すべては礼拝についてです。 正教会の礼拝における礼拝の種類 正教会の朝の礼拝

すべての教会の礼拝は、毎日、毎週、毎年の 3 つのサークルに分かれています。
毎日の奉仕活動
1. サービスの日次サイクルそれは聖ペテロによって行われる神聖な奉仕です。 正教会は一日中あります。 毎日 9 つの礼拝があるはずです: 晩祭、コンライン、真夜中のオフィス、マチンズ、最初の時間、三時間目、六時間目、九時間目、および聖体礼儀。

神の世界の創造を説明したモーセの例に倣い、モーセは「一日」が夕方に始まるので、正教会でも一日は夕方、つまり晩節から始まります。

ヴェスパース- 一日の終わり、夕方に行われる礼拝。 この礼拝をもって、過ぎ去った一日を神に感謝します。

コンプライアンス- 主なる神に罪の許しを願い、眠りにつくときに体と魂に平安を与え、睡眠中に悪魔の策略から救ってくださるという一連の祈りを読むことからなる礼拝。 。

ミッドナイトオフィスこの礼拝は、ゲツセマネの園での救い主の夜の祈りを記念して、真夜中に行われることを目的としています。 この礼拝は信者に対し、十人の処女のたとえ話にある「真夜中の花婿」のように、突然訪れる審判の日に備えて常に備えるよう呼びかけています。

マティンス- 朝、日の出前に行われる礼拝。 この礼拝をもって、私たちは昨夜の神に感謝し、来るべき日の憐れみを神に祈ります。

最初の 1 時間朝の7時間目に相当し、祈りによってすでに来たその日を神聖なものとします。
の上 三時、朝の9時間目に対応して、私たちは聖霊が使徒たちに降臨したことを思い出します。
の上 6時、その日の12時間目に対応して、私たちの主イエス・キリストの十字架が思い出されます。
の上 九時、午後の3時に対応して、私たちは主イエス・キリストの十字架の死を思い出します。

神の典礼最も重要なサービスがあります。 そこには救い主の地上での生涯全体が記憶されており、 聖の秘跡 聖体拝領、最後の晩餐において救い主ご自身によって確立されました。 典礼は午前中、昼食前に行われます。

古代の修道院や隠者におけるこれらの奉仕はすべて、それぞれに指定された時間に別々に行われました。 しかしその後、信者の便宜を図るために、これらは 3 つのサービスに統合されました。 夕方、朝、午後。

夜の礼拝は、9時間目、晩祷、礼拝で構成されています。

朝- Midnight Office、Matins、最初の 1 時間から。

昼間- 3時間目と6時間目と典礼から。

主要な祝日の前夜と日曜日には、晩祭、昼休み、最初の 1 時間を組み合わせた夜の礼拝が行われます。 この種の礼拝はこう呼ばれます 徹夜（徹夜）、古代キリスト教徒の間ではそれが一晩中続いたからです。 「徹夜」という言葉は、「起きていること」を意味します。

毎日の礼拝サイクルの視覚的な図

夕方。
1. 9時間目。 - (午後 3 時)
2. ヴェスパース。
3. 同意します。
朝。
1. 真夜中のオフィス。 – (夜の12時)
2.マチス。
3. 最初の 1 時間。 - （午前7時。）
日。
1. 3時間目。 - （午前9時。）
2. 6時間目。 - （12正午）
3. 典礼。

毎週の奉仕サークル

2. 毎週または 7 日間のサービスサイクルこれは、週 7 日間のサービスの順序です。 曜日ごとに、重要なイベントや特に尊敬される聖人に捧げられます。

日曜日に– 教会は記憶し、称賛します キリストの復活。

で 月曜日(日曜日の後の最初の日) この世のものとは思えない力が讃えられる - 天使たち、人間より先に創造された、神の最も近い僕である。

で 火曜日- 栄光ある 洗礼者聖ヨハネ、すべての預言者の中で最も偉大な預言者であり、義人として。

で 水曜日ユダによる主の裏切りは記憶されており、これに関連して、記念の礼拝が行われます。 ホーリークロス（断食日）。

で 木曜日栄光を受けた聖人 使徒そしてSt. ニコラス・ザ・ワンダーワーカー。

で 金曜日十字架上の苦しみと救い主の死が記憶され、そのために礼拝が行われます。 ホーリークロス（断食日）。

で 土曜はお休みなので、- 日々祝福されている神の母を讃えます。 先祖、預言者、使徒、殉教者、聖人、義人、そしてすべての聖人、主にあって安息を獲得しました。 真の信仰と復活と永遠の命への希望を持って亡くなった人たちもすべて記憶に残されています。

年次奉仕サークル

3. 年間サービスサークル年間を通じて奉仕の順序と呼ばれます。

一年中毎日、特定の聖人たちの記憶に捧げられるほか、休日や断食などの特別な神聖な行事が行われます。

一年の中で最も大きな祝日である キリストの聖なる復活の祝日（イースター）。これは休日、休日、そして祝賀の勝利です。 イースターは、早ければ3月22日（新しい芸術では4月4日）、遅くとも4月25日（新しい芸術では5月8日）まで、春の満月後の最初の日曜日に行われます。

そして、私たちの主イエス・キリストと神の母に敬意を表して定められた年に12の大きな祝日があります。 12分の1。

名誉休暇があります 偉大な聖人たちそして、霊妙な天の力に敬意を表して - 天使たち。

したがって、一年のすべての休日は、その内容に応じて次のように分類されます。 主よ、神の母よ、そして聖人よ。

お祝いの時期に応じて、休日は次のように分けられます。 動かない毎年同じ月の同じ日に発生します。 可動式、同じ曜日に発生しますが、イースターのお祝いの時期に応じて、月の異なる日に当たります。

教会の礼拝の厳粛さに従って、休日は次のように分けられます。 大、中、小。

素晴らしい休暇は常にあります 徹夜; 平均的な休日は常にあるわけではありません。

典礼教会の一年は旧式の9月1日に始まり、年間礼拝全体が復活祭に関連して構築されます。

大司祭セラフィム・スロボツコイ。 神の法

正統派キリスト教徒は、礼拝を通じて、秘跡、そしてまさにその中で最も重要な人間と神との結合の秘跡の執行を通じて、神との神秘的な交わりに入り、正義の人生のための恵みに満ちた力を神から受け取ります。

この礼拝の目的は、信者をキリストの教えにおいて啓発し、祈り、悔い改め、神への感謝をするようになることでもあります。

正統派の礼拝は非常に象徴的であり、「美しさのため」に行われる行為は一つもありません。すべての行為には、気軽に訪れる人には理解できない深い意味が含まれています。 礼拝の構成と構造を研究すると、典礼行為に含まれる深さ、意味、偉大さが理解できるようになります。

すべての教会の礼拝は、毎日、毎週、毎年に分けられます。

典礼教会の一年は、古いスタイルに従って9月1日に始まり、礼拝の年間サイクル全体が休日に関連して構築されます。

正教会の礼拝について

礼拝は宗教の外側の側面であり、言い換えれば、礼拝は神と人間、人間と神との関係が明らかにされ、実現される外側の活動です。 したがって、礼拝には 2 つの側面があります。1 つは神と人間の関係を表す神秘的で超自然的なもの、もう 1 つは人間と神との関係を表す道徳的美学です。 キリスト教の礼拝は、一連の神聖な行為と儀式、あるいは一般的には外部的な活動であり、それを通じて人間の救いが達成され、神の側で実行される、つまり人間の聖化と人間による救いの偉業の同化である。それは神の御子とその恵み豊かな実によって達成され、また、すでに贖われ祝福された人間の側、贖罪への信仰とそれに基づく神の真の崇拝によって達成されます。

したがって、あらゆる宗教や儀式の典礼行為では、その内容全体が表現され、視覚的に提示されます。 しかし、その神秘的な力で全宇宙を包み込む超越的な始まりに関して、ある種の「奉仕」について語ることは可能でしょうか？ これは、しばしば宇宙における自分の位置を誇張する傾向にある人間の心の自己欺瞞の幻想ではないでしょうか? なぜ礼拝が必要なのか、その宗教的、心理的ルーツは何でしょうか?

精神と肉体は密接でほぼ切り離せない関係にあるため、人は何らかの外部行為を通じて自分の考えや感情を表現せずにはいられません。 身体が魂に作用し、外界の感覚を通して魂に情報を伝えるのと同じように、魂も身体とその器官の状態に影響を与えます。 魂の宗教領域、つまり人間の精神も、この領域で起こる現象の外面的な現れを必要とします。 宗教的感情の外部検出の必然性は、他のすべての感情を超えるその強度と強度によって引き起こされます。 同様に、宗教的感情の外面的発現の保証は、その発現の恒常的で規則的な形態を強く前提するその不変性にあります。 したがって、崇拝は宗教の必須の要素です。崇拝は、魂が体を通してその命を明らかにするのと同じ方法で現れ、表現されます。 礼拝は宗教の存在、存在を決定します。 それがなければ、宗教は人間の中で固まり、複雑で生きたプロセスに発展することは決してできないでしょう。 カルトの言語で表現されなければ、それは人によって自分の魂の最高の現れとして認識されず、神との真のコミュニケーションとしては存在しません。 そして、宗教はいつでもどこでも、神との和解と一致を求める人の願望として認識されてきたため、宗教の外側の側面である崇拝も同じ必要性の現れです。 同様の特徴は、あらゆる時代と民族の崇拝にも見られます。

最も古い段階の宗教では、原則として、崇拝は人間関係のイメージと類似性の中で理解されていました。 そこには私利私欲、主張、自分の長所への言及、そしてお世辞がありました。 しかし、古代の典礼崇拝全体がこれに還元されたと考えるべきではありません。 原始人の宗教にも精神的な核が含まれていました。 人間は、自分が神の命から切り離されていること、神の命令に違反していることを本能的に漠然と認識していました。 古代の犠牲の意味は、人が自分の献身、悔い改め、神への愛、そして神の道に従う意欲を告白することでした。 しかし、この純粋な基地の周りには、醜い魔法の皮が生えていました。 彼らは犠牲を、神秘的な力の好意を得て、彼らに自分自身への奉仕を強制するための機械的な方法として見始めました。 特定の儀式は自然に望むことの実現を伴うと信じられていました。 「私はあなたに与えました、あなたは私に与えます」 - これは異教のカルトの一般的な公式です。 ホメロスは、犠牲と香の香りは神を喜ばせるものであり、勤勉な寄付者にとって好ましいものであると主張した。 これはすべての人々に共通する普遍的な信念でした。

この分野における最初の大きな変化は、キリストの誕生の何世紀も前に起こりました。 この時代、当時の文明世界のすべての国で、崇拝に対する魔術的なアプローチの無意味さを宣言した預言者、哲学者、賢者が現れました。 彼らは、神に仕えるということは、まず祭壇に捧げられるいけにえではなく、心を清め、神の御心に従うことであると教えました。 教会における目に見える礼拝は、霊的な礼拝の表現であるべきです。 キリスト教以前の犠牲のこの特別な意味を最もよく表現しているのは、レビ記の次の言葉です。 そしてわたしは、あなたがたの魂を償うためにそれ（血）を祭壇の上に定めた、この血は魂を償うからである」（17:11）。 このように、すでに族長時代には、後にモーセの律法で表明された約束に従って、和解の犠牲が神ご自身によって確立されました。 この結果、神に選ばれた民は旧約聖書という宗教共同体を形成し、そこで礼拝が捧げられ、その中心に犠牲が置かれました。 旧約聖書の犠牲の特徴は、原始的な犠牲との違いにおいて、まず第一に、罪深く破壊された人間の命の代わりに、無実の存在の命が取られるが、その人は人間の罪に対する罰を受けなければならないということである。 人間の罪を覆うために天から定められたこの罪のない生き物（動物）の命は、神と人間の間の外部のコミュニケーション手段として機能すると考えられており、このコミュニケーションが神の言い知れない慈悲の行為であることを示しました。 そのような犠牲を払うことは、人に自分自身の罪深さを思い出させ、犠牲者の死が実際に自分にとって当然の罰であるという意識を裏付けました。 しかし、救いの約束のみに基づいて、律法に正確に定義され、救い主の到来に備えるだけであり、救いそのものには基づいていなかったため、旧約聖書の犠牲には救いの意味はありえず、またその意味もありませんでした。

救い主が来臨されるまでに、旧約聖書の教会には神殿とシナゴーグという二重の礼拝が形成されていました。 最初の儀式はエルサレム神殿で執り行われ、十章書とその他選ばれた聖書の節の朗読、いくつかの具体的な祈り、祭司による人々の祝福、供物と犠牲、そして最後に賛美歌で構成されていました。 エズラの時代以来、神殿に加えて、バビロン捕囚中に生じたシナゴーグが出現しました。そこでは、神殿礼拝に参加する機会がなかったユダヤ人が宗教的啓発を受け、神の言葉に耳を傾け、その解釈は、捕らわれの中で生まれ、神聖な言語を知らなかった人々にとってもアクセス可能な言語で行われました。 当初、シナゴーグはディアスポラのユダヤ人の間に広がり、救い主の時代にパレスチナに現れました。 これは、預言の停止、その後の聖書正典の形成、司祭職とともに強力な書記集団の出現、そして最終的にはその代役の結果として起こった宗教文化の衰退によって引き起こされました。アラム語によって人々の間でヘブライ語が普及し、その結果、人々に聖書を翻訳して解釈する必要性が生じました。 シナゴーグでは犠牲を捧げることができなかったので、神権は必要なく、すべての礼拝は特別な人々、つまりラビによって行われました。

司祭パベル・フロレンスキーの定義によれば、礼拝、カルトとは「神社、サクラ、つまり神聖なもの、そのような行為や言葉の全体、つまり遺物、儀式、秘跡などを含む、一般に奉仕するすべてのもの」です。他の世界、つまり精神的な世界とのつながりを確立するためです。」

霊的と自然的、歴史的と類型的、聖書的に啓示され普遍的に宗教的なものの混合は、カルト、特に典礼の年間サークルに現れています。このサークルのあらゆる瞬間は、それ自体のためだけでなく、人間のためだけでなく、また、宇宙領域にまで広がり、それを自分自身の中に認識し、受け取った後、聖化します。 すでに、教会の一年を 4 つの大きな断食、典型的な 4 つの大きな祝日に関連した生活の休止、またはより正確には休日のグループに大きく分けていますが、断食とそれに対応する祝日の両方で、年輪の宇宙的な重要性が明確に反映されています。は、天文年の 4 つの時期と、宇宙論の最後の要素に対応する 4 つの時期に明確に対応しています。 「以前、私たちは怠惰から絶えず断食しており、使徒と神の父がこの収穫物を魂に与えたので、邪悪な者たちから解放されたくありません...そして私たちはそれを最も危険な方法で保存しなければなりません。 しかし、他に 3 人がいます。聖使徒、神の母、そしてキリストの降誕です。 夏の午後4時に、神の使徒たちはペンテコステを発表しました。」 – この言葉で、チーズウィークのシナクサーは、4つの主要な断食と四季の関係を指摘しています。

したがって、福音の教えは最終的に、教会における外的な礼拝は霊的な礼拝の象徴にすぎないことを確立しました。神への唯一の価値ある奉仕は「霊と真理による」奉仕であるとキリストは宣言されました。 彼は預言者の言葉を繰り返します。「私が望むのは犠牲ではなく、憐れみです。」 彼は、儀式や儀式を最高の宗教的義務のレベルに引き上げたユダヤ人の聖職者や弁護士を非難している。 キリストは安息日に対する迷信的で律法主義的な態度を非難し、「安息日は人間のためのものであり、人間が安息日のためにあるのではない」と言われます。 彼の最も厳しい言葉は、伝統的な儀式形式へのファリサイ派の固執に対して向けられたものでした。

最初のキリスト教徒はしばらくの間、旧約聖書の律法の規定を遵守していましたが、使徒パウロはすでに、内なる意味を失った古い儀式の無用な重荷に説教の方向を向けていました。 法の擁護者との戦いにおける彼の勝利は、魔術的、儀式的宗教性の精神に対する教会の勝利を示しました。 しかし、キリスト教は儀式を完全に放棄したわけではありません。 それは、宗教生活におけるその分割されない支配とその誤解に反対しただけでした。結局のところ、預言者たちは神殿崇拝を拒否したのではなく、自給自足の価値があると思われる儀式の醜い誇張に対してのみ抗議したのです。

キリスト教は「真理の精神」の宗教であるという反論もあるかもしれません。 外部フォームは必要ですか? そして一般に、キリスト教徒の神理解では、神への何らかの「奉仕」は可能でしょうか？ 神は本当に彼を「必要」としているでしょうか？ それにもかかわらず、キリスト教カルトは存在します。 まず第一に、私たちは、全能者であり全能者は何も「必要とする」ことはできない、ということに同意しなければなりません。 しかし、被造物の出現は一般に「必要性」、必然性と結びついているのだろうか？ 宇宙を創造したのは愛ではなく、必要だったのでしょうか？ – 非存在の暗闇から、最高の原初の愛と最高の原初の理性が、多様な創造世界を存在させました。 しかし、彼は自由に基づいて、永遠の神聖な自由のイメージと似姿として創造されました。彼は完全に創造されたわけではありません。 そして、創世記の第 1 章で言われているように、人は最高の超越次元からのみ彼を「非常に良い」と見ることができます。 この世界の実現と真の完成は最終段階にすぎません。宇宙は継続的に発展しています。 世界は、自由な精神的存在によって動かされ、自由に発展し、改善されなければなりません。 そして自由は善と悪のどちらかを選択する可能性を前提としています。 このようにして、不完全さ、逸脱、転倒が世界のプロセスに現れるのです。

したがって、神聖な経済の実現には、精神的世界と精神物理的世界の境界に位置する複雑な存在としての知的存在、特に人間の努力が必要です。 「天国は武力によって奪われ、武力を行使する者たちがそれを奪う」とイエス・キリストは言われます。 ここから、神の運命からの私たちのあらゆる逸脱が世界の発展を遅らせること、そして逆に、天の意志に従おうとする私たちの努力が神の国に至る歴史にとって「必要」であることは明らかです。 この王国に仕え、この王国を創造することによって、私たちは神に仕えることになります。なぜなら、私たちは神の永遠の計画を実行しているからです。 悪とのあらゆる戦い、善へのあらゆる奉仕、そして人類の啓発の大義は礼拝です。 その中で私たちは神聖なる永遠への愛、天上の完璧さへの渇望を実現します。

なぜキリスト教徒は外的な形式の礼拝を必要とするのでしょうか、なぜカルトが必要なのでしょうか? 神を心の中に持ち、すべての行いと人生全体をかけて神を求めて努力するだけで十分ではないでしょうか。 – 現代人がより高い発達段階にあるのであれば、これで本当に十分でしょう。 砂漠に住んでいたキリスト教の偉大な禁欲者たちは、何十年も教会の礼拝に出席しなかったことがよく知られています。 しかし、精神的な完成度の点で現代人と彼らを比較する勇気のある人がいるだろうか？ 神への外面的な崇拝形態に反対する人々は、人間は単なる霊的な存在ではなく、自分の感情、経験、思考のすべてを特定の外面的な形態で覆う傾向があることを忘れています。 私たちの人生全体は、その最も多様な現れにおいて儀式をまとっています。 「rite」という言葉は「儀式をする」「衣服を着る」という語源から来ています。 喜びと悲しみ、毎日の挨拶、承認、賞賛、憤り、これらすべては人間の生活の中で外的な形をとります。 そして、人間の感情が特に鋭敏になる瞬間には、この形式はいわば日常生活では不要になりますが、それでも常に人間に付きまといます。 さらに、私たちは神に対する感情をこの形から奪うことはできません。 神の偉大な先見者、偉大な霊的詩人たちの心の奥底からあふれ出た祈りの言葉、感謝と悔い改めの賛美歌は、私たちの魂を高め、天の御父に向けます。 彼らの中に深く入り込み、彼らの精神的な衝動に溶け込むことは、正統派クリスチャンの魂の学校であり、主への真の奉仕のために彼を教育します。 B. 人の啓発、向上につながり、彼の魂を啓発し、高貴にします。 したがって、正教会は精神と真実において神に仕え、儀式と崇拝を注意深く保存しています。

キリスト教の礼拝では、当然のことながら、形式と内容を区別する必要があります。 その本質は、天の御父の前で人が自己開示することにあり、天の御父はすべての魂の必要を知っていながらも、親孝行な信頼、愛、そして仕える用意を待っています。 古代から人類を苦しめてきた神への渇望は、決して無駄ではありませんでした。 しかし、彼女が真の満足を達成したのは、神であるイエス・キリストの面前に不可解な御方が明らかにされたときだけでした。 受肉し、十字架につけられ、復活したイエスは、地上での生涯において単に世界の光であっただけではありません。 彼は彼の光を求めるすべての人のために輝き続けます。 神は洗礼によって人を受け入れ、堅信の秘跡でその魂と体、生涯を聖別し、結婚の秘跡で夫婦愛と人類の存続を祝福し、神に選ばれた人々、秘跡を通して教会を導きます。司祭職の聖体は、悔い改めと祝福の秘跡によって忠実な子供たちの魂を清め、癒し、最後に聖体を通して言葉では言い表せない神聖な交わりへと導きます。 祈りと秘跡はBの本質です。その形は常に変化していました。あるものが消え、特定の時代のニーズに応じて別のものが現れましたが、主要なものは常に変わりませんでした。

広い意味でのキリスト教の礼拝は典礼、つまり「共同の業」、共通の会衆の祈りと呼ばれます。 キリストは、沈黙のうちに神に立ち向かうことの優位性について教えましたが、同時にこうも言いました、「2人か3人が私の名のもとに集まっているところ、そこに私は彼らの真っ只中にいます」（）。 団結の精神、共感の精神は真の教会性の精神です。 世界の悪は分裂と敵意です。 教会の石は信仰であり、愛なしでは存在できません。 多くの人が共通の祈りに触発されると、神秘的な霊的な雰囲気が周囲に生まれ、最も頑固な心を捉えて和らげます。

人間の生活は虚栄心と絶え間ない心配によって毒されています。 キリストがこれが神の王国を達成するための主な障害であると指摘したのは偶然ではありません。 だからこそ、人が少なくとも一時的に日常生活や生活の喧騒から離れることができる神殿が、私たちの霊的な成長、御父との出会いの場所となるのです。 たとえば、バプテスト集会所は寺院ではなく、地域の集会のための部屋にすぎないため、私たちは特に寺院について話しています。 ここではほとんどすべてが人間の理性に向けられています。 ここでは主に説教という「言葉」の奉仕が行われます。 そして、プロテスタントの宗派の中で最も真面目で奥深い人々が、困難な闘争の末、集会に音楽やその他の外部儀式の要素を導入したことも驚くべきことではありません。

司祭はこの礼拝を「芸術の総合」と呼んだ。 そして実際、神殿では人間の人格の一部だけが高貴にされ神聖化されるべきではなく、人間の全存在、人間の五感のすべてが神との交わりに含まれるべきである。 したがって、寺院にあるすべてのものは重要で重要です。建築の壮大さ、祈りを捧げ神の御座に上がるすべての人々の嗅覚を覆う香の香り、そしてイコンの美しさ、そして聖像の美しさです。聖歌隊の歌、説教、そして創造された宇宙全体が関与する神殿の神秘を構成する神聖な儀式。 ここにあるすべてのものは宣言された真実を明らかにするために役立ち、すべてのものはそれを証言し、すべての人が虚栄心と精神の倦怠感に満ちた日常の世界を乗り越えるように促します。

正教会の神事は憲章（ティピコン）に従って行われます。 これは、特定の規則に従って、一度に確立された何らかの順序または順序に従って、という意味です。 私たちの教会は法定外の神聖な奉仕を知りません。 さらに、規則の概念は、典礼生活全体、その個々のサイクル、そして最終的にはすべての礼拝に等しく適用されます。 憲章について表面的に知っているだけでも、憲章が 2 つの主要な要素の組み合わせに基づいていることを確信するのは難しくありません。それは、聖体（他のすべての秘跡と何らかの形で関係しています）と、その神聖な奉仕です。まず第一に、毎日、毎週、毎年という 3 つの時間の輪に関連付けられており、さらにイースターと固定に分類されます。 これらの典礼サイクルは、時間の典礼奉仕とも呼ばれます。

これらの要素は両方とも、現代憲章の 2 つの不可欠かつ義務的な部分を構成します。 教会の典礼生活における聖体が中心であることは自明のことです。 週次および年次サイクルも疑いの余地がありません。 そして最後に、教区生活では事実上使われなくなった日課に関して、それを無視することは明らかに憲章の文言と精神に反しており、憲章によれば、それは典礼全体の取り消し不能で義務的な枠組みである。教会の生活。 規則によれば、典礼が執り行われない日や、ある「思い出」や「休日」が他の行事に取って代わられる日はありますが、ヴェスパースとマティンスが執り行われない日はありません。 そして、すべての休日と思い出は常に、日々のサイクルにおける不変の、不変の典礼テキストと組み合わされています。 しかし、聖体と時間の崇拝は典礼の伝統の二つの要素であり、互いに異なっていることも同様に明白です。

礼拝の時間は、時間、日、週、月ごとに分けられます。 これは、次のサービスで構成される毎日のサークルに基づいています: Vespers、Compline、Midnight Office、Matins、1 時間目、3 時間目、6 時間目、9 時間目 (いわゆるインターアワーあり)。 これらのサービスの憲章は、Typikon: Ch. 2 に規定されています。 1 (リトル・ヴェスパースの儀式); Ch. 2 (グレート・ヴェスパーとマチンズを組み合わせた、いわゆる徹夜)。 Ch. 7 (Great Vespers、Midnight Office、Sunday Matins); Ch. 9（毎日のヴェスパーズとマティンス）と時事の書に掲載されています。 これらの礼拝の絶え間ない、つまり毎日繰り返される祈りは、追随詩篇またはその短縮形である時事の書に見られます。 これらのテキストはほぼ独占的に聖書から引用されています。 これらは、詩篇、聖書の歌、旧約聖書と新約聖書の個々の詩（たとえば、プロケイムナなど）です。 また、規則によれば、教会の一日は夕方に始まり、一日のサイクルの最初の礼拝は晩祭であることにも注意してください。

それを補充する毎日のサークルの後に、7日間のサークルが続きます。 独自の礼拝はありませんが、曜日に応じて毎日の礼拝の特定の場所に典礼文が挿入されます。 これらはトロパリア、コンタキア、スティケラ、曜日のカノンであり、この日の晩祭、つまりその日の民事計算に従って、前日の夕方に読まれます（または歌われます）。 これらのトロパリアとコンタキアは、平日のみ夕方の祈りの終わりに読まれます。つまり、適切な声で日曜日のトロパリアが歌われるべき日曜日ではなく、独自の特別なトロパリアとコンタキアがある休日には読まれません。 月曜日は無形の天の力に捧げられ、火曜日は洗礼者と先駆者ヨハネに捧げられ、水曜日と金曜日は聖なる命を与える主の十字架に捧げられ、木曜日は聖なる使徒とミラの聖ニコラスに捧げられ、土曜日はすべての聖徒と記憶に捧げられています。亡くなった教会員のこと。 これらすべての聖歌は 8 つの主要なメロディー、つまり声に分割されており、オクトーコスの本に印刷されています。 各週には独自の音声があるため、オクトエコス全体は音声に応じて 8 つの部分に分割され、各音声は 7 日間に分かれます。 毎週の礼拝は8週間のサイクルで、ペンテコステ後の最初の日曜日から始まり、年間を通じて繰り返されます。

最後に、礼拝の 3 番目のサークルは年次サークルであり、その構造が最も複雑です。 それには以下が含まれます:

  • B. みことばの月、つまり、特定の祝日、断食、聖人の記念の日に関連付けられた動かない月。 対応する典礼テキストは、月経のメナイオンの 12 冊の本に記載されており、9 月 1 日から日付順に配布されます。
  • 四旬節には、断食の準備期間となる 3 週間、6 週間の断食期間と聖週間が含まれます。 彼の典礼資料は四旬節トリオディオンの本に掲載されています。
  • B. イースターサイクル。イースター、イースターウィーク、およびイースターとペンテコステの間の全期間の礼拝から構成されます。 このサイクルの典礼書は「有色トリオディオン」（またはペンティコスタリオン）です。

年次サークルの神聖な礼拝には、聖書と讃美歌の両方の資料が含まれており、この資料にも独立した礼拝はありませんが、毎日のサークルの構造に含まれています。 神事も公的なものと私的なものに分けられるが、一般的に言って、これは古代教会におけるあらゆる神事が信徒共同体全体が参加する公会議行為であるという理解と矛盾する。 現代では、そのような意味は当時の典礼と礼拝によってのみ獲得されます。 秘跡（聖体を除く）、祈りの聖歌、および葬儀は、私的な礼拝、またはトレブニクの礼拝として分類されます。

使徒と同等の神聖なウラジミール王子は、大使たちの口から正教会の礼拝について次のような説明を聞いた。本当に神はそこに人々の間に住んでいます。 そして私たちはそこで見た美しさを決して忘れることはありません。 甘味を味わったことのある人は、もう苦味を味わいたいとは思わないでしょう。 そして私たちはもはや異教の中にとどまることはできません。」

教会の礼拝、または一般的な言葉で言えば、教会の礼拝は、教会が意図している主要なイベントです。 正統派の伝統によれば、そこでは昼、朝、夕方の儀式が毎日行われます。 そして、これらのサービスはそれぞれ 3 種類のサービスで構成されており、これらをまとめて日次サークルとして組み合わせます。

  • vespers - Vespers、Compline、および第 9 時間から。
  • 朝 - マティンスから、最初の1時間と真夜中。
  • 昼間 - 神聖な典礼と3時間目と6時間目から。

したがって、デイリーサークルには9つのサービスが含まれます.

サービスの特徴

正教会の礼拝では、旧約聖書の時代から多くのものが借りられています。 たとえば、新しい一日の始まりは午前0時ではなく午後6時であると考えられており、これが毎日の最初の礼拝である晩節を行う理由です。 それは旧約聖書の神聖な歴史の主要な出来事を思い出させます。 私たちは世界の創造、最初の両親の堕落、預言者の奉仕とモーセの立法について話しており、クリスチャンは新しい一日を生きられたことを主に感謝します。

この後、教会憲章によれば、キリストの地獄への降下とそこからの義人の解放について語る、来るべき眠りのための公の祈りであるコンプラインに奉仕する必要があります。

真夜中に、3番目の礼拝、つまり真夜中の礼拝が行われることになっています。 この礼拝は、最後の審判と救い主の再臨を思い起こさせる目的で行われます。

正教会 (Matins) の朝の礼拝は、最も長い礼拝の 1 つです。 それは救い主の地上生活の出来事と状況に捧げられており、多くの悔い改めと感謝の祈りで構成されています。

最初の1時間は朝7時頃に行われます。 これは大祭司カヤファの裁判におけるイエスの臨席についての短い礼拝です。

3時間目は午前9時に行われます。 この時、聖霊が使徒たちに降り、ピラトの法務官室で救い主が死刑宣告を受けたとき、シオンの上の間で起こった出来事が思い出されます。

6時間目は正午に行われます。 この礼拝は主の十字架の時についてのものです。 9時を、午後3時に行われる十字架上のイエスの死の礼拝と混同しないでください。

主な神聖な礼拝とこの毎日の輪の独特の中心は神聖な典礼またはミサであると考えられており、他の礼拝との際立った特徴は、神の思い出と救い主の地上での生活に加えて、団結する機会であることです。実際に彼と一緒に、聖体拝領の秘跡に参加します。 この典礼の時間は午後6時から9時まで、昼食前の正午までであるため、2番目の名前が付けられました。

サービスの実施の変更

現代の礼拝の実践により、憲章の指示にいくつかの変更がもたらされました。 そして今日、コンプラインは四旬節と、年に一度、イースターの前夜の真夜中にのみ開催されます。 さらに頻度は低くなりますが、9 時間が経過すると、1 日のサークルの残り 6 つのサービスが 3 つのサービスからなる 2 つのグループに結合されます。

教会での夕方の礼拝は特別な順序で行われます。キリスト教徒は晩祭、礼拝堂、そして最初の 1 時間に奉仕します。 休日や日曜日の前には、これらの礼拝が一つにまとめられ、徹夜と呼ばれます。つまり、古代に行われていた夜明けまでの長い夜の祈りです。 この礼拝は小教区では 2 ～ 4 時間、修道院では 3 ～ 6 時間続きます。

教会の朝の礼拝はこれまでとは異なり、3時間目、6時間目とミサが連続して行われます。

より多くのキリスト教徒が集まる教会では、初期および後期の典礼が開催されることに注意することも重要です。 このようなサービスは通常、休日や日曜日に行われます。 どちらの典礼も、その前に時報が読み上げられます。

朝の礼拝や典礼がない日もあります。 たとえば、聖週間の金曜日。 この日の午前中には、短い一連の視覚芸術が上演されます。 この礼拝はいくつかの聖歌で構成されており、典礼を描写しているようです。 ただし、このサービスは独立したサービスとしての地位を取得していません。

神聖な礼拝には、さまざまな秘跡、儀式、教会でのアカシストの朗読、夕方と朝の祈りのコミュニティでの朗読、聖体拝領の規則も含まれます。

さらに、教会では教区民のニーズ、つまり要求に応じて礼拝が行われます。 例: 結婚式、洗礼式、葬儀、祈祷など。

各教会、大聖堂、寺院では礼拝時間の設定が異なるため、礼拝の実施に関する情報を得るために、聖職者は特定の宗教機関がまとめたスケジュールを調べることをお勧めします。

そしてそれらの人たちに 彼を知らない人はいない、次の期間を遵守できます。

  • 午前6時から8時および午前9時から11時まで - 早朝および深夜のサービス。
  • 16時から18時間 - 夕方と終夜サービス。
  • 日中はお祭りが行われますが、開催時間を確認した方が良いでしょう。

通常、すべての礼拝は教会で聖職者のみによって行われ、信者の教区民は歌ったり祈ったりすることで礼拝に参加します。

キリスト教の祝日

キリスト教の祝日は、移行可能な祝日と移行不可能な 2 つのタイプに分けられます。 十二連休とも呼ばれます。 これらに関するサービスを見逃さないようにするには、日付を知っておくことが重要です。

譲渡不可

2018 年に向けてローリング

  1. 4月1日 - パームサンデー。
  2. 4月8日 - イースター。
  3. 5月17日 - 主の昇天。
  4. 5月27日 - ペンテコステまたは聖三位一体。

休日の教会の礼拝時間はそれぞれ異なります。 これは主に、休日そのもの、礼拝の内容、説教の長さ、告解者と告解者の数によって決まります。

何らかの理由で礼拝に遅れたり、礼拝に来なかったりしても、誰もあなたを批判しません。なぜなら、礼拝が何時に始まり、どれくらい続くかはそれほど重要ではなく、あなたの到着と参加がはるかに重要だからです。誠実な。

日曜日の儀式の準備

日曜日に教会に来ることに決めた場合は、その準備をしておく必要があります。 日曜日の朝の礼拝は最も強力で、聖体拝領を目的として行われます。 それは次のように起こります。司祭はあなたにキリストの体とその血を一切れのパンと一口のワインに入れて与えます。 これに備えて イベントは少なくとも2日前までに必要です.

  1. 金曜日と土曜日に断食する必要があります。脂肪分の多い食べ物とアルコールを食事から取り除き、夫婦の親密さを排除し、誓いを立てず、誰も怒らせないでください、そして自分自身を怒らせないでください。
  2. 聖体拝領の前日に、イエス・キリストへの悔い改めの祈り、至聖なる生母と守護天使への祈り、そして第35回聖体拝領のフォローアップという3つの規範を読みましょう。 これには約 1 時間かかります。
  3. 来るべき眠りのための祈りを読んでください。
  4. 深夜以降は食べない、喫煙しない、飲酒しないでください。

聖体拝領中の振る舞い方

日曜日の教会の礼拝の開始に遅れないように、早めに、7時半頃に教会に来る必要があります。 この時までは、食べたり喫煙したりしてはいけません。 ご来店には一定の手順がございます.

聖体拝領の後は、いかなる状況であっても、急いで欲しいものを手に入れてはいけません。つまり、ハイになって、聖餐を冒涜しないでください。 この礼拝を冒涜しないように、すべてにおいて節度を知り、数日間恵みに満ちた祈りを読むことをお勧めします。

寺院を訪れる必要性

私たちのために地上に来られた私たちの主であり救い主であるイエス・キリストは、永遠の命に必要なすべてが今日に至るまで目に見えない形で存在する教会を設立されました。 「目に見えない天の力が私たちのために仕える」場所で、彼らは正教会の聖歌で「二人か三人が私の名のもとに集まっているところ、そこに私は彼らの中にいます」と福音書に書かれています（マタイによる福音書第18章、20節）。 ）、-これは主が使徒たちと主を信じるすべての人に言われたことです。 目に見えないキリストの臨在神殿での礼拝中、人々はそこに来なければ損をします。

さらに大きな罪は、子供たちが主に仕えていることに無関心な親によって犯されます。 聖書にある救い主の言葉を思い出しましょう。「あなたの子供たちを行かせなさい。彼らがわたしのところに来るのを妨げないでください。彼らには天国があるからです。」 主はまた、「人はパンによって生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉によって生きる。」（同じマタイによる福音書４章４節と１９章１４節）とも言われます。

体力を維持するための肉体的な食事と同じように、霊的な食事も人間の魂に必要です。 そして、神殿でなければ、人はどこで神の言葉を聞くのでしょうか？ 結局のところ、そこには、彼を信じる者の中に、主ご自身が住んでおられるのです。 結局のところ、そこでは、使徒や預言者の教えが説かれ、語り、予言したのです。 聖霊の霊感によって、真の命、知恵、道、そして光であるキリストご自身の教えがあり、それが世に来るすべての教区民を啓発します。 神殿は私たちの地上の天国です。

主によれば、そこで行われる奉仕は天使の働きです。 キリスト教徒は教会、寺院、大聖堂で教えを受けることによって神の祝福を受け、それが善行や努力の成功に貢献します。

「あなたは祈りを求める教会の鐘の音が聞こえ、あなたの良心が主の家に行く必要があると告げるでしょう。 行って、できれば自分のことはすべて脇に置いて、神の教会に急いでください」と正教会の聖人である世捨て人のテオファンはアドバイスしています。「あなたの守護天使が主の宮の屋根の下であなたを呼んでいることを知ってください。 あなたが地上の天国を思い出させ、そこであなたの魂を聖別できるようにしてくれるのは、あなたの天上の存在である彼です。 あなたのキリストの恵みによってそして天の慰めであなたの心を喜ばせてください。 そして - 何が起こるか誰にも分かりません。 「もしかしたら、彼はあなたからの誘惑を避けるためにあなたをそこに呼んでいるのかもしれませんが、それは決して避けることはできません。なぜなら、あなたが家にいたら、主の宮の天蓋の下には大きな危険からあなたを守る場所がないからです」 ...」

教会のクリスチャンは神の子が地上にもたらす天の知恵を学びます。 彼は救い主の生涯の詳細を学び、神の聖徒たちの教えと生活を知り、教会の祈りに参加します。 そして、会衆の祈りは大きな力です。 そして歴史上にもこのような例があります。 使徒たちが聖霊の到来を待っていたとき、彼らは一致して祈りました。 したがって、教会では、私たちの魂の奥底で、聖霊が私たちに来られることを期待しています。 これは、私たちが障害を作らない場合にのみ起こります。 例えば、心の広さが不十分であると、教区民が祈りを読むときに信者を団結させることができない可能性があります。

残念なことに、私たちの時代では、信者が教会を含めて間違った行動をしており、その理由は主の真理に対する無知であるため、このようなことが非常に頻繁に起こります。 主は私たちの考えや感情をご存知です。 彼は自分を心から信じる者たちを放っておかない聖体拝領と悔い改めを必要としている人だけでなく、神の家の扉は教区民に対して常に開かれています。

正統派の礼拝- これは主に教会で、司祭（司教または司祭）の指導と優位性の下で行われる一連の儀式です。

礼拝は、一般礼拝と個人礼拝の 2 つの主な種類に分けられます。

一般的な礼拝は憲章の要件に従って定期的に行われますが、民間の礼拝は信者の緊急のニーズを満たすことを目的としており、必要に応じて行われます。

いくつかの 礼拝（例えば、礼拝、祈りなど）は、教会の外で行うこともできますし、（まれに）司祭なしで信徒によって行うこともできます。 寺院の礼拝は主に典礼サークルによって決定されます：毎日、毎週（宗教的）、8週間のオスモシュナヤ、毎年固定のサークル、毎年移動するサークル。 これらのサークルの外では、礼拝や祈祷などが行われます。

最初は 神事オープンな場所で自由に演奏されました。 神聖な寺院や神聖な人物は存在しませんでした。 人々は自分の気持ちや気分の赴くままに、そのような言葉（祈り）を唱えて祈りました。 神の命令により、預言者モーセの時代に幕屋が建てられ（唯一の真の神を祀る旧約聖書の最初の神殿）、神聖な人々（大祭司、祭司、レビ人）が選出され、さまざまな人々のための犠牲が定められました。行事や祝日が定められていました（イースター、ペンテコステ、新年、償いの日など）。

地上に来られた主イエス・キリストは、あらゆる場所で天の父を礼拝するように教えられましたが、それにもかかわらず、神の特別で慈しみ深い臨在の場所として、エルサレムの旧約聖書の神殿を頻繁に訪れ、神殿内の秩序を守りました。そしてその中で説教した。 ユダヤ人によるキリスト教徒への公然たる迫害が始まるまで、彼の聖なる使徒たちも同じことを行いました。 使徒の時代には、使徒言行録からわかるように、教会と呼ばれる、信者の集会や聖体拝領の秘跡を祝うための特別な場所があり、司教や長老によって礼拝が行われました。 （司祭）と執事は（神権の秘跡における）叙階によって任命される。

クリスチャンの最終的な取り決め 神事これらは、聖霊の導きの下、使徒たちから与えられた戒めに従って、使徒たちの後継者たちによって達成されました。 「すべてがきちんとしていて、秩序正しくなければなりません」(1コリント14:40)。 この確立された秩序 神事私たちの聖なるキリストの正教会で厳重に保存されています。 正教会 礼拝奉仕または神への奉仕と呼ばれ、祈りを読んだり歌ったり、神の言葉を読んだり、聖職者（司教または司祭）によって導かれ、特定の順序、つまり順番に従って行われる神聖な儀式（儀式）から構成されます。

家庭の祈りから教会へ 礼拝これは、神聖正教会による神権の秘跡を通じてこの目的のために法的に任命された聖職者によって行われ、主に寺院で行われるという点で異なります。 正教会の一般向け教会 礼拝信者の啓発のために、朗読と賛美歌によってキリストの真の教えを述べ、彼らを祈りと悔い改めへと導くこと、また人物や行動において、神聖な歴史の中で最も重要な出来事を描写することを目的としています。キリストの降誕前とその後の両方における私たちの救い。 この場合、それは、祈っている人たちの中に、受けたすべての祝福に対する神への感謝の気持ちを呼び起こし、神から私たちへのさらなる憐れみを求める祈りを強め、私たちの魂に心の平安を得るという意味があります。 そして最も重要なことは、 礼拝正統派キリスト教徒は秘跡の儀式を通じて神との神秘的な交わりに入ります 礼拝、特に聖体拝領の秘跡を受け取り、正義の人生のための恵みに満ちた力を神から受け取ります。

教会の礼拝とは、特定の考えや考えを明確にするために、特別な計画に従って、祈り、聖書の一部、聖歌、神聖な行為を一つの構成に組み合わせるものです。 あらゆる正統派の礼拝において、 神事特定の思想が一貫して展開され、各教会の礼拝は調和のとれた完全な芸術的な神聖な仕事を表しており、口頭、歌（ボーカル）、瞑想的な印象を通じて、祈る人々の魂に敬虔な気分を生み出し、生きた信仰を強化するように設計されています。神よ、正統派キリスト教徒に神の恵みを認識できるように備えてください。 各サービスの理念（理念）を見つけ、その構成要素との連携を図ることが検討のポイントの一つ 神事.

特定の礼拝が提示される順序は、典礼書では礼拝の「順序」または「追加」と呼ばれています。 毎日は曜日であると同時に一年の一日でもあるため、毎日には 3 種類の思い出があります。

1) 既知の時間に関連した「日中」の記憶、または時間ごとの記憶。

2) 個々の曜日に関連付けられた「毎週」または毎週の思い出。

3) その年の特定の数字に関連した「年次」または数値記憶。

毎日起こる 3 つの神聖な思い出のおかげで、すべての教会の礼拝は 3 つのサークル (毎日、毎週、毎年) に分割され、メインの「サークル」は「日常のサークル」で、他の 2 つは追加的なものです。

サービスの日次サイクル

デイリーサークル 神事それらと呼ばれます 神事これは神聖正教会によって一日中行われます。 毎日のサービスの名前は、それぞれが 1 日の何時に実行されるべきかを示しています。 たとえば、Vespers は夕方の時間を示し、Compline は「夕食」（つまり、夕食）の後の時間、Midnight Office は真夜中、Matins は午前の時間、Mass は昼食、つまり正午を示します。最初の時間は午前の 7 時間を意味し、3 時間は午前の 9 時間を意味し、6 時間は 12 時間を意味し、9 時間は午後の 3 時間を意味します。

キリスト教会におけるこれらの特定の時間に祈りをもって聖別するという習慣は非常に古い起源を持ち、朝、昼、晩と一日に三回神殿で祈り、犠牲を捧げるという旧約聖書の規則の影響を受けて確立されました。また、「夕、朝、正午」に神の栄光を讃えることについての詩編作者の言葉も同様です。 カウントの差異（差は約 6 時間）は、東部のカウントが採用されており、東部では我が国と比べて日の出と日の入りが 6 時間異なるという事実によって説明されます。 したがって、東部の午前 1 時は私たちの 7 時に相当します。

ヴェスパース一日の終わりに夕方に行われるこの礼拝は、したがって、毎日の礼拝の中で最初に置かれます。なぜなら、教会のイメージによれば、世界の最初の日と人類の存在の始まり以来、一日は夕方から始まるからです。暗闇、夕方、夕暮れが先行しました。 この礼拝をもって、過ぎ去った一日を神に感謝します。

コンプライアンス- 主なる神に罪の許しを願い、眠りにつくときに体と魂に平安を与え、睡眠中に悪魔の策略から救ってくださるという一連の祈りを読むことからなる礼拝。 。 睡眠は私たちに死を思い出させます。 したがって、コンプラインでの正教会の礼拝では、祈る人は永遠の眠りからの目覚め、つまり復活を思い出します。

ミッドナイトオフィス- この礼拝は、ゲツセマネの園での救い主の夜の祈りを記念して、真夜中に行われることを意図しています。 「真夜中」という時間も記憶に残ります。なぜなら、十人の乙女のたとえ話の「真夜中」に、主は再臨の時間を計られたからです。この礼拝は信者に、常に審判の日に備えるよう呼びかけます。

マティンス- 朝、日の出前に行われる礼拝。 光、活力、生命力をもたらす朝の時間は、命の与え主である神への感謝の気持ちを常に呼び起こします。 この礼拝をもって、私たちは昨夜の神に感謝し、来るべき日の憐れみを神に祈ります。 正教会の朝の礼拝では、救い主がこの世に来られたことが讃えられ、人々に新しい命がもたらされます。

最初の 1 時間朝の7時間目に相当し、祈りによってすでに来たその日を神聖なものとします。 最初の時間で、私たちはこの頃に実際に行われた大祭司によるイエス・キリストの裁判を思い出します。

3時に朝の9時間目にあたり、私たちはほぼ同時に起こった使徒たちへの聖霊の降臨を思い出します。

6時間目には、その日の12時間目に対応して、私たちはその日の12時から2時間の間に起こった主イエス・キリストの十字架の死を思い出します。

9時間目に、私たちの午後3時に対応し、私たちは午後3時頃に起こった主イエス・キリストの十字架の死を思い出します。

質量または 神の典礼最も重要な礼拝があります。 その上で、救い主の地上の生涯全体が記憶され、最後の晩餐で救い主ご自身によって確立された聖体拝領の秘跡が執り行われます。 典礼は午前中、昼食前に行われます。

古代の修道院や隠者におけるこれらの奉仕はすべて、それぞれに指定された時間に別々に行われました。 しかしその後、信者の便宜を図るため、夕方、午前、午後の3つの礼拝に統合されました。

夕方 1. 9時間目（午後3時）。 2. ヴェスパース。 3. 同意します。

朝 1. 真夜中のオフィス（夜の12時）。 2.マチス。 3. 最初の 1 時間 (午前 7 時)。

日 1. 3 時間目 (午前 9 時)。 2. 6時間目（正午）。 3. 典礼。

主要な祝日の前夜と日曜日には、晩祭、昼休み、最初の 1 時間を組み合わせた夜の礼拝が行われます。 これ 礼拝古代キリスト教徒の間ではそれが一晩中続いたため、徹夜徹夜（徹夜徹夜）と呼ばれた。 「徹夜」という言葉は、「起きていること」を意味します。

毎週の礼拝の輪番目

私の子供たちをできるだけ純粋で、敬虔で、集中力のあるものにしたいと思っています。 聖教会は徐々に、一日の時間ごとだけでなく、週の毎日にも祈りを込めて思い出すようになりました。 したがって、キリスト教会の存在の最初から、「週の最初の日」はイエス・キリストの復活の記憶に捧げられ、厳粛な喜びに満ちた日となりました。 休日。

で 月曜日（日曜日の後の最初の日）エーテルの力が讃えられます - 人間より前に創造された天使、神の最も近い僕です。

で 火曜日- 洗礼者聖ヨハネは、すべての預言者および義人たちの中で最も偉大な人物として讃えられています。

で 水曜日ユダによる主の裏切りが記憶され、これに関連して主の十字架を記念して礼拝が行われます（断食日）。

で 木曜日栄光を受けた聖人 使徒と聖人 ニコラス・ザ・ワンダーワーカー。

で 金曜日十字架の苦しみと救い主の死が記憶され、主の十字架を讃える礼拝が行われます（断食日）。

で 土曜日- 安息の日、 - 毎日祝福されている神の母、先祖、預言者、使徒、殉教者、聖人、義人、そして主にあって安息を達成したすべての聖人が栄光を受けています。 真の信仰と復活と永遠の命への希望を持って亡くなった人たちもすべて記憶に残されています。

年間サービスサークル

キリストの信仰が広まるにつれ、殉教者や聖人といった聖人の数が増加しました。 彼らの功績の偉大さは、敬虔なキリスト教の作詞家や芸術家たちに、彼らを偲んでさまざまな祈りや賛美歌、芸術的なイメージを作曲するための無尽蔵の情報源となった。 聖教会は、これらの新たな霊的作品を教会の礼拝の一部として組み込み、その中で指定されている聖人を追悼する日と一致するように、後者の朗読と歌唱のタイミングをとりました。 これらの祈りと聖歌の範囲は広範囲かつ多様です。 それは一年中続き、毎日一人ではなく数人の栄光の聖人が現れます。

有名な人々、地域、都市に対する神の慈悲の現れ。たとえば、洪水、地震、敵の攻撃などからの救出。 これらの出来事を祈りを込めて追悼する消えない理由を述べた。

したがって、一年中毎日が特定の聖人の記憶、重要な出来事、そして特別な神聖な行事、つまり休日や断食に捧げられます。

一年のすべての祝日の中で、最大の祝日はキリストの聖なる復活の祝日（イースター）です。 これは休日、休日、そして祝賀の勝利です。 イースターは、早ければ3月22日（新しい芸術では4月4日）、遅くとも4月25日（新しい芸術では5月8日）まで、春の満月後の最初の日曜日に行われます。 そして、私たちの主イエス・キリストと神の母に敬意を表して、年に 12 の大きな祝日が設けられ、それらは 12 と呼ばれます。 偉大な聖人を称える祝日と、霊的な天の力である天使を称える祝日があります。

したがって、一年のすべての祝日は、その内容に応じて、主の祝日、神の母の祝日、聖人の祝日に分けられます。 お祝いの時期に応じて、毎年同じ日に行われる固定祝日と、同じ曜日であっても月の異なる日に当たる移動祝日に分けられます。イースターのお祝いの時期に合わせて。

教会の礼拝の厳粛さに従って、休日は大、中、小に分けられます。 素晴らしい休日には常に徹夜が必要です。 平均的な休日は常にあるわけではありません。

典礼教会の年は、旧式の 9 月 1 日に始まり、年間サイクル全体が始まります。 神事イースター休暇に関連して建設されています。

教会の礼拝の構成

教会の礼拝の順序と意味を理解するには、まず祈りの意味を理解する方が便利です。 毎日、毎週、毎年サークルで交互に発行される祈りの本は、「変更する」祈りの本と呼ばれます。 礼拝ごとに見られる祈りは「不変」と呼ばれます。 それぞれの教会の礼拝は、変わらない祈りと変化する祈りの組み合わせで構成されています。

変わらぬ祈り礼拝ごとに読み上げられ、歌われるのは次のとおりです。

1) 初心者向け祈り、つまり、すべての礼拝が始まり、典礼の実践で呼び出される祈りです。 「通常スタート」;

2) 連祷

3) 感嘆符

4) 休暇または 休暇.

通常起動


各礼拝は、神を讃え賛美する司祭の呼びかけで始まります。

そのような誘いや感嘆文は 3 つあります。

1. 「私たちの神がいつも、今も、そして永遠に、そして永遠に祝福されますように。」(ほとんどのサービスの開始前);

2. 「聖なる、実体的な、命を与える、そして分割不可能な三位一体に、常に、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで栄光あれ」、（徹夜が始まる前）。

3. 「父と子と聖霊の王国は、今も、そしてこれからも、そして世々に至るまで、祝福されています。」（典礼開始前）。

感嘆の後に、読者は出席者全員を代表して言葉で表現します。 "アーメン"この賛美に（本当に）同意し、すぐに神を讃美し始めます。 「私たちの神よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ」.

次に、価値ある祈りの準備をするために、読者に続いて、私たちも聖霊に祈りを向けます（ 「天の王」）私たちのうちに住まわれ、すべての汚れから私たちを清め、私たちを救うことができるように、真の祈りの賜物を私たちに与えてくださるのは誰だけです。 （ロマ書 8 章、26 章）。

清めの祈りを込めて、私たちは聖三位一体の三人全員に目を向け、次のように読みます。

A) 「聖なる神」;

B) 「父と子と聖霊に栄光あれ」;

で） 「至聖なる三位一体よ、われらを憐れんでください」;

G) 「主よ、憐れんでください」;

D) 「栄光よ…今も」.


最後に、主の祈りを読みます。 "私達の父"。 結論として、私たちは次のことを 3 回読みました。 「さあ、礼拝し、キリストの前にひれ伏しましょう」そして、礼拝の一部である他の祈りを読んでください。

通常の開始順序は次のとおりです。

1. 司祭の感嘆の声。

2. 読書 「私たちの神よ、あなたに栄光あれ」.

3. 「天の王」.

4. 「聖なる神」(3回)。

5. 「父と子に栄光あれ」（小さな博士学）。

6. 「聖三位一体」.

7. 「主よ、憐れんでください」(3回)

「今も栄光を」.

8. "私達の父";

9. 「さあ、礼拝しましょう」.

連祷

その間 神事私たちは、祈っている人全員を代表して執事や司祭によって、長々とゆっくりと宣言される一連の祈りの要求をよく聞きます。 それぞれの請願の後、合唱団は次のように歌います。 「主よ、憐れんでください！」または 「それを与えてください、主よ」。 これらは、ギリシャ語の副詞エクテノス（「熱心に」）に由来する、いわゆる連祷です。

連祷はいくつかのタイプに分類されます。

1) 大連祷

2) 崇高な連祷

3) 請願連祷

4 ) 小さな連祷

5) 死者のための連祷または葬儀。

大連祷

大連祷は 10 の請願またはセクションで構成されています。

1. 「平和のうちに主に祈りましょう」 . 


これは、神の平和、つまり神の祝福に出会う祈りを呼び掛けましょう、そして神の御顔の影の下で、平和と愛をもって私たちに向けられながら、私たちは自分の必要のために祈り始めましょうということを意味します。 同じように、お互いの罪を赦し、平和に祈りましょう(マタイ 5 章 23-24)。

2. 「上からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう」. 


「上からの平和」とは、地と天の平和、人間と神との和解、あるいは私たちの主イエス・キリストを通して神から罪の赦しを受けることです。 罪の赦しや神との和解の成果は私たちの魂の救いであり、私たちは大連祷の第二の請願でもそれを祈ります。

3. 「全世界の平和、神の聖なる教会の福祉、そしてすべての人の団結のために、主に祈りましょう。」. 


第三の嘆願書では、私たちは地球上の人々の調和のとれた友好的な生活だけでなく、全宇宙の平和だけでなく、より広く深い平和を祈ります。これは、全世界の平和と調和（ハーモニー）です。 、神の創造物すべて（天と地、海と「その中のすべて」、天使と人々、生者と死者）の満ち足りた中に。 請願の 2 番目の主題。 福利厚生、つまり 神の聖なる教会や個々の正統派社会の平和と幸福。 地球上の正統派社会の繁栄と幸福の成果と結果は、広範な道徳的統一となるでしょう。つまり、世界のすべての要素、すべての生き物からの神の栄光の一致、満場一致の宣言、そのような浸透が起こるでしょう。神が「すべてにおいて完全に」おられるとき、最高の宗教的内容を伴う「すべて」の

(1コリント15章、28)。

4. 「この聖なる神殿のために、そして神への信仰、畏敬の念、畏れを持ってそこに入る人々のために、主に祈りましょう。」

神への畏敬と畏れは、祈りの気持ちで表され、世の煩悩を脇に置き、敵意や妬みから心を清めることによって表現されます。 外側では、敬意は身体の清潔さ、きちんとした服装、会話や周りを見回さないことによって表現されます。 聖なる神殿のために祈るということは、神の恵みによって神が決して神殿から離れないよう神に願うことを意味します。 しかし彼は、信仰の敵対者による冒涜、火災、地震、強盗から神殿を守り、神殿を繁栄した状態に維持するための資金に不足することはありませんでした。 神殿は、奉献の時からその中で行われる神聖な行為の神聖さと、その中で行われる神の慈しみ深い臨在によって、聖なると言われます。 しかし、神殿にとどまる恵みは誰でも受けられるわけではなく、神への信仰、畏敬の念、畏れを持って神殿に入る人だけが受けることができます。

5. 「この都市、（あるいはこの全体）すべての都市、国、そして信仰によってそこに住む人々のために、主に祈りましょう。」 . 


私たちは自分たちの都市だけでなく、他のすべての都市や国、そしてその住民のために祈ります（キリスト教の兄弟愛によれば、私たちは自分自身のためだけでなく、すべての人々のためにも祈らなければならないからです）。

6. 「空気の良さ、地上の豊かな実り、平和の時代のために、主に祈りましょう。」

この嘆願の中で、私たちは毎日の糧、つまり地上での生活に必要なものすべてを与えてくださるよう主に願います。 穀物の生育に適した天候と平和を求めます。

7. 「航海している人、旅行している人、病人、苦しんでいる人、捕虜のために、そして彼らの救いのために主に祈りましょう。」 


この請願の中で、聖教会は、その場にいる人たちだけでなく、欠席している人たち、つまり、旅行中の人（水泳、旅行中）、病人、病んでいる人（つまり、一般に病気の人や体の弱い人）のために祈るよう私たちに勧めています。 ）と苦しみ（つまり、危険な病気の床に鎖でつながれている）、そして捕らわれている人々について。

8. 「すべての悲しみ、怒り、必要から解放されるように主に祈りましょう。」 


この嘆願の中で、私たちはすべての悲しみ、怒り、必要から、つまり悲しみ、災難、耐え難い抑圧から私たちを救い出してくださるよう主に願います。

9. 「神よ、とりなし、救い、憐れみ、あなたの恵みによって私たちを守ってください。」 


この請願の中で、私たちは主の憐れみと恵みによって私たちを守り、守り、慈悲を与えてくださるよう主に祈ります。

10. 「私たち自身、そしてお互い、そして私たちの神であるキリストに対する私たちの生涯を記念しましょう。」. 


私たちは神の母を連祷で絶えず呼び求めます。なぜなら、彼女は主の前で私たちのとりなし者、とりなし者として働いてくださるからです。 聖母に助けを求めた後、聖教会は私たちに、自分自身、お互い、そして人生全体を主に委ねるようアドバイスします。 大連祷は別名「平和的」とも呼ばれます（その中で人々に平和が求められることが多いためです）。 古代において、連祷は継続的な祈りであり、教会に出席するすべての人々の共通の祈りでした。ちなみに、その証拠は、執事の叫びの後に続く「主よ、憐れんでください」という言葉です。


大連祷


2番目の連祷はこう呼ばれます "純粋な"、つまり、執事によって宣言されたすべての嘆願に対して、歌手は三重の返事をするので、強化されます。 「主よ、憐れんでください」.

並外れたこの連祷は以下の請願で構成されています。

1. 「私たちは心から喜び、思いを込めて喜んでいます。 
 魂を込めて、思いを込めて、主にこう言いましょう。...」(具体的に何を言うかについてさらに説明します)。

2. 「全能の主よ、私たちの父の神よ、私たちはあなたに祈ります、聞いてください、そして憐れんでください。 
 全能の主よ、私たちの先祖の神よ、私たちはあなたに祈ります、聞いてください、そして憐れんでください。」

3。 「神よ、私たちを憐れんでください。あなたの大きな憐れみに従って、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れみます。 
 主よ、あなたの偉大なる慈しみに従って、私たちを憐れんでください。 私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。」

4.「私たちはまた、キリストを愛するすべての軍隊のために祈ります。 
 私たちはまた、信仰と祖国の擁護者として、すべての兵士たちのために祈ります。」

5。 「私たちはまた、兄弟たち、司祭、司祭、そしてキリストにあるすべての兄弟たちのために祈ります。 
 私たちはまた、奉仕とキリストにある兄弟たちのために祈ります。」

6。 「私たちはまた、正教会総主教の祝福され永遠に記憶に残る聖人たち、敬虔な王たち、敬虔な王妃たち、そしてこの聖なる神殿の創始者たち、そして彼らの前に休んでいるすべての正統派の父と兄弟たちのために祈ります。ここでもどこでも嘘をつく。 
 私たちも聖ペテロのために祈ります。 正統派総主教、忠実な正統派の王と女王について。 - 常に記憶に残る聖なる神殿の創造者について。 ここや他の場所に埋葬されている私たちの亡くなった両親や兄弟全員について。」

7。 " 私たちはまた、この聖なる神殿の同胞たちへの慈悲、命、平和、健康、救い、訪問、神の僕たちの罪の赦しを祈ります。 
 この嘆願書で、私たちは礼拝が行われている教会の教区民に身体的および霊的恩恵を与えてくださるよう主に祈ります。」

8。 「私たちはまた、この神聖で名誉ある神殿で実を結び善を行う人々、あなたからの大いなる豊かな憐れみを期待して働き、歌い、私たちの前に立っている人々のために祈ります。 
 私たちはまた、人々のために「実を結ぶ」ことを祈ります（それらの。 神殿での典礼に必要な物質的および金銭的な寄付（ワイン、油、お香、ろうそく）を持参する ）そして「高潔」（つまり、神殿の装飾をしたり、神殿の素晴らしさを維持するために寄付をしたりする人たち、また神殿内で何らかの仕事をする人たち、たとえば読書や歌を歌う人たち、そして神殿にいるすべての人々について語る人たちなど）大きく豊かな慈悲を期待します。

請願の連祷


嘆願書この連祷は、次の言葉で終わる一連の嘆願書で構成されています。 「私たちは主に尋ねます」、それに対して歌手たちは次のような言葉で答えます。 「神が与えてくださる」.

嘆願書の連文は次のように読まれます。

1.「主への（夕方または朝の）祈りをかなえましょう。 
 主への祈りを完了（または補足）しましょう。」

2。 「神よ、あなたの恵みによって、とりなし、救い、憐れみ、私たちを守ってください。 
 神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。」

3.「日中（または夕方）、すべてが聖く、平和で、罪がないように、私たちは主に祈ります。 
 この日（または夕方）を都合よく、神聖に、平和に、そして罪なく過ごすことができるよう主に助けを求めましょう。」

4.「アンジェラは平和的で忠実な指導者であり、私たちの魂と体の守護者です。私たちは主に祈ります。 
 私たちの魂と体の忠実な指導者であり守護者である聖天使を主に求めましょう。」

5.「私たちは主に罪と罪の許しを求めます。 
 私たちの罪（重い）と罪（軽い）の赦しと赦しを主に願いましょう。

6。 「私たちは主に、私たちの魂への優しさと恩恵、そして平和を求めます。 私たちの魂にとって役立つこと、良いことすべて、すべての人々と全世界の平和を主に祈りましょう。」

7。 「平安と悔い改めのうちに残りの人生を終えてください、私たちは主に祈ります。 
 残りの人生を平安と穏やかな良心のうちに生きることができるよう主に祈りましょう。」

8.「私たちの腹の死は、痛みもなく、恥知らずで、安らかで、キリストの恐ろしい裁きに対する適切な答えであるキリスト教徒の死を私たちは求めています。 
 私たちの死がキリスト教的であること、つまり、聖なる神秘の告白と聖体拝領があり、痛みがなく、恥知らずで、平和であること、つまり、死ぬ前に愛する人々と和解することを主に願いましょう。 最後の審判のとき、親切かつ恐れることのない答えを求めましょう。」

9.「すべての聖徒たちとともに、私たちの最も聖で、最も純粋で、最も祝福された栄光の聖母マリアと永遠の処女マリアを思い出し、私たち自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げましょう。」


小さな連祷


小さいこの連祷は大連祷を短縮したもので、以下の請願のみが含まれています。


1。 「何度でも（何度でも）平和に主に祈りましょう。」

2.

3.「私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちたテオトコス聖母と、すべての聖徒たちと共に永遠の処女マリアを思い出し、私たちは自分自身とお互い、そして私たちの生涯を私たちの神であるキリストに捧げます。」


時には、これらの偉大な、特別な、小さな嘆願的な連祷が他のものと結合され、特別な機会、例えば、死者の埋葬や追悼の機会、水の奉献、教えの始まり、または新年の始まり。

追加の「変更請願」を伴うこれらの連祷祈りの聖歌のための特別な本に収録されています。

葬儀連祷


素晴らしい:


1.「平和のうちに主に祈りましょう。」

2。 「上からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう。」

3。 「罪の赦しのために、亡くなった人々の祝福された記憶の中で主に祈りましょう。」

4.「永遠の記憶に残る神の僕たち（川の名前）のために、平和、沈黙、彼らの祝福された思い出のために、主に祈りましょう。」

5。 「自発的か非自発的かを問わず、彼らのあらゆる罪を赦してくださるよう主に祈りましょう。」

6.「栄光の主の恐るべき御座の前に立つことを宣告されていない人々のために、主に祈りましょう。」

7。 " 泣いたり病気になったり、キリストの慰めを待ち望んでいる人々のために主に祈りましょう。」

8.「彼らをあらゆる病気、悲しみ、ため息から解放し、神の御顔の光が輝く場所に住まわせてくださるよう主に祈りましょう。」

9.「ああ、私たちの神、主が彼らの魂を光の場所、緑の場所、平和の場所、すべての義人が住む場所に回復してくださいますように、私たちは主に祈りましょう。」

10.「アブラハム、イサク、ヤコブの胸にある彼らの数を主に祈りましょう。」

11.「すべての悲しみ、怒り、必要から解放されるように主に祈りましょう。」

12.「神よ、あなたの恵みによって、とりなし、救い、憐れみ、私たちを守ってください。」

13。 「神の憐れみ、天国、そして自分自身の罪の赦しを求めて、私たちはお互いを、そして自分の人生全体を私たちの神であるキリストに引き渡します。」


小さいそして トリプル葬儀の連祷は、考えが繰り返される3つの嘆願書で構成されています 素晴らしい連祷。 ソレアの執事が連祷を唱える間、感嘆の声を上げ、祭壇の司祭が（密かに）祈りを読み上げ（典礼には特に秘密の祈りが多い）、最後に大声で祈りを唱えます。 司祭が唱えるこれらの祈りの終わりは「おっと」と呼ばれます。 それらは通常、私たちが主に祈るときになぜ祈りの成就を望むことができるのか、そしてなぜ私たちが大胆に嘆願と感謝の気持ちを持って主に立ち向かうことができるのかを表現しています。

直接の印象によると、司祭のすべての感嘆詞は、冒頭、典礼、連祷に分けられます。


2 つを明確に区別するには、連祷の感嘆詞を注意深く理解する必要があります。 最も一般的な感嘆符は次のとおりです。

1. 長い連祷の後：「 やこ(つまり、だから) すべての栄光、栄誉、崇拝は、今もこれからも、そして世々に至るまで、父と子と聖霊であるあなたによるものです。».

2. 特別な連祷の後: 「神は憐れみ深く、人類を愛する方ですから、私たちはあなたに、父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に至るまで栄光を送ります。」.

3. 嘆願書の延々と続く後: 「神は善良な方であり、人類を愛する方であるため、私たちは今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、あなたと父と子と聖霊に栄光を送ります。」

4. 短い連祷の後: 「あなたのものは支配であり、あなたのものは父と子と聖霊の王国であり、力であり、栄光であるからです。常に、今、そして永遠に、そして世々に至るまで。」

5. 「あなたは人類に対する慈悲と寛大さと愛の神であり、私たちはあなたに、父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に栄光を送ります。」

6. 「あなたの御名がほめたたえられ、父と子と聖霊の御国が栄光を受けますように、今もこれからも、そして世々に至るまで。」

7. 「あなたは私たちの神であり、私たちはあなたに栄光を、父と子と聖霊に、今も永遠に、そして世々に送ります。」

8. 「あなたは世界の王であり、私たちの魂の救い主です。私たちはあなたに、父と子と聖霊に、今も永遠に、そして世々に栄光を送ります。」


ただし、上記に加えて、上記の 8 つの感嘆符と同じ考えを含む感嘆符がさらにいくつかあります。 たとえば、徹夜徹夜と祈りの礼拝中には、次のような感嘆の声も発せられます。

A) 「聞いてください、私たちの救い主なる神よ、地の果てまで、そして遠く海の中にいる人々の希望を。そして憐れみ深く、慈悲深く、主よ、私たちの罪のために私たちを憐れんでください。 あなたは慈悲深く、人類を愛するお方であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今も永遠に、そして世々に至るまで栄光を送ります。 私たちの話を聞いてください、私たちの救い主である神よ、あなたは地の果てと遠い海で彼らが望みを抱いている方であり、慈悲深く、私たちの罪を憐れみ、私たちを憐れんでください、なぜならあなたは人類を愛する慈悲深い神だからです。そして私たちはあなたに栄光を送ります...」

b) 「あなたの独り子の慈悲と寛大さ、そして人類への愛によって、あなたは今もこれからも、そして世々に至るまで、あなたの最も神聖で善良で命を与える霊をもって祝福してくださいます。 あなたの独り子（父なる神）の慈悲、寛大さ、そして人類への愛によると、あなたは最も聖で善良で命を与える御霊によって祝福されています。」

V) 「私たちの神よ、あなたは聖なるお方であり、あなたは聖徒たちの中に安らかに眠っておられます。そして私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今も、そして世々に至るまで栄光を送ります。 なぜなら、あなたは聖なる方、私たちの神であり、あなたは（あなたの恵みによって）聖徒たちの中に住んでおり、私たちはあなたに栄光を送ります。 葬儀の感嘆詞：あなたは復活であり、あなたの亡くなった僕（川の名前）の命と安息である、私たちの神キリスト、そして私たちはあなたの始まりのない父、そしてあなたの最も聖で善良な命とともにあなたに栄光を送ります-今も、そしてこれからも、そして永遠にスピリットを与え続けます。」


休暇


各教会の礼拝は特別な祈りの聖歌で終わります。 休暇または 休暇。


注文 リリース次。

司祭はこう言います。 "知恵"、つまり、注意します。 それから彼は神の母に向かってこう言います。 .

歌手たちは次のような言葉で答えます。 「最も名誉あるケルブであり、比類のない最も輝かしいセラフィム」... 完璧な奉仕を主に感謝しつつ、司祭は大声で言います。 「あなたに栄光あれ、キリストなる神よ、私たちの希望、あなたに栄光あれ」、その後歌手たちは歌います： 「今も栄光を」、「主よ、憐れんでください」（3回）、 「祝福してください」.


司祭は人々に顔を向け、私たちが神に助けを求めて祈りを捧げたすべての聖徒の名前を列挙する、つまり:


1. 神の母

2. 聖週間

3. 聖なる日

4. 聖なる神殿

5. 聖地地域

6. ヨアヒムとアンナのゴッドファーザー。


それから司祭は、これらの聖徒たちの祈りを通して、主は憐れみを与えて私たちを救ってくださるだろうと言います。 手放す信者は寺院を出る許可を受け取ります。

祈りを変える


すでに述べたように、教会では、聖書から選ばれた一節と、敬虔なキリスト教の詩人によって書かれた祈りが読まれ、歌われます。 どちらも教会の礼拝に含まれており、毎日、毎週、毎年の 3 つの礼拝サークルの神聖な出来事を描写し、称賛します。 聖典の朗読や聖歌には、その本の名前が付けられています。 たとえば、詩篇の詩篇、預言者によって書かれた本からの預言、福音書からの福音です。 神聖なキリスト教の詩を構成する変化する祈りは、教会の典礼書に記載されており、さまざまな名前が付けられています。

その中で最も重要なものは次のとおりです。


1)トロパリオン- 聖人の生涯や休日の歴史を簡単に描いた曲、たとえば、有名なトロパリア: 「あなたの降誕、おおキリスト、私たちの神よ」、「あなたは山の上で姿を変えられました、おおキリスト、私たちの神…」、「信仰の規則と柔和のイメージ」。


「トロパリオン」という名前の由来と意味は、次のように説明されています。

a) トロパリオンには聖人のライフスタイルが描かれていたり、休日の説明が含まれているため、この言葉はギリシャ語の「トロポス」（気質、イメージ）から派生したものであるという説もあります。

b）「トレペオン」からのその他のもの - トロフィーまたは勝利のしるし。トロパリオンが聖人の勝利または休日の勝利を宣言する歌であることを示します。

c) その他は「トロポス」という単語に由来しています。つまり、ある単語をそれ自体の意味ではなく、単語間の類似性により別のオブジェクトの意味で使用することです。この種の単語の使用は実際によく見られます。トロパリアで。 たとえば、聖人は太陽、月、星などにたとえられます。

d) 最後に、トロパリオンという言葉も「トロポーム」から派生したものです - トロパリアはどちらかの合唱団で交互に歌われるので、それらは変化しました。そして「トレポ」です - 「彼らは他の祈りに向かい、彼ら。"


2) コンタキオン（「コントス」という言葉から - 短い） - 有名な出来事や聖人のいくつかの個別の特徴を描いた短い歌。 すべてのコンタキアはトロパリアと内容が大きく異なるのではなく、礼拝中に歌われる時間が異なります。 コンタキオンの例は次のとおりです - 「今日のおとめ座は…」, 「選挙で選ばれた県へ…」


コンタキオン- ギリシャ語の「コントス」に由来 - 小さく、短く、聖人の生涯を短く称賛する短い祈り、または簡単な主な特徴での何らかの出来事の記憶を意味します。 その他 - コンタキオンという名前は、以前に書かれた素材の名前を表す単語に由来しています。 確かに、もともと「コンタキア」とは、両面に書かれた羊皮紙の束に与えられた名前でした。


3) 偉大- 聖人や休日の賛美を含む歌で、休日の聖像の前で徹夜で歌われ、最初は寺院の中央で聖職者によって歌われ、その後、合唱団で歌手によって数回繰り返されます。 。


4) スティケラ（ギリシャ語の「stichera」から - 多詩） - 同じ韻律で書かれた多くの詩からなる聖歌で、そのほとんどは聖書の一節が先行します。 各スティケーラには主要なアイデアが含まれており、それはすべてのスティケーラでさまざまな方法で明らかにされます。 たとえば、キリストの復活の栄光、聖母マリア、聖使徒の神殿への入場です。 ペテロとパウロ、福音記者ヨハネなど。スティケラはたくさんありますが、礼拝中の演奏時間に応じて、すべて異なる名前が付けられています。

祈りの後にスティケラが歌われる場合 「主よ、私は泣きました」、その後、それは呼び出されます 「私は主に向かって詩で叫びました」; スティケーラが主を讃える詩の後に歌われる場合（例えば、 「息を呑むごとに主を讃美せよ」)、その場合、stichera は stichera と呼ばれます。 「賞賛について」。 スティケラもあるよ 「詩について」、そしてテオトコスのスティケラは神の母に敬意を表してスティケラです。 各カテゴリーのスティケラの数とそれに先立つ聖句は、休日の厳粛さに応じて、10、8、6、4と変化します。したがって、典礼書には「10のスティケラ、8のスティケラ、6のスティケラ」と書かれています。これらの数字は、スティケラで歌われるべき詩篇の詩篇の数を示しています。 さらに、スティケラ自体が欠けている場合は、数回繰り返すことができます。


5) 独断主義者。 教条主義者は、神の母からのイエス・キリストの受肉についての教え（教義）を含む特別なスティケーラです。 そして、主に至聖なる生神女について語る祈りは、一般名「生神女」と呼ばれます。


6) アカシスト- 「ネセダレン」、祈りの礼拝、特に主、神の母、または聖人に敬意を表して賛美を歌うこと。


7) アンティフォン- (交互歌唱、裏声) 2 つの聖歌隊で交互に歌われることになっている祈り。


8) プロケイメノン- (前に横たわって) - 使徒、福音書、箴言の朗読の前に詩があります。 プロケイメノンは読書への序文として機能し、記憶されている人物の本質を表現します。 日中、休日など、さまざまなプロキーメンがあります。


9) 関連する詩、聖職者の聖体拝領の際に歌われます。


10) キヤノン- これは聖人や祝日を称える一連の神聖な聖歌であり、徹夜徹夜で祈る人が聖福音や祝日の象徴にキス（添付）するときに読まれたり歌われたりします。 「カノン」という言葉はギリシャ語で、ロシア語では規則を意味します。 カノンは、「カントス」と呼ばれる 9 つまたはそれより少ない部分で構成されます。 各曲は順番にいくつかのセクション (またはスタンザ) に分割されており、最初のセクションは「irmos」と呼ばれます。 イルモスは歌われ、その後のすべてのセクションへの接続として機能します。これらのセクションは読まれ、正典のトロパリアと呼ばれます。 すべての正典には特定の主題があります。 たとえば、ある規範ではキリストの復活が称賛され、別の規範では主、神の母、または聖人の十字架が称賛されています。 したがって、カノンには特別な名前が付いています。たとえば、 「復活のカノン」、カノン 「命を与える十字架へ」, 「神の母のカノン」, 「聖者へのカノン」。 正典の主要主題に従って、各節の前に特別なリフレインが読まれます。 たとえば、日曜日の聖歌では次のような合唱が行われます。 「私たちの神よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ…」、テオトコスの正典で、合唱： 「至聖なる神の御母よ、私たちをお救いください」.


典礼書


数で1位 典礼書占める： 福音, 使徒, 詩篇そして預言の本。 これらの本はから引用されています 聖書 – 聖書、それが彼らが呼ばれる理由です。 神聖で典礼的。


次に、奉仕の書、時事の書、聖務日課、祈りの聖歌の本、オクトエコス、今月のメナイオン、将軍のメナイオン、祝日のメナイオンの本に従います。 レンテン・トリオディオン、カラー・トリオディオン、ティピコンまたはチャーター、イルモロギウム、カノン。

これらの本は、教会の教父や教師によって、聖書と聖なる伝統に基づいて編集されました。 そして彼らはこう呼ばれます 教会と典礼.


福音- これ 神の言葉。 新約聖書の最初の 4 冊で構成されており、伝道者マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネによって書かれました。 福音書には、私たちの主イエス・キリストの地上での生涯、つまり主イエス・キリストの教え、奇跡、十字架の苦しみ、死、栄光の復活、そして昇天についての記述が含まれています。


典礼の福音通常の章と節への分割に加えて、「概念」と呼ばれる特別なセクションにも分割されているという特徴があります。 本の最後には、いつこれを読むべきか、これを読むべきかという索引があります。

使徒教会の言葉では、新約聖書のその後の書、聖使徒行伝、公会議書簡、使徒パウロの書簡（黙示録を除く）を含む本と呼ばれます。 使徒の書は、福音書と同様に、章と節に加えて「概念」に分かれており、巻末には、いつ、どの「概念」を読むべきかが示されています。 詩篇- 預言者とダビデ王の本。 この詩篇のほとんどが聖ペテロによって書かれたことからそう呼ばれています。 預言者ダビデ。 これらの詩篇の中で、St. 預言者は自分の魂を神に開き、喜びも悲しみもすべて開き、罪を悔い改め、神の限りない完全性を讃え、神の慈悲と善行のすべてに感謝し、自分のすべての事業について助けを求めるのです。他のすべての典礼書よりも、神聖な奉仕の際に頻繁に使用されます。 神聖な奉仕に使用される詩篇は「カティスマ」と呼ばれる 20 のセクションに分かれており、各「カティスマ」は「栄光」と呼ばれる 3 つの部分に分かれています。

祈りの歌の本 さまざまな機会に応じた祈りの儀式（祈りの聖歌）が含まれています。


オクトエコスまたは オスミグラスニク 8 つの曲または「声」に分かれた聖歌 (トロパリア、コンタキオン、カノンなど) が含まれています。 それぞれの音声には、1 週間分の賛美歌が順番に含まれているため、オクトエコスの礼拝は 8 週間に 1 回繰り返されます。 教会の歌を声部に分割することは、ギリシャ教会の有名な賛美歌奏者である聖ペテロによって達成されました。 ダマスカスのヨハネ (8 世紀)。 Octoechos は彼のものとされ編集されていますが、St. が Octoechos の作成に参加したことに注意する必要があります。 ミトロファン、スマーナ司教、セントポール 賛美歌家のジョセフとその他。


メナエア 月経一年中毎日聖人に敬意を表した祈りと、月の特定の日に行われる主と神の母の祝日の厳粛な礼拝が含まれています。 12 か月の数に応じて、12 冊に分かれています。


メナエア 一般的なたとえば、預言者、使徒、殉教者、聖人などを讃える、聖徒全体に共通の賛美歌が含まれています。 これは、今月のメナイオンの聖人に対して別の礼拝が編集されていない場合に、神聖な礼拝中に使用されます。

メナエア お祭り気分今月のメニューから抜粋した大祝日のサービスが含まれています。


トリオディオン 四旬節この中には、大四旬節の日と、取税官とパリサイ人の週から復活祭までのその準備週間の祈りが含まれています。 「トライオード」という言葉はギリシャ語で3つの歌を意味します。 この本とそれに続くトリオディオン・ツヴェトナヤは、通常の 9 曲の正典ではなく、3 曲のみからなる不完全な正典が含まれているため、この名前が付けられました。


トリオディオン 色付き聖なる復活祭の日から諸聖人の週まで（つまり、復活祭の日から数えて9回目の復活まで）の賛美歌が含まれています。


免疫学 irmos と呼ばれるさまざまなカノンから選択された聖歌が含まれています (irmos はカノンの各曲の最初の聖歌です)。

正教会の礼拝は複雑で厳密に構造化された行為であり、信者の中心となります。 正教会の礼拝には明確な順序があり、ほとんどの場合、司教または司祭の指示の下、寺院で行われます。 信徒は正教会の礼拝に参加し、教会で祈り、聖体拝領や油注ぎなどのさまざまな礼拝の儀式や秘跡を始めることができます。 サービスは、毎日、7 週間 (毎週)、8 週間、年次移動、および年次固定のサークルに分かれています。 これらのサークルに加えて、司祭は、洗礼、結婚式、油の奉献、不動産、車などの聖なる奉仕でもある個々の秘跡と礼拝を行うことができます。

正教会の礼拝には典礼的および神学的重要性があります。礼拝中に最も重要な教会の秘跡が行われます。パンとワインがキリストの体と血に捧げられ、さらに多くの教義的な問題が教会の助けを借りて明らかにされます。福音書と使徒言行録を読むこと。

正統派サービス：毎日のサークル

一般の国民に最も近くてわかりやすい 正教会の毎日の礼拝サイクル。 修道院では毎日行われ、教区教会では日曜日と主要な祝日、そして教会の特別な日、特に尊敬される寺院の聖人、象徴である守護聖人の祝日の日に行われることが義務付けられています。

教区キリスト教会に多くの司祭が奉仕している場合、修道院と同様に正教会の礼拝が毎日そこで行われます。 したがって、サービスの毎日のサイクルには次のものが含まれます。

  1. Midnight Office - 名前が示すように、このサービスは以前は真夜中に行われていましたが、現在では深夜または早朝に読まれています。 確かに、厳しい規制のある一部の修道院（アトス山など）では、読まれるべきときに正確に読まれます。
  2. Matins は、来たるべき新しい日に捧げられた、本質的に楽しい正統派の礼拝です。 祝日や聖人を記念して奉仕されました。
  3. 1時間目 - 現在の測定によれば、朝7時に始まり、修道院や教会では原則としてこの時間に1時間目の礼拝が行われます。 通常は Matins の直後に来ます。
  4. 3時間目 - 現代時間によると - 午前9時。 聖三位一体に捧げられています。
  5. 6時間目は正教会の礼拝で、半日快適に暮らせてくれたことを神に感謝します。 さらに、6時間目の礼拝は救い主に捧げられます。伝説によると、彼がゴルゴタに連れて行かれて十字架につけられたのはこの時でした。
  6. 9時間目は、主イエス・キリストの十字架の死を記念する正教の礼拝です。この時（私たちの考えでは午後3時）に、主は自分の魂を天の御父に捧げたと信じられています。 ;
  7. ヴェスパース - ヴェスパースから、聖書によれば、世界が存在し始めたのは夕方からであったため、毎日の礼拝の輪が数えられます：そして夕方があり、朝がありました：最初の日（創世記）。 この奉仕は懺悔の性質を持っています。
  8. コンプラインは正教会の礼拝で、夕食後、就寝前に読まれます。 その期間中、信者たちは来るべき夜を祝福し、不幸や困難が起こらずに過ぎてくれるように神に祈ります。
  9. 聖体礼儀は最も重要で、美しく、音楽的で厳粛な正教会の礼拝であり、毎日の礼拝の中心です。 その期間中、聖餐式（聖体拝領の秘跡）が執り行われます。

信者は正教会のどのような礼拝に出席する必要がありますか?

もちろん、正教会のクリスチャンにはこれらの正教会の礼拝のたびに祈る機会はありませんし、その必要もありません。 家庭の祈りと教会の祈りのようなものが存在するのには理由がないわけではありません。