「分割統治」に関するエッセイは賢明なルールですが、「団結と導き」はさらに優れています。 （と
「分割統治」は賢明なルールであり、
しかし、「団結して直接」はさらに優れています。
1860 年代のアメリカは政治的な例です。エイブラハム リンカーン (左の写真) は、最も著名なアメリカ大統領と考えられています。 大統領在任中、彼は奴隷制を廃止しました。これにより、米国は近代的でダイナミックな国となり、開発の新たな地平が開かれました。中央集権化された連邦権力は、反奴隷制勢力を南部諸州連合に勝利させました。 内戦 1861～65年。 そして、1865 年 4 月 14 日に、南部の人々に同情した俳優ジョン ブースがピストルから至近距離で発砲した銃弾による致命傷がなかったら、彼はおそらくもっと役に立つことをしたでしょう。 一方、リンカーンは最初の試合をほとんど失った 大統領選挙 1860年。 彼が代表した共和党は、当時は少数派でした。1860 年の大統領選挙で党首を務めたエイブラハム リンカーンは、人口の 40% しか支持されませんでした。 そして、60 年代半ばの先見の明のある政策によって民主党が 2 つの対立する派閥に分かれていなければ、リンカーンは大統領にならなかったかもしれません。 リンカーンは優れた雄弁家であるだけでなく、分裂と統治も行いました。
当時の共和党と民主党を分ける主な問題は、奴隷制に対する態度でした。 共和党は国中の奴隷制に強く反対した。 奴隷を所有する南部州では絶対多数、北部州では少数派に支持された民主党は、この問題に関してより穏健であり、多数党であった。 そのリーダーであるイリノイ州の上院議員であるスティーブン・ダグラス (右下の写真) は、各州の人々が、国民投票を通じて、その州での奴隷制度を禁止するか維持するかを自分たちで決定する権利を持っていると信じていました (国民主権の教義)。 ）。 ほとんどの民主党員は彼に同意したが、南部の過激な奴隷所有者は同意しなかった. それにもかかわらず、彼は無期限の政策（かなり成功した政治戦略であり、その主な目標は彼の側にすべての意見の支持者を獲得することです）を追求することによって、党全体の支持を維持しました.
1860 年にリンカーンを大統領に据えた主な政治的動きは、ダグラスに奴隷制の問題について明確な立場をとらせることでした。 イリノイ州上院議員の選挙中、リンカーンはダグラスに討論を挑み、州の住民に奴隷制の問題を自分たちで決定する権利を与える明確な立場を取るように彼に強制した. この立場は、イリノイ州北部の奴隷制反対州から上院でのダグラスの勝利を確保したが、この立場を彼らの政治的利益に対する「反逆罪」と見なした、奴隷を保有する南部のすべての支持者をダグラスから遠ざけた。 1860 年 4 月 23 日の選挙前の民主党全国大会で、南部諸州の代表団は党全体に奴隷制度支持の綱領を採用するよう最後通牒を要求した。 ダグラスは、リンカーンとの討論の後、一貫性を保つことを余儀なくされ、再び国民主権の教義を支持して発言した。 これに応えて、4月30日、アラバマ州、ミシシッピ州、ルイジアナ州、フロリダ州、ノースカロライナ州、アーカンソー州、テキサス州の代表団が大会を去り、翌日にはジョージア州の代表団が合流した. 彼らは 6 月 18 日にボルチモアに集まり、ケンタッキー州出身で奴隷制度の擁護者である現職のジョン ブリッケンリッジ副大統領候補を宣言した。
このように、リンカーンの先見の明のある戦略は彼に成功をもたらしました。 スティーブン・ダグラスは北部のニュージャージー州でのみ勝つことができ、南部の州ではブリッケンリッジに完全に敗れ、リンカーンは投票の 39.8% を獲得して、第 16 代アメリカ合衆国大統領としてホワイトハウスと歴史に入りました。 一方、合計ではダグラスとブリッケンリッジに投票した有権者が多く（スティーブン・ダグラスが29.5%、ジョン・ブリッケンリッジが18.1%）、もし民主党が北部と南部の派閥に分かれていたら、リンカーンは選挙に勝てなかったでしょう。
主要な宗教を支部に分割する - 宗教的な例: どの宗派のすべての宗教の目標も、人間と社会の福祉、倫理的、道徳的、経済的であることに疑いの余地はありません。 これらの共通の目標の周りに異なる信仰を持つ社会を団結させることは、より論理的であると思われますか? 残念ながら、問題はまさに、各宗派が繁栄への道を独自に見ているという事実にあります。 これは、世界の主要な宗教 (キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、仏教) とその下位区分の両方に当てはまります。 主要な宗教が支部に細分化されていることは、その範囲において印象的です。 キリスト教は、カトリック教会（独立したローマ カトリック教会と東方カトリック教会）、プロテスタント教会（バプテスト、カルヴァン主義者、ルーテル派、セブンス デー アドベンチスト、英国国教会、ペンテコステ派など）に分かれています。 正教会（多くは独立しており、地元の家父長制の影響範囲をめぐって互いに戦っている）、それぞれが独立とその正当性を主張している. イスラム教には、スンニ派、シーア派、スーフィー派、ハリジ派、イスマイール派、ワッハーブ派、ムリディー派、サラフィー派、4 つのマドハブ派、多くの宗派、ジャマート派、タリカット派など、多くの流れがあります。 各支部とその下位区分は、神学の本質的な問題、つまり「一般的な福祉」への道についての見解が互いに異なります。
最悪の悪は、繁栄という共通の目標や多くの戒めさえも忘れ、聖典を独自の方法で解釈し、狂信者を扇動し、武器を手にした宗教が世界支配のための闘争で「異邦人」として攻撃されることです。 (数多くの十字軍とジハード、現代のテロリズムとそれに対する戦い)、そして彼ら自身の枝から離れたもの (ユグノー戦争、聖バーソロミューの夜、イギリスのバプテストの迫害、ハリジテスとのカリフ制の戦争、預言者ムハンマドの甥であり義理の息子であった第 4 代で最後のカリフの殺害 (.a.s. から)、カズレティ アリ、ワッハーブ派の歴史的および現代的な非難)。 これらの戦争から誰が恩恵を受け、新しい土地を征服し、力を拡大し、次の世界ではなく、何らかの理由で国庫を金で満たしたかについて、長い間話すことができます。 しかし、これはほとんど意味がありません。
「虚栄心は私のお気に入りの罪です」と、素晴らしい映画「悪魔の擁護者」でアル・パチーノのキャラクターであるサタンは言います. 貪欲と偏見もサタンの好む罪のリストに加えても問題ないと思います。
「天国はあなたの心と心の中にあります」とオーランド・ブルームのキャラクターであるバリアンは言い、リドリー・スコットの天国では、火でも剣でも殉教者のベルトでもそれを手に入れることはできないことを暗示しています.
ウクライナ大統領の下でのクリミア・タタール人代表評議会は、時事的な例です。現在のウクライナおよびクリミア当局による、ウクライナ大統領の下でのクリミア・タタール人代表評議会への昇進について、ここ数週間で多くのことが言われています。 、Mejlisに反対し、現在の政府により忠実であり、常に友好的な口調であるとは限りません. クリミア・タタール人のメジュリスは評議会を断固として無視しており、代表評議会のすべての議席は、クリミア・タタール人の唯一の代表機関であるメジュリスのメンバーによって占められるべきであると信じている。 「Milli Firka」（評議会に参加した組織の中で最も重要で公開されているものとして最初に話しますが、私の議論は他の参加者にも完全に拡張できます）Vasvi Abduraimov 議長の人物として 5 つの問題を宣言します。彼らは衆議院で監督する予定です。 そして、これらの質問は、クリミア・タタール人の利益に完全に対応していると言わざるを得ません。
代表評議会に対するメジュリスの批判の根底にあるのは、クリミア・タタール人の代表者としてのそのメンバーの非合法性であり、クルルタイに対する春の全国直接選挙が証明しようとしているものです。 特に代表評議会のメンバーがクルルタイ代表のリストに載っていない場合、議論は重要です。 衆議院のメンバーを任命する当局が彼の言うことを聞くかどうかは、問題の最も基本的な部分です。 ミリ・フィルカはリベンジとして、マジュリスの衆議院無視を「国民のためにあらゆる機会を利用してみませんか？」という立場から批判しているのだろうと思いました。 しかし、彼らのウェブサイトで最新の記事を読んだ後、そのような批判は見つかりませんでした. Vasvi Abduraimov は、Arguments of the Week へのインタビューで、「Mejlis の代表者にこの作業に参加するよう呼びかけている」と正確に述べています。 それにもかかわらず、彼がこれを心から望んでいるとは思えません。評議会へのメジュリスの参加は、彼のカードを混乱させるでしょう。なぜなら、ミリ・フィルケが評議会の一員として宣言された問題を積極的に解決することができれば、彼らは評議会の投票を取り始めるからです。 Mejlis のクリミア タタール人。 どういうわけか、クリミアの現在の当局は気にせず、これに貢献できるように思えます。 そして、何かが判明し始めるとすぐに、「しかし、Mejlisとは異なり、私たちは実際に働いています」というトピックに関する一連の出版物を期待できます。 まあ、何も起こらなければ、衆議院もそれについて話すことも、現在の政府と評議会のメンバーの努力も気にする価値はありません-それらは単なる別のシャボン玉になるでしょう。
「分割して征服する」という質問に。 誰がいつ言ったの？ 著者によって与えられた 白人最良の答えは分割統治法 (lat. divide et impera) です。これはローマ元老院の公式であり、ほとんどの敵に対する外交政策の原則です。 国家権力の原則を表現し、異質な部分からなる国家の政府によってしばしば利用され、そのような国家を統治する最善の方法は、その部分の間に敵意を扇動することである. 式の作者は正確にはわかっていません。 ハインリッヒ・ハイネは、1842 年 1 月 12 日付のパリからの手紙の中で、出典を示すことなく、マケドニア王フィリップ (アレキサンダー大王の父、紀元前 359 ～ 336 年) を著者として挙げています。
からの回答 ニック・フィリモノフ【初心者】
ルカシェンカ)
からの回答 哲学者【初心者】
これはシーザーです、あなたはどれほど愚かですか、インターネットはまだ文盲で愚かです... 93年に5歳で聞いたことがありますが、忘れません。あなたはすべての人に発達していません。人々は、私と一緒に、すぐにあなたたち全員をただの取るに足らないものに破壊します。
からの回答 電気溶接機[アクティブ]
オバマがそう言った！ ブッシュやクリントンでさえもそうです。
からの回答 イスマイル【初心者】
マキャベリ
からの回答 アルテム・パブロフ【初心者】
分断と征服は賢明なルールですが、団結して主導することはさらに優れています。 ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ
からの回答 アレックス強制[達人]
シーザー恐るべし。 バルバロフはお互いに戦った。
その結果、現在イラクにあるもの：シーア派に対するスンニ派、反政府勢力に対する親米人口....今日のシーザーが誰であるかは明らかです...
結果として、この原則は中東危機の中心にあります-炭化水素が豊富な地域での半世紀にわたる不安定性...
からの回答 ジェニー[アクティブ]
ラテン語から: Divide et impera [divide et impera].
これが古代ローマの外交政策のモットーであったことは一般に受け入れられていますが、古代の著者からはその証拠は見つかりませんでした. ドイツの詩人ハインリッヒ・ハイネ (1842 年 1 月 12 日付のパリからの手紙) は、このモットーの作者はマケドニア王 (紀元前 359 ～ 336 年) フィリップ (紀元前 382 ～ 336 年) であり、アレキサンダー大王の父であると信じていました。
このフレーズを公式に使用した最初の支配者は、フランス王ルイ 11 世 (1423-1483) であると考えられています。
この表現は、フランスの経済学者で哲学者のピエール・ジョセフ・プルードン (1809-1865) のおかげで広く知られるようになりました。 分かち合いなさい、そうすればあなたは人々を欺き、彼らの心を盲目にし、正義を嘲笑するでしょう。」
からの回答 ヨルゲイ[主人]
マキャベリ
からの回答 愛する[アクティブ]
マキャベリ
からの回答 クカ【初心者】
ゴロシェキン！
からの回答 アンドリュー[達人]
ルートヴィヒ12世
その後、この用語は、紀元前 2 ～ 1 世紀のローマの政治を特徴付けるために広く使用されました。 e. ガリア戦争でこの原則が広く適用されたため、誤ってカエサルに帰せられることがよくあります (少なくとも文献のどこにも、カエサルが主要な情報源として言及されていません)。
別の理論があります：初めてフィリップ（アレキサンダー大王の父）がこのフレーズを言ったのです。
からの回答 ビニコ[達人]
"Divide et impera" (シーザー) - "分割して征服する" - 異質な国家要素からなる国家に適用される政治原則。
からの回答 エーリョージカ・シチェルバコフ[アクティブ]
実際に見たのは 戦争のゲームクラフト、100％ありました
からの回答 SOL-a[達人]
シーザーは、権力闘争でライバルを倒す必要があったとき、おそらく、または何らかの戦争で... 結論 - 彼はそれをすべてやった
からの回答 ユーザーが削除されました[達人]
ガイウス・ユリウス・カエサル
からの回答 アレクセイ・アレクセーヴィッチ[達人]
トリ ニコロ マキャヴェリ トリ アリストテレスからアレキサンダー大王まで。 しかし、最初のように
分割して征服するのは賢明なルールですが、団結してより良い方法で導く
レビュー用フラグメント
このように、「団結して導く」が支配的な原則になるという考えは、「分割して征服する」という原則よりもはるかに実用的で有用で賢明な規則です.さらに、第二の原則の実施において、私たちは友人を獲得し、敵ではなく仲間であり、それぞれが私たちを憎み、最終的に彼らを団結させます。 結論はこれからです-私たちの敵はまだ団結します、全体の問題は彼らが私たちに反対しているか私たちに賛成しているかであるため、この観点からこの原則は非常に合理的です。
賢者ヤロスラフと勇者ボレスラフのキエフ作品
ヤロスラヴリ州立大学.N.G. デミドフ
賢者ヤロスラフと勇者ボレスラフのキエフ作品
S. V. ボロビコフ
現在、ロシアの歴史と学校の教科書に関する多くの研究で、11世紀初頭の出来事の説明。 科学的な観点からは、問題は理解にあり、1世紀以上のソース研究と歴史的資料を習得しています.
ロシアの歴史に関する一般化された作品の著者の中で、V. N. Tatishchev、M. M. Shcherbatov、N. M. Karamzin、S. N. Glinka、N. I. Polevoy、N. G. Ustryalova、N. S. Artsybysheva、S. M. Solovyov、K. N. Bestuzhev-Ryumin、D. I. Ilovaisky、N. I. Kostomarov、 V. O. Klyuchevsky、M. K. Lyubavsky、S. F. Platonov、M. N. Pokrovsky . それらの多くは繰り返し拒否と非難を受けており、古いものもありますが、書くことはできず、注意する必要があります。
重要なのは、最初の 特別な仕事古代ロシアとポーランドの関係の歴史について - 19 世紀の 60 年代に書かれた I. Karlovich と「ボレスラフ大王のキエフ戦役」の本はロシア語に翻訳されていません。 1. M. S. Grushevsky は、「ウクライナとロシアの歴史」を始めました。 10巻で、この作品とそのアイデアはウクライナの民族主義者の間で非常に人気がありました. 不条理な政治論争に基づいて構築されたグルシェフスキーの概念に対する批判。 第2巻は、賢明なヤロスラフとのボレスラフの作品を紹介します 2. さらに、この情報は D. I. Doroshenko の 2 巻の作品 &";ウクライナの歴史に関するエッセイ&"; にあります。 3. 第三に、「ソ連の歴史に関するエッセイ」です。 一部、1018年を考慮に入れることができますが、この本が1953年に出版され、マルクス・レーニン主義の方法論は言うまでもなく、I. V.スターリンによる声明と封建的部分に関する見解でいっぱいであることだけを忘れてはなりません。 4. この欠点は、B. D. Grekova、V. V. Mavrodina、V. T. Pashuto です。 A. bの作品で。 ゴロフコ &";10 世紀の政治関係における古代ロシアとポーランド - 13 世紀の最初の 3 分の 1&"; 17世紀に戻って、ガスティンクロニクルの著者が、情報、ポーランドの著者の年代記を古代ロシアの年代記の資料と比較して、ロシア
外敵との関係における政治的行動原則の 1 つは、「分割して統治せよ」という呼びかけでした。 誰がこれらの言葉を言ったのか、どのような状況でそれらが生まれたのか、何世紀にもわたってその意味的負荷がどのように変化したのかを理解しようとします. また、大まかに言えば、このステートメントに役立つ州のモデルを検討し、その国境内での出来事の歴史的経過を追跡しようとします。
これらの言葉はどこから来て、いつ現れたのですか
まず、「分割統治」という言葉の起源を掘り下げてみましょう。 純粋な形での句自体は 19 世紀にのみ法的に書かれた情報源に登場したため、誰がそれを完全に知っているわけではないと言いました. 彼女はドイツ人作家ハインリヒ・ハイネからの手紙に同席しており、マケドニアの有名な統治者、アレキサンダー大王の父フィリップが初めてこの言葉を口にしたことを彼は指摘している。 しかし、この政治原則が古代に存在した他の多くの国で行われたため、この政治原則を純粋に遠い時代のマケドニアの支配エリートに帰することは困難です. たとえば、一般に受け入れられているバージョンによると、歴史家は、ほとんどの情報源で「分割と帝国」という表現が正確にラテン語に聞こえるため、そのような政策がローマ帝国の政治において基本的な位置を占めると信じています。 これがローマ元老院の最も一般的な統治形態であり、彼らの信条であったと考えられています。
この言葉の語源はどこですか？
これらの言葉は、以前は地球の地図にあった多くの権力の一種の政治的拠点になっているため、今日、多くの人々が自分たちの歴史のページに書き直しています. さて、「分割統治」というフレーズの所有権の別のバージョンを考えてみましょう。 誰がこれらの言葉を言ったのか、フランス人は知っているか、少なくとも知っていると思っています。 彼らのバージョンによると、ルイ 11 世 (彼は 15 世紀に生きて統治していた) が、「統治するために分割する」という意味の「Diviser pour regner」と言ったのは、彼の生前のことです。
しかし、19 世紀には、ラテン語で正確に「分割して統治せよ」と言ったフランスの哲学者によって、このフレーズもわずかに変更されました。 彼はしばしばこの用語を冷笑し、分かち合うことで金持ちになり、王になり、すべての人々を征服し、正義を笑うことができると主張しました。
逆説的な例外
既存のすべての記録資料によると、この政治的定式化は古代のルーツを持つことはできないことを知っておくことは重要です. ラテン語の「分割と支配」は、フランス人のプルードンの口から最初に聞いたものであり、ローマ帝国の存在期間に関連するすべての文書と法律には、そのような言葉はありません。 歴史家にこの情報が単に失われたと思わせる唯一のことは、古代元老院の政策そのもののこれらの言葉を完全に遵守していることです。 結局のところ、彼女が分離主義の社会的側面によって区別された州を征服したのは当時でした。 この強力な国家のすべての皇帝と検察官による政治行為の根底にあるのは、直接またはわずかに変更された形のこれらの言葉でした。
政治学におけるこの用語の意味と本質
この声明について理論のレベルでのみ話す場合、つまり、その動作の原理、基礎、および前提条件を説明すると、次の結論に達することができます。 「分割統治」の政治原則は主に、 各種パーツ. 次に、これらの部分は、人口の民族構成、文化と伝統、または起源でさえ互いに異なる場合があります（国家が以前に1人の人によって征服された別々の国で構成されている場合）。 この政策は、そのような「巨像」を支配下に置くことは、州内の既存のすべての政党間の対立を絶えず維持することによってのみ可能であると述べています. ほとんどの場合、この戦術は秘密主義であることに注意する必要があります。つまり、政治的および社会的レベルの紛争の扇動と維持は秘密裏に行われます。 一見すると、地方自治体と大衆がこれに関与しています。
歴史における「分割統治」とはどういう意味ですか?
ローマ帝国の存在中に起こった出来事を観察すると、これらの言葉の行動原理を最も正確にたどることができます。 このラテン系の古代人に服従した国々は、しばしば内戦を繰り広げ、さまざまな文化層、さまざまなコミュニティや文化に属する人々の小競り合いを観察しました。 これらの中で最も顕著な例はエジプトで、北の海の隣人によって完全に征服されました。 ローマ帝国は中東の多くの領土を併合しました。 東地中海のほぼ全体が検察官の完全な自由に使えるようになり、同時に、ローマの文化、宗教、習慣、政治制度が、市民の衝突と矛盾に対抗するものとして追加されました。
この原則は今日どのように機能していますか。
現代の政治学者によると、大規模なグループを最も強力かつ権威的に支配する能力は、まさに「分割して支配する」ように聞こえる理論です。 大規模な協会が、国家元首である少数の人々によって打ち負かされる可能性があると誰が言いましたか? まさに、人々の別々のグループを管理する方がはるかに簡単であり、お互いにその重要性と優位性を証明し、徐々にリソースを使い果たし、したがってますます弱くなります。 地方自治体の代表者を各地域に配置して（ローマ人がかつてその地方に検察官を任命したように）、 中央当局管理を行うことで、蜂起を恐れずに、全員とすべてを管理下に置くことがはるかに簡単になります。
政府の同様の形態 - しかし、秘密裏に、多くの場所で観察されています。 主要国私たちの地球。
私たちの困難な世界がどのように機能するか...
統治者は、国家自体が生まれた瞬間から分割して統治し始め、この現象は私たちの世界のすべての地域で観察されたことに注意する必要があります。 この戦術は、世界最大の国家と帝国が存在するだけでなく発展するおかげで、政治的、社会的、心理的な拠点であると完全に自信を持って言えます。 分割統治の原則は、3つ以上の高貴な家族が互いに競争する社会、つまりそれぞれが独自の歴史と伝統を持つ多数のコミュニティで最も明確に表れています.
最も逆説的なことは、そのような競争の参加者自身がこの声明に同意することです。 彼らはすべて 1 つのトップの支援下にあるため、この果てしない冷戦の中で、誰よりも優先され、より良くなることはできません。 同時に、「共通の」権力自体が勝ちます-地方政府の大衆と代表者は決してそれに反対することはありません。 彼らはお互いの価値と重要性を証明するのに忙しすぎます。
各国、その地域、地区を詳しく見てみましょう。このすべてに、1 人の王が賢明に支配する文化的な分裂があることがわかります。
「分割統治」は賢明なルールです。 しかし、「団結して直接」はさらに優れています。 ゲーテ
さぁ、やっと次が出てきました、万歳！
10日以内に民主的な連合 - 前例のない成功を収めるでしょう. 団結する とにかく、それは速くまたは少し遅くなる可能性があります。ただ「誓う」のはやめてください！
ダリベ
BPPは新しい憲法のためのものであり、主なものは憲法上の過半数です。私たちはそれで地方分権化を行い、2020年の戦略を開始し、最後に欧州連合に参加します.Narfrontはすでに首相であり、専門家に与えて実行しますメリットを忘れずに、免疫力の自助、官僚のダウン、規制緩和とビジネス支援…
そこからじゃない
そして最も重要なことは、給与を上げることです。いいえ、人々ではなく、選ばれた人自身に、誘惑から解放されるべきです...通常、これは「ずる賢く」行われましたが、誰かがもう我慢できず、待てよ、どうしてこんな不当なことがあるんだ。
しかし、ほとんどの人が貧困に陥り、一般的に仕事や賃金がなく、ポーチに立って施し、野生の価格、共同アパートを求めても大丈夫ですか? しかし、彼らは「価値のある」ものを選んだので、古代ローマの元老院議員のように、親切に腕に身に着けてください。
これはどれほどよく知られていますが、私たちの選ばれた人がこのレーキを踏むのをやめるのはいつですか（人々の額が痛い）：私たちは入り、調整し、減らし、改善し、防御します...（そして私たちは自分自身を育てます）。
すでに全世界が具体的な措置を待っており、どこから始めるべきかを提案し、示しています（雑誌「エコノミスト」では、彼らはウクライナを侵食している主要な問題の1つに焦点を当てていました-腐敗、私たちは他のことについて悲しむことはありません）。
素人の視点から見た新しい社会を待っているもの：
役人彼らはこの強迫観念が最終的に終わるのを待っています、これらの欲求、削減、そして彼らが具体的に言うとき：彼らは何をすべきか、そして経済成長の夢のエキストラではなく、一番上で、冷えたバッテリーについての苦情への答えではありません.
ビジネスマン彼らはすでに安定性への信頼を「失って」おり、最終的に全員が同意し、上部の投稿を分割して、下部で作業できるようになると考えています。 少なくとも1年先の計画が可能になると、明確な税金と条件が確立され、給与と国の収入の一部を支払うだけで、他のことを考える必要がなくなります...非常に賢くて才能のある人それらなしではまだできません。
従業員 そして年金受給者、給料と年金があれば、心ゆくまで生きて食べることができ、魂をポーンすることはできません... シンプルなテレビを買うために。
自動車運転者方向ではなく道路があり、ガソリン満タンが夢ではなく、茂みで誰も待っていないように...
公務員彼らが誰とでも対等な立場にあり、補助金を受けていない、残余の、半起業家ではないとき、そしてここではそれはばかげており、そこでは不可能です...
人々毎日行くことができる簡単な仕事があり、パンだけでなく少なくとも映画のために働いて稼ぐことができます（テレビはすでに「私を選んでください」についての無限の退屈なシリーズになっています）。フォンザンとゴミタンクからプラスチックを収集します。
もちろん、選択されたそれぞれの心の中で何百もの法律がすでに準備されており、すべての緊急のものには、もちろん、悪役との戦いから村の名前変更までの人々のためのすべての「オビツヤンキ」が含まれています（これはまだ生きている）。
もちろん、それら（法律）はすべて重要であり、必要です。
将来の変化が必要な場合は、現在の変化になりましょう。 マハトマ・ガンジー
しかし、そのような小さなT-lawが1つあり、いわば、支点、開始を与えることができます。 方向国の実際の変化について。 そして、すべての戦略、約束を果たし、最も重要なこととして、ここでも期待を裏切らないでください。
1.仕事と賃金、年金、税金、予算を生み出す国の発展のための単純な計画 - 社会の物質的な利益。
2.結果に応じて、役人やその他の公務員のわずかな給与を給与に置き換え、必要に応じて適切な金額に増やすのではなく、お金を稼ぎます-それを一般市民の生活水準と結び付けます。 人々（選出した人々）の生活水準が上がります-そして、副官、役人が上がり、.. 下がってください。 たぶん、誰かが人々について考え始め、給料自体がこれらの賢明な考えに追いつくでしょう。
3.一般的な「無人」の物資（予算、税金、資源、下層土）を独自の方式に従って配布します。特に才能のある人々だけでなく（それなしではできません）、他の普通の人々にも配布します。この最も裕福な国の住民、一般市民.
このT法の名前、つまり変化の真の手段は、道路を建設せず、空から黄金の予算を送らない、第三連帯経済モデル（Tモデル）への国の移行です。しかし、政府、企業、社会が 1 つの結果、つまりこの一般市民の高い生活水準のために働く社会において、仕事、生活、人間関係に関する新しい論理的で公正なルールを確立します。
それでは、最終的に先に進むことができますか "ルール"遠い未来への約束と夢 方向現在の全国の変化は？