Դեմոկրիտը և նրա փիլիսոփայական հայացքները. Փիլիսոփայությունն ըստ Դեմոկրիտ Աբդերացու

Դեմոկրիտը (ծննդավայրով նրան անվանում էին նաև Դեմոկրիտ Աբդերից) հին հույն փիլիսոփա է, առաջին հետևողական մատերիալիստը, ատոմիզմի առաջին ներկայացուցիչներից մեկը։ Նրա ձեռքբերումներն այս ոլորտում այնքան մեծ են, որ արդիականության ողջ դարաշրջանի համար դրանց շատ փոքր քանակությամբ սկզբունքորեն նոր եզրակացություններ են ավելացվել:

Նրա կենսագրությունից մեզ հայտնի են միայն հատվածական տեղեկություններ։ Նույնիսկ հին հետազոտողները չեն կարողացել կոնսենսուսի գալ այն մասին, թե կոնկրետ երբ է ծնվել Դեմոկրիտը։ Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել մոտ 470 մ.թ.ա. ե. Նրա հայրենիքը Թրակիան էր՝ Արևելյան Հունաստանի մի շրջան, ծովափնյա Աբդերա քաղաքը։

Ավանդությունն ասում է, որ Դեմոկրիտոսի հայրը պարսից թագավոր Քսերքսեսից նվեր է ստացել իր հյուրընկալության և սրտացավության համար (նրա բանակն անցել է Թրակիայով, իսկ ապագա փիլիսոփայի հայրը, իբր, կերակրել է զինվորներին ճաշով) մի քանի քաղդեացիների և մոգերի։ Դեմոկրիտը, ըստ լեգենդի, նրանց աշակերտն էր։

Հայտնի չէ, թե արդյոք սա նրա կրթության ավարտն էր, բայց գիտելիքի և փորձի պաշարը զգալիորեն ավելացավ բազմաթիվ ճամփորդությունների և ճանապարհորդությունների ընթացքում, ինչը, իր հերթին, հնարավոր դարձավ մահից հետո հարուստ ժառանգություն ստանալու շնորհիվ: նրա հայրը. Հայտնի է, որ նա եղել է այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Պարսկաստանը, Եգիպտոսը, Իրանը, Հնդկաստանը, Բաբելոնը, Եթովպիան, ծանոթացել այնտեղ ապրող ժողովուրդների մշակույթին ու փիլիսոփայական հայացքներին։ Որոշ ժամանակ ապրել է Աթենքում, լսել Սոկրատեսի դասախոսությունները, հավանական է, որ հանդիպել է Անաքսագորասին։

Դեմոկրիտոսի հայրենի քաղաքում ծնողական ժառանգության յուրացումը համարվում էր հանցագործություն և պատժվում դատարանի կողմից։ Դատական ​​նիստում քննվել է նաև փիլիսոփայի գործը։ Լեգենդն ասում է, որ որպես պաշտպանական ճառ՝ Դեմոկրիտը կարդաց մի քանի հատված «Մեծ աշխարհաշինությունից», իր ստեղծագործությունից, որից հետո համաքաղաքացիները կայացրին անմեղության վճիռ՝ դրանով իսկ ճանաչելով, որ նա արժանիորեն օգտագործել է իր հոր փողերը։

Իսկապես, Դեմոկրիտոսն ուներ այնպիսի հանրագիտարանային, ընդարձակ ու բազմակողմանի գիտելիքներ, որ արժանի է հռչակավոր Արիստոտելի նախորդի կոչմանը։ Նրա ժամանակակից դարաշրջանում չկար այնպիսի գիտություններ, որոնցով նա չզբաղվեր. դրանք են աստղագիտությունը, էթիկան, մաթեմատիկան, ֆիզիկան, բժշկությունը, տեխնիկան, երաժշտության տեսությունը, բանասիրությունը։ Ինչ վերաբերում է փիլիսոփայությանը, ապա այս ոլորտում նրա դաստիարակը ատոմագետ Լեյկիպուսն էր, որի մասին մեր ժամանակներում գործնականում տեղեկություններ չկան։ Այնուամենայնիվ, այնպիսի համընդհանուր փիլիսոփայական դոկտրինի առաջացումը, ինչպիսին ատոմիզմն է, սովորաբար կապված է Դեմոկրիտոսի տեսությունների հետ։ Դա տիեզերաբանության, ֆիզիկայի, իմացաբանության, էթիկայի և հոգեբանության սինթեզ էր՝ գիտելիքի ոլորտներ, որոնցով զբաղվում էին ամենահին փիլիսոփայական հունական դպրոցները:

Բնակիչների տեսակետից Դեմոկրիտը վարում էր բավականին տարօրինակ կենսակերպ, օրինակ՝ սիրում էր մեդիտացիա անել՝ հեռանալով գերեզմանոցի եռուզեռից։ Նրան տրվել է «Ծիծաղող փիլիսոփա» մականունը, մասնավորապես՝ հանրության մեջ առանց որևէ ակնհայտ պատճառի ծիծաղելու ձևի համար (փիլիսոփան առանց ծիծաղելու չէր կարող նայել, թե երբեմն մարդկային մանր ու անհեթեթ մտահոգությունները համեմատվում են աշխարհակարգի մեծության հետ։ ) Ըստ լեգենդի՝ քաղաքաբնակները դիմել են Հիպոկրատին՝ խելքով հուզված Դեմոկրիտին հետազոտելու համար, սակայն հայտնի բժիշկը փիլիսոփային ճանաչել է որպես լիովին առողջ և նրան անվանել ամենախելացի մարդկանցից մեկը, ում հետ պետք է գործ ունենար։ Մահացել է մոտավորապես մ.թ.ա 380 թվականին։ ե.

Դիոգենես Լաերտեսը պնդում էր, որ Դեմոկրիտը գրել է մոտ 70 աշխատություն՝ նվիրված ոչ միայն փիլիսոփայությանը, այլև այլ գիտություններին և արվեստներին։ Ամենից հաճախ հիշատակվում է «Մեծ աշխարհի» և «Փոքր աշխարհի» մասին: Մինչեւ մեր ժամանակները նրա ժառանգությունը իջել է 300 բեկորների տեսքով։ Անտիկ դարաշրջանում Դեմոկրիտը համբավ ձեռք բերեց ոչ միայն իր փիլիսոփայական հայացքներով, այլ նաև իր գրվածքներում մտքերը գեղեցիկ, բայց միևնույն ժամանակ կարճ, պարզ և պարզ արտահայտելու ունակությամբ:

Դեմոկրիտ Աբդերացին (Δημόκριτος; մոտ մ.թ.ա. 460, Աբդերա - մոտ մ.թ.ա. 370): Հին հույն մեծ փիլիսոփա, իբր Լևկիպոսի աշակերտը, ատոմիզմի և մատերիալիստական ​​փիլիսոփայության հիմնադիրներից մեկը։

Ծնվել է Թրակիայի Աբդերա քաղաքում։ Իր կյանքի ընթացքում նա շատ է ճանապարհորդել՝ ուսումնասիրելով տարբեր ժողովուրդների (Հին Եգիպտոս, Բաբելոն, Պարսկաստան, Հնդկաստան, Եթովպիա) փիլիսոփայական հայացքները։ Նա Աթենքում լսում էր Պյութագորաս Ֆիլոլաոսին և Սոկրատեսին, ծանոթ էր Անաքսագորասին:

Դեմոկրիտը մեծ գումարներ է ծախսել այս ճանապարհորդությունների վրա՝ նրանից ժառանգած։ Սակայն Աբդերայում ժառանգության յուրացումը քրեական պատասխանատվության ենթարկվեց։ Դատավարության ժամանակ, իր պաշտպանության փոխարեն, Դեմոկրիտը կարդաց հատվածներ իր աշխատությունից՝ «Մեծ համաշխարհային շինարարությունը» և արդարացվեց. համաքաղաքացիները որոշեցին, որ հոր փողերը լավ են ծախսվել։

Դեմոկրիտոսի կենսակերպը, սակայն, անհասկանալի էր թվում աբդերացիներին. նա անընդհատ հեռանում էր քաղաքից՝ թաքնվում գերեզմանոցներում, որտեղ, քաղաքային եռուզեռից հեռու, տարվում էր մտորումների մեջ. երբեմն Դեմոկրիտ առանց ակնհայտ պատճառպայթեց ծիծաղից, մարդկային գործերը նրան այնքան ծիծաղելի էին թվում մեծ աշխարհակարգի ֆոնին (այստեղից էլ նրա «Ծիծաղող փիլիսոփա» մականունը): Համաքաղաքացիները Դեմոկրիտոսին անմեղսունակ համարեցին և նույնիսկ հրավիրեցին հայտնի բժիշկ Հիպոկրատին հետազոտելու նրան։ Նա իսկապես հանդիպեց փիլիսոփային, բայց որոշեց, որ Դեմոկրիտը բացարձակապես առողջ է և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես, և բացի այդ, նա հաստատեց, որ Դեմոկրիտը ամենախելացի մարդկանցից էր, ում հետ պետք է շփվեր: Դեմոկրիտոսի աշակերտներից հայտնի է աբդերացի Բիոնը։

Ըստ Լուկիանոսի՝ Դեմոկրիտոսն ապրել է 104 տարի։

Իր փիլիսոփայական հայացքներում նա հակադիր տեսակետով էր արտահայտվում էլեատիկների հետ՝ կապված բազմության պատկերացման և շարժման հնարավորության հետ, սակայն, նա լիովին համաձայն էր նրանց հետ, որ իսկապես գոյություն ունեցող էակը չի կարող ոչ առաջանալ, ոչ էլ անհետանալ: Դեմոկրիտոսի մատերիալիզմը, որը բնորոշ է այն ժամանակվա գրեթե բոլոր գիտնականներին, հայեցողական է և մետաֆիզիկական։

Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայության գլխավոր ձեռքբերումը համարվում է Լյուցիպի ուսմունքի զարգացումը «ատոմի»՝ նյութի անբաժանելի մասնիկի մասին, որն ունի իրական էություն, չի փլուզվում և չի առաջանում (ատոմային մատերիալիզմ): Նա աշխարհը նկարագրել է որպես դատարկության մեջ գտնվող ատոմների համակարգ՝ մերժելով նյութի անսահման բաժանելիությունը՝ պնդելով ոչ միայն Տիեզերքում ատոմների թվի անսահմանությունը, այլև դրանց ձևերի անսահմանությունը (գաղափարներ, տեսակ - «տեսք, տեսք. », նյութապաշտական ​​կատեգորիա, ի տարբերություն Սոկրատեսի իդեալիստական ​​գաղափարների):

Ատոմները, ըստ այս տեսության, պատահականորեն շարժվում են դատարկ տարածության մեջ (Մեծ դատարկությունը, ինչպես ասում էր Դեմոկրիտոսը), բախվում են և, ձևերի, չափերի, դիրքերի և կարգերի համապատասխանության պատճառով, կամ կպչում են կամ թռչում իրարից: Ստացված միացությունները միանում են և այդպիսով առաջացնում բարդ մարմիններ։ Շարժումն ինքնին ատոմներին բնականորեն բնորոշ հատկություն է: Մարմինները ատոմների համակցություններ են։ Մարմինների բազմազանությունը պայմանավորված է ինչպես դրանք կազմող ատոմների տարբերությամբ, այնպես էլ հավաքման կարգի տարբերությամբ, ինչպես որ տարբեր բառերը կազմված են նույն տառերից։ Ատոմները չեն կարող դիպչել, քանի որ այն ամենը, ինչ ներսում դատարկություն չունի, անբաժանելի է, այսինքն՝ մեկ ատոմ։ Ուստի երկու ատոմների միջև միշտ կան դատարկության գոնե փոքր բացեր, այնպես որ նույնիսկ սովորական մարմիններում դատարկություն կա։ Այստեղից նաև հետևում է, որ երբ ատոմները մոտենում են շատ փոքր հեռավորությունների վրա, նրանց միջև սկսում են գործել վանող ուժեր։ Միևնույն ժամանակ, ատոմների միջև փոխադարձ ներգրավումը հնարավոր է նաև «նմանը ձգում է նմանին» սկզբունքով։

Ատոմիստների հիմնական մեթոդաբանական սկզբունքը իզոնոմիայի սկզբունքն էր (հունարենից բառացի թարգմանություն՝ օրենքի առջև բոլորի հավասարությունը), որը ձևակերպված է հետևյալ կերպ. եթե որոշակի երևույթ հնարավոր է և չի հակասում բնության օրենքներին, ապա այն պետք է. ենթադրել, որ անսահմանափակ ժամանակում և անսահմանափակ տարածության մեջ դա կամ արդեն տեղի է ունեցել, կամ մի օր կգա. անսահմանության մեջ սահման չկա հնարավորության և գոյության միջև։ Այս սկզբունքը կոչվում է նաև բավարար պատճառի բացակայության սկզբունք. չկա որևէ մարմնի կամ երևույթի գոյության պատճառ այս ձևով, քան որևէ այլ ձևով: Սրանից, մասնավորապես, հետևում է, որ եթե որևէ երևույթ սկզբունքորեն կարող է տեղի ունենալ ք տարբեր տեսակներ, ապա այս բոլոր տեսակները գոյություն ունեն իրականում։

Դեմոկրիտը մի քանի կարևոր հետևություններ արեց իզոնոմիայի սկզբունքից.
1) կան ցանկացած ձևի և չափի ատոմներ (ներառյալ ամբողջ աշխարհի չափը).
2) Մեծ դատարկության բոլոր ուղղությունները և բոլոր կետերը հավասար են.
3) ատոմները Մեծ դատարկության մեջ շարժվում են ցանկացած ուղղությամբ ցանկացած արագությամբ: Վերջին դրույթը շատ կարևոր է Դեմոկրիտոսի տեսության համար. Ըստ էության, դրանից բխում է, որ շարժումն ինքնին բացատրության կարիք չունի, պատճառը պետք է փնտրել միայն շարժումը փոխելու համար։

Դեմոկրիտոսը աշխարհների բազմակարծության գաղափարի կողմնակիցն էր:

Աշխարհների բազմակարծությունը բխում է իզոնոմիայի սկզբունքից. եթե ինչ-որ գործընթաց կարող է տեղի ունենալ, ապա անսահման տարածության մեջ ինչ-որ տեղ, երբևէ, այն անպայման տեղի կունենա. այն, ինչ տեղի է ունենում տվյալ վայրում տվյալ պահին, պետք է տեղի ունենա նաև այլ վայրերում այս կամ այն ​​ժամանակ: Այսպիսով, եթե տարածության տվյալ վայրում առաջացել է ատոմների հորձանման շարժում, որը հանգեցրել է մեր աշխարհի ձևավորմանը, ապա նմանատիպ գործընթաց պետք է տեղի ունենա այլ վայրերում՝ հանգեցնելով այլ աշխարհների ձևավորմանը: Ստացված աշխարհներն անպայմանորեն նույնը չեն. պատճառ չկա, որ ընդհանրապես չլինեն աշխարհներ առանց արևի և լուսնի, կամ երեք արևով և տասը լուսինով. միայն երկիրն է յուրաքանչյուր աշխարհի անհրաժեշտ տարրը (հավանաբար պարզապես այս հասկացության սահմանմամբ. եթե չկա կենտրոնական երկիր, այն այլևս աշխարհ չէ, այլ պարզապես նյութի խցան): Ավելին, հիմքեր չկան այն բանի համար, որ ինչ-որ տեղ անսահման տարածության մեջ չի ձևավորվի հենց նույն աշխարհը, ինչ մերը։ Բոլոր աշխարհները շարժվում են տարբեր ուղղություններով, քանի որ բոլոր ուղղությունները և շարժման բոլոր վիճակները հավասար են: Այս դեպքում աշխարհները կարող են բախվել՝ փլուզվելով։ Նմանապես, ժամանակի բոլոր պահերը հավասար են. եթե աշխարհի ձևավորումը տեղի է ունենում հիմա, ապա ինչ-որ տեղ այն պետք է տեղի ունենա և՛ անցյալում, և՛ ապագայում. ներկայումս տարբեր աշխարհներգտնվում են զարգացման տարբեր փուլերում: Իր շարժման ընթացքում աշխարհը, որի ձևավորումը չի ավարտվել, կարող է պատահաբար թափանցել լիարժեք ձևավորված աշխարհի սահմանները և գրավվել նրանով (այսպես է բացատրել Դեմոկրիտոսը երկնային մարմինների ծագումը մեր աշխարհում):

Քանի որ Երկիրը գտնվում է աշխարհի կենտրոնում, ուրեմն կենտրոնից բոլոր ուղղությունները հավասար են, և այն որևէ ուղղությամբ շարժվելու պատճառ չունի (Երկրի անշարժության պատճառի մասին նույն կարծիքին էր Անաքսիմանդերը)։ Բայց կան նաև ապացույցներ, որ, ըստ Դեմոկրիտոսի, Երկիրը սկզբում շարժվել է տիեզերքում, և միայն այնուհետև կանգ է առել:

Սակայն նա գնդաձեւ Երկրի տեսության կողմնակից չէր։ Դեմոկրիտը մեջբերեց հետևյալ փաստարկը. եթե Երկիրը գնդիկ լիներ, ապա արևը, մայր մտնելով և ծագող, հորիզոնը կանցներ շրջանագծի կամարի երկայնքով, և ոչ ուղիղ գծով, ինչպես դա իրականում կա: Իհարկե, այս փաստարկն անհիմն է մաթեմատիկական տեսանկյունից. Արեգակի և հորիզոնի անկյունային տրամագծերը շատ տարբեր են, և այս ազդեցությունը կարելի կլիներ նկատել միայն այն դեպքում, եթե դրանք լինեին գրեթե նույնը (դրա համար, ակնհայտորեն, պետք է. տեղափոխել շատ մեծ հեռավորություն երկրից):

Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ լուսատուների կարգը հետևյալն է՝ Լուսին, Վեներա, Արև, այլ մոլորակներ, աստղեր (Երկրից հեռավորությունը մեծանում է)։ Ավելին, որքան հեռու է մեզնից լուսատուը, այնքան դանդաղ է (աստղերի նկատմամբ) շարժվում։ Հետևելով Էմպեդոկլեսին և Անաքսագորասին՝ Դեմոկրիտը կարծում էր, որ կենտրոնախույս ուժը կանխում է երկնային մարմինների անկումը Երկրի վրա։ Դեմոկրիտուսը հղացավ այն փայլուն գաղափարը, որ Ծիր Կաթինը աստղերի բազմություն է, որոնք տեղակայված են միմյանցից այնքան փոքր հեռավորության վրա, որ նրանց պատկերները միաձուլվում են մեկ թույլ փայլի մեջ:

Դեմոկրիտը մշակել է չափման ընդհանուր հելլենիստական ​​հայեցակարգը՝ նշելով, որ չափումը մարդու վարքագծի համապատասխանությունն է նրա բնական կարողություններին և կարողություններին։ Նման չափման պրիզմայով հաճույքն արդեն հայտնվում է որպես օբյեկտիվ բարիք, և ոչ միայն սուբյեկտիվ զգայական ընկալում։

Նա մարդկային գոյության հիմնական սկզբունքը համարում էր ոգու բարեհոգի, հանդարտ տրամադրվածության (էվթիմիա), զուրկ կրքերից ու ծայրահեղություններից։ Սա պարզապես պարզ զգայական հաճույք չէ, այլ «խաղաղության, հանգստության և ներդաշնակության» վիճակ։

Դեմոկրիտը կարծում էր, որ բոլոր չարիքներն ու դժբախտությունները մարդու հետ պատահում են անհրաժեշտ գիտելիքների բացակայության պատճառով: Այստեղից նա եզրակացրեց, որ խնդիրների վերացումը գիտելիքի ձեռքբերման մեջ է։ Դեմոկրիտոսի լավատեսական փիլիսոփայությունը թույլ չէր տալիս չարի բացարձակությունը՝ հանգելով իմաստությանը որպես երջանկության հասնելու միջոց։

Դեմոկրիտը ժխտում էր աստվածների գոյությունը և գերբնական ամեն ինչի դերը աշխարհի առաջացման գործում: Ըստ Sextus Empiricus-ի՝ նա կարծում էր, որ «մենք աստվածների գաղափարին եկել ենք աշխարհում տեղի ունեցող արտասովոր երևույթներից»։

Դեմոկրիտը կազմել է հին հունական առաջին օրացույցներից մեկը։

Դեմոկրիտոսն առաջինն էր, ով հաստատեց, որ բուրգի և կոնի ծավալը համապատասխանաբար հավասար է պրիզմայի և գլանների ծավալի մեկ երրորդին նույն բարձրության տակ և նույն հիմքի մակերեսով։

Հին հեղինակների աշխատություններում հիշատակվում են Դեմոկրիտոսի մոտ 70 տարբեր գործեր, որոնցից ոչ մեկը մինչ օրս չի պահպանվել։ Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայության ուսումնասիրությունները հիմնված են մեջբերումների և նրա գաղափարների քննադատության վրա ավելի ուշ փիլիսոփաների՝ Արիստոտելի, Սեքստոսի, Ցիցերոնի, Պլատոնի, Էպիկուրոսի և այլոց գրվածքներում։

Դեմոկրիտոսի ամենանշանակալի աշխատանքը պետք է համարել «Աշխարհի մեծ շինարարությունը», տիեզերագիտական ​​աշխատություն, որն ընդգրկում էր այն ժամանակվա գիտելիքի գրեթե բոլոր ոլորտները։ Բացի այդ, Դիոգենես Լաերտիոսի ցուցակների հիման վրա Դեմոկրիտին վերագրվում է այնպիսի աշխատությունների հեղինակ, ինչպիսիք են «Իմաստունի հոգևոր տրամադրության մասին», «Առաքինության մասին», «Մոլորակների վրա», «Զգացմունքների մասին», «Իմաստունի մասին»: Ձևերի տարբերությունը», «Համերի մասին», «Գույների մասին», «Մտքի մասին», «Տրամաբանության կամ կանոնների մասին», «Երկնային երևույթների պատճառները», «Օդային երևույթների պատճառները», «Երկրային երևույթների պատճառները», « Հրդեհի և կրակային երևույթների պատճառները», «Ձայնի պատճառները», «Սերմերի, բույսերի և պտուղների պատճառները», «Կենդանի էակների պատճառները», «Շրջանի և գնդակի շփման մասին», «Երկրաչափության մասին», «Վրա. իռացիոնալ գծեր և մարմիններ», «Թվեր», «Կանխատեսումներ», «Մեծ տարի», «Երկնքի նկարագրություն», «Երկրի նկարագրություն», «Բևեռների նկարագրություն», «Ճառագայթների նկարագրություն», «Ռիթմերի մասին և Հարմոնիա», «Պոեզիայի մասին», «Պոեզիայի գեղեցկության մասին», «Երգելու մասին», «Բժշկական գիտություն», «Դիետայի մասին», «Նկարչության մասին», «Գյուղատնտեսություն», «Ռազմական համակարգի մասին» և այլն։

Լեգենդ կա, որ նա հրամայել է գնել և ոչնչացնել Դեմոկրիտոսի՝ իր փիլիսոփայական հակառակորդի բոլոր գործերը։ Այս լեգենդի հուսալիությունը շատ բարձր չէ: Բացի այդ, հայտնի է, որ I դ. n. ե. Թրասիլը հրատարակեց Դեմոկրիտոսի և Պլատոնի աշխատությունները՝ դրանք բաժանելով քառաբանության։

Պակաս հետաքրքիր չէ նրա ստեղծագործությունների ամփոփումը. Եթե ​​դեռ չեք հանդիպել այս մտածողին, հրավիրում ենք ձեզ դա անել։ Դեմոկրիտը հին հույն փիլիսոփա է, ում կյանքի տարիները մոտավորապես մ.թ.ա. 460-ից 360 թվականներն են: ե. Նա հայտնի է որպես ատոմիստական ​​դոկտրինի հիմնադիր։ Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ աշխարհում գոյություն ունեն միայն դատարկություն և ատոմներ։

Դեմոկրիտոսի ատոմիզմ

Ատոմները նյութական անբաժանելի տարրեր են («ֆիգուրներ», երկրաչափական մարմիններ), անթափանց, անխորտակելի, հավերժական։ Նրանք տարբերվում են չափերով, դիրքով դատարկության մեջ, ձևով: Ատոմները շարժվում են տարբեր ուղղություններով։ Այս շարժումների շնորհիվ ձևավորվում են ինչպես անթիվ աշխարհներ, այնպես էլ առանձին մարմիններ։ Ատոմները անտեսանելի են մարդկանց համար, բայց նրանք գործում են մեր զգայարանների վրա՝ դրանով իսկ առաջացնելով սենսացիաներ: Բայց մենք մանրամասնորեն չենք անդրադառնա դրա վրա, քանի որ առջևում է Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը: Ֆիզիկայի մասին այն կարելի է կարդալ առանձին; եթե դա ձեզ հետաքրքրում է, այսօր դժվար չի լինի տեղեկատվություն գտնել։ Առաջարկում ենք հիմա ծանոթանալ հենց փիլիսոփայի հետ։

Ե՞րբ է ծնվել Դեմոկրիտը։

Կենթադրենք, որ Դեմոկրիտոսի հետաքրքիր կենսագրությունը սկսվում է մ.թ.ա. 460 թ. ե. Թեև նույնիսկ հին ժամանակներում այս փիլիսոփայի ծննդյան ամսաթիվը վիճելի հարց էր։ Ըստ Ապոլոդորոսի՝ նա ծնվել է մ.թ.ա. 460 կամ 457 թթ. ե. Սակայն Թրասիլը, ով այս փիլիսոփայի գրվածքների հրատարակիչն է, այլ կարծիք է հայտնել. Նա կարծում էր, որ Դեմոկրիտը ծնվել է մ.թ.ա. 470 թվականին։ ե. Այս հարցը դեռ բաց է։

Կրթություն և ճանապարհորդություն

Շատ մութ կետեր են թողել Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը, ամփոփումում գործերն այսօր էլ են հետաքրքրություն ներկայացնում (ի՜նչ ափսոս, որ բնօրինակները չեն պահպանվել) Այս փիլիսոփան հարուստ ընտանիքից էր։ Ըստ լեգենդի, որը փոխանցել է Դիոգենես Լաերտիոսը, նա սովորել է քաղդեացիների և մոգերի մոտ, որը նվիրել է իր հորը։ Քսերքսեսը, իբր, նման նվեր է արել նրան, քանի որ նա ճաշ է հյուրասիրել Թրակիայով անցնող պարսկական բանակին։ Դեմոկրիտը հոր մահից հետո մնացած հարուստ ժառանգությունը ծախսեց ճանապարհորդության վրա։ Նա ճանապարհորդեց Բաբելոն և Պարսկաստան, Եգիպտոս և Հնդկաստան: Որոշ ժամանակ փիլիսոփան ապրել է նաև Աթենքում, որտեղ ինկոգնիտո է լսել Սոկրատեսը։ Հնարավոր է, որ Դեմոկրիտը հանդիպել է նաեւ Անաքսագորասին։ Նրա կենսագրությունը լի է բազմաթիվ ենթադրություններով, բայց մի մոռացեք, թե որքան ժամանակ է նա ապրել կյանքի ուղինիր ժամանակակիցներից շատերը շատ դժվար է:

Դեմոկրիտոսի վարքագիծը

Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը լի է բազմաթիվ հետաքրքիր մանրամասներով։ Ամենահետաքրքիրը, թերեւս, կապված է նրա ապրելակերպի հետ։ Այս փիլիսոփայի պահվածքը անհասկանալի էր թվում իր ժամանակակիցներից շատերին։ Դեմոկրիտը հաճախ լքում էր քաղաքը։ Քաղաքի եռուզեռից թաքնվելու համար նա եկավ գերեզմանատուն։ Այստեղ փիլիսոփան տրվել է մտորումների։ Հաճախ Դեմոկրիտը ծիծաղում էր առանց որևէ ակնհայտ պատճառի. մարդկային բոլոր գործերը նրան զվարճալի էին թվում համաշխարհային կարգի ֆոնին: Այս հատկանիշի պատճառով այս մտածողն անգամ ստացել է «ծիծաղող փիլիսոփա» մականունը։ Շատ համաքաղաքացիներ նրան անմեղսունակ էին համարում։ Նրանք նույնիսկ հրավիրել են Հիպոկրատին՝ հայտնի բժիշկին, որ նրան հետազոտեն։ Նա իրականում հանդիպել է փիլիսոփայի հետ, սակայն որոշել է, որ նա բացարձակապես առողջ է թե՛ հոգեպես, թե՛ ֆիզիկապես։ Ավելին, նա պնդում էր, որ ամենաշատերից մեկն է խելացի մարդիկում հետ շփվելու առիթ է ունեցել, Դեմոկրիտն է։

Նրա կենսագրությունն ընդհատվում է ենթադրաբար մ.թ.ա. 370 թվականին։ երբ այս մտածողը մահացավ։ Այսպիսով, նա ապրեց մոտ հարյուր տարի։

Երեք դպրոցի սինթեզ

Ենթադրվում է, որ այս փիլիսոփայի վրա ամենամեծ ազդեցությունն է ունեցել ատոմագետ Լեյկիպուսը։ Այնուամենայնիվ, ատոմիզմի առաջացումը որպես համընդհանուր ուսմունք փիլիսոփայության մեջ, ներառյալ էթիկայի, հոգեբանության, իմացաբանության, տիեզերագիտության և ֆիզիկայի, կապված է հենց Դեմոկրիտոսի հետ: Նրա ուսմունքը Հունաստանի երեք դպրոցների՝ պյութագորասի, էլիական և միլեսիական խնդիրների սինթեզ է։ Դեմոկրիտոսի այցելած այլ երկրների փիլիսոփայությունը նույնպես իր հետքն է թողել։ Նրա կենսագրությունը, ինչպես հիշում եք, կապված է բազմաթիվ ճանապարհորդությունների հետ։

Դեմոկրիտոսի գրվածքները

Ենթադրվում է, որ Դեմոկրիտը ավելի քան 70 տարբեր ստեղծագործությունների հեղինակ է։ Ստեղծագործությունների վերնագրերը գլխավորում են Մտածողին վերագրվում է ֆիզիկայի, էթիկայի, գրականության և լեզվի, մաթեմատիկայի, ինչպես նաև կիրառական գիտությունների, այդ թվում՝ բժշկության վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակը։ Ավելին, Դեմոկրիտոսը նույնիսկ համարվում էր «Քաղդեական գրքի» և «Բաբելոնի սուրբ արձանագրությունների մասին» (այս փիլիսոփայի ճամփորդությունների և կրթության հետ կապված «քաղդեական» առասպելի շրջանակներում) ստեղծողը։

Ստեղծագործությունների վանկի գեղեցկությունը

Դեմոկրիտը անտիկ ժամանակներում համբավ ձեռք բերեց ոչ միայն իր ուսմունքի խորության, այլև ստեղծագործությունների ոճի գեղեցկության շնորհիվ: Շատ մտածողներ նշել են դա, այդ թվում՝ Ցիցերոնը, Տիմոն Փլիոսացին և Դիոնիսիոս Հալիկառնասոսը։ Դեմոկրիտոսի ոճի նշաններն էին` ալիտերացիա, արտահայտության ռիթմիկ կազմակերպում, հակիրճություն, նորաբանություններ, ասոնանսներ, հռետորական հակաթեզների լայն տարածում` «դատարկություն» և «ատոմներ», «միկրոտիեզերք-մարդ» և «մակրոտիեզերք-տիեզերք» և այլն: .

Հոդվածի սկզբում մենք արդեն խոսեցինք ատոմների և դատարկության մասին։ Էլ ի՞նչ հետաքրքիր կարելի է իմանալ այնպիսի փիլիսոփայի մասին, ինչպիսին Դեմոկրիտն է: Նրա կենսագրությունը նշանավորվում է նաև էթիկայի վերաբերյալ աշխատություններով, որն այս մտածողի ատոմիստական ​​ֆիզիկայի շարունակությունն է։

Դեմոկրիտոսի էթիկան

Ինչպես ատոմը, այնպես էլ մարդն ինքնաբավ էակ է: Մարդիկ այնքան երջանիկ են, որքան ինտրովերտ են: Դեմոկրիտը մի քանի տերմին է հորինել երջանկության մասին իր ըմբռնումն արտահայտելու համար՝ «բարեկեցություն», «բավարարվածություն», «հավասարություն», «անվախություն», ինչպես նաև օգտագործել է ավանդական տերմինները՝ «կանոնավորություն» և «ներդաշնակություն»։ Էվթիմիան այս մտածողի էթիկայի կենտրոնական հասկացությունն է: Նրան է նվիրված նույնիսկ Դեմոկրիտոսի առանձին գիրքը։ Էվթիմիայի վարդապետությունը՝ ինքնագոհությունը, կապված է այս մտածողի քննադատության հետ ճակատագրի և ավանդական կրոնի հավատալիքների հետ: Այս տերմինի իմաստը հիմնականում կապված է չափման հասկացության հետ: Այսինքն՝ մարդը պետք է իրեն սահմանափակի մարմնական հաճույքների մեջ։ Դեմոկրիտը կարծում էր, որ էվտիմիան առաջանում է չափված կյանքի և հաճույքների մեջ չափավորության արդյունքում։ Իմաստունն ուրախանում է իր ունեցածով՝ չնախանձելով այլ մարդկանց փառքին ու հարստությանը։ Նա ձգտում է օրինական ու արդար գործերի։

Նկատենք, որ Դեմոկրիտուսի պատառիկների հիմնական մասը, որոնք հասել են մեր օրերը, վերաբերում են հատկապես բարոյագիտությանը։ Սակայն այսօր դժվար է դատել, թե ինչ ճշգրտությամբ են հայտարարությունները փոխանցում նրա խոսքերը։

Տիեզերական ներկայացումներ

Դեմոկրիտոսը դրանք հիմնել է տիեզերքում բազմաթիվ աշխարհների գոյության հայեցակարգի վրա։ Նրա համար ժամանակը սկիզբ չունի, քանի որ այն նշանակում է էության փոփոխություն, որը տեղի է ունենում ընդմիշտ։ Դեմոկրիտը մարդու մարմինը համեմատեց տիեզերքի հետ և այն անվանեց միկրոտիեզերք: Հայտնի է, որ այս մտածողը ճանաչել է աստվածների գոյությունը, սակայն, շատ անսովոր ձևով։ Նրա համար դրանք հրեղեն ատոմների միացություններ են։ Դեմոկրիտը ժխտում էր աստվածների անմահությունը։

Ի՞նչ է հոգին ըստ Դեմոկրիտոսի:

Փիլիսոփան հոգին պատկերացրել է ատոմի տեսքով։ Նա կարծում էր, որ հենց այս ատոմն է բացատրում տարբեր հատկանիշներհոգևոր կյանք. Հիմնականը շարժումն է։ Շարժվող հոգին ինքնին պետք է շարժուն լինի: Հետեւաբար, այն պետք է ներկայացված լինի կրակոտ կլոր ատոմների տեսքով։ Մտածելը նաև շարժում է։ Եվ երբ մենք շնչում ենք, օդի հետ միասին ստանում ենք նոր կրակոտ ատոմներ, որոնք փոխարինում են մեր հոգու ծախսած ատոմներին։ Այդ իսկ պատճառով այս գործընթացի դադարեցումը հանգեցնում է մահվան։ Հոգին, կարծում էր Դեմոկրիտը, ամենակարևորն է մարդու մեջ: Նա խորհուրդ տվեց առաջին հերթին հոգ տանել նրա մասին, այլ ոչ թե մարմնին։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ բոլոր առարկաները անիմացիոն են: Հոգին, որը լցնում է ամբողջ աշխարհը, աստվածությունն է: Այնուամենայնիվ, այն ենթարկվում է մեխանիկական օրենքներին և որակապես չի տարբերվում նյութական գոյությունից։

Դեմոկրիտոսի գեղագիտություն

Դրանում հին հույն մտածողը, ըստ երևույթին, առաջինն էր, որ սահմանեց կիրառական արվեստի սահմանագիծը, որը պահանջում է միայն հմտություններ և գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն, ինչը անհնար է առանց ոգեշնչման: Բացի այդ, էթիկայի մեջ Դեմոկրիտը մշակել է աֆեկտների նկատմամբ իմունիտետի (ատառաքսիա) ուսմունքը։

Այժմ դուք կարող եք նաև խոսել այդ մասին: Կարճ կենսագրությունը և նրա հայտնագործությունները կարող են հետաքրքրել գրեթե ցանկացած մարդու, ուստի խորհուրդ ենք տալիս դա անել: Անշուշտ ձեր ընկերներից, հարազատներից ու ծանոթներից շատերը չգիտեն այն, ինչ դուք գիտեք։ Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը, փաստեր և հետաքրքիր տեղեկություններ նրա մասին - այս ամենը կարելի է շատ երկար քննարկել:

Այս ուսմունքները հին հունական փիլիսոփայության և հռոմեական.

Պրակտիկա:

Փիլիսոփայությունը որպես համակարգ ներառում է տարբեր տարրեր՝ բաղադրիչներ՝ կեցության ուսմունք (էության, էական հատկությունների մասին)՝ գոյաբանություն։ Գիտելիքի վարդապետություն - ճշմարտության մասին - գնոզիոլոգիա: Մտածողության ուսմունք (մտածողության ձևեր և օրենքներ) - տրամաբանություն. Գեղագիտություն- գեղեցիկի և տգեղի վարդապետությունը: Մարդկային փիլիսոփայական ուսմունք-փիլիսոփայական մարդաբանություն. Արժեքների փիլիսոփայական ուսմունք - աքսիոլոգիա:

Նյութի և գիտակցության փոխհարաբերությունների հարցը կոչվում է ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՀԱՐՑ։

Այս հարցը 2 կողմ ունի.

1. PARTY OVF.

Հարցն այն է, թե որն է առաջնային, իսկ ինչը՝ երկրորդական՝ մատերիա՞ն, թե՞ գիտակցությունը։ Կախված պատասխանից՝ գոյություն ունի փիլիսոփայության 2 դպրոց՝ մատերիալիզմ և իդեալիզմ։

Իդեալիզմի 2 տեսակ.

1. Օբյեկտիվ իդեալիզմ (որպես առաջնային հոգևոր, գոյություն ունեցող անձից անկախ, օբյեկտիվ իդեալիզմը Պլատոնի ուսմունքն է)

2. Սուբյեկտիվ (հոգևոր իդեալական սկզբունքը կախված է անձից-կամքից-այսինքն սկզբնական սկզբունքը կախված է առարկայից):

2. ՕՎՖ-Ի ԿՈՒՍԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ.

Հարցն այն է, թե աշխարհի մասին մեր գիտելիքներն ինչպես են առնչվում աշխարհին՝ համապատասխանո՞ւմ են դրանք այս աշխարհին, թե՞ ոչ: Սա, ըստ էության, աշխարհի ճանաչելիության հարց է՝ եթե գիտելիքը համապատասխանում է շրջապատող աշխարհին, ապա այն ճշմարիտ է, և աշխարհը ճանաչելի է մարդու կողմից։ Եթե ​​գիտելիքը չի համապատասխանում իրերի վիճակին, ապա աշխարհն անճանաչելի է մարդու համար: Մեծ մասամբ փիլիսոփայական ուսմունքները (և նյութապաշտական, և իդեալիստական) ճանաչում են աշխարհի ճանաչելիությունը, թեև ճանաչողության գործընթացն ինքնին մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով։ Այնուամենայնիվ, փիլիսոփայության մեջ կան ուսմունքներ, որոնք հաստատում են աշխարհի հիմնարար անճանաչելիությունը: Նման փիլիսոփայական շարժումը ագնոստիցիզմն է։

Մտածող Դեմոկրիտոսի գործընկերները ձգվում էին դեպի փիլիսոփայական մտքի որոշակի հոսանք՝ երբեմն շեղվելով հարակից տեսություններից: Աբդերայի փիլիսոփայի կյանքի կեցվածքը բացարձակապես հակառակն էր. իմաստունը փորձում էր հասկանալ բազմաթիվ առեղծվածային երևույթներ, ծանրակշիռ կարծիք էր հայտնում հակադիր գիտությունների մասին և հետաքրքրվում էր գիտությունների լայն շրջանակով: Հետևաբար, Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայությունը արժեքավոր ներդրում է հին հունական հասարակության զարգացման գործում, հիմք է հանդիսանում հետագա համաշխարհային ինտելեկտուալ հայեցակարգերի համար:

Իմաստունի կյանքի ուղին

Խոսելով հին փիլիսոփաների կենսագրության մասին, պետք է հիշել, որ նրանց կյանքի մասին հավաստի փաստերը, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, գործնականում զրոյի են հասցվել: Խոսքը հազարամյակների մասին է հնագույն պատմություներբ խնայելու ունակ գերժամանակակից սարքեր չկային կարեւոր տեղեկություններ(որը, ընդ որում, այն ժամանակ այդպիսին չէր)։ Մենք կարող ենք եզրակացություններ անել հեքիաթների, վերապատմումների, լեգենդների հիման վրա, որոնք ինչ-որ չափով մեկնաբանում են իրականությունը։ Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը բացառություն չէ։

Հնաոճ ձեռագրերը պնդում են, որ հին հույն փիլիսոփան ծնվել է մ.թ.ա. 460 թվականին: Հունաստանի արեւելյան ափին (Աբդեր քաղաք)։ Նրա ընտանիքը հարուստ էր, քանի որ մտածողը իր կյանքի մեծ մասը զբաղված էր ճանապարհորդություններով և մտածելով, ինչը զգալի ծախսեր էր պահանջում։ Նա եղել է Ասիայի, Աֆրիկայի, Եվրոպայի բազմաթիվ երկրներում։ Ես տեսա ուղիներ տարբեր ժողովուրդներ. Նա փիլիսոփայական եզրակացություններ է արել ուշադիր դիտարկումներից. Դեմոկրիտը կարող էր պարզապես ծիծաղել առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, ինչի համար նրան տարան որպես խելագար: Մի անգամ նման հնարքների համար նրան նույնիսկ տարել են հայտնի բժիշկ Հիպոկրատի մոտ։ Բայց բժիշկը հաստատեց հիվանդի լիարժեք էմոցիոնալ և ֆիզիկական առողջությունը, ինչպես նաև նշեց նրա մտքի բացառիկությունը։ Պարզապես քաղաքաբնակների ամենօրյա եռուզեռը իմաստունին ծիծաղելի է թվացել, ուստի նրան տվել են «ծիծաղող փիլիսոփա» մականունը:

Ի վերջո, ընտանիքի կարողությունը մսխվեց, ինչի համար Հին Հունաստանում դատավարություն էր սպասվում: Մտածողը ներկայացավ դատարան, արդարացման ճառով հանդես եկավ և ներում շնորհվեց, դատավորը համարեց, որ հոր փողերն իզուր չեն ծախսվել։

Դեմոկրիտը ապրեց պատկառելի կյանքով, մահացավ 104 տարեկանում։

Ատոմիստական ​​մատերիալիզմը Դեմոկրիտոսի աչքերով

Դեմոկրիտոսի նախորդը՝ Լևկիպոսը, այնքան էլ հայտնի չէր գիտական ​​հանրությանը, սակայն նա առաջ քաշեց «ատոմի» տեսությունը, որը հետագայում մշակեց Աբդերայի փիլիսոփան։ Դա դարձավ նրա ամենանշանակալի աշխատանքը։ Ուսուցման էությունը հանգում է ամենափոքր անբաժանելի մասնիկի ուսումնասիրությանը, որն ունի յուրահատուկ բնական հատկություն՝ շարժում։ Ատոմները, փիլիսոփա Դեմոկրիտը, համարում էր անսահմանություն: Մտածողը, լինելով առաջին մատերիալիստներից մեկը, կարծում էր՝ շնորհիվ ատոմների քաոսային շարժման, ձևերի ու չափերի բազմազանությունը, մարմինները միավորվում են։ Այստեղից էլ առաջանում է Դեմոկրիտոսի ատոմիստական ​​մատերիալիզմը։

Գիտնականը ենթադրել է բնական միջատոմային մագնիսականության առկայությունը. «Ատոմը անբաժանելի է, ամբողջական։ Այն ամենը, ինչ ներսում դատարկություն չունի, դրսում գոնե մի փոքր դատարկություն ունի։ Վերոնշյալից նրանք եզրակացնում են, որ ատոմները դեռ մի փոքր վանում են միմյանց, միևնույն ժամանակ գրավում են։ Սա նյութապաշտական ​​պարադոքս է»:

Նյութապաշտորեն հակված իմաստունի խոսքերով՝ ատոմները «ինչ» են, վակուումը «ոչինչ»։ Այստեղից հետևում է, որ առարկաները, մարմինները, սենսացիաները չունեն գույն, համ, հոտ, սա ընդամենը ատոմների բազմազան համակցության հետևանք է։

Բավարար պատճառի բացակայության սկզբունքը՝ իզոնոմիա

Դեմոկրիտը իր ատոմիստական ​​ուսմունքում հենվում էր իզոնոմիայի մեթոդաբանական սկզբունքի վրա, այսինքն՝ բավարար հիմքի բացակայության վրա։ Ավելի մանրամասն, ձևակերպումը հանգում է հետևյալին. ցանկացած հնարավոր երևույթ երբևէ եղել է կամ կլինի, որովհետև չկա որևէ տրամաբանական ապացույց, որ որևէ երևույթ գոյություն է ունեցել հաստատված ձևով, և ոչ մի այլ: Ժողովրդավարական ատոմիզմից բխում է հետևյալ եզրակացությունը. եթե որոշակի մարմին տարբեր ձևերով գոյություն ունի, ապա այդ ձևերն իրական են։ Դեմոկրիտոսի իսոնոմիան հուշում է.

• Ատոմներն ունեն աներևակայելի տարբեր չափեր և ձևեր.
• Վակուումի յուրաքանչյուր կետ հավասար է մյուսի նկատմամբ.
• Ատոմների տիեզերական շարժումն ունի բազմակողմանի ուղղություն և արագություն։

Իզոնոմիայի վերջին կանոնը նշանակում է, որ շարժումը ինքնուրույն անբացատրելի երեւույթ է, միայն դրա փոփոխություններն են ենթակա բացատրության։

«Ծիծաղող փիլիսոփայի» տիեզերագիտությունը.

Դեմոկրիտոսը տիեզերքն անվանեց «Մեծ դատարկ»: Գիտնականի տեսության համաձայն՝ նախնադարյան քաոսը մեծ դատարկության մեջ հորձանուտ է առաջացրել։ Պտույտի արդյունքը Տիեզերքի անհամաչափությունն էր, հետագայում կենտրոնի և ծայրամասերի տեսքը։ Մեջտեղում կուտակվում են ծանր մարմինները՝ տեղաշարժելով թեթևները։ Տիեզերական կենտրոնը, ըստ փիլիսոփայի, Երկիր մոլորակն է։ Երկիրը բաղկացած է ծանր ատոմներից, վերին թաղանթները՝ թեթևներից։

Դեմոկրիտոսը համարվում է աշխարհների բազմակիության տեսության կողմնակից։ Հայեցակարգը ենթադրում է դրանց անսահման թիվը և մեծությունը. աճի միտում, կանգ և նվազում; Աշխարհների տարբեր խտությամբ տարբեր վայրերմեծ դատարկություն; լուսատուների առկայությունը, դրանց բացակայությունը կամ բազմակարծությունը. կենդանական, բուսական աշխարհների բացակայություն.

Քանի որ մեր մոլորակը տիեզերքի կենտրոնն է, այն շարժվելու կարիք չունի: Թեև նախորդ տեսության մեջ Դեմոկրիտը կարծում էր, որ նա շարժման մեջ է, բայց որոշակի պատճառներով դադարեցրեց իր ճանապարհը։

Տիեզերագետը ենթադրել է, որ Երկիրն ունի կենտրոնախույս ուժ, որը կանխում է երկնային մարմինների փլուզումը նրա վրա։ Մտածողի գիտական ​​տեսակետը դիտարկել է երկնային օբյեկտների Երկրից հեռացնելու և դրանց արագության նվազման հարաբերությունները:

Դեմոկրիտոսն էր, ով առաջարկեց, որ Ծիր Կաթինը ոչ այլ ինչ է, քան հսկայական թվով մանրադիտակային աստղերի կույտ, որոնք այնքան մոտ են միմյանց, որ նրանք կազմում են մեկ փայլ:

Դեմոկրիտոսի էթիկան

Հին Հունաստանի փիլիսոփաներն առանձնահատուկ վերաբերմունք ունեին էթիկայի նկատմամբ՝ յուրաքանչյուրը կանգ էր առնում իր սիրելի առաքինության վրա։ Աբդերի մտածողի համար դա չափի զգացում էր։ Միջոցառումն արտացոլում է անհատի վարքագիծը՝ հիմնված նրա ներքին ներուժի վրա։ Չափով չափված բավարարվածությունը դադարում է զգայական սենսացիա լինելուց, վերածվում է լավի:

Մտածողը կարծում էր, որ հասարակության մեջ ներդաշնակության հասնելու համար մարդը պետք է ապրի էվթիմիա՝ հոգու հանդարտ տրամադրվածության վիճակ՝ զուրկ ծայրահեղություններից: Էվթիմիայի գաղափարը խթանում է զգայական հաճույքները, գովաբանում է երանելի խաղաղությունը:

Նույնիսկ հույն փիլիսոփան կարծում էր, որ երջանկություն գտնելու կարևոր կողմը իմաստությունն է: Իմաստությանը կարելի է հասնել միայն գիտելիք ձեռք բերելու միջոցով: Զայրույթը, ատելությունը և այլ արատներ ծնվում են տգիտության մեջ։

Դեմոկրիտը և նրա ատոմների տեսությունը

Հին ատոմիստի ատոմիստական ​​մատերիալիզմը բխում է նրա ատոմների տեսությունից, որը ապշեցուցիչ կերպով արտացոլում է քսաներորդ դարի մատերիալիստների եզրակացությունները։

Հիացմունքի արժանի է տարրական մասնիկների կառուցվածքի մասին տեսություն կառուցելու հին մտածողի կարողությունը՝ չկարողանալով դա հաստատել գիտական ​​հետազոտություններով։ Ինչ տաղանդավոր, ինչ հանճար էր այս մարդը։ Ապրելով հազարավոր տարիներ առաջ՝ նա գրեթե անվրեպ թափանցեց տիեզերքի դժվարին արդարացնող առեղծվածներից մեկը: Ատոմը, մոլեկուլը, լինելով արտաքին տարածության մեջ շարունակական քաոսային շարժման մեջ, նպաստում են փոթորիկների հորձանուտների, նյութական մարմինների առաջացմանը։ Նրանց հատկությունների տարբերությունը բացատրվում է ձևի և չափերի բազմազանությամբ: Դեմոկրիտուսը առաջ քաշեց մի տեսություն (էմպիրիկորեն հնարավոր ապացուցելիություն չունենալով) ատոմային ճառագայթման ենթարկվելիս մարդու մարմնում տեղի ունեցող փոփոխությունների մասին։

Աթեիզմ, հոգու իմաստ

Հնում մարդիկ առեղծվածային երևույթների բացատրությունը վերագրում էին աստվածային մասնակցությանը, առանց պատճառի չէ, որ օլիմպիական աստվածները հայտնի դարձան քաղաքակիրթ աշխարհում: Բացի այդ, մարդու գործունեության կոնկրետ ոլորտը կապված էր որոշակի դիցաբանական հերոսի հետ։ Դեմոկրիտոսի համար նման լեգենդները սուբյեկտիվ էին։ Լինելով կրթված նյութապաշտ՝ նա հեշտությամբ ժխտում էր նման թյուրիմացությունները՝ բացատրելով դրանք որպես տգիտություն, բարդ հարցերի հեշտ բացատրության հակում: Վարդապետության մահացու փաստարկը սելեստիալների նմանությունն էր հասարակ մարդիկ, որը ենթադրում է ստեղծված աստվածությունների արհեստականություն։

Բայց գիտնականի «աթեիզմն» այնքան էլ ակնհայտ չէ. Փիլիսոփան լուրջ խնդիրներ չի ունեցել բազմակողմ հոգեւոր հանրության հետ, չի հակադրվել պետական ​​գաղափարախոսությանը։ Դա կապված է հոգու հետ նրա հարաբերությունների հետ: Դեմոկրիտը հավատում էր դրա գոյությանը, իր ձևով: Ինչպես կարծում էր մտածողը, հոգին ատոմների կույտ էր, որը միաձուլվում էր ֆիզիկական մարմնի հետ և հեռանում այն ​​երկարատև հիվանդության, ծերության կամ մահից առաջ: Հոգին անմահ է, քանի որ էներգիայի թրոմբն անվերջ թափառում է տիեզերքում: Մի խոսքով, Դեմոկրիտը առաջարկեց էներգիայի պահպանման օրենքը։

Դեմոկրիտոսի ատարաքսական փիլիսոփայությունը

Նախկինում նկարագրված էր, որ հին հունական իմաստունը հետաքրքրություն է ցուցաբերել մարդկային գործունեության բազմաթիվ ոլորտներում, բժշկությունը բացառություն չէր:

Փիլիսոփայի համար այրվում էր ատարաքսիա հասկացությունը։ Ատարաքսիան սահմանվում է որպես մարդու հոգեկան վիճակ, որը բնութագրվում է բացարձակ անվախությամբ հուզական ցնցումների ֆոնին: Դեմոկրիտոսը այս հոգեվիճակը վերագրում էր մարդու կողմից իմաստության և փորձառության ձեռքբերմանը: Դրան կարելի է հասնել ինքնակատարելագործման ցանկության, տիեզերքի առեղծվածների մեջ ներթափանցելու ցանկության օգնությամբ։ Փիլիսոփայական հնագույն դպրոցները հետաքրքրվեցին մտածողի ատարաքսիկ փիլիսոփայական մտքով (էպիկուրյան, թերահավատ, ստոյական դպրոցներ)։

Բայց Դեմոկրիտը առաջարկում է ոչ միայն սովորել, սովորել, կատարելագործվել, այլև մտածել։ Նա մտքի գործընթացը համեմատում է գիտելիքի հետ, որտեղ դեռ գերիշխում է առաջինը։

Փիլիսոփայի ատարաքսիան ողջամտորեն բացատրում է իրադարձությունների օրինաչափությունը: Սովորեցնում է ձեզ, թե ինչպես օգտագործել լռելու ունակությունը, որը գերակայում է շատախոսությունից: Վերոնշյալ դոգմաները ճիշտ են։