femme dans l'histoire. Le point de vue des femmes sur des événements historiques et simples. Tout cela peut intéresser la moitié féminine de l'humanité.

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CAS #18
ACTE D'ENQUETE SUR LA SOCIALISATION DES FILLES ET DES FEMMES A LA MONTAGNE. EKATERINODAR SUR LES MANDATS DE L'AUTORITE SOVIETIQUE

Dans la ville d'Ekaterinodar, au printemps 1918, les bolcheviks ont publié un décret, imprimé en Izvestia du Soviet et collé sur des poteaux, selon lequel les filles âgées de 16 à 25 ans étaient soumises à la "socialisation", et celles qui souhaitaient utiliser ce décret devaient s'adresser aux institutions révolutionnaires compétentes. L'initiateur de cette « socialisation » fut le commissaire aux affaires intérieures, le juif Bronstein. Il a également émis des "mandats" pour cette "socialisation". Les mêmes mandats ont été délivrés par le chef du détachement de cavalerie bolchevique qui lui est subordonné, Kobzyrev, commandant en chef Ivashchev, ainsi que d'autres autorités soviétiques, et les mandats ont été estampillés du quartier général des "troupes révolutionnaires du Caucase du Nord". République soviétique." Les mandats étaient délivrés à la fois au nom des soldats de l'Armée rouge et au nom des commandants soviétiques - par exemple, au nom de Karaseev, le commandant du palais dans lequel vivait Bronstein: selon ce modèle, le droit de "socialiser " 10 filles ont été accordées.

Modèle de mandat :

MANDAT(*)

Le porteur de cela, le camarade Karaseev, se voit accorder le droit de socialiser dans la ville d'Ekaterinodar 10 âmes de filles âgées de 16 à 20 ans, que le camarade Karaseev souligne.

Commandant en chef Ivashchev [signature]

Lieu d'impression [sceau]

(*) Une photographie de ce mandat, signée par Ivashchev, est jointe aux documents comme preuve matérielle.

Sur la base de tels mandats, l'Armée rouge a capturé plus de 60 filles - jeunes et belles, principalement issues de la bourgeoisie et des étudiantes de les établissements d'enseignement. Certaines d'entre elles ont été capturées lors d'un raid organisé par l'Armée rouge dans le jardin de la ville, et quatre d'entre elles y ont été violées, dans l'une des maisons. D'autres, dont environ 25 âmes, ont été emmenées au palais de l'ataman militaire à Bronstein, et les autres à l'hôtel "Starokommercheskaya" à Kobzyrev et à l'hôtel "Bristol" aux marins, où elles ont été violées. Certaines des personnes arrêtées ont ensuite été relâchées, par exemple, une fille qui avait été violée par le chef de la police judiciaire bolchevique, Prokofiev, a été libérée, tandis que d'autres ont été emmenées par les détachements de départ de l'Armée rouge, et leur sort est resté flou. Enfin, après diverses tortures cruelles, certains ont été tués et jetés dans les rivières Kuban et Karasun. Ainsi, par exemple, une élève de 5e année de l'un des gymnases d'Ekaterinodar a été violée pendant douze jours par tout un groupe de soldats de l'Armée rouge, puis les bolcheviks l'ont attachée à un arbre et l'ont brûlée au feu, et finalement l'ont abattue.

Ce matériel a été obtenu par la Commission spéciale conformément aux exigences de la Charte de procédure pénale.

mais très probablement
c'est une autre manifestation juive sous couvert de révolution
initiative et tentative de DÉTRUIRE LE MODE DE VIE TRADITIONNEL
LES RUSSES.

question sexuelle Komsomol socialisation des femmes dans les années 20 excès dans le domaine

Tonique Messages: 17 Inscrit: 10 février

Histoire des bordels de Kyiv

Il y a 90 ans a vu la lumière de l'histoire d'Alexander Kuprin "The Pit", qui a fait beaucoup de bruit, dédiée aux repaires de Kyiv. L'écrivain connaissait bien la vie nocturne de la ville à la fin de l'avant-dernier siècle. Mais lorsqu'il écrivit sa "Fosse", où il aborda également le sujet de sa préhistoire, pour une raison quelconque, il ne trouva pas le temps de feuilleter les vieux journaux de la ville. Il ne s'appuyait que sur la tradition orale, les souvenirs fragmentaires de quelqu'un. La réalité, comme cela arrive souvent, était à la fois plus triste et une curiosité de l'imagination de l'écrivain...

L'apogée de la fosse a commencé avec un scandale très médiatisé à Kyiv

Une fois près de la rue Yamskaya à Kyiv (elle existe toujours aujourd'hui, menant du cimetière de Baikove à la gare routière centrale), il y avait une colonie de chauffeurs publics et libres qui se livraient au karting, le soi-disant Yamskaya Sloboda ou Yamki. Derrière eux et pendant Kuprin "il y avait une gloire sombre comme un endroit joyeux, ivre, pugnace et dangereux la nuit". Comment et quand ce « règlement joyeux » s'est transformé en un quartier de bordels officiels, tradition orale gardé le silence. Et donc l'écrivain a supposé que cela s'est produit spontanément, comme par lui-même.

L'apogée de la fosse a commencé avec un scandale très médiatisé à Kyiv. L'un des bordels de la rue Esplanadnaya, presque au centre de la ville, était souvent visité par le gouverneur civil de Kyiv Gudyma-Levkovich. Un soir de mai 1885, il visita son "institution" favorite et, à la grande horreur de ses "dames", mourut subitement dans les bras d'une des artisanes qualifiées de son métier. Les rumeurs les plus défavorables aux autorités provinciales se répandirent aussitôt dans la ville. La presse choquée s'est tue. L'administration provinciale effrayée a également fait une grande stupidité: afin de préserver l'apparence de la décence, elle a ordonné aux élèves du pensionnat pour femmes aristocratiques, la comtesse Levashova, d'assister aux funérailles de leur mécène fornicateur.

L'excitation des esprits dans la ville s'intensifia. Enragé par la combinaison de ces circonstances ridicules et étonnamment laides, le gouverneur général colérique de Kyiv, Drenteln, ordonna que tous les nids de débauche soient immédiatement détruits et leurs habitants envoyés à la périphérie. Mais personne ne savait où transférer les bordels. Ensuite, toute la prostitution s'est concentrée du côté torride de Khreshchatyk, du coin de Proreznaya à la place Dumskaya. Une femme honnête ne pouvait s'y promener qu'avec son mari, mais si la jeune femme s'y promenait seule, cela signifiait qu'elle était une prostituée. Et puis les habitants de la rue Yamskaya sont venus à la rescousse des autorités, qui ont décidé que rien de terrible ne se passerait si les bordels retournaient à leur lieu d'origine et apportaient avec eux des bénéfices considérables aux propriétaires des domaines loués pour eux. C'est ainsi qu'est apparue la fameuse lettre des habitants de la Fosse, où - pour la première fois dans l'histoire de Kyiv - les habitants eux-mêmes ont demandé de placer des bordels de la ville dans leur rue !

Dans un récit ironique des rédacteurs de "Kievlyanin", la lettre ressemblait à ceci: "L'autre jour, des habitants de la rue Yamskaya, section Lybidsky, une pétition a été reçue au gouverneur par intérim avec le contenu suivant:" Puisque vous allez être en difficulté où transférer les maisons de bordels de la rue Esplanadnaya, mais Selon la loi, ils doivent être à la périphérie de la ville, donc nous, les habitants de la rue Yamskaya, déclarons que notre rue est tout à fait adaptée aux bordels. Déménagez-les chez nous et notre bien-être s'améliorera, car les appartements pour de telles maisons sont plus chers. Nous n'avons plus de revenus, et les impôts et les besoins de la ville sont payés par nous sur un pied d'égalité avec les habitants de la partie centrale de Kyiv."

Il y avait de quoi rire ici. Mais de nombreux habitants de Yamskaya se sont en effet enrichis aux dépens des prostituées. Et la rue elle-même a changé avec le temps, plus jolie, construite belles maisons. Elle avait un look si soigné et élégant, comme si des vacances éternelles régnaient ici. À ce nouveau centre de la vie nocturne de Kyiv tous les soirs (à l'exception de trois derniers jours Semaine Sainte et la veille de l'Annonciation) des milliers d'hommes affluent de toute la ville ! Et quatre cents prostituées qui habitaient plus de 30 maisons les ont accueillis avec du vin et de la musique en tant qu '«invités», créant l'illusion d'une joie de vivre amusante et bruyante.

Alexander Kuprin, qui a vu le Pit à son apogée, a écrit à ce sujet: «C'est comme des vacances dans la rue - Pâques: toutes les fenêtres sont bien éclairées, la musique joyeuse des violons et des pianos passe par les fenêtres, les taxis sont constamment Dans toutes les maisons, les portes sont grandes ouvertes et à travers elles sont visibles de la rue: un escalier raide et un couloir étroit au-dessus, et l'éclat blanc d'un réflecteur de lampe à multiples facettes, et les murs verts de l'entrée hall, peint avec des paysages suisses ... "

Les bordels de Pit étaient divisés en trois catégories: cher - "trois roubles", moyen - "deux roubles" et le type le moins cher - "rouble". Les différences entre eux étaient grandes. Si dans les maisons chères il y avait des meubles blancs dorés, des miroirs dans des cadres exquis, il y avait des bureaux avec des tapis et des canapés, alors dans les établissements "roubles", c'était sale et rare, et les senniks renversés sur les lits étaient en quelque sorte recouverts de draps déchirés et des couvertures trouées.

Des filles agressées par centaines

La débauche payée est devenue un symbole des nouvelles relations bourgeoises pour Kyiv, ce qui a suscité l'indignation d'une poignée de Kyivans. Nikolai Leskov, les anciens libéraux et les jeunes démocrates, surtout les socialistes, s'indignent. Mais la majeure partie des citadins appréciait clairement les services de Pit.

Des centaines de filles ont été corrompues chaque année et leur chasse s'est généralisée. Habituellement, les "jeunes filles" pouvaient "servir" dans un bordel sans tomber malades d'une "mauvaise maladie", deux ou trois ans, pas plus. Le ravitaillement est venu principalement du village, parmi les filles et les filles qui cherchaient du travail en ville.

S'étant retrouvées dans une situation difficile ou se retrouvant à la rue sans connaissances, relations et moyens de subsistance, les jeunes paysannes ont facilement accepté les offres douteuses d'hommes d'affaires ténébreux qui leur avaient promis " bons endroits" et gros gains. Cependant, non seulement des «femmes du village» naïves, mais aussi des citadines éduquées se sont retrouvées dans le filet de ces ludolovs. La principale méthode utilisée par les chasseurs de filles était d'arracher la victime à son environnement, de la transférer dans un environnement inconnu et, la mettant dans une situation désespérée, de la forcer à un métier honteux.

Ce plan simple a fonctionné presque parfaitement. "Kievlyanin" a rapporté un tel cas: "Une certaine Mme Marya Al-na, qui avait depuis longtemps ouvert un bordel de débauche secrète, s'est rendue l'autre jour à Odessa, où elle a invité une jeune fille K. comme bonne. Pas connaissant les plans de cette dame, K. arriva à Kyiv, mais ne trouva pas la place promise dans la maison de sa maîtresse, et au lieu du titre de bonne, on lui proposa de « chasser ». plusieurs jours, sans lui donner la possibilité de déclarer sa position, et ce n'est que grâce à un accident que la police a réussi à résoudre cette affaire ».

Des spécialistes du commerce de gros sont apparus dans la ville corps féminin recruter des prostituées et les revendre d'un bordel à l'autre. De plus grands hommes d'affaires desservaient des dizaines de villes en même temps. Dans les années 1880, Kyiv devient un point de transbordement pour le commerce des marchandises vivantes, acheminées de la Galice vers la Pologne, vers les harems et maisons closes de Turquie. "Le chef de l'organisation", écrivait le journal "Rada" en 1909, "est considéré comme un propriétaire de Kyiv, qui, avant de s'installer à Kyiv, a tenu un bordel dans une grande ville. Ayant ainsi collecté beaucoup d'argent, il a acheté un maison à Kyiv et a repris une entreprise rentable, fournissant des filles à toutes sortes d'institutions douteuses ... L'organisation se compose toujours de nombreuses entités de ce type qui vivent non seulement à Kyiv, mais aussi dans d'autres villes, sans exclure Constantinople.

Ainsi, la débauche légale de Kyiv est devenue le terreau sur lequel les premières structures mafieuses de Kyiv ont grandi ... Mais les "institutions" de Yamskaya n'ont jamais été persécutées par les autorités. Bien que ceux qui lisent Kuprin croient encore que le Yama a disparu après que l'administration locale "un beau jour a pris et ruiné le vieux, habitable, il a créé un nid de prostitution légalisée, dispersant ses restes à travers les hôpitaux et les prisons de la vieille ville. " "Maintenant", écrit l'écrivain, "au lieu du violent Yamkov, il y a une banlieue paisible et quotidienne dans laquelle vivent des jardiniers, des cordiers, des Tatars, des éleveurs de porcs et des bouchers des abattoirs les plus proches".

"La mort rapide et scandaleuse" de Yama Kuprin ... inventée, ne trouvant pas d'autre fin spectaculaire à son histoire. En fait, personne ne l'a "ruinée" et elle-même n'a "disparu" nulle part. Incapable de résister à la concurrence d'autres repaires apparus en abondance dans Kyiv après la révolution de 1905-1907, le Yama a simplement dégénéré en une rue d'"institutions" minables et merdiques conçues pour le public le moins exigeant. À la veille de la Première Guerre mondiale, Alexander Vertinsky a visité l'un des bordels là-bas. Et ce qu'il y vit, en effet, ne ressemblait pas aux descriptions de Kuprin.

Chères coquettes sont venues à Kyiv "en tournée" de Paris et de Vienne

«Une fois», écrit Vertinsky, «George Zenchenko (chef des figurants du théâtre Solovtsovsky) m'a emmené dans la rue Yamskaya, où se trouvaient des bordels ... L'hôtesse nous a ouvert la porte, un vieux, roux, lâche, avec un énorme ventre, avec de profondes rainures sur son visage, plâtrées au point que de la poudre tombait de son visage.

Un pianiste était assis au piano, un vieillard aveugle au visage frénétique et aux poings morts, tordu par la goutte, jouait une sorte de "makabra". Et sur le canapé autour de lui étaient assises les filles. Ils avaient des visages-masques immobiles, comme si tout au monde avait déjà cessé de les intéresser. Ils répandaient l'odeur âcre du savon à la fraise et de la poudre de duvet de cygne bon marché.

L'hôtesse, apparemment, a favorisé Georges, car elle a commencé à s'agiter, à zézayer et à flirter ... Je frissonnai de dégoût. Le cône, quant à lui, a joué la chanson des voleurs "Keys" et a crié d'une voix sauvage :

Eh bien, chantez, clés, chantez ! Et vous, les sons, volez plus vite ! Et tu ouvres une page à Dieu pour cette maudite vie qui est la mienne !

Je n'ai pas aimé du tout. Je tremblais de dégoût et de pitié pour ces gens. J'ai commencé à supplier Georges :

Sortons d'ici! Pour l'amour de Dieu! Je me sens mal!

L'hôtesse fronça les sourcils de colère. Apparemment, elle avait peur que j'emmène l'invité.

Eh, monsieur le lycéen, dit-elle d'un ton de reproche, honte à vous ! Vous n'êtes pas un homme ! Vous êtes des... morveux sur la clôture !

Georges éclata de rire. Et moi, confus, je suis sorti dans la rue et j'ai marché péniblement jusqu'à la maison.

Au début du siècle dernier, les autorités de Kyiv avaient déjà perdu le contrôle de la prostitution et celle-ci s'est répandue dans toute la ville. De Saint-Pétersbourg, Moscou, Varsovie et même Paris et Vienne, des cocottes chères ont commencé à venir à Kyiv pour une "tournée". À une certaine époque, il est devenu à la mode de visiter des établissements secrets avec des prostituées en demi-soie. Ils étaient implantés dans le centre sous l'enseigne d'un dentiste ou d'un atelier de mode. Les "invités" étaient reçus ici par des écolières, des étudiantes, des filles de bonnes maisons.

« A chaque carrefour, se souvient un contemporain, s'ouvraient quotidiennement des établissements violets, dans chacun desquels, sous prétexte de vendre du kvas, elles s'échangeaient les unes à côté des autres, derrière une cloison de shalevkas, deux ou trois vieilles filles chacune. ”

Pour créer une apparence d'ordre, la police a perquisitionné des prostituées qui chassaient dans Khreshchatyk, Fundukleevskaya, Proreznaya et d'autres rues centrales. Mais de telles mesures n'ont pas pu arrêter la propagation de la prostitution à Kyiv. Il semblait que la ville elle-même se transformait peu à peu en un immense bordel. Il en vint au point que des quartiers entiers furent affectés à une pêche honteuse. "Du côté où il y a des nombres pairs", se souvient le mémorialiste, "du coin de Proriznaya à la place Dumskaya, une femme décente ne pouvait marcher qu'avec un homme, mais si elle marchait seule, alors une prostituée. Cette loi a surtout commencé à fonctionnent après la révolution de 1905.

Dans ces conditions, la rue Yamskaïa a perdu son ancienne signification de centre de débauche urbaine légalisé et clairement défini par les autorités. Et, à la fin, les propriétaires de Yamsk eux-mêmes, qui se sont enrichis d'un commerce douteux, ont exigé ... de fermer les tanières sales qui restaient ici et de renommer la rue déshonorée elle-même! Il a été proposé de lui donner le nom du poète Vasily Zhukovsky, qui est venu une fois à Kyiv avec l'héritier du trône.

La Douma municipale a facilement accepté de renommer la rue. Mais elle ne voulait pas salir le nom brillant du poète. Et, consciente du comportement honteux des Yamchans en 1885, elle a donné à leur rue le nom détesté de Batu pour chaque Kyivien. Pendant un certain temps, elle s'appelait la rue Batyevskaya...

Il y a 100 ans, Kyiv était la capitale de la prostitution

La dernière décennie du XIXe siècle à Kyiv a été une période de fièvre de la construction. Un grand nombre de travailleurs masculins sont arrivés dans la ville et des centaines de filles d'Odessa, de Saint-Pétersbourg, de Moscou, de Vienne et même de Paris les ont suivis pour satisfaire des hommes d'âges et de statuts sociaux différents. Kuprin dans son œuvre célèbre"Yama" a décrit cette période de cette manière : "Et toute cette bande extraterrestre bruyante, enivrée par la beauté sensuelle de l'ancienne ville, ces centaines de milliers d'animaux téméraires sous forme d'hommes criaient de toute leur volonté de masse :" Femme ! "- de petites baraques en bois, dans chacune desquelles, sous prétexte de vendre du kvas, elles s'échangeaient les unes à côté des autres, derrière la cloison, deux ou trois vieilles filles chacune."

Cette époque était plutôt fidèle aux demoiselles qui gagnaient leur vie en vendant leur corps. La prostitution a été déclarée "tolérante" (d'où le nom des bordels - "bordels"), c'est-à-dire autorisées sous des formes strictement réglementées. Les vendeuses devaient vivre dans des établissements spéciaux aménagés à la manière allemande, et étaient appelées « demoiselles ». Les filles étaient sous la surveillance de "mères" - les tenancières des bordels et recevaient leurs "invités" dans la salle commune, où elles allaient comme dans un café. Inviter ouvertement les passants dans les bordels était strictement interdit, c'est pourquoi des lanternes rouges étaient suspendues au-dessus de ces établissements. Les demoiselles donnaient l'argent reçu des clients aux hôtesses en échange de timbres. A la fin de chaque mois, les marks étaient à nouveau échangés contre des billets de banque, et "maman" gardait l'essentiel des revenus pour l'entretien (une chambre dans une pension, de la nourriture, des domestiques, des "salopettes", etc.), payant que de misérables miettes dans ses mains - les prostituées vivaient dans une dette éternelle. C'est pourquoi de nombreux papillons de nuit apparemment attrayants ont préféré travailler seuls et ne pas tomber dans l'esclavage de bagueurs insatiables.
À propos de la "mère" de Podolsk nommée Kambala, une ancienne prostituée, connue pour son caractère débridé et son attitude brutale envers les filles qui travaillaient pour elle, il existe des légendes à ce jour. Pour une heure de repos dans un bordel, les clients de l'époque payaient 1 à 5 roubles, en fonction de la beauté de la "jeune femme". Dans les bordels de "bonne réputation" à Khreshchatyk (intérieur luxueux, filles spécialement formées, demandes d'assainissement), ils facturaient à un client de 10 à 25 roubles par nuit. Il y avait une autre bonne raison pour laquelle les dames du demi-monde essayaient par tous les moyens de déguiser leur métier: les passeports étaient retirés aux prostituées "officielles", enregistrées par la police et des billets jaunes étaient délivrés en retour. Les vendeuses se sont déguisées de différentes manières. Par exemple, les maisons de visite des prostituées dites «demi-soie» étaient couvertes d'enseignes de médecins, notaires, sages-femmes, divers ateliers et magasins, elles recevaient donc des clients pendant la journée, pendant les heures de travail. Cependant, ainsi que les travailleurs des "minerashki", ces mêmes cabines sur lesquelles Kuprin a écrit de manière si peu flatteuse. Dans un magasin avec une pancarte "Artificiel eau minérale"sur Yamskaya, derrière la cloison séparant le bordel de la taverne, sur des lits sales, d'anciens ouvriers étaient donnés aux soldats, marins, écoliers et cadets pour seulement 50 kopecks. Ils gagnaient un peu plus pour une "session" et "des dames du buffet" - des prostituées qui chassaient dans les cafés avec l'aide (non gratuite, bien sûr) des barmaids. Le début de la connaissance du fêtard était généralement marqué: "Traite-moi avec de la bière - j'ai tellement soif!". Avec de toutes ses forces, la fille a essayé de plaire au "fan" et de transférer les réjouissances au "bureau" - si l'affaire brûle, alors elle-même et le barman ne sont pas perdants.
La couche "crémeuse" des prostituées de Kyiv de la fin du 19e au début du 20e siècle est constituée de "dames avec des filles". Ce sont des prostituées se faisant passer pour des femmes décentes, utilisant une jolie fille sous le couvert d'une fille comme couverture. Bien sûr, l'enfant était «loué» pour se promener dans des endroits bondés, visiter des cafés, etc. L'astuce militaire a fonctionné à cent pour cent: il y avait beaucoup plus de chasseurs pour avoir une liaison avec une belle femme mariée que pour payer les caresses prostituée obsessionnelle. Dans la soirée, la dame avec la fille a été recyclée en une veuve intéressante et mystérieuse, qui pleure son mari décédé. Cette image est familière à tous: "Toujours sans compagnons, seule, respirant les esprits et les brumes, elle est assise à la fenêtre. Et un chapeau avec des plumes de deuil et une main étroite en anneaux." Le crêpe sombre, le voile épais baissé sur son visage, lui donnent une allure stricte et imprenable qui attire les chercheurs. frisson. Et le matin, la "veuve" en culotte de soie brodée, s'étirant doucement, a pris plusieurs billets de dix roubles sur la coiffeuse et a oublié à jamais le nom de l'admirateur d'hier. Le soir, on l'a de nouveau vue dans un autre parc ou un restaurant cher avec un fan respectable en costume trois pièces, à qui elle racontait une nouvelle histoire « lugubre ». Bien sûr, il s'agissait de femmes exceptionnelles, dans une certaine mesure talentueuses.
Le gouverneur général Dmitry Bibikov lui-même était connu sous le nom de Lovelace. La maîtresse de Bibikov s'est avérée être la cocotte la plus prospère de Kyiv, qui en un an est passée d'une dot modeste à une comtesse aux biens innombrables. Ayant épousé, non sans le patronage du gouverneur général, le comte Pototsky et ayant reçu l'argent qui lui était dû selon le contrat de mariage, elle, par l'intermédiaire d'un amant tout-puissant, emmène le propriétaire terrien en Sibérie. Elle-même s'installe dans l'aristocratique Lipskaya, menant la vie habituelle d'une dame du demi-monde. Ses trotteurs et carrosses, velours et dentelles, diamants et émeraudes, alliés à une beauté et une jeunesse extraordinaires, donnaient le vertige à tout le monde. Bien sûr, pour Bibikov déjà d'âge moyen, les portes de sa luxueuse maison étaient ouvertes à toute heure de la journée.

DOCUMENTAIRE
Extrait d'une lettre du district directeur au directeur du 5e gymnase pour hommes de Kyiv : "J'ai l'honneur d'informer Votre Excellence que le 6 juillet, j'ai reçu le message suivant concernant le comportement des élèves dans les rues et sur les places de Kyiv : "Vous devriez voir ce que font vos gymnases avec vous sous le nez dans le parc Nikolaevsky avec des prostituées à 20h-22h. De tels outrages, cynisme et vulgarité ignobles n'ont jamais été observés auparavant. Pourtant, vos lycéens se promènent dans les rues avec b... sous le bras.

D'AILLEURS
Dans les bordels riches de Kyiv, outre la maîtresse, il y avait aussi une femme de ménage, une cuisinière, un concierge, un portier, des femmes de chambre et des pianistes-tapoteurs. Gitans, chanteurs et danseurs professionnels s'y produisent volontiers ; les "jeunes dames" étaient vêtues de robes luxueuses et les clients étaient servis dans des sous-vêtements en soie française. Le petit entretien était une "annexe" obligatoire à vrai but visite d'un homme. Les filles ont subi un examen médical obligatoire une fois par mois.

Dans les années 20-30 du siècle dernier, il n'y avait pas de bordels en tant que tels, mais les filles opéraient sur les panneaux. À cette époque, sur les côtés droits des boulevards Khreshchatyk et Shevchenko, les prostituées se tenaient tout simplement en grand nombre. Marque d'identification - lèvres peintes de couleurs vives pour une plus grande évidence - un ruban rouge sur la cheville de la jambe gauche.

Pendant l'occupation allemande de Kyiv, la prostitution a pris un second souffle. Anatoly Kuznetsov dans le roman "Babi Yar" a écrit: "Voici le vrai bonheur ... ils ont au Palais des Pionniers - Deutsches House, un bordel de première classe. Sur Saksaganskogo, 72 ans, c'est aussi un gâchis puissant. Et Des soldats allemands marchaient le long des trottoirs de Podol en serrant dans leurs bras les prostituées locales." La source

Nom conventionnel du mythe :

Les communistes aspiraient à la communauté des épouses.

Description détaillée :

Il existe en deux variétés :

Prétend que Marx, dans Le Manifeste communiste, a appelé à la socialisation des femmes ;

Allégations selon lesquelles les bolcheviks en 1918 ont tenté d'introduire une communauté de femmes.

Exemples d'utilisation :

Réalité:

Dès le début de sa création, le mouvement socialiste (et communiste en tant que partie intégrante de celui-ci) a coopéré activement avec le féminisme (ci-après, par féminisme, j'entends le féminisme réel, et non ses formes extrêmes, qu'il vaut mieux appeler la misanthropie), et adopte plusieurs de ses slogans. A ce stade, les mouvements socialistes et féministes sont souvent si imbriqués qu'il est impossible de les séparer l'un de l'autre. Le socialisme vise la libération de l'homme. Et la position d'une femme de cette époque est tout simplement terrible.

Il est difficile pour une personne moderne d'imaginer le degré de déclassement des femmes en Europe. Les racines de cette attitude remontent à l'aube du Moyen Âge. Ce n'est pas ma tâche de décrire ce qui est actuellement étudié dans la masse des travaux sur le genre. Je me concentrerai uniquement sur les points les plus généraux.

L'ironie de l'histoire est que dans les sociétés considérées comme arriérées au XIXe siècle, la position des femmes était bien meilleure que dans l'Angleterre « civilisée ». Une comparaison frappante avec Empire russe de cette époque, avec son énergie et son sarcasme caractéristiques, Blavatsky passa en 1890. Mais c'est à la fin du siècle. Au milieu du XIXe siècle, la situation dans les pays "civilisés" était encore pire. Même en comparaison avec les pays islamiques, l'Europe est perdante au XIXe siècle. Selon l'islam, une femme pouvait librement hériter et disposer de biens sans aucun tuteur. Alors qu'en Europe, à de très rares exceptions près, une femme était jusque dans les années 1890 considérée comme une « enfant folle », dont la propriété était entièrement contrôlée par un homme. Même en ce qui concerne les femmes des classes supérieures, qui gagnent leur vie grâce à la littérature, les juges anglais ont pris des décisions qui ressemblaient à de la pure moquerie aux yeux d'une personne moderne - "les capacités mentales d'une femme appartiennent à son mari". Et c'est tout - elle est obligée de tout donner à son mari jusqu'au dernier centime. Qu'y avait-il à dire sur les classes inférieures ...

Les femmes n'avaient droit à rien. Même pour leurs propres enfants. Ce qui est compréhensible - dans des conditions où l'on croyait qu'elle avait elle-même besoin de la garde, la question de la garde de l'enfant a été automatiquement résolue en sa faveur.

La situation de l'éducation est également triste. Les plus tolérantes se trouvaient en Suisse, et même là seulement en 1842, les deux premières filles réussirent à s'inscrire à l'Université de Zurich en tant que volontaires. Peu à peu, cette pratique commence à couvrir l'Europe. Les femmes sont admises dans les universités. Bien qu'avec un certain nombre de restrictions - à la discrétion du professeur, dans un certain nombre de pays, l'autorisation des parents / mari / tuteur est requise. Mais tout cela, d'une part, est encore isolé, pas massivement, et d'autre part, cela n'affecte pas les couches inférieures et moyennes de la population.

Ainsi, les femmes ont été chassées de toutes les sphères de la vie sociale de la société. Leur rôle de facto était de "constituer la strate des services sans propriété de la société, attachés aux travaux domestiques, y compris les travaux de jardinage"

Une telle situation ne pouvait convenir aux socialistes, y compris aux marxistes. Immédiatement après l'enregistrement du mouvement, ils ont fait une vive protestation. Et tombe aussitôt sur un malentendu complet, mêlé de mensonges. Des échos de ce mensonge se retrouvent encore, parfois dans les endroits les plus inattendus. Par exemple, dans un article sur l'énergie - "le désir des révolutionnaires les plus enragés d'il y a un siècle de socialiser les femmes"

Bien sûr, Marx avait un style très lourd. Mais pas tant que je ne comprends pas. A moins qu'une personne très préoccupée sexuellement puisse donner au terme de socialisation, c'est-à-dire donner à une femme un statut social indépendant, une connotation sexuelle. C'est fini tel Marx dans le Manifeste, sans se cacher, en clair, pour se moquer. « Le bourgeois considère sa femme comme un simple instrument de production. Il entend dire que les outils de production sont censés être rendus disponibles pour un usage général et, bien sûr, il ne peut pas se débarrasser de l'idée que les femmes subiront le même sort.

En fait, pour les marxistes, la situation même était intolérable lorsqu'une femme dans la société ne survit pas par elle-même. Et il ne lui reste qu'un seul moyen - le mariage, mais avec un être mal aimé. Les marxistes n'appelaient pas cette situation autrement que « la prostitution légalisée ». Tranchant? Dur? Peut-être. Cependant, il y a beaucoup de vérité dans cette phrase. Mais qu'ont-ils offert en retour ? Les marxistes ont préféré ne pas résoudre cette question et la remettre à l'entière disposition des générations futures.

Engels a pleinement formulé cette thèse «Ainsi, ce que nous pouvons maintenant supposer sur les formes de relations entre les sexes après la destruction imminente de la production capitaliste est de nature principalement négative, limitée dans la plupart des cas à ce qui sera éliminé. Mais qu'est-ce qui va le remplacer ? Cela sera déterminé quand une nouvelle génération grandira : une génération d'hommes qui n'auront jamais à acheter une femme pour de l'argent ou d'autres moyens sociaux de pouvoir dans leur vie, et une génération de femmes qui n'auront jamais à se donner à un homme pour tout autre motif que le véritable amour, ni refuser l'intimité avec l'homme qu'elle aime par peur des conséquences économiques. Quand ces gens apparaîtront, ils foutront le camp de ce que, selon les idées courantes, ils sont censés faire ; ils sauront par eux-mêmes comment agir, et ils détermineront eux-mêmes en conséquence. opinion publique sur les actions de chacun individuellement, - point "

Malgré la révision d'un certain nombre de thèses de Marx, les bolcheviks ne reculèrent même pas un instant. Mais alors quelles sont les histoires qui errent de livre en livre sur l'introduction de l'amour libre par décrets, la nationalisation des femmes dans la société civile ? L'histoire est attribuée soit aux bolcheviks, soit aux anarchistes (sans oublier de rejeter de toute façon la faute sur les bolcheviks). Comme le montre de manière convaincante A.Velidov, ces histoires sont basées sur le «décret sur l'abolition de la propriété privée des femmes» imprimé à Samara par un certain M.Uvarov. Ce «décret» était un faux, «Quel était le but d'Uvarov lors de la rédaction de son« décret »? Voulait-il ridiculiser le nihilisme des anarchistes en matière de famille et de mariage, ou cherchait-il délibérément à retourner contre eux de larges pans de la population ? Malheureusement, il n'est plus possible de le savoir. Des anarchistes en colère ont détruit le salon de thé dont le pamphlet était le propriétaire, l'ont tué lui-même, ont publié des proclamations expliquant qu'ils n'avaient rien à voir avec cela. En retard. Lampoon est allé se promener dans le pays. Il a été réimprimé par des dizaines, voire des centaines de journaux. Et en vain les bolcheviks ont nié et blanchi.

Bien sûr, un pamphlet-pamphlet, mais la question demeure, existait-il une telle chose? Est-ce que ça pourrait être? Oui, ça pourrait. Cela, à une échelle ou à une autre, existe dans presque toutes les guerres. Et plus encore chez les civils, caractérisés par la décadence ultime des normes morales et de l'amertume. Par conséquent, les bolcheviks ont réagi nerveusement à chaque rumeur à ce sujet. Ce n'est pas pour rien que Lénine a envoyé des instructions : « Vérifiez immédiatement le plus strict, s'il est confirmé, arrêtez les coupables, les scélérats doivent être punis sévèrement et rapidement, et toute la population doit être informée. Exécution télégraphique".

De là, on peut dire sans équivoque que pendant guerre civile Bien sûr, il y avait de la violence et de la coercition. Mais il n'y a aucun moyen d'affirmer que les autorités des parties adverses sont liées à cela. Nous pouvons plutôt parler du "complexe machiste" qui s'est joué dans un tel environnement. Le même complexe a marqué de son empreinte la première période d'après-guerre. « Dans un environnement de chaos social, le sexe et le statut d'âge sont devenus en fait les seuls « objectivement » distinguables, et les orientations de genre ont acquis une signification particulière dans un espace social amorphe. Ils ont, plutôt spontanément que délibérément, influencé l'idéologie et les codes de comportement des personnes au pouvoir et ont eu un effet façonnant sur les stratégies de survie de la population.

- Rakovsky Andrey Valerievich 2008/05/29 12:47

"Et pour eux - un quart de ce que vous avez laissé si vous n'avez pas d'enfant. Et si vous avez un enfant, alors ils représentent un huitième de ce que vous avez laissé après le legs ... ou la dette »/ Coran, sourate « Femmes »

Commencer.
Suite voir ici :
Tout le monde peut faire une erreur. Il n'est pas correct de juger. Par conséquent, je n'ai pas de grandes plaintes concernant les erreurs suivantes des scoops - elles appartiennent à la catégorie de celle du litige qui la rapproche de la vérité, car introduit des informations supplémentaires dans le différend et vous permet même d'évaluer quelles erreurs logiques peuvent guetter le chercheur lors de l'étude du matériel. La réclamation sera quand ils persistent dans des erreurs sans raison.

Un "I.G. Azarov" anonyme s'en inquiète dans mes commentaires, qui essaie de discréditer Krayukhin avec "des informations du FSB". Le même FSB, qui en veut à Krayukhin pour avoir publié ce décret, et qui n'a évidemment rien donné d'écrit à cette personne anonyme - ils ne rapporteraient pas officiellement ce que l'autre personne a fait et comment, parce que. il viole les lois sur la vie privée. Et s'ils l'avaient fait, ils auraient eux-mêmes eu des problèmes à cause de cela :

faussaires de l'histoire
(Anonyme)
2010-09-18 04:14 UTC (lien)
18/09/2010 04h22 UTC()
2010-09-18 04:23 UTC (lien)
Le décret sur l'abolition de la propriété privée des femmes est, j'en conviens, absolument faux. Elle est apparue à la fin des années 60, sous une forme stylisée. En réponse à ma demande au FSB, la réponse a été qu'il n'y avait jamais eu un tel document dans ses archives. Dans la région d'Oryol, il s'est avéré qu'il y a un certain pseudo-activiste des droits de l'homme - Dmitry Alexandrovich Krayukhin avec un changement dans la sphère sexuelle (il publie même ses interviews vulgaires sur les vagins sur le net), alors il a essayé de se faire passer pour le découvreur de ce document. Se référant au fait qu'il a travaillé dans les archives sur des cas de réhabilitation. C'est un mensonge, à l'exception de la visualisation de la presse Oryol dans la première moitié du 20e siècle, il n'était pas autorisé à faire quoi que ce soit. Le faux a donc une longue histoire. et beaucoup ont essayé de s'appeler son découvreur.
Azarov I.G.

Répandez-vous des rumeurs et des calomnies ou pouvez-vous le prouver ?
homme_avec_chiens
2010-09-18 04:49 UTC (lien)
La demande et la réponse ont-elles été écrites ou orales ?
Quand avez-vous fait cette demande et quand avez-vous reçu une réponse ?
L'adresse à laquelle vous avez postulé ?
S'il reste des documents pour cette demande, pourriez-vous les scanner et les mettre en ligne ?

Bien qu'il n'y ait pas de papier avec un sceau de signature disponible, ce n'est pas le FSB qui est la source de ce que vous avez dit - mais vous-même. Et si on vous a dit quelque chose oralement, alors ce n'est rien de plus qu'une rumeur propagée par le FSB, parce que. avaient des réclamations contre Krayukhin et ont été offensés pour sa diffusion de ce document. En même temps, ils ne confirmeront RIEN de ce qui a été dit oralement. Et vous resterez personnellement un distributeur de calomnies contre Krayukhin.

"Azarov I.G." n'a rien répondu.

3) Plus loin dans l'article de Velidov (point 1), un transfert astucieux du dé à coudre est effectué. Au début, Velidov, s'appuyant uniquement sur un article de journal, a affirmé quelque chose sur la fiabilité de son hypothèse sur la paternité du décret de Saratov. Et maintenant - il est généralisé à tout le pays dans un seul cas (je n'ai pas vérifié les liens, peut-être même que ce cas n'existe pas). Velidov écrit sur la façon dont le commandant du village de Medyany, Chimbelev volost, district de Kurmyshevsky, province de Simbirsk aurait perçu la brochure comme un guide d'action. Et il y aurait eu un contrôle qui n'a confirmé ni la présence des plaignants ni les motifs de la plainte.

Question : la réalité de ce cas près de Simbirsk a-t-elle été prouvée - avec vérification ?
Réponse : NON.
A-t-on prouvé qu'il n'y avait rien de tel avec les décrets et la socialisation des femmes dans le pays ?
Aussi non.

3.1) Les scoops revendiquent l'acte de la commission d'enquête des Blancs, mais pour une raison quelconque, ils font inconditionnellement confiance à l'enquête des Rouges. Ceci en dépit du fait que ce n'est même pas un fait qu'il y ait eu une enquête, et qu'il n'y ait eu aucune réponse de l'endroit ou une action bolchevique pour se désinformer et se blanchir au sommet. Et s'il est clair avec la commission d'enquête Denikin de quoi il s'agissait - les archives sont restées, alors de quel type d'enquête il s'agissait près de Simbirsk et si c'était du tout - personne ne le sait.

3.2) Même si les informations sur Simbirsk sont fiables, cela ne change rien pour le reste du pays et tous les autres cas. Dans le même Ekaterinodar, où il y avait une conséquence des dénikinistes, il restait des preuves documentaires et témoins de la socialisation des femmes par les bolcheviks EN LOI, et non sur papier.

Ajout.
Au fait, j'ai creusé cause possible telle préoccupation d'un certain Velidov avec ce décret en 1990. Cette année encore, Felshtinsky a publié dans la revue Rodina les documents qu'ils ont découverts. Cela a été découvert lors de la clarification des circonstances de la publication au même endroit et au même moment d'une photo de cannibales soviétiques :
Vous pouvez lire sur ce décret en référence à la patrie à Platonov :
http://lib.ru/PLATONOWO/russ2.txt
Oleg Platonov.
Série "Couronne d'épines de Russie"
Livre quatre. Histoire du peuple russe au XXe siècle.
Volume 1 (chapitres 39-81)
pages 631
Lien vers une citation de l'affaire Women's Society :
*1 Patrie. 1990. N 10.S. 42-43.

Comment le sujet jusqu'ici fermé dans le scoop a-t-il soudainement trouvé une réfutation?

4) Et cet argument des Soviétiques est assez faible - ils n'aimaient pas le fait que le timbre sur le mandat ne soit pas le printemps, mais l'été :

a_rakovskij
2010-09-22 08:38 UTC (lien)
Pendant que je discute avec vous ici, il y a une discussion sérieuse en cours ailleurs. Et puis frais, avec la chaleur de la chaleur à peu près ces documents (par coïncidence)

"Si vous voulez étendre l'article aux dépens du Bulletin de la Commission Denikin, alors en plus du" commandant en chef Ivashchev ", il y a aussi une contradiction chronologique grossière. Au printemps 1918, il ne pouvait y avoir un sceau du quartier général des" troupes révolutionnaires de la République soviétique du Caucase du Nord ". La République soviétique du Caucase du Nord a été créée le 7 juillet 1918 (Révolution et guerre civile en Russie. 1917-1923: Encyclopédie. Vol. 4. - M . : Terra, 2008. - P. 62) Au printemps, il n'y avait que la République soviétique du Kouban et la République soviétique du Kouban et de la mer Noire, mais le commandant en chef Ivashchev n'était absent ni au printemps ni en été.

Continuez-vous à croire aux "documents" de l'USC VSYUR? Arguments? J'attends...

Relire attentivement ce qui est écrit dans l'Acte de la Commission d'enquête, et trouver un endroit où il serait dit que le mandat a été estampillé d'un sceau au PRINTEMPS ? Le printemps est à propos d'un décret. Et sur le mandat de la saison n'est pas mentionné. Et est-il étonnant que les enquêteurs aient trouvé des mandats FRESH, avec le sceau de la SR du Caucase du Nord, et non des mandats OLD avec le sceau de la SR du Kouban ou de la SR du Kouban-Mer Noire ? Mais maintenant, les scoops trouveront une raison de trouver une faute à l'improviste - ils inventeront quelque chose qui n'est pas écrit dans le document et commenceront à "réfuter" leurs propres fabrications. Bien fait. Réfutée avec succès. Et en passant, ils ont montré quoi et comment des choses erronées peuvent se produire si vous abordez les sources et vos propres hypothèses à ce sujet sans critique.

La question est donc : a-t-il été prouvé que le sceau des « troupes révolutionnaires de la République soviétique du Caucase du Nord » prouve le faux mandat ?
Réponse : NON.

5) Une autre affirmation - qu'ils disent que les documents dans les archives de la Commission d'enquête ne sont pas vérifiés et contiennent des mensonges délibérés, disent-ils, c'est une "partie intéressée". Je crois que les scoops transfèrent les concepts et coutumes soviétiques aux ENQUÊTEURS Denikin - c'est-à-dire ceux derrière qui on s'appuyait sur la tradition d'investigation et d'investigation impériales. Si nous rejetons les affirmations non fondées (1-4), alors je ne sais pas ce qu'ils veulent présenter comme preuve de cette affirmation. S'il y a eu de telles machinations dans l'histoire de l'Union soviétique (par exemple - Katyn - lorsque l'examen de la Commission Burdenko a écrit ce dont les communistes avaient besoin, et non ce qui s'est réellement passé), alors donnez un exemple de la façon dont l'enquête a été falsifiée par l'impérial les enquêteurs?

Exemples de réclamations :

Re: n'a pas lu - mais je condamne (imbéciles soviétiques 4)
a_rakovskij
2010-09-22 07:28 UTC (lien)
Je ne l'ai pas lu parce que je ne l'ai pas lu - soyez calme. J'ai également lu les documents de base de Felshinsky, toutes les références à d'éventuels cas similaires dans les "archives de la révolution russe" de Gessen et bien plus encore. Contrairement à vous, je ne suis pas lié à une seule source.

Je vais vous révéler un terrible secret d'historiens. Toute preuve doit être vérifiée. S'il n'y a pas de documents, vérifiez par recoupement. Mais l'archive "OSK VSYUR" n'est pas un document. Il s'agit d'un ensemble de preuves réelles enregistrées non vérifiées, et parfois de rumeurs. À certains égards, l'historien est lié à l'enquêteur. "Sur la base de tel ou tel témoignage, il a été établi...", sur la base d'autres..., troisième.. Le témoignage est comparé, analysé. Et ce n'est qu'après une telle analyse qu'ils entrent dans la section des faits qui peuvent être opérés. Alors et seulement alors. Cette analyse n'est pas incluse dans ces articles. Il y a un certain nombre d'informations brutes, a déclaré une femme.

Surtout Feldshinsky ... Je ne crois tout simplement pas à son impartialité et à la justesse d'utiliser des sources après que "le FSB ait fait exploser la Russie".

Ce temps. Il y en a deux autres. Tout cela est tellement contraire aux idées des bolcheviks... Je comprends que vous êtes illettré en théorie de la communication. Mais je recommande quand même de maîtriser le "manifeste", où Marx se moque vicieusement du fait que la bourgeoisie est tellement habituée à voir quelque chose en une femme qu'il ne comprend même pas que la "socialisation des femmes" consiste à donner à une femme une liberté sociale statut. Pas comme un attachement à un homme. Et indépendant. Ce n'est pas pour rien que le féminisme et le socialisme au XIXe siècle se développent ensemble, se nourrissent mutuellement.

Je garderai le silence sur ce qu'Engels a écrit à ce sujet dans "l'origine de la famille...". Il vous sera difficile de maîtriser ce travail.

Avez-vous compris quelque chose? OÙ EST LA SPÉCIFICITÉ DANS LES REVENDICATIONS aux archives des enquêteurs de Dénikine ? Et qu'est-ce que "des cas similaires possibles dans les archives de Hesse" de la révolution russe "" ont à voir avec cela ? Et qu'est-ce que Felshtinsky, son livre sur le FSB et certains de ses « matériaux de base » ont à voir avec cela ? Felshtinsky n'était que l'éditeur-compilateur d'une collection de documents extraits des archives, la collection a été réimprimée dans le réseau Volkov, puis j'ai copié la citation dans le message. Pourquoi les documents des archives de la commission d'enquête ne sont-ils soudainement plus des documents, mais des références au journal "Izvestia du Conseil de Saratov" - il existe déjà des preuves irréfutables ?

Je peux dire quelles ont été les limites des enquêteurs et, sur cette base, critiquer telle ou telle information. Par exemple, les enquêteurs de Denikin n'ont pas eu la possibilité de mener une enquête à Saratov (où il y avait soit un décret, soit une brochure) - par conséquent, les enquêteurs ne pouvaient rien écrire sur cette histoire de Saratov. Les enquêteurs ignoraient le sort des femmes capturées par les bolcheviks et emmenées avec eux. La courte durée de l'enquête, les conditions difficiles - pendant la guerre civile - cela pourrait affecter la rigueur de la vérification des informations. Mais si des preuves sont recueillies, des documents sont trouvés, alors ils resteront des preuves et des documents. Et seule l'interprétation peut changer.

Et toutes ces bêtises sur la théorie de la communion ? Qu'est-ce que cela a à voir avec des ÉVÉNEMENTS RÉELS ET DES ACTIONS CONNUES DANS DES PREUVES ET DES DOCUMENTS ? Scoop Rakovsky pense qu'IL connaît PERSONNELLEMENT les événements de l'établissement du pouvoir soviétique et de la guerre civile MIEUX que ses témoins directs et ses enquêteurs qui ont travaillé avec des témoins et des documents. Rakovsky, d'un seul coup, les a tous réfutés avec une référence non spécifique à Marx et Engels. Donc - Marx et Engels savaient mieux que les enquêteurs le cas sur lequel les enquêteurs enquêtaient. Quels déchets ils ont, les scoops ont dans la tête !

J'ai même eu des difficultés à parler avec Rakovsky - comment lui parler si tous les détails auxquels je veux répondre à ses remarques ne rentrent pas dans le commentaire, car il n'y a pas un mot - une sorte de sauvagerie franche et de jeu.

Autre scoop, mettant en doute les documents de l'enquête. Au seul motif que l'enquête a été organisée par les hommes de Dénikine. Pas de précisions dans leurs revendications et une incompréhension complète de la différence entre les déclarations individuelles des individus issues du travail d'une enquête normale, dont le résultat est une affaire pouvant aller devant les tribunaux :

chapaev69
2010-09-22 06:25 UTC (lien)
Et qui a fait l'enquête ?

homme_avec_chiens
2010-09-22 06:58 UTC (lien)
Une commission spéciale chargée d'enquêter sur les atrocités des bolcheviks, qui est rattachée au commandant en chef des forces armées du sud de la Russie.

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"Izvestia" du 4 février 1921

En conséquence, ce qui reste flou

Publications, 09:39 26/06/2018

© Reproduction des actualités TASS

Socialisation des femmes en Russie. Enquêtes judiciaires par RAPSI

Le contexte

L'une des raisons du succès des bolcheviks peut être considérée comme leur attention à la question des femmes. Les tout premiers décrets après leur prise de pouvoir ont été consacrés à la réalisation de l'égalité des sexes dans les droits politiques, du travail et socio-économiques. Les spécificités de la première expérience socialiste visant à changer radicalement le statut social et juridique des femmes dans le pays sont décrites dans le quatorzième épisode de son enquête par Alexander Minzhurenko, candidat des sciences historiques, député à la Douma d'État de la première convocation.

Avec l'arrivée au pouvoir en Russie du parti bolchevique, il y a eu un changement radical dans presque toutes les doctrines juridiques et socio-politiques, vecteurs de développement de l'État et du droit.

Cependant, on peut affirmer qu'en termes de résolution de la "problème des femmes" dans le nouvel état des "ouvriers et paysans", il y avait une certaine continuité du cours précédent. Les dirigeants du parti au pouvoir ont agi à partir de positions maximalistes dans la mise en œuvre des slogans démocratiques. Ils ont déclaré que l'égalisation absolue des droits de toutes les sections de la population est l'une des tâches les plus prioritaires dans la construction d'une société communiste.

Il est à noter que même dans le premier décret d'une page Puissance soviétique sur la formation du gouvernement n'ont pas été oubliés les organisations de femmes. « La gestion des branches individuelles de la vie de l'État est confiée à des commissions dont la composition doit assurer la mise en œuvre du programme proclamé par le congrès, en étroite union avec les organisations de masse des ouvriers, des ouvrières, des marins, des soldats, des paysans et des employés. .”

Dès le premier mois de son existence, le Conseil des commissaires du peuple, par décret, a établi une journée de travail de huit heures et limité les heures supplémentaires. Désormais, il n'était plus permis d'impliquer les femmes dans les travaux de nuit et souterrains. Le règlement instituant le salaire minimum précisait expressément qu'il s'agissait du montant de la rémunération "d'un travailleur adulte sans distinction de sexe".

Un peu plus tard, en décembre 1917, le Conseil des commissaires du peuple et le Comité exécutif central panrusse (VTsIK) réglementèrent le mariage et les relations familiales entre hommes et femmes par leurs décrets. Les décrets sur le mariage et le divorce, comme l'a écrit V. Lénine, "ont détruit l'inégalité particulièrement vile, vile et hypocrite dans le droit du mariage et de la famille, l'inégalité par rapport à l'enfant". Le mari et la femme avaient des droits égaux à tous égards.

Les premières lois soviétiques reconnaissaient la communauté des biens acquis dans le cadre du mariage. Cela garantissait les intérêts matériels de la femme et garantissait son égalité dans la famille. En décembre 1917, le Comité exécutif central panrusse a adopté un décret sur l'assurance maladie. La loi a établi des prestations de maternité, versées pendant les huit semaines précédant et les huit semaines suivant l'accouchement, à hauteur de l'intégralité du salaire de la salariée.

Tous ces documents, comme le croyaient les dirigeants de l'État soviétique, consacraient pleinement l'égalité des femmes avec les hommes et, par conséquent, d'autres décrets et décisions du nouveau gouvernement n'exigeraient plus de réserves particulières sur les droits des femmes.

Ainsi, dans la première Constitution soviétique de 1918, le statut et les droits des femmes ne sont pas spécifiquement stipulés, puisqu'il est entendu que tous les droits accordés aux représentants des «classes ouvrières» du pays s'appliquent pleinement aux femmes.

L'article 13 sur les droits électoraux des citoyens de la république stipule : « Le droit d'élire et d'être élu aux Soviets est exercé, sans distinction de religion, de nationalité, de résidence, etc., par les citoyens de la République socialiste fédérative soviétique de Russie des deux sexes. qui ont dix-huit ans le jour des élections ... "

Désormais, ce n'étaient pas les femmes qui étaient victimes de discrimination, mais celles qui "utilisaient de la main-d'œuvre salariée" et vivaient d'un "revenu non gagné". Ce nombre, bien sûr, comprenait également des femmes - représentantes des anciennes classes possédantes.

Ces décrets et résolutions étaient en grande partie déclaratifs et slogans. Dans les mois agités de la révolution, ils ont joué le rôle d'outils de propagande idéologique. Mais de nombreuses dispositions de ces documents ont déjà été mises en œuvre dans la pratique. Cela ressort du nombre croissant de délégués à divers congrès, conférences et forums similaires, bien que le nombre absolu de représentantes féminines soit généralement faible. On le voit aussi dans l'apparition des femmes dans les Conseils élus et autres organes soviétiques.

Cependant, la participation des femmes à la vie publique et politique était encore insignifiante. La proportion de femmes députées dans les soviets était extrêmement faible. Et les organisations féminines, devenues très vivantes après octobre 1917, ont soulevé des questions sur le fait que les droits accordés et déclarés des femmes devraient être plus activement mis en œuvre dans toutes les sphères de la vie. Tout d'abord, il s'agissait de leur implication massive dans des activités sociales.

Et les dirigeants du parti bolchevique sont allés à la rencontre des souhaits des militantes du mouvement des femmes. Certes, ils ont considéré ces questions de leur propre point de vue. En obtenant l'égalité, les bolcheviks ont compris "l'éducation communiste rapide des femmes" et leur implication dans les rangs de leur parti. Ce n'est qu'après cela qu'ils étaient prêts à nommer des femmes à des fonctions publiques.

En application de ces directives, en octobre 1919, pour l'éducation politique des femmes dans les organisations du parti, des «commissions d'agitation parmi les travailleurs» ont été créées, qui ont ensuite été réorganisées en «départements pour le travail parmi les femmes», qui ont reçu un nom abrégé - femmes départements.

Dans la même série "Lumières", se trouve le décret de 1919 sur l'alphabétisation de la population de la RSFSR. Il est également considéré à juste titre comme étant d'orientation « féminine », puisque le taux d'alphabétisation des femmes était significativement inférieur à celui des hommes et que ce sont elles qui constituaient la majorité dans la salle de classe aux cours du programme éducatif.

Parlant de la solution de la question des femmes dans les premières années du pouvoir soviétique, il est impossible de ne pas mentionner le nom d'Alexandra Kollontai - la première femme ministre de l'histoire et la deuxième femme de l'histoire au statut d'ambassadrice.

Kollontai a été l'initiatrice de la création et à la tête (depuis 1920) du département des femmes du Comité central du RCP(b). Elle était une personnalité politique de premier plan et le leader incontesté de la lutte pour l'égalité des femmes. Il est vrai qu'elle-même s'est prononcée vivement contre les "féministes bourgeoises" et contre l'existence d'organisations féminines séparées, de magazines féminins, etc.

Les femmes soviétiques, selon Kollontai, ayant reçu des droits égaux dans l'État soviétique, ne devraient pas être isolées, mais incluses sur un pied d'égalité dans des organisations communes avec les hommes dans la lutte pour la révolution mondiale. En général, Kollontai était extrêmement sceptique quant à l'institution traditionnelle de la famille, estimant que les femmes devaient servir les intérêts de la classe et non une cellule distincte de la société. C'est exactement ce qu'elle a fait elle-même, laissant sa famille, son fils, son mari et complètement engagée dans le travail révolutionnaire.

Outre la réalisation de l'égalité des sexes dans les principaux domaines de la vie, des réformes socialistes sont autorisées en faveur des femmes et des questions juridiques spécifiques concernant les relations intersexuelles. Ainsi, la loi sur le mariage civil permettait à une femme de garder son nom de jeune fille, le droit à l'avortement était déclaré. Un homme qui épousait une femme avec des enfants devait assumer la responsabilité de la paternité. La procédure de divorce a été simplifiée au maximum, ce qui pouvait être effectué en envoyant une carte postale au bureau d'enregistrement par l'un des époux.

Cependant, toutes ces libertés et le devoir établi des femmes de travailler désormais dans la « production socialiste » ont conduit à une telle « socialisation » des femmes russes que l'institution de la famille traditionnelle a été ébranlée. Cela a notamment entraîné une forte baisse du taux de natalité dans le pays. La question des contre-mesures s'est posée.

De nombreux décrets du gouvernement soviétique étonnent par leur stupidité, tandis que d'autres - par la cruauté, le fanatisme et la cruauté inutile. Les communistes les publièrent à Kronstadt, Pulkovo, Luga, Vladimir, Saratov. Aujourd'hui, vous ne trouverez mention de ces décrets nulle part dans l'histoire du pouvoir soviétique. Voici deux documents historiques, en vertu desquels le gouvernement soviétique et les communistes allaient abolir non seulement la propriété privée, mais aussi la famille, comme première cellule de la vie bourgeoise.

1. À partir du 1er mars 1918, le droit privé de posséder des femmes est aboli dans la ville de Vladimir (le mariage est aboli en tant que préjugé de l'ancien système capitaliste). Toutes les femmes sont déclarées indépendantes et libres. Toute fille de moins de 18 ans se voit garantir la pleine inviolabilité de sa personne. "Comité de vigilance" et "Free Love Bureau".
2. Quiconque insulte une jeune fille avec un juron ou tente de la violer sera condamné par le Tribunal Révolutionnaire dans la pleine mesure du temps révolutionnaire.
3. Quiconque viole une fille de moins de 18 ans sera traité comme un criminel d'État et sera condamné par le Tribunal Révolutionnaire jusqu'à la fin de la période révolutionnaire.
4. Toute fille ayant atteint l'âge de 18 ans est déclarée propriété de la république. Elle doit être inscrite au "Bureau de l'amour libre" relevant du "Comité de vigilance" et avoir le droit de choisir parmi les hommes de 19 à 50 ans un partenaire-camarade temporaire.
Noter. Le consentement de l'homme n'est pas requis. L'homme qui a été choisi n'a pas le droit de protester. De la même manière, ce droit est accordé aux hommes lors du choix parmi les filles qui ont atteint l'âge de 18 ans.
5. Le droit de choisir un partenaire temporaire est accordé une fois par mois. Le Bureau de l'Amour Libre jouit d'une autonomie.
6. Tous les enfants nés de ces unions sont déclarés propriété de la république et transférés par les femmes en travail (mères) dans des crèches soviétiques et, à l'âge de 5 ans, dans des "maisons communautaires" pour enfants. Dans toutes ces institutions, tous les enfants sont gardés et élevés aux frais de l'État.
Noter. Ainsi, tous les enfants, libérés des préjugés de la famille, reçoivent une bonne éducation et éducation. Une nouvelle génération saine de combattants pour la "révolution mondiale" en sortira.

Ce qui suit est un décret du Soviet des députés de Saratov, qui présente quelques divergences avec Vladimir, mais qui, en général, lui ressemble. Ces décrets des conseils locaux des députés ont été introduits à titre d'essai et, en cas d'échec, les conseils locaux des députés, et non le Conseil des commissaires du peuple, en étaient responsables. Mais de tels décrets menaçaient de faire exploser l'indignation de la population, et les communistes avaient peur d'essayer de les appliquer.
Lorsqu'un tel décret a été publié à Saratov, après sa promulgation, des milliers d'habitants de la ville, emmenant avec eux leurs filles et leurs épouses, se sont précipités à Tambov, qui ne reconnaissait pas le pouvoir soviétique, contrôlé par le Comité exécutif provisoire et le gouvernement de la ville. Ainsi, Tambov a presque doublé de population à cette époque. Cependant, la ville a abrité tout le monde, tout comme lors de l'invasion de Napoléon en 1812. Tous les réfugiés de Saratov ont été placés dans des hôtels et chez des citadins, où ils ont été bien accueillis et entourés de soins.

Décret du Conseil provincial des commissaires du peuple de Saratov
sur l'abolition de la propriété privée des femmes

Le mariage légal, qui a eu lieu jusqu'à récemment, est sans aucun doute le produit de cette inégalité sociale, qui doit être extirpée République soviétique. Jusqu'à présent, les mariages légaux ont servi d'arme sérieuse entre les mains de la bourgeoisie dans la lutte contre le prolétariat, grâce à eux seuls tous les meilleurs spécimens du beau sexe ont été la propriété des bourgeois, des impérialistes, et cette propriété ne pouvait que violer la continuation correcte de la race humaine. Par conséquent, le Conseil provincial des commissaires du peuple de Saratov, avec l'approbation du Comité exécutif du Conseil provincial des députés ouvriers, soldats et paysans, a décidé :
1. A partir du 1er janvier 1918, le droit de possession permanente des femmes qui ont atteint l'âge de 17 ans et jusqu'à 32 ans est aboli.
Noter. L'âge des femmes est déterminé par les enregistrements métriques, le passeport. Et en l'absence de ces documents - comités trimestriels ou anciens selon leur apparence et leur témoignage.
2. Ce décret ne s'applique pas aux femmes mariées ayant cinq enfants ou plus.
3. Les anciens propriétaires (époux) conservent le droit d'usage extraordinaire de leur épouse.
Noter. En cas d'opposition ex-mari en exécutant ce décret, il est privé du droit qui lui est accordé par le présent article.
4. Toutes les femmes qui relèvent de ce décret sont retirées de la propriété privée et déclarées propriété de toute la classe ouvrière.
5. La répartition de la gestion des femmes aliénées est confiée au Soviet des députés ouvriers, soldats et paysans, par députés départementaux et ruraux selon leur affiliation...
6. Les citoyens de sexe masculin ont le droit d'utiliser une femme pas plus de quatre fois par semaine pendant trois heures au maximum, sous réserve des conditions spécifiées ci-dessous.
7. Chaque membre du collectif de travail est obligé de déduire deux pour cent de ses gains au fonds public d'éducation.
8. Tout homme qui veut utiliser une copie du patrimoine national doit fournir un certificat du comité ouvrier et d'usine ou du syndicat attestant qu'il appartient à la classe ouvrière.
9. Les hommes qui n'appartiennent pas à la classe ouvrière acquièrent le droit de profiter des femmes aliénées, sous réserve de la contribution mensuelle spécifiée au paragraphe 7 au fonds de 1 000 roubles.
10. Toutes les femmes déclarées par ce décret être la propriété du peuple recevront une aide du fonds de la génération populaire d'un montant de 280 roubles. par mois.
11. Les femmes qui tombent enceintes sont libérées de leurs fonctions directes et étatiques pendant 4 mois (3 mois avant et un après l'accouchement).
12. Les bébés nés après un mois sont confiés au refuge "People's Nursery", où ils sont élevés et éduqués jusqu'à l'âge de 17 ans.
13. Et à la naissance de jumeaux, le parent reçoit une récompense de 200 roubles.
16. Les responsables de la propagation des maladies vénériennes seront traduits en justice devant un tribunal révolutionnaire.
Le Conseil est chargé d'apporter des améliorations et de réaliser des améliorations conformément au présent décret.

Les initiateurs étaient des membres du Conseil des commissaires du peuple et du Comité central du RCP (b) Kollontai et l'épouse fictive de Lénine, Kroupskaïa. La publication de ces décrets rencontra une grande résistance de la part de tout le peuple. Lénine a alors dit à cette occasion que c'était prématuré et qu'au stade actuel de la révolution cela pouvait lui rendre un mauvais service. Le décret, prêt pour sa signature, fut remis à plus tard, à un moment plus favorable.

Mots clés:

"Décret" sur la nationalisation des femmes
L'histoire d'un canular
VELIDOV Alexeï

Dans les premiers jours de mars 1918 à Saratov, une foule en colère s'est rassemblée près du bâtiment de la bourse du haut bazar, où se trouvait le club anarchiste. Il était dominé par les femmes.

Ils ont furieusement frappé à la porte fermée, exigeant d'être laissés entrer dans la pièce. Des cris indignés se sont précipités de toutes parts : "Hérodes !", "Hooligans ! Il n'y a pas de croix sur eux !", "Propriété du peuple ! Regardez ce qu'ils ont inventé, éhontés !". La foule a enfoncé la porte et, écrasant tout sur son passage, s'est précipitée dans le club. Les anarchistes qui s'y trouvaient ont à peine réussi à s'échapper par la porte de derrière.

Qu'est-ce qui a tant excité les habitants de Saratov? La raison de leur indignation était le "décret sur l'abolition de la propriété privée des femmes" collé sur les maisons et les clôtures, prétendument publié par "l'Association libre des anarchistes de la ville de Saratov" ... Il n'y a pas de point de vue unique sur ce document dans l'historiographie de la guerre civile. Certains historiens soviétiques nient catégoriquement son existence, tandis que d'autres passent la question sous silence ou ne la mentionnent qu'en passant. Que s'est-il vraiment passé?

Début mars 1918, le journal Izvestia du Conseil de Saratov rapporta qu'un groupe de bandits avait pillé la maison de thé de Mikhail Uvarov et tué son propriétaire. Bientôt, le 15 mars, le journal a publié un article indiquant que le massacre d'Uvarov n'avait pas été perpétré par des bandits, mais par un détachement d'anarchistes au nombre de 20 personnes, qui avaient pour instruction de fouiller la maison de thé et d'arrêter son propriétaire. Des membres du détachement "de leur propre initiative" ont tué Uvarov, jugeant "dangereux et inutile" de garder en prison un membre de "l'Union du peuple russe" et un ardent contre-révolutionnaire. Le journal a également noté que les anarchistes avaient publié une proclamation spéciale à ce sujet. Ils ont déclaré que le meurtre d'Uvarov était "un acte de vengeance et de juste protestation" pour la destruction d'un club anarchiste et pour avoir publié un "décret sur la socialisation des femmes" diffamatoire et pornographique au nom des anarchistes. Le "décret" en question - il était daté du 28 février 1918 - ressemblait par la forme à d'autres décrets du gouvernement soviétique. Il comprenait un préambule et 19 paragraphes. Le préambule décrivait les motifs de la publication du document: en raison des inégalités sociales et des mariages légaux, "tous les meilleurs spécimens du beau sexe" appartiennent à la bourgeoisie, ce qui viole la "continuation correcte de la race humaine". Selon le "décret", à partir du 1er mai 1918, toutes les femmes âgées de 17 à 32 ans (sauf celles ayant plus de cinq enfants) sont soustraites à la propriété privée et déclarées "la propriété (propriété) du peuple". Le "décret" a déterminé les règles d'enregistrement des femmes et la procédure d'utilisation des "copies du patrimoine national". La distribution de "femmes sciemment aliénées", selon le document, serait effectuée par le club anarchiste de Saratov. Les hommes avaient le droit d'utiliser une femme "pas plus de trois fois par semaine pendant trois heures". Pour ce faire, ils devaient présenter un certificat du comité d'usine, du syndicat ou du soviet local attestant leur appartenance à une "famille ouvrière". Le mari oublieux conservait un accès extraordinaire à sa femme ; en cas d'opposition, il était privé du droit d'utiliser une femme.

Chaque "membre travailleur" qui souhaitait utiliser une "copie du trésor national" était obligé de déduire 9% de ses revenus, et un homme qui n'appartenait pas à une "famille ouvrière" - 100 roubles par mois, qui variait de 2 à 40 % du salaire mensuel moyen d'un travailleur. A partir de ces déductions, le fonds "Génération populaire" a été créé, au détriment duquel une aide a été versée aux femmes nationalisées d'un montant de 232 roubles, une allocation pour les femmes enceintes, une pension alimentaire pour les enfants qui leur sont nés (elles étaient censées être élevées à 17 ans dans les refuges "People's nursery"), ainsi que des pensions pour les femmes qui ont perdu la santé. Le "décret sur l'abolition de la propriété privée des femmes" était un faux fabriqué par le propriétaire d'une maison de thé de Saratov, Mikhail Uvarov. Quel était le but d'Uvarov en écrivant son "décret" ? Voulait-il ridiculiser le nihilisme des anarchistes en matière de famille et de mariage, ou cherchait-il délibérément à retourner contre eux de larges pans de la population ? Malheureusement, il n'est plus possible de le savoir.

Cependant, l'histoire du "décret" ne s'est pas terminée avec le meurtre d'Uvarov. Au contraire, cela ne faisait que commencer. Avec une rapidité extraordinaire, la diffamation commença à se répandre dans tout le pays. Au printemps 1918, il fut réimprimé par de nombreux journaux bourgeois et petits-bourgeois. Certains éditeurs l'ont publié comme une curiosité pour amuser les lecteurs; d'autres - dans le but de discréditer les anarchistes, et à travers eux - le gouvernement soviétique (les anarchistes ont alors participé avec les bolcheviks au travail des soviets). Des publications de ce genre provoquèrent un large tollé public. Ainsi, à Vyatka, le révolutionnaire social de droite Vinogradov, après avoir copié le texte du "décret" du journal "Ufimskaya Zhizn", l'a publié sous le titre "Document immortel" dans le journal "Vyatsky Krai". Le 18 avril, le comité exécutif provincial de Viatka a décidé de fermer le journal, et tous ceux qui étaient impliqués dans cette publication devaient être jugés par le tribunal révolutionnaire. Le même jour, la question a été discutée au congrès provincial des soviets. Les représentants de tous les partis qui se tenaient sur la plate-forme soviétique - bolcheviks, socialistes-révolutionnaires de gauche, maximalistes, anarchistes - ont vivement condamné la publication de la diffamation, estimant qu'elle visait à inciter les masses sombres et irresponsables de la population contre le pouvoir soviétique. Dans le même temps, le Congrès des Soviets annule la décision du comité exécutif de la gouvernante de fermer le journal, la reconnaissant comme prématurée et trop dure, et oblige le comité exécutif de la gubernia à adresser un avertissement au rédacteur en chef.

Fin avril - la première quinzaine de mai, sur la base de la dévastation et des pénuries alimentaires, la situation dans le pays s'est considérablement aggravée. Dans de nombreuses villes, il y avait des troubles d'ouvriers et d'employés, des émeutes "affamées". La publication dans les journaux du "décret" sur la nationalisation des femmes a encore aggravé la tension politique. État soviétique a commencé à prendre des mesures plus sévères à l'égard des journaux qui ont publié le "décret". Cependant, le processus de diffusion du "décret" a échappé au contrôle des autorités. Des variantes ont commencé à apparaître. Ainsi, le "décret" distribué à Vladimir instaure la nationalisation des femmes à partir de 18 ans : "Toute fille qui a atteint l'âge de 18 ans et qui ne s'est pas mariée est obligée, sous peine de sanction, de s'inscrire au bureau de l'amour libre". . jusqu'à 50 ans en tant qu'épouse-partenaire ... "

Ici et là, dans des villages reculés, des fonctionnaires trop zélés et ignorants prenaient un faux "décret" pour un vrai et, dans le feu du zèle "révolutionnaire", étaient prêts à l'exécuter. La réaction des autorités a été très négative. En février 1919, V. I. Lénine reçut une plainte de Kumysnikov, Baimanov, Rakhimova contre le commandant du village de Medyany, Chimbelev volost, district de Kurmyshevsky. Ils ont écrit que le kombed gère le sort des jeunes femmes, "les donnant à ses amis, indépendamment du consentement des parents ou de l'exigence de bon sens". Lénine a immédiatement envoyé un télégramme au comité exécutif provincial de Simbirsk et à la Cheka provinciale: "Vérifiez immédiatement le plus strict, s'il est confirmé, arrêtez les coupables, les scélérats doivent être punis sévèrement et rapidement et toute la population doit être avertie. Télégraphiez l'exécution." (V. I. Lénine et la Cheka, 1987. pp. 121 - 122). Conformément à l'ordre du président du Conseil des commissaires du peuple, le Simbirsk Gubchek a mené une enquête sur la plainte. Il a été établi que la nationalisation des femmes à Medyany n'avait pas été introduite, à propos de laquelle le président de la Cheka a télégraphié à Lénine le 10 mars 1919. Deux semaines plus tard, le président du comité exécutif provincial de Simbirsk, Gimov, dans un télégramme adressé à Lénine, a confirmé le rapport du gouverneur et a en outre signalé que "Kumysnikov et Baimanov vivent à Petrograd, l'identité de Rakhimova à Medyany n'est pas connue de n'importe qui » (ibid., p. 122).

Pendant la guerre civile, le "décret sur l'abolition de la propriété privée des femmes" a été adopté par les gardes blancs. Attribuant la paternité de ce document aux bolcheviks, ils ont commencé à l'utiliser largement dans l'agitation contre le pouvoir soviétique. (Un détail curieux - lorsque Koltchak a été arrêté en janvier 1920, le texte de ce "décret" a été retrouvé dans la poche de son uniforme !). Le mythe de l'introduction de la nationalisation des femmes par les bolcheviks a été propagé plus tard par les opposants au nouveau système. Nous en rencontrons des échos pendant la période de collectivisation, quand il y avait des rumeurs selon lesquelles les paysans rejoignant la ferme collective "dormiraient sous une couverture commune".

Le "Décret sur l'abolition de la propriété privée des femmes" était également largement connu à l'étranger. Le stéréotype des bolcheviks - les destructeurs de la famille et du mariage, partisans de la nationalisation des femmes - a été introduit de manière intensive dans la conscience de l'homme de la rue occidental. Même certaines personnalités politiques et publiques bourgeoises de premier plan ont cru à ces conjectures. En février-mars 1919, au sein de la commission « Overman » du Sénat américain, lors d'une audition sur l'état des affaires en Russie, un remarquable dialogue s'engage entre un membre de la commission, le sénateur King, et un Américain, Simons, qui arrivé de Russie soviétique :

King : J'ai dû voir le texte original en russe et sa traduction en langue Anglaise certains décrets soviétiques. En fait, ils détruisent le mariage et introduisent le soi-disant amour libre. Sais tu quelque chose à propos de cela?

Simons : Vous trouverez leur programme dans le Manifeste communiste de Marx et Engels. Avant notre départ de Petrograd, si l'on en croit les articles des journaux, ils avaient déjà établi un règlement très précis régissant la soi-disant socialisation des femmes.

King : Donc, pour parler franchement, les hommes de l'Armée rouge bolchevique et les bolcheviks masculins kidnappent, violent et agressent les femmes autant qu'ils le souhaitent ?

Simons : Bien sûr qu'ils le font.

Le dialogue a été entièrement inclus dans le rapport officiel de la commission du Sénat, publié en 1919.

Plus de soixante-dix ans se sont écoulés depuis que le propriétaire d'un magasin de thé à Saratov, Mikhail Uvarov, a fait une tentative fatale de discréditer les anarchistes. Les passions autour du "décret" qu'il a inventé se sont depuis longtemps apaisées. De nos jours, personne ne croit aux vaines fictions sur la nationalisation des femmes par les bolcheviks. Le "décret sur l'abolition de la possession privée des femmes" n'est plus qu'une curiosité historique.

"Nouvelles de Moscou". N° 8. 1990

Alexey VELIDOV, docteur en sciences historiques, professeur.