Qui est Marie-Madeleine dans la Bible. « L'épouse du Christ » ou l'apôtre principal ? Mystères de la vie de Marie-Madeleine

Marie-Madeleine reste la figure la plus énigmatique et mystérieuse.

Tout au long de l'histoire de l'Église, il a fait l'objet de nombreuses théories et mythes différents. Des Écritures concernant cette femme, dont les quatre évangiles disent qu'elle était présente à la fois à la crucifixion du Christ et au tombeau vide le matin de la résurrection, nous ne savons rien de plus à son sujet.

La Bible ne dit nulle part spécifiquement que Marie-Madeleine était une prostituée à un moment quelconque de sa vie. Luc ne mentionne pas son nom dans son récit de la "prostituée repentante" essuyant les pieds du Christ avec ses cheveux.

Elle n'est pas non plus nommée comme une femme qui a été surprise en flagrant délit d'adultère et sauvée par Jésus de la lapidation. Elle n'est mentionnée qu'une seule fois, comme étant possédée par un démon.

Cependant, l'hypothèse que son passé pécheur représentait principalement un péché sexuel est une hypothèse qui n'est généralement pas faite pour les hommes pécheurs auparavant.

« Madeleine » est traditionnellement déchiffrée comme « originaire de la ville de Migdal-El ». Le sens littéral de ce toponyme est « tour », et puisque la tour est un symbole féodal et chevaleresque, au Moyen Âge cette noble connotation de sens a été transférée à la personne de Marie et elle a reçu des traits aristocratiques.

Dans la langue grecque ancienne des écrivains médiévaux, "Madeleine" peut être interprétée comme "constamment accusée" (latin manens rea), etc.

La tradition orthodoxe n'identifie pas Marie-Madeleine avec le pécheur évangélique, mais l'honore exclusivement Égal aux Apôtres saint porteur de myrrhe d'où les démons ont simplement été chassés.

À Tradition catholique Madeleine prend les traits d'une prostituée pénitente. Son attribut principal est un récipient avec de l'encens.

Selon cette tradition, Madeleine a gagné la fornication, après avoir vu le Christ, elle a quitté l'engin et a commencé à le suivre, puis à Béthanie, elle lui a lavé les pieds avec le monde et les a essuyés avec ses cheveux, était présente au Golgotha, etc., puis est devenu un ermite sur le territoire de la France moderne.

L'une des principales raisons d'identifier Madeleine avec une prostituée est la reconnaissance par l'église occidentale qu'elle était la femme sans nom qui a lavé les pieds de Jésus avec le monde.

Et voici, une femme de cette ville, qui était pécheresse, ayant appris qu'il était couché dans la maison d'un pharisien, apporta un vase de parfum, et, se tenant à ses pieds et pleurant, elle se mit à verser ses larmes sur Ses pieds et les essuyer avec les cheveux de sa tête, et embrassa ses pieds, et enduit de paix. (Luc 7:37-38).

Les nombreuses contributions positives apportées par les femmes au développement de l'église primitive ont été minimisées à travers l'histoire.

Mais les femmes, en particulier Marie-Madeleine, ont été les principaux témoins de la résurrection du Christ. Le rôle de premier plan des disciples féminines était une partie précoce et profondément enracinée d'une tradition qui est rapidement devenue un obstacle pour les dirigeants masculins des institutions ecclésiastiques émergentes.

Jésus a enseigné aux disciples par l'exemple comment traiter tout le monde avec une dignité et un respect égaux, y compris les malades, les pauvres, les opprimés, les exclus et les femmes. Jésus ne s'est certainement pas opposé à ce que des hommes et des femmes partagent le pouvoir et la position de dirigeants. Certains de ses partisans, cependant, n'étaient pas assez courageux pour être aussi radicaux. Ainsi, dans le cas de l'évangile de Jean, la disciple bien-aimée devait devenir un homme.

Aujourd'hui, la plupart des bibliologues, catholiques et protestants, affirment que saint Jean Zébédée n'a pas écrit l'évangile qui porte son nom. Ils attribuent la paternité à un "étudiant bien-aimé" anonyme.

Il ne fait aucun doute que le "disciple bien-aimé" dans la version canonique du quatrième évangile est le disciple masculin anonyme. Pourtant, comme nous l'avons vu, les Écritures se réfèrent à plusieurs reprises à Marie-Madeleine en tant que disciple que Jésus aimait.

La relation entre Pierre et le "disciple bien-aimé" dans le quatrième évangile est très similaire à la relation entre Pierre et Marie-Madeleine.

Cela suggère que l'éditeur du quatrième évangile a remplacé Marie-Madeleine par un disciple masculin anonyme.

Si Marie-Madeleine était la dirigeante et l'héroïne de la communauté du quatrième évangile, elle était probablement reconnue comme apôtre au sein de cette communauté. En effet, étant donné qu'elle a été la première à annoncer la résurrection du Christ, l'Église catholique romaine l'a honorée du titre « apostola apostolorum », qui signifie « apôtre sur les apôtres ».

Pourquoi Marie-Madeleine est connue comme la femme la plus promiscuité du monde alors que la Bible ne dit nulle part qu'elle ait jamais été une prostituée

Les preuves à l'appui de l'opinion selon laquelle Marie-Madeleine est l'auteur du quatrième évangile sont beaucoup plus solides que celles qui ont établi Jean Zébédée comme son auteur pendant près de deux mille ans.

L'église n'a aucun problème avec la tradition dominante, qui dit qu'un homme dont nous ne connaissons même pas le nom a écrit l'un des documents chrétiens les plus sacrés.

Imaginez - même une personne sans nom est préférable à une femme. Malgré les documents gnostiques et les incohérences structurelles, l'église, en tant que système qui s'est développé à ce jour, ne reconnaîtra probablement jamais Marie Madeleine l'auteur du Nouveau Testament.

La légende de Madeleine a de nombreux parallèles ou même des emprunts directs possibles à la vie de Sainte Marie d'Égypte, son homonyme et contemporaine tardive, qui, contrairement à Madeleine, est directement prouvée qu'elle était une prostituée.

Les chercheurs notent que l'emprunt a probablement eu lieu au IXe siècle et que les attributs ont fusionné avec l'intrigue des deux saints. C'est-à-dire que la prostituée Marie d'Égypte est une autre femme dont l'image a été combinée avec Madeleine et a contribué à la perception d'elle comme une pécheresse.

Marie est née en Égypte au milieu du Ve siècle et a quitté ses parents à l'âge de douze ans pour se rendre à Alexandrie, où elle est devenue une prostituée.
Une fois Marie, voyant un groupe de pèlerins se diriger vers Jérusalem pour la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur, elle les rejoignit, mais pas avec des pensées pieuses, mais "afin qu'il y en ait plus avec qui se livrer à la débauche".

À Jérusalem, Marie a tenté d'entrer dans l'église du Saint-Sépulcre, mais une sorte de force l'a retenue. Réalisant sa chute, elle se mit à prier devant l'icône de la Mère de Dieu, qui se trouvait dans le porche du temple. Après cela, elle a pu entrer dans le temple et s'incliner devant la croix vivifiante. En sortant, Marie se tourna de nouveau avec une prière d'action de grâces vers la Vierge Marie et entendit une voix qui lui disait - "Si vous traversez le Jourdain, vous trouverez une paix heureuse."

Ayant écouté cet ordre, Marie prit la communion et, après avoir traversé le Jourdain, s'installa dans le désert, où elle passa 47 ans dans une solitude complète, le jeûne et les prières de repentance.

Après ces nombreuses années de tentations, les passions l'ont quittée, la nourriture prise à Jérusalem a pris fin et ses vêtements se sont décomposés, mais, comme le raconte sa vie, "Depuis ce temps... la puissance de Dieu a transformé mon âme pécheresse et mon humble corps en tout."

Ils mentionnent également l'influence de la légende de la prostituée de St. Taisia ​​d'Égypte, célèbre courtisane, convertie par l'abbé Paphnuce.

Selon la vie, Taisia ​​​​était la fille d'une prostituée qui enseignait à la fille, qui se distinguait par sa beauté, son métier.

Taisia ​​​​est devenue une courtisane très bien payée qui a ruiné les hommes et joué avec eux. En entendant cela, le moine Paphnuce le Grand vint à elle. Après une conversation avec lui, Taisia ​​​​a brûlé tous les trésors qu'elle avait gagnés sur la place de la ville. Puis elle suivit Paphnuce dans un couvent, où elle s'enferma dans une cellule pendant trois ans, ne mangeant qu'une fois par jour.

Trois ans plus tard, Paphnuce se rendit chez Antoine le Grand pour savoir si Dieu avait pardonné à Taisia ​​ou non. Antoine ordonna à ses disciples de prier pour recevoir une réponse, et l'un d'eux, Paul le Simple, eut la vision au ciel d'un lit couvert de robes d'une beauté inimitable et gardé par trois divas aux visages brillants et beaux. Paul a dit avec enthousiasme: "C'est vrai, c'est prêt pour mon père Anthony." Alors une voix lui annonça : "Non, ce n'est pas pour Anthony, mais pour la prostituée Taisia."

Ainsi Paphnuce apprit la volonté de Dieu au sujet de Taisia.

Paphnuce retourna au monastère et décida de faire sortir Taisia ​​de sa cellule, à laquelle elle résista. Mais il a quand même dit que le Seigneur lui avait pardonné et l'avait amenée dehors. 15 jours plus tard, Taisiya tomba malade et mourut trois jours plus tard.

Les chercheurs analysent le développement du culte de Madeleine, arguant que les pensées des hommes d'église sur les femmes au Moyen Âge ont commencé avec l'opposition d'Eve et de la Vierge Marie.

La première personnifiait des femmes ordinaires, la seconde était un idéal inaccessible. Et au XIIe siècle, l'aïeule Eve est devenue l'objet de critiques encore plus féroces (jusqu'à la définition de "fille du diable").

Mariage à partir de « Marie-Madeleine : auteur du quatrième évangile ? » par Ramon K.Jusino, M.A.
publié dans la revue "Knowledge of Reality" en 1998.

Ainsi, Marie-Madeleine, ou plutôt son culte, est née "de l'abîme béant entre deux symboles diamétralement opposés
Madeleine commence une nouvelle vie. Mais qui avait besoin de cette nouvelle Marie-Madeleine ? Des femmes pour qui le chemin du ciel était épineux et presque interminable. La femme pécheresse a montré la voie vers un salut possible. Elle a donné un petit mais réel espoir associé à la confession, au repentir et à la pénitence; l'espoir qui a ouvert la voie médiane entre la vie éternelle et la damnation éternelle.

Ainsi, pendant les cinq cents années suivantes, la culture de l'église a été dominée par trois images féminines: femme tentatrice, femme pécheresse pardonnée et femme reine des cieux. Madeleine occupait la niche psychologique nécessaire aux paroissiens ordinaires qui n'avaient pas le courage de se comparer à la Mère de Dieu et les désirs à la tentatrice ; et ont trouvé l'analogie la plus proche de leur vie terrestre dans la Madeleine repentante.
Dans la conscience populaire des habitants de l'Europe médiévale, l'image de la prostituée pénitente Marie-Madeleine a acquis une popularité et une couleur extrêmes et est restée ancrée à ce jour.
Au XXe siècle, l'Église catholique, dans un effort pour corriger d'éventuelles erreurs d'interprétation, a adouci la formulation - après la réforme de 1969, Madeleine n'apparaît plus comme "repentue" dans le calendrier Novus Ordo.
Mais malgré cela, la perception traditionnelle d'elle comme une prostituée repentante par la conscience de masse, qui s'est développée au fil des siècles en raison de l'influence d'un grand nombre d'œuvres d'art, reste inchangée.

Icône de la cathédrale des saints du nom de la famille du tsar Alexandre III : Alexandre Nevski, Marie-Madeleine, Nicolas le Merveilleux, George le Victorieux, la princesse Olga, le prince Mikhaïl de Tchernigov, Saint Xenia. 1888. Sur le champ inférieur de l'icône il y a une inscription : "En mémoire du salut miraculeux de l'Empereur Souverain et de toute sa famille la plus auguste du danger qui les menaçait lors de l'accident de train du 17 octobre 1888 sur le Koursk - Chemin de fer Kharkov-Azov entre les gares de Taranovka et Borki. Provient de l'église du village de Znamenka, district d'Irbit. Maintenant, il est situé dans l'église Holy Trinity à Irbit.

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Grâce à Dan Brown, le nom de Marie-Madeleine a attiré l'attention la société moderne. Beaucoup se sont intéressés à la vie du saint, même sans jamais lire l'histoire de l'Évangile. Cependant, la vie de Marie-Madeleine, ses miracles et ses activités missionnaires ne font pas l'objet de fiction, mais sont confirmés par les livres apostoliques et les témoignages des premiers chrétiens et des historiens romains.

Elle était l'une des femmes porteuses de myrrhe, les disciples du Christ, qui l'ont suivi ainsi que les apôtres même pendant la vie terrestre du Seigneur. Ils "servaient leur domaine", c'est-à-dire qu'ils aidaient dans la vie de tous les jours. Elles ont reçu le nom de "femmes porteuses de myrrhe" grâce à leur principal exploit d'intrépidité - elles ont apporté la précieuse myrrhe au Saint-Sépulcre afin d'achever l'enterrement du Christ, malgré le danger des gardes romains.

Vie de Marie Madeleine

Dans le Saint Evangile et dans tout le Nouveau Testament, Sainte Marie-Madeleine est mentionnée plus d'une fois. Avec d'autres femmes porteuses de myrrhe, elle a suivi le Christ et les apôtres, "servant avec ses biens", c'est-à-dire aidant dans la vie de tous les jours. Elles ont reçu le nom de "femmes porteuses de myrrhe" grâce à leur principal exploit d'intrépidité - elles ont apporté la précieuse myrrhe au Saint-Sépulcre afin d'achever l'enterrement du Christ, malgré le danger des gardes romains. Le surnom de "Madeleine" indique qu'elle venait de la ville de Magdala, située au nord de Jérusalem.

Dans l'évangile de Luc, l'évangéliste mentionne que le Christ a chassé sept démons de Marie-Madeleine, mais ne dit pas comment et quand cela s'est produit. Le célèbre chercheur et écrivain, l'archiprêtre Nikolai Agafonov, dans le roman The Myrrh-Bearing Women, suggère que le père de Maria a été tué par des voleurs, détruisant la maison familiale, et qu'elle est donc devenue folle de chagrin.

Il n'y a aucune mention dans aucun évangile, dans aucun des premiers témoignages chrétiens ou annales historiques romaines que le Seigneur Jésus-Christ était marié ou était en relation avec Marie-Madeleine. Cela devrait être reconnu comme une invention des historiens ultérieurs.

On sait que Marie-Madeleine, avec d'autres femmes porteuses de myrrhe, se tenait à la croix du Seigneur sur le Golgotha ​​​​au moment où tous les apôtres ont fui. Voyant la mort du Christ, tous les apôtres, effrayés de s'approcher de Sa Croix, ont trahi le Seigneur. Le Christ, à l'exception des apôtres et de sa Mère, n'avait pas de parents - et maintenant, abandonné par presque tous les apôtres, le Seigneur mourait sur la Croix. C'est peut-être pourquoi un seul des apôtres qui sont restés avec le Christ au moment de sa mort, l'apôtre Jean le Théologien, est mort de vieillesse ; les autres, pour atteindre la sainteté, expier leur péché et s'asseoir sur le trône du Royaume des Cieux, devaient témoigner de leur loyauté envers Dieu. Ils sont morts en martyrs, tandis que les femmes porteuses de myrrhe étaient à la croix, n'ayant pas peur des soldats romains, et ont ensuite transmis pacifiquement les enseignements du Christ aux gens.

Tous les Evangiles disent aussi que c'est Sainte Marie-Madeleine que le Christ a été l'un des premiers à apparaître après la Résurrection. Avec Maria Cleopova, Salomé, Maria Jacobleva, Susanna et Joanna (le nombre exact de femmes porteuses de myrrhe est inconnu), elle voulait aller au tombeau du Christ, mais elle est venue en premier, et c'est à elle qu'après sa résurrection Il est apparu seul. Au début, elle le prit pour un jardinier, ne le reconnaissant apparemment pas après la résurrection, mais ensuite elle tomba à genoux et s'exclama : « Mon Seigneur et mon Dieu ! réalisant que le Christ est devant elle. Fait intéressant, les apôtres, en fait les disciples les plus proches du Christ, pendant longtemps n'ont pas cru les femmes porteuses de myrrhe que le Christ était ressuscité jusqu'à ce que Lui-même leur soit apparu.

Ensuite, Sainte Marie-Madeleine a parcouru de nombreuses villes en prêchant la parole du Seigneur. L'un des épisodes les plus importants de son activité apostolique fut un sermon devant l'empereur de Rome, Tibère lui-même. Notez que d'autres apôtres ne sont pas venus voir l'empereur, seulement une femme faible - Sainte-Marie. Il était de coutume de venir à l'empereur avec des cadeaux, mais les plus pauvres apportaient au moins oeufs de poule. Sainte Marie a parlé à Tibère du Christ, de sa mort et de sa résurrection, mais il ne l'a pas crue, disant que l'œuf qu'elle avait apporté en cadeau deviendrait plus tôt rouge qu'une personne ne serait ressuscitée après trois jours dans la tombe. Lorsque le saint a remis l'œuf à l'empereur, il est devenu rouge - depuis lors, la couleur écarlate est devenue la couleur symbolique de Pâques et des vêtements de Pâques des prêtres.

Dans ses années de déclin, elle s'est installée dans une communauté de chrétiens dirigée par le saint apôtre Jean le Théologien dans la ville d'Éphèse. (Cependant, selon la tradition catholique dernières années Mary ont eu lieu à Marseille - en Italie). Cela lui a été révélé par le Seigneur lui-même lorsque sa dernière heure viendrait. Elle est morte heureuse.

Sanctuaires et églises en l'honneur de Sainte Marie-Madeleine

Étant donné que la sainte est connue non seulement pour son travail missionnaire, mais aussi pour son aide miraculeuse aux gens, un certain nombre d'hôpitaux, de refuges et d'écoles en Russie portent son nom avant même la révolution. Aujourd'hui, le nom de Sainte-Marie est à nouveau rappelé. Ainsi, les temples les plus célèbres en son honneur

• A Moscou: dans le sud de Butovo, à l'école commerciale impériale, à Lyubertsy.
• A Saint-Pétersbourg: à l'hôpital Mariinsky et à l'hôpital pour enfants de Sainte-Marie-Madeleine, qui porte son nom.
• À Minsk, il existe une communauté de jeunes qui mène des activités missionnaires et caritatives actives, fait des pèlerinages.

Image de Sainte Marie

La force de l'esprit, l'ampleur de la personnalité de la Sainte Égale aux Apôtres Marie se reflètent sur chacune de ses icônes.

Chaque chrétien orthodoxe connaît et vénère de nombreux saints. La prière au Seigneur Jésus-Christ et à sa Mère la plus pure est une pétition commune qui accompagne la vie d'un croyant. Mais souvent, il nous semble que nos demandes sont petites pour Dieu et les doutes surmontés: nous entendra-t-il, aura-t-il pitié ... Dans de tels cas, ils prient les patrons spirituels - les saints. Traditionnellement, il est de coutume de prier dans différents domaines de la vie à différents saints. De plus, chaque chrétien a son propre patron - le saint homonyme. Trouvez le saint patron par date de naissance.

Les femmes portant l'un des noms les plus courants de notre pays, Marie, n'auront aucune difficulté à déterminer la sainte patronne - vous pouvez choisir votre sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine. Chaque chrétien orthodoxe peut également prier Sainte Marie : elle est un exemple de courage, de service à Dieu et aux hommes, de volonté.

L'iconographie, c'est-à-dire la composition de l'icône, les vêtements et les attributs de l'image de Sainte Marie-Madeleine sont traditionnels pour tous les saints glorifiés sous l'apparence des Égaux aux Apôtres, et sont également complétés par un vaisseau du saint onguent.

Les égaux aux apôtres sont des personnes qui sont devenues comme les apôtres et ont servi le Seigneur en prêchant constamment la parole de l'évangile, convertissant les gens au christianisme. En face d'Égal-aux-Apôtres, il y a beaucoup de dirigeants saints qui ont converti leurs sujets à la foi du Christ.

Sur les icônes, Marie-Madeleine est traditionnellement représentée debout, avec une croix - un symbole de prédication dans sa main droite et un petit vase d'onguent sacré dans sa gauche.

Sainte Marie-Madeleine est l'une des six femmes égales aux apôtres de l'histoire. En plus d'elle, ce visage comprend la martyre Apphia, la première martyre Thekla, la tsarine Elena, la princesse russe Olga et l'illuminatrice de Georgia Nina. Fait intéressant, l'impératrice Elena, égale aux apôtres, était la mère du tsar Constantin le Grand, égal aux apôtres, qui a éclairé l'empire byzantin, et la princesse Olga était la grand-mère du prince Vladimir, égal aux apôtres. Eclaireur de la Russie.

L'expression du visage du saint sur les images est intéressante : elle est souvent stricte, voire sévère - le saint marche courageusement avec un vase de paix vers le danger possible d'être tué par des soldats romains pour les enseignements du Christ. Cependant, il existe aujourd'hui de plus en plus d'icônes qui héritent de la tradition de l'iconographie créée par Viktor Vasnetsov. Ce peintre d'icônes du début du XXe siècle a créé une esquisse pour une mosaïque de la cathédrale de Darmstadt dans le lieu de naissance de la sainte impératrice Alexandra Feodorovna, épouse de Nicolas II. Vasnetsov a dépeint la sainte comme une femme spiritualisée marchant en avant, peut-être même au moment où elle a vu le Christ ressuscité.

Marie-Madeleine dans la culture mondiale

Il convient de noter qu'à un moment donné, Sainte Marie-Madeleine est devenue culturellement associée à une prostituée pénitente, malgré le fait que l'Évangile ne dit rien de ses péchés, seulement que le Christ a chassé les démons de nulle part.

Au Moyen Âge, selon les chercheurs, trois images féminines dominaient : une femme-tentatrice, une femme pécheresse repentie et pardonnée, et une femme-Reine du Ciel, Mère de Dieu. Sainte Marie-Madeleine est apparue sous la forme d'une pécheresse pénitente. C'est elle qui est devenue la sainte la plus vénérée des paroissiens ordinaires, des croyants qui n'osaient pas se comparer à la Mère de Dieu, mais ne voulaient pas tenter. Les femmes chrétiennes ont trouvé une analogie de leur vie terrestre dans la pénitente Madeleine.

Jour commémoratif de Marie-Madeleine

La fête des femmes porteuses de myrrhe n'est pas aussi répandue en Russie que, par exemple, la Trinité. Avant la révolution, elle s'appelait « Indian Week ». A la veille de la semaine des femmes porteuses de myrrhe, Radonitsa a été célébrée - elles ont commémoré les morts. La semaine des femmes porteuses de myrrhe elle-même est célébrée deux semaines après Pâques.

Aujourd'hui, la fête des femmes porteuses de myrrhe est devenue une journée internationale de la femme orthodoxe. Ce jour-là, des spectacles sur les saints sont organisés, de nombreuses paroisses ont commencé une bonne tradition, au cours de laquelle les prêtres offrent des fleurs et de petites icônes à tous les paroissiens. Les élèves de l'école du dimanche offrent à leurs mères et à leurs professeurs des cadeaux faits à la main.

Une journée distincte de commémoration de Sainte Marie-Madeleine est célébrée le jour de son repos au Seigneur - le 4 juillet, selon le nouveau style (22 juillet, ancien).

En ce jour, ils la prient avec une prière spéciale avec glorification - magnificence:

Nous te magnifions, sainte égale aux apôtres Marie-Madeleine, et nous honorons ta sainte mémoire, ô sainte, qui a éclairé le monde entier par ses enseignements et conduit les gens au Christ.

Par les prières de Sainte Marie-Madeleine, que Dieu vous bénisse !

Le Saint Graal est un symbole d'immortalité, de pureté spirituelle, la porte du ciel, le principe cosmique, l'inspiration, le renouveau et la renaissance, un moyen de communiquer avec le monde spirituel, le centre mystique de la Terre. La recherche du Graal symbolise le désir de réalisation de soi et de fusion avec le Divin.

Le mystère du Saint Graal est l'un de ceux qui ne seront jamais résolus. Vous ne pouvez que le toucher. On ne sait même pas ce qu'était le Graal. Son image, qui brillait vaguement à travers les voiles des siècles, était présentée aux gens de différentes époques de différentes manières : sous la forme d'un vase, d'un bol, d'un coffret, d'une pierre précieuse.

La légende du Graal est née au 12ème siècle, apparemment soudainement. Son apparition est associée aux romans chevaleresques de Chrétien de Troyes et de Robert de Boron sur le roi Arthur. Un siècle plus tard, au début du XIIIe siècle, Wolfram von Eschenbach en entreprit la continuation et en même temps la « correction » sous la houlette d'un certain Kiota, qui aurait trouvé à Tolède la source originelle de la légende, écrite en arabe par un astrologue païen nommé Flegetan.

Des références documentaires antérieures au Graal datant du 8ème siècle le décrivent comme étant parsemé pierres précieuses un vaisseau qui brille si éblouissant que la flamme des bougies s'estompe à côté.

. Descente de croix. XVe siècle / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Dans des légendes européennes plus anciennes, on dit que le Graal est une coupe sacrée contenant du sang divin. Le récipient taillé dans une émeraude solide, dans lequel Jésus a bu avec les disciples lors de la Dernière Cène avec les mots "ceci est mon sang", après l'arrestation de Jésus, a d'abord été remis à Pilate, puis rempli du sang de Jésus-Christ crucifié et conservé par Joseph d'Arimathie.

Selon le texte de l'évangile, un membre du Sanhédrin, Joseph d'Arimathie, enleva le corps de Jésus de la croix et l'enterra dans le tombeau qu'il s'était préparé non loin du Golgotha. Selon l'apocryphe "Évangile de Nicodème", Joseph a servi le gouverneur romain, et par conséquent, il ne s'est pas vu refuser une demande d'enlèvement du cadavre, mais en même temps, ils ont donné le vaisseau trouvé.

. Giovanni di Paolo (vers 1400-1482) Lamentation du Christ, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445.settemuse.it. Marie-Madeleine dans une robe rouge aux cheveux flottants.

Lorsque Joseph, avec l'aide de l'évangile Nicodème, a enlevé le corps de Jésus, le sang a coulé à nouveau de la blessure infligée par la lance du centurion, et il a été recueilli dans ce vase.

. Les frères Limbourg. Heures Magnifiques du Duc de Berry "Les Très Riches Heures du duc de Berry", XVe siècle / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - La Mise au Tombeau du Musée Condé, Chantilly. Cliquable passant par

Après la résurrection du Christ, les Juifs l'ont accusé d'avoir secrètement volé le corps et l'ont jeté en prison. Selon la légende, Jésus ressuscité est venu là et a rendu le vase contenant du sang précieux à Joseph, l'appelant "le calice de la communion". Ce n'est qu'après la destruction de Jérusalem par les Romains que Joseph est libéré de prison : il a passé toutes ces années sans manger ni boire, miraculeusement nourri du Graal.

Après sa sortie de prison, Joseph rassemble une communauté autour de lui, et ensemble ils partent vers des terres lointaines.

Selon la légende, Joseph d'Arimathie est arrivé sur la côte sud de la France en 35 après JC. Il traversa ensuite la Gaule, traversa le détroit et débarqua en Angleterre, où il s'installa à Glastonbury et fonda un monastère. Elle a conservé la légende du vase miraculeux apporté par Joseph et de la fameuse Table Ronde créée pour lui, qui devint le prototype de la Table Ronde du Roi Arthur.

. Joseph d'Arimathie apporte le Saint Graal en Grande-Bretagne. Miniature du XIVe siècle. / Le Graal de la Rochefoucauld, manuscrit du XIVe siècle, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 via2
Joseph d'Arimathie apporte le Saint Graal en Grande-Bretagne en traversant l'eau. Les disciples de Joseph vont au Graal à la surface de l'eau sur le manteau de Joseph. Pendant que les mécréants se noient

Cependant, sur la côte sud de la France pendant de nombreux siècles, il y avait une légende selon laquelle le Graal aurait été apporté à Marseille par Marie-Madeleine, sa sœur Marthe, son frère Lazare et Denys l'Aréopagite. Les habitants vénéraient Marie-Madeleine comme une amie proche et dévouée de Jésus, une épouse porteuse de myrrhe qui fut la première à voir le Christ après la résurrection. Ils la considéraient comme la fondatrice du vrai christianisme et la "mère du Graal", qu'elle aurait, selon une vieille légende, cachée dans une grotte jusqu'à sa mort.

. Marie-Madeleine porte un vase rempli de myrrhe. Matin du Jour de la Résurrection du Christ.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Le Magnifique Livre d'Heures du Duc de Berry. Miniature marginale, 1485-1486.

. Marie-Madeleine et Jésus. "Ne me touche pas!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Le Magnifique Livre d'Heures du Duc de Berry. Miniature marginale, 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

À propos de ce qui est arrivé à Marie-Madeleine après l'ascension du Maître, il existe deux versions - grecque et latine.

Selon les auteurs grecs du 7ème siècle, avec l'apôtre Jean et la Mère de Dieu, elle s'est installée à Ephèse, où elle est morte et a été enterrée. En 869, l'empereur byzantin Léon le Philosophe ordonna que le corps de Marie-Madeleine soit transféré d'Éphèse à Constantinople dans l'église Saint-Lazare. En 1216, les croisés qui pillèrent Constantinople capturèrent ses restes et les apportèrent au pape Honorius III, qui ordonna qu'ils soient placés dans la cathédrale du Latran sous l'autel en l'honneur du saint.

Selon la version latine, Marie-Madeleine, avec Lazare et sa sœur Marthe, fuyant les persécutions, ont atteint la Provence par la mer jusqu'au sud de la France, où les voyageurs ont débarqué entre Marseille et Nîmes. Mary s'est installée dans une "grotte de solitude" parmi des falaises rocheuses abruptes près du village de Sainte-Baume - "Saintes Fragrances". Il a été nommé d'après l'encens avec lequel Marie-Madeleine a oint le corps de Jésus lors de la Dernière Cène. [ici, je n'ai pas compris pourquoi "pendant la Cène", apparemment, cela signifie dans la maison de Simon - env. gorbutovitch]

. Christ dans la maison de Simon le pharisien. Marie-Madeleine essuie les pieds de Jésus avec ses cheveux après les avoir oints de myrrhe. Giovanni da Milano, 14ème siècle (actif 1346-1369), Italie.

Ici, elle prêcha le christianisme et mourut ici en 63. Ils ont enterré Marie-Madeleine dans l'abbaye de Sainte-Maximin, située à 30 milles de Marseille.

Au 13ème siècle, sa tombe a été ouverte et, selon la légende, un récipient en albâtre a été trouvé contenant les restes de sang séché, qui est devenu liquide le Vendredi Saint. À cette époque, il y avait une opinion qu'il s'agissait du même vase à encens mentionné dans l'Évangile, avec lequel Marie-Madeleine oint les pieds de Jésus avant de les essuyer avec ses cheveux.

. "Ne me touche pas!". Martin Schongauer (1448-1491), Allemagne / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Les restes ont été transférés à la ville de Wezelay et une immense cathédrale a été érigée en son honneur sur le site d'une nouvelle sépulture. En 1267, le roi Louis le Saint assiste au transfert de la dépouille du saint d'une châsse à une autre, plus riche. Et plus tard, pendant la Révolution française, ils ont été barbarement détruits.

Cette tradition dans le sud de la France était stable. Le musée de Cluny abrite un tableau du XVe siècle attribué au roi René de Provence, Sainte Marie-Madeleine prêchant la Parole de Dieu à Marseille.

#Dix . Carlo Crivelli (1430/35-1495), Italie. Marie Madeleine.

Au XIIIe siècle, de nombreuses légendes sur Sainte-Marie-Madeleine se reflétaient dans la célèbre "Légende dorée" - la vie des saints, recueillie par l'archevêque génois Jacopo de Voragini. Il a d'abord été publié en latin, puis en français.

#Onze . Jan Gossaert, surnommé Mabuse, Pays-Bas, vers 1530

Comme les premiers auteurs chrétiens, il identifie Marie-Madeleine non pas avec la prostituée de l'évangile, mais avec Marie de Béthanie, la sœur de Lazare, ressuscitée par Jésus. La Légende dorée dit que « Marie-Madeleine est née de parents nobles issus d'une famille royale. Le nom de son père était Sirus, sa mère était Eucharia. Avec son frère Lazare et sa sœur Marthe, elle possédait la forteresse de Magdala dans le quartier de Génésareth à Béthanie, près de Jérusalem, et une grande partie de cette ville. Toute cette vaste possession a été divisée de telle manière que Lazare avait une partie de Jérusalem, Marthe - Béthanie, et Magdala proprement dite appartenait à Marie, d'où son surnom de Madeleine.

"Après l'Ascension du Seigneur", écrit Voragini, "les fidèles à lui ont été soumis à de graves persécutions, et les Juifs, voulant se débarrasser de Lazare, de ses sœurs et de nombreux chrétiens, les ont mis sur un bateau sans gouvernail ni voiles ; mais, conduits par un ange par la volonté de Dieu, ils mirent à quai à Marseille.

#12 . Maître de l'école allemande. Ascension de Marie-Madeleine. Je fais attention aux vêtements du Saint.

Dans un autre endroit, il est indiqué que Joseph d'Arimathie était également sur le bateau, avec les sœurs Marie et Marthe et le frère Lazare.

Fait intéressant, ce voyage en mer est également représenté parmi d'autres scènes de la vie du disciple bien-aimé de Jésus sur le côté gauche de l'autel de la ville de Tiefenbronn, dans le sud de l'Allemagne. Ainsi, semble-t-il, les différentes histoires de Joseph d'Arimathie et de Marie-Madeleine se confondent en une seule.

En l'honneur de Sainte Marie-Madeleine, vénérée comme l'illuminatrice de la Gaule et de la France, de nombreux temples et chapelles ont été érigés dans différentes régions du sud de la France au début du Moyen Âge. La majestueuse basilique, fondée en 1096 à Vesel, est également entrée dans l'histoire avec l'appel de l'abbé Bernard de Clairvaux à la Seconde Croisade. C'est ici qu'en 1146, il appela le roi Louis VII, la reine Aliénor d'Aquitaine, les chevaliers et le peuple à se déplacer vers l'est pour protéger les reliques chrétiennes.

#13 . Giovanni Pietro Rizzoli (actif 1495-1549), Italie. Lecture de Madeleine.

Le culte de Marie-Madeleine était particulièrement répandu dans la ville de Rennes-le-Château dans la province du Languedoc, où une grande église construite en son honneur était peinte de magnifiques fresques sur la vie de la sainte. Dans les traditions du Languedoc, Marie-Madeleine est appelée la "maîtresse des eaux" et "Marie sur la mer".

#Quatorze . Jan Massys (Jan Massys, Matsys ou Metsys ; vers 1509-1575), peintre maniériste flamand. Marie-Madeleine dans une grotte avec un vase et un livre.

La vie de Marie-Madeleine excite encore l'imagination de nombreux scientifiques et écrivains. Rappelez-vous au moins le roman scandaleux de Dan Brown "The Da Vinci Code". Son intrigue est basée sur le fait que Jésus était marié à Marie-Madeleine et que leurs descendants ont continué sa lignée en Europe occidentale.

#quinze . Marie Madeleine. Icône byzantine.

On peut aussi dire que dans son image mystérieuse l'idée de la recherche de la féminité éternelle est capturée, non sans raison, selon certaines légendes, elle était aussi l'incarnation terrestre de Sophia la Sagesse de Dieu.

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - Candidat en sciences historiques, chercheur principal à l'Institut d'information scientifique sur les sciences sociales de l'Académie des sciences de Russie.

#16 . Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad atteint le Saint Graal / Edward Burne-Jones. Réalisation Galahad le Sang Graal. passant par

Source de l'image, sauf indication contraire.

A la sortie du film "Marie-Madeleine" le 5 avril 2018. Marie-Madeleine est l'une des personnalités les plus mystérieuses de l'Evangile. Les gens s'en faisaient une idée principalement à partir d'images sur des thèmes bibliques. En règle générale, ils représentent un pécheur repentant à moitié nu avec de beaux cheveux longs avec laquelle, selon le Nouveau Testament, elle essuya les pieds de Jésus. Elle est devenue sa disciple la plus dévouée. Et le Christ après la résurrection lui est apparu avant les autres. Il s'avère que Jésus-Christ a préféré ancienne prostituée? L'étrange prédilection du Sauveur pour Marie-Madeleine a poussé de nombreux érudits qui ont étudié la Bible et recherché des preuves d'événements historiques qui s'y sont déroulés à regarder de plus près cette femme. Mais une explosion d'intérêt s'est produite après la parution du livre de Dan Brown "The Da Vinci Code", puis du film, qui a triomphé sur les écrans du monde. C'est alors que pour la première fois l'idée a été émise que Marie de Magdala était ... l'épouse de Jésus et la mère de son enfant, qui est devenu l'ancêtre de la dynastie des Grands Gardiens du Saint Graal.

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L'extrait suivant du livre Marie Madeleine. L'épouse secrète de Jésus-Christ (Sophia Benois, 2013) fourni par notre partenaire de livre - la société LitRes.

Grande pute

Madeleine, femme "de la tour du château"

À"The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary" écrit à son sujet : "Marie-Madeleine est une épouse porteuse de myrrhe de la ville de Magdala. Elle mena une vie dissolue, et J. Christ, par son sermon, la ramena à une nouvelle vie et en fit sa plus dévouée disciple. Après la résurrection, I. Le Christ lui est apparu avant les autres. Déjà dans cette courte présentation il y a une contradiction, ou plutôt une confrontation sur laquelle nous avons décidé de construire le livre. Tout d'abord, nous rencontrons deux incohérences : elle était une putain ignoble et - après la mort de Jésus le maître - elle fut la première à qui il apparut... Des circonstances étranges qui font a priori penser au croyant qu'une sale putain, même une repentie, est plus précieuse qu'une demi-mère.

Depuis plusieurs siècles, parmi les pères de l'Église, les disputes ne se sont pas apaisées quant à savoir s'il fallait considérer Madeleine comme une prostituée, l'ointe du Christ, la sœur de Marthe et de Lazare, la même femme à qui Jésus ressuscité est apparu pour la première fois. Au VIe siècle. avec la bénédiction du Pape Grégoire, l'Église d'Occident a reconnu cette identification. Alors que église orthodoxe, qui a strictement adhéré aux informations sur Madeleine connues du Nouveau Testament, n'a jamais reconnu cette identification. Malgré le fait que l'Église d'Occident au XVIe siècle. se mettra d'accord avec l'Église d'Orient sur cette question, dans l'esprit du peuple, Marie-Madeleine reste une "sainte prostituée", oignant les pieds du Christ, les lavant de larmes et les essuyant avec ses beaux cheveux.

Sur la rive ouest du lac de Génésareth se trouve le lieu Magdala, d'où Marie-Madeleine était originaire.

Cette femme était-elle libertaire ? Et cette femme, qui portait le nom de Marie-Madeleine, s'est-elle comportée de manière indécente ? Y a-t-il une erreur dans le récit biblique, ou peut-être, parmi les événements falsifiés, se cache le secret le plus mystérieux, soigneusement caché aux yeux d'un simple homme de la rue, mais visible uniquement des initiés ?

Selon version officielle, Marie-Madeleine est née dans la ville de Magdala sur les rives du lac de Génésareth, en Galilée, dans la partie nord de la Terre Sainte, non loin du lieu où Jean-Baptiste a baptisé. On pense que le deuxième prénom Magdalene désigne Magdala, sa ville natale sur la rive ouest de la mer de Galilée, et beaucoup pensent que le nom vient du mot hébreu "migdal", "migdol", qui signifie "château ". Par conséquent, Madeleine est une forme latinisée du mot signifiant "de la tour", "de la tour du château". Selon d'autres sources, la petite patrie de Marie-Madeleine à l'époque du Christ s'appelait Migdal-El ou Migdal Nunnaya, ce qui en araméen signifie "Tour" ou "Tour de poisson" (ils pêchaient et salaient le poisson ici). On pense également que Magdala est traduit par "amande".

Il peut sembler étrange que Marie-Madeleine, contrairement à d'autres Maries bibliques, ait reçu son surnom de son lieu de naissance - pour les femmes de cette époque, c'était assez inhabituel. En règle générale, une femme recevait un surnom de son mari ou de son fils; dans la Bible, nous trouvons que "Marie de Jacob" (Marc 16:1) et "Marie de Josiev" (Marc 15:47) étaient la mère - "Marie la mère de Jacques le Mineur et de Josias" (Marc 15:40) , et Maria Kleopova - l'épouse de Cléopas, qui est devenue l'un des disciples de Jésus-Christ. Considérant que le surnom de notre Marie a été donné par le nom de sa ville natale, nous pouvons supposer que : a) elle a mené une vie plutôt indépendante des hommes ; b) était une femme riche vivant dans un château avec des tours (tour).

Église de St. Mary Magdalene dans le monastère orthodoxe russe de Magdala a été construit en 1962. Le monastère a été construit à l'endroit où, selon la légende, le Seigneur chassa les démons de Marie-Madeleine

On peut mentionner qu'en plus de Marie de Magdala, une image de Marie de Béthanie apparaît également sur les pages de la Bible. « Que savons-nous de Marie-Madeleine et que savons-nous de Marie, la sœur de Marthe et de Lazare ? Premièrement, Magdala est située sur les rives du lac de Galilée, non loin de Capharnaüm et de Bethsaïde, d'où étaient originaires les premiers disciples du Christ. Marthe et Lazare vivaient à Béthanie, située près de Jérusalem, très éloignée de Magdala. Il semble que cette circonstance devrait immédiatement rayer le point commun de ces deux noms - Marie-Madeleine et Marie de Béthanie », écrit l'auteur du portail Internet chrétien A. Tolstobokov. Et il explique : « Cependant, ne nous précipitons pas, car il n'est pas difficile de trouver une explication simple à cela, étant donné deux circonstances : 1) le Seigneur a chassé sept démons de Marie-Madeleine (Marc 16 :9 ; Luc 8 :2) , après quoi d'autres, guéris et purifiés, suivirent Jésus à travers les villes et les villages. 2) La femme de Béthanie était une pécheresse qui versa un parfum précieux sur Jésus dans la maison de Simon (Luc 7:37-50; Matt. 26:6,7; Marc 14:3). Et dans In. 11:2 et Jn. 12: 1-3 dit explicitement que Marie, la sœur de Lazare "a oint le Seigneur d'un parfum et lui a essuyé les pieds avec ses cheveux". Bien sûr, on peut supposer qu'il y avait deux femmes qui ont accompli une telle bonne action envers Jésus en temps différent. Mais très probablement, nous parlons d'une femme. Ensuite, nous voyons que "les deux" Maries, Marie-Madeleine et Marie de Béthanie, la sœur de Lazare, ont eu un passé de péché peu enviable. Les deux Marie ont reçu un grand pardon du Seigneur et l'ont donc suivi. Est-ce la raison pour laquelle un autre pécheur sans nom, pardonné par le Christ, est traditionnellement associé à Marie-Madeleine ? (Jean 8:11).

Alors qui est-elle, cette étrange inconnue ?! Les sources qui révèlent l'histoire de la vie d'une femme de Magdala sont les écrits des auteurs des évangiles - Matthieu, Marc, Jean, Luc et quelques autres. Une excellente étude sur ce sujet a été réalisée par Catherine Ludwig Jansen, qui a publié un livre sur Marie-Madeleine basé sur sa monographie. Elle croit à juste titre que toute étude sur ce personnage devrait commencer par le Nouveau Testament - la plus ancienne source historique confirmant l'existence de ce disciple dévoué de Jésus. Au total, dans les quatre évangiles, cette femme est mentionnée douze fois, et une seule fois sans rapport avec le récit de la passion de Jésus de Nazareth. L'évangile de Luc (8:2-3) dit que Marie, appelée Madeleine, est la femme dont Jésus a chassé sept démons. Après l'avoir guérie, Marie de Magdala, avec Jeanne, Suzanne et d'autres, est devenue l'une de ses plus fidèles disciples.

Lazare avec les sœurs Marthe et Marie

Selon le Nouveau Testament, le disciple du Christ était présent lors de la crucifixion du Grand Maître (Mat. 27 : 56 ; Marc 15 : 40 ; Jean 19 : 25), ils l’ont remarquée lorsqu’il a été mis au tombeau (Mat. 27 : 61 ; Marc 15 : 47), ainsi que le premier jour de Pâques parmi ceux qui venaient au tombeau pour oindre son corps d’épices (Mt 28 :1 ; Marc 16 :1 ; Luc 24 :10 ; Jean 20:1).

Dans le Saint Evangile de Marc, reconnu par les érudits comme le plus ancien des Evangiles, l'auteur raconte que Marie-Madeleine a vu le Christ ressuscité le premier jour de Pâques avant les autres : Jésus "apparut d'abord à Marie-Madeleine, dont il chassa sept démons." Le voyant de ses propres yeux, elle alla annoncer la résurrection aux autres disciples, "mais lorsqu'ils apprirent qu'il était vivant, et qu'elle le vit, ils ne crurent pas" (Marc 16:9-11).

Dans l'Évangile de Matthieu, Marie-Madeleine, en sortant du tombeau, rencontre Jésus ressuscité, qui lui ordonne de dire à ses frères qu'ils le verront en Galilée (Matt. 28 : 1-10).

Mais l'évangéliste Luc insiste sur le fait que même si Marie-Madeleine est venue le premier jour de Pâques au tombeau vide de Jésus avec d'autres femmes, Jésus n'est pas d'abord apparu devant elle, mais devant deux de ses disciples qui allaient le village d'Emmaüs (Luc 24:13-15).

Le livre de Catherine Ludwig Jansen sur Marie-Madeleine

Le premier jour de Pâques, décrit par Jean, diffère peu des récits de Marc et Matthieu, seulement il accorde plus d'attention à la rencontre de Marie-Madeleine avec Jésus ressuscité. C'est, selon les chercheurs, le plus grand des passages qui lui sont consacrés dans le Nouveau Testament. Jean décrit comment Marie-Madeleine, venant au tombeau et le trouvant vide, se précipite vers Pierre et Jean et leur dit que le corps du Seigneur a été emporté du tombeau. Ils vont immédiatement tout voir de leurs propres yeux, mais reviennent bientôt. Et il ne reste que la fidèle Marie-Madeleine : elle se tient au tombeau, pleurant amèrement. Soudain, deux anges apparaissent à la femme, qui demandent pourquoi elle pleure, et Marie répond. Puis un homme s'approche d'elle, qu'elle prend pour un jardinier, qui lui demande : « Qui cherches-tu ? Elle répond en pleurant, pleurant son Seigneur. Alors l'homme l'appelle : « Marie ». Enfin, elle reconnaît son Seigneur et se tourne vers lui (Jean rapporte : Marie s'adresse au Ressuscité avec le mot hébreu « rabboni » - maître). Jésus ne permet pas à Marie de le toucher, mais annonce seulement la bonne nouvelle de sa résurrection aux autres disciples et adeptes de son enseignement.

En résumé, nous soulignons que selon le Nouveau Testament, Marie-Madeleine est exactement la femme que Jésus de Nazareth a guérie de la possession démoniaque et qui est devenue l'un de ses disciples dévoués ; Marie a servi le Christ de son vivant, s'est tenue à côté de la croix sur laquelle il a été crucifié, a assisté à sa position dans le tombeau, a apporté des onguents et de l'encens au tombeau après son martyre, a été la première à voir le Christ ressuscité et est devenue la seule qui a d'abord annoncé le reste des enseignants de la résurrection (dit dans trois des quatre évangiles).

Pour éviter un récit superficiel du sort de l'importante héroïne, il faut également mentionner les gnostiques, qui ont également écrit leurs révélations, et souvent bien avant les auteurs des tests sacrés ci-dessus. Le gnosticisme est une tendance religieuse et philosophique, dont les adhérents étaient des sectes chrétiennes distinctes du deuxième siècle après JC.

crucifixion. Artiste Simone Martini

Et ils étaient unis par leur croyance en la gnose (du grec : "connaissance", "connaissance"), c'est-à-dire en la connaissance de Dieu, de l'Univers, du destin de l'humanité, reçue de Dieu (le Mental Cosmique Supérieur) ou en tant que résultat de l'illumination. Et dans chacun des trois textes gnostiques qui existent aujourd'hui, Marie-Madeleine joue un rôle important - le rôle de la femme la plus proche et la plus aimée de Jésus, mais nous en reparlerons plus tard.

Tomber. Dans les bras de Judas de Carioth

La figure aux multiples facettes de Marie-Madeleine à notre époque est devenue plus attrayante que jamais. Mais - comme déjà souligné - la plupart des chercheurs, sur la base d'informations bibliques, lui attribuent le rôle d'une séductrice pécheresse devenue l'élève d'une personne extraordinaire qui se fait appeler le Fils de Dieu.

Eh bien, selon la tradition, nous commencerons par l'image la plus attrayante - avec la version habituelle de la débauche heureuse. Sans oublier que pendant fin du Moyen Âge Marie-Madeleine est devenue la sainte la plus vénérée après la Vierge Marie.

Et si les plus belles images de grands artistes dépeignent un pécheur attrayant, alors la plus belle image, écrite par l'habileté d'un écrivain masculin, était précisément l'image d'une jeune fille dissolue dans le livre de Gustav Danilovsky "Marie-Madeleine". Cependant, l'église et la société, accusant cette héroïne biblique de péchés charnels, ne donnant à cette femme que le droit d'être une pécheresse repentante, ont privé le roman de l'écrivain polonais du droit à la vie et au succès. Immédiatement après la publication du livre en 1912, il a été confisqué, et en différents pays L'Europe . Et bien sûr, le pape l'a mis sur la liste des livres interdits. Pourquoi l'église avait-elle si peur dans le "roman méprisable", non moins fictif que toutes les toiles brillantes avec des portraits de cette personne, mais dont l'église et les musées du monde sont si fiers ?!

Marie Madeleine. Artiste Carlo Crivelli

Basé sur une histoire biblique racontée par un Polonais qui a vécu un siècle avant nous, Mary a grandi sous la garde d'une sœur aînée nommée Martha et de son frère Lazarus.

« Marthe a trouvé un exutoire à sa vitalité violente, un refuge contre les soins pesants de son frère malade et contre l'horreur superstitieuse de sa sœur cadette Marie-Madeleine, qui vit dans une enfant folle.

Ce n'est pas pour rien que la mère de Marie, lorsqu'elle le portait, a rêvé juste avant la naissance qu'un vent mêlé de feu naîtrait d'elle - sa fille dès son plus jeune âge a commencé à justifier ce rêve prophétique.

Vivante comme une flamme, impressionnable, extraordinairement attirante et en même temps raisonnable, elle était dans son enfance la joie et la lumière de sa famille. Mais au fur et à mesure que sa poitrine se développait, sa maison devenait exiguë, étouffante et inconfortable sur le tapis étroit d'une chambre de fille. Quelque chose d'inconnu l'a conduite dans les prairies, les bosquets, les champs libres, les collines, les eaux, où, avec les bergers, elle s'est livrée à des farces volontaires, à des courses astucieuses, puis à des baisers secrets et à des caresses éphémères, d'où sa beauté s'est épanouie. et son sang s'est illuminé. .

Pourquoi tant de sensualité chez l'humble catholique qui a écrit ces lignes ? A-t-il été inspiré par les peintures de Marie au beau visage et aux cheveux roux, ou a-t-il été inspiré par l'histoire biblique avec son étrange cachette dans les pages du Cantique des Cantiques ? Il semble que ce dernier soit beaucoup plus véridique, car la description de la Madeleine pécheresse est faite comme si elle était à l'unisson avec les termes bien connus de la partie nommée de l'amour du Livre des Livres.

«En effet, avec son nez fin et régulier, rose, petit, comme des coquillages, des oreilles, de luxueux cheveux dorés-rougeâtres, Maria différait nettement du type général de la famille Lazarus - les brunes aux cheveux noirs. Et seuls ses yeux violets, oblongs, somnolents et humides aux heures calmes, et une certaine langueur paresseuse dans les mouvements, caractéristiques des femmes de Galilée, célèbres pour leur beauté, rappelaient sa mère.

Sainte Marthe

Malgré une si mauvaise réputation, tout le monde aimait Mary. Svelte, blanche, comme sortant d'une fonte de lait, rosissant à la moindre excitation, comme une aube matinale, aux lèvres violettes, entr'ouvertes, comme une fleur de grenadier éclatante, elle frappait de sa beauté irrésistible, désarmée du le charme de son sourire nacré, et avec de longs cils et un long regard caressant attirait les plus sévères. Avec une vivacité d'esprit et un tempérament fougueux, elle a su capter et attirer si profondément les habitants simples d'esprit de sa ville natale qu'ils lui ont pardonné sa frivolité.

Ainsi, cet auteur nous permet de montrer le doute que la belle était la fille légitime de Lazare, il dit directement que la mère de la fille l'a trompée d'un marchand en visite. Une telle biographie semble justifier les obscénités que fait l'héroïne à l'âge adulte. Tout selon la Bible : pour les péchés des parents ?!

De plus : l'auteur trouve le coupable de sa chute ! Il attribue le premier adultère à Marie de Magdala avec Judas de Carioth. Thot, comme nous le savons, sera également l'un des personnages principaux de la Bible. Et puisque plus tard nous éviterons une longue citation de cet auteur seul, nous donnerons néanmoins maintenant une description du personnage biblique avec lequel notre héroïne a eu affaire.

"Entre-temps, leurs suppositions étaient en fait justes, mais seulement elles se sont trompées sur la personnalité du séducteur. Ce n'était pas du tout le jeune pêcheur Saül, basané et souple comme un roseau, mais le lourd, laid et poilu Judas de Karioth, un vagabond en haillons qui erra dans toute la Palestine, atteignit le bord des deux mers, erra le long des rives de le Nil, visita Alexandrie et vécut même peu de temps dans la lointaine et mystérieuse Rome, le formidable siège des légions de fer de César.

Christ avec Marthe et Marie. Artiste Henryk Semiradsky

Éloquent, rusé, gardant dans sa grosse tête rousse un chaos de pensées extraordinaires, et dans sa poitrine sous un manteau rapiécé, des scorpions de désirs puissants et d'aspirations fières, forts et sans scrupules, il a réussi à enflammer l'imagination d'une fille exaltée, à la maîtriser pensées, les empêtraient de sophismes habiles, et le sang juvénile s'enflammait à tel point que, ayant saisi un instant, il vainquit sa résistance et, maîtrisant sa force, la retint longtemps sous le charme de sa puissance. Craignant les conséquences, il disparut bientôt aussi soudainement qu'il était apparu.

C'est peut-être ainsi que nous arrivons à la chose la plus importante : comment tout a commencé en ce qui concerne l'implication dans le péché. Et se pourrait-il, comme le prétend l'auteur, que le diable de la débauche Asmodée ait tellement capturé notre beauté chaude avec une gerbe de cheveux magnifiques qu'elle se soit même « couchée » avec un esclave à la manière des hétaïres grecques pour ses innocentes ruses de séduction ? Ne lui suffisaient-ils pas les tendres étreintes d'un patricien, les étreintes avides des marchands, ou les fortes étreintes des pêcheurs et des soldats ?

Il convient de rappeler une fois de plus que selon la tradition chrétienne, Marie-Madeleine n'est pas une fille complètement dépravée, elle n'est que "possédée par sept démons", dont Jésus saura alors s'occuper avec succès. Mais quels sont ces sept démons, et le même Asmodée, avide des ardeurs de l'amour, était-il un de ces monstres invisibles ? - à ce sujet histoire biblique est silencieuse.

Selon le dictionnaire biblique du bibliste suédois du XIXe siècle Erik Nystrom, le mot "démon" (du grec Daimon ou Daimonnon) désigne un esprit maléfique qui sert son principal diable, le "prince des démons" (Matt. 9 : 34). Selon le ministre de l'église et l'auteur du portail Internet chrétien Andrey Tolstobokov, «Jean écrit dans la première épître:« Quiconque commet un péché vient du diable, car le diable a péché le premier. C'est pourquoi le Fils de Dieu est apparu, pour détruire les oeuvres du diable » (1 Jean 3:8). Donc, en Marie, il y avait sept démons qui contrôlaient sa façon de penser, sa façon de vivre. Et cette image était loin des principes de Dieu énoncés dans Sa Parole, Sa loi.

Judas Iscariot joué par Luca Lionello dans La Passion du Christ

Cela indique qu'elle était pleine de péché. Mais Christ, ayant pouvoir sur les esprits impurs (Marc 1:27), peut aussi nous libérer de ces esprits et de leur chef, tout comme Il a libéré Marie. Jésus veut le faire, mais de force, sans notre volonté, sans notre choix, Il ne peut pas nous libérer du péché. « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1 : 9). « Même si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront aussi blancs que la neige ; s'ils sont aussi rouges que la pourpre, ils deviendront blancs comme la laine » (Isaïe 1:18). Ayant reçu le pardon, la libération de nombreux péchés, Marie était pleine de sentiments particuliers et tremblants pour son Libérateur. Son amour réciproque l'a poussée à suivre et à servir le Christ.

L'archiprêtre Gennady Belovolov, qui a visité la patrie de Marie-Madeleine, a déclaré: «A la mention de Magdala, l'image du Christ porteur de myrrhe égale aux apôtres apparaît immédiatement. Cet endroit est connu dans le monde entier comme le lieu de naissance de Marie-Madeleine. Il est situé sur les rives du lac de Tibériade, à 5 km de la ville de Tibériade…

Monastère russe en l'honneur de St. Marie-Madeleine, qui est une skite du monastère Gornensky, est située non loin de l'ancienne Magdala sur les rives du lac de Tibériade à l'emplacement d'une source où, selon la légende, le Seigneur a expulsé sept démons de Marie. Un grand terrain a été acquis en faveur de la Mission russe en 1908, et une église au nom de Marie-Madeleine y a été érigée en 1962. »

Rendant hommage à l'image pécheresse "classique" de Marie-Madeleine, il convient de mentionner une fois de plus qu'elle pourrait être associée à une autre femme portant le même nom - Marie. La deuxième héroïne biblique, Marie de Béthanie, la sœur de Lazare, a également eu un passé pécheur, et ces deux Marie ont reçu le pardon de notre Seigneur.

La femme reconnue coupable d'adultère et amenée au Christ, Marie, dont sept démons ont été chassés, la femme qui a oint Jésus d'un onguent précieux, Marie, la sœur de Marthe et de Lazare, qui a également oint Jésus d'un onguent - traditionnellement, les chrétiens voyaient dans tous ces femmes le même visage. Prédicateurs, théologiens, poètes, prosateurs et artistes ont attribué tous ces événements à Marie-Madeleine, dont, selon le Christ, il faudrait proclamer partout (Mt 26, 13 ; Marc 14, 9).

La décoration intérieure de l'église St. Marie-Madeleine à Magdala

Je me demande si le catholique polonais Gustav Danilovsky le savait ou y pensait lorsqu'il a écrit de manière colorée son roman sur la « femme déchue » biblique ?! Les grands artistes du Moyen Âge y ont-ils pensé, nous laissant des dizaines de portraits avec l'image impérissable et indestructible de Marie-Madeleine - une pécheresse repentie ? Ou tous ces hommes ont-ils travaillé le principe de la confiance totale dans les pères de l'église, qui ont affirmé cette « vérité » ? ... ou dans tous ces hommes, avec les pères de l'église, s'est manifesté en eux le péché masculin, sauvage, ineffaçable du mépris de la Femme en tant que telle ?!

Perfeminam mors, perfeminam vita : la mort et la vie par une femme...

Ce sont les savantes émancipatrices modernes qui peuvent s'exclamer avec talent : « Les problèmes de l'âme qui surgissent chez les femmes ne peuvent être résolus en les inscrivant, femmes, dans une forme acceptable pour la culture inconsciente ; ils ne peuvent pas non plus être intégrés dans les notions intellectuelles de ceux qui prétendent être les seuls êtres sensibles » (selon Clarissa Estes). Néanmoins, comme on le sait, les Pères de l'Église « en connaissance de cause » mettent les femmes sur le même pied que les péchés humains eux-mêmes, pour appartenir déjà à sexe féminin sous-entendu appartenir aux "impurs".

En ouvrant la Bible, dans l'Ancien Testament, nous lisons dans le "Livre de l'Ecclésiaste": "J'ai tourné mon cœur pour apprendre, explorer et rechercher la sagesse et la compréhension, et pour connaître la méchanceté de la stupidité, de l'ignorance et de la folie - et j'ai trouvé que une femme est plus amère que la mort, car elle est un piège, et son cœur est un piège, ses mains sont des entraves ; le bon devant Dieu sera sauvé d'elle, mais le pécheur sera attrapé par elle.

Et voici saint Ambroise, qui a prononcé la célèbre expression : perfeminam mors, perfeminam vita - par une femme, la mort, par une femme, la vie, était prêt à classer tous les compatriotes d'Eve comme pécheurs. Ambroise n'appelle pas directement Marie-Madeleine une pécheresse, il précise: appartenir au sexe féminin - c'est déjà son péché, car "elle est une femme et est donc impliquée dans le péché originel". Mais il ne faudra pas longtemps avant que Marie de Magdala soit opposée à la "stupide" Eve !

Pendant ce temps, au XIIIe siècle, le moine et philosophe dominicain Aldobrandino da Toscanella, dans son essai « Sur les animaux », a pensé écrire : « Une femme est un homme sous-développé ».

Quant à la phrase citée de saint Ambroise, son explication a été entendue dans le sermon pascal du saint, lorsqu'il a déclaré que puisque "l'humanité est tombée dans le péché par le genre féminin, alors l'humanité a renaît par le genre féminin, puisque la Vierge a donné naissance à Christ, et la femme a annoncé sa résurrection d'entre les morts." Selon lui, « Marie a honoré le Christ et a donc été envoyée aux apôtres avec la nouvelle de sa résurrection, brisant le lien héréditaire du sexe féminin avec un péché incommensurable. Le Seigneur le fait en secret : car là où le péché a abondé, la grâce abonde maintenant (Romains 5 :20). Et il est juste que la femme ait été envoyée aux hommes, car elle, qui fut la première à informer l'homme du péché, devait aussi être la première à annoncer la miséricorde de Dieu.

Et comment un autre homme - à moins qu'il ne soit Jésus-Christ - pourrait-il prendre sur lui le péché d'appartenance à son sexe masculin et le péché de copulation, libérant une femme terrestre de ce péché ?!

Saint Ambroise était prêt à classer tous les compatriotes d'Eve comme pécheurs

C'est aussi curieux : que dirait Ambroise, mort depuis longtemps, d'une femme si, selon une autre Bible, Jésus ressuscité n'apparaissait pas pour la première fois à une femme, mais à son disciple mâle ? Peut-être alors ce saint soulignerait-il avec colère: voyez-vous, mes bergers, notre Seigneur méprisait les créatures pécheresses, même celles qui le suivaient et le servaient, ce que je vous conseille aussi - éloignez-vous de cette infection sous la forme d'une tentatrice dans la mesure où possible. Cependant, ce sont toutes les inventions de l'auteur ...

Le sujet est très intéressant pour son opposition profonde et presque éternelle (selon les normes de l'époque de l'existence du christianisme), mais nous n'irons pas trop loin, car la tâche de l'auteur est de considérer et, si possible, d'expliquer le mystère de Marie-Madeleine la plus simple et la plus accessible possible pour chacun de nous.

Il ne faut pas oublier que les philosophes médiévaux affirmaient que les femmes étaient enclines aux connaissances suggestives : mysticisme, inspiration, révélations et visions, tandis que les hommes étaient considérés comme des créatures plus rationnelles, enclines aux connaissances acquises. En outre, selon la logique de nombreux penseurs médiévaux, "tous les péchés des femmes étaient de nature sexuelle". Mais ces fabrications étaient basées sur les premiers dogmes chrétiens. Lorsque le pape Grégoire le Grand, qui s'appelait aussi Grégoire le Dialogiste (540-604) - le dernier pape du monde antique et le premier pape du Moyen Âge, dont le nom est associé à l'origine du chant grégorien, s'installa dans le Vatican, il a dû réfléchir à la question de la personnalité de Marie-Madeleine. Cela était dû aux questions fréquentes sur l'interprétation peu claire de cette image. Et c'est Grégoire le Dialogiste qui a eu l'occasion d'évaluer le disciple dévoué du Christ. On peut le dire dans l'esprit des féministes modernes : partant du fait que le pape était un homme, il attribua à Marie-Madeleine les traits et les caractéristiques d'une femme déchue.

Mais ce grand saint, vénéré en Occident et en Orient, avait une autre raison de donner des couleurs négatives à la compagne du Christ. Sous le règne papal de Grégoire, la ville biblique de Magdala acquit la réputation d'être impie et dépravée, une sorte d'adepte de Sodome et Gomorrhe, et le pape trouva possible de se venger des citadins en dotant le natif de Magdala du qualités les moins flatteuses. Fixant ainsi ces caractéristiques pour de nombreux siècles à venir. Le voici - le vecteur de l'histoire en action, quand un mot dicte les processus qui se déroulent dans la société même après des millénaires !

Grigory Dvoeslav a eu l'occasion d'évaluer Marie-Madeleine. Il lui attribuait les traits d'une femme déchue...

Il est donc probable que ce sont des circonstances extérieures qui ont permis d'attribuer à Marie-Madeleine une vie de prostituée.

Le 21 septembre 591, le pape Grégoire le Grand, lors d'un sermon dans la basilique Saint-Clément à Rome, présenta au monde chrétien occidental une nouvelle image de Marie-Madeleine, déclarant : « Nous croyons que cette femme, que Luc appelle une pécheur, que Jean appelle Marie de Magdala, et c'est la même Marie dont, comme le dit Marc, sept démons ont été chassés. Comme nous pouvons le voir, Grégoire le Grand a pu identifier trois femmes différentes mentionnées dans les Évangiles avec une seule, une dissolue. Le premier sur cette liste était un pécheur sans nom qui s'est présenté à la maison du pharisien Simon, où Jésus mangeait à ce moment-là. Dans cette scène dramatique décrite par Luc, une femme a versé ses larmes sur les pieds du Seigneur, les a essuyés avec ses cheveux et enduits de myrrhe. La seconde, comme Jean l'a rapporté, était Marie de Béthanie, la sœur de Marthe, à la demande de laquelle Jésus a ressuscité Lazare d'entre les morts. La troisième est Marie-Madeleine possédée par un démon, guérie par Jésus de sa maladie et devenant plus tard son disciple obéissant.

Ainsi, Marie-Madeleine, avec des faits très vagues et peu prouvés de sa biographie, est devenue la raison pour laquelle les prédicateurs ont tourné leur attention vers la Femme et sa nature, expliquant dans de nombreux sermons les questions qui se posent dans la société sur la place et le but d'une femme. , sur le problème de la prostitution, sur le besoin de tutelle sur une femme (« il convient à un homme d'être le chef et le maître d'une femme » ; même le Seigneur est souvent appelé le Maître de Marie-Madeleine). Comme l'écrivait K. Jansen, "des prédicateurs et des moralistes ont inventé l'image de Marie-Madeleine afin de considérer le problème qu'ils considéraient comme purement féminin".

Basilique Saint-Clément à Rome, où le pape Grégoire le Grand a présenté au monde une nouvelle image de Marie-Madeleine

A la veille du Carême en 1497, le célèbre prêtre dominicain italien et dictateur de Florence (de 1494 à 1498), Savonarole, lance un appel avec colère aux habitants de Florence : dont les maisons regorgent de bibelots de vanité, de tableaux, d'objets obscènes et de livres nuisibles. .. apportez-les-moi - nous les brûlerons ou les sacrifierons à Dieu. Et vous, mères, qui habillez vos filles de robes vaines et ostentatoires et ornez leurs cheveux d'ornements fantaisistes, apportez-nous tous ces objets, et nous les jetterons au feu, afin que le jour venu jour du Jugement dernier, le Seigneur Dieu ne les a pas trouvés dans vos maisons.

Dans le sermon mentionné ci-dessus du pontife Grégoire le Grand, il a également été directement déclaré que les sept démons de Madeleine sont sept péchés graves. Il s'est avéré que la possession de Marie-Madeleine par des démons est une maladie de l'âme appelée péché, malgré le fait que les symptômes physiques de la maladie aient été vus par le principal évaluateur des péchés humains sous forme de beauté extérieure, de nudité, d'embellissement de la chair et d'incontinence sexuelle. Les commentateurs médiévaux des textes bibliques ne doutaient pas non plus que le péché de la femme de Magdala était sensuel et qu'elle "était pécheresse de la chair". Le péché féminin charnel, bien sûr, était associé à la sphère sexuelle. Dans l'Évangile de Jean, si vous le souhaitez, vous pouvez trouver la confirmation que Marie-Madeleine a commis un péché sensuel - dans un endroit où il y a une histoire sur une femme sans nom prise en adultère. Jésus la protégea et, l'ayant bénie, lui ordonna de ne plus pécher.

Mais les pères de l'église semblaient beaucoup plus intolérants envers Jésus. Dans l'un de ses sermons publics, l'ecclésiastique franciscain Luc de Padoue appelle à accomplir la cruelle loi de Moïse, qui ordonna de lapider les adultères.

Il convient de rappeler à quel point les prédicateurs médiévaux aimaient citer cet endroit du Livre canonique des Proverbes de Salomon, où il est dit qu'une femme belle et téméraire est essentiellement la même qu'un cochon avec un anneau d'or dans le nez, car une belle femme va certainement se vautrer dans l'abomination du péché charnel, tout comme un cochon est tenu de se vautrer dans la boue. Par exemple, Bernardino de Sienne, dans l'un de ses sermons, suivant les instructions du livre nommé, a directement comparé Marie-Madeleine à un cochon avec un anneau d'or dans le nez.

Sermon Savonarole à Florence. Artiste Nikolai Lomtev

Les prédicateurs ont condamné presque tout ce qui est lié d'une manière ou d'une autre à une femme; même la danse et le chant faisaient partie des tabous ! Par exemple, le prédicateur médiéval Jacques de Vitry flagellait les pécheurs « coupables » dans ses sermons furieux : « La femme qui dirige la chorale est l'aumônière du diable ; ceux qui lui répondent sont ses prêtres. Un autre de ses collègues prédicateurs a parlé avec désapprobation de la simple danse en cercle: "Au centre de cette danse se trouve le diable, et tout le monde se dirige vers la destruction."

Ou en voici un autre: moine dominicain, écrivain spirituel italien, auteur du célèbre recueil de la vie des saints "La légende dorée" Jacob Voraginsky dans son sermon sur la conversion de Marie-Madeleine au vrai chemin a enseigné que la beauté est fausse, car elle trompé beaucoup. Il a comparé la beauté féminine à des charbons ardents, une épée étincelante, une belle pomme, car ils trompent aussi les jeunes hommes imprudents. Au toucher, des charbons sont brûlés, une épée fait mal et un ver se cache au milieu d'une pomme ...

N'est-ce pas là la pauvreté de l'esprit masculin, qui ne permet aucune parure à la femme, aucune liberté, ne donne droit à une beauté naturelle unique et à des divertissements innocents et joyeux ? Certes, les serviteurs du temple n'étaient pas moins militants à l'époque des "illuminations" de Madeleine.

Et seule une femme curieuse, une femme qui explore le monde, peut voir en Marie-Madeleine "l'archétype de la féminité sacrée". Tout comme une belle remarque sur le sujet : l'auteur du livre « Secrets of Code. Guide des mystères du Da Vinci Code, Dan Bernstein a consacré ses recherches à Julia, "qui chaque jour de ma vie personnifie le féminin sacré". Dans quelle mesure des progrès ont été réalisés dans la perception des femmes ; et peut-être que notre héroïne Marie-Madeleine a joué un rôle important dans cette venue positive ?

Jacob de Voraginsky a soutenu dans son sermon que la beauté est fausse, car elle en a trompé beaucoup. Une page de La Légende dorée

Malheureusement, l'équilibre illusoire par rapport aux sexes se transforme aujourd'hui en humiliation d'un homme. En fait - conformément à l'expression biblique bien connue : "Avec quelle mesure vous mesurez, il vous sera mesuré"...

Et sur ce chemin vers l'équilibre illusoire, le processus continue, décrit par Clarissa Estes en des mots si simples : « Les femmes qui ont vécu pendant des années la vie mythique de la Femme Primordiale crient en silence : « Pourquoi ne suis-je pas comme tout le monde ? … » Chaque fois que leur vie était sur le point de s'épanouir, quelqu'un saupoudrait de sel sur le sol pour que rien ne pousse dessus. Ils étaient tourmentés par diverses interdictions qui restreignaient leurs désirs naturels. S'ils étaient des enfants de la nature, ils étaient enfermés entre quatre murs. Si elles avaient un penchant pour les sciences, on leur disait d'être mères. Si elles voulaient être mères, on leur disait de connaître leur foyer. S'ils voulaient inventer quelque chose, on leur disait d'être pratiques. S'ils voulaient créer, on leur disait qu'une femme a beaucoup de tâches ménagères.

Parfois, en essayant de répondre aux normes les plus courantes, ils ne comprenaient qu'alors ce qu'ils voulaient vraiment et comment vivre. Puis, pour vivre leur vie, ils ont décidé d'une douloureuse amputation : quitter une famille, un mariage qu'ils se sont juré de garder jusqu'à leur mort, un travail censé devenir un tremplin pour un autre, encore plus stupéfiant, mais aussi plus très bien payé. Ils ont laissé leurs rêves, les dispersant le long du chemin.

Pour les "rêves dispersés" et pour le plus important - pour classer (sans preuves significatives) une vierge belle, douce, serviable et intelligente - Marie-Madeleine à une foule de filles marchant, pécheresses - les hommes comme les principaux complices de la violation de l'essence féminine et reçoivent maintenant ce qu'ils méritent alors que leur rôle dans la société et la famille est fortement réduit.

Clarissa Estes : « Les femmes qui vivent depuis des années la vie mythique de la Femme Primordiale crient en silence : « Pourquoi ne suis-je pas comme tout le monde ?... »

« N'y a-t-il pas assez de prophètes à persécuter ?

Mais passons au moment où Marie de Magdala entend parler du nouveau prophète. Comment cela s'est-il vraiment passé - nous ne le saurons jamais, mais cela vaut la peine de supposer ce qui pourrait se passer comme suit.

Judas, qui visita la famille où vivait la jeune Madeleine, dit :

- Sur le paisible lac de Tibériade, surnommé la mer de Galilée, une nouvelle lumière a brillé. Un prophète extraordinaire chasse les mauvais esprits et les démons, guérit les lépreux et les obsédés. Et il s'appelle Jésus, il est le fils du charpentier Joseph et de Marie, la fille de Joachim et d'Anne, originaire de Nazareth.

Simon, qui se trouvait à proximité, objecta : « Comment savez-vous qu'il est vrai, qu'il est un vrai prophète, qu'il prétend être ?

Et il se lamentait : « Y avait-il vraiment si peu de prophètes qui auraient dû être chassés de notre pays ?

Ce à quoi Judas répondit avec ardeur : « Le Sage céleste ne nous a pas envoyé de grands prophètes depuis longtemps, mais celui-ci fait vraiment des miracles.

Acceptant calmement la nouvelle, Marfa intervint : - Reviens, nouveau charlatan impudent, semant la confusion dans nos esprits. Ugh, pervers.

« Tais-toi, femme », remarqua Judas avec un soupir significatif.

Des yeux sournois brillaient sur ceux qui parlaient, une seule Mary silencieuse, elle savait déjà ce que valaient les paroles et les promesses de ce nouveau vagabond sans-abri, un clochard sans-abri qui a ramassé diverses connaissances à côté.

Karl Anderson dans le rôle de Judas dans Jesus Christ Superstar, basé sur la comédie musicale du même nom

Même le portrait biblique de Judas nous montre une personne trompeuse et sournoise par nature, avec une imagination riche et un tempérament chaud, un intrigant qui peut commettre une inconduite téméraire, suivie de repentance.

On sait que le véritable personnage de l'époque où la Judée était un espace serré par l'anneau de fer des Romains, Judas réussit à vivre avec les adhérents de l'ordre sévère des Esséniens. Mais il ne supportait pas la règle d'expulser tout plaisir de la vie quotidienne comme mauvais et pécheur, et décida de devenir un connaisseur et un interprète de la Sainte Écriture, mais la scolastique sèche des textes lui sembla insipide, dépourvue de sens pour les réalités de la vie. Dans sa recherche de la vérité et de la tranquillité d'esprit, Judas se retrouve au service des prêtres sadducéens, mais ne fait que douter de la sainteté de leurs durs rites. Son cœur trembla d'une joie nouvelle lorsqu'il rejoignit les rangs des disciples zélés de Jean-Baptiste, mais il ne s'y enracina pas non plus, rejetant à la fois l'enseignement ascétique et le maître lui-même.

Mais la rencontre avec le nouveau prophète Christ fit une impression extraordinaire sur Judas. Le rabbin savait comment diffuser, capturant complètement l'esprit des auditeurs. Il affirmait, et celui-ci voulait le croire, que le premier serait le dernier et le dernier le premier. Il a dénoncé le sacerdoce trompeur et réprimandé les pharisiens. Il se souciait peu des rituels et des prescriptions de l'église, il était prêt à vivre pleinement, à profiter de la vie. Le nouveau prophète n'a pas évité l'encens, les femmes, le vin et la fête, mais en même temps, les gens ordinaires toujours rassemblés autour de lui, prêts à servir et à écouter, à soutenir et à partager son opinion, prêts à le suivre jusqu'au bout. Et le fait que la vie de cet étrange rabbin prépare des épreuves pour ses disciples est tellement évident : Jésus, qui détruit l'ancien et construit le nouveau, est en fait un apostat de la loi, et de plus, il est trop indulgent envers les faibles, pécheur, errant, mais trop dur et accusateur par rapport aux forts et aux puissants.

Une telle combinaison d'intelligence et de courage chez un seul homme a capturé Judas, et il est facilement tombé sous l'influence de Jésus, croyant sincèrement que ce Fils de Dieu est complètement différent de tous les prophètes précédents.

Embrassez Judas. Artiste Cimabue

Il est sûrement le Sauveur annoncé que le peuple humilié d'Israël a passionnément appelé pendant de nombreuses décennies. Et puis l'enseignant a fait de Judas le gardien du trésor, et il s'est rendu compte que le rabbin pouvait faire entièrement confiance non seulement à son avenir, mais aussi à l'avenir de son peuple. De plus, Jésus a assuré à plusieurs reprises que son royaume approchait et que ses disciples, qui souffrent maintenant de privations et de persécutions, seront au pouvoir, agissant en tant que bergers pour les agneaux des hommes. Et ils devront nourrir les moutons à distance du lever au coucher du soleil, et régner dans une capitale plus puissante que Rome elle-même. Et leur maître, qui est maintenant nu et pieds nus, couronnera son front d'une couronne royale.

De retour à Jérusalem, Judas a immédiatement commencé à parler partout du nouveau prophète, louant ses talents et ses compétences. Et en même temps répandre en secret que ce juste Jésus vient de Bethléem, de la maison de David, comme les mages l'ont calculé. Et, par conséquent, il est vraiment le prophète que le peuple d'Israël attendait secrètement depuis longtemps.

Un peu de temps s'écoulera, et Pilate, le procureur romain de Judée, Samarie et Idumée, parlera aussi du nouveau prophète, à qui fut rapportée l'insolence proférée par Jésus, notée par des personnes spécialement envoyées en surveillance. Il s'est avéré que dans de nombreux endroits où il se rend, il rassemble des foules autour de lui afin de condamner ouvertement les avocats et les pharisiens, et il dit aussi hardiment :

« Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur la terre. Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée.

Mais en même temps, notent les surveillants envoyés en mission secrète, ce prophète donne des réponses si étonnamment simples, mais si évasives à toutes les questions provocantes qu'il devient difficile de le condamner pour un crime.

– Cela semble intelligent, mais une personne dangereuse, - les savants pharisiens ont également remarqué, menant des conversations anxieuses dans leurs maisons. - Il faudrait lui envoyer les personnes les plus adroites, les plus intelligentes qui pourraient tirer de lui la sédition en présence de nombreux témoins, afin de pouvoir, le cas échéant, l'accuser avec preuves à l'appui.

Ponce Pilate sur la fresque "La Flagellation du Christ" de Giotto di Bondone

Certains de ceux dénoncés par Jésus se sont contentés de hocher la tête, en entendant le nom de leur méchant, et quelqu'un a appelé :

- Il faudrait interroger sur ses projets plusieurs de ses élèves, qu'on a vus en ville l'autre jour. Ils se réjouissent tous que leur professeur soit proche.

- À quelle distance est-il? demanda mal à l'aise la maisonnée de l'orateur.

- En route pour Jérusalem... Laissez-le partir, mais qu'il ne voie pas et ne pense pas qu'il soit un grand danger pour nous. Nous pourrons vaincre tous les arguments et pensées de ce Nazaréen, nous devons juste essayer.

Se rendant déjà à Jérusalem, le prophète envoya deux apôtres qui l'accompagnaient dans la ville, afin qu'ils visitent Simon, lui demandant un abri. Marthe, longtemps submergée de curiosité, encouragée par Lazare, commence joyeusement à préparer la venue du messie. On supposait que pendant la journée le prophète avec ses disciples serait dans la ville, et la nuit il retournerait dans les faubourgs, à Béthanie. Marie était donc destinée à rencontrer cet homme étonnant, qui s'appelait le Fils de Dieu. Cependant, la rencontre préparée s'est déroulée dans les circonstances les plus étranges et les plus défavorables... C'est ce que disent la plupart des sources qui racontent la vie de Marie-Madeleine, représentant cette beauté aux cheveux d'or comme une prostituée.

L'origine de Jésus-Christ : importante ou pas ?

Basé sur la version officielle, le nom Jésus-Christ est une "transposition" dans la voie grecque du nom hébreu Yeshua Meshiya, qui était soi-disant appelé l'étrange Maître, né sous le règne de l'empereur romain Auguste (30 avant JC - 14 après JC) dans la ville palestinienne de Bethléem dans la famille de Joseph le charpentier, appelé plus tard un descendant du roi David, et de sa femme Mary. La naissance de ce bébé (d'où la fête : la Nativité du Christ) a répondu aux prophéties de l'Ancien Testament concernant la naissance du roi messianique à venir de la lignée de David et dans la « ville de David » Bethléem. L'apparition d'un bébé extraordinaire a été prédite par l'ange du Seigneur à sa mère (d'où : l'Annonciation), et à travers elle à son mari Joseph.

Jésus et Pilate. Artiste Nikolai Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya contient les concepts : Dieu et le salut, le messie oint ; cependant, cet homme est entré dans l'histoire du christianisme et dans l'histoire de l'humanité sous le nom de Jésus. Certains critiques bibliques soulignent que le Nouveau Testament confirme que Jésus était un Juif perçu comme un guérisseur et un enseignant, qu'il a été baptisé par Jean-Baptiste et qu'à la fin de son court Le chemin de la vie a été accusé d'incitation à la rébellion contre l'Empire romain et crucifié à Jérusalem sur ordre du procureur romain de Judée, Ponce Pilate.

J'espère que beaucoup ont entendu parler d'un processus aussi étrange que canalisation, c'est-à-dire recevoir des informations d'un certain esprit supérieur (messagers, etc.) par le biais d'un "canal" via une personne terrestre. Des soi-disant contactés vivent parmi nous, par la bouche desquels parlent certaines puissances supérieures. Selon Pamela Kribe, elle était en contact avec Jésus, avec Marie-Madeleine et quelques autres personnages historiques. Voici ce que Jésus désincarné lui (nous a dit) lors du contact de 2002 :

« Je suis celui qui vivait parmi vous et que vous connaissiez sous le nom de Jésus. Je ne suis pas le Jésus de la tradition de l'église, ni le Jésus des écritures religieuses. Je suis Yeshuaben Joseph. J'ai vécu comme un homme de chair et de sang. Et j'ai atteint la conscience du Christ avant vous, mais j'ai été soutenu par des forces au-delà de la compréhension actuelle. Mon arrivée était événement spatial et je me mets à sa disposition. Dans mon incarnation terrestre, j'ai porté l'énergie du Christ. Cette énergie peut être appelée Christ. Dans ma terminologie, Jésus est le nom d'une personne semblable à Dieu qui a vu le jour à la suite de l'infusion de l'énergie du Christ dans la réalité physique et psychologique de Yeshua.

Vue de Bethléem. Lithographie de D. Roberts

Une explication assez curieuse pour ceux qui aiment raisonner et philosopher... Il est probable qu'une telle explication de la présence et du rôle de Jésus sur terre ait un fondement bien réel, rien que pour nous, les gens ordinaires C'est difficile à comprendre et à accepter.

Mais laissons la parole à nos contemporains, argumentant sur le World Wide Web sur l'origine et les actes du Christ. Après tout, parmi les débatteurs virtuels, il y a beaucoup de gens cultivés et réfléchis. Et ils sont préoccupés par les mêmes questions que beaucoup d'entre nous.

Évangéliste: Pourquoi Jésus-Christ est-il considéré comme juif ? Après tout, si vous plongez soigneusement dans la généalogie, Il n'était pas un Juif de sang : Marie était une Galiléenne à la fois par son père et par sa mère (Akim et Anna), qui n'étaient pas Juifs. Les noms des parents et le nom de Maria ne sont en aucun cas juifs. Joseph était, comme vous le savez tous, nommé père. L'apparence du Christ n'était pas non plus juive : il était grand, mince, avec des yeux d'un an ou bleus et une peau blanche, c'est-à-dire qu'il était de race aryenne, pour ainsi dire. Et les mots de l'Ecriture: "Roi des Juifs" n'indiquent en rien l'identité nationale du Christ. Je pense que faire de Jésus un Juif a été bénéfique pour l'église, qui est toujours basée sur l'Ancien Testament.

myrtille: – Je pense que Jésus-Christ est considéré comme un Juif parce qu'à travers les Juifs, Jésus s'est révélé au monde.

Alex095 : Tout d'abord, le nom de Mary était Miriam. Elle était juive, comme tous ses proches. De l'enfance à la jeunesse, elle travaille à la décoration du Temple. Pensez-vous qu'un non-juif pourrait y être admis ? Elle était galiléenne là où elle habitait.

Fédor Manov: - Le vrai nom de la mère de Yeshua est Miriam, elle est de la tribu de Lévi, du clan d'Aaron. C'est-à-dire d'une famille sacerdotale. Je pense que vous pouvez deviner que les prêtres du Temple de Judée n'étaient que des Juifs. Joseph n'était pas un père nommé, mais le père normal de Yeshua.

Noël. Artiste Martin de Vos

Fee :– En Jésus, les natures divine et humaine étaient unies. Il est Dieu manifesté dans la chair. Et c'est juste selon la chair qu'Il était Juif; « c'est-à-dire les Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le statut, et le culte, et les promesses ; leurs pères, et d'eux Christ selon la chair, qui est Dieu sur tous, béni éternellement, amen. (Rom 9:4,5)." Mais parmi ses ancêtres terrestres, il n'y avait vraiment pas que des Juifs. Ruth, par exemple, était une Moabite. Bien qu'il soit proche de la famille juive.

Ahmed Ermonov: – Dieu peut-il être de n'importe quelle nationalité ? Craignez-le ! Le Christ n'était pas seulement un Juif, mais aussi un Juif !

Yeshoua: - Marie était de la famille de David, le David que Dieu a oint pour régner sur tous les Juifs.

Évangéliste: – Si Joseph était un vrai père, alors, donc, vous ne reconnaissez pas la nature divine du Christ ?! Si oui, alors de quoi s'agit-il...

Antidépresseur: - A en juger par certaines icônes bien connues, Jésus et sa mère étaient soit des hindous, soit des nègres.

Kadosh2: – Les évangiles déclarent que Marie est une parente de la mère de Jean-Baptiste Elisabeth, qui était de la tribu de Lévi, comme son père Zacharie. Et un Juif de la tribu de Juda Joseph ne pouvait pas épouser une femme d'une autre affiliation tribale. Et voici les toutes premières paroles du Nouveau Testament : « Jésus-Christ est le fils d'Abraham, le fils de David » parlent aussi de nationalité.

KolyaN: - Je n'ai rien contre les Juifs eux-mêmes. Je suis contre leurs mensonges. Mon point de vue est que Jésus n'est pas Dieu pour les Slaves. Et c'est tout! Il est grand temps de vider l'esprit de certains chrétiens qui ont perdu la tête à cause de la "divinité" de tout le peuple juif.

Ivanpetja: En fait, Jésus n'était pas juif. Il est né et a vécu dans une famille qui vivait à Nazareth. Comme aujourd'hui, il n'y avait pas d'esprit juif dans cette ville. Les habitants professaient le judaïsme pour des raisons mercenaires, puisque le territoire faisait partie de la province romaine de Judée. La composition ethnique de la population était mixte. Il s'agissait d'immigrants de différents territoires d'Assyrie. Et les textes officiels de la Bible sur l'origine de Jésus ont été écrits au Moyen Âge, et il est naïf de les considérer comme la vérité ultime. Soit dit en passant, les noms Yeshua (Jésus), Mariam (Marie) ne sont pas seulement juifs, mais aussi syriens.

Panorama de Bethléem depuis Jérusalem. Photo 1898

Troll: - Je reconnais comme création divine toute personne créée à son image et à sa ressemblance. Y compris Yeshoua de Nazareth. Mais en lui l'image et la ressemblance étaient pleinement incarnées. C'est pourquoi Il a pu dire : "Moi et le Père sommes un."

Marie: – Chacun découvrira la Vérité dans la mesure de sa proximité avec Dieu.

Les évangiles présentent Jésus-Christ comme une personne extraordinaire tout au long de son parcours de vie : de la naissance miraculeuse à la fin étonnante de sa vie terrestre. Dans la Bible, nous lisons que l'archange Gabriel, s'entretenant avec la vierge Marie, parle de l'enfant miraculeusement conçu par elle : « Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. D'après ces paroles, il est clair que l'ancêtre de Jésus était bien David. Et puisque Gabriel a parlé avec Marie, et non avec Joseph, alors il y a lieu de supposer que Marie elle-même appartenait à la famille de David. Car le père de l'enfant était censé être le Saint-Esprit, et non le mari de la femme.

Cependant, dans Luc, nous trouvons des informations selon lesquelles la généalogie de Joseph remonte également au même roi David - mais rien d'étonnant, car parmi les Juifs, les mariages familiaux ont toujours été une chose courante. Un enfant de cette famille est né miraculeusement à une conception immaculée. Comme nous le savons tous, l'apparition de l'exceptionnel bébé Jésus, né dans une étable, loué par une foule d'anges, ressemble à un conte de fées. Des bergers et des sorciers viennent s'incliner devant lui, dont le chemin vers sa demeure est indiqué par l'étoile brillante de Bethléem se déplaçant dans le ciel.

En apprenant l'apparition du messie, le roi juif Hérode le Grand, craignant pour son pouvoir, ordonne l'extermination de tous les bébés de Bethléem et des environs, mais Joseph et Marie, avertis par un ange, s'enfuient avec Jésus en Égypte. . Après un séjour de trois ans en Égypte, Joseph et Marie, ayant appris la mort d'Hérode, retournent dans leur ville natale de Nazareth en Galilée, au nord de la Palestine. Puis, pendant sept ans, les parents de Jésus se déplacent avec lui de ville en ville, et partout derrière lui s'étend la gloire des miracles accomplis, parmi lesquels se trouvent ceux-ci : des gens ont été guéris, sont morts et sont ressuscités selon sa parole, des animaux sauvages se sont humiliés , des objets inanimés et même de l'eau ont pris vie. Enfant de douze ans, Jésus étonne par ses réponses réfléchies les maîtres des lois de Moïse, avec qui il s'entretient dans le temple de Jérusalem. Cependant, alors, pour une raison mystérieuse, "Il a commencé à cacher Ses miracles, Ses mystères et mystères, jusqu'à ce que Sa trentième année soit accomplie."

Madonna della Melagrana, Marie avec l'Enfant Jésus et six anges. Artiste Sandro Botticelli

Lorsque Jésus-Christ atteint cet âge, il est baptisé dans le Jourdain par Jean-Baptiste (environ 30 après JC), et le Saint-Esprit descend sur lui, ce qui le conduit dans le désert. Là, pendant quarante jours, Jésus a lutté avec le diable, rejetant successivement trois tentations : la faim, le pouvoir et la foi. À son retour du désert, Jésus-Christ commence son œuvre de prédication. Il appelle ses disciples à lui et, errant avec eux à travers la Palestine, proclame son enseignement, interprète la loi de l'Ancien Testament et accomplit des miracles. L'activité de Jésus-Christ se déroule principalement sur le territoire de Galilée, dans les environs de Génésareth, c'est aussi Tibériade, lac, mais visite de temps en temps Jérusalem... Lors d'une de ces visites, notre héroïne Marie a rencontré un professeur extraordinaire.

"Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il lui jette le premier la pierre !"

Fatiguée, la belle Marie, revenant dans les rues de Jérusalem d'une autre date, ne s'attendait pas à ce que quelqu'un ose attaquer les esclaves libyens portant son palanquin (dans la Rome antique, on l'appelait: lectique).

Massacre des innocents. Artiste Matteo di Giovanni

Mais c'est arrivé, et la femme abandonnée et sans défense, qui s'occupait des esclaves en fuite, a entendu les cris haineux envoyés à son visage :

- Putain !

Après les mots stupéfiants, des pierres ont volé vers elle. L'un des agresseurs l'a saisie par les mains, quelqu'un par les cheveux afin de la traîner dans un lieu inconnu pour des représailles sauvages. Maria hurla d'horreur de toutes ses forces.

À un moment donné, elle s'est rendu compte qu'elle avait été traînée sur la place, et il y a juste un instant, l'espace vide a commencé à se remplir de foule courant de tous les côtés, voulant soit regarder ce qui se passait, soit participer à l'action. . Une chose était claire : il y avait de plus en plus de gens qui voulaient traiter avec elle. La femme se tordait de tout son corps, essayant d'échapper aux mains des bourreaux caquetants et excités.

Et une seule personne n'a pas montré de curiosité visible, il s'est assis haut sur la marche de l'escalier en marbre blanc du magnifique temple, debout sur la même place. Son regard serait paisible et calme, et ses cheveux soigneusement peignés et légèrement ondulés jetteraient de l'or au soleil. Dans toute son apparence, l'harmonie et la pureté divine ont été vues. L'étranger était vêtu de vêtements longs couleur blanche, sa cape sombre était à côté de lui. C'était Jésus.

Entendant le bruit et suivant le scintillement, il leva la main pour attirer l'attention et ainsi intervenir sur ce qui se passait. Mais il cessa immédiatement son geste lorsqu'il vit les pharisiens en robes rouges courir vers lui. Une telle évolution des événements ne pourrait signifier qu'une chose : ils veulent l'entraîner dans une autre aventure, le forcer à prendre des décisions qui ne seraient pas d'accord avec l'avis de la majorité. Et faites-le devant une grande foule de témoins. Sinon, pourquoi les bureaucrates auraient-ils besoin de lui ?

Jésus grimaça d'agacement et, faisant semblant d'être indifférent, se pencha, comme s'il pensait à quelque chose qui lui appartenait.

Jésus et la femme adultère. Artiste Gustave Doré

Lorsqu'il leva les yeux, il vit juste devant lui une belle femme, tremblante de peur, qui était tenue avec ténacité par les mains de quelqu'un. Il y avait une foule autour, et le premier des pharisiens les plus proches demandait déjà hardiment à Jésus assis sur les marches :

« Rabbi, cette femme a été adultère et il y en a parmi nous qui témoignent directement contre elle !

La foule a crié très fort :

- Nous témoignons ! Nous témoignons ! Nous témoignons !

Le pharisien sourit de contentement et continua :

« Moïse, dans sa loi divine, nous a ordonné de lapider ces filles. Quelle est votre parole contre la parole de Moïse ?

Jésus regarda une fois de plus la malheureuse créature, et bien que ses bras nus et son cou fussent meurtris, et que des traces de la violence commise fussent visibles sur son visage, elle était toujours belle, et ses épais cheveux luxueux, qui étaient à bout de bras de lui, était parfumé avec des huiles chères. Des seins puissants, cachés sous une tunique bleu pâle, gonflaient lourdement, et elle tremblait de tout son corps, comme une biche traquée. Et ses chevilles, enveloppées dans la tresse dorée de ses sandales, tremblaient et se contractaient légèrement. La femme ne baissa pas les yeux, elle semblait attendre le verdict, réalisant que son sort dépendait de ce bel inconnu, qui réfléchissait à chaque mot à l'intérieur de lui-même.

Jésus se leva, un sourire tranquille et calme courut sur ses lèvres. Et, se tournant vers l'assemblée, il dit, avec une ironie à peine perceptible, d'une voix basse mais ferme :

"Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il lui jette le premier la pierre !"

Les sourires disparurent des visages rusés des pharisiens, et la foule, réalisant qu'il n'y aurait pas de représailles, se retira stupéfaite par une réponse simple, mais entendue même dans les rangées arrière.

Christ et le pécheur. Artiste Jacopo Tintoret

Peu à peu, les gens, évidemment déçus, mais en même temps échangeant des regards significatifs, se sont dispersés sur des sujets urgents. Et bientôt il n'y eut pratiquement plus personne sur les marches du temple, et sur toute la place, à part Jésus et la jeune fille, encore pris d'un petit tremblement. Marie a vu la lumière devant elle et a vu les yeux sages du sauveur. Comme dans un rêve, elle entendit une question liée à elle-même :

- Femme, tu vois, personne ne t'a condamnée ? Et je ne suis pas votre juge. Allez en paix et ne péchez plus.

Elle sourit avec gratitude, effrayée de demander son nom, et réalisant dans son cœur qu'elle connaissait déjà le nom de cet étrange monsieur, puis se retourna, avec l'intention de quitter les marches. Lui, manifestement touché par son apparence, cria :

Maria se tourna pour lui prendre le manteau qu'elle tendait pour couvrir ses robes en lambeaux.

Au cœur de la jeune fille s'insinuait une tendresse jusqu'alors inconnue. Et des larmes de gratitude coulèrent sur ses joues, baignées d'une douce rougeur. Lui, comme s'il ne remarquait rien, se dirigea vers les portes du temple et disparut bientôt derrière la colonnade.

Fin du segment d'introduction.

Pour Marie-Madeleine dans les livres chrétiens officiels, l'image d'une "prostituée", possédée par des démons, qui a été guérie par Jésus, a été fixée. Cependant, avec une étude détaillée des livres sacrés, des apocryphes et d'autres sources historiques, il devient clair que Marie a été victime de calomnies et des falsifications historiques les plus réelles.

Je dois dire que les premiers à parler du rôle réel de Marie-Madeleine dans la vie de Jésus furent les historiens alternatifs Michael Begent et Richard Lee, qui prétendent que Jésus était marié à Marie et avait des enfants. Les historiens fondent leurs conclusions sur l'étude des textes anciens. Les auteurs ont présenté les résultats de leurs recherches historiques dans le livre "Holy Blood and the Holy Grail", qui a été publié en 1982.

De nombreux historiens affirment également que Marie-Madeleine était l'épouse de Jésus et la mère de ses enfants. À cette époque, pour un homme de son âge, être célibataire était pour le moins suspect, surtout lorsqu'il s'agissait de l'Instructeur.

Dans l'évangile apocryphe de Philippe, il est mentionné que Jésus-Christ n'a embrassé que Marie sur les lèvres, et les disciples eux-mêmes (en particulier l'apôtre Pierre) en étaient très jaloux. Et c'est loin d'être la seule mention que les apôtres étaient très mécontents de la confiance particulière que Jésus plaçait en Marie.

Quant au surnom de "prostituée", attribué à Marie-Madeleine, il n'a aucun fondement réel. La mention d'une femme prostituée ne se trouve que dans l'évangile de Luc, lorsqu'elle lave les pieds de Jésus. Cependant, le nom de cette femme n'est pas mentionné dans l'Evangile. Alors pourquoi cette histoire est-elle associée à l'identité de la Madeleine ? C'est une grande injustice historique !

Fait intéressant, la recherche historique moderne affirme que Marie-Madeleine n'était pas pauvre et venait d'une famille riche, comme mentionné dans le livre Sensei 4 d'Anastasia Novykh. Dans les évangiles, il est mentionné que Marie a oint Jésus avec un liquide spécial, qui à l'époque était très cher, et seuls les riches pouvaient l'acheter.

Mais on suppose que Marie appartenait à l'une des anciennes familles royales - la tribu de Benjamin, dont l'ancêtre était le premier roi juif Saul, et donc sa famille était vraiment riche.

Un autre élément de preuve important est l'évangile apocryphe de Marie. En 1896, un ancien papyrus écrit en copte a été trouvé au Caire, qui s'appelait l'Évangile de Marie-Madeleine.

Le texte raconte vraiment la vie de Jésus et met l'accent sur le rôle particulier de Marie-Madeleine. De ce texte, il ressort sans ambiguïté que c'est Marie que Jésus chargea de continuer son œuvre : « Pierre dit à Marie : « Ma sœur, tu sais que le Sauveur t'a aimée plus que les autres femmes. Dis-nous les paroles du Sauveur dont tu te souviens, que tu connais, pas nous, et que nous n'avons pas entendues. Marie répondit et dit : "Ce qui vous est caché, je vous l'annoncerai." N'est-ce pas la preuve que Pierre a essayé d'apprendre de Marie-Madeleine la formule du son primaire, ou le Graal, qui est mentionnée dans les livres d'Anastasia Novykh ?

En conclusion, faites attention au magnifique vitrail de l'église de Kilmore (Mule Island, Ecosse), qui représente le Christ avec la Madeleine, attendant l'héritier.

Si vous voulez connaître la véritable histoire de Marie-Madeleine et de Jésus, consultez le livre "Sensei 4" d'Anastasia Novykh. De ce travail sensationnel, vous apprendrez les réponses à un grand nombre de questions. Qui était le premier disciple de Jésus ? Comment Jésus a-t-il guéri les malades ? Que signifie " pontife " ? Quel rôle les archontes ont-ils joué dans le destin de Jésus ? Quel était le but de la rédaction des évangiles canoniques ?

Quel est le « nombre de l'Antéchrist » ? Qui sont les vrais disciples de Jésus ? Quels objectifs l'apôtre Pierre et l'apôtre Paul ont-ils poursuivis ? Jésus était-il juif ? À quoi ressemblait vraiment la vie terrestre de Jésus, quand et où s'est-elle terminée ? Qui était Marie-Madeleine ? Que signifie le surnom "Madeleine" ? Qu'est-ce que le Graal et à qui Jésus l'a-t-il donné avant la crucifixion ? Tout cela et bien plus encore - dans le livre "Sensei 4", qui peut être téléchargé entièrement gratuitement en cliquant sur la citation ci-dessous ou en allant dans cette section.

En savoir plus à ce sujet dans les livres d'Anastasia Novykh

(cliquez sur la citation pour télécharger gratuitement l'intégralité du livre):

Par conséquent, je dis que tous ceux qui ont été attribués plus tard à ses disciples, lorsqu'ils ont créé la religion patriarcale, n'étaient pas tels. Le groupe des vrais disciples de Jésus comprenait à la fois des hommes et des femmes. Et c'était un groupe atypique, une atmosphère de liberté et d'égalité y régnait. C'était un groupe calqué sur le cercle intime d'Imhotep. De plus, c'est la femme - Marie-Madeleine qui fut la première parmi les disciples de Jésus, qu'il appela le successeur de ses enseignements, son messager, ce qui en grec sonne comme apostolos.

Elle n'était ni une prostituée ni "possédée par sept démons" dont Jésus l'aurait plus tard guérie. Si quelqu'un avait des démons d'envie, de mensonge, d'orgueil et d'hypocrisie, ce sont ceux qui, en créant une religion, ont calomnié la Vierge Marie de Migdal-El. En fait, elle était pure, belle, intelligente, désintéressée et miséricordieuse. Et bien que Marie soit issue d'une famille assez riche, elle a volontairement renoncé à tous les privilèges et à une position élevée dans la société afin d'être avec Jésus et de l'aider.

Donc, si nous parlons de Marie-Madeleine, alors elle était exactement le disciple le plus proche à qui Jésus a non seulement confié connaissance secrète, mais a également livré ce que l'on appelle aujourd'hui le "Graal", et, en fait, une formule adaptée du Son Primaire. Ce sont précisément les « clés du Royaume des Cieux » dont Jésus a dit : « Je vous donnerai les clés du Royaume des Cieux ; mais ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux ; et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux.

- Anastasia NOVICH "Sensei IV"