Y a-t-il des brahmanes dans l'Inde moderne ? Castes indiennes : qu'est-ce que c'est ? Dans la philosophie hindoue, il existe plusieurs essences de Dieu

Brahmanes dans l'Inde ancienne

La caste brahmane est la caste la plus élevée et, par conséquent, la plus influente. Initialement, il était composé de prêtres, qui dans l'Inde ancienne s'appelaient

• "Purohita" ;
• "Prêtres de maison" du roi.

Ensuite, ces noms ont été remplacés par un seul - Brahmanes. Les gens croyaient que c'étaient leurs prières ou leurs rituels, ainsi que les sacrifices accomplis par les prêtres, qui avaient un pouvoir sacré. Par conséquent, les hindous traitaient cette catégorie de population avec un respect et une révérence particuliers. Parfois, les prêtres pouvaient être si puissants que leur autorité était bien supérieure à celle des dirigeants.

Le bénéfice de toute la tribu exigeait que leurs chants sacrés, leurs manières d'accomplir les rites et les rituels, les enseignements soient préservés et transmis de génération en génération. Le moyen le plus sûr d'y parvenir était que les prêtres les plus respectés et les plus influents de la tribu transmettent progressivement leur expérience et leurs connaissances à leurs fils ainsi qu'aux étudiants. D'ailleurs, les prêtres avaient toujours des étudiants qui étudiaient les Lois et les Védas. Ces étudiants admiraient l'art oratoire de leurs professeurs et s'efforçaient d'être comme eux. Mais la particularité des brahmanes était que chacun avait son propre style de présentation, et certains pouvaient aussi écrire quelque chose d'eux-mêmes. Ainsi, des tribus et des clans brahmanes entiers ont surgi. Composés d'écoles, de corporations et de hiérarchies, les brahmanes ont conservé prières et hymnes, savoir sacré. La conservation était principalement due à tradition orale, Chansons.

Au départ, on supposait que chaque tribu aryenne avait son propre clan brahmane. Par exemple, les Koshalas avaient le clan de Vasistha, et les Anges avaient le clan de Gautama. Mais peu à peu, les tribus, entre lesquelles les relations étaient pacifiques, ont décidé de s'unir en un seul État. Leurs familles sacerdotales sont également entrées en interaction, en partenariat les unes avec les autres. Ils ont emprunté des chants et des prières, des hymnes les uns aux autres. Il y avait une assimilation complète des clans et des tribus, ils échangeaient des expériences et des connaissances, et ces processus étaient tout à fait naturels. Les croyances et les chants sacrés des différentes écoles brahmaniques ne sont pas devenus individuels, mais la propriété commune de l'ensemble du partenariat. Le partenariat comprenait plusieurs genres différents à la fois, qui étaient unis par une idée.

Tous les chants et enseignements, qui existaient à l'origine exclusivement oralement, ont ensuite été transférés sur des supports matériels, ils ont été enregistrés et les brahmanes ont collecté des rouleaux à transmettre à la génération suivante d'étudiants. Ainsi, les Vedas indiens sont apparus. Ils sont devenus "la connaissance", une collection de tous les chants sacrés et des invocations de divinités, appelée le Rig Veda. Viennent ensuite deux autres recueils de chants sacrés, de formules sacrificielles et de prières, de règles de rituels et de sacrifices. Ils ont reçu les noms "Samaveda" et "Yajurveda".

Caractéristiques de la caste brahmane

Les brahmanes sont la caste la plus élevée. Il a des caractéristiques uniques. Par exemple, si une personne a un membre de la caste brahmane dans son quartier, elle peut alors lui offrir d'innombrables cadeaux, mais en retour, un tel donneur ne recevra même pas un petit bijou. C'est établi dans les règles : les brahmanes ne font jamais de cadeaux, ils peuvent prendre quelque chose, certains avantages, mais en même temps ils ne donnent absolument rien en retour.

Il existe une opinion parmi les étrangers selon laquelle tous les programmeurs indiens appartiennent à la caste brahmane. Une telle blague est sortie de l'opinion que les programmeurs indiens sont très riches et, de plus, Des gens éduqués. Cela les rend apparentés aux brahmanes. Bien qu'en réalité dans monde moderne Les brahmanes restent les mêmes prêtres et prêtres. Leur principal domaine d'activité est l'enseignement, le transfert de connaissances sur les caractéristiques religieuses, ainsi que le service dans le temple, le maintien de l'ordre.

Remarque 1

Selon les règles, une personne d'une autre caste ne peut pas devenir brahmane : un brahmane ne peut naître que dans une famille des mêmes brahmanes.

Les brahmanes adhèrent à une endogamie stricte, ne se mariant qu'au sein de leur propre groupe social. Ils ne sont pas autorisés à effectuer des travaux manuels et il leur est généralement interdit de se livrer aux activités suivantes :

1. habillage de peaux d'animaux;
2. Marcher avec une charrue.

Les autres sales besognes sont également interdites aux brahmanes : on pense que c'est le lot de la caste Shudra ou des intouchables. Il est strictement interdit à un Brahmane de communiquer avec eux, car si un contact se produit, il sera considéré comme un péché. Selon les règles, le brahmane sera obligé de visiter le temple au cours du mois suivant et de prier les dieux pour les bénédictions et l'indulgence pour une telle offense. Les brahmanes sont également confrontés à d'autres interdictions. Premièrement, ils ne peuvent pas manger la nourriture qui a été préparée par des représentants d'autres castes, car ce faisant, ils peuvent souiller leur corps et perdre l'esprit sacré qui leur est inhérent par droit de naissance.

Remarque 2

Le meurtre d'un grand prêtre est considéré comme l'un des péchés les plus graves pour un hindou orthodoxe. Pire que tuer un brahmane, c'est seulement tuer une vache, car tout le monde sait qu'en Inde ce sont des animaux sacrés.

Près des trois quarts des brahmanes modernes continuent d'être engagés d'une manière ou d'une autre dans l'accomplissement de leurs devoirs spirituels. La tenue traditionnelle qui distingue les brahmanes de tous les autres membres des autres castes est une robe à larges bords, appelée "dhoti". Généralement, ce sont des vêtements. couleur blanche, qui symbolise la pureté de l'âme et du corps d'un brahmane. Le front d'un brahmane est orné d'un tilak. Il s'agit d'un signe rituel spécial, qui signifie appartenir au brahmane varna. En même temps, le tilak renseigne sur le courant religieux auquel appartient le brahmane en tant que prêtre. Les plus grands mouvements religieux aujourd'hui sont le Vaishnavisme (Vaishnavisme) et le Shaivisme. Ce ne sont pas seulement les plus influents, mais aussi les plus courants. Il n'y a pas de rivalité entre eux, tous les brahmanes s'efforcent d'échanger des expériences et des connaissances, mais s'ils continueront à utiliser ces connaissances dans leurs enseignements ne dépend que d'eux-mêmes.

Récemment, je préparais un essai d'anthropologie sur le thème "La mentalité de l'Inde". Le processus de création a été très excitant, car le pays lui-même impressionne par ses traditions et ses caractéristiques. Pour ceux qui sont intéressés, veuillez lire.

J'ai été particulièrement frappée par : le sort des femmes en Inde, la phrase « Le mari est un Dieu terrestre », la vie très difficile des intouchables (le dernier domaine en Inde) et l'heureuse existence des vaches et des taureaux.

Contenu de la première partie :
1. Informations générales
2. Castes

1 . Informations générales sur l'Inde

INDE, République de l'Inde (en hindi - Bharat), un état d'Asie du Sud.
Capitale - Delhi
Superficie - 3 287 590 km2.
Composition ethnique. 72% Indo-Aryens, 25% Dravidiens, 3% Mongoloïdes.

Le nom officiel du pays , Inde, vient de l'ancien mot persan hindou, qui à son tour vient du sanskrit Sindhu (Skt. सिन्धु), le nom historique du fleuve Indus. Les anciens Grecs appelaient les Indiens les Indoi (grec ancien Ἰνδοί) - "le peuple de l'Indus". La Constitution de l'Inde reconnaît également un deuxième nom, Bharat (hindi भारत), qui vient du nom sanskrit d'un ancien roi indien dont l'histoire a été décrite dans le Mahabharata. Le troisième nom, Hindustan, est utilisé depuis l'époque de l'empire moghol, mais n'a pas de statut officiel.

Territoire de l'Inde au nord, il s'étend dans la direction latitudinale sur 2930 km, dans la direction méridienne - sur 3220 km. L'Inde est baignée par les eaux de la mer d'Oman à l'ouest, de l'océan Indien au sud et du golfe du Bengale à l'est. Ses voisins sont le Pakistan au nord-ouest, la Chine, le Népal et le Bhoutan au nord, le Bangladesh et le Myanmar à l'est. De plus, l'Inde a des frontières maritimes avec les Maldives au sud-ouest, avec le Sri Lanka au sud et avec l'Indonésie au sud-est. Le territoire contesté de l'État du Jammu-et-Cachemire partage une frontière avec l'Afghanistan.

L'Inde se classe au septième rang mondial en termes de superficie, deuxième plus grande population (après la Chine) , y vit actuellement 1,2 milliard de personnes. L'Inde a l'une des densités de population les plus élevées au monde depuis des milliers d'années.

Des religions telles que l'hindouisme, le bouddhisme, le sikhisme et le jaïnisme sont originaires de l'Inde. Au premier millénaire de notre ère, le zoroastrisme, le judaïsme, le christianisme et l'islam sont également arrivés sur le sous-continent indien et ont eu une grande influence sur la formation de la diversité culturelle de la région.

Plus de 900 millions d'Indiens (80,5% de la population) pratiquent l'hindouisme. Les autres religions avec un nombre important d'adeptes sont l'islam (13,4%), le christianisme (2,3%), le sikhisme (1,9%), le bouddhisme (0,8%) et le jaïnisme (0,4%). Des religions telles que le judaïsme, le zoroastrisme, le bahai et d'autres sont également représentées en Inde. Parmi la population aborigène, qui est de 8,1%, l'animisme est courant.

Près de 70 % des Indiens vivent dans des zones rurales, même si, au cours des dernières décennies, la migration vers les grandes villes a entraîné une forte augmentation de la population urbaine. Les plus grandes villes de l'Inde sont Mumbai (anciennement Bombay), Delhi, Kolkata (anciennement Kolkata), Chennai (anciennement Madras), Bangalore, Hyderabad et Ahmedabad. En termes de diversité culturelle, linguistique et génétique, l'Inde se classe au deuxième rang mondial après le continent africain. La composition par sexe de la population se caractérise par l'excédent du nombre d'hommes sur le nombre de femmes. La population masculine est de 51,5% et la population féminine de 48,5%. Il y a 929 femmes pour mille hommes, un ratio observé depuis le début de ce siècle.

L'Inde abrite le groupe linguistique indo-aryen (74% de la population) et la famille linguistique dravidienne (24% de la population). Les autres langues parlées en Inde sont issues de la famille linguistique austroasiatique et tibéto-birmane. L'hindi, la langue la plus parlée en Inde, est la langue officielle du gouvernement indien. langue Anglaise, qui est largement utilisée dans les affaires et l'administration, a le statut de "langue officielle auxiliaire", elle joue également un rôle important dans l'enseignement, en particulier dans l'enseignement secondaire et supérieur. La Constitution de l'Inde définit 21 langues officielles qui sont parlées par une partie importante de la population ou qui ont un statut classique. Il existe 1652 dialectes en Inde.

Climat humide et chaud, principalement tropical, mousson tropicale dans le nord. L'Inde, située sous des latitudes tropicales et subéquatoriales, isolée par le mur de l'Himalaya de l'influence des masses d'air arctiques continentales, est l'un des pays les plus chauds du monde avec un climat de mousson typique. Le rythme de la mousson des pluies détermine le rythme des travaux domestiques et tout le mode de vie. 70 à 80 % des précipitations annuelles tombent pendant les quatre mois de la saison des pluies (juin-septembre), lorsque la mousson du sud-ouest arrive et qu'il pleut presque sans cesse. C'est le moment de la saison principale "kharif". Octobre-novembre est la période post-mousson où les pluies s'arrêtent pour la plupart. La saison hivernale (décembre-février) est sèche et fraîche, lorsque les roses et de nombreuses autres fleurs fleurissent, de nombreux arbres fleurissent - c'est la période la plus agréable pour visiter l'Inde. Mars-mai est la saison la plus chaude et la plus sèche, avec des températures dépassant souvent 35°C, s'élevant souvent au-dessus de 40°C. C'est une période de chaleur étouffante, lorsque l'herbe brûle, que les feuilles tombent des arbres, que les climatiseurs tournent à plein régime dans les maisons cossues.

Animal national - tigre.

oiseau national - paon.

fleur nationale - lotus.

fruits nationaux - mangue.

La monnaie nationale est la roupie indienne.

L'Inde peut être qualifiée de berceau de la civilisation humaine. Les Indiens ont été les premiers au monde à apprendre à cultiver le riz, le coton, la canne à sucre et ils ont été les premiers à élever des volailles. L'Inde a donné au monde les échecs et le système décimal.
Le taux d'alphabétisation moyen dans le pays est de 52%, avec 64% pour les hommes et 39% pour les femmes.

2. Castes en Inde

CASTS - division de la société hindoue dans le sous-continent indien.

La caste pendant de nombreux siècles a été déterminée principalement par la profession. La profession, qui se transmettait de père en fils, n'a souvent pas changé au cours de dizaines de générations.

Chaque caste vit selon ses propres dharma - avec cet ensemble de prescriptions et d'interdits religieux traditionnels dont la création est attribuée aux dieux, la révélation divine. Le dharma détermine les normes de comportement des membres de chaque caste, régule leurs actions et même leurs sentiments. Le dharma est cet insaisissable, mais immuable, qui est signalé à l'enfant déjà à l'époque de son premier babillage. Chacun doit agir conformément à son propre dharma, la déviation du dharma est l'anarchie - c'est ainsi que l'on enseigne aux enfants à la maison et à l'école, c'est ainsi que le brahmane, le mentor et le chef spirituel, le répète. Et une personne grandit dans la conscience de l'inviolabilité absolue des lois du dharma, de leur immuabilité.

A l'heure actuelle, le système des castes est officiellement interdit, et une division stricte des métiers ou professions selon la caste est progressivement supprimée, parallèlement politique publique récompenser ceux qui ont été opprimés pendant des siècles aux dépens des membres des autres castes. Il est largement admis que les castes perdent leur ancienne importance dans l'État indien moderne. Cependant, les développements ont montré que c'est loin d'être le cas.

En fait, le système des castes lui-même n'a pas disparu : lorsqu'un élève entre dans une école, il demande sa religion, et s'il professe l'hindouisme - la caste, afin de savoir s'il y a une place pour les représentants de cette caste dans cette école conformément aux normes de l'État. Lorsque vous postulez dans un collège ou une université, la caste est importante pour évaluer correctement les scores seuils (plus la caste est basse, plus le score est bas pour note de passage). Lors d'une demande d'emploi, la caste est à nouveau importante afin de maintenir un équilibre. Bien que les castes ne soient pas oubliées lorsqu'elles organisent l'avenir de leurs enfants, des suppléments avec des annonces de mariage sont publiés chaque semaine dans les principaux journaux indiens, dans lesquels les colonnes sont divisées. dans les religions, et la colonne la plus volumineuse est avec des représentants de l'hindouisme - sur les castes. Souvent, sous de telles publicités, décrivant à la fois les paramètres du marié (ou de la mariée) et les exigences des candidats potentiels (ou des candidats), la phrase standard "Cast no bar" est placée, ce qui signifie "La caste n'a pas d'importance" en traduction, mais, pour être honnête, j'ai un peu de doute qu'une épouse de la caste brahmane sera sérieusement envisagée par ses parents pour un marié d'une caste inférieure aux Kshatriyas. Oui, les mariages inter-castes ne sont pas toujours approuvés, mais ils se produisent si, par exemple, le marié occupe une position plus élevée dans la société que les parents de la mariée (mais ce n'est pas une exigence obligatoire - les cas sont différents). Dans de tels mariages, la caste des enfants est déterminée par le père. Ainsi, si une fille d'une famille brahmane épouse un garçon Kshatriya, alors leurs enfants appartiendront à la caste Kshatriya. Si un garçon Kshatriya épouse une fille Veishya, alors leurs enfants seront également considérés comme des Kshatriyas.

La tendance officielle à minimiser l'importance du système des castes a conduit au fait que la colonne correspondante a disparu des recensements de la population une fois par décennie. La dernière fois que des informations sur le nombre de castes ont été publiées en 1931 (3000 castes). Mais ce chiffre n'inclut pas nécessairement tous les podcasts locaux qui fonctionnent de manière autonome groupes sociaux. En 2011, l'Inde prévoit de procéder à un recensement général, qui tiendra compte de la caste des habitants de ce pays.

Les principales caractéristiques de la caste indienne :
. l'endogamie (mariages exclusivement entre membres d'une caste) ;
. l'appartenance héréditaire (accompagnée de l'impossibilité pratique de passer à une autre caste) ;
. l'interdiction de partager un repas avec des représentants d'autres castes, ainsi que d'avoir des contacts physiques avec eux ;
. la reconnaissance d'une place solidement fixée à chaque caste dans la structure hiérarchique de la société dans son ensemble ;
. restrictions sur le choix d'une profession;

Les Indiens croient que Manu est la première personne dont nous descendons tous. Il était une fois, le dieu Vishnu l'a sauvé du déluge qui a détruit le reste de l'humanité, après quoi Manu a proposé les règles par lesquelles les gens devraient maintenant être guidés. Les hindous pensent que c'était il y a 30 000 ans (les historiens datent obstinément les lois de Manu du 1er au 2ème siècle avant JC et affirment généralement que cette collection d'instructions est une compilation des œuvres de divers auteurs). Comme la plupart des autres préceptes religieux, les lois de Manu se distinguent par une minutie exceptionnelle et une attention aux moindres détails. vie humaine- de l'emmaillotage de bébé à recettes. Mais il y a aussi des choses beaucoup plus fondamentales. C'est selon les lois de Manu que tous les Indiens sont divisés en quatre domaines - varnas.

Très souvent, ils confondent les varnas, qui ne sont que quatre, avec les castes, qui sont très nombreuses. Une caste est une assez petite communauté de personnes unies par profession, nationalité et lieu de résidence. Et les varnas ressemblent davantage à des catégories telles que les ouvriers, les entrepreneurs, les employés et les intellectuels.

Il existe quatre principaux varnas : les Brahmanes (fonctionnaires), les Kshatriyas (guerriers), les Vaishyas (marchands) et les Shudras (paysans, ouvriers, serviteurs). Les autres sont "intouchables".

Les brahmanes sont la caste la plus élevée en Inde.

Les brahmanes ont émergé de la bouche de Brahma. Le sens de la vie des brahmanes est moksha, ou libération.
Ce sont des scientifiques, des ascètes, des prêtres. (enseignants et prêtres)
Aujourd'hui, les brahmanes travaillent le plus souvent comme fonctionnaires.
Le plus célèbre est Jawaharlal Nehru.

Dans une zone rurale typique, la strate la plus élevée de la hiérarchie des castes est formée par les membres d'une ou plusieurs castes brahmanes, constituant de 5 à 10 % de la population. Parmi ces brahmanes, il y a un certain nombre de propriétaires terriens, quelques clercs de village et des comptables ou comptables, un petit groupe de clercs qui exercent des fonctions rituelles dans des sanctuaires et des temples locaux. Les membres de chaque caste brahmane ne se marient qu'au sein de leur cercle, bien qu'il soit possible d'épouser une épouse d'une famille appartenant à une sous-caste similaire d'une région voisine. Les brahmanes ne sont pas censés labourer ou faire certains types de travaux manuels; les femmes du milieu d'eux peuvent servir dans la maison, et les propriétaires peuvent cultiver des parcelles, mais seulement pas labourer. Les brahmanes sont également autorisés à travailler comme cuisiniers ou domestiques.

Un brahmane n'a pas le droit de manger des aliments préparés en dehors de sa caste, mais les membres de toutes les autres castes peuvent manger des mains des brahmanes. Dans le choix de la nourriture, un brahmane observe de nombreuses interdictions. Les membres de la caste des Vaishnava (qui vénèrent le dieu Vishnu) sont végétariens depuis le 4ème siècle, quand cela s'est répandu ; certaines autres castes de brahmanes adorateurs de Shiva (shaiva brahmanes) ne s'abstiennent pas de viande en principe, mais s'abstiennent de la viande d'animaux inclus dans le régime alimentaire des castes inférieures.

Les brahmanes servent de guides spirituels dans les familles de la plupart des castes de statut élevé ou moyen, à l'exception de celles considérées comme «impures». Les prêtres brahmanes, ainsi que les membres d'un certain nombre d'ordres religieux, sont souvent reconnus par des "signes de caste" - des motifs peints sur le front avec de la peinture blanche, jaune ou rouge. Mais de telles marques indiquent seulement l'appartenance à la secte principale et caractérisent cette personne comme adorant, par exemple, Vishnu ou Shiva, et non comme sujet d'une certaine caste ou sous-caste.
Les brahmanes, dans une plus large mesure que les autres, adhèrent aux occupations et professions prévues par leur varna. Pendant de nombreux siècles, des scribes, des scribes, des ecclésiastiques, des scientifiques, des enseignants et des fonctionnaires sont sortis d'eux. Retour dans la première moitié du XXe siècle. dans certaines régions, les brahmanes occupaient jusqu'à 75% de tous les postes gouvernementaux plus ou moins importants.

Dans leurs relations avec le reste de la population, les brahmanes n'admettent pas la réciprocité ; ainsi, ils acceptent de l'argent ou des cadeaux de membres d'autres castes, mais eux-mêmes ne font jamais de cadeaux de nature rituelle ou cérémonielle. Parmi les castes brahmanes, il n'y a pas d'égalité complète, mais même la plus basse d'entre elles se tient au-dessus du reste des castes les plus élevées.

La mission d'un membre de la caste brahmane est d'apprendre, d'enseigner, de recevoir des cadeaux et d'offrir des cadeaux. Soit dit en passant, tous les programmeurs indiens sont des brahmanes.

Kshatriyas

Guerriers sortis des mains de Brahma.
Ce sont des guerriers, des dirigeants, des rois, des nobles, des rajas, des maharajas.
Le plus célèbre est Bouddha Shakyamouni
Pour un kshatriya, l'essentiel est le dharma, l'accomplissement du devoir.

Après les brahmanes, la place hiérarchique la plus importante est occupée par les castes Kshatriya. Dans les zones rurales, ils comprennent, par exemple, des propriétaires terriens, éventuellement associés à d'anciennes maisons dirigeantes (par exemple, les princes Rajput dans le nord de l'Inde). Les occupations traditionnelles de ces castes sont le travail des gestionnaires des domaines et du service dans divers postes administratifs et dans l'armée, mais maintenant ces castes ne jouissent plus de leur ancien pouvoir et de leur autorité. En termes rituels, les kshatriyas sont immédiatement derrière les brahmanes et observent également une endogamie de caste stricte, bien qu'ils autorisent le mariage avec une fille d'un podcast inférieur (une union appelée hypergamie), mais en aucun cas une femme ne peut épouser un homme d'un podcast en dessous d'elle. posséder. La plupart des kshatriyas mangent de la viande ; ils ont le droit de recevoir de la nourriture des brahmanes, mais pas des représentants d'autres castes.

Vaishya

Découlant des cuisses de Brahma.
Ce sont des artisans, des commerçants, des agriculteurs, des entrepreneurs (strates qui font du commerce).
La famille Gandhi est issue des Vaishyas et, à un moment donné, le fait qu'elle soit née avec les Brahmanes Nehru a provoqué un énorme scandale.
Le principal stimulant de la vie est l'artha, ou le désir de richesse, de propriété, de thésaurisation.

La troisième catégorie comprend les commerçants, boutiquiers et usuriers. Ces castes reconnaissent la supériorité des Brahmanes, mais ne montrent pas nécessairement une telle attitude envers les castes Kshatriya ; en règle générale, les vaishyas sont plus stricts sur les règles concernant la nourriture, et sont encore plus attentifs à éviter la pollution rituelle. L'occupation traditionnelle des Vaishyas est le commerce et la banque, ils ont tendance à rester à l'écart du travail physique, mais parfois ils sont inclus dans la gestion des fermes des propriétaires et des entrepreneurs du village, ne participant pas directement à la culture de la terre.

Shudra

Sorti des pieds de Brahma.
Caste paysanne. (Travailleurs, serviteurs, artisans, ouvriers)
L'aspiration principale au stade sudra est kama. Ce sont des plaisirs, des expériences agréables délivrées par les sens.
Mithun Chakraborty de Disco Dancer est un Sudra.

En raison de leur nombre et de la propriété d'une partie importante du territoire local, ils jouent un rôle important dans la résolution des problèmes sociaux et politiques de certaines régions. Les shudras mangent de la viande, le mariage des veuves et des femmes divorcées est autorisé. Les sudras inférieurs sont de nombreux podcasts dont le métier est de nature hautement spécialisée. Ce sont les castes des potiers, des forgerons, des charpentiers, des menuisiers, des tisserands, des beurriers, des distillateurs, des maçons, des coiffeurs, des musiciens, des maroquiniers (ceux qui cousent des produits à partir de cuir fini - habillé), des bouchers, des charognards et bien d'autres. Les membres de ces castes sont censés exercer leur profession ou métier héréditaire ; cependant, si le sudra est en mesure d'acquérir des terres, n'importe lequel d'entre eux peut se lancer dans l'agriculture. Les membres de nombreuses castes d'artisans et autres castes professionnelles ont une relation traditionnelle avec les castes supérieures, qui consiste en la fourniture de services pour lesquels aucune indemnité monétaire n'est versée, mais une rémunération annuelle en nature. Ce paiement est effectué par chaque ménage du village, dont les demandes sont satisfaites par ce représentant de la caste professionnelle. Par exemple, un forgeron a son propre cercle de clients, pour lesquels il fabrique et répare des stocks et d'autres produits métalliques toute l'année, pour lesquels il reçoit à son tour une certaine quantité de céréales.

Intouchables

Engagés dans les travaux les plus sales, souvent des mendiants ou des gens très pauvres.
Ils sont en dehors de la société hindoue.

Des activités telles que le tannage ou l'abattage d'animaux sont considérées comme clairement salissantes, et bien que ces emplois soient très importants pour la communauté, ceux qui les exercent sont considérés comme intouchables. Ils sont engagés dans le nettoyage des animaux morts dans les rues et les champs, les toilettes, l'habillage des peaux, le nettoyage des égouts. Elles travaillent comme charognards, tanneurs, écorcheurs, potiers, prostituées, blanchisseuses, cordonnières, et sont embauchées pour les travaux les plus pénibles dans les mines, les chantiers, etc. Autrement dit, toute personne qui entre en contact avec l'une des trois choses sales indiquées dans les lois de Manu - les eaux usées, les cadavres et l'argile - ou mène une vie errante dans la rue.

À bien des égards, ils sont en dehors de la société hindoue, ils étaient appelés «parias», castes «basses», «enregistrées», et Gandhi a proposé l'euphémisme «harijanas» («enfants de Dieu»), qui est devenu largement utilisé. Mais eux-mêmes préfèrent s'appeler "dalits" - "cassés". Il est interdit aux membres de ces castes d'utiliser les puits publics et les pompes. Vous ne pouvez pas marcher sur les trottoirs, afin de ne pas entrer en contact par inadvertance avec un représentant de la caste la plus élevée, car ils devront être nettoyés après un tel contact dans le temple. Dans certaines zones des villes et des villages, il leur est généralement interdit d'apparaître. En vertu de l'interdiction pour les Dalits et la visite des temples, ils ne sont autorisés à franchir le seuil des sanctuaires que quelques fois par an, après quoi le temple est soumis à une purification rituelle approfondie. Si un Dalit veut acheter quelque chose dans un magasin, il doit mettre de l'argent à l'entrée et crier de la rue ce dont il a besoin - l'achat sera retiré et laissé sur le pas de la porte. Dalit est interdit d'entamer une conversation avec un représentant d'une caste supérieure, de l'appeler au téléphone.

Après que des lois ont été adoptées dans certains États de l'Inde pour pénaliser les propriétaires de cantines pour avoir refusé de nourrir les Dalits, la plupart des établissements de restauration ont mis en place des armoires spéciales avec des ustensiles pour eux. Certes, si la salle à manger n'a pas de pièce séparée pour les Dalits, ils doivent dîner à l'extérieur.

Jusqu'à récemment, la plupart des temples hindous étaient fermés aux intouchables, il y avait même une interdiction d'approcher les personnes de castes supérieures plus près que le nombre de marches fixé. La nature des barrières de caste est telle que l'on pense que les Harijans continuent de souiller les membres des castes «pures», même s'ils ont depuis longtemps abandonné leur occupation de caste et se livrent à des activités rituellement neutres, comme l'agriculture. Bien que dans d'autres contextes sociaux et situations, comme être dans une ville industrielle ou dans un train, un intouchable puisse avoir un contact physique avec des membres de castes supérieures et ne pas les souiller, dans son village natal, l'intouchabilité est inséparable de lui, quoi qu'il arrive. il fait.

Lorsque Ramita Navai, journaliste britannique d'origine indienne, a décidé de faire un film révolutionnaire qui révélerait au monde la terrible vérité sur la vie des intouchables (Dalits), elle a beaucoup enduré. Courageusement regardé les adolescents dalits, faire frire et manger des rats. De petits enfants pataugeant dans le caniveau et jouant avec les parties d'un chien mort. À une femme au foyer découpant leur carcasse pourrie de cochon en morceaux plus nets. Mais lorsque la journaliste soignée a été emmenée avec elle au poste de travail par les dames de la caste, qui nettoient traditionnellement les toilettes à la main, la pauvre a vomi juste devant la caméra. « Pourquoi ces gens vivent-ils comme ça ?! - nous a demandé le journaliste dans les dernières secondes film documentaire Dalit signifie cassé. Oui, parce que l'enfant des brahmanes passait le matin et le soir en prière, et le fils d'un kshatriya à l'âge de trois ans a été mis sur un cheval et a appris à balancer un sabre. Pour un Dalit, la capacité de vivre dans la boue est sa prouesse, son habileté. Les Dalits le savent mieux que quiconque : ceux qui ont peur de la saleté mourront plus vite que les autres.

Il existe des centaines de castes intouchables.
Un Indien sur cinq est dalit, soit au moins 200 millions de personnes.

Les Hindous croient en la réincarnation et croient que celui qui observe les règles de sa caste, en vie future monte par naissance à une caste supérieure, celui qui viole ces règles est généralement incompréhensible qui il deviendra dans sa prochaine vie.

Les trois premiers hauts domaines des Varnas ont reçu l'ordre de subir une cérémonie d'initiation, après quoi ils ont été appelés deux fois nés. Les membres des hautes castes, notamment les brahmanes, enfilent alors le « fil sacré » sur leurs épaules. Les nés deux fois sont autorisés à étudier les Védas, mais seuls les brahmanes peuvent les prêcher. Il était strictement interdit aux Shudras non seulement d'étudier, mais même d'écouter les paroles des enseignements védiques.

Les vêtements, malgré toute leur uniformité apparente, sont différents pour les différentes castes et distinguent sensiblement un membre d'une caste supérieure d'un membre d'une caste inférieure. Certains enveloppent les cuisses d'une large bande de tissu qui tombe jusqu'aux chevilles, tandis que d'autres ne doivent pas couvrir les genoux, les femmes de certaines castes doivent draper leur corps dans une bande de tissu d'au moins sept ou neuf mètres, tandis que les femmes des autres doivent ne pas utiliser de tissu de plus de quatre ou cinq mètres sur un sari. mètres, certains ont reçu l'ordre de porter un certain type de bijoux, d'autres ont été interdits, certains pouvaient utiliser un parapluie, d'autres n'avaient pas le droit de le faire, etc. etc. Le type d'habitation, la nourriture, même les récipients pour sa préparation - tout est déterminé, tout est prescrit, tout est étudié dès l'enfance par un membre de chaque caste.

C'est pourquoi, en Inde, il est très difficile de se faire passer pour un membre d'une autre caste - une telle imposture sera immédiatement révélée. Seul peut le faire celui qui a étudié le dharma d'une caste étrangère pendant de nombreuses années et a eu l'occasion de le pratiquer. Et même alors, il ne peut réussir que si loin de sa localité, où ils ne savent rien de son village ou de sa ville. Et c'est pourquoi la punition la plus terrible a toujours été l'exclusion de la caste, la perte de son visage social, la rupture de tout lien industriel.

Même les intouchables, qui de siècle en siècle ont fait le travail le plus sale, brutalement réprimés et exploités par les membres des castes supérieures, ces intouchables qui ont été humiliés et dédaignés comme quelque chose d'impur, ils étaient toujours considérés comme des membres de la société de caste. Ils avaient leur propre dharma, ils pouvaient être fiers de leur adhésion à ses règles et maintenaient leurs relations industrielles établies de longue date. Ils avaient leur propre visage de caste bien défini et leur propre place bien définie, bien que dans les couches les plus basses de cette ruche à plusieurs couches.

Bibliographie:
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Brahmana IAST ; Devanagari ब्राह्मण), également connu sous le nom de Vipra, Dwija, Dwijottama(le meilleur de Dwij), Bhusura (Bhusura IAST ) (dieu sur Terre) - membres de la plus haute varna de la société hindoue.

Les brahmanes servent de guides spirituels dans les familles de la plupart des castes de statut supérieur ou intermédiaire.

Les brahmanes, dans une plus large mesure que les autres varnas, adhèrent aux occupations et professions prévues par leur varna. Pendant de nombreux siècles, des scribes, des clercs, des ecclésiastiques, des scientifiques, des enseignants et des fonctionnaires sont sortis d'eux pendant de nombreux siècles. Même dans la première moitié du XXe siècle, dans certaines régions, les brahmanes occupaient jusqu'à 75% de tous les postes gouvernementaux plus ou moins importants.

Historiquement, les brahmanes étaient des prêtres, ainsi que des enseignants, des moines, des scientifiques ; à l'ère du féodalisme, la plupart des représentants des brahmanes étaient déjà juges, fonctionnaires, propriétaires terriens. Ils étaient considérés comme la variété la plus élevée. Ils représentent environ 2 à 5% de la population de l'Inde. En 1931, ils représentaient 4,32% de la population totale de l'Inde britannique. Le meurtre d'un brahmane était le crime le plus grave de l'Inde ancienne, et il en est ainsi dans l'hindouisme.

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Remarques

Un extrait caractérisant les brahmanes

"Père, père, pèche sur toi, tu as un fils !" dit-elle, passant soudain de la pâleur à une couleur vive.
- Père, qu'as-tu dit, que Dieu te pardonne. - Elle s'est signée. « Dieu, pardonne-lui. Mère, qu'est-ce que c'est? ... - elle s'est tournée vers la princesse Marya. Elle se leva et commença presque à pleurer pour récupérer son sac à main. Elle était évidemment à la fois effrayée et honteuse qu'elle jouissait des bénédictions dans la maison où ils pouvaient dire cela, et c'était dommage qu'elle devait maintenant être privée des bénédictions de cette maison.
- Eh bien, qu'est-ce que tu cherches ? - dit la princesse Mary. Pourquoi es-tu venu vers moi ?...
« Non, je plaisante, Pelageushka », dit Pierre. - Princesse, ma parole, je n "ai pas voulu l" offreur, [Princesse, je ne voulais vraiment pas l'offenser,] je viens de le faire. Ne crois pas, je plaisantais, - dit-il, souriant timidement et voulant se faire pardonner de sa culpabilité. - Après tout, c'est moi, et il plaisantait.
Pelageyushka s'est arrêté avec incrédulité, mais il y avait une telle sincérité de repentance sur le visage de Pierre, et le prince Andrei a regardé si docilement Pelageyushka puis Pierre qu'elle s'est progressivement calmée.

La vagabonde se calma et, ramenée à la conversation, parla ensuite longuement du Père Amphilochius, qui était une vie si sainte que sa main sentait la sienne, et comment les moines qu'elle avait connus lors de son dernier voyage à Kyiv lui avaient donné le clés des grottes, et comment elle, emportant des crackers avec elle, a passé deux jours dans des grottes avec des saints. « Je prierai l'un, je lirai, j'irai chez l'autre. Pine, je vais encore embrasser; et un tel silence, mère, une telle grâce que tu ne veux même pas sortir dans la lumière de Dieu.
Pierre l'écoutait attentivement et sérieusement. Le prince Andrei a quitté la pièce. Et après lui, partant le peuple de Dieu fini de boire le thé, la princesse Mary conduisit Pierre dans le salon.
« Tu es très gentil, lui dit-elle.
« Ah, je n'ai vraiment pas pensé à l'offenser, car je comprends et apprécie beaucoup ces sentiments !
La princesse Mary le regarda silencieusement et sourit tendrement. "Après tout, je te connais depuis longtemps et je t'aime comme un frère", a-t-elle déclaré. Comment as-tu trouvé André ? demanda-t-elle à la hâte, ne lui laissant pas le temps de dire quoi que ce soit en réponse à ses aimables paroles. "Il m'inquiète beaucoup. Sa santé est meilleure en hiver, mais au printemps dernier, la plaie s'est ouverte et le médecin a dit qu'il devait se faire soigner. Et moralement, j'ai très peur pour lui. Ce n'est pas un personnage comme nous les femmes pour souffrir et crier son chagrin. Il le porte en lui. Aujourd'hui, il est joyeux et vif; mais c'est votre arrivée qui lui a fait tant d'effet : il est rarement comme ça. Si vous pouviez le persuader d'aller à l'étranger ! Il a besoin d'activité, et cette vie douce et tranquille le ruine. D'autres ne remarquent pas, mais je vois.

Le 24 septembre 1932, en Inde, le droit de participer aux élections est accordé à la caste des intouchables. le site a décidé de raconter à ses lecteurs comment le système indien des castes s'est formé et comment il existe dans le monde moderne.

La société indienne est divisée en domaines appelés castes. Une telle division s'est produite il y a plusieurs milliers d'années et a survécu jusqu'à ce jour. Les hindous croient que, suivant les règles établies dans leur caste, dans la prochaine vie, vous pouvez naître un représentant d'une caste légèrement supérieure et plus vénérée, prendre une bien meilleure position dans la société.

En quittant la vallée de l'Indus, indien airs a conquis le pays le long du Gange et y a fondé de nombreux États, dont la population se composait de deux classes, différant par leur statut juridique et matériel. Les nouveaux colons aryens, les vainqueurs, ont pris le relais Inde et la terre, et l'honneur, et le pouvoir, et les indigènes non indo-européens vaincus ont été plongés dans le mépris et l'humiliation, transformés en esclavage ou en un état dépendant, ou, poussés dans les forêts et les montagnes, y ont conduit dans l'inaction de la pensée un vie maigre sans aucune culture. Ce résultat de la conquête aryenne a donné lieu à l'origine des quatre principales castes indiennes (varnas).

Ces premiers habitants de l'Inde qui ont été maîtrisés par le pouvoir de l'épée ont subi le sort de captifs et sont devenus de simples esclaves. Les Indiens, qui se soumirent volontairement, renoncèrent à leurs dieux paternels, adoptèrent la langue, les lois et les coutumes des conquérants, conservèrent la liberté personnelle, mais perdirent toute propriété foncière et durent vivre comme ouvriers sur les domaines des Aryens, serviteurs et porteurs, en les maisons des riches. D'eux est venue la caste sudra . "Shudra" n'est pas un mot sanskrit. Avant de devenir le nom d'une des castes indiennes, c'était probablement le nom de certaines personnes. Les Aryens considéraient qu'il était au-dessous de leur dignité de conclure des alliances par mariage avec des représentants de la caste Shudra. Les femmes Shudra n'étaient que des concubines chez les Aryens.

Au fil du temps, de fortes différences de fortune et de professions se sont formées entre les conquérants aryens de l'Inde eux-mêmes. Mais par rapport à la caste inférieure - la population indigène à la peau sombre et soumise - ils sont tous restés une classe privilégiée. Seuls les Aryens avaient le droit de lire les livres sacrés ; seulement ils étaient consacrés par une cérémonie solennelle : une corde sacrée était placée sur l'Aryen, le faisant « renaître » (ou « deux fois né », dvija). Ce rite servait de distinction symbolique à tous les Aryens de la caste Shudra et aux tribus indigènes méprisées chassées dans les forêts. La consécration a été effectuée en posant sur un cordon, qui se porte posé sur l'épaule droite et descendant obliquement sur la poitrine. Chez les brahmanes, une cordelette pouvait être placée sur un garçon de 8 à 15 ans, et elle était faite de fil de coton ; parmi la caste Kshatriya, qui l'a reçu au plus tôt la 11e année, il était fabriqué à partir de kushi (filature indienne), et parmi la caste Vaishya, qui l'a reçu au plus tôt la 12e année, il était en laine.

La société indienne était divisée en castes il y a plusieurs milliers d'années.

Les Aryens "nés deux fois" au fil du temps se sont divisés en fonction des différences d'occupation et d'origine en trois domaines ou castes, qui présentent certaines similitudes avec les trois domaines de l'Europe médiévale : le clergé, la noblesse et la classe moyenne urbaine. Les embryons de systèmes de castes chez les Aryens existaient même à l'époque où ils ne vivaient que dans le bassin de l'Indus : là, issus de la masse de la population agricole et pastorale, des princes tribaux guerriers, entourés de gens habiles dans les affaires militaires, ainsi que des prêtres qui accomplissaient des rites sacrificiels, se distinguaient déjà.

Lors de la réinstallation des tribus aryennes plus profondément en Inde, au pays du Gange, l'énergie guerrière s'est accrue dans des guerres sanglantes avec les indigènes exterminés, puis dans une lutte acharnée entre les tribus aryennes. Jusqu'à l'achèvement des conquêtes, tout le peuple était engagé dans les affaires militaires. Ce n'est que lorsque la possession pacifique du pays conquis a commencé qu'il est devenu possible de développer une variété d'occupations, qu'il est devenu possible de choisir entre différentes professions et qu'une nouvelle étape dans l'origine des castes a commencé. La fertilité de la terre indienne a suscité le désir de la poursuite pacifique des moyens de subsistance. De là se développa rapidement une tendance aryenne innée, selon laquelle il leur était plus agréable de travailler tranquillement et de jouir des fruits de leur travail que de faire de gros efforts militaires. Dès lors, une partie importante des colons ("Vish") se tourna vers l'agriculture, qui donna d'abondantes récoltes, laissant la lutte contre les ennemis et la protection du pays aux princes des tribus et à la noblesse militaire formée pendant la période des conquêtes. Ce domaine, qui était engagé dans l'agriculture arable et en partie dans l'élevage, s'agrandit rapidement au point que chez les Aryens, comme en Europe occidentale, ils formaient la grande majorité de la population. Parce que le titre vaishya "colon", désignant à l'origine tous les habitants aryens dans de nouvelles régions, a commencé à désigner uniquement les personnes de la troisième caste indienne ouvrière, et les guerriers, kshatriyas et prêtres, brahmanes ("prières"), qui au fil du temps sont devenues des classes privilégiées, ont fait des noms de leurs professions les noms des deux castes supérieures.

Les quatre domaines indiens mentionnés ci-dessus ne sont devenus des castes complètement fermées (varnas) que lorsque l'ancien culte d'Indra et d'autres dieux de la nature s'est élevé au-dessus. le brahmanisme, - une nouvelle doctrine religieuse sur Brahma , l'âme de l'univers, la source de vie d'où tous les êtres sont issus et à laquelle tous les êtres retourneront. Cette croyance réformée a donné une sainteté religieuse à la division de la nation indienne en castes, en particulier la caste sacerdotale. Il a dit que dans le cycle des formes de vie passées par tout ce qui existe sur terre, Brahman est la forme d'être la plus élevée. Selon le dogme de la renaissance et de la transmigration des âmes, un être né sous une forme humaine doit passer successivement par les quatre castes : être un sudra, un vaishya, un kshatriya et enfin un brahmane ; ayant traversé ces formes d'existence, il est réuni avec Brahma. La seule façon d'atteindre cet objectif est qu'une personne, en quête constante d'une divinité, accomplisse exactement tout ce que commandent les brahmanes, les honore, leur fasse plaisir avec des cadeaux et des signes de respect. Les offenses contre les brahmanes, sévèrement punies sur terre, soumettent les méchants aux plus terribles tourments de l'enfer et de la renaissance sous les formes d'animaux méprisés.

Selon le dogme de la transmigration des âmes, une personne doit passer par les quatre castes

La croyance en la dépendance de la vie future sur le présent était le pilier principal de la division des castes indiennes et de la domination des prêtres. Plus le clergé brahmanique plaçait résolument le dogme de la transmigration des âmes au centre de tout enseignement moral, plus il réussissait à remplir l'imagination du peuple d'images terribles de tourments infernaux, plus il gagnait en honneur et en influence. Les représentants de la plus haute caste des brahmanes sont proches des dieux ; ils connaissent le chemin menant à Brahma ; leurs prières, sacrifices, exploits sacrés de leur ascèse ont un pouvoir magique sur les dieux, les dieux doivent accomplir leur volonté; le bonheur et la souffrance dans l'au-delà dépendent d'eux. Il n'est pas surprenant qu'avec le développement de la religiosité chez les Indiens, le pouvoir de la caste brahmane ait augmenté, louant inlassablement dans leurs enseignements sacrés la révérence et la générosité envers les brahmanes comme les moyens les plus sûrs d'obtenir le bonheur, suggérant aux rois que le souverain est obligé d'avoir ses conseillers et de faire des brahmanes des juges, est obligé de récompenser leur service par un riche contenu et des dons pieux.

Afin que les castes indiennes inférieures n'envient pas la position privilégiée des brahmanes et n'empiètent pas sur elle, la doctrine a été développée et vigoureusement prêchée que les formes de vie pour tous les êtres étaient prédéterminées par Brahma, et que le progrès à travers les degrés de les renaissances humaines ne se font que par une vie calme et paisible dans donné à une personne position, exécution fidèle de ses fonctions. Ainsi, dans l'une des parties les plus anciennes du Mahabharata, il est dit : "Quand Brahma créa des créatures, il leur donna leurs occupations, chaque caste avait une activité particulière : pour les brahmanes - l'étude des hauts Vedas, pour les guerriers - l'héroïsme, pour les vaishyas - l'art du travail, pour les shudras - l'humilité devant les autres couleurs : donc les brahmanes ignorants, les guerriers infâmes, les vaisyas malhabiles et les sudras désobéissants sont répréhensibles."

Ce dogme, qui attribuait à chaque caste, à chaque profession, une origine divine, consolait les humiliés et les méprisés dans les insultes et les privations de leur vie présente avec l'espoir d'améliorer leur sort dans l'existence future. Il a donné à la hiérarchie des castes indiennes la consécration religieuse. La division des peuples en quatre classes, inégales en droits, était à ce point de vue une loi éternelle et immuable, dont la violation est le péché le plus criminel. Les gens n'ont pas le droit de renverser les barrières de caste établies entre eux par Dieu lui-même ; ils ne peuvent obtenir l'amélioration de leur sort que par une obéissance patiente.

Les relations mutuelles entre les castes indiennes étaient clairement caractérisées par l'enseignement; que Brahma a produit des brahmanes de sa bouche (ou du premier homme Purusha), des Kshatriyas de ses mains, des Vaishyas de ses cuisses, des Shudras des pieds tachés de boue, donc l'essence de la nature chez les brahmanes est "la sainteté et la sagesse", parmi les Kshatriyas - "pouvoir et force", parmi les Vaishyas - "richesse et profit", parmi les Shudras - "service et humilité". La doctrine de l'origine des castes de Différents composants l'être le plus élevé est présenté dans l'un des hymnes du dernier livre le plus récent du Rigveda. Il n'y a pas de concepts de caste dans les anciennes chansons du Rig Veda. Les brahmanes donnent à cet hymne un caractère extrêmement importance, et chaque vrai brahmane croyant le lit chaque matin, après s'être baigné. Cet hymne est le diplôme par lequel les brahmanes ont légitimé leurs privilèges, leur domination.

Certains brahmanes ne devraient pas manger de viande

Ainsi, le peuple indien a été conduit par son histoire, ses penchants et ses coutumes à tomber sous le joug d'une hiérarchie de castes, qui a fait des classes et des professions des tribus étrangères les unes aux autres, a noyé toutes les aspirations humaines, toutes les inclinations de l'humanité.

Les principales caractéristiques des castes

Chaque caste indienne a ses propres caractéristiques et caractéristiques uniques, ses règles d'existence et de comportement.

Les brahmanes sont la caste la plus élevée

Les brahmanes en Inde sont des prêtres et des prêtres dans les temples. Leur position dans la société a toujours été considérée comme la plus élevée, voire supérieure à la position du dirigeant. À l'heure actuelle, les représentants de la caste brahmane sont également engagés dans le développement spirituel du peuple : ils enseignent diverses pratiques, s'occupent des temples et travaillent comme enseignants.

Les brahmanes ont beaucoup d'interdictions :

Les hommes ne sont pas autorisés à travailler dans les champs et à effectuer des travaux manuels, mais les femmes peuvent effectuer diverses tâches ménagères.

Un représentant de la caste sacerdotale ne peut épouser que les siens, mais à titre exceptionnel, un mariage avec un brahmane d'une autre communauté est autorisé.

Un brahmane ne peut pas manger ce qu'une personne d'une autre caste a préparé : un brahmane préfère mourir de faim que d'accepter des aliments interdits. Mais il peut nourrir un représentant de n'importe quelle caste.

Certains brahmanes ne sont pas autorisés à manger de la viande.

Kshatriyas - caste des guerriers

Les représentants des kshatriyas ont toujours exercé les fonctions de soldats, de gardes et de policiers.

À l'heure actuelle, rien n'a changé - les kshatriyas sont engagés dans les affaires militaires ou vont au travail administratif. Ils peuvent se marier non seulement dans leur propre caste : un homme peut épouser une fille d'une caste inférieure, mais il est interdit à une femme d'épouser un homme d'une caste inférieure. Les kshatriyas sont autorisés à manger des produits d'origine animale, mais ils évitent également les aliments interdits.

Les Vaishyas, comme personne d'autre, surveillent la bonne préparation des aliments.

Vaishya

Les Vaishyas ont toujours été une classe ouvrière : ils étaient engagés dans l'agriculture, élevaient du bétail, faisaient du commerce.

Maintenant, les représentants des Vaishyas sont engagés dans les affaires économiques et financières, le commerce divers, la banque. Probablement, cette caste est la plus scrupuleuse en matière d'alimentation : les vaishyas, comme personne d'autre, surveillent la bonne préparation des aliments et n'accepteront jamais les plats souillés.

Les sudras sont la caste la plus basse.

La caste Shudra a toujours existé dans le rôle de paysans ou même d'esclaves : ils étaient engagés dans les travaux les plus sales et les plus durs. Même à notre époque, cette couche sociale est la plus pauvre et vit souvent en dessous du seuil de pauvreté. Les shudras peuvent épouser même des femmes divorcées.

Intouchables

La caste des intouchables se distingue : ces personnes sont exclues de toutes les relations sociales. Ils font les travaux les plus sales : nettoyer les rues et les toilettes, brûler les animaux morts, panser la peau.

Étonnamment, les représentants de cette caste ne pouvaient même pas marcher sur l'ombre des représentants des classes supérieures. Et ce n'est que récemment qu'ils ont été autorisés à entrer dans les temples et à approcher des personnes d'autres classes.

Diffusez des fonctionnalités uniques

Ayant un brahmane dans le quartier, vous pouvez lui offrir beaucoup de cadeaux, mais vous ne devez pas vous attendre à une réponse. Les brahmanes ne font jamais de cadeaux : ils acceptent mais ne donnent pas.

En termes de propriété foncière, les sudras peuvent être encore plus influents que les vaishyas.

Les intouchables ne pouvaient pas marcher sur l'ombre des gens des classes supérieures

Les Shudras de la strate la plus basse n'utilisent pratiquement pas d'argent : ils sont payés pour leur travail avec de la nourriture et des articles ménagers.Vous pouvez passer à une caste inférieure, mais il est impossible d'obtenir une caste supérieure.

Castes et modernité

Aujourd'hui, les castes indiennes sont devenues encore plus structurées, avec de nombreux sous-groupes différents appelés jati.

Lors du dernier recensement des représentants des différentes castes, il y avait plus de 3 000 jati. Certes, ce recensement a eu lieu il y a plus de 80 ans.

De nombreux étrangers considèrent le système des castes comme une relique du passé et pensent que le système des castes ne fonctionne plus dans l'Inde moderne. En fait, tout est complètement différent. Même le gouvernement indien n'a pas pu parvenir à un consensus sur une telle stratification de la société. Les politiciens travaillent activement à diviser la société en couches lors des élections, ajoutant à leurs promesses électorales la protection des droits d'une caste particulière.

Dans l'Inde moderne, plus de 20 % de la population appartient à la caste des intouchables : ils doivent vivre dans leurs propres ghettos séparés ou en dehors de la colonie. Ces personnes ne devraient pas se rendre dans les magasins, les institutions gouvernementales et médicales, et même utiliser les transports en commun.

Dans l'Inde moderne, plus de 20% de la population appartient à la caste des intouchables.

Il existe un sous-groupe tout à fait unique dans la caste des intouchables : l'attitude de la société à son égard est plutôt contradictoire. Cela comprend les homosexuels, les travestis et les eunuques qui vivent de la prostitution et de la mendicité des touristes pour des pièces. Mais quel paradoxe : la présence d'une telle personne en vacances est considérée comme un très bon signe.

Un autre podcast étonnant des intouchables est un paria. Ce sont des gens qui sont complètement expulsés de la société - marginalisés. Auparavant, il était possible de devenir un paria même en touchant une telle personne, mais maintenant la situation a un peu changé : un paria devient soit né d'un mariage inter-castes, soit de parents parias.

Divisé les gens en quatre domaines, appelés varnas. Les premiers varna, les brahmanes, destinés à éclairer et à gouverner l'humanité, il les créa de sa tête ou de sa bouche ; le second, les kshatriyas (guerriers), les protecteurs de la société, de la main ; le troisième, les vaishyas, les mangeoires de l'état, de l'abdomen ; le quatrième, sudras, des jambes, le consacrant au destin éternel - servir les varnas les plus élevés. Au fil du temps, les varnas se sont subdivisés en de nombreux podcasts et castes, appelés jati en Inde. Le nom européen est caste.

Ainsi, les quatre anciennes castes de l'Inde, leurs droits et obligations selon l'ancienne loi de Manu *, strictement appliquées dans.

(* Lois de Manu - une ancienne collection indienne de prescriptions pour le devoir religieux, moral et social (dharma), aujourd'hui également appelée la "loi des Aryens" ou le "code d'honneur des Aryens").

brahmanes

Brahman "le fils du soleil, un descendant de Brahma, un dieu parmi les gens" (les titres habituels de ce domaine), selon la loi de Menu, est le chef de toutes les créatures créées; tout l'univers lui est soumis ; d'autres mortels doivent la préservation de leur vie à son intercession et à ses prières ; sa malédiction toute-puissante peut instantanément détruire de redoutables seigneurs de guerre avec leurs nombreuses hordes, chars et éléphants de guerre. Brahman peut créer de nouveaux mondes ; peut même donner naissance à de nouveaux dieux. Un brahmane devrait recevoir plus d'honneur qu'un roi.

L'inviolabilité du brahmane et sa vie sont protégées par des lois sanglantes. Si un sudra ose insulter verbalement un brahmana, alors la loi ordonne de lui enfoncer un fer rouge dans la gorge, à dix pouces de profondeur; et s'il s'avise de donner quelque instruction au brahmane, le malheureux lui verse de l'huile bouillante sur la bouche et les oreilles. D'autre part, il est permis à quiconque de prêter un faux serment ou de faire un faux témoignage devant le tribunal, si ces actions peuvent sauver le brahmane de la condamnation.

Un brahmane ne peut, sous aucune condition, être exécuté ou puni, ni corporellement ni financièrement, bien qu'il soit condamné pour les crimes les plus scandaleux : la seule punition à laquelle il est soumis est l'éloignement de sa patrie, ou l'expulsion de la caste.

Les brahmanes sont divisés en laïcs et spirites, et sont subdivisés selon leurs occupations en différentes classes. Il est à noter que parmi les brahmanes spirituels, les prêtres occupent l'échelon inférieur, et l'échelon supérieur sont ceux qui se sont consacrés uniquement à l'interprétation des livres sacrés. Les brahmanes mondains sont les conseillers du roi, les juges et autres hauts fonctionnaires.

Seul le brahmane a le droit d'interpréter les livres sacrés, d'accomplir le culte et de prédire l'avenir ; mais il perd ce dernier droit s'il se trompe trois fois dans ses prédictions. Brahman peut principalement guérir, car "la maladie est la punition des dieux"; seul un brahmane peut être juge, car les lois civiles et pénales des hindous sont incluses dans leurs livres sacrés.

Tout le mode de vie d'un brahmane est construit sur l'observance de tout un ensemble de règles les plus strictes. Par exemple, il est interdit à tous les brahmanes d'accepter des cadeaux de personnes indignes (castes inférieures). La musique, la danse, la chasse et le jeu sont également interdits à tous les brahmanes. Mais l'usage du vin et de toutes sortes de choses enivrantes, telles que : les oignons, l'ail, les œufs, le poisson, toute viande, à l'exception des animaux abattus en sacrifice aux dieux, n'est interdit qu'aux brahmanes inférieurs.

Un Brahmane se souillera s'il est assis à la même table même avec le roi, sans parler des membres des castes inférieures ou de ses propres femmes. Il est obligé de ne pas regarder le soleil à certaines heures et de sortir de la maison pendant la pluie ; il ne peut pas enjamber la corde à laquelle la vache est attachée, et doit passer à côté de cet animal ou idole sacré, en le laissant seul à sa droite.

En cas de besoin, un brahmane est autorisé à mendier auprès des personnes des trois castes supérieures et à se livrer au commerce; mais il ne peut en aucun cas servir qui que ce soit.

Un brahmane qui veut se voir décerner le titre honorifique d'interprète des lois et de gourou suprême s'y prépare avec diverses épreuves. Il renonce au mariage, se livre à une étude approfondie des Védas dans un monastère pendant 12 ans, s'abstenant même de parler dans les 5 derniers et ne s'expliquant que par des signes; ainsi, il atteint enfin le but souhaité et devient un maître spirituel.

Le soutien financier de la caste brahmane est également prévu par la loi. La générosité envers les brahmanes est une vertu religieuse pour tous les croyants et est le devoir direct des dirigeants. À la mort d'un brahmane sans racine, sa propriété se transforme non pas en trésor, mais en caste. Brahmane ne paie aucun impôt. Le tonnerre tuerait un roi qui oserait empiéter sur la personne ou la propriété d'un brahmane ; un pauvre brahmane est entretenu aux frais de l'État.

La vie d'un brahmane est divisée en 4 étapes.

Première étape commence avant même la naissance, lorsque des hommes savants sont envoyés à la femme enceinte d'un brahmane pour des conversations, afin "de préparer ainsi l'enfant à la perception de la sagesse". A 12 jours, le bébé reçoit un nom, à trois ans, sa tête est rasée, ne laissant qu'un morceau de cheveux appelé kudumi. Quelques années plus tard, l'enfant est placé dans les bras d'un mentor spirituel (gourou). L'éducation avec ce gourou dure généralement de 7-8 à 15 ans. Pendant toute la période d'éducation, qui consiste principalement en l'étude des Védas, l'étudiant est obligé d'obéir aveuglément à son précepteur et à tous les membres de sa famille. On lui confie souvent les travaux domestiques les plus noirs, et il doit les accomplir sans poser de questions. La volonté du gourou remplace sa loi et sa conscience ; son sourire est la meilleure récompense. A ce stade, l'enfant est considéré comme célibataire.

Seconde phase commence après le rituel d'initiation ou de renaissance, que le jeune homme accomplit après la fin de l'enseignement. A partir de ce moment, il est né deux fois. Durant cette période, il se marie, élève sa famille et exerce les fonctions de brahmane.

La troisième période de la vie d'un brahmane - vanaprastra. Ayant atteint l'âge de 40 ans, un brahmane entre dans la troisième période de sa vie, appelée vanaprastra. Il doit se retirer dans des lieux déserts et devenir ermite. Ici, il recouvre sa nudité d'écorce d'arbre ou de peau d'antilope noire ; ne coupe ni ongles ni cheveux; dort sur une pierre ou sur le sol; doit passer des jours et des nuits "sans maison, sans feu, dans un silence parfait, et ne mangeant que des racines et des fruits". Le Brahmane passe ses journées dans la prière et la mortification.

Après avoir passé 22 ans dans la prière et le jeûne de cette manière, le brahmane entre dans le quatrième département de la vie, appelé sannyas. Ce n'est qu'alors qu'il est affranchi de tous les rites extérieurs. Le vieil ermite plonge dans la contemplation parfaite. L'âme d'un brahmane décédé dans l'état de sannyas acquiert immédiatement la fusion avec la divinité (nirvana) ; et son corps en position assise est descendu dans une fosse et saupoudré de sel.

La couleur des vêtements des brahmanes dépendait de l'ordre spirituel dans lequel ils se trouvaient. Sanyasis, les moines qui ont renoncé au monde portaient des vêtements orange, ceux de la famille - blancs.

Kshatriyas

La deuxième caste est composée de kshatriyas, des guerriers. Selon la loi de Menu, les membres de cette caste pouvaient faire des sacrifices, et l'étude des Védas était un devoir spécial pour les princes et les héros ; mais plus tard les brahmanes leur laissèrent une permission de lire ou d'écouter les Védas, sans les analyser ni les interpréter, et s'approprièrent le droit de s'expliquer les textes.

Les kshatriyas devraient donner l'aumône, mais ne pas les accepter, éviter les vices et les plaisirs sensuels, vivre simplement, "comme il sied à un guerrier". La loi dit que "la caste sacerdotale ne peut exister sans la caste guerrière, ni la dernière sans la première, et que la tranquillité du monde entier dépend du consentement des deux, de l'union du savoir et de l'épée".

À quelques exceptions près, tous les rois, princes, généraux et premiers souverains appartiennent à la seconde caste ; la partie judiciaire et la gestion de l'éducation étaient depuis l'Antiquité entre les mains des brahmanes (brahmanes). Les kshatriyas sont autorisés à consommer n'importe quelle viande sauf le bœuf. Cette caste était autrefois divisée en trois parties : tous les princes (rays) dirigeants et non-possédants et leurs enfants (rayanutras) appartenaient à la classe supérieure.

Les kshatriyas portaient des vêtements rouges.

Vaishya

La troisième caste est celle des Vaishyas. Auparavant, ils participaient également, à la fois aux sacrifices et au droit de lire les Védas, mais plus tard, grâce aux efforts des brahmanes, ils perdirent ces avantages. Bien que les Vaishyas aient été bien inférieurs aux Kshatriyas, ils occupaient toujours une place honorable dans la société. Ils étaient censés être engagés dans le commerce, l'agriculture et l'élevage. Les droits de propriété d'un vaishya étaient respectés et ses champs étaient considérés comme inviolables. Il avait le droit, consacré par la religion, de mettre de l'argent dans la croissance.

Les castes les plus élevées - Brahmanes, Kshatriyas et Vaishyas - utilisaient les trois écharpes, senar, chaque caste - la leur, et étaient appelées nés deux fois, par opposition à nés une fois - Shudras.

Shudra

Le devoir d'un sudra, dit brièvement Menu, est de servir les trois castes supérieures. Il est préférable qu'un sudra serve un brahmane, pour lui un kshatriya, et enfin un vaishya. Dans un tel cas unique, s'il ne trouve pas l'occasion d'entrer dans le service, il est autorisé à exercer un métier utile. L'âme d'un shudra, qui a servi un brahmane avec zèle et honnêteté toute sa vie, renaît en une personne de la caste la plus élevée lors de la réinstallation.

Il est interdit à un sudra même de regarder les Védas. Un brahmane n'a pas le droit non seulement d'interpréter les Vedas à un Shudra, mais est également obligé de les lire en silence en présence de ce dernier. Un brahmane qui se permet d'interpréter la loi à un sudra, ou de lui expliquer les voies du repentir, sera puni en enfer Asamarite.

Un sudra doit manger les restes de ses maîtres et porter leurs haillons. Il lui est interdit d'acquérir quoi que ce soit, « afin qu'il ne s'avise pas de s'enorgueillir de la tentation des brahmanes sacrés ». Si un sudra insulte verbalement un veishya ou un kshatriya, alors sa langue est coupée ; s'il ose s'asseoir à côté du brahmane, ou prendre sa place, alors un fer rouge est appliqué sur la partie la plus coupable du corps. Le nom d'un sudra, dit la loi de Menou, est un gros mot, et la peine pour le tuer ne dépasse pas le montant qui est payé pour la mort d'un animal domestique sans importance, comme un chien ou un chat. Tuer une vache est considéré comme un acte beaucoup plus répréhensible : tuer un sudra est un délit ; tuer une vache est un péché !

La servitude est la position naturelle d'un sudra, et le maître ne peut pas le libérer en lui donnant congé ; "car, dit la loi : qui d'autre que la mort peut libérer un sudra de l'état de nature ?"

Il est assez difficile pour nous, Européens, de comprendre un monde aussi étranger, et nous voulons, involontairement, tout ramener sous nos propres concepts, et c'est ce qui nous induit en erreur. Ainsi, par exemple, selon les conceptions des Hindous, les Shudras constituent une classe de personnes, désignées par nature pour le service en général, mais en même temps ils ne sont pas considérés comme des esclaves, ils ne constituent pas la propriété de particuliers.

L'attitude des maîtres envers les Shudras, malgré les exemples donnés d'une vision inhumaine d'eux, d'un point de vue religieux, était déterminée par le droit civil, en particulier la mesure et la méthode des punitions, qui coïncidaient en tout avec les punitions patriarcales autorisées par la coutume populaire dans la relation d'un père à son fils ou d'un frère aîné à son cadet, d'un mari à sa femme et d'un gourou à un disciple.

Castes impures

Comme presque partout une femme était soumise à des discriminations et à toutes sortes de restrictions, de même en Inde la sévérité de la séparation des castes pèse beaucoup plus sur une femme que sur un homme. Un homme, lors de la conclusion d'un second mariage, est autorisé à choisir une femme d'une caste inférieure, à l'exception d'un sudra. Ainsi, par exemple, un brahmane peut épouser une femme de la deuxième et même de la troisième caste ; les enfants de ce mariage mixte prendront degré moyen entre les castes paternelles et maternelles. Une femme, en épousant un homme d'une caste inférieure, commet un crime : elle se souille elle-même et toute sa progéniture. Les shudras ne peuvent se marier qu'entre eux.

Le mélange de l'une quelconque des castes avec les Sudras donne naissance à des castes impures, dont la plus méprisable est celle qui provient du mélange des Sudras avec les brahmanes. Les membres de cette caste sont appelés Chandalas, et doivent être bourreaux ou écorcheurs ; le toucher d'un chandala entraîne l'expulsion de la caste.

Intouchables

Au-dessous des castes impures, il y a encore une sorte de misérables parias. Avec les Chandalas, ils s'engagent dans les travaux les plus bas. Les parias écorchent la charogne, la préparent et mangent la viande ; mais ils s'abstiennent de viande de vache. Leur toucher souille non seulement une personne, mais aussi des objets. Ils ont leurs propres puits spéciaux; près des villes, on leur assigne un quartier spécial, entouré de douves et de frondes. Dans les villages, ils n'ont pas non plus le droit de se montrer, mais doivent se cacher dans les forêts, les grottes et les marécages.

Un brahmane, souillé par l'ombre d'un paria, doit se baigner dans les eaux sacrées du Gange, car elles seules peuvent laver une telle tache de honte.

Encore plus bas que le Pariah se trouvent les Pulai, qui vivent sur la côte de Malabar. Esclaves des Nairs, ils sont contraints de se réfugier dans des cachots humides, et n'osent lever les yeux vers le noble Hindou. Apercevant de loin un Brahmane ou un Nair, les pulais émettent un grand rugissement pour avertir les maîtres de leur proximité, et pendant que les "maîtres" attendent sur la route, ils doivent se cacher dans une grotte, dans un fourré de la forêt, ou grimper un grand arbre. Celui qui n'a pas eu le temps de se cacher, les Nairs l'ont abattu comme un reptile impur. Les Pulayi vivent dans une terrible négligence, mangeant de la charogne et n'importe quelle viande sauf la vache.

Mais le pulai lui-même peut se reposer un instant du mépris général qui l'envahit ; il y a des êtres humains encore plus misérables, inférieurs à lui : ce sont des pariars, inférieurs car, partageant toute l'humiliation des pulai, ils se permettent eux aussi de manger de la viande de vache ! les familiariser avec l'emplacement de leur cuisine, tous, à son avis, moralement, coïncident complètement avec le pariar méprisable.