از دین اسلام چه می دانیم؟ زیاد و اصلاً هیچ؟ یک مسلمان در یک موقعیت خاص چه باید بکند؟ با مطالعه دین خود، پاسخ بسیاری از سوالات را پیدا می کنید. اما معرفت دینی آنقدر وسیع است، مانند دریای بیکران، که هر چه بیشتر در آن شیرجه بزنی، ساحل دورتر و دورتر می شود. از دریای دانش نمی توان گذشت، اما غرق شدن در آن نیز غیرممکن است، زیرا این دانش الهی است، اصول اولیه زندگی را به انسان می آموزد، رفتار صحیح در خانواده، جامعه، در روابط با والدین را آموزش می دهد. کودکان، معلمان و دانش آموزان، رهبران و زیردستان. اسلام همه چیز دارد، زیرا اسلام یک سبک زندگی است. هر دم و بازدم ما اشباع از دین، برنامه الهی است. هر کس این را بگیرد خوشحال می شود، زیرا رفتار فروتنانه و خضوع و عمل به همه دستورات اسلام نجات دنیا و آخرت است.

اسلام دین همه پیامبران است. دین الله در آغاز قرن هفتم میلادی در شبه جزیره عربستان گسترش یافت. تاریخ اصلی اسلام با دو شهر - مکه و مدینه (در آن زمان یثرب) مرتبط است.

در آن زمان قبایل مختلفی در شبه جزیره عربستان زندگی می کردند که سبک زندگی کوچ نشینی داشتند. و تنها تعداد کمی از آنها در اطراف مخازن، واحه ها مستقر شدند. آن قبایلی که در آنجا مستقر بودند به تدریج آبادی های خاصی را تشکیل دادند. قبایل بومی عرب نقش بسیار مهمی در انسجام و تصمیم گیری داشتند.

در مکه و قلمرو مجاور آن، قبیله قریش تسلط یافتند که مقدر شد به خواست خداوند متعال مرد بزرگی را به جهانیان عطا کند که در گسترش دین خالق - اسلام - نقش بسزایی داشت. نام او محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بود. در مکه به دنیا آمد و در چهل سالگی وحی بر او نازل شد که اساس دینی اسلام را تشکیل داد.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در گسترش اسلام به سختی گذشت، در راه خود با موانع زیادی مواجه شد، آزمایش های زیادی را متحمل شد که یکی از آنها وداع با شهر کودکی بود، شهری که در آن بود. متولد - مکه. ناگزیر شد آن را ترک کرد و به یثرب، مدینه کنونی، در آنجا که منتظر او بودند و در آنجا پذیرایی شد، حرکت کرد.

مدینه آخرین پناهگاه او شد، امروز اینجا زیارت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) است، جایی که میلیون ها مسلمان در آرزوی آن هستند، به ویژه در فصل زیارت - حج، که نزدیک شدن به آن تقریباً غیرممکن است. خود زیارت، زمانی که تقریباً برای سران دیگر زائران، دو رکعت نماز سنت نیز لازم است. همه اینها نشان می دهد که اسلام در حال گسترش است، هر ساله صفوف آن با تازه مسلمانانی پر می شود که می خواهند از مکان هایی که محبوب خدا در آن زندگی می کرد، از جایی که شروع به گسترش کرد، بازدید کنند تا از مکان هایی دیدن کنند که مهمترین و مهمترین آنها شخص بزرگدر تاریخ بشریت

اسلام در حال گسترش است و تا روز قیامت همینطور خواهد بود که خداوند متعال در این باره می فرماید. اگر به نقشه جهان دقت کنید، می بینید که چگونه جهان به تدریج به رنگ های سبز توحید، اطاعت از خداوند متعال تبدیل می شود. اسلام با قدم‌های مطمئن روی کره زمین می‌رود و هیچ مانعی از آن نمی‌ترسد.

اسلام دین تسلیم است

کلمه «اسلام» در زبان عربی به معنای «اطاعت»، «اطاعت از قوانین خداوند متعال» است. در اصطلاح شریعت، اسلام کامل، توحید مطلق، تسلیم در برابر خالق در همه چیز است.

اطاعت را از کودکی به ما آموخته اند، زمانی که فرزندان از والدین خود اطاعت می کنند، از آنها سؤالات غیر ضروری نمی پرسند، بلکه صرفاً به خرد، تجربه و نگاه بالغ خود تکیه می کنند. تسلیم بودن به معنای نقض اراده یا کلام نیست. البته کودکان حق دارند در مورد مسائل خاصی نظر خود را بیان کنند، روش های خود را برای حل برخی مشکلات ارائه دهند. بچه ها باید با ذهن خودشان بزرگ شوند و دیگران را قرض نگیرند، اما به هر حال حرف و نظر والدین معتبر است. وقتی رضایت والدین در کاری وجود نداشته باشد، با اطمینان می توانیم بگوییم که در این مورد رحمتی وجود نخواهد داشت. جای تعجب نیست، شاید چیزی به نام "برکت والدین" وجود داشته باشد. بدون آن، از زمان های قدیم، هیچ کجا، مسافری که به سفر می رفت، نزد پدر و مادرش نمی رفت تا همان نعمت والدین را دریافت کند.

هنگام انتخاب شریک زندگی، به نظرات بزرگترها نیز گوش می دادند و سعی می کردند رضایت و رضایت آنها را جلب کنند.

مدرسه، مدرسه نیز اطاعت را می آموزد، در مواقعی که رفتار مثال زدنی از شاگرد لازم است، اطاعت از استاد، انجام بی چون و چرای تکالیف و تکالیف او.

از زن نیز تسلیم لازم است، زیرا اطاعت او موجب رضایت از شوهر و در نتیجه رضایت خداوند متعال می شود.

اطاعت از کودکی، در جوانی، در بزرگسالی آموخته می شود. تا آخر عمر می توانید آن را بیاموزید و از آنجایی که همه ما بنده خالق خود هستیم، همین تواضع را بدون هیچ سوالی از ما می طلبد. دیپلم این که چقدر تسلیم بوده ایم، خالق در روز قیامت به ما «بیرون» می دهد و بهتر است این «دیپلم» سرخ باشد.

خضوع اصلی ترین ویژگی متمایز کننده یک مسلمان است. مشابه یا مترادف با این صفت نیز چنین است: امید، فروتنی، اطاعت. یک مسلمان در همه چیز فقط به خواست خدا تکیه می کند، بنابراین کلمات "انشاءالله" - "انشاالله که اراده خالق باشد" - اغلب در هر زبانی که یک مسلمان صحبت می کند استفاده می شود.

از اینجا، جوانه های قوی و سالم ایمان ما به یگانگی خدا شروع به رشد می کند. آن ایمان حق است که با تواضع و اطاعت و امید و تسلیم تربیت می شود. رسیدن به هر ارتفاعی بدون اطاعت غیرممکن است. یک کارگر نافرمان هرگز رئیس نمی شود، یک ورزشکار هرگز قهرمان المپیک نمی شود. همچنین بنده نافرمان و طغیانگر هرگز نمی تواند رضایت مولای خود را که برای ما خداوند متعال است به دست آورد.

گوته درباره اسلام نوشته است:

"چقدر احمقانه است که این طرف و آن طرف شعار بدهی
نظر شما در مورد این و آن!
بالاخره اگر اسلام به معنای اطاعت از خداست،
همه ما در اسلام زندگی می کنیم و همه می میریم.»

اسلام عبارت است از اطاعت از خدا و قبول هر آنچه که او به وسیله رسولش محمد صلی الله علیه و آله بر ما نازل کرده است. خود محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بارزترین مصداق تواضع و توکل بر خداست. چقدر باید تحمل می کرد و دین حق تعالی را نشر می داد، ما خوابش را هم نمی دیدیم. امروز تسلیم بودن آسان است، همه شرایط برای تحقق همه دستورات خداوند فراهم شده است. هیچ مانعی برای ادای دین وجود ندارد. ما خودمان فقط باید یاد بگیریم که به تصمیمات شرع گوش کنیم، یاد بگیریم بر اساس آنها زندگی کنیم، آن وقت تواضع در وجودمان زیاد شود و بیشتر از خداوند متعال رضایت خود را بخواهیم. اطاعت ما رضایت اوست، این راه سعادتمند و تنها راه راست، راه سعادت و رستگاری است. انشاءالله تسلیم کلید بهشت ​​است.

اسلام دین صلح است

معنای دیگر کلمه «اسلام» «صلح» است. این دنیا با کلمه «اسلام علیکم» شروع می شود که یک مسلمان برای برادر یا خواهر ایمانی خود آرزوی صلح کند.

کلمه «سلام» - «سلام» اساس بسیاری از مفاهیم اسلامی است. حتی خداوند متعال هم نام «سلام» را دارد. یکی از نام های بهشت، دارالسلام است. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: «تا ایمان نیاورید وارد بهشت ​​نمی شوید و تا همدیگر را دوست نداشته باشید ایمان نمی آورید! از عملی که با آن عاشق یکدیگر خواهید شد به شما بگویم؟ سلام کنید (به یکدیگر سلام کنید)!» (امام مسلم).

اسلام ظلم و خشونت را آموزش نمی دهد، برعکس، فقط از ویژگی هایی مانند مهربانی، رحمت، شفقت استقبال می کند. اسلام نیکی را گسترش می دهد، نگرش خوب را نسبت به تمام آفریده های خالق، از یک برگ معمولی روی درخت شروع می کند.

یادتان هست که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) چگونه دین را گسترش داد؟ فقط خوبه، آرامش او هیچ خشونتی از خود نشان نمی‌داد، فقط الگوی شخصی و رفتار، عامل تعیین‌کننده در نشر کلام الله بود. اسلام نیز امروز در حال گسترش است - فقط با صلح، مهربانی با مردم، احترام به عقاید دیگر و در هیچ موردی با هیچ تحمیلی، زیرا در دین هیچ اجباری وجود ندارد.

اسلام دین برابری است

برای خداوند متعال همه ما بنده هستیم، همه برای او برابریم. او بین ما تفاوتی بین رنگ پوست، موقعیت اجتماعی، زبان، ملت، جنسیت و سن قائل نیست. تفاوت ما فقط در یک ویژگی است - در خداترسی. خالق به این نکته توجه می کند که هر یک از ما چقدر از او می ترسیم، به رحمت او اعتماد داریم و به آمرزش او امیدواریم.

خداوند برای هر یک از ما وظایف یکسانی قرار داده است: نماز، روزه، زکات، حج. عافیت های خاصی وجود دارد و این رحمت حق تعالی است. در غیر این صورت، هر یک از ما موظفیم برای جلب رحمت و رضایت خداوند تلاش کنیم. باز هم می گویم که فرقی نمی کند مرد باشیم یا زن، ثروتمند باشیم یا فقیر، همه ما بندگان خالق یکتا هستیم - خداوند متعال، همه ما موظف به پیروی از دستورات او هستیم و برای حسن نیت او نسبت به خود تلاش می کنیم. .

اسلام دین عدالت است، دین حکمت است، دین دانش است... اسلام بهترین ها را جذب کرده است. نه به شایستگی ما، ما مفتخریم که پشتیبان او باشیم و نام یک مسلمان را یدک بکشیم. این برای ما رحمت است و ما باید آن را با اعمال، افکار، نیات خود توجیه کنیم. مسلمان لقب افتخاری است و پیرو اسلام افتخار است، فقط باید این امانت را توجیه کرد.

ما خوشحالیم که می توانیم خالق خود را پرستش کنیم و هر روز بگوییم: شهادت می دهم که هیچ کس و هیچ چیز شایسته عبادت جز خداوند متعال نیست و همچنین شهادت می دهم که محمد پیامبر و رسول اوست.

و خداوند متعال به ما توفیق دیدار او را عنایت فرماید زندگی بعدینه به شایستگی ما، بلکه فقط به لطف او! آمین

مسلمات رجبوا

کتاب قرآن چیست؟
اینها آیات نبوی محمد پس از مطالعه و تحقیق در کتب مقدس پیامبران خدا و اناجیل رسولان است.
اینها سخنان پند آمیز و تهمت آمیز او خطاب به یهودیان و مسیحیان گمشده است.

سوره 2. گاو. آیات 38 (40).
«اى بنى اسرائيل رحمت من را كه به شما نشان دادم ياد كنيد.
و به عهد خود وفادار باش، آنگاه به عهد خود با تو وفا خواهم کرد.
از من بترسید و به آنچه برای تأیید نازل کرده ام ایمان بیاورید
حقیقت آنچه با توست.
اولین کسی نباشید که این را باور نمی کند.
و برای آیات من بهای ناچیز نخرید و از من بترسید».

گاو چیست، ترس از پروردگار، رحمت، عهد ابدی، نشانه ها، - پاسخ می دهد
خداوند از طریق موسی و سایر پیامبران خدا، مسیح و رسولان در تورات است.

کلمه «مسلمانان» از موسی (موسی) نیامده است؟

سوره 3. 2(3). خانواده عمران (ابراهیم؟)
«او کتاب آسمانی را به حق بر تو نازل کرد که صحت آن را تأیید می کند
که پیش از او نازل شده است.
و تورات و انجیل را زودتر برای هدایت مردم نازل کرد
و اختلاف را فرستاد».
«همانا کسانی که به آیات خدا ایمان نمی‌آورند برایشان قوی است
مجازات....».

چه نشانه هایی از سوی خدای زنده به انسان داده شده است؟

خورشید و ماه، برای تعیین زمان خدا. پیدایش 1:14.
رنگین کمان - علامت عهد. Gen.9.
شنبه های مقدس - نشانه ها. مثال 31.
سوزاننده، گرز، خون، 10 مجازات مصری، ... - علائم،
در تورات پاسخ می دهد.
نشانه حضرت یونس - پیامبر (یعنی سه روز و سه شب) - از پیامبران پاسخ می دهد.
اناجیل پطرس، Ev.Mf.12,40.

آیا مردم بر اساس این نشانه ها زندگی می کردند؟ و آیا بر اساس آیات هدایت زندگی می کند؟

خیر «آنها آیات خود را به جای آیات ما قرار دادند». ص 73.

سوره 4. زنان. 135(136).
«...کسی که به خدا و فرشتگان و نوشته های او و رسولانش ایمان نیاورد،
و روز آخر به گمراهی بسیار گمراه شد.»

روز اول و آخرین روز خدای یکتا چیست؟ جواب در تورات آمده است.
ژنرال 1 و 2 فصل

سوره 4.153 (154). ... «سبت را شکسته!». خروج 31:17.

سوره 5.72(68). بگو: ای اهل کتاب! شما به هیچ چیز دست نمی گیرید تا اینکه مستقیماً تورات و انجیل و آنچه را از جانب پروردگارتان بر شما نازل شده است، برپا دارید».

سوره 5.82 (78). «لعنت بر بنی اسرائیل که به زبان داود ایمان نیاوردند
و عیسی پسر مریم!» (ترجمه کراچکوفسکی)

سوال
محمد چه چیز جدیدی می آموزد اگر تمام قرآن او فقط در تذکر باشد
در مورد خطای «اهل کتاب» - تورات و اناجیل،
توصیه ها و هشدارها در مورد قیامت آینده؟

قرآن در ذات خود با تورات و انجیل ابدی یکی است (مکاشفه 14: 6).
اما در تمثیل ها و تمثیل ها، مانند متون مقدس بودا، کریشنا،
زرتشت و دیگر مردمان جهان.
همه آنها در مورد خدای زنده به زبانهای خود و در تمثیلهای خود صحبت می کنند.

قرآن - ترجمه تحت اللفظی - "خواندن"، کتاب مقدس اسلام.
اسلام - ترجمه تحت اللفظی - "تسلیم در برابر اراده خدا".

اسلام یا به عبارت دیگر اسلام یکی از ادیان بسیار گسترده است. پیروان او عمدتاً در آسیا و آفریقا زندگی می کنند. در کشور ما، بقایای این دین در جمهوری های آسیای مرکزی، در قزاقستان، آذربایجان، قفقاز شمالی، تاتاریا، باشقیر و در برخی از مناطق فدراسیون روسیه حفظ شده است.

اسلام حدود سیزده و نیم قرن پیش در عربستان و در زمان تشکیل دولت عرب ظهور کرد. در این زمان، روند گذار دین اعراب از شرک به توحید کامل می شود. مردمی که شروع به پرستش خدای یگانه کردند، مسلمان، مسلمان، یعنی فداکار نامیده شدند.

اسلام که به عنوان دین یک جامعه طبقاتی سرچشمه گرفت، به دفاع از استثمارگران برخاست. تصادفی نیست که قرآن - کتاب مقدس مسلمانان - نابرابری و ظلم انسان توسط انسان را به عنوان یک نهاد الهی معرفی می کند. قرآن از جانب خدا می فرماید: «خداوند به برخی از شما نیازهای حیاتی بیشتری نسبت به دیگران عطا می کند. اما کسانی که وقف بیشتری دارند، زیاده روی را به بردگان خود منتقل نمی کنند تا در این امر با آنها برابر باشند» (فصل 16، ماده 73). قرآن خطاب به فقرا، مؤمنان را نه تنها از خدا و رسول او، بلکه از صاحبان قدرت (فصل چهارم، اصل 62) یعنی اشراف - خان ها، سلاطین، شاهزادگان و سایر استثمارگران، اطاعت می کند.

در همان دو قرن اول وجود خود، اسلام به دین مسلط در دولت فئودالی-تئوکراتیک گسترده ای تبدیل شد که در آن زمان به وجود آمد - خلافت. پادشاهان فئودال - خلفا، که در راس این دولت بودند، سران دین اسلام نیز بودند. روحانیت آنها را به عنوان «نائب پیامبر» و «سایه خدا بر سرزمین او» معرفی کردند.

آموزه ها و عقاید اسلام در قرآن، مجموعه ای از روایات - سنت و کتاب های تشریعی مسلمانان (شریعت)، که در اوایل قرون وسطی گردآوری شده است، بیان شده است. از میان این نوشته ها، قرآن (در زبان عربی «کران» که در لغت به معنای «خواندن» است) به عنوان کتاب مقدس اصلی شناخته شده است. در کشورهایی که اسلام جایگاه دین دولتی را حفظ کرده است، بسیاری از احکام قرآن دارای قدرت قانون هستند. بر قرآن سوگند یاد شده، دست نوشته ها و سخنان فردی آن آورده شده است قدرت جادویی. مسلمانان اغلب عصاره هایی از این کتاب را به عنوان طلسم می پوشند.

بر اساس عقاید مسلمانان، قرآن مخلوق نیست، بلکه ازلی وجود دارد. اصل آن زیر عرش خدا نگهداری می شود. متن آن، گویی به عنوان یک وحی، از جانب خداوند از طریق فرشته جبرئیل به حضرت محمد (ص) منتقل شده است. در واقع این کتاب مشتمل بر 114 باب (سوره) در اندازه های مختلف، در قرن هفتم گردآوری شده است. n ه.، تحت حکومت خلفای اول.

محتوای قرآن ناهمگون است: حاوی افسانه‌ها و افسانه‌های بسیاری است که از عقاید اعراب باستان و همچنین سایر فرقه‌های قدیمی‌تر از اسلام به‌ویژه از یهودیت و مسیحیت به عاریت گرفته شده است، که پیروان آن در تعدادی از مکان‌ها زندگی می‌کردند. دراویا قبل از ظهور اسلام. نظریاتی که در قرآن درباره انسان و طبیعت پیرامون او وجود دارد بسیار محدود و ساده لوحانه است. تاریخ جهان در قرآن به افعال خلاق یک خدای عقلانی - الله - تقلیل یافته است. گفت: «باش» و «آسمان و زمین» ظاهر شد (فصل 6، آیه 72). خداوند «هفت آسمان را در ردیف آفرید» (فصل 67، آیه 3)، به عنوان «هفت فلک» (فصل 72، آیه 12). از میان هفت آسمان، خدا «قبلاً نزدیکترین بهشت ​​را با چراغها آراسته و آنها را قتلگاه شیاطین قرار داده است» (فصل 67، آیه 5). آسمان را بنا کرد و طاق آن را برافراشت و مرتب کرد و شبش را تاریک کرد و سپیده دم را بیرون آورد و پس از آن زمین را گستراند و آب و مرتع و کوهها را بیرون آورد - آنها را برپا کرد (فصل 79) ، ج 27-32).

انسان را نیز خداوند آفرید که «از روح خود در او دمید» (فصل 32، ماده 8). از آنچه خداوند اولین انسان - آدم - را آفرید، از قرآن مشخص نیست، زیرا در جاهای مختلف آن پاسخ های مختلفی به این سؤال داده شده است. او گفت که از زمین، سپس از خاک رس، سپس از خاک خشک، "زنگ"، سپس، برعکس، از چسبنده، بنابراین، مرطوب.

این مثال نشان می دهد که قرآن شامل داستان های متضاد است، مطالبی که نمی توانسته توسط یک نفر نوشته شده باشد.

از نظر قرآن، انسان «ضعیف آفریده شده» (فصل 4، ماده 32)، «متزلزل»، «بزدل» (فصل 70، ماده 19) و از سوی خداوند دعوت شده است که نه برای چیز بهتر، بلکه به جنگیدن. هر سختی و سختی را بدون زمزمه ای که به امید «زندگی آینده» در بهشت ​​دلداری می دهد تحمل کنید. بنابراین، نویسندگان این کتاب "مقدس" از شخص می خواهند که فقط به "نجات" شخصی فکر کند.

قرآن منعکس کننده بسیاری از آداب و رسوم دوران باستان و اوایل قرون وسطی در شرق است. این در سوره های مربوط به نگرش نسبت به زنان منعکس شد. قرآن تعدد زوجات، فروش عروس، ازدواج خردسالان را مجاز دانسته است. برای مثال، بیان می‌کند که یتیمان را می‌توان همزمان به عنوان همسر «و دو، و سه، و چهار» گرفت (فصل 4، بند 3). و هنگام تقسیم ارث، «مرد به اندازه سهم دو زن سهم دارد» (فصل 4، ماده 175). در دادگاه، به عنوان شاهد، تنها دو زن می توانند جایگزین یک مرد شوند (فصل 2، ماده 282) و غیره. با اشاره به مفاد قرآن مبنی بر الزام زن به پوشاندن صورت و رعایت عزلت، نگهبانان دوران باستان همچنان می خواهند زن را از شرکت در زندگی عمومی بازدارد، برای القای نیاز به پوشیدن حجاب های آیینی مضر و زشت - مقنعه، چاچوان و مقنعه، یشمک، حفظ آداب و رسوم قدیمی مانند جمع آوری قیمت عروس - عروس فروشی، ازدواج خردسالان و غیره

همه ما می دانیم که مسلمانان موظف به خواندن نماز هستند. خداوند متعال در جاهای مختلف قرآن کریم توجه ما را به اقامه نماز جلب می کند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز نماز را هسته اصلی عبادت می فرماید. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که ترک نماز موجب کفر و شرک می شود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در خصوص اهمیت اقامه نماز می فرماید: «اولین چیزی که در روز قیامت حساب اعمال می شود، نماز است. اگر نماز کامل باشد انسان شاد و رستگار می شود و اگر نمازش نقص داشته باشد غمگین و زیان دیده است. سپس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با جلب توجه ما به اقامه نماز توسط کودکان می فرماید: «به کودکان در سن 7 سالگی نماز را آموزش دهید. وقتی آنها 10 ساله شدند، در مورد آن سختگیر باشید.» چگونه پدر و مادر می توانند در صورت نامنظم خواندن فرزندان، به اقامه نماز به فرزندان خود دستور دهند؟ بچه ها در مجالس یا از راه های دیگر به حدیث گوش می دهند و اگر پدر و مادرشان مرتب نماز نخوانند، این احادیث برایشان اثری ندارد. در واقع فرزندان چنین والدینی به این دستور اهمیت نمی دهند. اگر به یک دستور اهمیت ندهند، به دستورات دیگر اهمیت نمی دهند. در نتیجه این افراد به فرموده پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از زیان دیدگان خواهند شد. آنها فرزندان خود را به زیان خواهند رساند. والدین در درجه اول به دنبال تحقق خواسته های دنیوی فرزندان خود هستند. با این حال، آنها در مورد خود نگران نیستند هدف واقعی . علاوه بر این، نماز آلودگی مؤمن را از بین می برد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این مورد می فرماید آیا اگر روزی پنج بار در رودخانه ای که نزدیک خانه اش جاری است غسل کند، خاک بر بدن او باقی می ماند؟ اصحاب گفتند: یا رسول الله! نمی ماند." پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که نمونه مشابه آن نماز است. خداوند متعال به وسیله نماز گناهان و عیوب او را برطرف می کند و روحش را از آلودگی پاک می کند. در یک کلام، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با این مثال، اهمیت اقامه نماز را بیان کرد. اما برای مؤمن واقعی نماز خواندن کافی نیست و در کنار آن باید روح خود را تزکیه کند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این باره چنین فرمودند……. وقتی انسان در خانه خود وضو بگیرد و سپس برای اقامه نماز به مسجد برود، در یکی از مراحلی که برمی‌دارد، یک گناه از او ساقط می‌شود و در قدمی که برمی‌دارد، درجه او بالا می‌رود. در ادامه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در مورد اهمیت اقامه نماز دسته جمعی خطاب به اصحاب فرمود: آیا می خواهید به شما بگویم که خداوند متعال گناهان را محو می کند و گناهان را بالا می برد. درجه." اصحاب گفتند: البته یا رسول الله. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم می فرمایند: «بدون توجه به مشکلات، وضو کامل بگیرید. به مسجد بیایید، حتی اگر از شما دور باشد. منتظر دعای بعدی بعد از دعای قبلی باشید و این برای شما پاسداری از مرزهای شما محسوب می شود. این شبیه نحوه ساخت اردوگاه های نظامی در مرزهای برخی کشورها برای محافظت از مرزهای کشورشان است. چرا اردوگاه های نظامی در مرزها ساخته می شود؟ همانطور که گفتم همه این کارها برای محافظت از کشورشان در برابر حملات دشمنان انجام می شود. در یک کلام حمله شیطان بزرگترین خطر برای مؤمن است. شیطان از طریق امیال دنیوی حمله می کند. نماز کامل را می توان آن شهر نظامی نامید که از حمله شیطان، گناهان محافظت می کند و توجه ما را به فضیلت جلب می کند. همچنین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند که بر خلاف نماز انفرادی برای نماز دسته جمعی، فردی که ۲۷ برابر بیشتر است ثواب می گیرد. حضرت موعود علیه السلام در مورد نماز دسته جمعی فرمودند: «در نماز جمع ثواب بیشتری دارد. هدف از نماز جماعت ایجاد وحدت است. در عمل این امر به حدی خود را نشان می دهد که حتی پاها نیز باید در یک راستا قرار گیرند. یعنی وقتی صف می کشیم باید پاهایمان در یک راستا باشد. سطرها نیز باید تراز شوند. منظور این است که مثل یک نفر بشوی. وقتی صفوف هم تراز شد مثل یک نفر می شویم یعنی قوه وحدت پیدا می شود و این نور از یکدیگر می گذرد. تفاوتی که از خودخواهی و تکبر ایجاد می شود برطرف می شود. در ادامه، حضرت مسیح (ع) فرمودند: «یاد داشته باشید در درون انسان نیرویی است که نور دیگران را جذب می کند. در یک کلام، نماز جماعت در پذیرش فضیلت دیگران مفید است». سطح فضیلت برخی افراد بالاست و سطح برخی افراد پایین است، بنابراین می توانند بر یکدیگر تأثیر بگذارند. افراد قوی می توانند بر افراد ضعیف تأثیر بگذارند و در نتیجه می توانند در معنویت و فضیلت رشد کنند. قدرت شیطان با افزایش معنویت و ایجاد وحدت ضعیف می شود. در این عصر خداوند متعال بنده واقعی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را نازل کرد. او ما را در مورد مفهوم واقعی نماز و عبادت راهنمایی کرده است. ما مدعی هستیم که برای ارتقای معنویت و ایجاد وحدت، بنده واقعی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت مسیح موعود را اختیار کرده ایم. با این حال ما هنوز در اجرای عملی دستورات اسلام ضعیف هستیم. فرمان ویژه ای که ما برای آن ساخته شده ایم. چگونه می توانیم با اجابت دعوت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در جهت ارتقای معنویت و انجام اوامر خداوند متعال ادعای قبولی حضرت مسیح (ع) را داشته باشیم. همانطور که قبلاً گفتم در بسیاری از جاهای قرآن کریم اهمیت و وظایف نماز را یادآور شده است. همانطور که در بالا گفتم، دستورات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این مورد بسیار روشن است. نماز وظیفه هر مسلمانی است. اما همانطور که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این باره توضیح داده است، نماز جماعت وظیفه هر انسان عاقل و بالغی است. با این حال، همانطور که مشاهده می شود، ما همچنان به آن توجه کافی نداریم. همانا نماز بر هر مؤمن واقعی واجب است. او باید شخصاً از آن مراقبت کند. ما در جامعه خود سیستمی داریم که باید به این موضوع توجه کند. او باید دائماً اهمیت نماز را توضیح دهد. در خطبه هایم اغلب سعی می کنم به این جنبه توجه کنم. پس از آن، تبلیغ این فضیلت بر عهده مبلغان و نهادهای جامعه است. اهمیت نماز باید بارها و بارها برای تک تک افراد جامعه توضیح داده شود. ما مسلمان واقعی احمدی می شویم که نماز خود را گرامی بداریم و از آن لذت معنوی ببریم. به محض اینکه شروع به لذت و نشاط معنوی کنیم، توجه ما به اقامه نماز خود به خود ایجاد می شود. در یک کلام، همانطور که قبلاً گفتم، هر مسلمان احمدی باید خودش به این موضوع توجه کند. خودش باید توجه کند که چگونه از نماز لذت ببرد. حضرت مسیح (ع) با ذکر مثالی از لذت بردن از نماز می فرماید: «می بینم که الکلی چگونه یکی پس از دیگری شراب می نوشد تا مست شود. انسان عاقل و عاقل می تواند از این مثال بهره مند شود. او باید مرتب نماز بخواند. او هرگز نباید او را ترک کند. باید به نماز ادامه دهد تا زمانی که از آن لذت ببرد. یک فرد مست، در افکار خود، هدف مستی کامل را دنبال می کند. انسان روحانی نیز باید به دنبال لذت بردن از نماز باشد. آنها باید به طور منظم مصرف شوند. ذهن و نیروی او باید در جهت لذت بردن از نماز باشد. وقتی نمازی نماز می خواند، باید تمام تلاشش را بکند تا از نماز لذت ببرد. برای این کار، او باید قدرت اراده خود را افزایش دهد. اگر قدرت عزم به وجود بیاید، قاعده مندی پدید می آید. در ادامه، حضرت مسیح (ع) فرمود: «پس از این، با اخلاص و شور، دعایی برای کسب لذت در او برمی‌خیزد، مانند هیجان و اضطراب انسان مست. من راست می گویم که چنین شخصی لذت می برد.» سپس اضطراب، غم و اندوه نشان می دهد تا از نماز خود لذت ببرد و اگر بارها و بارها این اضطراب را نشان دهد، آن را خواهد یافت. در یک کلام اقامه منظم نماز در نهایت لذت قلبی را به دنبال دارد. خداوند متعال می فرماید که نماز از فسق و هر چیز مذموم محافظت می کند. اما برخی می گویند که مردم با وجود اینکه نماز می خوانند بد می کنند. حضرت مسیح (ع) در پاسخ به چنین سؤالی می فرماید: «آنها نماز را با روح و حق برپا نمی دارند. فقط طبق رسم و سنت با پیشانی به زمین می زنند. همانا سخن خداوند متعال حق است. نماز در واقع انسان را از شرّ حفظ می کند. نماز کسانی که بد می کنند ظاهری است، اصل نماز را نمی فهمند. در یک کلام، و ما باید نگران آن باشیم. هر یک از ما باید شرایط خود را تجزیه و تحلیل کنیم. اگر لذت می بریم یا واقعاً قصد این لذت را داریم باید نماز را مرتب بخوانیم. هر کسی حداقل یک بار در زندگی خود این را تجربه کرده است. تماشا می کنیم که مردم چگونه با گریه و گریه نماز می خوانند. نماز را هم نشسته و هم ایستاده می خوانند. در مواقع سختی، مردم بیشتر از همه به دعا روی می آورند. ولى هنگامى كه از مشكلات خارج مى شوند، در نماز و اقامه نماز سستى نشان مى دهند. در یک کلام، همانطور که حضرت مسیح (ع) فرموده است، ما باید با وجود بد یا خوب بودن، هدف خود را این باشیم که از نماز لذت ببریم. مؤمن نه تنها باید نگران حال خود باشد، بلکه نگران وضعیت جامعه نیز باشد. این اضطراب او را به دعا سوق می دهد. به عنوان مثال، وضعیت جامعه در پاکستان روز به روز بدتر می شود. تیرهای نفرت از هر سو بر جامعه می بارد. حسادت و نفرت در رابطه با اجتماع تجلی می یابد. برخی از آشنایان قدیمی ما به دلیل ترس از آخوند یا به دلیل اتهامات واهی، مخالفت خود را با جامعه افزایش می دهند. به طور کلی در آنجا آزار و اذیت و ظلم به اوج خود رسید. در چنین شرایطی، هر مسلمان احمدی در پاکستان باید نمازی سرشار از لذت بخواند. آنها باید روی بازدید از مسجد تمرکز کنند. چند روز پیش گزارشی از مجلس شورای سازمان جوانان سازمان مسلمانان احمدیه پاکستان دریافت کردم. آنها از موفقیت های خود در آموزش گزارش کردند. خیلی خوب است که در این موضوع جلو رفته اند. یکی از موفقیت های بزرگ آنها در تحصیل این است که توانسته اند توجه هزاران جوان را به خطبه های نماز جمعه من جلب کنند. با این حال قابل توجه این است که تعداد جوانانی که در اقامه نماز دسته جمعی شرکت کردند به 1/3 یا کمی بیشتر از آنهایی که خطبه های جمعه من را می شنوند رسید. همچنین تعداد کسانی که نماز فرادی می خوانند از کسانی که به طور مرتب به خطبه های نماز جمعه من گوش می دهند کمتر شده است. اگر به درگاه خداوند متعال رجوع نکنید و وظایف اولیه خود را انجام ندهید، خطبه های من چه فایده ای دارد. همانطور که گفتم در هر خطبه دوم یا سوم به اقامه نماز توجه دارم. اگر این کار شما را تحت تاثیر قرار نمی دهد، پر کردن پرسشنامه ها بی فایده خواهد بود. همانطور که گفتم، وضعیت پاکستان بسیار ناراحت کننده است. اگر الان به خدای متعال توجه نکنی کی انجامش می دهی؟ آیا ما خدای نکرده! آزمودن خداوند متعال؟ ما همینطور خواهیم ماند، تغییر وضعیت کار خدای متعال است. تا زمانی که خودت را تغییر ندهی حق نداری به خدا شکایت کنی. در هیچ جا گفته نمی شود که شما می توانید کاری انجام دهید و حقوق نسبت به الله اکبر را رعایت نکنید. در هیچ کجا گفته نشده که خداوند متعال به شما توفیق دهد، فقط به این دلیل که حضرت مسیح (ع) را پذیرفتید. برای کسب موفقیت باید شرایط خود را بنا به خواست خداوند متعال تغییر دهیم. گزارش سازمان جوانان را گفتم اما این بدان معنا نیست که چنین ضعف هایی فقط در بین آنها مشاهده می شود. این وضعیت نمایندگان مجلس انصارالله است. به طور خلاصه، هر مسلمان احمدی در پاکستان باید توجه خود را به این موضوع معطوف کند. در حالت خواب آلود، دستیابی به موفقیت غیرممکن است. این را می توان به حالت غفلت نسبت داد. موفقیت ها با آمادگی گشت های اسب سواری و ایجاد اردوگاه های نظامی در مرز به دست می آید. کسانی که از پاکستان به کشورهای توسعه یافته مهاجرت کرده اند، چنین است. نمی توانیم بگوییم که بعد از نقل مکان به اینجا بیشتر شروع به خواندن نماز کردند. اگر وضعیت جامعه را در مورد اقامه نماز تحلیل کنیم، به بسیاری از نقاط ضعف پی می بریم. اگر هر سازمان کمکی، در هر کشوری، تحلیلی در مورد عملکرد صلاح انجام دهد، نتیجه روشن خواهد شد. کسانی که از پاکستان به اینجا نقل مکان کرده اند، باید مراقبت ویژه ای داشته باشند تا خداوند متعال را به خاطر عنایاتش شکر کنند. در برخی جوامع، تعداد نمازگزاران در سطح مناسبی است. با این حال، در میان آنها کسانی هستند که 1-2 نماز را ترک می کنند. دلیل این امر این است که برخی نهادهای جامعه به این امر توجه کافی ندارند. آنها بیشتر به چیزهای دیگر توجه می کنند. همه به خطبه های من گوش نمی دهند. این اشتباه است که بگوییم 100 درصد مردم به خطبه های من گوش می دهند. حتی اگر به آنها گوش کنند، نهادهای جامعه باید دائماً این را به آنها یادآوری کنند. این مؤسسات به منظور جلب توجه افراد جامعه به مسائل آموزشی ایجاد شده اند. چند روز پیش با کمیته مدیریت یکی از جوامع جلسه داشتم. رئیس این جمعیت گفت: پس از تصدی سرپرستی خود به موضوع کمک های مالی توجه ویژه ای داشته است. وی گفت که اکنون در این زمینه بسیار پیشرفت کرده اند. به او گفتم این خوب است و از او پرسیدم که چقدر برای انجام وظایف اولیه خود یعنی چقدر برای اقامه نماز تلاش می کنید؟ اینجا ساکت بود. بعد از پرس و جو متوجه شدم که از نظر تعداد نمازگزاران در نماز فجر و عشا در سطح مناسبی هستند. اما نهادهای جامعه در این امر اهتمام چندانی نشان ندادند. اگر تعداد نمازگزاران جماعت افزایش یابد، کمک های مالی خود به خود بهبود می یابد. بالاخره اگر میزان تقوا افزایش یابد، کمک های مالی هم افزایش می یابد. به برکت رشد تقوا، مسائل مربوط به مؤسسات «اموری اما» و «کازا» حل خواهد شد. به لطف این، نهادهای دیگر فعال تر شروع به کار خواهند کرد. امروز وضعیت بد نه تنها در پاکستان ایجاد شده است، امروز تمام جهان در آستانه نابودی جهانی و جهانی است. برخی از دولت های جهان شروع به صحبت بیشتر در این مورد کرده اند و در این راستا عمل می کنند. در چنین زمانی فقط خداوند متعال می تواند مردم را نجات دهد. خیلی ها برای من می نویسند. آنها می پرسند که اگر جنگ شروع شود چه باید بکنند؟ پاسخ من به آنها به شرح زیر خواهد بود……. اگر می خواهند رستگار شوند، بنابر بیان حضرت موعود علیه السلام باید خدای متعال را دوست داشته باشند. راه این محبت این است که ما نماز و عبادت می کنیم و سعی می کنیم از آن لذت ببریم. بسیاری از مردم با آمدن به کشورهای پیشرفته و دیدن زندگی راحت، خداوند متعال را فراموش می کنند. آنها فکر می کنند که به خاطر توسعه این کشورها به این زندگی راحت دست یافته اند. آنها فکر می کنند که ساکنان این کشورها بدون انجام عبادت به چنین رفاهی دست یافته اند. برخی از آنها فکر می کنند که از اهالی محل بهتر هستند، زیرا از 5 نماز مقرر، 2 تا 3 نماز می خوانند. باید به یاد داشته باشیم که عذاب در انتظار کسی است که خدای متعال را فراموش کرده است. ما نباید از آنها پیروی کنیم. اگر بخواهیم خود و فرزندانمان را از عذاب خداوند متعال نجات دهیم، باید به تعالیم او عمل کنیم. ما نباید به بیرون از توسعه آنها نگاه کنیم. خداوند متعال پس از ایمان به او ما را به نماز امر کرد. در یک کلام، هر مسلمان احمدی، چه از بین زنان و چه از مردان، باید نماز خود را حفظ کند. مخصوصاً مردان باید هر چه بیشتر در نمازهای دسته جمعی شرکت کنند. حضرت مسیح (ع) اهمیت، روش و فلسفه دعا را به تفصیل برای ما آشکار کرد. به فضل خداوند متعال مفتخر به پذیرایی از حضرت مسیح موعود علیه السلام شدیم. اگر از انجام وظیفه اولیه خود دست بردارید، بیعت شما بی فایده خواهد بود. اگر مثل مسلمانان غیر احمدی هستید به جای 5 نماز به 2-3 نماز بسنده می کنید. حضرت مسیح (ع) روش ها و روش های مختلف اقامه نماز را به ما آموخت. اکنون گزیده‌هایی از نوشته‌های او را تقدیم شما می‌کنم. می خواست چه سطحی از عبادت را در ما ببیند. هر مؤمنی با اعلام شهادت ایمان «لا یَعْبَدُهُ الَّا اللَّهِ عَلَیْهِمْ» اعلام توحید می کند. حضرت مسیح موعود علیه السلام درباره اینکه توحید به چه معناست می فرماید: «پس یاد کن و نیک یاد کن. تعظیم در برابر هر چیزی غیر از خداوند متعال به معنای قطع رابطه با خداست. نماز و توحید وقتی بیهوده می شود که ذلت و خشوع روح و قلب خشوع در آنها نباشد. زیرا توحید در عمل نماز است. دعایی که برای آن اعلام شده است - «دعوا من اجابتم...» (سوره مؤمن: 61)، روح حقیقی می خواهد. اگر روح تواضع و خضوع وجود نداشته باشد، این فقط مزخرف خواهد بود. همانطور که گفتم خداوند متعال دعایی را که با گریه و درد خوانده شود قبول می کند. سپس حضرت مسیح (ع) شرایطی را در دعا بیان کرد. حضرت مسیح (ع) فرمود: «ایستادن حالت بنده است. کمان کمر که عنصر دوم است به ما پیشنهاد می کند که آمادگی کامل را نشان دهیم و گردن خود را در اطاعت از فرمان خم کنیم. تعظیم به زمین بیانگر حالت کامل خضوع و ذلت است که هدف از عبادت است. اگر لذت و نشئه روحی حاصل نشود چگونه می توان صحت دعا را تأیید کرد. این تنها در صورتی می تواند اتفاق بیفتد که روح با خضوع و خضوع کامل بر آستان الهی سجده کند و شروع به بیان آنچه زبان خواهد کرد. مقصود از توضيح من اين است كه لذت و نشئه معنوي در صورتي حاصل مي شود كه بين «عبوديات» و «ربوبيت» ارتباطي باشد. تا زمانی که خود را مطلقاً پست و یا مانند مردی فرومایه نداند قادر به سعادت نیست. این یک نیاز شخصی ربوبیت است. اگر این اتفاق بیفتد ، او لذت بسیار بالایی را به دست می آورد ، که چیزی فراتر از آن وجود ندارد. وقتی انسان تمام پیوندهایش را گسست و روحش فروتنی کامل یافت، مانند آب چشمه به سوی خدا جاری می شود. وقتی همه پیوندهایش گسسته شود، محبت خداوند متعال بر او نازل می شود. در چنین حالتی، نمازگزار گناهانش سوخته است. محبت خداوند متعال نصیب کسی می شود که همواره برای جلب رحمت خداوند متعال تلاش می کند و تمام پیوندهای خود را می گسلد جز ارتباط با خداوند متعال. وقتی حب الله تعالی بر انسان بیفتد همه گناهانش می سوزد. پس از آن لذت و نشاط در نماز او پیدا می شود. در یک کلام، به جای اینکه از خدا گله و شکایت کنید و به این فکر کنید که دعای شما باعث خشنودی شما نمی شود، باید با خدا ارتباط قوی برقرار کنید. شما باید وضعیت خود را کنترل کنید. باید فکر کنی که آیا نماز را شایسته می خوانی یا فقط پیشانی خود را به زمین می زنی؟ سپس حضرت مسیح (ع) در بیان راههای نوریابی و لذت بردن از نماز فرمودند: «لازم است به طور منظم و در بدون شکستبرای اقامه نماز این باید به عادت دائمی شما تبدیل شود. باید مدام به خدا فکر کنی. بنابراین، به تدریج به گسست کامل روابط با این دنیا می رسید، مگر رابطه با خداوند متعال. در این حالت، نور و لذت به دست می آید.» در یک کلام، اول از همه باید عادت به نماز منظم را در خود ایجاد کنیم. در ادامه، حضرت مسیح علیه السلام فرمود: «در نماز شما دعا کنید. شما حرام نیستید که به زبان خودتان نماز بخوانید. تا زمانی که در نماز شما اخلاص و خشوع وجود نداشته باشد، نمی توان لذت برد. تا زمانی که نفهمید برای چه دعا می کنید، شور و اشک در نماز شما نیست. اگر به زبان خود دعا کنید، خضوع پیدا خواهید کرد. اما هیچ کس نباید فکر کند که نماز باید به زبان خودش خوانده شود. منظورم این بود که تمام نمازها را طبق سنت به زبان عربی بخوانی و فقط بعد از آن نمازهای دیگر را به زبان مادری خود بخوانی. زیرا خداوند متعال در کلام دعا برکت قرار داده است. نماز یک نماز است. پس برای نجات خود از بلایای دنیا و آخرت در نماز دعا کنید. برای اینکه نتیجه شما خوب باشد به طوری که تمام اعمال شما مطابق با خواست خداوند متعال باشد. برای همسران و فرزندان خود دعا کنید. با فضیلت تبدیل شود. خودت را از هر نوع بدی حفظ کن». خداوند متعال به ما توفیق حفظ دعاهایمان را عنایت فرماید. خداوند متعال به ما توفیق دعای مستمر عنایت فرماید. باشد که خالصانه و فقط برای رضای خداوند متعال دعا کنیم. خداوند متعال در دعای ما شادی و نشاط ایجاد کند. باشد تا هرگز در این موضوع تنبلی نکنند. باشد که حقیقت را بفهمیم که فقط اینگونه می توانیم خود را از بلایای این دنیا نجات دهیم. همه اینها فقط از طریق نوکری به دست می آید. خداوند متعال این فرصت را به ما عنایت فرماید. آمین! گزیده ای از خطبه جمعه پنجمین خلیفه حضرت مسیح موعود و امام مهدی حضرت میرزا مسرور احمد رضوان الله تعالی علیه.

بخش: ادیان جهان.
اطلاعات اولیه درباره ادیان و آموزه های دینی.
این بخش طیف وسیعی از موضوعات را معرفی می‌کند که برای شناخت جزم، فرقه و اصول اخلاقی جنبش‌های مذهبی اصلی، ویژگی‌های الهیات مدرن، و همچنین خلاصه‌ای از تاریخچه الحاد و غیره مرتبط است.
بر اساس مواد: "راهنمای یک ملحد" / S. F. Anisimov، N. A. Ashirov، M. S. Belenky و دیگران؛
زیر کل ویرایش آکادمیسین S. D. Skazkin. - چاپ نهم، Rev. و اضافی - م.. پولیتزدات، 1366. - 431 ص.، ill.
صفحه 34 بخش

کتاب های مذهبی
قرآن

قرآن کتابی «مقدس» است که پیروان همه فرقه‌های اسلامی، پیروان همه فرقه‌های اسلامی، آن را مورد احترام قرار می‌دهند. این به عنوان اساس قوانین اسلامی اعم از دینی و مدنی عمل می کند.

نام این کتاب مقدس از کلمه «کارا» به معنای «خواندن» در زبان عربی گرفته شده است. بر اساس اساطیر مسلمانان، این کتاب از طریق جبرئیل به پیامبر اسلام (ص) منتقل شده است. از آن زمان قرآن کریم ظاهراً بدون تغییر وجود دارد، اما در حقیقت، همانطور که علم ثابت کرده است، قرآن در ویرایش نهایی خود توسط خلیفه عثمان (644-656) جمع آوری و تأیید شده است تا اطمینان حاصل شود که توسط افراد مختلف نوشته شده است.

بر اساس افسانه، محمد خطبه ها، دستورات و سخنان خود را نمی نوشت. برخی از آموزه‌ها را شاگردان او بر روی برگ‌های خرما، پوست، استخوان و غیره نوشته‌اند. سپس بدون برنامه‌ریزی و نظام‌بندی در کنار هم جمع‌آوری شده و در یک کتاب بازنویسی شده‌اند. اولین تلاش ها برای جمع آوری تمام گفته های محمد در زمان خلیفه اول ابوبکر (632-634) انجام شد. در زمان خلیفه عثمان، یک کمیسیون ویژه تحریریه ایجاد شد که قرآن را به عنوان مجموعه ای از احکام دینی و روزمره که برای همه مسلمانان واجب است، جمع آوری کرد. تمام مجموعه های دیگر خطبه های محمد، از جمله آنهایی که توسط «اصحاب» پیامبر گردآوری شده بود، اما مورد تأیید خلیفه نبود، سوزانده شد.

قرآن به 114 سوره (سوره) تقسیم شده است. هر سوره یا سوره ای که هدف آن بیان یک وحی کامل است، مشتمل بر آیات یا به قول آنها آیات است. آیات در لغت به معنای نشانه، معجزه است، جملات و افکار مجزا که در یک سوره از قرآن آمده است، غالباً با یکدیگر ارتباطی ندارند و در بیشتر موارد با عنوان سوره ارتباطی ندارند. التقاط ذاتی قرآن است، شاید این توضیح آن باشد که بسیاری از سوره ها یا اکثر آنها در ویرایش عجولانه حذف شده یا عمداً از بین رفته اند، به طوری که از آنها فقط سرفصل ها یا آیاتی باقی مانده است. مثلاً سوره دوم (سوره) ) "گاو" نامیده می شود، اگرچه این نام به هیچ وجه موجه نیست. 286 آیه (آیه) که سوره را تشکیل می دهد، فقط در آیات 63، 64، 65 و 66 گهگاه از یک گاو یاد شده است. ربطی به محتوای سوره که به مبانی اسلام می پردازد ندارد. حدود نیمی از سوره های قرآن به اولین کلمه ای که با آن شروع می شود نامگذاری شده اند، البته این کلمه معمولاً به این موضوع اشاره نمی کند. در فصل مورد بررسی قرار گرفته است.

دینداران و روحانیون سعی می کنند با ضعف ذهن انسان، ناهماهنگی و مبهم بودن احکام قرآنی را تبیین یا توجیه کنند. کلام خدا. اسلام گرایان مدرن می کوشند ادعا کنند که رسالت محمد و قرآن از اهمیت جهانی برخوردار است. اما از قرآن معلوم می شود که در درجه اول برای اعراب بوده است. قرآن برای متقاعد کردن اعراب که قوم برگزیده خداوند هستند، تأکید می کند که به زبان عربی نازل شده است (12.2 و سوره های دیگر).

مانند هر کتاب دینی دیگری، قرآن مجموعه ای عادی از قوانین، مقررات و سنت ها و همچنین ارائه داستان های مختلف اساطیری است، از جمله داستان های وام گرفته شده از سایر ادیان، افسانه ها و سنت ها، که در میان جمعیت عرب در طول قرن ششم تا هفتم رایج بود. قرن ها n e.، که تا حدودی نشان دهنده روابط اجتماعی-اقتصادی موجود در شبه جزیره عربستان است.

قرآن دستوراتی در مورد تنظیم روابط تجاری، اموال، خانواده و ازدواج دارد، هنجارهای اخلاقی که برای مسلمان واجب است، بیان شده است. اما عمدتاً در مورد وظایف مؤمنان در رابطه با حاکمان، روحانیون، در مورد نگرش مسلمانان به ادیان دیگر، در مورد خدا - تنها خدایی که باید با فروتنی پرستش شود، درباره روز قیامت، رستاخیز و زندگی پس از مرگ صحبت می کند. جای زیادی در قرآن با نصیحت به وفاداری فقط به خدا، اطاعت از رسول او و تهدید علیه افراد مختلف اشغال شده است.

قرآن نابرابری طبقاتی را تأیید و مشروعیت می بخشد، مالکیت خصوصی را تقدیس می کند. خداوند در قرآن می فرماید: «ما معیشتشان را در زندگی آخرت در میان آنها تقسیم کردیم و درجاتی را بر برخی دیگر برتری دادیم تا برخی دیگر را به خدمت بگیرند» (43:31). . برای سوء قصد به مال، قرآن سخت ترین مجازات ها را در دنیا و آخرت در نظر گرفته است.

آیات بسیاری از کتاب «مقدس» به زنان اختصاص دارد. اول از همه، قرآن نابرابری زنان را اعلام می کند.

برای نافرمانی، این کتاب «مقدس» تعلیم می دهد که «آنها را پند بده و بر بالینشان بگذار و بزن» (4: 38). «آنها را در خانه هایشان نگاه دارید تا مرگشان آرام بگیرد یا خدا برایشان راهی قرار دهد» (4:4). "زنان با کسانی که برای شما خوشایند است ازدواج کنید - و دو و سه و چهار" یا "با یکی یا بر کسانی که دست راست شما بر آنها تسلط یافته است" (4: 3). در اینجا، همانطور که می بینیم، هیچ اشاره ای به لزوم رضایت زن برای ازدواج وجود ندارد، زیرا کتاب مقدس مسلمانان از این موضوع سرچشمه می گیرد که زن از نظر اصل و نسب با مرد برابر نیست. خداوند یکی را بر دیگران برتری داده است»، 4: 38، از نظر وضعیت اموال (در هنگام ارث، مرد به اندازه سهم دو زن، 4: 175) و در رابطه حقوقیبه گواه حکم دادگاه شرعی که یک شاهد مرد را با دو شاهد زن برابر می داند (2:282).

در قرآن نیز آیاتی در مورد وجوب عزلت زن آمده است. باید گفت که گوشه نشینی زن، محجبه، چاچوان، مقنعه، یشمک، بدعت خاص اسلامی نیست. با این حال، قرآن آداب و رسوم اعصار و اقوام مختلف را که نشان دهنده موقعیت تحقیرآمیز و نابرابر جنسیت زن بود، حفظ و تثبیت کرد.

تصور مسلمانان از جهان، آن گونه که در قرآن آمده است، با کامل بودن و هماهنگی منطقی متمایز نمی شود. در آنجا ما فقط اطلاعات بسیار جزئی و نه اصیل در مورد ساختار و منشأ جهان را خواهیم یافت که نشان دهنده آمیزه ای از دیدگاه های کتاب مقدس و تلمودی است که با اسطوره های موجود در میان اعراب چاشنی شده است.

قرآن می گوید زمین صفحه ای است که تعادل آن به طور خاص برای این منظور توسط کوه هایی که توسط خداوند برپا شده است حفظ می شود.

قرآن تعلیم می دهد که خداوند جهان را در شش روز آفرید: روز اول که آسمان ها خلق شد. در دوم، خورشید، ماه، ستاره ها و باد. در سوم - موجودات ساکن در زمین و دریاها و همچنین فرشتگان ساکن در هفت آسمان و هوا. در روز چهارم خداوند آب را آفرید و برای همه موجودات غذا قرار داد، در همان روز به فرمان او نهرها جاری شد; در روز پنجم خداوند بهشتی را به وجود آورد که حوریان سیاه چشم در آن زندگی می‌کردند، انواع لذت‌ها را تعیین کردند. در روز ششم خداوند آدم و حوا را آفرید. تا شنبه، همه چیز تکمیل شد، اما هیچ آفرینش جدیدی وجود نداشت، نظم و هماهنگی بی‌نظمی در جهان حاکم شد.

به گفته قرآن، آسمان و زمین در اصل یک جرم جدا نشدنی مانند بخار یا دود را نشان می دادند. «آیا کسانی که ایمان نیاوردند ندیدند که آسمان‌ها و زمین یکی شدند و ما آنها را از هم جدا کردیم و هر موجود زنده‌ای را از آب پدید آوردیم، آیا ایمان نمی‌آورند؟» (21:31).

آنگاه خدا به آسمانی که مانند دود بود بالا رفت و خطاب به زمین و آسمان فرمود: «اختیارانه یا بی اختیار بیایید» که در پاسخ گفتند: ما با اختیار می آییم. برخی از متکلمان مسلمان مدرن که به خوبی در علم نجوم تبحر دارند، تلاش می‌کنند تا این آیات قرآن (41: 10) را به عنوان توصیفی تمثیلی از «قانون الهی گرانش جهانی» تفسیر کنند.

هفت بهشت ​​(آسمان از هفت طبقه است) توسط خداوند در مدت دو روز مرتب شد. بهشت ها به صورت طاق های محکمی که در آنها کوچکترین شکاف و شکافی وجود ندارد، روی هم قرار گرفته اند، اگرچه بدون تکیه گاه ایستاده اند. خورشید و ماه را در پایین بهشت ​​یا طاق قرار می دهند تا آسمان ها را تزئین کنند و به مردم خدمت کنند. خداوند زمین را مانند فرش یا تخت زیر پای مردم گستراند و آن را بی حرکت کرد (27:62) و آن را با کوهها محکم کرد تا تکان نخورد. انسان را تاج آفرینش می دانند. "خدا همه چیز را به زیبایی آفرید و سپس انسان را آفرید" (32: 6). خداوند بدن انسان را از خاک یا گل ساخته و وسیله خاصی به او بخشیده، به آن بینایی، شنوایی و قلب بخشیده و سپس از روح خود در آن حیات دمیده است (32:8؛ 15:29؛ 38:72). ).

روحانیون مسلمان با توجه به اینکه قرآن را حافظ کل حکمت جهان می‌دانستند، نمایندگان برجسته اندیشه‌های علمی پیشرفته را که نظرات مخالف قرآن را بیان می‌کردند مورد تعقیب و مجازات قرار دادند. کافی است به نام ابوعلی بن سینا، احمد فرگانی، البطانی، بیرونی، عمر خیام، نظامی، اولوغ بیک و دیگران اشاره کنیم که از روحانیت مسلمان و مراجع مورد حمایت آنان به خاطر آزاد اندیشی رنج فراوانی بردند. .

اکنون با توجه به تحولات عظیم در عرصه زندگی عمومی، دستاوردهای علم و فناوری، که شکست بسیاری از احکام برای عموم مردم نمایان شده است، روحانیت برای حفظ حیثیت قرآن سخن می گوید. نیاز به تمایز شکل بیان قرآن از محتوای آن، در مورد آنچه در قرآن است "بزرگترین ارزش ها و عمیق ترین افکار پنهان است" برای مؤمنان واقعی که به آنها داده شده است تا از پوسته بیرونی قرآن نفوذ کنند. سخنان در اعماق حکمت الهی

اجاره سرور میزبانی سایت. نام دامنه:

پیام های جدید C --- redtram:

پست های جدید C---thor: