Zeno of Elea متفکر، منطق‌دان و فیلسوف یونان باستان است. ارسطو و افلاطون بر عقاید او تکیه کردند، آثار او برای بشر مدرن جالب و آموزنده است.

سرنوشت Zeno of Elea از نظر پیچیدگی و تراژدی قابل توجه است. درباره او افسانه هایی وجود دارد، او مورد تحسین و انتقاد قرار می گیرد.

او کیست - Zeno of Elea که زندگینامه او بسیار متناقض و مبهم است و فعالیت اجتماعیاینقدر متنوع و سرگرم کننده؟ بیایید دریابیم.

دوران کودکی

فیلسوف آینده تقریباً در سال 490 قبل از میلاد در Elea متولد شد.

لوکانیا که به آن تعلق داشت شهر باستانی Elea قلمرو جنوب مدرن ایتالیا است که در میان مردم آن زمان به دلیل چمنزارهای سرسبز و زیبای خود مشهور است. گاوداری و انگورسازی در لوکانیا رونق گرفت و از نظر ثروت فوق العاده، باروری و جمعیت پرجمعیت با سایر مناطق متفاوت بود.

Elea یک مستعمره یونانی در قلمرو لوکانیا به حساب می آمد. این شهر در سواحل دریای تیرنین قرار داشت و مرکز حیات فلسفی و فرهنگی کل منطقه به حساب می آمد.

Zeno of Elea پسر Televtagoras بود. به احتمال زیاد ، خانواده او مرفه و نجیب بودند ، زیرا از سنین پایین پسر این فرصت را داشت که با درخشان ترین و تأثیرگذارترین ذهن های آن زمان - گزنوفانس و پارمنیدس - مطالعه کند.

معلم گزنوفانس

گزنوفانس کولوفون، یکی از معلمان زنون، شاعر و فیلسوف یونان باستان، پیشرو مکتب الئاتی است.

گزنوفانس که فردی بسیار تحصیل کرده و عمیقاً متفکر بود، از نظام مذهبی رایج در آن روزگار انتقاد کرد. او استدلال می‌کرد که خدایان المپ داستان‌های عامیانه هستند و اسطوره‌شناسی صرفاً حاصل تخیل بشر است.

حکیم یونان باستان که دیده می‌شد و مستعد تمسخر بود، بی‌تردید از دیدگاه‌ها، جهان‌بینی‌ها و سنت‌های معاصرانش انتقاد کرد. به عنوان مثال، او استدلال کرد که دستاوردهای ورزشی کمتر از خرد فلسفی اهمیت دارند.

با این حال، گزنوفانس با رد خدایان المپیک و پیش‌بینی‌کنندگان آینده، فردی عمیقاً مذهبی باقی ماند و خدا را به‌عنوان یکتا و قادر مطلق نشان داد.

آموزه ها و باورهای اقتباس شده از گزنوفان تأثیر زیادی بر زندگی و جهان بینی زنون گذاشت.

معلم پارمنیدس

یکی دیگر از مرشدهای فیلسوف الئاتی پارمنیدس، فیلسوف یونان باستان، مردی نجیب و ثروتمند، قانونگذار الئا، مؤسس و نماینده اصلی مکتب الئاتی بود.

پارمنیدس روابط دوستانه نزدیکی با بخش جوان خود داشت. برخی منابع از او به عنوان پدر خوانده زنون یاد می کنند. بر اساس برخی آثار تاریخی، دانش آموز جوان عاشق همسر پارمنیدس بوده است. با این حال، چنین اطلاعاتی متناقض و تایید نشده است.

به هر حال، پارمنیدس، که پنجاه سال از زنون بزرگتر بود، تأثیر زیادی بر تفکر و اصول شاگردش داشت.

دیدگاه پارمنیدس چه بود؟ او ماهیت اصلی واقعیت، جهان و هستی را کاوش کرد، مفاهیم حقیقت و نظر را از هم جدا کرد، احساسات و تجربه را به عنوان منبع معرفت رد کرد.

متعاقباً تعالیم و استدلال های او توسط زنون شکل گرفت و منتشر شد.

زندگی Zeno of Elea

زنو فردی بسیار فهیم و کنجکاو بود که دائماً در حال تأمل و تحقیق بود. متفکر در جریان تحقیقات فلسفی خود به آتن سفر کرد و با سقراط گفتگوهای طولانی داشت.

ما اطلاعات کمی در مورد زندگی حکیم الئیاتی داریم.

منابع مختلف می گویند که او یک شخصیت سیاسی فعال بود، در حالی که او به اعتقادات دموکراتیک پایبند بود و حتی در مبارزه با ظالم ظالم Nearchus شرکت کرد.

مخالفت نابرابر بود. زنو اسیر شد و تحت شکنجه های پیچیده ظالمانه قرار گرفت. او بدون تسلیم همفکران خود، مانند یک قهرمان در رنج جان داد.

همچنین افسانه ها و شایعات زیادی در مورد مرگ فیلسوف وجود دارد. برخی می گویند که در حین شکنجه، او با حیله گری مستبد ظالم را که لباس سلطنتی پوشیده بود، مجبور کرد نزدیکتر شود و گوش او را گاز گرفت. برخی دیگر ادعا می کنند که او زبان خود را گاز گرفته و آن را به صورت یک ظالم وحشی تف کرده است.

به هر حال، زنون از Elea بدون خیانت به متحدان خود، و به اعتقادات خود وفادار ماند، یک مرگ قهرمانانه درگذشت. در آن زمان فیلسوف یونان باستان حدود شصت سال داشت.

ذکر یک حکیم

اول از همه، زنو به دلیل استدلال علمی یا آپوریاهایش مشهور است. بسیاری از آنها هنوز بحث ها و اختلافات علمی داغ هستند.

آثار زنون که به دوران معاصر رسیده است در شرح های ارسطو و شارحان او آمده است. او توسط فیلسوفان برجسته یونان باستان مانند افلاطون، دیوژن، پلوتارک ذکر شده است.

قبل از اینکه با مفهوم استدلال زنون آشنا شویم، ابتدا بدانیم که او در چه زمان تاریخی می زیسته و پیرو چه علتی بوده است.

فلسفه زمانه

به منظور ارزیابی عینی سهم ارزشمند زنون از الئا در توسعه منطق، فلسفه و تاریخ، لازم است وضعیت فلسفه یونان در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد را درک کنیم.

بسیاری از متفکران شریف آن سالها به دنبال عنصر اصلی بودند که کیهان از آن شکل گرفته است. حکیمان یونیایی آسیای صغیر به هیچ وجه نتوانستند به یک مخرج مشترک برسند که علت اصلی همه چیز چیست: آب، هوا یا چیزی نامشخص، تا کنون ناشناخته. آنها بر این عقیده بودند که همه چیز در جهان قابل تغییر و پر از متضاد است.

جهان بینی کاملاً مشابه دیگری از فیثاغورث و پیروانش وجود داشت که معتقد بودند عنصر اصلی یا علت اصلی یک عدد یا یک واحد گسسته است که دارای بعد فضایی است.

پارمنیدس، معلم زنون، هر دو نظریه را مورد انتقاد قرار داد و استدلال کرد که عنصر اولیه وجود ندارد، زیرا جهان یک توپ غیرقابل حرکت، تغییرناپذیر و متراکم است که در آن همه چیز یکی است و به قطعات تقسیم نمی شود.

مکتب فلسفی

این و سایر مطالعات پارمنیدس پایه و اساس به اصطلاح مکتب الئا - مکتب فلسفی یونان باستان دوره اولیه را که پیروان آن زنون از الئا و ملیس ساموس بودند، گذاشت.

ماهیت این گرایش پرداختن به مسائل علوم طبیعی نبود، بلکه توسعه آموزه وجود بود.

مكتب الئاتيك اين اصل را مبناي تعاليم خود قرار داد كه موجودات پيوسته، واحد، جاودانه، فنا ناپذير و تغيير ناپذيرند. از اینجا وحدت و عدم تحرک هستی حاصل می شود. او را نمی توان به قطعات تقسیم کرد و جایی برای حرکت ندارد. تهی نیستی است یعنی وجود ندارد.

همچنین مکتب الئاتیک بر این عقیده بود که حقیقت را تنها با ذهن می توان شناخت و حتی عقیده نیز از آنجایی که با احساسات شکل می گیرد، در انعکاس حقیقت نادرست و ناکافی است.

مکتب الئاتیک به طور کلی، مانند زنون به طور خاص، تأثیر زیادی بر علم فلسفی زمان ما دارد. علاقه الیتی ها به مسائل هستی در آموزه های کلاسیک افلاطون و ارسطو توسعه یافت. و اگرچه نمایندگان مکتب الئیاتیک به طور کامل از عهده وظیفه خود بر نیامدند (آنها هرگز راه حلی برای سؤالات مربوط به رابطه وحدت با کثرت و غیره پیدا نکردند) ، الئیتیک ها بنیانگذاران اریستیک ، سفسطه و دیالکتیک آرمانی شدند.

استدلال متناقض زنو

آثار فلسفی و جست و جوهای شاگرد پارمنیدس نماینده مکتب الئات چه چیزی قابل توجه است؟

آپوریاهای Zeno of Elea بر مفاهیمی مانند حرکت، فضا و کثرت تأثیر گذاشت و ناسازگاری مفاهیم آنها را ثابت کرد.

ویژگی استدلال فلسفی زنون چیست؟ برخلاف مرشدش پارمنیدس که می‌کوشید نظریه‌های خود را با کمک زنجیره‌های منطقی اثبات کند، زنون از الئا که فلسفه‌اش حاصل دیدگاه‌های معلم بود، از تاکتیک متفاوتی استفاده کرد.

زنو به جای اثبات مداوم دیدگاه خود، به روش دیگری برای استدلال متوسل شد - برعکس. یعنی زنو با پرسیدن چند سوال متفکرانه از حریف، او را وادار کرد که تمام متناقض‌ها و پوچ بودن موقعیت خود را ببیند. به این روش انجام اختلاف، دیالکتیکی می گویند. جای تعجب نیست که ارسطو زنون را اولین دیالکتیک دان می دانست.

آپوریاهای زنون از الئا، قبل از هر چیز به حرکت و کثرت چیزها مربوط می شود. به سختی می توان گفت که انگیزه متفکر هنگام تدوین استدلال خود چیست. به احتمال زیاد، آپوریاهای او نتیجه تأملاتی در مورد آموزه های ریاضی اولیه فیثاغورثی ها بوده است.

پارادوکس های حرکتی

Zeno of Elea، که ایده های اصلی او در استدلال متناقضی که به ما رسیده است منتقل می شود، سعی کرد آن دانش ریاضی و فیزیکی را که به نظر او متناقض و متناقض به نظر می رسید، تابع درک منطقی قرار دهد.

لازم به ذکر است که زنو حرکت را به این صورت رد نکرد. او به سادگی ناسازگاری حرکت را با مفهوم تداوم به عنوان یک مجموعه ثابت کرد. این دیدگاه در آپوریای معروف زنون «آخیل و لاک پشت» به وضوح دیده می شود. در آن، فیلسوف یونان باستان سعی کرد ثابت کند که آشیل هرگز به لاک پشت نمی رسد، زیرا ابتدا باید به محلی که از آنجا شروع به حرکت می کند، برسد و در این مدت لاک پشت به نقطه حرکت بعدی می رسد و تا بی نهایت. و اگرچه اکنون می‌توانیم با دقت هزارم محاسبه کنیم که آشیل چه زمانی به لاک پشت می‌رسد، سؤالات فلسفی مطرح شده در آپوریا هنوز ذهن منطق‌دانان و ریاضیدانان مدرن را درگیر می‌کند.

آپوریا بعدی در برابر حرکت "پیکان" است، جایی که حکیم باستانی سعی کرد ثابت کند که یک تیر پرنده نسبت به فضایی که اشغال می کند بی حرکت می ماند.

آپوریاهای زنون در برابر حرکت، مانند «آخیل و لاک پشت»، «پیکان»، «دوگانگی» و غیره، بر اساس اصل بدیهی اشتباه ریاضیدانان باستان است که مجموع تعداد نامتناهی از کمیت ها لزوماً نامحدود است.

پارادوکس های دیگر

متفکر یونان باستان فقط به مفاهیم متناقض علاقه داشت. از این گذشته، آنچه به طور متناقض درک می شود نمی تواند وجود داشته باشد! استدلال مشابهی در دیگر آپوریاهای Zeno - علیه کثرت، مکان و سایر مفاهیم - منعکس شده است.

به عنوان مثال، آپوریا "درباره مکان" بیان می کند که همه اشیاء موجود در فضا قرار می گیرند. بنابراین فضایی برای فضا (و غیره) وجود دارد. بنابراین، مفهوم "مکان" فقط در رابطه با اجسام واقع در آن وجود دارد.

همچنین آپوریا در مورد "Medimne of Grain" جالب توجه است که این سوال را مطرح می کند که چرا یک دانه بی صدا می افتد، اما سقوط یک کیسه غلات باعث سر و صدای زیادی می شود؟ زنو با پارادوکس خود می خواست ثابت کند که جزء با کل متفاوت است، به این معنی که تقسیم پذیری نامتناهی عملاً غیرممکن است.

نفوذ

بسیاری از آپوریاهای Zeno of Elea، اگرچه اشتباه و منسوخ در نظر گرفته می شوند، اما هنوز با پیچیدگی و تأیید منطقی خود ذهن های برجسته زمان ما را به خود مشغول می کنند. آنها تأثیر زیادی بر فرهنگ، فلسفه و منطق یونان باستان داشتند.

"چرا آشیل هرگز لاک پشت را نمی گیرد؟" (ZENON OF ELEA)

O مسیر زندگیدر مورد فیلسوف معروف یونان باستان زنون از Elea اطلاعات بسیار کمی در دست است. به عبارت دقیق‌تر، دانشمندان به جز تاریخ‌های تقریبی تولد و مرگ او چیزی بیشتر از زندگی‌نامه او نمی‌دانند. اعتقاد بر این است که او در حدود سال 490 قبل از میلاد به دنیا آمد. e.، و در سال 430 قبل از میلاد درگذشت. ه. زنون به عنوان یکی از مهمترین نمایندگان مکتب الئاتیک وارد تاریخ فلسفه شد. زنو اولین کسی بود که شکل دیالوگ را وارد فلسفه کرد. بنابراین به درستی می توان او را یکی از پایه گذاران دیالکتیک به عنوان هنر درک حقیقت از طریق اختلاف یا تفسیر نظرات مخالف دانست. زنون در دوران باستان به شهرت رسید، اما رساله ها، دیالوگ ها و مهمتر از همه آپوریاهای معروف او تا به امروز کهنه نشده است.

زنو بیشتر رساله های معروف خود را به ایده ماهیت توهم آمیز تنوع جهان و جنبش اختصاص داد. او معتقد بود که اگر هر آنچه در جهان وجود دارد جمع باشد، هم می تواند آنقدر کوچک باشد که اصلاً اندازه نداشته باشد و هم آنقدر بزرگ باشد که بی نهایت باشد.

چنین استدلالی در فلسفه نامیده می شود - ضدیت، یعنی حل ناپذیری تضادها. زنون در تضادهای خود مسئله متناهی و نامتناهی جهان را مطرح می کند، مشکل تقسیم پذیری نامتناهی چیزهای متناهی. با این حال، علیرغم این واقعیت که زنو راه حل این مشکل را با جزئیات زیاد در نوشته های خود شرح داده است، درستی مسیری که او طی کرد در دوران باستان زیر سوال رفته بود.

زنو در فلسفه خود به مسائلی مانند وحدت و کثرت، متناهی و نامتناهی، بیش از یک بار پرداخته و دائماً آنها را عمیق‌تر و توسعه می‌دهد. علاوه بر این، مشهورترین آپوریاهای Zeno به این مشکلات اختصاص دارد.

کلمه "aporia" از یونانی باستان به عنوان "عدم راه خروج، بن بست، یک مشکل غیرقابل حل" ترجمه شده است. آپوریاهای زنون دقیقاً به چنین مسائلی اختصاص دارد که برای آنها تناقضی در یک اثبات کاملاً منطقی یافت می شود. معروف ترین آپوریاهای زنو "دوگانگی"، "آخیل و لاک پشت"، "پیکان"، "جسم متحرک" نام دارند. در آنها فیلسوف رد امکان حرکت را هدف خود قرار می دهد که در نهایت موفق می شود.

اجازه دهید به اختصار محتوای آپوریا «دوگانگی» را بررسی کنیم. زنو معتقد است که جسمی که به سمت هدف حرکت می کند باید ابتدا فقط نیمی از راه را به سمت آن طی کند و برای گذر از این نیمه ابتدا باید نیمی از آن را طی کند و به همین ترتیب تا بی نهایت. بنابراین حرکت به سوی هدف به قدری ناچیز و کند خواهد بود که می توان آن را غیرحرکتی تلقی کرد. و از اینجا، زنو نتیجه می گیرد، شی هرگز به هدف خود نمی رسد، زیرا مسیر آن بی پایان است و شی باید برای همیشه بر این نیمه های مسیر غلبه کند. در نگاه اول، این استدلال کاملاً منطقی است، اما ارسطو قبلاً متوجه خطایی در آن شده است. می توان گفت که اگرچه از نظر تئوریک زمان و مکان بی نهایت قابل تقسیم هستند، اما در عمل نمی توان این کار را انجام داد. در این آپوریاها، زنو به اشتباه فضا را مجموع بخشهای محدود معینی می داند، در حالی که زمان او کاملاً پیوسته است.

استدلال مشابهی را می توان در مشهورترین آپوریای زنو، آشیل و لاک پشت مشاهده کرد. در اینجا به جای هدف و هدف انتزاعی کار قبلی، آشیل و لاک پشت کاملاً ملموس عمل می کنند. با توجه به شرایط مشکل، آشیل پشت لاک پشت است. فاصله ای که آنها را از هم جدا می کند فراتر از توانایی های انسانی نیست، اما آشیل، با وجود تمام قدرت، قدرت و توانایی های فیزیکی خارق العاده اش، هرگز نمی تواند به لاک پشتی برسد که آرام آرام به جلو سرگردان است.

زنون این گفته متناقض را از این طریق ثابت کرد. از آنجایی که آشیل پشت لاک پشت است، به این معنی است که برای رسیدن به آن، باید مقداری فاصله را پشت سر بگذارد. با این حال، در حالی که آشیل بر فضای جداکننده آنها غلبه خواهد کرد، لاک پشت حداقل کمی به جلو حرکت می کند. آشیل نیز بر این فاصله جدید غلبه خواهد کرد، اما در این بین لاک پشت دوباره تا حدودی به جلو حرکت خواهد کرد. این حرکت تا بی نهایت ادامه خواهد داشت و اگرچه فاصله هر چه بیشتر کاهش می یابد، هرگز به طور کامل ناپدید نخواهد شد. بنابراین آشیل تندپا هرگز از لاک پشتی که کند حرکت می کند سبقت نمی گیرد.

با این استدلال، زنو کاملاً منطقی عدم وجود هیچ حرکتی را ثابت می‌کند و استدلال می‌کند که طی کردن تعداد نامحدودی از نیمه‌های مسیر در زمان محدود غیرممکن است. با این حال، در اینجا او همان اشتباهی را می کند که در آپوریا «دوگانگی» (ارسطو قبلاً به او اشاره کرده بود). به گفته زنو، همانطور که قبلاً گفتیم، زمان و به ویژه مکان بی نهایت قابل تقسیم هستند. و اگرچه این یک بیانیه صحیح و علمی اثبات شده است، اما مطلقاً در زندگی واقعی قابل اجرا نیست. در واقع، حتی تصور اینکه آشیل بر مسافت یک هزارم میلیمتری غلبه کند دشوار است. بنابراین، کاملاً روشن می شود که این آپوریای زنو در تئوری درست است، اما در عمل کاملاً اشتباه است.

زنون با آپوریاهای خود بسیاری از حکیمان دوران باستان و مدرنیته را گیج کرد. تأملات او متفکران دیگر را برانگیخت تا تلاش کنند این تناقضات را حل کنند، که بدون شک به عنوان توسعه آموزه های فلسفی جدید عمل کرد. و اگرچه تا به حال تمام پارادوکس های منطقی او حل شده است، زنون، متفکر اصلی دوران باستان، برای همیشه اثر خود را در تاریخ فلسفه به جا گذاشت.

* * *
فیلسوف یونانی باستان Zeno of Elea نه تنها به خاطر آپوریاهای خود، بلکه به دلیل این واقعیت که او سعی کرد، هر چند ناموفق، برای سرنگونی Nearchus ظالم (طبق منابع دیگر، Diomedont) مشهور شد. هنگامی که او را گرفتند و شروع کردند به بازجویی از او در مورد همدستانش و در مورد سلاح هایی که او برای لیپارا حمل می کرد، زنون در پاسخ به همه دوستان ظالم تهمت زد تا آنها را تنها بگذارد. سپس وانمود كرد كه حاضر است حقيقت توطئه را به ظالم بگويد و در حال خم شدن با دندان گوشش را گرفت و رها نكرد تا اينكه چاقو خورد. بر اساس روایتی دیگر، وقتی زنون به دوستان ظالم تهمت زد، از او پرسید که آیا کس دیگری هست یا نه، و سپس زنون پاسخ داد: «فقط تو ای ویرانه شهر ما! - و رو به اطرافیانش اضافه کرد: - از نامردی تو تعجب می کنم: برای اینکه مثل من عذاب نکشی جلوی ظالم می خزی! - پس از آن زبان خود را گاز گرفت و به صورت ظالم تف کرد.

...........................................................

زنو

ایده های اساسی مکتب الئاتیک توسط پارمنیدس به طور کامل توسعه یافت. شاگردان او، زنو (حدود 490-430) و ملیسا (حدود 485-425)، فقط باید از نظریه او در برابر مخالفت هایی که توسط افرادی که مفاهیم عادی اشیاء را در اختیار دارند دفاع می کردند و به دنبال استدلال های جدید بودند. با کار در این راستا نثر نوشتند. ابزارهای دیالکتیکی که پارمنیدس آنها را به شکل شعری درآورده بود، در رساله های خود پیشرفت فنی کامل تری دریافت کردند.

Zeno of Elea، دوست و شاگرد پارمنیدس، با استفاده از تکنیک‌های دیالکتیکی که نشان می‌دهد چه ناسازگاری‌های منطقی در «نظر» وجود دارد که واقعاً جهانی وجود دارد، از دکترین وحدت هر چیزی که وجود دارد، از ماهیت توهم‌آمیز هر چیز فردی دفاع کرد. از اشیاء منفرد که بوجود می آیند و حرکت می کنند. زنون با اثبات اینکه مفاهیم حرکت، ظهور، با خود تناقض دارند، با روحیه موضع اصلی مکتب الئاتی، این مفاهیم را شبح وار حذف کرد و به این نتیجه رسید که هیچ تغییری نمی تواند وجود داشته باشد، که در نتیجه فقط وجود دارد. موجودی واحد و تغییرناپذیر . .

از نوشته های Zeno of Elea فقط قطعات کوچکی باقی مانده است. بیشتر آنها در فیزیک ارسطو هستند. روش اصلی زنون به ارسطو دلیلی داد تا او را بنیانگذار «دیالکتیک» بخواند. برای نویسندگان باستان، اصطلاح «دیالکتیک» به معنای شناخت حقیقت از طریق شناسایی تضادهای درونی در افکار مخالف بود. این تناقضات در تفکر مخالفان مکتب الئاتی، زنون در «آپوریا» معروف خود (ترجمه تحت اللفظی کلمه آپوریا - «راهی نیست») آشکار می کند.

زنون با دفاع از آموزه مکتب الئات در مورد وحدت و تغییر ناپذیری هستی ثابت می کند که پایه های ذهنی اولیه کسانی که او را رد می کنند (ایده فضا به عنوان یک خلاء، جدا از جوهری که آن را پر می کند؛ اعتقاد به کثرت). از اشیا و وجود حرکت در جهان) باطل است. زنو متقاعد می کند که شناخت این فرضیه های به ظاهر بدیهی به تناقضات آشتی ناپذیری منجر می شود. حقیقت اصلی ترین مفاد فلسفی مکتب الئات است: پوچی، کثرت و حرکت در جهان وجود ندارد.

زنو در مورد فضای خالی بیرون از هستی، جوهر فضا، می‌گوید که چون آن هم هستی است، پس باید در جایی، در «فضای دوم» خاص باشد. این فضای دوم باید در فضای سوم قرار گیرد - و به همین ترتیب تا بی نهایت. از نظر مکتب الئاتیک، چنین فرضی در مورد کثرت فضاها پوچ است. این بدان معناست که فضا از هستی جدایی ناپذیر است، جوهری خارج از آن نیست و چیزهای جدا نشدنی از آن نمی توانند در درون آن باشند.

تصور همیشگی انسان از انبوه نامتناهی چیزها در نظر مکتب الئاتی و زنون نیز از تضادهای آشتی ناپذیری رنج می برد. اگر تعداد نامتناهی از چیزها وجود داشته باشد، پس هر یک از آنها ارزشی ندارد (یا همان چیزی است که یک ارزش بینهایت کوچک دارد). بی نهایت نه تنها مفهوم قدر، بلکه مفهوم عدد را نیز از بین می برد: مجموع عناصر یک مجموعه نامتناهی وجود ندارد، زیرا مجموع باید یک عدد محدود معین باشد و دانش متعارف این مجموع را نامتناهی می داند. بنابراین، تعلیم مکتب الیت در مورد وحدت وجود را باید صحیح شناخت.

ایده معمول انسان در مورد وجود حرکت، طبق گفته زنو، واقعیت متافیزیکی واقعی را منعکس نمی کند. در آپوریاس ها، «ردیه های جنبش» معروف آورده شده است: «دوگانگی (تقسیم شدن به دو)»، «آشیل»، «تیر پرنده» و «مراحل».

در دوگانگی، Zeno به نظر می رسد که اگر از یک نقطه به نقطه دیگر حرکت کنیم، ابتدا باید نیمی از راه را بین آنها طی کنیم، سپس نیمی از نیمه باقیمانده - و به همین ترتیب بی نهایت. اما حرکتی که بی نهایت طول می کشد هرگز به هدف نمی رسد. برای غلبه بر مسیر، ابتدا باید بر نیمی از مسیر غلبه کنید و برای غلبه بر نیمی از مسیر، ابتدا باید بر نیمی از مسیر غلبه کنید و به همین ترتیب ad infinitum. بنابراین، جنبش هرگز آغاز نخواهد شد.

زنو در آپوریا "تیر پرنده" ثابت می کند که اگر تیری را که در هر لحظه پرواز از کمان پرتاب می شود در نظر بگیریم، معلوم می شود که هر لحظه به طور همزمان پرواز می کند و موقعیت ثابت خاصی را اشغال می کند. در عین حال، هم حرکت و هم بی حرکتی وجود دارد - بنابراین، تصور معمول انسان از حرکت، نادرست و بی معنی است، و ایده مکتب الئات در مورد تغییر ناپذیری و عدم تحرک کامل هستی درست است. یک تیر پرنده بی حرکت است، زیرا در هر لحظه از زمان در حال استراحت است و از آنجایی که در هر لحظه از زمان در حال استراحت است، همیشه در حال استراحت است.

در آپوریا "آشیل"، زنو ثابت می کند که آشیل که به دلیل سرعت دویدن مشهور است، هرگز به لاک پشتی که از او فرار می کند نمی رسد. اگرچه آشیل سریعتر از لاک پشت می دود، اما فاصله بین آنها هرگز به صفر نمی رسد، زیرا لاک پشت که آشیل را ترک می کند، در هر دوره زمانی جدید، زمانی را برای طی کردن مسافتی خواهد داشت که هر چقدر هم که کوچک باشد، هرگز نخواهد داشت. برابر با صفر باشد. بنابراین زنو ادعا می کند که در هیچ نقطه ای از دویدن فاصله بین آشیل و لاک پشت به صفر نمی رسد و اولی هرگز از دومی پیشی نخواهد گرفت.

فرض کنید آشیل ده برابر سریعتر از لاک پشت می دود و هزار قدم از آن عقب تر است. در مدت زمانی که آشیل این مسافت را می دود، لاک پشت صد قدم در همان جهت می خزد. وقتی آشیل صد قدم بدود، لاک پشت ده قدم دیگر می خزد و به همین ترتیب. این روند به طور نامحدود ادامه خواهد داشت، آشیل هرگز به لاک پشت نمی رسد.

ملیس

ملیسوس، بومی ساموس، با موفقیت فرماندهی ناوگان سامیان را در طول جنگ بین آتن و ساموس در سال 440 قبل از میلاد برعهده داشت. ه. برخی از نویسندگان می گویند که ملیسوس در جوانی خود نزد فیلسوف معروف هراکلیتوس تحصیل کرد، اما سپس به عقاید الئاتی پیوست که از نظر معنایی کاملاً مخالف بود. eleic zeno aporia یونانی باستان

در میان فیلسوفان مکتب الئاتیک، ملیسوس به دلیل ویژگی های مهمی برجسته بود. او با پیروی کامل از آموزه های گزنوفانس و پارمنیدس در مورد وحدت، تغییر ناپذیری و ابدیت وجود واقعی، استدلال کرد که جهان تنها در شرایط بی نهایت بودنش می تواند چنین باشد. برعکس سایر نمایندگان مکتب Eleatic معتقد بودند که جهان متناهی است و به شکل توپ است.

علاوه بر این، ملیس، بر خلاف دیگر الیتی ها، معتقد بود که جهان باید غیر جسمانی باشد، زیرا «اگر هستی ضخامت داشت، آنگاه اجزایی داشت و دیگر یکی نبود». ظاهراً ملیس با همین استدلال به ایده بی نهایت بودن وجود رسیده است. هستی متناهی اندازه معینی خواهد داشت، به این معنی که می‌توان آن را به قطعات تجزیه کرد و این ایده الیتی وحدت جهانی و عدم کثرت را نقض می‌کند.

اطلاعات زندگینامه. Zeno of Elea 1 (حدود 490-430 قبل از میلاد) - فیلسوف یونان باستان. در شهر Elea زندگی می کرد، شاگرد پارمنیدس بود. معلوم است که او قهرمانانه در مبارزه با استبداد جان باخت.

کارهای اصلی"اختلافات"، "علیه فیلسوفان"، "درباره طبیعت" - چندین قطعه حفظ شده است.

دیدگاه های فلسفیاو از تعالیم پارمنیدس در مورد یگانه دفاع و دفاع کرد، واقعیت وجود نفسانی و کثرت اشیاء را رد کرد. توسعه یافته آپوریا(مشکلات) اثبات عدم امکان حرکت.

آپوریای زنون.فضا در ساختار آن می تواند تا بی نهایت (مستمر) بخش پذیر باشد، یا فقط تا حدی (گسسته) قابل تقسیم باشد، و سپس کوچک ترین، فاصله های غیر قابل تقسیم بیشتر فضا وجود دارد.

فرض کنید فضا فقط تا حد معینی قابل تقسیم است، پس آپوریا زیر رخ می دهد.

فلش پرنده

حرکت یک فلش را در هنگام پرواز در نظر بگیرید.

اجازه دهید فلش فواصل خاصی از فضا را در زمان t اشغال کند، مثلاً از 3 تا 8.

حرکت یک حرکت در فضا است، بنابراین، اگر فلش حرکت کند، در لحظه بعدی در زمان Vفاصله زمانی متفاوتی را اشغال می کند - از 4 تا 9.

هر بازه ای از فضا قابل تقسیم نیست، از این رو فلش می تواند آن را کاملاً اشغال کند یا آن را اشغال نکند، اما نمی تواند آن را تا حدی اشغال کند. بنابراین، فلش نمی تواند ابتدا از بخشی از بازه 8-9 عبور کند، زیرا این فاصله قابل تقسیم نیست. سپس می گیرد -

1 اگرچه در یونان باستان سنتی وجود داشت که همه فیلسوفان را بر اساس شهر تولد و/یا زندگی آنها نام می بردند (مثلاً تالس از میلتوس)، در این کتاب درسی این سنت فقط برای آن دسته از فیلسوفانی که نام آنها با هم مطابقت دارد حفظ شده است. بنابراین علاوه بر Zeno of Elea، Zeno از Kition در زیر ذکر خواهد شد.

Xia که در زمان t فلش در فاصله 3-8 بی حرکت است و در زمان t "در فاصله 4-9 بی حرکت است. نتیجه گیری. هیچ حرکتی وجود ندارد، بلکه فقط بی حرکتی در فواصل مختلف فضا وجود دارد.

اکنون فرض می کنیم که فضا تا بی نهایت قابل تقسیم است، پس آپوریا زیر رخ می دهد.

آشیل و لاک پشت

پیش شرط هاآشیل و لاک پشت در فاصله L از یکدیگر در جاده ایستاده اند. آنها به طور همزمان شروع به حرکت در یک جهت می کنند (آشیل با تمام قدرت می دود و لاک پشت با سرعت حلزون خود می خزد).

پایان نامه.

اثباتآشیل برای رسیدن به لاک پشت ابتدا باید مسافت L را که او را از لاک پشت جدا می کرد قبل از شروع حرکت بدود. اما در این مدت، لاک پشت زمان خواهد داشت تا مقداری مسافت L را طی کند. بنابراین، برای اینکه اکنون به لاک پشت برسد، آشیل ابتدا باید مسافت L را طی کند و غیره. اما از آنجایی که فضا تا بی نهایت قابل تقسیم است، بین آشیل و لاک پشت همیشه یک فاصله بی نهایت کوچک وجود خواهد داشت که آشیل هنوز برای دویدن به آن نیاز دارد.

نتیجه.آشیل هرگز به لاک پشت نمی رسد.

بنابراین، چه به تقسیم پذیری نامتناهی فضا یا وجود فواصل غیرقابل تقسیم فضا بپذیریم، می توانیم نتیجه بگیریم که حرکت غیرممکن است.

آپوریاهای زنو در خدمت اثبات عدم امکان حرکت در دنیای واقعی و قابل درک است. بنابراین، این واقعیت که اندام های حسی ما به ما می گویند که حرکت وجود دارد، یا بهتر است بگوییم

«ظاهر» او در دنیای شهوانی و وهمی، آپوریاها را رد نمی کند.

امپدوکلس (Empedocle)

اطلاعات زندگینامه.امپدوکلس (حدود 490-430 قبل از میلاد) - فیلسوف یونان باستان که اصالتاً اهل شهر آکراگانتا (سیسیل) بود. با فیثاغورثی ها: گزنوفانس و پارمنیدس مطالعه کرد. معروف به شاعر حماسی، خطیب، پزشک، مهندس و فیلسوف. بسیاری از معاصران او امپدوکلس را خدای زنده می دانستند. امپدوکلس که می خواست مردم فکر کنند خدایان او را زنده به بهشت ​​برده اند، با احساس نزدیک شدن به مرگ، خود را به دهانه کوه اتنا انداخت.

کارهای اصلی"پاکسازی"، "درباره طبیعت" - قطعاتی حفظ شده است.

دیدگاه های فلسفیاولیه.امپدوکلس، مانند بسیاری از اسلاف خود، ماتریالیست خود به خودی است. اما اگر آنها مونیست بودند (یک عنصر به عنوان آغاز)، امپدوکلس یک پلورالیست است: برای او، هر چهار عنصر سنتی آغاز جهان هستند ("چهار ریشه چیزها"). عناصر منفعل هستند، هر آنچه در جهان اتفاق می افتد با عمل دو نیرو توضیح داده می شود - عشق و دشمنی (نفرت). محبت مایه وحدت و نیکی است، دشمنی سبب کثرت و بدی است.

کیهان شناسی و کیهان شناسی.تغییرات در جهان نتیجه مبارزه ابدی عشق و دشمنی است که در آن یکی یا آن نیرو پیروز می شود. این تغییرات در چهار مرحله رخ می دهد (طرح 21).

خاستگاه دنیای ارگانیک.جهان ارگانیک در مرحله سوم کیهان‌زایی پدید می‌آید و دارای چهار مرحله است: 1) قسمت‌های مجزای جانوران پدید می‌آیند. 2) قسمت های جداگانه حیوانات به طور تصادفی با هم ترکیب می شوند و هم موجودات زنده و هم هیولاهای غیرقابل زندگی بوجود می آیند. 3) موجودات زنده زنده می مانند، هیولاهای غیرقابل زنده می میرند (در اینجا ایده انتخاب طبیعی نهفته است). 4) حیوانات و مردم با تولید مثل ظاهر می شوند.

معرفت شناسی.اصل اصلی این است که مانند با مشابه شناخته می شود. از آنجا که انسان نیز از چهار عنصر تشکیل شده است، زمین در ظاهر

جهان به لطف زمین در بدن انسان شناخته شده است، آب - به لطف آب و غیره. احساسات به دلیل این واقعیت است که ذرات جدا شده از چیزها به منافذ اندام های حسی نفوذ می کنند. رسانه اصلی ادراک خون است که در آن هر چهار عنصر به طور مساوی مخلوط می شوند.

امپدوکلس از طرفداران نظریه انتقال ارواح است.

شکل گیری جهان در چهار مرحله پیش می رود.

طرح 21.امپدوکلس: کیهان شناسی

پس از مرحله چهارم، بازگشت به مرحله اول و ... وجود دارد. تا بی نهایت.

Zeno of Elea (یونانی Ζήνων) (حدود 490 قبل از میلاد - حدود 430 قبل از میلاد)، فیلسوف یونان باستان، شاگرد پارمنیدس. الیا را نیز ببینید.

معروف به آپوریاها (پارادوکس) که عدم امکان حرکت، فضا و کثرت را ثابت می کند. آثار زنون در ارائه ارسطو و نظرات سیمپلیسیوس در مورد او به ما رسیده است.

او تعالیم پارمنیدس را در مورد یکی توسعه داد و شناخت وجود نفسانی، کثرت اشیاء و حرکت آنها را انکار کرد و غیرقابل تصور بودن امر نفسانی را اثبات کرد.

Zeno of Elea (ز. حدود 490 قبل از میلاد)، فیلسوف و منطق‌دان یونانی، که عمدتاً به خاطر پارادوکس‌هایی که نام خود را بر خود دارند، مشهور است. اطلاعات کمی در مورد زندگی زنو وجود دارد. او اهل شهر یونانی Elea در جنوب ایتالیا بود. افلاطون گزارش می دهد که زنون در آتن بود و با سقراط ملاقات کرد.

احتمالا اوکی 465 قبل از میلاد او عقاید خود را در کتابی بیان کرد که به دست ما نرسیده است. طبق سنت، زنون در مبارزه با یک ظالم (احتمالاً حاکم Elea، Nearchus) درگذشت. اطلاعات مربوط به آن باید توسط ...

مکتب Elean یک مکتب فلسفه یونان باستان است که نام خود را از شهر یونانی Elea (نام دیگر Velia) در جنوب ایتالیا گرفته است. تدريس مدرسه بر دو اصل بود: بودن يكي است و تغييرات وهمي.

گزنوفان کولوفون (حدود 570 قبل از میلاد) معمولاً بنیانگذار مکتب در نظر گرفته می شود، اگرچه او در قرن پنجم به تکامل کامل رسید. قبل از میلاد مسیح. پارمنیدس (ز. حدود 515 ق.م.) و زنون از الئا (ز. 490 ق.م). گزنوفانس به انتقاد از شرک معاصر پرداخت و در کتاب خود اعلام کرد...

اغلب اعتقاد بر این است که هدف از سفسطه این است که باطل را به عنوان حقیقت نشان دهد. در واقع، سوفسطائیان بر نسبیت و حتی ناممکن بودن صدق به طور کلی تأکید داشتند: فقط عقاید وجود دارند و وظیفه فیلسوفان (و به ویژه سیاستمداران) این است که نظرات خود را به عنوان حقیقت مطرح کنند و دیگران را در این مورد متقاعد کنند.

این موضع اساسی سوفسطائیان در جمله معروف پروتاگوراس شنیده می شود: «انسان معیار همه چیز است»، یعنی. هر فردی چیزها را با معیار خود می سنجد و در نتیجه می شود ...

فلسفه یونان باستان فلسفه ای است که در یونان باستان در قرن ششم قبل از میلاد آغاز شد. ه. و تا پایان دوران باستان وجود داشته است. از نظر ایده‌ها، روش‌ها و اصطلاحات، فلسفه یونان باستان شامل فلسفه قسمت یونانی (هنی‌شده) امپراتوری روم و به طور کلی بیشتر متون فلسفی ایجاد شده در این دوره در یونان باستان است.

دوره بندی
مطابق با دوره بندی پذیرفته شده، تاریخ فلسفه باستان به سه دوره تقسیم می شود:

دوره باستانی (تا قرن ششم ...

Eleatics - فیلسوفان یونان باستان، نمایندگان مکتب Eleatic (پایان VI - نیمه اول قرن V قبل از میلاد).

ترکیب مدرسه
متعلق به مکتب الئات به فیلسوفانی مانند پارمنیدس، زنون از الئا و ملیسوس نسبت داده می شود. گاهی اوقات گزنوفانس را نیز با توجه به شواهدی مبنی بر معلم پارمنیدس به او نسبت می دهند. برخلاف اکثر پیشاسقراطی‌ها، الین‌ها به علوم طبیعی سر و کار نداشتند، بلکه آموزه‌ای نظری درباره وجود (برای اولین بار، خود اصطلاح...

یکی از معروف ترین پارادوکس ها، آپوریا فیلسوف یونان باستان زنون در مورد تلاش آشیل برای رسیدن به لاک پشت است که در یک مورد بی حرکت است و در مورد دیگر با سرعت خاصی حرکت می کند. آشیل با سرعت 18 کیلومتر بر ساعت = 5 متر بر ثانیه می دود و فاصله اولیه بین لاک پشت و آشیل 5 متر است و البته آشیل در 1 ثانیه از لاک پشت پیشی می گیرد.

اما زنو خلاف این را استدلال می کند! آشیل در نیم ثانیه اول 2.5 متر، در ربع ثانیه بعد 1/4 متر و در هشتم بعدی 1/4 متر می دود.

سقراط برای برقراری ارتباط با مردم رویکرد خاصی داشت. سقراط پس از خواندن سخنان او یک سیاستمدار معروف یا فقط یک فرد مشهور را انتخاب کرد و سقراط شروع به پرسیدن سؤالات معروف او کرد.

علاوه بر این، در ابتدا سقراط بی بند و بار از همکار خود ستایش کرد و گفت که او چنین فردی باهوش و شناخته شده در شهر است و پاسخ دادن به چنین سؤال ابتدایی برای او دشوار نخواهد بود. سقراط سؤال بسیار ابتدایی خود را پرسید (اما فقط در نگاه اول...