آیین تقدیس آب غسل تعمید است. آب بزرگ در غسل تعمید خداوند

تروپاریون (تن 1)

خداوندا، در اردن، برای تو تعمید داده شد، پرستش تثلیث ظاهر شد: زیرا صدای پدر و مادر بر تو شهادت می دهد که پسر محبوب تو را می خواند و روح به شکل کبوتری کلام تو را تأیید می کند. ظهور کن، ای مسیح خدا، و جهان را روشن کن، جلال تو.

کنداکیون (تن 4)

تو امروز بر جهان هستی ظاهر شدی و نور تو ای خداوند بر ما در ذهن آنانی که تو را می خوانند دلالت دارد: آمدی و ظهور کردی نوری تسخیرناپذیر.

شکوه

ما تو را بزرگ می‌نماییم، ای مسیح جان‌بخش، به خاطر ما که اکنون در جسم از یوحنا در آب‌های اردن تعمید یافته‌ایم.

در حال حاضر در کلیسای ارتدکس Epiphany به معنای جشنی است که در آن واقعه غسل ​​تعمید خداوند عیسی مسیح در اردن یادآوری و تجلیل می شود.

عید غسل تعمید یا تئوفانی از دیرباز روز روشنگری و جشن نور نیز نامیده می شد - از رسم باستانی که روز قبل، در آستانه تعطیلات، غسل تعمید کاتچومن ها را انجام می دادند، که در واقع، ، روشنگری معنوی است. شرح وقایع غسل تعمید توسط هر چهار انجیل (; ; ; ) ارائه شده است. همچنین در بسیاری از stichera و troparia جشن وجود دارد.

«امروز خالق آسمان و زمین در جسم به اردن می‌آید و تعمید بی‌گناه را می‌خواهد و از بنده خداوند همه تعمید می‌یابد.» «به صدای کسی که در بیابان فریاد می‌زند، راه خداوند را آماده کن (به سوی یوحنا)، تو آمده‌ای، خداوندا، ما شکل برده‌ای را می‌پذیریم که درخواست غسل تعمید می‌کنیم، بدون اینکه گناهی بدانیم. اولین آیین تجسم و میلاد مسیح، نزول وصف ناپذیر خالق (تجسم) بود که تمام جهان را با نور روشن کرد. اکنون خود مسیح، با برگزاری مراسم مقدس دیگری، به اردن می آید تا با عطای غسل تعمید، غنای روح، ابزاری برای تولد مجدد معجزه آسای زمین فراهم کند تا طبیعت فقیر انسان را با الوهیت غنی سازد. «رستگاری توسط مسیح با تعمید ادای احترام به همه مؤمنان می‌آید: با این کار، آدم، افتادگان را پاک می‌سازد، برافتادگان را تعالی می‌بخشد، شکنجه‌گر را شرمنده می‌سازد، بهشت ​​را می‌گشاید، روح الاهی را نازل می‌کند و راز را به فساد می‌بخشد.»

غسل تعمید خداوند عیسی مسیح در نزدیکترین ارتباط با نجات مردم است. خداوند به اردن می آید تا توسط یحیی تعمید دهنده تعمید یابد. پیشرو یوحنا، مردم را برای پذیرش مسیح آماده کرد، توبه را موعظه کرد و به عنوان نمادی از پاکسازی گناهان، غسل تعمید خود را انجام داد. مسیح در اردن ظاهر می شود و درخواست تعمید می کند که یکی از طبیعت بی گناه است، تا مانند بره خدا که گناهان تمام جهان را بر عهده گرفت، انبوه گناهان بی اندازه ما را در آب های اردن غوطه ور کند. گناهان ما را در خود پاک کند، به همین ترتیب چیزهای مشابه را در غسل تعمید پاک می کند. از طریق شستشوی بدون گناه او، پاکسازی به همه نوع بشر گنهکار سرایت کرد. مسیح نیکوکار به اردن می آید تا دنیای ویران شده از گناهان را تجدید کند، تا برای مردم تولدی معجزه آسا و پسری از طریق آب و روح ایجاد کند، تا بشریت را به حالت اولیه برساند، "گروه ها را با وجود تجدید کند". «ما را با آب و روح با تجدیدی شگفت‌انگیز، تنها بخشنده، تجدید می‌کند و می‌سازد.»

«اوه، هدایای باشکوه! ای لطف الهی و عشق ناگفتنی! اینک مرا با آب پاک می‌کند، با آتش روشنم می‌سازد، و خالق و استاد مرا با روح الهی می‌سازد، اکنون در اردن، طبیعت من، بی‌گناه، پوشیده شده است.

مسیح نجات دهنده در غسل تعمید فیض (با آب) "روح و جسم قاطع" را می بخشد.

غسل تعمید مسیح در کل کار الهی-انسانی رستگاری نوع بشر تأثیری اساسی و نجات بخش داشت. غسل تعمید در اردن تراوش، بخشش گناهان، روشنگری، بازآفرینی طبیعت انسان، نور، تجدید، شفا، تولد دوباره و، به قولی، تولدی جدید («دوباره بودن») می دهد.

«تازه‌آفرینان زمینی، نوین، سودتل، با آتش، و به وسیله روح، و با آب، که تولد و تجدیدی عجیبی می‌سازند، مگر (بدون) پشیمانی و بوته‌ها، با تعمید نوآفرین خدابخش». . بنابراین، غسل تعمید مسیح در آبهای اردن نه تنها نمادی از تطهیر بود، بلکه به معنای یک عمل تغییر دهنده و تجدید کننده در طبیعت انسان بود.

خداوند با غوطه ور شدن خود در آبهای اردن، «تمام طبیعت آبها» و کل زمین را تقدیس کرد. وجود قدرت الهی در طبیعت آبکی، فاسد شدن ما را (از طریق تعمید) به فساد ناپذیر تبدیل می کند. عمل غسل تعمید به تمام طبیعت انسان گسترش یافت.

«با روح روح، نوسازی کن، با آب بدن تافته را تقدیس می‌کنی، حیوانی را تربیت می‌کنی (بازآفرینی کسانی که در خود زندگی ابدی دارند) انسان: لازمه فطرت پاک انسان، شبیه به فطرت انسان، شفا است. (درمان ضروری) با مشیت حکیمانه مانند طبیب جسم و جان». غسل تعمید خداوند و نجات دهنده ما تجلی واقعی و پایه و اساس روش مرموز و مرموز تولد دوباره توسط آب و روح در آیین غسل تعمید بود. در اینجا خداوند خود را به عنوان بنیانگذار پادشاهی پر فیض جدید مسیح به مردم نشان می دهد که طبق تعالیم او بدون تعمید نمی توان وارد آن شد ().

مسیح اکنون اعلام می کند: «اگر کسی با من فرود آید و با تعمید دفن شود، با من از جلال و رستاخیز برخوردار خواهد شد.» غوطه ور شدن سه گانه (هر ایماندار به مسیح) در آیین غسل تعمید، مرگ مسیح، بیرون آمدن از آب - اشتراک رستاخیز سه روزه را به تصویر می کشد. "عظمت برای نجات، راه تعمید توسط مسیح داده شده است." خداوند منجی "از آب (تعمید) به طور مرموزی توسط روح فرزندان بسیاری را در ابتدا (قبلاً) بی فرزند ساخت."

در غسل تعمید خداوند در اردن، پرستش واقعی خدا بر مردم آشکار شد، راز تا به حال ناشناخته تثلیث الوهیت آشکار شد، راز خدای یگانه در سه شخص، و "جلال اقدس اقدس" آشکار شد. ترینیتی» آشکار شد.

«تثلیث، خدای ما، امروز به طور جدانشدنی به ما آشکار می کند: زیرا پدر، با شواهد آشکار (آشکار، آشکار) قرابت (خویشاوندی)، فریاد می زند: روح، به شیوه ای کبوتر مانند، از آسمان فرود آید: تعظیم کن. فراز شریف پیشوای تو.»

آیه دیگری می‌گوید: «صدای (خدا) پدر از آسمان بود: «این را که پیشرو با دست خود تعمید می‌دهد، پسر محبوب من (و هم‌ذات با من) که از او خشنود هستم. روح القدس که به شکل کبوتر فرود آمد، در شخص عیسی مسیح خدای متجسد به همه موعظه کرد.

سرودها تجربیاتی را توصیف می کنند که پیشرو وقتی می بیند مسیح می آید تا تعمید بگیرد و از او تعمید می خواهد. یحیی تعمید دهنده، در مقابل همه مردمی که به او گوش دادند، به آمدن عیسی همانطور که مسیح مورد انتظار همه اسرائیل - مسیحا بود - اشاره می کند. "روشنگر ما (مسیح منجی) که هر شخصی را روشن می کند، با دیدن پیشرو که برای تعمید آمد، در روح او شادی می کند و می لرزد، با دست خود او را نشان می دهد و به مردم می گوید: این اسرائیل را رهایی بخشید و ما را از فساد رهایی بخشید. ”

و هنگامی که خداوند از او تعمید خواست، "پیشرو لرزید و با صدای بلند فریاد زد: چگونه یک چراغ می تواند نور را روشن کند؟ چگونه یک خادم دست خود را بر روی استاد خواهد گذاشت؟ نجات دهنده ای که گناهان تمام جهان را بر خود گرفت، تو خود من و آب ها را تقدیس کن.

پیشرو می گوید: «اگرچه تو فرزند مریم هستی، اما من تو را خدای ازلی می شناسم.» «به نام چه کسی تو را تعمید دهم؟ (به نام) پدر؟ اما آن را در درون خود حمل کنید. فرزند پسر؟ اما تو مجسم شده ای روح القدس؟ و این را (می توانی) به دهان مؤمن (به کسانی که با دهانت ایمان آورده اند) وزن کن». خداوند به یحیی می‌گوید: «ای پیامبر، بیا و مرا که تو را آفرید و با فیض روشن می‌سازم و همه را پاک می‌سازم تعمید بده: بالای سر (سر) الهی من را لمس کن و دریغ مکن. الآن بقیه را رها کن، زیرا آمده‌ای تا تمام عدالت را به انجام برسانی.»

مسیح با تعمید توسط یوحنا، «عدالت» را به انجام رساند، یعنی وفاداری و اطاعت از احکام خدا. پیامبر و پیشرو خداوند یوحنا از جانب خداوند فرمان تعمید مردم را به عنوان نشانه پاک شدن از گناهان دریافت کرد. به عنوان یک انسان، مسیح باید این فرمان را انجام می داد و بنابراین توسط یوحنا تعمید می گرفت. او با این کار قداست و عظمت اعمال یحیی تعمید دهنده را تأیید کرد و به مسیحیان نمونه ای از فروتنی و اطاعت از خواست خدا داد.

در سرودها از این پیشگویی استفاده شده است (ص. 113) مبنی بر اینکه رود اردن جریان خود را «از سوی خداوند» متوقف خواهد کرد: «امروز نبوت مزمور پایان پذیرش است (عجله در تحقق یافتن است):» دریا، گفتار، دید و پرواز، اردن بازگشت، از شخص خداوند، از شخص خدای یعقوب، که از یک بنده آمده است تا تعمید بگیرد. اولین نشانه برای برکت آب می گوید: اردن با دیدن تعمید خداوند تقسیم می شود و مسیر خود را متوقف می کند.

«اگر رود اردن به عقب برگردد و جرأت خدمت کردن به تو را نداشته باشد، حتی اگر از یوشع شرم داشته باشی، چگونه می‌توانی از خالق خود نترسی؟» . ترانه سرا، به قولی، سؤالی را از خود رود اردن می‌پرسد: «این چه چیزی است که آب‌های تو را برگرداند، اردن؟ چرا جت ها را بالا می برید (توقف می کنید) و به راه رفتن در طبیعت ادامه نمی دهید؟

و رود اردن، چنان که بود، پاسخ می‌دهد: «سخن، آتشی که مرا می‌بلعد، توانا (نمی‌تواند) تحمل کند. من از همگرایی شدید تعجب می کنم و وحشت می کنم: گویا شستن پاکان (از گناهان) مرسوم نبوده است. بی گناه را پاک مکن، بلکه ظروف آلوده را پاک کن.

تاریخچه تعطیلات

همانطور که قبلاً در فصل تاریخچه جشن میلاد مسیح ذکر شد، آغاز عید عیسی مسیح به دوران رسولان باز می گردد. همچنین در احکام رسولان آمده است: «بگذارید عید خدای شناسی را جشن بگیرند، زیرا در آن روز تجلی الوهیت مسیح وجود داشت که به پدرش در تعمید و تسلی دهنده شهادت داد. روح القدس به شکل کبوتری که شهادت آینده را نشان می دهد» (کتاب 5، فصل 42؛ کتاب 8، فصل 33). در قرن دوم، جشن غسل تعمید خداوند و شب زنده داری که قبل از این جشن انجام می شود توسط معلم کلیسا، پرسبیتر کلمنت اسکندریه نشان داده شده است. در قرن سوم، شهید مقدس هیپولیتوس رومی و قدیس در گفتگوهای خود از واقعه خداحافظی یاد می کنند. پدران مقدس کلیسای قرن چهارم: گریگوری نیسا، و بسیاری دیگر تعالیم خود را که توسط آنها در عید خداحسابی ارائه شده بود، برای ما به جا گذاشتند. در قرن پنجم، سنت آناتولی، اسقف اعظم قسطنطنیه، در قرن هفتم، سنت اندروی اورشلیم و در قرن هشتم، قدیس جان دمشقی و هرمان، پاتریارک قسطنطنیه، در قرن نهم، سنت یوسف استودیت و همچنین ترانه سرایان تئوفانس و بیزانتیوم سرودهای بسیاری را برای عید عیسی مسیح ساختند که هنوز در روز جشن توسط کلیسا خوانده می شود.

در تعیین تاریخ جشن غسل تعمید خداوند، هیچ اختلاف نظری بین کلیساهای شرقی و غربی وجود نداشت، مشابه آنچه در مورد ولادت مسیح وجود داشت - در شرق و غرب، این تعطیلات همیشه با وقار یکسان در ژانویه جشن گرفته می شد. 6.

بنابراین، تا قرن چهارم، عیسی مسیح و میلاد مسیح در 6 ژانویه در همه جا جشن گرفته می شد. جداسازی تعطیلات و انتقال تاریخ جشن میلاد مسیح به 25 دسامبر در قرن چهارم اتفاق افتاد.

با تأمل در ولادت خداوند عیسی مسیح ظهور نجات بخش او به جهان و در غسل تعمید - ورود او به خدمت نجات جهان، با مقایسه این دو عید می گوید: .. او خون می ریزد، گویی بیت لحم. بدون بچه گریه می کند. و این آبهای پر برکت بچه ها قلم می دانند. سپس با یک جادوگر ستاره ای بلند کنید، اکنون پدر شما را به دنیا نشان خواهد داد. "تعطیلات گذشته روشن است، با شکوه ترین روز کنونی: در آن به ناجی ولسوی تعظیم کرد، در همین ولادیکا، غلام با شکوه غسل ​​تعمید دارد. چوپانی است که خط خطی می کند، می بیند و تعجب می کند، اینجا صدای یگانه پسر موعظه پدر است.

سنت سوفرونیوس، پدرسالار اورشلیم، می‌گوید: «در جشن قبلی نوزاد دیدی: در حال حاضر، ما تو را کامل (بالغ، بالغ) می‌بینیم.

در مورد جشن میلاد مسیح، نزدیکترین شنبه و یکشنبه قبل از عیسی مسیح، شنبه و هفته قبل از عید الهی (یا قبل از روشنگری) نامیده می شود. در روز شنبه نامگذاری شده، طبق منشور، بر یک رسول خاص و انجیل تکیه می شود، و در هفته قبل از خداحافظی - یک پروکیمنون ویژه، رسول و انجیل، که به تعطیلات آینده اختصاص دارد (به Typikon، تحقیق در 26 دسامبر مراجعه کنید. و 2 ژانویه). شنبه و هفته قبل از روشنگری همیشه پس از جشن میلاد مسیح می آیند.

عصر قرار

به شب عید (5/18 ژانویه) شب عید یا شب کریسمس می گویند. خدمات شب و خود عید از بسیاری جهات شبیه به خدمت جشن میلاد مسیح است.

در شب کریسمس تئوفانی (5/18 ژانویه)، روزه سختی تجویز می شود، مانند شب کریسمس میلاد مسیح: یک بار غذا خوردن. اگر شب در روز شنبه و یکشنبه اتفاق بیفتد، روزه گرفتن تسهیل می شود: به جای یک بار، غذا خوردن دو بار مجاز است: بعد از نماز و بعد از برکت آب (نگاه کنید به Typikon، عبادت در 6 ژانویه). اگر قرائت ساعات اعظم از شبی که در روز شنبه یا یکشنبه واقع شده به جمعه منتقل شود، در آن جمعه روزه نیست.

ویژگی های خدمات در آستانه تعطیلات

در تمام روزهای هفتگی، به جز شنبه و یکشنبه، خدمات در آستانه عیسی مسیح شامل ساعات بزرگ، عشاء با عبادت قدیس و برکت عظیم آب در پی آن است.

اگر شب کریسمس در روز شنبه یا در هفته اتفاق بیفتد، ساعات بزرگ در روز جمعه برگزار می شود و در آن جمعه مراسم عبادت وجود ندارد. عبادت قدیس به روز عید منتقل می شود. در همان روز شب کریسمس، عبادت در زمان مناسب خود برگزار می شود و بعد از ظهر، عشاء برگزار می شود و پس از آن برکت بزرگ آب انجام می شود.

ساعت عالی

طرح ساخت ساعت بزرگ و ساعت تصویری و همچنین ترتیب اجرای آنها مانند شب میلاد مسیح است (به جشن میلاد مسیح در بالا مراجعه کنید).

در ساعت اول، در مزمورهای ویژه 31 و 26، خداوندی را که به عنوان شبان تعمید داده شده است، به تصویر می کشد، که طبق پیشگویی پادشاه و داوود نبی، "من را شبانی می کند و چیزی را از من محروم نمی کند"، که "من" است. روشنگری و نجات دهنده من.»

تروپاریا می گوید که چگونه الیشع نبی اردن را از رحمت الیاس نبی جدا کرد. این نشان دهنده غسل ​​تعمید واقعی در اردن مسیح بود که به وسیله آن طبیعت آبکی تقدیس شد و طی آن اردن جریان طبیعی خود را متوقف کرد. آخرین تروپاریون احساس ترسی را به تصویر می‌کشد که یحیی تعمید دهنده را زمانی که خداوند عیسی مسیح برای غسل تعمید نزد او آمد، در بر گرفت.

در پارومی ساعت 1، با سخنان اشعیا نبی، تجدید روحی کسانی را که به عیسی مسیح ایمان دارند، اعلام می کند (Is.، فصل 25). او با خواندن رسول و انجیل، تعمید دهنده و پیشرو خداوند را که به عظمت ابدی و الهی او شهادت داد، خبر می دهد (;).

در ساعت سوم، در مزمور 28 و 41، پیامبر قدرت و قدرت خداوند تعمید یافته را بر آب و سایر عناصر جهان به تصویر می‌کشد: «صدای خداوند بر آب‌ها است: خدای جلال رعد و برق خواهد زد. پروردگار بر آبهای بسیار است. صدای خداوند در قلعه. صدای خداوند با شکوه.»

در ساعت ششم، در مزمور 73 و 76، داوود به طور نبوی، عظمت و قدرت مطلق کسی را که برای غسل تعمید آمد در قالب یک غلام به تصویر می‌کشد: «چه کسی خدای بزرگی است، مانند خدای ما؟ تو هستی معجزه کن خدایا تو را آب دید و ترسان، پرتگاه متحیر شد.

تروپاریا حاوی پاسخ خداوند به باپتیست در اردن است و نشان دهنده تحقق پیشگویی مزمور است، زمانی که رودخانه آب خود را متوقف می کند هنگامی که خداوند برای دریافت غسل تعمید در آن فرود می آید.

در پارومی، اشعیا نبی رستگاری را در آبهای غسل تعمید اعلام می کند و از مؤمنان می خواهد: "از منبع نجات با شادی آب بکشید" (). قرائت رسولی به کسانی که در مسیح عیسی تعمید می‌گیرند فرمان می‌دهد که در زندگی جدید قدم بردارند (); انجیل خواندنتئوفانی تثلیث مقدس را در غسل تعمید ناجی، درباره شاهکار چهل روزه او در بیابان و در مورد آغاز موعظه انجیل ().

در ساعت نهم، در مزمور 92 و 113، پیامبر عظمت و قدرت مطلق خداوند تعمید یافته را اعلام می کند. «عجیب است بلندی های دریا، شگفت انگیز در پروردگار متعال! دریا دیده شد و فرار کرد، اردن برگشت. دریا چه هستی (دریا چه شده است) چگونه فرار کردی؟ و به سوی تو (و با تو)، اردن، چگونه برگشتی؟

Troparia مسیحی را به تصویر می کشد که به عنوان نجات دهنده جهان به جهان ظاهر شد، او را از گناهان و فساد نجات داد، بشریت را با آب غسل تعمید مقدس تقدیس کرد و به جای بردگی سابق گناه، خداوند را پذیرفت. در آخرین تروپاریون، با تکمیل سرود پیش از تعطیلات، او پیشرو و باپتیست خداوند را خطاب قرار می دهد و از او می خواهد که برای کسی که توسط او تعمید داده شده است دعا کند.

در پارومی، اشعیا نبی رحمت غیرقابل بیان خدا را به مردم و کمک سرشار از فیض برای آنها را که در غسل تعمید ظاهر شد (). رسول از تجلی فیض خدا، پس انداز برای همه مردم، و ریزش فراوان روح القدس بر مؤمنان خبر می دهد (). انجیل در مورد غسل تعمید منجی و عیسی مسیح ().

پایان قرائت ساعات بزرگ و تصویری همانند شب میلاد مسیح است.

آکورد کشتی قرار در آستانه جشنواره

شب عید در آستانه عید عیسی مسیح برگزار می شود مانند آنچه در شب میلاد مسیح اتفاق می افتد: ورود با انجیل، خواندن ضرب المثل ها، رسول، انجیل و غیره (به آیین کریسمس مراجعه کنید. شام). اما فقط ضرب المثل ها در شب عید الهی نه 8، بلکه 13 خوانده می شود. تلفظ تروپاریون با خواندن کلمات پایانی آن مانند در آستانه میلاد مسیح اتفاق می افتد: پس از سه و سه پارومی اول پس از آنها. پس از سه پارومی اول، خوانندگان با صدای 5 برای تروپاریون می خوانند: "در تاریکی نشسته روشن شوی ای عاشق بشریت، جلال تو" (در حین آواز، درهای سلطنتی باز می شود). پس از پارومی ششم، ترانه ی لحن ششم این است: «نور تو کجا می درخشد، فقط بر کسانی که در تاریکی نشسته اند، جلال تو را».

اگر در آستانه خداحافظی، شب عشاء با نماز (دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه، پنج شنبه، جمعه) ترکیب شود، پس از خواندن پارومی ها، مراسم عبادت کوچکی با این تعجب دنبال می شود: "زیرا تو مقدسی، خدای ما، سپس Trisagion خوانده می شود و مراسم عبادت به ترتیب معمول برگزار می شود. در شب عشاء که جدا از مراسم عبادت (شنبه و یکشنبه) برگزار می شود، پس از پارومی و یک مراسم مذهبی کوچک، prokeimenon خوانده می شود، رسول و انجیل خوانده می شوند (آنهایی که در شنبه و هفته قبل از روشنگری گذاشته می شوند). . سپس - لیتونی "رزم همه" و دیگر پیگیری های عشاء.

پیگیری "برکت بزرگ آب قرارهای مبارک"

خاطره واقعه اردن با آئینی خاص از برکت بزرگ آب تجدید می شود. در آستانه عید، برکت بزرگ آب بعد از نماز فراتر از آمبو صورت می گیرد. اگر شب عشاء به طور جداگانه برگزار می شد، بدون ارتباط با مراسم عشای ربانی، پس از آن مراسم تقدیس آب در پایان شب عشاء، پس از مراسم عبادت انجام می شود: "بیایید نماز عصر را بخوانیم" و فریاد کشیش. تقدیس آب نیز در خود جشن، پس از عبادت (پس از نماز پشت آمبو) انجام می شود.

ارتدکس از زمان های قدیم تقدیس بزرگی از آب را هم در شب و هم در خود جشن انجام می دهد. فیض تقدیس آب یکسان است - هم در شب و هم در روز خداحافظی. در شب، تقدیس آب به یاد غسل تعمید خداوند انجام می شود، که طبیعت آب را تقدیس کرد، و همچنین غسل تعمید کاتچومن ها، که در زمان های قدیم در آستانه خداحافظی انجام می شد ("مقررات رسولی" ، کتاب 5، باب 13. شهادت مورخین: تئودورت متبرک سیروس، قدیس نیسیفور کالیستا); در همان روز عید، تقدیس آب به یاد غسل تعمید مسیح منجی انجام می شود.

تقدیم آب در عید عیسی مسیح در کلیسای اورشلیم آغاز شد و در قرن های چهارم تا پنجم فقط در این کلیسا انجام می شد: آنها برای برکت آب به رود اردن رفتند که یادگاری از غسل تعمید بود. از منجی بنابراین، در عید عیسی مسیح، تقدیس آب معمولاً بر روی رودخانه ها، چشمه ها و چاه ها ("راه رفتن در اردن") انجام می شود، زیرا مسیح در خارج از معبد تعمید داده شد. در آستانه، تقدیس آب در کلیساها انجام می شود (به تعریف شورای مسکو در سال 1667 در این مورد مراجعه کنید).

تقدیس بزرگ آب در اوایل مسیحیت آغاز شد. قدیس همچنین در مورد تقدیم آب در تعطیلات ذکر شده است. «احکام رسولان» نیز حاوی دعاهایی است که در مراسم تقدیس خوانده شده است. بنابراین، در کتاب 8 می گوید: "کاهن خداوند را خواهد خواند و خواهد گفت: "و اکنون این آب را تقدیس کن و به آن فیض و قدرت عطا کن." قدیس باسیل کبیر می نویسد: «بر اساس کدام کتاب مقدس ما آب تعمید را برکت می دهیم؟ - از سنت رسولی، بر اساس جانشینی در راز» (قانون 91). قدیس در مورد خاصیت ویژه آب تقدیم شده در روز غسل تعمید می نویسد: از مدت ها قبل بدتر نمی شود ("مسیح تعمید یافت و طبیعت آب ها را تقدیس کرد؛ و بنابراین ، در عید غسل تعمید ، همه با کشیدن نقاشی آب در نیمه شب، آن را به خانه می آورد و در تمام سال نگه می دارد و به این ترتیب آب ذات خود از مرور زمان خراب نمی شود، بلکه اکنون کشیده می شود، برای یک سال تمام و اغلب دو یا سه سال، تازه و سالم می ماند. پس از گذشت زمان بسیار، نسبت به آبهایی که فقط از منابع گرفته شده اند، کمتر نیست "- مکالمه 37؛ همچنین ببینید: تایپیکن، 5 ژانویه).

تعقیب نعمت بزرگ آب، چه در شب و چه در خود عید، یکی است و در برخی قسمت ها شباهت هایی با پیگیری برکت کوچک آب دارد. این شامل یادآوری از پیشگویی های مربوط به واقعه غسل ​​تعمید (پارومیا)، خود واقعه (رسول و انجیل) و دلالت آن در نماز و دعا، از دعای برکت خداوند بر آب ها و سه گانه است. غوطه ور شدن صلیب حیاتبخش خداوند در آنها.

آیین تقدیس آب به شرح زیر انجام می شود. پس از نماز فراتر از آمبو (در مراسم عبادت) یا عبادت های "اجازه دهید نماز عصر را بخوانیم" (در شب عشاء)، همه روحانیون با لباس کامل از دروازه های سلطنتی به سمت حوض مقدس به ایوان یا چشمه ها می روند. . پیشاپیش خوانندگانی هستند که تروپاریون های "صدای خداوند" و دیگران را می خوانند که در آنها شرایط غسل تعمید ناجی به یاد می آید. پس از خوانندگان، کشیشان با شمع، شماس با سنبل و کشیشی که یک صلیب صادق را بر روی سر بدون پوشش حمل می کند (معمولاً صلیب به هوا متکی است). در محل تقدیس آب، صلیب روی میزی قرار می گیرد که روی آن باید کاسه ای با سه شمع وجود داشته باشد. در هنگام خواندن تروپاریا، پیشوا و شماس، آبی را که برای تقدیس آماده شده است بخور می دهند، و اگر تقدیس در معبد انجام شود، محراب، روحانیون، خوانندگان و مردم.

در پایان سرود سه تروپاریون، شماس ندا می دهد: «حکمت» و سه ضرب المثل از کتاب اشعیای نبی خوانده می شود که ثمره های مبارک آمدن خداوند به زمین و شادی معنوی همه کسانی را به تصویر می کشد. به خداوند روی آورید و از منابع حیات بخش نجات شریک شوید.

سپس پروکیمن خوانده می شود، رسول و انجیل خوانده می شود. رسول از غسل تعمید عرفانی یهودیان در میان ابر و دریا، از غذا و نوشیدنی روحانی آنها که توسط خداوند به دعای حضرت موسی عطا شده است، صحبت می کند. انجیل در مورد تعمید خداوند می گوید. پس از این، شماس با عرایض خاص، مراسم عبادت بزرگ را به زبان می آورد. در طول مراسم عبادت، رئیس مخفیانه دعایی برای تطهیر و تقدیس خود می خواند: "خداوند عیسی مسیح" (بدون فریاد). دعاها برای تقدیس آب به قدرت و عمل تثلیث مقدس، برای فرستادن برکت اردن به آب و اعطای فیض به آن برای شفای نارسایی‌های روحی و جسمی، دفع هرگونه تهمت مرئی و نامرئی است. دشمنان، برای تقدیس خانه ها و برای هر سود. سپس کاهن دعایی را با صدای بلند می خواند: "خداوندا تو بزرگی و کارهایت شگفت انگیز است" (سه بار). سپس - ادامه این دعا: «انَکُمْ أَنْتُمْ مِنَ الْحمَلِینَ» (و غیره).

او در دعای تقدیس، با تمام شگفتی های قدرت مطلق و جلالش، با تمام عظمت خداوند، با تمام طبیعت بیکرانش، دعا می کند که بیاید و آب را تقدیس کند تا فیض رهایی را دریافت کند. برکت اردن، به طوری که مایه فساد، رفع بیماری ها، طهارت روح و بدن، تقدیس خانه ها و «برای هر خیری» باشد. کاهن سه بار اعلام می کند: "خودت ای عاشق بشر نزد پادشاه، اکنون نیز با هجوم روح القدس خود بیا و این آب را تقدیس کن." و در هر بانگ بر آب (با دست) برکت می دهد.

در پایان قرائت دعاها، پیشوا آب را با صلیب مقدس متبرک می کند و آن را سه بار غوطه ور می کند و در هر غوطه وری با روحانیون تروپاریون می خواند: "در اردن، من توسط تو تعمید می دهم، پروردگارا. ”

پس از آن، خوانندگان بارها تروپاریون را می خوانند و کشیش با صلیب در دست چپ خود، نمازگزاران را به صورت ضربدری می پاشد و سپس معبد را با آب مقدس می پاشد. در ورودی معبد، قرار است این استیکرا بخواند: "ای مؤمنان بیایید بخوانیم." سپس اگر عبادت بود: «نام خداوند مبارک باد»; یا اگر فقط عشایر بود: "حکمت"، "مبارک باد این" و غیره، و بعد از مزمور 33 - تعطیلات را کنار بگذارید: "هر که در اردن از جان ما به خاطر نجات، مسیح، ما تعمید داده شود. خدای واقعی."

شخصیت درخشان تعطیلات

پس از انفصال مراسم عشاء یا عبادت، بر روی منبر (یا در وسط کلیسا، به جای یک منبر با یک نماد)، چراغی عرضه می شود که در مقابل آن روحانیون و خوانندگان تروپاریون می خوانند و در شکوه، و اکنون" - کنتاکیون تعطیلات. شمع در اینجا به معنای نور تعالیم مسیح است - روشنگری الهی، که در تئوفانی عطا شده است. پس از آن، کشیش یک صلیب به نمازگزاران می دهد و آنها را با آب مقدس می پاشد.

AGIASMA بزرگ

آب عیسی - آبی که در عید عیسی مسیح تقدیم می شود، در کلیسای ارتدکس هاگیاسما بزرگ نامیده می شود و زیارتگاه بزرگی است. مسیحیان از زمان های قدیم به آب مقدس احترام زیادی قائل بوده اند. او در مراسم عبادت بزرگ تقدیس آب دعا می کند - "برای اینکه جوجه تیغی توسط این آب ها تقدیس شود ... و به آنها فیض نجات (نجات)، برکت اردن با قدرت و عمل عطا شود. و هجوم روح القدس»، «برای اینکه این جوجه تیغی این آب باشد، تقدیس هدیه، گناهان تحویل داده شوند: برای شفای روح و جسم ... برای کسانی که برای تقدیس خانه ها می کشند و دریافت می کنند، ... و برای هر نفع (قوی)، ... منجر به حیات جاودانی، «ای جوجه تیغی، ما را از برکت این آبها به وسیله اشتراک، مظهر نامرئی روح القدس پر کنیم».

او در عریضه های نماز و در دعای کاهن برای برکت آب، به اعمال چندگانۀ فیض خداوندی که به همگان عطا شده است، با ایمان به «کشیدن و شریک شدن» از این زیارتگاه شهادت می دهد. بنابراین، در دعایی برای تقدیس آب، کشیش چنین دعا می کند: "ای عاشق بشریت نزد پادشاه، بیا و اکنون با هجوم روح القدس خود و این آب را تقدیس کن. و به او فیض نجات (نجات) عطا کن. برکت اردن، خلق کن: منبع فساد، هدیه تقدیس، رفع گناهان، شفای بیماریها. شیاطین قادر مطلق; تسخیرناپذیر برای نیروهای مخالف، پر از قلعه های فرشتگان. آری، همه کسانی که می کشند و می خورند، آن را برای طهارت شهوت ها، برای تقدیس خانه ها و برای هر سود خیر دارند. طهارت و برکت».

او از آب عیسی برای پاشیدن معابد و خانه‌ها استفاده می‌کند، برای شفابخشی، آن را برکت می‌دهد تا کسانی را که نمی‌توانند در مراسم عشای ربانی پذیرفته شوند بنوشند. در عید ظهور، روحانیون با برداشتن ظرفی با آب و صلیب، با سرود تروپاریون تعطیلات، از خانه های اهل محله خود بازدید می کنند و خانه ها و ساکنان آنها را می پاشند. آب پاشی با معبد خدا آغاز می شود، که در آن، پس از مراسم مذهبی در آستانه، روحانیون مسیح را که در روز خداحافظی تعمید یافت، تجلیل می کنند.

در شب کریسمس، روزه سختی برقرار می شود که یا خوردن غذا قبل از عید به هیچ وجه جایز نیست و یا مقدار کمی غذا مجاز است. با این حال، با احترام مناسب، با علامت صلیب و دعا، می توان بدون هیچ خجالت و تردید، هم برای کسانی که قبلاً چیزی را چشیده اند و هم در هر زمانی که نیاز باشد، آب مقدس نوشید. در قاعده عبادی (رجوع کنید به منایون و تیپیکون زیر 5 ژانویه) دستور روشن و قطعی در این مورد می دهد و توضیح می دهد: کسانی که خود را از آب مقدس تکفیر می کنند زیرا قبلاً غذا خورده اند - «نیکی نمی کنند». "نه به خاطر خوردن به خاطر خوردن (غذا) در ما نجاست است، بلکه از اعمال بد ما: برای پاکسازی (برای پاک شدن) اینها، بدون شک این آب مقدس را می نوشیم" (Typicon, 6 ژانویه " دیدن").

شب بیداری تعطیلات

شب زنده داری در عید عیسی، صرف نظر از اینکه در چه روزی از هفته رخ می دهد، مانند جشن میلاد مسیح، با دعای بزرگ آغاز می شود، زیرا شب عید به ویژه زودتر برگزار می شود. طرح بزرگ Compline مانند تولد مسیح است. Great Compline با یک لیتیا به پایان می رسد. سپس متین سرو می شود.

در Matins، بر اساس polyeleos، بزرگنمایی خوانده می شود: "ما تو را بزرگ می کنیم، حیات بخش مسیح، به خاطر ما که اکنون از جان در آب های اردن در جسم تعمید یافته ایم"، سپس sedate - اولین آنتی‌فون 4 صدا، مزمور 50، "جلال": "امروز همه شادی کنند، مسیح در اردن ظاهر شد". «و الان»: همان، آیه: «خدایا بر من رحم کن» و آیه: «خداوند کلمه به جسم انسان». دو قانون وجود دارد: سنت کوزماس مایومسکی "من کشف کردم اعماق وجود دارد پایین" و قدیس "طوفان دریایی راهپیمایی می کند".

«صادق ترین کروبیان» خوانده نمی شود. یک شماس با طعمه در مقابل تصویر محلی مادر خدا اولین جملات را می خواند: "روح من، صادق ترین میزبان کوه، پاک ترین باکره Theotokos." گروه کر (گاهی اوقات همخوانی را تکرار می‌کند) آیرموس را می‌خواند: «هر زبانی به قدر خاصیت خود در ستایش است، اما ذهن و آرامش‌بخش‌ترین آنها برای تو می‌خواند، ای مادر خدا، هر دو موجود خوب، ایمان را بپذیر، زیرا الهی ما را بسنجد. عشق؛ شما نماینده مسیحیان هستید، ما شما را بزرگ می کنیم. در ترجمه روسی: "هیچ زبانی (انسانی) قادر به ستایش تو برای وقار تو نیست و حتی ذهن کوهستانی (فرشتگان) در حیرت است که چگونه تو را بخواند ای مادر خدا: اما تو به عنوان نیکو ایمان و الهی ما را می پذیری. (آتشین) عشق تو می دانی; زیرا شما نماینده مسیحیان هستید. ما تو را می ستاییم." این آیرموس با اولین ترانه ی نغمه ی نهم، شایسته ی مراسم عبادت (تا و از جمله جشن عید) است. به تروپاریای کانون برای 9 آهنگ، ترانه های خودشان خوانده می شود.

به نام خداوند آمده، از خانه خداوند، خدای یهوه، تو را برکت دهد و بر ما ظاهر شو.»

به جای Trisagion - "آنها در مسیح تعمید گرفتند" - به عنوان یادآوری به تازه روشن فکران ، که در دوران باستان در آستانه تعطیلات تعمید می گرفتند ، مسیح را "پوشیدند". شایسته. در این تعطیلات شرکت کرد: "فیض خدا که همه انسان ها را نجات می دهد ظاهر می شود."

کشتی در روز جشنواره

روز بعد از عید عیسی مسیح، کلیسای جامع سنت جان باپتیست جشن گرفته می شود. در شب عید در روز عید (تحت 7 ژانویه - به سبک قدیمی) ورودی با یک عطرافشان و یک پروکیمنون بزرگ وجود دارد: "خدای ما در بهشت ​​و روی زمین، همه درخت کریسمس را خوشحال می کند، ایجاد کنید." اگر تعطیلات در روز شنبه اتفاق بیفتد، پروکیمنون بزرگ در آستانه تعطیلات (روز جمعه) خوانده می شود.

جشن و پرداخت تعطیلات

پس از عید هشت روز طول می کشد. جشن این تعطیلات در 14/27 ژانویه برگزار می شود. در تمام روزهای بعد از عید، همراه با دشنه و شریعت به سنت منایا، استیکرای جشن خوانده می‌شود و ابتدا قانون جشن خوانده می‌شود.

در مراسم عبادت، در تمام روزهای بعد از عید، تا و از جمله جشن، پس از ورود، پایان خوانده می‌شود: «ما را نجات بده، ای پسر خدا، که در اردن تعمید گرفتی و برای تی: آللویا می‌خوانی.»

در روز جشن عید، کل مراسم روشنگری، به جز در ورودی، ضرب المثل ها، پلی الئوس - در شام و متین، و به جز آنتیفون ها و آیه ورودی - در مراسم عبادت. شریف ترین کروبی در روزهای 7/20 و 14/27 دی ماه به غیر از روز یکشنبه که "کروب ترین کروبی" خوانده می شود، خوانده نمی شود. متین برای تسلیم - با "دوکسولوژی بزرگ".

منشور ویژگی‌های خدمات الهی روزهای بعد از عید عیسی مسیح را نشان می‌دهد، زمانی که از 11/24 ژانویه، آنها با هفته باجگیر و فریسی مصادف می‌شوند (به Typicon، بعد از 11 ژانویه و 14 ژانویه مراجعه کنید). .

شنبه و هفته (یکشنبه) آموزش و پرورش

شنبه و یکشنبه بعد از عید ظهور، شنبه و هفته روشنگری نامیده می شود. در این روزها، پروکیمن های ویژه، رسول و انجیل مربوط به تعطیلات خوانده می شود (به Typikon، در ادامه در 7 ژانویه مراجعه کنید).

نعمت بزرگ نظم آب چگونه اتفاق می افتد؟

هنگامی که ناجی وارد اردن شد و توسط یوحنا تعمید یافت، تماس خدا-انسان با ماده وجود داشت. و تا به حال در روز عیسی مسیح به سبک قدیم کلیسا است، وقتی آب در کلیساها تقدیس می شود فاسد نمی شود، یعنی سال ها خراب نمی شود، حتی اگر در بسته نگه داشته شود. کشتی. این اتفاق هر سال و فقط در عید Epiphany طبق تقویم ارتدکس، جولیان رخ می دهد.

به کلمات دعاها و سرودها گوش دهید، به آداب و رسوم نگاه کنید، احساس خواهید کرد که نه تنها یک آیین باستانی وجود دارد، بلکه چیزی است که حتی اکنون، مانند هزاران سال پیش، از زندگی ما، از آرزوی ابدی و اجتناب ناپذیر ما صحبت می کند. برای تصفیه، تولد دوباره، به روز رسانی. زیرا تشنگی بهشت ​​و نیکی و کمال و زیبایی در انسان نمرده و نمی تواند بمیرد، تشنگی که واقعاً یکی است و او را مرد می کند.

عید غسل تعمید خداوند به هیچ وجه روز جمع آوری انبوه آب مقدس نیست. این عید به ما این احساس را می دهد که زندگی ما هر چقدر هم که شکسته باشد، هر چقدر هم که تاریکی از کثیفی اخلاقی، دروغ و دشمنی پر کنیم، همه چیز را می توان به یاری خدا پاک کرد، تجدید کرد، احیا کرد. فقط میل و ایمان وجود خواهد داشت. و پاشیدن آب متبرک که صورت ما را با خلوص پر فیض نافذ خود می سوزاند، احساسات ما را بیدار و زنده می کند و با حس شادی و تازگی زندگی که با حرم تماس پیدا کرده است پاسخ می دهد.

آیین تقدیس آب، که در عید عیسی مسیح برگزار می شود، به دلیل وقار ویژه این مراسم، آغشته به یاد غسل تعمید خداوند، بزرگ نامیده می شود، که در آن کلیسا نه تنها نمونه اولیه را می بیند. شستشوی اسرارآمیز گناهان، بلکه تقدیس واقعی ماهیت آب، از طریق غوطه ور شدن خدا در بدن در آن. برکت بزرگ آب در مراسم عبادت در همان روز خداحافظی و همچنین در آستانه عید الهی انجام می شود.

در همان روز عیسی مسیح (در 19 ژانویه، طبق سبک جدید)، تقدیس آب با یک راهپیمایی رسمی انجام می شود که به "پیاده روی اردن" معروف است.

آیین برکت بزرگ آب از سه بخش تشکیل شده است : خواندن سرودهای ویژه ویژه - تروپاریا، خواندن متون کتاب مقدس و دعاهای ویژه.

هم در شب عید الهی و هم در خود عید، روحانیون برای برکت آب بیرون می آیند. از درهای سلطنتی. قبل از برداشتن صلیب، پیشوا یا اسقف با لباس کامل، صلیب صادق را سه بار فقط از جلو می‌زنند. پیشوا یا اسقف صلیب را در بالای سر خود نگه می دارد. بنرها، نمادها و شمع های روشن در جلو حمل می شوند. یکی از کشیش ها انجیل مقدس را حمل می کند. به این ترتیب، آنها به ظروف بزرگی می روند که از قبل با آب پر شده اند و روی آنها سه شمع از قبل روشن شده است.

تقدیس بزرگ آب با آواز تروپاریون ها آغاز می شود: "صدای خداوند بر آب ها فریاد می زند که می گوید: بیایید، تمام روح حکمت، روح عقل، روح ترس از خدا، مسیح را دریافت کنید. که ظهور کرده است، «امروز طبیعت آبها تقدیس شده است» و غیره.

تروپاریا به طور مکرر، آهسته و موقر، با ملودی ساده و به یاد ماندنی خوانده می شود، به طوری که همه نمازگزاران می توانند به راحتی معنای متون خود را درک کنند، حفظ کنند و همراه با گروه کر بخوانند. در آنها با دقت الهیات، معنای عمیق واقعه غسل ​​تعمید خداوند آشکار می شود. اگر ولادت مسیح گاهی اوقات "عید پاک دوم" نامیده می شود، پس عید غسل تعمید خداوند را به حق می توان "تثلیث دوم" نامید.

اول، برای اولین بار در تاریخ کتاب مقدسما با هر سه شخص تثلیث مقدس به طور همزمان ملاقات می کنیم - صدای خدای پدر را می شنویم که خدا مرد بودن پسرش را که در رود اردن تعمید یافته است و روح القدس در حال نزول به مردم آشکار می کند. بر روی مسیح، به وضوح به شکل یک کبوتر برای ما ظاهر می شود. ثانیاً، این روز نشان دهنده دریافت روح القدس توسط همه ما از طریق مسیح است، که در روز تثلیث مقدس به وضوح برای ما ظاهر می شود. این همان چیزی است که اولین تروپاریون برکت آب در مورد آن به ما می گوید. صدای خداوند بر آبها"، همه ما را به پذیرش در ظهور مسیح فرا می خواند" روح خرد، روح عقل، روح ترس از خدا».

تروپاریون دوم امروز آب ها طبیعت را تقدیس می کنندبه ما می گوید که ماهیت آب در نتیجه غسل ​​تعمید مسیح در اردن تغییر کرده است. این ایده با پایان چهارمین و آخرین تروپاریون تکمیل می شود. به صدای کسی که در بیابان گریه می کند"، از طرف یحیی باپتیست و در عین حال، هر مسیحی فریاد زد: «... من و آبها را تقدیس کن، ناجی، گناه جهان را بردار!» از آن روز به بعد، ماده آب توانست گناهان مردم را در کلیسای مقدس تعمید پاک کند. نشانه چنین دگرگونی خواص آب، آگیاسما است - آب مقدس قیامت، که دارای بسیاری از خواص معجزه آسای شناخته شده است، که ما در پایان مراسم غسل تعمید "کشیم" می کنیم.

در تروپاریون سوم مثل مردی روی رودخانه» کلیسا بزرگترین فروتنی تسلیم الهی را به ما یادآوری می کند، خدا نه تنها شکل انسانی به خود گرفت، بلکه می رود تا غسل تعمید یابد - به عنوان یک برده، به عنوان یکی از گناهکاران. اما حتی برای یهودیان پارسا، آیین غسل تعمید یحیی تحقیرآمیز و شرم آور به نظر می رسید، زیرا در آن روزگار چنین مراسم شستشو برای پذیرفتن مشرکان به یهودیت انجام می شد که مرکز همه کثیفی ها، گناهان و رذایل محسوب می شدند.

تروپاریون نهایی ما را به وقایع انجیل بازمی گرداند و به قول پیشرو، هیبت و حیرت خود را در ملاقات با یکی از بزرگترین اسرار الهی بیان می کند: چراغ نور چگونه خواهد درخشید؟ غلام چه دستی بر سر خداوند خواهد گذاشت؟اما نه تنها مردم تحت تأثیر این لرزش قرار می گیرند، بلکه جهان مادی که با آبهای رود اردن نشان داده شده است، "ترس" است.

پس از خواندن تروپاریا، پنج خوانی انجام می شود. : سه سه اصل از کتاب اشعیا نبی (35، 1-10؛ 55، 1-13؛ 12، 3-6)، فرازهایی از رساله به قرنتیان و از انجیل مرقس.

پیشگویی هایی در پرومیاها در مورد قدرت بازآفرینی فیض خداوند ذکر شده است که پیامبران آن را به آب تشبیه می کنند: «بیابان و خشکی شادی می کند و سرزمین خالی از سکنه مانند نرگس شادی می کند و شکوفا می شود، مسیحا، چشمان نابینا خواهد شد. گشوده شود و گوش ناشنوایان گشوده شود، آنگاه لنگ مانند آهو از جا خواهد پرید و زبان لال آواز خواهد خواند، زیرا آبها در بیابان و در استپ نهرها می شکافند. شبح آب به دریاچه تبدیل می شود و زمین تشنه به چشمه های آب تبدیل می شود. همه به آب بروید؛ حتی شما که پول ندارید بروید... با شادی از چشمه های نجات آب خواهید کشید و در آن روز خواهید گفت: خداوند را ستایش کنید، نام او را بخوانید. اعمال او را در میان ملل اعلام کن.»

پیامبر بزرگ عهد عتیق سه بار غسل تعمید خداوند را از یوحنا پیش بینی می کند که در آستانه دو عهد انجام شد. او شادی و امید کلیسا را ​​از برداشتن آب از منبع نجات بیان می کند: «تشنگان! همه به سوی آب ها بروید... وقتی خداوند را پیدا کردید، او را بجویید. هنگامی که نزدیک است او را بخوانید. بی دین راه خود را رها کند و شریر افکار خود را رها کند و به سوی خداوند بازگردد و او بر او و خدای ما رحم کند زیرا او بسیار مهربان است.» (اشس. 55: 1؛ 6-7). .

سپس رساله پولس رسول (اول قرنتیان 10، 1-4) را می خوانند که در آن مسیح به سنگی تشبیه شده است که از آن آب زنده نجات جاری می شود که یهودیان عهد عتیق را سیراب می کند و اکنون مسیحیان را سیراب می کند. و در فرازهایی از اشعیا که قبل از قرائت عهد جدید است، ما در مورد کلیسای آینده مسیح صحبت می کنیم، به عنوان منبع نجات برای همه مردم، شفا دهنده همه بیماری ها و رفع هر تشنگی. لایت موتیف آنها این است: "از سرچشمه رستگاری با شادی آب بکش."

سرانجام، انجیل مرقس (1، 9-12) خوانده می شود، و به طور خلاصه وقایع عید را به ما یادآوری می کند، جایی که رسول در مورد غسل تعمید خداوند می گوید. صدای کلیسا چقدر شگفت انگیز، بلند و الهی است که با آن خداوند را از آسمان به آب های زمینی ما می خواند!:
«خداوندا بزرگ است و کارهای تو شگفت انگیز است و حتی یک کلمه برای سرود شگفتی های تو کافی نیست! به اراده خود، از نیستی، همه چیز را به وجود آوردی: به قدرت خود مخلوق را دربر بگیر و به مشیت خود جهان را بساز - همه نیروهای هوشمند برای تو می لرزند: خورشید برای تو می خواند: ماه تو را می ستاید. : ستارگان در حضور تو هستند: نور به تو گوش می دهد: پرتگاه ها برای تو می لرزند: برای تو کار می کنند منابع. آسمان را مانند پوست دراز کردی. نیروهای فرشته به شما خدمت می کنند: فرشتگان به شما تعظیم می کنند - این خدا توصیف ناپذیر، بی آغاز و غیرقابل بیان است - خود عاشق بشریت به پادشاه، بیا و اکنون با هجوم روح القدس خود و این آب را تقدیس کن.

در همان زمان سوزاندن روی آب وجود دارد. تقدیس آب هنگام خواندن دعا همراه با برکت سه گانه توسط چوپان او هنگام تلفظ کلمات است: خودت ای دوستدار بشریت، ای پادشاه، بیا و اکنون با هجوم روح القدست و این آب را تقدیس کن.
آگیاسما بزرگ (به یونانی - "زیارتگاه"، این نام آبی است که طبق دستور تقدیس بزرگ تقدیم شده است) علاوه بر سه بار فرو بردن صلیب صادق در آن، با علامت صلیب، برکت و دعاها و مناجات های قوی تر و پیچیده تر از تقدیس کوچکی از آب در نماز است.
خود اوبو، عاشق بشریت، پادشاه، بیا و اکنون با هجوم روح القدس خود و این آب را تقدیس کن. و باران برای او فیض رهایی، برکت اردن است: ایجاد منبع فساد، هدیه تقدیس، رفع گناهان، شفای بیماری ها، شیاطین ویرانگر، نیروهای مخالف تسخیرناپذیر، پر از قلعه های فرشتگان "- این در مورد آب گفته می شود که تحقق قلعه فرشتگان را می طلبد، و اگر از آن خواسته شود، پس با ایمان به این که دستیابی به چنین نیروی اسرارآمیزی توسط آب ممکن است - و خواهد شد ...
"قلعه فرشتگان پر است، اما کسانی که می کشند و شریک می شوند، برای تطهیر روح و بدن، برای شفای احساسات، برای تقدیس خانه ها، و برای هر سود خیر، ecu دارند... خودت و اکنون، پروردگارا، تقدیس کن. این آب با روح القدس تو تقدیس، سلامتی، پاکسازی و برکت را به همه کسانی که آن را لمس می‌کنند و عشاق می‌گیرند و آن را می‌مالند، عطا کن.» کشیش با چنین کلمات محکم و مسئولانه‌ای دعا می‌کند.

و قبل از آن، شماس تقریباً همین درخواست ها را مطرح می کند:
«برای اینکه جوجه تیغی توسط این آب با قدرت و عمل و هجوم روح القدس تقدیس شود، به خداوند دعا کنیم.
در مورد جوجه تیغی برای فرود آمدن بر آبهای این عمل پاکسازی تثلیث ابدی ...
ای جوجه تیغی که به قدرت و عمل و هجوم روح القدس فیض رهایی و برکت اردن به آنها عطا شود...
ای جوجه تیغی برکت اردن را نزد خداوند خداوند نازل کن و این آب را تقدیس کن...
در مورد جوجه تیغی که این آب است، تقدیس برای هدیه، رهایی از گناهان، برای شفای روح و جسم، و برای مقدار زیادی سود ...
در مورد جوجه تیغی این آبی است که زندگی ابدی را به ارمغان می آورد ...
آه، این جوجه تیغی ظاهر خواهد شد که هر تهمت دشمن مرئی و نامرئی را می راند ...
درباره کسانی که آن را برای تقدیس خانه ها می کشند و می خورند ...
در مورد این جوجه تیغی برای طهارت روح و بدن، به همه کسانی که با ایمان می کشند و در آن شریک می شوند ...
بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم که جوجه تیغی از تقدیس پر شود، با اشتراک این آبها، با تجلی نامرئی روح القدس.

در پایان خواندن همه دعاها، کشیش صلیب صادق را سه بار در آب غوطه ور می کند و آن را مستقیماً با دو دست نگه می دارد و در حالی که تروپاریون عید عیسی مسیح را می خواند:
«ای خداوند، در اردن، تو را تعمید داد، پرستش تثلیث ظاهر شد: زیرا صدای پدر و مادرت بر تو شهادت می‌دهد که پسر محبوبت را می‌خواند، و روح به شکل کبوتر، کلمه تصدیق تو را می‌داند: ظهور کن، مسیح خدا، و جهان را روشن کن، جلال تو»، که بار دیگر در قالبی مختصر، اندیشه های چهار تروپاری ابتدایی نعمت بزرگ آب را بیان می کند. پس از آن، کشیش با برداشتن ظرفی با آب مقدّس و پاشیده شده، به صورت صلیبی از هر طرف می پاشد و حضار را با آب مقدس می پاشند، همه به معبد باز می گردند، که محل آن نیز پاشیده می شود، و سپس استیکرای شکرگزاری خوانده می شود. بیا از بازگشت بخوانیمو بخش پایانی مراسم عید برگزار می شود.

سپس به او نزدیک می شوند تا صلیب را ببوسند و هر کشیش مناسب با آب مقدس می پاشند.

طبق نظر کلیسا، آگیاسما آب ساده با اهمیت معنوی نیست، بلکه موجودی جدید است، موجودی روحانی-جسمانی، پیوند متقابل آسمان و زمین، فیض و ماده، و علاوه بر این، بسیار نزدیک است.

به همین دلیل است که هاگیاسما بزرگ، طبق قوانین کلیسا، نوعی درجه پایین تر از عشای ربانی تلقی می شود: در مواردی که به دلیل گناهان مرتکب، یکی از اعضای کلیسا مجازات می شود و از شرکت در آن منع می شود. بدن و خون مقدس، رزرو معمولی برای کانون ها انجام می شود: "بگذار به این آگیاسما بنوشد."

بسیاری از مردم به اشتباه بر این باورند که آبی که در شب عیسی مسیح تقدیم می شود و آبی که در همان روز عید الهی تقدیم می شود متفاوت است، اما در واقع، در شب کریسمس و در همان روز خدای متعال، از همان مراسم برکت بزرگ آب استفاده می شود. تقدیس آب

آب عیسی عبادتگاهی است که باید در هر خانه یک مسیحی ارتدکس باشد. با دقت در گوشه مقدس، نزدیک نمادها نگهداری می شود.

چرا آب را برکت می دهد؟

متن فرمان تقدیس آب.

چه زمانی آب مقدس از کار می افتد؟ داستان هایی در مورد قدرت متبرک آب غسل تعمید.

برکت آب

«چه هدیه ای به اندازه آب برای ما ضروری است؟ - از ssmch می پرسد. هیپولیتوس روم. - با آب همه چیز شسته می شود و تغذیه می شود و پاک می شود و آبیاری می شود. آب زمین را سیراب می کند، شبنم تولید می کند، انگور را چاق می کند، خوشه ها را به بلوغ می رساند...

اما چرا اینقدر حرف می زنیم؟ بدون آب چیزی که ما می بینیم نمی تواند وجود داشته باشد: آب آنقدر ضروری است که وقتی عناصر دیگر در زیر طاق های بهشت ​​خانه دارند، ظرفی برای خود در بالای بهشت ​​دریافت می کند. این را خود پیامبر گواه می‌دهد که فریاد می‌زند: «ای آسمان‌های آسمان‌ها و آب‌هایی که بالاتر از آسمان‌ها او را ستایش کنید» (مصور 149:4).

بنابراین آب مقدس یخ زد. عرفانی زیبا...

چرا آگاهی انسان مسیحی و جهانی در این ماده - آب - نیرویی پاک کننده و حیات بخش می یابد؟ قدیس سیریل اورشلیم در مورد این عنصر اولیه چنین می گوید: «آغاز جهان آب است و آغاز انجیل اردن است. نور معقولی از آب می درخشید، زیرا روح خدا بر بالای آب معلق بود و به نور فرمان می داد تا از تاریکی بدرخشد. نور انجیل مقدس از رود اردن درخشید، زیرا همانطور که مبشر مقدس می نویسد، «از آن زمان»، یعنی از زمان تعمید، عیسی شروع به موعظه کرد و گفت: «توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان است. نزدیک است» (متی 4: 17). عیسی مسیح با غسل تعمید خود "گناهان تمام جهان را در آبهای اردن غرق کرد"، طبیعت آب را تقدیس کرد.

شرایط زندگی ما - آشامیدن، شستن، بخش ضروری بسیاری از غذاها، وسایل حمل و نقل، وسیله ای برای خنک کردن و طراوت - برای ما ارزش و اهمیت آب را در حالت طبیعی خود - به عنوان هدیه ای از جانب خداوند ایجاد می کند. .

آب، آن گونه که خدا آفریده است، با مشارکت آن، همراه با هر چیزی که «بود»، یعنی مسیح، راز ساختمان خدا، که برای نجات جهان است، مقدس است. در زندگی مسیحی، این "طبیعی"، یعنی بدون اعمال شرورانه از جانب ما، تقدیس با نشانه های صلیب ساخته شده بر روی آن افزایش می یابد. آب آشامیدنی، روی آب برای خوردن، نوشیدن آن از ظروف متبرک و غیره.

در یک چاه مسیحی آب ساده وجود ندارد: قبلاً "حفر چاه" توسط یک مراسم ویژه تقدیس می شود. "در این مکان به ما آب بدهید، شیرین و خوش طعم، برای مصرف کافی، بی ضرر برای پذیرش ..."، کشیش دعا می کند و اولین نفر شروع به حفر چاه می کند. دعای ویژه ای دوباره بر سر چاه جدید حفر شده انجام می شود: «به خالق آب ها و آفریدگار همه... تو خود این آب را تقدیس کن: قدرت مقدست را بر هر چیزی که مقاومت می کند بفرست و آن را به هرکسی بده. از آن برای نوشیدن به خاطر یا به خاطر شستن سلامتی روح و جسم، برای تغییر هر اشتیاقی و هر بیماری دریافت کنید: گویی شفای آب و آرامش برای همه کسانی که لمس می کنند وجود دارد. و قبول کن..."

حتی چنین چیز به ظاهر معمولی مانند آب یک شی معجزه آسا است - "آب شفا و آرامش".

از عهد عتیق می آموزیم که چگونه پیامبر اکرم و خدا بینا موسی به دستور خداوند با ضربه میله آب را از صخره بیرون آورد (خروج 17: 2-7). و چشمه‌ای که از سنگ می‌ریخت، تشنگی قوم اسرائیل را سیراب کرد - نه تنها طبیعی، بلکه معنوی: زیرا مردم علیه خدا و موسی غر می‌زدند و معجزه‌ای که ظاهر می‌شد ایمان شک‌کنندگان را تقویت می‌کرد و دلواپسان را شاد می‌کرد. بالا چشمه ای که موسی از صخره بیرون آورد، البته نه آب معمولی، بلکه آب مخصوصی بیرون زد.

آب چاه زن سامری که توسط جد یعقوب حفر شده بود و هنوز با گفتگوی ناجی در حضور او تقدیس می شد نیز دشوار شد و حتی برای همیشه تبدیل به تصویری شد که بالاترین حقایق معنوی در آن تجسم یافت. در اینجا، خداوند در گفتگو با زن سامری، کلماتی را بیان کرد که او ابتدا متوجه نشد و با عمیق ترین معنای اسرارآمیز پر شده بود: "هر که آبی را که به او می دهم بنوشد، برای همیشه تشنه نخواهد بود. اما آبی که به او خواهم داد در او چشمه آبی خواهد شد که به حیات جاودانی می جوشد.» (یوحنا 4:14).

و نه فقط آب، طبق اعتقادات مسیحیان از دوران باستان تا امروز، در رود اردن، که توسط غسل تعمید منجی تقدیس شده است.

علاوه بر این، در زندگی بسیاری از مقدسین، ما داستان هایی در مورد بیرون آوردن منابع آب از زمین، شفای بیماری ها و دور کردن ارواح شیطانی می یابیم. «شاد باش، از خدا جویای آب بخواهی مادرشوهر در مکانی خشک. شاد باشید، زیرا با دعای شما آب وجود دارد، بیماری ها را شفا می دهد، معجزه می کند، "- در نماد چهارم آکاتیست به سنت سرگیوس رادونژ خوانده شده است.

در مرحله بعد، باید آبی را که به معنای دقیق کلمه برای انجام مراسم ویژه بر روی آن تقدیم شده است قرار دهید: برای مثال، آبی است که توسط کلیسا در خزانه داری تأسیس شده است که توسط نسخه پروسکومدیا آزاد می شود. کشیش هنگام ادای دعای خاص به آن می پردازد.

علاوه بر این - آب برکت آب کوچک یا آگیاسما کوچک - به یونانی "آن میکرون آگیاسما" (آگیاسما در یونانی - "زیارتگاه") ، یعنی آبی که با غوطه ور شدن صلیب صادق هنگام انجام یک مراسم دعای برکت آب تقدیم شده است. . "با اشتراک این آب و پاشیدن برکتت، برای ما نازل کن و آلودگی ها را بشویید..." - کشیش دعا می کند و سپس می پرسد: "بله، ما دعا می کنیم، به عیادت، مبارک، ناتوانی ما، و به رحمت خود دردهای روح و جسم ما را شفا ده...»، یعنی. شفا می طلبد - همراه با تقدیس آب و در ادامه: «و ما را سزاوار گردان که از تقدیس خود پر شویم، این آب را به اشتراک: و خداوندا در سلامتی روح و جسم ما باشد».

برکت کوچک آب مانند نعمت بزرگ است، یعنی در روز و در همان روز انجام شود. آگیاسمای بزرگ - «این ماکرون آگیاسما است» - علاوه بر غوطه ور شدن سه گانه صلیب صادق در آن، با علامت صلیب، برکت - که در آن، در داخل آن انجام می شود - و دعاهای خاص و شعارهای

فیض خداوند در اینجا به قدری آشکار جلوه می کند که حتی در سطح فیزیکی، آب قیامت این خاصیت را به دست می آورد که با کپک شکوفا نشود، نپوسد. قدیس جان کریزوستوم در مورد این ویژگی خود صحبت می کند. در یادداشتی به خدمت عیسی مسیح که در منایون آمده است، از قول ایشان نقل شده است که آب مقدس عیسی سالیان متمادی فاسد ناپذیر است، تازه، پاک و دلپذیر است، گویی تازه از منبعی زنده گرفته شده است. همین دقیقه این معجزه لطف خداوند است و اکنون همه آن را می بینند.

حکم برکت بزرگ آب

برکت آب می تواند کوچک و بزرگ باشد: کوچک چندین بار در طول سال انجام می شود و بزرگ - فقط در جشن غسل تعمید خداوند. برکت آب را به دلیل تشریفات خاص این آیین، آغشته به یاد غسل تعمید خداوند بزرگ می نامند، که نه تنها نمونه اولیه شستشوی اسرارآمیز گناهان بود، بلکه تقدیس واقعی ماهیت خود نیز بود. آب، از طریق غوطه ور شدن خدا در بدن در آن.

برکت بزرگ آب طبق قاعده در پایان نماز، پس از نماز پشت آمبو انجام می شود. این در همان روز خداحافظی (6/19 ژانویه) و همچنین در آستانه عید الهی (5/18 ژانویه) برگزار می شود. در همان روز عیسی مسیح، تقدیس آب با یک راهپیمایی رسمی صلیب، معروف به "پیاده روی اردن" انجام می شود.

پس از نماز فراتر از آمبو، روحانیون برای تقدیس آب از درهای سلطنتی بیرون می روند. تقدیس بزرگ آب با آواز تروپاریون ها آغاز می شود: "صدای خداوند بر آب ها فریاد می زند که می گوید: بیایید، تمام روح حکمت، روح عقل، روح ترس از خدا، مسیح آشکار را دریافت کنید." ، "امروز طبیعت آبها تقدیس شده است ..." ، "مثل یک مرد به رودخانه آمد ، مسیح پادشاه ..." ، "جلال و اکنون" ، "به صدای گریه کننده در بیابان. ..”. سپس از کتاب اشعیای نبی پامیایی خوانده می شود. پیامبر بزرگ عهد عتیق غسل تعمید خداوند را سه بار پیش بینی می کند. او شادی و امید کلیسا را ​​از برداشتن آب از منبع نجات بیان می کند: «تشنگان! همه به سوی آب ها بروید... وقتی خداوند را پیدا کردید، او را بجویید. هنگامی که نزدیک است او را بخوانید. شریر راه خود را رها کند، و مرد شرور افکار خود را رها کرده، به خداوند روی آورد و او بر او و خدای ما رحم خواهد کرد، زیرا او بسیار مهربان است» (اشس. 55:1؛ 6-7). ).

سپس نامه پولس رسول (اول قرنتیان 10:1-4) را در مورد نوع مرموز غسل تعمید یهودیان به نام موسی در میان ابر و دریا و در مورد غذای روحانی آنها در بیابان و نوشیدن از سنگ روحانی، که تصویر مسیح آینده بود. سرانجام، انجیل مرقس (1: 9-11) خوانده می شود، جایی که رسول در مورد تعمید خود خداوند می گوید. پس از آن مراسم تشییع می‌آید: «خداوند در سلامتی دعا کنیم...» که در آن عرایض رسمی برای برکت آب مطرح می‌شود:

«برای اینکه جوجه تیغی به وسیله این آب با قدرت و عمل و هجوم روح القدس تقدیس شود، به خداوند دعا کنیم.

درباره جوجه تیغی برای پایین آمدن به آبهای این پاکسازی ترینیتی Presushchnaya بازیگر ...

ای جوجه تیغی که فیض رهایی و برکت اردن به وسیله قدرت و عمل و هجوم روح القدس به آنها عطا شود...

ای جوجه تیغی برکت اردن را نزد خداوند خداوند نازل کن و این آبها را تقدیس کن...

درباره حیات این آب، تقدیس برای هدیه، رهایی گناهان، برای شفای روح و جسم و برای هر سود منصفانه ...

در مورد جوجه تیغی این آب است که به زندگی ابدی می پرد ...

آه، این جوجه تیغی ظاهر خواهد شد که هر تهمت دشمنان مرئی و نامرئی را می راند ...

درباره کسانی که برای تقدیس خانه ها ترسیم می کنند و دریافت می کنند ...

درباره این جوجه تیغی برای پاکسازی روح و جسم برای همه کسانی که با ایمان می کشند و از آن شریک می شوند ...

بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم که جوجه تیغی به وسیله تجلی نامرئی روح القدس از برکت این آبها پر شود.

سپس کشیش ابتدا یک دعای مخفیانه و سپس یک دعای مصوت می خواند که در آن از خداوند می خواهد که آب را با هجوم روح القدس برکت دهد.

«خداوندا تو بزرگ هستی و کارهایت شگفت انگیز است و حتی یک کلمه برای سرود شگفتی های تو کافی نیست! (سه بار).

تو به میل خود از آنانی که در جوجه تیغی وجود ندارند، انواع و اقسام چیزها را بیاور و با قدرت خود مخلوق را حمایت کن و با مشیت خود جهان را بساز... هوشمندانه همه نیروها برای تو می لرزند، خورشید برایت آواز می خواند. تو، ماه تو را می ستاید، ستارگان در حضور تو هستند، نور به تو گوش می دهد، پرتگاه ها برای تو می لرزند، منابع برای تو کار می کنند. آسمان را مانند پوست دراز کردی. نیروهای فرشته به تو خدمت می کنند، صورت فرشتگان به تو تعظیم می کنند... تو خدایی، این وصف ناپذیر، بی آغاز و ناگفته... تو ای عاشق بشر به پادشاه، اکنون به هجوم روح القدس خود بیا. و این آب را تقدیس کن.

تقدیم آب در هنگام خواندن دعا همراه با برکت سه گانه او توسط چوپان هنگام تلفظ این کلمات است: "پس ای دوستدار بشر نزد پادشاه، اکنون با هجوم روح القدس خود بیا و تقدیس کن. این آب و فیض رهایی، برکت اردن را به او عطا کن، سرچشمه فساد بیافرین، عطای تقدیس، رفع گناهان، شفای بیماریها، نابودی تمام شیاطین، نیروهای متخاصم تسخیرناپذیر، پر از دژهای فرشتگان، و همه چیز. کسانی که می کشند و شریک می شوند، آن را برای طهارت روح و بدن، برای شفای احساسات، برای تقدیس خانه ها، و برای هر سود خیر، دارند... خودت و اکنون، استاد، این آب را با روح القدس خود تقدیس کن. به همه کسانی که او را لمس می کنند و به آنها که با او عشاق می گیرند و به او آلوده شده اند تقدیس و سلامتی و پاکی و برکت عطا کن.

در پایان خواندن همه دعاها، کشیش صلیب صادق را سه بار در آب غوطه ور می کند و آن را مستقیماً با دو دست نگه می دارد، در حالی که تروپاریون جشن خداحسابی را می خواند: و روح به شکل کبوتر تأیید شفاهی شما را بیان می کند. . ظهور کن، ای مسیح خدا، و جهان را روشن کن، جلال تو.

کشیش، ظرفی را با آب مقدّس گرفته و پاشیده، به صورت ضربدری از همه طرف می‌پاشد. سپس، در حین خواندن استیکرا "بیایید ما بخوانیم، وفادار، جوجه تیغی از اعمال نیکو با عظمت خداوند ..." کشیش معبد را می پاشد. سپس خوانده می شود: "نام خداوند از هم اکنون و برای همیشه مبارک باد" و یک عزل کامل وجود دارد: "هر که در اردن تعمید یافت از یوحنا خواست ...".

تقدیس طبیعت آب توسط کلیسا

در روز غسل تعمید خداوند، نه بخشی، بلکه کل طبیعت آبی که بر روی زمین ریخته شده است تقدیس می شود. چرا؟ زیرا تقدیس عظیم آب در ذات خود، یادی از غسل تعمید پروردگار است که با آن طبیعت آبکی تقدیس شد.

چرا کلیسا آب را بارها و بارها تقدیس می کند در حالی که قبلاً توسط غسل تعمید خود پسر خدا تقدیس شده است؟

ما که افتاده ایم، گرچه به لطف خدا تجدید شده ایم، اما همیشه می توانیم گناه کنیم، و بنابراین، بارها و بارها، ناپاکی و زوال را به دنیای اطراف خود وارد کنیم. بنابراین، خداوند عیسی مسیح، پس از صعود به آسمان، به مؤمنان این حق را عطا کرد که برکت پدر آسمانی را با قدرت ایمان و دعا پایین بیاورند، تسلی دهنده روح حقیقت را نازل کرد که همیشه در کلیسای مسیح ساکن است. مسیح، به طوری که کلیسا، با وجود بذر گناه و ناپاکی انسانی که در قلب پایان ناپذیر است، همیشه منبعی تمام نشدنی از تقدس و حیات داشت.

با حفظ این فرمان خداوند، کلیسای مقدس، با عبادات و دعاهای خود، همیشه نه تنها خود شخص، بلکه هر چیزی را که در جهان استفاده می کند، تقدیس می کند.

بر این اساس، کلیسا زمین را تقدیس می کند و از خداوند برکت باروری را می خواهد، نانی را که به عنوان غذا به ما خدمت می کند و آبی را که تشنگی ما را سیراب می کند، تقدیس می کند. کلیسا با تقدیم آب، عنصر آب را به خلوص و قداست اصلی خود باز می گرداند، به قدرت دعا و کلام خداوند، برکت خداوند و فیض قدسی و حیات بخش، به آب می آورد. روح.

در مورد نوشیدن آب مقدس

قدیس دمتریوس خرسون نوشت: «آب تقدیس شده قدرت تقدیس روح و بدن همه کسانی را دارد که از آن استفاده می کنند». او مقبول با ایمان و دعا، مرض های بدن ما را شفا می دهد. آب مقدس شعله احساسات را خاموش می کند، ارواح شیطانی را از خود دور می کند - به همین دلیل است که آنها خانه و هر چیزی را که تقدیس می شود با آب مقدس می پاشند.

راهب سرافیم، پس از اعتراف زائران، همیشه به آنها می داد تا از جام آب مقدس غسل تعمید بخورند.

راهب آمبروز بطری آب مقدس را برای بیمار لاعلاج فرستاد و این بیماری صعب العلاج در شگفتی پزشکان از دنیا رفت.

راهب بزرگ هیروشما سرافیم ویریتسکی همیشه توصیه می کرد که غذا و غذا را با آب اردنی (تعمید) بپاشید، که به قول او "همه چیز را به خودی خود تقدیس می کند." هنگامی که شخصی بسیار بیمار بود، پیر سرافیم برکت داد که هر ساعت یک قاشق غذاخوری آب مقدس بخورد.

بزرگ گفت هیچ دارویی قوی تر از آب مقدس و روغن تقدیس نیست.

و زاهد معروف قرن بیستم، راهب کوکشا اودسا، همانطور که زندگی او می گوید، توصیه کرد که همه چیزها و محصولات جدید با آب مقدس تقدیس شوند و قبل از رفتن به رختخواب سلول (اتاق) را بپاشند. صبح هنگام خروج از سلول، همیشه خود را با آب مقدس می پاشید.

بزرگان ارجمند بارسانوفیوس بزرگ و یوحنا نیز در مورد استفاده از آب مقدس صحبت می کنند. هنگامی که یکی از اهالی روستا به آنها شکایت کرد که ملخ ها مزارع او را خراب کرده اند، آنها چنین پاسخ دادند: "آب مقدس بردارید و مزارع خود را با آن بپاشید" (مکاشفه 691).

تجربه شخصی ما از مؤمنان نیز ما را نسبت به تأثیر معجزه آسای آب مقدس متقاعد می کند. فیض نازل شده بر آب از طریق دعای یک کشیش خدا، قدرت شفای بیماری ها را می دهد - چه سردرد یا بی خوابی، تحریک یا به سادگی آنچه که امروزه معمولاً "استرس" نامیده می شود، برای فرو نشاندن احساسات و تضعیف امیال گناه آلود در حال ظهور. با استفاده از آب مقدس، هر چیزی در زندگی روزمره یک مسیحی ارتدکس تقدیس می شود - خواه وسیله حمل و نقل، لباس، مسکن یا هر چیز دیگری باشد. بنابراین، بسیاری از مؤمنان عادت بسیار مفیدی دارند که مکرر آن را در خانه های خود می پاشند. آن را به دردمندان می نوشند تا بنوشند، قسمت های آسیب دیده بدن را با آن مسح می کنند.

آب مقدّس را نیز مانند صوفیه، معمولاً با شکم خالی، بعد از قضای نماز صبح، با احترام خاصی به عنوان زیارتگاه مصرف می کنند. وجود دارد دعای خاصهنگام خوردن صوفیه و آب مقدس بخوانید:

دعا برای قبولی پروفورا و آب مقدس

«پروردگارا، عطای مقدست و آب مطهر تو برای آمرزش گناهان، برای روشن شدن ذهنم، برای تقویت قوای روحی و جسمی من، برای سلامتی روح و جسم من، برای تسلیم شدن من باشد. از احساسات و ناتوانی های من به رحمت بی کران تو، به دعای مادر پاک و همه اولیای تو. آمین".

اگرچه مصرف آب عیسی با شکم خالی - به احترام حرم - مطلوب است، اما به دلیل نیاز خاص به یاری خداوند - در صورت بروز بیماری یا حمله نیروهای شیطانی - می توانید و باید بدون تردید آن را بنوشید. در هر زمانی از شبانه روز

همانطور که در بالا ذکر شد، آب Epiphany تمایل دارد تا سال ها با کپک شکوفا نشود و پوسیده نشود. (و تعجب آورتر است که آب "معمولی" که در نیمه شب روز عیسی مسیح از هر منبعی گرفته می شود، خواص مشابهی دارد.)

با نگرش محترمانه، آب مقدس برای مدت طولانی تازه و دلپذیر باقی می ماند. باید در جای جداگانه، ترجیحاً در کنار نماد خانه (اما نه در یخچال!) نگهداری شود.

برخی از مسیحیان به اشتباه بر این باورند که آبی که در شب عیسی مسیح تقدیم می شود و آبی که در همان روز عید الهی تقدیم می شود متفاوت است: آنها می گویند آبی که در شب کریسمس، 18 ژانویه تقدیم می شود، آب عیسی است و آبی که در روز عیسی تقدیس می شود. 19th - غسل تعمید. در عین حال سعی می‌کنند تا دو روز متوالی آب مقدس را جمع‌آوری کنند و سپس در ظروف مختلف ذخیره کنند، از ترس مخلوط کردن آن. این یک دروغ بی معنی است. در واقع، هم در روز تعطیل و هم در شب کریسمس، آب با همان مراسم برکت بزرگ آب - به یاد نزول خداوند عیسی مسیح به آبهای رود اردن - تقدیس می شود.

یک قطره کوچک از آب مقدس که در هر ظرف بزرگی می افتد، تمام آب موجود در آن را تقدیس می کند. علاوه بر این، می توانید هر چند بار که دوست دارید آب تمیز را به این ظرف اضافه کنید - همه آن مقدس می شود. بنابراین، کسانی که بشکه های کامل، قوطی ها، فلاسک ها را در تعطیلات می آورند تا هر چه بیشتر جمع آوری کنند، مضحک به نظر می رسند. آب بیشتر- "دوستان، اقوام، همسایگان."

وقتی آب مقدس به ما کمک نمی کند

می توان ادعا کرد که هیچ نهر آبی در جهان وجود ندارد، حتی یک قطره که با دعا تقدیم نشود و در نتیجه برای مردم، حیوانات و زمین حیات بخش و نجات بخش نباشد. خود می گویند یک قطره آب مقدس دریا را تقدیس می کند.

اگر همیشه همانطور که کلیسا و کلام خدا به ما می‌آموزد عمل می‌کردیم، آنگاه عطایای سرشار از فیض روح‌القدس دائماً بر ما جاری می‌شد، آن‌گاه هر بهار منبعی برای شفای ما از بیماری‌های جسمی و روحی بود. هر فنجان آب به عنوان تصفیه و روشنایی، "آب شفا و استراحت" عمل می کند.

اما این اتفاق نمی افتد. نه تنها ساده، بلکه گاهی حتی آب مقدس هم نمی تواند به ما کمک کند!

«تمام فیضی که از جانب خدا از طریق سنت. کراس، سنت. نمادها، St. آب، یادگارها، نان تقدیس شده (artos، antidoron، prosphora) و غیره، از جمله جماعت مقدس بدن و خون مسیح - قدیس تئوفان منزوی می نویسد - فقط برای کسانی قدرت دارد که شایسته این فیض هستند. از طریق دعاهای توبه، توبه، تواضع، خدمت به مردم، اعمال رحمت و تجلی دیگر فضایل مسیحی. اما اگر آنها نباشند، این فیض نجات نخواهد داد، به طور خودکار مانند طلسم عمل نمی کند و برای مسیحیان فقیر و خیالی (بدون فضایل) بی فایده است.

امروز معجزات و شفاها اتفاق می افتد. اما فقط کسانی که آن را با ایمان زنده به وعده های خدا و قدرت دعای کلیسای مقدس می پذیرند، کسانی که میل خالص و خالصانه برای تغییر زندگی، توبه و نجات خود دارند، با اعمال معجزه آسای آب مقدس پاداش می گیرند. . خدا معجزه نمی کند که آنها فقط از روی کنجکاوی بخواهند آنها را ببینند، بدون اینکه قصد خالصانه ای داشته باشند که از آنها برای نجات خود استفاده کنند. منجی در مورد معاصران بی ایمان خود گفت: «نسل شرور و زناکار، به دنبال نشانه ای هستند. و هیچ نشانه ای به او داده نخواهد شد.»

برای اینکه آب متبرک مفید واقع شود، مراقب صفای روح، کرامت والای فکر و عمل خود باشیم.

داستان هایی در مورد قدرت متبرک آب اپیفانی

من در سال 1918 به دنیا آمدم و با وجود اینکه مادرم معتقد بود، دین با من بیگانه بود.

من قبلاً ازدواج کرده بودم که به نوع شدید پلوریت بیمار شدم و در حال مرگ بودم. شنیدم که دکتر به مادرم گفت: "او را رها کن، او ناامید است."

در حالت عذاب مرگ، نیمه هوشیار، این فکر در ذهنم گذشت: "خداوندا، چه کنم تا خوب شوم؟" و سپس به وضوح صدایی را شنیدم که به من پاسخ داد: "آب مقدس را بنوش، آرتوس را بخور و به من ایمان بیاور."

تا آن زمان کلمه «آرتوس» را نمی دانستم، اما وقتی از خواب بیدار شدم، آن را خوب به یاد آوردم. به مادرم زنگ زدم و از آنها خواستم آب مقدس و آرتوس به من بدهند. مادر که از درخواست من متعجب شده بود گفت: به نظر می رسد که اگر آب مقدس و آرتوس بخواهی در حال مرگ هستی.

او فوراً درخواستم را اجابت کرد و با تلاش زیاد جرعه ای آب و تکه ای آرتوس را قورت دادم. بعد از آن بلافاصله خوابم برد و مدت زیادی خوابیدم و کاملا سالم از خواب بیدار شدم. از آن زمان زندگی من تغییر کرده است. من با ایمان زندگی می کنم و فرزندانم را با ایمان به خداوند بزرگ می کنم.

کمک به بهبودی از اضطراب

یکی کتاب پزشکیدر مورد روانپزشکی که در آغاز قرن بیستم منتشر شد، نویسنده آن، استادی، می نویسد که او بین بیماران روانی از "تصرف" و بیمارانی که آسیب جسمی به اندام های سیستم عصبی دارند تمایز قائل می شود. اولی را تعریف کرد به روشی سادهبه آنها آب مقدس داد تا بنوشند. اما هیچ کس نمی توانست متصرفان را مجبور به نوشیدن آب مقدس کند.

یکی از مادران در مورد دختر بیمار خود که از شیطان پرستی رنج می برد، چنین گفت. برای کمک معنوی به او، همیشه چند قطره آب مقدس عیسی مسیح را در غذای آماده شده برای دخترش می ریخت. مادر این کار را مخفیانه از دخترش انجام داد. اما هر بار به محض اینکه غذای پخته شده را با آب مقدس سر سفره می آورد، دختر بیمار معمولاً فریاد می زد: «مادر، چرا به طرز غیرقابل تحملی مرا عذاب می دهی؟ من نمی توانم این غذا را بخورم، و حتی نمی توانم بدون وحشت به آن نگاه کنم!» با این حرف ها از پشت میز بیرون پرید و سعی کرد از خانه خارج شود. بنابراین قدرت پر فیض آب مقدس قیامت برای شیطان غیر قابل تحمل است.

قابل توجه است که بیمار وجود آب مقدس را در همه جا و همه جا احساس می کرد و به هر طریق ممکن از آن اجتناب می کرد. مادر که خدا را به یاری می خواند، هرگز امید خود را برای شفای دخترش با آب مقدس از دست نداد. پس از مدتی، بیمار بسیار ساکت شد و با آرامش بیشتر و حتی با اشک به انس با اسرار مقدس مسیح نزدیک شد. یک سال پس از آن، او بی سر و صدا، مانند یک مسیحی واقعی، درگذشت.

آب هگزا

در روز عید عیسی مسیح، یک کشیش در معبد ایستاد و آب پر برکت تازه را در ظروف زائران ریخت. زنی نزدیک می شود و بطری را به او می دهد. به محض اینکه کشیش شروع به ریختن آب در آن کرد، بطری در دستانش ترکید و به تکه های کوچک تبدیل شد.

کشیش حیرت زده از زن می پرسد: این بطری چیست؟ چیزی در آن بود؟

زن خجالت زده پاسخ می دهد: پدر، من می خواستم پسری با دخترم ازدواج کند. برای جادو کردنش از پیرزنی آب گرفتم. اما ترسیدم آن را به دخترم بدهم. برای اطمینان از شما می خواستم که Epiphany را به این آب اضافه کنید.

آب تهمت اهریمنی و اپیفانی مقدس نمی توانستند در یک ظرف مخلوط شوند.

از داستان پروفسور ن

هنگام تقدیس آب، دعای شگفت انگیزی خوانده می شود که در آن برای کسانی که از این آب استفاده می کنند، شفای بیماری ها درخواست می شود. به طور کلی، اشیاء متبرک دارای خواص معنوی هستند که در ذات ماده عادی نیست.

به مظاهر متعدد خاص خواص درمانیآب مقدس، می توانید یک مورد کاملاً قابل اعتماد دیگر را اضافه کنید که در پایان زمستان 1961 اتفاق افتاد.

یک معلم بازنشسته سالخورده A.I. که از نظر چشم (آب تیره) بیمار بود و در یک چشم پزشکی تحت درمان بود، کاملاً نابینا شد. با این حال، از آنجایی که ایمان داشت، چندین روز متوالی یک سواب پنبه ای مرطوب شده با آب غسل تعمید را با دعا به چشمان خود زد. ناگهان، در کمال تعجب پزشکان، یک صبح (واقعاً زیبا) معلم شروع به دیدن خوب کرد.

مشخص است که در بیماران مبتلا به گلوکوم، چنین بهبودهای شدیدی در دوره معمول غیرممکن است و خلاص شدن از شر A.I. از نابینایی می توان به عنوان یکی از مظاهر خواص درمانی آب مقدس، به عنوان یکی از معجزاتی که در زمان حاضر اتفاق افتاده و در حال وقوع است، به شمار می رود.

متأسفانه همه معجزات ثبت و اعلام نمی شوند و هر یک از ما به سادگی از خیلی چیزها نمی دانیم. حتي اين معجزه را كه عرض كردم، معلوم است كه فقط حلقه محدودي از مردم آن را مي شناسند، ولي ما كه به فضل الهي شرفياب شده ايم در ميان آنها باشيم، خدا را شكر و جلال خواهيم كرد.

توسط o.Venedikt 01/22/2016

رابطه خاص با آب عیسی مسیح یک سنت باستانی مسیحی است. برای اولین بار، سنت اپیفانیوس قبرس در اثر خود "علیه بدعت ها" یا "پاناریون" که در دهه 70 نوشته شده است، از آن یاد می کند. قرن چهارم:

"ولادت مسیح، بدون شک، در یازدهم طبی اتفاق افتاد (طبق تقویم مصری، طبق ژولیان، 6 ژانویه است، یعنی روز عید ظهور.- کشیش M. J.) ... و در همان روز یازدهم، اما سی سال بعد، اولین نشانه در قنای جلیل اتفاق افتاد، زمانی که آب شراب شد. بنابراین، در بسیاری از جاها، تا به امروز، نشانه الهی که در آن زمان رخ داده است، به عنوان شاهد برای کافران تکرار می شود، که آب چشمه ها و رودخانه ها در بسیاری از نقاط به شراب تبدیل می شود. مثلا منبعی در شهر کبیره در منطقه کاریان ... و همچنین منبعی در گراس عربستان. ما خود از سیبر [منبع] و برادرانمان از گراها نوشیدند... و بسیاری [برادران] از مصر نیز در مورد [رود] نیل شهادت می دهند. به همین دلیل است که در یازدهم طبی مطابق [تقویم] مصری، همه آب می کشند و سپس آن را ذخیره می کنند - هم در خود مصر و هم در کشورهای دیگر.

بنابراین، در حال حاضر در قرن IV. سنت احترام به آب جمع آوری شده در روز خداحسابی نه تنها در مصر، جایی که این جشن برای اولین بار جشن گرفته شد، بلکه در سایر مناطق جهان مسیحیت نیز شناخته شده بود. تقریباً یک دهه بعد از سنت اپیفانیوس، سنت جان کریزوستوم نیز همین سنت را توصیف می کند. او در گفتگوی خود در روز غسل تعمید خداوند که در سال 387 در انطاکیه ارائه شد، خاطرنشان می کند:

«در نیمه‌شب این عید [تعید]، همه پس از برداشتن آب، آن را به خانه می‌آورند و یک سال تمام آن را [سپس] نگه می‌دارند، زیرا امروز آب‌ها تقدیس شده است. و یک نشانه روشن رخ می دهد: کیفیت این آب با گذشت زمان بدتر نمی شود. برعکس، آبی که امروزه برداشته می شود برای یک سال کامل و اغلب دو یا سه سال بکر و تازه می ماند.

خاصیت آب اپیفانی که برای مدت طولانی بدتر نمی شود، شاید به اندازه معجزه ای که سنت اپیفانیوس در مورد تبدیل آب برخی منابع به شراب توصیف کرده است، قابل توجه نباشد. اما این کیفیت است که آب Epiphany را برای قرن ها متمایز می کند. حتی تبلیغات الحادی دوران شوروی نیز آن را به رسمیت شناخت و سعی کرد توضیحی «علمی» به آن بدهد: ظاهراً آب مقدس به دلیل یون های نقره خراب نمی شود، زیرا تقدیس می شود و سپس در ظروف نقره ذخیره می شود (اگرچه در مورد آب مقدس چنین نیست. اکثریت قریب به اتفاق موارد). با این حال، سنت جان کریزوستوم، که برای اولین بار این ویژگی را توصیف کرد، مانند سنت اپیفانیوس، در مورد انجام هیچ مراسم مذهبی بر روی آب چیزی نمی گوید - هرکسی که مایل است آن را به سادگی از منابع محلی جمع آوری می کند، و قداست آن اساس آن در در همان تاریخ تعطیلات است، و نه به این دلیل که بر روی آب نماز خوانده شود یا یک عمل مقدس انجام شود.

ترجمه ارمنی کتاب مقدس اورشلیم قرن پنجم، جایی که تقریباً برای اولین بار در شرق مسیحی، به تفصیل شرح داده شده است، که نشان دهنده خوانش های خاص کتاب مقدس و حتی برخی سرودها است، مراسم عبادت کل سال کلیسا نیز شرح داده شده است. چیزی در مورد برگزاری مراسم مقدس بر روی آب در روز خداحسابی ذکر نمی کند. و مقام قسطنطنیه، پل سیلنتیاریوس، در "توضیحات کلیسای ایاصوفیه"، که در حدود سال 563 نوشته شده است، از یک فواره مرمری بزرگ که در مرکز دهلیز قرار دارد صحبت می کند - مربعی که توسط یک ستون در مقابل معبد احاطه شده است:

و در حیاط وسیع به عنوان یک مرکز گرانبها قرار دارد
کاسه بزرگ است، تماما از سنگ ایاسی.
در آنجا، نهر زمزمه ای می ریزد و به هوا بلند می شود
جت های لوله مسی با قدرت زیادی پاره می شوند،
جت هایی که هنگام جمع شدن مردم بیماری ها را درمان می کنند
در ماه کیتون طلایی برای جشن راز خداوند:
در شب آب پاکیزه را در ظرفهای خود می کشند.
جت که خواست خداپخش: پس از همه، رطوبت فوق العاده است
پوسیده هرگز قبول نمی کند و در معرض آسیب نیست،
اگرچه سال‌ها از منبع دور مانده است،
برای مدت طولانی در اتاق های خانه ذخیره شده در اعماق کوزه.

به راحتی می توان فهمید که از سخنان پل سیلنتیاریوس مستقیماً چنین استنباط می شود که حتی در قرن ششم در قسطنطنیه سنت توصیف شده توسط سنت جان کریزوستوم حفظ شد: آب جمع آوری شده در شب جشن از منبع ، که در این مورد به عنوان چشمه در مقابل کلیسای سنت صوفیه خدمت کرده است، تجلی در نظر گرفته شد.

از چه زمانی رسم برپایی مراسم تقدیس بر روی آب عیسی به وجود آمد و خود این آیین چگونه شکل گرفت؟

به گفته تئودور ریدر، مورخ کلیسا در اواخر قرن پنجم تا ششم، رسم انجام دعایی شبیه به دعای عشای ربانی بر روی آب عیسی مسیح (تئودور از اصطلاح ἐπίκλησις - "دعا کردن"، اپیکلیس، مانند مراسم عشای ربانی استفاده می کند) ، توسط پیتر گنافوس "اختراع" شد که در یک سوم پایانی قرن پنجم. اشغال - به طور متناوب، از آنجا که او چندین بار خلع شد، و سپس بازسازی شد - ریاست انطاکیه:

گزارش شده است که پیتر گنافوس با (ἐπινοῆσαι) آمد تا مراسم مقدس (μυστήριον) در کلیسا در حضور همه مردم تقدیس شود. به طوری که در غروب در عید الهی بر روی آب ها دعا می شود،به طوری که در هر نماز (εὐχῇ) مادر خدا ذکر می شود و در هر عبادت (σύναξει) اعتقادنامه خوانده می شود.

پیتر گنافوس قبل از انتصاب به عنوان پاتریارک انطاکیه راهب صومعه با نفوذ آکیمی در قسطنطنیه بود و ارتباطات زیادی در دربار داشت. او یک مونوفیزیت ثابت بود، بنابراین فعالیت او توسط مورخان کلیسای ارتدکس به شیوه ای منفی توصیف می شود، اما به وضوح بر توسعه عبادت در بین مونوفیزیت ها و ارتدکس ها تأثیر گذاشت. این توسط مورخ کلیسای بیزانس قرن چهاردهم تأیید شده است. نیکفورس کالیستوس زانتوپولوس، که سخنان تئودور خواننده را که در بالا نقل شده است، به شرح زیر بیان می کند:

"گزارش شده است که پیتر گنافوس نیز به موارد زیر رسیده است چهار تمرین زیبای کلیسای جهانی:تدارک صلح الهی (μύρου) که در حضور همه مردم تقدیس شد. دعای الهی بر روی آب ها در شامگاه عید الهی ; سرود جسورانه اعتقادنامه در هر جلسه کلیسا - در حالی که قبل از آن فقط یک بار [در سال]، در جمعه مقدس و نیک خوانده می شد. و بزرگداشت مادر خدا در هر مراسمی.

بنابراین، می توان با اطمینان نسبتاً ادعا کرد که دعای برکت آب عیسی مسیح، که مانند مراسم عشای ربانی، شامل صرع نیز می شود، در ثلث آخر قرن پنجم قبل از میلاد ظاهر شد. در انطاکیه و از آنجا در سراسر شرق گسترش یافت، به استثنای نسطوریان، که قبلاً خود را در آن زمان منزوی کرده بودند.

نزدیکی ویژه آیین بیزانسی تقدیس آب به انطاکیه و به طور گسترده تر، سنت مذهبی سوریه از این واقعیت آشکار است که دعای مرکزی این آیین - "بزرگ، پروردگار ..." - در بین بیزانسی ها و سیرو-یعقوبیت ها (و همچنین در میان ارامنه، قبطی ها و اتیوپی ها که خدمات الهی سیرو-یعقوبیت ها بر آنها تأثیر بسیار زیادی داشت) - یکی و یکسان. و نه تنها یکی و یکسان، بلکه خطاب به پسر خدا، و نه به پدر، که برای آنافورهای سوری-یعقوبی (و وابسته به آنها قبطی و غیره) است.

هر کسی که کمی با محتوای خزانه داری ارتدکس آشنا باشد می داند که دعای "بزرگ تو ای خداوند ..." نه تنها در عید عیسی مسیح، بلکه در آیین مقدس غسل تعمید نیز استفاده می شود. بلکه نماز مبعث و غسل تعمید آغاز و میانه یکسانی دارد و فقط پایان آن فرق می کند. بنابراین منشأ مشترک دعاهای غسل تعمید و تجلیل شکی نیست، اما کدام یک از آنها اصلی است؟

تعدادی از محققان، از جمله جروم انگبردینگ و میگل آرانتز، سعی کردند ثابت کنند که دعای "بزرگ تو، ای خداوند..." به ترتیب آیین غسل تعمید شکل گرفته و از آنجا بر خلاف دستور عید خداحسابی منتقل شده است. به نظر Hubert Scheidt که به جشن اصلی بودن، یعنی غیر تعمید بودن برخی از عبارات این دعا اشاره کرد. استدلال منتقدان او به رد تحلیل او از این عبارات منجر شد.اما نه تنها برخی از عبارات دعا به نفع درستی شید هستند، بلکه این واقعیت است که در سنت سوری دعای «عظیم، پروردگارا». ...» واقعاً فقط در عید عیسی مسیح استفاده می شود، سپس مانند مراسم برکت آب غسل تعمید (در سنت سوری چندین مورد وجود دارد)، از جمله دعای «پروردگارا خدای قادر متعال، کل ساختمان قابل مشاهده است. و برای خالق نامرئی است ..." اغلب استفاده می شود - همان چیزی که در روبان ما به عنوان دعای "تعمید ترس به خاطر مرگ" نشان داده شده است. در عین حال، در قدیمی ترین نسخه های خطی Euchologion بیزانس نیز آورده شده است، اما دیگر نه با چنین عنوانی، بلکه صرفاً به عنوان دعای "متفاوت" غسل تعمید. و در فهرست بسیار مهم، Sinait. NE MG 93، قرن نهم، با نشان دادن قرابت بیشتر به سنت سوری نسبت به سایر نسخه های خطی یونانی باقی مانده، دعای "خداوند متعال، کل ساختمان قابل مشاهده و نامرئی برای خالق ..." است که به سادگی دعای اصلی این آیین است. غسل تعمید به نظر ما، دعای "خداوند متعال، کل ساختمان قابل رویت و نامرئی برای خالق ..." فقط به این دلیل در روبان حفظ شد - همانطور که در سینایت بود. NE MG 93 - این او بود که غسل ​​تعمید گرفت و دعای "عظیم تو، خداوند ..." همانطور که Scheidt به درستی فرض کرد، تجلیل بود.

به طور کلی، آیین بیزانسی تقدیس قیام آب، که تا زمان ما در کلیسای ارتدکس انجام شده است، به ترتیب زیر است:

روش تقدیس آب در عیسی مسیح

1. Troparia "صدای خداوند بر روی آب ها ..."، که در حین آواز خواندن آن روحانیون به یک ظرف آب می روند.
2. قرائت از کتاب مقدس به عنوان قدیمی (پارومیاها: Is. 35:1-10؛ 55:1-13؛ 12:3-6؛ prokeimenon از مزور 26)،و جدید (رسول: اول قرنتیان 10:1-4 و انجیل: مرقس 1:9-11)وصیت نامه ها
3. یک عبادت مسالمت آمیز با درخواست های اضافی برای آب، که در طی آن کشیش دعای مخفیانه "خداوند عیسی مسیح، پسر یگانه، که در آغوش پدر است..." را می خواند، شبیه به دعای کشیش در مورد بی لیاقتی خود در صفوف عبادت الهی و آیین غسل تعمید.
4. دعای مرکزی "بزرگ هستی ای خداوند..." که شبیه به تشریفات عشای ربانی است و مانند آن شامل دعای روح القدس و تحت الشعاع قرار دادن سه گانه توسط کشیش بر ماده تقدیس شده - در این مورد، آب است. .
5. دعای رکوع "خداوندا، گوش خود را متمایل کن ...".
6. سه بار آواز تروپاریون عید عیسی مسیح "در اردن توسط تو تعمید می‌دهم، خداوندا..." با غوطه‌ور شدن صلیب در آب.
7. پاشیدن آب متبرک نمازگزاران، بوسیدن صلیب توسط همگان و بازگشت روحانیون به محراب با نوای استخاره «بخوانیم از مومنان...».

علیرغم این واقعیت که این نظم بسیار هماهنگ به نظر می رسد، سنت اصلی قسطنطنیه از منطق کمی متفاوت در ایجاد رتبه پیروی می کند. اینگونه است که دستورالعمل های مذهبی سیناکساریون قسطنطنیه تقدیس بزرگ آب در کلیسای ایاصوفیه را توصیف می کند:

« 5 تاریخ همان ماه [ژانویه]. شب [تعطیلات] سوتوف ...(توضیحات عشاء و نماز عشاء را دنبال می کند.— کشیش M. J.) اما [در وقت معمول] عزل، شماس مردم را رها نمی کند، یعنی اعلام نمی کند: "بیا با آرامش برویم" , اما [به جای آن اعلام می کند:] "عقل!"،و پدرسالار همراه با شماس و [خادمان] با شمع و سوزان زیر سایه تخت مقدس وارد می شود. و شماس مراسمی را انجام می دهد و پس از آن پدرسالار دعای آب می خواند. و در پایان برکت آب، هنگامی که پدرسالار از [معبد] به چشمه دهلیز می رود، سرایندگان بالای منبر شروع به خواندن می کنند: "صدای خداوند..."، در زیر این آواز همه به دهلیز می روند و دعای برکت آب نیز در آنجا خوانده می شود. و [در این زمان در کلیسا] از روی منبر ضرب المثل ها را می خوانند (همان طور که اکنون ، اما بدون رسول و انجیل.- کشیش M. J.).

ششم همان ماه. عید مبعث … Matins در معبد خوانده می شود و تروپاریون در مزمور 50 خوانده می شود: «امروز تثلیث…»و یکی دیگر: «ای خداوند، در اردن توسط تو تعمید می‌گیرم.»و در پایان آن، پدرسالار به غسل ​​تعمید می رود و مراسم مقدس تعمید را انجام می دهد ... ".

از این توصیف می توان دریافت که تقدیس آب شامل هیچ قرائت یا سرود کتاب مقدسی نبوده است، بلکه فقط دعا و نیایش را شامل می شود، یعنی با نکات 3-5 از طرح آیینی مدرن مطابقت دارد. علاوه بر این، احتمالاً نه بر روی یک ظرف خاص با آب، بلکه بر روی آب به طور کلی، بر روی کل عنصر آب انجام شده است - در غیر این صورت نمی توان درک کرد که چگونه نه فقط در محراب، بلکه مستقیماً بر روی تخت مقدس، نزدیک به آن به پدرسالار دستور داده شده است که نزدیک شود، می تواند آب کافی مصرف کند. از سوی دیگر، ایستادن بر سر تخت به خوبی با ماهیت عشای ربانی دعای "بزرگ تو ای خداوند ..." مطابقت دارد.

به نوبه خود، تروپاریا "صدای خداوند ..." و ضرب المثل ها، همانطور که معلوم است، باز نشدند، اما مراسم را کامل کردند - آنها در زمانی که پدرسالار به کلیسا رفت، به هدف پر کردن مکث در کلیسا خدمت کردند. دهلیز تا آب آنجا هم متبرک شود. و با تروپاریون "در اردن، من توسط تو تعمید می دهم، خداوند ..." با غوطه ور شدن صلیب در آب همراه نبود، بلکه آغاز تعمید - یعنی غوطه ور شدن در آب - اعلام شد.

این دستور را برخی از کهن‌ترین نسخه‌های خطی، از جمله Euchologion Barberini، Euchologion سینا و غیره نیز تأیید می‌کنند، که در آن‌ها، پس از نماز جماعت، دعای «اکبر تو ای پروردگار…» و دعای سجده‌آور، مراسم برکت آب تحت عنوان «Εὐχὴ ἄλλη εἰς τὶί τνγν Βαπτισμάτων τῶν ἁγίων θεοφανῶν, λεγομένη τῇ φιάλῃ τοῦ μεσιαύλου τῆς ἐκκλησίας» داده می شود («دعای دیگر بر فراز آب اپیفانی مقدس، در عیسی مسیح، بر فراز عیسی مسیح بخوانید. معبد») دعای کوتاه دیگری است. در اینجا متن این دعا ترجمه شده از Euchologion سینا گلاگولیتی قرن یازدهم است. :

« دعا بر روی آب روشنگری مقدس، ما در پنجره کلیسا می گوییم.خدایا، خدای ما، آب تلخ قومت را در زیر موسی به آب شیرین تبدیل کن و نمکی را که به آب زیر دست الیشع آسیب می رساند، شفا بده، و آب اردن را با پاک ترین نور خود تقدیس کن، - تو و اکنون ای استاد، این را تقدیس کن. آب و بیافرین تا هر کس از آن می ریزد و با آن می پاشد و می چشد و مایه برکت و متنعم (شفا) است. کشیش M. J.) مرض، تقدیس خانه، برای همه، مرئی و نامرئی، راندن. همانطور که قدرت توست...».

به طور شماتیک، تبدیل نظم باستانی قسطنطنیه از مناسک مقدس بر روی آب در روز عیسی مسیح به آیین مرسوم تقدیس بزرگ آب را می توان به شرح زیر نشان داد:

قسطنطنیه باستان	سنت بعدی
من در معبد: دعای حماسی برای عنصر آب	1. صفوف با آواز تروپاریا "صدای خداوند روی آب ..." (= عنصر باستانی ΙΙ)
II. در طول راهپیمایی به سمت چشمه روبروی معبد: آواز تروپاریا "صدای خداوند روی آب ..."	2. قرائت از کتاب مقدس (= عنصر باستانی ΙΙΙ-b)
III-a. بالای چشمه دعای دیگر.	3-5. نماز و دعا بر سر آب (= عنصر باستانی Ι)
ΙΙΙ-b. در همان زمان در معبد: خواندن ضرب المثل ها	6. آواز خواندن تروپاریون جشن "من در اردن تعمید یافته ام ..." و غوطه ور کردن صلیب (= عنصر باستانی چهارم)
IV. روز بعد: خواندن تروپاریون جشن "من در اردن تعمید یافته ام ..." (و در دوران باستان - همچنین تعمید)	7. پاشیدن و بازگشت به محراب (مطابقت ندارد)
	هشت (!). تقدیم مجدد آب در همان روز تعطیل (ر.ک. عنصر باستانی III-a)

پس از بررسی منشأ آئین تقدیس بزرگ آب، می‌توان به طور مختصر درباره محتوای آن اظهار نظر کرد. پارمی هادستور تقدیس بزرگ آب حاوی پیشگویی هایی است در مورد اینکه چگونه خداوند افرادی را که به او ایمان دارند نجات می دهد ، اما آنها به گونه ای انتخاب شده اند که در هر یک از آنها تصویر نجات منبع آب و اشباع زمین تشنه از آن باشد. رسولحاوی تفسیری از تصاویر "آب" عبور از دریای سرخ و نوشیدنی در وسط بیابان از داستان عهد عتیق خروج به عنوان نشانه ای از مسیح نجات دهنده است. سرانجام، انجیلشامل داستان کوتاهدرباره تعمید مسیح در اردن توسط یحیی تعمید دهنده. بنابراین، این رویداد به عنوان افشای موضوع نجات با کمک آب (یا تصویر آب) درک می شود که در پارومیاس و رسول مورد بحث قرار گرفت.

مراسم صلح صلحمناسک تقدیس بزرگ آب به طور کلی مصادف است با مراسم عبادت از آیین مقدس غسل تعمید - اما، به طور طبیعی، هیچ درخواستی برای کسانی که غسل ​​تعمید می گیرند وجود ندارد، اما چندین عریضه برای کسانی که "آب می کشند" اضافه می شود. برای خود و [آن را] برای برکت خانه‌ها» و غیره. n. هفدهمین طومار «برای وجود این آبی که (ἁλλόμενον) را به حیات جاودانی می‌آورد»، جالب توجه است. فعل یونانی ἅλλομαι در رابطه با آب به عنوان "به هدف زدن"، "فورش کردن" ترجمه شده است، بنابراین این درخواستی بر اساس سخنان خداوند عیسی مسیح از مکالمه با یک زن سامری است: "هر که بنوشد. آبی که به او خواهم داد تا ابد تشنه نخواهد بود. اما آبی که به او می‌دهم در او چشمه‌ای از آب می‌شود که (به معنای واقعی کلمه، «جوش می‌زند») به حیات جاودانی می‌رود» (یوحنا 4: 14)، نشان می‌دهد که آب قیامت به مؤمنان کمک می‌کند تا هدف مسیحیت را ببینند. دستاورد - زندگی ابدی.

نماز مرکزیتقدیس بزرگ آب، "بزرگ تو ای خداوند..."، ساختار آنافورای عشای ربانی را تکرار می کند. بنابراین، در آخرین درخواست برای تقدیم هدایا، یک توجیه مفصل مقدم است: ما می گوییم که خدا تثلیث است، که جهان را آفریده است، که قدرت های آسمانی درباره او می خوانند، اما کسی که باید در آن شرکت کند. ستایش خالق از خدا دور شد و به رستگاری نیاز داشت، که توسط خداوند عیسی مسیح انجام شد. و در جریان اقتصاد رستگاری او، به ما دستور داده شد که عشای ربانی را برگزار کنیم، که در تحقق آن دعا می کنیم که روح القدس بر نان و شراب نازل شود و آنها را بدن و خون منجی قرار دهد، که ما خود را در برابر او می آوریم. درخواست برای کل کلیسا. بنابراین، کل دعای عشای ربانی به عنوان یک کل واحد ظاهر می شود، و درخواست تقدیس هدایا در آن نه به عنوان یک هوس تصادفی، بلکه به عنوان نیازی که طبیعتاً از ذات ایمان ما ناشی می شود، به خدا مطرح می شود. دعای «بزرگ هستی پروردگارا...» منطقی مشابه دارد:

متن اسلاو کلیسا	محتوای بخش	ترجمه روسی
تو بزرگی ای خداوند، و کارهایت شگفت انگیز است، و هیچ کلمه ای برای سرود شگفتی های تو کافی نیست. (سه بار).	آدرس افتتاحیه	پروردگارا تو بزرگی، اعمال تو شگفت انگیز است و هیچ سخنی برای سرود خواندن معجزات تو کافی نیست (سه بار).
به علاوه، تو به میل خود از کسانی که در جوجه تیغی وجود ندارند، همه چیز را می آوری، به قدرت خود مخلوق را در بر می داری، و به مشیت خود جهان را می سازی. تو موجودی مرکب از چهار عنصر، چهار بار دایره تابستان تاج گذاری شد. تمام نیروهای هوشمند برایت می لرزند، خورشید برایت آواز می خواند، ماه تو را می ستاید، ستارگان در حضور تو هستند، نور به تو گوش می دهد، پرتگاه ها برایت می لرزند، چشمه ها برایت کار می کنند. آسمان را مانند پوست دراز کردی.	خداوند خالق جهان است	از این گذشته، با اراده خود همه چیز را از عدم به وجود آوردی، آفرینش را در قدرت خود می داری و با مشیت خود بر جهان حکومت می کنی. تو که خلقت را از چهار اصل تشکیل دادی، دایره سالانه را چهار فصل [سال] تاج گذاشتی. همه نیروهای عقلی در برابر تو می لرزند، خورشید برای تو می خواند، ماه تو را تسبیح می گوید، ستارگان تو را دعا می کنند، نور تو را اطاعت می کند، پرتگاه ها از تو می ترسند، چشمه ها از تو اطاعت می کنند. آسمان را چون حجاب کشیدی، زمین را بر آب نهادی، دریا را سپر شن کردی، هوا را برای نفس کشیدن ریختی.
نیروهای فرشتگان به تو خدمت می کنند، چهره های فرشتگان به تو تعظیم می کنند، کروبیان چند چشم و سرافیم های شش بال، در اطراف ایستاده و پرواز می کنند، از ترس جلال تسخیرناپذیر تو پوشیده شده اند.	دعاشناسی فرشته ای	نیروهای فرشته به شما خدمت می کنند، گروه های کر از فرشتگان شما را می پرستند، کروبیان چند چشم و سرافیم های شش بال که در اطراف ایستاده اند و پرواز می کنند، از ترس شکوه تسخیر ناپذیر شما پوشیده شده اند.
تو خدایی این وصف ناپذیر و بی آغاز و غیرقابل بیان است، تو به زمین آمدی، ما به صورت بنده گرفتیم، به مثابه انسانیت بودی، رحمت را تحمل نکردی استاد، به خاطر رحمتت، ببین نسل بشر را از دست شیطان عذاب دادی، اما تو آمدی و ما را نجات دادی.	اقتصاد الهی: بطور کلی	آخر تو ای خدای وصف ناشدنی و بی آغاز و وصف ناپذیر به زمین آمدی و به شکل برده در آمدی و شبیه یک مرد شدی. خداوندا، تو نتوانستی به رحمت خود نگاه کنی که چگونه شیطان به نسل بشر تجاوز می کند، اما آمد و ما را نجات داد.
ما به فیض اعتراف می کنیم، ما رحمت را موعظه می کنیم، ما اعمال نیک را پنهان نمی کنیم: تو طبیعت نسل ما را آزاد کردی، رحم باکره را با میلاد خود تقدیس کردی. همه خلقت از تو می خوانند که ظاهر شدی: تو خدای ما هستی، در زمین ظاهر شدی و با مردم زندگی کردی. جت‌های اردن را تقدیس کردی، روح‌القدس خود را از آسمان نازل کردی، و سر مارهای لانه‌ساز را در آنجا له کردی.	اقتصاد الهی: قسمت خاصی که این دعا را مشروط کرد	ما به لطف تو اعتراف می‌کنیم، رحمت را موعظه می‌کنیم، احسان خود را پنهان نمی‌کنیم: تو مبدأ ذات ما را آزاد کردی و با تولد خود رحم باکره را تقدیس کردی. همه آفریده ها از ظهور تو سرودند، زیرا تو ای خدای ما بر روی زمین ظاهر شدی و با مردم ساکن شدی. نهرهای اردن را با فرستادن روح القدس خود از آسمان و له کردن سرهای مارهایی که در آنجا لانه کرده بودند، تقدیس کردی.
تو ای دوستدار بشر نزد پادشاه، اکنون نیز با هجوم روح القدس خود بیا و این آب را تقدیس کن.	Epiclesis (دعا کردن روح القدس که به طور نامرئی آب را تقدیس می کند و برکت قابل مشاهده آب توسط کشیش)	پس خودت ای پادشاه انسان دوست ظاهر شو و اکنون با نزول روح القدست این آب را تقدیس کن. (سه مرتبه با تحت الشعاع قرار گرفتن آب با دست).
و فیض رهایی و برکت اردن را به او عطا کن. منبعی برای فساد، هدیه تقدیس، رفع گناهان، شفای بیماری ها، نابودی تمام شیاطین، تسخیر ناپذیر در برابر نیروهای مخالف، پر از قلعه های فرشتگان ایجاد کنید. آری، همه کسانی که می کشند و شریک می شوند، آن را برای تهذیب روح و جسم، برای شفای هوس ها، برای وقف خانه ها و برای هر سود خیر دارند.	دعای ثمرات معنوی از ضیافت حرم	و به او هدیه نجات، برکت اردن را بده. آن را سرچشمه فساد، هدیه تقدیس، شستن گناهان، شفای بیماری ها، مرگ شیاطین، غیرقابل دسترس برای نیروهای متخاصم، مملو از قدرت فرشتگان قرار ده. به طوری که برای همه کسانی که [آن را] می کشند و [از آن می خورند] مایه طهارت روح و بدن و شفای رنج و تقدیس خانه ها و مفید در انواع نیازها می شود.
تو خدای ما هستی که بوسیله آب و روح طبیعت ما را که در اثر گناه تحلیل رفته است تجدید می کنی. تو خدای ما هستی که گناه را زیر نوح با آب غرق می کنی. تو خدای ما هستی، حتی دریایی که توسط موسی، نژاد یهودی، از کار فرعون آزاد شده است. تو خدای ما هستی که در صحرا سنگ می‌کوبی و آب جاری است و سیلاب‌ها جاری می‌شود و تشنه‌های تو سیر می‌شوند. تو خدای ما هستی که با آب و آتش جایگزین الیاس اسرائیل از افسون بعل شدی.	تصاویر کتاب مقدس از کمک الهی به استفاده از آب	زیرا تو خدای ما هستی که طبیعت پیر ما را با آب و روح تجدید کردی. تو خدای ما هستی که در زمان نوح گناه را در آب غرق کردی. تو خدای ما هستی که با کمک موسی نژاد یهود را [از طریق دریای سرخ] از بردگی آزاد کردی. تو خدای ما هستی که در بیابان [سینا] سنگ را بریدی و آب جاری شد و نهرها پر شد و تشنگان تو مست شدند. تو خدای ما هستی که به کمک ایلیا اسرائیل را از فریب [فرقه] بعل [با] شعله ور کردن آب [قربانی] دور کرد.
خودت و اکنون، خداوندا، این آب را با روح القدس خود تقدیس کن (سه بار).	Epiclesa (تکرار)	پس اکنون، استاد، شما خود این آب را با روح القدس خود تقدیس کنید.
به همه کسانی که به آن دست می زنند و کسانی که آن را می خورند و آن را می مالند تقدیس و سلامتی و پاکی و برکت عطا کن.	دعای شرکاء (تکرار)	و هر که او را لمس کند و بخورد و با او مسح کند تقدیس و سلامتی و پاکی و برکت عطا کن.
خدایا نجات بده و به پدر و سرور بزرگ ما، اعلیحضرت پدرسالار کریل، و سرور ما، اسقف بزرگوار ما رحم کن. نامو آنها را در پناه خود در آرامش نگه دارید. خداوندا نجات بده و به مقامات و ارتش کشورمان رحم کن و هر دشمن و دشمنی را مسخرشان کن. همه چیز را به آنها عطا کن، حتی برای نجات طلب، و حیات جاودانی،	شفاعت برای کلیسا و کشور	خداوندا نجات بده و به پدر و پروردگار بزرگ ما، اعلیحضرت پاتریارک کریل و پروردگار ما، اسقف فیض او رحم کن فلان وفلانو آنها را با آرامش [روح] در پناه خود نگه دار. خداوندا نجات بده و به مقامات و ارتش کشورمان رحم کن و هر دشمن و متجاوزی را مسخرشان کن. تمام خواسته های آنها را در رابطه با نجات برآورده کنید و به آنها زندگی جاودانی عطا کنید.
آری، و به وسیله آیات، و انسانها، و فرشتگان، اعم از مرئی و نامرئی، نام مقدس تو با پدر و روح القدس جلال می یابد، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.	دوکسولوژی نهایی	تا عناصر و مردم و فرشتگان و همه مخلوقات مرئی و نامرئی نام کاملاً مقدس تو را با پدر و روح القدس جلال دهند، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.
آمین	پاسخ مردم: "انشالله اینطور باشه"	آمین

مقدمه دعا.در بسیاری از نسخه‌های خطی، در نسخه‌های قدیمی چاپی و مدرن یونانی روسی، دعای "عظیم تو، خداوند ..." اغلب دارای "پیش درآمد" در قالب دعایی خطاب به تثلیث مقدس است "حضور تثلیث، مخلوق .. .» به آرامی به یک موعظه شاعرانه در مورد معنای روز خداحسابی تبدیل می شود. در سنت باستانی روسی، این مقدمه در هنگام تقدیس آب در آستانه تعطیلات حذف شد و برعکس، در خود روز، بلافاصله پس از مراسم مذهبی مسالمت آمیز و قبل از "بزرگ تو، پروردگار .. .». در اینجا متن مقدمه دعای "بزرگ تو، خداوند ..." مطابق با گنجینه متروپولیتن پیتر (قبرها) در سال 1646 آمده است: تثلیث، مقدماتی، برکت ترین، الهی ترین!

قادر مطلق، همه چیز حاضر، نامرئی، نامفهوم، خالق موجودات هوشمند و ماهیت های زبانی. خیر متعالی، نور غیرقابل دسترس، هر فردی را که به جهان می آید، روشن کن!

بر من ای بنده نالایقت بدرخش، چشم ذهنی مرا روشن کن، چنان که جسارت می کنم به نیکی و قوت بی اندازه بخوانم.

برای من مساعد خواهد بود که برای مردم آینده دعا کنم، تا گناهان من روح القدس تو را از آمدن به اینجا منع نکند. اما مرا رها کن که بدون قضاوت به سوی تو فریاد بزنم و بگویم، پیش از آن خوب است:

«ما تو را می ستاییم، ای پروردگار، عاشق بشریت، قادر مطلق، پادشاه ابدی!

ستایش تو ای خالق و سازنده همه!

ما تو را جلال می دهیم، بدون پدری از مادر و بدون مادری از پدر موجود!

در عید قبلی [کریسمس]، تو را شیرخوار دیدم، در حال حاضر کمال را برای تو می بینیم، از کمال کامل خدای ما ظاهر شد.

امروز برای ما جشن است و چهره مقدسین با ما جمع می شود و فرشتگان و مردم با هم جشن می گیرند!

امروز برای فیض روح القدس در رؤیای کبوتری به آبها آمد.

امروز خورشید غروب طلوع می کند و جهان با نور خداوند روشن می شود.

امروز ماه با پرتوهای درخشان جهان را روشن می کند.

امروزه، ستارگان نور مانند، جهان را با نور درخشندگی خود زینت می دهند.

امروز ابرها حقیقت را از بهشت ​​برای بشریت می بارند.

امروز غیر مخلوق از خلقت او به میل [او] مقدر شده است.

امروز [یوحنا،] پیامبر و پیشرو [،] به استاد نزدیک می شود، اما با دیدن نزول خدا به سوی ما، لرزه خواهد بود.

امروزه آبهای اردن با آمدن خداوند به آب شفابخش تبدیل شده است.

امروز، کل موجود با جت های مرموز لحیم می شود.

امروزه گناهان بشر توسط آب های اردن شسته می شود.

امروز بهشت ​​توسط انسان گشوده می شود و خورشید حقیقت بر ما می تابد.

امروز، آب تلخ، حتی در زمان موسی، با آمدن خداوند به شیرینی تبدیل شد.

امروز اجازه دهید گریه باستانی را تغییر دهیم و مانند اسرائیل جدید نجات خواهیم یافت.

امروز ما از ظلمت نجات خواهیم یافت و با نور خدا - عقل روشن خواهیم شد.

امروز تاریکی جهان با ظهور خدای ما تمام شده است.

امروز تمام خلقت با نور از بالا منور است.

امروز کوه را با دره جشن خواهند گرفت و با دره با کوه گفتگو خواهند کرد.

امروز جشن مقدس و شیوای ارتدکس شاد است.

امروز جذابیت نابود شده و راه نجات آمدن خداوند را برای ما فراهم می کند.

امروز خداوند به تعمید می شتابد تا بشریت را به اوج برساند.

امروز غیر منعطف در برابر بنده خود تعظیم می کند و ما را از بردگی رهایی می بخشد.

امروز پادشاهی آسمان نجات دهنده است، برای پادشاهی خداوند پایانی وجود ندارد.

امروز زمین و دریا شادی [کل] جهان را از هم جدا خواهند کرد و جهان پر از شادی خواهد شد!

با دیدن آب تو، خدایا، با دیدن آب تو و ترس، اردن برمی گردد.دیدن روح القدس در رؤیایی از کبوتری که نزول می کند و بر تو آرام می گیرد.

جردن برگردبیهوده اولی نامرئی دیده می شود، خالق تجسم یافته است، خداوند در چشمان بنده.

اردن بازگشته و کوهها برآمده اند،- دیدن خدا در جسم، - و صدای ابرها داشا،امروز در اردن به طور معجزه آسایی از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی به سوی نور می آید دیدن تعطیلاتاستادان، همان جنایت مرگ و طلسم نیش است، و جهنم های سوس در اردن او را غوطه ور کردند و غسل تعمید رستگاری جهان را عطا کردند!

همان و آز، بنده گناهکار و نالایق تو، عظمت معجزات تو را می گوید، پر از ترس، با لطافت به تی ندا می کند:

«خداوندا تو بزرگی و کارهایت شگفت انگیز است و حتی یک کلمه برای سرود شگفتی های تو کافی نیست!»

شب عید تجلیل - 5/18 ژانویه - شب عید یا شب کریسمس نامیده می شود. خدمات شب و خود عید از بسیاری جهات شبیه به مراسم شب و جشن میلاد مسیح است.

در شب کریسمس الهی (و همچنین در شب کریسمس میلاد مسیح)، کلیسا روزه سختی را تجویز می کند: یک بار غذا خوردن بعد از برکت آب.

از آنجایی که امسال شب کریسمس در یک روز هفته قرار می گیرد، خدمات شب خداحافظی شامل ساعات بزرگ، تصویری و شب عشاء با عبادت سنت مقدس است. ریحان بزرگ که پس از آن تقدیس آب صورت می گیرد.

ساعات عالی (سلطنتی)

در ادامه ساعات عشاء با اضافه شدن آیین هنرهای زیبا و عشاء با عبادت سنت. ریحان کبیر به طور جداگانه از متین جشن گرفته می شود (طبق منشور، "در آغاز آساعت دوم آ"، یعنی طبق گزارش ما، حدود ساعت 8 صبح).

نام "رویال" این ساعت ها فقط در روسیه دریافت کردند. این به دلیل وقار خاص آنها و همچنین رسم بیزانسی برای حضور امپراتور در طول اجرای آنها بود. سنت بیزانس توسط تزارهای مسکو ادامه یافت. در ضمن در تایپیکن های قدیمی چنین نامی وجود نداشت. بنابراین، نام ساعت "بزرگ" درست تر و مطابق با قوانین باستانی است.

ساعات بزرگ با باز شدن درهای سلطنتی جشن گرفته می شود.

کشیش با دزدی، فلونیون و نرده‌ها، با انجیل در دست (که قبل از آن یک کشیش و یک شماس جامه‌پوش، با یک شمع و شمع) محراب را از درهای سلطنتی بیرون می‌گذارد تا به منبر که در وسط کلیسا درست روبروی درهای سلطنتی شمع‌دار با قدم زدن در اطراف منبر، شمعی را در سمت شرقی آن قرار می‌دهد. کشیش در حالی که انجیل را روی سخنرانی می گذارد، تعجب اولیه را بر زبان می آورد ساعت 1:"خدای ما متبارک باد..."

خواننده شروع معمول و مزامیر ساعت اول را می خواند. به معمول مزمور پنجمدو ویژه اضافه شده است - 22و 26، در آنها خداوندی که پذیرفت، به عنوان یک شبان به تصویر کشیده شده است که طبق پیش بینی داوود، "من را شبانی می کند و از من چیزی محروم نمی کند." خداوند "روشنگری من و نجات دهنده من است..."

با شروع خواندن مزامیر، کشیش، قبل از شماس با یک شمع، در اطراف انجیل بخور می دهد، سپس محراب، نماد، کل معبد و مردم را می سوزاند.

در پایان مزمور 26، شخص می خواند یا می خواند تروپاریون پیش عید.

بعد از ساعت مادر خدا ای بخشنده تو را چه بنامیمگروه کر ویژه می خواند تروپاریا تعطیلات با آیات.

تروپاریا به جدایی آبهای اردن توسط الیشع توسط فیض الیاس نبی به عنوان نمونه اولیه از غسل تعمید مسیح در اردن اشاره می کند که به وسیله آن طبیعت آبکی تقدیس شد و طی آن اردن مسیر طبیعی خود را متوقف کرد. . آخرین تروپاریون احساس لرزان سنت جان باپتیست را هنگامی که خداوند برای غسل تعمید نزد او آمد، توصیف می کند.

و خداوند از آسمان رعد و برق خواهد زد و حق تعالی ندا خواهد داد.آیه: ATای خداوند قوت من تو را دوست خواهم داشت: خداوند قوت من است.

در ساعت 3در مزامیر خاص - 28و 41- قدرت و اقتدار خداوند تعمید یافته را بر آب و همه عناصر جهان به تصویر می کشد:

«صدای خداوند بر آبهاست: خدای جلال رعد خواهد زد، خداوند بر آبهای بسیار است. صدای خداوند در قلعه. صدای خداوند با شکوه..."

این مزامیر با عبارات معمول به هم می پیوندند، مزمور پنجاهم. در تروپاریای ساعت، تجربیات یحیی تعمید دهنده آشکار می شود - لرزش و ترس در غسل تعمید خداوند - و تجلی در این رویداد بزرگ از راز تثلیث الوهیت.

در حین خواندن مزامیر ساعت سوم، کشیش به همراه شماس (طبق منشور - شماس) بخور کوچکی از معبد انجام می دهند: آنها انجیل، نمادها، نخستی ها و کسانی که در اطراف دعا می کنند را می سوزانند.

بعد از ساعت مادر خدا مادر خدا تو انگور واقعی هستیگروه کر ویژه می خواند تروپاریا تعطیلات با آیات.

پس از اجرای تروپاریا، پروکیمنون، آهنگ 6 خوانده می شود: ATرفتی به سوی آب خدایا آب را دیدی ترسیدی.آیه: جیمن با چشمان خود به خداوند و با صدای خود به خدا و به من گوش دادم.

بعد از ساعت مادر خدا مثل نه امامان جسارت.گروه کر خاص می خواند تروپاریا تعطیلات با آیات.

پس از اجرای تروپاریا، پروکیمنون، آهنگ 4 خوانده می شود: AT راههای خود و راههای خود را در آبهای بسیار دریا بزنید.آیه: جیلاس رعد تو در چرخ.

در حین خواندن مزامیر ساعت نهم، کشیش با شماس (طبق منشور - شماس) کل کلیسا را ​​مانند ساعت اول بخور می دهد.

در پایان مزمور 85، شخص می خواند یا می خواند تروپاریون پیش عید.

بعد از ساعت مادر خدا برای ما متولد شویدگروه کر ویژه می خواند تروپاریا تعطیلات با آیات.

کانونارک (طبق تایپیکون - یک شماس) در یک تعجب یک استیکرا می خواند. دست تو که لمس کرد(سه کمان کوچک درست می کنیم). در پایان استخاره، کشیش یا شماس اعلام می کند خیلی سال . درخواست اول: «به خداوند بزرگ…»، درخواست دوم: «به همه مسیحیان ارتدکس…». برای هر درخواست، گروه کر می خواند: خیلی سال(سه بار). اگر خدمت در صومعه انجام شود، سومی به دو درخواست ذکر شده اضافه می شود: "پدر بزرگوار ما هگومن را نجات بده، مسیح خدا..."، در این مورد، گروه کر شروع به خواندن از کلمات می کند. نجات بده، مسیح خدا، این شعر نیز سه بار خوانده می شود.

در پایان چندین سال، هر دو گروه کر شکوه، و اکنوناستخاره بخوان دست تو که لمس کرد.

پروکیمنون، آهنگ 3 خوانده می شود: جیخداوند روشنگر من است و نجات دهنده من از چه کسی بترسم؟آیه: جیپروردگارا حافظ جان من از چه کسی بترسم؟

در نماز ختم ساعت نهم خواندند تصویری

بلافاصله پس از مرخصی جریمه متعهد می شود شب عشاء با عبادت سنت. ریحان بزرگ.

یک ورودی با انجیل ساخته شده و پروکیمنون بزرگ، آهنگ 7 خوانده می شود: خدای ما در بهشت ​​روی زمین است

13 پارومیا از جشن عید قرائت می شود.

I. پیدایش
II. کتاب خروج
III. کتاب خروج

بعد از سه ضرب المثل اول تروپاریون و آیات نبوتخواننده ها می خوانند: آری در تاریکی نشسته روشن کن: دوستدار بشر، سبحان تو(برای زمان آواز، درهای سلطنتی باز می شود).

IV. کتاب یوشع
پنجم پادشاهان چهارم
VI. کتاب چهارم پادشاهان

پس از آن، با خواندن مکرر تروپاریون توسط خوانندگان، پیشوا با صلیب در دست چپ خود را به صورت ضربدری در همه جهات می پاشید و همچنین معبد را با آب مقدس می پاشید. پس از پاشیدن باید استخاره را روی آن خواند شکوه، و اکنون: یادمون باشه برگرد.

آگیاسما بزرگ

آب مقدس اپیفانی در کلیسای ارتدکس آگیاسما بزرگ - معبد بزرگ نامیده می شود. مسیحیان از زمان های قدیم به آب مقدس احترام زیادی قائل بوده اند. در مراسم تشریفات بزرگ تقدیس آب، کلیسا دعا می کند:

"ای جوجه تیغی به این آبها تقدیس شو، و به آنها فیض رهایی (نجات)، برکت اردن، به قدرت و عمل و هجوم روح القدس به آنها عطا شود..."

«ای جوجه تیغی این آب باشد، تقدیس برای هدیه، رهایی گناهان، به جان و بدن کسانی که آن را می کشند و می خورند، برای تقدیس خانه ها ... و برای هر خیر خوبی (قوی) ... .».

در این درخواست ها و در دعای کشیش برای تقدیس آب، کلیسا به اعمال متعدد فیض خدا که با ایمان به همگان داده شده است، شهادت می دهد، "طراحی و شریک شدن" از این زیارتگاه.

حرمت آب از این جهت بر همگان مشهود است مدت زمان طولانیتازه و سالم نگه داشته شود. در قرن چهارم، St. جان کریزوستوم: «مسیح تعمید یافت و طبیعت آبها را تقدیس کرد. و از این رو، در عید ظهور، هر کس در نیمه شب آب می کشد، آن را به خانه می آورد و در تمام طول سال نگه می دارد. و بنابراین آب ذات خود از ادامه زمان که اکنون یک سال تمام کشیده می شود زوال نمی یابد و غالباً دو یا سه سال تازه و سالم می ماند و پس از مدتی طولانی از آبهایی که تازه از سرچشمه گرفته می شود کم نمی کند. .

کلیسا از این زیارتگاه برای پاشیدن معابد و خانه ها، با دعاهای افسون کننده برای بیرون راندن روح شیطانی، به عنوان دارو استفاده می کند. آن را به کسانی که نمی توانند در مراسم عشای ربانی پذیرفته شوند مشروب می کند. با این آب و صلیب، روحانیون در جشن خداحافظی به خانه های اهل محله خود می رفتند، آنها و محل سکونتشان را می پاشیدند و بدین ترتیب برکت و تقدیس را از معبد خدا شروع می کردند و به همه فرزندان کلیسای کلیسا می دادند. مسیح.

به نشانه احترام خاص از آب عیسی به عنوان زیارتگاه بزرگ گرانبها در شب کریسمس، روزه سختی برقرار می شود، زمانی که یا خوردن غذا قبل از عید به هیچ وجه مجاز نیست یا مقدار کمی غذا مجاز است. با این حال، با احترام مناسب، با علامت صلیب و دعا، می توان بدون هیچ خجالت و تردید، هم برای کسانی که قبلاً چیزی را چشیده اند و هم در هر زمانی که نیاز باشد، آب مقدس نوشید. کلیسا در قاعده عبادی (نگاه کنید به: تیپیکن، 6 ژانویه) دستورالعمل و توضیح واضح و مشخصی در این مورد می دهد: کسانی که به خاطر خوردن غذای نابهنگام خود را از آب مقدس جدا می کنند، «خوبی نمی کنند». «نخوردن برای خوردن (غذا) در ما نجاست است، اما از اعمال بد ما; این آب مقدس را بدون شک پاک کنید.» یعنی مانند ضددور، پروفورا و... و این رسم پرهیزگار به هیچ وجه نباید در بین مردم ریشه کن شود، زیرا این امر می تواند موجب تضعیف حرمت این امامزاده شود.

پس از برکناری، چراغی در وسط کلیسا نصب می شود که در مقابل آن روحانیون و خوانندگان آواز می خوانند. تروپاریونو در شکوه، و اکنون) کنداکیون تعطیلات. شمع در اینجا به معنای نور تعالیم مسیح، روشنگری الهی است که در تئوفانی عطا شده است.

پس از آن، نمازگزاران صلیب را ستایش می کنند و کشیش هر کدام را با آب مقدس می پاشد.

تون تروپاریون 4

گاه رود اردن به رحمت الیسئوس باز می‌گردد، / من الیاس را بالا می‌برم / و آب‌ها همه جا و همه جا تقسیم می‌شود / و راه برای او خشک بود، حتی خیس، / به تصویر غسل تعمید واقعی، / که ما در آن هستیم. عبور از صفوف زندگی فعلی // مسیح در اردن ظاهر شد تا آبها را تقدیس کند.

بهصدای ondak 2

همگی ای مسیح مهربان، گناهان بسیاری را بردار / به خاطر رحمت بی اندازه، / در آبهای اردن مانند یک مرد تعمید خواهی گرفت / / جامه به من بپوشان / / جلال دوران باستان برهنه است.