¿Qué se celebra en la Exaltación de la Cruz del Señor? La historia y las tradiciones de la festividad: este día se considera ayuno. La exaltación de la cruz del Señor La exaltación del Señor la historia de la festividad
Después de que ocurrieron los eventos más grandes en la historia de la humanidad: la Crucifixión, el Entierro, la Resurrección y la Ascensión de Cristo, la santa Cruz, que sirvió como instrumento de ejecución del Salvador, se perdió. Después de la destrucción de Jerusalén por las tropas romanas en el año 70, los lugares santos asociados con la vida terrenal del Señor cayeron en el olvido, y en algunos de ellos se construyeron templos paganos.
La adquisición de la Cruz Santa y Dadora de Vida tuvo lugar durante el reinado del emperador Constantino el Grande, igual a los apóstoles.
Según los historiadores de la iglesia del siglo IV, la madre de Constantino, Igual a los Apóstoles Helena, fue a Jerusalén a pedido de su hijo real para encontrar lugares relacionados con los eventos de la vida terrenal de Cristo, así como la Santa Cruz, cuya aparición milagrosa se convirtió para San Constantino en un signo de victoria sobre el enemigo. La literatura contiene tres versiones diferentes de la leyenda sobre la adquisición de la Cruz del Señor.
Según el más antiguo (lo dan los historiadores de la iglesia del siglo V: Rufino de Aquileia, Sócrates, Sozomeno y otros, y probablemente se remonta a la "Historia de la Iglesia" perdida de Gelasio de Cesarea (siglo IV), la Cruz Honesta estaba debajo del santuario pagano de Venus, cuando fue destruido, se encontraron tres cruces, así como una tabla y clavos con los que el Salvador fue clavado en el instrumento de ejecución. que el Señor fue crucificado, el obispo de Jerusalén Macario († 333) sugirió adjuntar cada uno de ellos por turno cuando fue sanada después de tocar una de las cruces, todos los reunidos glorificaron a Dios, quien señaló el santuario más grande de la Vera Cruz de la Señor, que fue elevado por el santo a la vista de todos.
La segunda hipótesis, fechada en la primera mitad del siglo V, sitúa este acontecimiento en el siglo I: la Cruz fue encontrada por Protonika, la esposa del emperador Claudio I (41-54), y luego escondida y redescubierta en el siglo IV. .
La tercera versión de la leyenda, que surgió, como la segunda, en Siria en el siglo V, informa: Santa Elena trató de averiguar la ubicación de la Cruz de los judíos de Jerusalén, y al final, un anciano judío, nombró a Judas, quien al principio no quería hablar, después de la tortura indicó el lugar - Templo de Venus Santa Elena ordenó la destrucción del templo y las excavaciones. Allí se encontraron tres cruces. Un milagro ayudó a revelar la Cruz de Cristo: la resurrección al tocar la verdadera Cruz de un hombre muerto que fue llevado. De Judas, se informa que posteriormente se convirtió al cristianismo con el nombre de Cyriacus y se convirtió en obispo de Jerusalén.
Hay que decir que el más popular en la época bizantina media y tardía fue ultima versión. En él se basa la leyenda del prólogo, destinada a ser leída en la fiesta de la Exaltación de la Cruz según los libros litúrgicos modernos de la Iglesia Ortodoxa.
Se desconoce la fecha exacta del hallazgo de la Santa Cruz. Aparentemente, tuvo lugar en 325 o 326. Después de encontrar la Santa Cruz, Constantino comenzó la construcción de una serie de iglesias, donde se celebrarían los servicios divinos con la solemnidad propia de la Ciudad Santa. Alrededor del año 335, se consagró la gran basílica de Martyrium, erigida directamente cerca del Gólgota y la cueva del Santo Sepulcro. El día de su renovación (es decir, consagración), así como la rotonda de la Resurrección (Santo Sepulcro) y otras edificaciones en el lugar de la Crucifixión y Resurrección del Salvador el 13 o 14 de septiembre, comenzaron a celebrarse anualmente con gran solemnidad, y el recuerdo de la adquisición de la Santa Cruz se incluyó en la celebración festiva en honor de la renovación.
Ya a finales del siglo IV, la fiesta de la renovación de la basílica del Martyrium y de la rotonda de la Resurrección era una de las tres fiestas principales del año en la Iglesia de Jerusalén, junto con la Pascua y la Epifanía.
La peregrina occidental Etheria lo describe con gran detalle en sus notas: la renovación se celebró durante ocho días; todos los días se celebraba solemnemente la Divina Liturgia; los templos se decoraban de la misma manera que en Epifanía y Pascua; mucha gente vino a Jerusalén para la fiesta, incluidos los de áreas remotas: Mesopotamia, Egipto, Siria. Se destaca especialmente que la renovación se celebró el mismo día en que se encontró la Cruz del Señor. Además, Etheria establece un paralelo entre los eventos de la consagración de las iglesias de Jerusalén y el templo del Antiguo Testamento construido por Salomón.
La elección del 13 o 14 de septiembre como fecha ortológica de la renovación, que en el momento actual no puede ser indiscutiblemente motivada, podría deberse tanto al hecho mismo de la consagración de las iglesias en estos días, como a una elección consciente. La renovación puede considerarse el análogo cristiano de la Fiesta de los Tabernáculos del Antiguo Testamento, una de las tres fiestas principales del culto del Antiguo Testamento (ver: Lev. 34: 33-36), celebrada el día 15 del 7 mes según el calendario del Antiguo Testamento (este mes corresponde aproximadamente a septiembre), sobre todo porque la consagración del templo de Salomón también tuvo lugar durante la Fiesta de los Tabernáculos. La fecha de la fiesta de renovación - 13 de septiembre - coincide con la fecha de la consagración del templo de Júpiter Capitolino en Roma, y fiesta cristiana podría instalarse en lugar de pagano. Son posibles correspondencias entre la Exaltación de la Cruz el 14 de septiembre y el día de la Crucifixión del Salvador el 14 de Nisán, así como entre la Exaltación de la Cruz y la fiesta de la Transfiguración, celebrada 40 días antes.
El historiador de la iglesia Sozomeno afirma: desde la consagración del Martirio bajo Constantino el Grande, la Iglesia de Jerusalén ha estado celebrando esta fiesta todos los años. Incluso se enseña el sacramento del bautismo y las reuniones de la iglesia continúan durante ocho días.
Según el Leccionario de Jerusalén (en traducción armenia) del siglo V, en el segundo día de la Fiesta de la Renovación, se mostraba la Santa Cruz a todo el pueblo.
En otras palabras, la Exaltación de la Cruz se estableció originalmente como una fiesta adicional que acompañaba a la celebración principal en honor a la renovación, similar a las fiestas en honor a la Madre de Dios el día después de la Natividad de Cristo o en honor a San Juan. el Bautista al día siguiente del Bautismo del Señor.
A partir del siglo VI, la Exaltación de la Cruz comenzó a convertirse gradualmente en una fiesta más significativa que la fiesta de renovación. Si la vida de Santa Savva la Santificada, escrita en el siglo VI por San Cirilo de Scythopol, todavía habla de la celebración de la renovación, pero no de la Exaltación, entonces ya en la vida de Santa María de Egipto, tradicionalmente atribuida a San Sofronio de Jerusalén (siglo VII), hay las siguientes indicaciones: ella fue a Jerusalén para celebrar la Exaltación, vio una gran reunión de peregrinos y, lo más importante, fue en esta fiesta que milagrosamente se convirtió en arrepentimiento.
La celebración de la Exaltación el 14 de septiembre en el siglo IV en Oriente también se evidencia en las vidas de San Juan Crisóstomo, Eutiques, Patriarca de Constantinopla († 582), Simeón el Santo Loco († c. 590).
Al mismo tiempo, cabe señalar que en el siglo IV la adoración de la Santa Cruz no se programó en la Iglesia de Jerusalén todavía para la festividad en cuestión, sino para el Viernes Santo.
la misma palabra Exaltación en los monumentos sobrevivientes se encuentra por primera vez en Alejandro el Monje (527-565), el autor de una palabra laudatoria a la Cruz.
Para el siglo VII, la estrecha conexión entre las festividades de renovación y la Exaltación de la Cruz dejó de sentirse, quizás debido a la invasión persa de Palestina y al saqueo de Jerusalén por ellos en 614, cuando la Santa Cruz fue capturada y la tradición litúrgica arcaica de Jerusalén fue destruida.
Posteriormente, la situación ortológica se desarrolló de tal manera que fue la Exaltación de la Cruz la que se convirtió en la fiesta principal. La celebración de la renovación de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, aunque conservada en los libros litúrgicos hasta el presente, se ha convertido en un día prefiesta antes de la Exaltación de la Cruz.
Está claro que al principio era una fiesta puramente local de la Iglesia de Jerusalén. Pero pronto se extiende a otras Iglesias de Oriente, especialmente en aquellos lugares que poseían una parte de la Cruz Dadora de Vida, por ejemplo, en Constantinopla.
La festividad se extendería especialmente y se fortalecería en solemnidad con el regreso de la Cruz del cautiverio persa bajo el emperador Heraclio en 628. Este acontecimiento sirvió como punto temporal a partir del cual se puede contar la celebración de la Exaltación en Occidente latino, durante el pontificado del Papa Honorio I (625-638), con el nombre de "día del hallazgo de la Cruz". Y se celebró el 3 de mayo: “Esto pudo haber sucedido porque Oriente ya tenía una fiesta en honor a la Santa Cruz el 14 de septiembre y no necesitaba una nueva”.
Casarse hipótesis del espejo: “En la “Metodología de Oriente” se expresó en esta oportunidad la siguiente consideración: “Probablemente, esta celebración fue trasladada de mayo a septiembre, salvo la conexión con la memoria de la consagración del templo, también porque cayó en los días de Pentecostés en mayo y no estuvo de acuerdo con la alegría de estos días".
En cuanto al ayuno en el día de la Exaltación, el comentario al respecto aparece por primera vez en la edición de las Reglas de Jerusalén y en los manuscritos más antiguos. En las iglesias catedrales se ayuna un día, y en los monasterios dos, incluido el 13 de septiembre. En la Exaltación se permite comer aceite y vino, pero no pescado. Nikon Chernogorets testifica: “No pudimos encontrar nada registrado sobre el ayuno de la Exaltación de la Santa Cruz, pero en todas partes se realiza. Se sabe por los ejemplos de los grandes santos que tenían la costumbre de ser purificados antes de las grandes fiestas. Dicen que con este ayuno, los creyentes decidieron limpiarse antes de besar la Santa Cruz, ya que esta misma festividad estaba establecida para ello. En las iglesias catedrales, esta fiesta se celebra un día y se mantiene el ayuno, y en Studite y Jerusalem Typikon durante dos días: una fiesta y una pre-fiesta.
Vacaciones culto ortodoxo
Continuando con la conversación sobre la formación litúrgica de la Exaltación, cabe señalar que en la ya mencionada traducción armenia del Leccionario de Jerusalén, la renovación sigue siendo la fiesta principal. El segundo día de la fiesta (es decir, el día de la Exaltación), el 14 de septiembre, todos se reúnen en el Martirio, y se repite la misma antífona y lecturas (prokimen del Sal. 64; 1 Tim. 3, 14-16). Aleluya con un versículo del Salmo 147; Juan 10, 22-42), como en la víspera.
La versión georgiana del Leccionario (siglos V-VII) contiene la siguiente información: la Fiesta de la Renovación el 13 de septiembre dura ocho días. Al mismo tiempo, el 14 de septiembre ya tiene un nombre especial: "el día de la Exaltación de la Cruz". A las 3 en punto (9 en punto de la mañana - después de maitines), se realiza el rito de la exaltación de la Santa Cruz y su adoración, después de lo cual sigue la Divina Liturgia. Para ella, el tropario (aparentemente, la entrada) "sello de Cristo" con un verso del Ps. 27; lecturas (Prov. 3: 18-23; Is. 65: 22-24; Pr. 14: 1-7; Eze. 9: 2-6; 1 Cor. 1: 18-25; aleluyarium con un verso de Sal. 45; Juan 19, 16b-37), que están tomados del servicio del Viernes Santo; troparia para el lavado de manos y para la transferencia de regalos - "La voz de tu profeta" y "Los rostros de los ángeles te glorifican". También hay un prokimen en las Vísperas del día de la Exaltación (del Sal. 97). Cabe destacar que la Fiesta de la Renovación en el Leccionario es el inicio de un nuevo ciclo de lecturas litúrgicas, los domingos posteriores se denominan primero, segundo, etc. por actualización
En Iadgari (traducción georgiana de la Tropología de Jerusalén - una colección de obras himnográficas), que refleja la práctica litúrgica palestina de los siglos VII-IX, la Fiesta de la Exaltación figura como el segundo día de la celebración de ocho días en honor del renovación de las iglesias de Jerusalén. Un gran número de himnos dedicados a la Santa Cruz dan testimonio de la separación de la Exaltación en una fiesta independiente.
Después del siglo X, la antigua tradición de Jerusalén dio paso a la de Constantinopla.
En Constantinopla, la fiesta de la renovación de las iglesias no tenía el mismo significado que en Jerusalén, por razones muy objetivas. Al mismo tiempo, la veneración cada vez mayor del Árbol Sagrado de la Cruz del Señor hizo de la Exaltación una de las grandes fiestas del año litúrgico. Fue en el marco de la tradición constantinopolitana, que en el período post-iconoclasta se volvió decisiva en el culto de todo el Oriente ortodoxo, que la Exaltación finalmente superó a la Fiesta de la Renovación.
Según varias listas del Typicon of the Great Church, que refleja la práctica conciliar post-iconoclasta de Constantinopla en los siglos IX-XII, la fiesta de la renovación de las iglesias de Jerusalén el 13 de septiembre es de un día o incluso no se celebra en todos. La Fiesta de la Exaltación del 14 de septiembre, por el contrario, es un ciclo festivo de cinco días, que incluye un período de cuatro días de prefiesta: del 10 al 13 de septiembre y el día de la fiesta, el 14 de septiembre.
La adoración de la Cruz comenzó ya en los días de fiesta: el 10 y 11 de septiembre, los hombres vinieron a adorar, el 12 y 13 de septiembre, las mujeres. La ceremonia se llevó a cabo entre la mañana y el mediodía.
El 13 de septiembre, en Maitines del Sal 50, en la 3ª antífona de la liturgia, y en lugar del Trisagio litúrgico, se prescribe cantar el tropario de la 2ª plagal, es decir, el 6º tono.
El día de la fiesta, 14 de septiembre, el Servicio Divino se caracterizó por una gran solemnidad: en la víspera de la festividad se ofrecieron unas vísperas festivas (las antífonas iniciales, excepto la 1ª, final y entrada (“Señor, llora” ), fueron cancelados) con la lectura de tres proverbios (Ex. 15: 22-26; Proverbios 3: 11-18; Isaías 60: 11-16; cada uno de ellos está precedido por prokeimons - de Sal. 92, 59 y 73 respectivamente); al final de las Vísperas, se coloca el troparion "Salva, oh Señor, a tu pueblo" También se sirve pannikhis, un breve servicio vespertino en vísperas de días festivos y días especiales. Los maitines se realizaban según el rito festivo ("en el púlpito"), al Ps. 50 cantaron no una, sino seis troparia. Tras la gran doxología, se realizó el rito de la exaltación de la Cruz. Al término de la exaltación y veneración de la Cruz, comenzó la Divina Liturgia. Se cancelaron sus antífonas y se cantó inmediatamente el troparion “Adoramos tu cruz, oh Señor”, reemplazando al Trisagion. Las lecturas de la liturgia son las siguientes: el prokeimenon del Sal. 98; 1 Cor. 1:18–22; aleluyarium con versos del Sal. 73; En. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (con verso inicial difícil). En las Vísperas del día de la Exaltación se cantaba el prokeimenon del Sal. 113.
Además de las lecturas, la semana posterior a la Exaltación también tuvo un recuerdo especial del Hieromártir Simeón, pariente del Señor, con sus seguidores.
La Fiesta de la Exaltación recibió su forma final en los siglos IX-XII, cuando varias ediciones de la Regla Studite se difundieron en el mundo ortodoxo. El corpus de cantos de la Exaltación en sus distintas ediciones es generalmente el mismo. La festividad tiene un prefestín y un afterfeast. Las lecturas litúrgicas de la fiesta, los sábados y las semanas anteriores y posteriores a la Exaltación están tomadas del Typicon de la Gran Iglesia. Pero también hay diferencias. Así, la primera paremia de la fiesta de las Vísperas (Ex. 15, 22-26) se suele aumentar en dos versículos, hasta el 16, 1. El evangelio del sábado antes de la Exaltación (Mat. 10, 37-42) es lea un versículo más - hasta el 11: 1. La lectura apostólica de la Liturgia de la Exaltación, por otro lado, está abreviada: 1 Cor. 1:18–24. Y, por supuesto, el rito de la exaltación de la Cruz en la mañana festiva también fue tomado de la tradición constantinopolitana.
Siguiendo el Typicon de la Gran Iglesia, en muchos manuscritos y ediciones de la Regla de Jerusalén, la memoria del Hieromártir Simeón se conmemora en la semana posterior a la Exaltación. Habitualmente, su seguimiento se reduce a un procimen y aleluya en la liturgia, pero algunos monumentos, como el “Oficial de la Catedral de la Asunción de Moscú” de los años 30 del siglo XVII, prescriben cantar el seguimiento del santo mártir más plenamente.
En muchos Typikons de Jerusalén (y Studian), el 14 de septiembre, se indica el recuerdo de la muerte de San Juan Crisóstomo. Pero su servicio en este día generalmente se cancela debido a la inconveniencia de combinar dos servicios solemnes juntos. Así, en las ediciones del sur de Italia de la Regla de Studian, la ordenación del santo se transfiere a Completas u Oficio de medianoche.
Continuando con el tema del Studian Typicon, cabe señalar que en sus numerosas variantes, el servicio de la Fiesta de la Exaltación se celebra según el rito festivo. En Vísperas se hace una entrada y se leen paremias, cuya composición, como las lecturas litúrgicas, coincide con las indicaciones de la Carta de la Gran Iglesia. En maitines se lee el capítulo 12 del Evangelio de Juan, al que se añade "Ver la Resurrección de Cristo". .
En la etapa actual, la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz en la Iglesia Ortodoxa Rusa se encuentra entre los grandes duodécimo, es del Señor, no transitoria. El día de la festividad se establece un ayuno, similar al ayuno habitual de los miércoles y viernes, es decir, sin permiso del pez. El ciclo ortológico también incluye un día de prefiesta (13 de septiembre) y siete días de posfiesta (del 15 al 21 de septiembre), repartiéndose el 21 de septiembre.
El Rito de la Exaltación de la Cruz en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz
El rito de la Exaltación de la Cruz es parte integrante del servicio de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz.
Después del evento de encontrar la Santa Cruz en Jerusalén, pronto se estableció la costumbre de conmemorar anualmente este evento, así como también conmemorar la consagración (renovación) de la Iglesia de la Resurrección de Cristo de Jerusalén (Iglesia del Santo Sepulcro) para realizar el rito de la exaltación de la Cruz.
tipicon sabe Número grande varias variantes de esta ordenación - local y cronológica. Dakota del Norte Uspensky cree: "La variedad de ritos de exaltación se explica por el hecho de que el rito de la exaltación de la Cruz era una característica indispensable y general de la iglesia del servicio festivo".
Así, ya en el Leccionario de Jerusalén del siglo V, conservado en la traducción armenia, se menciona la ceremonia de elevar la Cruz para que la vean todos los que rezan.
En la traducción al georgiano del Leccionario, que refleja la práctica de los siglos V-VII, se describe en detalle el rito de la exaltación de la Cruz. Tuvo lugar el 14 de septiembre a la tercera hora después del amanecer y comenzó con el hecho de que el clero entraba al diácono, vestía, decoraba la Cruz o incluso tres Cruces y las colocaba en el trono santo. El rito en sí incluía tres exaltaciones (levantamiento) de la Cruz, cada una de las cuales fue precedida por un grupo de oraciones y cánticos y estuvo acompañada por un "Señor, ten piedad" de 50 veces. Después de la tercera exaltación, la Cruz fue lavada con agua fragante, que fue distribuida al pueblo después de la liturgia, y todos fueron aplicados a la Cruz. Luego fue nuevamente colocado en el trono sagrado y comenzó la Divina Liturgia.
Al menos para el siglo VI, el rito de la exaltación de la Cruz ya era conocido y se realizaba no solo en Jerusalén, sino también en otros lugares del mundo cristiano: Evagrius Scholasticus informa sobre la ceremonia sagrada de levantar la Cruz y encerrarla. alrededor del templo, que tuvo lugar en Siria Apamea. El compilador de la "Crónica de Pascua" del siglo VII, al señalar la celebración de la Exaltación de la Cruz en Constantinopla en 644, habla de la tercera exaltación, lo que indica la existencia de un rango complejo en Constantinopla en ese momento.
Según el Typicon post-iconoclasta de la Gran Iglesia, que se encuentra en manuscritos eslavos posteriores, en la Iglesia de Hagia Sophia, el rito de la exaltación de la Cruz se realizó después de entrar en Maitines, siguiendo la troparia en honor a la Cruz. . El rito en sí se describe brevemente: el patriarca, de pie en el púlpito, levantó la Cruz, sosteniéndola en sus manos, y el pueblo proclamó: “Señor, ten piedad”; esto se repitió tres veces.
En la tradición Typicons of the Studio, el rito de exaltación se basa en el Código de la Catedral de Constantinopla, pero se simplifica en comparación con él. Chin se incluye en los maitines, en su parte final. En lugar de tres ciclos de cinco exaltaciones, solo se realiza uno (que consta de cinco exaltaciones: dos al este y una al resto del mundo).
En el Rito de Jerusalén, a partir de sus primeras ediciones y terminando con los Typicons impresos, el rito de la exaltación de la Cruz conserva los rasgos característicos conocidos de los monumentos del Estudio: se realiza por la mañana después de la gran doxología y el canto del tropario. “Salva, oh Señor, a tu pueblo”, consiste en una caída de cinco veces La cruz y su elevación a los puntos cardinales (al este, sur, oeste, norte y nuevamente al este). Un cambio importante, en comparación con los monumentos Studium, es la adición de cinco peticiones de diácono al rito (correspondientes a las cinco caídas de la Cruz), después de cada una de las cuales se canta el céntuplo "Señor, ten piedad". Además, según la Carta de Jerusalén, antes de levantar la Cruz, el primado debe inclinarse hasta el suelo de modo que su cabeza quede a un palmo del suelo, aproximadamente 18 centímetros.
Durante la corrección de los libros litúrgicos en la Iglesia Rusa en la segunda mitad del siglo XVII, se cambió el orden de la caída de los puntos cardinales durante el rito: la Cruz se erige hacia el este, oeste, sur, norte y nuevamente hacia el este. Este esquema ha continuado hasta nuestros días.
Exégesis patrística de la fiesta
En Maitines o en la Vigilia de toda la noche de la Exaltación en los Tipicons monásticos bizantinos, en los Leccionarios patrísticos se prescribe leer uno o más de los siguientes escritos patrísticos: San Juan Crisóstomo, obispo Severiano de Gabala (finales del 4º - principios siglo V), San Basilio de Seleucia (siglo V a. C.), Alejandro el Monje (s. VI), San Andrés de Creta (s. VIII), un fragmento sobre la aparición de la Cruz a los Apóstoles Constantino y sobre la adquisición de la Cruz, conocida en varias versiones.
En la semana posterior a la Exaltación, algunas listas de la Carta de Jerusalén indican la lectura de los oros del VI Concilio Ecuménico.
El centro semántico de la exégesis patrística asociada a la fiesta en cuestión, por supuesto, se convierte en la veneración reverente de la Cruz: “La Cruz de Cristo es la hermosa alabanza de los cristianos, la honesta predicación de los apóstoles, la corona real de los mártires , el adorno precioso de los profetas, la iluminación más brillante de todo el mundo! Cruz de Cristo... protege a los que te glorifican con corazón ardiente. Salva a los que con fe te reciben y te besan. Gobierna a tus siervos en paz y fe firme. Concédenos a todos llegar al día gozoso y luminoso de la resurrección, cuidándonos en Cristo Jesús nuestro Señor ”(San Teodoro el Estudita).
Vacaciones en las tradiciones precalcedonias y occidentales.
al principio en tradición occidental La Exaltación no tenía el estatus de fiesta independiente y se celebraba únicamente como un culto a la Cruz, complementando la tradicional memoria romana de los santos mártires Cornelio de Roma y Cipriano de Cartago, que cae el 14 de septiembre. Poco a poco, la celebración se hizo más solemne.
El servicio pontificio de la fiesta consistía en mostrar al pueblo y adorar la reliquia de la Cruz. Ya en los siglos VII-VIII, el rito, independientemente del papal, se desarrolla en las Iglesias titulares romanas. La fiesta finalmente se incluyó en el calendario litúrgico y la veneración de la reliquia fue reemplazada por la veneración de la imagen de la Cruz.
Los Sacramentarios y Misales dan una serie de oraciones para la Misa de Exaltación. Fil. 2: 5 (o 8) - 11 o Col. 1:26-29 y Mat. 13:44, o Jn. 3:15 (o 16), o Jn. 12:31–36. Las lecturas del Misal Tridentino son las siguientes: Fil. 5:8–11 y Jn. 12:31–36; y el más nuevo, Phil. 2:6–11 y Jn. 3:13–17.
El día de la Exaltación se realizaba el culto a la Cruz, consistente en rezar y besar la Cruz, similar al culto de la Cruz del Viernes Mayor.
En los ritos galicano e hispano-mozárabe, en lugar de la Fiesta de la Exaltación, se conocía la Fiesta de la Hallazgo de la Cruz el 3 de mayo, que es la mención más antigua en fuentes latinas en el Leccionario de Silo, que surge hacia el año 650. El Sacramentario Gelasiano tiene en algunas de sus listas referencias a las Fiestas de la Santa Cruz y al Hallazgo de la Santa Cruz, al igual que el Breviario Gregoriano. Una vacilación aún mayor con respecto a estas fiestas se encuentra en las listas de la palabra-mes atribuidas al bienaventurado Jerónimo, pero ascendiendo en las listas más antiguas a mediados del siglo VII, donde estas fiestas o no existen en absoluto, entonces son ambos presentes, luego en una edición posterior solo se conserva el 3 de mayo (como en la palabra-mes Beda (siglo VIII) y en el Sacramentario de Padua del siglo IX).
Así, mientras que la fiesta del retorno de la Santa Cruz bajo Heraclio en occidente el 3 de mayo está casi universalmente difundida ya en el siglo VII, el 14 de septiembre se conoce por primera vez bajo el nombre de “Exaltación de la Cruz” ( exaltatio crucis) solo en el siglo VIII, y luego solo en algunos lugares (pero hay noticias de su introducción en Roma por el Papa Honorio I en el siglo VII). Compare: "La festividad del 3 de mayo es de origen romano y es más antigua que la festividad del 14 de septiembre".
También se debe señalar que en algunas iglesias, por ejemplo, en Milán, la última fiesta se introduce solo en el siglo XI. La codificación final de la celebración del evento de la exaltación de la Cruz no se produjo hasta 1570.
Iconografía de la fiesta
Las imágenes del evento del hallazgo de la Cruz por parte de la emperatriz Elena, igual a los apóstoles, se conocen desde el siglo IX. Por regla general, se trata de miniaturas, cuya base compositiva no es la escena histórica con el Patriarca Macario, sino el rito de la exaltación de la Cruz en Hagia Sophia en Constantinopla.
En los Salmos, a menudo se ilustra de esta manera el Salmo 98. San Juan Crisóstomo levanta la Cruz sobre el ambón. Su memoria cae el 14 de septiembre y se le considera uno de los fundadores de la tradición litúrgica de Tsargrad. Probablemente, estas circunstancias expliquen la aparición de esta trama pictórica.
La ceremonia de erección de la Cruz en Hagia Sophia con la participación del emperador se describe en detalle en el tratado "Sobre las ceremonias de la corte bizantina" de mediados del siglo X. Sin embargo, las imágenes de Basileus en esta escena aparecen solo en la era paleológica (ver la pintura del monasterio de la Santa Cruz cerca de Platanistasy en Chipre, 1494).
En los íconos rusos de los siglos XV y XVI, la imagen de la exaltación de la Cruz se desarrolla aún más. La multitudinaria escena aparece sobre el fondo de una iglesia de una sola cúpula, en el centro sobre un púlpito semicircular se encuentra el patriarca con una Cruz levantada sobre su cabeza, decorada con ramas de plantas, se sostiene bajo los brazos de los diáconos, a la derecha bajo el copón están el rey y la reina, en primer plano los cantores. La imagen más antigua de tal recensión, que es muy popular, se conservó en una tableta de la Catedral de Novgorod de Santa Sofía (finales del siglo XV).
Otra variante de la misma trama se presenta en un ícono de 1613 del monasterio de Bistrita en Rumania: el rey y la reina se paran a ambos lados del patriarca, con las manos extendidas en oración. Esta variante pictórica se desarrolló bajo la influencia de imágenes pareadas de Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena con una cruz en las manos, conocidas desde el siglo X (murales en iglesias de Capadocia).
Este artículo discutirá una de las fiestas cristianas más importantes: la Exaltación de la Santa Cruz. ¿Cuál es la historia de esta fiesta, en qué fecha se celebra, qué signos y tradiciones están asociados con este día? Aquí encontrará respuestas a todas estas preguntas.
Que día festivo es hoy
La Iglesia Ortodoxa celebra anualmente doce fiestas principales. La Exaltación de la Cruz del Señor es una de ellas. Esta fiesta está dedicada a la Cruz de nuestro Salvador. Como saben todos los cristianos ortodoxos, Jesús fue crucificado en la Cruz, y desde entonces la Cruz del Señor ha sido el Santuario principal del mundo ortodoxo. La festividad simboliza el levantamiento de la Cruz de la tierra después de que fue encontrada.
Después de que Jesucristo fue crucificado y resucitado, los paganos decidieron borrar la memoria de este evento significativo de la memoria humana para que las generaciones futuras no sepan lo que pasó. Cubrieron con tierra el lugar donde se llevó a cabo la ejecución, así como el Santo Sepulcro. En este lugar erigieron un templo pagano, donde continuaron adorando a sus deidades.
Ni más ni menos, pero pasaron hasta 300 años, hasta que se recuperó el mayor Santuario religioso. Ocurrió bajo el emperador Constantino. Así, a pesar de todas las artimañas de los paganos, la Cruz del Señor volvió a los que creen en Cristo. Y en todas las épocas sirve de protección y talismán para todos los cristianos de la Tierra.
¿En qué fecha es la Exaltación de la Cruz del Señor? La Iglesia ortodoxa celebra la fiesta el 27 de septiembre. Es en este día que los cristianos recuerdan el gran acontecimiento que les devolvió uno de los Santuarios más significativos de la cristiandad.
de la historia
La cruz vivificante en la que Jesús fue crucificado fue encontrada por la madre del emperador Constantino, la reina Elena, en una cueva cerca de Jerusalén. Esto sucedió en el año 326. La ayuda en este asunto fue proporcionada por un anciano judío. Él sabía dónde estaba la Cruz y le mostró este lugar a la Reina Igual a los Apóstoles. Cuando cavaron una cueva debajo del templo pagano, encontraron tres cruces en ella.
Como se sabe por la historia, dos ladrones fueron ejecutados junto con Jesús. La tablilla con la inscripción "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos" yacía separada de las cruces. Ante las personas que encontraron la cueva, surgió la pregunta de cómo determinar en cuál de ellos Jesús fue crucificado. Para esto, se inventó el siguiente método: las tres cruces se llevaron a una mujer gravemente enferma, dos de ellas no tuvieron efecto en la mujer y la tercera cruz hizo un milagro: la mujer se recuperó.
También existe la creencia de que en este momento se llevó el cuerpo de una persona fallecida más allá de la cueva para enterrarlo. Las tres cruces a su vez comenzaron a colocarse sobre el cuerpo. Dos no afectaron al difunto de ninguna manera, y la Cruz que da vida nuevamente realizó un milagro. ¡El hombre ha resucitado! Así, se estableció qué Cruz es vivificante y en cuál Jesús fue crucificado exactamente. Fue a través de él que el Señor hizo un milagro y mostró su poder.
¿Qué significa la Exaltación de la Santa Cruz?
Todas las personas presentes en los eventos descritos anteriormente, incluidos el Patriarca Macario y la Emperatriz Elena, se inclinaron ante la Cruz con gran alegría y comenzaron a besarla. Otros cristianos también se enteraron de este gran evento. Mucha gente se reunió en el lugar donde se encontró la Cruz del Señor. Todo cristiano anhelaba venerar este gran santuario. Sin embargo, había tanta gente que era físicamente imposible hacerlo. Entonces la gente comenzó a pedir al menos que les mostrara este milagro. El patriarca Macario se paró en una colina y levantó (levantó) la Cruz varias veces para que todos pudieran verlo. Es por eso que la fiesta se llamó la Exaltación de la Santa Cruz. Durante la elevación del santuario, todos los presentes se inclinaron y exclamaron: “¡Señor, ten piedad!”.
Helen trajo una parte de la Cruz del Señor a su hijo, y la otra parte se quedó en Jerusalén. El emperador Constantino ordenó que se construyera en Jerusalén la Iglesia de la Exaltación de la Cruz del Señor. Su construcción duró casi diez años. Este no es el único templo que se erigió en honor a este evento. También se erigieron templos en Fevron, en el Monte de los Olivos y en Belén.
Regreso del cautiverio
En el siglo VII, tuvo lugar otro evento importante: el regreso del Árbol de la Cruz del cautiverio persa. En 614, el rey persa conquistó Jerusalén. La ciudad fue saqueada y, junto con otros tesoros, el rey llevó a Persia el árbol de la Cruz que da vida. El santuario estuvo en manos de extranjeros durante exactamente catorce años, hasta que en 628 el emperador Heraclio derrotó a los persas. Hizo las paces con Persia y devolvió la Cruz que da vida a su tierra natal en Jerusalén.
No se sabe con certeza lo que sucedió después con el Santuario más grande de los cristianos. Según una versión, la Cruz estuvo en la patria hasta 1245, mientras que otros historiadores creen que fue dividida en partes y llevada por todo el mundo. Una de las partes de la Cruz vivificante aún se conserva en el arca de Jerusalén en el altar de la Iglesia de la Resurrección.
Costumbres y tradiciones
La fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz comenzó con el acto al que está dedicada. Desde que se encontró el gran Santuario de los cristianos, todas las generaciones de año en año veneran y celebran este día.
Muchas tradiciones y costumbres están asociadas con la Exaltación de la Santa y vivificante Cruz del Señor. Al igual que en cualquier otra festividad importante de la iglesia, la Vigilia de Toda la Noche y la Liturgia se llevan a cabo en la Exaltación. En todas las iglesias cristianas, los servicios festivos se llevan a cabo en este día. Durante el servicio, la Cruz se lleva al centro del templo para la adoración. El día antes de la festividad en sí, hay un banquete. Después del Día de la Exaltación, hay siete días posteriores a la fiesta. Además, la Exaltación es precedida por el sábado y el domingo, que son llamados Sábado y Semana anterior a la Fiesta de la Exaltación.
Por supuesto, los cristianos creyentes deben visitar el templo en este día. Rezan, escuchan sermones sobre la historia de encontrar la Cruz que da vida. Los cristianos ortodoxos adoran la Cruz como lo más sagrado. Según la tradición, en esta festividad se realiza una procesión con oraciones e íconos.
En la Exaltación de la Cruz del Señor, todos los cristianos rezan por la salud de sus seres queridos, así como por el bienestar, la comprensión y la felicidad de su familia. Tampoco debemos olvidarnos de las personas que tienen necesidad de algo. Durante este período, es costumbre dar limosna a los pobres, donar sus fondos para las necesidades del templo y también realizar otras obras buenas y caritativas. Puedes visitar Orfanato con regalos y para complacer a los niños privados del amor de los padres. Todo lo que se hace con amor y preocupación por los demás te acerca a Dios.
Qué hacer en estas vacaciones
Para cada cristiano ortodoxo, es importante que los días significativos pasen de la mejor manera y de la manera más correcta posible, para hacer todo lo que sea lo más útil posible para su familia y su alma. El Día de la Exaltación de la Santa Cruz tampoco es una excepción a esta regla. Por lo tanto, muchos están interesados en la pregunta de qué se puede y qué no se puede hacer en este día. Quizás algunas tradiciones son supersticiones que la iglesia no aprueba. Pero no deja de ser muy interesante saber qué se considera útil hacer en este día.
En primer lugar, se debe observar un ayuno estricto en esta festividad. La iglesia enseña esto, y es aceptado de acuerdo a las leyes de la iglesia. No se debe consumir carne ni leche, así como otros productos de origen animal. Esta regla también se aplica al domingo, si el día festivo cae en él. Muchas amas de casa prepararon una variedad de platos de repollo para la comida. Esta verdura estaba presente en abundancia en todos los hogares. Varios pasteles, guisos, ensaladas de repollo decoraron la mesa festiva. El repollo se fríe, se guisa y se usa en chucrut. Por lo tanto, el día de la Exaltación todavía se llamaba en secreto "Repollo".
En este día, también será útil rociar tu hogar con agua bendita. Se cree que esta acción ayudará a proteger la casa de los malos espíritus, las personas astutas y otras desgracias. Al mismo tiempo, es recomendable leer una oración a la Cruz que da vida, porque es él quien es el símbolo principal de esta fiesta. En las casas donde se guardaba el ganado, según la costumbre, en la Fiesta de la Exaltación se hacían pequeñas cruces de madera y se colocaban en pesebres y corrales de animales. Algunas personas hicieron cruces con ramas de serbal. Se suponía que estos símbolos protegían el ganado y la propiedad de las fuerzas del mal, para mantener todo sano y salvo.
En la antigüedad, incluso existía esa costumbre: las cruces se pintaban en las casas con tiza, ajo, hollín o sangre animal. Por lo tanto, la Fiesta de la Exaltación también se llamaba el Día de Stavrov. "Stavros" en griego significa "cruz". También existe la creencia de que cuando ves pájaros volando hacia el sur en la Fiesta de la Exaltación, debes pedir tu deseo más preciado. Se cree que definitivamente se hará realidad.
Qué no hacer en estas vacaciones
Además de lo que se debe hacer el día de la Exaltación, también hay cosas que se desaconseja encarecidamente hacer. En primer lugar, en este día, como ya se mencionó, no puede comer alimentos para animales. En segundo lugar, no puedes jurar y jurar. Esto es especialmente cierto para las personas cercanas. Se cree que toda la energía negativa liberada en este momento regresará como un boomerang triple.
En tercer lugar, en esta festividad no se recomienda hacer trabajos pesados en la casa, por ejemplo, hacer reparaciones, cortar leña, etc. En principio, no se recomienda trabajar duro en otras grandes festividades cristianas. Es mejor pasar este día en oraciones, pensamientos sobre Dios, en hacer buenas obras en relación con tus vecinos. Por supuesto, si las circunstancias son tales que es necesario hacer algo para evitar daños a la propiedad oa la salud humana, se levanta esta prohibición. Pero no vale la pena planificar a propósito algo grandioso que requiera costos intensivos en mano de obra. Sobre todo si esta acción no es urgente y puede posponerse para otro día sin perjuicio de todos.
En cuarto lugar, se cree que no se pueden iniciar nuevos negocios en este día. Todos ellos supuestamente están condenados al fracaso. Cada uno decide por sí mismo si esto es cierto o una superstición que no es necesario seguir. Antiguamente también se creía que era imposible dejar las puertas abiertas en la Fiesta de la Exaltación. Se creía que en este día las serpientes buscan un lugar para pasar el invierno y para ello pueden elegir cualquier casa. Sin embargo, lo más probable es que esto no esté más relacionado con la festividad en sí, sino con la época del año en la que cae esta festividad.
Y bastante ya de antiguas creencias: se creía que en este día no puedes ir al bosque. Supuestamente, el duende recorre sus posesiones, contando los animales. En este momento, es mejor no llamar su atención, porque puedes quedarte para siempre en el bosque. Por supuesto, en nuestros tiempos, estas supersticiones nos parecen ridículas.
Señales
Los signos de la Exaltación de la Santa Cruz se asocian principalmente con el hecho de que se acercan los resfriados, las estaciones están cambiando. Los campesinos percibieron la fiesta como la ofensiva final del otoño. Incluso había un dicho: "En la Exaltación, un abrigo de piel se estira para un caftán", es decir, es hora de ponerse ropa de abrigo. Este es el período en que las últimas aves vuelan hacia el sur, los osos se preparan para la hibernación y las serpientes se esconden en sus madrigueras.
Se cree que la Exaltación marca el final del "verano indio", es decir, después de esta festividad, ya no vale la pena esperar el calor. La temporada de otoño también está llegando a su fin: el último se levanta del campo. Según las señales, si las heladas golpean el día de la Exaltación, se espera que la primavera sea temprana.
Había un cartel especial para las chicas solteras. Se creía que si una belleza lee una oración especial siete veces, definitivamente le gustará al chico que ama.
Para aquellos creyentes que observan estrictamente la Cuaresma el 27 de septiembre, también hay una buena señal. Existe la creencia de que a esas personas se les perdonan todos los pecados. Por supuesto, la observancia del ayuno no es suficiente. Si una persona tiene malos pensamientos y malas acciones, es poco probable que la abstinencia de alimentos de origen animal lo ayude. Sin embargo, si una persona trata de vivir de acuerdo con los Mandamientos de Dios, entonces la observancia de todas las recomendaciones e instrucciones de la iglesia ciertamente se beneficiará. Lo principal es la fe sincera y la diligencia para servir para la gloria de Dios.
Exaltación de la Santa Cruz. Icono
El significado de los íconos en el cristianismo es muy grande. A través de ellos, entre otras cosas, hay un credo. Incluso las personas analfabetas, al mirar los íconos, pueden comprender qué eventos se representan en ellos. En consecuencia, viene la conciencia y la comprensión de los puntos clave del cristianismo.
El icono de la Exaltación de la Cruz del Señor refleja los acontecimientos de ese gran día en que los cristianos finalmente encontraron, después de una búsqueda larga y agotadora, el Santuario más grande: la Cruz en la que Jesucristo fue crucificado. En el lienzo sagrado se puede ver una gran multitud de personas contra el telón de fondo del templo. En el centro está el Patriarca con la Cruz. A la derecha está la emperatriz Helena con su hijo, el zar Constantino. Hay muchos santos y creyentes en la imagen. Todos miran con reverencia el árbol de la Cruz vivificante. A veces, el ícono también representa un recordatorio del gran milagro que acompañó este evento, a saber, la imagen de los muertos resucitados, curados al tocar el santuario.
El ícono de la Exaltación de la Cruz que da vida es famoso por sus habilidades milagrosas. Ante ella, es costumbre orar por la curación de todo tipo de dolencias: migrañas, infertilidad, dolor de muelas, enfermedades de los huesos, articulaciones, etc. El lienzo sagrado puede curar de cualquier enfermedad, incluso de las más descuidadas. Hay casos en que las personas con enfermedades terminales, que acuden al ícono para rezar y pedir curación, se recuperaron.
Oraciones
Para un cristiano ortodoxo, la oración es tanto el camino como el medio para absolutamente todos los logros. Esta es la fuente de toda prosperidad. Según Pavel Florensky, la oración es la inhalación de la gracia de Dios. Por lo tanto, la oración debe ser considerada la actividad más importante durante el día (después de las obras en nombre de la misericordia). Antes de cualquier acto, una persona debe leer una oración. Entonces comienza con el amor y la esperanza, que, junto con la fe, seguramente lo llevarán al éxito. Leyendo una oración antes de cualquier evento en tu vida, recibes la bendición de Dios.
La historia de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz es única. Para los creyentes, este es sin duda uno de los eventos más significativos. Los verdaderos cristianos ortodoxos deben ir a la iglesia en este día y rezar ante el icono de la Cruz que da vida. Si no es posible asistir a la iglesia, puede orar en casa.
"Cruz Honesta, guardiana del alma y del cuerpo, despierta: derribando los demonios a tu manera, ahuyentando a los enemigos, ejerciendo las pasiones y dándonos reverencia, vida y fuerza, con la asistencia del Espíritu Santo y las oraciones sinceras de la Purísima Theotokos. Amén".
En principio, no hay reglas estrictas sobre cómo orar. No importa dónde lo hagas, en casa o en el templo. Lo principal es que debe ser sincero con fe y con todo mi corazón. La condición más importante para orar es deshacerse de los pensamientos mundanos, pararse con reverencia frente a las imágenes y leer cuidadosamente cada palabra con inquietud en el alma. El poder de la oración es difícil de sobrestimar. Si se pronuncia con fe sincera, puede obrar un milagro. Nada es imposible para el Señor. Lo que parece imposible para una persona, todo está sujeto a Dios. Lo principal es creer y esperar.
Conclusión
La postal demuestra una vez más claramente los acontecimientos de ese gran día. La visualización agregará emociones positivas de las vacaciones, llenará el corazón de alegría y felicidad. Debe compartir sus cálidos sentimientos, enviarlos a quienes lo rodean, y luego el amor, la bondad, la fe y la esperanza solo se multiplicarán para la gloria de Dios.
El evento de encontrar la Santa Cruz. Después de que ocurrieron los eventos más grandes en la historia de la humanidad: la Crucifixión, el Entierro, la Resurrección y la Ascensión de Cristo, S. La cruz, que sirvió como instrumento de ejecución del Salvador, se perdió. Después de la destrucción de Jerusalén por las tropas romanas en el año 70 d. C., los lugares santos asociados con la vida terrenal del Señor cayeron en el olvido, y en algunos de ellos se construyeron templos paganos.
La adquisición de la Santa Cruz tuvo lugar en el reinado de S. Emperador Constantino el Grande, igual a los Apóstoles. Según los historiadores de la iglesia del siglo IV, la madre de Constantino, St. Elena, igual a los Apóstoles, fue a Jerusalén a pedido de su hijo real para encontrar lugares relacionados con los eventos de la vida terrenal de Cristo, así como también a St. La cruz, cuya aparición milagrosa se le apareció a S. Constantino es un signo de victoria sobre el enemigo.
Tres versiones diferentes de la leyenda sobre la adquisición de St. Cruz. Según el más antiguo (lo dan los historiadores de la iglesia del siglo V Rufino de Aquileia, Sócrates, Sozomeno y otros, y probablemente se remonta a la "Historia de la Iglesia" perdida de Gelasio de Cesarea (siglo IV)), la Santa Cruz estaba bajo el santuario pagano de Venus. Cuando el santuario fue destruido, se encontraron tres cruces, así como una tabla de la Cruz del Salvador y los clavos con los que fue clavado en el instrumento de ejecución. Para saber cuál de las cruces es en la que el Señor fue crucificado, el obispo Macario de Jerusalén (+ 333) propuso colocar cada una de las cruces a su vez en una mujer gravemente enferma. Cuando fue sanada después de tocar una de las cruces, todos los reunidos glorificaron a Dios, quien señaló el santuario más grande del Árbol Verdadero de la Cruz del Señor, y el Obispo Macario levantó la Santa Cruz para que todos la vieran.
La segunda versión de la leyenda sobre la adquisición de la Santa Cruz, que surgió en Siria en la primera mitad. siglo V, refiere este evento no al siglo IV, sino al siglo III. y dice que la Cruz fue encontrada por Protonika, la esposa de imp. Claudio II (269-270), y luego escondido y encontrado de nuevo en el siglo IV.
La tercera versión, aparentemente también se originó en el siglo V a. en Siria, informa que St. Elena trató de averiguar la ubicación de la Cruz de los judíos de Jerusalén y, al final, un anciano judío llamado Judas, que al principio no quería hablar, después de las torturas, indicó el lugar: el templo de Venus. Santa Elena ordenó destruir el templo y excavar este lugar. Allí se encontraron 3 cruces; un milagro ayudó a revelar la Cruz de Cristo: la resurrección al tocar el Árbol Verdadero de un hombre muerto que fue llevado. De Judas, se informa que posteriormente se convirtió al cristianismo con el nombre de Cyriacus y se convirtió en obispo de Jerusalén.
A pesar de la mayor antigüedad de la primera versión de la leyenda sobre el hallazgo de la Santa Cruz, a mediados y finales de la era bizantina, la tercera versión se convirtió en la más común; en particular, se basa en la leyenda del prólogo, destinada a ser leída en la fiesta de la Exaltación de la Cruz, según los libros litúrgicos modernos de la Iglesia Ortodoxa.
Se desconoce la fecha exacta de obtención de la Santa Cruz; aparentemente, tuvo lugar en 325 o 326. Después de la adquisición de St. Cruz El emperador Constantino inició la construcción de una serie de iglesias, donde los servicios divinos debían realizarse con la solemnidad apropiada a la Ciudad Santa. Hacia el año 335 se consagró la gran basílica del Martyrium, erigida directamente cerca del Gólgota y de la cueva del Santo Sepulcro. día de renovación(es decir, la consagración) del Martyrium, así como la rotonda de la Resurrección (Santo Sepulcro) y otros edificios en el sitio de la Crucifixión y Resurrección del Salvador el 13 o 14 de septiembre comenzaron a celebrarse anualmente con gran solemnidad, y el recuerdo del hallazgo de la Santa Cruz se incluyó en la celebración festiva en honor a la Renovación.
El establecimiento de la fiesta de la Exaltación de la Cruz está así conectado con las fiestas en honor de la consagración del Martirio y la rotonda de la Resurrección. Según la "Crónica de Pascua" del siglo VII, el rito de la Exaltación de la Cruz se realizó por primera vez durante las celebraciones de la consagración de las iglesias de Jerusalén.
Ya en estafa. siglo IV la fiesta de la Renovación de la Basílica del Martirio y la Rotonda de la Resurrección era una de las tres fiestas principales del año en la Iglesia de Jerusalén, junto con la Pascua y la Epifanía. Según el peregrino con. siglo IV Egerii, la Renovación se celebró durante ocho días; todos los días se celebraba solemnemente la Divina Liturgia; los templos se decoraban de la misma manera que en Epifanía y Pascua; mucha gente vino a Jerusalén para la fiesta, incluidos los de áreas remotas: Mesopotamia, Egipto, Siria. Egeria enfatiza que la Renovación se celebró el mismo día en que se encontró la Cruz del Señor, y también establece un paralelo entre los eventos de la consagración de las iglesias de Jerusalén y el templo del Antiguo Testamento construido por Salomón ("Peregrinaje", Cap. 48-49).
Elección del 13 o 14 de septiembre como fechas de vacaciones Las actualizaciones pueden deberse tanto al hecho mismo de la consagración de iglesias en estos días como a una elección consciente. Según varios investigadores, la Fiesta de la Renovación se ha convertido en el análogo cristiano de la Fiesta de los Tabernáculos del Antiguo Testamento, una de las tres fiestas principales del culto del Antiguo Testamento (Lev 34:33-36), celebrada el día 15 de el séptimo mes del calendario del Antiguo Testamento (este mes corresponde aproximadamente a septiembre), especialmente porque la consagración del templo de Salomón también tuvo lugar durante los Tabernáculos. Además, la fecha de la fiesta de renovación del 13 de septiembre coincide con la fecha de la consagración del templo de Júpiter Capitolino en Roma, y se podría establecer una fiesta cristiana en lugar de una pagana (esta teoría no ha recibido mucha circulación) . Finalmente, son posibles paralelismos entre la Exaltación de la Cruz el 14 de septiembre y el día de la Crucifixión del Salvador el 14 de Nisán, así como entre la Exaltación de la Cruz y la fiesta de la Transfiguración, celebrada 40 días antes. La cuestión de la razón para elegir exactamente el 13 de septiembre como fecha de celebración de la Renovación (y, en consecuencia, el 14 de septiembre como fecha de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz) en la ciencia histórica moderna no ha sido finalmente resuelta.
Renovación y Exaltación de la Cruz. En el siglo V, según el testimonio del historiador eclesiástico Sozomeno, la fiesta de la Renovación se celebraba en la Iglesia de Jerusalén como antes muy solemnemente, durante 8 días, durante los cuales “incluso se enseñaba el sacramento del Bautismo” (Historia de la Iglesia. 2. 26). Según el Leccionario de Jerusalén del siglo V conservado en la traducción armenia, en el segundo día de la Fiesta de la Renovación, se mostraba la Santa Cruz a todo el pueblo. Por lo tanto, la Exaltación de la Cruz se estableció originalmente como una fiesta adicional que acompañaba a la celebración principal en honor a la Renovación, similar a las fiestas en honor a la Madre de Dios el día después de la Natividad de Cristo o San Juan. Juan Bautista el día después del Bautismo del Señor.
A partir del siglo VI. La Exaltación de la Cruz comenzó gradualmente a convertirse en una fiesta más significativa que la Fiesta de la Renovación. Si en la Vida de S. Savva el Santificado, escrito en el siglo VI. Rvdo. Cirilo de Scythopol, todavía se habla de la celebración de la Renovación, pero no de la Exaltación (cap. 67), luego ya en la Vida de S. María de Egipto, tradicionalmente atribuida a S. Sofronio de Jerusalén (siglo VII), se dice que S. María fue a Jerusalén para celebrar la Exaltación (cap. 19).
La misma palabra "elevación" ( ypsosis) entre los monumentos supervivientes se encuentra por primera vez en Alejandro el Monje (527-565), el autor de la palabra laudatoria a la Cruz, que debe leerse en la fiesta de la Exaltación de la Cruz según muchos monumentos litúrgicos de la tradición bizantina (incluidos los libros litúrgicos rusos modernos). Alexander Monk escribió que el 14 de septiembre es la fecha de la celebración de la Exaltación y Renovación, establecida por los padres por mandato del emperador (PG. 87g. Col. 4072).
Para el siglo VII la estrecha conexión entre las fiestas de la Renovación y la Exaltación de la Cruz dejó de sentirse - quizás debido a la invasión persa de Palestina y al saqueo de Jerusalén por ellos en 614, lo que llevó al cautiverio de la Santa Cruz por parte de los persas y la destrucción parcial de la antigua tradición litúrgica de Jerusalén. si, st Sofronio de Jerusalén en un sermón dice que no sabe por qué en estos dos días (13 y 14 de septiembre) la Resurrección precede a la Cruz, es decir, por qué la Fiesta de la Renovación de la Iglesia de la Resurrección precede a la Exaltación, y no viceversa, y que los obispos más antiguos podrían saber la razón de esto (PG. 87g. Col. 3305).
Posteriormente, fue la Exaltación de la Cruz la que se convirtió en la fiesta principal; la fiesta de la Renovación de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, aunque se ha conservado en los libros litúrgicos hasta el presente, se ha convertido en un día prefiesta antes de la Exaltación de la Cruz.
La fiesta de la exaltación de la cruz en la liturgia catedralicia de Constantinopla en los siglos IX-XII En Constantinopla, la fiesta de la Renovación de las iglesias de Jerusalén no tenía el mismo significado que en Jerusalén. Por otro lado, la veneración del Santo Árbol de la Cruz del Señor, que comenzó bajo S. El emperador Constantino, igual a los Apóstoles, y se intensificó especialmente después del regreso victorioso de S. Cruz por el emperador Heraclio del cautiverio persa en marzo de 631 (este evento también está asociado con el establecimiento de conmemoraciones del calendario de la Cruz el 6 de marzo y en la Semana Santa de la Gran Cuaresma), hizo de la Exaltación de la Cruz una de las grandes fiestas de el año litúrgico. Fue en el marco de la tradición constantinopolitana, que en el período post-iconoclasta se volvió decisiva en el culto de todo el mundo ortodoxo, que la Exaltación finalmente superó a la Fiesta de la Renovación.
Según varias listas del Typicon of the Great Church, que refleja la práctica conciliar post-iconoclasta de Constantinopla en los siglos IX-XII, la celebración de la Exaltación de la Cruz es un ciclo festivo de cinco días, incluyendo un ciclo de cuatro días período previo a la fiesta del 10 al 13 de septiembre y el día de la fiesta el 14 de septiembre. También se concede especial importancia a los sábados y domingos anteriores y posteriores a la Exaltación, que recibieron sus lecturas litúrgicas.
La adoración de la Santa Cruz ya comenzó en los días de la fiesta: el 10 y 11 de septiembre, los hombres vinieron a adorar, el 12 y 13 de septiembre, las mujeres. El culto tuvo lugar entre la mañana y el mediodía.
En el día de la fiesta, 14 de septiembre, el servicio se distinguió por la solemnidad: en la víspera se realizaron unas vísperas festivas con la lectura de proverbios; por el bien de la festividad servían pannihis (un servicio solemne al comienzo de la noche); los maitines se realizaban según el rito festivo ("en el púlpito"); después de que se realizó la gran doxología. Al finalizar la Exaltación y veneración de la Cruz, comenzó la Divina Liturgia.
En los Typicons monásticos posiconoclastas bizantinos La carta de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz recibió su forma definitiva. El corpus de himnos de la fiesta según estos Typicons es en general el mismo; la fiesta tiene una prefiesta y una posfiesta; las lecturas litúrgicas de la fiesta, los sábados y las semanas antes y después de la Exaltación se toman del Typicon de la Gran Iglesia; de la tradición catedralicia de Constantinopla también se tomó prestado el rito de la Exaltación de la Cruz en la mañana festiva, algo simplificado en comparación con aquél. En la Carta de Jerusalén, a partir de sus primeras ediciones de los siglos XII-XIII. hay una indicación de ayuno en el día de la Exaltación de la Cruz. Rvdo. Nikon Chernogorets (siglo XI) escribió en "Pandekty" que el ayuno en el día de la Exaltación no está indicado en ninguna parte, pero es una práctica común.
Según la Carta de Jerusalén ahora adoptada en la Iglesia Ortodoxa, el ciclo festivo de la Exaltación de la Cruz consiste en la fiesta previa del 13 de septiembre (conectada con la fiesta de la Renovación de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén), la fiesta de 14 de septiembre (en los siglos XX-XXI - 27 de septiembre según un nuevo estilo) y siete días de sobremesa, incluido el lanzamiento el 21 de septiembre.
Himnos de vacaciones. Frente a la himnografía de otras duodécimas fiestas, no todos los cantos de la Exaltación de la Cruz están asociados a este evento en particular, muchos de ellos forman parte de los himnos de la cruz de los Octoecos (en los servicios de los miércoles y viernes de todas voces), así como en la secuencia de otras fiestas en honor a la Cruz: el Origen del Honesto Anciano el 1 de agosto, las Apariciones de la señal de la Cruz en el cielo el 7 de mayo, semana de la Gran Cuaresma, es decir , constituyen un solo corpus de textos himnográficos dedicados a la Cruz del Señor.
Una serie de cánticos que siguen a la V. festividad incluyen tradicionalmente oraciones por el Emperador y peticiones para que él y su ejército obtengan la victoria. En las ediciones rusas modernas, muchas líneas que contienen peticiones para el Emperador se han eliminado o reformulado, lo que se debió a circunstancias históricas. La razón de la aparición de tales peticiones debe verse en la comprensión ortodoxa de la Cruz como signo de victoria (lo que hizo que la Cruz formara parte del simbolismo militar bizantino), y también en el hecho de que la adquisición de la Cruz y el establecimiento de la Fiesta de la Exaltación tuvo lugar gracias, en primer lugar, a los santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena. Esto último es confirmado por la presencia de un recuerdo especial de S. Constantino y Helena en el Sinaí Canonar de los siglos IX-X. 15 de septiembre, es decir, el día siguiente a la Exaltación (el establecimiento de esta memoria expresa la misma idea que el establecimiento de la memoria Santa Madre de Dios el día después de la Natividad de Cristo o la memoria de S. Juan el Bautista el día después del Bautismo del Señor - inmediatamente después del evento, aquellas personas que fueron de suma importancia para su realización son glorificadas).
La secuencia himnográfica de la Exaltación de la Cruz contiene un tropario Salva, Señor, a tu pueblo..., contacto Ascendido a la Cruz por voluntad..., canónigo de S. Cosmas de Mayumsky, un gran número de stichera (22 auto-voz y 5 ciclos similares), 6 sedales y 2 lámparas. Solo hay un canon en la secuencia de la Exaltación de la Cruz, pero la novena oda incluye no uno, sino dos irmos y dos ciclos de troparia, y las últimas cuatro letras del acróstico de la octava oda y el primer grupo de troparia de la novena oda del canon se duplican en el segundo grupo de troparia de la novena oda. La naturaleza inusual de esta estructura del canon explica la tradición conservada en el Monte Athos, según la cual S. Cosmas Mayumsky, habiendo venido a Antioquía para la fiesta de la Exaltación de la Cruz, escuchó en un templo que su canon no se cantaba con la melodía que él mismo tenía en mente al compilar el canon. Rvdo. Kosma hizo un comentario a los cantantes, pero se negaron a corregir el error; luego el monje les reveló que él era el compilador del canon, y como prueba compuso otro grupo de troparia de la novena oda. Las interpretaciones bizantinas de este canon intrincadamente escrito se han conservado en los manuscritos, sobre la base de los cuales escribió su propia interpretación (que es muy famosa en las iglesias griegas) de St. Nicodemo la Montaña Sagrada.
Basado en los materiales del artículo del diácono Mikhail Zheltov y A.A. Lukashevich
"La Exaltación de la Cruz del Señor" del volumen 9 de la "Enciclopedia Ortodoxa"
El 27 de septiembre tendrá lugar una fiesta importante para los cristianos ortodoxos: la Exaltación de la Cruz del Señor. Este día debe ser recordado para pasarlo de acuerdo a los preceptos de la iglesia.
La exaltación en 2019 se celebra el 27 de septiembre. Sin embargo, esta fecha no cambia de un año a otro en el calendario, a diferencia de otras festividades de la iglesia.
La Exaltación es una de las doce festividades - estas son celebradas por la iglesia. Sus fechas no cambian. Esta fiesta está dedicada a la adquisición de, quizás, una de las reliquias más significativas para todo el mundo cristiano (no solo ortodoxo, sino también católico): la Cruz en la que Cristo fue crucificado.
El nombre de la festividad se explica de manera simple: en la Iglesia ortodoxa oriental, existe la tradición de que esta festividad lleve a los feligreses para el servicio y establezca ritualmente una cruz, es decir, erigirla. De ahí el nombre. Esta costumbre es muy antigua: se remonta al siglo IV d.C.
Cómo celebrar la Exaltación en 2019
Las reglas básicas permanecen sin cambios: en ese día no puedes enojarte, maldecir, maldecir o abusar. malos hábitos. Es necesario estar en paz y armonía con familiares y colegas. 27 de septiembre de 2019 cae en viernes, muchos trabajarán, completando semana de trabajo; en tal situación, es posible el estrés, las disputas, los desacuerdos; deben extinguirse si es posible, llevar a los disputantes a un compromiso, buscar opciones que se adapten a todos. También está en el hogar: es importante que todos los miembros del hogar honren a los mayores, no ofendan a los más jóvenes y se cuiden unos a otros.
Si es posible, vale la pena ir al servicio en el templo para ver cómo quitan la cruz. A las personas de la iglesia se les prescribe un ayuno estricto en este día: no se puede comer toda la comida animal como alimento.
Las oraciones en este día también deben recordarse. Puedes comenzar con "": esta es la principal oración cristiana. Necesitas leerlo, sintonizado a la comunicación con Dios, no entre tiempos y no en vanos pensamientos. Otra oración importante para el 27 de septiembre es "".
Si desea obtener más información sobre las reglas y tradiciones de este día, los editores del sitio han preparado una publicación para usted. Les deseamos prosperidad y felicidad en este importante y solemne día. Buena suerte y no olvides presionar los botones y
26.09.2019 05:56
Una de las principales fiestas de la iglesia, llamada Exaltación de la Santa Cruz, tiene una rica historia y muchas tradiciones, ...
El 27 de septiembre, según el nuevo estilo, se celebra la fiesta eclesiástica de la Exaltación de la Cruz del Señor. La festividad se instituyó en memoria de la Cruz encontrada,...
fiesta ortodoxa Se celebra la Exaltación de la Santa Cruz Iglesia Ortodoxa 27 de septiembre, nuevo estilo (estilo antiguo - 14 de septiembre). Está precedido por el banquete (26 de septiembre). Después, hay 7 días de fiesta posterior, hasta el 4 de octubre. Esto quiere decir que en estos días se introducen en los servicios elementos correspondientes a este feriado - se lee oraciones especiales. En la fiesta misma, se realiza el rito de la Exaltación de la Cruz, pero solo si el servicio es dirigido por un obispo.
¿A qué está dedicada la fiesta?
La Fiesta de la Exaltación está dedicada a un evento importante: el descubrimiento por parte de la emperatriz romana Elena durante las excavaciones de la Cruz en la que fue crucificado el Señor Jesucristo.
Luego, el Patriarca Macario, de pie sobre un estrado, levantó (levantó) la Cruz para brindar la oportunidad a tantas personas como sea posible de al menos ver el santuario. De esta acción vino el nombre - Exaltación.
Tenga en cuenta: en los ortodoxos calendario de la iglesia Las fiestas más importantes son las de los Doce (se llaman así porque hay doce).
Las duodécimas fiestas se dividen en señoriales y theotokos, según estén dedicadas al Señor Jesucristo oa la Santísima Theotokos.
Lea acerca de las Doce Fiestas del Señor:
Exaltación - Fiesta del Señor. A diferencia de otras duodécimas fiestas, es intransferible, es decir, se celebra todos los años en la misma fecha, el 27 de septiembre.
Parte de la Santa Cruz en Jerusalén
historia de las vacaciones
Y todo empezó así. El emperador Constantino I, hijo de Helena, fue un co-gobernante subordinado en el Imperio Romano. El estado tenía una situación difícil con el poder: había varios gobernantes a la vez. El impío Maxentius, el hijo de Maximian, gobernó en Roma. Maxentius llegó al poder por rebelión en 306. Oprimió al pueblo con fuertes impuestos y gastó los fondos recaudados en magníficos entretenimientos y días festivos. Persiguió y mató a los cristianos. Pero su ejército era numeroso y Constantino vaciló en la decisión de ir a la guerra contra él.
Interesante: Maxentius era un pagano y buscó la ayuda de dioses e ídolos falsos.
Constantino recordó cómo su padre, Constancio, adoraba al Dios Único y decidió rezarle. Después de varias horas de oración ferviente, Constantino fue visitado por una visión: una Cruz brillantemente brillante en el cielo con una inscripción que puede traducirse como "conquista esto". La señal también fue vista por muchos guerreros cercanos. Luego encontró un sueño profundo sobre el emperador, en el que vio al mismo Salvador, quien le prometió el éxito en las operaciones militares si recurría a la ayuda de la Cruz y Su imagen. Al despertar, el emperador dio la orden de distribuir ampliamente la imagen de la Cruz: en armaduras, escudos y espadas de soldados, en pancartas, etc.
A partir de ese momento, Constantino oró antes de las batallas con las tropas de Maxentius y comenzó a ganar victoria tras victoria. La batalla decisiva tuvo lugar en las cercanías de Roma, en el puente Milvio. Las tropas de Maxentius no pudieron soportarlo y huyeron del campo de batalla, él mismo se ahogó en el río Tíber.
La emperatriz Elena va en busca de un santuario
Habiendo llegado al poder, Constantino declaró la libertad de religión y detuvo la persecución de los cristianos. Más tarde, decidió encontrar uno de los principales santuarios de la religión cristiana: la Cruz que da vida, es decir, la Cruz en la que fue crucificado el Señor Jesucristo. También se decidió construir un templo en el lugar sagrado de la Resurrección de Cristo.
La emperatriz Elena, la madre de Constantino, con quien tenía estrechas relaciones, se hizo cargo de la realización de estas intenciones. Bajo la influencia de su hijo, también se convirtió al cristianismo.
Fecha clave: En el año 326, Helena inició su viaje a Jerusalén.
En ese momento, la apariencia de Jerusalén había sufrido cambios significativos en comparación con el período de la vida terrenal del Salvador. En respuesta a los levantamientos contra el poder romano en el 66, el general Tito capturó y destruyó Jerusalén. El gran templo fue incendiado. Más tarde llegó el emperador Adriano, quien se adhirió a la antigua religión romana. Instaló un templo a la diosa romana de los placeres sexuales, Venus (Afrodita), en un lugar sagrado.
Todas las reliquias sagradas estaban bajo tierra. Por lo tanto, Elena tuvo que emprender una difícil búsqueda.
Al principio, los judíos fueron astutos y no querían mostrar la ubicación de la Cruz del Señor. Pero bajo la amenaza de la fuerza, señalaron a un anciano llamado Judas, quien tenía la información necesaria. Judas también resistió durante mucho tiempo, pero bajo tortura lograron sacarle la información necesaria. Señaló el lugar donde se encontraba el templo de Venus y otros templos paganos. El templo pagano fue destruido y se hicieron cuidadosas excavaciones en estos lugares.
Interesante: pronto apareció una fragancia, lo que indica que la búsqueda iba en la dirección correcta.
Se encontraron los lugares de la Crucifixión y Resurrección de Cristo. Cerca del Gólgota se encontraron tres cruces y una tablilla con inscripciones.
Crucifixión de Jesús en el Calvario
Información del evangelio
Según el Evangelio, Jesucristo fue ejecutado junto con dos ladrones, cuyas cruces estaban a la izquierda ya la derecha. Uno de los ladrones se arrepintió ante el Señor y fue perdonado.
Las antiguas costumbres judías ordenaban enterrar la herramienta de ejecución junto con el criminal ejecutado. Pero el Señor fue entregado para su ejecución de acuerdo con la ley romana. Además, Su entierro fue realizado por los discípulos, los primeros cristianos. Ellos, por supuesto, no pusieron la Cruz en la cueva: el Santo Sepulcro.
prueba de la cruz
Ahora era difícil determinar en cuál de las cruces fue crucificado el Salvador. El problema se resolvió mediante una prueba propuesta por el patriarca Macario.
En el barrio vivía una mujer que padecía desde hacía tiempo una enfermedad incurable y se estaba muriendo. La trajeron, y al principio le pusieron las dos primeras cruces, pero no se sintió mejor. Después de la aplicación de la tercera Cruz, ella fue instantáneamente sanada (según otras fuentes, la sanación ocurrió tan pronto como la sombra de la Cruz cayó sobre ella).
También hay una versión que al tocar la Santa Cruz, un muerto, ya preparado para el entierro, resucita.
Una evidencia tan convincente no dejaba lugar a dudas. Curiosamente, el anciano Judas, quien indicó el lugar, él mismo se convirtió al cristianismo y posteriormente incluso se convirtió en el patriarca de Jerusalén, traicionado al tormento bajo el emperador Juliano el Apóstata.
tradiciones de adoración
A partir de ese momento comenzó el culto a la Cruz vivificante. Primero, el patriarca lo levantó para que la mayor cantidad de gente posible pudiera verlo. Al mismo tiempo, la gente decía una de las principales oraciones cristianas: "Señor, ten piedad". Sobre esta base, se desarrolló posteriormente el rito de veneración de la Cruz en las catedrales, cuando el obispo levanta el relicario sobre su cabeza.
De la historia: Elena comenzó a construir templos en Jerusalén y en toda Tierra Santa.
La Iglesia de la Resurrección se construyó primero en el sitio donde se encontró la Cruz que da vida. En total, se construyeron dieciocho iglesias en varios lugares sagrados para los cristianos.
No hay información exacta sobre el destino posterior del santuario. Se sabe que se dividió en partículas y se dispersó a las iglesias de todo el mundo cristiano. La división inicial en dos partes la llevó a cabo Helena, quien envió una parte a Constantino, y dejó otra parte encerrada en un arca preciosa para el culto del pueblo de Jerusalén. Multitudes de personas llegaron al templo y besaron el Árbol. El obispo dirigió el culto. Pero, a pesar de las estrictas medidas tomadas, la fragmentación del Árbol en partículas continuó.
De la historia de la guerra con Persia
En el siglo VII, bajo el emperador Focas, el santuario fue robado durante la invasión persa y transportado a Persia. Pero el sucesor de Focas, el emperador Heraclio, restauró el orden. Al principio, sus acciones militares contra el rey persa Khozroy no tuvieron éxito. Luego recurrió a oraciones, ayunos y servicios divinos.
Importante: el Señor ayudó al gobernante piadoso y se produjo la victoria sobre los persas.
En 628 la Santa Cruz fue devuelta a Jerusalén.
Entonces sucedió otro milagro. El mismo Heraclio llevó el árbol al templo sobre sus hombros. Estaba vestido con atuendo real. Pero por alguna razón, al acercarse al Campo de Ejecución, el rey no pudo ir más allá. Luego vino una revelación al Patriarca Zacarías de que la Cruz del mártir debe llevarse con ropa sencilla y con los pies descalzos. Heraclio se cambió a ropa sencilla y pudo seguir moviéndose.
La cruz fue colocada en su lugar original en el templo.
El futuro destino del santuario.
Se puede argumentar que permaneció allí hasta la época de los cruzados (hasta el siglo XIII). Es difícil rastrear su destino posterior.
Hasta la fecha, solo se ha conservado información de que numerosas partículas de la Cruz se almacenan en varias iglesias y monasterios cristianos de todo el mundo. La fiabilidad exacta de cada una de las partículas hoy en día no se puede probar completamente. Sólo queda aceptarlos como objeto de culto.
Aquí hay una lista de templos y monasterios que almacenan partículas en Rusia:
- Monasterio de la Anunciación (Nizhny Novgorod);
- Monasterio de la Santa Cruz (Nizhny Novgorod);
- Resurrección-Monasterio Fedorovsky;
- Monasterio de la Santa Cruz (Ekaterimburgo);
- Monasterio Pokrovsky Alexander Nevsky;
- Iglesia de Anastasia la Solucionadora (Pskov);
- Exaltación del convento de la Cruz Kyltovsky;
- Templo de San Sergio de Radonezh en Krapivniki.
La mayor de las partículas se almacena en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. Sus dimensiones son: 635 mm de largo, 393 mm de ancho, 40 mm de espesor. Las partículas que se quedan en Rusia son mucho más pequeñas.
Iglesia del Santo Sepulcro, Jerusalén
Exaltación - día de ayuno
En el lenguaje común, el nombre de la fiesta ha sido objeto de diversas distorsiones a lo largo de los siglos: los campesinos lo llaman el Movimiento, el Cambio, etc. Mezclada con el recuerdo de la gente de las tradiciones paganas, la fiesta ha crecido entre los campesinos con numerosas creencias que no tienen valor teológico.
Importante: Por estatuto de la iglesia, La exaltación es un día de ayuno, los productos animales: carne, pollo, pescado, huevos, productos lácteos están prohibidos.
Pero, a diferencia de otras publicaciones, el aceite vegetal está permitido. En Rusia, es especialmente popular en este día. Chucrut, sazonado aceite vegetal.
Acerca de las publicaciones:
El significado y las tradiciones de adoración en este día.
El significado de esta festividad para un cristiano ortodoxo es diferente al significado de la Semana Santa. En la semana de la Pasión de Cristo, los ortodoxos ayunan estrictamente y recuerdan con temor los sufrimientos del Salvador. Y en la Exaltación, uno debe permanecer en el gozo espiritual por la redención y salvación de uno por el Señor.
¡Importante! El día de la Exaltación de la Cruz se celebra la Vigilia de Toda la Noche y la Liturgia. La combinación de esta fiesta del Señor con la memoria de algún otro santo es inaceptable, por lo que la memoria de San Juan Crisóstomo se celebra en otro día.
Durante Maitines, el Evangelio se lee en el altar. En un momento determinado, el sacerdote u obispo saca la Cruz. Esto, por supuesto, no es la Cruz que da vida en sí misma, sino su símbolo. Pero en este día, una gracia especial viene de él. Los feligreses se turnan para besarlo y el sacerdote los unge con óleo sagrado.
Mira un video sobre la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz