هل يوجد براهمين في الهند الحديثة؟ الطوائف الهندية: ما هذا؟ في الفلسفة الهندوسية ، هناك العديد من جوهر الله
البراهمة في الهند القديمة
طبقة براهمين هي أعلى طبقة ، ونتيجة لذلك ، أكثر الطبقات نفوذاً. في البداية ، كانت تتكون من الكهنة الذين كانوا يطلق عليهم في الهند القديمة
- "بوروهيتا" ؛
- "كهنة البيوت" للملك.
ثم تم استبدال هذه الأسماء باسم واحد - Brahmins. اعتقد الناس أن صلواتهم أو طقوسهم ، وكذلك التضحيات التي يقوم بها الكهنة ، هي التي لها قوة مقدسة. لذلك ، عامل الهندوس هذه الفئة من السكان باحترام وتقدير خاصين. أحيانًا يكون الكهنة أقوياء لدرجة أن سلطتهم أعلى بكثير من سلطة الحكام.
تتطلب منفعة القبيلة بأكملها الحفاظ على ترانيمهم المقدسة ، وطرق أداء الطقوس والطقوس ، وتعاليمهم ، وتناقلها من جيل إلى جيل. كانت الطريقة الأضمن لتحقيق ذلك هي أن يقوم كهنة القبيلة الأكثر احترامًا وتأثيرًا بنقل خبراتهم ومعرفتهم تدريجياً إلى أبنائهم وكذلك الطلاب. بالمناسبة ، كان لدى الكهنة دائمًا طلاب درسوا القوانين والفيدا. أعجب هؤلاء الطلاب بالفن الخطابي لمعلميهم وسعى جاهدين ليكونوا مثلهم. لكن خصوصية البراهمة كانت أن لكل منهم أسلوبه الخاص في العرض ، ويمكن للبعض أيضًا كتابة شيء من أنفسهم. وهكذا نشأت قبائل وعشائر البراهمة بأكملها. يؤلفون المدارس والشركات والتسلسل الهرمي ، حفظ البراهمة الصلوات والترانيم والمعرفة المقدسة. كان الحفظ يرجع بشكل رئيسي إلى التقليد الشفهيالأغاني.
في البداية ، كان من المفترض أن كل قبيلة آرية لديها عشيرة براهمين الخاصة بها. على سبيل المثال ، كان لدى Koshalas عشيرة Vasistha ، وكان Anges عشيرة Gautama. لكن تدريجياً ، قررت القبائل ، التي كانت العلاقات فيما بينها سلمية ، أن تتحد في دولة واحدة. دخلت عائلاتهم الكهنوتية أيضًا في تفاعل ، في شراكة مع بعضها البعض. استعاروا الترانيم والصلوات والترانيم من بعضهم البعض. كان هناك اندماج كامل للعشائر والقبائل ، وتبادلوا الخبرة والمعرفة ، وكانت هذه العمليات طبيعية تمامًا. أصبحت المعتقدات والأغاني المقدسة لمختلف المدارس البراهمية غير فردية ، بل أصبحت ملكية مشتركة للشراكة بأكملها. تضمنت الشراكة عدة أجناس مختلفة في وقت واحد ، والتي اتحدت بفكرة واحدة.
تم بعد ذلك نقل جميع الأغاني والتعاليم ، التي كانت موجودة في الأصل شفهيًا حصريًا ، إلى الوسائط المادية ، وتم تسجيلها ، وجمع البراهمة اللفائف لتمريرها إلى الجيل التالي من الطلاب. وهكذا ظهرت الفيدا الهندية. أصبحوا "معرفة" ، مجموعة من كل الأغاني المقدسة ودعوات الآلهة ، تسمى Rig Veda. ثم جاءت مجموعتان أخريان من الأغاني المقدسة ، وصيغ القرابين والصلوات ، وقواعد الطقوس والتضحيات. تم إعطاؤهم أسماء "Samaveda" و "Yajurveda".
خصائص طبقة البراهمة
البراهمة هم أعلى طبقة. لديها بعض الميزات الفريدة. على سبيل المثال ، إذا كان لدى شخص ما عضو في طائفة براهمين في حيه ، فيمكنه أن يقدم له هدايا لا تعد ولا تحصى ، ولكن في المقابل لن يتلقى هذا المانح حتى حلية صغيرة. تم تحديد هذا في القواعد: لا يقدم البراهمة هدايا أبدًا ، يمكنهم الحصول على شيء ما ، ومزايا معينة ، لكن في نفس الوقت لا يقدمون شيئًا على الإطلاق في المقابل.
هناك رأي بين الأجانب أن جميع المبرمجين الهنود ينتمون إلى طبقة براهمين. خرجت هذه النكتة من الرأي القائل بأن المبرمجين الهنود أثرياء للغاية ، علاوة على ذلك ، اشخاص متعلمون. هذا يجعلهم مرتبطين بالبراهمين. على الرغم من أنه في الواقع العالم الحديثيظل البراهمة نفس الكهنة والكهنة. مجال نشاطهم الرئيسي هو التدريس ، ونقل المعرفة حول السمات الدينية ، وكذلك الخدمة في المعبد ، والحفاظ على النظام فيه.
ملاحظة 1
وفقًا للقواعد ، لا يمكن لأي شخص من طبقة أخرى أن يصبح براهمين: لا يمكن أن يولد البراهين إلا في عائلة من نفس البراهمة.
يلتزم Brahmins بزواج الأقارب الصارم ، ويتزوجون فقط داخل مجموعتهم الاجتماعية. لا يُسمح لهم بالقيام بالأعمال اليدوية ويحظر عليهم عمومًا الانخراط في الأنشطة التالية:
- خلع الملابس من جلود الحيوانات؛
- المشي بالمحراث.
الأعمال القذرة الأخرى ممنوعة أيضًا على البراهمة: يُعتقد أن هذا هو الكثير من طبقة شودرا أو المنبوذين. يُمنع منعًا باتًا على براهمان التواصل معهم ، لأنه في حالة حدوث اتصال ، فسيتم اعتباره خطيئة. وفقًا للقواعد ، سيكون البراهمة ملزمًا بزيارة المعبد خلال الشهر المقبل والصلاة إلى الآلهة من أجل التبريك والتسامح عن مثل هذه الجريمة. يواجه البراهمة أيضًا بعض المحظورات الأخرى. أولاً ، لا يمكنهم أن يأكلوا الطعام الذي أعده ممثلو الطوائف الأخرى ، لأنهم من خلال القيام بذلك يمكن أن يدنسوا أجسادهم ويفقدوا الروح المقدسة المتأصلة فيهم بالحق المكتسب.
ملاحظة 2
يعتبر قتل رئيس الكهنة من أخطر الذنوب بالنسبة للهندوسي الأرثوذكسي. أسوأ من قتل براهمين هو قتل بقرة فقط ، لأن الجميع يعلم أنها حيوانات مقدسة في الهند.
ما يقرب من ثلاثة أرباع البراهمين المعاصرين يواصلون الانخراط بطريقة أو بأخرى في أداء واجباتهم الروحية. الزي التقليدي الذي يميز البراهمة عن جميع أعضاء الطوائف الأخرى هو لباس واسع الحواف يسمى "دوتي". عادة ما تكون ملابس. لون أبيض، الذي يرمز إلى نقاء روح وجسد براهمين. جبين براهمين مزين بالتيلاك. هذه علامة طقسية خاصة ، والتي تعني الانتماء إلى Brahmin varna. في الوقت نفسه ، يخبر التيلاك عن الاتجاه الديني الذي ينتمي إليه البراهمة ككاهن. أكبر الحركات الدينية اليوم هي Vaishnavism (Vaishnavism) و Shaivism. إنهم ليسوا الأكثر نفوذاً فحسب ، بل هم أيضًا الأكثر شيوعًا. لا يوجد تنافس بينهما ، فجميع البراهمين يسعون جاهدين لتبادل الخبرة والمعرفة ، ولكن ما إذا كانوا سيستمرون في استخدام هذه المعرفة في تعاليمهم يعتمد فقط على أنفسهم.
كنت أقوم مؤخرًا بإعداد مقال عن الأنثروبولوجيا حول موضوع "عقلية الهند". كانت عملية الخلق مثيرة للغاية ، لأن البلد نفسه يثير الإعجاب بتقاليده وخصائصه. لأولئك المهتمين ، يرجى القراءة.
لقد أدهشني بشكل خاص: مصير النساء في الهند ، وعبارة "الزوج هو إله أرضي" ، والحياة الصعبة للغاية التي يعيشها المنبوذون (آخر عزبة في الهند) ، والوجود السعيد للأبقار والثيران.
محتويات الجزء الأول:
1. معلومات عامة
2. الطبقات
1
. معلومات عامة عن الهند
الهند ، جمهورية الهند (في الهندية - بهارات) ، دولة في جنوب آسيا.
العاصمة - دلهي
المساحة - 3،287،590 كم 2.
التركيبة العرقية. 72٪ الهندو آريون ، 25٪ درافيديون ، 3٪ منغوليون.
الاسم الرسمي للدولة ، الهند ، تأتي من الكلمة الفارسية القديمة هندوسية ، والتي بدورها تأتي من السنسكريتية السند (Skt. सिन्धु) ، الاسم التاريخي لنهر السند. أطلق الإغريق القدماء على الهنود اسم Indoi (اليوناني القديم Ἰνδοί) - "شعب السند". يعترف دستور الهند أيضًا بالاسم الثاني ، بهارات (الهندية भारत) ، والذي يأتي من الاسم السنسكريتي لملك هندي قديم تم وصف تاريخه في ماهابهاراتا. تم استخدام الاسم الثالث ، هندوستان ، منذ عهد إمبراطورية المغول ، ولكن ليس له وضع رسمي.
إقليم الهند في الشمال يمتد في اتجاه خط العرض لمسافة 2930 كم ، في اتجاه خط الطول - لمسافة 3220 كم. تغسل الهند بمياه بحر العرب من الغرب والمحيط الهندي في الجنوب وخليج البنغال في الشرق. جيرانها هم باكستان في الشمال الغربي والصين ونيبال وبوتان في الشمال وبنغلاديش وميانمار في الشرق. بالإضافة إلى ذلك ، تمتلك الهند حدودًا بحرية مع جزر المالديف في الجنوب الغربي ، مع سريلانكا في الجنوب ومع إندونيسيا في الجنوب الشرقي. تشترك أراضي ولاية جامو وكشمير المتنازع عليها في حدود مع أفغانستان.
تحتل الهند المرتبة السابعة في العالم من حيث المساحة ، ثاني أكبر عدد من السكان (بعد الصين) يعيش فيه حاليًا 1.2 مليار شخص. الهند لديها واحدة من أعلى كثافة سكانية في العالم منذ آلاف السنين.
نشأت أديان مثل الهندوسية والبوذية والسيخية والجاينية في الهند. في الألفية الأولى بعد الميلاد ، جاءت الديانة الزرادشتية واليهودية والمسيحية والإسلام إلى شبه القارة الهندية وكان لها تأثير كبير على تكوين الثقافة المتنوعة للمنطقة.
يمارس أكثر من 900 مليون هندي (80.5٪ من السكان) الهندوسية. الديانات الأخرى ذات الأتباع المهم هي الإسلام (13.4٪) ، المسيحية (2.3٪) ، السيخية (1.9٪) ، البوذية (0.8٪) واليانية (0.4٪). الأديان مثل اليهودية والزرادشتية والبهائية وغيرها ممثلة أيضًا في الهند. بين السكان الأصليين ، الذين يبلغ عددهم 8.1 ٪ ، تعتبر الأرواحية شائعة.
يعيش ما يقرب من 70 ٪ من الهنود في المناطق الريفية ، على الرغم من أن الهجرة إلى المدن الكبرى في العقود الأخيرة أدت إلى زيادة حادة في عدد سكان الحضر. أكبر المدن في الهند هي مومباي (بومباي سابقًا) ودلهي وكلكتا (كولكاتا سابقًا) وتشيناي (مدراس سابقًا) وبنغالور وحيدر أباد وأحمد أباد. من حيث التنوع الثقافي واللغوي والجيني ، تحتل الهند المرتبة الثانية في العالم بعد القارة الأفريقية. يتسم التكوين الجنساني للسكان بزيادة عدد الرجال على عدد النساء. يبلغ عدد السكان الذكور 51.5٪ والإناث 48.5٪. هناك 929 امرأة مقابل كل ألف رجل ، وهي نسبة لوحظت منذ بداية هذا القرن.
الهند هي موطن لمجموعة اللغات الهندية الآرية (74 ٪ من السكان) وعائلة اللغة Dravidian (24 ٪ من السكان). تنحدر اللغات الأخرى المستخدمة في الهند من عائلة اللغات النمساوية الآسيوية والتبتية البورمية. الهندية ، اللغة الأكثر استخدامًا في الهند ، هي اللغة الرسمية لحكومة الهند. اللغة الإنجليزية، التي تستخدم على نطاق واسع في الأعمال والإدارة ، تتمتع بوضع "اللغة الرسمية المساعدة" ، كما أنها تلعب دورًا كبيرًا في التعليم ، خاصة في التعليم الثانوي والعالي. يحدد دستور الهند 21 لغة رسمية يتحدث بها جزء كبير من السكان أو التي تتمتع بوضع كلاسيكي. هناك 1652 لهجة في الهند.
مناخ رطبة ودافئة ، معظمها استوائية ، رياح موسمية استوائية في الشمال. الهند ، الواقعة في خطوط العرض الاستوائية وشبه الاستوائية ، محاطة بسور جبال الهيمالايا من تأثير الكتل الهوائية القارية في القطب الشمالي ، وهي واحدة من أكثر البلدان حرارة في العالم بمناخ موسمي نموذجي. يحدد إيقاع هطول الأمطار الموسمية إيقاع العمل المنزلي وطريقة الحياة بأكملها. يسقط 70-80٪ من هطول الأمطار السنوي خلال الأشهر الأربعة من موسم الأمطار (يونيو - سبتمبر) ، عندما تصل الرياح الموسمية الجنوبية الغربية وتهطل الأمطار بشكل مستمر تقريبًا. هذا هو وقت الموسم الميداني الرئيسي "خريف". أكتوبر - نوفمبر هي فترة ما بعد الرياح الموسمية عندما تتوقف الأمطار في الغالب. يكون فصل الشتاء (ديسمبر-فبراير) جافًا وباردًا ، عندما تتفتح الورود والعديد من الزهور الأخرى ، تتفتح العديد من الأشجار - وهذا هو أفضل وقت لزيارة الهند. مارس-مايو هو الموسم الأكثر سخونة وجفافًا ، حيث تتجاوز درجات الحرارة في كثير من الأحيان 35 درجة مئوية ، وغالبًا ما ترتفع فوق 40 درجة مئوية. هذا هو وقت الحرارة الشديدة ، عندما يحترق العشب ، وتتساقط الأوراق من الأشجار ، وتعمل مكيفات الهواء بكامل طاقتها في المنازل الغنية.
الحيوان الوطني - نمر.
الطائر الوطني - الطاووس.
الزهرة الوطنية - لوتس.
فواكه وطنية - مانجو.
العملة الوطنية هي الروبية الهندية.
يمكن تسمية الهند بمهد الحضارة الإنسانية. كان الهنود أول من تعلم كيفية زراعة الأرز والقطن وقصب السكر في العالم ، وكانوا أول من قام بتربية الدواجن. أعطت الهند للعالم الشطرنج والنظام العشري.
يبلغ متوسط معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في البلاد 52٪ ، 64٪ للرجال و 39٪ للنساء.
2. الطوائف في الهند
CASTS - تقسيم المجتمع الهندوسي في شبه القارة الهندية.
تم تحديد الطائفة لقرون عديدة في المقام الأول من قبل المهنة. المهنة ، التي تنتقل من الأب إلى الابن ، لم تتغير في كثير من الأحيان على مدى عشرات الأجيال.
كل طبقة تعيش وفقًا لطوائفها دارما - مع تلك المجموعة من التعليمات والنواهي الدينية التقليدية ، التي يُنسب خلقها إلى الآلهة ، الوحي الإلهي. تحدد دارما قواعد السلوك لأفراد كل طبقة ، وتنظم أفعالهم وحتى مشاعرهم. دارما هو ذلك بعيد المنال ، لكنه غير قابل للتغيير ، وهو ما يشير إليه الطفل بالفعل في أيام المناغاة الأولى له. يجب على الجميع التصرف وفقًا لدارما الخاص به ، والانحراف عن دارما هو الخروج عن القانون - هكذا يتم تعليم الأطفال في المنزل وفي المدرسة ، هكذا يكرر البراهمين ، المرشد والقائد الروحي. وينشأ الإنسان في وعي الحرمة المطلقة لقوانين الدارما ، ثباتها.
في الوقت الحاضر ، النظام الطبقي محظور رسميًا ، ويتم التخلص تدريجيًا من التقسيم الصارم للحرف أو المهن اعتمادًا على الطبقة الاجتماعية ، في نفس الوقت سياسة عامةمكافأة أولئك الذين تعرضوا للقمع لقرون على حساب أعضاء الطوائف الأخرى. من المعتقد على نطاق واسع أن الطوائف تفقد أهميتها السابقة في الدولة الهندية الحديثة. ومع ذلك ، فقد أظهرت التطورات أن هذا بعيد كل البعد عن الواقع.
في الواقع ، لم يختف النظام الطبقي نفسه: عندما يلتحق الطالب بالمدرسة ، يسألون عن دينه ، وإذا كان يعتنق الهندوسية - الطبقة ، من أجل معرفة ما إذا كان هناك مكان لممثلي هذه الطبقة في هذه المدرسة وفقًا لمعايير الدولة. عند التقديم إلى كلية أو جامعة ، تعد الطبقة الاجتماعية مهمة من أجل تقييم درجات العتبة بشكل صحيح (كلما انخفضت الطبقة الاجتماعية ، انخفضت الدرجة الكافية لـ درجة النجاح). عند التقدم للحصول على وظيفة ، فإن الطبقة الاجتماعية مهمة مرة أخرى من أجل الحفاظ على التوازن. على الرغم من عدم نسيان الطوائف عندما يرتبون مستقبل أطفالهم ، يتم إصدار ملاحق مع إعلانات الزواج أسبوعيًا إلى الصحف الكبرى في الهند ، حيث يتم تقسيم الأعمدة في الأديان ، والعمود الأكثر ضخامة هو ممثلو الهندوسية - على الطوائف. في كثير من الأحيان ، تحت هذه الإعلانات ، مع وصف معايير كل من العريس (أو العروس) ومتطلبات المتقدمين المحتملين (أو المتقدمين) ، يتم وضع العبارة القياسية "Cast no bar" ، مما يعني "Caste لا يهم" في الترجمة ، ولكن ، لكي أكون صادقًا ، لديّ القليل من الشك في أن العروس من طبقة براهمين سيتم النظر فيها بجدية من قبل والديها لعريس من طبقة أسفل Kshatriyas. نعم ، لا تتم الموافقة دائمًا على الزيجات بين الطبقات ، ولكنها تحدث ، على سبيل المثال ، إذا احتل العريس مكانة أعلى في المجتمع من والدي العروس (ولكن هذا ليس مطلبًا إلزاميًا - الحالات مختلفة). في مثل هذه الزيجات ، يحدد الأب طبقة الأطفال. لذلك ، إذا تزوجت فتاة من عائلة براهمية من صبي Kshatriya ، فإن أطفالهم سينتمون إلى طبقة Kshatriya. إذا تزوج صبي Kshatriya فتاة Veishya ، فسيتم اعتبار أطفالهم أيضًا Kshatriyas.
أدى الاتجاه الرسمي للتقليل من أهمية النظام الطبقي إلى حقيقة أن العمود المقابل قد اختفى من تعدادات السكان مرة كل عقد. نُشرت آخر مرة معلومات عن عدد الطوائف عام 1931 (3000 طبقة). لكن هذا الرقم لا يشمل بالضرورة جميع ملفات البودكاست المحلية التي تعمل كوحدة مستقلة مجموعات اجتماعية. في عام 2011 ، تخطط الهند لإجراء تعداد عام ، والذي سيأخذ في الاعتبار طبقة سكان هذا البلد.
الخصائص الرئيسية للطائفة الهندية:
. زواج الأقارب (الزيجات بين أفراد الطبقة الاجتماعية حصريًا) ؛
. العضوية الوراثية (مصحوبة بالاستحالة العملية للانتقال إلى طبقة أخرى) ؛
. حظر تقاسم وجبة مع ممثلي الطوائف الأخرى ، وكذلك الاتصال الجسدي بهم ؛
. الاعتراف بمكان ثابت بحزم لكل طبقة في الهيكل الهرمي للمجتمع ككل ؛
. قيود على اختيار المهنة ؛
يعتقد الهنود أن مانو هو أول شخص نزلنا منه جميعًا. ذات مرة ، أنقذه الإله فيشنو من الطوفان الذي دمر بقية البشرية ، وبعد ذلك توصل مانو إلى القواعد التي يجب أن يسترشد بها الناس الآن. يعتقد الهندوس أنه كان قبل 30 ألف عام (المؤرخون يؤرخون بعناد قوانين مانو إلى القرنين الأول والثاني قبل الميلاد ويزعمون عمومًا أن هذه المجموعة من التعليمات عبارة عن تجميع لأعمال مؤلفين مختلفين). مثل معظم التعاليم الدينية الأخرى ، تتميز قوانين مانو بالدقة الاستثنائية والاهتمام بأدق التفاصيل. الحياة البشرية- من قماط الأطفال إلى وصفات. ولكن هناك أيضًا أشياء أكثر جوهرية. وفقًا لقوانين مانو ، ينقسم جميع الهنود إلى أربع عقارات - فارناس.
في كثير من الأحيان يخلطون بين varnas ، التي لا يوجد منها سوى أربعة ، مع الطوائف ، التي يوجد منها عدد كبير. الطبقة الاجتماعية هي مجموعة صغيرة من الناس توحدهم المهنة والجنسية ومكان الإقامة. والفارناس أشبه بفئات مثل العمال ورجال الأعمال والموظفين والمثقفين.
هناك أربعة varnas رئيسيين: Brahmins (المسؤولون) ، Kshatriyas (المحاربون) ، Vaishyas (التجار) و Shudras (الفلاحون ، العمال ، الخدم). البقية "المنبوذين".
البراهمة هي أعلى طبقة في الهند.
خرج البراهمة من فم براهما. معنى حياة البراهمة هو موكشا ، أو التحرير.
هؤلاء هم العلماء والزاهدون والكهنة. (المعلمين والكهنة)
اليوم يعمل براهمينز في أغلب الأحيان كمسؤولين.
أشهرها جواهر لال نهرو.
في منطقة ريفية نموذجية ، تتكون أعلى طبقة من التسلسل الهرمي الطبقي من أعضاء واحدة أو أكثر من طوائف براهمين ، التي تشكل من 5 إلى 10 ٪ من السكان. من بين هؤلاء البراهمة عدد من ملاك الأراضي ، وعدد قليل من كتبة القرية والمحاسبين أو المحاسبين ، ومجموعة صغيرة من رجال الدين الذين يؤدون وظائف طقسية في الأضرحة والمعابد المحلية. يتزوج أعضاء كل طائفة براهمين فقط داخل دائرتهم ، على الرغم من أنه من الممكن الزواج من عروس من عائلة تنتمي إلى طبقة فرعية مماثلة من منطقة مجاورة. ليس من المفترض أن يحرث البراهميون أو يقومون بأنواع معينة من الأعمال اليدوية ؛ يمكن للمرأة من وسطها أن تخدم في المنزل ، ويمكن لمالكي الأراضي زراعة المخصصات ، ولكن ليس فقط الحرث. يُسمح أيضًا للبراهمين بالعمل كطهاة أو خدم منزليين.
لا يحق للبراهمان أن يأكل الطعام المحضر خارج طبقته ، ولكن أعضاء جميع الطوائف الأخرى قد يأكلون من أيدي البراهمين. عند اختيار الطعام ، يلاحظ البراهمين العديد من المحظورات. كان أعضاء طائفة فايشنافا (الذين يعبدون الإله فيشنو) نباتيين منذ القرن الرابع ، عندما انتشروا ؛ لا تمتنع بعض الطوائف الأخرى من البراهمة (Shaiva Brahmins) التي تعبد شيفا عن اللحوم من حيث المبدأ ، ولكنها تمتنع عن لحوم الحيوانات المدرجة في النظام الغذائي للطبقات الدنيا.
يخدم البراهمة كمرشدين روحيين في عائلات معظم الطبقات العليا أو المتوسطة ، باستثناء تلك التي تعتبر "نجسة". غالبًا ما يتم التعرف على كهنة البراهمة ، بالإضافة إلى أعضاء عدد من الرهبانيات الدينية ، من خلال "علامات الطبقية" - وهي أنماط مرسومة على الجبهة بطلاء أبيض أو أصفر أو أحمر. لكن هذه العلامات تشير فقط إلى الانتماء إلى الطائفة الرئيسية وتميز هذا الشخص بأنه عبادة ، على سبيل المثال ، فيشنو أو شيفا ، وليس كموضوع لطائفة أو طبقة فرعية معينة.
البراهمين ، إلى حد أكبر من غيرهم ، يلتزمون بالمهن والمهن التي توفرها فارنا الخاصة بهم. لقرون عديدة ، خرج الكتبة والكتبة ورجال الدين والعلماء والمعلمون والمسؤولون من وسطهم. مرة أخرى في النصف الأول من القرن العشرين. في بعض المناطق ، شغل البراهمة ما يصل إلى 75 ٪ من جميع المناصب الحكومية الأكثر أو أقل أهمية.
في التعامل مع بقية السكان ، لا يسمح البراهمين بالمعاملة بالمثل. وبالتالي ، فهم يقبلون المال أو الهدايا من أعضاء الطوائف الأخرى ، لكنهم لا يقدمون أبدًا هدايا ذات طبيعة طقسية أو احتفالية. لا توجد مساواة كاملة بين طبقات البراهمة ، ولكن حتى أدنىهم يقف فوق بقية الطبقات العليا.
مهمة أحد أعضاء طبقة البراهمة هي التعلم والتعليم وتلقي الهدايا وتقديم الهدايا. بالمناسبة ، كل المبرمجين الهنود هم براهمين.
كشاتريا
المحاربين الذين خرجوا من أيدي براهما.هؤلاء هم محاربون ، حكام ، ملوك ، نبلاء ، راجا ، مهراجا.
أشهرها هو بوذا شاكياموني
بالنسبة لل kshatriya ، فإن الشيء الرئيسي هو دارما ، الوفاء بالواجب.
بعد البراهمة ، احتلت الطوائف Kshatriya المكانة الهرمية الأبرز. في المناطق الريفية هم يشملون ، على سبيل المثال ، الملاك ، الذين من المحتمل أن يكونوا مرتبطين بالبيوت الحاكمة السابقة (مثل أمراء راجبوت في شمال الهند). المهن التقليدية في مثل هذه الطبقات هي عمل المديرين في العقارات والخدمة في مختلف المناصب الإدارية وفي الجيش ، ولكن الآن لم تعد هذه الطبقات تتمتع بسلطتها السابقة وسلطتها. من الناحية الطقسية ، يقف kshatriyas خلف البراهمة مباشرة ويلتزمون أيضًا بزواج الأقارب الطبقي الصارم ، على الرغم من أنهم يسمحون بالزواج من فتاة من بودكاست منخفض (اتحاد يسمى Hypergamy) ، ولكن لا يمكن للمرأة بأي حال من الأحوال أن تتزوج رجل من البودكاست تحتها ملك. يأكل معظم kshatriyas اللحوم. لديهم الحق في تناول الطعام من البراهمة ، ولكن ليس من ممثلي أي طوائف أخرى.
فايشيا
ينشأ من فخذي براهما.
هؤلاء هم الحرفيين والتجار والمزارعين ورجال الأعمال (الطبقات التي تعمل في التجارة).
عائلة غاندي من فايشيا ، وفي وقت ما تسببت حقيقة أنها ولدت مع نهرو براهمينز في فضيحة ضخمة.
المحفز الرئيسي للحياة هو Artha ، أو الرغبة في الثروة ، والممتلكات ، والادخار.
الفئة الثالثة تشمل التجار وأصحاب المتاجر والمقرضين. تدرك هذه الطوائف تفوق البراهمة ، لكنها لا تظهر بالضرورة مثل هذا الموقف تجاه الطوائف Kshatriya ؛ كقاعدة عامة ، تعتبر vaishyas أكثر صرامة بشأن القواعد المتعلقة بالطعام ، بل إنها أكثر حرصًا على تجنب تلوث الطقوس. الاحتلال التقليدي لفيشياس هو التجارة والأعمال المصرفية ، فهم يميلون إلى الابتعاد عن العمل البدني ، لكن في بعض الأحيان يتم تضمينهم في إدارة مزارع الملاك ورجال الأعمال القرويين ، ولا يشاركون بشكل مباشر في زراعة الأرض.
شدرة
خرج من قدمي براهما.
طبقة الفلاحين. (عمال ، خدم ، حرفيون ، عمال)
الطموح الرئيسي في مرحلة سودرا هو كاما. هذه هي الملذات ، التجارب السارة التي تنقلها الحواس.
ميثون تشاكرابورتي من ديسكو راقصة هو سودرا.
إنهم ، بسبب أعدادهم وملكيتهم لجزء كبير من الأراضي المحلية ، يلعبون دورًا مهمًا في حل القضايا الاجتماعية والسياسية في بعض المناطق. الشودرا يأكل اللحم ويسمح بزواج الأرامل والمطلقات. السودرا السفلى هي العديد من البودكاست التي تعتبر مهنتها ذات طبيعة متخصصة للغاية. هذه هي طبقات الخزافين ، والحدادين ، والنجارين ، والنجارين ، والنساجين ، وصانعي الزبدة ، وعمال التقطير ، والبنائين ، ومصففي الشعر ، والموسيقيين ، وعمال الجلود (أولئك الذين يخيطون المنتجات من الجلود الجاهزة) ، والجزارين ، والزبالين وغيرهم الكثير. من المفترض أن يمارس أعضاء هذه الطوائف مهنتهم أو حرفة وراثتهم ؛ ومع ذلك ، إذا كانت السودان قادرة على الحصول على الأرض ، فيمكن لأي منهم أن يمارس الزراعة. يرتبط أعضاء العديد من الطوائف الحرفية وغيرها من الطوائف المهنية بعلاقة تقليدية مع الطبقات العليا ، والتي تتمثل في تقديم الخدمات التي لا يُدفع عنها بدل نقدي ، ولكن مكافأة سنوية عينية. يتم دفع هذا الدفع من قبل كل أسرة في القرية ، والتي يتم تلبية طلباتها من قبل ممثل الطبقة المهنية. على سبيل المثال ، الحداد لديه دائرة عملائه الخاصة ، الذين يصنعون ويصلحون المخزون والمنتجات المعدنية الأخرى على مدار السنة ، والتي بدورها يحصل على كمية معينة من الحبوب.
المنبوذين
منخرط في أقذر عمل ، غالبًا متسول أو فقراء جدًا.
هم خارج المجتمع الهندوسي.
يُنظر إلى الأنشطة مثل دباغة الحيوانات أو ذبحها على أنها تدنيس بشكل واضح ، وبينما تعتبر هذه الوظائف مهمة جدًا للمجتمع ، فإن أولئك الذين يقومون بها يعتبرون منبوذين. يشاركون في تنظيف الحيوانات النافقة من الشوارع والحقول ، والمراحيض ، وجلود الملابس ، وتنظيف المجاري. إنهم يعملون في جمع القمامة ، والدباغة ، والخزافين ، والعاهرات ، والمغاسل ، وصانعي الأحذية ، ويتم توظيفهم في أصعب الأعمال في المناجم ، ومواقع البناء ، وما إلى ذلك. وهذا يعني أن كل شخص يتعامل مع أحد الأشياء القذرة الثلاثة المنصوص عليها في قوانين مانو - الصرف الصحي والجثث والطين - أو يعيش حياة تجول في الشارع.
من نواحٍ عديدة ، هم خارج المجتمع الهندوسي ، كانوا يُطلق عليهم "المنبوذون" ، "المنخفضون" ، "الطوائف" المسجلة ، واقترح غاندي التعبير الملطف "هاريجاناس" ("أبناء الله") ، الذي أصبح مستخدمًا على نطاق واسع. لكنهم هم أنفسهم يفضلون تسمية أنفسهم "داليت" - "مكسور". يحظر على أعضاء هذه الطوائف استخدام الآبار والمضخات العامة. لا يمكنك المشي على الأرصفة ، حتى لا تتلامس عن غير قصد مع ممثل أعلى طبقة ، لأنه سيتعين تنظيفها بعد هذا الاتصال في المعبد. في بعض مناطق المدن والقرى ، يُحظر ظهورها بشكل عام. بموجب الحظر المفروض على الداليت وزيارة المعابد ، يُسمح لهم بضع مرات في السنة فقط بعبور عتبة المقدسات ، وبعد ذلك يخضع المعبد لتطهير طقسي شامل. إذا أراد أحد أفراد الداليت شراء شيء ما في متجر ، فعليه أن يضع نقودًا عند المدخل ويصرخ من الشارع بما يحتاجه - سيتم إخراج الشراء وتركه على عتبة الباب. يحظر على داليت بدء محادثة مع ممثل طبقة أعلى ، للاتصال به على الهاتف.
بعد تمرير قوانين في بعض ولايات الهند لمعاقبة مالكي المقاصف لرفضهم إطعام الداليت ، أقامت معظم مؤسسات تقديم الطعام خزائن خاصة مع أواني لهم. صحيح ، إذا لم تكن غرفة الطعام بها غرفة منفصلة للداليت ، فعليهم تناول العشاء في الخارج.
حتى وقت قريب ، كانت معظم المعابد الهندوسية مغلقة أمام المنبوذين ، بل كان هناك حظر على الاقتراب من الناس من الطبقات العليا الأقرب من العدد المحدد من الدرجات. إن طبيعة الحواجز الطبقية هي من النوع الذي يُعتقد أن الهاريجان يواصلون تدنيس أعضاء الطوائف "النقية" ، حتى لو تخلوا منذ فترة طويلة عن مهنتهم الطبقية وانخرطوا في أنشطة طقسية محايدة ، مثل الزراعة. على الرغم من أنه في البيئات والمواقف الاجتماعية الأخرى ، مثل التواجد في مدينة صناعية أو في قطار ، قد يكون المنبوذ على اتصال جسدي بأعضاء الطبقات العليا ولا ينجسهم ، في قريته الأصلية ، فإن النبذ لا ينفصل عنه ، بغض النظر عن السبب. يفعل.
عندما قررت راميتا نافاي ، الصحفية البريطانية من أصل هندي ، صنع فيلم ثوري يكشف للعالم الحقيقة المروعة عن حياة المنبوذين (الداليت) ، تحملت الكثير. نظر بشجاعة إلى المراهقين الداليت ، وهم يقليون ويأكلون الفئران. أطفال صغار يتناثرون في الحضيض ويلعبون بأجزاء كلب ميت. إلى ربة منزل تقوم بنحت جثة خنزير الفاسدة إلى قطع أكثر إتقانًا. ولكن عندما اصطحبت الصحفية المجهزة جيدًا معها إلى نوبة العمل من قبل السيدات من الطبقة الاجتماعية ، التي تنظف المراحيض يدويًا تقليديًا ، تقيأ الشيء المسكين أمام الكاميرا مباشرة. "لماذا يعيش هؤلاء الناس هكذا ؟! - سألنا الصحفي في الثواني الأخيرة فيلم وثائقيداليت يعني كسر. نعم ، لأن ابن البراهمة كان يقضي ساعات الصباح والمساء في الصلاة ، وابن خاطرية في سن الثالثة كان يركب حصانًا ويتعلم التأرجح بالصابر. بالنسبة لداليت ، فإن القدرة على العيش في الوحل هي براعته ومهاراته. يعرف الداليت أكثر من أي شخص آخر: أولئك الذين يخافون من الأوساخ سيموتون أسرع من غيرهم.
هناك المئات من الطوائف التي لا يمكن المساس بها.
كل خامس هندي هو داليت - هذا ما لا يقل عن 200 مليون شخص.
يؤمن الهندوس بالتناسخ ويؤمنون بأن الشخص الذي يلتزم بقواعد طائفته ، في الحياة المستقبليةيرتفع بالولادة إلى طبقة أعلى ، والشخص الذي ينتهك هذه القواعد غير مفهوم بشكل عام من سيصبح في حياته التالية.
أُمرت العقارات الثلاثة الأولى في فارناس بالخضوع لحفل بدء ، وبعد ذلك تم استدعاؤهم مرتين. ثم قام أعضاء الطوائف العليا ، وخاصة البراهمة ، بوضع "الخيط المقدس" على أكتافهم. يُسمح للمولودين مرتين بدراسة الفيدا ، لكن البراهمان فقط هم من يستطيعون الوعظ بهم. تم منع Shudras منعا باتا ليس فقط للدراسة ، ولكن حتى للاستماع إلى كلمات التعاليم الفيدية.
تختلف الملابس ، على الرغم من تماثلها الظاهري ، باختلاف الطوائف وتميز بشكل ملحوظ عضوًا في طبقة عليا عن عضو في طبقة منخفضة. يلف البعض الفخذين بشريط عريض من القماش يسقط على الكاحلين ، بينما لا يجب على البعض الآخر تغطية الركبتين ، يجب على النساء من بعض الطوائف أن يلفن أجسادهن بقطعة قماش لا تقل عن سبعة أو تسعة أمتار ، بينما يجب على النساء الأخريات عدم استخدام القماش الذي يزيد طوله عن أربعة أو خمسة أمتار على الساري. أمتار ، أُمر البعض بارتداء نوع معين من المجوهرات ، وحظر البعض الآخر ، ويمكن للبعض استخدام مظلة ، ولم يكن للآخرين الحق في ذلك ، وما إلى ذلك. إلخ. نوع المسكن ، الطعام ، وحتى الأوعية لتحضيره - كل شيء محدد ، كل شيء موصوف ، كل شيء يدرس منذ الطفولة من قبل فرد من كل طبقة.
هذا هو السبب في أنه من الصعب للغاية في الهند أن يتخلى عن نفسه كعضو في طبقة أخرى - مثل هذا الدجال سوف ينكشف على الفور. هو وحده القادر على القيام بذلك من درس دارما لطائفة أجنبية لسنوات عديدة وأتيحت له الفرصة لممارستها. وحتى ذلك الحين ، لا يمكنه أن ينجح إلا بعيدًا عن منطقته ، حيث لا يعرفون شيئًا عن قريته أو مدينته. وهذا هو السبب في أن أبشع عقوبة كانت دائمًا الإقصاء من الطبقة الاجتماعية ، وفقدان الوجه الاجتماعي ، وقطع جميع الروابط الصناعية.
حتى المنبوذين ، الذين قاموا من قرن إلى قرن بأقذر الأعمال ، وقمعهم بوحشية واستغلوا من قبل أعضاء الطبقات العليا ، أولئك المنبوذين الذين تعرضوا للإذلال والازدراء كشيء غير نظيف ، كانوا لا يزالون يعتبرون أعضاء في المجتمع الطبقي. كان لديهم دارما خاصة بهم ، ويمكنهم أن يفخروا بالتزامهم بقواعدها وحافظوا على علاقاتهم الصناعية الراسخة. كان لديهم وجههم الطبقي المحدد جيدًا ومكانهم المحدد جيدًا ، وإن كان ذلك في الطبقات الدنيا من هذه الخلية متعددة الطبقات.
فهرس:
1. Guseva N.R. - الهند في مرآة القرون. موسكو ، فيشي ، 2002
2. Snesarev A.E. - الهند الإثنوغرافية. موسكو ، نوكا ، 1981
3. مادة من ويكيبيديا - الهند:
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪98٪D0٪BD٪D0٪B4٪D0٪B8٪D1٪8F
4. موسوعة عبر الإنترنت حول العالم - الهند:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. الزواج من هندي: الحياة والتقاليد والميزات:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. مقالات مثيرة للاهتمام حول السياحة. الهند. نساء الهند.
http://turistua.com/article/258.htm
7. مادة من ويكيبيديا - الهندوسية:
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪98٪D0٪BD٪D0٪B4٪D1٪83٪D0٪B8٪D0٪B7٪D0٪BC
8. Bharatiya.ru - الحج والسفر عبر الهند وباكستان ونيبال والتبت.
http://www.bharatiya.ru/index.html
يخدم البراهمة كمرشدين روحيين في عائلات معظم الطوائف ذات المكانة العليا أو المتوسطة.
Brahmins ، إلى حد أكبر من varnas الأخرى ، يلتزمون بالمهن والمهن التي تم توفيرها من قبل varna الخاصة بهم. لقرون عديدة ، خرج الكتبة والكتبة ورجال الدين والعلماء والمعلمون والمسؤولون من وسطهم لقرون عديدة. حتى في النصف الأول من القرن العشرين ، في بعض المناطق ، شغل البراهمة ما يصل إلى 75 ٪ من جميع المناصب الحكومية الأكثر أو أقل أهمية.
تاريخيا ، كان البراهمة كهنة ومعلمين ورهبان وعلماء. في عصر الإقطاع ، كان معظم ممثلي البراهمة بالفعل قضاة ومسؤولين وملاك أراضي. كانوا يعتبرون أعلى تنوع. يشكلون حوالي 2-5 ٪ من سكان الهند. في عام 1931 كانوا يشكلون 4.32٪ من إجمالي سكان الهند البريطانية. كان قتل براهمين أخطر جريمة في الهند القديمة ، وهذا هو الحال في الهندوسية.
أنظر أيضا
اكتب مراجعة على مقال "Brahmins"
ملحوظات
مقتطف يميز البراهمة
"أبي ، أب ، خطيئة عليك ، لك ابن!" تحدثت ، وتحولت فجأة من الشحوب إلى لون مشرق.- أيها الأب ، ماذا قلت ، يغفر لك الله. - عبرت نفسها. "اللهم اغفر له. أمي ، ما هذا؟ ... - التفتت إلى الأميرة ماريا. نهضت وبدأت تبكي تقريبًا لتجمع حقيبتها. من الواضح أنها كانت خائفة وخجلة على حد سواء لأنها استمتعت بالبركات في المنزل حيث يمكن أن يقولوا ذلك ، ومن المؤسف أنها اضطرت الآن إلى حرمانها من بركات هذا المنزل.
- حسنا ، ما الذي تبحث عنه؟ - قالت الأميرة ماري. لماذا أتيت إلي؟ ...
قال بيير: "لا ، أنا أمزح ، بيلاجوشكا". - برينسيس ، والإفراج المشروط ، عرضي ، [يا أميرة ، لم أكن أريد حقًا أن أسيء إليها ،] لقد فعلت ذلك للتو. لا تفكر ، كنت أمزح - قال ، مبتسمًا بخجل ويريد أن يكفر عن ذنبه. - بعد كل شيء ، أنا ، وكان يمزح فقط.
توقفت Pelageyushka بشكل لا يصدق ، ولكن كان هناك مثل هذا الإخلاص للتوبة في وجه بيير ، ونظر الأمير أندريه بخنوع شديد إلى Pelageyushka ثم إلى Pierre لدرجة أنها هدأت تدريجيًا.
هدأ الرحالة ، وعاد إلى الحديث ، ثم تحدث لفترة طويلة عن الأب أمفيلوتشيوس ، الذي كان يعيش حياة مقدسة لدرجة أن يده تفوح منها رائحة يده ، وكيف أعطاها الرهبان الذين عرفتهم في رحلتها الأخيرة إلى كييف مفاتيح الكهوف ، وكيف أمضت يومين في الكهوف مع القديسين ، وهي تأخذ معها المفرقعات. "سأصلي لواحد ، سأقرأ ، سأذهب إلى الآخر. الصنوبر ، سأذهب وأقبل مرة أخرى ؛ وهكذا ، يا أمي ، الصمت ، هذه النعمة التي لا تريد حتى أن تخرج إلى نور الله.
استمع إليها بيير باهتمام وجدية. غادر الأمير أندريه الغرفة. وبعده يرحل شعب اللهبعد الانتهاء من شرب الشاي ، قادت الأميرة ماري بيير إلى غرفة المعيشة.
قالت له: "أنت لطيف للغاية".
"آه ، لم أفكر حقًا في الإساءة إليها ، لأنني أفهم وأقدر هذه المشاعر بشدة!
نظرت إليه الأميرة ماري بصمت وابتسمت برقة. قالت: "بعد كل شيء ، لقد عرفتك منذ فترة طويلة وأحبك مثل أخي". كيف وجدت أندرو؟ طلبت على عجل ، ولم تعطه الوقت لقول أي شيء ردًا على كلماتها الرقيقة. "إنه يقلقني كثيرا. صحته تتحسن في الشتاء ، لكن في الربيع الماضي انفتح الجرح ، وقال الطبيب إنه يجب أن يذهب للعلاج. وأخلاقيا ، أنا خائف جدا عليه. إنه ليس شخصية مثلنا نحن النساء نعاني ويصرخ حزنه. يحملها داخل نفسه. اليوم هو مبتهج وحيوي. لكن وصولك كان له مثل هذا التأثير عليه: نادرًا ما يكون هكذا. إذا استطعت إقناعه بالسفر إلى الخارج! يحتاج إلى نشاط وهذه الحياة الهادئة الهادئة تدمره. آخرون لا يلاحظون ، لكني أرى.
في 24 سبتمبر 1932 ، في الهند ، مُنح حق المشاركة في الانتخابات للطائفة المنبوذة. قرر الموقع أن يخبر قرائه كيف تم تشكيل نظام الطبقات الهندي وكيف يوجد في العالم الحديث.
ينقسم المجتمع الهندي إلى عقارات تسمى الطبقات. حدث هذا الانقسام منذ آلاف السنين واستمر حتى يومنا هذا. يعتقد الهندوس أنه باتباع القواعد الموضوعة في طبقتهم الاجتماعية ، في الحياة القادمة ، يمكنك أن تولد ممثلاً لطائفة أعلى قليلاً وأكثر احترامًا ، وتحتل مكانة أفضل في المجتمع.
مغادرة وادي السند الهنديالآرياس غزا البلاد على طول نهر الغانج وأسس العديد من الولايات هنا ، يتألف سكانها من طبقتين ، يختلفان في الوضع القانوني والمادي. المستوطنين الآريين الجدد ، المنتصرون ، تولى زمام الأمورالهند والأرض والشرف والسلطة ، وانغمس السكان الأصليون المهزومون من غير الهندو-أوروبيين في الازدراء والإذلال ، وتحولوا إلى عبودية أو إلى دولة تابعة ، أو دفعوا إلى الغابات والجبال ، وقادوا إلى عدم اتخاذ أي إجراء للفكر. حياة هزيلة بدون ثقافة. أدت هذه النتيجة للغزو الآري إلى ظهور الطوائف الهندية الأربع الرئيسية (فارناس).
هؤلاء السكان الأصليون للهند الذين خضعوا لسلطة السيف عانوا من مصير الأسرى وأصبحوا مجرد عبيد. الهنود ، الذين استسلموا طوعًا ، وتخلوا عن آلهتهم الأبوية ، واعتمدوا لغة وقوانين وعادات الغزاة ، واحتفظوا بالحرية الشخصية ، لكنهم فقدوا جميع ممتلكات الأرض واضطروا للعيش كعمال في ممتلكات الآريين والخدم والحمالين ، في منازل الأغنياء. جاء منهم الطائفةسدرة . "شدرة" ليست كلمة سنسكريتية. قبل أن يصبح اسمًا لإحدى الطوائف الهندية ، ربما كان اسمًا لبعض الناس. اعتبر الآريون أنه من دون كرامتهم الدخول في تحالفات زواج مع ممثلي طائفة شودرا. كانت نساء Shudra محظيات فقط بين الآريين.
بمرور الوقت ، تشكلت اختلافات حادة في الثروات والمهن بين الغزاة الآريين للهند أنفسهم. ولكن فيما يتعلق بالطبقة الدنيا - السكان الأصليون ذوو البشرة الداكنة والمخضعون - ظلوا جميعًا طبقة متميزة. كان للآريين فقط الحق في قراءة الكتب المقدسة ؛ فقط تم تكريسهم من خلال احتفال رسمي: تم وضع حبل مقدس على الآري ، مما جعله "يولد من جديد" (أو "يولد مرتين" ، dvija). كانت هذه الطقوس بمثابة تمييز رمزي لجميع الآريين من طبقة شودرا والقبائل الأصلية المحتقرة التي دفعت إلى الغابات. تم التكريس عن طريق وضع حبل يوضع على الكتف الأيمن وينزل بشكل غير مباشر فوق الصدر. من بين طائفة البراهمة ، يمكن وضع حبل على صبي يتراوح عمره بين 8 و 15 عامًا ، وهو مصنوع من خيوط قطنية ؛ من بين طبقة Kshatriya ، التي حصلت عليها في موعد لا يتجاوز العام الحادي عشر ، كانت مصنوعة من kushi (مصنع الغزل الهندي) ، ومن بين طائفة Vaishya ، التي حصلت عليها في موعد لا يتجاوز العام الثاني عشر ، كانت مصنوعة من الصوف.
تم تقسيم المجتمع الهندي إلى طبقات منذ آلاف السنين.
تم تقسيم الآريين "المولودين مرتين" بمرور الوقت وفقًا للاختلافات في المهنة والأصل إلى ثلاث طوائف أو طوائف ، والتي لها بعض أوجه التشابه مع الطبقات الثلاث في أوروبا في العصور الوسطى: رجال الدين والنبلاء والطبقة الحضرية المتوسطة. كانت أجنة الأنظمة الطبقية بين الآريين موجودة حتى في تلك الأوقات التي كانوا يعيشون فيها فقط في حوض نهر السند: هناك ، من بين جماهير السكان الزراعيين والرعويين ، أمراء قبليين محاربين ، محاطين بأشخاص ماهرين في الشؤون العسكرية ، فضلاً عن الكهنة الذين أدوا طقوس القرابين ، برزوا بالفعل.
أثناء إعادة توطين القبائل الآرية في عمق الهند ، في بلاد نهر الغانج ، زادت الطاقة الحربية في الحروب الدموية مع السكان الأصليين الذين تم إبادتهم ، ثم في صراع شرس بين القبائل الآرية. حتى اكتمال الفتوحات ، كان جميع الناس منخرطين في الشؤون العسكرية. فقط عندما بدأ الاستيلاء السلمي على البلد المحتل ، أصبح من الممكن تطوير مجموعة متنوعة من المهن ، وأصبح من الممكن الاختيار بين المهن المختلفة ، وبدأت مرحلة جديدة في أصل الطوائف. أثارت خصوبة الأرض الهندية الرغبة في السعي السلمي لكسب الرزق. من هذا سرعان ما تطورت نزعة آرية فطرية ، والتي بموجبها كان من اللطيف بالنسبة لهم العمل بهدوء والاستمتاع بثمار عملهم بدلاً من بذل جهود عسكرية ثقيلة. لذلك ، تحول قسم كبير من المستوطنين ("فيش") إلى الزراعة ، التي وفرت المحاصيل ، تاركًا القتال ضد الأعداء وحماية البلاد لأمراء القبائل والنبلاء العسكريين الذين تشكلوا خلال فترة الفتوحات. سرعان ما نمت هذه الحوزة ، التي كانت تعمل في الزراعة الصالحة للزراعة وجزئيًا في الرعي ، لدرجة أنهم شكلوا الغالبية العظمى من السكان بين الآريين ، كما هو الحال في أوروبا الغربية. لأن العنوان vaishya بدأ "المستوطن" ، الذي عين في الأصل جميع السكان الآريين في مناطق جديدة ، في تعيين أفراد من الطبقة الثالثة ، والطبقة الهندية العاملة ، والمحاربين ، kshatriyas والكهنة ، brahmins ("الصلوات") ، التي أصبحت بمرور الوقت طبقات مميزة ، جعلت أسماء مهنهم أسماء الطبقتين العليا.
أصبحت العقارات الهندية الأربعة المذكورة أعلاه طوائف مغلقة تمامًا (فارناس) فقط عندما ارتفعت عبادة إندرا القديمة وآلهة الطبيعة الأخرى.البراهمينية - عقيدة دينية جديدة حولبراهما ، روح الكون ، مصدر الحياة التي نشأت منها جميع الكائنات والتي ستعود إليها جميع الكائنات. أعطت هذه العقيدة التي تم إصلاحها القداسة الدينية لتقسيم الأمة الهندية إلى طبقات ، وخاصة الطبقة الكهنوتية. قال أنه في دورة أشكال الحياة التي مر بها كل ما هو موجود على الأرض ، فإن البراهمان هو أعلى شكل من أشكال الوجود. وفقًا لعقيدة ولادة الأرواح من جديد وتناسخها ، يجب أن يمر الكائن المولود في شكل بشري بجميع الطبقات الأربع بالتناوب: ليكون سودرا ، وفايشية ، وكشاترية ، وأخيراً براهمين ؛ بعد أن مرت عبر هذه الأشكال من الوجود ، تم لم شملها مع براهما. الطريقة الوحيدة لتحقيق هذا الهدف هي أن يقوم الشخص ، الذي يسعى باستمرار للحصول على إله ، بتنفيذ كل ما يأمر به البراهمة تمامًا ، وتكريمهم ، وإرضائهم بالهدايا وعلامات الاحترام. إن الجرائم ضد البراهمة ، التي يعاقب عليها بشدة على الأرض ، تعرض الأشرار لأبشع عذابات الجحيم والولادة الجديدة في أشكال الحيوانات المحتقرة.
وفقًا لعقيدة تناسخ الأرواح ، يجب على الشخص أن يمر عبر جميع الطوائف الأربع
كان الاعتقاد في اعتماد الحياة المستقبلية على الحاضر هو الركيزة الأساسية لتقسيم الطبقات الهندية وهيمنة الكهنة. كلما وضع رجال الدين البراهميين بعزمٍ أكبر عقيدة تناسخ الأرواح في مركز كل التعاليم الأخلاقية ، كلما نجحوا في ملئ خيال الناس بصور مروعة للعذاب الجهنمي ، زاد الشرف والتأثير الذي اكتسبوه. ممثلو أعلى طبقة من البراهمة قريبون من الآلهة ؛ يعرفون الطريق المؤدي إلى براهما. صلواتهم وتضحياتهم ومآثرهم المقدسة في زهدهم لها قوة سحرية على الآلهة ، ويجب على الآلهة أن تفي بإرادتهم ؛ النعيم والمعاناة في الآخرة تعتمد عليهم. ليس من المستغرب أنه مع تطور التدين بين الهنود ، ازدادت قوة طبقة البراهمة ، وهم يثنون بلا كلل في تعاليمهم المقدسة على تقديس وكرم البراهمة كأفضل الطرق للحصول على النعيم ، مما يوحي للملوك أن الحاكم هو ملزم بأن يكون له مستشاريه وأن يصبحوا قضاة للبراهميين ، ملزم بمكافأة خدمتهم بمحتوى ثري.و الهدايا التقية.
حتى لا تحسد الطوائف الهندية الدنيا المكانة المتميزة للبراهمين ولن تتعدى عليها ، تم تطوير العقيدة ودعت بقوة إلى أن أشكال الحياة لجميع الكائنات قد حددها براهما سلفًا ، وأن التقدم من خلال درجات تتم ولادة البشر من جديد فقط من خلال حياة هادئة وسلمية في تعطى لشخصالمنصب والأداء المخلص للواجبات. لذلك ، في واحدة من أقدم أجزاء ماهابهاراتا تقول: "عندما خلق براهما مخلوقات ، أعطاها وظائفها ، كان لكل طبقة نشاط خاص: بالنسبة للبراهمين - دراسة الفيدا العالية ، للمحاربين - البطولة ، بالنسبة إلى vaishyas - فن العمل ، و shudras - التواضع قبل الألوان الأخرى: لذلك فإن البراهمة الجهلة ، والمحاربين سيئي السمعة ، والفايزيا غير المهرة ، والسودرا العاصية أمر يستحق اللوم ".
هذه العقيدة ، التي تنسب إلى كل طبقة ، كل مهنة ، أصل إلهي ، عزّت المهينين والمحتقرين في الإهانات والحرمان من حياتهم الحالية على أمل تحسين مصيرهم في الوجود المستقبلي. أعطى الطائفة الهندية تكريسًا دينيًا هرميًا. كان تقسيم الناس إلى أربع فئات ، غير متكافئة في حقوقهم ، من وجهة النظر هذه قانونًا أبديًا غير متغير ، وانتهاكه هو أكبر خطيئة إجرامية. ليس للناس الحق في إسقاط الحواجز الطبقية التي أقامها الله بينهم ؛ يمكنهم تحقيق تحسين نصيبهم فقط من خلال طاعة المريض.
تميزت العلاقات المتبادلة بين الطوائف الهندية بوضوح بالتعليم. أن براهما أنتج البراهمين من فمه (أو الرجل الأول Purusha) ، Kshatriyas من يديه ، Vaishyas من فخذيه ، Shudras من أقدام ملطخة بالطين ، وبالتالي فإن جوهر الطبيعة بين البراهمة هو "القداسة والحكمة" ، بين Kshatriyas - "القوة والقوة" ، بين الفيشيات - "الثروة والربح" ، بين Shudras - "الخدمة والتواضع". عقيدة أصل الطوائف من اجزاء مختلفةيتم تعيين أعلى كائن في أحد تراتيل أحدث وأحدث كتاب من Rigveda. لا توجد مفاهيم طبقية في الأغاني القديمة لـ Rig Veda. يعطي البراهمة هذه الترنيمة للغاية أهميةوكل مؤمن حقيقي يقرأها براهمين كل صباح بعد الاستحمام. هذه الترنيمة هي الدبلومة التي شرع بها البراهمة امتيازاتهم وسلطتهم.
يجب على بعض البراهميين ألا يأكلوا اللحوم
وهكذا ، كان الشعب الهندي مدفوعًا بتاريخه وميوله وعاداته إلى الوقوع تحت نير التسلسل الهرمي للطوائف ، التي حولت الطبقات والمهن إلى قبائل غريبة عن بعضها البعض ، وأغرق كل التطلعات البشرية ، كل ميول الإنسانية.
الخصائص الرئيسية للطوائف
كل طائفة هندية لها خصائصها وخصائصها الفريدة وقواعد الوجود والسلوك.
البراهمة هم أعلى طبقة
البراهمة في الهند هم قساوسة وكهنة في المعابد. لطالما اعتُبر موقعهم في المجتمع الأعلى ، بل أعلى من منصب الحاكم. في الوقت الحاضر ، يشارك ممثلو طبقة براهمين أيضًا في التطور الروحي للناس: فهم يعلمون ممارسات مختلفة ، ويعتنون بالمعابد ، ويعملون كمدرسين.
Brahmins لديها الكثير من المحظورات:
لا يُسمح للرجال بالعمل في الحقول والقيام بأي عمل يدوي ، ولكن يمكن للمرأة القيام بأعمال منزلية مختلفة.
يمكن لممثل الطبقة الكهنوتية أن يتزوج فقط من نوعه ، ولكن كاستثناء ، يُسمح بالزواج من براهمين من مجتمع آخر.
لا يمكن للبراهمين أن يأكل ما أعده شخص من طبقة أخرى: يفضل البراهمة الجوع بدلاً من قبول الطعام الممنوع. لكن يمكنه إطعام ممثل أي طبقة على الإطلاق.
لا يُسمح لبعض البراهمة بأكل اللحوم.
Kshatriyas - طبقة المحارب
ممثلو kshatriyas كانوا دائما يؤدون واجبات الجنود والحراس ورجال الشرطة.
في الوقت الحاضر ، لم يتغير شيء - الكشتريات يشاركون في الشؤون العسكرية أو يذهبون إلى العمل الإداري. يمكنهم الزواج ليس فقط في طبقتهم الخاصة: يمكن للرجل أن يتزوج فتاة من الطبقة الدنيا ، ولكن يُحظر على المرأة أن تتزوج برجل من الطبقة الدنيا. يُسمح لـ Kshatriyas بتناول المنتجات الحيوانية ، لكنهم أيضًا يتجنبون الأطعمة الممنوعة.
Vaishyas ، مثل أي شخص آخر ، يراقب الإعداد الصحيح للطعام.
فايشيا
لطالما كانت فايشيا طبقة عاملة: كانوا يعملون في الزراعة ، ويربون الماشية ، ويتاجرون.
الآن ممثلو Vaishyas منخرطون في الشؤون الاقتصادية والمالية ، والتجارة المختلفة ، والخدمات المصرفية. من المحتمل أن تكون هذه الطبقة هي الأكثر دقة في الأمور المتعلقة بتناول الطعام: الفايشياس ، مثل أي شخص آخر ، تراقب الإعداد الصحيح للطعام ولن تقبل أبدًا الأطباق المتسخة.
سودرا هي أدنى طبقة.
لطالما تواجدت طبقة شودرا في دور الفلاحين أو حتى العبيد: لقد كانوا منخرطين في أقذر الأعمال وأصعبها. حتى في عصرنا ، هذه الطبقة الاجتماعية هي الأكثر فقرًا وتعيش غالبًا تحت خط الفقر. يمكن أن يتزوج Shudras حتى النساء المطلقات.
المنبوذين
تبرز الطبقة المنبوذة بشكل منفصل: يتم استبعاد هؤلاء الأشخاص من جميع العلاقات الاجتماعية. إنهم يقومون بأقذر الأعمال: تنظيف الشوارع والمراحيض ، وحرق الحيوانات النافقة ، وتغطية الجلد.
بشكل مثير للدهشة ، لم يتمكن ممثلو هذه الطبقة حتى من الوقوف في ظلال ممثلي الطبقات العليا. ومؤخرا فقط سُمح لهم بدخول المعابد والاقتراب من الناس من الطبقات الأخرى.
Cast ميزات فريدة
بوجود براهمين في الحي ، يمكنك أن تقدم له الكثير من الهدايا ، لكن لا يجب أن تتوقع ردًا. لا يقدم البراهمة الهدايا أبدًا: إنهم يقبلون ولكن لا يقدمون.
من حيث ملكية الأرض ، يمكن أن تكون سودراس أكثر تأثيرًا من الفايشياس.
لم يستطع المنبوذون أن يخطووا في ظلال الناس من الطبقات العليا
لا يستخدم Shudras من الطبقة الدنيا المال عمليًا: يتم الدفع لهم مقابل عملهم مع الطعام والأدوات المنزلية.يمكنك الانتقال إلى طبقة أقل ، لكن من المستحيل الحصول على طبقة أعلى.
الطوائف والحداثة
اليوم ، أصبحت الطوائف الهندية أكثر تنظيماً ، مع العديد من المجموعات الفرعية المختلفة التي تسمى جاتي.
خلال التعداد الأخير لممثلي مختلف الطوائف ، كان هناك أكثر من 3 آلاف جاتي. صحيح أن هذا الإحصاء تم قبل أكثر من 80 عامًا.
يعتبر العديد من الأجانب النظام الطبقي من مخلفات الماضي ويعتقدون أن نظام الطبقات لم يعد يعمل في الهند الحديثة. في الواقع ، كل شيء مختلف تمامًا. حتى الحكومة الهندية لم تستطع التوصل إلى توافق في الآراء بشأن مثل هذا التقسيم الطبقي للمجتمع. يعمل السياسيون بنشاط على تقسيم المجتمع إلى طبقات أثناء الانتخابات ، إضافة إلى وعودهم الانتخابية بحماية حقوق طبقة معينة.
في الهند الحديثة ، ينتمي أكثر من 20 في المائة من السكان إلى طبقة لا يمكن المساس بها: عليهم أن يعيشوا في أحياء منفصلة خاصة بهم أو خارج المستوطنة. لا ينبغي لمثل هؤلاء الأشخاص الذهاب إلى المتاجر والمؤسسات الحكومية والطبية ، بل واستخدام وسائل النقل العام.
في الهند الحديثة ، ينتمي أكثر من 20٪ من السكان إلى طبقة لا يمكن المساس بها.
هناك مجموعة فرعية فريدة تمامًا في الطبقة المنبوذة: موقف المجتمع تجاهها متناقض إلى حد ما. ويشمل ذلك المثليين والمتخنثين والخصيان الذين يكسبون عيشهم من الدعارة واستجداء السائحين للحصول على عملات معدنية. لكن يا لها من مفارقة: يعتبر وجود مثل هذا الشخص في عطلة علامة جيدة للغاية.
بودكاست مدهش آخر للمنبوذين هو المنبوذ. هؤلاء هم أناس طُردوا تمامًا من المجتمع - مهمشون. في السابق ، كان من الممكن أن تصبح منبوذًا حتى من خلال لمس مثل هذا الشخص ، ولكن الآن تغير الوضع قليلاً: يصبح المنبوذ إما مولودًا من زواج متعدد الطبقات أو من والدين منبوذين.
يقسم الناس إلى أربع عقارات تسمى فارناس. أول فارنا ، البراهمة ، مقدّر لهم أن ينوّروا ويحكموا البشرية ، خلقه من رأسه أو فمه ؛ الثاني ، kshatriyas (المحاربون) ، حماة المجتمع ، من اليد ؛ والثالث ، الفايشيا ، مغذيات الدولة ، من البطن. الرابعة ، سودراس ، من الساقين ، تكريسها للمصير الأبدي - لخدمة أعلى فارناس. بمرور الوقت ، انقسمت varnas إلى العديد من المدونات الصوتية والطوائف ، تسمى جاتي في الهند. الاسم الأوروبي هو الطائفة.
لذلك ، فإن الطبقات الأربع القديمة في الهند ، وحقوقهم وواجباتهم وفقًا لقانون مانو القديم * ، مطبقة بصرامة في.
(* قوانين مانو - مجموعة هندية قديمة من الوصفات للواجب الديني والأخلاقي والاجتماعي (دارما) ، تسمى اليوم أيضًا "قانون الآريين" أو "قانون شرف الآريين").
براهمينز
البراهمان "ابن الشمس ، سليل براهما ، إله بين الناس" (الألقاب المعتادة لهذه الملكية) ، وفقًا لقانون القائمة ، هو رأس كل المخلوقات ؛ الكون كله خاضع له ؛ البشر الآخرون مدينون بالمحافظة على حياتهم لشفاعته وصلواته ؛ يمكن لعنته القوية أن تدمر على الفور أمراء الحرب المخيفين بجحافلهم العديدة ومركباتهم وأفيالهم الحربية. يمكن أن يخلق براهمان عوالم جديدة. قد تلد حتى آلهة جديدة. يجب أن يُمنح البراهمة شرفًا أكثر من الملك.
حرمة البراهمين وحياته محمية بالقوانين الدموية. إذا تجرأ سودرا على إهانة براهمانا لفظيًا ، فإن القانون يأمر بدفع مكواة ملتهبة في حلقه ، بعمق عشر بوصات ؛ وإذا أخذها في رأسه لإعطاء بعض التعليمات للبراهمين ، فإن الشخص المؤسف يسكب الزيت المغلي على فمه وأذنيه. من ناحية أخرى ، يجوز لأي شخص أن يؤدي اليمين الكاذبة أو الإدلاء بشهادة زور أمام المحكمة ، إذا كانت هذه الأفعال يمكن أن تنقذ البراهمين من الإدانة.
لا يمكن ، تحت أي ظرف من الظروف ، إعدام براهمان أو معاقبته ، سواء جسديًا أو ماليًا ، على الرغم من إدانته بارتكاب أفظع الجرائم: العقوبة الوحيدة التي يتعرض لها هي الإبعاد من وطنه ، أو الطرد من الطائفة.
ينقسم البراهمة إلى علمانيين وروحيين ، وينقسمون وفقًا لمهنهم إلى طبقات مختلفة. من الجدير بالذكر أنه من بين البراهمة الروحيين ، يحتل الكهنة الدرجة الدنيا ، والدرجة الأعلى هم أولئك الذين كرسوا أنفسهم فقط لتفسير الكتب المقدسة. البراهمة الدنيويون هم مستشارو الملك والقضاة وغيرهم من كبار المسؤولين.
يُمنح البراهمة فقط الحق في تفسير الكتب المقدسة وأداء العبادة والتنبؤ بالمستقبل ؛ لكنه يفقد هذا الحق الأخير إذا أخطأ ثلاث مرات في تنبؤاته. يستطيع براهمان الشفاء في الغالب ، لأن "المرض عقاب الآلهة" ؛ يمكن للبراهمين فقط أن يكون قاضياً ، لأن القوانين المدنية والجنائية للهندوس مدرجة في كتبهم المقدسة.
الطريقة الكاملة لحياة البراهمين مبنية على مراعاة مجموعة كاملة من القواعد الأكثر صرامة. على سبيل المثال ، يُحظر على جميع البراهمة قبول هدايا من أشخاص لا يستحقون (الطبقات الدنيا). الموسيقى والرقص والصيد والقمار ممنوعة أيضًا على جميع البراهميين. لكن استعمال الخمر وجميع أنواع المسكرات ، مثل: البصل والثوم والبيض والأسماك وأي لحوم ما عدا ذبائح الآلهة ، يحرم على البراهمة السفلى فقط.
سوف ينجس براهمان نفسه إذا جلس على نفس الطاولة حتى مع الملك ، ناهيك عن أعضاء الطوائف الدنيا أو زوجاته. يلزمه عدم النظر إلى الشمس في ساعات معينة ومغادرة المنزل أثناء المطر ؛ لا يستطيع أن يتخطى الحبل الذي تقيده البقرة ، ويجب أن يمر بهذا الحيوان أو الصنم المقدس ، تاركًا إياه فقط على يمينه.
في حالة الحاجة ، يُسمح للبراهمين بالتسول من أفراد الطبقات الثلاث العليا والانخراط في التجارة ؛ لكنه لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن يخدم أحدا.
البراهمين الذي يريد أن يُمنح اللقب الفخري لمترجم القوانين والمعلم الأعلى يستعد لهذا مع العديد من الصعوبات. يتخلى عن الزواج ، وينغمس في دراسة شاملة للفيدا في بعض الأديرة لمدة 12 عامًا ، ويمتنع حتى عن الحديث في آخر 5 وشرح نفسه بالإشارات فقط ؛ وهكذا يصل أخيرًا إلى الهدف المنشود ويصبح سيدًا روحيًا.
كما ينص القانون على الدعم المالي لطائفة البراهمة. الكرم مع البراهمة فضيلة دينية لجميع المؤمنين ، وواجب مباشر على الحكام. عند وفاة براهمين بلا جذور ، لا تتحول ممتلكاته إلى الخزانة ، بل إلى الطبقة. لا يدفع براهمين أي ضرائب. سيقتل الرعد ملكًا يتجرأ على التعدي على شخص أو ممتلكات براهمين ؛ يتم الاحتفاظ بالبراهمين المسكين على النفقة العامة.
تنقسم حياة البراهين إلى 4 مراحل.
المرحلة الأولىيبدأ حتى قبل الولادة ، عندما يتم إرسال الرجال المتعلمين إلى الزوجة الحامل للبراهمين للمحادثات ، "من أجل إعداد الطفل لإدراك الحكمة". في 12 يومًا ، يُمنح الطفل اسمًا ، في الثالثة من عمره ، يتم حلق رأسه ، ولم يتبق سوى قطعة شعر تسمى كودومي. بعد بضع سنوات ، يوضع الطفل في أحضان مرشد روحي (غورو). عادة ما يستمر التعليم مع هذا المعلم من 7-8 إلى 15 عامًا. خلال فترة التعليم بأكملها ، والتي تتكون أساسًا من دراسة الفيدا ، يكون الطالب ملزمًا بالطاعة العمياء لمديره وجميع أفراد عائلته. غالبًا ما يُؤتمن على أكثر الأعمال المنزلية سوادًا ، وعليه أن يؤديها دون أدنى شك. إرادة المعلم تحل محل قانونه وضميره ؛ ابتسامته خير الجزاء. في هذه المرحلة ، يعتبر الطفل مولودًا واحدًا.
المرحلة الثانيةتبدأ بعد طقوس التنشئة أو الولادة الجديدة التي يمر بها الشاب بعد انتهاء التعليم. من هذه اللحظة ، ولد مرتين. خلال هذه الفترة ، يتزوج وينشئ عائلته ويؤدي واجبات البراهمين.
الفترة الثالثة من حياة البراهين - فانابراسترا. بعد بلوغه سن الأربعين ، يدخل Brahmin في الفترة الثالثة من حياته ، والتي تسمى vanaprastra. يجب أن يتقاعد في الصحراء ويصبح ناسكًا. ويغطي هنا عريته بلحاء الشجر أو بجلد الظباء الأسود. لا تقص الأظافر ولا الشعر ؛ ينام على حجر أو على الأرض ؛ يجب أن يقضي النهار والليالي "بلا بيت ، بلا نار ، في صمت تام ، ولا يأكل إلا الجذور والفواكه". يقضي البراهمان أيامه في الصلاة والإماتة.
بعد أن أمضى 22 عامًا في الصلاة والصوم بهذه الطريقة ، يدخل البراهمة القسم الرابع من الحياة ، المسمى سانياس. عندها فقط يتم تحريره من جميع الطقوس الخارجية. يتعمق الناسك القديم في التأمل الكامل. روح البراهمة التي ماتت في ولاية sannyas تكتسب على الفور الاندماج مع الإله (نيرفانا) ؛ وجسده في وضع الجلوس يُنزل في حفرة ويُرش الملح حوله.
كان لون ملابس البراهمين يعتمد على الترتيب الروحي الذي كانوا فيه. سانياس ، الرهبان الذين نبذوا العالم كانوا يرتدون ملابس برتقالية ، ملابس عائلية - بيضاء.
كشاتريا
تتكون الطبقة الثانية من kshatriyas ، المحاربين. وفقًا لقانون Menu ، يمكن لأعضاء هذه الطبقة تقديم تضحيات ، وكانت دراسة الفيدا مهمة خاصة للأمراء والأبطال ؛ لكن فيما بعد تركهم البراهمة إذنًا واحدًا لقراءة الفيدا أو الاستماع إليها ، دون تحليلها أو تفسيرها ، وخصصوا الحق في شرح النصوص لأنفسهم.
يجب أن يعطي كشاتريا الصدقات ، ولكن لا يقبلها ، ويتجنب الرذائل والملذات الحسية ، ويعيش ببساطة ، "كما يليق بالمحارب". يقول القانون أن "الطبقة الكهنوتية لا يمكن أن توجد بدون طبقة المحاربين ، ولا يمكن أن تكون الأخيرة بدون الطبقة الأولى ، وأن هدوء العالم كله يعتمد على موافقة كليهما ، على اتحاد المعرفة والسيف."
مع استثناءات قليلة ، ينتمي جميع الملوك والأمراء والجنرالات والحكام الأوائل إلى الطبقة الثانية ؛ كان الجزء القضائي وإدارة التعليم منذ العصور القديمة في أيدي البراهمة (البراهميين). يُسمح لـ Kshatriyas باستهلاك أي لحوم باستثناء لحم البقر. كانت هذه الطبقة في السابق مقسمة إلى ثلاثة أجزاء: كل الأمراء الحاكمين وغير المالكين (الراي) وأطفالهم (رايانوترا) ينتمون إلى الطبقة العليا.
كانت كشاتريا ترتدي ملابس حمراء.
فايشيا
الطبقة الثالثة هي Vaishyas. في السابق ، شاركوا أيضًا ، سواء في التضحيات أو في الحق في قراءة الفيدا ، لكن لاحقًا ، من خلال جهود البراهمة ، فقدوا هذه المزايا. على الرغم من أن الفيشيات كانت أقل بكثير من Kshatriyas ، إلا أنها ما زالت تحتل مكانة مشرفة في المجتمع. كان من المفترض أن يعملوا في التجارة والزراعة الصالحة للزراعة وتربية الماشية. تم احترام حقوق ملكية vaishya واعتبرت حقوله مصونة. كان له الحق ، الذي كرسه الدين ، في استثمار المال في النمو.
استخدمت أعلى الطوائف - Brahmins و Kshatriyas و Vaishyas - الأوشحة الثلاثة ، senar ، كل طبقة - خاصة بهم ، وكان يطلق عليهم مرتين ، على عكس المولود مرة واحدة - Shudras.
شدرة
يقول مينو بإيجاز إن واجب السدرة هو خدمة الطبقات الثلاث العليا. من الأفضل أن تخدم سودرا البراهمة ، من أجلها kshatriya ، وأخيراً vaishya. في مثل هذه الحالة الفردية ، إذا لم يجد فرصة لدخول الخدمة ، يُسمح له بالانخراط في حرفة مفيدة. روح shudra ، التي خدمت براهمين بحماس وأمانة طوال حياته ، تولد من جديد إلى شخص من أعلى الطبقات عند إعادة التوطين.
يحظر على سودرا حتى النظر إلى الفيدا. لا يحق للبراهمين أن يفسر الفيدا إلى شودرا فحسب ، بل إنه ملزم أيضًا بقراءتها بصمت في حضور الأخير. البراهمة الذي يسمح لنفسه بتفسير القانون لسدرا ، أو يشرح له طرق التوبة ، سيعاقب في الجحيم الساماريت.
يجب على سودرا أن يأكل بقايا طعام أسياده وأن يرتدي خرقهم. ممنوع اقتناء أي شيء "حتى لا يأخذه في رأسه ليفتخر بإغراء البراهمة المقدسين". إذا أهان سودرا باللفظ فاشية أو كشاطرية قطع لسانه ؛ إذا تجرأ على الجلوس بجانب Brahmin ، أو أخذ مكانه ، فسيتم وضع مكواة ملتهبة على الجزء الأكثر ذنبًا من الجسم. يقول قانون مينو إن اسم سودرا كلمة بذيئة ، وعقوبة قتله لا تتجاوز المبلغ المدفوع لقتل حيوان أليف غير مهم ، مثل كلب أو قطة. يعتبر قتل بقرة عملاً مستهجنًا: قتل السدرة جنحة ؛ قتل بقرة خطيئة!
العبودية هي الوضع الطبيعي لسدرا ، ولا يمكن للسيد إطلاق سراحه بمنحه إجازة ؛ "لأنه ، كما يقول القانون: من غير الموت يستطيع أن يحرر سودرا من حالة الطبيعة؟"
من الصعب علينا نحن الأوروبيين أن نفهم مثل هذا العالم الغريب ، ونحن ، بشكل لا إرادي ، نريد أن نضع كل شيء تحت مفاهيمنا الخاصة ، وهذا ما يضللنا. لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا لمفاهيم الهندوس ، فإن الشودرات يشكلون فئة من الناس ، تم تعيينهم بطبيعتهم للخدمة بشكل عام ، لكن في نفس الوقت لا يعتبرون عبيدًا ، فهم لا يشكلون ملكًا للأفراد.
إن موقف السادة تجاه الشودرات ، على الرغم من الأمثلة المعطاة لوجهة نظر غير إنسانية لهم ، من وجهة نظر دينية ، تم تحديده من قبل القانون المدني ، وخاصة مقياس وطريقة العقوبات ، والتي تزامنت في كل شيء مع العقوبات الأبوية المسموح بها. حسب العادات الشعبية في علاقة الأب بابنه أو الأخ الأكبر بالأصغر والزوج بالزوجة والمعلم بالتلميذ.
الطوائف غير النقية
كما تعرضت المرأة في كل مكان تقريبًا للتمييز ولجميع أنواع القيود ، فإن شدة الفصل بين الطوائف في الهند تلقي بثقلها على المرأة أكثر من الرجل. يُسمح للرجل ، عند الدخول في زواج ثان ، باختيار زوجة من الطبقة الدنيا ، باستثناء سودرا. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن للبراهمين أن يتزوج امرأة من الطبقة الثانية وحتى من الطبقة الثالثة ؛ سيأخذ الأطفال من هذا الزواج المختلط الدرجة المتوسطةبين الأب والأم. ترتكب المرأة ، بزواجها من رجل من الطبقة الدنيا ، جريمة: فهي تدنس نفسها وجميع نسلها. يمكن أن يتزوج Shudras فقط فيما بينهم.
إن اختلاط أي من الطوائف مع سودرا يؤدي إلى ظهور طوائف نجسة ، وأكثرها ازدراءًا هو الذي يأتي من اختلاط السودرا بالبراهمين. يُطلق على أعضاء هذه الطبقة اسم Chandalas ، ويجب أن يكونوا جلادين أو مهاجمين ؛ لمسة تشاندالا تستلزم الطرد من الطبقة.
المنبوذين
تحت الطوائف النجسة لا يزال هناك نوع بائس من المنبوذين. جنبا إلى جنب مع Chandalas يشاركون في أدنى الأعمال. المنبوذون يجلدون الجيف ويشغلونه ويأكلون اللحم. ولكنهم يمتنعون عن لحوم البقر. لمساتهم لا تدنس الشخص فحسب ، بل الأشياء أيضًا. لديهم آبار خاصة بهم ؛ بالقرب من المدن تم تخصيص ربع خاص لهم ، محاط بخندق مائي ومقاليع. في القرى ، ليس لديهم أيضًا الحق في إظهار أنفسهم ، ولكن يجب عليهم الاختباء في الغابات والكهوف والمستنقعات.
يجب أن يستحم براهمين ، الذي تدنس بظل منبوذ ، في مياه نهر الغانج المقدسة ، لأنهم هم وحدهم القادرون على التخلص من وصمة العار هذه.
حتى أقل من المنبوذين هم Pulai ، الذين يعيشون على ساحل مالابار. عبيد Nairs ، يضطرون إلى اللجوء إلى زنزانات رطبة ، ولا يجرؤون على رفع أعينهم إلى الهندوس النبيل. عند رؤية براهمين أو ناير من بعيد ، يصدر البوليه هديرًا عاليًا لتحذير السادة من قربهم ، وبينما ينتظر "السادة" على الطريق ، يجب عليهم الاختباء في كهف ، في غابة من الغابة ، أو التسلق شجره طويله. من لم يكن لديه وقت للاختباء ، قطع Nairs مثل الزواحف النجسة. يعيش Pulayi في قذر رهيب ، ويأكل الجيف وأي لحوم باستثناء البقر.
ولكن حتى البولاي يستطيع أن يستريح للحظة من الاحتقار العام الذي يغمره ؛ هناك بشر أكثر بؤسًا ، أقل منه: إنهم بارزون ، أقل لأنهم ، يشاركون كل ذل البولاي ، يسمحون لأنفسهم بأكل لحوم البقر أيضًا! تعريفهم بموقع مطبخهم ، فكلهم ، في رأيه ، يتوافقون تمامًا مع الأزمنة البغيضة.