Islom dini haqida nimalarni bilamiz? Ko'p va umuman hech narsa? Muayyan vaziyatda musulmon nima qilishi kerak? Diningizni o'rganib, ko'p savollarga javob topasiz. Ammo diniy ilmlar cheksiz dengizga o‘xshab, shunchalik kengki, unga qanchalik sho‘ng‘isangiz, qirg‘oq shunchalik uzoqlashib boradi. Bilimlar dengizini kesib o'tib bo'lmaydi, lekin unda g'arq bo'lish ham mumkin emas, chunki bu bilim ilohiydir, u insonga hayotning elementar asoslarini o'rgatadi, oilada, jamiyatda, ota-ona bilan munosabatlarda to'g'ri xulq-atvorga o'rgatadi. bolalar, o'qituvchilar va talabalar, rahbarlar va bo'ysunuvchilar. Islomda hamma narsa bor, chunki Islom hayot tarzidir. Bizning har bir nafas olishimiz va chiqarishimiz din, ilohiy reja bilan to'yingan. Kim buni ushlasa, baxtli bo'ladi, chunki kamtar va bo'ysunish va Islomning barcha amrlariga amal qilish bu hayotda ham, keyingi hayotda ham najotdir.

Islom barcha payg‘ambarlarning dinidir. Ollohning dini Arabiston yarim orolida milodiy VII asr boshlarida tarqala boshlagan. Islomning asosiy tarixi ikki shahar - Makka va Madina (o'sha paytda Yasrib) bilan bog'liq.

O'sha paytda Arabiston yarim orolida ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan turli qabilalar yashagan. Va ulardan faqat bir nechtasi suv omborlari, vohalar atrofida joylashdi. U erda joylashgan qabilalar asta-sekin ma'lum aholi punktlarini tashkil etgan. Mahalliy arab qabilalari birlashishda, qaror qabul qilishda juda muhim rol o'ynagan.

Makka va unga tutash hududlarda Alloh taoloning irodasi bilan dunyoga Yaratganning dini – islomni yoyishda ulkan rol o‘ynagan ulug‘ zotni ato etish nasib etgan Quraysh qabilasi hukmronlik qildi. Uning ismi Muhammad (s.a.v.) edi. U Makkada tug‘ilgan, qirq yoshida unga Islom dinining diniy asosini tashkil etgan vahiylar nozil bo‘la boshlagan.

Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) islom dinini yoyishda qiynalgan, yo‘lida ko‘p to‘siqlarga duch kelgan, ko‘p sinovlarga chidagan, shulardan biri bolalik shahri, o‘zi yashagan shahar bilan xayrlashish edi. tug'ilgan - Makka. U yerni tark etib, Yasribga, hozirgi Madinaga ko'chib o'tishi kerak edi, u erda uni kutishgan va u erda qabul qilingan.

Madina uning so'nggi panohiga aylandi, bugun Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ziyoratlari bo'lib, u yerda millionlab musulmonlar intilishadi, ayniqsa ziyorat mavsumida - Hajga yaqinlashish deyarli imkonsiz bo'lgan paytda. ziyoratning o'zi, boshqa ziyoratchilarning deyarli boshlari uchun ikki rakat sunnat namozini o'qish kerak bo'lganda. Bularning barchasi islom tarqalayotganidan, har yili uning saflari Allohning mahbubi yashagan, u tarqala boshlagan joylarni ziyorat qilishni, eng muhim va eng muhim va muqaddas joylarni ziyorat qilishni xohlaydigan yangi musulmonlar bilan to'ldirilayotganidan dalolat beradi. buyuk inson insoniyat tarixida.

Islom tarqalmoqda va qiyomatgacha shunday bo'ladi, chunki bu haqda Alloh taoloning o'zi aytadi. Agar siz dunyo xaritasiga diqqat bilan qarasangiz, dunyo qanday qilib asta-sekin tavhidning yashil ohanglariga, Qodir Tangriga itoatkorlikka aylanib borayotganini ko'rishingiz mumkin. Islom sayyora bo'ylab ishonchli qadamlar bilan yuradi va undan hech qanday to'siq qo'rqmaydi.

Islom – itoat dinidir

“Islom” so‘zi arabchada “itoat”, “Alloh taoloning qonunlariga bo‘ysunish” ma’nolarini bildiradi. Shariat terminologiyasida islom to'liq, mutlaq tavhid, har narsada Yaratganga bo'ysunishdir.

Bizga bolalikdan itoatkorlikka o'rgatiladi, qachonki bolalar ota-onalariga bo'ysunsa, ularga keraksiz savollarni so'ramaydi, balki ularning donoligiga, tajribasiga va etuk ko'rinishiga tayanadi. Itoatkor bo'lish iroda yoki so'zni buzish degani emas. Albatta, bolalar muayyan masalalar bo'yicha o'z fikrlarini bildirish, ba'zi muammolarni hal qilish uchun o'z usullarini taklif qilish huquqiga ega. Farzandlar o'z aqli bilan ulg'ayishlari kerak, birovdan qarz olmasliklari kerak, lekin ota-onaning so'zi va fikri obro'li bo'lishi kerak. Agar biror narsada ota-onaning roziligi bo'lmasa, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bunda rahm-shafqat bo'lmaydi. Buning ajablanarli joyi yo'q, ehtimol, "ota-ona duosi" degan narsa bor. Busiz, hech qayerda, qadim zamonlardan beri sayohatga ketayotgan sayohatchi xuddi shu ota-onaning duosini olish uchun ota-onasining oldiga bormagan.

Ular ham umr yo‘ldoshini tanlashda kattalarning fikrini tinglab, ularning roziligi va roziligini olishga harakat qilganlar.

Maktab, madrasa ham talabadan namunali xulq-atvor, ustoziga itoat, topshiriq va topshiriqlarini so‘zsiz bajarish talab etilsa, itoatkorlikni o‘rgatadi.

Xotindan ham itoat talab qilinadi, chunki uning itoatkorligi eridan, demak, Alloh taolodan rozi bo'ladi.

Itoatkorlik bolalikdan, yoshlikdan, kattalikda o'rganiladi. Siz buni umringizning oxirigacha o'rganishingiz mumkin va biz hammamiz Yaratganning bandasi ekanimiz uchun bizdan hech qanday savolsiz bir xil kamtarlik talab qilinadi. Qanchalik bo'ysunganimiz diplomini, Yaratgan qiyomatda bizga "beradi" va bu "diplom" qizil bo'lsa yaxshi.

Musulmonning asosiy ajralib turadigan fazilati itoatkorlikdir. Bu sifatga o'xshash yoki sinonimlari ham shunday: umid, kamtarlik, itoatkorlik. Musulmon hamma narsada faqat Allohning irodasiga tayanadi, shuning uchun ham musulmon gapiradigan har qanday tilda "inshaalloh" - "Yaratganning irodasi bo'lsin" so'zlari ko'p qo'llaniladi.

Shu yerdan Xudoning yagonaligiga ishonchimizning kuchli, sog‘lom nihollari o‘sishni boshlaydi. Tavoze va itoat, umid va itoatda tarbiyalangan bu iymon haqdir. Itoatkor bo'lmasdan hech qanday yuksaklikka erishib bo'lmaydi. Itoatsiz ishchi hech qachon xo'jayin bo'lmaydi, sportchi hech qachon Olimpiya chempioni bo'lmaydi. Shuningdek, osiy va osiy banda biz uchun Alloh taoloning roziligiga hech qachon erisha olmaydi.

Gyote Islom haqida shunday yozgan:

“Bu yoqqa-bunaqa kuylash naqadar ahmoqlik
Bu va u haqida fikrlaringiz!
Axir, agar islom Allohga itoat qilishni bildirsa,
Biz hammamiz islomda yashaymiz va o‘lamiz”.

Islom – Alloh taologa itoat qilish, Uning Rasuli Muhammad sollallohu alayhi vasallam orqali bizga nozil qilgan barcha narsani qabul qilishdir. Muhammad sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari kamtarlik va Allohga tavakkal qilishning eng yorqin namunasidir. Alloh taoloning dinini yoyishda qancha chidashga to'g'ri keldi, biz xayolimizga ham keltirmaganmiz. Bugun bo'ysunish oson, Allohning barcha amrlarini bajarish uchun barcha sharoit yaratilgan. Dinga rioya qilish yo'lida yengib bo'lmaydigan to'siqlar yo'q. Biz faqat shariat qarorlarini tinglashni o'rganishimiz, ularga muvofiq yashashni o'rganishimiz kerak, shunda bizda kamtarlik kuchayadi va bizdan ko'proq Alloh taolodan rozi bo'lishni istaymiz. Bizning itoatkorligimiz Uning roziligidir, bu baxtli va yagona to'g'ri yo'l, baxt va najot yo'lidir. Taslim bo'lish jannatning kalitidir, inshaalloh.

Islom tinchlik dinidir

“Islom” so‘zining yana bir ma’nosi “tinchlik”dir. Bu dunyo “Assalomu alaykum” degan so‘z bilan boshlanar ekan, bir musulmon o‘z imonli birodariga tinchlik tilasa.

"Salom" - "tinchlik" so'zi ko'plab islomiy tushunchalarning asosidir. Hatto Alloh taoloning ham “as-salom” ismi bor. Jannatning nomlaridan biri “Dor as-salom”dir. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) aytdilar: “Iymon keltirmaguningizcha jannatga kirmaysiz va bir-biringizni yaxshi ko‘rmaguningizcha iymon keltirmaysiz! Sizlarga bir-biringizni qanday qilib sevib qolishingizni aytib beraymi? Salomni yoyinglar!” (Imom Muslim).

Islom shafqatsizlik va zo'ravonlikka o'rgatmaydi, aksincha, faqat mehr-muruvvat, rahm-shafqat kabi fazilatlarni olqishlaydi. Islom dini ezgulikni targ‘ib qiladi, daraxtdagi oddiy bargdan boshlab, yaratuvchining barcha ijodlariga yaxshi munosabatda bo‘lishni o‘rgatadi.

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam dinni qanday tarqatganlarini eslaysizmi? Faqat yaxshi, tinchlik. U zo'ravonlik ko'rsatmadi, faqat shaxsiy namuna va xulq-atvori Allohning kalomini tarqatishda hal qiluvchi omil bo'ldi. Islom dini ham bugun tarqalmoqda - faqat tinchlik, boshqa odamlarga mehribonlik, boshqa fikrlarni hurmat qilish va hech qanday holatda hech qanday majburlash yo'li bilan tarqalmoqda, chunki dinda majburlash yo'q.

Islom tenglik dinidir

Alloh taolo uchun hammamiz bandamiz, Uning huzurida hammamiz tengmiz. U bizni na teri rangi, na ijtimoiy mavqei, na tili, millati, jinsi, yoshi bilan ajratmaydi. Bizning oramizdagi farq faqat bir sifatda – taqvoda. Yaratgan bunga e'tibor qaratadi, har birimiz Undan qanchalik qo'rqamiz, Uning rahmatiga ishonamiz va Uning mag'firatiga umid qilamiz.

Alloh taolo har birimizga bir xil vazifalarni – namoz, ro‘za, zakot, hajni yuklagan. Ba'zi indulgentsiyalar borki, bu Alloh taoloning rahmatidir. Aks holda, har birimiz Allohning rahmati va rizoligini qozonish uchun harakat qilishimiz shart. Takror aytaman, erkakmi yoki ayolmi, farqi yo'q, biz boy yoki kambag'almiz, barchamiz yagona Yaratuvchi - Alloh taoloning bandalarimiz, barchamiz Uning amrlariga amal qilishimiz va Uning bizga nisbatan ma'qul bo'lishiga harakat qilishimiz shart. .

Islom adolat dini, donolik dini, ilm dini... Islom barcha eng yaxshi narsalarni o'z ichiga olgan. Bizning xizmatlarimiz uchun emas, biz uning tarafdori bo'lib, musulmon nomini ko'targanimizdan faxrlanamiz. Bu bizga rahm-shafqatdir va biz buni xatti-harakatlarimiz, fikrlarimiz, niyatlarimiz bilan oqlashimiz kerak. Musulmon - sharafli unvon, islom diniga sodiq bo'lish esa sharafdir, faqat shu omonatni oqlash kerak.

Biz Yaratganga sajda qilib, har kuni shunday deyishimizdan xursandmiz: “Gudo Allohdan boshqa ibodatga loyiq zot va hech narsa yo‘qligiga guvohlik beraman va Muhammad uning payg‘ambari va rasuli ekanligiga guvohlik beraman”.

Alloh taolo bizlarga U zotni ko‘rishni nasib etsin keyingi hayot Bizning xizmatlarimiz bilan emas, balki faqat Uning inoyati bilan! Omin.

Muslimat Rajabova

Qur'on kitobi nima?
Bular Allohning payg'ambarlarining Muqaddas Yozuvlari va Havoriylar Injillarini o'qib, tadqiq qilgandan keyin Muhammadning payg'ambarlik vahiylaridir.
Bu uning yo'qolgan yahudiy va nasroniylarga qaratilgan nasihat va ayblovchi nutqlari.

2-sura. Sigir. 38(40) oyatlari.
“Ey Isroil o‘g‘illari, sizlarga ko‘rsatgan rahmatimni eslang.
va mening ahdimga sodiqlik bilan rioya qiling, shunda men siz bilan qilgan ahdimni bajaraman.
Mendan qo'rqinglar va tasdiqlovchi nozil qilgan narsamga iymon keltiringlar
Siz bilan bo'lgan haqiqat.
Bunga birinchi bo'lib ishonmang.
Va oyatlarimni arzimas bahoga sotib olmanglar va Mendan qo‘rqinglar”.

Sigir nima, Rabbiydan qo'rqish, rahm-shafqat, abadiy ahd, alomatlar, - javoblar
Rabbiy Tavrotda, Muso va Xudoning boshqa payg'ambarlari, Masih va havoriylar orqali.

"Musulmonlar" so'zi Musodan chiqmagan, (Muso)?

Sura 3. 2(3). Imron oilasi. (Ibrohim?)
“U senga uning haqligini tasdiqlovchi kitobni haq ila nozil qildi
Undan oldin nozil qilingan.
Va ilgari odamlarga hidoyat qilib Tavrot va Injilni nozil qildi
va FARQNI tushirdi”.
“Albatta, Allohning oyatlariga iymon keltirmaydiganlar uchun kuchlidir
jazo ...".

Yagona Tirik Xudodan insonga qanday ALOMATLAR berilgan?

Quyosh va Oy, Xudoning vaqtlarini aniqlash uchun. Ibtido 1:14.
Kamalak - Ahdning belgisi. Gen.9.
Muqaddas shanba kunlari - belgilar. Misol 31.
Censers, tayoqcha, qon, 10 ta Misr jazosi, ... - Belgilar,
Tavrotdagi javoblar.
Yunusning alomati - Payg'ambar (ya'ni, uch kun va uch kecha) - payg'ambarlardan javoblar,
Butrusning Xushxabarlari, Ev.Mf.12,40.

Odamlar bu BELORATlarga ko'ra yashaganmi? Va u hidoyat belgilariga ko'ra yashaydimi?

Yo'q. “Ular Bizning oyatlarimizni o‘rniga o‘z oyatlarini qo‘ydilar”. Ps.73.

4-sura. Ayollar. 135(136).
“...Kimki Allohga, Uning farishtalariga, oyatlariga va payg‘ambarlariga iymon keltirmasa.
Oxirgi kunda esa u uzoq vasvasaga tushib ketdi”.

Yagona Allohning birinchi kuni va oxirgi kuni nima? Javob Tavrotda.
Gen. 1 va 2 ch.

4.153 (154) surasi. ... "Shanba kunini buzmang!". Chiqish 31:17.

5.72(68) surasi. Ayting: «Ey ahli kitoblar! Tavrotni, Injilni va Robbingdan senga nozil qilingan narsani to'g'ridan-to'g'ri mustahkam qilmaguningizcha hech narsaga yopishib olmaysiz».

5.82 (78) surasi. “Bani Isroilning Dovud tiliga ishonmaganlari la’nati bo‘lsin
va Maryamning o'g'li Iso!" (Krachkovskiy tarjimasi)

Savol.
Agar uning butun Qur'oni faqat eslatmalarda bo'lsa, Muhammad nima yangilikni o'rgatadi?
“Ahli kitob” – Tavrot va Injilning xatosi haqida,
Kelayotgan hukm haqida nasihat va ogohlantirishlar?

Qur'on mohiyatan Tavrot va Abadiy Xushxabar bilan birdir (Vah. 14:6),
ammo allegoriya va masallarda, Budda, Krishna oyatlari kabi,
Zarotustra va dunyoning boshqa xalqlari.
Ularning barchasi o'z tillarida va masallarida Yagona Tirik Xudo haqida gapiradilar.

Qur'on - so'zma-so'z tarjimasi - "o'qish", Islomning muqaddas kitobi.
Islom - so'zma-so'z tarjimasi - "ALLOH irodasiga bo'ysunish".

Islom yoki boshqacha aytganda islom eng keng tarqalgan dinlardan biridir. Uning izdoshlari asosan Osiyo va Afrikada yashaydi. Mamlakatimizda bu dinning qoldiqlari Oʻrta Osiyo respublikalari, Qozogʻiston, Ozarbayjon, Shimoliy Kavkaz, Tatariston, Boshqirdiston va Rossiya Federatsiyasining ayrim hududlarida saqlanib qolgan.

Islom dini bundan oʻn uch yarim asr avval Arabistonda, arab davlati tashkil topgan davrda paydo boʻlgan. Bu vaqtda arablar dinining shirkdan yakkaxudolikka o'tish jarayoni yakunlanadi. Yagona xudo Ollohga sig'inishni boshlagan odamlar musulmonlar, musulmonlar, ya'ni fidoyilar deb atala boshlandi.

Sinfiy jamiyat dini sifatida vujudga kelgan Islom ekspluatatorlarni himoya qilib chiqdi. Musulmonlarning muqaddas kitobi Qur'onda insonning tengsizligi va zulmi ilohiy institut sifatida ko'rsatilishi bejiz emas. “Alloh, – deydi Qur’oni karimda, – ba’zilaringizni ba’zilaringizdan ko’ra ko’proq hayotiy ehtiyojlarni beradi. ammo ko'proq ehsonga ega bo'lganlar o'z qullariga haddan ortiq narsalarni o'tkazmaydilar, shunda ular bunda ular bilan teng bo'lishadi ”(16-bob, 73-modda). Qur'on kambag'allarga murojaat qilib, mo'minlardan nafaqat Xudoga va Uning "Rasuliga", balki "kuch egalariga" (4-bob, 62-modda), ya'ni zodagonlarga - xonlarga, sultonlarga, shahzodalarga va boshqa ekspluatatorlarga ham itoat qilishni talab qiladi.

Islom dini o‘zining dastlabki ikki asridayoq o‘sha davrda vujudga kelgan ulkan feodal-teokratik davlat – xalifalikda hukmron dinga aylandi. Bu davlatga boshchilik qilgan feodal monarxlar - xalifalar ham musulmon dinining boshliqlari edilar; ruhoniylar ularni "payg'ambarning noiblari" va "o'z yurtidagi Xudoning soyasi" sifatida o'tkazdilar.

Islomning ta'limoti va aqidalari Qur'onda, urf-odatlar to'plamlarida - sunnat va musulmon qonunchiligi kitoblarida (shariat) bayon etilgan, erta o'rta asrlarda tuzilgan. Bu bitiklardan Qur’on (arabchada “Qur’on”, so‘zma-so‘z “o‘qish” ma’nosini bildiradi) asosiy muqaddas kitob sifatida e’tirof etilgan. Islom davlat dini maqomini saqlab qolgan mamlakatlarda Qur'onning ko'plab qoidalari qonun kuchiga ega. Qur'onga qasamyod qilinadi, uning qo'lyozmalari va alohida so'zlari aytiladi Sehrli kuch. Musulmonlar ko'pincha bu kitobdan parchalarni talisman sifatida kiyishadi.

Musulmon aqidalariga ko'ra, Qur'on yaratilgan emas, balki abadiy mavjud; asli Allohning taxti ostida saqlanadi. Uning matni xuddi vahiy sifatida Alloh tomonidan Muhammad payg'ambarga Jabroil farishta orqali qisman etkazilgan. Darhaqiqat, turli hajmdagi 114 bob (suralar)dan iborat bu kitob VII asrda tuzilgan. n. e., birinchi xalifalar hukmronligi ostida.

Qur'onning mazmuni xilma-xildir: unda qadimgi arablarning e'tiqodlaridan, shuningdek, islomdan qadimgi boshqa dinlardan, xususan, izdoshlari bir qator joylarda yashagan yahudiylik va nasroniylikdan olingan ko'plab afsona va afsonalar mavjud. Islom paydo bo'lishidan oldin Dravia. Qur'onda inson va uning atrofidagi tabiat haqidagi fikrlar juda cheklangan va soddadir. Koinot tarixi Qur'onda aql-idrok ilohi - Allohning yaratuvchi harakatlariga qisqartirilgan. “Bo‘l” dedi, “osmonlar va yer” paydo bo‘ldi (6-bob, 72-v.). Alloh taolo “etti osmonni qator qilib yaratdi” (67-bob, 3-v.), “etti osmon” (72-bob, 12-v.). Etti osmondan Xudo "yaqin osmonni allaqachon chiroqlar bilan bezatib, ularni iblislar uchun qirg'in qilib qo'ygan" (67-bob, 5-q.). U osmonni "qurdi", "uning qabrini ko'tardi va tartibga keltirdi, tunni qorong'i qildi va tongni chiqardi, shundan keyin u yerni yoydi, suv va yaylovlarni va tog'larni o'rnatdi" (79-bob). , v. 27-32).

Insonni ham “o‘z ruhidan puflagan” Alloh yaratgan (32-bob, 8-modda). Xudo birinchi odamni - Odam Atoni nima yaratganligi Qur'ondan aniq emas, chunki uning turli joylarida bu savolga turli xil javoblar berilgan. U erdan, keyin loydan, keyin quruq, "qo'ng'iroq" loydan, keyin esa, aksincha, yopishqoq, shuning uchun nam, dedi.

Bu misol Qur'onda bir-biriga zid hikoyatlar, bir kishi muallifligida bo'lishi mumkin bo'lmagan materiallar borligini ko'rsatadi.

Qur'onga ko'ra, inson "zaif" (4-bob, 32-modda), "tebranish", "qo'rqoq" (70-bob, 19-modda) yaratilgan va Xudo tomonidan yaxshiroq narsa uchun kurashishga emas, balki unga da'vat etilgan. har qanday mashaqqat va mashaqqatlarga jannatdagi “kelajak hayot” umidi bilan taskin topib, nolimasdan bardosh ber. Shunday qilib, ushbu "muqaddas" kitob mualliflari insonni faqat shaxsiy "najot" haqida o'ylashga chaqiradilar.

Qur'on Sharqdagi antik davr va ilk o'rta asrlarning ko'plab odatlarini aks ettiradi. Bu ayollarga bo'lgan munosabat haqidagi suralarda o'z ifodasini topgan. Qur'on ko'pxotinlikka, kelin sotishga, voyaga etmaganlarni nikohlashga ruxsat beradi. Unda aytilishicha, masalan, etim bolalar bir vaqtning o'zida "va ikkita, uch va to'rtta" xotin sifatida olinishi mumkin (4-qism, 3-qism). Va merosni taqsimlashda "erkakning ikki ayolning ulushiga teng ulush" (4-bob, 175-modda); sudda guvoh sifatida faqat ikkita ayol bir erkakni almashtirishi mumkin (2-bob, 282-modda) va hokazo. ayolni jamoat hayotida ishtirok etishdan, uni zararli va xunuk marosimdagi parda – ro‘mol, chachvon va ro‘mol, yashmoq kiyish zaruratini uyg‘otish, kelin pul yig‘ish – kelin sotish, nikoh qurish kabi eski urf-odatlarni saqlash. voyaga etmaganlar va boshqalar.

“Biz hammamiz bilamizki, musulmonlar namoz o‘qishlari farzdir. Qur'oni Karimning turli o'rinlarida Alloh taolo diqqatimizni namoz o'qishga qaratgan. Nabiy sollallohu alayhi vasallam ham ibodatning o‘zagi ekanligini ta’kidlaganlar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz o‘qishdan bosh tortish kufr va shirkga olib keladi, deganlar. Namoz o‘qishning ahamiyati haqida gapirar ekan, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Qiyomat kuni amallar hisobi bo‘ladigan birinchi narsa namozdir (farzdir). Namoz komil bo'lsa, odam xursand bo'ladi va muvaffaqiyatga erishadi, agar namoz nuqsonli bo'lsa, u g'amgin bo'ladi va ziyon ko'radi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bolalarning namoz o‘qishlariga e’tiborimizni qaratib: “Bolalarni 7 yoshga to‘lganlarida namoz o‘rgatinglar. Ular 10 yoshga to'lganlarida, qattiqqo'l bo'linglar." Ota-onalar farzandlariga namozni o'qishni tartibsiz o'qisalar, qanday qilib o'rgatishlari mumkin. Bolalar yig‘ilishlarida yoki boshqa yo‘llar bilan hadis tinglaydilar, agar ota-onalari namoz o‘qimasalar, bu hadislar ularga hech qanday ta’sir qilmaydi. Darhaqiqat, bunday ota-onalarning farzandlari bu amrga ahamiyat bermaydilar. Agar bir buyruqqa ahamiyat bermasalar, boshqa buyruqlarga ahamiyat bermaydilar. Natijada, bu odamlar, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek, zarar ko‘rganlardan bo‘ladilar. Ular o'z zurriyotlarini ziyon etkazadilar. Ota-onalar, birinchi navbatda, farzandlarining dunyoviy istaklarini bajarish bilan shug'ullanadilar. Biroq, ular o'zlari haqida tashvishlanmaydilar haqiqiy maqsad . Bundan tashqari, ibodat mo'minning kirlarini ketkazadi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bunga misol qilib: “Kishi uyi yonidan oqib o‘tadigan daryoga kuniga besh mahal yuvinsa, tanasida kir qoladimi? Sahobalar: “Yo Rasululloh! Bu qolmaydi." Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bunga o‘xshash misol namozdir, dedilar. Namoz orqali Alloh taolo uning gunoh va kamchiliklarini ketkazadi, ruhi kirdan poklanadi. Bir so‘z bilan aytganda, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ushbu misol orqali namoz o‘qishning ahamiyatini tushuntirib berganlar. Biroq, haqiqiy mo'min uchun namoz o'qishning o'zi kifoya qilmaydi, bu bilan birga ruhini poklash kerak. Bu haqda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shunday dedilar.... Kishi uyida tahorat olib, keyin farz namozni o‘qish uchun masjidga borsa, uning bir qadami uchun bir gunoh o‘chiriladi, ikkinchi qadami uchun esa darajasi ko‘tariladi. So‘ngra, jamoat namozini o‘qishning ahamiyati haqida so‘zlab, sahobalariga xitob qilib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sizlarga Alloh taolo gunohlarni o‘chirish va yuksaltirish vositalari haqida aytib berishimni xohlaysizmi? darajalar." Sahobalar: “Albatta, ey Allohning Rasuli”, dedilar. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Qiyinchiliklarga qaramay, to‘liq tahorat qilinglar. Sizdan uzoqda bo'lsa ham masjidga keling. Oldingi namozdan keyin keyingi ibodatni kuting va bu sizning chegaralaringizni himoya qilish deb hisoblanadi. Bu o'z davlatining chegaralarini himoya qilish uchun ma'lum mamlakatlar chegaralarida harbiy lagerlar qanday qurilganiga o'xshaydi. Nega chegaralarda harbiy shaharchalar qurilmoqda? Aytganimdek, bularning barchasi o'z mamlakatini dushmanlar hujumidan himoya qilish uchun qilingan. Bir so'z bilan aytganda, shaytonning hujumi mo'min uchun eng katta xavfdir. Shayton dunyoviy nafslar orqali hujum qiladi. Mukammal namozni shayton hujumidan, gunohlardan saqlaydigan va e'tiborimizni ezgulikka qaratadigan harbiy shahar deb atash mumkin. Shuningdek, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam jamoaviy namozning yakkaxon namozidan farqli o'laroq, 27 barobar ko'p bo'lgan kishi savob oladi, dedilar. Va'da qilingan Masih alayhissalom jamoat namozi haqida: «Jamoat namozida ko'proq savob bor. Jamoat namozining maqsadi birlikni yaratishdir. Amalda, bu o'zini shunday darajada namoyon qiladiki, hatto oyoqlar ham tekislanishi kerak. Ya'ni, biz bir qatorda turganimizda, oyoqlarimiz bir xil bo'lishi kerak. Qatorlar ham tekislanishi kerak. Buning ma'nosi bitta odamga o'xshab qolishdir. Qachonki saflar jipslashgan bo'lsa, biz bir odamdek bo'lamiz, ya'ni birlik kuchi paydo bo'ladi va bu nur bir-biridan o'tadi. Xudbinlik va takabburlik tufayli paydo bo'lgan farq yo'qoladi. So‘ngra Va’da qilingan Masih alayhissalom aytdilar: “Esingizda bo‘lsin, insonning ichida boshqa odamlarning nurini o‘ziga singdiruvchi bir kuch bor. Bir so‘z bilan aytganda, jamoat namozi boshqalarning fazilati qabul qilishda foydalidir”. Ba'zi odamlarning fazilat darajasi yuqori, boshqa odamlarning darajasi past, shuning uchun ular bir-biriga ta'sir qilishi mumkin. Kuchli odamlar zaif odamlarga ta'sir qilishi mumkin va natijada ular ma'naviyat va fazilatda rivojlana oladilar. Shaytonning kuchlari ma'naviyat kuchayib, birlik paydo bo'lganda zaiflashadi. Bu davrda Alloh taolo Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning haqiqiy bandasini nozil qildi. U bizga ibodat va ibodatning haqiqiy tushunchasi haqida ko'rsatma berdi. Biz ma’naviyatimizni yuksaltirish, birdamlik yaratish yo‘lida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning haqiqiy bandalari Va’da qilingan Masih alayhissalomni asrab olganimizni da’vo qilamiz. Lekin biz Islom amrlarini amalda qo‘llashda hali ham zaifmiz. Biz yaratilgan maxsus buyruq. Ma’naviyatimizni yuksaltirish, Alloh taoloning amrlarini bajo keltirish uchun Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning da’vatlariga ijobat qilib, Va’da qilingan Masih alayhissalomni qabul qilishimizni qanday da’vo qila olamiz? Yuqorida aytganimdek, Qur'oni Karimning ko'p joylarida namoz o'qishning ahamiyati va farzlari eslatilgan. Yuqorida aytganimdek, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning bu boradagi ko‘rsatmalari juda aniqdir. Namoz har bir musulmonning burchidir. Holbuki, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu haqda ta’kidlaganlaridek, jamoat namozi har bir aqlli va balog‘atga yetgan kishining burchidir. Biroq, kuzatilayotganidek, biz bunga hali yetarlicha e'tibor bermayapmiz. Darhaqiqat, namoz har bir haqiqiy mo‘min uchun farzdir. U shaxsan unga g'amxo'rlik qilishi kerak. Jamiyatimizda shunga e’tibor berish kerak bo‘lgan tizim bor. U doimo ibodatning ahamiyatini tushuntirishi kerak. Ma’ruzalarimda ko‘pincha shu jihatga e’tibor berishga harakat qilaman. Shundan so‘ng bu fazilatni targ‘ib qilish jamiyatdagi missionerlar va muassasalarning burchidir. Jamoatning har bir a'zosiga namozning ahamiyati qayta-qayta tushuntirilishi kerak. Namozimizni qadrlab, undan ma’naviy lazzat olsakgina haqiqiy musulmon – Ahmadiy bo‘lamiz. Ruhiy rohat va shodlik topa boshlasak, namozni ado etishga bo'lgan e'tiborimiz o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bir so'z bilan aytganda, yuqorida aytganimdek, har bir Ahmadiy musulmonning o'zi bunga e'tibor berishi kerak. Uning o'zi ibodatdan qanday zavq olishiga e'tibor berishi kerak. Va'da qilingan Masih alayhissalom namozdan qanday lazzatlanish kerakligi haqida misol keltirar ekanlar: “Mast bo'lguncha bir piyola sharob ichishini ko'raman. Bu misoldan aqlli va donishmand kishi bahra oladi. U muntazam ravishda ibodat qilishi kerak. U hech qachon uni tark etmasligi kerak. Namozni zavqlanguncha davom ettirishi kerak. Mast odam o'z fikrlarida to'liq mast bo'lish maqsadini ko'zlaydi. Ma'naviyatli inson ham ibodatidan zavq olish maqsadiga intilishi kerak. Ular muntazam ravishda olinishi kerak. Uning aqli va kuchi namozdan zavq olishga qaratilgan bo'lishi kerak. Namoz namoz o'qiyotganda, namozdan zavq olish uchun bor kuchini sarflashi kerak. Buning uchun u o'z qat'iyatini kuchaytirishi kerak. Agar qat'iylik kuchi paydo bo'lsa, muntazamlik paydo bo'ladi. So‘ngra Va’da qilingan Masih alayhissalom aytdilar: “Bundan keyin ixlos va ishtiyoq bilan unda mast odamning hayajon va tashvishiga o‘xshab, rohat topish uchun duo paydo bo‘ladi. Rostini aytaman, albatta, bunday odam rohat topadi”. Keyin namozidan zavq topish uchun tashvish, g‘am-g‘ussa ko‘rsatadi va bu tashvishni qayta-qayta ko‘rsatsa, topadi. Bir so'z bilan aytganda, namozni muntazam o'qish, pirovardida, dildan zavqlanishga olib keladi. Alloh taolo aytadiki, namoz buzg‘unchilikdan va har qanday qoralangan narsadan saqlaydi. Biroq, ba'zilar, odamlar namoz o'qishlariga qaramay, yomonlik qiladilar, deyishadi. Bunday savolga Va’da qilingan Masih alayhissalom javob berib: “Ular ruhan va haq bilan namoz o‘qimaydilar. Ular faqat odat va an'anaga ko'ra, peshonasi bilan yerga urishdi. Albatta, Alloh taoloning so'zlari haqdir. Namoz, aslida, insonni yomonlikdan saqlaydi. Yomonlik qilganlarning duolari yuzaki, ular namozning mohiyatini tushunmaydilar. Bir so'z bilan aytganda, biz bu haqda tashvishlanishimiz kerak. Har birimiz o'z holatimizni tahlil qilishimiz kerak. Agar biz rohatlansak yoki haqiqatan ham shu zavqni olishni niyat qilsak, namozni muntazam o'qishimiz kerak. Har bir inson hayotida kamida bir marta buni boshdan kechirgan. Biz odamlarning yig'lab, yig'lab namoz o'qishlarini kuzatamiz. Ular o‘tirib ham, tik turib ham namoz o‘qiydilar. Qiyin paytlarda odamlar ko'proq ibodatga murojaat qilishadi. Ammo qiyinchilikdan qutulgach, namoz o'qishda, duo qilishda dangasalik qila boshlaydi. Bir so'z bilan aytganda, Va'da qilingan Masih alayhissalom aytganlaridek, ahvolimiz yomon yoki yaxshi bo'lishiga qaramay, namozdan lazzatlanishni o'z oldimizga maqsad qilib qo'yishimiz kerak. Mo‘min kishi nafaqat o‘zining, balki jamiyatning ahvoli haqida ham qayg‘urishi kerak. Bu tashvish uni duo qilishga undaydi. Masalan, Pokistonda jamiyatning ahvoli kundan kunga yomonlashmoqda. Jamiyatga har tomondan nafrat o'qlari yog'adi. Jamiyatga nisbatan hasad va nafrat namoyon bo'ladi. Ba’zi eski tanishlarimiz mullalardan qo‘rqib yoki yolg‘on ayblovlar tufayli jamiyatga qarshiligini kuchaytirib yuboradi. Umuman olganda, u erda ta'qib va ​​shafqatsizlik avjiga chiqdi. Bunday sharoitda Pokistondagi har bir Ahmadiy musulmon zavq bilan to'la namoz o'qishi kerak. Ular diqqatlarini masjidga borishga qaratishlari kerak. Bir necha kun oldin Pokiston Ahmadiya Musulmon Tashkiloti yoshlar tashkiloti majlisi sho‘rosidan xabar oldim. Ular ta’lim sohasidagi muvaffaqiyatlari haqida ma’lumot berishdi. Ular bu masalada oldinga siljishganlari juda yaxshi. Ularning ta’lim sohasidagi katta muvaffaqiyatlaridan biri shundaki, ular minglab yoshlar e’tiborini juma ma’ruzalarimni tinglashga muvaffaq bo‘lishgan. Biroq diqqatga sazovor jamo namoz o'qishda qatnashgan yoshlar soni juma xutbalarimni tinglovchilar qismidan 1/3 qismiga yetdi yoki bir oz ko'proq. Shuningdek, yakka tartibda namoz o‘qiydiganlar soni juma xutbalarimni muntazam tinglovchilardan kam bo‘lib qoldi. Alloh azza va jallaga yuzlanib, asosiy farzlaringizni ado etmasangiz, mening va'zlarimdan nima foyda? Aytganimdek, men har ikkinchi yoki uchinchi xutbada namoz o'qishga e'tibor beraman. Agar bu sizga ta'sir qilmasa, anketalarni to'ldirish foydasiz bo'ladi. Aytganimdek, Pokistondagi vaziyat juda bezovta. Agar hozir e'tiboringizni Alloh taologa qaratmasangiz, qachon qilasiz? Bizmi, xudo saqlasin! Alloh taoloni sinayapsizmi? Biz o'z holimizcha qolamiz, davlatimizni o'zgartirish Alloh taoloning ishi. O'zingizni o'zgartirmaguningizcha Xudoga shikoyat qilishga haqqingiz yo'q. Hech qayerda Alloh taoloning haq-huquqiga rioya qilmay, har narsaga qodirsan, deyilmagan. Hech qayerda aytilmagan, faqat va'da qilingan Masih alayhissalomni qabul qilganing uchun Alloh taolo senga muvaffaqiyat beradi. Muvaffaqiyatga erishish uchun Alloh taoloning irodasiga ko'ra, ahvolimizni o'zgartirishimiz kerak. Yoshlar tashkilotining hisobotini tilga oldim, lekin bu bunday zaifliklar faqat ular orasida kuzatilmoqda, degani emas. Ansorulloh majlisi a’zolarining ahvoli shunday. Xulosa qilib aytganda, Pokistondagi har bir Ahmadiy musulmon bunga e’tiborini qaratishi kerak. Uyquchan holatda muvaffaqiyatga erishish mumkin emas. Buni e'tiborsizlik holati bilan bog'lash mumkin. Ot patrullarining shayligi, chegarada harbiy lagerlar tashkil etilishi muvaffaqiyatlarga erishilmoqda. Pokistondan rivojlangan davlatlarga ko‘chib kelganlarning ahvoli shunday. Bu yerga ko‘chib o‘tgandan keyin ko‘proq namoz o‘qiy boshladilar, deb ayta olmaymiz. Jamoatning namoz o'qish holatini tahlil qiladigan bo'lsak, ko'plab zaif tomonlarini bilib olamiz. Har bir yordamchi tashkilot, har bir davlatda namoz o'qishini tahlil qilsa, natija aniq bo'ladi. Pokistondan bu yerga ko'chib kelganlar Alloh taoloning ne'matlari uchun shukr qilish uchun alohida e'tibor berishlari kerak. Ba'zi jamoalarda muntazam ravishda namoz o'qiydiganlar soni kerakli darajada. Vaholanki, ular orasida 1-2 namozni qazo qilganlar ham bor. Buning sababi, ayrim mahalla institutlari bunga yetarlicha e’tibor bermayotgani. Ular boshqa narsalarga ko'proq e'tibor berishadi. Mening ma’ruzalarimni hamma ham eshitavermaydi. Mening ma’ruzalarimni 100% odamlar tinglaydi desam xato bo‘lmaydi. Ularni tinglashsa ham, Jamiyat institutlari buni doimo eslatib turishi kerak. Bu muassasalar mahalla a’zolarining e’tiborini ta’lim-tarbiya masalalariga qaratish maqsadida tashkil etilgan. Bir necha kun oldin men jamoalardan birining boshqaruv qo'mitasi bilan uchrashuv o'tkazdim. Mazkur mahalla rahbari jamiyat rahbari lavozimiga kelganidan so‘ng moddiy yordam masalasiga alohida e’tibor qaratganini aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, hozir ular bu borada ancha oldinga siljigan. Men unga bu yaxshi ekanini aytdim va asosiy vazifalarini bajarish uchun qanchalik harakat qilganliklarini, ya'ni namoz o'qishga qanchalik harakat qilishlarini so'radim. Mana u jim qoldi. So‘roqdan keyin bildimki, bomdod va xufton namozlarida namoz o‘qiydiganlar soni bo‘yicha ular munosib darajada ekan. Biroq mahalla idoralari bu masalada jiddiylik ko‘rsatmadi. Jamoatda namoz o‘qiydiganlar soni ko‘paysa, moddiy ehsonlar o‘z-o‘zidan yaxshilanadi. Zero, taqvo darajasi oshsa, moddiy ehsonlar ham ko‘payadi. Taqvoning kuchayishi tufayli “Umuri Ama” va “Qoza” muassasalari bilan bog‘liq masalalar hal bo‘ladi. Buning sharofati bilan boshqa muassasalar ham faolroq ishlay boshlaydi. Bugun yomon ahvol nafaqat Pokistonda rivojlandi, bugun butun dunyo dunyo va umumbashariy halokat yoqasida turibdi. Ba'zi dunyo hukumatlari bu haqda tez-tez gapira boshladilar va shu yo'nalishda harakat qila boshladilar. Bunday paytda odamlarni faqat Alloh taolo qutqara oladi. Ko'p odamlar menga yozishadi. Urush boshlansa nima qilish kerakligini so'rashadi. Ularga javobim quyidagicha bo'ladi....... Agar ular najot topishni xohlasalar, Va'da qilingan Masih alayhissalomning bayonotiga ko'ra, ular Qudratli Xudoni sevishlari kerak. Bu sevgining yo'li shundaki, biz namoz o'qiymiz va ibodat qilamiz, bundan zavqlanishga harakat qilamiz. Rivojlangan mamlakatlarga kelib, farovon hayotni ko'rgan ko'p odamlar Alloh taoloni unutishadi. Ular bu farovon hayotga shu mamlakatlarning rivojlanishi tufayli erishdik, deb o'ylashadi. Ularning fikricha, bu mamlakatlar aholisi ibodat qilmasdan shunday farovonlikka erishgan. Ulardan ba'zilari 5 farz namozdan 2-3 tasini o'qiganlari uchun mahalliy aholidan yaxshiroq deb o'ylashadi. Shuni unutmaslik kerakki, Alloh taoloni unutgan kishini jazo kutmoqda. Biz ularga ergashmasligimiz kerak. Agar biz o‘zimizni va zurriyotimizni Alloh taoloning azobidan qutqarishni istasak, uning ta’limotiga amal qilishimiz kerak. Biz ularning rivojlanishining tashqi tomoniga qaramasligimiz kerak. Alloh taolo O‘ziga iymon keltirgach, namoz o‘qishni buyurdi. Bir so‘z bilan aytganda, har bir Ahmadiy musulmon, xoh ayollar, ham erkaklar o‘z namozlarini himoya qilishi kerak. Ayniqsa, erkaklar jamoaviy namozlarda imkon qadar tez-tez qatnashishlari kerak. Va'da qilingan Masih alayhissalom bizga ibodatning ahamiyati, usullari va falsafasini batafsil ochib berdilar. Alloh taoloning marhamati bilan Va’da qilingan Masih alayhissalomni qabul qilish sharafiga muyassar bo‘ldik. Agar siz asosiy vazifangizni bajarishni to'xtatsangiz, sodiqlik qasamingiz foydasiz bo'ladi. Agar siz ahmadiy bo'lmagan musulmonlarga o'xshasangiz, 5 namoz o'rniga 2-3 namoz bilan qanoatlanasiz. Va'da qilingan Masih alayhissalom bizga namoz o'qishning turli usullari va usullarini o'rgatgan. Endi e’tiboringizga uning yozganlaridan bir qancha parchalarni taqdim etaman. U bizda qanday darajadagi topinishni ko'rmoqchi edi. Har bir mo‘min “Alloh taolodan o‘zga ibodatga loyiq iloh yo‘q” iymon shahodatini e’lon qilib, tavhidni e’lon qiladi. Tavhidning ma’nosi haqida Va’da qilingan Masih alayhissalom marhamat qilganlar: “Shunday ekan, eslang va yaxshi eslang. Alloh taolodan boshqa narsaga sajda qilish, Alloh bilan barcha rishtalaringizni uzish demakdir. Namoz va tavhid ularda sening xorlik, ruhning xokisorligi, kamtar qalbing bo'lmasa, foydasiz bo'lib qoladi. Chunki tavhid amaldagi ibodatdir. «Menga duo qilinglar, men sizlarga ijobat qilaman...» (Mo'min surasi, 61-oyat) deyilgan duo haqiqiy ruhni talab qiladi. Agar kamtarlik va kamtarlik ruhi yo'q bo'lsa, unda bu shunchaki bema'nilik bo'ladi. Aytganimdek, yig'lab, dard bilan o'qilgan namozni Alloh taolo qabul qiladi. Keyin Va'da qilingan Masih alayhissalom namozda ba'zi shartlarni tushuntirdilar. Va’da qilingan Masih alayhissalom aytdilar: “Tur turish bandaning holatidir. Ikkinchi element bo'lgan bel kamon, biz to'liq tayyorlikni ko'rsatishimiz va buyruqqa bo'ysunishimizni taklif qiladi. Yerga ta’zim qilish sajdadan maqsad bo‘lgan tavoze va xorlikning mukammal holatini ifodalaydi. Agar zavq va ruhiy mastlik olinmasa, ibodatning haqiqatini qanday tasdiqlash mumkin. Bu ruh butunlay tavoze va xorlik bilan ilohiy ostonada sajda qilib, til nima desa, ayta boshlasagina sodir bo‘ladi. Izohimdan maqsad shuki, “Aboudiyat” bilan “Rabubbiyyat” o‘rtasida bog‘liqlik bo‘lsagina zavq va ma’naviy sarxushlikka erishiladi. U o'zini mutlaqo pastkash deb hisoblamaguncha yoki kambag'al odamga o'xshamaguncha obod bo'lolmaydi. Bu Rabubbiyatning shaxsiy talabidir. Agar bu sodir bo'lsa, u juda yuqori zavqga ega bo'ladi, bundan tashqari hech narsa yo'q. Inson barcha rishtalarini uzib, ruhi komil kamtarlikni topsa, u buloq suvidek Xudoga oqadi. Uning barcha rishtalari uzilsa, unga Alloh taoloning sevgisi tushadi. Bunday holatda namoz o‘qiganning gunohlari kuyib ketadi. Alloh taoloning mehr-muhabbati doimo Alloh taoloning rahmatiga sazovor bo‘lishga harakat qilgan, Alloh taolo bilan aloqadan boshqa barcha rishtalarini uzgan kishiga tushadi. Insonga Alloh taoloning muhabbati tushsa, uning barcha gunohlari kuyib ketadi. Shundan so'ng uning ibodatlarida zavq va quvonch topiladi. Bir so'z bilan aytganda, Xudodan shikoyat qilish va ibodatlaringiz sizga zavq keltirmasligi haqida o'ylashning o'rniga, siz Xudo bilan mustahkam aloqa o'rnatishingiz kerak. Sizning holatingizni kuzatishingiz kerak. O'ylab ko'ring, namozni munosib o'qiysizmi yoki peshonangizni yerga uryapsizmi? So‘ngra duolarda nur va lazzat topish yo‘llarini tushuntirar ekan, Va’da qilingan Masih alayhissalom shunday dedilar: “Doimiy va muntazam ravishda ibodat qilish kerak. albatta namoz o'qish uchun. Bu sizning doimiy odatingizga aylanishi kerak. Siz doimo Xudo haqida o'ylashingiz kerak. Shunday qilib, siz Alloh taolo bilan bo'lgan munosabatlardan tashqari, bu dunyo bilan munosabatlaringiz asta-sekin butunlay uzilib qolasiz. Bu holatda odam nur va zavq oladi”. Bir so'z bilan aytganda, avvalo, biz o'zimizda muntazam namoz o'qish odatini yaratishimiz kerak. Yana Va'da qilingan Masih alayhissalom aytdilar: “Namozlaringizdagi duo. Sizga o'z tilingizda namoz o'qish taqiqlangan emas. Ibodatlaringizda ixlos va kamtarlik bo'lmaguncha, lazzat topish imkonsiz bo'ladi. Nima uchun ibodat qilayotganingizni tushunmaguningizcha, ibodatlaringizda ehtiros va yig'lash bo'lmaydi. Agar siz o'z tilingizda ibodat qilsangiz, siz kamtarlikka erishasiz. Biroq, hech kim namozni o'z tilida o'qish kerak deb o'ylamasligi kerak. Bu bilan men barcha namozlarni arab tilida sunnat asosida o‘qing, shundan keyingina boshqa barcha namozlarni o‘z ona tilingizda o‘qing, degan edim. Chunki Alloh taolo duo so‘zlariga baraka solib qo‘ygan. Namoz ibodatdir. Shunday ekan, o‘zingizni dunyo va oxirat ofatlaridan qutqarish uchun duoda duo qiling. Natijangiz yaxshi bo'lishi uchun. Toki barcha amallaringiz Alloh taoloning irodasiga muvofiq bo‘lsin. Xotinlaringiz va bolalaringiz uchun ibodat qiling. Fazilatli bo'l. O‘zingizni har qanday yomonlikdan saqlang”. Alloh taolo duolarimizni asrab qolishimizni nasib etsin. Alloh taolo bizlarga muntazam namoz o‘qishni nasib etsin. Alloh taoloning rizoligi uchun ixlos bilan duo qilaylik. Alloh taolo duolarimizda zavq va shodlik yaratsin. Shunday bo'lsinki, ular bu masalada hech qachon dangasalik ko'rsatmasinlar. Faqat shu yo‘l bilan o‘zimizni bu dunyo balolaridan qutqara olishimiz haqiqatini anglasak. Bularning barchasiga faqat xizmatkorlik orqali erishish mumkin. Alloh taolo bizlarga shunday imkoniyatni nasib etsin. Omin! Va'da qilingan Masih va Imom Mahdiy hazratlari mirzo Masrur Ahmadning beshinchi xalifalari juma xutbalaridan parchalar, Alloh taoloning qudratli madadi u zotdan bo'lsin.

Bo'lim: Dunyo dinlari.
Dinlar va diniy ta'limotlar haqida asosiy ma'lumotlar.
Ushbu bo'limda asosiy diniy oqimlarning dogma, kult va axloqiy tamoyillarini tushunish uchun dolzarb bo'lgan keng ko'lamli masalalar, zamonaviy ilohiyotning xususiyatlari, shuningdek, ateizm tarixining qisqacha tavsifi va boshqalar.
Materiallar asosida: "Ateistning qo'llanmasi" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenkiy va boshqalar;
Jami ostida ed. Akademik S. D. Skazkin. - 9-nashr, Rev. va qo'shimcha - M.. Politizdat, 1987. - 431 b., kasal.
Bo'limning 34-sahifasi

diniy kitoblar
Qur'on

Qur'on barcha musulmon mazhablari tarafdorlari, barcha musulmon mazhablari tarafdorlari tomonidan hurmat qilinadigan "muqaddas" kitobdir. U diniy va fuqarolik qonunchiligining asosi bo'lib xizmat qiladi.

Bu “muqaddas” kitobning nomi arabcha “oʻqish” maʼnosini bildiruvchi “kara” a soʻzidan kelib chiqqan.Musulmon mifologiyasiga koʻra, u Alloh tomonidan Muhammad paygʻambarga bosh farishta Jabroil orqali yetkazilgan.Oʻshandan beri Qurʼon. Biroq, haqiqatda, fan tomonidan tasdiqlanganidek, Qur'on o'zining yakuniy nashrida xalifa Usmon (644-656) tomonidan to'plangan va tasdiqlangan matnlar turli odamlar tomonidan yozilganligiga ishonch hosil qilish uchun.

Rivoyatlarga ko'ra, Muhammad o'z va'zlari, ko'rsatmalari va so'zlarini yozmagan. Ba'zi ta'limotlar uning shogirdlari tomonidan xurmo barglari, pergament, suyaklar va hokazolarga yozib qo'yilgan. Keyin ular hech qanday reja va tizimsiz yig'ilib, bitta kitobga qayta yozilgan. Muhammadning barcha so'zlarini jamlashga birinchi urinishlar birinchi xalifa Abu Bekr (632-634) davrida qilingan. Xalifa Usmon davrida maxsus tahrir komissiyasi tuzilib, u Qur'onni barcha musulmonlar uchun majburiy bo'lgan diniy va kundalik qoidalar to'plami sifatida tuzdi. Muhammad alayhissalomning boshqa barcha xutba to‘plamlari, jumladan, payg‘ambarning “sahobalari” tomonidan to‘plangan, lekin xalifa tomonidan ma’qullanmaganlari ham yoqib yuborilgan.

Qur'on 114 suraga bo'lingan. Butun vahiyni yetkazishdan maqsad bo‘lgan har bir sura yoki sura oyatlardan yoki ular deyilganidek, oyatlardan iborat. “Oyat” so‘zi “belgi”, “mo‘jiza” ma’nolarini bildiradi.Qur’oni karimning bir surasidagi alohida jumla va fikrlar ko‘pincha bir-biri bilan bog‘lanmaydi, aksariyat hollarda ular sura nomi bilan bog‘lanmaydi. Eklektizm Qur'onga xosdir, ehtimol bu ko'p suralar yoki ularning aksariyati shoshilinch tahrirda tushirib qo'yilgani yoki ataylab yo'q qilinganligi sababli ulardan faqat sarlavhalar yoki ba'zi oyatlar qolganligi bilan izohlanadi. Masalan, ikkinchi bob (sura) ) "sigir" deb ataladi, garchi bu nom hech qanday tarzda oqlanmagan bo'lsa-da.. surani tashkil etuvchi 286 misra (baytlar), faqat 63, 64, 65 va 66-oyatlarda sigir haqida vaqti-vaqti bilan eslatib o'tiladi.Ammo bu islom dinining asosiy tamoyillari bilan bog‘liq bo‘lgan bobning mazmuniga hech qanday aloqasi yo‘q.Barcha boblarning qariyb yarmi Qur’oni karimlar o‘zlari boshlangan birinchi so‘z nomi bilan atalgan, garchi bu so‘z odatda bo‘layotgan masalaga ishora qilmaydi. bobda ko'rib chiqiladi.

Dindorlar va ruhoniylar Qur'on hukmlarining nomuvofiqligi va noaniqligini inson aqlining zaifligi, go'yoki barcha hikmat va chuqurliklarni tushunishga qodir emasligi bilan izohlashga yoki oqlashga harakat qiladilar. Xudoning so'zi. Zamonaviy islomchilar Muhammad va Qur'onning missiyasi umuminsoniy ahamiyatga ega, deb da'vo qilishga harakat qilmoqdalar. Lekin Qur’ondan ma’lumki, u birinchi navbatda arablar uchun mo‘ljallangan. Arablarni Allohning tanlangan qavmi ekanligiga ishontirish uchun Qur'on arab tilida nozil qilinganligini alohida ta'kidlaydi (12.2 va boshqa suralar).

Boshqa diniy kitoblar singari, Qur'on ham qonunlar, qoidalar va an'analarning oddiy to'plamidir, shuningdek, 6-7-asrlarda arab aholisi orasida keng tarqalgan turli xil afsonaviy ertaklar, jumladan, boshqa dinlar, afsonalar va urf-odatlardan olingan hikoyalar taqdimotidir. asrlar. n. e., Arabiston yarim orolida mavjud bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarni ma'lum darajada aks ettiradi.

Qur'onda savdo-sotiq, mulk, oila va nikoh munosabatlarini tartibga solishga oid ko'rsatmalar mavjud, musulmon uchun farz bo'lgan axloqiy me'yorlar berilgan. Lekin, asosan, dindorlarning hukmdorlar, ruhoniylar oldidagi burchlari, musulmonlarning boshqa dinlarga munosabati, muloyimlik bilan topinilishi lozim bo‘lgan yagona iloh – Alloh haqida, qiyomat kuni, qiyomat va oxirat haqida so‘z boradi. Qur'onda ko'p o'rinni faqat Allohga sodiq bo'lishga, Uning payg'ambariga itoat qilishga nasihatlar va o'zgacha bo'lganlarga qarshi tahdidlar egallaydi.

Qur'on sinfiy tengsizlikni tasdiqlaydi va qonuniylashtiradi, xususiy mulkni muqaddaslaydi. Alloh taolo Qur’oni karimda marhamat qiladi: “Biz ularning (ya’ni odamlarning) oxirat hayotida rizqlarini taqsimlab berdik va ba’zilarini boshqalarga xizmat qilishlari uchun ba’zi darajalarni ba’zilaridan ustun qo‘ydik” (43:31). . Qur'onda mol-mulkka suiqasd qilish uchun bu dunyo va oxiratda eng og'ir jazolar nazarda tutilgan.

“Muqaddas” kitobning ko‘plab misralari ayollarga bag‘ishlangan. Avvalo, Qur'on ayollar tengsizligini e'lon qiladi.

Itoatsizlik uchun, bu "muqaddas" kitob o'rgatadi, "nasihat va to'shaklarida ularni qoldiring va ularni urish" (4: 38); “Ularni o‘limlari tinchlantirmagunicha yoki Alloh ularga yo‘l ko‘rsatmagunicha o‘z uylarida saqlanglar” (4:4); “O'zingizga ma'qul bo'lganlarga, ey ayollarga, ikkiga, uchtaga va to'rttaga” yoki “bir yoki o'ng qo'lingiz ega bo'lganlarga uylang” (4:3). Bu erda, ko'rib turganimizdek, turmush qurish uchun ayolning roziligi zarurligi haqida hech qanday ishora yo'q, chunki musulmonlarning "muqaddas" kitobi ayolning kelib chiqishi bo'yicha erkak bilan teng emasligidan kelib chiqadi ("Erlar nima uchun xotinlardan ustun turadilar" Alloh taolo bir kishini boshqalardan ustun qo'ydi", 4:38), mulkiy holatiga ko'ra (meros paytida erkak ikki ayolning ulushiga teng ulushga haqli edi, 4:175) va huquqiy munosabat, shariat sudining bir erkak guvohni ikki ayol guvohga tenglashtirgan qoidasi shundan dalolat beradi (2:282).

Qur'oni karimda ayollarning yolg'izligi zarurligi haqida ham oyatlar bor. Aytish kerakki, ayol kishining yolg'izligi, ro'mol, chachvon, ro'mol, yashmoq kiyishi o'ziga xos islomiy yangilik emas. Biroq, Qur'on turli davrlar va xalqlarning urf-odatlari va urf-odatlarini saqlab qoldi va mustahkamladi, bu esa ayol jinsining kamsituvchi va tengsiz pozitsiyasini aks ettiradi.

Qur'onda bayon qilingan musulmonlarning olam haqidagi tushunchasi na to'liqlik, na mantiqiy uyg'unlik bilan ajralib turmaydi. U erda biz arablar orasida mavjud bo'lgan afsonalar bilan tajriba qilingan Bibliya va Talmud qarashlari aralashmasini aks ettiruvchi koinotning tuzilishi va kelib chiqishi to'g'risida asl bo'lmagan, juda parcha-parcha ma'lumotlarni topamiz.

Qur'onda aytilishicha, Yer tekislik bo'lib, uning muvozanati Xudo tomonidan qurilgan tog'lar tomonidan maxsus shu maqsadda saqlanadi.

Qur’oni karim Alloh taolo dunyoni olti kunda yaratganini o‘rgatadi: osmonlar yaratilgan birinchi kuni; ikkinchisida quyosh, oy, yulduzlar va shamol; uchinchisida - yer va dengizlarda yashovchi jonzotlar, shuningdek, yetti osmon va havoda yashaydigan farishtalar; to'rtinchi kuni Xudo suvni yaratdi va barcha mavjudotlarga rizq berdi, xuddi shu kuni uning amri bilan daryolar oqib chiqdi; beshinchi kuni xudo jannat yaratishga intildi, unda yashovchi qora ko'zli qizlar (gurilar) har xil lazzatlarni belgiladilar; Oltinchi kuni Xudo Odam Ato va Momo Havoni yaratdi. Shanba kuni hamma narsa tugadi, lekin dunyoda yangi ijod, tartib va ​​buzilmagan uyg'unlik hukm surmadi.

Osmon va Yer, Qur'onga ko'ra, dastlab bug' yoki tutun kabi bir-biridan ajralmas massani ifodalagan. "Iymon keltirmaganlar osmonlar va yer birlashganini va Biz ularni ajratib, barcha tirik mavjudotni suvdan yaratganimizni ko'rmadilarmi? Ular iymon keltirmaydilarmi?" (21:31).

Keyin xudo tutunga o'xshagan osmonga ko'tarilib, Yer va osmonga murojaat qilib: "Ixtiyoriy yoki beixtiyor kelinglar", deb javob berdilar: "Biz o'z ixtiyorimiz bilan kelamiz". Ba'zi zamonaviy musulmon ilohiyotshunoslari, astronomiyani yaxshi bilgan holda, Qur'onning ushbu oyatlarini (41: 10) "umumjahon tortishish ilohiy qonuni" ning allegorik tavsifi sifatida talqin qilishga harakat qilmoqdalar.

Yetti osmon (osmon yetti qavatdan iborat) ikki kun davomida Xudo tomonidan tartibga solingan. Osmonlar bir-birining ustiga mustahkam gumbazlar shaklida joylashgan bo'lib, ularda zarracha yoriq yoki bo'shliq yo'q, ular qulab tusha olmaydi, garchi ular tayanchsiz tursalar ham. Quyosh va oy osmonni bezatish va odamlarga xizmat qilish uchun pastki osmonga yoki qabrga joylashtirilgan. Xudo yerni odamlarning oyog'i ostiga gilam yoki to'shak kabi yoyib, uni qimirlamaydigan qilib qo'ydi (27:62), qimirlamasligi uchun uni tog'lar bilan mahkamladi. Inson yaratilish toji sifatida qabul qilinadi. “Xudo hamma narsani chiroyli qilib yaratdi, keyin esa insonni yaratdi” (32:6). Xudo inson tanasini tuproqdan yoki loydan yaratdi, unga ma'lum bir tuzilma berdi, unga ko'rish, eshitish, yurak ato etdi, so'ngra unga o'z ruhidan pufladi (32:8; 15:29; 38:72). ).

Musulmon ruhoniylari Qur'onni butun dunyo hikmatlarining homiysi deb bilgan holda, Qur'onga zid fikrlarni bildirgan ilg'or ilmiy tafakkurning ko'zga ko'ringan namoyandalarini ta'qib qilib, jazoladilar. Musulmon ruhoniylari va ularning erkin fikrlashlari uchun qo‘llab-quvvatlagan hokimiyatlardan ko‘p jabr ko‘rgan Abu Ali Ibn Sino, Ahmad Farg‘oniy, Al Battani, Beruniy, Umar Xayyom, Nizomiy, Ulug‘bek va boshqalarning nomlarini ko‘rsatish kifoya. .

Hozir jamiyat hayotidagi ulkan o‘zgarishlar, fan-texnika yutuqlari tufayli ko‘plab qonun-qoidalarning barbodligi keng aholiga ayon bo‘lib qolganda, ruhoniylar Qur’on obro‘sini saqlab qolish uchun Qur'onning tashqi qobig'i orqali kirib borishga berilgan haqiqiy dindorlar uchun Qur'onda "eng buyuk qadriyatlar va eng chuqur fikrlar yashiringan" haqida Qur'onning ifoda shaklini uning mazmunidan farqlash zarurati. so'zlar ilohiy hikmatning tubiga kiradi.

Server ijarasi. Sayt hosting. Domen nomlari:

Yangi C --- redtram xabarlari:

Yangi xabarlar C---thor: