Hamma ibodat haqida. Pravoslav cherkovida xizmat ko'rsatish turlari Pravoslavlar orasida ertalab cherkov xizmati

Barcha cherkov xizmatlari uchta doiraga bo'lingan: kunlik, haftalik va yillik.
XIZMATLARNING KUNDALIK DOIRASI
1. Xizmatlarning kunlik sikli Avliyo tomonidan bajariladigan ilohiy xizmatlardir. Pravoslav cherkovi kun davomida. Kundalik to'qqizta xizmat bo'lishi kerak: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, birinchi soat, uchinchi soat, oltinchi soat, to'qqizinchi soat va Ilohiy Liturgiya.

Xudoning dunyoni yaratishini tasvirlab, "kun" ni kechqurun boshlaydigan Musodan o'rnak olib, pravoslav cherkovida kun kechqurun boshlanadi - vespers.

Vespers- kun oxirida, kechqurun amalga oshiriladigan xizmat. Ushbu xizmat bilan biz o'tayotgan kun uchun Xudoga shukr aytamiz.

Bayonlash- bir qator ibodatlarni o'qishdan iborat bo'lib, unda biz Rabbiy Xudodan gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz va U uyquga ketayotganimizda tanamiz va ruhimiz tinchligini va uyqu paytida bizni iblisning hiylalaridan qutqarishini so'raymiz. .

Yarim tungi ofis Xizmat Getsemaniya bog'ida Najotkorning tungi ibodatini xotirlash uchun yarim tunda o'tkazilishi mo'ljallangan. Bu xizmat imonlilarni har doim o'n bokira qiz haqidagi masalda "yarim tunda kuyov" kabi to'satdan keladigan Qiyomat kuniga tayyor bo'lishga chaqiradi.

Matins- ertalab, quyosh chiqishidan oldin qilingan xizmat. Ushbu xizmat bilan biz o'tgan tun uchun Xudoga shukur qilamiz va kelgusi kun uchun Undan rahmat so'raymiz.

Birinchi soat, bizning ertalabki ettinchi soatga to'g'ri keladi, ibodat bilan allaqachon kelgan kunni muqaddaslaydi.
Yoniq soat uch, ertalabki to'qqizinchi soatimizga to'g'ri keladi, biz havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini eslaymiz.
Yoniq soat olti, bizning kunning o'n ikkinchi soatiga to'g'ri keladi, Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishi esga olinadi.
Yoniq soat to'qqiz, tushdan keyin bizning uchinchi mos keladigan, biz Rabbimiz Iso Masihning xochidagi o'limni eslaymiz.

Ilohiy liturgiya eng muhim xizmat mavjud. Unda Najotkorning butun yerdagi hayoti esga olinadi va Aziz muqaddas marosimi. Jamoalar, Oxirgi kechki ovqatda Najotkorning O'zi tomonidan o'rnatilgan. Liturgiya ertalab, tushlikdan oldin beriladi.

Qadimgi davrlarda monastirlar va germitlarda bu xizmatlarning barchasi alohida-alohida, ularning har biri uchun belgilangan vaqtda amalga oshirilgan. Ammo keyin, imonlilarning qulayligi uchun ular uchta xizmatga birlashtirildi: kechqurun, ertalab va tushdan keyin.

Kechki xizmat to'qqizinchi soat, vespers va complinedan iborat.

Ertalab- Midnight Office, Matins va birinchi soatdan.

Kunduzi- uchinchi va oltinchi soatlardan va Liturgiyadan.

Katta bayramlar va yakshanba kunlari arafasida kechki xizmat o'tkaziladi, u birlashtiradi: Vespers, Matins va birinchi soat. Bunday ibodat deyiladi tun bo'yi hushyorlik(tun bo'yi hushyorlik), chunki qadimgi nasroniylar orasida u tun bo'yi davom etgan. "Hushyorlik" so'zining ma'nosi: hushyor bo'lish.

Ibodatning kunlik tsiklining vizual diagrammasi

Oqshom.
1. To'qqizinchi soat. - (15:00)
2. Vespers.
3. Murojaat qiling.
Ertalab.
1. Yarim tungi ofis. - (kechasi soat 12)
2. Matins.
3. Birinchi soat. - (7:00)
kun.
1. Uchinchi soat. - (9:00)
2. Oltinchi soat. - (soat 12)
3. Liturgiya.

HAFTALIK XIZMATLAR DOIRASI

2. Haftalik yoki etti kunlik xizmatlar doirasi Bu haftaning etti kuni uchun xizmat ko'rsatish tartibi. Haftaning har bir kuni biron bir muhim voqeaga yoki ayniqsa hurmatli avliyoga bag'ishlangan.

Yakshanbada- Jamoat eslaydi va ulug'laydi Masihning tirilishi;

IN dushanba(yakshanbadan keyingi birinchi kun) efir kuchlari ulug'lanadi - farishtalar, insondan oldin yaratilgan, Xudoning eng yaqin bandalari;

In seshanba- ulug'langan Suvga cho'mdiruvchi avliyo Yahyo, Payg'ambarlar va solihlarning eng ulug'i sifatida;

IN chorshanba Yahudoning Rabbiyga xiyonati esga olinadi va shu munosabat bilan xotirasiga xizmat qilinadi Muqaddas xoch(tezkor kun).

IN Payshanba ulug'langan Sankt. Havoriylar va St. Nicholas the Wonderworker;

IN Juma xochdagi azoblar va Najotkorning o'limi esga olinadi va sharafiga xizmat qilinadi Muqaddas xoch(tezkor kun).

IN Shanba dam olish kuni,- har kuni muborak bo'lgan Xudoning onasini ulug'lang, ota-bobolar, payg'ambarlar, havoriylar, shahidlar, azizlar, solihlar va barcha azizlar, Rabbiyda xotirjamlikka erishdi. Haqiqiy e'tiqod va tirilish va abadiy hayot umidida vafot etganlarning hammasi ham yodga olinadi.

XIZMATLARNING YILLIK AYLANI

3. Xizmatlarning yillik doirasi yil davomida xizmatlar tartibini chaqirdi.

Yilning har bir kuni ma'lum azizlar xotirasiga, shuningdek, alohida muqaddas tadbirlar - bayramlar va ro'zalarga bag'ishlangan.

Yildagi barcha bayramlarning eng kattasi Masihning Muqaddas tirilishi bayrami (Pasxa). Bu bayram, bayram va tantanalarning g'alabasi. Fisih bayrami bahorgi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanba kuni 22-martdan (4-aprel, Yangi san'at) va 25-apreldan (8-may, Yangi san'atdan) kechiktirmasdan sodir bo'ladi.

Keyin Rabbimiz Iso Masih va Xudoning onasi sharafiga o'rnatilgan yilda o'n ikkita buyuk bayram bor, ular deyiladi. o'n ikkinchi.

Hurmatli bayramlar bor buyuk azizlar va samoviy samoviy kuchlar sharafiga - farishtalar.

Shuning uchun yilning barcha bayramlari mazmuniga ko'ra quyidagilarga bo'linadi: Rabbiy, Xudoning onasi va azizlar.

Bayramlar nishonlash vaqtiga ko'ra quyidagilarga bo'linadi: harakatsiz, har yili oyning bir xil sanalarida sodir bo'ladigan va harakatlanuvchi, ular haftaning bir xil kunlarida sodir bo'lsa-da, Pasxa bayrami vaqtiga muvofiq oyning turli kunlariga to'g'ri keladi.

Cherkov xizmatining tantanaliligiga ko'ra, bayramlar ikkiga bo'linadi katta, o'rta va kichik.

Har doim ajoyib bayramlar bo'ladi tun bo'yi hushyorlik; O'rtacha bayramlar har doim ham shunday emas.

Liturgik cherkov yili eski uslubda 1 sentyabrda boshlanadi va butun yillik xizmat doirasi Pasxa bayrami munosabati bilan quriladi.

Arxipriest Serafim Slobodskoy. Xudoning qonuni

Ibodat orqali pravoslav nasroniylar Xudo bilan sirli muloqotga kirishadilar, marosimlarni bajarishadi va ularning eng muhimi, insonning Xudo bilan birligining muqaddas marosimi bo'lib, solih hayot uchun Xudodan inoyatga to'la kuch oladilar.

Xizmatning maqsadi, shuningdek, imonlilarni Masihning ta'limotlarida tarbiyalash va ularni ibodat qilish, tavba qilish va Xudoga minnatdorchilik bildirishdir.

Pravoslav ibodati juda ramziy, hech qanday harakat "go'zallik uchun" amalga oshirilmaydi, hamma narsa tasodifiy tashrif buyuruvchilar uchun tushunarsiz bo'lgan chuqur ma'noga ega. Xizmatning tarkibi va tuzilishini o'rganar ekanmiz, liturgik harakatlardagi chuqurlik, ma'no va buyuklik tushunchasi paydo bo'ladi.

Barcha cherkov xizmatlari bo'linadi: kunlik, haftalik va yillik.

Liturgik cherkov yili eski uslubga ko'ra 1 sentyabrda boshlanadi va butun yillik ibodat tsikli bayram bilan bog'liq holda quriladi.

Pravoslav ibodati haqida

Ibodat - dinning tashqi tomoni yoki boshqacha qilib aytganda, topinish - Xudoning insonga va insonning Xudoga munosabati ochib beriladigan va amalga oshiriladigan tashqi faoliyatdir. Binobarin, ibodatning ikki tomoni bor: Ilohiyning insonga munosabatini ifodalovchi tasavvufiy, g‘ayritabiiy va insonning Ilohiyga munosabatini ifodalovchi axloqiy-estetik. Xristianlarga sig'inish - bu muqaddas harakatlar va marosimlar yoki umuman tashqi faoliyat to'plami bo'lib, ular orqali va Xudo tomonidan insonning najotiga erishiladi va amalga oshiriladi - insonni muqaddaslash va u tomonidan qutqarilish jasoratini o'zlashtirish. Xudoning O'g'li va uning inoyatli mevalari tomonidan amalga oshirilgan va inson tomonidan allaqachon qutqarilgan, muborak bo'lgan, Poklanishga ishonish va unga asoslangan Xudoga haqiqiy topinish.

Shunday qilib, har qanday din va marosimlarning liturgik harakatlarida uning butun mazmuni ifodalanadi va ingl. Ammo o‘zining sirli kuchi bilan butun olamni qamrab olgan o‘sha transsendental Boshlanishga nisbatan qandaydir “xizmat” haqida gapirish mumkinmi? Bu koinotdagi o'rnini bo'rttirib ko'rsatishga moyil bo'lgan inson ongining o'zini aldash xayoloti emasmi? Ibodat nima uchun zarur, uning diniy va psixologik ildizlari nimada?

Ruh va tana o'rtasidagi yaqin, deyarli uzviy bog'liqlik tufayli inson o'z fikr va his-tuyg'ularini u yoki bu tashqi harakatlar orqali ifoda etmasdan qololmaydi. Tana ruhga ta'sir ko'rsatib, unga tashqi olamning hissiy taassurotlari orqali aloqa qilgani kabi, ruh ham tana va uning organlari holatiga ta'sir qiladi. Ruhning diniy sohasi yoki inson ruhi ham ushbu sohada sodir bo'layotgan hodisalarning tashqi ko'rinishini talab qiladi. Diniy tuyg'uning tashqi aniqlanishining muqarrarligi uning boshqa barcha his-tuyg'ulardan ustun bo'lgan intensivligi va shiddati bilan bog'liq. Diniy tuyg'uning tashqi namoyon bo'lishining kafolati ham uning doimiyligidadir, bu uning namoyon bo'lishining doimiy, muntazam shakllarini qat'iy nazarda tutadi. Binobarin, ibodat dinning majburiy tarkibiy qismidir: unda ruh o‘z hayotini tana orqali ochib bergandek namoyon bo‘ladi va ifodalanadi. Ibodat dinning mavjudligini, uning mavjudligini belgilaydi. Busiz din insonda muzlab qoladi va hech qachon murakkab va jonli jarayonga aylana olmaydi. Kult tilida ifoda bo'lmasa, u inson tomonidan o'z qalbining eng yuqori ko'rinishi sifatida tan ololmaydi va u uchun Xudo bilan haqiqiy muloqot sifatida mavjud bo'lmaydi. Din har doim va hamma joyda insonning Xudo bilan yarashish va birlashish istagi sifatida qabul qilinganligi sababli, ibodat, uning tashqi tomoni ham xuddi shunday ehtiyojning namoyonidir. Xuddi shunday xususiyat hamma zamonlar va xalqlarga sig'inishga xosdir.

Eng qadimiy bosqichdagi dinda ibodat, qoida tariqasida, insoniy munosabatlarning timsoli va o'xshashligida tushunilgan. Shaxsiy manfaatlar, da'volar, o'z xizmatlariga havolalar va xushomadgo'ylik bor edi. Ammo butun qadimgi liturgik kult bunga qisqartirilgan deb o'ylamaslik kerak. Hatto ibtidoiy odamlarning dinida ma'lum ma'naviy yadro mavjud edi. Inson ilohiy hayotdan uzilganligini, Xudoning amrlarini buzganligini noaniq instinktiv ravishda angladi. Qadimgi qurbonliklarning ma'nosi shundaki, inson o'zining sadoqatini, tavbasini, Xudoga bo'lgan sevgisini va Uning yo'lidan borishga tayyorligini tan oldi. Biroq, bu sof poydevor atrofida sehrning yomon qobig'i o'sdi. Ular qurbonlikka sirli kuchlarning marhamatini qozonish, ularni o‘zlariga xizmat qilishga majburlashning mexanik usuli sifatida qaray boshladilar; ba'zi marosimlar tabiiy ravishda orzu qilingan narsaning bajarilishini talab qiladi, deb ishonilgan. "Men senga berdim, sen menga berasan" - bu butparast kultning umumiy formulasi. Gomerning ta'kidlashicha, qurbonliklar va tutatqi hidi xudolarga yoqadi va ular g'ayratli donorlar uchun qulaydir. Bu hamma xalqlar uchun umumiy bo'lgan umuminsoniy e'tiqod edi.

Bu sohadagi birinchi katta siljish Masih tug'ilishidan ko'p asrlar oldin sodir bo'lgan. Bu davrda o'sha paytdagi tsivilizatsiyalashgan dunyoning barcha mamlakatlarida topinishga sehrli yondashuvning ma'nosizligini e'lon qilgan payg'ambarlar, faylasuflar va donishmandlar paydo bo'ldi. Ular Xudoga xizmat qilish, birinchi navbatda, qurbongohga olib kelingan qurbonlik emas, balki qalbni poklash va Xudoning irodasiga ergashishdan iborat bo'lishi kerakligini o'rgatishgan. Jamoatlarda ko'rinadigan topinish ruhiy topinishning ifodasi bo'lishi kerak. Nasroniylikdan oldingi qurbonlikning ushbu o'ziga xos ma'nosining eng yaxshi ifodasi Levilar kitobidagi so'zlardir: “Tananing hayoti qonda; va men uni (qonni) sizlar uchun qurbongohda jonlaringizni poklash uchun tayinladim, chunki bu qon jonni poklaydi” (17:11). Shunday qilib, patriarxal davrda, keyinchalik Musoning Qonunida ifodalangan va'daga muvofiq, yarashtiruvchi qurbonlik Xudoning O'zi tomonidan o'rnatildi. Buning natijasida Xudoning tanlangan xalqi diniy jamoani - Eski Ahdni shakllantirdi, unga topinish berilgan va uning markazida qurbonlik bo'lgan. Eski Ahd qurbonligining o'ziga xosligi, ibtidoiy qurbonlikdan farqi shundaki, birinchi navbatda gunohkor va halokatli inson hayotining o'rnini begunoh mavjudotning hayoti egallaydi, ammo u inson gunohlari uchun jazolanishi kerak. Insonning aybini qoplash uchun yuqoridan tayinlangan begunoh jonzotning (hayvonning) bu hayoti Xudo va inson o'rtasidagi tashqi aloqa vositasi bo'lib xizmat qilishi kerak edi va bu muloqot Xudoning behisob rahm-shafqati ekanligini ko'rsatdi. Bunday qurbonlik qilish odamga o'zining gunohkorligini eslatdi, qurbonning o'limi aslida o'zi uchun munosib jazo ekanligini ongni qo'llab-quvvatladi. Ammo faqat Qutqaruvchining kelishi uchun tayyorlangan va faqat Qutqaruvchining kelishi uchun tayyorlangan Qonunda aniq belgilangan qutqarilish va'dasiga asoslanib, Eski Ahd qurbonligi qutqaruvchi ahamiyatga ega bo'la olmadi va yo'q edi.

Qutqaruvchining kelishi vaqtiga kelib, Eski Ahd cherkovida ikki tomonlama topinish xizmati shakllangan edi: ma'bad va sinagoga. Birinchisi Quddus ma'badida o'tkazildi va Muqaddas Yozuvning boshqa tanlangan oyatlarini o'qish, bir nechta maxsus ibodatlar, ruhoniylar tomonidan odamlarni duo qilish, qurbonliklar va qurbonliklar va nihoyat madhiyalardan iborat edi. Ezra davridan boshlab, ma'baddan tashqari, Bobil asirligi paytida paydo bo'lgan sinagogalar paydo bo'ldi, ularda ma'badga sig'inishda qatnashish imkoniga ega bo'lmagan yahudiylar diniy ta'lim oldilar, Xudoning Kalomini tingladilar va asirlikda tug'ilgan va muqaddas tilni bilmaganlar uchun tushunarli tilda talqini. Dastlab, diasporaning yahudiylari orasida sinagogalar tarqaldi va Najotkor davrida ular Falastinda paydo bo'ldi. Bunga bashoratning to'xtatilishi, keyinchalik Muqaddas Yozuv kanonining shakllanishi, ruhoniylik bilan bir qatorda kuchli ulamolar korporatsiyasining paydo bo'lishi va nihoyat, ularning o'rnini bosishi natijasida diniy madaniyatning pasayishi sabab bo'ldi. ibroniy tilining xalq orasida oromiy tilidan kelib chiqqanligi va natijada Muqaddas Bitikni xalqqa tarjima qilish va talqin qilish zarurati. Ibodatxonalarda qurbonlik qilish mumkin emas edi, shuning uchun ruhoniylikka ehtiyoj qolmadi va barcha ibodatlarni maxsus odamlar - ravvinlar bajardilar.

Ruhoniy Pavel Florenskiyning ta'rifiga ko'ra, ibodat, kult - bu "ziyoratgohlar, Sakra, ya'ni muqaddas narsalar, bunday harakatlar va so'zlar, shu jumladan yodgorliklar, marosimlar, marosimlar va boshqalar - umuman olganda, xizmat qiladigan barcha narsadir. boshqa dunyolar bilan - ruhiy olamlar bilan aloqamizni o'rnatish.

Ma'naviy va tabiiy, tarixiy va tipologik, Bibliyada ochib berilgan va umumbashariy diniy sinkretizm kultda, xususan, liturgik yillik doirada namoyon bo'ladi: bu doiraning har bir lahzasi nafaqat o'zida va inson uchun, balki shuningdek, kosmik mintaqaga tarqaladi, uni o'zida idrok etadi va qabul qilib, muqaddaslaydi. Cherkov yilining to'rtta katta ro'zaga bo'linishida, to'rtta odatiy buyuk bayramlar yoki aniqrog'i, bayramlar guruhlari bilan bog'liq hayotdagi pauzalar, yillik doiraning kosmik ahamiyati aniq aks ettirilgan: ham ro'za, ham tegishli bayramlar. astronomik yilning to'rt vaqti va kosmologiyaning ushbu oxirgi elementlariga to'g'ri keladigan to'rt vaqti bilan aniq mos keladi. “Avval, dangasalik tufayli biz doimo ro'za tutamiz va yovuzlardan xalos bo'lishni xohlamaymiz, chunki havoriylar va ilohiy otalar bu hosilni qalblarga berishgan ... va biz uni eng xavfli tarzda saqlashimiz kerak. Ammo keyin yana uchtasi bor: muqaddas havoriy, Xudoning onasi va Masihning tug'ilishi; yozda soat to'rtda, ilohiy havoriylar Hosil bayramini nashr etdilar" - bu so'zlar bilan pishloq haftaligining sinaxarida to'rtta asosiy ro'za va to'rt fasl o'rtasidagi bog'liqlik qayd etilgan.

Shunday qilib, Xushxabar ta'limoti, nihoyat, cherkovlarda tashqi topinish faqat ruhiy topinishning ramzi bo'lishi kerakligini tasdiqladi, Masih Xudoga yagona munosib xizmat "ruhda va haqiqatda" xizmat qilish ekanligini e'lon qiladi. U payg'ambarning so'zlarini takrorlaydi: "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman". U yahudiy ruhoniylari va huquqshunoslarini marosim va marosimlarni oliy diniy burch darajasiga ko‘targanliklari uchun qoralaydi. Shabbat kuniga bo'lgan xurofot va qonuniy munosabatni qoralab, Masih shunday deydi: "Shanba inson uchundir, Shabbat uchun odam emas". Uning eng qattiq so'zlari farziylarning an'anaviy marosim shakllariga sodiqligiga qarshi qaratilgan edi.

Garchi birinchi masihiylar Eski Ahd Qonunining ko'rsatmalariga bir muncha vaqt rioya qilishgan bo'lsa-da, Havoriy Pavlus allaqachon o'z va'zini ichki ma'nosini yo'qotgan eski marosimlarning foydasiz yukiga qarshi o'girgan. Uning Qonun himoyachilariga qarshi kurashdagi g'alabasi cherkovning sehrli, marosim diniylik ruhi ustidan g'alaba qozonishini ko'rsatdi. Biroq, xristianlik marosimdan butunlay voz kechmadi. U faqat diniy hayotda uning ajralmas hukmronligiga va uning noto'g'ri tushunilishiga qarshi chiqdi: axir, payg'ambarlar ma'badga sig'inishni rad etmadilar, balki faqat o'zini o'zi etarli qiymatga ega bo'lgan marosimning xunuk bo'rttirib ko'rsatilishiga qarshi chiqdilar.

E'tiroz bildirilishi mumkin: nasroniylik "haqiqat ruhi" dinidir. Bunga tashqi shakllar kerakmi? Umuman olganda, nasroniylarning Xudo haqidagi tushunchasi bilan Unga qandaydir "xizmat" qilish mumkinmi? Xudo haqiqatan ham unga "kerak" bo'lishi mumkinmi? Va shunga qaramay, xristian dini mavjud. Avvalo, biz komil va Qodir Alloh hech narsaga “muhtoj” bo'lmasligiga rozi bo'lishimiz kerak. Ammo yaratilgan mavjudotning paydo bo'lishi umuman "ehtiyoj" bilan, zarurat bilan bog'liqmi? Olamni Sevgi emas, balki yaratish kerakmidi? - Yo'qlik zulmatidan, eng oliy ibtidoiy Sevgi va eng oliy ibtidoiy sabab xilma-xil yaratilgan dunyoni vujudga keltirdi. Lekin u ozodlik asosida, abadiy Ilohiy Ozodlikning surati va o'xshashida yaratilgan: u to'liq yaratilmagan; va Ibtido kitobining 1-bobida aytilganidek, faqat eng yuqori transsendental o'lchovdan uni "juda yaxshi" deb ko'rish mumkin. Bu dunyoning ro'yobga chiqishi va haqiqiy yakunlanishi faqat yakuniy hisoblanadi: Olam uzluksiz rivojlanishda. Erkin ruhiy mavjudotlar tomonidan boshqariladigan dunyo erkin rivojlanishi va takomillashishi kerak. Erkinlik esa yaxshilik va yomonlikni tanlash imkoniyatini nazarda tutadi. Dunyo jarayonida nomukammalliklar, og'ishlar va tushishlar shunday paydo bo'ladi.

Binobarin, Ilohiy iqtisodni amalga oshirish aqlli mavjudotlarning, xususan, insonning ma’naviy va psixofizik olam chegarasida turgan murakkab mavjudot sifatidagi sa’y-harakatlarini talab qiladi. "Osmon Shohligi, - deydi Iso Masih, - kuch bilan olinadi va kuch ishlatganlar uni tortib oladi" (). Bu erdan ko'rinib turibdiki, bizning ilohiy taqdirdan har bir og'ishimiz dunyoning rivojlanishini sekinlashtiradi va aksincha, bizning Samoviy irodaga ergashishga bo'lgan urinishlarimiz Xudo Shohligiga olib boradigan tarix uchun "zarur". Bu Shohlikka xizmat qilib, uni yaratib, biz Xudoga xizmat qilamiz, chunki biz Uning abadiy rejasini amalga oshiryapmiz. Har bir yovuzlikka qarshi kurash, ezgulikka xizmat qilish, insoniyat ma’rifatiga xizmat qilish ham ibodatdir. Unda biz ilohiy abadiyatga bo'lgan muhabbatimizni, samoviy kamolotga bo'lgan tashnaligimizni anglaymiz.

Nega nasroniylar tashqi topinish shakllariga muhtoj, nima uchun ularga sig'inish kerak? Xudoni yuragingizda olib yurish va butun amallaringiz va butun umringiz bilan Unga intilishingiz etarli emasmi? - Agar zamonaviy inson rivojlanishning yuqori bosqichida bo'lsa, bu haqiqatan ham etarli bo'lar edi. Biz bilamizki, cho'llarda yashagan nasroniylikning buyuk zohidlari ko'pincha o'nlab yillar davomida cherkov xizmatlariga bormagan. Ammo ma’naviy barkamollik darajasi bo‘yicha zamonaviy insonni ular bilan solishtirishga kimning jur’ati yetadi? Xudoga sig'inishning tashqi shakllariga qarshi bo'lganlar, inson nafaqat ma'naviy mavjudot ekanligini, u o'zining barcha his-tuyg'ularini, kechinmalarini va fikrlarini ma'lum bir tashqi shakllarda kiyintirishga moyilligini unutadi. Bizning butun hayotimiz o'zining eng xilma-xil ko'rinishlarida marosimlarda kiyingan. "Marosim" so'zi "marosim", "kiyinish" so'zlaridan kelib chiqqan. Quvonch va qayg'u, kundalik salomlashish, ma'qullash, hayrat va g'azab - bularning barchasi inson hayotida tashqi ko'rinishga ega. Garchi insoniy his-tuyg'ular ayniqsa keskinlashgan paytlarda, bu shakl oddiy hayotda ortiqcha bo'lib qolsa ham, u doimo odamga hamroh bo'ladi. Bundan tashqari, biz Xudoga bo'lgan his-tuyg'ularimizni bu shakldan mahrum qila olmaymiz. Xudoning buyuk ko'ruvchilari, buyuk ma'naviy shoirlar va madhiyalar qalbining tubidan to'kilgan duolar, rahmat va tavba madhiyalari qalbimizni ko'taradi, uni Samoviy Otaga yo'naltiradi. Ularni chuqurlashtirish, ularning ruhiy impulslarida birgalikda erinish - bu pravoslav nasroniy ruhining maktabi bo'lib, uni Rabbiyga haqiqiy xizmat qilishga o'rgatadi. B. insonni maʼrifatga, yuksaltirishga yetaklaydi, uning ruhini munavvar qiladi, olijanob qiladi. Shuning uchun pravoslav cherkovi Xudoga ruh va haqiqatda xizmat qilib, marosimlar va kultlarni ehtiyotkorlik bilan saqlaydi.

Xristian ibodatida, albatta, shaklni mazmundan farqlash kerak. Uning mohiyati har bir qalbning muhtojligini bilsa ham, farzandlik ishonchini, sevgisini va xizmat qilishga tayyorligini kutayotgan Samoviy Ota oldida odamning o'zini ochib berishidadir. Qadim zamonlardan beri insoniyatni qiynab kelayotgan Xudoga tashnalik hech qachon behuda qolmagan. Ammo u Tushunarsiz Xudo - Inson Iso Masihning yuzida namoyon bo'lgandagina haqiqiy qoniqishga erishdi. Mujassamlangan, xochga mixlangan va tirilgan U yerdagi hayoti davomida nafaqat dunyoning Nuri edi. Uning nurini izlaganlar uchun U porlashda davom etadi. U suvga cho'mish orqali odamni qabul qiladi, uning ruhi va tanasini, butun hayotini Tasdiqlash marosimida muqaddas qiladi, nikoh marosimida nikoh sevgisini va inson naslining davomini barakalaydi, O'zining cherkovini U tanlaganlar orqali, Muqaddas marosim orqali boshqaradi. Ruhoniyning tavbasi va Muqaddas marosimlardagi sodiq bolalarining ruhini tozalaydi va davolaydi va nihoyat, Evxaristiya orqali ta'riflab bo'lmaydigan ilohiy muloqotga olib keladi. Ibodatlarda va marosimlarda B.ning mohiyati bor. Uning shakli doimo o'zgarib turardi: bir narsa yo'qoldi va ma'lum bir vaqtning ehtiyojlariga muvofiq boshqasi paydo bo'ldi, lekin asosiy narsa doimo o'zgarishsiz qoldi.

Xristian ibodati keng ma'noda Liturgiya, ya'ni "umumiy ish", umumiy, jamoat ibodati deb ataladi. Masih Xudoga jimgina murojaat qilishning afzalligi haqida o'rgatgan, lekin shu bilan birga U shunday degan: "Qaerda Mening nomim bilan ikki yoki uchta to'plansa, men ularning o'rtasidaman" (). Birlik ruhi, hamdardlik ruhi haqiqiy cherkovlik ruhidir. Dunyoning yomoni bo'linish va dushmanlikdir. Cherkovning toshi - bu sevgisiz mavjud bo'lolmaydigan imon. Ko'p odamlar umumiy ibodatdan ilhomlansa, ular atrofida sirli ruhiy muhit yaratiladi, bu eng qattiq yuraklarni o'ziga tortadi va yumshatadi.

Inson hayoti bekorchilik va doimiy tashvishlar bilan zaharlangan. Masih buni Xudoning Shohligiga erishish yo'lidagi asosiy to'siq sifatida ta'kidlagani bejiz emas. Shuning uchun ham inson kundalik hayotdan, hayotning shovqin-suronidan qisqacha bo'lsa ham ajralishi mumkin bo'lgan ma'bad bizning ma'naviy yuksalishimiz, Ota bilan uchrashuvimiz sodir bo'ladigan joydir. Biz, xususan, ma'bad haqida gapiramiz, chunki, masalan, baptistlar yig'ilish uyi ma'bad emas, balki faqat jamoat yig'ilishi uchun xonadir. Bu yerda deyarli hamma narsa inson aqliga qaratilgan; Bu erda, asosan, "so'z" xizmati, va'z amalga oshiriladi. Va protestant mazhabidagi eng jiddiy va teran odamlar qiyin kurashdan so'ng o'zlarining yig'ilishlariga musiqa va boshqa tashqi marosim elementlarini kiritganlari ajablanarli emas.

Ruhoniy xizmatni "san'at sintezi" deb atadi. Darhaqiqat, ma'badda inson shaxsiyatining faqat bir tomoni ulug'lanishi va muqaddas bo'lishi kerak emas, balki uning butun borlig'i, barcha besh hissiyotlari Xudo bilan birlikda bo'lishi kerak. Shuning uchun ma'baddagi hamma narsa muhim va ahamiyatlidir: arxitekturaning ulug'vorligi va Xudoning Arshiga ko'tarilgan va ibodat qilayotganlarning hidini qoplaydigan tutatqi hidi, piktogrammalarning go'zalligi va xorni kuylash, va'z qilish va butun yaratilgan kosmos ishtirok etadigan ma'bad sirini tashkil etuvchi muqaddas marosimlar. Bu erda hamma narsa e'lon qilingan Haqiqatni ochib berishga xizmat qiladi, hamma narsa Undan dalolat beradi, hamma narsa odamni kundalik behuda va ruhiy zaiflik dunyosidan yuqoriga ko'tarilishga undaydi.

Pravoslav cherkovining ilohiy xizmatlari Nizomga (Typikon) muvofiq amalga oshiriladi. Bu ma'lum qoidalarga ko'ra, bir marta va butunlay o'rnatilgan qandaydir tartib yoki tartib bo'yicha degan ma'noni anglatadi. Cherkovimiz qonundan tashqari ilohiy xizmatlarni bilmaydi; Bundan tashqari, Qoida tushunchasi butun liturgik hayotga, uning har bir alohida tsikliga va nihoyat, har bir xizmatga teng darajada qo'llaniladi. Nizom bilan yuzaki tanishgan taqdirda ham, u ikkita asosiy elementning kombinatsiyasiga asoslanganligiga ishonch hosil qilish qiyin emas: Eucharist (barcha boshqa muqaddas marosimlar u yoki bu tarzda bog'langan) va ilohiy xizmat. birinchi navbatda, uchta davr bilan bog'liq: kunlik, haftalik, yillik, bu o'z navbatida Pasxaga bo'linadi va sobit bo'ladi; bu liturgik davrlar aks holda vaqtning liturgik xizmatlari deb ataladi.

Bu ikkala element ham zamonaviy Nizomning ikkita ajralmas va majburiy qismini tashkil etadi. Cherkovning liturgik hayotida Eucharistning markaziy o'rni o'z-o'zidan ravshan. Haftalik va yillik tsikllar ham shubhasizdir. Va nihoyat, cherkov hayotida deyarli qo'llanilmay qolgan kundalik tsiklga kelsak, uni e'tiborsiz qoldirish Nizomning harfi va ruhiga to'g'ri kelmaydi, unga ko'ra u butun liturgikning qaytarib bo'lmaydigan va majburiy asosi hisoblanadi. cherkov hayoti. Qoidaga ko'ra, Liturgiya o'tkazilmasligi kerak bo'lgan yoki bitta "xotira" yoki "bayram" boshqalarning o'rnini bosadigan kunlar bor, lekin Vespers va Matinsga xizmat ko'rsatilmasligi kerak bo'lgan kun yo'q. Va barcha bayramlar va xotiralar har doim kundalik tsiklning doimiy, o'zgarmas liturgik matnlari bilan birlashtiriladi. Shu bilan birga, Evxaristiya va vaqtga sig'inish liturgik an'analarning ikkita elementi bo'lgan bir-biridan farq qilishi aniq.

Ibodat vaqti soatlar, kunlar, haftalar va oylar bo'yicha taqsimlanadi. U quyidagi xizmatlardan iborat kundalik doiraga asoslangan: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, 1-soat, 3-soat, 6-soat, 9-soat (soatlararo deb ataladigan). Ushbu xizmatlarning nizomi Typikonda keltirilgan: Ch. 1 (Kichik Vespers marosimi); Ch. 2 (Buyuk Vespers Matins bilan birlashtirilgan, ya'ni tun bo'yi hushyorlik deb ataladigan); Ch. 7 (Buyuk Vespers, Midnight Office va Sunday Matins); Ch. 9 (kundalik Vespers va Matins) va Soatlar kitobida. Doimiy, ya'ni har kuni takrorlanadigan ushbu xizmatlarning ibodatlari Ta'qib qilingan Psalterda yoki uning qisqartmasi - Soatlar kitobida mavjud. Bu matnlar deyarli faqat Muqaddas Bitikdan olingan; Bular Zabur, Injil qo'shiqlari va Eski va Yangi Ahd kitoblarining alohida oyatlari (masalan, prokeimnas va boshqalar). Shuni ham ta'kidlash kerakki, Qoidalarga ko'ra, cherkov kuni kechqurun boshlanadi va kundalik tsiklning birinchi xizmati - Vespers.

Kundalik doira, uni to'ldiradi, etti kunlik davradan keyin keladi. Uning o'ziga xos xizmatlari yo'q, lekin uning liturgik matnlari haftaning kuniga qarab kundalik xizmatlarning ma'lum joylariga kiritilgan. Bular tropariya, kontakiya, stichera va hafta kunining kanonlari bo'lib, ular shu kunning Vesperslarida, ya'ni kunning fuqarolik hisobiga ko'ra, kechqurun o'qiladi (yoki kuylanadi). Ushbu tropariya va kontakiya kechki namozning oxirida faqat ish kunlarida, ya'ni yakshanba kuni emas, yakshanba kuni tegishli ovozda kuylanishi kerak bo'lgan vaqtda o'qiladi, o'ziga xos tropariya va kontakiyaga ega bayramlarda emas. Dushanba - Jismoniy samoviy kuchlarga, seshanba - suvga cho'mdiruvchi va peshvo Yuhannoga, chorshanba va juma - Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochiga, payshanba - muqaddas havoriylarga va Myra Nikolay Nikolayga, shanba - barcha azizlarga va xotiraga bag'ishlangan. cherkovning vafot etgan a'zolari. Bu qo'shiqlarning barchasi sakkizta asosiy ohangga yoki ovozga bo'lingan va Oktoexos kitobida chop etilgan. Har haftaning o'z ovozi bor va shuning uchun butun Octoechos sakkiz qismga bo'linadi - ovozlarga ko'ra va har bir ovoz - etti kun. Haftalik xizmat sakkiz haftalik tsikl bo'lib, Hosil bayramidan keyingi birinchi yakshanbadan boshlab yil davomida takrorlanadi.

Nihoyat, ibodatning uchinchi doirasi - bu yillik doira, uning tuzilishidagi eng murakkab. Bunga quyidagilar kiradi:

• B. So'z oylari, ya'ni bayramlar, ro'zalar va avliyolarni xotirlashning ma'lum bir sanasi bilan bog'liq bo'lgan harakatsizlar. Tegishli liturgik matnlar Menaion hayz ko'rishning o'n ikki kitobida topilgan va 1 sentyabrdan boshlab sana bo'yicha tarqatiladi.
• Lenten tsikli ro'za tutish uchun uchta tayyorgarlik haftasini, olti haftalik ro'za va Muqaddas haftani o'z ichiga oladi. Uning liturgik materiallari Lenten Triodion kitobida topilgan.
• B. Pasxa, Pasxa haftasi va Pasxa va Hosil bayrami o'rtasidagi butun davr xizmatlaridan iborat Pasxa tsikli. Ushbu tsiklning liturgik kitobi Rangli Triodion (yoki Pentikostarion).

Yillik davraning ilohiy xizmati ham bibliya, ham gimnografik materialni o'z ichiga oladi va bu material ham mustaqil xizmatlarga ega emas, lekin kundalik doira tarkibiga kiritilgan. Ilohiy xizmatlar, shuningdek, jamoat va xususiy bo'linadi, bu, odatda, Qadimgi cherkovdagi har qanday ilohiy xizmatni butun dindorlar jamoasi ishtirok etadigan kelishuv harakati sifatida tushunishga zid keladi. Zamonaviy davrda bunday ma'no faqat o'sha davrdagi liturgiya va ibodat orqali olinadi. Muqaddas marosimlar (Eucharistdan tashqari), ibodat qo'shiqlari va dafn marosimlari xususiy xizmatlar yoki Trebnik xizmatlari sifatida tasniflanadi.

Muqaddas Havoriylarga teng knyaz Vladimir o'z elchilarining og'zidan pravoslav ibodatining quyidagi ta'rifini eshitdi: "Biz ma'badda turganimizda, biz qaerda ekanligimizni unutib qo'ydik, chunki er yuzining boshqa hech joyida bunday joy yo'q - Albatta, Xudo u yerda odamlar orasida yashaydi. va biz u erda ko'rgan go'zallikni hech qachon unutmaymiz. Shirinlikni tatib ko'rgan hech kim endi achchiqni tatib ko'rmoqchi bo'lmaydi; va biz endi butparastlikda qola olmaymiz."

Cherkov xizmatlari yoki mashhur so'z bilan aytganda, cherkov xizmatlari cherkovlar uchun mo'ljallangan asosiy tadbirlardir. Pravoslav an'analariga ko'ra, u erda har kuni kunduzi, ertalab va kechqurun marosimlar o'tkaziladi. Va bu xizmatlarning har biri 3 turdagi xizmatlardan iborat bo'lib, ular birgalikda kundalik doiraga birlashtirilgan:

• vespers - Vespers, Compline va to'qqizinchi soatdan;
• ertalab - Matinsdan, birinchi soat va yarim tunda;
• kunduzi - Ilohiy Liturgiyadan va uchinchi va oltinchi soatlardan.

Shunday qilib, kundalik doira to'qqiz xizmatni o'z ichiga oladi.

Xizmat xususiyatlari

Pravoslav xizmatlarida ko'p narsa Eski Ahd davridan olingan. Misol uchun, yangi kunning boshlanishi yarim tunda emas, balki 18:00 deb hisoblanadi, bu vespersni ushlab turishning sababi - kundalik tsiklning birinchi xizmati. Bu Eski Ahdning Muqaddas Tarixining asosiy voqealarini eslatadi; biz dunyoning yaratilishi, birinchi ota-onamizning qulashi, payg'ambarlar xizmati va Muso qonunlari haqida gapiramiz va nasroniylar yashagan yangi kun uchun Rabbiyga shukrona aytadilar.

Shundan so'ng, Cherkov Nizomiga ko'ra, Masihning do'zaxga tushishi va undan solihlarning ozod bo'lishi haqida gapiradigan yaqinlashib kelayotgan uyqu uchun jamoat ibodatlariga xizmat qilish kerak.

Yarim tunda 3-xizmat - yarim tunda xizmat qilish kerak. Bu xizmat oxirgi hukmni va Najotkorning ikkinchi kelishini eslatish maqsadida o'tkaziladi.

Pravoslav cherkovida ertalabki xizmat (Matins) eng uzoq xizmatlardan biridir. U Najotkorning erdagi hayotining voqealari va sharoitlariga bag'ishlangan bo'lib, tavba va minnatdorchilikning ko'plab ibodatlaridan iborat.

Birinchi soat ertalab soat 7 da amalga oshiriladi. Bu Isoning oliy ruhoniy Kayafaning sudida ishtirok etishi haqida qisqacha xizmat.

Uchinchi soat ertalab soat 9 da bo'ladi. Bu vaqtda, Sionning Yuqori xonasida sodir bo'lgan voqealar esga olinadi, Muqaddas Ruh havoriylar ustiga tushganida va Pilatning pretoriumida Najotkor o'limga hukm qilingan.

Oltinchi soat peshin vaqtida o'tkaziladi. Bu xizmat Rabbiyning xochga mixlanishi vaqti haqida. To'qqizinchi soatni u bilan aralashtirib yubormaslik kerak - tushdan keyin soat uchda sodir bo'ladigan xochda Uning o'limi xizmati.

Asosiy ilohiy xizmat va ushbu kundalik doiraning o'ziga xos markazi ilohiy liturgiya yoki ommaviy hisoblanadi, uning boshqa xizmatlardan o'ziga xos xususiyati Xudoning xotiralari va Najotkorimizning erdagi hayotidan tashqari, birlashish imkoniyatidir. U bilan haqiqatda, Birlik marosimida qatnashish. Ushbu liturgiya vaqti tushlikdan oldin soat 6 dan 9 gacha tushlikgacha, shuning uchun unga ikkinchi nom berildi.

Xizmat ko'rsatishdagi o'zgarishlar

Zamonaviy ibodat amaliyoti Nizom ko'rsatmalariga ba'zi o'zgarishlar kiritdi. Va bugungi kunda Compline faqat Lent paytida va Midnight - yiliga bir marta, Pasxa arafasida o'tkaziladi. Hatto kamroq tez-tez, to'qqizinchi soat o'tadi va kunlik doiraning qolgan 6 xizmati 3 ta xizmatning 2 guruhiga birlashtiriladi.

Jamoatdagi kechki xizmat maxsus ketma-ketlikda amalga oshiriladi: nasroniylar Vespers, Matins va birinchi soatga xizmat qiladi. Bayramlar va yakshanba kunlaridan oldin bu xizmatlar birlashtiriladi, bu tun bo'yi hushyorlik deb ataladi, ya'ni qadim zamonlarda amalga oshirilgan tong otguncha uzoq davom etadigan tungi ibodatlarni o'z ichiga oladi. Bu xizmat cherkovlarda 2-4 soat, monastirlarda esa 3 dan 6 soatgacha davom etadi.

Jamoatdagi ertalabki ibodat o'tmishdagidan uchinchi, oltinchi soatlar va ommaviy xizmatlar bilan ajralib turadi.

Xristianlarning ko'proq jamoati bo'lgan cherkovlarda erta va kechki liturgiyalarni o'tkazishni ham ta'kidlash kerak. Bunday xizmatlar odatda bayram va yakshanba kunlari amalga oshiriladi. Ikkala liturgiyadan oldin soatlar o'qiladi.

Ertalab cherkov xizmati yoki liturgiya bo'lmagan kunlar bor. Masalan, Muqaddas haftaning juma kuni. Shu kuni ertalab tasviriy san'atning qisqacha ketma-ketligi ijro etiladi. Bu xizmat bir nechta qo'shiqlardan iborat va liturgiyani tasvirlaganga o'xshaydi; Biroq, bu xizmat mustaqil xizmat maqomini olmagan.

Ilohiy xizmatlarga shuningdek, turli xil marosimlar, marosimlar, cherkovlarda akatistlarni o'qish, kechqurun va ertalabki ibodatlarni jamoat o'qishlari va Muqaddas birlik qoidalari kiradi.

Bundan tashqari, cherkovlarda xizmat ko'rsatish parishionerlarning ehtiyojlariga - talablarga ko'ra amalga oshiriladi. Masalan: To'y, Suvga cho'mish, dafn marosimi, ibodat xizmatlari va boshqalar.

Har bir cherkovda, soborda yoki ma'badda xizmat soatlari boshqacha belgilanadi, shuning uchun har qanday xizmatni o'tkazish haqida ma'lumot olish uchun ruhoniylar ma'lum bir diniy muassasa tomonidan tuzilgan jadvalni topishni tavsiya qiladilar.

Va ularga kim uni tanimaydi, siz quyidagi muddatlarga amal qilishingiz mumkin:

• 6 dan 8 gacha va 9 dan 11 gacha - ertalab va kechki xizmatlar;
• 16 dan 18 soatgacha - kechqurun va tun bo'yi xizmatlar;
• Kun davomida bayramona xizmat bor, lekin uni o'tkazish vaqtini tekshirish yaxshiroqdir.

Barcha xizmatlar odatda cherkovda va faqat ruhoniylar tomonidan amalga oshiriladi va imonli parishionlar ularda qo'shiq aytish va ibodat qilish orqali qatnashadilar.

Xristian bayramlari

Xristian bayramlari ikki turga bo'linadi: o'tkaziladigan va o'tkazilmaydigan; Ularni o'n ikki bayram deb ham atashadi. Ular bilan bog'liq xizmatlarni yo'qotmaslik uchun sanalarni bilish muhimdir.

O'tkazish mumkin emas

Rolling, 2018 yil uchun

1. 1 aprel - Palm yakshanbasi.
2. 8 aprel - Pasxa.
3. 17 may - Rabbiyning yuksalishi.
4. 27 may - Hosil bayrami yoki Muqaddas Uch Birlik.

Bayramlarda cherkov xizmatlarining davomiyligi bir-biridan farq qiladi. Bu, asosan, bayramning o'ziga, xizmatning bajarilishiga, va'zning davomiyligiga va muloqotchilar va konfessorlar soniga bog'liq.

Agar biron sababga ko'ra kechikib qolsangiz yoki xizmatga kelmagan bo'lsangiz, sizni hech kim hukm qilmaydi, chunki uning soat nechada boshlanishi va qancha davom etishi unchalik muhim emas, sizning kelishingiz va ishtirok etishingiz muhimroqdir. samimiy.

Yakshanba marosimiga tayyorgarlik

Agar siz yakshanba kuni cherkovga kelishga qaror qilsangiz, bunga tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Yakshanba kuni ertalabki xizmat eng kuchli bo'lib, u birlashish maqsadida o'tkaziladi. Bu shunday bo'ladi: ruhoniy sizga Masihning tanasini va uning qonini bir bo'lak non va bir qultum sharobga beradi. Bunga tayyorlaning Tadbir kamida 2 kun oldin bo'lishi kerak.

1. Siz juma va shanba kunlari ro'za tutishingiz kerak: dietangizdan yog'li ovqatlar va spirtli ichimliklarni chiqarib tashlang, nikoh yaqinligini istisno qiling, qasam ichmang, hech kimni xafa qilmang va o'zingizni xafa qilmang.
2. Birlikdan bir kun oldin 3 ta qonunni o'qing, xususan: Iso Masihga tavba qilgan ibodat, Muqaddas Teotokos va Himoyachi farishta uchun ibodat xizmati, shuningdek Muqaddas Birlikning 35-kubogi. Bu taxminan bir soat davom etadi.
3. Kelgusi uyqu uchun ibodat o'qing.
4. Ovqatlanmang, chekmang, yarim tundan keyin ichmang.

Muloqot paytida o'zini qanday tutish kerak

Yakshanba kuni cherkov xizmatining boshlanishini o'tkazib yubormaslik uchun siz cherkovga erta, 7.30 atrofida kelishingiz kerak. Shu vaqtgacha siz ovqatlanmasligingiz va chekmasligingiz kerak. Tashrif uchun maxsus tartib mavjud.

Muloqotdan so'ng, hech qanday holatda o'zingiz xohlagan narsani olishga shoshilmang. e, ya'ni baland bo'ling va hokazo, muqaddas marosimni buzmang. Har bir narsada me'yorni bilish va bu xizmatni tahqirlamaslik uchun bir necha kun davomida inoyatga to'la ibodatlarni o'qish tavsiya etiladi.

Ma'badga tashrif buyurish zarurati

Biz uchun er yuziga kelgan Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masih, abadiy hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa bugungi kungacha va ko'rinmas holda mavjud bo'lgan Jamoatga asos soldi. "Ko'rinmas samoviy kuchlar biz uchun xizmat qiladigan joyda" ular pravoslav qo'shiqlarida shunday deyishadi: "Qaerda ikki yoki uch kishi Mening nomim bilan to'plansa, men ular orasidaman" (18-bob, 20-oyat, Matto Xushxabari) ), - Rabbiy havoriylarga va Unga ishongan har bir kishiga shunday dedi Masihning ko'rinmas mavjudligi Ma'baddagi xizmat paytida, agar u erga kelmasa, odamlar yo'qotishadi.

Farzandlarining Rabbiyga xizmat qilishiga ahamiyat bermaydigan ota-onalar bundan ham katta gunoh qiladi. Keling, Najotkorimizning Muqaddas Bitikdagi so'zlarini eslaylik: "Farzandlaringizni qo'yib yuboringlar va ularning Mening oldimga kelishiga to'sqinlik qilmanglar, chunki Osmon Shohligi ular uchundir". Rabbiy bizga ham aytadi: "Inson non bilan emas, balki Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashaydi" (4-bob, 4-oyat va 19-bob, 14-oyat, xuddi shu Matto Xushxabari).

Ma’naviy ozuqa ham inson ruhi uchun zarur, xuddi kuch-quvvatni saqlash uchun tana ozuqasi kabi. Va agar odam ma'badda bo'lmasa, Xudoning kalomini qaerdan eshitadi? Axir, u erda, Unga ishonganlar orasida, Rabbiyning O'zi yashaydi. Axir, u erda havoriylar va payg'ambarlarning ta'limotlari targ'ib qilinadi, ular gapirgan va bashorat qilganlar. Muqaddas Ruhning ilhomi bilan, dunyoga kelgan har bir parishionerni yorituvchi haqiqiy Hayot, Hikmat, Yo'l va Nur bo'lgan Masihning O'zi ta'limoti mavjud. Ma'bad bizning yerimizdagi jannatdir.

U erda amalga oshiriladigan xizmatlar, Rabbiyning so'zlariga ko'ra, farishtalarning ishlaridir. Cherkov, ma'bad yoki soborda ta'lim berish orqali masihiylar Xudoning marhamatini oladilar, bu esa xayrli ishlar va sa'y-harakatlarda muvaffaqiyatga hissa qo'shadi.

"Siz cherkov qo'ng'irog'i chalinayotganini, namozga chaqirayotganini eshitasiz va vijdoningiz sizga Rabbiyning uyiga borish kerakligini aytadi. Boring va agar imkoningiz bo'lsa, barcha ishlaringizni bir chetga surib, Xudoning cherkoviga shoshiling, - deb maslahat beradi pravoslav avliyosi Teofan, "Bilingki, sizning qo'riqchi farishtangiz sizni Rabbiy uyining tomi ostida chaqiradi; U, sizning samoviy mavjudotingiz, u erda ruhingizni muqaddaslashingiz uchun sizga erdagi Jannatni eslatadi. Masihning inoyatingiz bilan va yuragingizni samoviy tasalli bilan xursand qiling; va - nima bo'lishini kim biladi? “Ehtimol, u sizni vasvasadan asrash uchun u yerga chaqirayotgandir, buni hech qanday tarzda oldini olish mumkin emas, chunki agar siz uyda qolsangiz, Rabbiyning uyi ostida siz uchun katta xavfdan boshpana bo'lmaydi. ...”

Jamoatdagi masihiy Xudoning O'g'li erga olib keladigan samoviy donolikni o'rganadi. U Najotkorining hayotining tafsilotlarini o'rganadi va Xudoning azizlarining ta'limotlari va hayoti bilan tanishadi va cherkov ibodatida qatnashadi. Jamoat namozi esa buyuk kuchdir! Tarixda bunga misollar ham bor. Havoriylar Muqaddas Ruhning kelishini kutayotganlarida, ular bir ovozdan ibodat qilishdi. Shuning uchun, jamoatda, qalbimizning tubida biz Muqaddas Ruh bizga kelishini kutamiz. Bu sodir bo'ladi, lekin buning uchun to'siqlar yaratmasakgina. Misol uchun, yurakning etarli darajada ochiqligi ibodatlarni o'qishda parishionerlarning imonlilarni birlashtirishiga to'sqinlik qilishi mumkin.

Bizning davrimizda, afsuski, bu juda tez-tez sodir bo'ladi, chunki imonlilar o'zlarini noto'g'ri tutishadi, shu jumladan cherkovda va buning sababi Rabbiyning haqiqatini bilmaslikdir. Rabbiy bizning fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizni biladi. Unga chin dildan ishonganlarni tark etmaydi, shuningdek, birlashishga va tavba qilishga muhtoj bo'lgan odam, shuning uchun Xudoning uyining eshiklari har doim parishionerlar uchun ochiqdir.

Pravoslav ibodati- bu birinchi navbatda cherkovda va ruhoniy (episkop yoki ruhoniy) rahbarligi va ustunligi ostida o'tkaziladigan marosimlar to'plami.

Ibodat ikki asosiy turga bo'linadi: umumiy va shaxsiy.

Umumiy xizmatlar Nizom talablariga muvofiq muntazam ravishda amalga oshiriladi, xususiy xizmatlar esa dindorlarning shoshilinch ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan va kerak bo'lganda amalga oshiriladi.

Biroz ibodat xizmatlari(masalan, xizmatlar, ibodatlar va boshqalar) cherkovdan tashqarida, shuningdek, (kamdan-kam hollarda) ruhoniysiz laitlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Ma'badga sig'inish asosan liturgik doiralar tomonidan belgilanadi: kundalik, haftalik (sedemik), sakkiz haftalik osmoshnaya, yillik sobit, yillik harakatlanuvchi doiralar. Ushbu doiralardan tashqarida xizmatlar, ibodat xizmatlari va boshqalar mavjud.

Dastlab Ilohiy xizmatlar ochiq joylarda erkin ijro etildi. Muqaddas ibodatxonalar yoki muqaddas shaxslar yo'q edi. Odamlar o'zlarining his-tuyg'ulari va kayfiyatlari ularga shunday so'zlar (duolar) bilan ibodat qilishgan. По повелению Божию во времена пророка Моисея была устроена скиния (первый ветхозаветный храм Единому, Истинному Богу), были избраны священные лица (первосвященник, священники и левиты), определены жертвы на разные случаи и установлены праздники (Пасха, Пятидесятница, Новый год, День очищения va boshqalar.).

Er yuziga kelgan Rabbiy Iso Masih, hamma joyda samoviy Otaga sajda qilishni o'rgatgan, shunga qaramay, Quddusdagi Eski Ahd ma'badiga tez-tez tashrif buyurgan, Xudoning o'ziga xos, inoyatli, huzuri joyi sifatida ma'baddagi tartib haqida g'amxo'rlik qilgan. va unda va'z qilgan. Uning muqaddas havoriylari yahudiylar tomonidan nasroniylarni ochiqdan-ochiq quvg'inlar boshlanmaguncha, xuddi shunday qilishdi. Havoriylar davrida, Havoriylarning faoliyati kitobidan ko'rinib turibdiki, imonlilar yig'ilishlari va Birlik marosimini nishonlash uchun cherkovlar deb ataladigan, episkoplar, presviterlar tomonidan ibodat qilinadigan maxsus joylar mavjud edi. Ordinatsiya orqali tayinlangan (ruhoniylar) va diakonlar (ruhoniylik marosimida).

Xristianning oxirgi tartibi Ilohiy xizmatlar havoriylarning vorislari tomonidan, Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida va havoriylar tomonidan berilgan amrga binoan amalga oshirildi: "Hammasi yaxshi va tartibli bo'lishi kerak"(1 Kor. 14:40). Bu o'rnatilgan tartib Ilohiy xizmatlar Masihning muqaddas pravoslav cherkovida qat'iy saqlanib qolgan. Pravoslav cherkovi Ilohiy xizmat ibodatlarni o'qish va qo'shiq aytish, Xudoning Kalomini o'qish va ma'lum bir tartib, ya'ni ruhoniy (episkop yoki ruhoniy) tomonidan amalga oshiriladigan muqaddas marosimlar (marosimlar) dan iborat bo'lgan xizmat yoki xizmat deb ataladi.

Uydagi ibodatdan cherkovgacha Ilohiy xizmat Muqaddas pravoslav cherkovi tomonidan ruhoniylik marosimi orqali bu maqsadda qonuniy ravishda tayinlangan ruhoniylar tomonidan amalga oshirilishi va birinchi navbatda ma'badda amalga oshirilishi bilan farq qiladi. Cherkov pravoslav-jamoat Ilohiy xizmat Uning maqsadi imonlilarni tarbiyalash uchun, o'qish va madhiyalarda, Masihning haqiqiy ta'limotini bayon qilish va ularni ibodat va tavba qilishga undash, shuningdek, odamlar va harakatlarda muqaddas tarixda sodir bo'lgan eng muhim voqealarni tasvirlashdir. bizning najotimiz, Masihning tug'ilishidan oldin ham, Masihning tug'ilishidan keyin ham. Bu holda, duo qilayotganlarda olingan barcha ne'matlar uchun Xudoga shukronalik hissini uyg'otish, Undan bizga yanada ko'proq rahmat qilish uchun ibodatni kuchaytirish va qalbimiz uchun xotirjamlik olish nazarda tutilgan. Va eng muhimi, orqali Ilohiy xizmat Pravoslav xristianlar muqaddas marosimlarni nishonlash orqali Xudo bilan sirli muloqotga kirishadilar Ilohiy xizmat, va ayniqsa, Muqaddas Birlik marosimlarini o'tkazing va solih hayot uchun Xudodan inoyatga to'la kuch oling.

Cherkov xizmati - bu maxsus rejaga muvofiq, ma'lum bir g'oya yoki fikrni aniqlashtirish uchun ibodatlar, Muqaddas Yozuvlardan bo'limlar, qo'shiqlar va muqaddas harakatlar tarkibiga birlashtirish. Har bir pravoslav xizmatida ekanligiga rahmat Ilohiy xizmatlar ma'lum bir fikr izchil rivojlanib boradi, har bir cherkov xizmati og'zaki, qo'shiq (vokal) va tafakkur taassurotlari orqali ibodat qiluvchilarning qalbida taqvodor kayfiyatni yaratish, tirik e'tiqodni mustahkamlash uchun mo'ljallangan uyg'un, to'liq, badiiy muqaddas asarni ifodalaydi. Xudo va pravoslav nasroniyni ilohiy inoyatni idrok etishga tayyorlang. Har bir xizmatning yo'naltiruvchi fikrini (g'oyasini) topish va uning tarkibiy qismlari bilan aloqa o'rnatish o'rganish nuqtalaridan biridir. Ilohiy xizmatlar.

U yoki bu xizmatni taqdim etish tartibi liturgik kitoblarda xizmatning "tartibi" yoki "qo'shimchasi" deb ataladi. Har bir kun haftaning bir kuni va bir vaqtning o'zida yil kunidir, shuning uchun har bir kun uchun uch xil xotira mavjud:

1) kunning ma'lum soatiga bog'liq bo'lgan "kunduzgi" yoki soatlik xotiralar;

2) haftaning alohida kunlariga bog'langan "haftalik" yoki haftalik xotiralar;

3) yilning ma'lum raqamlariga bog'langan "yillik" yoki raqamli xotiralar.

Har kuni sodir bo'ladigan uch xil muqaddas xotiralar tufayli, barcha cherkov xizmatlari uchta doiraga bo'linadi: kunlik, haftalik va yillik, va asosiy "doira" "kundalik doira", qolgan ikkitasi esa qo'shimcha.

Ibodatning kunlik aylanishi

Kundalik doira Ilohiy xizmatlar ular deyiladi Ilohiy xizmatlar kun davomida Muqaddas pravoslav cherkovi tomonidan amalga oshiriladi. Kundalik xizmatlarning nomlari ularning har biri kunning qaysi soatida bajarilishi kerakligini ko'rsatadi. Masalan, Vespers kechki soatni, Compline - "kechki ovqat" dan keyingi soatni (ya'ni kechki ovqat), Midnight Office - yarim tunda, Matins - ertalabki soatda, Mass - tushlikda, ya'ni peshin vaqtida, birinchi soat - bizniki ertalabki 7 soatni, uchinchi soat - ertalabki 9 soatni, oltinchi soat - 12 soatni, to'qqizinchi - kunduzning uchinchi soatini bildiradi.

Xristian cherkovida ushbu maxsus soatlarni ibodat bilan bag'ishlash odati juda qadimiy kelib chiqqan va Eski Ahd qoidasi ta'siri ostida kun davomida ma'badda qurbonlik qilish uchun uch marta - ertalab, tushdan keyin va kechqurun ibodat qilish uchun o'rnatilgan. Shuningdek, Zabur bastakorining “kechqurun, ertalab va peshinda” Xudoni ulug'lash haqidagi so'zlari Hisoblashdagi nomuvofiqlik (farq taxminan 6 soat) sharqiy sanoq qabul qilinganligi, Sharqda esa quyosh chiqishi va botishi bizning mamlakatlarga nisbatan 6 soatga farq qilishi bilan izohlanadi. Shuning uchun Sharqning ertalabki 1 soati bizning 7 soatimizga to'g'ri keladi va hokazo.

Vespers, kechqurun kunning oxirida amalga oshiriladi, shuning uchun kundalik xizmatlar orasida birinchi o'rinni egallaydi, chunki Cherkovning tasviriga ko'ra, kun dunyoning birinchi kunidan va insoniyat mavjudligining boshlanishidan boshlab, kechqurun boshlanadi. oldin qorong'ulik, oqshom, alacakaranlık edi. Ushbu xizmat bilan biz o'tayotgan kun uchun Xudoga shukr aytamiz.

Bayonlash- bir qator ibodatlarni o'qishdan iborat bo'lib, unda biz Rabbiy Xudodan gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz va U uyquga ketayotganimizda tanamiz va ruhimiz tinchligini va uyqu paytida bizni iblisning hiylalaridan qutqarishini so'raymiz. . Uyqu ham bizga o'limni eslatadi. Shuning uchun, Complinedagi pravoslav xizmatida, ibodat qilayotganlar abadiy uyqudan uyg'onish, ya'ni tirilish haqida eslatib turadi.

Yarim tungi ofis- xizmat Getsemaniya bog'ida Najotkorning tungi ibodatini xotirlash uchun yarim tunda o'tkazilishi mo'ljallangan. "Yarim tun" soati ham esda qolarli, chunki Rabbiy o'nta bokira haqidagi masalda "yarim tunda" ikkinchi marta kelishini belgilab qo'ygan.Bu xizmat mo‘minlarni har doim qiyomat kuniga tayyor bo‘lishga chaqiradi.

Matins- ertalab, quyosh chiqishidan oldin qilingan xizmat. O‘zi bilan nur, quvvat va hayot olib kelgan tong soati hayot ato etuvchi Allohga doimo shukronalik tuyg‘usini uyg‘otadi. Ushbu xizmat bilan biz o'tgan tun uchun Xudoga shukur qilamiz va kelgusi kun uchun Undan rahmat so'raymiz. Pravoslav ertalabki xizmatda Najotkorning dunyoga kelishi ulug'lanadi, U bilan birga odamlarga yangi hayot olib keladi.

Birinchi soat, bizning ertalabki ettinchi soatga to'g'ri keladi, ibodat bilan allaqachon kelgan kunni muqaddaslaydi. Birinchi soatda biz Iso Masihning oliy ruhoniylar tomonidan sinovini eslaymiz, bu haqiqatan ham aynan shu vaqtda sodir bo'lgan.

Soat uchda e, ertalabki to'qqizinchi soatimizga to'g'ri keladi, biz Muqaddas Ruhning havoriylar ustiga tushishini eslaymiz, bu taxminan bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan.

Oltinchi soatda, kunning o'n ikkinchi soatiga to'g'ri keladi, biz kunning 12 dan 2 soatiga qadar sodir bo'lgan Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishini eslaymiz.

To'qqizinchi soatda, bizning uchinchi soatga to'g'ri keladi, biz Rabbimiz Iso Masihning xochidagi o'limini eslaymiz, bu soat 15:00 atrofida sodir bo'lgan.

Massa yoki Ilohiy liturgiya eng muhim ibodat xizmati mavjud. U Najotkorning butun yerdagi hayotini xotirlaydi va Oxirgi kechki ovqatda Najotkorning O'zi tomonidan o'rnatilgan Birlik Sakramentini nishonlaydi. Liturgiya ertalab, tushlikdan oldin beriladi.

Qadimgi davrlarda monastirlar va germitlarda bu xizmatlarning barchasi alohida-alohida, ularning har biri uchun belgilangan vaqtda amalga oshirilgan. Ammo keyin, imonlilarning qulayligi uchun ular uchta xizmatga birlashtirildi: kechqurun, ertalab va tushdan keyin.

Oqshom 1. To'qqizinchi soat (15:00). 2. Vespers. 3. Murojaat qiling.

Ertalab 1. Yarim tungi ofis (kechasi soat 12). 2. Matins. 3. Birinchi soat (7:00).

kun 1. Uchinchi soat (9:00). 2. Oltinchi soat (soat 12). 3. Liturgiya.

Katta bayramlar va yakshanba kunlari arafasida kechki xizmat o'tkaziladi, u birlashtiradi: Vespers, Matins va birinchi soat. Bu Ilohiy xizmat tun bo'yi hushyorlik (tun bo'yi hushyorlik) deb nomlangan, chunki qadimgi nasroniylar orasida u tun bo'yi davom etgan. "Hushyorlik" so'zining ma'nosi: hushyor bo'lish.

Haftalik ibodat doirasi th

Farzandlarimni iloji boricha pokiza, taqvodor va diqqatli qilib yaratmoqchiman. Muqaddas cherkov asta-sekin ibodat bilan eslashni nafaqat kunning har bir soatiga, balki haftaning har bir kuniga ham biriktirdi. Shunday qilib, Masih cherkovi mavjudligining boshidanoq, "haftaning birinchi kuni" Iso Masihning tirilishi xotirasiga bag'ishlangan va tantanali quvonchli kunga aylandi, ya'ni. bayram.

IN dushanba(Yakshanbadan keyingi birinchi kun) eterli kuchlar ulug'lanadi - insondan oldin yaratilgan farishtalar, Xudoning eng yaqin xizmatkorlari;

In seshanba- Suvga cho'mdiruvchi Yahyo barcha payg'ambarlarning eng ulug'i va solih sifatida ulug'lanadi;

IN chorshanba Yahudoning Rabbiyga xiyonati esga olinadi va shu munosabat bilan Rabbiyning xochini (ro'za kuni) xotirasiga xizmat qiladi.

IN Payshanba ulug'langan Sankt. Havoriylar va St. Nicholas the Wonderworker.

IN Juma xochdagi azob-uqubatlar va Najotkorning o'limi esga olinadi va Rabbiyning xochi (ro'za kuni) sharafiga xizmat qilinadi.

IN shanba- dam olish kuni, - har kuni muborak bo'lgan Xudoning onasi ulug'lanadi, ota-bobolar, payg'ambarlar, havoriylar, shahidlar, azizlar, solihlar va Rabbiyda dam olishga erishgan barcha azizlar. Haqiqiy e'tiqod va tirilish va abadiy hayot umidida vafot etganlarning hammasi ham yodga olinadi.

Yillik xizmatlar doirasi

Masihning imonining tarqalishi bilan, Muqaddas Shaxslar soni ko'paydi: shahidlar va azizlar. Ularning jasoratlarining buyukligi taqvodor nasroniy qo'shiq mualliflari va san'atkorlari uchun ular xotirasiga turli xil ibodatlar va madhiyalar, shuningdek, badiiy tasvirlar yaratish uchun bitmas-tuganmas manba bo'ldi. Muqaddas cherkov bu paydo bo'lgan ruhiy asarlarni cherkov xizmatlarining bir qismi sifatida o'z ichiga olgan, ikkinchisini o'qish va kuylash vaqtini ularda belgilangan azizlarni xotirlash kunlariga to'g'ri kelgan. Bu duolar va ashulalar doirasi keng va xilma-xildir; u butun yil davomida ochiladi va har kuni bir emas, balki bir nechta ulug'langan azizlar bor.

Taniqli odamlarga, mahallaga yoki shaharga Xudoning rahm-shafqatining namoyon bo'lishi, masalan, toshqindan, zilziladan, dushmanlar hujumidan va hokazolardan xalos bo'lish. bu voqealarni ibodat bilan eslash uchun o'chmas sabab berdi.

Shunday qilib, yilning har bir kuni ma'lum azizlar xotirasiga, muhim voqealarga, shuningdek, alohida muqaddas voqealar - bayramlar va ro'zalarga bag'ishlangan.

Yildagi barcha bayramlardan eng kattasi Masihning Muqaddas Tirilishi (Pasxa) bayramidir. Bu bayram, bayram va tantanalarning g'alabasi. Fisih bayrami bahorgi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanba kuni 22-martdan (4-aprel, Yangi san'at) va 25-apreldan (8-may, Yangi san'atdan) kechiktirmasdan sodir bo'ladi. Keyin Rabbimiz Iso Masih va Xudoning onasi sharafiga o'rnatilgan yilda o'n ikki buyuk bayram bor, ular o'n ikki deb ataladi. Buyuk azizlar sharafiga ham, samoviy samoviy kuchlar - farishtalar sharafiga ham bayramlar mavjud.

Shuning uchun, yilning barcha bayramlari, mazmuniga ko'ra, quyidagilarga bo'linadi: Rabbiyning, Xudoning onasi va azizlar. Bayramlarni nishonlash vaqtiga ko'ra, bayramlar har yili oyning bir xil sanalarida sodir bo'ladigan qat'iy va haftaning bir xil kunlarida bo'lsa ham, oyning turli sanalariga to'g'ri keladigan harakatlanuvchilarga bo'linadi. Pasxa bayrami vaqtiga muvofiq.

Cherkov xizmatining tantanaliligiga ko'ra, bayramlar katta, o'rta va kichiklarga bo'linadi. Buyuk bayramlar har doim tun bo'yi hushyorlikka ega; O'rtacha bayramlar har doim ham shunday emas.

Liturgik cherkov yili eski uslubda va butun yillik tsiklning 1-sentyabrida boshlanadi. Ilohiy xizmatlar Pasxa bayrami uchun qurilmoqda.

Cherkov xizmatining tarkibi

Cherkov xizmatlarining tartibi va ma'nosini tushunish uchun birinchi navbatda ibodatlarning ma'nosini tushunish qulayroqdir. Kundalik, haftalik va yillik doiralarning o'zgaruvchan ibodat kitoblari "o'zgaruvchan" ibodat kitoblari deb ataladi. Har bir xizmatda topilgan ibodatlar "o'zgarmas" deb ataladi. Har bir cherkov xizmati o'zgarmas va o'zgaruvchan ibodatlarning kombinatsiyasidan iborat.

O'zgarmas ibodatlar Har bir xizmatda o'qiladigan va kuylanganlar quyidagilardir:

1) Yangi boshlanuvchilar ibodatlar, ya'ni barcha xizmatlar boshlanadigan va shuning uchun liturgik amaliyotda chaqiriladigan ibodatlar "Doimiy boshlash";

2) Litaniya

3) Undovlar

4) Dam olish kunlari yoki ta'tillar.

Oddiy boshlanish

Har bir xizmat ruhoniyning Xudoni ulug'lash va ulug'lash uchun chaqiruvi bilan boshlanadi.

Bunday uchta taklifnoma yoki undov mavjud:

1. "Bizning Xudoyimiz doimo, hozir va to abad va abadiy ulug'lanadi."(ko'pgina xizmatlar boshlanishidan oldin);

2. "Muqaddas va doimiy, hayot beruvchi va bo'linmas Uch Birlikka hamisha, hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar", (butun tun bo'yi hushyorlik boshlanishidan oldin);

3. "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad va abadiy muborakdir."(liturgiya boshlanishidan oldin).

Nidodan so'ng, o'quvchi barcha ishtirokchilar nomidan so'z bilan ifodalaydi "Omin"(haqiqatan ham) bu maqtovga rozi bo'lib, darhol Xudoni ulug'lashni boshlaydi: "Seni ulug'laymiz, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar".

Keyin, o'zimizni munosib ibodatga tayyorlash uchun, biz o'quvchiga ergashib, Muqaddas Ruhga ibodat qilamiz ( "Osmon shohi"), U bizda yashashi, bizni har qanday ifloslikdan poklash va bizni qutqarish uchun faqat kim bizga haqiqiy ibodat sovg'asini bera oladi. (Rim. VIII, 26).

Poklanish uchun ibodat bilan biz Muqaddas Uch Birlikning uchta shaxsiga murojaat qilamiz, o'qiymiz:

A) "Muqaddas Xudo";

B) "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar";

IN) "Muqaddas Uch Birlik, bizga rahm qil";

G) "Rabbim rahm qilsin";

D) "Shon-sharaf... hozir ham".

Nihoyat, biz Rabbiyning ibodatini o'qiymiz, ya'ni. "Otamiz". Xulosa qilib, biz uch marta o'qiymiz: "Kelinglar, sajda qilaylik va Masihga yiqilib tushaylik" va xizmatning bir qismi bo'lgan boshqa ibodatlarni o'qishga o'ting.

Oddiy boshlash tartibi:

1. Ruhoniyning nidosi.

2. O'qish "Seni ulug'laymiz, bizning Xudoyimiz".

3. "Osmon shohi".

4. "Muqaddas Xudo"(uch marta).

5. "Ota va O'g'ilga shon-sharaflar"(kichik doksologiya).

6. "Muqaddas Uch Birlik".

7. "Rabbim rahm qilsin"(Uch marta)

"Hozir ham shon-sharaf".

8. "Otamiz";

9. "Keling, ibodat qilaylik".

Litaniya

Vaqtida Ilohiy xizmatlar Biz ko'pincha ibodat qiluvchilarning barchasi nomidan deakon yoki ruhoniy tomonidan e'lon qilingan, uzoq, sekin talaffuz qilinadigan bir qator ibodat so'rovlarini eshitamiz. Har bir petitsiyadan keyin xor kuylaydi: "Rabbiy rahm qil!" yoki "Ber, Rabbiy". Bular yunoncha ektenos qo'shimchasidan olingan litaniyalar - "tirishqoqlik bilan".

Litaniyalar bir necha turlarga bo'linadi:

1) Buyuk Litaniya

2) Maxsus Litaniya

3) Ariza litaniyasi

4 ) Kichik Litaniya

5) O'lganlar uchun litaniya yoki dafn marosimi.

Buyuk Litaniya

Buyuk Litaniya 10 ta ariza yoki bo'limdan iborat:

1. "Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik" . 


Buning ma'nosi: keling, ibodatimizni Xudoning tinchligi yoki Xudoning marhamati bilan chaqiraylik va bizga tinchlik va sevgi bilan murojaat qilgan Xudo yuzining soyasi ostida biz ehtiyojlarimiz uchun ibodat qilishni boshlaymiz. Xuddi shunday, keling, o'zaro gunohlarimizni kechirib, tinchlikda ibodat qilaylik (Matto V, 23-24).

2. "Keling, Rabbimizdan tinchlik va qalblarimizni qutqarish uchun ibodat qilaylik". 


"Yuqoridan tinchlik" - bu osmon bilan erning tinchligi, insonning Xudo bilan yarashishi yoki Rabbimiz Iso Masih orqali Xudodan gunohlarning kechirilishini olish. Gunohlarning kechirilishi yoki Xudo bilan yarashishning samarasi bu bizning qalbimizning najotidir, biz Buyuk Litaniyaning ikkinchi iltimosida ham ibodat qilamiz.

3. "Butun dunyo tinchligi, Xudoning muqaddas jamoatlarining farovonligi va barchaning birligi uchun Rabbimizga ibodat qilaylik". 


Uchinchi petitsiyada biz nafaqat er yuzidagi odamlar o'rtasida uyg'un va do'stona hayot, nafaqat butun koinotda tinchlik, balki yanada kengroq va chuqur tinchlik uchun ibodat qilamiz, bu: butun dunyoda tinchlik va hamjihatlik (totuvlik) , Xudoning barcha ijodlarining to'liqligida (osmon va er, dengizlar va "ulardagi hamma narsa", farishtalar va odamlar, tirik va o'lik). Arizaning ikkinchi mavzusi; farovonlik, ya'ni. Xudoning muqaddas cherkovlari yoki alohida pravoslav jamiyatlarining tinchligi va farovonligi. Er yuzidagi pravoslav jamiyatlarining gullab-yashnashi va farovonligining samarasi va natijasi keng ma'naviy birlik bo'ladi: kelishuv, dunyoning barcha elementlaridan, barcha jonli mavjudotlardan Xudoning ulug'vorligini bir ovozdan e'lon qilish, shunday kirish bo'ladi. eng yuqori diniy mazmunga ega bo'lgan "hamma narsa" haqida, Xudo "hamma narsada mukammal" bo'lganda

(1 Kor. XV, 28).

4. "Bu muqaddas ma'bad uchun va unga imon, hurmat va Xudodan qo'rqish bilan kirganlar uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

Allohga taqvo va qo‘rquv duo kayfiyatida, dunyo tashvishlarini chetga surib qo‘yishda, qalbni adovat va hasaddan tozalashda ifodalanadi. Tashqi tomondan, ehtirom tana pokligida, odobli kiyimda va gapirishdan va atrofga qarashdan tiyilishda ifodalanadi. Muqaddas ma'bad uchun ibodat qilish, Xudodan hech qachon O'z inoyati bilan ma'badni tark etmasligini so'rashni anglatadi; lekin u uni imon dushmanlari tomonidan tahqirlanishidan, yong'inlardan, zilzilalar va qaroqchilardan saqlab qoldi, toki ma'badni gullab-yashnab turishi uchun mablag' yetishmasdi. Ma'bad, unda amalga oshirilgan muqaddas harakatlarning muqaddasligi va unda Xudoning inoyati bilan, muqaddaslanish vaqtidan boshlab muqaddas deb ataladi. Ammo ma'badda bo'lgan inoyat hamma uchun mavjud emas, balki faqat unga imon, hurmat va Xudodan qo'rqish bilan kirganlar uchun mavjud.

5. "Bu shahar uchun (yoki butun bu shahar uchun) har bir shahar, mamlakat va ularda imon bilan yashaydiganlar uchun Rabbimizga ibodat qilaylik." . 


Biz nafaqat o'z shahrimiz uchun, balki boshqa har bir shahar va mamlakat uchun va ularning aholisi uchun ibodat qilamiz (chunki nasroniy birodarlik sevgisiga ko'ra, biz nafaqat o'zimiz uchun, balki barcha odamlar uchun ham ibodat qilishimiz kerak).

6. "Havoning yaxshiligi, er yuzidagi mevalarning ko'pligi va tinchlik vaqtlari uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

Ushbu iltimosnomada biz Rabbiydan bizga kundalik nonimizni, ya'ni erdagi hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani berishini so'raymiz. Biz g'alla o'sishi uchun qulay ob-havo, shuningdek, tinchlikni so'raymiz.

7. "Suzib yurganlar, sayohatchilar, kasallar, azob-uqubatlar, asirlar va ularning qutqarilishi uchun Rabbimizga ibodat qilaylik." 


Ushbu petitsiyada Muqaddas cherkov bizni nafaqat hozir bo'lganlar uchun, balki yo'q bo'lganlar uchun ham ibodat qilishga taklif qiladi: yo'lda bo'lganlar (suzish, sayohat qilish), kasallar, kasallar (ya'ni kasallar va umuman tanadagi zaiflar). ) va azob-uqubatlar (ya'ni, xavfli kasallikning to'shagiga zanjirlangan) va asirlikda bo'lganlar haqida.

8. "Har qanday qayg'u, g'azab va muhtojlikdan xalos bo'lishimiz uchun Rabbimizga ibodat qilaylik." 


Bu iltijoda biz Rabbiydan bizni har qanday qayg'u, g'azab va muhtojlikdan, ya'ni qayg'u, ofat va chidab bo'lmas zulmdan xalos qilishini so'raymiz.

9. "O'z inoyating bilan shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni asragin, ey Xudo." 


Ushbu iltimosnomada biz Rabbiydan bizni himoya qilishini, bizni asrashini va Uning rahm-shafqati va inoyati orqali rahm-shafqat ko'rsatishini so'raymiz.

10. "Kelinglar, o'zimizni, bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihni eslaylik.". 


Biz doimo Xudoning Onasini litaniyalarda chaqiramiz, chunki U Rabbiy oldida bizning Shafoatchimiz va Shafoatchimiz bo'lib xizmat qiladi. Xudoning Onasiga yordam so'rab murojaat qilgandan so'ng, Muqaddas cherkov bizga o'zimizni, bir-birimizni va butun hayotimizni Rabbiyga topshirishni maslahat beradi. Buyuk Litaniya aks holda "tinch" deb ataladi (chunki unda tinchlik ko'pincha odamlar uchun so'raladi). Qadimgi davrlarda litaniyalar shaklidagi doimiy ibodatlar va cherkovda bo'lganlarning barchasining umumiy ibodatlari edi, buning dalili, aytmoqchi, deakonning hayqiriqlaridan keyin "Rabbiy rahm qil" so'zlari.

Buyuk Litaniya

Ikkinchi litaniya deyiladi "toza", ya'ni kuchaytirildi, chunki deakon tomonidan aytilgan har bir iltimosga qo'shiqchilar uch marta javob berishadi. "Rabbim rahm qilsin".

Favqulodda Litaniya quyidagi iltimoslardan iborat:

1. “Biz butun qalbimiz bilan quvonamiz va butun fikrimiz bilan quvonamiz. 
 Egamizga butun qalbimiz va butun fikrimiz bilan aytaylik: ..."(keyinchalik biz aniq nima deyishimizni tushuntiramiz).

2. “Qudratli Rabbiy, otamizning Xudosi, biz Senga ibodat qilamiz, eshit va rahm qil. 
 Qudratli Rabbiy, ota-bobolarimizning Xudosi, biz Senga ibodat qilamiz, eshit va rahm qil.

3. “Bizga rahm qil, ey Xudo, Sening buyuk rahmatingga ko'ra, biz Senga ibodat qilamiz, eshit va rahm qil. 
 Rabbim, buyuk inoyating bilan bizga rahm qil. Senga iltijo qilamiz, eshit va rahm qil”.

4.“Biz ham Masihni sevuvchi barcha armiya uchun ibodat qilamiz. 
 Biz ham barcha askarlar uchun, Imon va Vatan himoyachilari sifatida duo qilamiz”.

5. “Biz ham birodarlarimiz, ruhoniylarimiz, ruhoniylarimiz va Masihdagi barcha birodarlarimiz uchun ibodat qilamiz. 
 Biz ham xizmatda va Masihda birodarlarimiz uchun ibodat qilamiz."

6. "Shuningdek, biz pravoslav patriarxlarining muborak va unutilmas avliyolari, taqvodor shohlar, taqvodor malikalar va ushbu muqaddas ma'badni yaratuvchilar uchun, shuningdek, ularning oldida dam olgan barcha pravoslav otalar va birodarlar uchun ibodat qilamiz. shu yerda va hamma joyda yoting. 
 Biz ham Aziz uchun ibodat qilamiz. Pravoslav patriarxlari, sodiq pravoslav qirollari va malikalari haqida; - Muqaddas ma'badning har doim unutilmas ijodkorlari haqida; Bu erda va boshqa joylarda dafn etilgan barcha vafot etgan ota-onalarimiz va birodarlarimiz haqida.

7." Shuningdek, biz ushbu Muqaddas Ma'badning birodarlariga rahm-shafqat, hayot, tinchlik, sog'liq, najot, ziyorat, Xudoning xizmatkorlarining gunohlari kechirilishi va kechirilishi uchun ibodat qilamiz. 
 Ushbu iltimosnomada biz Rabbiydan xizmat o'tkazilayotgan cherkov parishionlariga jismoniy va ma'naviy manfaatlar so'raymiz.

8. “Shuningdek, biz bu muqaddas va sharafli ma'badda meva beradigan va yaxshilik qiladiganlar, ishlayotgan, qo'shiq aytadigan va oldimizda turganlar uchun ibodat qilamiz, Sendan buyuk va boy marhamat kutamiz. 
 Biz odamlar uchun ham ibodat qilamiz: "mevali" ( bular. ma'baddagi liturgik ehtiyojlar uchun moddiy va pul xayriyalarini olib kelish: sharob, moy, tutatqi, shamlar ) va "fazilatli"(ya'ni, ma'badda bezak yasaydiganlar yoki ma'badning ulug'vorligini saqlash uchun xayr-ehson qiladiganlar, shuningdek, ma'badda biron bir ish bilan shug'ullanadiganlar, masalan, o'qish, qo'shiq aytish va ma'badda bo'lgan barcha odamlar haqida. buyuk va boy rahm-shafqatni kutish.

Ariza litaniyasi

Ariza beruvchi Litaniya so'zlar bilan tugaydigan bir qator iltimoslardan iborat "Biz Rabbiydan so'raymiz", bunga qo'shiqchilar quyidagi so'zlar bilan javob berishadi: "Xudo bersin".

Murojaat litaniyasi quyidagicha o'qiladi:

1.“Keling, Rabbimizga (kechqurun yoki ertalab) ibodatimizni bajaraylik. 
 Keling, Rabbimizga ibodatimizni to'liq (yoki to'ldiraylik) qilaylik. ”

2. “Ey Xudo, inoyating bilan bizni shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni asra. 
 Ey Xudo, inoyating ila bizni asra, saqla, rahm qil va saqla”.

3.“Kun (yoki kechqurun) hamma narsaning mukammalligi, muqaddas, tinch va gunohsiz, biz Rabbiydan so'raymiz. 
 Keling, Rabbimizdan bu kunni (yoki oqshomni) maqsadga muvofiq, muqaddas, tinch va gunohsiz o'tkazishimizga yordam berishini so'raylik.

4.“Biz Rabbiydan tinch, sodiq ustoz, qalbimiz va tanamizning qo'riqchisini so'raymiz. 
 Rabbimizdan ruhimiz va tanamizning sodiq ustozi va qo'riqchisi bo'lgan Muqaddas farishtani so'raylik."

5.“Biz Rabbiydan gunohlarimiz va gunohlarimiz uchun mag'firat va mag'firat so'raymiz. 
 Rabbimizdan gunohlarimiz (og'ir) va gunohlarimiz (engil) kechirilishini va kechirilishini so'raylik.

6. “Biz Rabbiydan qalbimizga mehr va manfaat va tinchlik so'raymiz. Rabbimizdan qalbimiz uchun foydali va foydali bo'lgan hamma narsani, barcha odamlar va butun dunyo uchun tinchlikni so'raylik."

7. “Umringizning qolgan qismini tinchlik va tavba bilan yakunlang, biz Rabbiydan so'raymiz. 
 Umrimizning qolgan vaqtini xotirjam va xotirjam vijdonda o'tkazishimizni Rabbimizdan so'raylik."

8.“Bizning qornimizning nasroniy o'limi, og'riqsiz, uyatsiz, tinch va Masihning dahshatli hukmida yaxshi javob, deb so'raymiz. 
 Rabbimizdan bizning o'limimiz nasroniy bo'lishini, ya'ni e'tirof etish va Muqaddas sirlarni birlashtirish, og'riqsiz, uyatsiz va tinch bo'lishini, ya'ni o'limimizdan oldin yaqinlarimiz bilan yarashishini so'raylik. Qiyomatda yaxshi va qo‘rqmas javob so‘raylik”.

9."Bizning eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor xonim Teotokos va Bokira Maryamni barcha azizlar bilan eslab, o'zimizni, bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihga topshiraylik."

Kichik Litaniya

Kichik Litaniya buyuk litaniyaning qisqartmasi bo'lib, faqat quyidagi iltimoslarni o'z ichiga oladi:

1. "Orqaga va orqaga (qayta va yana) Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik."

2.

3."Bizning eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor xonim Teotokos va Bokira Maryamni barcha azizlar bilan eslab, biz o'zimizni va bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihga maqtaymiz."

Ba'zan bu katta, maxsus, kichik va iltimosnomali litaniyalarning iltimoslariga boshqalar qo'shiladi, ular maxsus bayram uchun, masalan, dafn qilish yoki o'liklarni xotirlash, suvni muqaddaslash, ta'limning boshlanishi munosabati bilan tuzilgan. , Yangi yilning boshlanishi.

Qo'shimcha "o'zgaruvchan iltimosnomalar" bilan ushbu litaniyalaribodatlar uchun maxsus kitobda mavjud.

Dafn marosimi

Ajoyib:

1."Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik."

2. "Kelinglar, Rabbiyga yuqoridan tinchlik va qalblarimizni qutqarish uchun ibodat qilaylik."

3. "Gunohlarning kechirilishi uchun, o'lganlarning muborak xotirasida, Rabbimizga ibodat qilaylik."

4."Xudoning abadiy unutilmas xizmatkorlari (daryolar nomi) uchun tinchlik, sukunat, ularning muborak xotirasi uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

5. "Kelinglar, Rabbimizdan ularning ixtiyoriy yoki beixtiyor har qanday gunohlarini kechirishini so'raylik."

6."Ulug'vor Rabbiyning dahshatli taxti oldida paydo bo'lishga mahkum bo'lmaganlar uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

7." Yig'layotganlar va kasal bo'lganlar va Masihning tasallini orzu qilganlar uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

8."Kelinglar, Rabbiydan ularni har qanday kasallikdan, qayg'udan va xo'rsinishdan xalos qilishini va Xudoning yuzining nuri porlayotgan joyda yashashlariga imkon berishini so'raymiz."

9."Oh, Xudoyimiz Rabbiy ularning qalblarini yorug'lik maskaniga, yam-yashillikka, tinchlik maskaniga qaytarsa, barcha solihlar yashaydigan joyda, Rabbimizga ibodat qilaylik."

10."Kelinglar, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning qo'ynidagi ularning soni uchun Rabbiyga ibodat qilaylik."

11."Har qanday qayg'u, g'azab va muhtojlikdan xalos bo'lishimiz uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

12."O'z inoyating bilan bizni shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni asra."

13. "Xudoning rahm-shafqatini, Osmon Shohligini va o'zimiz uchun gunohlarimiz kechirilishini so'rab, biz bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihga topshiramiz."

Kichik Va Uchlik dafn marosimi uchta iltimosnomadan iborat bo'lib, unda fikrlar takrorlanadi Ajoyib Litaniya. Nidolar taglikdagi diakon litaniyalarni talaffuz qilayotganda, qurbongohdagi ruhoniy o'ziga ibodatlarni o'qiydi (yashirincha) (ayniqsa, liturgiyada yashirin ibodatlar ko'p) va oxirida ularni baland ovozda talaffuz qiladi. Ruhoniy tomonidan aytilgan ibodatlarning bu uchlari "whoops" deb ataladi. Ular, odatda, nima uchun Rabbiyga ibodat qilganimizda, ibodatlarimiz amalga oshishiga umid qilishimiz mumkinligini va nega biz Rabbiyga iltijo va minnatdorchilik bilan murojaat qilish uchun jasoratimiz borligini ifodalaydi.

Darhol taassurotga ko'ra, ruhoniyning barcha undovlari boshlang'ich, liturgik va litaniyaga bo'linadi.

Ikkalasini aniq ajratish uchun siz litaniyalarning undovlarini diqqat bilan tushunishingiz kerak. Eng keng tarqalgan undovlar:

1. Katta litaniyadan keyin: “ Yako(ya'ni, chunki) Barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda Senga, Ota va O'g'ilga va Muqaddas Ruhga, hozir va to abad va abadiydir.».

2. Maxsus litaniyadan keyin: "Chunki Xudo rahmdil va insoniyatni sevuvchidir va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar yuboramiz.".

3. Ariza litaniyasidan keyin: "Xudo yaxshi va insoniyatni sevuvchi bo'lgani uchun biz Senga, Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy ulug'vorlikni yuboramiz."

4. Kichik litaniyadan keyin: "Chunki Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning shohligi, qudrati va ulug'vorligi siznikidir, har doim, hozir va to abad va abadiydir."

5. “Chunki Sen rahm-shafqat, saxiylik va insoniyatga muhabbatning Xudosisan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiy shon-sharaflar yuboramiz”.

6. "Sening isming ulug'lansin va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh shohliging hozir va to abad, abadiy va abadiy ulug'lansin".

7. "Chunki Sen bizning Xudoyimizsan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiy shon-sharaflar yuboramiz."

8. “Chunki Sen dunyoning Shohi va qalblarimizning Qutqaruvchisisan va biz Otaga, O‘g‘ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiy shon-sharaflar yuboramiz”.

Biroq, yuqoridagilarga qo'shimcha ravishda, sakkizta undov bilan bir xil fikrlarni o'z ichiga olgan yana bir nechta undovlar mavjud. Masalan, tun bo'yi hushyorlik va ibodat paytida quyidagi undovlar aytiladi:

A) “Ey Najotkorimiz Xudo, bizni tingla, er yuzining chekkalari va uzoq dengizda bo'lganlarning umidi: va rahmdil, rahmdil bo'l, ey Ustoz, bizning gunohlarimiz uchun va bizga rahm qil. Chunki Sen rahmdil va insoniyatni sevuvchisan va biz Senga Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va abadiy va abadiy ulug'laymiz. Bizni tingla, Najotkorimiz Xudo! va Senga shon-shuhrat keltiramiz...”

b) “Yagona O'g'lingning insoniyatga bo'lgan rahm-shafqati, saxiyligi va sevgisi bilan, u bilan barakalisan, O'zingning eng muqaddas, yaxshi va hayot beruvchi ruhing bilan hozir va abadiy va abadiy. Sening yagona O'g'lingning insoniyatga bo'lgan rahm-shafqati, saxovatliligi va sevgisiga ko'ra, U bilan (Ota Xudo) Muqaddas, yaxshi va hayot beruvchi Ruhing bilan baraka topasiz.

V) “Chunki Sen muqaddassan, ey Xudoyimiz, va sen azizlar orasida dam olasan va biz Senga Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va to abad va abadiy ulug'laymiz. Chunki Sen Muqaddassan, bizning Xudoyimiz va Sen azizlar ichida yashaysan (inoyating bilan) va biz Senga ulug'vorlik bildiramiz. Dafn marosimi nidosi: Chunki siz tirilishsiz, o'tgan xizmatkorlaringizning (daryolarning nomi) hayoti va dam olishisiz, bizning Xudoyimiz Masihsiz va biz Sening boshsiz Otang, eng muqaddas, yaxshi va hayoting bilan Senga shon-sharaf yuboramiz. hozir va to abad va abadiy Ruhni berish."

Dam olish kunlari

Har bir cherkov xizmati maxsus ibodat qo'shiqlari bilan tugaydi, ular birgalikda tashkil qiladi dam olish yoki dam olish.

Buyurtma ozod qilish Keyingisi.

Ruhoniy aytadi: "Donolik", ya'ni biz ehtiyot bo'lamiz. Keyin Xudoning Onasiga o'girilib, u aytadi: .

Xonandalar quyidagi so'zlar bilan javob berishadi: "Eng hurmatli karub va eng ulug'vor Serafim"... Mukammal xizmat uchun Rabbiyga yana minnatdorchilik bildirib, ruhoniy baland ovozda aytadi: "Senga shon-sharaflar, Xudo Masih, bizning umidimiz, Senga shon-sharaflar", shundan so'ng qo'shiqchilar kuylashadi: "Hozir ham shon-sharaf", "Rabbiy rahm qil" (uch marta), "baraka".

Ruhoniy yuzini odamlarga qaratib, ibodatlari orqali Xudoga yordam so'rab murojaat qilgan barcha azizlarni sanab o'tadi., aynan:

1. Xudoning onasi

2. Muqaddas hafta

3. Muqaddas kun

4. Muqaddas ma'bad

5. Muqaddas mahalliy hudud

6. Yoaxim va Annaning cho'qintirgan otasi.

Keyin ruhoniy bu azizlarning ibodatlari orqali Rabbiy rahm-shafqat qiladi va bizni qutqaradi, deydi. Ketdik imonlilar ma'badni tark etishga ruxsat olishadi.

Namozlarni o'zgartirish

Yuqorida aytib o'tilganidek, cherkovda Muqaddas Bitikdan tanlangan parchalar va xudojo'y nasroniy shoirlari tomonidan yozilgan ibodatlar o'qiladi va kuylanadi. Har ikkisi ham uchta ibodat doiralarining muqaddas hodisasini tasvirlash va ulug'lash uchun cherkov xizmatlariga kiritilgan: kundalik, haftalik va yillik. Muqaddas kitoblardan o'qish va qo'shiqlar qaysi kitobdan olingan bo'lsa, nomi bilan ataladi. Masalan, Zabur kitobidagi sanolar, payg'ambarlar tomonidan yozilgan kitoblardan bashoratlar, Injildan Xushxabar. Muqaddas nasroniy she'riyatini tashkil etuvchi o'zgaruvchan ibodatlar cherkov liturgik kitoblarida uchraydi va turli nomlarga ega.

Ulardan eng muhimlari quyidagilardir:

1)Troparion- avliyoning hayotini yoki bayram tarixini qisqacha tasvirlaydigan qo'shiq, masalan, taniqli tropariya: "Sening tug'ilgan kuning, ey Xudoyimiz Masih", "Sen tog'da o'zgargansan, ey Xudoyimiz Masih ...", "Imon hukmronligi va muloyimlik surati".

"Troparion" ismining kelib chiqishi va ma'nosi boshqacha izohlanadi:

a) ba'zilari bu so'zni yunoncha "tropos" - moyillik, tasvirdan oladi, chunki troparion avliyoning turmush tarzini tasvirlaydi yoki bayram tavsifini o'z ichiga oladi;

b) "trepeon" dan boshqalar - kubok yoki g'alaba belgisi, bu troparion avliyoning g'alabasini yoki bayramning g'alabasini e'lon qiluvchi qo'shiq ekanligini ko'rsatadi;

v) boshqalar "tropos" - trop so'zidan kelib chiqqan, ya'ni so'zning o'z ma'nosida emas, balki ular orasidagi o'xshashlik tufayli boshqa ob'ekt ma'nosida qo'llanilishi haqiqatan ham ko'p uchraydi; tropariyada; avliyolar, masalan, quyosh, oy, yulduzlar va boshqalarga o'xshatiladi;

d) nihoyat, troparion so'zi ham "tropom" dan olingan - ular o'zgargan, chunki tropariya u yoki bu xorda navbatma-navbat kuylanadi va "trepo" - men uni aylantiraman, chunki "ular boshqa ibodatlarga murojaat qilishadi va ular bilan bog'liq. ular."

2) Kontakion("kontos" so'zidan - qisqa) - nishonlanadigan voqea yoki avliyoning individual xususiyatlarini aks ettiruvchi qisqa qo'shiq. Barcha kontakiyalar tropariyadan mazmuni jihatidan emas, balki xizmat paytida kuylangan vaqt bilan farq qiladi. Kontakionga misol bo'ladi - "Bugun Bokira ...", "Saylangan vodiyga ..."

Kontakion- yunoncha "kontos" so'zidan olingan - kichik, qisqa, bu avliyoning hayoti qisqacha ulug'lanadigan qisqa ibodat yoki qisqacha asosiy xususiyatlarda biron bir voqea xotirasini anglatadi. Boshqalar - kontakion nomi ular ilgari yozilgan materialni nomlaydigan so'zdan olingan. Darhaqiqat, dastlab "kontakia" har ikki tomonda yozilgan pergament to'plamlariga berilgan nom edi.

3) Buyuklik- avliyoni yoki bayramni ulug'lashni o'z ichiga olgan qo'shiq bayram belgisi oldidagi tun bo'yi ruhoniylar tomonidan aytiladi, so'ngra xorda bir necha marta takrorlanadi. .

4) Stchera(yunoncha "stichera" dan - ko'p oyat) - bir xil o'lchovda yozilgan ko'plab oyatlardan iborat qo'shiq, ularning aksariyati Muqaddas Bitikning oyatlaridan oldin. Har bir sticherada asosiy g'oya mavjud bo'lib, u barcha sticheralarda turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi. Misol uchun, Masihning tirilishini ulug'lash, Bibi Maryam ma'badiga kirish, Aziz Havoriy. Butrus va Pavlus, Xushxabarchi Yuhanno va boshqalar. Ko'p sticheralar mavjud, biroq ularning barchasi xizmat paytida ishlash vaqtiga qarab turli nomlarga ega.

Namozdan keyin stichera aytilsa "Rabbiy yig'ladim", keyin chaqiriladi "Men Rabbiyga oyatda faryod qildim"; agar stichera Rabbiyni ulug'laydigan oyatlardan keyin kuylansa (masalan, "Har bir nafas Rabbiyni ulug'lasin"), keyin stichera stichera deb ataladi "maqtovga". Shuningdek, sticheralar ham bor "she'r ustida", va Theotokos stichera - Xudoning onasi sharafiga stichera. Har bir toifadagi sticheralar soni va ulardan oldingi oyatlar bayramning tantanasiga qarab farq qiladi - keyin 10, 8, 6 va 4. Shuning uchun liturgik kitoblarda "10 uchun stichera, 8 uchun, 6 uchun" deyiladi. Bu raqamlar stichera bilan kuylanishi kerak bo'lgan sano oyatlarining sonini ko'rsatadi. Bundan tashqari, sticheraning o'zi, agar ular etishmayotgan bo'lsa, bir necha marta takrorlanishi mumkin.

5) Dogmatist. Dogmatistlar - bu Xudoning onasidan Iso Masihning mujassamlanishi haqidagi ta'limotni (dogma) o'z ichiga olgan maxsus sticheralar. Va birinchi navbatda eng muqaddas Theotokos haqida gapiradigan ibodatlar "Theotokos" umumiy nomi bilan ataladi.

6) Akathist- "nesedalen", ibodat xizmati, ayniqsa Rabbiy, Xudoning onasi yoki Avliyo sharafiga ulug'lash.

7) Antifonlar- ikki xorda navbatma-navbat aytilishi kerak bo'lgan (almashinadigan qo'shiq, qarshi ovoz) ibodatlar.

8) Prokeimenon- (oldida yotib) - Havoriy, Injil va hikmatlarni o'qishdan oldin bir oyat bor. Prokeimenon o‘qishga so‘zboshi bo‘lib xizmat qiladi va esda yotgan shaxsning mohiyatini ifodalaydi. Prokeimenlar ko'p: ular kunduzgi, bayram va boshqalar.

9) O'z ichiga olgan oyat, bu ruhoniylarning muloqoti paytida kuylanadi.

10) Canon- bu avliyo yoki bayram sharafiga bir qator muqaddas qo'shiqlar bo'lib, ular Muqaddas Xushxabarni yoki bayram ikonasini o'payotganda (biriktirganda) tun bo'yi hushyorlik paytida o'qiladi yoki kuylanadi. "Canon" so'zi yunoncha bo'lib, rus tilida bu qoida degan ma'noni anglatadi. Kanon "kantos" deb ataladigan to'qqiz va ba'zan kamroq qismlardan iborat. Har bir qo'shiq o'z navbatida bir nechta bo'limlarga (yoki stanzalarga) bo'linadi, ulardan birinchisi "irmos" deb ataladi. Irmos kuylanadi va o'qiladigan va kanonning tropariasi deb ataladigan keyingi barcha bo'limlar uchun aloqa vazifasini bajaradi. Har bir kanonda o'ziga xos mavzu bor. Misol uchun, bir kanonda Masihning tirilishi ulug'lanadi, boshqasida - Rabbiyning xochi, Xudoning onasi yoki biron bir avliyo. Shuning uchun kanonlarning maxsus nomlari bor, masalan, "tirilish kanoni", kanon "Hayot beruvchi xochga", "Xudoning onasining kanoni", "Avliyoga kanon". Kanonning asosiy mavzusiga muvofiq, har bir misradan oldin maxsus naqoratlar o'qiladi. Masalan, yakshanba kanonida xor: "Seni ulug'laymiz, Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar ...", Theotokos kanonida xor: "Xudoning eng muqaddas onasi, bizni qutqar".

Liturgik kitoblar

Raqam bo'yicha birinchi o'rin Liturgik kitoblar egallash: Xushxabar, Apostol, Zabur va bashoratli kitoblar. Bu kitoblar dan olingan Muqaddas Kitob – Injil, shuning uchun ular chaqiriladi muqaddas va liturgik.

Keyin kitoblarni kuzatib boring: Xizmat kitobi, Soatlar kitobi, Breviary, ibodat qo'shiqlari kitobi, Octoechos, Oyning Menaioni, Generalning Menaioni, Bayramlar Menaioni. Lenten Triodion, Rangli Triodion, Typikon yoki Charter, Irmologium va Canon.

Bu kitoblar Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar asosida cherkov otalari va o'qituvchilari tomonidan tuzilgan. Va ular chaqiriladi cherkov va liturgik.

Xushxabar- Bu Xudoning Kalomi. U Yangi Ahdning birinchi to'rtta kitobidan iborat bo'lib, xushxabarchilar Matto, Mark, Luqo va Yuhanno tomonidan yozilgan. Xushxabarda Rabbimiz Iso Masihning erdagi hayoti tasvirlangan: Uning ta'limoti, mo''jizalari, xochdagi azoblari, o'limi, ulug'vor tirilishi va osmonga ko'tarilishi.

Liturgik Xushxabar o'ziga xos xususiyati borki, u odatdagi bob va misralarga bo'linishdan tashqari, "tushunchalar" deb nomlangan maxsus bo'limlarga ham bo'linadi. Kitob oxirida indeks mavjud: qachon u yoki bu o'qish kerak.

Apostol cherkov tilida Yangi Ahdning keyingi kitoblarini o'z ichiga olgan kitob deb ataladi: Muqaddas Havoriylarning Havoriylari, kelishuv maktublari va Havoriy Pavlusning maktublari (Apokalipsis kitobidan tashqari). Havoriyning kitobi, xuddi Injil kabi, boblar va oyatlar bilan bir qatorda, kitobning oxirida qachon va qaysi "kontseptsiyani" o'qish kerakligi ko'rsatilgan holda "tushunchalar" ga bo'lingan. Zabur- payg'ambar va shoh Dovudning kitobi. Bu shunday nomlangan, chunki undagi zaburlarning aksariyati Sankt-Peterburg tomonidan yozilgan. Dovud payg'ambar. Ushbu sanolarda St. payg'ambar o'z qalbini Xudoga ochadi, uning barcha quvonchlari, qayg'ulari, gunohlaridan tavba qiladi, Xudoning cheksiz komilliklarini ulug'laydi, barcha rahm-shafqatlari va xayrli ishlari uchun Unga shukr qiladi, barcha ishlarida yordam so'raydi ... Shuning uchun Zabur Boshqa barcha liturgik kitoblardan ko'ra ko'proq ilohiy xizmatlar paytida foydalaniladi. Ilohiy xizmatlarda foydalanish uchun Zabur kitobi "kathismas" deb nomlangan yigirma bo'limga bo'lingan va har bir "kathisma" uch qismga bo'lingan, "shon-sharaflar".

Namoz qo'shiqlar kitobi turli holatlar uchun ibodat marosimlarini (ibodat qo'shiqlarini) o'z ichiga oladi.

Oktoexos yoki Osmiglasnik sakkiz kuyga yoki "ovoz" ga bo'lingan qo'shiqlarni (tropariya, kontakion, kanon va boshqalar) o'z ichiga oladi. Har bir ovoz, o'z navbatida, butun hafta davomida madhiyalarni o'z ichiga oladi, shuning uchun Octoechos xizmatlari sakkiz haftada bir marta takrorlanadi. Cherkov qo'shiqlarining ovozlarga bo'linishi yunon cherkovining mashhur madhiyasi Sankt-Peterburg tomonidan amalga oshirildi. Damashqlik Yuhanno (VIII asr). Octoechos unga tegishli va tuzilgan, garchi u Sent Octoechos tarkibida ishtirok etganligini ta'kidlash kerak. Mitrofan, Smirna episkopi, St. Gimnist Yusuf va boshqalar.

Menaea Menstrüel Yilning har kuni uchun azizlar sharafiga ibodatlar va oyning ma'lum bir kuniga to'g'ri keladigan Rabbiy va Xudoning onasi bayramlari uchun tantanali xizmatlarni o'z ichiga oladi. 12 oy soniga ko'ra 12 ta alohida kitobga bo'lingan.

Menaea General butun bir azizlar guruhiga xos bo'lgan madhiyalarni o'z ichiga oladi, masalan, payg'ambarlar, havoriylar, shahidlar, avliyolar va boshqalar sharafiga. Oyning Menaionida biron bir avliyo uchun alohida xizmat tuzilmagan bo'lsa, u ilohiy xizmatlar paytida qo'llaniladi.

Menaea Bayramona Oyning Menaionidan olingan Buyuk bayramlar xizmatlarini o'z ichiga oladi.

Triodion Ro'za Unda Buyuk Lent kunlari va unga tayyorgarlik haftalari uchun, jamoatchi va farziy haftasidan boshlab va Pasxagacha bo'lgan ibodatlar mavjud. "Triod" so'zi yunoncha bo'lib, uchta qo'shiq degan ma'noni anglatadi. Ushbu kitob va keyingi Triodion Tsvetnaya bu nomni oldi, chunki ular kanonning odatdagi to'qqiz qo'shig'i o'rniga faqat uchta qo'shiqdan iborat to'liq bo'lmagan kanonlarni o'z ichiga oladi.

Triodion Rangli Muqaddas Pasxa kunidan boshlab barcha azizlar haftasiga qadar (ya'ni, Pasxa kunidan boshlab 9-qiyomatgacha) madhiyalarni o'z ichiga oladi.

Irmologiya irmos deb ataladigan turli kanonlardan tanlangan qo'shiqlarni o'z ichiga oladi (irmos - kanonning har bir qo'shig'ining boshlang'ich qo'shig'i).

Pravoslav xizmati mo'minning markazi bo'lgan murakkab va qat'iy tuzilgan harakatdir. Pravoslav cherkoviga sig'inish aniq ketma-ketlikka ega va ko'pincha ma'badda episkop yoki ruhoniyning rahbarligi ostida amalga oshiriladi. Oddiy odamlar pravoslav xizmatida ishtirok etishlari, cherkovda ibodat qilishlari va turli marosimlar va ibodat marosimlarini boshlashlari mumkin: birlashish, moylash. Xizmat doiralarga bo'lingan: kunlik, etti haftalik (haftalik), sakkiz haftalik, yillik harakatlanuvchi va yillik statsionar. Ushbu doiralarga qo'shimcha ravishda, ruhoniy alohida marosimlar va xizmatlarni bajarishi mumkin, ular ham ilohiy xizmatlardir: suvga cho'mish, to'y, moyni muqaddaslash, ko'chmas mulkni, avtomobillarni va hokazolarni muqaddaslash.

Pravoslav cherkovidagi xizmat liturgik va diniy ahamiyatga ega: uning davomida eng muhim cherkov marosimi bo'lib o'tadi: Masihning tanasi va qoniga non va sharob taqdim etish va qo'shimcha ravishda, yordam bilan ko'plab dogmatik masalalar oydinlashtiriladi. Xushxabarni va Havoriylarning Havoriylarini o'qish.

Pravoslav xizmati: kundalik doira

Oddiy fuqaroga eng yaqin va tushunarli pravoslav cherkovining kundalik xizmat davri. Monastirlarda u har kuni amalga oshiriladi, cherkov cherkovlarida yakshanba va katta bayramlarda, shuningdek, cherkov uchun maxsus kunlarda majburiydir: homiylik bayrami kunlarida, ayniqsa hurmatli ma'bad avliyosi, ikona.

Agar cherkov xristian cherkovida ko'plab ruhoniylar bo'lsa, unda monastirlarda bo'lgani kabi, u erda pravoslav xizmatlari har kuni o'tkaziladi. Shunday qilib, xizmatlarning kunlik tsikliga quyidagilar kiradi:

1. Midnight Office - nomidan ko'rinib turibdiki, bu xizmat ilgari yarim tunda amalga oshirilgan bo'lsa, bugun u kechqurun yoki erta tongda o'qiladi. To'g'ri, qat'iy qoidalarga ega bo'lgan ba'zi monastirlarda (masalan, Athos tog'ida) u aniq qachon o'qiladi;
2. Matins - bu kelgan yangi kunga bag'ishlangan quvnoq pravoslav xizmati. Bayram yoki avliyo sharafiga xizmat qilgan;
3. 1-soat - joriy o'lchovga ko'ra, u ertalab soat 7 da boshlanadi va aynan shu vaqtda, qoida tariqasida, monastir va cherkovlarda 1 soatlik xizmat o'tkaziladi. Odatda Matinsdan keyin darhol keladi;
4. 3-soat - hozirgi vaqtga ko'ra - ertalab soat 9. Muqaddas Uch Birlikka bag'ishlangan;
5. 6-soat - bu pravoslav cherkovining xizmati bo'lib, unda yarim kun davomida qulay yashashimizga imkon bergani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiriladi. Bundan tashqari, 6-soat xizmati Najotkorga bag'ishlangan - afsonaga ko'ra, u Go'lgotaga olib kelingan va xochga mixlangan edi;
6. 9-soat - bu Rabbimiz Iso Masihning xochidagi o'limini xotirlash uchun pravoslav xizmati: Aynan shu vaqtda (bizning fikrimizcha, tushdan keyin soat 3 da) U O'z jonini Samoviy Otaga topshirgan deb ishoniladi. ;
7. Vespers - Vespersdan kunlik xizmatlar doirasi hisoblanadi, chunki Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, dunyo paydo bo'lgan kechqurundan boshlab: va oqshom bo'ldi va ertalab bo'ldi: birinchi kun (Ibtido). Ushbu xizmat penitentsial xususiyatga ega;
8. Compline - pravoslav cherkovining xizmati, kechki ovqatdan keyin, yotishdan oldin o'qiladi. Unda imonlilar Xudodan kelayotgan kechani muborak qilishini, uni baxtsizlik va muammosiz o'tishini so'raydilar;
9. Ilohiy liturgiya - eng muhim, chiroyli, musiqiy va tantanali pravoslav xizmati bo'lib, u kunlik ibodat markazidir. Uning davomida Eucharist (Birlik muqaddasligi) nishonlanadi.

Imonli pravoslav cherkovining qanday xizmatlariga borishi kerak?

Albatta, pravoslav nasroniyning ushbu pravoslav xizmatlarining har birida ibodat qilish imkoniyati yo'q va bunday ehtiyoj yo'q. Uy namozi va cherkov ibodati kabi narsalarning mavjudligi bejiz emas.