panellar
"O'z "ikigai" ni topish: ma'naviyat va oilaviy qadriyatlar uzoq umr ko'rishning asosi sifatida. Ma’naviyat va salomatlik Oilaning ma’naviy-axloqiy salomatligi

"O'z "ikigai" ni topish: ma'naviyat va oilaviy qadriyatlar uzoq umr ko'rishning asosi sifatida. Ma’naviyat va salomatlik Oilaning ma’naviy-axloqiy salomatligi

Jamiyatimiz hayotida ro‘y berayotgan tub o‘zgarishlar har tomonlama tushunishni taqozo etadi. Shaxsning haqiqiy ma’naviy madaniyatdan, milliy ildiz va an’analardan, e’tiqoddan uzoq muddatli begonalashishi o‘ta noqulay ijtimoiy muhitda namoyon bo‘ladigan ijtimoiy ong inqiroziga olib keldi: jinoyatchilik (shu jumladan bolalar), zo‘ravonlik va ochiqlik ko‘payishi. nopoklikni targ'ib qilish. Ayniqsa, o'smirlar va yoshlar sohasida murakkab vaziyat yuzaga keldi.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Ota-onalar uchun maslahat.

Oilaning ma'naviy-axloqiy salomatligi.

Oila nikohdan boshlanadi, lekin nasroniylik an'analarida nikoh "muqaddas marosimdir", unda haqiqiy sevgi va'dasi bilan kelin va kuyovning nikohi bolalarning sof tug'ilishi va tarbiyasi uchun muqaddas qilingan. najotda o'zaro yordam.

Avliyo Ioann Xrizostomning so'zlariga ko'ra, nikoh xristianlar uchun turmush o'rtoqlar, ularning farzandlari va Rabbiyning O'zi ishtirok etadigan "sevgi marosimi" ga aylandi. Ushbu sirli sevgi birligining amalga oshishi faqat nasroniylik e'tiqodi ruhida, bir-biriga ixtiyoriy va qurbonlik xizmatida bo'lishi mumkin.

Nikoh - bu sevgidagi ikki mavjudotning o'ziga xos birlashmasi, o'z insoniy tabiatidan ustun bo'lgan va nafaqat bir-biri bilan, balki Masihda birlasha oladigan ikki mavjudot.

“Nikohning maqsadi quvonch keltirishdir. Oilaviy hayot eng baxtli, eng to'liq, eng toza, eng boy hayot ekanligi tushuniladi. Oilaning burchi fidoyi sevgidir. Har bir inson o'zini boshqasiga bag'ishlagan holda o'zining "men" ni unutishi kerak, - dedi imperator Aleksandra Fedorovna.

“Oila” tushunchasi nafaqat axloqiy, balki ma’naviy xususiyatga ega ekanligini diniy-falsafiy va teologik tadqiqotlar tasdiqlaydi.

Pravoslav an'analarida oilaviy hayot "najot yo'li" deb tushuniladi, bu "xoch" ni ko'tarish, kundalik vazifalar, o'zaro tashvishlar, hamkorlik, tushunish va uyg'unlik bilan bog'liq bo'lgan ko'tarilish.

Nikohda inson o'zgaradi, yolg'izlik va yolg'izlikni engib, o'z shaxsiyatini kengaytiradi, to'ldiradi va to'ldiradi.Nikohda er va xotinning ma'naviy o'sishiga bolalarga tarqaladigan va atrofdagi hammaga iliqlik baxsh etadigan nikoh sevgisi yordam beradi.

Dunyoni go'zallik, quvonch, kuch-quvvat bilan boyitishi mumkin bo'lgan, lekin osonlikcha nobud bo'lishi mumkin bo'lgan bu nozik yosh hayotlar uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish ajoyib ishdir; Ularni tarbiyalash, ularning fe'l-atvorini shakllantirish, o'zingizni ma'naviy jihatdan takomillashtirish - bu sizning uyingizni tartibga solishda, oila qurishda o'ylashingiz mumkin bo'lgan narsadir. Va oxirgi rus imperatori Aleksandra Fedorovna aytganidek: "Bu bolalar haqiqat va Xudo uchun olijanob hayot uchun o'sadigan uy bo'lishi kerak".

Bugun ular mafkuraviy inqiroz haqida, sust va prinsipsiz avlod voyaga yetayotgani haqida gapirayapti. Shunday vaqt keladiki, ota-onaning mas'uliyatsizligi avloddan-avlodga o'tadi. Shunda ota-onalar va bolalar o'rtasida tubsizlik paydo bo'ladi, ota va ona o'z farzandlarini tushunishni to'xtatadi, bolalar esa mutlaq begonalashuvdan shikoyat qila boshlaydilar va ko'p yillar o'tgach, bolalar o'z oilalarida xuddi shu begonalikni takrorlaydilar.

Oilaning asosi nikoh ittifoqidir. Bu erkak va ayol o'rtasidagi kelishuv bo'lib, unga ko'ra ular o'z zimmalariga er va xotin sifatida birga yashash, bir-biriga yordam berish, bir-birlarining ma'naviy va axloqiy ehtiyojlarini qondirish majburiyatini oladilar. Xristianlik an'analarida nikoh "haqiqiy sevgining bepul va'dasi bilan kelin va kuyovning nikoh ittifoqi bolalarning sof tug'ilishi va tarbiyasi va najotda o'zaro yordam uchun muqaddas qilingan marosimdir".

Oilaning yaratilishi, nikoh, erkak va ayolning oilani yaratish motivlari, sabablari va kayfiyatlari kelajak avlodlarga sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Xristianlar uchun nikoh ittifoqining tuzilishi faqat cherkovda bo'lib o'tadi va faqat cherkovda bu "inoyatning muqaddas marosimi" ga aylanadi - Masihning turmush qurganlar bilan ruhiy birligining tasviri. Bu ittifoq orqali oila “uy cherkovi” sifatida vujudga keladi.

Ehtiros bilan yonayotgan yosh turmush o'rtoqlar bu ehtiros sevgi ekanligiga amin bo'lishadi, u oilaning o'zagi va asosiy tayanchidir. Ammo ertami-kechmi zo'ravon ehtiros susayadi va agar turmush o'rtoqlar chuqur ma'naviy aloqalarni rivojlantirmasa, oilaviy hayotda umidsizlik boshlanadi. Har ikkisi ham vazmin, xushmuomala, itoatkor bo‘lish, bir-birining mayda-chuyda kamchiliklariga ko‘z yuma bilish, ularni eng asosiysi – oiladagi tinchlik va osoyishtalik uchun kechirish juda muhimdir. Keyin hamma narsa yaxshi va hamma baxtli. Baxtli oilada esa bolalar baxtlidir.

Oila ma'lum bir ma'naviyatni qo'llab-quvvatlash va avloddan avlodga o'tkazishga chaqiriladi diniy an'ana. Farzandni ma'naviy uyg'otish ota-onaning asosiy vazifasidir.

Oilaning alohida o'rni asl funktsiyani - bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalashda. Bolalar tasodifiy sotib olish sifatida emas, balki Xudoning sovg'asi sifatida qabul qilinadi, ota-onalar uni asrab-avaylashga va "ko'paytirishga" chaqiriladi, bolaning barcha kuchlari va iste'dodlarini ochib berishga yordam beradi va uni ezgu nasroniy hayotiga olib boradi.

Bolalarni tarbiyalashda oilani boshqa ijtimoiy institut bilan almashtirib bo'lmaydi, u bola shaxsini shakllantirishda alohida o'rin tutadi. Oilaviy muloqotda inson o'zining gunohkor egoizmini yengishni o'rganadi, oilada u "nima yaxshi va nima yomon" ni o'rganadi.

Yaqinlari, kattalar bilan muloqotda bolada aslida insoniy xulq-atvor shakllari rivojlanadi: fikrlash va nutq ko'nikmalari, ob'ektlar va insoniy munosabatlar dunyosiga yo'naltirish va faoliyat, axloqiy fazilatlar, hayotiy qadriyatlar, intilishlar, ideallar.

Uning har bir a'zosi uchun oila o'zini boshqalarga berishga, ularga g'amxo'rlik qilishga, himoya qilishga doimiy tayyorlik sifatida sevgi maktabidir. Turmush o'rtoqlarning o'zaro sevgisi asosida ota-ona mehri, bolalarning ota-onaga, bobo-buvilarga, aka-uka va opa-singillarga bo'lgan o'zaro mehr-muhabbati tug'iladi. Ma'naviy sog'lom oilada quvonch va qayg'u umumiy bo'ladi: oilaviy hayotning barcha hodisalari o'zaro sevgi tuyg'usini birlashtiradi, mustahkamlaydi va chuqurlashtiradi.

Oila inson tarbiyasida insonning ma’naviy muhabbati, ma’naviy e’tiqodi manbalari faqat oila bo‘lishi mumkin. Qadim zamonlardan beri bolani yaxshi xulqli qilib tarbiyalash, uning ezgu hayotga qobiliyatini rivojlantirish ona va otaning turmush tarzi, ota-onalarning o'zlari qanchalik yaxshi namuna bo'lishi bilan belgilanadi. uning uchun. Yaxshilikda o‘rnak va yo‘l-yo‘riq bo‘lmasa, bola shaxs sifatida shakllanish qobiliyatini yo‘qotadi.

Demak, ota-onalarning shaxsiy namunasi bolaga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatishning eng kuchli vositalaridan biridir. Farzandlaringizga o'rnak bo'lish va ota-onalar buni xohlashlari uchun siz o'zingiz ma'naviy boy va go'zal yashashingiz kerak. Oiladagi sevgi va do'stlik muhiti umumiy ma'naviy manfaatlar, birgalikdagi mehnat va ko'ngilochar, samimiy suhbatlar orqali yaratiladi.

Farzandlarning yaxshi tarbiya olishi, o‘zini-o‘zi tarbiyalashi, eng avvalo, ma’naviy jihatdan yuksalishi uchun ota-onaning o‘zi oddiy haqiqatni isbotlash shart emas.

Buni pravoslav rus xalqining donoligi maqollarida ko'rsatadi: "Solih ona - tosh panjara", "Ota o'g'liga yomon emas" va boshqa ko'plab misollar ...

Ma’naviyat faqat bilimli, yuksak madaniyatli kishilargagina yetadi, deb o‘ylash behuda. Hamma zamonlar va xalqlar tarixi shuni ko'rsatadiki, aynan jamiyatning o'qimishli qatlamlari ong o'yini va ongning mavhumligi bilan ovora bo'lib, ichki guvohlikdagi ishonchning bevosita kuchini yo'qotish ancha osondir. ruhiy hayot uchun zarur bo'lgan tajriba. Tuyg'u chuqurligi va tasavvurning badiiy kuchi bilan singan ong hamma narsani bekorning zahari bilan yuvishga, shubhalarni yo'q qilishga odatlanib qoladi va shuning uchun biz o'zimizni ma'naviy madaniyatga konstruktor sifatida emas, balki bog'laymiz. buzuvchi sifatida. Aksincha, sodda-spontan odamlarda bu halokatli kuch hali harakat qilishni boshlamaydi. Past "madaniyat" ga ega bo'lgan odam ichki tajriba guvohligini tinglash qobiliyatiga ega, ya'ni. eng avvalo, qalb, vijdon, adolat tuyg'usi insondan kattaroq bo'lsa ham, lekin ratsionalistik madaniyat. Oddiy qalb sodda va ishonchli; Ehtimol, u ishonuvchan va xurofotli bo'lgani uchun, va kerak bo'lmagan joyda ishonadi, lekin boshqa tomondan, imonning o'zi undan tortib olinmaydi va shuning uchun u kerak bo'lganda ishonishga qodir.

Bu ma'naviyat - tanqidiy, aql bovar qilmaydigan, farqlanmagan, afsona va sehrga jalb qilinsin, qo'rquv bilan bog'lansin va jodugarlikda adashib qolishi mumkin. Ammo bu ma'naviyat inkor etib bo'lmaydigan va chinakam - Xudoning nafasi va chaqirig'iga quloq solish qobiliyatida ham, rahm-shafqatli sevgida ham, vatanparvarlik fidoyi sevgisida ham, vijdonli ishda ham, adolat tuyg'usida ham, qobiliyatda ham. tabiat va san'atning go'zalligidan bahramand bo'ling, uning namoyon bo'lishida qadr-qimmat, adolat tuyg'usi va noziklik. O‘qimishli shaharlik esa bularning bariga “o‘qimaydigan dehqon” yetib bo‘lmaydi, deb bejiz tasavvur etarmidi!.. Bir so‘z bilan aytganda, ma’naviy muhabbat madaniyat darajasidan qat’i nazar, hamma uchun ochiqdir. Va u qaerda bo'lmasin, u oilaviy hayotning haqiqiy kuchi va go'zalligi manbai hisoblanadi.

Darhaqiqat, inson sevikli ayolda (yoki shunga ko'ra, sevikli odamda) nafaqat jismoniy boshlanishini, balki nafaqat tana hodisasini, balki "ruhni" ham ko'rishga va sevishga chaqiriladi - shaxsiyatning o'ziga xosligi, uning xarakterining o'ziga xosligi, yurakning chuqurligi, buning uchun insonning tashqi tarkibi faqat tana ifodasi yoki tirik organdir. Shundagina sevgi oddiy va qisqa muddatli nafs, o'zgaruvchan va mayda injiqlik bo'lib, inson o'lik va o'limni orzu qilganda. final, uning orqasida yashiringan sevgi boqiylik va cheksizlik; tanaviy va dunyoviy haqida xo'rsinib, ruhiy va abadiy quvonadi; boshqacha qilib aytganda, sevgisini Xudoning yuziga qo'yib, sevganini Xudoning nurlari bilan yoritib, o'lchaganida ... Va bu nasroniylik "to'y" ning chuqur ma'nosi, turmush o'rtoqlarni quvonch va azob toji bilan birlashtirish, ruhiy quvonch va axloqiy sharaf toji, hayot toji va ajralmas ma'naviy jamoa. Chunki shahvat tezda o'tib ketishi mumkin, u ko'r bo'lishi mumkin. Va kutilgan zavq aldashi yoki bezovta qilishi mumkin. Va keyin nima? Bir-biriga bog‘langan odamlarning o‘zaro jirkanishlari?.. Ko‘r bo‘lib o‘zini bog‘lab, ko‘zlari ochilib, qulligini la’natlagan odam taqdiri? Yolg'on va ikkiyuzlamachilikni umrbod xo'rlash? Yoki ajralishmi? Oilaning mustahkamligi boshqacha talab qiladi; Qadimgi Rim nikoh formulasiga ko'ra, odamlar nafaqat sevgining qulayligini, balki mas'uliyatli birgalikdagi ijodkorlikni, hayotda, azob-uqubatlarda va yuklarni ko'tarishda ma'naviy birlikni ham xohlashlari kerak: "Qaerdasan, Kay, men shu erdaman, sizning Kaya" ...

Nikohdan kelib chiqadigan narsa, eng avvalo, yangi ma’naviy birlik va birlik – er va xotinning birligi: ular bir-birini tushunib, hayotning quvonchu qayg‘usiga sherik bo‘lishlari kerak; Buning uchun ular hayotni, dunyoni va odamlarni birdek idrok etishlari kerak. Bu erda muhim narsa ruhiy o'xshashlik emas, balki xarakter va temperamentlarning bir xilligi emas, balki ma'naviy baholarning bir xilligi buning o'zi birlik va umumiylikni yaratishi mumkin ikkalasi uchun ham hayotiy maqsadlar. Nimaga sig'inishingiz muhim? nima uchun ibodat qilyapsiz? nimani Yoqtirasiz? Hayotda va o'limda o'zingizga nimani xohlaysiz? dan va nomidan nima ehson qila olasizmi? Shunday qilib, kelin va kuyov bir-birlarida bu hamfikrlik va birlikni topishlari, hayotdagi eng muhimi va nima uchun yashashga arziydigan narsada birlashishlari kerak ... Chunki ular er va xotin sifatida faqat o'zlarining his-tuyg'ularini his qilishlari mumkin. bir-biriga butun umri davomida to'g'ri, bir-biringizga ishoning va bir-biringizga ishoning. Nikohda qadrli bo'lgan narsa bu: Xudoning Yuzi oldida to'liq o'zaro ishonch va bu bilan o'zaro hurmat va yangi, hayotiy kuchli ruhiy hujayrani shakllantirish qobiliyati bog'liq. Faqat bunday hujayra nikoh va oilaning asosiy vazifasini - bolalarning ma'naviy tarbiyasini amalga oshirishi mumkin.

Farzandni tarbiyalash - qo'yish demakdir unga ruhiy tabiatning asoslari va uni o'z-o'zini tarbiyalash qobiliyatiga keltiring. Bu vazifani qabul qilib, uni ijodiy hal qilgan ota-onalar o‘z xalqiga, Vataniga yangi ma’naviyat o‘chog‘ini berdi; ular o‘zlarining ma’naviy da’vatlarini ro‘yobga chiqardilar, o‘zaro mehr-muhabbatlarini oqladilar va o‘z xalqlarining yer yuzidagi hayotini mustahkamladilar, boyitdilar: yashashga, faxrlanishga arziydigan, u uchun kurashishga, o‘limga arziydigan o‘sha Vatanga o‘zlari kirdilar.

Shunday qilib, munosib va baxtli oilaviy hayot uchun er va xotinning o'zaro ma'naviy sevgisidan ko'ra ishonchli asos yo'q: ehtiros va do'stlik boshlanishi birlashib, yuqoriroq narsaga - har tomonlama birlik oloviga qayta tug'iladigan sevgi. . Bunday sevgi nafaqat zavq va quvonchni qabul qiladi va ular tomonidan tanazzulga uchramaydi, so'nmaydi, qotib qolmaydi, balki ularni tushunish, ularni muqaddaslash va ular orqali poklanish uchun har qanday azob va baxtsizlikni ham qabul qiladi. Va faqat shunday sevgi insonga baxtli nikoh uchun zarur bo'lgan o'zaro tushunish, zaif tomonlarga o'zaro hurmat va o'zaro kechirimlilik, sabr-toqat, bag'rikenglik, sadoqat va sadoqatni berishi mumkin.

Shuning uchun, aytish mumkinki, baxtli nikoh nafaqat o'zaro tabiiy moyillikdan ("yaxshi sevgilim uchun"), balki odamlarning ruhiy yaqinligidan ("yaxshi sevgilim uchun") paydo bo'ladi, bu esa mustahkam irodaga sabab bo'ladi. jonli birlik va bu birlikni har qanday yo'l bilan kuzatib boring, nima bo'lishidan qat'iy nazar, uni nafaqat odamlarga ko'rsatish uchun, balki Xudoning Yuzi oldida saqlang. Bu nikohning diniy muqaddasligi va tegishli cherkov marosimining eng chuqur ma'nosidir. Lekin bu ham birinchi muhim shart bolalarning sodiq, ma'naviy tarbiyasi uchun.

Men allaqachon ta'kidlagan edimki, bola ota-onasining oilasiga, go'yo o'z shaxsiyatining tarixdan oldingi davrida kiradi va birinchi jismoniy nafasidanoq bu oila havosidan nafas olishni boshlaydi. Noto'g'ri, bevafo, baxtsiz oilaning tiqilib qolgan havosida, ruhsiz, xudosiz vegetativ mavjudotning qo'pol muhitida sog'lom bolaning ruhi o'sib chiqolmaydi. Bola sezgi va didni faqat ma'naviy mazmunli oila o'chog'idan oladi; u o‘z oilasida ana shu hamjihatlikni his qilgandagina umumxalq birligi va birligini uzviy his qila oladi va bu umummilliy birdamlikni his etmasdan, o‘z xalqining tirik tanasiga, Vatanining sodiq farzandiga aylanmaydi. Sog‘lom oila o‘chog‘ining ma’naviy alangasigina inson qalbiga ma’naviyatning yonib turgan cho‘g‘ini bera oladi, bu esa uni ham isitadi, ham kelgusi umri davomida nur sochadi.

1. Shunday qilib, oilada bolaga uning hayotidagi eng muhim va muhim narsani berishga chaqiruvi bor. Muborak Avgustin bir paytlar "inson ruhi tabiatan nasroniydir", deb aytgan. Bu so'z, ayniqsa, oilaga nisbatan qo'llaniladi. Nikohda va oilada odam uchun tabiatdan sevgini o'rganish, sevgidan va sevgidan azob chekish, chidash va qurbon qilish, o'zini unutish va unga eng yaqin va eng aziz bo'lganlarga xizmat qilish. Bularning barchasi xristian sevgisidan boshqa narsa emas. Shunday ekan, oila xuddi nasroniy sevgisining tabiiy maktabi, ijodiy fidoyilik maktabi, ijtimoiy tuyg'ular va altruistik fikrlash tarzi bo'lib chiqadi. Sog'lom oilaviy hayotda insonning ruhi bolalikdan jilovlanadi, yumshaydi, boshqalarga hurmat va mehr bilan munosabatda bo'lishga odatlangan. Bu yumshoq, mehribon kayfiyatda u birinchi navbatda o'zini yaqin, uy-ro'zg'or doirasiga bog'laydi, shunda keyingi hayot uni jamiyat va odamlarning keng doiralariga olib boradi.

2. Bundan tashqari, oila ma'lum bir narsani idrok etish, qo'llab-quvvatlash va avloddan-avlodga o'tkazishga chaqiriladi ma'naviy va diniy, milliy va maishiy an'analar. Ushbu oilaviy an'anadan va uning sharofati bilan bizning butun hind-evropa va nasroniy madaniyatimiz paydo bo'ldi - oilaning muqaddas o'chog'i madaniyati: ajdodlarni hurmat qilish, oilani o'rab turgan muqaddas chegara g'oyasi bilan. qabrlar; tarixan shakllangan milliy urf-odatlari va liboslari bilan. Bu oilada milliy tuyg‘u, vatanparvarlik sadoqat madaniyati shakllangan va bardavom bo‘lgan. “Vatan” g‘oyasining o‘zi esa – mening tug‘ilganim bag‘ri va “Vatan”, ota-bobolarimning yer uyasi – tana va ma’naviy birlik sifatida oila tubidan vujudga kelgan. Oila bola uchun er yuzidagi birinchi vatandir; birinchi navbatda - yashash joyi, issiqlik va ovqatlanish manbai, keyin - ongli sevgi va ma'naviy tushunish joyi. Oila bola uchun sevgi va ixtiyoriy xizmatdan kelib chiqqan "biz" haqidagi birinchi tushuncha bo'lib, u erda inson hamma uchun va hamma bir kishi uchun turadi. Uning uchun u tabiiy hamjihatlik bag‘ri bo‘lib, u yerda o‘zaro sevgi burchni quvonchga aylantiradi va vijdonning muqaddas eshiklarini doimo ochiq tutadi. Bu uning uchun o'zaro ishonch va birgalikda, uyushgan harakat maktabidir. Sog‘lom oilada o‘z Vatanining haqiqiy fuqarosi, farzandi tarbiyalanishi aniq emasmi?

3. Bundan tashqari, bola oilada hokimiyatni to'g'ri idrok etishni o'rganadi. Tabiiy qarshisida hokimiyat otasi va onasi, u bilan birinchi marta uchrashadi martaba haqidagi fikr va boshqa odamning eng oliy martabasini idrok qilishni o'rganadi, ta'zim qiladi, lekin kamsitmaydi va na hasadga, na nafratga, na g'azabga tushmasdan, unga xos bo'lgan eng past darajaga chidashni o'rganadi. U martabaning boshidan va hokimiyatning boshidanoq ularning barcha ijodiy va tashkiliy kuchlarini tortib olishni o'rganadi, shu bilan birga sevgi va hurmat orqali o'zini ularning mumkin bo'lgan "zulmi" dan ruhan ozod qiladi. Zero, birovning oliy martabasini tekin tan olishgina o‘zining quyi martabasiga xo‘rliksiz bardosh berishga o‘rgatadi, faqat suyukli va hurmatli hokimiyat odamning ruhiga zulm qilmaydi.

Sog'lom nasroniy oilasida yagona va yagona ota va yagona ona mavjud bo'lib, ular birgalikda oilaviy hayotda yagona boshqaruvchi va tashkiliy hokimiyatni ifodalaydi, hokimiyatning ushbu tabiiy va ibtidoiy shaklida bola birinchi marta kuchga ishonch hosil qiladi. mehr bilan to'yingan inoyatdir.. kuch bilan va jamoat hayotidagi tartib shunday yagona, tashkiliy va buyruq beruvchi kuchning mavjudligini nazarda tutadi: u patriarxal avtokratiya tamoyili maqsadga muvofiq va shifobaxsh narsani o'z ichiga olishini bilib oladi; va nihoyat, u ruhiy jihatdan keksa odamning hokimiyati umuman bo'ysunuvchini bostirish yoki qul qilish, uning ichki erkinligini e'tiborsiz qoldirish va fe'l-atvorini buzish uchun emas, balki, aksincha, uni tarbiyalashga chaqirilishini tushuna boshlaydi. bir kishi uchun ichki erkinlik.

Shunday qilib, oila birinchi, tabiiy erkinlik maktabi: unda bola hayotida birinchi marta, lekin oxirgi marta emas, ichki erkinlikka to'g'ri yo'l topishi kerak; ota-onaga bo'lgan mehr va hurmat tufayli ularning barcha buyruq va taqiqlarini har qanday jiddiylik bilan qabul qilish, ularga rioya qilishni, ularga ixtiyoriy ravishda itoat qilishni va o'z qarashlari va e'tiqodlarining qalb tubida erkin va xotirjam pishib etishiga imkon berish. . Buning yordamida oila xuddi shunday bo'ladi Boshlang'ich maktab uchun erkin va sog'lom huquqiy ongni tarbiyalash.

4. Oila mavjud ekan (va u hamma tabiiy narsalar kabi abadiy mavjud bo'ladi), u maktab bo'lib qoladi. shaxsiy mulkning sog'lom tuyg'usi. Nima uchun bunday bo'lganini tushunish qiyin emas.

Oila tabiat tomonidan berilgan ijtimoiy birlikdir - hayotda, muhabbatda, daromadda va mulkda. Oila qanchalik kuchli, ahil bo'lsa, uning ota-onalari va ota-onalari ijodiy yo'l bilan yaratgan va qo'lga kiritgan narsalarga bo'lgan da'volari shunchalik oqlanadi.

Bu ularning iqtisodiy moddiylashtirilgan mehnatiga da'vo bo'lib, doimo mahrumlik, azob-uqubatlar, aql, iroda va tasavvur bilan bog'liq; meros mulkiga, oila tomonidan sotib olingan xususiy mulkka bo'lgan da'vo nafaqat oila, balki xalqni qondirishning haqiqiy manbai.

Sog'lom oila doimo uzviy birlik bo'lgan va shunday bo'ladi - qon, ruh va mulk. Va bu umumiy mulk qon va ma'naviy birlikning jonli belgisidir, chunki bu mulk, qanday shaklda bo'lsa, aynan shundan kelib chiqqan. qon va ma'naviy birlik va mehnat, intizom va fidoyilik yo'lida. Shuning uchun ham sog'lom oila bolaga bir vaqtning o'zida barcha qimmatli ko'nikmalarni o'rgatadi.

Bola o'z tashabbusi bilan hayotda o'z yo'lini yaratishni o'rganadi va shu bilan birga uni yuqori baholaydi va kuzatadi. ijtimoiy o'zaro yordam tamoyili; oila uchun, umuman olganda, o'z hayotini shaxsiy, o'z tashabbusi bilan tashkil qiladi - bu mustaqil ijodiy birlik bo'lib, o'z doirasida oila o'zaro yordam va "ijtimoiylik" deb ataladigan narsaning haqiqiy timsolidir. Bola asta-sekin "shaxsiy" shaxs, mustaqil individuallik va shu bilan birga oila mehr-muhabbati va oilaviy hamjihatlik bag'rini qadrlash va qadrlashni o'rganadi; u mustaqillik va sadoqatni o'rganadi- ruhiy xarakterning bu ikki asosiy ko'rinishi. U mulk bilan ijodiy munosabatda bo'lishni, iqtisodiy manfaatlarni rivojlantirish, yaratish va qo'lga kiritishni o'rganadi va shu bilan birga xususiy mulk tamoyillarini (bu holda qandaydir yuqori, ijtimoiy - oilaviy) maqsadga muvofiqlikka bo'ysundirishni o'rganadi ... Va bu mahoratning o'zi. , toʻgʻrirogʻi, sanʼat, undan tashqarida bizning davrimizning ijtimoiy masalasini hal qilib boʻlmaydi.

O‘z-o‘zidan ayonki, bu muammolarni faqat sog‘lom oila to‘g‘ri hal qila oladi. Sevgi va ma'naviyatdan mahrum bo'lgan, ota-onalar farzandlar oldida obro'ga ega bo'lmagan, hayotda ham, ishda ham birlik bo'lmagan, irsiy an'anaga ega bo'lmagan oila bolaga juda kam narsa berishi yoki unga hech narsa bera olmaydi. Albatta, sog'lom oilada ham xatolarga yo'l qo'yilishi mumkin, "bo'shliqlar" u yoki bu tarzda shakllanishi mumkin, bu umumiy yoki qisman muvaffaqiyatsizlikka olib kelishi mumkin.

Er yuzida hech qanday ideal yo'q ... Biroq, biz farzandlarini tanishtirishga muvaffaq bo'lgan ota-onalarni ishonch bilan aytishimiz mumkin ruhiy tajriba va ularni ichki jarayonga chaqiring o'z-o'zini ozod qilish, farzandlar qalbida hamisha baraka topadi... Zero, ana shu ikki negizdan ham shaxsiy fazilatlar, ham insonning abadiy baxti – jamoat farovonligi o‘sib boradi.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
geografiya o'qituvchisi, MOU "Otradnenskaya OOSh",
Rossiya, Belgorod viloyati, Belgorodskiy tumani
Email: [elektron pochta himoyalangan]

P (shrift og'irligi: 500; )

Maqolada oilaning hissiy holatiga, bolaning ruhiy salomatligiga ta'sirining ahamiyati ochib berilgan, nafaqat ota-onalar, balki o'qituvchilar ham foydalanishi mumkin bo'lgan maslahatlar berilgan.

Kalit so'zlar: oila, ma'naviy salomatlik, " yaxshi odam", axloq.

"Meni tashqi dunyo bilan bog'laydigan eng yaxshi narsa mening oilam bilan bog'liq", deb yozadi Berlin universiteti asoschisi Vilgelm Gumboldt o'z xotiralarida. Balki har qanday inson bu satrlarga qo'shilishi mumkin.Oila farzandning hayot yo'lidagi birinchi o'rinda turadi. Oila o'z tarbiyalanuvchilariga madaniy va axloqiy qadriyatlarni idrok etadi va etkazadi. Ota-onalar bolaning birinchi ijtimoiy muhitini tashkil qiladi. Ular bolaning kundalik e'tiborini qaratadigan modellardir. Ota-onalar har bir inson hayotida muhim rol o'ynaydi.Oila bolaning shaxsiyatini shakllantiradi, uning uchun axloqiy me'yorlar, qadriyatlar va xulq-atvor me'yorlarini belgilaydi.

Bola uchun uy hayotga chiptaga o'xshaydi. Adolat, sevgi, hamdardlik, o'zaro tushunish, bag'rikenglik nafaqat bolalar uchun, balki boshqa barcha oila a'zolari uchun ham uyda hukmronlik qilishi kerak. Bolada bu fazilatlarni tarbiyalash va rivojlantirish ota-onalardan nafaqat so'z bilan, balki ularning namunasi bilan ham qo'llab-quvvatlashni talab qiladi. Ota-onalar o'z harakatlari bilan farzandlariga o'rnak bo'lishlari kerak. Farzandiga “nima yaxshi, nima yomonligini tushuntirishi, mehribon insonni tarbiyalashi kerak.

“Yaxshi inson” tushunchasi juda murakkab. U qadimdan odamlar tomonidan qadrlangan turli xil fazilatlarni o'z ichiga oladi. Vatanga, yaqin atrofdagi odamlarga, keksalarga mehr-muhabbat, yaxshilik qilishga faol intilish, o'zgalar manfaati uchun o'z-o'zidan voz kechish qobiliyati, halollik, vijdonlilik, to'g'ri tushunishni rivojlantirgan insonni yaxshi inson deb atash mumkin. hayot va baxtning mazmuni, burch tuyg'usi, adolat, mehnatsevarlik. Bularning barchasi axloq tushunchalaridir.

Shaxsning axloqiy ehtiyojlari axloqiy tuyg'ular bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular ham inson xatti-harakatlarining motivlari hisoblanadi. Bu rahm-shafqat, hamdardlik, hamdardlik, befarqlik ...

Rivojlangan axloqiy ehtiyojlarni tarbiyalash - asosiy vazifa ota-onalar. Vazifa juda mumkin. Uni muvaffaqiyatli hal qilish uchun nima kerak?

Birinchidan, ota-onalar oilada bolalarni axloqiy tarbiyalash muhimligini bilishlari kerak.

Ikkinchidan, ota-onalar o'zlarida axloqiy ehtiyojlarni shakllantirishlari kerak.

Uchinchidan, farzandini o‘z-o‘zidan emas, balki ongli ravishda tarbiyalamoqchi bo‘lgan ota-onalar farzandini tarbiyalash uchun o‘zini, harakatini tahlil qilishi kerak.

Agar oilada nafaqat bolalarga, balki ota-onalarning munosabatlarida ham sevgi va o'zaro tushunish hukmron bo'lsa, oilada hamma narsa birgalikda amalga oshirilsa: ular ishlaydi, bo'sh vaqtlarini birga o'tkazadi, turli vaziyatlarda bir-biriga yordam berishga tayyor. , keyin bolalar doimo o'zingizni shunday boshqarishni o'rganadilar. Ma'naviy sog'lom oilada quvonch va qayg'u umumiy bo'ladi: oilaviy hayotning barcha hodisalari o'zaro sevgi tuyg'usini birlashtiradi, mustahkamlaydi va chuqurlashtiradi. Bunday oilada kasalliklar kamroq bo'ladi, chunki farovonlik barcha oila a'zolarining sog'lig'iga ta'sir qiladi.

Ota-onalar yashaydigan oilalarning bolalarini kuzatish spirtli ichimliklarga qaramlik, biz ularning xulq-atvorida davriy o'zgarishlarni seza boshladik.Ota-onalar spirtli ichimliklarni iste'mol qilmasa, bolalar bilan ko'proq vaqt o'tkazsa, ularning hayoti bilan qiziqsa, maktabda bolalar o'zlarini xotirjam tutadilar, uy vazifalarini bajaradilar, o'qituvchilar va tengdoshlariga qo'pol munosabatda bo'lmaydilar. . Ammo ota-onalar yana ichishni boshlashlari bilanoq, bolalar tajovuzkor bo'lib, darslarga qatnashmasliklari, ko'chada ko'proq vaqt o'tkazishlari, ko'pincha maqsadsiz sargardon bo'lishlari mumkin. Bu misol oilaviy munosabatlar, ota-onaning xatti-harakati bolada, uning xulq-atvorida, sog'lig'ida o'z izini qoldirishini yana bir bor isbotlaydi.

Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti Konstitutsiyasida salomatlik deganda shunday ta'rif berilgan: "Salomatlik bu nafaqat kasallik yoki nogironlikning yo'qligi emas, balki to'liq ma'naviy, jismoniy va ijtimoiy farovonlik holatidir".

Ma'naviy salomatlik - bu atrofdagi dunyoni va o'zini bilish, sodir bo'layotgan voqea va hodisalarni tahlil qilish, hayotga ta'sir qiluvchi vaziyatlarning rivojlanishini bashorat qilish, paydo bo'lgan muammolarni hal qilishga qaratilgan xatti-harakatlar modelini (dasturini) shakllantirish, hayotda o'z manfaatlarini, hayoti va sog'lig'ini himoya qilish qobiliyatidir. haqiqiy hayot. muhit. Intellekt qanchalik yuqori bo'lsa, voqealarni bashorat qilish qanchalik ishonchli bo'lsa, xatti-harakatlar modeli qanchalik aniq bo'lsa, psixika qanchalik barqaror bo'lsa, ruhiy salomatlik darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.

Bunday salomatlik o‘z-o‘zi bilan, qarindosh-urug‘lari, do‘stlari va jamiyat bilan hamjihatlikda yashash, voqealarni bashorat qilish va modellashtirish, shu asosda o‘z harakatlarining dasturini tuza olish orqali erishiladi.

Axloqiy va ma'naviy sog'lom odamgina mavjud vaziyatni chinakamiga baholay oladi, to'g'ri tanlov qila oladi, muvaffaqiyatsizliklarni dramatiklashtirmaydi, o'zi va boshqa odamlar bilan hamjihatlikda yashashi va his-tuyg'ularini boshqarishi, boshqa odamlarning muvaffaqiyatlaridan bahramand bo'lishi mumkin.

Bola uchun ota-onalar namunadir. Bolalar biz, ota-onalar, qo'shnimizga qanday sevgi, hamdardlik, e'tibor, bag'rikenglik ko'rsatishimizni, turli hayotiy vaziyatlarda qanday harakat qilishimizni ko'rishlari kerak. Biz hammamiz kattalarmiz va har birimiz o'z farzandlarimizni o'zimizcha tarbiyalaymiz. Har bir insonning o'z aytilmagan qoidalari bor, kimdir yaqinlari, do'stlari maslahatidan foydalanadi, ammo biz hammamiz eslashimiz kerak, agar:

bola doimo tanqid qilinadi, u nafratlanishni o'rganadi;

bola masxara qilinadi, u o'zini tutib qoladi;

bola qo'llab-quvvatlanadi, u o'zini qadrlashni o'rganadi;

bola tanbeh bilan o'sadi, u aybdorlik bilan yashashni o'rganadi;

bola bag'rikenglikda o'sadi, u boshqalarni tushunishni o'rganadi;

bola halollikda o'sadi, u adolatli bo'lishni o'rganadi;

bola xavfsiz joyda o'sadi, u odamlarga ishonishni o'rganadi;

bola dushmanlikda yashaydi, u tajovuzkor bo'lishni o'rganadi;

bola tushunish va do'stlikda yashaydi, u bu dunyoda sevgi topishni o'rganadi.

Hayotdan zavqlanish qobiliyati va insonning erta bolalik davridagi qiyinchiliklarga dadil dosh berish qobiliyati. Bolalar ularni o'rab turgan hamma narsani sezgir va qabul qiladilar va ular ko'p narsaga erishishlari kerak. Odamlarga mehribon bo‘lish uchun boshqalarni tushunishni, hamdardlik ko‘rsatishni, xatosini insof bilan tan olishni, mehnatsevar bo‘lishni, tevarak-atrofdagi tabiatning go‘zalligiga qoyil qolishni, unga ehtiyotkorona munosabatda bo‘lishni o‘rganish kerak. Albatta, kelajakdagi jamiyatda insonning barcha axloqiy fazilatlarini sanab o'tish qiyin, lekin asosiysi, bu fazilatlar oilada bo'lishi kerak.

Adabiyotlar ro'yxati

Derekleeva N.I. 1-11-sinflar uchun ota-onalar yig'ilishi. - M .: Verbum-M, 2003. - 80 p.

Ota-onalar yig'ilishi: 5-sinf / Avt. O.V. Dukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 b.

Ukraina Fan va ta'lim vazirligi

Lugansk hayot, iqtisodiyot va huquq kolleji

mavhum

Mavzu bo'yicha: "Men juda sog'lomman"

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Hisob-kitoblarni ko'rib chiqish

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010 yil

Reja

Kirish

1. Oila tushunchasiga ta’rif

1.1 Ta'sir qilish oilaviy munosabatlar inson salomatligi haqida

2. Shaxsning shakllanish bosqichlari

2.1 Ota-onalarni tarbiyalash taktikasi

Xulosa

Kirish

Bir oila- tashkil etilgan ijtimoiy guruh, ularning a'zolari nikoh yoki qarindoshlik (shuningdek, bolalarni tarbiyalash uchun munosabatlar), umumiy hayot, o'zaro ma'naviy javobgarlik va jamiyatning aholining jismoniy va ma'naviy ko'payishiga bo'lgan ehtiyojidan kelib chiqadigan ijtimoiy zarurat bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Oila eng muhim ijtimoiy qadriyatlarga tegishli. Jamiyatning har bir a’zosi ijtimoiy mavqei, millati, mulkiy va moddiy ahvolidan tashqari, tug‘ilgandan to umrining oxirigacha oila va oilaviy holat kabi xususiyatga ega.

Bola uchun oila - bu uning jismoniy, aqliy, hissiy va intellektual rivojlanishi uchun sharoit shakllanadigan muhit.

Voyaga etgan odam uchun oila uning bir qator ehtiyojlarini qondirish manbai va unga turli xil va juda murakkab talablarni qo'yadigan kichik jamoadir. Insonning hayot tsiklining bosqichlarida uning oiladagi funktsiyalari va mavqei izchil o'zgaradi.

Aholining ko'payishi nuqtai nazaridan oilalarning demografik tipologiyasini yaratishning juda muhim mezoni oilaning hayot aylanish bosqichidir. Oila tsikli ota-onalikning quyidagi bosqichlari bilan belgilanadi:

ota-onalikdan oldingi davr - nikohdan to birinchi farzand tug'ilishigacha bo'lgan davr

reproduktiv ota-onalik - birinchi va oxirgi bolalar tug'ilishi o'rtasidagi davr

ota-onaning sotsializatsiyasi - birinchi bolaning tug'ilishidan to oxirgi farzandning oiladan ajralishigacha bo'lgan davr (ko'pincha nikoh orqali) (oilada bitta bola bo'lsa, u avvalgi bosqichga to'g'ri keladi).

ajdod - birinchi nabiraning tug'ilishidan bobo va buvilarning birining vafotigacha bo'lgan davr

1. Oila tushunchasiga ta’rif

Oila - umumiy hayot, manfaatlar, o'zaro g'amxo'rlik, yordam va ma'naviy javobgarlik bilan ajralib turadigan nikoh yoki qarindoshlik munosabatlariga asoslangan shaxslar ittifoqidir.

Zamonaviy oila bir qator funktsiyalarni bajaradi, ularning asosiylari:

1. Uy xo'jaligi - oila a'zolarining moddiy ehtiyojlarini qondirish (oziq-ovqat, boshpana va boshqalar), ularning sog'lig'ini saqlashdan iborat. Oila tomonidan bu funktsiyani bajarish jarayonida mehnatga sarflangan jismoniy kuchlarning tiklanishi ta'minlanadi.

2. Jinsiy-erotik - turmush o'rtoqlarning fiziologik ehtiyojlarini qondirishni ta'minlash.

3. Reproduktiv - jamiyatning yangi a'zolari, bolalar tug'ilishini ta'minlash.

4. Tarbiyaviy - otalik va onalikdagi individual ehtiyojlarni qondirishdan iborat; bolalar va ularning tarbiyasi bilan aloqada; ota-onalar bolalarda "o'zlarini anglab etishlari" mumkin.

5. Hissiy - hurmat, e'tirof, o'zaro yordam, psixologik himoya ehtiyojlarini qondirishdan iborat. Bu funktsiya jamiyat a'zolarining hissiy barqarorligini ta'minlaydi, ularning ruhiy salomatligini saqlashga yordam beradi.

6. Ma'naviy muloqot - o'zaro ma'naviy boyitishdan iborat.

7. Birlamchi ijtimoiy nazorat - oila a'zolari, ayniqsa, turli holatlar (yoshi, kasalligi va boshqalar) tufayli o'z xulq-atvorini ijtimoiy normalarga to'liq mos ravishda mustaqil ravishda qurish qobiliyatiga ega bo'lmaganlar tomonidan ijtimoiy normalarni amalga oshirishni ta'minlash.

1.1 Oilaviy munosabatlarning inson salomatligiga ta'siri

Vaqt o'tishi bilan oilaning funktsiyalarida o'zgarishlar ro'y beradi: ba'zilari yo'qoladi, boshqalari yangi ijtimoiy sharoitlarga mos ravishda paydo bo'ladi. Birlamchi ijtimoiy nazorat funktsiyasi sifat jihatidan o'zgardi: u endi oila otasining quyi oila a'zolari ustidan hokimiyatida emas, balki oila yaratadigan mehnat va yutuqlar uchun motivatsiyada. Nikoh-oila munosabatlari sohasida xulq-atvor normalarining buzilishiga (noqonuniy bolalar tug‘ilishi, zino va boshqalar) nisbatan bag‘rikenglik darajasi oshdi. Ajralish endi oiladagi noto'g'ri xatti-harakatlar uchun jazo sifatida ko'rilmadi.

Oilaviy munosabatlar inson salomatligi uchun katta ahamiyatga ega. Oiladagi qulay ma'naviy-ruhiy iqlim uning a'zolari salomatligiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, bunday oilalarda odamlar kamroq kasal bo'lib, uzoq umr ko'rishadi. Ayrim maʼlumotlarga koʻra, bunday oilalar aʼzolari oʻrtasida sil, jigar sirrozi va qandli diabet bilan kasallanish holatlari disfunksional oilalar va boʻydoqlarga qaraganda bir necha baravar kam.

Shu bilan birga, oila a'zolaridan biri giyohvandlik va ichkilikbozlikka moyil bo'lgan oilada, ayniqsa, bolalar uchun og'ir turmush sharoiti yaratiladi. Oiladagi vaziyat ularning ruhiyatiga jiddiy shikast etkazadi va ko'pincha turli xil buzilishlarni keltirib chiqaradi.

Inson boshqa odamlar jamiyatida shaxsga aylanadi. Shaxs sifatida shakllanib, shaxs ijtimoiylashuv jarayonidan o'tadi, bu unga o'zi yashayotgan jamiyatdagi mafkura va axloqni, axloqiy qadriyatlarni va xulq-atvor normalarini o'zlashtirishga imkon beradi. Ijtimoiylashuv jarayoni deyarli butun hayot davomida davom etadi, lekin u ayniqsa bolalar, o'smirlar va yigitlarda juda kuchli. Ijtimoiylashuvning asosiy institutlari oila va maktab bo'lib, o'zlashtirilgan me'yor va qoidalarning aniq tashuvchisi sifatida qarindoshlar, o'qituvchilar, o'qituvchilar, tengdoshlar, kattalar ishlaydi. Keyingi kasbiy faoliyat ham shaxsga ijtimoiylashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi, ya'ni shaxsning shakllanishi jarayoni hech qachon to'xtamaydi.

2. Shaxsning shakllanish bosqichlari

Bolalik va o'smirlik davrida sog'lom turmush tarzi, tashqi dunyo bilan uyg'un munosabatlar tizimi asoslari qo'yiladi. Ko‘pgina muammolarimiz, qiyinchiliklarimiz, kasalliklarimiz tarbiya va inson kamolotining o‘ziga xos xususiyatlari bilan bog‘liq. Shuning uchun profilaktik psixogigienik tavsiyalar va chora-tadbirlar, agar ular ko'pincha bo'lgani kabi, balog'at yoshida emas, balki erta bolalikdan amalga oshirilsa, eng samarali hisoblanadi.

Shaxs shakllanishining quyidagi yosh bosqichlari mavjud: erta bolalik (3 yoshgacha), maktabgacha (3-6 yosh), kichik maktab yoshi (6-11 yosh), o'rta maktab yoshi (11-15 yosh). , katta maktab yoshi (15-17 yosh).

Erta bolalik davrida shaxsiyatning rivojlanishi oilada sodir bo'ladi. Bu bosqichda bola eng oddiy ko'nikma va qobiliyatlarni o'rganadi, tilni muloqot vositasi sifatida o'zlashtiradi, atrofdagi dunyodan o'z "men" ni ajratib turadi va o'zini boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi, o'z xatti-harakatlarini nazorat qilishni, boshqalar bilan hisoblashishni, itoat qilishni o'rganadi. kattalar talablari. Bola rivojlanishining ushbu davrining ahamiyati shundaki, u oilada shakllangan munosabatlar turini o'rganadi, ularni o'zining paydo bo'lgan shaxsiyatining xususiyatlariga aylantiradi. Hayotning birinchi yillarida bolaning atrofidagi dunyoga hissiy munosabati shakllanadi, bu bolaning qanchalik ko'p va nima haqida jilmayishi yoki yig'lashi, nimadan qo'rqishi, nimadan quvonishi va hokazolarda namoyon bo'ladi. Shuni esda tutish kerak. Bola va ona o'rtasidagi aloqaning yo'qligi uning hissiy rivojlanishini buzadi, shuning uchun kamida 2-3 yoshga to'lgunga qadar bola bilan qisqa muddatli ajralishlardan (ta'tillar, xizmat safarlari va boshqalar) qochish tavsiya etiladi. yoshi.

Maktabgacha yoshdagi bolani tengdoshlar guruhiga kiritish bilan tavsiflanadi (ko'pincha sharoitlarda bolalar bog'chasi). Ushbu bosqichda bola ota-onalar va boshqa kattalar (tarbiyachilar) tomonidan boshqa bolalar bilan o'zaro munosabatlar nuqtai nazaridan ma'qullangan xatti-harakatlar normalari va usullarini o'rganadi, o'zida uni boshqa bolalardan ajratib turadigan narsani topishga intiladi: yoki ijobiy, har xil turlari havaskor chiqishlar yoki hazil va injiqliklarda, kattalar kabi bolalarni emas, balki baholashga e'tibor qaratishadi. Biroq, ko'plab bolalar bolalar bog'chasiga joylashtirilishiga og'riqli munosabatda bo'lishadi.

Mutaxassislar olti oygacha bo'lgan davrda chaqaloqlar bolalar bog'chasiga og'riqsiz moslashishlarini isbotladilar, ammo keyinchalik bola rivojlanishda, ayniqsa hissiy sohada orqada qolishi mumkin: hissiy sezgirlik pasayadi, empatiya va sezgirlik zaiflashadi. kelajak shaxslararo muloqotda muammolarni keltirib chiqaradi, hissiy sohada salbiy o'zgarishlarning shakllanishiga, nevrotik kasalliklarning paydo bo'lishiga, o'z oilasini yaratishda qiyinchiliklarga olib kelishi mumkin va hokazo.

Etti oylikdan boshlab bolalar bog'chasida chaqaloqni aniqlash uning uchun shikastli omil hisoblanadi: onadan bola uchun og'riqli rad etish bor. 2 yildan so'ng, onaga bog'liqlik, qoida tariqasida, endi u qadar bog'liq emas, bu esa bolaning bolalar bog'chasi sharoitlariga moslashishini osonlashtiradi. Bolani bolalar bog'chasiga joylashtirish to'g'risida qaror qabul qilayotganda, onadan ajralgan tashvish qizlar uchun 2,5 yoshgacha, o'g'il bolalar uchun - 3,5 yilgacha davom etishini esga olish kerak.

Erta bolalik davrida bola birinchi inqirozni boshdan kechiradi! inqiroz 3 yil. Bu, birinchi navbatda, ota-onalarning talablariga nisbatan negativizmda namoyon bo'ladi va bola ham uning istaklari bilan mos keladigan talablarga salbiy munosabatda bo'ladi.

3 yillik inqirozdan so'ng maktabgacha yoshdagi davr boshlanadi, bu erda o'yin faoliyati ustunlik qiladi. O'yinda insoniy munosabatlar modellashtiriladi, bola xatti-harakatlarning rol o'ynash shakllarini o'rganadi. O'yin - bu bolaning oldida butun tashqi dunyo ochiladigan faoliyat.

Boshlang'ich maktab yoshida bola sinfdoshlar guruhlariga kiradi, yangi munosabatlar qurishni o'rganadi, yanada murakkab normalar va xatti-harakatlar qoidalarini o'rganadi.Bu yoshda o'ziga va atrofdagi odamlarga munosabat shakllanadi. O'qituvchi bolaning rivojlanishiga alohida ta'sir ko'rsatadi, u unga baho berish, uning o'quv faoliyatini baholash, bolaning ota-onasi va tengdoshlari bilan munosabatlariga ta'sir qiladi, unga bo'lgan munosabatini va bolaning o'zini o'zi qadrlashini shakllantiradi. Pastki sinflarda qolishning oxiriga kelib, o'ziga bo'lgan munosabat sinfdagi munosabatlar bilan ko'proq aniqlanadi, tengdoshlar bilan guruh baholashlari kattalarning fikrlaridan ko'ra muhimroq bo'ladi. Bu yoshdagi etakchi faoliyat o'yin emas, balki o'qitishdir.

Amerikalik psixologlarning fikricha, kattalarning 35-40 foizi uyatchanlikdan aziyat chekadi va muloqotda qiyinchiliklarga duch keladi. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, haddan tashqari uyatchanlik manbai, qoida tariqasida, ota-onalar bolalarni doimiy ravishda tiyib turishlari yoki ularga nima qilishlari yoki noto'g'ri gapirishlari haqida gapiradigan tarbiya shakllaridir.

O'smirlik davrining o'ziga xos xususiyati shundaki, o'smirning rivojlanishi o'z ahamiyatiga ko'ra u uchun raqobatbardosh bo'lgan turli xil tengdoshlar guruhlarida (maktab, hovli, sport seksiyasi va boshqalar) parallel ravishda davom etadi. Tengdoshlar bilan muloqot o'qitish bilan bir qatorda etakchi faoliyatga aylanadi. Bu yoshda "shaxs bo'lish", o'zini tasdiqlash zarurati aniq ifodalangan. Shu bilan birga, tengdoshlar va ota-onalarning, umuman, kattalarning baholari va talablari o'rtasida juda aniq qarama-qarshiliklar mavjud.

Balog'atga etishishning boshlanishi bilan o'smirda dürtüsellik paydo bo'ladi, kayfiyat o'zgaradi, nizolar paydo bo'ladi. Ota-onalar bu o'zgarishlardan xabardor bo'lishlari kerak. Haddan tashqari vasiylik, ular tomonidan mustaqillik va tajovuzkorlikning rivojlanishiga olib keladi, ortiqcha erkinlik esa xudbinlik va ijtimoiy tendentsiyalarga olib kelishi mumkin. Ota-onalar bilan munosabatlarda ishonch zarur, bu o'smirning hissiy sohasiga va odamlar bilan muloqot qilish uslubiga foydali ta'sir ko'rsatadi. Bu yillar davomida o'smir o'tish davri inqirozini boshdan kechirmoqda. Jan-Jak Russo odam ikki marta tug'iladi, balog'atga etish ikkinchi tug'ilishdir, degan. O'smirlik inqirozi eng qiyinlardan biridir. Bu vaqtda oilada muloqotning qadri pasayib, tengdoshlar bilan muloqotning ahamiyati ortib bormoqda. Ota-onalar ushbu psixologik naqshdan xabardor bo'lishlari kerak va ayni paytda kattalar hokimiyatining pasayishi vaqtinchalik ekanligini unutmasliklari kerak.

O'smirlikning asosiy xususiyati - o'zining individualligini, o'ziga xosligini va boshqalarga o'xshamasligini anglash. O'smirlik davrida shaxsiyatning shakllanishi tugallanadi, kasbiy o'zini o'zi belgilash sodir bo'ladi.

Shifokorlar va o'qituvchilar tajribasi shuni ko'rsatadiki, ba'zida insonning butun hayoti uning bolaligi bilan belgilanadi. Voyaga etgan odamning ko'plab xarakter xususiyatlari, qiziqishlari, xatti-harakatlari bevosita ta'lim sharoitlari va mazmuniga bog'liq. Bola yovuzlikning kattalashtiruvchi linzasidir: uning atrofidagi eng kichik yomonlik, u qayta-qayta sinadi va kattalashtiradi va bu bola uchun izsiz o'tib keta olmaydi.

2.1 Ota-onalarni tarbiyalash taktikasi

Psixologlar oilada tarbiyaning to'rtta asosiy taktikasini va ularga mos keladigan oilaviy munosabatlarning to'rt turini aniqladilar: buyruq berish, vasiylik, "aralashmaslik" va hamkorlik (A. V. Petrovskiy).

Oiladagi diktatura ba'zi oila a'zolari tomonidan uning boshqa a'zolarining tashabbusi va o'zini o'zi qadrlashini muntazam ravishda bostirishda namoyon bo'ladi. Ta'sirning barcha turlaridan tartib va bosimni afzal ko'rgan ota-onalar muqarrar ravishda bolaning qarshiligiga duch keladilar, ular majburlashga ikkiyuzlamachilik, yolg'on va qo'pollik bilan javob bera oladilar. Agar bolaning qarshiligi buzilgan bo'lsa, u bilan birga mustaqillik, o'zini o'zi qadrlash, o'ziga ishonch, tashabbuskorlik kabi qimmatli shaxsiy xususiyatlar buziladi.

Vasiylik oiladagi shunday munosabatlar tizimi bo'lib, unda ota-onalar o'z mehnatlari bilan bolaning barcha ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydilar, uni har qanday tashvish, harakatlar va qiyinchiliklardan himoya qiladilar, ularni o'z zimmalariga oladilar.

Darhaqiqat, diqqat va vasiylik bir xil tartibdagi hodisalardir, mohiyat jihatidan emas, shakl jihatidan farq qiladi. Biroq, natija asosan mos keladi: bolalarda mustaqillik va tashabbus etishmaydi. Bu bolalar beradi katta raqam o'smirlik davrida relapslar, ortiqcha himoyalanishga qarshi isyon.

"Aralishmaslik" odatda kattalar va bolalarning mustaqil birgalikda yashashi maqsadga muvofiqligini tan olishga asoslanadi. Bunday munosabatlar shakli bilan oilada bolalar va kattalarning izolyatsiyasi mavjud bo'lib, bu ota-onalarning bolaning hayotiga aralashmaydigan, lekin u bilan qulay yashashni afzal ko'radigan tarbiyachi sifatida passivligiga asoslanadi. Bu individualistni shakllantirishning yo'lidir.

Hamkorlik - bu oiladagi shaxslararo munosabatlarni birgalikda yashashning umumiy maqsad va vazifalari orqali vositachilik qilishni nazarda tutadigan tarbiya turi. Psixologlar bu turdagi oilaviy munosabatlarni optimal deb belgilaydilar. Hamkorlik sharoitida bolaning individualligi engib o'tadi, u umumiy muammolar va qiyinchiliklarni hal qilib, oilaviy hayotda bevosita sherik bo'ladi.

Xulosa

Ota-onalarning munosabati bola tug'ilishidan ancha oldin paydo bo'ladi. Farzandlarni tarbiyalash - ko'p mehnat, katta baxt, buyuk sevgi, doimiy izlanish va shubha.

Qanday fazilatlarga ega bo'lishingiz kerak yaxshi ota-onalar? Avvalo, bolada ota-onasi uni yaxshi ko'rishi va unga g'amxo'rlik qilishiga ishonch bo'lishi kerak. Ota-ona mehr-muhabbati insonning ma’naviy-ruhiy farovonligi, jismoniy va ma’naviy salomatligini saqlash manbai va kafolatidir. Afsuski, ota-onalar har doim ham bolaga bo'lgan sevgisini qanday izhor qilishni bilishmaydi. Bolaning hissiy sohasi va xatti-harakatlaridagi barcha og'ishlar ko'pincha ota-ona mehrining etishmasligi bilan bog'liq. Bolani sevgining namoyon bo'lishi bilan buzishdan qo'rqishning hojati yo'q, aksincha, bolani doimiyligiga ishonch bilan ilhomlantirish kerak va bu u bilan doimiy psixologik aloqani talab qiladi. Aloqa bola bilan o'zaro ta'sir, muloqot, uning ta'lim jarayonida faolligini rag'batlantirish natijasida quriladi. Ota-onalar bolada o'z yutuqlari va o'zini takomillashtirish zarurligini uyg'otishlari kerak.

Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi muloqotning yana bir muhim qoidasi - bu bolani o'zi kabi qabul qilish - bolaning individuallik, o'xshashlik, 6, shu jumladan ota-onalarga bo'lgan huquqini tan olish. Bu ko'pincha adolatli, ammo bolaning shaxsiyatiga salbiy baho berishni rad etishni anglatadi. Bolani yaxshiligi uchun emas, u borligi uchun sevish, uni qanday bo'lsa, shunday sevish kerak. Psixologlar ta'limning muvaffaqiyati ota-onalarning shaxsiyat darajasiga, kattalar ichki dunyosining boyligi va uyg'unligiga bevosita bog'liqligini isbotladilar. Shuning uchun ta'lim jarayoni doimo o'z-o'zini tarbiyalash jarayonidir.

Ilmiy adabiyotlarda “oilaning psixologik iqlimi” tushunchasining sinonimlari “oilaning psixologik muhiti”, “oilaning hissiy iqlimi”, “oilaning ijtimoiy-psixologik iqlimi”dir. Shuni ta'kidlash kerakki, bu tushunchalarning qat'iy ta'rifi yo'q. Masalan, O. A. Dobrynina oilaning ijtimoiy-psixologik iqlimini uning umumiy, integral xarakteristikasi sifatida tushunadi, bu er-xotinning oilaviy hayotning asosiy jihatlaridan, umumiy ohang va muloqot uslubidan qoniqish darajasini aks ettiradi.

Oiladagi psixologik iqlim oila ichidagi munosabatlarning barqarorligini belgilaydi, bolalar va kattalar rivojlanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Bu bir marta va umuman berilgan narsa emas. U har bir oila a'zolari tomonidan yaratilgan bo'lib, u qanday bo'lishi, qulay yoki noqulay bo'lishi va nikoh qancha davom etishi ularning harakatlariga bog'liq. Shunday qilib, qulay psixologik iqlim quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: birdamlik, uning har bir a'zosining shaxsini har tomonlama rivojlantirish imkoniyati, oila a'zolarining bir-biriga nisbatan yuqori mehribon talabchanligi, xavfsizlik va hissiy qoniqish hissi, tegishli bo'lishdan faxrlanish. oila oldidagi mas'uliyat. Psixologik muhit qulay bo'lgan oilada uning har bir a'zosi boshqalarga muhabbat, hurmat va ishonch bilan, ota-onalarga - shuningdek hurmat bilan, zaiflarga - har qanday vaqtda yordam berishga tayyor. Oila a'zolarining bo'sh vaqtlarini uy davrasida o'tkazishga, hamma uchun qiziqarli mavzularda suhbatlashishga, uy vazifalarini birgalikda bajarishga, har bir insonning qadr-qimmati va xayrli ishlarini ta'kidlashga intilishi oilaning qulay psixologik muhitining muhim ko'rsatkichlari hisoblanadi. Bunday iqlim uyg'unlikka yordam beradi, yuzaga keladigan nizolarning og'irligini kamaytiradi, stressni engillashtiradi, o'z ijtimoiy ahamiyatini baholashni va har bir oila a'zosining shaxsiy salohiyatini ro'yobga chiqarishni oshiradi. Qulay oilaviy muhitning dastlabki asosi nikoh munosabatlaridir. Birgalikda yashash turmush o'rtoqlardan murosaga tayyor bo'lishni, sherikning ehtiyojlarini hisobga olishni, bir-biriga taslim bo'lishni, o'zlarida o'zaro hurmat, ishonch, o'zaro tushunish kabi fazilatlarni rivojlantirishni talab qiladi.

Oila a'zolari tashvish, hissiy noqulaylik, begonalashishni boshdan kechirganda, bu holda ular oiladagi noqulay psixologik iqlim haqida gapirishadi. Bularning barchasi oilaning asosiy funktsiyalaridan birini - psixoterapevtik, stress va charchoqni yo'qotishga to'sqinlik qiladi, shuningdek, depressiya, janjal, ruhiy zo'riqish va ijobiy his-tuyg'ularning etishmasligiga olib keladi. Agar oila a'zolari bu vaziyatni yaxshi tomonga o'zgartirishga intilmasa, oilaning mavjudligi muammoli bo'ladi.

Psixologik iqlim Oilaviy muloqotning oqibati bo'lgan, ya'ni oila a'zolarining kayfiyati, ularning hissiy kechinmalari va tashvishlari, munosabatlari natijasida yuzaga keladigan muayyan oilaning ko'p yoki kamroq barqaror hissiy kayfiyati sifatida ta'riflanishi mumkin. bir-biriga, boshqa odamlarga, ishga, atrofdagi voqealarga. Aytish joizki, oiladagi hissiy muhit oilaning hayotiy faoliyati samaradorligini, umuman uning salomatligi holatini muhim omil bo‘lib, nikoh barqarorligini belgilaydi.

Ko'pgina g'arb olimlari bunga ishonishadi zamonaviy jamiyat oila o'zining an'anaviy funktsiyalarini yo'qotib, hissiy aloqa institutiga, o'ziga xos "psixologik boshpana" ga aylanadi. Mahalliy olimlar ham oila faoliyatida hissiy omillarning o‘rni ortib borayotganini alohida ta’kidlaydilar.

V. S. To‘roxtiy oilaning psixologik salomatligi va bu «uning hayotiy funktsiyalari dinamikasining ajralmas ko‘rsatkichi, unda sodir bo‘layotgan ijtimoiy-psixologik jarayonlarning sifat tomonini va, xususan, oilaning o‘z-o‘zini tarbiyalash qobiliyatini ifodalaydi. "ijtimoiy muhitning nomaqbul ta'siriga qarshi turish" "ijtimoiy-psixologik iqlim" tushunchasiga o'xshamaydi, bu ko'proq turli xil tarkibdagi guruhlarga (shu jumladan kichiklarga) tegishli bo'lib, ko'pincha o'z a'zolarini birlashtiradi. kasbiy faoliyat va ularda guruhdan chiqish uchun keng imkoniyatlar mavjudligi va hokazo. To kichik guruh barqaror va uzoq muddatli psixologik o'zaro bog'liqlikni ta'minlaydigan oilaviy aloqalarga ega bo'lgan, bu erda shaxslararo intim tajribalarning yaqinligi saqlanib qoladi, bu erda qiymat yo'nalishlarining o'xshashligi ayniqsa ahamiyatlidir, bu erda bir emas, balki bir nechta umumiy oilaviy maqsadlar bir vaqtning o'zida ajralib turadi. , va ularning ustuvorligining moslashuvchanligi, maqsadliligi saqlanib qoladi, bu erda uning mavjudligining asosiy sharti yaxlitlik - "oilaning psixologik salomatligi" atamasi ko'proq maqbuldir.

ruhiy salomatlik- bu oilaning barcha a'zolarining xulq-atvori va faoliyatini ularning yashash sharoitlariga mos ravishda tartibga solishni ta'minlaydigan ruhiy psixologik farovonlik holati. Oilaning psixologik salomatligining asosiy mezonlariga B.C. To‘roxti oilaviy qadriyatlarning o‘xshashligini, funksional-rol izchilligini, oiladagi ijtimoiy-rolning adekvatligini, hissiy qoniqishni, mikroijtimoiy munosabatlarda moslashishni, oilaning uzoq umr ko‘rishga intilishini belgilaydi. Oilaning psixologik salomatligining ushbu mezonlari zamonaviy oilaning umumiy psixologik portretini yaratadi va birinchi navbatda, uning farovonlik darajasini tavsiflaydi.