Haqiqatan ham jannat va do'zax. Jahannam va jannat bormi

Shubha qiluvchining eng tabiiy savollaridan biri nima uchun do'zax mavjud? Agar Xudo sevgi bo'lsa, nega U gunohkorlarni abadiy azobga tortadi?
Ko'rinib turibdiki, hal qilib bo'lmaydigan savolga javob aslida unchalik murakkab emas. Bu erda eng muhim narsa: Xristianlik dunyoga do'zax borligi haqidagi xabar bilan kelmagan. Yo'q, jahannam - o'liklarning qorong'u shohligi - xristiangacha bo'lgan deyarli barcha madaniyatlarga ma'lum. O'zining tirilishi bilan Masih odamlarga o'limning emas, balki hayotning sirini - jannat sirini ochib berdi.

Afsuski, bizning do'zax va jannat haqidagi g'oyalarimiz xristianlikdan uzoqdir. Ko‘pchilik zamondoshlarida “do‘zax” so‘zi sovet davridagi “Timsoh” jurnalidan olingan suratlarni yodga keltiradi: yon tomonlari do‘zax alangasi tillari bilan ochko‘zlik bilan yalagan qovurilgan tovalar; bu qozonlarda qaynayotgan yog'da azob chekayotgan gunohkorlar, shoxli iblislar esa gunohkorlarni shafqatsizlarcha urmoqdalar. Aytishimga jur'at etamanki, bu rasmlar, barcha ravshanligi uchun, abadiy azob-uqubat haqidagi xristian tushunchasi bilan juda kam umumiylikga ega.

Va agar biz tasvirlar haqida gapiradigan bo'lsak, men zamonaviy mahalliy kinoga murojaat qilishni taklif qilaman! Valeriy Todorovskiyning "Karlar mamlakati" so'nggi kartinalaridan birida nasroniylarning do'zaxni his qilish asabini mukammal tarzda aks ettiruvchi sahna bor.

Filmni ko'rmaganlar uchun men tushuntiraman: bosh qahramon - yosh qiz. Uning sevimli yigiti katta miqdorda qarzdor bo'lgan qimorboz. Qiz o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, sevgilisi uchun kerakli miqdorni yig'adi, lekin u (o'yinchi!) qarzni to'lashdan oldin yana o'z omadini sinab ko'rishga qaror qiladi. Va ... yana bir tiyingacha hamma narsani yo'qotadi.

Va keyin o'zining kuchi va kirib borishi bilan hayratlanarli manzara: na bir tanbeh, na birorta ayblov so'zi, qiz o'z sevgilisini tinchlantirishga harakat qilmoqda. Uning so'zlariga ko'ra, u xafa bo'lmasligi kerak, u hali ham pul topadigan asosiy narsa emas. Asosiysi, ular bir-birlarini yaxshi ko'rishadi, shuning uchun hammasi yaxshi bo'ladi.
Bunga javoban, yigit "portlaydi" va qizni undan uzoqlashtira boshlaydi. U uning yonida bo'lolmasligini, so'nggi badbashara, u topgan pulini yo'qotganini tushunish uni xafa qilishini va unga javoban - bir so'z emas, balki uni sevishga va'da berishini aytdi. u nima qiladi. Ammo bunday sevgi uning kuchidan tashqarida, chunki u o'zining yomonligini his qilib, u bilan birga bo'lolmaydi! U UNING MEHMURLIGINI OZOR QILADI va uni jo'natadi.

Albatta, bu faqat ko'proq og'riqli bo'ladi. O'z sevgilisini haydab, u butun umr azob chekadi, chunki bunday sevgi bir umrlikdir. Ammo, ko'ryapsizmi, bu vaziyatda qizni ayblash, uni yigitni azoblashga majbur qilgani uchun uni qoralash qiyin ...

Menimcha, bu tasvir, menimcha, nasroniylik nuqtai nazaridan, gunohkorning qalbi Xudo - Sevgi bilan uchrashish hissiyotlarini tasvirlaydi. Yonadigan sevgi, lekin ularsiz hayot bo'lmaydi. Xullas, qorong‘u xonada uzoq vaqt o‘tirgan va yorug‘likka chiqishdan bosh tortgan odam quyosh nurlari birinchi marta yuziga tegsa, muqarrar ravishda ko‘r bo‘lib qoladi. Ko‘chaga, yorug‘likka chiqish degan tinimsiz chaqiriqni rad etganiga esa kim aybdor?.. Ko‘zlar esa yorug‘likni, ya’ni hayotni idrok etish qobiliyatini yo‘qotdi. Binobarin, insonning o'zi o'zini abadiy zulmatga, abadiy azobga mahkum etadi.

Va shunga qaramay - yana bir bor takrorlayman - nasroniylik o'lim emas, balki hayot haqidagi xushxabardir (yunon Xushxabari). Va bizdan talab qilinadigan narsa - eshikni ochish va kech bo'lmasdan yorug'likka chiqish. Hali vaqtimiz bor.

Vladimir Legoyda

Haqiqatning tabaqalanishi va matritsadagi ruhlarni boshqarishning juda qiziqarli ko'rinishi

O'limdan keyin bizni nima kutmoqda? Keyingi hayot bormi yoki yo'qmi? Do'zax va jannat haqiqatan ham bormi va ular qayerda? Ruhlarning reenkarnatsiyasi bormi? Va umuman olganda, tananing o'limidan keyin ruh qaerga boradi va arvohlar qaerdan keladi? Turli dinlar bu savollarga turlicha javob berishadi. Va shunga qaramay, aniq bir aniqlik yo'q, chunki bularning barchasi fanning materialistik pozitsiyasidan hali ham isbotlab bo'lmaydi.

Kimga eslatma kerak? Agar qarindoshlari uning ketishidan qattiq tashvishlansa, marhumning ruhi bilan nima sodir bo'ladi? Qabristonlarni ziyorat qilishdan foyda bormi? Balki o‘rnatilgan urf-odatlarimiz o‘tganlar ruhiga zarar yetkazar? Biz bu haqda o'ylamaymiz, bundan tashqari, biz ko'pincha urf-odatlarni ota-bobolarimiz va qo'shnilarimiz, hamkasblarimiz, do'stlarimiz qilgani uchun, jamiyatda qabul qilinganligi uchun va biz bunga ilhomlantirganimiz uchun g'ayrat bilan himoya qilamiz. Shunday va boshqacha emas. Biz hamma narsani to'g'ri qilayotganimizni aniq bilamiz, chunki boshqacha bo'lishi mumkin emas. Biz tekshira olmaymiz, lekin biz buni har doim shunday qilganmiz, demak, bu to'g'ri. Lekin har doim shunday bo'lganmi va hamma joyda? Yoki ular buni hech birimiz bilmagan yoki eslamagan narsadan keyin boshladilarmi?

Aniq tush ko'rish orqali bu savollarga javob topish mumkin edi. Tushida kelgan Tibet ma'budasi Baldan Lhamo o'limdan keyingi hayot sirlari haqida gapirib berdi.

"Baldan Lhamo - Tibet buddizmining Gelugpa an'analarida e'tiqod va ta'limotning asosiy himoyachilaridan biri. U 10 ta asosiy g'azablangan xudolar orasida yagona ma'buda - buddizmning himoyachilari - jinlarning xo'jayini va zaharlarni yo'q qiluvchi. Bu mifologiya va dinlar haqidagi ma'lumotnomalarda mavjud bo'lgan ma'lumotlar.

O'z-o'zidan, bu ma'buda, imon himoyachisi va bir vaqtning o'zida jinlarning xo'jayini, ya'ni zulmat dunyosi ko'pchilikni qo'rqitishi va chalg'itishi mumkin. Ammo buni tushunish uchun siz Baldan Lhamoning tarixini bilishingiz, uning zulmat jinlari ustidan qanday kuchga ega ekanligini va yana ko'p narsalarni bilishingiz kerak. Lekin birinchi narsa birinchi.

...Dashtning cheksiz kengliklarida tornadodek aylanib yurgan muzli shamol. Hamma narsa oqarib ketdi, na qordan, na tumandan. Meni uzoqroqqa olib ketishdi. Va endi ufqda tog'larning qorli tizmalari paydo bo'ldi. "Tibet", - dedi ichki ovoz. Qaerdadir oldinda Kaylashning qor-oq kristalli ko'tarildi. Va keyin ayozli bo'ron ko'tarilib, Kailash ustidan uchib o'tdi va uchqunli spiral halqalarga aylandi. Yana bir lahza, va bu uzuklar aql bovar qilmaydigan ranglar bilan porlab, yorqin nurga aylandi. Yorqinlik Kailashning eng tepasidan cheksiz yulduzlar cho'qqisiga ko'tarildi va asta-sekin qandaydir ilohiy narvonning qadamlariga o'xshay boshladi.

...Zinada nurdan to‘qilgan figura paydo bo‘ldi. U tobora yaqinlashmoqda. "Bu ma'buda Baldan Lhamo", dedi ichki ovoz yana. Ma'budaning yorqin ko'zlari ajoyib gullar bilan o'ralgan uzun qora sochlar bilan bezatilgan oppoq yuzda porladi. Uning peshonasida ko‘k billur yondi va uning atrofida kamalakning barcha ranglari bilan yaltirab turgan xalatga o‘ralgan qiyofasi buddist piktogrammalarining lotus barglarini eslatuvchi pushti bo‘shliq chayqalardi.

Ammo hozir, go'yo bulut vahiyni qoplagandek. Butun makon to'q kulrang rangga aylandi va uni chaqmoq kesib o'tdi. Ma'budaning qiyofasi o'zgarib, to'q ko'k, deyarli qora rangga aylandi. Ma'buda g'azablanib, qo'llarini ko'tardi va ulardan chaqmoq yog'di, bu erda uning bir qo'lida olovli tayoq bor edi va uning ko'zlari olovli chaqnab ketdi. Bir oz xachir yoki buqaga o'xshash dahshatli hayvon dahshatli qichqiriqni chiqardi. Ko‘z ochib yumguncha ma’buda tagida qoldi. Momaqaldiroq gumburlab, olovli tubsizlik ochildi. Dahshat meni qamrab oldi.

Ammo ayni damda ma’budaning mayin ovozi ichimda gapirdi. "Qo'rqmang - bularning barchasi shunchaki vahiy, aql tomonidan yaratilgan xayollar, qo'rquvni haydab chiqaring va siz yorqinlikni ko'rasiz. qimmatbaho toshlar va kamalakning porlashi ... ". Ajabo, olovli tubsizlik darhol o'zgarib, biz jannat deb ataydigan narsaga aylandi.

Baldan Lhamo ikki shaklda

"Bu nozik dunyo, - dedi Baldan Lhamo, - bu erda zichroqdan farqli qonunlar mavjud. Aksincha, ular bir xil, faqat natija tezroq bo'ladi. Nima deb o'ylaysiz, nimadan qo'rqsangiz, ko'rasiz. Sizning mohiyatingiz nima - bu sizni o'rab oladi. Like o'ziga jalb qiladi.

Har bir inson o'z jismoniy tanasini tark etgandan so'ng, ya'ni zich dunyo uchun o'ladi yoki jismoniy hayotni tark etgandan keyin, ya'ni jismoniy tanasini eskirgan kiyim kabi tashlaganida tugaydi.

Ba'zilar bu joyni jannat, boshqalari do'zax deyishadi. Hammasi ular ko'rgan narsaga bog'liq. Va ular ko'rgan narsalarni ko'rishadi. Agar kimdir butun umri davomida jismoniy tanasida faqat o'zining foydasi haqida o'ylagan bo'lsa, ularni boshqa odamlarga zarar etkazish uchun har qanday holatda ham qo'lga kiritgan bo'lsa, yomonlik qilgan bo'lsa, siz aytganingizdek, g'azablangan, salbiy his-tuyg'ularga berilsa, endi u bu erga kelganida , u bu dunyo uchun juda qiyin bo'ldi. Uning mohiyati, ruhi, monadasi, ruhining jiddiyligi shu darajadaki, bu makonni buzadi va u uchun egri bo'ladi. Buzilgan oynada nimani ko'rasiz? Egri qo'rqinchli yuzlar, to'g'rimi?

Bu erda ham egrilikdan dahshatli tasvirlar paydo bo'ladi. Lekin bu yerda nafaqat qiyshiq oyna, balki qiyshiq tovush ham, qiyshiq his-tuyg‘ular va egri o‘ylar, qiyshiq hislar ham bor. Hammasi qiyshiq, hammasi dahshatli va dahshatli. Egri bo'shliq jahannamdir. Uni buragan kishi yengillashmaguncha, o‘zi yaratgan do‘zax chuquridan chiqa olmaydi. Bu erda og'ir va poetik jihatdan xunuk. Va qanchalik og'ir bo'lsa, yomonroq va yomonroq va aksincha. Bular Tartar toshlari bilan bosqindan keyin bu erga kelgan jinlardir (saytdagi boshqa mavzularga qarang). Lekin nima uchun do‘zaxni ko‘rishini tushunib, g‘azab va qo‘rquvni to‘xtatish kerak, faqat umri davomida qilgan ishidan tavba qilish kerak, chunki uning vazni yengillashadi va egrilik kamayadi. Va yirtqich hayvonlar yo'qola boshlaydi.

Agar marhumning ruhi yorug‘ bo‘lsa, ya’ni tirikligida yomonlik qilmagan bo‘lsa, siz aytgandek, faqat yaxshilik qilgan bo‘lsa, bu yerda u fazoni egmaydi, siz aytgandek, kamalak sharlarini ko‘radi. astral dunyodan. U ajoyib xudolar va saodatli bog'larni ko'radi, u faqat o'zi nimaga qodirligini, hayoti davomida o'zi tasavvur qilgan narsalarni eng yaxshi deb biladi. Bu erda u qarindoshlar, o'qituvchilar, xudolarning hayollari bilan uchrashishi mumkin. Va u uni jannat deb ataydi.

Ammo bu dunyo, xoh samoviy, xoh do'zaxiy vahiyda bo'lsin, ruhning vaqtinchalik panohidir.

Undan o‘tib, o‘z borlig‘ining haqiqatini ko‘rmagan, ya’ni ma’rifatni his qilmagan, siz aytgandek, samsara g‘ildiragidan chiqmagan har bir kishi yana jismoniy dunyoda qayta tug‘ilishga sirpanadi. Axir bu dunyo ham samsaraniki. Bu jismoniy o'xshash, faqat nozik va ko'proq mobil. Shunday qilib, ruh yuqori sohalarga borish uchun ma'rifatga etgunga qadar qayta tug'iladi.

Hamma narsa oddiy bo'lar edi, lekin ko'p ruhlar, hatto jismoniy tananing o'limidan oldin, o'zlari uchun keyingi rivojlanish yo'llarini kesib tashladilar. Va ko'pchilik ularning mujassamlashgan qarindoshlari tomonidan to'sqinlik qiladi.

Bu dunyoga kelgandan keyin quyosh sistemasi Nibiru sayyorasidan Anunaki, Yerda yana bir do'zax va boshqa jannat paydo bo'ldi.

Sizga Anunakining oltin tuxumi haqida aytib berishdi, ular Yerning tubiga haydab, shu tariqa ichki Yerni yaratdilar. ( Mavzuga qarang: Qanday dunyo etti kun ichida yaratilgan?)

Shunday qilib, o'sha ichki Yer yoki Adan yangi jannatga aylandi va sizning hozirgi tushunchangizga ko'ra, uni oddiygina laboratoriya deb atash mumkin. U erda Anunaki inson hujayralari bilan tajriba o'tkazdi va eng yuqori irqdagi odamdan va hayvondan - maymundan, yangi odamdan - pastki odamdan - Odamni yaratdi. Bir muncha vaqt sinov namunasi, siz aytganingizdek, bu Adanda oddiy jismoniy hayot kechirdi: u ibtidoiy mavjudotning ruhi mavjud bo'lgan tana edi, uni anunnachi laborantlar bu tanaga surib qo'yishi mumkin edi. Aytishim mumkinki, Odam Atoning embrioni uchun tuxum shaklidagi loydan idish yasalgan. Xudo tomonidan loydan yoki erdan yasalgan odam haqidagi Injil afsonangiz shundan.

Odam ulg'aygach, Anunnachi olimlar undan qovurg'a ajratib olishdi va bu gen materialidan, siz aytganingizdek, Anunnachi kelib chiqishi bo'lgan boshqa materiallardan Momo Havoni, aytmoqchi, tuxum shaklidagi loydan yasalgan idishda ham yaratdilar. . Momo Havoga bu astral dunyodan iblis mavjudot joylashtirildi. Keyin, tajriba jarayonida Odam Ato va Momo Havo tug'ilib, qadimgi tsivilizatsiyalarning avlodlari - lemuriyaliklar, giperboreiyaliklar - arilar, atlantlar yashagan haqiqiy dunyoga borishlari kerak edi. Sinov sub'ektlari dunyoga yuborilishidan oldin, ular miya deb ataydigan narsa bilan dasturlashtirilgan va unda jannat va gunoh haqidagi hikoyani yozib olishgan. Keyin ular sayyora yuzasiga qo'ndi, yaxshi, siz aytganidek - "jannatdan haydalgan".

Tajriba davom etdi. Odam Ato va Momo Havoning avlodlari qadimgi odamlar bilan aralashib, Xudo nomidan Anunaki diktanti ostida Injilni yozdilar. Xo'sh, unda siz Bibliya g'oyalari hayotingizni qanday yaratishini bilasiz. Anunnax jannati yoki Adan laboratoriyasi yonida Anunnax jahannami joylashgan. Bu boshqa Anunaki laboratoriyasi. Bu do'zax Yer ichidagi bo'shliq bo'lib, u erda Tartar toshlari bilan kelgan zulmat jinlari Giperboreya kristallari tomonidan qulflangan. Ushbu laboratoriyada Anunnaki bu jinlarni Odam Ato yaratilishidan oldin ham yuzada tutilgan dinozavrlarning tanasiga singdirishga harakat qildi. Shunday qilib, ilonlar deb ataladigan vasvasalar paydo bo'ldi. Anunnakilar "do'zax" bo'shliqlarining bir qismini jinlarga qoldirdilar, u erda ular tajribalar, mutantlar va boshqalardan olingan injiqlarni ham ozod qildilar. Bundan tashqari, jismoniy mutantlar ham, noziklar ham. Axir, ruhlar bilan tajribalar o'tkazildi. Bu bo'shliqlar mavjud yuqori harorat va lava g'orlariga o'xshaydi. Bu erda Anunaki odamlar uchun shayton deb nomlangan bunday tajriba natijasini joylashtirdi. U tom ma'noda ham, majoziy ma'noda ham eng katta aybdorga aylandi. Axir, u tashqi ko'rinishida echki ko'rinishining belgilariga ega bo'lgan yirtqich hayvondir.

"Do'zax" ning bir qismi ular sovib, u erda "soyalar shohligi" ni yaratdilar.

Keyin Baldan Lhamo qo'llarini yoydi va pastda o'rtada bo'linmali tubsizlik ochildi. Bo'limning bir tomonida do'zax yonayotgan edi, ikkinchi tomonida esa qalin kulrang tuman tutun kabi qo'zg'aldi. Ma'budaning qo'lidan olovli nur to'satdan chaqnadi va tutunli zulmatni kesib o'tdi. Qaerdadir pastda odamlarning rangpar soyalari har tomonga yugurib, toshlar orasiga yashirinib olishdi. Nur er osti daryosini yoritib yubordi, u shovqin va shovqin bilan toshlarni aylantirdi.

"Bu Lethe daryosi," deb davom etdi Baldan Lhamo. "Oddiy er osti daryosi, faqat uning suvlari anunak iksiri bilan zaharlanadi, shunda suvga tegadigan ruhlar aqlini yo'qotadi va siz shunchaki qayta tug'ilib, bu joyni tark etishingiz mumkinligini eslay olmaydi. Qadimgi Misr va Qadimgi Yunoniston davridan beri bu erda ruhlar aylanib yurgan. Ular reenkarnatsiya qilish mumkinligini unutib, ming yillar davomida bu erda qolishdi. Bu erda ularni Anunnachi laboratoriyalarida yaratilgan jin Thanatos qo'riqlaydi.

Ammo soyalar dunyosi haqida gapiradigan dinlar yo'q bo'lib ketdi va bu ma'yus joyning yangi aholisi qo'shilmadi. Keyin Anunaki o'sha Injil yordamida do'zax haqida - "olovli giena" haqida gapirdi. Shunday qilib, ular gunohkorlarning ruhlarini olovli do'zax jinlariga, solihlarning ruhlarini esa, albatta, ularning, Anunnachi, tushunchalariga ko'ra, yangi tajribalar uchun oltin tuxumiga yoki Adanga yo'naltira boshladilar. Shuning uchun, Yahovaga "adolat bilan" ishonganlarning barchasi - Xudoni aks ettiruvchi Anunakining niqobi sun'iy jannatga - laboratoriyaga borishadi. Bu erda ular "jannatda" o'z o'rnini topgan pul va vijdon etishmasligi, ko'pincha hokimiyat va pul va shon-shuhratda bo'lgan Anunnachi solihlari bilan yerdagi hayotlarini tugatadilar. turli mamlakatlar hayotda."

Baldan Lhamo yana qo'llarini silkitdi. Va to'satdan, do'zax tubining o'rniga, go'yo osmon paydo bo'ldi. Lekin ular pastda, yer ostida edi. "Bu unchalik oltin tuxum emas", dedi ma'buda. “Bu ham astral dunyo, siz boshida ko'rganingizdek, lekin uni reenkarnatsiyaga ishonmaydigan solihlar yaratgan. Anunnaki haqiqatan ham tajribalari uchun energiya manbai sifatida kerak.

Mana, gunoh qilmagan, yomonlik qilmagan, faqat boshqalarning yaxshiligi uchun ibodat qilgan, dushmanlar va ashaddiy gunohkorlar uchun ibodat qilgan va shunday qilib, kosmik qonunlarga ko'ra, yovuzlikni rag'batlantirgan Anunna suruvining qo'ylari keladi. Bunga Anunaki tomonidan buzilgan yagona Injil Xudosi va Uning amrlari haqiqatiga qat'iy ishonadiganlar kiradi. Bunga boshqa haqiqatlarni eshitishni istamaganlar, jangda oʻz eʼtiqodini himoya qilganlar, oʻz dinlaridan boshqa dinning paygʻambarlarini tan olmagan va eʼtiqodi uchun oʻldirilganlar kiradi. Ko‘ryapsizmi, ularning hammasi birga – nasroniy va musulmon. Ular bir-birlari bilan jang qilishdi, lekin ular bir-birlarini ko'rmasalar ham, bir jannatda.

Aslida, bu eng qo'rqinchli joy. Qadimgi dunyoning soyalar shohligi vaqt o'tishi bilan unga aylandi. Olovli do'zax o'zining barcha hayvonlari bilan kamroq qo'rqinchli. Olovli gienaning "gunohkorlari" gunohlaridan tavba qilishlari mumkin, keyin esa kosmik qonun ularni teshikdan chiqarib tashlaydi va ular keyingi mujassamlanishga tushadilar, karma bilan shug'ullanadilar. Olovli do'zax siz boshida ko'rgan haqiqiy, astral, vaqtinchalik do'zaxga yaqin.

Lekin bu jannat jinniliklarini rost deb biladigan telbalar maskanidir. Bu jannatda ular soyaga o'xshaydi. Bu erda ruhlar rivojlanmaydi, ular hech narsadan tavba qilmaydilar, ular bu erdagi hayotini abadiy deb bilishadi, ular Yer koinotning markazi ekanligini bilishadi, ular faqat Anunaki tomonidan o'ylab topilgan Xudoning suratini bilishadi, ular to'liq holatdadirlar. saodat illyuziya va o'z ego o'sadi, ular behuda jannatga bormagan, deb ishonaman, ular solih va boshqa gunohkorlar, va ularni do'zaxda yondirib yo'l. Ularni nima kutmoqda? Ular siz aytganingizdek bo'shliq yoki vakuumning to'liq yo'q qilinishini kutishmoqda. Brahmaning buyuk tsikli tugagach, bu jannat o'z aholisi bilan birga yo'q bo'lib ketadi va unda vaqt o'tkazgan ruhlar nihoyat yangi mujassamlanishga o'tadilar, lekin faqat o'zlarining rivojlanishida osilgan bosqichdan. O'zi uchun xalqlar va shaxslarni tanlaydigan jazolovchi va rahmdil yaratuvchi - Xudoning anunnax modeli emas, balki hamma narsada bitta bo'lgan Mutlaq bag'rida normal rivojlanishga qaytishlari uchun minglab va millionlab manvantaralar talab qilinadi. Xuddi shu narsa Adanning oltin tuxumi aholisini kutmoqda.

Ammo nafaqat Injil va Anunaki tomonidan yozilgan boshqa kitoblar haqiqatlarining benuqsonligiga bo'lgan ishonch ruhning rivojlanishiga to'sqinlik qilishi mumkin.

Qarindoshingiz vafot etgach, o'zingizga achinasiz. Bu o'zi emas, o'zi edi. Siz qo'rqasiz va usiz, onasiz, otasiz, o'g'ilsiz yoki qizsiz yashashingiz qiyin. Shundaymi?

Va siz bundan azob chekishni boshlaysiz. Shu bilan birga, siz o'zingizning azob-uqubatlaringiz bilan marhumning ruhini o'zingizga yoki u yashagan joyga bog'lab qo'yganingizni bilmaysiz va bu uning o'z yo'liga, yangi mujassamlanishga borishiga to'sqinlik qiladi. Siz uni istaklaringiz bilan yaqin tutasiz va agar sizning his-tuyg'ularingiz buning uchun juda kuchli bo'lsa, u ixtiyoriy ravishda arvohga aylanadi. Ruhlar, shuningdek, o'zlari qolgan qarindoshlariga yoki narsalariga qattiq bog'langan yoki kimdandir qasos olishni yoki nimanidir isbotlashni o'ylaydigan, ya'ni o'tmishdagi ma'lum bir jismoniy mujassamlanishga juda qattiq bog'langan arvohlarga aylanadi. Ularning taqdiri ham g'ayratli. Agar ular aniq ko'rmasalar, ularni sun'iy jannatdan "solih"larning taqdiri kutmoqda.

Do'zax va jannat haqida hamma kamida bir marta eshitgan ... hech bo'lmaganda bolaligida. Va bu nima ekanligini hamma biladi - keyingi hayotning ikkita "bo'limi". Jannat - go'zal bog'lar va farishtalar oltin arfa chalib, bulutlar ustida o'tirganlar - solihlar uchun. Do'zax - qaynayotgan smola va shoxli shaytonlar bilan, u erga kelgan odamlarni qovurilgan qozonlarda qovurish - gunohkorlar uchun. Bu juda oddiy va tushunarli. Ba'zilar hali ham F.Volterning jannatda iqlim yaxshiroq, degan mashhur gapini keltirishni yaxshi ko'radilar - lekin jamiyat do'zaxda qiziqroq (albatta, Gitler va Chikatilo jamiyatini yoqtiradigan odamni tasavvur qilish oson emas - lekin oxir oqibat har kimning didi har xil).

Va endi - diqqat: bunday fikr Rae va Ade faqat mavjud ateistlar! U o'rta asrlardagi "rasmlar" ga asoslangan va ularga nazar tashlaydigan bo'lsak, ular hech qachon "fotorealistik" deb da'vo qilmaganligini yodda tutishimiz kerak. Hatto "sotsialistik realizmda" ham, rasmdagi sigir "sovet chorvachiligining muvaffaqiyatlarini ramziy qiladi" - o'rta asrlar san'ati chegaragacha ramziy bo'lib, hech qachon voqelikni (hatto yerdagi) tom ma'noda aks ettirmagan. Hatto Dante ham (ma'lumki, u nafaqat "birinchi shoir", balki "O'rta asrlarning so'nggi shoiri" ham bo'lgan) o'zining do'zax azoblarini o'ta naturalistik tasviri bilan, yerdagi chegaradan tashqarida, deb o'ylamagan. U erda Stygian botqog'i yoki qaynoq qon daryolari, badbo'y botqoq bo'lib, u erda g'azablangan odamlar suvga cho'miladi, hatto u erda ham ular tajovuzkorlikni yoki issiq qonni, yonayotgan qotillarni ko'rsatishda davom etadilar - bu ruhiy holatning ramzi, allegorik tasviridir. bu odamlardan.

Va bunda "ilohiy florensiyalik" (zamondoshlari uni shunday atashgan) mutlaqo to'g'ri: jannat ham, do'zax ham ruhiy holat ... nima?

Ha, shunday, inson hayoti davomida bo'lgan va uning o'limi uni topgan. Savol shundaki, u moddiy jismsiz bu shaklda qanday mavjud bo'ladi.

Tasavvur qiling: ichkilikboz vafot etdi, uning uchun shisha hamma narsani almashtirdi - oila, do'stlar, Xudo haqida gapirishning hojati yo'q - hayotning butun ma'nosi mast bo'lishdir, u endi boshqa quvonchlarni bilmaydi ... mast bo'lmaysiz - odam o'zining yagona ehtiyojini qondira olmaydi! Jahannammi? Shubhasiz! Yoki - diktator vafot etdi, endi u o'z xohishiga ko'ra tasarruf qiladigan mamlakat yo'q, agar charchagan bo'lsa, istalgan vaqtda zindonga yuborilishi mumkin bo'lgan "etik yalagan" sheriklar yo'q ... Yoki - umr bo'yi "sevgi" qilgan buzuq, xuddi sport kabi - va u erda siz "sevib bo'lolmaysiz", u erda siz faqat sevib qolish- va buni u bilmaydi ... Misollarni cheksiz davom ettirish mumkin - lekin mohiyati bir: gunohga, "hayvon" mavjudligiga ko'nikib qolgan odam o'lgandan keyin o'z odatlarini qondira olmaslikdan aziyat chekadi. . Agar “odat” muhabbat va Xudoga intilish bo‘lsa, endi, barcha to‘siqlar yengib o‘tib, butun umri davomida intilib kelayotgan Yaratgan bilan birga, ilohiy ishqning o‘ta cho‘qqisiga tushib qolganida, u baxtli bo'l.

Va bu holda butun umri davomida Xudodan qochgan, U haqida o'ylamaslikni afzal ko'rgan yoki hatto Uning mavjudligini faol ravishda inkor etganlar bilan nima sodir bo'ladi? Bunday cheksiz sevgi uni tayyor bo'lmagan uchrashuvga kuydirmaydimi? Hayoti davomida Xudodan qochgan odam o'limdan keyin ham shunday qiladi - va hamma joyda mavjud bo'lgan Xudodan qochish juda qiyin bo'lsa-da, Xudodan voz kechish holati hali ham mavjud - bu jahannamdir ...

Hammasi qanday ko'rinadi? Biz bilmaymiz ... oddiy sababga ko'ra u erdan hech kim qaytib kelmagan (klinik o'limdan omon qolgan odamlar hisobga olinmaydi: tibbiyot haqiqatan ham o'liklarni tiriltira olmaydi, bu odamlarning asab tizimi hali ham tirik edi - shuning uchun hech kim yo'q. bo'lim ruhi va tanasi sodir bo'lgan deb da'vo qilishi mumkin). To'g'ri, Najotkor tiriltirgan bir necha kishi bor edi - lekin negadir ular bu haqda gapirmaslikni afzal ko'rishdi (yoki hech kim ularni tinglamadi). Shunday qilib, jahannam va jannatni inson ixtiro qilgan deb aytish qiyin - hamma odatda nima ixtiro qilinganini biladi ...

Ammo hatto do'zax va jannatning mavjudligiga shubha qiladiganlarni ham ko'pincha savol tashvishga soladi - qanday qilib birinchisidan qochish va ikkinchisiga kirish kerak (har qanday holatda ham ko'p odamlar savol berishadi: ateist Jannatga kira oladimi). Ha, bu juda oddiy: siz jannatdagidek yerdagi hayotda yashashingiz kerak! Tasavvur qiling-a, Jannatni - umumbashariy mukammal baxt holati... u yerda kimdir kimnidir haqorat qilishini, urishini, aldashini, kimdir u yerda yolg'iz qolishini - hamma tashlab ketgan va hech kimga kerak emasligini va hokazolarni tasavvur qilish mumkinmi? va h.k.? Albatta, yerda bunday yashash oson emas – “do‘zax me’yori” bo‘yicha yashash ancha oson... shuning uchun “zolim” Xudo odamlarni do‘zaxda “qiynoqqa soladi” demang: biz do‘zaxni o‘zimiz tanlaymiz!

O'limdan keyin hayot bormi? U yerda!

Inson uchun hayotdan qimmatliroq narsa bormi? O'lim umuman bizning mavjudligimizni to'xtatishni anglatadimi yoki bu boshqacha, yangi hayotning boshlanishimi? Narigi dunyodan qaytganlar bormi, u yerda, o‘lim ostonasida nima bo‘layotganini bilishadimi? Bu holatni nima bilan solishtirish mumkin?

Jamiyatning bunday masalalarga bo'lgan qiziqishi tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda, chunki bizning zamonamizda mavjud bo'lgan reanimatsiya texnikasi, aks holda tananing nafas olish funktsiyasi va yurak faoliyatini tiklashga yordam beradigan reanimatsiya texnikasi tufayli har bir kishi katta miqdor odamlar o'zlari boshdan kechirgan o'lim holatlari haqida gapirishlari mumkin. Ulardan ba'zilari biz bilan "boshqa dunyo" dan olingan taassurotlari bilan o'rtoqlashdi. . Va bunday taassurotlar yoqimli va quvonchli bo'lganda, odamlar ko'pincha o'lim qo'rquvini boshdan kechirishni to'xtatdilar.

Ko'pchilik hayotga qaytgan odamlar tomonidan tasvirlangan juda ijobiy tajribalar haqidagi so'nggi xabarlardan hayratda. Savol tug'iladi, nega hech kim yoqimsiz, ya'ni o'limdan keyingi salbiy tajribalar mavjudligi haqida gapirmaydi?

Koronar etishmovchilik bilan og'rigan bemorlarni reanimatsiya qilish bo'yicha keng qamrovli klinik amaliyotga ega bo'lgan kardiolog sifatida men bemorni reanimatsiyadan so'ng darhol so'roq qilishsa, keyingi hayotda olingan yoqimsiz taassurotlar kam emasligini aniqladim.

Jahannamga va orqaga

Menga chidagan bemorlarim soni ortib bormoqda, u yerda jannat va do‘zax borligini aytishadi. Men har doim o'lim jismoniy yo'q bo'lib ketishdan boshqa narsa emasligiga ishonganman va mening o'z hayoti. Ammo endi men o'z qarashlarimni tubdan o'zgartirishga va shu tariqa butun hayotimni qayta ko'rib chiqishga majbur bo'ldim va bundan ozgina tasalli topdim. Men buni haqiqatan ham ekanligini ko'rdim xavfli - o'lish!

Mening e'tiqodimdagi g'alayon bu voqeaning natijasi edi va men uchun hammasi shunday boshlandi. Bir kuni men bemorlarimdan biriga bemorning ko'krak qafasining holatini aniqlash uchun biz "stress testi" deb ataladigan testdan o'tishni so'radim. Ushbu protsedura davomida biz bemorga ma'lum bir yuk beramiz va ayni paytda yurak urishlarini qayd etamiz. Simulyator yordamida bemorning harakatlarini rag'batlantirish mumkin, shunda u asta-sekin yurishdan yugurishga o'tadi. Agar bunday mashqlar paytida elektrokardiogrammadagi simmetriya buzilgan bo'lsa, demak, bemorda ko'krak qafasidagi og'riqlar, ehtimol, yurakning buzilishi tufayli yuzaga keladi. dastlabki bosqich angina.

Bu bemor, rangi oqargan 48 yoshli erkak qishloq pochtachisi bo‘lib ishlagan. O'rta bo'yli, qora sochli va yaxshi ko'rinishga ega. Afsuski, boshlangan protsedurada EKG nafaqat "yo'qolib ketdi", balki yurakning to'liq ushlanishini ham ko'rsatdi. U mening ishxonamda polga yiqildi va asta-sekin o'la boshladi.

Bu hatto atriyal fibrilatsiya, ya'ni yurak tutilishi ham emas edi. Qorinchalar qisqardi va yurak o'likdan to'xtadi.

Qulog‘imni ko‘kragiga qo‘yib, hech narsani eshitmadim. Odamning olmasining chap tomonida yurak urishi sezilmadi. U bir-ikki xo'rsinib, butunlay qotib qoldi, Mushaklar oqsoqlangan holda siqildi. Tana zangori rangga kira boshladi.

Bu tushga yaqin sodir bo'ldi, ammo klinikada mendan tashqari yana 6 nafar shifokor ishlayotgan bo'lsa-da, ularning barchasi kechki davra uchun boshqa shifoxonaga borishdi. Faqat hamshiralar qoldi, lekin ular boshlarini yo'qotmadilar va ularning xatti-harakati maqtovga loyiqdir.

Bemorning ko'kragini bosib, ko'krak qafasini siqib chiqarayotganimda, hamshiralardan biri og'izdan og'izga reanimatsiya qila boshladi. Boshqa bir hamshira ushbu protsedurani osonlashtirish uchun nafas olish niqobini olib keldi. Uchinchisi yurak stimulyatori (ECS) bilan jihozlangan zaxira nogironlar aravachasiga o'tirdi. Ammo, hammaning xafa bo'lishi uchun, yurakda hayot belgilari yo'q edi. Yurak mushagining to'liq bloklanishi bor edi. Elektron yurak stimulyatori ushbu blokadani bartaraf etishi va yurak urishlarini daqiqada 35 dan 80-100 gacha oshirishi kerak edi.

Men stimulyator simlarini yoqa suyagi ostidagi katta venaga - to'g'ridan-to'g'ri yurakka o'tadigan tomirga kiritdim. Simning bir uchi venoz tizimga kiritilgan va yurak mushagi ichida bo'sh qolgan. Uning ikkinchi uchi kichik energiya akkumulyatoriga – yurak faoliyatini tartibga soluvchi va uning to‘xtab qolishiga yo‘l qo‘ymaydigan qurilmaga ulangan edi.

Bemor tiklana boshladi. Ammo men ko'krak qafasining qo'lda massajini biron sababga ko'ra to'xtatganimdan so'ng, bemor yana hushini yo'qotdi va nafas olish faoliyati to'xtadi - o'lim yana keldi.

Har safar uning hayotiy funktsiyalari tiklanganda, bu odam qattiq qichqirardi: "Men do'zaxdaman!" U juda qo'rqib ketdi va mendan yordam so'radi. Men uning o'lishidan juda qo'rqardim, lekin u qichqirayotgan va men o'zim bo'lmagan do'zax haqida eslash meni yanada qo'rqitdi. Shu payt men undan juda g'alati iltimosni eshitdim: "To'xtamang!" Gap shundaki, men ilgari reanimatsiya qilishim kerak bo'lgan bemorlar, odatda, hushlariga kelishlari bilanoq, menga birinchi bo'lib aytadilar: "Ko'kragimni qiynashni bas, sen meni xafa qilyapsan!" Va bu juda tushunarli - menda etarlicha kuch bor, shuning uchun yopiq yurak massaji bilan ba'zida qovurg'alarimni sindirib qo'yaman. Va shunga qaramay, bu bemor menga: "Davom et!"

Uning yuziga qaraganimdagina meni haqiqiy tashvish qamrab oldi. Uning yuzidagi ifoda o'lim paytidagidan ham yomonroq edi. Uning yuzi dahshatni ifodalovchi dahshatli qiyshaygan, ko'z qorachig'i kengaygan, o'zi esa titrab, terlagan edi - bir so'z bilan aytganda, bularning barchasi ta'rifga ziddir.

Shunday emotsional zo‘riqishda bo‘lgan bemorlarga ko‘nikib, uning so‘zlariga e’tibor bermay, unga: “Men bandman, stimulyatorni joyiga qo‘ymagunimcha, do‘zaxing bilan bezovta qilma”, deganimni eslayman.

Ammo bu odam jiddiy edi va nihoyat uning tashvishi chinakam ekanini anglab yetdim. U vahima qo'zg'atdi, men ilgari hech qachon ko'rmaganman. Natijada men isitmali tezlikda harakat qila boshladim. Ayni paytda, bu vaqt ichida bemor 3 yoki 4 marta va yana hushini yo'qotdi.

Nihoyat, bir nechta bunday epizodlardan so'ng u mendan so'radi: "Qanday qilib men do'zaxdan qutula olaman?" Va men, bir marta yakshanba maktabida dars berishim kerakligini eslab, unga faqat Iso Masih shafoat qilishi mumkinligini aytdim. Keyin u: “Men buni qanday qilib to'g'ri qilishni bilmayman. Men uchun ibodat qiling."

U uchun ibodat qiling! Qancha nervlar! Men va'zgo'y emas, shifokorman, deb javob berdim.

Lekin u takrorladi: "Men uchun ibodat qiling!" Men boshqa ilojim yo'qligini angladim - bu o'lik so'rov edi. Shunday qilib, biz ishlayotganimizda - to'g'ridan-to'g'ri polda - u mening so'zlarimni orqamdan takrorladi. Bu juda oddiy ibodat edi, chunki hozirgacha bu borada tajribam yo'q edi. Quyidagiga o'xshash narsa chiqdi:

Rabbim Iso Masih!

Meni do'zaxdan qutqarishingizni so'rayman.

Gunohlarimni kechir.

Men butun umr Seni kuzatib boraman.

Agar o'lsam, men Jannatda bo'lishni xohlayman

Tirik qolsam, Senga abadiy sodiq qolaman.

Yakunda bemorning ahvoli barqarorlashdi va u palataga yotqizildi. Uyga kelganimda, Injilning changini pufladim va u erda do'zaxning aniq ta'rifini topmoqchi bo'lib o'qiy boshladim.

Mening tibbiy amaliyotimda o'lim har doim odatiy hol bo'lib kelgan va men buni hayotning oddiy tugatilishi deb hisoblaganman, bu keyingi xavf yoki pushaymonlikni keltirib chiqarmaydi. Ammo endi bularning ortida boshqa nimadir borligiga amin bo'ldim. Muqaddas Kitobda o'lim har bir insonning oxirgi taqdiri sifatida aytilgan. Mening barcha qarashlarim qayta ko'rib chiqishni talab qildi va men bilimimni kengaytirishim kerak edi. Boshqacha qilib aytganda, men Muqaddas Bitikning haqiqatini tasdiqlaydigan savolga javob izlagan edim. Men Bibliya shunchaki tarix kitobi emasligini angladim. Har bir so'z yurakdan joy oldi va haqiqat bo'lib chiqdi. Men uni yaxshiroq va sinchkovlik bilan o'rganishni boshlashim kerak, deb qaror qildim.

Bir-ikki kundan so'ng men bemorni so'roq qilmoqchi bo'lib, uning yoniga bordim. To'shakning boshiga o'tirib, men undan o'sha do'zaxda nimani ko'rganini eslab qolishini so'radim. Yong'in bormi? U qanaqa shayton, vilkasi bormi? Bularning barchasi nimaga o'xshaydi va do'zaxni nima bilan solishtirish mumkin?

Bemor hayratda qoldi: “Nima deyapsiz, qanday jahannam? Men shunga o'xshash narsani eslay olmayman ». Ikki kun oldin tasvirlagan har bir tafsilotini eslab, unga batafsil tushuntirishga majbur bo'ldim: polga yotqizilganini, stimulyatorni va reanimatsiyani. Ammo barcha harakatlarimga qaramay, bemor o'z his-tuyg'ulari haqida hech qanday yomon narsani eslay olmadi. Ko'rinishidan, u boshdan kechirishi kerak bo'lgan tajribalar shunchalik dahshatli, jirkanch va og'riqli ediki, uning miyasi ularga dosh bera olmadi va keyinchalik ular ong ostiga kirishga majbur bo'ldi.

Bu orada bu odam birdan iymon keltirdi. Endi u g'ayratli masihiy, garchi bundan oldin u tasodifan cherkovga borgan bo'lsa ham. U nihoyatda yashirin va uyatchan bo'lganiga qaramay, Iso Masihning bevosita guvohiga aylandi. Shuningdek, u bizning ibodatimizni va qanday qilib bir yoki ikki marta "o'zini yo'qotib qo'yganini" unutmadi. U hali ham do'zaxda nimalarni boshdan kechirganini eslay olmaydi, lekin u go'yo yuqoridan, shiftdan pastda bo'lganlarni uning tanasida qanday ishlaganini ko'rganini aytadi.

Shuningdek, u o'lim epizodlaridan birida marhum onasi va marhum o'gay onasi bilan uchrashganini esladi. Uchrashuv joyi go‘zal gullarga to‘la tor dara edi. U boshqa vafot etgan qarindoshlarini ham ko'rgan. O‘sha yam-yashil va gulli vodiyda u juda xursand bo‘lgan va bu vodiyning hammasi juda kuchli yorug‘lik nurlari bilan yoritilganligini qo‘shimcha qiladi. U o'lgan onasini birinchi marta "ko'rdi", chunki u yigirma bir yoshida vafot etdi, u atigi 15 oylik edi va otasi tez orada boshqa turmushga chiqdi va unga hatto onasining fotosuratlari ham ko'rsatilmadi. Biroq, shunga qaramay, xolasi sodir bo'lgan voqeani bilib, tekshirish uchun bir nechta oilaviy fotosuratlarni olib kelganida, u boshqalardan uning portretini tanlashga muvaffaq bo'ldi. Hech qanday xato yo'q edi - o'sha jigarrang sochlar, bir xil ko'zlar va lablar - portretdagi yuz ko'rgan narsasining nusxasi edi. Va u erda u hali 21 yoshda edi. U ko'rgan ayol uning onasi ekanligiga shubha yo'q edi. U hayratda qoldi - bu voqea uning otasi uchun hayratlanarli emas edi.

Shunday qilib, bularning barchasi adabiyotda faqat "yaxshi tajribalar" tasvirlangan paradoks uchun tushuntirish bo'lib xizmat qilishi mumkin. Gap shundaki, agar bemor reanimatsiyadan so'ng darhol so'rov o'tkazilmasa, unda yomon taassurotlar xotiradan o'chiriladi va faqat yaxshilari qoladi.

Keyingi kuzatuvlar intensiv terapiya bo'limlari shifokorlari tomonidan qilingan ushbu kashfiyotni tasdiqlashi kerak va shifokorlarning o'zlari ruhiy hodisalarni o'rganishga e'tibor berish uchun jasoratga ega bo'lishlari kerak, ular bemorlarni reanimatsiyadan so'ng darhol so'roq qilish orqali amalga oshirishlari mumkin. Hayotga qaytgan bemorlarning faqat 1/5 qismi o'z tajribalari haqida gapirganligi sababli, bunday suhbatlarning ko'pi samarasiz bo'lishi mumkin. Agar qidiruv oxir-oqibat muvaffaqiyatli bo'lsa, unda ularning natijalarini axlat uyumida topilgan bezak hisoblangan marvarid bilan solishtirish mumkin. Aynan mana shunday "marvaridlar" meni jaholat va shubha zulmatidan qutqardi va o'lim ostonasida hayot bor va bu hayot har doim ham doimiy quvonch emasligiga ishonchim komil edi.

Ushbu bemorning hikoyasini to'ldirish mumkin. Yurakning ahamiyatsiz holati protsedura paytida uning to'xtashiga olib keldi. Biroz vaqt o'tgach, u tuzalganidan keyin ham ko'krak qafasidagi og'riqlar saqlanib qoldi; lekin ular ko'krak massajining natijasi edi va uning kasalligi bilan hech qanday aloqasi yo'q edi.

Koronar kateterizatsiya (yurak tomirlarini tekshirish tartibi) yordamida uning kasalligiga sabab bo'lgan koronar arteriyalarda patologik o'zgarishlarni aniqlash mumkin edi. Koronar arteriyalar ularda hosil bo'lgan to'siqlarni olib tashlash uchun juda kichik bo'lganligi sababli, qon tomirlarini oyoqdan olib, arteriyaning zararlangan maydonini aylana oladigan tarzda transplantatsiya qilish kerak, bu holda ular kesiladi. Bunday operatsiyalardan birini amalga oshirish uchun bizning jarrohlik guruhimiz chaqirildi.

Kardiolog sifatida mening vazifalarim kateterizatsiya, diagnostika va davolashni o'z ichiga oladi, ammo jarrohlik emas. Ammo o'sha maxsus voqea uchun meni bir nechta shifokorlar va operatsiya bo'limi texniklaridan iborat jarrohlar guruhiga kiritishdi. Operatsiya stolida va undan oldin, kateterizatsiya paytida suhbatning umumiy mazmuni taxminan quyidagicha edi.

— Qiziq emasmi, — dedi shifokorlardan biri tik turganlarga, — bu bemor jonlantirish paytida do‘zaxga tushib qolganini aytdi! Lekin menga unchalik ahamiyat bermayman. Agar jahannam haqiqatan ham mavjud bo'lsa, unda menda qo'rqadigan hech narsa yo'q. Men halol odamman va har doim oilamga g'amxo'rlik qilaman. Boshqa shifokorlar xotinlaridan uzoqlashdilar, lekin men hech qachon bunday qilmadim. Qolaversa, farzandlarimga qarayman, ularning ta’lim-tarbiyasiga g‘amxo‘rlik qilaman. Shuning uchun xafa bo'lish uchun hech qanday sabab ko'rmayapman. Agar Jannat bor bo'lsa, demak, men uchun joy tayyorlab qo'yilgandir».

Men uning noto'g'ri ekanligiga amin bo'ldim, lekin keyin Muqaddas Bitikga murojaat qilib, o'z fikrlarimni hali tasdiqlay olmadim. Keyinchalik bunday joylarni ko'p topdim. Yaxshi xulq-atvorning o'zi jannatga kirishga umid qila olmasligiga amin bo'ldim.

Stol atrofidagi suhbatni boshqa shifokor davom ettirdi: “Men shaxsan o‘limdan keyin hayot bo‘lishi mumkinligiga ishonmayman. Ehtimol, bemor bu do'zaxni o'zi uchun tasavvur qilgan, aslida esa bunga o'xshash narsa yo'q edi. Undan bunday iddaolar qilishiga qanday asos borligini so‘raganimda, u “tibbiyot institutiga kirishdan oldin Seminariyada 3 yil o‘qib, keyingi hayotga ishonmaganim uchun ketganman”, dedi.

Sizningcha, o'limdan keyin odam bilan nima sodir bo'ladi? Men so'radim.

O'limdan keyin odam gullar uchun o'g'it bo'ladi, deb javob berdi u. Bu uning hazil emas edi va u hali ham bu e'tiqodga ega. Tan olish uyatli, lekin yaqin vaqtgacha men ham shunday fikrda bo'lganman. Meni sanchig‘i kelgan shifokorlardan biri o‘z savoli bilan boshqalarni qiziqtirmoqchi bo‘ldi: “Rowlings, kimdir menga Iordaniyada suvga cho‘mganingizni aytdi. Bu rostmi?"

Men mavzuni o'zgartirib, javob berishdan qochishga harakat qildim. “Ha, shulardan biri edi eng baxtli kunlar hayotimda”, degan savoldan qochdim, shuning uchun kimdir aytishi mumkin; Men xijolat bo'ldim. Shu kungacha men bundan afsusdaman va ko'pincha Xushxabardagi o'sha joy xayolimga keladi, u erda Iso aytadiki, agar biz bu asrning odamlari oldida Undan uyalsak, U ham Osmondagi Otasining oldida bizdan uyaladi ( Matt. 10:33 ga qarang). Umid qilamanki, endi mening Masihga bo'lgan sadoqatim atrofimdagilarga aniqroq bo'ladi.

Odatiy tanadan tashqarida sezuvchanlik

Quyidagi tavsif umumiydir, lekin ba'zi o'zgarishlarga olib kelishi mumkin.

Odatda o'layotgan odam o'lim paytida zaiflashadi yoki hushini yo'qotadi va shunga qaramay, u bir muncha vaqt shifokorning o'limini qanday aytishini eshitishi mumkin. Keyin u tanasidan chiqib ketganini, lekin hali ham o'sha xonada sodir bo'layotgan voqealarni guvohi sifatida tomosha qilayotganini aniqlaydi. U o'zini reanimatsiya qilayotganini ko'radi va ko'pincha uning kuzatishlariga xalaqit berishi mumkin bo'lgan boshqa odamlarni chetlab o'tishga majbur bo'ladi. Yoki shift ostida suzuvchi holatda sahnaga qarashga qodir. Ko'pincha u suzayotgandek, shifokor yoki xizmatchilarning orqasida, reanimatsiya bilan shug'ullanayotganda, boshlarining orqa tomoniga qarab to'xtaydi. U xonada kim borligini sezadi va ular nima deyishayotganini biladi.

U o'zining o'limiga, avvallari unga xizmat qilgan tanasi hozir jonsiz yotganiga deyarli ishonmaydi. U o'zini ajoyib his qilmoqda! Tana qandaydir keraksiz narsa kabi qolgan. Asta-sekin yangi, g'ayrioddiy holatga o'rganib, u endi haqiqiy ko'rinadigan va yaxshiroq idrok etish qobiliyatiga ega bo'lgan yangi tanaga ega ekanligini seza boshlaydi. U avvalgidek ko'rish, his qilish, fikrlash va gapirishga qodir. Ammo endi yangi afzalliklar qo'lga kiritildi. U tanasining ko'p imkoniyatlari borligini tushunadi: harakat qilish, boshqa odamlarning fikrlarini o'qish; Uning qobiliyatlari deyarli cheksizdir. Shunda u g'ayrioddiy shovqinni eshitadi, shundan so'ng u uzoq qora yo'lak bo'ylab tez ketayotganini ko'radi. Uning tezligi ham tez, ham sekin bo'lishi mumkin, lekin u devorlarga urmaydi va yiqilishdan qo'rqmaydi.

Yo'lakdan chiqqach, u yorug' yoritilgan, nafis go'zal hududni ko'radi, u erda u ilgari vafot etgan do'stlari va qarindoshlari bilan uchrashadi va suhbatlashadi. Shundan so'ng, u yorug'lik yoki qorong'u jonzot tomonidan so'roq qilinishi mumkin. Bu hudud so'zlab bo'lmaydigan darajada ajoyib, ko'pincha tepalikli o'tloq yoki go'zal shahar bo'lishi mumkin; yoki ko'pincha gapirib bo'lmaydigan darajada jirkanch er osti qamoqxonasi yoki ulkan g'or. Insonning butun hayoti, xuddi hukmni kutayotgandek, barcha muhim voqealarning surati sifatida o'ynalishi mumkin. Do'stlari yoki qarindoshlari bilan yurganda (ko'pincha uning ota-onasi yaxshi holatda), odatda u o'ta olmaydigan to'siq bor. Bu vaqtda u odatda qaytib keladi va to'satdan o'zini tanasida topadi va qo'llaniladigan elektr tokining silkinishini yoki unga bosim tufayli ko'kragida og'riqni his qilishi mumkin.

Bunday tajribalar, qoida tariqasida, jonlanishdan keyin insonning hayoti va xatti-harakatlariga kuchli ta'sir qiladi. Agar tuyg'u yoqimli bo'lsa, unda odam yana o'lishdan qo'rqmaydi. U bu tuyg'uning yangilanishini intiqlik bilan kutishi mumkin, ayniqsa o'limning o'zi og'riqsiz ekanligini va qo'rquvni uyg'otmasligini bilgan paytdan boshlab. Ammo agar u bu his-tuyg'ularini do'stlariga aytmoqchi bo'lsa, buni masxara yoki hazil bilan qabul qilish mumkin. Ushbu g'ayritabiiy hodisalarni tasvirlash uchun so'zlarni topish juda qiyin; lekin uni masxara qilishsa, keyin bu voqeani sir saqlaydi va endi bu haqda gapirmaydi. Agar sodir bo'lgan narsa yoqimsiz bo'lsa, u hukm yoki la'natni boshdan kechirgan bo'lsa, ehtimol u bu xotiralarni sir saqlashni afzal ko'radi.

Dahshatli tajribalar yoqimli bo'lgani kabi tez-tez sodir bo'lishi mumkin. Noxush tuyg'ularni boshdan kechirganlar ham, yoqimli his-tuyg'ularni boshdan kechirganlar ham, o'lik jasadlari ustida shov-shuv ko'rsatayotganlarni kuzatib, o'lik ekanligini bilish bezovta qilmasligi mumkin. Ular, shuningdek, xonadan chiqqandan keyin qorong'i yo'lakka kirishadi, lekin yorug'lik maydoniga kirish o'rniga, ular o'zlarini qorong'u, tumanli muhitda topadilar, u erda ular soyada yoki yonib turgan ko'l bo'yida yashiringan g'alati odamlarga duch kelishadi. olov. Dahshat ta'rifga ziddir, shuning uchun ularni eslab qolish juda qiyin. Yoqimli his-tuyg'ulardan farqli o'laroq, bu erda aniq tafsilotlarni bilish qiyin.

Bemorni reanimatsiyadan so'ng darhol, u hali ham tajribali voqealar taassurotlari ostida, ya'ni o'z tajribalarini unutishi yoki yashirishidan oldin suhbatdan o'tkazish muhimdir. Bu g'ayrioddiy, og'riqli uchrashuvlar ularning hayot va o'limga bo'lgan munosabatiga eng chuqur ta'sir ko'rsatadi. Men buni boshdan kechirib, agnostik yoki ateist bo'lib qoladigan bironta odamni uchratmadim.

Shaxsiy kuzatuvlar

Men "o'limdan keyingi tajriba" ni o'rganish istagimga nima sabab bo'lganligi haqida gapirmoqchiman. Men Elizabeth Kubler-Ross (nihoyat uning "O'lim va o'lim haqida" kitobida chop etilgan) va "Hayotdan keyin hayot"da doktor Raymond Mudining nashrlarini kuzatishni boshladim. O'z joniga qasd qilishga urinishlarning tavsifidan tashqari, ular nashr etgan materiallar juda quvonchli his-tuyg'ulardan dalolat beradi. Men bunga ishonolmayman! Ular tasvirlagan tuyg'ular, menimcha, haqiqat bo'lish uchun juda quvonchli, juda baland. Yoshligimda qabrdan narida “muhr” va “saodat maskani”, do‘zax va jannat bor, deb o‘rgatishgan. Bundan tashqari, reanimatsiya paytida bir odam bilan bo'lgan suhbat, u meni do'zaxda ekanligiga ishontirdi va Muqaddas Bitikning o'zgarmasligiga ishonish meni ba'zi odamlar do'zaxga tushishi kerakligiga ishontirdi.

Biroq, ularning ta'riflarida deyarli har bir kishi jannat haqida gapirgan. O'shanda men "yaxshi" his-tuyg'ularning ba'zilari yolg'on bo'lishi mumkinligini angladim, ehtimol Shayton tomonidan uyushtirilgan, "nur farishtasi" (2 Kor. 11:14). Yoki, ehtimol, yoqimli muhitda uchrashuv joyi, bu "ajralish mamlakati" yoki sudgacha bo'lgan hukm maydoni, chunki ko'p hollarda boshqa tomonga o'tishga to'sqinlik qiladigan to'siq xabar qilinadi. Bemor to'siqdan o'tib ketmasdan oldin tanasiga qaytadi. Biroq, o'lgan bemorlarga Jannat yoki Jahannam ochilgan "to'siq" dan o'tishga ruxsat berilgan holatlar ham qayd etilgan. Ushbu holatlar quyida tavsiflanadi.

Bunday kuzatishlar natijasida menda doktor Raymond Mudi va doktor Kubler-Ross va keyinchalik doktor Karlis Osis va Erlendyu Xaraldson tomonidan o‘zlarining “O‘lim soatida” nomli ajoyib to‘plamida e’lon qilingan barcha faktlar shunday ekanligiga ishonch hosil qildim. mualliflar tomonidan to'g'ri bayon qilingan, lekin har doim ham etarli darajada batafsil emas, bemorlar tomonidan xabar qilingan. Men noxush tuyg'ularning aksariyati tez orada bemorning ongsiz yoki ongsiz ongiga chuqur kirib borishini aniqladim. Bu yomon hislar shunchalik og'riqli va bezovta qiluvchi ko'rinadiki, ular ongli xotiradan chiqarib yuboriladi va faqat yoqimli hislar qoladi yoki umuman hech narsa qolmaydi. Bemorlar yurak tutilishidan bir necha marta "o'lgan", reanimatsiya to'xtatilgandan so'ng, nafas olish va yurak faoliyati tiklanganda, ong ularga qaytgan holatlar mavjud. Bunday hollarda bemor bir necha marta tanadan tashqarida tajribaga ega bo'lgan. Biroq, u odatda faqat yoqimli tafsilotlarni esladi.

Keyin nihoyat tushundimki, doktor Kubler-Ross, doktor Mudi va boshqa psixiatrlar va psixologlar boshqa shifokorlar tomonidan reanimatsiya qilingan bemorlarni so'rashayotganini va reanimatsiya suhbatdan bir necha kun yoki hatto haftalar oldin amalga oshirilgan. Mening bilishimcha, na Kubler-Ross, na Mudi hech qachon bemorni reanimatsiya qilmagan va hatto voqea joyida undan intervyu ham olmagan. Reanimatsiya qilingan bemorlarni qayta-qayta so'roq qilganimdan so'ng, men ko'p odamlar yoqimsiz his-tuyg'ularga ega ekanligini kashf qilishdan hayratda qoldim. Agar bemorlarni reanimatsiyadan so'ng darhol so'roq qilish mumkin bo'lsa, men aminmanki, tadqiqotchilar yomon his-tuyg'ular haqida ham yaxshi his-tuyg'ular haqida eshitadilar. Biroq, diniy ko'rinishni istamaydigan ko'pchilik shifokorlar bemorlardan o'zlarining "o'limdan keyingi tajribasi" haqida so'rashdan qo'rqishadi.

Darhol so'roq qilish g'oyasi ko'p yillar oldin taniqli psixolog, doktor V.G. Myers shunday dedi:

"Ehtimol, biz o'lganlarning ma'lum bir koma holatidan chiqish vaqtida so'roq qilish orqali ko'p narsalarni o'rganishimiz mumkin, chunki ularning xotirasida bu holatda paydo bo'lgan ma'lum tushlar yoki vahiylar saqlanadi. Agar hozirda biron bir his-tuyg'u haqiqatan ham boshdan kechirilgan bo'lsa, ularni darhol yozib olish kerak, chunki ular bemorning supraliminal (ongli) xotirasidan tezda o'chiriladi, hatto u darhol vafot etmasa ham "(F.W.H. Myers, "Inson shaxsiyati va uning Bodili o'limidan omon qolishi" (Nyu-York: Avon Books, 1977).

Ushbu hodisani o'rganishga kirishganimda, men boshqa shifokorlar bilan aloqada bo'ldim, ularga ham yoqimli va yoqimsiz his-tuyg'ular haqida o'xshash ma'lumotlar berildi, shuning uchun etarlicha o'xshash holatlarni solishtirish mumkin edi. Shu bilan birga, men turli mualliflar tomonidan ilgari tuzilgan shunga o'xshash hisobotlar muammosi bilan shug'ullana boshladim.

Bizning zamonamizdagi g'ayrioddiy voqealar

Ko'pgina bemorlarning xotiralari ularning reanimatsiyasi bilan bog'liq bo'lgan voqelikni sinchkovlik bilan takrorlashda hayratlanarli: qo'llanilgan muolajalarning aniq ro'yxati, xonada bo'lganlar o'rtasidagi suhbatning qisqacha mazmuni, uslub va rang tavsifi. har birida kiyim. Bunday hodisalar uzoq davom etgan ongsiz holatda tanadan tashqarida ruhiy mavjudlikdan dalolat beradi. Bunday komatoz holatlar ba'zan bir necha kun davom etadi.

Shunday bemorlardan biri hamshira edi. Bir marta shifoxonada mendan ko'krak qafasidagi davriy og'riqlar shikoyati tufayli yuragini tekshirish uchun uni tekshirishni so'rashdi. Bo'limda faqat uning qo'shnisi bor edi, u menga bemorning rentgen bo'limida ekanligini yoki hali ham hammomda ekanligini aytdi. Men hammom eshigini taqillatib, javobni eshitmay, kim bo'lishi mumkin bo'lsa, uyaltirmaslik uchun eshikni juda sekin ochgan holda tutqichni aylantirdim.

Eshik ochilganda hammom eshigining narigi tomonida kiyim ilgagiga osilgan hamshirani ko'rdim. U unchalik baland emas edi, shuning uchun ochiq eshik bilan osongina burildi. Ayol servikal umurtqalarni cho'zish uchun ishlatiladigan yumshoq yoqaga osilgan ilgakka osilgan. Aftidan, u bu yoqani bo‘yniga bog‘lab, so‘ng uchini ilgakka bog‘lab, hushidan ketgunicha tizzalarini asta-sekin bukila boshladi. Bo'g'ilish yoki zarba emas - asta-sekin ongni yo'qotish. Hushidan ketish qanchalik chuqur bo'lsa, u shunchalik cho'kib ketdi. O'lim paytida uning yuzi, tili va ko'zlari oldinga chiqib ketgan. Yuz quyuq, mavimsi tus oldi. Uning tanasining qolgan qismi o'lik rangda edi. Uning nafasi to‘xtadi, cho‘zilib ketdi.

Men uni tezda yechib, butun uzunligini erga yotqizdim. Uning ko‘z qorachig‘i kengaygan, bo‘ynida puls, yurak urishi sezilmagan. Uning qo'shnisi xizmatchilardan yordam so'rash uchun pastga yugurib tushganida, men ko'krak qafasini siqishni boshladim. Kislorod va nafas olish niqobi og'izdan og'izga sun'iy nafas olish bilan almashtirildi. EKGda to'g'ri chiziq, "o'lik nuqta" bor edi. Elektr toki urishi yordam bermaydi. Natriy bikarbonat va epinefrinning tomir ichiga yuborilgan dozasi darhol ikki baravar oshirildi, boshqa dorilar tomir ichiga yuborildi. Qon bosimini ushlab turish va zarbani bartaraf etish uchun tomchilatib yuborildi.

U zambilda reanimatsiya bo'limiga yuborilganidan keyin u 4 kun komada yotdi. Ko'z qorachig'ining kengayishi yurak tutilishi paytida qon aylanishining etarli emasligi tufayli miya shikastlanishini ko'rsatdi. Ammo to'satdan, bir necha soatdan keyin uning qon bosimi normallasha boshladi. Qon aylanishini tiklash bilan birga siyish boshlandi. Biroq, u bir necha kundan keyin gapira oldi. Oxir-oqibat, tananing barcha funktsiyalari tiklandi va bir necha oydan keyin bemor ishga qaytdi.

Bugungi kunga qadar u bo'ynining patologik uzayishiga avtohalokat kabi narsa sabab bo'lgan deb hisoblaydi. U kasalxonaga tushkun holatda yotqizilgan bo'lsa-da, endi u hech qanday qoldiq depressiya yoki o'z joniga qasd qilish tendentsiyalarisiz tuzalib ketdi, ehtimol miyaga qon ta'minotining uzoq muddatli uzilishi tufayli engillashdi.

Komadan chiqqandan keyingi ikkinchi kuni men undan hech bo'lmaganda hamma narsani esladimi, deb so'radim. U javob berdi: "Ha, menga qanday o'rgatganingizni eslayman. Siz jigarrang ko'ylagini tashladingiz, keyin galstukingizni bo'shatib oldingiz, eslayman oq rang va uning ustida jigarrang chiziqlar bor, sizga yordam berish uchun kelgan opa juda xavotirda bo'lib tuyuldi! Men unga yaxshi ekanligimni aytishga harakat qildim. Siz undan ambulatoriya sumkasi, shuningdek, IV kateter olib kelishni so'radingiz. Keyin ikki kishi zambil bilan kirib keldi. Bularning barchasini eslayman."

U meni esladi - va u o'sha paytda chuqur komada edi va keyingi to'rt kun davomida shu holatda qoldi! Jigarrang kurtkamni yechayotganimda xonada faqat men va u edi. Va u klinik jihatdan o'lik edi.

Qayta tiklanadigan o'limdan omon qolganlarning ba'zilari reanimatsiya paytida bo'lib o'tgan suhbatni yaxshi eslab qolishdi. Ehtimol, eshitish o'limdan keyin tananing oxirgi o'rinda yo'qotadigan hissiyotlardan biri bo'lganligi uchunmi? Bilmayman. Ammo keyingi safar men ehtiyot bo'laman.

73 yoshli janoblardan biri ko'kragining o'rtasida bosilgan og'riqdan shikoyat qilib, shifoxona bo'limiga kirdi. Ishxonamga ketayotib, ko'kragini ushlab oldi. Ammo yarim yo'lda u yiqilib, yiqilib, boshini devorga urdi. Ko‘pik chiqdi, bir-ikki xo‘rsindi, nafasi to‘xtadi. Yurak urishdan to'xtadi.

Biz uning ko'ylagini ko'tarib, ishonch hosil qilish uchun ko'kragiga quloq soldik. Sun'iy nafas olish va yurak massaji boshlandi. EKG o'tkazildi, bu yurak qorinchalarining atriyal fibrilatsiyasini ko'rsatdi. Plitalar orqali elektr toki urishini har safar qo'llaganimizda, tana bunga javoban sakradi. Keyinchalik u vaqti-vaqti bilan o'ziga kelib, biz bilan urishib, oyoqqa turishga harakat qildi. Keyin birdan egilib, yana yiqildi, yana va yana boshini polga urdi. Bu taxminan 6 marta takrorlangan.

G'alati, 6-marta, yurak ishini qo'llab-quvvatlovchi vena ichiga yuborilgan bir qator infuziyalardan so'ng, zarba muolajalari ishladi va yurak urishi sezila boshladi, qon bosimi tiklandi, ongiga qaytdi va bemor shu kungacha tirik. . U allaqachon 81 yoshda. Bu voqeadan so'ng u yana turmushga chiqdi va keyinchalik ajrashish niyatida bo'ldi va shu bilan o'zining asosiy yashash vositasi bo'lgan foydali meva savdosidan mahrum bo'ldi.

O'sha kuni mening ishxonamda boshdan kechirgan 6 ta o'limga yaqin tajribadan faqat bittasini eslaydi. U men bilan birga ishlagan boshqa shifokorga: “Keling, yana bir bor urinib ko‘raylik. Agar elektr toki yordam bermasa, to'xtaymiz!" Men mamnuniyat bilan so'zlarimdan qaytgan bo'lardim, chunki u meni eshitdi, garchi u o'sha paytda butunlay hushidan ketgan edi. Keyinroq u menga: “To'xtatamiz” deganingiz bilan nimani nazarda tutdingiz? Siz hali ishlayotganingizda bu menga tegishlimidi?”

gallyutsinatsiyalar

Ko'pincha odamlar mendan bu yaxshi va yomon his-tuyg'ular bemorning kasalligining og'irligi yoki ushbu kasallik paytida buyurilgan dorilar tufayli yuzaga kelishi mumkin bo'lgan gallyutsinatsiyalar bo'lishi mumkin emasmi? Yashirin tilaklar ularning vahiylarida amalga oshishi ehtimoldan yiroq emasmi? Balki ular madaniy yoki diniy tarbiya tufaylidir? Ularning his-tuyg'ulari haqiqatan ham universalmi yoki bu ularning qarashlarimi? Turli diniy e'tiqodga ega bo'lgan odamlar, masalan, bir xil yoki boshqacha his-tuyg'ularga egami?

Ushbu muammoni hal qilish uchun doktor Karlis Osis va uning hamkasblari Amerika va Hindistonda ikkita tadqiqot o'tkazdilar. O'lim bilan tez-tez shug'ullangan 1000 dan ortiq odam - shifokorlar va boshqa tibbiyot xodimlari anketalarni to'ldirishdi. Quyidagi natijalar qayd etildi:

1. Gallyutsinatsiyalarni keltirib chiqaradigan og'riq qoldiruvchi vositalar yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilgan bemorlarda, umuman giyohvand moddalarni iste'mol qilmaganlarga qaraganda, o'limdan keyingi tajribalar kamroq bo'lganmi? Bundan tashqari, giyohvand moddalardan kelib chiqadigan gallyutsinatsiyalar hozirgi bilan aniq bog'liq, ammo yo'q.

2. Uremiya kabi kasalliklardan kelib chiqqan gallyutsinatsiyalar, kimyoviy zaharlanish yoki miya shikastlanishi, boshqa kasalliklar bilan bog'liq bo'lgan gallyutsinatsiyalarga qaraganda, kelajakdagi hayotdan yoki uning tarkibiy qismlaridan kutilmagan uchrashuvlar bilan kamroq bog'liq.

3. Kelajakdagi hayotda his-tuyg'ularni qabul qilgan bemorlar jannat yoki do'zaxni ilgari o'zlari tasavvur qilgan shaklda ko'rmaganlar. Ko'rganlari odatda ular uchun kutilmagan edi.

4. Bu vahiylar orzu emas va qaysi bemorlarda "o'limdan keyingi tajribalar" borligini aniqlamaydi. Bunday ko'rish yoki his-tuyg'ular tez tiklanish imkoniyatiga ega bo'lgan bemorlarda, xuddi o'layotganlarda ham tez-tez uchraydi.

5. Sensatsiyalar ketma-ketligi madaniyat yoki dindagi farqlarga bog'liq emas. Amerikada ham, Hindistonda ham o'layotgan bemorlar qorong'u yo'lakni, ko'r-ko'rona nurni va ilgari vafot etgan qarindoshlarini ko'rganliklarini da'vo qilishdi.

6. Shu bilan birga, ta'kidlanganidek,; diniy kelib chiqishi, uchrashishi mumkin bo'lgan ma'lum bir mavjudotni aniqlashga ma'lum ta'sir ko'rsatdi. Hech bir nasroniy hindu xudosini ko'rmagan va hech bir hindu Masihni ko'rmagan. Bu mavjudot o'zini oshkor etmaydi, aksincha, kuzatuvchi tomonidan belgilanadi.

Doktor Charlz Garfild, universitetning psixologiya kafedrasi dotsenti tibbiyot markazi Kaliforniyada, o'z kuzatishlari asosida, ular har jihatdan giyohvand moddalardan kelib chiqqan gallyutsinatsiyalardan yoki bemorning kasallikning kuchayishi davrida boshdan kechirishi mumkin bo'lgan bo'linish hissiyotlaridan butunlay farq qiladi degan xulosaga keldi. O'z kuzatishlarim buni tasdiqlaydi.

Narkotik ta'sir, delirium tremens, uglerod dioksid anesteziyasi va ruhiy reaktsiyalar ko'proq bu dunyo hayoti bilan bog'liq, ammo kelajak dunyosi voqealari bilan bog'liq emas.

Do'zaxga tushish

Va nihoyat, biz jamoatchilikka kam ma'lum bo'lgan xabarlarga murojaat qilamiz. Klinik o'lim holatidan qaytganidan so'ng, do'zaxda ekanligimni aytgan odamlar bor. Ba'zi holatlar tarqatish joylarini hukm qilish mumkin bo'lgan joylardan ajratib turadigan to'siq yoki qoyali tog'larni bosib o'tgan odamlar tomonidan tasvirlangan. To'siqdan o'ta olmaganlar o'lim joyini tark etib, har xil tarqatish joylarini bosib o'tishlari mumkin edi - shunday joydan biri karnavaldagi hayajonli uy kabi g'amgin va qorong'i edi. Ko'p hollarda bu joy zindon yoki yer osti yo'li kabi ko'rinadi.

Tomas Uelch o'zining "Oregondagi ajoyib mo'jiza" risolasida hayratlanarli darajada katta "olovli ko'lni, inson tasavvur qilganidan ham dahshatliroq ko'rinishni, hukmning so'nggi tomonini" ko'rganida paydo bo'lgan eng g'ayrioddiy tuyg'uni tasvirlab berdi.

Oregon shtatidagi Portlend shahridan 30 mil sharqda joylashgan Bridle Whale Lumber Company kompaniyasida muhandis yordamchisi bo'lib ishlayotganda, Uelch suvdan 55 fut balandlikdagi to'g'on bo'ylab iskala orqali kelajak chegaralarini aniqlash uchun erni o'rganishni nazorat qilish uchun tayinlangan. arra tegirmonlari. Keyin u ushbu hikoyani taqdim etadi:

“Men konveyer bo'ylab ko'tarilmagan va bo'ylab yotgan loglarni to'g'rilash uchun sahnaga chiqdim. To'satdan men platformaga qoqilib, to'sinlar orasiga 50 fut chuqurlikdagi hovuzga yiqildim. Lokomotiv kabinasida o‘tirgan muhandis yiqilib tushganimni ko‘rdi. Men boshimni 30 fut chuqurlikdagi birinchi zinapoyaga urdim, keyin esa suvga tushib, ko'rinmas holga kelgunimcha boshqasiga urdim.

O‘shanda zavodning o‘zida va uning atrofida 70 kishi ishlagan. Zavod to'xtatildi va barcha mavjud odamlar, ularning guvohliklariga ko'ra, mening jasadimni qidirishga yuborildi. Qidiruv 45 daqiqadan bir soatgacha davom etdi, nihoyat meni M. J. X. Gunderson topib, bu bayonotni yozma ravishda tasdiqladi.

Bu dunyoga kelsak, men o'lgan edim. Lekin men boshqa dunyoda tirik edim. Vaqt yo'q edi. Men o'sha vaqt ichida tanamdagi hayotdan ko'ra ko'proq narsani o'rgandim. Esimda qolgani ko‘prikdan qulaganim edi. Teplovozda bo‘lgan muhandis mening suvga tushib qolganimni ko‘rdi.

Keyinchalik, men ulkan olovli okean qirg'og'ida turganimni angladim. Bu Muqaddas Kitobda Vahiy 21:8 da aytilgan narsa bo'lib chiqdi: "...olov va oltingugurt bilan yonayotgan ko'l". Bu tomosha inson tasavvur qilganidan ham dahshatliroq, bu oxirgi hukmning tomoni.

Men buni butun hayotim davomida sodir bo'lgan har qanday voqeadan ko'ra aniqroq eslayman, men bu dunyoda bo'lmaganimda sodir bo'lgan har bir voqeaning har bir tafsilotini eslayman. Men yonayotgan, qaynayotgan va bo'kayotgan ko'k olov massasidan biroz uzoqda turdim. Hamma joyda, men ko'rganimdek, bu ko'l bor edi. Unda hech kim yo'q edi. Men ham unda emas edim. Men 13 yoshimda o'lgan odamlarni ko'rdim. Ulardan biri men maktabda o'qigan bola edi, u bolaligida tish infektsiyasidan boshlangan og'iz saratonidan vafot etdi. U mendan ikki yosh katta edi. Gapirmasak ham bir-birimizni tanidik. Qolgan odamlar ham dovdirab qolgandek, ko‘rganlariga ishonmay, chuqur o‘yga cho‘mdilar. Ularning iboralari hayrat va xijolat o'rtasida edi.

Hammasi sodir bo'lgan joy shunchalik hayratlanarli ediki, so'zlar shunchaki kuchsiz edi. O‘shanda so‘nggi hukm guvohlarining “ko‘zlari” bo‘lganmiz, deyishdan boshqa uni ta’riflashning iloji yo‘q. U yerdan na qochib, na tashqariga chiqa olmaysiz. Buni hisoblamang ham. Bu qamoqxonadan faqat ilohiy aralashuvsiz hech kim chiqa olmaydi. Men o‘zimga aniq aytdim: “Agar bu haqda avvalroq bilganimda, bunday joyda bo‘lmaslik uchun mendan nima talab qilinsa, shuni qilgan bo‘lardim”, dedim, lekin bu haqda o‘ylamadim. Shu o‘ylar xayolimdan o‘tib ketarkan, qarshimizdan yana bir Inson o‘tib ketayotganini ko‘rdim. Men Uni darhol tanidim. Uning nufuzli, mehribon, hamdard yuzi bor edi; tinch va qo'rqmas, U ko'rgan hamma narsaning Rabbiysi.

Bu Isoning O'zi edi. Menda katta umid alangalandi va men tushundimki, bu buyuk va hayratlanarli Shaxs mening muammomni hal qilish uchun sud hukmidan xijolat bo'lgan jonim uchun meni ushbu o'lim qamoqxonasiga olib boradi. Men Uning e'tiborini jalb qilish uchun hech narsa qilmadim, lekin men yana o'zimga aytdim: "Agar U mening yo'limga qarasa va meni ko'rsa, U meni bu joydan uzoqlashtirishi mumkin edi, chunki U qanday bo'lishni bilishi kerak". U o'tib ketdi va menga u menga e'tibor bermaganday tuyuldi, lekin u ko'zdan g'oyib bo'lmasdanoq, boshini o'girib, menga tik qaradi. Faqat bu va hammasi. Uning qarashlari yetarli edi.

Bir necha soniya ichida men tanamga qaytdim. Men xuddi uyning eshigidan kirgandek bo'ldim. Men Broklarning (men bilan birga yashagan odamlarning) ibodat qilayotganlarida ovozlarini eshitdim - ko'zlarimni ochishimdan bir necha daqiqa oldin va hamma narsani aytishim mumkin edi. Men nima bo'layotganini eshitdim va tushundim. Keyin birdan tanamga hayot kirib keldi va men ko'zlarimni ochdim va ular bilan gaplashdim. Ko'rgan narsangizni gapirish va tasvirlash oson. Men olovli ko'l borligini bilaman, chunki men uni ko'rganman. Men Iso Masih abadiy tirik ekanligini bilaman. Men uni ko'rdim. Muqaddas Kitob Vahiy kitobida (1: 9-11) shunday deyilgan: "Men Yuhanno ... yakshanba kuni ruhda edim, orqamdan karnay kabi baland ovozni eshitdim, u shunday degan: Men Alfa va Omegaman, Birinchi va Oxirgiman. ; Ko'rsangiz, kitobga yozing ... "

Boshqa ko'plab voqealar qatorida Yuhanno hukmni ko'rdi va u buni o'zi ko'rganidek Vahiy 20 da tasvirlaydi. 10-oyatda u shunday deydi: "Va ularni aldagan iblis olovli ko'lga tashlandi ..." Va yana 21:8 da Yuhanno "... olov va oltingugurt bilan yonayotgan ko'l" haqida gapiradi. Bu men ko'rgan ko'l va ishonchim komilki, bu davr tugagach, qiyomatda bu dunyodagi har bir buzuq jonzot bu ko'lga tashlanadi va abadiy yo'q qilinadi.

Namoz o'qiy oladigan insonlar borligi uchun Xudoga shukur qilaman. Brok xonim men uchun ibodat qilayotganini eshitdim. U dedi: “Yo Xudo, Tomni olib ketmagin; u o'z jonini saqlab qolmadi ».

Ko'p o'tmay ko'zlarimni ochdim va ulardan: "Nima bo'ldi?" Men o'z vaqtida yutqazmadim; Meni qayoqqadir olib ketishdi, endi esa joyimga qaytdim. Ko'p o'tmay, tez yordam mashinasi keldi va meni Portlenddagi "Mehribon samariyaliklar" kasalxonasiga olib borishdi. Meni u erga, soat 18:00 atrofida jarrohlik bo'limiga olib borishdi, u erda bosh terimni tikishdi, ko'plab choklar qo'yishdi. Men reanimatsiya bo'limida qoldim. Darhaqiqat, yordam beradigan shifokorlar kam edi. Men faqat kutish va tomosha qilishim kerak edi.Mana shu 4 kechayu kunduz davomida menda Muqaddas Ruh bilan doimiy muloqot qilish hissi paydo bo'ldi. Oldingi hayotimdagi voqealarni va ko‘rganlarimni qayta boshdan kechirdim: olovli ko‘l, u yerda yonimga kelayotgan Iso, amakim va men maktabda o‘qigan bolakay va hayotga qaytishim. Xudoning Ruhi borligini men doimo his qildim va ko'p marta Rabbiyga baland ovozda faryod qildim. Keyin men Xudodan hayotimni butunlay yo'q qilishini va Uning irodasi meniki bo'lishini so'ray boshladim ... Oradan bir oz vaqt o'tgach, taxminan soat 9 larda Xudo menga O'z ovozini ochib berdi. Ruhning ovozi juda aniq edi. U menga shunday dedi: "Men dunyoga nima ko'rganingni va qanday hayotga qaytganingni aytib berishingni xohlayman" (Tomas Welch, Oregonning ajoyib mo''jizasi (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, p. 80).

Yana bir misol yurak xurujidan vafot etgan bemorga tegishli. U har yakshanba kuni cherkovga borar va o'zini oddiy nasroniy deb hisoblardi. Mana u nima dedi:

Nafas qisilishi qanday boshlanganini, keyin esa kutilmagan qorayishni eslayman. Keyin tanamdan chiqib ketganimni angladim. Bundan tashqari, men qorong'i xonaga tushganimni eslayman, u erda derazalardan birida dahshatli yuzli ulkan devni ko'rdim, u meni kuzatib turardi. Deraza tokchasida gigant bilan birdek bo'lgan kichkina mittilar yoki mittilar aylanib yurardi. O‘sha dev menga ergashishga ishora qildi. Men ketishni xohlamadim, lekin keldim. Atrofda qorong‘ulik va qorong‘ulik hukm surardi, atrofimda odamlarning ingrashini eshitdim. Men oyoqlarim ostida harakatlanuvchi mavjudotlarni his qildim. Tunnel yoki g‘ordan o‘tishimiz bilan jonzotlar yanada jirkanch bo‘lib qoldi. Yig'laganimni eslayman. Keyin negadir dev menga o‘girilib, meni qaytarib yubordi. Men qutqarilganimni angladim. Negaligini bilmayman. Shundan so'ng o'zimni yana shifoxona yotog'ida ko'rganimni eslayman. Shifokor mendan giyohvand moddalarni iste'mol qilganimni so'radi. Mening hikoyam, ehtimol, isitmali deliryumga o'xshardi. Men unga bunday odatim yo'qligini va hikoyaning haqiqiy ekanligini aytdim. Bu butun hayotimni o'zgartirdi.

Ma'naviy dunyodan olib ketish yoki qaytarish tasvirlari noxush tuyg'ularda sezilarli darajada farq qiladi, yaxshi bo'lsa, bu tasvirlar bir xil hikoyaning taassurotini qoldiradi. Boshqa xabar:

Oshqozon osti bezining yallig'lanishi tufayli qorin bo'shlig'ida o'tkir og'riqlar bor edi. Menga qon bosimini oshiruvchi dori-darmonlar berishdi, bu esa doimiy ravishda tushib ketib, asta-sekin hushimni yo'qotib qo'ydi. Men reanimatsiya qilinganimni eslayman. Men uzun tunnel orqali chiqib ketdim va nega oyog'im bilan tegmaganimga hayron bo'ldim. Menda juda tez suzayotgan va uzoqlashayotgandek taassurot qoldirdi. Menimcha, bu zindon edi. Bu g'or bo'lishi mumkin, lekin juda dahshatli. Unda dahshatli tovushlar eshitildi. Xuddi saraton kasaliga o'xshash chirish hidi bor edi. Hammasi sekin harakatda sodir bo'ldi. Men u erda ko'rganlarimni hammasini eslay olmayman, lekin ba'zi yovuz odamlar faqat yarim odam edi. Ular bir-biriga taqlid qilib, men tushunmaydigan tilda gaplashishdi. Mendan tanigan odamni uchratdimmi yoki yorug'lik nurini ko'rganmisiz, deb so'rayapsiz, lekin buning hech biri yo'q edi. Yaltiroq oq xalat kiygan bir mehribon odam bor edi, u men chaqirganimda paydo bo'ldi: "Iso, meni qutqar!" U menga qaradi va men ko'rsatmani his qildim: "Boshqacha yashang!". U yerdan qanday ketib, qanday qaytib kelganimni eslolmayman. Balki boshqa narsa bordir, esimda yo'q. Balki eslashdan qo'rqaman!

Charlz Deakinsning turli olamlarga sayohatnomasi bo'lgan so'nggi sonida MD Jorj Ritchai 1943 yilda 20 yoshida Texasning Barklay lagerida lobar pnevmoniyadan vafot etganini tasvirlab berdi. U o‘zining “Ertadan qaytish” nomli ajoyib kitobida 9 daqiqadan so‘ng qanday qilib tushunarsiz tarzda hayotga qaytgani, biroq bu vaqt ichida qayg‘uli va quvonchli voqealarga to‘la butun hayotini boshidan kechirganini tasvirlaydi. U yorug'lik va qudratga to'la nurli mavjudot bilan sayohatni tasvirlaydi va u tomonidan uni bir qator "dunyolar" orqali boshqargan Masih bilan aniqlangan. Bu hikoyada la'nati dunyo yer yuzida cho'zilgan, yovuz ruhlar bir-biri bilan doimiy kurashda bo'lgan keng tekislikda joylashgan edi. Shaxsiy duelda kurashib, ular bir-birlarini musht bilan urishdi. Hamma joyda - jinsiy buzuqlik va umidsiz hayqiriqlar va kimdandir jirkanch fikrlar umumiy mulkka aylandi. Ular doktor Ritchani va u bilan birga Masihning suratini ko'ra olmadilar. Bu jonzotlarning tashqi ko'rinishi bu odamlar o'zlarini halokatga uchratgan baxtsizlik uchun rahm-shafqatdan boshqa hech narsa uyg'otmadi.

Rev. Kennet E. Xeygin o'zining "Mening guvohligim" risolasida uning hayotini mutlaqo o'zgartirgan tajribalarni batafsil tasvirlab berdi. Bu haqda boshqalarga aytish uchun uni ruhoniylikni olishga majbur qilishdi. U quyidagilarni xabar qiladi:

1933-yil 21-aprel, shanba kuni, kechki soat yetti yarimda, Dallasdan 32 mil uzoqlikda joylashgan Texas shtatining MakKinni shahrida yuragim urishdan to‘xtadi va tanamda yashovchi ruhiy odam undan ajralib ketdi... Men bordim. yerning yorug‘ligi so‘ngunicha pastga, pastga va pastroqqa... Qanchalik chuqurroq borganim sari qorong‘ilashib, to mutlaq qora rangga aylangunicha. Ko‘zimdan bir qarich bo‘lsa ham, o‘z qo‘limni ko‘rmasdim. Qanchalik chuqurroq tushsam, u shunchalik bo'g'iq va issiq bo'ldi. Nihoyat, pastimdan yer osti olamiga yo‘l bor edi va men halokatga uchragan g‘or devorlarida miltillovchi chiroqlarni ko‘ra oldim. Ular jahannam olovining aksi edi.

Oq cho'qqilari bo'lgan ulkan olov shari meni o'ziga tortayotgan magnit kabi tortdi. Men borishni xohlamadim! Men yurmadim, lekin metall magnitga sakraganidek, ruhim ham o‘sha yerga tortildi. Undan ko‘zimni uzolmadim. Men issiqdan to'lib ketdim. O'shandan beri ko'p yillar o'tdi, lekin bu tasavvur hali ham ko'z o'ngimda turibdi, xuddi o'sha paytda ko'rganimdek. Hamma narsa kechagi kechada sodir bo'lgandek xotiramda yangi.

Chuqurning tubiga etib borganimdan so'ng, yonimda qandaydir ruhiy mavjudotni his qildim. Men unga qaramadim, chunki men ko'zimni do'zax alangasidan uzoqlashtira olmadim, lekin to'xtaganimdan so'ng, mavjudot meni u erga yo'naltirish uchun qo'lini tirsagim va yelkam orasiga qo'ydi. Va shu payt olis balandlikdan, bu zulmatdan, yerdan, osmondan bir ovoz eshitildi. Bu Xudoning ovozi edi, garchi men Uni ko'rmagan bo'lsam ham, U nima deganini bilmayman, chunki U gapirmagan. Ingliz tili. U boshqa tilda gapirdi va gapirar ekan, Uning ovozi bu la'nati yer bo'ylab tarqaldi, uni shunday silkitardi; shamol barglarni silkitgandek. Bu meni ushlab turgan odamning qo'lini bo'shatishiga sabab bo'ldi. Men qimirlamadim, lekin qandaydir bir kuch meni orqaga tortdi va men olov va issiqdan uzoqlashib, qorong'ulik soyasida qaytdim. Men chuqurning yuqori chetiga yetib, erdagi yorug'likni ko'rmagunimcha ko'tarila boshladim. Men har doimgidek o'sha xonaga qaytdim. Men unga eshikdan kirdim, garchi ruhim eshiklarga muhtoj bo'lmasa ham; Men to'g'ri tanamga sirg'alib ketdim, xuddi odam ertalab shimiga sho'ng'igandek, xuddi shu tarzda - og'zidan chiqdi. Men buvim bilan gaplashdim. U: “O‘g‘lim, men seni o‘lgan deb o‘yladim, o‘lik deb o‘yladim”, dedi.

…Men o‘sha joyni ta’riflash uchun so‘z topmoqchiman. Odamlar bu hayotni shunday beparvolik bilan o'tkazishadi, go'yo ular do'zaxga duch kelmasliklari kerak, lekin Xudoning Kalomi va mening shaxsiy tajribam menga boshqacha aytadi. Men behush holatni boshdan kechirdim, u ham zulmat tuyg'usini beradi, lekin shuni aytmoqchimanki, tashqi zulmat kabi qorong'ulik yo'q.

Do'zax bilan tanishish holatlari tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda, ammo ular bu erda berilmaydi. Biroq, men bu erda eslatib o'tmoqchi bo'lgan yagona narsa - bu cherkovning sodiq a'zosi ishi. U o'limidan so'ng o'zini olov bilan tugaydigan tunnelga tushib ketayotganini his qilganidan hayratda qoldi va ulkan, olovli dahshat olamini ochib berdi. U o'zining ba'zi "Auld Lang" do'stlarini ko'rdi, ularning yuzlarida bo'shliq va loqaydlikdan boshqa hech narsa ko'rinmasdi. Ularga keraksiz yuklar yuklangan edi. Ular tinimsiz yurishardi, lekin hech qayerga bormaydilar va “tasvirchilar”dan qo‘rqib, hech qachon to‘xtamasdilar, uning so‘zlariga ko‘ra, ularni ta’riflab bo‘lmaydi. Bu maqsadsiz faoliyat zonasi tashqarisida mutlaq zulmat yotardi. Xudo uni qandaydir ko'rinmas mo''jizaviy yo'lga qadam qo'yishga chaqirganda, u erda abadiy qolish taqdiridan qutuldi. O'shandan beri u boshqalarni o'z e'tiqodida o'z pozitsiyasini egallash zarurati haqida ogohlantirishga chaqirilgandek his qiladi.

Moritz Roulings (O‘lim eshigi ortidan)

Tarjimasi M.B. Danilushkin, "Tirilish" nashriyoti

"Do'zax" so'zini eshitganingizda xayolingizga nima keladi? Olov va oltingugurt yonayotgan abadiy azobning tom ma'nodagi joyini tasavvur qilasizmi? Yoki jahannam qandaydir davlatning ramziy tavsifimi?

Uzoq vaqt davomida xristian olamining ruhoniylari gunohkorlar dahshatli azoblarga dosh berib, do'zaxda yonishlarini aytishdi. Bu e'tiqod hali ham ko'plab konfessiyalar orasida keng tarqalgan. Jurnalga ko'ra, Yu. S. News and World Report”, “do‘zax” so‘zi nasroniylik tufayli qo‘llanilgan bo‘lsa-da, xristianlik do‘zax haqidagi ta’limotda monopoliyani saqlab qolmagan. O'limdan keyin og'riqli qasos olish tahdidi dunyoning barcha dinlarida - kattayu kichikda aytiladi. Hindular, buddistlar, musulmonlar, Jayn jamoasi a'zolari va daoistlar do'zaxning u yoki bu shaklda mavjudligiga ishonishadi.

Bizning davrimizda esa "do'zax" haqidagi g'oyalar biroz o'zgardi. "An'anaviy do'zax haqidagi ta'limot hali ham o'z tarafdorlariga ega bo'lsa-da," deb ta'kidlaydi yuqorida tilga olingan jurnal, "jahannam unchalik issiq bo'lmasa-da, abadiy azobning og'riqli bir kishilik kamera sifatida yangi, zamonaviy tushunchasi paydo bo'ldi".

Iezuit jurnali Civilta Cattolica shunday deb ta'kidlagan: "Xudo jinlar orqali halokatga uchraganlarga dahshatli azoblar, masalan, olovda azob beradi, deb o'ylash noto'g'ri". Yana shunday deyilgan: "Jahannam bor, lekin u joy emas, balki Xudodan ajralgan holda azoblangan odamning holatidir". Rim papasi Ioann Pavel II 1999 yilda shunday degan edi: "Jahannam - bu joy emas, balki butun hayot va quvonch manbai bo'lgan Xudodan qasddan va qaytarib bo'lmaydigan tarzda ajralib turadiganlarning holati". Jahannamning olovdagi azob joyi sifatida tasvirlanishi haqida: “Ular Xudosiz hayotning mutlaq umidsizlik va bo'shligini aks ettiradi”. Cherkov tarixchisi Martin Martiga ko'ra, agar papa do'zax, qizil palto va vilkali shayton haqida gapirgan bo'lsa, hech kim buni jiddiy qabul qilmagan bo'lardi.

Xuddi shunday o'zgarishlar boshqa dinlarda ham kuzatiladi. Angliya cherkovining e'tiqod doktrinasi bo'yicha komissiyasining hisobotida shunday deyilgan edi: "Do'zax abadiy azob joyi emas, balki Xudoga to'liq qarama-qarshi bo'lgan yakuniy va qaytarib bo'lmaydigan yo'ldir, shuning uchun bu yo'l yagona narsadir. to‘liq yo‘qlikka olib keladi”.

Amerika Qo'shma Shtatlari Episkop cherkovining katexizmi do'zaxni "Xudodan voz kechishimiz natijasida abadiy o'lim" deb ta'riflaydi. "Yu. S. News and World Report», «Yomonlarning taqdiri abadiy azob emas, balki halokatdir», degan g'oyaga ega bo'lganlar soni ortib bormoqda. [...] [Ular] Xudoni butunlay rad etganlar do‘zaxning “hamma olovida” yo‘qlikka cho‘kadi, deb ta’kidlaydilar”.

Garchi zamonaviy nazariyalar do'zaxni olov va oltingugurt bilan yondirish g'oyasidan uzoqlashishga harakat qilib, ko'pchilik hali ham jahannam tom ma'nodagi azob joyi ekanligiga ishonishadi. "Muqaddas Yozuvlarda jahannam haqiqiy azob-uqubat joyi ekanligi aniq", - deydi Luisvildagi Janubiy Baptistlar diniy seminariyasidan (AQSh, Kentukki) Albert Mohler. Va tayyorlangan "Do'zaxning mohiyati" hisobotida
Evangelistlar Ittifoqi tomonidan buyurilgan: "Do'zax - bu Xudodan ajralishning azobli hissi" ("Do'zaxning tabiati"). Yana shunday deyilgan: “Duzaxda yerdagi gunohlarning og‘irligiga qarab jazo va azobning darajalari bor”.
Yana savol tug'iladi: do'zax nima? Gunohkorlar abadiy olovda azoblanadigan joymi yoki yo'qlik holatimi? Yoki bu shunchaki Xudodan ajralish holatimi? Do'zax aslida nima?

Tarixga qisqacha ekskursiya

Xristian dunyosida do'zax haqidagi ta'limot qachon qabul qilingan? Iso Masih va uning havoriylari yashagan vaqtdan ancha kechroq. Bir frantsuz ensiklopediyasida aytilishicha, "Pyotrning apokalipsisi (eramizning 2-asri) gunohkorlarning do'zaxdagi jazosi va azobini tasvirlaydigan birinchi [apokrifik] nasroniy asaridir" ("Universal Encyclopaedia"). Ilk cherkov otalari orasida do'zaxni tushunishda birlik yo'q edi. Jastin shahidi, Iskandariyalik Klement, Tertullian va Kipr do'zaxni gunohkorlar olov bilan azoblanadigan joy deb hisoblashgan. Origen va ilohiyotshunos Gregori Nissa do'zaxni gunohkorlar Xudodan ajralgan va ma'naviy azob chekadigan joy sifatida tasavvur qildilar. Muborak Avgustin, aksincha, ular do'zaxda ham jismoniy, ham ma'naviy azob chekishlarini ta'kidladi. Bu qarash umumiy qabul qilingan. Professor J. N. D. Kellining so'zlariga ko'ra, "V asrga kelib, o'limdan keyin gunohkorlar najot topish imkoniga ega bo'lmasliklari va o'chmas olovda yonib ketishlari haqida qattiq dogma shakllandi va keng tarqaldi".
16-asrda Martin Lyuter va Jon Kalvin kabi protestant islohotchilari do'zaxda azoblanish Xudodan abadiy ajralish ramzi deb hisoblashgan. Biroq, keyingi ikki asr davomida do'zaxning azob-uqubat joyi sifatidagi g'oyasi o'z kuchini tikladi. Protestant va'zgo'y Jonatan Edvards do'zaxning yorqin tasviri bilan 18-asrdagi amerikalik mustamlakachilarning qalbini qo'rquvdan titratdi.
Biroq ko'p o'tmay, do'zax olovi tobora zaiflasha boshladi. Va Yu.ning so'zlariga ko'ra. S. News and World Report”, 20-asrda butunlay “yoʻq boʻlib ketgan” deyish mumkin.

Do'zax nima?

Do'zax haqidagi fikringiz qanday bo'lishidan qat'iy nazar, "do'zax" so'zi odatda gunoh uchun jazolanadigan joy bilan bog'liq. Gunoh va uning oqibatlari haqida Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Bir odam orqali dunyoga gunoh kirdi, oʻlim esa gunoh orqali, oʻlim esa hamma odamlarga oʻtdi, chunki ularning hammasi gunoh qildi” (Rimliklarga 5:12). Muqaddas Yozuvda ham shunday deyilgan: “Gunohning evazi o‘limdir” (Rimliklarga 6:23). Gunohning jazosi o'lim ekan, do'zaxning asl mohiyatini tushunishga yordam beradigan asosiy savolga javob berish kerak: u o'lganida odam bilan nima sodir bo'ladi?
Har qanday shaklda o'limdan keyin insonda hayot qoladimi? Do'zax nima va u erga qanday odamlar boradi? Do'zaxda bo'lganlarga umid bormi? Muqaddas Kitobda bu savollarga to'g'ri va ishonchli javoblar berilgan.

O'limdan keyingi hayot?

Bizning ichimizdagi qandaydir modda, jon yoki ruh, tana o'lganidan keyin ham yashashi mumkinmi? Keling, birinchi odam Odam Ato qanday hayotga ega bo'lganini ko'rib chiqaylik. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Egamiz Xudo odamni tuproqdan yaratdi va uning burniga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi" (Ibtido 2:7). Nafas olish uni tirik qoldirgan bo'lsa-da, Odam Atoga berilgan "hayot nafasi" uning o'pkasidagi havodan ko'ra ko'proq edi. Bu degani, Xudo Odam Atoning jonsiz tanasiga uchqun yoki ruh puflagan hayot, hayot yerdagi barcha tirik organizmlarda harakat qiluvchi kuch (Ibtido 6:17; 7:22). Muqaddas Kitob bu hayot beruvchi kuchni ruh deb ataydi (Yoqub 2:26). Ruhni qurilma yoki asbob-uskunalarni quvvatlaydigan, undan foydalanishga imkon beruvchi elektr toki bilan solishtirish mumkin. Tok hech qachon o'zi quvvatlaydigan asbob-uskuna xususiyatlarini olmaganidek, hayot kuchi ham o'zi hayot beradigan jonzotlarning xususiyatlarini o'z zimmasiga olmaydi. Bu kuch inson emas va aqlga ega emas.

Inson o'lganida ruh bilan nima sodir bo'ladi? Zabur 145:4 da shunday deyilgan: "Uning ruhi chiqib, o'z yurtiga qaytadi: O'sha kuni uning barcha fikrlari yo'q bo'lib ketadi". Biror kishi vafot etganda, uning shaxsiy bo'lmagan hayotiy kuchi yoki ruhi ruhiy mavjudot sifatida boshqa dunyoda mavjud bo'lib qolmaydi. “Ruh uni bergan Xudoga qaytadi” (Voiz 12:7). Bu har qanday umidni anglatadi kelajak hayot chunki bu odam butunlay Xudoga bog'liqdir.

Qadimgi yunon faylasuflari Sokrat va Aflotun inson ruhi tananing o'limi bilan o'lmaydi va abadiy yashaydi, deb hisoblashgan. Muqaddas Kitobda ruh haqida nima deyilgan? Ibtido 2:7 da aytilishicha, Odam Ato "... tirik mavjudotga aylandi". U jonni qabul qilmadi, balki jon, ya'ni odam edi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, ruh ba'zi ishlarni qila oladi, ovqat eyishni xohlaydi, to'ydiradi, charchaydi va hokazo (Levilar 23:30; Qonunlar 12:20; Hikmatlar 27:7; Yunus 2:8). Demak, ruh insonning o'zidir. U o'lganda, ruh o'ladi (Hizqiyo 18:4).

O'liklarning ahvoli qanday? Yahova Odam Atoga hukm chiqarar ekan, shunday degan: “Sen tuproqsan, tuproqqa qaytasan” (Ibtido 3:19). Hech qayerda, u shunchaki mavjud emas edi! Odam vafot etgach, u butunlay yo'qlik holatiga qaytdi. O'lganlarning ahvoli Voiz 9:5, 10 da aniq aytilgan: "O'liklar hech narsani bilmaydilar... ...Sizlar boradigan qabrda na ish, na fikrlash, na bilim va na donolik". Muqaddas Bitikga ko'ra, o'lim yo'qlik holatidir. O'lganlar ongli emas, ularda his-tuyg'ular ham, fikrlar ham yo'q.

Abadiy azobmi yoki umumiy qabrmi?

O'lganlar ongli bo'lmagani uchun do'zax gunohkorlar o'limdan keyin azoblanadigan joy bo'la olmaydi. Keyin do'zax nima? O'limdan keyin Iso bilan nima sodir bo'lganini eslasak, bu savolga javob berish biz uchun osonroq bo'ladi. Xushxabarchi Luqo shunday deydi: «U [Iso] do'zaxda [do'zaxda] qolmadi va uning tanasi buzuqlikni ko'rmadi»* (Havoriylar 2:31). Hatto Iso bo'lgan jahannam qayerda? Havoriy Pavlus shunday deb yozgan: "Men sizlarga ... Masih Muqaddas Yozuvlarga ko'ra bizning gunohlarimiz uchun o'lganini va dafn etilganini va Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni tirilishini aytdim" (1 Korinfliklarga 15:3). , 4). Shunday qilib, Iso do'zaxda yoki qabrda edi, lekin u erda qolmadi, chunki u tirildi.

Ko'p azob chekkan solih Ayubning hikoyasini eslang. U azobdan qutulishni istab, Xudoga ibodat qildi: "Qaniydi, meni do'zaxga yashirib, g'azabing o'tib ketguncha yashirsang" (Ayub 14:13). Ayub o'zini azob-uqubatlardan qutqarish uchun "do'zaxga" kirishga tayyor, deb o'ylash mantiqqa to'g'ri kelmaydi! "Do'zax" deganda Ayub shunchaki uning barcha azoblari tugaydigan qabrni nazarda tutgan. Shunday qilib, Bibliyada tilga olingan do'zax insoniyatning universal qabri bo'lib, u erda ham yaxshi, ham yomon odamlar ketadi.

Yong'in hamma narsani talab qiladimi?

Nahotki, do'zax o't-o'lanlarni butunlay yo'q qilishning ramzidir? Injil "olov" va "hades", ya'ni "do'zax" tushunchalarini ajratib, shunday deyiladi: "O'lim va do'zax olovli ko'lga tashlangan". Bu erda tilga olingan ko'l ramzdir, chunki u erga tashlangan o'lim va do'zax (hades) tom ma'noda yonib keta olmaydi. Shuning uchun "olovli ko'l ikkinchi o'limni anglatadi" - qutulish umidi yo'q o'lim (Vahiy 20:14).
Olovli ko'l Iso aytgan "olovli jahannam" degan ma'noni anglatadi (Matto 5:22; Mark 9:47, 48). Jahannam so'zi Yunon Yozuvlarida 12 marta uchraydi va Quddus devorlari tashqarisidagi Hinnom vodiysiga ishora qiladi. Bir entsiklopediyada ta'kidlanganidek, Iso er yuzida yashaganida, bu vodiyda axlatxona bo'lib, ular "shaharning oqava suvlarini, odamlarning suyaklarini, qatl etilgan jinoyatchilarning jasadlarini va o'lgan hayvonlarni" uloqtirishgan (Bibliya Entsiklopediyasi). , 1891). Axlatni yoqish uchun oltingugurt yordamida doimiy ravishda olov yoqildi. Iso bu vodiyning misolini abadiy halokat ramzi sifatida ishlatgan.
Jahannam singari, olov ko'li ham abadiy halokatni anglatadi. O'lim va do'zax unga "tashlanadi", ya'ni ular tugaydi va insoniyat gunoh va o'lim la'natidan xalos bo'ladi. Qasddan gunoh qilib, tavba qilmaganlar ham bu ko'lga tashlanadi (Vahiy 21:8). Ular ham abadiy yo'q qilinadi. Alloh taoloning yodida bo‘lgan va do‘zaxda – yoki insoniyatning umumiy qabrida bo‘lganlarni kelajagi porloq.

Jahannam bo'shatiladi

Vahiy 20:13 da shunday deyilgan: “Dengiz oʻz ichidagi oʻliklarni, oʻlim va hadislar oʻliklarni berdi”. Muqaddas Kitobda aytilgan do'zax bo'shatiladi. Iso va’da qilgan edi: “Qabrlarda bo‘lganlarning hammasi Uning [Isoning] ovozini eshitadigan va chiqadigan vaqt keladi” (Yuhanno 5:28, 29). Garchi millionlab o'lganlar hozir hech qanday shaklda mavjud bo'lmasa-da, ular Yahova Xudoning xotirasidadirlar va ular er yuzidagi jannatda tiriladilar (Luqo 23:43; Havoriylar 24:15).

Xudoning yangi dunyosida solih qonunlarga bo'ysunadigan tirilganlar boshqa hech qachon o'lishlari shart emas (Ishayo 25:8). Yahova “ularning ko‘zlaridan har bir yoshni artib tashlaydi va endi o‘lim, motam, faryod va og‘riq bo‘lmaydi. Avvalgilar o‘tib ketdi” (Vahiy 21:4). "Do'zax" yoki "xotira qabrlari"da bo'lganlarni qanday ne'matlar kutmoqda! Bu barakalar bizni Yahova Xudo va Uning O‘g‘li Iso Masih haqida ko‘proq bilishga undashi kerak (Yuhanno 17:3).

Tegishli havolalar topilmadi