Xudoning 10 ta amri va Iso ularga e'tibor bermagan. Pravoslavlikda Xudoning o'nta amri haqida batafsil ma'lumot

(30 ta ovoz: 5 dan 4,3 tasi)

Xudo odamlarning baxtli bo'lishlarini, Uni sevishlarini, bir-birlarini sevishlarini va o'zlariga va boshqalarga zarar keltirmasliklarini xohlaydi U bizga amrlar berdi. Ular ruhiy qonunlarni ifodalaydi, ular bizni qiyinchiliklardan himoya qiladi va Xudo va odamlar bilan qanday yashashni va munosabatlarni o'rnatishni o'rgatadi. Ota-onalar farzandlarini xavf-xatar haqida ogohlantirgani va ularga hayot haqida o'rgatganidek, Samoviy Otamiz ham bizga kerakli ko'rsatmalar beradi. Eski Ahdda odamlarga amrlar berilgan. O'n Amr Yangi Ahd ahli, masihiylar uchun ham majburiydir."Men qonunni yoki payg'ambarlarni buzish uchun keldim deb o'ylamanglar: men buzish uchun emas, balki bajarish uchun keldim" () - deydi Rabbimiz Iso Masih.

Ruhiy dunyoning eng muhim qonuni Xudoga va odamlarga muhabbat qonunidir.

Barcha o'nta amr bu qonun haqida gapiradi. Ular Musoga ikkita tosh plitalar shaklida berildi - lavhalar, ularning birida birinchi to'rtta amr Rabbiyga bo'lgan sevgi haqida, ikkinchisida - qolgan oltitasi qo'shnilarga bo'lgan munosabat haqida yozilgan. Rabbimiz Iso Masihdan: "Qonundagi eng buyuk amr nima?" deb so'ralganda, u shunday javob berdi: "Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev": bu birinchi va eng buyuk amr. Ikkinchisi unga o'xshaydi: "Yaqinni o'zing kabi sev". Bu ikki amrda barcha qonunlar va payg'ambarlar o'rnatilgan ”().

Bu nima degani? Agar inson haqiqatan ham Xudoga va yaqinlariga bo'lgan haqiqiy sevgiga erishgan bo'lsa, u o'nta amrning birortasini ham buzolmaydi, chunki ularning barchasi Xudoga va odamlarga bo'lgan sevgi haqida gapiradi. Va bu mukammal sevgi uchun biz harakat qilishimiz kerak.

Xudo Qonunining o'nta amrini tartibda ko'rib chiqing:

2. Oʻzingga but va unga oʻxshash, osmondagi archa, yer ostidagi archa va yer ostidagi suvlarda archa yasama: ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang.

4. Shabbat kunini eslang va uni muqaddas tuting: olti kunni bajaring va ularda barcha ishlaringizni qiling, lekin ettinchi kuni, Shabbat kuni, Xudoyingiz Xudoga.

6. O'ldirmang.

7. Zino yaratmang.

8. O'g'irlik qilmang.

10. O'z samimiy xotiningga ko'z tegma, qo'shningning uyiga, qishlog'iga, xizmatkoriga, cho'risiga, ho'kiziga, eshagiga, chorvasiga, qo'shnining hamma narsasiga ko'z olaytirma. archa.

Shunday qilib, ular cherkov slavyan tilida eshitiladi. Kelajakda har bir amrni tahlil qilib, ularning ruscha tarjimasini beramiz.

BIRINCHI BUYRUQ

Men Egangiz Xudoman; Mene bo'lmasa senga bosi inii bo'lmasin.

Men Egangiz Xudoman, Mendan boshqa xudolaringiz bo‘lmaydi.

Rabbiy koinot va ruhiy olamning Yaratuvchisi va mavjud bo'lgan hamma narsaning Birinchi Sababidir. Bizning butun go'zal, uyg'un va nihoyatda murakkab dunyomiz o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin emas. Bu go'zallik va uyg'unlik ortida Ijodiy aql yotadi. Mavjud hamma narsa o‘z-o‘zidan, Xudosiz paydo bo‘lganiga ishonish telbalikdan boshqa narsa emas. "Ahmoq yuragida dedi:" Xudo yo'q "(), - deydi Dovud payg'ambar. Xudo nafaqat Yaratguvchi, balki bizning Otamiz hamdir. U g'amxo'rlik qiladi, odamlarga va O'zi yaratgan hamma narsaga g'amxo'rlik qiladi, Uning g'amxo'rligisiz dunyo buziladi.

Xudo barcha ne'matlarning Manbaidir va inson Unga intilishi kerak, chunki u hayotni faqat Xudoda oladi. "Men yo'l, haqiqat va hayotman" (). Xudo bilan muloqot qilishning asosiy vositasi bu ibodat va muqaddas marosimlar bo'lib, unda biz Xudoning inoyatini, ilohiy energiyani olamiz.

Xudo odamlardan Uni to'g'ri, ya'ni pravoslavlikni ulug'lashlarini xohlaydi. Eng zararli zamonaviy aldanishlardan biri shundaki, barcha dinlar va e'tiqodlar bir narsa haqida gapiradi va Xudoga bir xil tarzda intiladi, faqat Unga turli yo'llar bilan ibodat qiladilar. Faqat bitta haqiqiy e'tiqod bo'lishi mumkin - pravoslav. Muqaddas Yozuv bizga shunday deydi: "Xalqlarning barcha xudolari butlardir, lekin Rabbiy osmonni yaratdi" ().

Muqaddas Havoriylarning Havoriylari kitobida Masih haqida shunday deyilgan: "Osmon ostida biz najot topishimiz kerak bo'lgan odamlarga berilgan boshqa ism yo'q" (). Biz uchun Iso Masihga Xudo va Najotkor sifatida ishonish asosiy dogmadir, boshqa dinlar esa, umuman olganda, Masihning xudoligini inkor etadilar. Yoki ular uni ko'plab butparast xudolardan biri deb bilishadi yoki shunchaki payg'ambar yoki hatto Xudo meni kechir, soxta Masih. Demak, ular bilan ishimiz yo'q.

Shunday qilib, biz uchun Uch Birlikda ulug'langan yagona Xudo, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bo'lishi mumkin va biz pravoslav nasroniylar boshqa xudolarga ega bo'la olmaymiz.

Birinchi amrga qarshi gunohlar: 1) dahriylik (xudoni inkor etish); 2) imonning etishmasligi, shubha, xurofot, odamlar e'tiqodni e'tiqodsizlik yoki har xil alomatlar va butparastlikning boshqa qoldiqlari bilan aralashtirib yuborganda. Shuningdek, birinchi amrga qarshi gunoh qiladilar: "Mening qalbimda Xudo bor", deb aytadiganlar, lekin shu bilan birga ular bormaydilar va marosimlarga yaqinlashmaydilar yoki kamdan-kam yaqinlashadilar; 3) butparastlik (koʻpxudolik), soxta xudolarga eʼtiqod, satanizm, okkultizm va ezoterizm. Bu, shuningdek, sehr, jodugarlik, shifo, ekstrasensor idrok, munajjimlik, fol ochish va yordam uchun bularning barchasi bilan shug'ullanadigan odamlarga murojaat qilishni o'z ichiga oladi; 4) pravoslav e'tiqodiga zid bo'lgan noto'g'ri fikrlar va cherkovdan bo'linish, soxta ta'limotlar va sektalarga bo'linish; 5) e'tiqoddan voz kechish; 6) Xudodan ko'ra o'z kuchiga va odamlarga umid qilish. Bu gunoh ham imonning etishmasligi bilan bog'liq.

IKKINCHI BUYRUQ

O'zingga but va unga o'xshatma, osmondagi archa, yerdagi tog' va archa va yer ostidagi suvlarda archa yasama. Ularga ta'zim qilmang va ularga xizmat qilmang. .

Oʻzing uchun osmondagi, pastdagi yerdagi va yer ostidagi suvlardagi narsaning butini yoki biron bir suratini yasama. ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang.

Ikkinchi amr Yaratguvchining o'rniga mavjudotga sig'inishni taqiqlaydi. Biz butparastlik va butparastlik nima ekanligini bilamiz, havoriy Pavlus G'ayriyahudiylar haqida shunday yozadi: “Ular o'zlarini dono deb e'tirof etib, ahmoq bo'lib, chirimaydigan Xudoning ulug'vorligini buzuq odamga va qushlarga o'xshatib o'zgartirdilar. va to'rt oyoqli va sudraluvchi narsalar ... Ular Xudoning haqiqatini yolg'on bilan almashtirdilar va Yaratguvchining o'rniga mavjudotga xizmat qildilar ”(). Bu amrlar dastlab berilgan Eski Ahddagi Isroil xalqi haqiqiy Xudoga bo'lgan imonning qo'riqchilari edi. U har tomondan butparast xalqlar va qabilalar bilan o'ralgan edi, yahudiylarni ular hech qanday holatda butparastlik urf-odatlari va e'tiqodlarini qabul qilmaganliklari haqida ogohlantirish uchun Rabbiy bu amrni o'rnatadi. Hozirda butparastlar, butparastlar juda oz qolgan, garchi hozir ham shirk, butlarga sig'inish va butlarga sig'inish mavjud. Masalan, Hindiston, Afrika, Janubiy Amerika, ba'zi boshqa mamlakatlarda. Xristianlik 1000 yildan ortiq bo'lgan Rossiyada ham, ba'zi odamlar qadimgi slavyan butparastligini qayta tiklashga harakat qilmoqdalar.

Pravoslavlikda muqaddas piktogrammalarga sajda qilishni hech qanday tarzda butparastlik deb atash mumkin emas. Birinchidan, biz ikonaning o'ziga emas, balki u yaratilgan materialga emas, balki unda tasvirlanganlarga ibodat qilamiz: Xudo, Xudoning onasi va azizlar. Tasvirga qarab, biz ong bilan Prototipga ko'tarilamiz. Ikkinchidan, Xudoning O'zi amri bilan Eski Ahdda muqaddas tasvirlar yaratilgan. Rabbiy Musoga birinchi ko'chma Eski Ahd ma'badini, chodirlarni, karublarning oltin tasvirlarini qo'yishni buyurdi. Xristianlikning birinchi asrlarida, Rim katakombalarida, birinchi masihiylarning yig'ilish joylarida, Masihning yaxshi Cho'pon, Xudoning onasi ko'rinishidagi devor tasvirlari, ko'tarilgan qo'llar va boshqa muqaddas tasvirlar mavjud edi. Bu freskalarning barchasi qazishmalar paytida topilgan.

Zamonaviy dunyoda to'g'ridan-to'g'ri butparastlar kam bo'lsa-da, ko'p odamlar o'zlari uchun butlar yaratadilar, ularga sig'inadilar va qurbonliklar qiladilar. Ko'pchilik uchun ularning ehtiroslari va illatlari doimiy qurbonliklarni talab qiladigan butlarga aylandi. Ehtiroslar - gunohkor odatlar, zararli odatlar. Ba'zi odamlar o'zlarining asirligiga tushib qolishdi va endi ularsiz qilolmaydilar va ularga xo'jayinlar sifatida xizmat qilishadi, chunki "kim kim tomonidan mag'lub bo'lsa, qul" (). Bu butlar ehtirosdir: 1) ochko'zlik; 2) zino; 3) pulga muhabbat, 4) g'azab; 5) qayg'u; 6) umidsizlik; 7) bema'nilik; 8) mag'rurlik.

Havoriy Pavlus ehtiroslarga xizmat qilishni butparastlik bilan solishtirishi bejiz emas: “tamahkorlik ... butparastlikdir” (). Ehtirosga xizmat qilib, inson Xudo haqida o'ylashni va Unga xizmat qilishni to'xtatadi, shuningdek, o'z yaqiniga bo'lgan muhabbatni unutadi.

Ikkinchi amrga qarshi gunohlar, shuningdek, bu sevimli mashg'ulot ehtirosga aylanganda, ba'zi biznesga ehtirosli bog'lanishni ham o'z ichiga oladi. Butparastlik ham insonning ehtirosli topinishidir. Zamonaviy dunyoda ba'zi san'atkorlar, qo'shiqchilar, sportchilar: butlar va butlar deb nomlanishi ajablanarli emas.

UCHINCHI BUYRUQ

Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang.

Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang.

Rabbiyning ismini bekorga olish nimani anglatadi? Ya'ni, buni ibodatda emas, ruhiy suhbatlarda emas, balki bekor suhbatlarda, ular aytganidek, "qizil so'z uchun" yoki shunchaki bir to'da so'z uchun yoki hatto hazil sifatida talaffuz qilish. Allohga kufr keltirish, ustidan kulish istagi bilan Allohning ismini talaffuz qilish esa mutlaqo og‘ir gunohdir. Muqaddas narsalar masxara va haqoratga aylanganda, uchinchi amrga qarshi gunoh ham kufrdir. Xudoga berilgan va'dalarni bajarmaslik va Xudoning nomini chaqirish bilan beparvo qasamlar ham bu amrni buzish hisoblanadi.

Xudoning ismi biz uchun muqaddasdir va uni bo'sh, behuda so'zlar bilan almashtirib bo'lmaydi. Avliyo Rabbiyning ismini behuda eslash haqida masal aytadi:

Bir zargar o'z do'konida dastgohda o'tirar va ishlayotganda Xudoning ismini behuda eslardi: yo qasam sifatida yoki sevimli so'z sifatida. Muqaddas joylardan qaytayotgan, do'kon yonidan o'tayotgan bir hoji buni eshitib, qalbi g'azablandi. Keyin u zargarni ko'chaga chiqishga chaqirdi. Usta ketgandan keyin esa hoji yashirinib oldi. Zargar hech kimni ko‘rmay, do‘konga qaytib, ishini davom ettirdi. Hoji yana uni chaqirdi, zargar ketib, hech narsadan xabari yo‘qdek ko‘rindi. Usta jahli chiqib, xonasiga qaytib, yana ishga kirishdi. Hoji uni uchinchi marta chaqirdi va xo‘jayin yana tashqariga chiqqach, bu ishga hech qanday aloqasi yo‘q, deb yana jim turdi. Shunda zargar jahli chiqib hojiga hujum qildi:

Nega meni behuda chaqirayapsiz? Qanday hazil! Mening tomog'imgacha ishim bor!

Hoji xotirjam javob berdi:

Haqiqatan ham, Rabbiy Xudoning qiladigan ishi ko'proq, lekin siz mendan ko'ra ko'proq Uni chaqirasiz. Kim ko'proq g'azablanishga haqli: sizmi yoki Rabbiy Xudomi?

Zargar uyalib ustaxonaga qaytib keldi va o‘shandan beri og‘zini yumib yurdi.

Bu so'z katta ma'no va kuchga ega. Xudo bu dunyoni Kalom orqali yaratdi. "Osmonlar Rabbiyning so'zi va Uning og'zining ruhi bilan ularning butun lashkari bilan yaratilgan" (), deydi Najotkor. "Chirigan so'z" haqida yana bir ap yozgan. Pol. IV asrda. avliyo aytadi: "Kimdir odobsiz so'zlar bilan qasam ichsa, Xudoning onasi bo'lgan Rabbiyning taxti oldida, u odamdan o'zi tomonidan berilgan ibodat qopqog'ini olib tashlaydi va o'zi orqaga chekinadi va bu odam odobsiz tarzda tanlangan, o'sha kuni o'zini la'natga bo'ysunadi, chunki u onasini tanbeh qiladi va uni qattiq xafa qiladi. U kishi bilan yeb-ichish bizga yarashmaydi, aks holda u davom etayotgan so‘kishlardan qolishmaydi.

TO'rtinchi amr

Shabbat kunini eslang va uni muqaddas tuting: olti kunni bajaring va unda barcha ishlaringizni ettinchi kuni, shanba kuni Egangiz Xudoga bag'ishlang.

Shabbat kunini muqaddas o'tkazish uchun uni eslang: olti kun ishlang va ularning davomi bo'lgan barcha ishlaringizni qiling va ettinchi kunni - Shabbat kunini Egangiz Xudoga bag'ishlang.

Rabbiy bu dunyoni olti bosqichda - kunlarda yaratdi va yaratilishni tugatdi. “Va Xudo ettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi; chunki u Xudo yaratgan va yaratgan barcha ishlaridan dam oldi ”(). Bu Xudo yaratilgan dunyo haqida qayg'urmaydi degani emas, balki Rabbiy yaratilish bilan bog'liq barcha harakatlarni tugatganligini anglatadi.

Eski Ahdda shanba dam olish kuni deb hisoblangan (ibroniy tilidan tarjima qilingan tinchlik). Yangi Ahd davrida yakshanba Rabbimiz Iso Masihning tirilishi esga olinadigan muqaddas dam olish kuniga aylandi. Xristianlar uchun ettinchi va eng muhim kun - tirilish kuni, Kichik Pasxa va yakshanbani hurmat qilish odati muqaddas havoriylar davridan kelib chiqqan. Yakshanba kuni masihiylar ishdan voz kechib, Xudoga ibodat qilish uchun boradilar, o'tgan hafta uchun Unga minnatdorchilik bildiradilar va kelgusi haftaning ishiga baraka so'rashadi. Bu kunda Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lish juda yaxshi. Yakshanba kuni biz ibodat, ruhiy o'qish, taqvodor harakatlarga bag'ishlaymiz. Yakshanba kuni, oddiy ishdan bo'sh kun sifatida siz qo'shnilaringizga yordam berishingiz mumkin. Bemorlarni ziyorat qiling, zaiflarga, qariyalarga yordam bering.

Ko'pincha, cherkovdan uzoqda bo'lgan yoki cherkovda kam bo'lgan odamlardan, ularning aytishlaricha, uyda ibodat qilish va ma'badga tashrif buyurish uchun vaqtlari yo'qligini eshitish mumkin. Ha, zamonaviy odam ba'zan juda band bo'ladi, lekin hatto band odamlar ham do'stlari, do'stlari va qarindoshlari bilan telefonda gaplashish, jurnallar, gazetalar va romanlarni o'qish, televizor va kompyuterda soatlab o'tirish uchun juda ko'p bo'sh vaqtlari va vaqtlari. № namoz uchun. Yana bir kishi kechqurun soat oltida uyga keladi va keyin divanda 5-6 soat televizor ko'rib yotadi va u o'rnidan turib juda qisqa kechqurun namozi qoidasini o'qish yoki Xushxabarni o'qish uchun juda dangasa.

Yakshanba va cherkov bayramlarini hurmat qiladigan, ma'badda ibodat qiladigan va ertalab va kechqurun namozlarini o'qishga dangasa bo'lmaganlar, bu vaqtni bekorchilik va dangasalik bilan o'tkazadiganlardan ko'ra ko'proq narsani oladilar. Rabbiy ularning mehnatiga baraka beradi, kuchlarini oshiradi va ularga O'z yordamini yuboradi.

Beshinchi amr

Ota onangni hurmat qil, yaxshi bo'lsin, umring uzoq bo'lsin.

Ota-onangizni hurmat qiling, shunda siz o'zingizni yaxshi his qilasiz va er yuzida uzoq umr ko'rasiz.

Ota-onasini yaxshi ko'rgan va hurmat qilganlarga nafaqat Osmon Shohligida, balki erdagi hayotda ham mukofot, baraka, farovonlik va uzoq umr ko'rish va'da qilingan. Ota-onani e’zozlash – ularni hurmat qilish, ularga itoat ko‘rsatish, ularga yordam berish, qarigan chog‘larida asrab-avaylash, sog‘-salomatlik va najot so‘rash, vafot etganlarida esa ruhlari shod bo‘lishini so‘rashdir.

Odamlar tez-tez so'rashadi: o'z farzandlariga g'amxo'rlik qilmaydigan, o'z vazifalarini e'tiborsiz qoldiradigan yoki og'ir gunohlarga qo'l urgan ota-onalarni qanday sevish va hurmat qilish mumkin? Biz ota-onamizni tanlamaymiz, ba'zilari emas, bunday ota-onalarimiz borligi Xudoning irodasi. Nega Xudo bizga shunday ota-onalarni berdi? Bizga eng yaxshi nasroniylik fazilatlarini ko'rsatish uchun: sabr-toqat, sevgi, kamtarlik, kechirishni o'rganish.

Biz bu dunyoga ota-onamiz orqali kelganmiz, ular bizning mavjudligimizga sabab bo'lgan va ulardan kelib chiqishimiz tabiati bizni ularni o'zimizdan yuqori odamlar sifatida hurmat qilishni o'rgatadi. Mana bu haqda avliyo shunday yozadi: “... ular sizni dunyoga keltirganidek, siz ham ularni tug'olmaysiz. Binobarin, agar bu borada biz ulardan past bo‘lsak, u holda biz ularni hurmat qilish orqali nafaqat tabiat qonuniga ko‘ra, balki birinchi navbatda tabiat oldida, Xudodan qo‘rqish (hissiyot)ga ko‘ra, boshqa jihati bilan ulardan o‘zib ketamiz. Alloh taoloning irodasi ota-onadan farzandlari oldida hurmat-ehtirom ko‘rsatishni qat’iy talab qiladi va buni qilganlarni ulug‘ ne’mat va sovg‘alar bilan taqdirlaydi, bu qonunni buzganlarni esa katta va og‘ir baxtsizliklar bilan jazolaydi. Ota va onani hurmat qilib, biz Xudoning O'zini, osmondagi Otamizni hurmat qilamiz. U yerdagi ota-onamiz bilan birga bizga eng qimmatli sovg'a - hayot sovg'asini berdi. Ota-onalarni Rabbiy bilan birgalikda yaratuvchilar, hamkasblar deb atash mumkin. Ular bizga tanani berdilar, biz ularning go'shtidanmiz va Xudo bizga o'lmas jonni qo'ydi.

Agar biror kishi ota-onasini hurmat qilmasa, bu ierarxiyani inkor etsa, u juda osonlik bilan Xudoga hurmatsizlik va inkor etishi mumkin. Avvaliga u ota-onasini hurmat qilmaydi, keyin u vatanini sevishni to'xtatadi, keyin u ona cherkovini inkor etadi va endi u Xudoga ishonmaydi. Bularning barchasi bir-biriga juda bog'liq. Bejizga emas, ular davlatni larzaga keltirmoqchi bo‘lganlarida, uning poydevorini ichdan buzib tashlamoqchi bo‘lganlarida, birinchi navbatda cherkovga, Xudoga ishonishga, oilaga qarshi qurol ko‘taradilar. Oila, keksalarga ehtirom, urf-odatlarni etkazish (an'ana so'zi esa lotincha an'anadan - uzatish) jamiyatni mustahkamlaydi, xalqni mustahkam qiladi.

Oltinchi amr

O'ldirmang.

O'ldirmang.

Qotillik, birovning hayotiga zomin bo'lish va o'z joniga qasd qilish, ya'ni hayotdan ruxsatsiz chiqib ketish eng og'ir gunohlardandir.

O'z joniga qasd qilish eng yomon gunohdir. Bu bizga qimmatbaho hayot in'omini bergan Xudoga qarshi isyondir. Lekin bizning hayotimiz Xudoning qo'lida, uni xohlagan paytda tark etishga haqqimiz yo'q. O'z joniga qasd qilgan odam dahshatli tushkunlik va umidsizlikda vafot etadi. U endi bu gunohidan tavba qila olmaydi va o'ziga nisbatan qilgan qotillik gunohi uchun tavba keltira olmaydi, qabrdan tashqari tavba yo'q.

Ehtiyotsizlik tufayli birovning joniga qasd qilgan odam ham qotillikda aybdor bo‘ladi, lekin uning aybi qasddan o‘ldirgandan ozdir. Qotillikka hissa qo'shgan kishi ham qotillikda aybdor. Misol uchun, uni abort qilishdan qaytarmagan, hatto o'zi ham hissa qo'shgan ayolning eri.

Yomon odatlari, illatlari va gunohlari bilan umrini qisqartirib, sog'lig'iga zarar etkazadigan odamlar ham oltinchi amrga qarshi gunoh qiladilar.

Qo'shniga qilingan har qanday yomonlik ham bu amrni buzishdir. Nafrat, g'azab, kaltaklash, qo'rqitish, haqorat qilish, la'natlash, g'azab, yomonlik, qasoskorlik, yomonlik, haqoratlarni kechirmaslik - bularning barchasi "o'ldirmang" amriga qarshi gunohdir, chunki "birodarini yomon ko'rgan har bir kishi qotildir" () , - deydi Xudoning Kalomi.

Jismoniy qotillikdan tashqari, dahshatli qotillik ham yo'q - ma'naviy qotillik, kimdir qo'shnisini vasvasaga solsa, ishonchsizlikka undaydi yoki uni gunoh qilishga undaydi va shu bilan uning ruhini yo'q qiladi.

Muqaddas Bitik zinoni eng jiddiy gunohlar qatoriga kiritadi: "Aldanmang: na zinokorlar ... na zinokorlar ... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar" ().

Zinodan ham og'irroq gunoh bu zino, ya'ni zino yoki turmush qurgan kishi bilan bo'lgan tana munosabatlaridir.

Aldash nafaqat nikohni, balki xiyonat qilganning ruhini ham buzadi. Birovning qayg'usi ustiga baxt qura olmaysiz. Ruhiy muvozanat qonuni bor: yovuzlikni, gunohni sepib, biz yomonlikni o'rib olamiz, gunohimiz o'zimizga qaytadi. Zino, zino jismoniy yaqinlik haqiqatidan boshlanmaydi, lekin bundan ancha oldin, inson o'ziga iflos fikrlarga, nohaq qarashlarga ruxsat berganida boshlanadi. Xushxabarda aytilishicha: "Kimki ayolga shahvat bilan qarasa, qalbida u bilan zino qilgan bo'ladi" (). Shuning uchun aqliy zino, ko'rish, eshitish, uyatsiz suhbatlar va boshqa shunga o'xshash gunohlar, bu va boshqa shunga o'xshash gunohlardir. ettinchi amr.

Sakkizinchi amr

O'g'irlik qilmang.

O'g'irlik qilmang.

Birovning davlat va xususiy mulkini o‘zlashtirib olish bu amrni buzishdir. O'g'irlik turlari xilma-xil bo'lishi mumkin: talonchilik, o'g'irlik, tijorat masalalarida firibgarlik, poraxo'rlik, poraxo'rlik, soliq to'lashdan bo'yin tovlash, parazitlik, tahqirlash (ya'ni cherkov mulkini o'zlashtirish), har qanday firibgarlik, hiyla va firibgarlik. Bundan tashqari, har qanday insofsizlik sakkizinchi amrga qarshi gunohlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin: yolg'on, yolg'on, ikkiyuzlamachilik, xushomadgo'ylik, bema'nilik, odamlarga yoqadigan narsa, chunki bu holda odamlar ham biror narsani olishga harakat qilishadi, masalan, qo'shnisining marhamati, insofsiz, o'g'rilar tomonidan.

"O'g'irlangan narsa bilan uy qurib bo'lmaydi", deydi rus maqolida, shuningdek, "Arqonni qanchalik bog'lasangiz ham, oxiri bo'ladi". Birovning mol-mulkini o'zlashtirib olish orqali odam ertami-kechmi buning uchun pul to'laydi. "Xudoni masxara qilish mumkin emas" () Komil gunoh, qanchalik ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin, albatta qaytib keladi. Yovuzlik bizni albatta topadi. Hovlidagi dugonalarimdan biri bexosdan qo‘shnining mashinasining panjasini urib, tirnab qo‘ydi. Ammo unga hech narsa demadi va ta'mirlash uchun pul ham bermadi. Biroz vaqt o'tgach, butunlay boshqa joyda, uydan uzoqda, o'z mashinasi ham tirnalgan va voqea joyidan qochib ketgan. Qolaversa, xuddi shu qanotga zarba berildi, u qo'shnisini buzdi.

O'g'irlikning zamirida o'g'irlik pulga bo'lgan ishtiyoq yotadi va u unga qarama-qarshi bo'lgan fazilatlarni egallash orqali kurashadi. Pulga bo'lgan muhabbat ikki xil bo'lishi mumkin: isrof (hashamatli hayotga bo'lgan muhabbat) va ziqnalik, ochko'zlik Har ikkisi ham ko'pincha insofsiz orttirilgan mablag'ni talab qiladi.

Pulga bo'lgan muhabbat unga qarama-qarshi fazilatlarga ega bo'lish orqali kurashadi: kambag'allarga rahm-shafqat, ishlamaslik, mehnatsevarlik, halollik va ma'naviy hayot, chunki pulga va boshqa moddiy qadriyatlarga bog'liqlik doimo ma'naviyat etishmasligidan kelib chiqadi.

TO'qqizinchi amr

Do'stingizga quloq solmang, sizning guvohligingiz yolg'ondir.

Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.

Bu amr bilan Rabbiy nafaqat qo'shnisiga, masalan, sudda yolg'on guvohlik berishni, balki boshqa odamlarga nisbatan aytilgan har qanday yolg'onni, masalan: tuhmat, tuhmat, yolg'on e'tirozlarni taqiqlaydi. Zamonaviy inson uchun kundalik hayotda juda keng tarqalgan behuda so'zlash gunohi ham ko'pincha to'qqizinchi amrga qarshi gunohlar bilan bog'liq. Bekor suhbatlarda g'iybat, g'iybat, ba'zan tuhmat va tuhmat ham doimo eshitiladi. Bekor suhbat paytida "juda ko'p xijolat tortish", boshqa odamlarning sirlari va sizga ishonib topshirilgan sirlarini oshkor qilish, qo'shningizni tushirish va o'rnatish juda oson. “Tilim mening dushmanim”, deydilar va haqiqatan ham tilimiz bizga va qo‘shnilarimizga katta foyda keltirishi yoki zarari ko‘p bo‘lishi mumkin. Havoriy Yoqubning aytishicha, biz ba'zan tilimiz bilan "Xudoni va Otani duo qilamiz va u bilan biz Xudoga o'xshash bo'lgan odamlarni la'natlaymiz" (). Biz nafaqat yolg'on gapirib, qo'shnimizga tuhmat qilsak, balki boshqalarning aytganlariga qo'shilsak va shu bilan hukm qilish gunohida qatnashsak, to'qqizinchi amrga qarshi gunoh qilamiz.

"Hukm qilmang, chunki siz hukm qilinasiz" (), Najotkor ogohlantiradi. Hukm qilish, hukm qilish, Xudoning hukmini oldindan ko'rish, Uning haq-huquqlarini tortib olish demakdir (bu ham dahshatli g'ururdir!), chunki insonning o'tmishini, bugunini va kelajagini biladigan Rabbiygina hukm qila oladi. Rev. Yuhanno Savvait shunday deydi: "Bir kuni qo'shni monastirdan bir rohib menga keldi va men undan otalar qanday yashashlarini so'radim. U: «Yaxshi, duolaringga ko'ra», deb javob berdi. Keyin men yaxshi obro'ga ega bo'lmagan rohib haqida so'radim va mehmon menga: "U hech qanday o'zgarmagan, ota!" Buni eshitib: "Yomon!" Va bu so'zlarni aytishim bilanoq, o'zimni o'zimni o'zimni xursandchilik bilan his qildim va ikki o'g'ri o'rtasida xochga mixlangan Iso Masihni ko'rdim. Men Najotkorga sajda qilishga shoshildim, birdan U yaqinlashib kelayotgan farishtalarga o'girilib, ularga dedi: "Uni chiqarib yuboringlar, bu Dajjol, chunki u Mening hukmimdan oldin u birodarini hukm qildi". Va Rabbiyning so'ziga ko'ra, men haydab yuborilganimda, kiyimim eshikda qolgan edi, keyin men uyg'onib ketdim. “Voy voy,” dedim keyin kelgan akamga, “bu kun mendan g‘azablandi!” "Nega bunday?" — deb soʻradi u. Keyin men unga vahiy haqida gapirib berdim va men qoldirgan mantiya Xudoning himoyasi va yordamidan mahrum bo'lganimni anglatishini payqadim. Va o‘sha paytdan boshlab yetti yil cho‘lda sarson bo‘lib, non yemay, boshpana ostiga kirmay, odamlar bilan gaplashmay, to o‘zimga mantiyani qaytargan Robbimni ko‘rmagunimcha, yetti yil sayr qildim.

Insonga hukm chiqarish shunchalik qo‘rqinchli.

O'ninchi amr

Samimiy xotiningga havas qilma, qo‘shningning uyiga, qishlog‘iga, xizmatkoriga, cho‘risiga, ho‘kiziga, eshagiga, chorva moliga, qo‘shnining archasi bo‘lgan hamma narsaga havas qilma.

Qo‘shningizning xotiniga ko‘z tegma, qo‘shningizning uyiga, dalasiga, cho‘riga, cho‘risiga... qo‘shningizniki bo‘lgan hamma narsaga havas qilma.

Bu amr hasad va noliishdan qaytaradi. Odamlarga nafaqat yomonlik qilish, balki ularga nisbatan gunohkor, hasadgo'y fikrlar ham bo'lishi mumkin emas. Har qanday gunoh fikrdan, bu haqdagi fikrdan boshlanadi. Inson boshida qo‘ni-qo‘shnilarining puliga, mol-mulkiga havas qila boshlaydi, so‘ngra qalbida birodaridan bu yaxshilikni o‘g‘irlash haqida fikr paydo bo‘ladi va tez orada gunohkor orzularini amalda gavdalantiradi. Zino, shuningdek, qo'shnining turmush o'rtog'i haqida beparvo qarashlar va hasadgo'y fikrlar bilan boshlanadi. Shuni ham aytish kerakki, boylik, mulk, iste'dod va qo'shnilarimizning sog'lig'iga hasad qilish bizning ularga bo'lgan muhabbatimizni o'ldiradi, hasad esa kislota kabi ruhni buzadi. Ular bilan muloqot qilish biz uchun allaqachon yoqimsiz, biz ular bilan ularning quvonchini baham ko'ra olmaymiz, aksincha, hasadgo'y odam hasad qilgan kishilarga to'satdan tushgan qayg'u va qayg'udan juda mamnun. Shuning uchun ham hasad gunohi juda xavfli, u boshqa gunohlarning boshlanishi, urug‘idir. Hasadgo'y odam ham Xudoga qarshi gunoh qiladi, u Rabbiyning unga yuborgan narsasiga rozi bo'lishni xohlamaydi, u doimo etarli emas, u barcha muammolar uchun qo'shnilarini va Xudoni ayblaydi. Bunday odam hech qachon baxtli va hayotdan mamnun bo'lmaydi, chunki baxt - bu erdagi ne'matlarning bir qismi emas, balki inson qalbining holati. "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir" (). Bu erda, ruhning to'g'ri tartibga solinishi bilan boshlanadi. O‘z hayotining har bir kunida Allohning ne’matlarini ko‘ra bilish, ularni qadrlash va ular uchun Allohga shukr qilish qobiliyati inson baxtining kalitidir.

MUKABATNING Xushxabar amrlari

Biz allaqachon aytgan edikki, Xudo Eski Ahd davrida odamlarga o'nta amrni bergan. Ular odamlarni yovuzlikdan himoya qilish, gunoh xavfidan ogohlantirish uchun berilgan. Rabbimiz Iso Masih Yangi Ahdni o'rnatdi, bizga Yangi Xushxabar qonunini berdi, uning asosi sevgi: "Sizlarga yangi amr beraman, bir-biringizni sevinglar" (). Biroq, Najotkor o'nta amrga rioya qilishni bekor qilmadi, balki odamlarga ruhiy hayotning butunlay yangi darajasini ko'rsatdi. Tog'dagi va'zida masihiy o'z hayotini qanday qurishi kerakligi haqida gapirganda, Najotkor, boshqa narsalar qatorida, to'qqiztasini beradi. Xayriyat. Bu amrlar endi gunohni taqiqlash haqida emas, balki nasroniylik mukammalligi haqida gapiradi. Ular saodatga qanday erishish mumkinligini, qanday fazilatlar insonni Xudoga yaqinlashtirishini aytadilar, chunki faqat Unda inson haqiqiy saodatni topa oladi. Rahmatlar nafaqat Xudo Qonunining o'nta amrini bekor qilmaydi, balki ularni juda donolik bilan to'ldiradi. Shunchaki gunoh qilmaslik yoki tavba qilish orqali uni qalbimizdan quvib chiqarishning o'zi etarli emas. Yo'q, bizning qalbimiz gunohlarga qarshi fazilatlar bilan to'lishi kerak. "Muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi". Yomonlik qilmaslik kifoya emas, yaxshilik qilish kerak. Gunohlar biz bilan Xudo o'rtasida devor yaratadi, devor vayron bo'lganda, biz Xudoni ko'ra boshlaymiz, lekin faqat axloqiy nasroniy hayoti bizni Unga yaqinlashtirishi mumkin.

Mana, Najotkor bizga nasroniylik yutuqlari uchun qo'llanma sifatida bergan to'qqizta amr:

1. Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki ular Osmon Shohligidir
2. Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar
3. Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular yerni meros qilib oladilar
4. Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar.
5. Rahm muborakdir, chunki rahm-shafqat bo'ladi
6. Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar
7. Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki Xudoning bu o'g'illari chaqiriladi
8. Solihlik uchun surgun qilinganlar baxtlidir, chunki ular Osmon Shohligidir
9. Sizni haqorat qilsalar, kutsalar va yolg'on gapirsalar, men uchun: xursand bo'linglar va xursand bo'linglar, chunki osmonda mukofotingiz ko'pdir.

BARAKATNING BIRINCHI VARSATI

Bu nima degani "ruhi kambag'al" va nima uchun bunday odamlar "muborak"? Buni tushunish uchun oddiy tilanchining qiyofasidan foydalanish kerak. Biz hammamiz qashshoqlik, qashshoqlik chegarasiga yetgan insonlarni ko‘rganmiz va bilamiz. Ular orasida, albatta, har xil odamlar bor va biz ularning axloqiy fazilatlarini endi hisobga olmaymiz, yo'q, bizga bu baxtsizlarning hayoti qandaydir obraz sifatida kerak. Har bir tilanchi o‘zining ijtimoiy zinapoyaning so‘nggi pog‘onasida turganini, barcha boshqa odamlar moddiy jihatdan undan ancha yuqori ekanligini yaxshi biladi. Va u ko'pincha o'z burchagiga ega bo'lmagan lattalarda yuradi va hayotini qandaydir tarzda qo'llab-quvvatlash uchun sadaqa so'raydi. Tilanchi o‘zi kabi kambag‘allar bilan muloqot qilar ekan, u o‘z ahvolini sezmasligi mumkin, lekin badavlat, badavlat odamni ko‘rsa, darrov o‘z ahvolining qashshoqligini his qiladi.

Ma'naviy qashshoqlik degani kamtarlik, ichida va uning haqiqiy holatini chiqarib tashlash. Oddiy tilanchining o‘ziga xos hech narsasi bo‘lmaganidek, berilganini kiyib, sadaqa yeyayotgani kabi, bizda ham bor narsa Allohdan ekanini anglab yetishimiz kerak. Bularning barchasi bizniki emas, biz faqat xizmatchilarmiz, Rabbiy bizga bergan mulkning boshqaruvchilarimiz. U buni qalblarimizni qutqarish uchun berdi. Siz hech qanday kambag'al bo'lolmaysiz, balki "ruhi kambag'al" bo'ling, Xudo bizga bergan narsalarni kamtarlik bilan qabul qiling va undan Rabbiyga va xalqqa xizmat qilish uchun foydalaning. Hamma narsa Xudodan, nafaqat moddiy boylik, balki sog'liq, iste'dodlar, qobiliyatlar, hayotning o'zi - bularning barchasi faqat Xudoning in'omidir, buning uchun biz Unga rahmat aytishimiz kerak. "Mensiz siz hech narsa qila olmaysiz" (), Rabbiy bizga aytadi. Kamtarliksiz gunohlarga qarshi kurash ham, yaxshi amallarga erishib ham bo'lmaydi, biz bularning barchasini faqat Xudoning yordami bilan qilamiz.

Ruhi kambag'allarga, kamtarlarga va'da qilingan "Osmon Shohligi". O'zlarida mavjud bo'lgan hamma narsa ularning xizmatlari emas, balki qalbning najoti uchun ko'paytirilishi kerak bo'lgan Xudoning in'omi ekanligini biladigan odamlar, ularga yuborilgan hamma narsani Osmon Shohligiga erishish uchun vosita sifatida qabul qiladilar.

IKKINCHI BLEAT BURK

« Yig‘layotganlar baxtlidir”. Yig'lash butunlay boshqa sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin, ammo hamma yig'lash ham fazilat emas. Yig'lamoq amri gunohlari uchun tavba qilib yig'lash demakdir. Tavba juda muhim, chunki busiz Xudoga yaqinlashish mumkin emas. Gunohlar bizni buni qilishimizga to'sqinlik qiladi. Kamtarlik haqidagi birinchi amr bizni tavbaga olib boradi, ruhiy hayot uchun poydevor qo'yadi, chunki samoviy Ota oldida o'zining zaifligini, qashshoqligini his qilgan odamgina gunohlarini tan oladi, ulardan tavba qiladi. Va xushxabar adashgan o'g'li Otaning uyiga qaytib kelganida, albatta, Rabbiy Uning oldiga kelgan har bir kishini qabul qiladi va uning ko'zlaridan har bir yoshni artib tashlaydi. Shuning uchun: "(Gunohlar uchun) yig'layotganlar baxtlidir. chunki ular tasalli topadilar." Har bir insonning gunohi bor, faqat Xudo gunohsizdir, lekin bizga Xudodan eng katta sovg'a - tavba qilish, Xudoga qaytish, Undan kechirim so'rash imkoniyati berilgan. Muqaddas otalar tavbani ikkinchi suvga cho'mish deb atashgan, bu erda biz gunohlarni suv bilan emas, balki ko'z yoshlari bilan yuvamiz.

Baxtli ko'z yoshlarni, shuningdek, rahm-shafqat ko'z yoshlari, qo'shnilarimizga hamdardlik ko'z yoshlari deb atash mumkin, chunki biz ularning qayg'usiga singib, ularga yordam berishga harakat qilamiz.

UCHINCHI BARAKAT AMMA

"Baxtli bo'lsin kamtarlar". Yumshoqlik - bu odamning qalbida orttirgan tinch, sokin, sokin ruh. Bu Xudoning irodasiga bo'ysunish va qalbdagi tinchlik va boshqalar bilan tinchlik fazilatidir. “Mening bo'yinturug'imni o'z zimmangizga oling va Mendan o'rganing, chunki Men yumshoq va kamtarman. va qalblaringizga orom toping. Chunki mening bo'yinturug'im oson va mening yukim engil "(), Najotkor bizga o'rgatadi. U hamma narsada Samoviy Otaning irodasiga bo'ysundi, U odamlarga xizmat qildi va muloyimlik bilan azob-uqubatlarni qabul qildi. Masihning yaxshi bo'yinturug'ini o'z zimmasiga olgan, Uning yo'lidan yuradigan, kamtarlik, muloyimlik va sevgini izlayotgan kishi bu erdagi hayotda ham, keyingi asrda ham o'z qalbiga tinchlik va osoyishtalik topadi. muloyim "erni meros qilib olish" birinchi navbatda, Osmon Shohligida moddiy emas, balki ma'naviy.

Buyuk rus avliyosi, rohib aytdi: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Uning o'zi ham bu muloyim ruhga to'liq ega bo'lib, unga kelganlarning barchasini: "Mening quvonchim, Masih tirildi!" Uning hayotidan bir epizod ma'lum, qaroqchilar uning o'rmon kamerasiga kelib, oqsoqolni o'g'irlamoqchi bo'lib, mehmonlar unga ko'p pul olib kelishadi deb o'ylashgan. O'sha paytda Avliyo Serafim o'rmonda o'tin yorgan va qo'lida bolta bilan turardi. Ammo qurollari va o'zi katta jismoniy kuchga ega bo'lganligi sababli, u ularga qarshilik ko'rsatishni xohlamadi. Boltani yerga qo‘yib, qo‘llarini ko‘kragiga bog‘ladi. Yovuzlar boltani ushlab, cholni dumbasi bilan qattiq urib, boshini sindirib, suyaklarini sindirishdi. Pul topmagach, qochib ketishdi. Rohib monastirga zo'rg'a etib bordi, u uzoq vaqt kasal bo'lib, umrining oxirigacha egilib qoldi. Qaroqchilar qo'lga olinsa, u nafaqat ularni kechirdi, balki agar bu bajarilmasa, monastirni tark etishini aytib, ozod qilishni ham so'radi. Mana, bu odam qanday hayratlanarli yumshoqlik edi.

“Yomonlar er yuziga merosxo‘r bo‘ladilar” degan so‘z nafaqat ma’naviy jihatdan, balki yer yuzida ham haqiqatdir. Yumshoq va kamtar masihiylar, urushsiz, olovsiz va qilichsiz, butparastlarning dahshatli ta'qiblariga qaramay, butun Rim imperiyasini haqiqiy imonga aylantira oldilar.

TO'RINCHI BLEAT BURK

Haqiqatga intilish va izlashning ko'plab usullari mavjud. Ayrim insonlar borki, ularni “haqiqat izlovchilar” desa bo‘ladi, ular mavjud tartibdan doimo g‘azabga tushadilar, hamma joyda adolat izlaydilar, yuqori idoralarga shikoyat qiladilar. Lekin ular bu amrda tilga olinmagan. Bu butunlay boshqacha haqiqatni anglatadi.

Aytishlaricha, haqiqatni ovqat va ichimlik sifatida xohlash kerak: Solihlikka och va tashnalar baxtlidir”. Ya'ni, juda kuchli, och va chanqoq kabi, u o'z ehtiyojlarini qondirmaguncha azoblanadi. Bu erda haqiqat nima. Oliy ilohiy haqiqat haqida. LEKIN Oliy Haqiqat, Haqiqat Masih. "Men yo'l va haqiqatman" (), U O'zi haqida aytadi. Shuning uchun, masihiy hayotning haqiqiy ma'nosini Xudodan izlashi kerak. Tirik suv va ilohiy nonning Haqiqiy Manbai faqat Unda, ya'ni Uning tanasidir.

Rabbiy bizga ilohiy ta'limotni, Xudoning haqiqatini o'z ichiga olgan Xudoning Kalomini qoldirdi, U Jamoatni yaratdi va unga najot uchun zarur bo'lgan hamma narsani qo'ydi. Cherkov, shuningdek, Xudo, dunyo va inson haqida haqiqat va to'g'ri bilimning tashuvchisidir. Bu Muqaddas Yozuvlarni o'qish va Jamoat Otalarining ishlari bilan o'sish uchun har bir masihiy orzu qilishi kerak bo'lgan haqiqatdir.

Ibodat qilish, ezgu ishlar qilish, Xudoning Kalomi bilan to'yinish haqida g'ayratli bo'lganlar, haqiqatan ham "haqiqat uchun gullab-yashnaydilar" va, albatta, bu asrda ham Najotkorimizning doimiy manbasidan to'yadilar. va kelajakda.

BESHINCHI BARAKAT AMORI

Rahmat, rahm-shafqat Bu qo'shnilarga bo'lgan muhabbat harakatlaridir. Bu fazilatlarda biz Xudoning O'ziga taqlid qilamiz: "Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, rahmdil bo'ling" ().

Va U barchamizga bir xil fidokorona sevgini o'rgatadi, shunda biz rahm-shafqat ishlarini mukofot uchun emas, evaziga biror narsa olishni kutmasdan, balki Xudoning amrini bajargan holda, insonning o'ziga bo'lgan sevgisi uchun qilamiz.

Xudoning surati bo'lgan jonzot sifatida odamlarga yaxshi ishlarni qilish orqali biz Xudoning O'ziga xizmat qilamiz. Xushxabarda Rabbiy solihlarni gunohkorlardan ajratib, solihlarga aytadigan Xudoning oxirgi hukmi tasvirlangan: “Kelinglar, Otamning marhamati, dunyo yaratilganidan beri sizlar uchun tayyorlangan Shohlikni meros qilib olinglar. Men och edim, Menga ovqat berding. Chanqadim, Menga suv berding; Men musofir edim, Meni qabul qilding; yalang'och edi, sen esa meni kiyintirding; Men kasal edim va sizlar Meni ko'rgansizlar; Men qamoqda edim, sen esa Mening oldimga kelding”. Shunda solihlar Unga javob berishadi: “Hazrat! biz sizni och qolganingizni ko'rib, sizni ovqatlantirganimizda? yoki chanqab, ichasizmi? biz sizni begonadek ko'rib, qabul qilganimizda? yoki yalang'och va kiyinganmi? Qachon seni kasal yoki qamoqxonada ko‘rib, oldingizga keldik? Va Shoh ularga javob beradi: "Sizlarga chinini aytayin, chunki siz buni mening eng kichik birodarlarimdan biriga qilganingiz uchun, buni Menga qildingiz" (). Shuning uchun shunday deyiladi "rahmdil" o'zlari "Ular rahm qiladilar." Aksincha, yaxshilik qilmaganlar esa, xuddi dahshatli hukm haqidagi masalda aytilganidek, Xudoning hukmida o‘zlarini oqlash uchun hech narsaga ega bo‘lmaydilar.

OLTINCHI BARAKAT AMMA

"Qalbi poklar baxtlidir", ya'ni qalbi va qalbi gunohkor fikr va istaklardan pokdir. Ko‘rinib turgan holda gunoh qilishdan saqlanishgina emas, balki bu haqda o‘ylamaslik ham muhim, chunki har qanday gunoh fikrlashdan boshlanadi va shundan keyingina amalda amalga oshadi. "Yomon fikrlar, qotilliklar, zinolar, zinolar, o'g'irliklar, yolg'on guvohlar, kufrlar insonning qalbidan chiqadi" (). Nopok qalbga, nopok fikrlarga ega bo'lgan odam, keyinchalik allaqachon ko'rinadigan gunohlarning potentsial jinoyatchisidir.

“Ko‘zing pok bo‘lsa, butun vujuding yorug‘ bo‘ladi; lekin agar sizning ko'zingiz yomon bo'lsa, unda butun tanangiz qorong'i bo'ladi "(). Masihning bu so'zlari yurak va qalbning pokligi haqida aytilgan. Tiniq ko‘z – ixlos, poklik, fikr va niyatning muqaddasligi bo‘lib, bu niyatlar ezgu ishlarga yetaklaydi. Va aksincha: ko'z, yurak ko'r bo'lgan joyda qorong'u fikrlar hukmronlik qiladi, keyinchalik ular qorong'u ishlarga aylanadi. Ruhi pok, fikri pok odamgina Xudoga yaqinlasha oladi, qarang Xudo tana ko'zlari bilan emas, balki sof qalb va qalbning ruhiy qarashlari bilan ko'rinadi. Agar bu ruhiy ko'rish organi bulutli bo'lsa, gunoh bilan buzilgan bo'lsa, Rabbiyni ko'rish mumkin emas. Binobarin, nopok, gunohkor, yomon va zerikarli fikrlardan saqlanish, ularni dushmandan singdirilgandek haydash va qalbga ta'lim berish, boshqalarni - yorug', mehribonlarni tarbiyalash kerak. Bu fikrlar ibodat, Xudoga bo'lgan ishonch va umid, Unga, odamlarga va Xudoning har bir maxluqiga bo'lgan sevgisi bilan rivojlanadi.

Ettinchi BLEAT BURK

"Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi". Odamlar bilan tinchlik va urushayotganlarni yarashtirish amri juda baland, bunday odamlarni bolalar, Rabbiyning o'g'illari deb atashadi. Nega? Biz hammamiz Xudoning farzandlarimiz, Uning ijodlari. Farzandlari o‘zaro tinchlik, mehr va totuvlikda yashashlarini bilsa, har qanday ota-ona uchun bundan yoqimli narsa yo‘q: “Aka-ukalarning birga yashashi naqadar yaxshi va naqadar yoqimli!” (). Aksincha, ota-onaning farzandlar o‘rtasidagi janjal, janjal, adovatni ko‘rishi naqadar achinarli, bularning barchasini ko‘rib ota-onaning yuragi qonayotgandek bo‘ladi! Agar bolalar o'rtasidagi tinchlik va yaxshi munosabatlar hatto yerdagi ota-onalarga ham yoqsa, bizning Osmondagi Otamiz tinchlikda yashashimizga ko'proq muhtojdir. Oilada, odamlar bilan osoyishtalikni saqlagan, urushayotganlarni yarashtirgan kishi esa Allohga rozi va rozi bo‘ladi. Bunday odam nafaqat er yuzida Xudodan quvonch, tinchlik, baxt va barakalarni oladi, qalbida tinchlik va boshqalar bilan tinchlikka erishadi, u shubhasiz Osmon Shohligida mukofot oladi.

Tinchlik o'rnatuvchilar, shuningdek, "Xudoning o'g'illari" deb nomlanadilar, chunki ular o'zlarining jasorati bilan odamlarni Xudo bilan yarashtirgan, gunohlar va insoniyatning Xudodan uzoqlashishi tufayli buzilgan rishtalarni tiklagan Xudoning O'g'li, Najotkor Masihga o'xshatiladi. .

BARAKATNING SAKKINSINCHI AMRI

"Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir". Haqiqat, ilohiy adolatni izlash allaqachon to'rtinchi saodatda aytib o'tilgan. Biz Haqiqat Masihning O'zi ekanligini eslaymiz. U Haqiqat Quyoshi deb ham ataladi. Bu amr aynan Xudoning haqiqati uchun cheklash, ta'qib qilish haqida gapiradi. Masihiyning yo'li har doim Masihning jangchisining yo'lidir. Yo'l qiyin, qiyin, tor "to'g'ri darvoza va tor yo'l hayotga olib boradi" (). Ko‘pchilik bu yo‘nalishga amal qilayotgani esa bizni chalg‘itmasligi kerak. Xristian har doim boshqacha, boshqalarga o'xshamaydi. "Hamma yashaydigandek emas, balki Xudo buyurganidek yashashga harakat qiling, chunki "dunyo yovuzlikdadir", deydi muhtaram. Bizning hayotimiz va e'tiqodimiz uchun biz yer yuzida ta'qib qilinamizmi va yomonlashamizmi, farqi yo'q, chunki bizning vatanimiz erda emas, balki osmonda, Xudo bilan. Shuning uchun, solihlik uchun quvg'in qilinganlarga Rabbiy bu amrda va'da beradi "Osmon Shohligi".

TO'QIZINCHI BLEAT AMORI

Xudoning haqiqati va nasroniy hayoti uchun zulm haqida gapiradigan sakkizinchi amrning davomi imon uchun quvg'in haqida gapiradigan saodatning oxirgi amridir. “Men uchun sizni haqorat qilib, quvg'in qilsalar va har tomonlama tuhmat qilsalar, baxtlisizlar. Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki osmonda mukofotingiz buyukdir."

Bu erda Xudoga bo'lgan sevgining eng yuqori ko'rinishi - Masih uchun, Unga ishonish uchun o'z jonini berishga tayyorligi haqida aytiladi. Bu jasorat deyiladi shahidlik. Bu yo'l eng baland va eng yuqori yo'ldir, "katta mukofot" Bu yo'lni Najotkorning O'zi ko'rsatgan, U quvg'inlar, azoblar, shafqatsiz qiynoqlar va og'riqli o'limni boshdan kechirgan va shu tariqa O'zining barcha izdoshlariga o'rnak ko'rsatgan va U uchun hatto qon va o'limgacha azob chekishga tayyorligini mustahkamlagan. bir marta hammamiz uchun azob chekkan.

Biz bilamizki, cherkov shahidlarning qoni va sabr-toqati ustida turadi, ular butparast, dushman dunyoni mag'lub etib, o'z jonlarini berib, cherkov poydevoriga qo'yishdi. 3-asrdagi nasroniy o'qituvchisi shunday degan: "Shahidlarning qoni nasroniylikning urug'idir". Urug' erga tushib, o'ladi, lekin ayni paytda uning o'limi behuda emas, u bir necha barobar ko'proq meva beradi, shuning uchun havoriylar, shahidlar o'z jonlarini berib, Umumjahon cherkovi o'sgan urug' edilar. Va 4-asrning boshlarida butparastlar imperiyasi nasroniylik tomonidan qurol kuchi va hech qanday majburlashsiz mag'lubiyatga uchradi va pravoslav bo'ldi.

Ammo insoniyatning dushmani tinchlanmaydi va doimo nasroniylarga qarshi yangi ta'qiblarni keltirib chiqaradi. Va Dajjol hokimiyatga kelganda, u ham Masihning shogirdlarini quvg'in qiladi va quvg'in qiladi. Shuning uchun, har bir masihiy tan olish va shahid bo'lish uchun doimo tayyor bo'lishi kerak.

Darhaqiqat, qalb uchun katta boylikni meros qilib olishdan ko'ra xavfli va zararli narsa yo'q. Ishonchim komilki, shayton farishtadan ko'ra ko'proq boy merosdan xursand bo'ladi, chunki iblis odamlarni katta meros bilan bo'lgani kabi oson va tez talon-taroj qilmaydi.

Shunday ekan, birodar, mehnat qil, bolalaringni mehnatga o‘rgating. Va ishlayotganingizda, ishda faqat foyda, foyda va muvaffaqiyatni qidirmang. Ishingizdan mehnatning o'zi beradigan go'zallik va zavqni yaxshiroq toping.

Duradgor yasaydigan bitta kursi uchun o‘n dinor, ellik yoki yuz pul oladi. Ammo buyumning go'zalligi va usta ilhom bilan, yog'ochni yopishtirish va sayqallash bilan qattiq his qiladigan ishdan zavqlanish hech narsa bilan to'lamaydi. Bu zavq, Rabbiy dunyoni yaratishda boshdan kechirgan oliy zavqni eslatadi, O'zining ilhomi bilan uni "reyalash, yopishtirish va jilolagan". Butun Xudoning dunyosi o'z bahosiga ega bo'lishi mumkin va o'zini oqlashi mumkin edi, lekin uning go'zalligi va Yaratganning dunyoni yaratishdagi zavqi hech qanday bahoga ega emas.

Bilingki, ishingizdan faqat moddiy manfaat haqida o'ylasangiz, o'z ishingizni kamsitgan bo'lasiz. Bilingki, bunday ish odamga berilmaydi, u muvaffaqiyatga erishmaydi, unga kutilgan foyda keltirmaydi. Daraxt esa sizdan g'azablanib, sizga qarshilik ko'rsatadi, agar siz sevgi uchun emas, balki foyda uchun ishlasangiz. Agar siz uning go'zalligi haqida o'ylamasdan, balki undan faqat sizning foydangizni o'ylamasdan haydasangiz, sizdan nafratlanadi. Temir seni yoqib yuboradi, suv seni g'arq qiladi, agar ularga muhabbat bilan emas, balki har narsada faqat dukatlaring va dinorlaringni ko'rsangiz, tosh sizni ezadi.

Bulbul o'z qo'shiqlarini beg'araz kuylaganidek, xudbinliksiz ishlang. Shunday qilib, Rabbiy O'z ishida sizdan oldinga boradi va siz Unga ergashasiz. Agar siz Xudoning yonidan yugurib, Xudoni ortda qoldirib, oldinga shoshilsangiz, ishingiz sizga baraka emas, balki la'nat keltiradi.

Yettinchi kuni esa dam oling.

Qanday qilib dam olish kerak? Esingizda bo'lsin, dam olish faqat Xudoga va Xudoga yaqin bo'lishi mumkin. Bu dunyoning boshqa hech bir joyida haqiqiy dam olish mumkin emas, chunki bu yorug'lik girdobga o'xshaydi.

Ettinchi kunni butunlay Xudoga bag'ishlang, shunda siz chinakam dam olasiz va yangi kuchga to'lasiz.

Barcha ettinchi kun Xudo haqida o'ylang, Xudo haqida gapiring, Xudo haqida o'qing, Xudoni tinglang va Xudoga ibodat qiling. Shunday qilib, siz chinakam dam olasiz va yangi kuchga to'lasiz.

Yakshanba kuni mehnat qilish haqida masal bor.

Ba'zi bir kishi yakshanba kunini nishonlash haqidagi Xudoning amriga rioya qilmadi va yakshanba kuni shanba kuni mehnatini davom ettirdi. Butun qishloq dam olayotganda, u ho‘kizlari bilan dalada ter to‘kdi, o‘zi ham dam olishga ruxsat bermadi. Biroq, keyingi hafta chorshanba kuni u holdan toygan edi, ho'kizlari ham zaiflashdi; va butun qishloq dalaga chiqqanda, u charchagan, g'amgin va umidsiz holda uyda qoldi.

Shuning uchun, birodarlar, kuchingizni, sog'lig'ingizni va qalbingizni yo'qotmaslik uchun bu odamga o'xshamang. Ammo olti kun davomida Rabbiyning hamrohlari sifatida sevgi, zavq va hurmat bilan ishlang va ettinchi kunni butunlay Rabbiy Xudoga bag'ishlang. Yakshanba kunini to‘g‘ri nishonlash insonni ilhomlantiradi, yangilaydi va xursand qiladi, deb o‘z tajribamdan amin bo‘ldim.

Beshinchi amr

. Ota-onangni hurmat qil, toki er yuzida umring uzoq bo'lsin.

Bu degani:

Siz Rabbiy Xudoni bilishingizdan oldin, ota-onangiz Uni bilishgan. Buning o'zi ularga hurmat bilan ta'zim qilish va maqtash uchun kifoya qiladi. Sizdan oldin bu dunyoda eng oliyni bilgan har bir kishiga ta'zim qiling va ulug'lang.

Hind Kush dovonlaridan boy hind yigiti hamrohlari bilan o'tayotgan edi. Tog'larda u echki o'tlayotgan bir cholni uchratdi. Tilanchi chol yo‘l chetiga tushib, boy yoshlarga ta’zim qildi. Yigit esa filidan sakrab tushib, chol oldiga sajda qildi. Oqsoqol bundan hayratda qoldi, uning mulozimlari ham hayratda qolishdi. Va u cholga dedi:

- Ko'zlaring oldida ta'zim qilaman, chunki ular bu dunyoni, Taoloning yaratganini mening oldimda ko'rdilar. Men sizning lablaringiz oldida ta'zim qilaman, chunki ular mening lablarim oldida Uning muqaddas ismini tilga oldilar. Men sizning yuragingiz oldida ta'zim qilaman, chunki er yuzidagi barcha odamlarning Otasi Rabbiy, Osmon Shohi ekanligini quvonch bilan anglab, mening qalbim oldida titragan.

Ota-onangizni hurmat qiling, chunki tug'ilgandan to shu kungacha yo'lingiz onaning ko'z yoshlari va ota terlari bilan sug'orilgan. Siz zaif va iflos bo'lganingizda ham, ular sizni sevishdi. Hamma sizni yomon ko'rsa ham ular sizni yaxshi ko'rishadi. Hamma sizga tosh otganda, onangiz sizga muqaddaslik ramzi bo'lgan o'lmas o't va rayhonni uloqtiradi.

Otang seni yaxshi ko'radi, garchi u barcha kamchiliklaringni biladi. Va boshqalar sizdan nafratlanadi, garchi ular faqat sizning fazilatlaringizni bilishadi.

Ota-onangiz sizni hurmat bilan yaxshi ko'radilar, chunki ular sizni Xudoning sovg'asi ekanligingizni, ularni saqlash va tarbiyalash uchun ishonib topshirilganingizni bilishadi. Ota-onangizdan boshqa hech kim sizdagi Xudoning sirini ko'ra olmaydi. Ularning sizga bo'lgan sevgisi abadiylikda muqaddas ildizga ega.

Ota-onangiz sizga bo'lgan mehribonligi orqali Rabbiyning barcha bolalariga nisbatan mehribonligini tushunishadi.

Shporlar otga yaxshi yugurishni eslatganidek, sizning ota-onangizga nisbatan qattiqqo'lligingiz ularni sizga yanada ko'proq g'amxo'rlik qilishga undaydi.

Ota muhabbati haqida masal bor.

Buzuq va shafqatsiz bir o'g'il otasining oldiga yugurib borib, uning ko'kragiga pichoq soldi. Ota esa so‘nggi nafasini olgach, o‘g‘liga dedi:

"Qo'lga tushib qolmaslik uchun pichoqning qonini tezda artib oling."

Onalik mehri haqida hikoya ham bor.

Rus dashtida bir axloqsiz o'g'il onasini chodir oldida bog'lab qo'ygan va chodirda sayr qiluvchi ayollar va odamlari bilan ichishgan. Keyin xayduklar paydo bo'ldi va onaning bog'langanini ko'rib, darhol undan qasos olishga qaror qilishdi. Ammo keyin bog'langan ona bor ovozi bilan qichqirdi va shu bilan baxtsiz o'g'liga uning xavf ostida ekanligi haqida ishora qildi. Va o'g'il najot topdi va o'g'il o'rniga qaroqchilar onasini o'ldirishdi.

Va ota haqida yana bir hikoya.

Fors shahri Tehronda keksa ota ikki qizi bilan bir uyda yashar edi. Qizlari otasining nasihatiga quloq solmay, ustidan kulishdi. O'zlarining yomon hayotlari bilan ular sha'nini kamsitdilar va otaning yaxshi nomini haqorat qildilar. Ota vijdonning jimgina qoralashi kabi ularga aralashdi. Bir kuni kechqurun qizlari otasini uxlab yotibdi, deb o'ylab, zahar tayyorlab, ertalab choy qo'shib berishga rozi bo'lishdi. Otam esa hamma narsani eshitib, tun bo'yi achchiq-achchiq yig'lab, Xudoga iltijo qildi. Ertalab qizlari choy olib kelib, uning oldiga qo'yishdi. Shunda ota dedi:

“Men sizning niyatingizdan xabardorman va sizni xohlaganingizdek tark etaman. Ammo men sizning jonlaringizni qutqarish uchun gunohlaringiz bilan emas, balki o'zimniki bilan ketmoqchiman.

Bu gapni aytib ota zahar solingan kosani ag‘darib, uydan chiqib ketdi.

O'g'lim, o'qimagan otang oldida o'z biliming bilan mag'rurlanma, chunki uning sevgisi sizning bilimingizdan qimmatroqdir. O'ylab ko'ring, agar u bo'lmaganida siz ham, ilmingiz ham bo'lmas edi.

Qizim, bukchaygan onang oldida go'zalliging bilan faxrlanma, chunki uning qalbi yuzingdan ham go'zalroq. Yodingizda bo'lsin, siz ham, sizning go'zalligingiz ham uning ozg'in tanasidan chiqdi.

O'zingda kechayu kunduz rivojlanadi, o'g'lim, onangga ehtirom, chunki faqat shu yo'l bilan siz yer yuzidagi barcha onalarni hurmat qilishni o'rganasiz.

Darhaqiqat, bolalar, agar sizlar ota-onangizni hurmat qilsangiz va boshqa ota-onalarni xor qilsangiz, oz ish qilasiz. Ota-onaga bo‘lgan hurmat-ehtirom siz uchun dardda dunyoga keladigan, peshonasining terida katta bo‘lgan, farzandlarini azobda sevadigan barcha erkaklar va ayollar uchun hurmat maktabiga aylansin. Buni eslang va bu amrga muvofiq yashang, shunda Rabbiy sizni er yuzida duo qiladi.

Darhaqiqat, bolalar, agar siz ota-onangizning shaxsiyatini hurmat qilsangiz, ularning ishini, vaqtini, zamondoshlarini hurmat qilmasangiz, unchalik kam ish qilmaysiz. O'ylab ko'ringki, ota-onangizni hurmat qilish orqali siz ularning mehnatini, davrini, zamondoshlarini hurmat qilasiz. Shunday qilib, siz o'tmishni mensimaslikning halokatli va ahmoqona odatini o'ldirasiz. Farzandlarim, ishoninglar, sizning ixtiyoringizda bo'lgan kunlar sizdan oldingilarning kunlaridan ko'ra Rabbiy uchun azizroq va yaqinroq emas. Agar siz o'tmishdan oldingi davringiz bilan faxrlansangiz, qabrlaringiz, davringiz, tanalaringiz va amallaringiz ustidan o't o'sib, boshqalarning ustidan kulishganda ko'z yumishga vaqtingiz bo'lmasligini unutmang. orqaga o'tmish.

Har qanday vaqt onalar va otalar, azoblar, qurbonliklar, sevgi, umid va Xudoga ishonish bilan to'la. Shuning uchun har qanday vaqt hurmatga loyiqdir.

Donishmand barcha o'tgan asrlarga, shuningdek, kelajaklarga hurmat bilan ta'zim qiladi. Zero, donishmand ahmoq bilmaydigan narsani biladi, ya'ni uning vaqti soat bo'yicha bir daqiqa ekanligini. Bolalar, soatga qarang; daqiqalar necha daqiqa o'tishiga quloq soling va menga ayting-chi, qaysi daqiqalar boshqalarga qaraganda yaxshiroq, uzoqroq va muhimroq?

Bolalar, tiz cho'kib, men bilan birga Xudoga ibodat qilinglar:

“Yo Rabbiy, Samoviy Ota, Senga shon-sharaflar bo'lsinki, sen bizga er yuzida otamiz va onamizni hurmat qilishni buyurgansan. Ey mehribon Zot, bizga bu ehtirom orqali er yuzidagi barcha erkaklar va ayollarni, aziz farzandlaringni hurmat qilishni o'rganishimizga yordam ber. Va, ey Donishmand, bu orqali bizdan oldin Sening ulug'vorligingni ko'rgan va Sening muqaddas ismingni talaffuz qilgan o'tgan davrlar va avlodlarni mensimaslikni emas, balki hurmat qilishni o'rganishimizga yordam ber. Omin".

Oltinchi amr

O'ldirmang.

Bu degani:

Xudo har bir yaratilgan mavjudotga O'z hayotidan hayot pufladi. Alloh tomonidan berilgan eng qimmatli boylikdir. Shuning uchun, kimki er yuzidagi har qanday hayotga tajovuz qilsa, Xudoning eng qimmatli sovg'asiga, qo'shimcha ravishda Xudoning hayotiga qo'lini ko'taradi. Bugun yashayotgan barchamiz o'zimizdagi Xudo hayotining vaqtinchalik tashuvchilarimiz, Xudoga tegishli bo'lgan eng qimmatli in'omning homiylarimiz. Demak, bizning haqqimiz yo'q va biz Xudodan olingan hayotni o'zimizdan ham, boshqalardan ham tortib ololmaymiz.

Va bu degani

- birinchidan, o'ldirishga haqqimiz yo'q;

Ikkinchidan, biz hayotni o'ldira olmaymiz.

Agar bozorda loydan idish sinib qolsa, kulol g'azablanib, yo'qotish uchun tovon talab qiladi. Darhaqiqat, inson ham xuddi qozon kabi arzon materialdan yaratilgan, lekin unda yashiringan narsa bebahodir. Bu insonni ichidan yaratuvchi ruh va qalbga hayot beradigan Xudoning Ruhidir.

Na ota, na ona o'z farzandlarining joniga qasd qilish huquqiga ega emas, chunki hayotni ota-onalar emas, balki ota-onalar orqali beradi. Va ota-onalar hayot bermagani uchun, uni tortib olishga haqlari yo'q.

Ammo farzandini oyoqqa turg‘izish uchun shuncha mehnat qilayotgan ota-onaning joniga qasd qilishga haqqi yo‘q ekan, hayot yo‘lida tasodifan farzandi bilan to‘qnashib ketganlar qanday qilib bunday huquqqa ega bo‘ladilar?

Bozorda qozon sindirib qolsangiz, qozonga emas, uni yasagan kulolga zarar yetkazadi. Xuddi shunday, agar odam o'ldirilgan bo'lsa, azobni o'ldirilgan odam emas, balki insonni yaratgan, O'z Ruhini yuksaltirgan va nafas olgan Rabbiy Xudo.

Demak, qozonni sindirgan kishi kulolning o‘z yo‘qotgan o‘rnini qoplashi kerak bo‘lsa, qotil o‘zi olgan jon uchun Xudoga qancha tovon to‘lashi kerak? Odamlar kompensatsiya talab qilmasa ham, ular talab qiladi. Qotil, o'zingni aldama: odamlar sizning jinoyatingizni unutsa ham, Xudo unutolmaydi. Qarang, hatto Rabbiy ham qila olmaydigan narsalar bor. Masalan, U sizning jinoyatingizni unutolmaydi. Buni har doim esda tuting, pichoq yoki qurolni qo'lga olishdan oldin g'azabingizda eslang.

Boshqa tomondan, biz hayotni o'ldira olmaymiz. Hayotni butunlay o'ldirish Xudoni o'ldirish bilan barobar bo'ladi, chunki hayot Xudonikidir. Xudoni kim o'ldirishi mumkin? Siz qozonni sindirishingiz mumkin, lekin u yasalgan loyni yo'q qila olmaysiz. Xuddi shunday, insonning tanasini ezib tashlash mumkin, lekin uning ruhi va ruhini sindirish, yoqish, tarqatish, to'kish mumkin emas.

Hayot haqida bir hikoya bor.

Konstantinopolda qandaydir dahshatli, qonxo'r vazir hukmronlik qildi, uning sevimli mashg'uloti har kuni o'z saroyi oldida jallodning kallalarini qanday urishini tomosha qilish edi. Va Konstantinopol ko'chalarida hamma odamlar Xudoning avliyosi deb hisoblangan bir muqaddas ahmoq, solih odam va payg'ambar yashagan. Bir kuni ertalab jallod vazirning oldida yana bir baxtsiz odamni qatl qilayotganda, muqaddas ahmoq uning derazalari ostida turib, temir bolg'ani o'ngga va chapga silkita boshladi.

- Nima qilyapsiz? — so‘radi vazir.

"Siz kabi", deb javob berdi muqaddas ahmoq.

- Bu qanday? — deb yana so‘radi vazir.

- Ha, - deb javob berdi muqaddas ahmoq. “Men bu bolg'a bilan shamolni o'ldirishga harakat qilyapman. Siz esa hayotni pichoq bilan o‘ldirishga harakat qilyapsiz. Mening mehnatim ham behuda, Sening mehnating. Men shamolni o‘ldira olmaganimdek, siz, vazir, hayotni o‘ldira olmaysiz.

Vazir indamay o‘z saroyining qorong‘u xonalariga o‘tdi va hech kimni ichkariga kiritmadi. Uch kun davomida u ovqatlanmadi, ichmadi va hech kimni ko'rmadi. To'rtinchi kuni u do'stlarini chaqirib dedi:

“Haqiqatan ham, Xudoning odami haq. Men ahmoqona harakat qildim. shamolni o'ldirib bo'lmaganidek, yo'q qilib bo'lmaydi.

Amerikada, Chikago shahrida ikki erkak qo'shni yashar edi. Ulardan biri qo‘shnisining boyligiga aldanib, kechasi uyiga yo‘l olib, boshini kesib, so‘ng pulni qo‘yniga solib, uyiga jo‘nab ketadi. Ammo u ko‘chaga chiqishi bilan o‘zi tomon ketayotgan qotil qo‘shnisini ko‘rdi. Faqat qo'shnining yelkasida uning boshi emas, balki o'zining boshi edi. Qotil dahshatga tushib, ko‘chaning narigi tomoniga o‘tib, yugura boshladi, biroq qo‘shnisi yana uning qarshisida paydo bo‘ldi va unga o‘xshab, ko‘zgudagi aksdek qarab yurdi. Qotil sovuq terga botgan. Negadir uyiga yetib keldi va tunda zo‘rg‘a omon qoldi. Biroq, ertasi kuni kechasi qo'shni yana o'z boshi bilan unga ko'rindi. Va har kecha shunday edi. Keyin qotil o‘g‘irlangan pulni olib, daryoga uloqtirgan. Lekin bu ham yordam bermadi. Unga kechadan tungacha qo'shnisi paydo bo'ldi. Qotil sudga taslim bo‘lib, o‘z aybiga iqror bo‘ldi va og‘ir mehnatga surgun qilindi. Ammo zindonda ham qotil ko‘zini yumolmabdi, chunki har kecha qo‘shnisini yelkasida o‘z boshi bilan ko‘rardi. Oxir-oqibat, u bir keksa ruhoniydan gunohkor uchun Xudoga ibodat qilishni va unga birlashishni so'ray boshladi. Ruhoniy javob berdi: ibodat qilish va muloqot qilishdan oldin, u bir tan olish kerak. Mahkum qo‘shnisini o‘ldirganiga allaqachon iqror bo‘lganini aytdi. "Unday emas, - dedi ruhoniy, - siz qo'shningizning hayoti sizning shaxsiy hayotingiz ekanligini ko'rishingiz, tushunishingiz va tan olishingiz kerak. Va siz uni o'ldirish orqali o'zingizni o'ldirdingiz. Shuning uchun siz o'ldirilganlarning jasadida boshingizni ko'rasiz. Bu bilan Xudo sizning hayotingiz va qo'shningizning hayoti va barcha odamlarning birgalikdagi hayoti bir va bir xil hayot ekanligiga ishora beradi.

Mahkum o'yladi. Ko‘p o‘ylanib, hammasini tushundi. Keyin u Xudoga ibodat qildi va muloqot qildi. Va keyin o'ldirilgan odamning ruhi uni ta'qib qilishni to'xtatdi va u kunlar va tunlarni tavba qilish va ibodat qilish bilan o'tkaza boshladi, qolgan mahkumlarga o'ziga vahiy qilingan mo''jiza, ya'ni odam boshqa birovni o'ldirishi mumkin emasligi haqida gapira boshladi. o'zini o'ldirmasdan.

Oh, birodarlar, qotillikning oqibatlari qanday dahshatli! Agar buni hamma odamlarga ta'riflash mumkin bo'lsa, haqiqatan ham birovning hayotiga tajovuz qiladigan aqldan ozgan odam bo'lmaydi.

Xudo qotilning vijdonini uyg‘otadi, po‘stlog‘i ostidagi qurt daraxtni maydalaganidek, o‘z vijdoni uni ichkaridan maydalay boshlaydi. Vijdon kemiradi, uradi, gumburlaydi, jinni arslonday bo‘kiradi, badbaxt jinoyatchi na tog‘da, na vodiyda, na bu hayotda, na qabrda orom topmaydi, kechayu kunduz orom topmaydi. Odamning boshiga nopok, bezovtalangan vijdon o‘rnashib olganidan ko‘ra, bosh suyagi ochib, ichkariga asalarilar to‘dasi joylashsa, oson bo‘lardi.

Shuning uchun, birodarlar, u odamlarni o'z tinchligi va baxti uchun o'ldirishni taqiqladi.

“Ey, Xudovand, har bir amringiz qanchalik shirin va foydalidir! Ey Qudratli Rabbiy, O'z xizmatingni yomon ishlardan va qasos oluvchi vijdondan qutqar, Seni abadiy va abadiy ulug'lash va ulug'lash uchun. Omin".

Ettinchi amr

. Zino qilma.

Va bu degani:

Ayol bilan noqonuniy munosabatda bo'lmang. Darhaqiqat, bunda hayvonlar ko'p odamlardan ko'ra Xudoga itoatkorroqdir.

Zino insonni jismonan va ruhiy jihatdan halok qiladi. Odatda, zinokorlar keksalikdan oldin kamondek buralib, hayotlarini yaralar, iztiroblar va aqldan ozish bilan yakunlaydilar. Tibbiyotga ma'lum bo'lgan eng dahshatli va eng yomon kasalliklar zino orqali odamlar orasida ko'payadigan va tarqaladigan kasalliklardir. Zinokorning jasadi tinmay kasal bo‘lib, xuddi badbo‘y ko‘lmakka o‘xshaydi, undan hamma nafrat bilan yuz o‘giradi va burnini chimchilab yuguradi.

Ammo agar yovuzlik faqat shu yovuzlikni qilganlarga tegishli bo'lsa, muammo unchalik dahshatli bo'lmas edi. Biroq, zinokorlarning farzandlari ota-onalarining kasalliklarini: o'g'illari va qizlari, hatto nabiralari va chevaralarini meros qilib olishlarini o'ylaganingizda, bu juda dahshatli. Darhaqiqat, zino kasalligi uzumzordagi shira kabi insoniyatning balosidir. Bu kasalliklar, boshqalarga qaraganda, insoniyatni yana tanazzulga tortmoqda.

Faqat tana og'rig'i va deformatsiyalari, yomon kasalliklardan tana go'shtining chirishi va chirishini nazarda tutadigan bo'lsak, rasm etarlicha qo'rqinchli. Ammo rasm tugadi, zino gunohi oqibati sifatida tanadagi nuqsonlarga ruhiy deformatsiya qo'shilsa, bu yanada dahshatli bo'ladi. Bu yovuzlikdan insonning ruhiy kuchlari zaiflashadi va xafa bo'ladi. Bemor kasallikdan oldin bo'lgan fikrning keskinligi, chuqurligi va balandligini yo'qotadi. U sarosimaga tushib, unutuvchan va doimo charchagan his qiladi. U endi jiddiy ishga qodir emas. Uning fe’l-atvori butunlay o‘zgarib, har xil illatlarga berilib ketadi: ichkilikbozlik, g‘iybat, yolg‘on, o‘g‘irlik va hokazo. U yaxshi, odobli, halol, yorqin, ibodatli, ruhiy, ilohiy hamma narsadan dahshatli nafratga ega. U yaxshi odamlardan nafratlanadi va qo'lidan kelganicha ularga yomonlik, tuhmat, tuhmat, zarar etkazishga harakat qiladi. Haqiqiy misantrop kabi, u ham xudoni yomon ko'radi. U insoniy va Xudoning barcha qonunlarini yomon ko'radi va shuning uchun barcha qonun chiqaruvchi va qonun qo'riqchilaridan nafratlanadi. U tartib, yaxshilik, iroda, muqaddaslik va idealning ta'qibchisiga aylanadi. U jamiyat uchun chirigan va hidlanib, atrofdagi hamma narsani yuqtirgan ko'lmakdek. Uning tanasi yiringli, ruhi ham yiringli.

Shuning uchun ham ey birodarlar, hamma narsani biluvchi va hamma narsani oldindan biluvchi Alloh taolo zino, zino, odamlar o‘rtasidagi nikohdan tashqari munosabatlarni taqiqlab qo‘ygan.

Ayniqsa, yoshlar bu illatdan ehtiyot bo‘lishlari, undan zaharli ilon kabi tiyilishlari kerak. Yoshlari bema'nilik va "erkin sevgi"ga berilib ketgan xalqning kelajagi yo'q. Bunday xalqdan vaqt o'tishi bilan ko'proq buzuq, ahmoq va zaif avlodlar paydo bo'ladi, oxir-oqibat uni bo'ysundirish uchun kelgan sog'lom xalq qo'lga kiritadi.

Kimki insoniyatning o'tmishini o'qishni bilsa, zinokor qabilalar va xalqlar qanday dahshatli jazolar bo'lganini bilib oladi. Muqaddas Yozuv ikki shahar - Sado'm va G'amo'raning qulashi haqida gapiradi, ularda hatto o'nta solih odam va bokira qizlarni topishning iloji yo'q edi. Buning uchun Rabbiy Xudo ularning ustiga oltingugurtli olovli yomg'ir yog'dirdi va ikkala shahar ham xuddi qabrda bo'lgani kabi, darhol qoplandi.

Birodarlar, zinoning xavfli yo'liga tushmaslikka Qodir Rabbiy yordam bersin. Sizning qo'riqchi farishtangiz uyingizda tinchlik va muhabbatni saqlasin.

Xudoning onasi sizning o'g'illaringiz va qizlaringizni ilohiy pokligi bilan ilhomlantirsin, shunda gunoh ularning tanalari va ruhlarini dog'da qoldirmaydi, balki ular pok va yorqin bo'lib, Muqaddas Ruh ularga sig'ishi va ularga ilohiy narsalarni puflashi uchun, Xudodan nima. Omin.

Sakkizinchi amr

O'g'irlik qilmang.

Va bu degani:

Qo'shningizning mulkiy huquqlarini hurmat qilmasdan, uni xafa qilmang. Agar o‘zingizni tulki va sichqondan yaxshiroq deb hisoblasangiz, tulki va sichqonlar qilgan ishni qilmang. Tulki o'g'irlik qonunini bilmasdan o'g'irlik qiladi; sichqon esa omborni kemirib, kimgadir zarar yetkazayotganini sezmay qoladi. Tulki ham, sichqon ham faqat o'z ehtiyojlarini tushunadi, lekin birovning yo'qolishini emas. Ular tushunish uchun berilmagan, lekin sizga berilgan. Shuning uchun, tulki va sichqon uchun kechirilgan narsa sizni kechirmaydi. Sizning manfaatingiz doimo qonunga bo'ysunishi kerak, qo'shningizga zarar keltirmasligi kerak.

Birodarlar, o‘g‘rilikka faqat johillar, ya’ni bu hayotning ikki asosiy haqiqatini bilmaganlar boradi.

Birinchi haqiqat shundaki, odam o'g'irlik qilolmaydi.

Ikkinchi haqiqat shundaki, odam o'g'irlikdan naf ko'ra olmaydi.

"Bu qanday?" ko'p xalqlar so'raydi va ko'p johillar hayratda qoladilar.

Shunday.

Bizning koinotimiz juda ko'p. Bularning barchasi bahordagi olxo'ri kabi, butunlay oq gullar bilan qoplangan ko'zlar bilan qoplangan. Bu ko'zlarning ba'zilari odamlar o'z qarashlarini ko'rishadi va his qilishadi, lekin ular muhim qismini ko'rmaydilar va his qilmaydilar. O‘t-o‘landa sudralayotgan chumoli tepada o‘tlayotgan qo‘yning nigohini ham, uni kuzatib turgan odamning nigohini ham sezmaydi. Xuddi shunday, odamlar hayot yo'limizning har bir qadamida bizni kuzatib turgan son-sanoqsiz yuqori mavjudotlarning qarashlarini his qilmaydi. Yerning har bir qarichida sodir bo'layotgan voqealarni diqqat bilan kuzatib turadigan millionlab va millionlab ruhlar bor. Qanday qilib o'g'ri sezilmay o'g'irlik qilishi mumkin? Qanday qilib o'g'ri ochilmasdan o'g'irlik qilishi mumkin? Buni millionlab guvohlar ko‘rmasa, qo‘lingizni cho‘ntagingizga solib bo‘lmaydi. Millionlab yuqori kuchlar signalni ko'tarmasligi uchun qo'lingizni birovning cho'ntagiga solib qo'yishning iloji yo'q. Buni tushungan odam o'g'irlik qilmasligini ta'kidlaydi. Bu birinchi haqiqat.

Yana bir haqiqat shundaki, odam o'g'irlikdan naf ko'ra olmaydi, chunki ko'rinmas ko'zlar hamma narsani ko'rib, unga ishora qilgan bo'lsa, u o'g'irlangan narsadan qanday foydalanishi mumkin. Va agar unga ishora qilingan bo'lsa, unda sir aniq bo'ladi va "o'g'ri" nomi uning o'limigacha qoladi. Osmon kuchlari o'g'rini ming xil yo'l bilan ko'rsatishi mumkin.

Baliqchilar haqida bir hikoya bor.

Bir daryo bo'yida ikki baliqchi oilasi bilan yashar edi. Birining farzandi ko‘p, ikkinchisining farzandi yo‘q edi. Har oqshom ikkala baliqchi ham to'r tashlab, uxlab qolishdi. Bir muncha vaqtdan beri shunday bo'ldiki, ko'p bolali baliqchining to'rlarida har doim ikki yoki uchta baliq, bolasizda esa ko'p bo'ladi. Farzandi yo‘q baliqchi rahm-shafqat ko‘rsatib, to‘la to‘ridan bir nechta baliqni chiqarib, qo‘shnisiga berdi. Bu juda uzoq vaqt, ehtimol butun bir yil davom etdi. Biri baliq savdosi bilan boyib ketgan bo‘lsa, ikkinchisi zo‘rg‘a ro‘zg‘or tebratib, ba’zan bolalariga non ham sotib olmay qolardi.

"Nima bo'ldi?" — deb o'yladi bechora. Ammo bir kuni u uxlab yotganida unga haqiqat oshkor bo'ldi. Bir kishi tushida Xudoning farishtasiga o'xshab ko'zni qamashtiruvchi nurda ko'rindi va dedi: "Tezroq tur va daryoga bor. U erda siz nega kambag'al ekanligingizni bilib olasiz. Ammo ko'rganingizda, g'azabingizga berilmang.

Keyin baliqchi uyg'onib, yotoqdan sakrab tushdi. U o'zini kesib o'tib, daryoga chiqdi va qo'shnisi to'ridan to'rga baliq orqasidan baliq tashlayotganini ko'rdi. Bechora baliqchining qoni g‘azabdan qaynab ketdi, lekin u ogohlantirishni eslab, g‘azabini bosdi. Biroz sovib, o‘g‘riga bosiqlik bilan dedi: “Qo‘shni, yordam bera olamanmi? Xo'sh, nega yolg'iz azob chekyapsan!

Jinoiy qo'l bilan ushlangan qo'shni qo'rquvdan qotib qoldi. U o'ziga kelgach, bechora baliqchining oyog'i ostiga o'zini tashladi va shunday dedi: "Haqiqatan ham, Rabbiy mening jinoyatimni sizga ko'rsatdi. Menga qiyin, gunohkor! So‘ng u haqida odamlarga aytmasin, qamoqqa tashlamasin deb, boyligining yarmini bechora baliqchiga berdi.

Savdogar haqida bir hikoya bor.

Arab shaharlaridan birida savdogar Ismoil yashar ekan. Qachonki u xaridorlarga tovarlarni chiqarsa, ularni har doim bir necha drahmaga almashtirib turardi. Va uning ahvoli sezilarli darajada oshdi. Biroq, bolalari kasal bo'lib, shifokor va dori-darmonlarga juda ko'p pul sarfladi. Bolalarni davolashga qancha ko‘p mablag‘ sarflagan bo‘lsa, shunchalik ko‘p mijozlarni aldagan. Ammo xaridorlarni qancha ko‘p aldasa, bolalari shunchalik kasal bo‘lib qolgan.

Bir kuni Ismoil do‘konida yolg‘iz o‘zi bolalarining tashvishiga to‘lib o‘tirganida, unga bir lahza osmon ochilgandek tuyuldi. U erda nima bo'layotganini ko'rish uchun ko'zlarini osmonga qaratdi. Va u ko'radi: farishtalar katta tarozida turishib, Rabbiy odamlarga bergan barcha ne'matlarni o'lchamoqdalar. Shunday qilib navbat Ismoil alayhissalom oilasiga ham yetib keldi. Farishtalar uning farzandlarining sog'lig'ini o'lchay boshlaganlarida, ular tarozidagi og'irliklardan ko'ra kamroq sog'likni tashladilar. Ismoil alayhissalomning jahli chiqib, farishtalarga baqirmoqchi bo‘ldi, lekin ulardan biri unga yuzlanib: “O‘lchov to‘g‘ri. Nimaga jahlingiz bor? Siz mijozlaringizni kam ovqatlantirganingizdek, biz ham farzandlaringizni kam ovqatlantiramiz. Shunday qilib, biz Xudoning haqiqatini qilamiz ».

Ismoil xuddi qilich teshgandek yugurdi. Va u og'ir gunohidan alam bilan tavba qila boshladi. O'shandan beri Ismoil nafaqat to'g'ri tortishni boshladi, balki har doim ortiqcha qo'shib qo'ydi. Va uning bolalari sog'lig'iga qaytishdi.

Qolaversa, birodarlar, o'g'irlangan narsa odamga o'g'irlanganligini va uning mulki emasligini doimo eslatib turadi.

Soatlar haqida masal bor.

Bir yigit cho'ntak soatini o'g'irlab ketdi va uni bir oy taqib yurdi. Shundan so‘ng u soatni egasiga qaytarib berib, qilmishiga iqror bo‘lib:

“Qachon cho‘ntagimdan soatimni chiqarib, unga qarasam, “Biz sizniki emasmiz; sen o'g'risan!"

Rabbiy o'g'irlik ikkalasini ham baxtsiz qilishini bilar edi: o'g'irlaganni ham, o'g'irlaganni ham. Odamlar, Uning o'g'illari baxtsiz bo'lmasligi uchun, Donishmand Rabbiy bizga shunday amr berdi: o'g'irlik qilmang.

“Yo Rabbiy, Xudoyimiz, bu amringiz uchun biz Senga rahmat aytamiz, bu bizga xotirjamlik va baxtimiz uchun kerak. Yo Rabbiy, O'z olovingga buyur, agar ular o'g'irlik qilish uchun qo'l cho'zsa, qo'llarimizni kuydirsin. Yo Rabbiy, ilonlaringga buyur, agar o'g'irlik qilsalar, bizning oyoqlarimizni o'rab olishsin. Lekin, eng muhimi, biz Senga ibodat qilamiz, ey Qodir, qalbimizni o'g'rilarning o'ylaridan va ruhimizni o'g'rilarning o'ylaridan tozala. Omin".

TO'qqizinchi amr

. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.

Va bu degani:

O'zingizga ham, boshqalarga ham yolg'on gapirmang. Agar siz o'zingiz haqingizda yolg'on gapirsangiz, yolg'on gapirayotganingizni o'zingiz bilasiz. Ammo birovga tuhmat qilsangiz, u boshqa odam sizni tuhmat qilayotganingizni biladi.

O'zingni maqtab, odamlarga ko'z-ko'z qilganingda, odamlar o'zing haqingda yolg'on guvohlik berayotganingni bilishmaydi, lekin o'zing bilasan. Ammo agar siz o'zingiz haqingizda bu yolg'onlarni takrorlay boshlasangiz, odamlar oxir-oqibat ularni aldayotganingizni tushunishadi. Biroq, agar siz o'zingiz haqingizda bir xil yolg'onlarni qayta-qayta takrorlay boshlasangiz, odamlar sizning yolg'on gapirayotganingizni bilishadi, lekin keyin o'zingiz ham yolg'oningizga ishona boshlaysiz. Shunday qilib, yolg'on siz uchun haqiqatga aylanadi va ko'r zulmatga o'rganganidek, siz yolg'onga o'rganasiz.

Agar siz boshqa odamga tuhmat qilsangiz, u sizning yolg'on gapirayotganingizni biladi. Bu sizga qarshi birinchi guvoh. Va siz unga tuhmat qilayotganingizni bilasiz. Demak, siz o'zingizga qarshi ikkinchi guvohsiz. Rabbiy Xudo esa uchinchi guvohdir. Shunday ekan, qachon qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bersangiz, bilingki, sizga qarshi uchta guvoh keltiriladi: Xudo, qo‘shningiz va o‘zingiz. Va ishonch hosil qiling, bu uchta guvohdan biri sizni butun dunyoga ochib beradi.

Shunday qilib, Rabbiy qo'shniga qarshi yolg'on dalillarni fosh qilishi mumkin.

Tuhmatchi haqida masal bor.

Ikki qo'shni - Luka va Ilya bir qishloqda yashar edi. Luka Ilyaga chiday olmadi, chunki Ilya to'g'ri, mehnatkash, Luka esa ichkilikboz va dangasa odam edi. Luqo nafrat bilan sudga bordi va Ilya qirolga qarshi so'kingan so'zlarni aytdi. Ilya qo'lidan kelganicha o'zini himoya qildi va oxirida Luqoga yuzlanib: "Xudo xohlasa, Rabbiyning O'zi menga qarshi yolg'onlaringizni oshkor qiladi", dedi. Biroq, sud Ilyani qamoqqa yubordi va Luka uyiga qaytdi.

Uyiga yaqinlashganda, u uyda yig'lashni eshitdi. Dahshatli bashoratdan qon tomirlarida muzlab qoldi, chunki Luqo Ilyosning la'natini esladi. Uyga kirgach, dahshatga tushdi. Keksa otasi olovga tushib, butun yuzi va ko'zlarini kuydirdi. Buni ko‘rgan Luka indamay qoldi, na gapira, na yig‘lay oldi. Ertasi kuni ertalab u sudga borib, Ilyaga tuhmat qilganini tan oldi. Sudya Ilyani darhol ozod qildi va Lukani yolg'on guvohlik bergani uchun jazoladi. Shunday qilib, Luqo bittasi uchun ikkita jazoga tortildi: ham Xudodan, ham odamlardan.

Va bu erda qo'shningiz sizning yolg'on guvohligingizni qanday fosh qilishi mumkinligiga misol.

Nitsada Anatol ismli qassob bor edi. Ba'zi bir boy, ammo insofsiz savdogar qo'shnisi Emilga qarshi yolg'on guvohlik berish uchun unga pora bergan, u Anatol, Emilga kerosin sepib, savdogarning uyiga o't qo'yganini ko'rgan. Va Anatol bu haqda sudda guvohlik berdi va qasam ichdi. Emil sudlandi. Ammo u jazoni o'tab bo'lgach, Anatol yolg'on guvohlik berganligini isbotlash uchun yashashga qasam ichdi.

Qamoqdan chiqqan Emil aqlli odam bo'lib, tez orada minglab Napoleonlarni to'pladi. U Anatolni o'z tuhmatida guvohlarni tan olishga majbur qilish uchun bu minglab berishga qaror qildi. Emil birinchi navbatda Anatolni biladigan odamlarni topdi va shunday reja tuzdi. Ular Anatolni kechki ovqatga taklif qilishlari, unga yaxshi ichimlik berishlari va keyin sudda bir mehmonxona egasi qaroqchilarni boshpana qilgani haqida qasamyod qiluvchi guvoh kerakligini aytishlari kerak edi.

Reja muvaffaqiyatli bo'ldi. Anatolga masalaning mohiyatini aytib berishdi, uning oldiga mingta oltin Napoleonlarni qo'yishdi va sudda nima kerakligini ko'rsatadigan ishonchli odamni topa olishini so'rashdi. Anatolning oldida oltin uyumini ko'rib, ko'zlari porlab ketdi va u darhol bu ishni o'zi hal qilishini aytdi. Shunda do‘stlar u hamma narsani o‘z joyiga qo‘ya oladimi, qo‘rqib ketadimi, sudda dovdirab qoladimi, deb gumon qilishdi. Anatol ularni qila olishiga astoydil ishontira boshladi. Va keyin undan so'rashdi, u hech qachon bunday ishlarni qilganmi va qanchalik muvaffaqiyatli? Tuzoqdan bexabar Anatol shunday holat bo'lganini tan oldi, u Emilga qarshi yolg'on guvohlik bergani uchun pul to'lagan, natijada u og'ir mehnatga jo'natilgan.

O'zlariga kerak bo'lgan hamma narsani eshitgan do'stlar Emilning oldiga borib, hamma narsani aytib berishdi. Ertasi kuni ertalab Emil sudga shikoyat qildi. Anatol sudlangan va og'ir mehnatga jo'natilgan. Shunday qilib, Xudoning muqarrar jazosi tuhmatchini bosib oldi va munosib insonning yaxshi nomini tikladi.

Va bu erda yolg'on guvohning o'zi jinoyatiga qanday iqror bo'lganiga misol.

Xuddi shu shaharda ikki yigit, ikki do'st Georgiy va Nikola yashar edi. Ikkalasi ham turmushga chiqmagan. Va ikkalasi ham bitta qizni sevib qolishdi, bir kambag'al hunarmandning etti qizi bor edi, hammasi turmushga chiqmagan. Kattasining ismi Flora edi. Ikkala do'st bu Floraga qarashdi. Ammo Jorj tezroq edi. U Florani hayratda qoldirdi va do'stidan eng yaxshi odam bo'lishini so'radi. Nikolada shunday hasad paydo bo'ldiki, u har qanday holatda ham ularning to'yini oldini olishga qaror qildi. Va u Jorjni Floraga uylanishdan qaytara boshladi, chunki uning so'zlariga ko'ra, u nomussiz qiz bo'lib, ko'pchilik bilan yurgan. Bir do'stimning so'zlari Jorjga o'tkir pichoqdek tegdi va u Nikolani bunday bo'lishi mumkin emasligiga ishontira boshladi. Keyin Nikola Flora bilan aloqasi borligini aytdi. Jorj bir do'stiga ishondi, ota-onasining oldiga bordi va turmush qurishdan bosh tortdi. Tez orada butun shahar bu haqda bilib oldi. Butun oilaga sharmandali dog' tushdi. Opa-singillar Florani qoralay boshladilar. Va u umidsizlikka tushib, o'zini oqlay olmay, o'zini dengizga tashladi va cho'kib ketdi.

Taxminan bir yil o'tgach, Nikola muqaddas payshanbaga bordi va ruhoniyning cherkov a'zolarini birlashishga chaqirayotganini eshitdi. "Ammo o'g'rilar, yolg'onchilar, yolg'onchilar va begunoh qizning sha'nini kamsituvchilar Chalice oldiga kelishmasin. Ular uchun pok va begunoh Iso Masihning Qonidan ko'ra, o'zlariga olov olishlari yaxshiroq bo'lar edi ", dedi u.

Bu so'zlarni eshitgan Nikola, xuddi aspen bargidek titrab ketdi. Xizmatdan so'ng darhol ruhoniydan uni tan olishni so'radi, ruhoniy buni qildi. Nikola hamma narsaga iqror bo'ldi va och sherdek uni kemirayotgan nopok vijdon ta'nasidan qutulish uchun nima qilish kerakligini so'radi. Ruhoniy unga, agar u haqiqatan ham gunohidan uyalsa va jazodan qo'rqsa, o'z jinoyati haqida gazeta orqali ochiq aytishni maslahat berdi.

Butun tun Nikola hamma jasoratini yig'ib, omma oldida tavba qilish uchun uxlamadi. Ertasi kuni ertalab u qilgan barcha ishlarini, ya'ni obro'li hunarmandning hurmatli oilasiga qanday dog' tushirganini va do'stini qanday aldaganini yozdi. Xat oxirida u qo'shimcha qildi: “Men sudga bormayman. Sud meni o'limga hukm qilmaydi va men faqat o'limga loyiqman. Shuning uchun men o‘zimni o‘limga mahkum etaman”. Va ertasi kuni u o'zini osib qo'ydi.

“Yo Rabbiy, solih Xudo, Sening muqaddas amringga amal qilmaydigan, gunohkor qalbini va tilini temir jilov bilan jilovlamaydigan odamlar qanchalik baxtsizdir. Xudo, menga yordam ber, gunohkor, haqiqatga qarshi gunoh qilmaslik uchun. Meni haqiqating bilan dono qil, Iso, Xudoning O'g'li, bog'bon bog'dagi mevali daraxtlardagi tırtıllar uyalarini yoqib yuborganidek, qalbimdagi barcha yolg'onlarni yoqib yubor. Omin".

O'ninchi amr

Qo'shningizning uyiga havas qilmang; qo'shnining xotiniga havas qilmang; Uning xizmatkori ham, cho‘risi ham, ho‘kizi ham, eshagi ham, qo‘shningizning hech narsasi ham emas.

Va bu degani:

Birovning xohishiga ko'ra, siz allaqachon gunohga botgansiz. Endi savol tug'iladi, o'zingizga kelasizmi, o'zingizni tutasizmi yoki boshqa birovning xohishi sizni olib boradigan qiyshaygan tekislikdan pastga tushishda davom etasizmi?

Istak - bu gunoh urug'idir. Gunohkor ish allaqachon ekilgan va yetishtirilgan urug'dan olingan hosildir.

Bu, Rabbiyning o'ninchi amri va oldingi to'qqiztasi o'rtasidagi farqlarga e'tibor bering. Oldingi to'qqizta amrda Rabbiy Xudo sizning gunohkor ishlaringizga yo'l qo'ymaydi, ya'ni gunoh urug'idan hosilning o'sishiga yo'l qo'ymaydi. Va bu o'ninchi amrda Rabbiy gunohning ildiziga qaraydi va hatto fikrlaringizda ham gunoh qilishingizga yo'l qo'ymaydi. Bu amr Xudo tomonidan Muso payg'ambar orqali berilgan Eski Ahd va Iso Masih orqali Xudo tomonidan berilgan Yangi Ahd o'rtasida ko'prik bo'lib xizmat qiladi, chunki siz o'qiyotganingizda, Rabbiy endi odamlarga o'ldirmaslikni buyurmasligini ko'rasiz. ularning qo'llari, go'shti bilan zino qilmasin, qo'llari bilan o'g'irlamasin, tiling bilan yolg'on gapirma. Aksincha, U inson qalbining tub-tubiga tushib, hatto xayolda ham o‘ldirmaslikka, hatto xayolda ham zinoni tasavvur qilmaslikka, hatto o‘yda ham o‘g‘irlik qilmaslikka, jim yotmaslikka majbur qiladi.

Shunday qilib, o'ninchi amr Musoning Qonunidan ko'ra axloqiy, oliy va muhimroq bo'lgan Masihning Qonuniga o'tish vazifasini bajaradi.

Qo'shningizga tegishli narsaga havas qilmang. Birovni orzu qilgan zahoti, siz allaqachon yuragingizga yovuzlik urug'ini sepgansiz va urug' o'sadi, o'sadi, o'sadi, kuchayadi va shoxlanadi, qo'llaring va oyoqlaringga olib boradi va ko'zlaringni, tilingni va butun vujudingni. Chunki tana, birodarlar, ruhning ijro etuvchi organidir. Tana faqat ruh tomonidan berilgan buyruqlarga bo'ysunadi. Ruh nimani xohlasa, tana bajarishi kerak va ruh istamagan narsani tana bajarmaydi.

Qaysi o'simlik, birodarlar, eng tez o'sadi? Fern, to'g'rimi? Ammo inson qalbiga ekilgan istak paporotnikdan tezroq o'sadi. Bugun salgina o'sadi, ertaga ikki baravar o'sadi, ertaga to'rt marta, ertaga o'n olti marta o'sadi va hokazo.

Bugun qo'shningizning uyiga havas qilsang, ertaga uni o'zlashtirish rejalarini tuza boshlaysiz, ertaga undan uyini sizga berishini talab qila boshlaysiz, ertaga esa uyini tortib olasiz yoki o'rnatasiz. jo'shqin, go'zal, yondiradigan.

Agar bugun siz uning xotiniga shahvat bilan qaragan bo'lsangiz, ertaga uni qanday o'g'irlashni boshlaysiz, ertaga u bilan noqonuniy munosabatda bo'lasiz va ertaga u bilan birga bo'lishni rejalashtirasiz. qo'shningizni o'ldiring va uning xotiniga egalik qiling.

Bugun qo‘shnining ho‘kizini hohlagan bo‘lsang, ertaga bu ho‘kizni ikki barobar, ertaga to‘rt barobar ko‘p orzu qilasan, ertaga esa undan ho‘kizni o‘g‘irlaysan. Qo‘shningiz ho‘kizingizni o‘g‘irlaganlikda ayblasa, sudda ho‘kiz sizniki, deb qasam ichasiz.

Shunday qilib, gunohkor fikrlardan gunohkor ishlar ko'payadi. Va yana bir bor e'tibor bering, kim bu o'ninchi amrni oyoq osti qilsa, to'qqizta amrni birin-ketin buzadi.

Mening maslahatlarimni tinglang: Xudoning ushbu oxirgi amrini bajarishga harakat qiling, shunda qolganlarning hammasini bajarish siz uchun osonroq bo'ladi. Ishoning, yuragi yovuz istaklarga to'lgan odamning qalbi shu qadar qorong'i bo'lib qoladiki, u Rabbiy Xudoga ishonolmaydi, ma'lum bir vaqtda ishlay olmaydi, yakshanba kunini saqlay olmaydi va ota-onasini hurmat qila olmaydi. Darhaqiqat, bu barcha amrlar uchun to'g'ri: agar siz kamida bittasini buzsangiz, o'ntasini ham buzasiz.

Gunohkor fikrlar haqida masal bor.

Lavr ismli bir solih odam o'zini Xudoga bag'ishlash va Osmon Shohligiga kirish istagidan tashqari, qalbidagi barcha istaklarini yo'q qilib, qishlog'ini tark etib, tog'larga ketdi. Laurus bir necha yil ro'za tutib, ibodat qilib, faqat Xudoni o'ylab o'tkazdi. U yana qishloqqa qaytganida, barcha qishloq ahli uning azizligiga hayratda qoldi. Va hamma uni Xudoning haqiqiy odami sifatida hurmat qildi. Va o'sha qishloqda Thaddeus ismli bir kishi yashar edi, u Laurusga hasad qildi va o'z qishloqdoshlariga u Lavr bilan bir xil bo'lishi mumkinligini aytdi. Keyin Thaddeus tog'larga nafaqaga chiqdi va yolg'izlikda ro'za tutish bilan charchay boshladi. Biroq, bir oy o'tgach, Thaddeus qaytib keldi. Qishloq ahli undan shu vaqtgacha nima qilayotganini so'rashganda, u shunday javob berdi:

“O‘ldirdim, o‘g‘irladim, yolg‘on gapirdim, odamlarga tuhmat qildim, o‘zimni ko‘tardim, zino qildim, uylarga o‘t qo‘ydim.

Agar siz u erda yolg'iz bo'lsangiz, bu qanday bo'lishi mumkin?

— Ha, jismonan yolg‘iz edim, lekin qalbimda, qalbimda hamisha odamlar orasida bo‘lganman, qo‘lim, oyog‘im, tilim va tanam bilan qila olmagan ishni ruhan ham ruhimda qilganman.

Demak, birodarlar, odam yolg‘izlikda ham gunoh qilishi mumkin. Yomon odam odamlar jamiyatini tark etishiga qaramay, uning gunohkor nafslari, harom qalbi, nopok fikrlari uni tark etmaydi.

Shuning uchun, birodarlar, kelinglar, Xudoning so'nggi amrini bajarishga yordam berishini so'rab ibodat qilaylik va shu orqali Xudoning Yangi Ahdini, ya'ni Xudoning O'g'li Iso Masihning Ahdini tinglash, tushunish va qabul qilishga tayyorlanaylik.

“Rabbiy Xudo, Buyuk va dahshatli Rabbiy, O'z ishlarida buyuk, muqarrar haqiqatida dahshatli! Bu muqaddas va buyuk amringiz bo'yicha yashash uchun bizga kuch-qudratingiz, donoligingiz va ezgu irodangdan ulush ber. Ey Xudo, qalbimizdagi har qanday gunohkor istak bizni bo'g'ib qo'yishdan oldin bo'g'ib qo'y.

Ey olamning Rabbiysi, ruhimizni va tanamizni O'z kuching bilan to'ydirgin, chunki biz kuchimiz bilan hech narsa qila olmaymiz; Donoliging bilan to'yin, chunki bizning donoligimiz ahmoqlik va aqlsizlikdir. va Sening irodang bilan oziqlan, chunki bizning irodamiz Sening yaxshi irodangsiz hamisha yomonlikka xizmat qiladi. Bizga yaqinlash, ey Rabbiy, biz Senga yaqinlashamiz. Bizga ta'zim qil, ey Xudo, Sening huzuringga ko'tarilaylik.

Rabbim, yuragimizga muqaddas Qonuningni ek, ek, payvan, sug'or, o's, shoxlan, gulla va meva ber, chunki Sen bizni Qonuning bilan yolg'iz qoldirsang, sensiz biz unga yaqinlasha olmaymiz. bu.

Sening isming ulug'lansin, ey yagona Xudovand, va biz Musoni, Sening tanlagan va payg'ambaringni ulug'laylik, u orqali Sen bizga aniq va kuchli Ahdni bergansan.

Yo Rabbiy, bizga Birinchi Ahdni so'zma-so'z o'rganishga yordam ber, toki u orqali biz Sening yagona O'g'ling, bizning Najotkorimiz Iso Masihning buyuk va ulug'vor Ahdiga tayyorgarlik ko'rishimiz mumkin. Muqaddas Ruh, abadiy shon-shuhrat va qo'shiq va nasldan asrga, asrdan asrga, zamonning oxirigacha, oxirgi qiyomatgacha, tavba qilmagan gunohkorlar solihlardan ajratilgunga qadar, shayton ustidan g'alaba qozonguncha, sajda qiling. uning zulmat shohligining vayron bo'lishi va aqlga ma'lum va inson ko'ziga ko'rinadigan barcha shohliklar ustidan Sening abadiy Shohligingning hukmronligi. Omin".

Insoniyat Xudoning amrlariga muvofiq yashashni boshlashi kerak. Shundagina har bir insonning hayoti yaxshi tomonga o'zgaradi...

1. Men Egangiz Xudoman. Mene bo'lmasa senga bosi inii bo'lmasin.
2. O'zingizni butga aylantirmang Osmondagi archa va yerdagi archa va yer ostidagi suvlardagi archa kabi har qanday o'xshashdir. Ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang.
3. Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang.
4. Shabbat kunini eslang, uni muqaddas saqlang: Olti kun qiling va ulardagi barcha ishlaringizni ettinchi kuni, Shabbat kuni, Egangiz Xudoga bag'ishlang.
5. Ota-onangni hurmat qil O'zingizga xayrli bo'lsin, umringiz uzoq bo'lsin yer yuzida.
6. O'ldirmang.
7. Zino yaratmang.
8. O'g'irlik qilmang.
9. Do'stingizga quloq solmang, sizning guvohligingiz yolg'ondir.
10. Samimiy xotiningga havas qilmang Qo‘shningning uyiga, qishlog‘iga, xizmatkoriga, cho‘risiga, ho‘kiziga, eshagiga, chorva mollariga, qo‘shnining daraxti bo‘lgan hamma narsaga havas qilma.

Bugungi kunda odamlar gunoh va soxta ma'naviyat bilan shunchalik to'yinganki, ular ko'pincha Rabbiyning 10 amrida bayon etilgan to'liqlikni anglay olmaydilar. yashash "hamma kabi" O'lik gunohlarni qilmasdan, ko'pchilik o'zlarini deyarli solih deb hisoblaydilar, lekin ular ko'pincha gunohga botadilar.

Moddiy dunyo qonunlari borligi (bularni ham Rabbiy tomonidan o'rnatgan) va ularni buzgan kishi o'z hayotini xavf ostiga qo'yadi yoki hatto o'lim xavfiga duchor qiladi, xuddi shunday qonunlar mavjud. ruhiy dunyo qonunlari Kimki ularga qarshi chiqsa, o'zini ko'p baxtsizliklarga va ruhiy yoki jismoniy o'limga mahkum etadi. Yer yuzida yashovchi hech kimning xayoliga ham kelmaydi, masalan, tortishish qonuni borligi va katta balandlikdan sakragan odamning ezilib o'lishidan g'azablanish. Ular, shuningdek, boshingizni olovga qo'ymaslik yoki suv ostida nafas olishga urinmaslik kerak bo'lgan deyarli hamma narsani tushunishadi. Moddiy dunyo qonunlariga amal qilganlar er yuzida xotirjam va oqilona yashaydilar, o'z tabiatining imkoniyatlarini buzishga harakat qiladiganlar esa halok bo'ladi. O'zining ateistik tarbiyasi tufayli zamonaviy inson, qoida tariqasida, ruhiy dunyo oddiygina mavjud bo'lmagandek yashaydi. Ko'rinmas dunyo qonunlarini o'rganishga va ularga muvofiq yashashga harakat qilmasdan, odamlar ko'pincha buning uchun juda qimmatga tushadilar. Shu bilan birga, Xudo tomonidan yaratilgan ruhiy dunyo qonunlari Xushxabarda bayon etilgan va Sinay tog'ida Musoga berilgan o'nta amrda bevosita mavjud.

Amrlarning mohiyati va ularning buzilishidan kelib chiqadigan gunohning barcha sharhlari va tushuntirishlari vatanparvarlik yozuvlari va ko'rsatmalariga asoslanadi.

Qonunning o'nta amri ikkita lavhaga joylashtirilgan, chunki ular ikki xil sevgini o'z ichiga oladi: Xudoga bo'lgan sevgi va yaqinni sevish.

Rabbimiz Iso Masih sevgining bu ikki turiga ishora qilib, qonunda qaysi amr eng katta ekanligini so'raganida shunday dedi: “Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev. Bu birinchi va eng buyuk amrdir. Ikkinchisi unga o'xshaydi: yaqiningizni o'zingiz kabi seving. Bu ikki amrga barcha qonunlar va payg‘ambarlar osilgan” (Mat. 22:37-40).

xudoni sev Biz birinchi navbatda va eng muhimi, chunki U bizning Yaratguvchimiz, Rivojlantiruvchimiz va Najotkorimizdir, - "Ularda biz yashaymiz, harakat qilamiz va mavjudmiz"(Havoriylar 17:28).

Keyin amal qilish kerak qo'shniga muhabbat bu bizning Xudoga bo'lgan sevgimizning ifodasidir. Kim yaqinini sevmasa, Xudoni ham sevmaydi. Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos tushuntiradi: “Kimki “Men Xudoni sevaman”, desa, lekin birodar(ya’ni qo‘shni) o‘zinikidan nafratlanadi, yolg‘onchi; Kimki ko'rgan birodarini sevmasa, u ko'rmagan Xudoni qanday seva oladi” (1 Yuhanno 4:20).

Shunday qilib, Xudoning butun Qonuni sevgining ikkita amrida mavjud bo'lsa-da, lekin Xudo va yaqinlar oldidagi majburiyatlarimizni aniqroq ko'rsatish uchun ular 10 ta amrga bo'lingan. Bizning Xudo oldidagi majburiyatlarimiz birinchi to'rtta amrda va qo'shnilar oldidagi majburiyatlarimiz oxirgi oltita amrda belgilab qo'yilgan.

Xudo dedi:

1-buyruq:"Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman... Mening oldimda sizning boshqa xudolaringiz bo'lmaydi." (Chiqish 20:2-3).

Xudo ba'zi xudolar orasida ustunlikka da'vo qilmaydi. U boshqa xudolarga qaraganda ko'proq e'tibor berishni xohlamaydi. U yolg'iz Unga sajda qilishni aytadi, chunki boshqa xudolar mavjud emas.

2-buyruq:“Yuqoridagi osmondagi, pastdagi yerdagi va yer ostidagi suvdagi narsadan o‘zingga but yoki biron bir surat yasama. Ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang." (Chiqish 20:4-6).

Abadiylik Xudosini yog'och yoki tosh tasviri bilan cheklab bo'lmaydi. Buni qilishga urinish Uni xor qiladi, haqiqatni buzadi. Butlar bizning ehtiyojlarimizni qondira olmaydi. "Xalqlarning qonun-qoidalari bo'shlikdir: ular o'rmondagi daraxtni kesib tashlaydilar, uni duradgorning qo'llari bilan bolta bilan kiydiradilar, kumush va oltin bilan qoplaydilar, tirnoq va bolg'a bilan mahkamlaydilar. gandiraklab. Ular aylangan ustunga o'xshaydilar va gapirmaydilar; ular yura olmagani uchun kiyiladi. Ulardan qo'rqmanglar, chunki ular yomonlik qila olmaydi, lekin yaxshilik ham qila olmaydi. (Yeremiyo 10:3-5). Bizning barcha ehtiyojlarimiz va talablarimiz faqat haqiqiy Inson tomonidan qondirilishi mumkin.

3- amr: “Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang; Chunki O'z ismini behuda talaffuz qilganni Egamiz jazosiz qoldirmaydi”. (Chiqish 20:7).

Bu amr nafaqat yolg'on qasamlar va odamlar qasam ichadigan oddiy so'zlarni taqiqlaydi, balki Rabbiyning muqaddas ma'nosi haqida o'ylamasdan, uning ismini tasodifiy yoki beparvolik bilan talaffuz qilishni ham taqiqlaydi. Biz suhbatda o'ylamay Uning ismini zikr qilsak yoki uni behuda takrorlasak, biz ham Xudoni haqorat qilamiz. "Uning ismi muqaddas va dahshatli!" (Zabur 110:9).

Xudoning ismini mensimaslik nafaqat so'zda, balki amalda ham namoyon bo'lishi mumkin. Kim o'zini masihiy deb atasa va Iso Masih o'rgatgandek harakat qilmasa, Xudoning ismini haqorat qiladi.

4-buyruq:“Shanba kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang. Olti kun ishlang va hamma ishingizni qiling; yettinchi kun esa Egangiz Xudoning Shabbat kunidir: siz ham, o'g'lingiz ham, qizingiz ham unda hech qanday ish qilmanglar ... Chunki olti kunda Rabbiy osmon va erni, dengizni va hamma narsani yaratdi. ularda mavjud; va ettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi. ” (Chiqish 20:8-11).

Shabbat bu erda yangi muassasa sifatida emas, balki yaratilishda tasdiqlangan kun sifatida taqdim etiladi. Biz buni yodda tutishimiz va Yaratganning ishlarini xotirasida saqlashimiz kerak.

5-buyruq:“Ota-onangni hurmat qil, Egang Xudo senga berayotgan yurtda umring uzoq bo‘lsin”. (Chiqish 20:12).

Beshinchi amr bolalardan nafaqat ota-onalarga hurmat, kamtarlik va itoatkorlikni, balki ota-onalarga mehr-oqibat, mehr-oqibat, g'amxo'rlik, ularning obro'sini saqlashni talab qiladi; bolalarning ilg'or yillarida ularga yordam va tasalli berishni talab qiladi.

6-buyruq:"O'ldirmang" (Chiqish 20:13).

Xudo hayot manbaidir. Faqat u hayot berishi mumkin. U Xudoning muqaddas sovg'asi. Insonning uni olib qo'yish huquqi yo'q, ya'ni. o'ldirish. Yaratganning har bir inson uchun o'ziga xos rejasi bor, lekin qo'shnining joniga qasd qilish Xudoning rejasiga aralashishni anglatadi. O'z joniga qasd qilish - bu Xudoning o'rnini egallashga harakat qilishdir.

Hayotni qisqartiradigan barcha harakatlar - nafrat, qasos, yovuz tuyg'ular ruhi ham qotillikdir. Bunday ruh, shubhasiz, insonga baxt, yovuzlikdan ozod bo'lish, yaxshilikka ozodlik keltira olmaydi. Ushbu amrga rioya qilish hayot va salomatlik qonunlariga oqilona hurmatni anglatadi. Nosog'lom turmush tarzini olib, kunini qisqartirgan kishi, albatta, to'g'ridan-to'g'ri o'z joniga qasd qilmaydi, lekin buni sezmasdan, asta-sekin qiladi.

Yaratganning in’om etgan umri ulug‘ ne’mat bo‘lib, uni o‘ylamay sovurib, kamaytirib bo‘lmaydi. Xudo odamlarning to'liq, baxtli va uzoq umr ko'rishlarini xohlaydi.

7-buyruq:"Zino qilmang" (Chiqish 20:14).

Nikoh koinot Yaratganning asl asosidir. Uni barpo etishda u xalqning pokligi va baxt-saodatini saqlash, insonning jismoniy, aqliy va ma’naviy quvvatini yuksaltirishni aniq maqsad qilgan. O'zaro munosabatlardagi baxtga faqat naqd pulga e'tibor qaratilayotganda erishish mumkin, unga butun hayotingiz, ishonchingiz va sadoqatingizni bag'ishlaysiz.

Zinoni taqiqlash orqali Xudo biz nikoh orqali ishonchli himoyalangan sevgining to'liqligidan boshqa hech narsa izlamasligimizga umid qiladi.

8-buyruq:"O'g'irlik qilmang" (Chiqish 20:15).

Bu taqiq ochiq va yashirin gunohlarni o'z ichiga oladi. Sakkizinchi amr odam o'g'irlash, qul savdosi va bosqinchilik urushlarini qoralaydi. U o'g'irlik va talonchilikni qoralaydi. Bu eng arzimas dunyo ishlarida qat'iy halollikni talab qiladi. Savdoda firibgarlikni taqiqlaydi, qarzlarni adolatli hal qilishni yoki ish haqini berishni talab qiladi. Bu amrda aytilishicha, birovning jaholatidan, zaifligidan yoki baxtsizligidan foydalanishga qaratilgan har qanday urinish samoviy kitoblarda ayyorlik sifatida qayd etilgan.

9-buyruq:"O'z qo'shningga qarshi yolg'on guvohlik berma" (Chiqish 20:16).

Noto'g'ri yoki xayoliy taassurot yaratish uchun hisoblangan har qanday qasddan bo'rttirish, ishora yoki tuhmat, hatto chalg'ituvchi faktlarning tavsifi ham yolg'ondir. Bu tamoyil asossiz gumon, tuhmat yoki g‘iybat bilan shaxsning obro‘-e’tiboriga putur yetkazishga urinishlarni taqiqlaydi. Hatto boshqalarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan haqiqatni ataylab bostirish ham to'qqizinchi amrni buzishdir.

10-buyruq:“Qo‘shnining uyiga havas qilmang; qo'shningizning xotiniga havas qilmang ... qo'shningizda hech narsa yo'q " (Chiqish 20:17).

Qo'shnining mulkini o'zlashtirish istagi jinoyatga birinchi eng dahshatli qadamni qo'yishni anglatadi. Hasadgo'y odam hech qachon qoniqish topa olmaydi, chunki kimdir doimo o'zida yo'q narsaga ega bo'ladi. Inson o'z nafsining quliga aylanadi. Biz odamlarni sevish va narsalarni ishlatish o'rniga odamlardan foydalanamiz va narsalarni sevamiz.

O'ninchi amr barcha gunohlarning ildiziga urilib, qonunsiz ishlarning manbai bo'lgan xudbin istaklardan ogohlantiradi. "Buyuk daromad - bu xudojo'y va mamnun bo'lish" (1 Timo'tiyga 6:6).

Isroilliklar eshitganlaridan hayajonga tushishdi. "Agar bu Xudoning irodasi bo'lsa, biz uni bajaramiz", deb qaror qildilar. Ammo odamlarning qanchalik unutuvchanligini bilib, bu so'zlarni mo'rt inson xotirasiga ishonishni istamay, Xudo ularni ikki tosh lavhaga barmog'i bilan yozib qo'ydi.

"Xudo Sinay tog'ida Muso bilan gaplashishni to'xtatgach, unga ikkita vahiy lavhasini, Xudoning barmog'i bilan yozilgan tosh lavhalarni berdi". (Chiqish 31:18).

Ruhoniy Aleksi Moroz

10 amr (Dekalog, yoki Dekalog) - yahudiylikda o'nta so'z deyiladi ( ibroniy "aseret adibrot"), Tavrotni berish paytida yahudiy xalqi va Muso payg'ambar (Muso) tomonidan Sinay tog'ida Xudodan olingan - Sinay Vahiy. Xuddi shu 10 ta amr Ahd lavhalariga yozilgan: beshta amr bir lavhaga, beshtasi boshqasiga yozilgan. Yahudiy an'analarida 10 ta ibora butun Tavrotni o'z ichiga oladi, deb ishoniladi va boshqa bir fikrga ko'ra, bu o'nta so'zning dastlabki ikkitasi ham yahudiylikning barcha boshqa amrlarining kvintessensiyasidir.

Shuni yodda tutish kerakki, kanonik nasroniy tarjimalarida keltirilgan O'n Amrning so'zlari, qoida tariqasida, asl nusxada aytilganidan keskin farq qiladi, ya'ni. yahudiy pentateuchida - Chumash.

O'n amr haqidagi donishmandlarning hikoyalari.

Ahd lavhalaridagi 10 ta amr - Tavrotning barcha amrlarining kvintessensiyasi

Mana barcha O'nta Amrning qisqa ro'yxati:

1. “Men Egangiz Xudoman”.

2. "Sening boshqa xudolaring yo'q".

3. “Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang”..

4. "Shanba kunini eslang".

5. "Otangizni va onangizni hurmat qiling".

6. "O'ldirmang".

7. “Zino qilmang”..

8. "O'g'irlik qilmang".

9. “Qo‘shning haqida yolg‘on guvohlik bilan gapirma”..

10. "Ta'qib qilmang".

Birinchi beshtasi bitta planshetda, qolgan beshtasi boshqasida yozilgan. Buni ravvin Hanina ben Gamliel o'rgatgan.

Turli lavhalarda yozilgan amrlar bir-biriga mos keladi (va bir-biriga qarama-qarshi joylashgan). "O'ldirma" amri "Men Rabbiyman" amriga mos keladi, bu qotilning Qodir Tangrining suratini kamsitishini ko'rsatadi. "Zino qilma" so'zi "Sening boshqa xudolaring yo'q" degan ma'noga mos keladi, chunki zino butparastlikka o'xshaydi. Axir, Yirmeyahu kitobida shunday deyilgan: "Va u bema'ni zinosi bilan erni harom qildi va tosh va yog'och bilan zino qildi" (Yirmeyahu, 3, 9).

"O'g'irlik qilma" to'g'ridan-to'g'ri "Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilma" amriga mos keladi, chunki har bir o'g'ri oxir-oqibat (sudda) qasamyod qilishi kerak.

“Qo‘shning haqida yolg‘on guvohlik bilan gapirma” “Shanba kunini esla” so‘ziga to‘g‘ri keladi, chunki Qodir Tangri shunday degandek: “Agar qo‘shning haqida yolg‘on guvohlik bersang, men dunyoni men yaratmaganman, deb da’vo qilasan, deb hisoblayman. olti kun ichida va ettinchi kuni tinchlanmadi"

"O'z otangni va onangni hurmat qil" degan ma'noga "Tamas qilma" mos keladi, chunki kim birovning xotiniga havas qilsa, undan o'g'il tug'adi, otasi bo'lmaganni hurmat qiladi va o'z otasini la'natlaydi.

Sinay tog'ida berilgan o'nta amr butun Tavrotni o'z ichiga oladi. Tavrotdagi barcha 613 mitsva 613 ta harfdan iborat bo'lib, ular O'n Amrda yozilgan. Amrlar orasida Tavrot qonunlarining barcha tafsilotlari va tafsilotlari lavhalarga yozib qo'yilgan, deyilganidek: "Xrizolitlar bilan qoplangan" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Xrizolit" - ibroniy tilida tarshish(Irshish), dengiz ramzi bo'lgan so'z, shuning uchun Tavrot dengizga qiyoslanadi: dengizda kichik to'lqinlar katta to'lqinlar orasida kelgani kabi, uning qonunlari tafsilotlari amrlar orasida yozilgan.

[O'nta Amr 613 ta harfdan iborat, oxirgi ikki so'zdan tashqari: lrh sh ( Asher Lereekha- "qo'shningiz bilan nima"). Etti harfdan iborat bu ikki so'z Nuhning barcha avlodlariga berilgan etti amrni bildiradi].

10 amr - Xudo dunyoni yaratgan 10 ta so'z

O'n Amr, Qodir Tangri dunyoni yaratgan o'nta bayonotga mos keladi.

Muqaddas Bitikda aytilganidek, “Men Xudovandingiz Rabbiyman” buyrug‘iga mos keladi “Va Xudo aytdi: “Nur bo‘lsin” (Bereshit, 1, 3)”. ” (Ishayohu, 60, 19).

"Sening boshqa xudolaring yo'q" buyrug'iga mos keladi "Va Xudo dedi: "Suv ​​ichida ark bo'lsin va u suvni suvdan ajratsin" (Ibtido, 1, 6)". Alloh taolo dedi: “Men bilan butlarga xizmat qilish o‘rtasida to‘siq bo‘lsin, ular “idishdagi suv” deb ataladi (Tavrot qiyoslangan manbaning tirik suvidan farqli o‘laroq): “Ular meni tashlab ketishdi. , tirik suv manbai va o'zlari uchun suv omborlarini o'yib, suvni ushlab turmaydigan suv omborlarini teshdilar "(Yirmeyahu, 2, 13)".

"Rabbiyning ismini behuda talaffuz qilmang" so'ziga mos keladi "Va Xudo dedi: "Osmon ostidagi suvlar to'plansin va quruq er paydo bo'lsin" (Ibtido, 1, 9). Xudovand dedi: "Suvlar Meni ulug'ladi, Mening so'zim bo'yicha yig'ildi va dunyoning bir qismini tozaladi - va siz Mening nomimga yolg'on qasam bilan Meni xafa qilyapsizmi?"

"Shanba kunini eslang" "Va Xudo dedi: "Yer o't o'stirsin" (Bereshit, 1, 11)" ga to'g'ri keladi. Alloh taolo dedi: “Shanba kuni nima yesangiz, Menga hisob-kitob qiling. Zero, dunyo unda hech qanday gunoh bo‘lmasligi, maxluqlarim abadiy yashashlari va sabzavotli taomlar yeyishlari uchun yaratilgan.

“Otangizni va onangizni hurmat qiling” so‘zi “Va Xudo dedi: “Falakda yorug‘lik bo‘lsin” (Ibtido 1:14). Alloh taolo dedi: “Men sizlar uchun ikki nuroniy yaratdim – otangiz va onangiz. Ularni hurmat qiling!”

"O'ldirmang" so'ziga mos keladi "Va Xudo dedi: "Suv ​​jonli mavjudotlar bilan shishib ketsin" (Bereshit, 1, 20). Alloh taolo aytadi: “Baliqlar olamiga o‘xshamanglar, u yerda kattalar kichiklarni yutadi”.

"Zino qilmang" degan so'z "Va Xudo dedi: "Yer o'z turlariga ko'ra tirik mavjudotlarni chiqarsin" (Bereshit, 1, 24)" ga to'g'ri keladi. Alloh taolo dedi: “Men sizlar uchun juft yaratdim. Har biri o'z juftiga yopishib olishi kerak - har biri o'z turiga ko'ra."

"O'g'irlik qilma" so'ziga mos keladi "Va Xudo dedi: "Mana, Men senga har qanday urug'li o'tlarni berdim" (Ibtido 1:29). Alloh taolo: “Sizlardan hech kim birovning mulkiga tajovuz qilmasin, lekin bu o‘simliklarning hammasini hech kimga tegishli bo‘lmagan holda ishlating”, dedi.

"Qo'shning haqida yolg'on guvohlik bilan gapirma" so'ziga mos keladi "Va Xudo: "O'z suratimizda odam yarataylik" (Ibtido, 1, 26)". Alloh taolo dedi: “Sizlar Mening suratimda va suratimda yaratilganingizdek, Men ham qo‘shningizni O‘z suratimda yaratdim. Shuning uchun qo‘shningiz haqida yolg‘on guvohlik bermang”.

"Hama qilma" so'zi "Va Rabbiy Xudo dedi: "Odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas" (Bereshit, 2, 18)" ga mos keladi. Alloh taolo dedi: “Men sizlar uchun juft yaratdim. Har bir erkak o'z turmush o'rtog'iga yopishib olishi kerak va qo'shnisining xotiniga havas qilmasin.

Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman (Birinchi Amr)

Amrda shunday deyilgan: "Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman". Agar mingta odam suv yuzasiga qarasa, ularning har biri suvda o'z aksini ko'radi. Shunday qilib, Qodir Xudo har bir yahudiyga (individual) yuzlanib, unga dedi: "Men Rabbingizman, sizning Xudoyingizman" ("sizning" emas, balki "sizning").

Nima uchun O'nta Amrning barchasi yakka buyruq sifatida tuzilgan ("Eslab qoling", "Hurmat", "O'ldirmang" va boshqalar)? Chunki har bir yahudiy o‘ziga shunday deyishi kerak: “Amrlar shaxsan menga berilgan va men ularni bajarishga majburman”. Yoki - boshqacha qilib aytganda - "Boshqalar bajarsa, kifoya", deyish xayoliga kelmasin.

Tavrotda shunday deyilgan: “Men Egangiz Xudoman”. Qodir Tangri Isroilga O'zini turli shakllarda ochib berdi. Dengiz bo'yida u kuchli jangchi sifatida, Sinay tog'ida Tavrotni o'rgatuvchi olim sifatida, shoh Shlomo davrida yoshligida, Doniyor davrida rahmdil chol sifatida paydo bo'ldi. Shuning uchun Xudoyi Taolo Isroilga shunday dedi: “Sizlar Meni turli shakllarda ko'rganingizdan, har xil xudolar borligini anglatmaydi. Men dengizda ham, Sinay tog'ida ham o'zimni senga ochib berdim, men hamma joyda va hamma joyda yolg'izman - "Men Rabbingizman, sizning Xudoyingizman". »

Tavrotda shunday deyilgan: “Men Egangiz Xudoman”. Nima uchun Tavrot ikkala ismni - "Rabbiy" (Qodir Tangrining rahm-shafqatini bildiradi) va "Gd" (Uning Oliy Hakam sifatidagi qattiqligini bildiradi) ismlarini ishlatgan? Qodir Tangri shunday dedi: “Agar siz Mening irodamni bajarsangiz, men sizlar uchun Rabbiy bo'laman, chunki yozilganidek: “Rabbiy E-l (Eng Taoloning ismi) rahmdil va rahmdildir” (Shemot, 34, 6). Agar yo'q bo'lsa, men siz uchun "sizning Xudoyingiz" bo'laman, u aybdorlarni qattiq jazolaydi." Zero, “G-d” so‘zi har doim qattiqqo‘l sudyani bildiradi.

“Men Egangiz Xudoman” so‘zlari Taolo Taolo O‘zining Tavrotini dunyoning barcha xalqlariga taqdim etganini, lekin ular buni qabul qilmaganligini ko‘rsatadi. So‘ng Isroilga yuzlanib: “Sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqan Egangiz Xudoman”, dedi. Agar biz Qudratli Xudo bizni Misrdan olib chiqqani uchun qarzdor bo'lsak ham, bu Uning oldidagi har qanday majburiyatlarni qabul qilish uchun etarli bo'ladi. Xuddi bizni qullik holatidan olib chiqqani kifoya edi.

Sizning boshqa xudolaringiz bo'lmaydi (Ikkinchi Amr)

Tavrotda shunday deyilgan: "Sening boshqa xudolaring yo'q". Rabbin Eliazer shunday degan: "Har kuni yaratilishi va o'zgartirilishi mumkin bo'lgan xudolar". Qanday qilib? Agar oltin buti bo'lgan butparastga oltin kerak bo'lsa, uni eritib (metall qilib) kumushdan yangi but yasashi mumkin. Agar unga kumush kerak bo‘lsa, uni eritib, misdan yangi but yasaydi. Agar unga mis kerak bo'lsa, qo'rg'oshin yoki temirdan yangi but yasaydi. Tavrotda bunday butlar haqida shunday deyilgan: "Xudolarga ... yangi, yaqinda paydo bo'lgan" (Dvarim, 32, 17).

Nima uchun Tavrot hali ham butlarni xudolar deb ataydi? Axir, Ishayohu payg'ambar: "Ular xudolar emas" (Ishayohu, 37, 19). Shuning uchun Tavrotda “Boshqa xudolar” deyilgan. Ya'ni: "Boshqalar xudo deb ataydigan butlar".

Birinchi ikkita amr: "Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman" va "Sening boshqa xudolaring bo'lmasin" - yahudiylar to'g'ridan-to'g'ri Qodir Tangrining og'zidan oldilar. Ikkinchi amr matnining davomida shunday deyilgan: “Men Sening Xudovandmanman, Xudo g‘ayratli, uchinchi va to‘rtinchi avlodgacha bo‘lgan bolalarga, Mendan nafratlanganlarga otalarning aybini eslab, Meni sevadigan va amrlarimni bajaradiganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadi."

“Men Egangiz Xudoman” so‘zlari yahudiylar solihlarni oxiratda mukofotlaydigan Zotni ko‘rganliklarini anglatadi.

"Hasadgo'y Xudo" so'zlari, ular oxiratda yovuzlardan to'g'rilaydigan Zotni ko'rganliklarini anglatadi. Bu so'zlar Qodir Tangrini qattiqqo'l deb bildiradi.

“Otalarining farzandlari oldidagi aybini eslagan...” so‘zlari bir qarashda Tavrotning boshqa so‘zlariga zid keladi: “Bolalar otalari uchun o‘lim bilan jazolanmasin” (Qonun. 24:16). Birinchi bayonot bolalar otalarining nohaq yo'lidan yurgan holatlarga, ikkinchisi - bolalar boshqa yo'ldan borishlariga ishora qiladi.

“Otalarning bolalar oldidagi aybini eslab...” degan so‘zlar, bir qarashda, Yehezkel payg‘ambarning “Otaning aybini o‘g‘il ko‘tarmaydi, ota ham gunohini ko‘tarmaydi. o'g'il" (Yehezkel, 18, 20). Ammo hech qanday qarama-qarshilik yo'q: Qodir Xudo otalarning xizmatlarini bolalarga o'tkazadi (ya'ni O'z hukmini amalga oshirishda ularni hisobga oladi), lekin otalarning gunohlarini bolalarga o'tkazmaydi.

Tavrotning bu so'zlarini tushuntiruvchi masal bor. Bir kishi podshohdan yuz dinor qarz olib, keyin qarzdan voz kechdi (va uning mavjudligini inkor qila boshladi). Keyinchalik bu odamning o'g'li, so'ngra uning nabirasi podshohdan yuz dinor qarz olib, qarzlaridan ham voz kechdilar. Podshoh nevarasiga qarz berishdan bosh tortdi, chunki uning ota-bobolari o'zlarining qarzlarini rad etishdi. Bu nevara Muqaddas Yozuvlardan quyidagi so'zlarni keltirishi mumkin edi: "Ota-bobolarimiz gunoh qildilar va ular endi yo'q, lekin biz ularning gunohlari uchun azob chekamiz" (Eicha, 5, 7). Biroq, ular boshqacha o'qilishi kerak: "Otalarimiz gunoh qildilar va ular endi yo'q, lekin biz gunohlarimiz uchun azob chekamiz". Ammo kim bizni gunohlarimiz uchun jazo berishga majbur qildi? Qarzlarini inkor qilgan otalarimiz.

Tavrotda shunday deyilgan: «Minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadigan». Demak, Alloh taoloning rahmati g‘azabidan beqiyos kuchliroqdir. Har bir jazolangan avlod uchun besh yuzta mukofotlangan avlod bor. Zero, jazo haqida: “Uchinchi va to‘rtinchi avlodgacha otalarning farzandlar oldidagi aybini eslash”, savob haqida esa: “Minglab avlodlargacha mehr-shafqat qilish”, deyiladi. ikki minginchi avlod).

Tavrotda shunday deyilgan: "Meni sevadigan va amrlarimga rioya qilganlar". "Meni sevuvchilar" so'zlari bobo Ibrohim va unga o'xshagan solihlarga tegishli. “Mening amrlarimga rioya qiluvchilar” so‘zlari Isroil xalqining Eretz shahrida yashovchi va amrlarga rioya qilish uchun o‘z jonini fido qilganiga ishora qiladi. — Nima uchun o‘limga hukm qilindingiz? – Chunki u o‘g‘lini sunnat qildi. — Nega sizni yoqishga hukm qilishdi? — Chunki men Tavrotni o‘qiganman. — Nega xochga mixlanishga hukm qilindingiz? — Chunki men matza yedim. — Nega sizni tayoq bilan urishgan? "Lulavning ko'tarilish amrini bajarganim uchun". Aynan shunday deydi Zakariyo payg'ambar: "Ko'kragingizdagi bu qanday yaralar? .. Chunki ular meni sevganlarning uyida urishdi" (Zakariyo, 13, 6). Ya'ni: bu yaralar uchun men Taoloning muhabbatiga sazovor bo'ldim.

Xudovandingizning ismini behuda talaffuz qilmang (Uchinchi amr)

Buning ma'nosi: yolg'on qasam ichishga shoshilmang, umuman, tez-tez so'kinmang, chunki so'kinishga o'rganib qolgan har bir kishi ba'zida umuman qilmoqchi bo'lmaganda ham, odat bo'lib so'kinadi. Shuning uchun sof haqiqatni gapirganda ham qasam ichmaslik kerak. Har qanday sababga ko'ra qasamyod qilishga odatlangan kishi uchun qasamyodga oddiy va oddiy masala sifatida qaray boshlaydi. Alloh Taolo nomining muqaddasligini e'tiborsiz qoldirib, nafaqat yolg'on, balki to'g'ri qasam ichgan kishi oxir-oqibat Taoloning qattiq jazosiga duchor bo'ladi. Alloh taolo o‘zining buzg‘unchiligini barcha insonlar oldida ochib beradi, bu holatda ham, bu dunyoda ham, oxiratda ham uning holiga voy.

Qodir Tangri Sinay tog‘ida: “Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang” degan so‘zni aytganida butun dunyo larzaga keldi. Nega? Faqat qasam bilan bog'liq jinoyat haqida Tavrotda shunday deyilgan: "Chunki Rabbiy O'z ismini behuda talaffuz qilganni ayamaydi". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu jinoyatni keyinchalik tuzatib yoki qaytarib bo'lmaydi.

Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang (To'rtinchi Amr)

Bir tushuntirishga ko'ra, Shabbat amrining ikki tomonlama tabiati shunday ma'noga ega: uni kelishidan oldin eslab, kelganidan keyin saqlash kerak. Shuning uchun biz Shabbatning muqaddasligini uning rasmiy boshlanishidan oldin ham qabul qilamiz va u rasmiy ravishda tugaganidan keyin (ya'ni, Shabbatni har ikki tomonga ham o'z vaqtida uzaytiramiz).

Boshqa talqin. Ravvin Yehuda ben Beteira shunday dedi: “Nega biz haftaning kunlarini“ Shabbatdan keyin birinchi”, “Shanbadan keyin ikkinchi”, “Shanbadan keyin uchinchi”, “Shanbadan keyin to‘rtinchi”, “Shanbadan keyin beshinchi”, “Shanbadan keyin” ? "Shanba kunini eslang" amrini bajarish uchun. »

Rabbin Elazar shunday dedi: “Mehnatning qadri ulug‘dir! Axir, hatto Ilohiylik yahudiylar orasiga ular ishni tugatgandan keyingina (Mishkanni qurgandan keyin) oʻrnashib oldilar, chunki ular yozilganidek: “Menga maʼbad qursinlar, Men ular orasida yashayman” (Shemot, 25, 8). »

Tavrotda shunday deyilgan: “Va barcha ishingni qil”. Erkak o'z ishini olti kunda bajara oladimi? Albatta yo'q. Shabbat kuni esa, barcha ishlar bajarilgandek dam olishi kerak.

Tavrotda shunday deyilgan: "Va ettinchi kun Egangiz Xudo uchundir". Ravvin Tanxuma (va boshqalarga ko'ra - ravvin Meir nomidan ravvin Elazar) shunday dedi: "Siz ham (shanba kuni) Qodir Xudo dam olgani kabi dam olishingiz kerak. U so'zlardan dam oldi (u orqali u dunyoni yaratdi), siz ham so'zlardan dam olishingiz kerak. Bu nima degani? Hatto shanba kuni ham gaplashish ish kunlaridan farq qilishi kerak.

Tavrotning bu so'zlari Shabbat dam olish hatto fikrlarga ham tegishli ekanligini ko'rsatadi. Shu bois donishmandlarimiz shunday ta’lim beradilar: “Shanba kuni o‘z dalalarida yurmaslik kerak – o‘zlariga nima kerakligini o‘ylamaslik uchun. Hammomga kirmaslik kerak - Shabbat tugagandan keyin u erda yuvinish mumkin bo'ladi deb o'ylamaslik uchun. Ular shanba kuni rejalar tuzmaydilar, ular tugallangan yoki kelajakdagi ishlarga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, hisob-kitoblar va hisob-kitoblarni amalga oshirmaydilar.

Quyidagi hikoya bitta solih odam haqida hikoya qilinadi. Uning dala o'rtasida chuqur yoriq paydo bo'ldi va u uni o'rab olishga qaror qildi. U ishga borish niyatida edi, lekin bugun shanba ekanligini eslab, undan voz kechdi. Mo''jiza sodir bo'ldi va uning dalasida qutulish mumkin bo'lgan o'simlik o'sdi (asl nusxada - Cel, buzoq, kaper) va uni va uning butun oilasini uzoq vaqt davomida oziq-ovqat bilan ta'minladi.

Tavrotda shunday deyilgan: "O'zing ham, o'g'ling ham, qizing ham hech qanday ish qilma". Balki bu taqiq faqat voyaga yetgan o‘g‘il va qizlarga tegishlidir? Yo'q, chunki bu holda faqat "siz ham ..." deyish kifoya qiladi - va bu taqiq barcha kattalarni qamrab oladi. “O‘g‘ling ham, qizing ham emas” degan so‘zlar kichik bolalarga nisbatan aytiladiki, hech kim kichkina o‘g‘liga: “Meni falonchini bozordan (shanba kuni) olib keling”, deb aytmasin.

Agar kichkina bolalar yong'inni o'chirishni niyat qilsalar, biz ularga ruxsat bermaymiz, chunki ular ham ishdan tiyilishga buyurilgan. Ehtimol, bu holda, biz ularning loy parchalarini buzmasligini va oyoqlari bilan mayda toshlarni ezib tashlamasligini ta'minlashimiz kerakmi? Yo'q, chunki Tavrotda birinchi navbatda "na sen" deyilgan. Buning ma'nosi: faqat ongli ravishda bajariladigan ish sizga harom bo'lganidek, bolalarga ham haromdir.

Tavrotda yana shunday deyilgan: "Sizning chorva mollaringiz ham." Bu so'zlar bizga nimani o'rgatadi? Ehtimol, uy hayvonlari yordamida ishlash taqiqlanganmi? Lekin Tavrot allaqachon bizga har qanday ishni taqiqlagan! Bu so'zlar bizga yahudiyga tegishli hayvonlarni yahudiy bo'lmaganlarga to'lash uchun berish yoki ijaraga berish taqiqlanganligini o'rgatadi - ular Shabbat kuni ishlamasliklari uchun (masalan, yuk ko'tarmaydilar).

Tavrotda yana shunday deyilgan: “Na begona ( uy Eshigingizda kim sizniki. Bu so'zlar iudaizmni qabul qilgan g'ayriyahudiyga (biz uni ham chaqiramiz) ishora qila olmaydi qahramon), chunki u to‘g‘risida Tavrotda to‘g‘ridan-to‘g‘ri aytilgan: “Siz va ger uchun bir nizom bo‘lsin” (Bemidbar, 9, 14). Bu shuni anglatadiki, ular yahudiy bo'lmagan, yahudiylikni qabul qilmagan, lekin Nuh avlodlari uchun belgilangan etti qonunni bajaradigan (u deyiladi) ger toshav). Agar shunday bo'lsa ger toshav yahudiyning xodimi bo'lsa, yahudiy unga Shanba kuni biron bir ishni bajarishni ishonib topshirmasligi kerak. Biroq, u Shabbat kunida o'zi uchun va o'z xohishi bilan ishlash huquqiga ega.

Tavrotda yana shunday deyilgan: “Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi”. Baraka nima edi va muqaddaslik nima edi? Haq taolo unga mano berdi va uni muqaddas qildi manom. Darhaqiqat, ish kunlarida mana tushib ketdi (Tavrot, Shemot, 16) "bosh boshiga omerga ko'ra", juma kuni esa "bosh boshiga ikki omer" (biri juma kuni va bittasi shanba kuni). Ish kunlarida, manada, amrga zid ravishda, ertasi kuni ertalab "qurtlar boshlandi va u hidlandi", shanba kuni esa "u hidlamadi va unda qurtlar yo'q edi".

Ixus qishlog'ida yashovchi ravvin Shimon ben Yehuda shunday dedi: "Qodir Taolo Shabbat kunini nur (samoviy jismlar) bilan muborak qildi va uni nur (samoviy jismlar) bilan muqaddas qildi". Uning yuzidan taralayotgan nurni duo qildi Adama, va uni yuzdan taralayotgan nur bilan muqaddas qildi Adama. Garchi samoviy jismlar (birinchi) Shabbat arafasida bir oz kuchini yo'qotgan bo'lsa-da, ularning yorug'ligi Shabbatning oxirigacha kamaymadi. Garchi yuz Adama Shabbat arafasida porlash qobiliyatining bir qismini yo'qotdi, yorqinlik Shabbat kunining oxirigacha davom etdi. Ishayo payg'ambar aytadi: "Va oyning nuri quyosh nuriga o'xshaydi va quyosh nuri etti kunning yorug'ligi kabi etti marta bo'ladi" (Ishayohu, 30, 26). Ravvin Yossi ravvin Shimon ben Yahudaga shunday dedi: "Bularning barchasi menga nima uchun kerak - Zaburda aytilmaganmi: "Ammo odam (uzoq) ulug'vorlikda qolmaydi, u o'layotgan hayvonlarga o'xshaydi"? (Tehillim, 49, 13) Demak, Odam alayhissalomning yuzlari nuri qisqa bo‘lgan. U javob berdi: “Albatta. Jazo (ya'ni yo'qotish nurlanish) Shabbat kuni arafasida Qodir Tangri tomonidan yuklangan va shuning uchun yorqinlik qisqa muddatli edi (uning vaqti hatto bir kecha-kunduz davom etmadi), lekin shunga qaramay, Shabbat kunining oxirigacha to'xtamadi.

Yovuz Turnusrufus (Rim gubernatori) ravvin Akivadan: "Bu kun qolganlardan nimasi bilan farq qiladi?" Ravvin Akiva shunday javob berdi: "Bir odam boshqalardan nimasi bilan ajralib turadi?" Turnusruf javob berdi: “Men sendan bir narsani so‘radim, sen esa boshqasini gapiryapsan”. Ravvin Akiva shunday dedi: "Sabbat kuni boshqa kunlardan qanday farq qiladi, deb so'ragansiz, men Turnnusrufus barcha odamlardan qanday farq qiladi deb javob berdim". Turnusrufus javob berdi: "Imperator menga hurmat ko'rsatishni talab qilishi bilan." Ravvin Akiva shunday dedi: “To'g'ri. Xuddi shunday, shohlar Podshohi yahudiy xalqidan Shabbat kuniga rioya qilishni talab qiladi”.

Ota-onangizni hurmat qiling (Beshinchi Amr)

Ula Rava so'radi: "Zaburdagi so'zlar nimani anglatadi: "Yer yuzidagi barcha shohlar, ey Rabbiy, og'zingdan chiqqan so'zlaringni eshitib, Seni ulug'laydilar" (Tehillim, 138, 4)? Va u javob berdi: "Bu erda "og'zingizdan chiqqan so'z" emas, balki "og'zingizdan chiqqan so'z" deyilganligi bejiz emas. Qudratli Xudo birinchi amrlarni - "Men Rabbingizman, sizning Xudoyingizman" va "Sening boshqa xudolaring yo'q" deganda, butparastlar: "U faqat O'zini hurmat qilishni talab qiladi", deb javob berishdi. Ammo ular amrni eshitib: "Otangizni va onangizni hurmat qilinglar, ular birinchi amrlarni hurmat qilishdi." »

Amrda: "Otangizni va onangizni hurmat qiling". Ammo "sharaf" nimani anglatadi? Hikmatlar kitobidagi so'zlar yordamga keladi: “Murosligingdan va yerdagi barcha ishlaringning ilk mevalaridan Egamizni ulug'lang” (Mishley, 3, 9). Bu yerdan biz ota-onalarimizni boqishimiz, sug'orishimiz, ularni kiyintirishimiz va yopishimiz, olib kelishimiz va ko'rishimiz kerakligini bilib olamiz.

Amrda shunday deyilgan: “Ota-onangni hurmat qil”, ya’ni unda birinchi navbatda ota tilga olinadi. Lekin yana bir joyda Tavrot: “Har kim o‘z onasidan va otasidan qo‘rqsin” (Vayikra, 19, 3) deb ta’kidlangan. Bu erda birinchi navbatda ona haqida gapiriladi. "Hurmat" "qo'rquv" dan qanday farq qiladi? "Qo'rquv" ota-onaning o'tirgan yoki turgan joyini egallash, ularning so'zlarini kesish yoki ular bilan bahslashish taqiqlanganligi bilan ifodalanadi. Ota-onani “hurmat qilish” ularni boqish va sug'orish, kiyintirish va boshpana berish, olib kelish va ko'rish demakdir.

Yana bir talqin: "Otangizni va onangizni hurmat qiling" amri nafaqat ota-onaga hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. "Uning otasi" so'zlari otaning xotiniga (hatto u sizning onangiz bo'lmasa ham), "va sizning onangiz" so'zlari onaning eriga (hatto u sizning otangiz bo'lmasa ham) hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. Bundan tashqari, "va ona" so'zlari bizni katta akaga hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. Shu bilan birga, biz otaning xotinini faqat tirikligida, onaning erini esa faqat tirikligida hurmat qilishga majburmiz. Ota-onalarimiz vafot etgandan so'ng, biz ularning turmush o'rtoqlari oldidagi bu majburiyatdan ozod bo'lamiz.

Gap shundaki, amrning asl matnidagi “ota” va “ona” so‘zlari nafaqat “va” birlashmasi orqali, balki tarjima qilib bo‘lmaydigan zarracha A (et) orqali ham bog‘langan bo‘lib, bu so‘zning kengayishini bildiradi. amrning ma'nosi. Shuningdek, biz ota-onamiz vafotidan keyin ota-onamizning turmush o'rtoqlarini hurmat qilish buyurilmaganligini bilsak ham, biz buni qilishimiz kerak. Qolaversa, turmush o‘rtog‘imizning ota-onasiga, bobo-buvilariga hurmat ko‘rsatishimiz kerak.

Ravvin Shimon bar Yoxay shunday dedi: “Ota va onani hurmat qilishning ahamiyati katta, chunki Qodir Tangri ularning sharafini O'ziniki bilan, shuningdek, ularning qo'rquvini O'zidan qo'rqish bilan solishtiradi. Zero, shunday deyilgan: “Robbingni boyliging bilan hurmat qil” va shu bilan birga: “Ota-onangni hurmat qil”, shuningdek: “Egangiz Xudodan qo'rqing” va shu bilan birga: “Hammangizdan qo'rqing. onasi va otasi haqida ". Bundan tashqari, Tavrotda shunday deyilgan: "Kim Rabbiyning ismini tuhmat qilsa, o'limga mahkum bo'lsin" (Vayikra, 24, 16), shuningdek: "Kim otasini yoki onasini la'natlasa, u jazolansin" o‘lim” (Shemot, 21, 17). Qudratli va ota-ona oldidagi burchlarimiz bir-biriga o'xshashdir, chunki bizning tug'ilishimizda uchtasi - Qodir ota, onamiz ishtirok etgan.

Amrda shunday deyilgan: "Otangizni va onangizni hurmat qiling". Ravvin Shimon bar Yoxay shunday ta'lim bergan: "Otangiz va onangizni hurmat qilishning ahamiyati shunchalik kattaki, Qodir Taolo buni o'zingdan ustun qo'ydi: "Ota-onangni hurmat qil", so'ngra: "Robbingni boyliging bilan hurmat qil". ”. Biz Qodir Tangrini qanday hurmat qilamiz? O'z mulkining bir qismini - daladagi hosilning bir qismini ajratish, trumu va maaserot, shuningdek, qurilish kaltak amrlarni bajarish orqali lulavé, shofar, tefillin va tzitsit ochlarga ovqat, chanqoqlarga suv berish. Tegishli mol-mulkka ega bo'lgan kishigina uning bir qismini ajratishga majburdir; bunga ega bo'lmaganlar kerak emas. Biroq, ota va onani hurmat qilishda istisnolar yo'q. Bizda qanday boylik bo'lishidan qat'iy nazar, biz bu amrni (jumladan, uning moddiy tomonlarini) bajarishga majburmiz - buning uchun sadaqa so'rashimiz kerak bo'lsa ham.

Bu amrning bajarilishi uchun mukofot juda katta - uning to'liq matnida shunday deyilgan: "Ota-onangni hurmat qil, Egang Xudo senga berayotgan yurtda umring uzoq bo'lsin". Tavrotda shunday ta'kidlanadi: Eretz Isroilda, surgunda yoki bosib olingan va qo'shib olingan hududda emas.

Rav Uladan: "Ota va onani hurmat qilish amrining bajarilishi qanchalik davom etishi kerak?" U shunday javob berdi: “Qarang, ashkelonlik Dama ben Netina ismli yahudiy emas. Bir kuni donishmandlar unga olti yuz ming dinor foyda va'da qiladigan biznes bitimini taklif qilishdi, lekin u rad etdi, chunki buni tuzish uchun uxlab yotgan otasining yostig'i ostidagi kalitni olish kerak edi, u buni qilmadi. uyg'onishni xohlaydi.

Rabbin Eliazardan: “Bu amrning bajarilishi qanchalik davom etishi kerak?” deb so‘rashdi. U javob berdi: "Agar otasi o'g'lining ko'z o'ngida pulli hamyonni olib, dengizga tashlasa ham, o'g'li buning uchun uni malomat qilmasligi kerak".

Ota-onasini eng qimmat noz-ne'matlar bilan boqadiganlar (aslida - semiz qushlar), lekin ular bilan o'zini noloyiq tutganlar kelajakdagi dunyoda o'z ulushlarini yo'qotadilar. Shu bilan birga, ota-onasi tegirmon toshini burishi lozim bo‘lganlarning ba’zilari o‘z ota-onasini ehtirom qilganliklari uchun oxiratda ham nasib etadilar, garchi o‘zlari boshqa yo‘l bilan ta’minlay olmasalar ham.

Ota-onalarning o'limidan keyin qarzlarini to'lashni buyuradigan amr bor.

Siz o'ldirmang (Oltinchi Amr)

Bu amr qotillar bilan muomala qilishni taqiqlashni o'z ichiga oladi. Farzandlarimiz o‘ldirishni o‘rganmasligi uchun ulardan uzoq turish kerak. Axir, qotillik gunohi tug'di va qilichni bu dunyoga keltirdi. Bizga o'liklarning hayotini tiklash uchun berilmagan - Tavrot qonunidan tashqari, qanday qilib biz uni olib tashlashimiz mumkin? O'zimiz yoqib bo'lmaydigan shamni qanday o'chirishimiz mumkin? Hayot berish va olish - Qodir Tangrining ishi, Muqaddas Bitikda aytilganidek, hayot va o'lim muammolarini kam odam tushuna oladi: hamma narsani yaratuvchi Xudoning ishlari sizgadir ”(Kohelet, 11, 5).

Tavrotda (Bemidbar, 35) “Qotil o‘limga mahkum bo‘lsin”, deyilgan. Bu so'zlar qotilga beriladigan jazo - o'lim jazosini belgilaydi. Ammo ogohlantirish, o'ldirishni taqiqlash qayerda? "O'ldirma" amri. Qayerdan bilamizki, hatto: “Men qotillik qilmoqchiman va ko‘rsatilgan narxni to‘lashga tayyorman – o‘lim jazosini o‘taman” yoki oddiygina: “O‘lim jazosini o‘tash uchun” degan kimsa ham hanuzgacha huquqqa ega emas. o'ldirishmi? Amr so'zlaridan - "O'ldirma". O'limga hukm qilingan odamning o'ldirishga haqqi yo'qligini qayerdan bilamiz? Amr so'zlaridan.

Boshqacha qilib aytganda, hatto qotillik uchun jazo olishga tayyor bo'lgan odam ham o'ldirishga haqli emas - chunki Tavrot uni bu haqda ogohlantirgan.

Tavrotning ogohlantirishlar bo'lgan amrlari - "O'ldirmang", "Zino qilmang" va hokazo - asl nusxada taqiqlovchi salbiy zarracha l l ( lo), Al emas ( al), bu "yo'q" degan ma'noni anglatadi, chunki ular nafaqat huquqbuzarlikning o'ziga qo'yilgan taqiq haqida ogohlantiradilar, balki odamni butun hayot tarzi bilan undan uzoqlashishga majbur qiladi, ya'ni "to'siqlar" o'rnatishga majbur qiladi. o'ldirmasligiga, zino qilmasligiga va hokazolarga kafolat berish.

Zino qilmang (ettinchi amr)

Tavrotda (Vayikra, 20, 10) “Zinokor va zinokor o‘limga mahkum bo‘lsin”, deyilgan. Tavrotning bu so'zlari zino uchun jazoni belgilaydi. Ogohlantirish, taqiqning o'zi qani? "Zino qilmang" amrida. “O‘lim jazosiga mahkum bo‘lish uchun zino qilaman” degan odamning haligacha zino qilishga haqqi yo‘qligini qayerdan bilamiz? Amr so'zlaridan - "Zino qilmang". Er-xotinning yaqinligi paytida boshqa birovning xotini haqida o'ylash taqiqlanganligini qanday bilamiz? Amr so'zlaridan.

“Zino qilma” amri erkak kishiga Tavrot tomonidan taqiqlangan barcha ayollar foydalanadigan atir hidini nafas olishdan qaytaradi. Xuddi shu amr g'azabni bosishni taqiqlaydi. Oxirgi taqiqlarning ikkalasi ham lanns () fe'lidan kelib chiqqan. lin "of, "zino qilish") ikki harfli katakchani o'z ichiga oladi as ( af), bu alohida so'z sifatida "burun" va "g'azab" degan ma'noni anglatadi.

Zino eng og'ir jinoyatdir, chunki bu Muqaddas Yozuvda ular do'zaxga (Gehinom) olib borishi aniq ko'rsatilgan uchta jinoyatdan biridir. Mana ular: turmush qurgan ayol bilan zino qilish, tuhmat va adolatsiz boshqaruv. Muqaddas Bitikda bu kontekstda zino haqida qayerda aytilgan? Hikmatlar kitobida: “Kim o'z ko'kragiga o't qo'yib, kiyimini yoqmasa? Oyog‘i yoqmay yonayotgan cho‘g‘da yura oladimi? Shunday qilib, kim qo'shnisining xotiniga kirsa, unga tegsa, jazosiz qolmaydi ”(Mishley, 6, 27).

O'g'irlamang (sakkizinchi amr)

O'g'rilarning yetti turi mavjud:

1. Birinchisi, odamlarni yo'ldan ozdiradigan yoki ahmoq qiladigan kishi. Masalan, odamni doimiy ravishda tashrif buyurishga taklif qilgan, u taklifni qabul qilmasligiga umid qilib, uni rad etishi mumkin bo'lgan odamga sovg'a taklif qiladi, go'yo unga sotilgan narsalarni sotuvga qo'yadi.

2. Ikkinchisi – o‘lchov va tarozi soxtasi, loviya bilan qum aralashtirib, moyga sirka quyuvchi.

3. Uchinchisi, yahudiyni o‘g‘irlagan kishi. Bunday odam o'g'irlagan odam o'lim jazosiga hukm qilinadi.

4. To‘rtinchisi, o‘g‘ri bilan bog‘lanib, uning o‘ljasidan ulush oladigan kishi.

5. Beshinchisi, o‘g‘irlik uchun qullikka sotilgan kishi.

6. Oltinchisi – boshqa o‘g‘rining o‘ljasini o‘g‘irlagan.

7. Ettinchisi - o'g'irlangan narsasini qaytarib olish niyatida o'g'irlik qilgan yoki o'g'irlanganni xafa qilish yoki g'azablantirish uchun o'g'irlik qilgan yoki murojaat qilish o'rniga o'ziga tegishli bo'lgan, hozirda boshqa shaxsda bo'lgan narsani o'g'irlagan. qonunga yordam berish.

Tavrotda (Vayikra, 19, 11) shunday deyilgan: "O'g'irlik qilmang". Talmud bizga shunday o'rgatadi: "O'g'irlanganni g'azablantirish uchun (hatto) o'g'irlik qilmang va keyin o'g'irlanganni unga qaytaring - chunki bu holda siz Tavrotning taqiqini buzasiz".

Hatto otasi Lobon butparastlikni to‘xtatsin deb butlarini o‘g‘irlagan Rohila bobomiz ham g‘orga ko‘milishga loyiq bo‘lmagani uchun bu jinoyati uchun jazolangan edi. Maxpela- solihlarning qabri, chunki Yoqub (bu o'g'irlanishi haqida bilmagan) "Kimdan xudolaringizni topsangiz, tirik qolmasin!" (Bereshit, 31, 32) Shunday ekan, har birimiz o‘g‘irlikdan saqlanaylik, faqat o‘z mehnati bilan topganidan foydalanaylik. To‘g‘ri ish qilgan kishi bu dunyoda ham, oxiratda ham baxtli bo‘ladi, deyilganidek: “O‘z qo‘lingning mevasidan yesang, o‘zingga baxt va yaxshilik” (Tehillim, 128). , 2). "Baxtli" so'zi bu dunyoni, "siz uchun yaxshi" so'zlari - oxiratni anglatadi.

Ammo shuni esda tutish kerakki, "O'g'irlik qilma" amrining o'zi faqat o'lim bilan jazolanadigan odam o'g'irlashni anglatadi. Boshqa joylarda mulkni o'g'irlash Tavrot tomonidan taqiqlangan.

Qo'shningiz haqida yolg'on guvohlik bilan gapirmang (To'qqizinchi Amr)

Qonunlar kitobida bu amr biroz boshqacha tarzda ifodalangan: “Qoʻshning haqida quruq guvohlik bilan gapirma” (Amrlar 5:17). Demak, har ikki so‘z – “yolg‘on” ham, “bo‘sh” ham – bir vaqtning o‘zida Alloh taolo tomonidan aytilgan – garchi odamning og‘zi bunday talaffuz qila olmasa, qulog‘i eshitmasa ham.

Shoh Shlomo o'z hikmatida shunday degan: "Amrlarni bajargan va yaxshi ish qilgan odamning barcha xizmatlari uning og'zidan chiqqan yomon so'zning gunohini yuvish uchun etarli bo'lmaydi. Shunday ekan, har tomonlama tuhmat va g‘iybatdan ogoh bo‘lishga va bu yo‘lda gunoh qilmaslikka farzmiz. Axir, til boshqa a'zolarga qaraganda osonroq yonadi va barcha a'zolar ichida birinchi o'rinda turadi.

Birovga maqtovni yoyish kerak emas, toki maqtovdan boshlab, u haqida yomon gaplar aytilmaydi.

Tuhmat - bu dunyodagi eng yomon narsalardan biri! U, shunga qaramay, atrofga chalkashliklarni keltirib chiqaradigan cho'loq odamga qiyoslanadi. Ular u haqida: "Agar u sog'lom bo'lsa, nima qilardi!" Butun dunyoni bezovta qiladigan, og'zimizda qoladigan inson tili shunday. U kimga o'xshaydi? Uyning qulflangan ichki xonasida zanjirband qilingan itda. Shunga qaramay, u qichqirganda, uning atrofidagilar qo'rqishadi. Agar u ozod bo'lganida nima qilar edi! Og'zimizga qamalgan, lablarimiz bilan yopilgan, ammo son-sanoqsiz zarbalar beradigan yovuz til shunday - agar u ozod bo'lsa, nima qilar edi! Alloh taolo dedi: “Men seni barcha balolardan qutqara olaman. Faqat tuhmat bundan mustasno. Undan yashiring, shunda siz zarar ko'rmaysiz."

Maktabda ravvin Ismoilga: “Tuhmat tarqatuvchi uchta eng dahshatli gunohni – butparastlik, qarindosh-urugʻlar va qon toʻkishlarni sodir etganidan kam aybdor boʻlmaydi” deb oʻrgatilgan.

Bo‘hton tarqatuvchi, go‘yo Haq taoloning borligini inkor etadi, deyilganidek: “Tilimiz bilan mustahkam bo‘lamiz, labimiz biz bilan, deganlar – xo‘jayinimiz kim? »

Rav Hisda Mar Uqba nomidan shunday dedi: "Tuhmat tarqatgan har bir kishi haqida Qodir Alloh do'zax farishtasiga shunday gapiradi: "Men jannatdanman, siz esa yer osti dunyosidansiz - biz uni hukm qilamiz." »

Rav Sheshet shunday dedi: “Kim tuhmat tarqatsa ham, uni eshitgan ham, yolg‘on guvohlik bergan ham, hammasi itlar yeb ketishga loyiqdir. Darhaqiqat, Tavrotda (Shomot, 22, 30) shunday deyilgan: "Psam uni tashlab yubor" va shundan so'ng darhol shunday deyilgan: "Yolg'on mish-mish tarqatma, fosiqlarga guvoh bo'lish uchun qo'lingni berma. qonunbuzarlikdan." »

Ko'z illolanmang (O'ninchi Amr)

Amrda shunday deyilgan: "Tamas qilma". Qonunlar kitobida, bundan tashqari (amrning davomida) aytiladi: "Istamang". Shunday qilib, Tavrot ta'qib qilishni alohida, va istak uchun alohida jazolaydi. Boshqaga tegishli bo'lgan narsani orzu qilgan odam oxir-oqibat o'zi xohlagan narsaga havas qila boshlashini qaerdan bilamiz? Chunki Tavrot bu tushunchalarni bir-biriga bog‘lab turadi: “Hastalik qilmang va havas qilmang”. Bezovta qila boshlagan odam talonchilik bilan tugashini qayerdan bilamiz? Chunki Mixo payg‘ambar shunday degan: “Va ular dalalarni orzu qiladilar va ularni tortib oladilar” (Miko, 2, 2). Istak yurakda, deyilganidek: "Joningiz xohlagancha" (Qonun. 12:20). Bezovtalik esa, shunday deyilganidek, qilmishdir: “O‘zing uchun olgan kumush va oltinga havas qilma” (Amrlar, 7, 25).

Bu savol tug'ilishi tabiiy: yurakni bir narsani orzu qilishni qanday man qilish mumkin - axir u bizdan ruxsat so'ramaydi? Juda oddiy: boshqa odamlarga tegishli bo'lgan hamma narsa bizdan cheksiz uzoqda bo'lsin, shunda yurak u tufayli yonib ketmasin. Shunday ekan, olis qishloqda yashovchi dehqonning xayoliga ham podshohning qizini bezorilik qilish xayoliga ham kelmaydi.

Xudo tomonidan Muso payg'ambarga va butun Isroil xalqiga berilgan O'nta Eski Ahd Amrlari va Xushxabarning TO'qqizta Amrlarini farqlash kerak. 10 ta amr Muso payg'ambar orqali odamlarga din paydo bo'lishining boshida ularni gunohdan himoya qilish, xavf-xatardan ogohlantirish uchun berilgan bo'lsa, Masihning Tog'dagi va'zida tasvirlangan Xristianlarning marhamat haqidagi amrlari esa, bir oz. turli rejalar, ular ko'proq ma'naviy hayot va rivojlanishga tegishli. Xristian amrlari mantiqiy davomidir va hech qanday tarzda 10 ta amrni inkor etmaydi. Xristian amrlari haqida ko'proq bilib oling.

Xudoning 10 amri - bu Xudoning ichki axloqiy yo'riqnomasi - vijdondan tashqari, Xudo tomonidan berilgan qonundir. O'nta amr Xudo tomonidan Musoga va u orqali butun insoniyatga Sinay tog'ida, Isroil xalqi Misr asirligidan va'da qilingan erga qaytib kelganida berilgan. Birinchi to'rtta amr inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlarni, qolgan oltitasi - odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. O'n amr Bibliyada ikki marta tasvirlangan: kitobning yigirmanchi bobida va beshinchi bobda.

Rus tilida Xudoning o'nta amri.

Xudo Musoga 10 ta amrni qanday va qachon bergan?

Misr asirligidan chiqish boshlanishining 50-kunida Xudo Musoga Sinay tog'ida o'nta amrni berdi. Sinay tog'idagi vaziyat Bibliyada tasvirlangan:

...Uchinchi kuni, tong otganda, momaqaldiroq va chaqmoqlar chaqdi, [Sinay] tog‘i ustida qalin bulut qo‘zg‘aldi va juda kuchli karnay sadosi eshitildi... Sinay tog‘i chekib turardi, chunki Rabbiy uning ustiga tushdi. olovda; Uning tutuni o'choq tutuniga o'xshab ko'tarildi va butun tog' qattiq larzaga keldi; Karnay sadosi tobora kuchayib borardi... ()

Xudo tosh lavhalarga 10 ta amr yozib, Musoga berdi. Muso Sinay tog'ida yana 40 kun turdi va keyin o'z xalqi oldiga tushdi. Qonunlar kitobida aytilishicha, u pastga tushganida, u o'z xalqi Oltin Buzoq atrofida raqsga tushib, Xudoni unutib, amrlardan birini buzayotganini ko'rgan. Muso g'azablanib, amrlari yozilgan lavhalarni sindirdi, lekin Xudo unga eskilarining o'rniga yangilarini o'yishni buyurdi, Rabbiy yana 10 ta amrni yozib qo'ydi.

10 amr - amrlarning talqini.

1. Men Egangiz Xudoman, Mendan boshqa xudolar yo‘q.

Birinchi amrga ko'ra, Undan boshqa xudo yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Bu monoteizmning postulatidir. Birinchi amrda aytilishicha, mavjud bo'lgan hamma narsa Xudo tomonidan yaratilgan, Xudoda yashaydi va Xudoga qaytadi. Xudoning boshlanishi va oxiri yo'q. Buni tushunishning iloji yo'q. Inson va tabiatning barcha qudrati Xudodandir va Rabbiydan tashqarida hech qanday kuch yo'q, Rabbiydan tashqarida hech qanday donolik va Rabbiydan tashqarida hech qanday bilim yo'q. Boshi va oxiri Xudoda, barcha sevgi va mehr Undadir.

Inson Rabbiydan boshqa xudolarga muhtoj emas. Agar sizning ikkita xudongiz bo'lsa, bu ularning biri shayton ekanligini anglatmaydimi?

Shunday qilib, birinchi amrga ko'ra, quyidagilar gunohkor hisoblanadi:

• ateizm;
• xurofot va ezoterizm;
• politeizm;
• sehr va sehr,
• dinning noto'g'ri talqini - sektalar va yolg'on ta'limotlar

1. O'zingiz uchun but va tasvir yaratmang; ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang.

Barcha kuch Xudoda jamlangan. Agar kerak bo'lsa, faqat U insonga yordam bera oladi. Biror kishi tez-tez yordam so'rab vositachilarga murojaat qiladi. Ammo Xudo insonga yordam bera olmasa, vositachilar buni qilishlari mumkinmi? Ikkinchi amrga ko'ra, odamlarni va narsalarni ilohiylashtirish mumkin emas. Bu gunoh yoki kasallikka olib keladi.

Oddiy so'zlar bilan aytganda, Rabbiyning O'zi o'rniga Rabbiyning ijodiga sajda qilish mumkin emas. Narsalarga sig'inish butparastlik va butparastlikka o'xshaydi. Shu bilan birga, piktogrammalarni hurmat qilish butparastlik bilan tenglashtirilmaydi. Ibodat ibodatlari ikona qilingan materialga emas, balki Xudoning O'ziga qaratilgan deb ishoniladi. Biz tasvirga emas, balki Arxetipga murojaat qilamiz. Hatto Eski Ahdda ham Uning buyrug'i bilan yaratilgan Xudoning suratlari tasvirlangan.

1. Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang.

Uchinchi amrga ko'ra, Rabbiyning ismini alohida ehtiyojsiz zikr qilish taqiqlanadi. Ibodatda va ruhiy suhbatlarda, yordam so'rovlarida Rabbiyning ismini zikr qilishingiz mumkin. Bekor suhbatlarda, ayniqsa, kufrli suhbatlarda Rabbiyni zikr qilish mumkin emas. Biz hammamiz bilamizki, Kalom Muqaddas Kitobda ulkan kuchga ega. Xudo Kalom bilan dunyoni yaratdi.

1. Olti kun ishlaysizlar va hamma ishlaringizni qilasizlar, yettinchi kun esa dam olish kunidir, uni Egangiz Xudoga bag'ishlaysiz.

Xudo sevgini taqiqlamaydi, U O'zi Sevgidir, lekin U iffatni talab qiladi.

1. O'g'irlik qilmang.

Boshqa shaxsga nisbatan hurmatsizlik mulkni o'g'irlashda namoyon bo'lishi mumkin. Har qanday foyda, agar u boshqa shaxsga har qanday zarar, shu jumladan moddiy zarar bilan bog'liq bo'lsa, noqonuniy hisoblanadi.

Sakkizinchi amrning buzilishi deb hisoblanadi:

• birovning mulkini o'zlashtirib olish,
• talonchilik yoki o'g'irlik
• firibgarlik, poraxo'rlik, poraxo'rlik
• har xil firibgarlik, firibgarlik va firibgarlik.

1. Yolg'on guvohlik bermang.

To'qqizinchi amr bizga o'zimizga ham, boshqalarga ham yolg'on gapirmaslikni aytadi. Bu amr har qanday yolg‘on, g‘iybat va g‘iybatdan qaytaradi.

1. Boshqa hech narsani xohlamang.

O'ninchi amr bizga hasad va hasad gunoh ekanligini aytadi. Istakning o'zi faqat gunoh urug'i bo'lib, yorug' qalbda unib chiqmaydi. O'ninchi amr sakkizinchi amrning buzilishining oldini olishga qaratilgan. Birovnikiga egalik qilish istagini bostirgan odam hech qachon o'g'irlik qilmaydi.

O'ninchi amr avvalgi to'qqiztadan farq qiladi, bu tabiatan Yangi Ahddir. Bu amr gunohni taqiqlash uchun emas, balki gunoh haqida o'ylashning oldini olishga qaratilgan. Birinchi 9 ta amr muammo haqida, o'ninchisi esa bu muammoning ildizi (sababi) haqida gapiradi.

Etti halokatli gunoh - bu o'z-o'zidan dahshatli bo'lgan va boshqa illatlarning paydo bo'lishiga va Rabbiy tomonidan berilgan amrlarning buzilishiga olib kelishi mumkin bo'lgan asosiy illatlarni bildiruvchi pravoslav atamasi. Katoliklikda 7 ta halokatli gunohlar katta gunohlar yoki ildiz gunohlari deb ataladi.

Ba'zida dangasalik ettinchi gunoh deb ataladi, bu pravoslavlikka xosdir. Zamonaviy mualliflar sakkizta gunoh, jumladan, dangasalik va umidsizlik haqida yozadilar. Etti halokatli gunoh haqidagi ta'limot juda erta (II - III asrlarda) astsetik rohiblar orasida shakllangan. Dantening ilohiy komediyasida ettita halokatli gunohga mos keladigan yetti poklik doirasi tasvirlangan.

O'lik gunohlar nazariyasi o'rta asrlarda rivojlangan va Foma Akvinskiy asarlarida yoritilgan. U boshqa barcha illatlarning sababini yetti gunohda ko‘rdi. Rus pravoslavligida bu g'oya 18-asrda tarqala boshladi.