Bibliyada 10 ta amr nima deb ataladi. Pravoslavlikda Xudoning o'nta amri haqida batafsil ma'lumot

Xudoning amrlari va o'lik gunohlari nasroniylikning asosiy qonunlari bo'lib, bu qonunlarga har bir imonli rioya qilishi kerak. Ular nasroniylikning rivojlanishining boshida Musoga Rabbiy tomonidan berilgan. Odamlarni yiqilishdan qutqarish, xavf-xatardan ogohlantirish.

Xudoning o'nta amri

Men Egangiz Xudoman, Mendan boshqa xudolar bo‘lmasin.

O'zingizni butga ham, biron bir tasvirga ham aylantirmang; ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang.

Egangiz Xudoning ismini behudaga oling.

Shabbat kunini eslang: olti kun davomida er yuzidagi ishlaringiz yoki ishlaringizni qiling va ettinchi kuni, dam olish kuni, uni Egangiz Xudoga bag'ishlang.

Onangni va otangni hurmat qil, toki sog' bo'lib, yer yuzida uzoq umr ko'ring.

Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang. Yolg'on guvohlik bermang.

Birovga tegishli bo‘lgan narsaga: na qo‘shnining xotiniga, na uning uyiga, na qo‘shniga tegishli bo‘lgan boshqa narsaga havas qilmang.

Xudoning o'nta qonunining talqini:

Oddiy tilga tarjima qilingan Iso Masihning o'nta amri bu zarurligini aytadi:

  • Faqat bitta Rabbiyga, bitta Xudoga ishoning.
  • O'zingiz uchun butlar yaratmang.
  • Egamiz Xudoning ismini shunday talaffuz qilmang.
  • Har doim shanba kunini eslang - asosiy dam olish kuni.
  • Ota-onangizni hurmat qiling va ularni hurmat qiling.
  • Hech kimni o'ldirmang.
  • Zino qilma, o'zgarma.
  • Hech narsa o'g'irlamang.
  • Hech kimga yolg'on gapirmang, odamlarga yolg'on gapirmang.
  • O'rtoqlaringizga, do'stlaringizga yoki shunchaki tanishlaringizga hasad qilmang.

Xudoning birinchi to'rtta amri to'g'ridan-to'g'ri insonning Xudo bilan munosabatlariga, qolganlari - odamlarning o'zaro munosabatlariga bog'liq.

Birinchi va ikkinchi amr:

Rabbiyning birligini anglatadi. U hurmatga sazovor, hurmatli, qudratli va dono deb hisoblanadi. U ham hammadan mehribon, shuning uchun inson fazilatda o'sishni istasa, uni Xudodan izlash kerak. Sizlar uchun Mendan boshqa ilohlar bo'lmas. (Chiq 20:3)

Iqtibos: - Nima uchun sizga boshqa xudolar kerak, chunki sizning Xudoyingiz Qodir Rabbiydir? Rabbiydan donoroq odam bormi? U odamlarning kundalik fikrlari orqali solih fikrlarni boshqaradi. Shayton esa vasvasa tuzoqlari bilan boshqaradi. Agar siz ikkita xudoga sig'insangiz, ulardan biri Iblis ekanligini yodda tuting.

Dinda aytilishicha, barcha kuch Xudoda va faqat bittasi Unda, bu birinchi amrdan keyingi amr keladi.

Odamlar ko'r-ko'rona boshqa butlar tasvirlangan suratlarga ibodat qilishadi, boshlarini egib, ruhoniyning qo'llarini o'padilar va hokazo. Xudoning ikkinchi qonunida mavjudotlarni ilohiylashtirish va ularni Yaratgan bilan teng ravishda hurmat qilish taqiqlanganligi haqida so'z boradi.

O'zingiz uchun osmonda, erdan pastda yoki er ostidagi suvlarda bo'lgan narsaning o'yma yoki boshqa tasvirini yasamang. Ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki esda tutingki, men sizning Xudoyingiz Yahovaman, u alohida sadoqatni talab qiladi!

Xristian dini Rabbiy bilan uchrashgandan keyin Undan ko'ra ko'proq kimnidir hurmat qilish mumkin emas, er yuzidagi hamma narsa U tomonidan yaratilgan deb hisoblaydi. U bilan hech narsani solishtirish yoki solishtirish mumkin emas, chunki Rabbiy inson qalbi va qalbining birov yoki boshqa narsa bilan band bo'lishini xohlamaydi.

Uchinchi amr:

Xudoning uchinchi qonuni Qonunlar (5:11) va Chiqish (20:7) da bayon etilgan.

Chiqish 20:7 dan Rabbiyning ismini behuda aytmanglar, Rabbiy Uning ismini bekorga olgan odamni jazosiz qoldirmasligiga ishoning.

Ushbu amr Eski Ahddagi so'zdan foydalanadi, u quyidagicha tarjima qilingan:

  • Xudoning ismi bilan yolg'on qasam ichish;
  • behuda talaffuz qiling, xuddi shunday.

Antik davr ta'limotiga ko'ra, nomda katta kuch bor. Agar siz o'z ichiga o'ziga xos kuchga ega bo'lgan Xudoning nomi bilan yoki unsiz talaffuz qilsangiz, undan hech qanday foyda bo'lmaydi. Rabbiy unga aytilgan barcha ibodatlarni eshitadi va ularning har biriga javob beradi, deb ishoniladi, ammo agar biror kishi uni har daqiqada buyruq yoki kechki ovqat paytida chaqirsa, bu dargumon bo'ladi. Rabbiy bunday odamni eshitishni to'xtatadi va agar bu odam haqiqiy yordamga muhtoj bo'lsa, Xudo unga ham, iltimoslariga ham kar bo'ladi.

Amrning ikkinchi qismida quyidagi so'zlar keltirilgan: ... chunki Xudo Uning ismini shunday talaffuz qilganlarni jazosiz qoldirmaydi. Demak, bu qonunni buzganlarni Alloh albatta jazolaydi. Bir qarashda, Uning ismini ishlatish zararsizdek tuyulishi mumkin, chunki dunyoviy suhbatda yoki janjalda Uni zikr qilishning nimasi dahshatli?

Ammo shuni tushunish kerakki, bunday nazorat Rabbiyni xafa qilishi mumkin. Yangi Ahdda Iso shogirdlariga barcha o'nta amr faqat ikkitasiga qisqartirilganligini tushuntirdi: Rabbiy Xudoni butun qalbing bilan, butun joning va ong bilan sev va yaqiningni o'zing kabi sev. Uchinchi qonun insonning Xudoga bo'lgan muhabbatining aksidir. Rabbiyni butun qalbi bilan sevgan kishi Uning ismini bekorga aytmaydi. Bu sevgan yigit hech kimga sevgilisi haqida noto'g'ri gapirishga yo'l qo'ymasligiga teng. Rabbiyni behuda zikr qilish Rabbiyni haqorat qilish va haqorat qilishdir.

Shuningdek, uchinchi amrning buzilishi odamlarning ko'z o'ngida Rabbiyning obro'sini buzishi mumkin: Rimliklarga 2:24 Chunki sizlar uchun, yozilganidek, G'ayriyahudiylar orasida Xudoning ismi haqoratlanadi. Egamiz O'zining ismini muqaddas deb buyurdi: Levilar 22:32: Muqaddas ismimni haqorat qilmang, Isroil o'g'illari orasida muqaddas bo'lishim uchun.

Xudoning Qonunining uchinchi amrini buzganliklari uchun odamlarni qanday jazolashiga misol 2 Shohlar 21:1-2 Dovud davrida er yuzida ocharchilik bo'lib, bir-biridan uch yil davom etdi. Va Dovud Xudodan so'radi. Egamiz shunday dedi: Shoul va uning qonxo'r xonadoni uchun Givonliklarni o'ldirdi. Shunda shoh Givonliklarni chaqirib, ular bilan suhbatlashdi. Bular Isroil o‘g‘illaridan emas, balki Amor xalqining qoldiqlaridan edi. Isroil xalqi qasam ichdi, lekin Shoul Isroil va Yahudo avlodlariga hasad qilgani uchun ularni qirib tashlamoqchi edi. Qisqasi, Xudo Isroil xalqini Givonliklarga qasamyod qilgan sulh qasamini buzgani uchun jazoladi.

To'rtinchi amr:

Afsonaga ko'ra, Yaratguvchi bizning dunyomizni va koinotning o'zini olti kunda yaratgan, ettinchi kunni dam olishga bag'ishlagan. Bu qoida, umuman olganda, inson hayotini belgilaydi, u erda u hayotining ko'p qismini ishlashga bag'ishlashi va qolgan vaqtini Rabbiyga topshirishi shart.

Eski Ahdga ko'ra, bayram shanba kuni berilgan. Shabbat dam olishi qullik va mahrumlik uchun emas, balki insonning ham jismoniy, ham ma'naviy manfaati uchun o'rnatilgan. Fikrlaringizni bir butunga jamlash, aqliy va jismoniy kuchingizni yangilash uchun haftada bir marta kundalik ishlardan chekinishingiz kerak. Bu sizga dunyoviy narsalarning maqsadini, xususan, sizning mehnatingizni tushunishga imkon beradi. Dinda mehnat inson hayotining zaruriy qismidir, lekin asosiy narsa har doim uning qalbini qutqarish bo'ladi.

To'rtinchi amr, yakshanba kuni ishlashdan tashqari, ish kunlarida ishlashga dangasa bo'lgan, vazifalarni bajarishdan qochadigan odamlar tomonidan buziladi, chunki amrda olti kun ishlash kerakligi aytilgan. Yakshanba kuni ishlamasdan, bu kunni Rabbiyga bag'ishlamay, balki uni o'yin-kulgida o'tkazadigan, har xil haddan tashqari haddan tashqari o'yin-kulgilarga berilib ketganlar ham buzadi.

Beshinchi amr:

Iso Masih Xudoning O'g'li bo'lib, ota-onasini hurmat qildi, ularga itoat qildi, Yusufga ishida yordam berdi. Rabbiy, ota-onalarning bor narsalarini Xudoga bag'ishlash bahonasi bilan zarur bo'lgan nafaqadan voz kechgani uchun, farziylarni qoraladi, chunki ular bu bilan beshinchi qonun talabini buzdilar.

Beshinchi Amr bilan Xudo bizni ota-onalarimizni hurmat qilishga chaqiradi va buning evaziga insonga farovon, yaxshi hayotni va'da qiladi. Ota-onaga hurmat - bu ularga hurmat, ularni sevish, hech qanday holatda ularni so'z yoki ish bilan xafa qilmang, itoatkor bo'ling, ularga yordam bering va kerak bo'lganda, ayniqsa qarilikda yoki kasallikda g'amxo'rlik qiling. Hayotda ham, o'limdan keyin ham ularning ruhi uchun Xudoga duo qilish kerak. Katta gunoh ota-onaga hurmatsizlikdir.

Boshqa odamlarga nisbatan, xristian dini har kimni mavqeiga, yoshiga qarab hurmat qilish zarurligi haqida gapiradi.

Cherkov har doim oilani uning asosi va jamiyati deb hisoblagan va hozir ham shunday deb hisoblaydi.

Oltinchi amr:

Ushbu qonun yordamida Rabbiy o'zini ham, boshqalarni ham o'ldirishni taqiqlaydi. Axir, hayot Xudoning buyuk in'omidir va faqat Rabbiyning o'zi yerdagi hayotdan kimnidir mahrum qilishi mumkin. O'z joniga qasd qilish ham jiddiy gunohdir: unda umidsizlik, imonsizlik, Xudoning ma'nosiga qarshi isyon ham bor. Zo'rlab umrini tugatgan kishi tavba qila olmaydi, chunki o'lgandan keyin bu haqiqiy emas. Umidsizlik paytlarida, er yuzidagi azob-uqubatlar ruhni qutqarish uchun yuborilganini unutmaslik kerak.

Biror kishi qotillikka qandaydir tarzda hissa qo'shsa, kimnidir o'ldirishga ruxsat bersa, maslahat yoki rozilik bilan buni amalga oshirishga yordam bersa, gunohkorni yashirsa, odamlarni yangi jinoyatlarga undasa, qotillikda aybdor bo'ladi.

Shuni esda tutish kerakki, odamni nafaqat amal bilan, balki so'z bilan ham gunohga olib kelishi mumkin, shuning uchun tilni kuzatib, nima deyayotganingizni o'ylash kerak.

Ettinchi amr:

Rabbiy turmush o'rtoqlarga sodiq bo'lishni, turmush qurmaganlarni amalda ham, so'zda ham, fikrda ham, istakda ham pok bo'lishni buyuradi. Gunoh qilmaslik uchun inson nopok his-tuyg'ularga sabab bo'ladigan hamma narsadan qochishi kerak. Bunday fikrlar sizning irodangizni va his-tuyg'ularingizni egallashiga yo'l qo'ymasdan, g'unchaga singdirilishi kerak. Rabbiy inson uchun o'zini nazorat qilish qanchalik qiyinligini tushunadi, shuning uchun U odamlarni o'zlariga nisbatan shafqatsiz va qat'iyatli bo'lishga o'rgatadi.

Sakkizinchi amr:

Ushbu qonunda Xudo bizni boshqasiga tegishli bo'lgan narsani o'zimizga moslashtirishni taqiqlaydi. O'g'irlik har xil bo'lishi mumkin: oddiy o'g'irlikdan, muqaddas narsalarni o'g'irlash) va tovlamachilik (muhtojlardan pul olish, vaziyatdan foydalanish). Va yolg'on yo'li bilan o'zganing mulkini o'zlashtirib olish. To'lovlardan bo'yin tovlash, qarzlar, topilgan narsalar haqida sukut saqlash, sotishda firibgarlik, xodimlarga to'lovlarni ushlab qolish - bularning barchasi ettinchi amrning gunohlari ro'yxatiga kiritilgan. Insonning moddiy qadriyatlarga, zavq-shavqlarga berilib ketishi ana shunday gunohga undaydi. Din odamlarni fidoyi, mehnatsevar bo'lishga o'rgatadi. Eng oliy nasroniy fazilati har qanday mulkdan voz kechishdir. Bu mukammallikka intilganlar uchun.

To'qqizinchi amr:

Ushbu qonun bilan Rabbiy har qanday yolg'onni taqiqlaydi, masalan: sudda ataylab yolg'on guvohlik berish, qoralash, g'iybat, tuhmat va tuhmat. Iblis tuhmatchi degani. Yolg'on masihiyga loyiq emas, na sevgiga, na hurmatga mos kelmaydi. O'rtoq nimanidir masxara va qoralash bilan emas, balki sevgi va yaxshi ish, maslahat bilan tushunadi. Va umuman olganda, nutqqa ergashishga arziydi, chunki din so'zni eng katta ne'mat deb biladi.

O'ninchi amr:

Bu qonun insonlarni noloyiq havoyi nafs va hasaddan saqlanishga chaqiradi. To'qqizta amr insonning xatti-harakati bilan bog'liq bo'lsa, o'ninchisi uning ichida sodir bo'layotgan narsalarga e'tibor beradi: istaklar, his-tuyg'ular va fikrlar. Insonlarni ma’naviy poklik va ruhiy olijanoblik haqida o‘ylashga chaqiradi. Har qanday gunoh fikrdan boshlanadi, gunohkor istak paydo bo'ladi, bu odamni harakatga undaydi. Shuning uchun, vasvasalarga qarshi kurashish uchun u haqidagi fikrni ongda bostirish kerak.

Hasad ruhiy zahardir. Inson qanchalik boy bo'lmasin, havas qilsa, to'ymas bo'ladi. Inson hayotining vazifasi, dinga ko'ra, pok yurakdir, chunki faqat pok qalbda Rabbiy yashaydi.

Etti halokatli gunoh

Kibrning boshlanishi nafratdir. Bu gunohga eng yaqin bo'lgan kishi boshqa odamlarni kamsitadi - kambag'al, past. Natijada inson faqat o'zini dono va olijanob deb biladi. Mag'rur gunohkorni tanib olish qiyin emas: bunday odam har doim afzal ko'radi. O'zidan mamnun bo'lgan ekstazda odam ko'pincha o'zini va tegishli xayoliy fazilatlarni unutishi mumkin. Gunohkor avvaliga begonalardan, keyinroq o'rtoqlaridan, do'stlaridan, oilasidan va nihoyat, Rabbiyning o'zidan uzoqlashadi. Bunday odam hech kimga muhtoj emas, baxtni o'zida ko'radi. Ammo, aslida, mag'rurlik haqiqiy quvonch keltirmaydi. Qo'pollik va g'ururning qo'pol qobig'i ostida ruh o'ladi, sevish, do'st bo'lish qobiliyatini yo'qotadi.

Bu gunoh zamonaviy dunyoda eng keng tarqalganlardan biridir. U ruhni falaj qiladi. Kichik istaklar va moddiy ehtiroslar qalbdagi ezgu niyatlarni buzishi mumkin. Bu gunohga boylar ham, o'rtacha daromadlilar ham, kambag'allar ham azob chekishi mumkin. Bu ehtiros nafaqat moddiy narsalar yoki boyliklarga egalik qilish, balki ularga ega bo'lish uchun ehtirosli istakdir.

Ko'pincha gunohkor odam boshqa hech narsa haqida o'ylamaydi. U ehtiros changalida. Har bir ayolga xuddi ayol kabi qaraydi. Nopok fikrlar ongga kirib, uni va yurakni bulut qiladi, ikkinchisi faqat bitta narsani xohlaydi - nafsini qondirish. Bu holat hayvonga o'xshaydi va undan ham yomoni, chunki odam hayvon har doim ham o'ylamaydigan yomonliklarga duch keladi.

Bu gunoh tabiatni tahqirlash, hayotni buzadi, bu gunohda odam hamma bilan dushmanlik qiladi. Inson qalbi bundan ham zararli ehtirosni hali bilmagan. Hasad - dushmanlik usullaridan biri, bundan tashqari, u deyarli chidab bo'lmas. Bu gunohning boshlanishi manmanlikdan kelib chiqadi. Bunday odamga yaqin atrofdagi tengdoshlarini, ayniqsa undan yuqoriroq, yaxshiroq va hokazolarni ko'rish qiyin.

ochko'zlik

Ochko'zlik odamlarni lazzatlanish uchun ovqat va ichimliklar iste'mol qilishga majbur qiladi. Bu ishtiyoq tufayli odam aqlli odam bo'lishni to'xtatadi, aqlsiz yashaydigan hayvonga o'xshaydi. Bu gunoh orqali turli ehtiroslar tug'iladi.

G'azab Xudoni va inson qalbini ajratib turadi, chunki bunday odam sarosimada, tashvishda yashaydi. G'azab - bu juda xavfli maslahatchi, uning ta'siri ostida qilingan hamma narsani ehtiyotkor deb bo'lmaydi. G'azabda odam yomonlik qiladi, bundan ham yomoni, buni qilish qiyin.

Tushkunlik va dangasalik

Tushkunlik - bu bir vaqtning o'zida umidsiz pessimizm bilan birlashtirilgan tana va ruh kuchlarining yengilligi. Doimiy tashvish va umidsizlik ruhiy kuchlarni ezadi, uni charchatadi. Bu gunohdan bekorchilik va bezovtalik tug'iladi.

Mag'rurlik gunohlarning eng dahshatlisi hisoblanadi, Rabbiy buni kechirmaydi. Xudoning amrlari hamjihatlikda yashashimizga imkon beradi. Ularga rioya qilish qiyin, lekin hayot davomida inson eng yaxshisiga intilishi kerak.

Xudoning o'nta amri

Va Xudo Musoga bu so'zlarning hammasini aytib, dedi (Chiqish, 20-bob):

1. Men, Egamiz, Xudoyingiz; MENDAN BOSHQA ILOGINGIZ YOLMASIN.

Bu amrga qarshi gunohlar: xudosizlik, xurofot, folbinlik, "buvilar" va ruhshunoslarga murojaat qilish.

2. O'ZINGIZNI OSMONDAGI YUQORI NARSA VA QUYIDA YERDA NIMA BO'LGAN VA YERDAN TUTIGI SUVDA NIMA BO'LGAN NIMALARNING BIR QANDAY TASVIRI VA IKONI QILMANG; ULARGA IBODAT QILMANG VA XIZMAT QILMANG.

Qo'pol butparastlikdan tashqari, yana nozik narsa bor: pul va turli mulkka bo'lgan ishtiyoq, ochko'zlik, mag'rurlik. " Tamagirlik butparastlikdir”(Havoriy Pavlusning Kolosaliklarga xabari, 3-bob, 5-bob).

3. Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang.

Behuda, keraksiz, bo'sh va behuda suhbatlarda.

4. Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang; Olti kun ishlang va barcha ishlaringizni ularda qiling; yettinchi kun esa Egangiz Xudoning Shabbat kunidir.

Xristian cherkovida shanba emas, yakshanba nishonlanadi. Bundan tashqari, boshqa bayramlar va ro'za tutish kerak (ular cherkov kalendarida belgilangan).

5. Ota-onangizni hurmat qiling, shunda siz sog'lom bo'lasiz va erdagi kunlaringiz uzoq bo'lsin.

6. o‘ldirmang.

Bu gunohga abort qilish, urish, qo'shnini yomon ko'rish ham kiradi: Kim birodarini yomon ko'rsa, u qotildir”(Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosning 1-chi maslahat maktubi, 3-bob, 15-modda). Ma'naviy qotillik bor - kimdir qo'shnisini e'tiqodsizlik va gunohga jalb qilganda. " Farzandlariga nasroniylik tarbiyasini berishga ahamiyat bermaydigan otalar bolalar qotillari, o'z farzandlarining qotillaridir."(Avliyo Ioann Xrizostom).

7. zino qilmaslik.

Bu amrga qarshi gunohlar: zino (nikohsiz odamlar o'rtasidagi tanaviy sevgi), zino (zino) va boshqa gunohlar. " Aldanmang: na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na malakiyalar, na gomoseksuallar, na o'g'rilar, na ochko'zlar, na ichkilikbozlar, na haqoratchilar, na yirtqichlar - Xudo Shohligini meros qilib olmaydilar."(Havoriy Pavlusning Korinfliklarga 1-maktubi, 6-bob, 9-modda). " Pokiza kishilardagi nafs nafsi iroda kuchi bilan qullikda saqlanadi va faqat nasl berish maqsadida zaiflashadi.(Avliyo Gregori Palamas).

8. o'g'irlik qilmang.

9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.

10. qo‘shnining uyiga havas qilma; Qo‘shningizning xotiniga, dalasiga, cho‘risiga, cho‘risiga, ho‘kiziga, eshagiga, chorva mollariga va qo‘shningizning hech narsasiga ko‘z tegma.

Nafaqat gunoh ishlar, balki yomon istaklar va fikrlar ham qalbni Xudo oldida harom qiladi va Unga noloyiq qiladi.

Rabbimiz Iso Masih abadiy hayotga ega bo'lish uchun bu amrlarni bajarishni buyurdi (Matto Xushxabari 19-bob, 17-v.), ularni tushunish va Undan oldin tushunilganidan ko'ra mukammalroq bajarishni o'rgatdi (Matto Xushxabari 5-bob). .

U bu amrlarni quyidagicha umumlashtirdi:

Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan, butun qalbingiz bilan va butun onging bilan seving. Bu birinchi va buyuk amrdir. ikkinchisi unga o'xshaydi: o'z yaqiningni o'zing kabi sev. (Matto Xushxabari, 22-bob, st.37-39).

BARAKAT AMORLARI

(Tog'dagi va'zdan parcha - Matto Xushxabari, 5-bob) Sankt-Filaretning (Drozdov) "Katexizm" dan sharhlar bilan.

U odamlarni ko'rib, toqqa chiqdi; U o'tirganda, shogirdlari Uning oldiga kelishdi. Va u og'zini ochib, ularga ta'lim berdi:


1. Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.

Ruhan kambag'al bo'lish degani, bizda o'zimizga tegishli hech narsa yo'qligini, faqat Xudo bergan narsadan boshqa narsa yo'qligini va Xudoning yordami va inoyatisiz hech qanday yaxshilik qila olmasligimizni tushunishdir. Bu kamtarlikning fazilati.

2. Yig'laganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.

Bu erda yig'lash so'zi gunohlar uchun qayg'u degan ma'noni anglatadi, Xudo ularni inoyatga to'la tasalli bilan engillashtiradi.

3. Kamtarlar baxtlidir, chunki ular er yuzini meros qilib oladilar.

Yumshoqlik - bu hech kimni bezovta qilmaslik va hech narsadan g'azablanmaslik uchun ehtiyotkorlik bilan uyg'unlashgan ruhning sokin tabiati.

4. Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'ydiriladi.

Bular yegulik va ichimlikni, ochlik va tashnalikni Iso Masih orqali inoyatga to'la oqlanishni yoqtiradiganlardir.

5. Rahmdillar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga ega bo'ladilar.

Tana rahm-shafqati: ochlarni ovqatlantirish, muhtojlarga kiyim-kechak berish, kasalxonada yoki qamoqda bo'lganlarni ziyorat qilish, notanish odamni o'z uyiga olib borish, dafn etishda ishtirok etish. Ruhiy rahm-shafqat ishlari: gunohkorni najot yo'liga burish, qo'shniga foydali maslahatlar berish, u uchun Xudoga ibodat qilish, qayg'ulilarni yupatish, yurakdan haqoratlarni kechirish. Kim buni qilsa, Xudoning oxirgi hukmida gunohlari uchun abadiy mahkumlikdan kechirim oladi.

6. Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar.

Agar inson gunohkor fikrlar, istak va his-tuyg'ularni rad etishga harakat qilsa va o'zini tinimsiz ibodat qilishga majbur qilsa, yurak poklanadi (masalan: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil"). Pok ko'z nurni ko'ra olganidek, pok qalb ham Xudo haqida fikr yurita oladi.

7. Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi.

Bu erda Masih nafaqat odamlarning o'zaro kelishmovchiligi va nafratini qoralaydi, balki ko'proq narsani talab qiladi, ya'ni biz boshqalarning kelishmovchiligini yarashtirishimizni talab qiladi. "Ular Xudoning o'g'illari deb nomlanadi", chunki Xudoning yagona O'g'lining ishi gunohkor odamni Xudoning adolati bilan yarashtirish edi.

8. Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.

Bu erda solihlik Xudoning amrlariga muvofiq hayotni anglatadi; demak, iymon va taqvo, yaxshi amallari, iymonda sobitlik va mustahkamlik uchun quvg‘inga uchraganlar baxtlidir.

9. Ular sizni haqorat qilib, quvg'in qilsalar va men uchun nohaq tuhmat qilsalar, siz baxtlisiz. Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki osmonda mukofotingiz buyukdir.

Muborak bo'lishni xohlaydiganlar haqoratlarni, quvg'inlarni, musibatlarni va o'limni Masihning nomi va haqiqiy pravoslav e'tiqodi uchun mamnuniyat bilan qabul qilishga tayyor bo'lishlari kerak.

“Masih mukofotlarni turli yo'llar bilan tasvirlagan bo'lsa-da, U hammani shohlikka olib keladi. Va u qayg'u chekayotganlar tasalli topadi, rahmdillar rahm-shafqat qiladilar va qalbi poklar Xudoni ko'radilar va tinchlik o'rnatuvchilar Xudoning o'g'illari deb nomlanadilar - bularning barchasi bilan U Osmon Shohligidan boshqa narsani anglatmaydi. ” (Avliyo Ioann Xrizostom).

Xudoning boshqa amrlari (Matto Xushxabaridan):

Birodariga behuda g'azablangan har bir kishi hukm qilinadi (Mat. 5:21).

Ayolga shahvat bilan qaragan har bir kishi qalbida u bilan zino qilgan bo'ladi (Matto 5:28).

Dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling va sizdan foydalanib, sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qiling (Matto 5:44).

So'rang, sizga beriladi. izlash va topish; taqillating va u sizga ochiladi (Mat. 7:7) - ibodat qilish amri.

Tor darvozadan kiring; Chunki halokatga olib boruvchi darvoza keng, yo'l keng va ko'plar u orqali o'tadilar. Chunki hayotga olib boruvchi darvoza tor, yo‘l esa tor va uni topadiganlar kam (Matto 7:13-14).

Abadiy yashash uchun nima qila olaman?

Amrlarga rioya qiling

Najotkor va yigit o'rtasidagi suhbat

(Matto 19:17 ga binoan)

Har bir masihiy amrlarni bajarishi kerak.

Ammo biz qanday amrlar haqida gapirayapmiz? Pravoslavlikda Xudoning amrlari qanday? Bibliyada nechta amr bor? Keling, buni birgalikda aniqlaylik.

Muqaddas Kitobda aslida 21 ta amr mavjud.

Bibliyada 21 ta amr bor:

  • Sinay tog'ida Xudo Musoga bergan 10 Injil amrlari (Eski Ahd, Chiqish 20:1-17);
  • 9 ta marhamat Iso Masih tomonidan Tog'dagi va'zida berilgan (Yangi Ahd, Matto Xushxabari 5:3-11);
  • Najotkor Xudoning butun qonunini jamlagan ikkita amr (Yangi Ahd, Matto 22:37-40).

Amrlar Xudoning qonunlaridir

Amr - bu Xudo insonga bergan hayot qonunidir. Demak, amrlar Xudoning qonunlaridir. Xudoning amrlari Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham mavjud.

"Ahd" "va'da" degan ma'noni anglatadi.

Inson Xudo va'da qilgan ne'matlarni olish uchun Xudoning Qonunini bajaradi. Eski Ahd Masihning dunyoga kelishini va Yangi Ahd imonli Xudoning Shohligiga ega bo'lishini va'da qilgan.

« Injil» Kitob uchun yunoncha. Eski va Yangi Ahdning yozuvlari Xristianlikning birinchi asrlarida O'rta er dengizi mintaqasi savdogarlari orasida shu qadar mashhur bo'lganki, ular shunchaki "kitoblar" deb atalgan.

Eski Ahd 39 ta kitobdan iborat:

  • Muso payg'ambarning 5 ta kitobi,
  • Isroil tarixi haqida 7 ta kitob,
  • 5 ta o'quv kitoblari
  • 22 ta bashoratli kitoblar.

Yangi Ahd 27 ta kitobdan iborat:

  • 4 ta xushxabar kitobi,
  • Muqaddas Havoriylar Havoriylarining 1 kitobi,
  • 21 havoriy maktubi,
  • Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobining 1-kitobi.

Musoning 10 ta amri - Eski Ahdning asosi

Rus tilidagi Musoning 10 amri:

  1. Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqdi, shunda mendan boshqa xudolaringiz yo‘q.
  2. O'zingiz uchun yuqoridagi osmondagi narsani, pastdagi erdagi narsani va yer ostidagi suvdagi narsalarni but yoki biron bir surat yasamang. Ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang; Chunki Men Egangiz Xudoman, hasadgo‘y Xudoman, Mendan nafratlanganlarning uchinchi va to‘rtinchi avlodlarigacha bo‘lgan ota-bobolarni aybi uchun jazolayman, Meni sevib amrlarimni bajaradigan minglab avlodlarga rahm-shafqat ko‘rsataman.
  3. Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang; Chunki O'z ismini behuda talaffuz qilganni Egamiz jazosiz qoldirmaydi.
  4. Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang. Olti kun ishlang va hamma ishingizni qiling; ettinchi kun esa Egangiz Xudoning Shabbat kunidir: bu kuni na oʻzing, na oʻgʻling, na qizing, na quling, na choʻring, na chorva moling, na shahardagi musofiring hech qanday ish qilma. sizning turar-joylaringiz. Olti kun ichida Egamiz osmonu yerni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratdi. va ettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi.
  5. Ota-onangni hurmat qil, Egang Xudo senga berayotgan yurtda umring uzoq bo‘lsin.
  6. O'ldirmang.
  7. Zino qilma.
  8. O'g'irlik qilmang.
  9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.
  10. Qo'shningizning uyiga havas qilmang; Qo‘shningizning xotiniga, uning xizmatkoriga, cho‘risiga, ho‘kiziga, eshagiga, qo‘shningizning hech narsasiga havas qilma.

Chiqish 20:1–17

Musoning o'nta amri qadimgi yahudiylarning hayoti uchun asosiy qoidalardir. Injilning birinchi amri va to'rtinchi amr ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan.

Jami 613 ta majburiy qoidalar mavjud edi. Ular Eski Ahddagi isroilliklarning butun hayotini nazorat qilishgan. Ko'p qoidalar uy sharoitida edi - masalan, qo'lingizni yuvmagan bo'lsangiz, ovqat uchun o'tira olmaysiz.

Eski Ahddagi yahudiylarning hayotida muhim o'rinni Musoning Pentateuchini o'rganish va talqin qilish egallagan. Xudoning qonunlari yoddan o'rganilgan.

Muso- 120 yil yashagan eng buyuk payg'ambarlardan biri. Shulardan 40 yil Misr fir’avni saroyida yashab, ilmlarni o‘rgandi. Keyin 40 yil odamlardan uzoqda yashab, qo‘y boqib yurdi. U umrining so'nggi 40 yilida Isroil xalqiga cho'ponlik qildi - u ularni Misr qulligidan olib chiqdi. Xudo unga isroilliklarni va'da qilingan yurtga olib borishni buyurdi.

7 ta halokatli gunoh - amrlardan eng jiddiy og'ishlar

O'limga olib keladigan gunohlar:

  1. g'urur,
  2. hasad,
  3. g'azab,
  4. umidsizlik,
  5. ochko'zlik,
  6. ochko'zlik,
  7. shahvat, zino.

Etti halokatli gunoh ham katta gunohlar deb ataladi. Bularga shaxsiy xarakterdagi gunohlar kiradi.

7 ta halokatli gunoh insonning Xudodan eng jiddiy og'ishidir. Inson ularni qilsa, u ruhiy va jismonan kasal bo'lib qoladi.

O'limga olib keladigan gunohlar "o'lik gunohlar" deb ataladi. Alkogolizm, giyohvandlik, haddan tashqari zino tufayli odam vafot etadi. Agar biror kishi o'ldirsa, u qasos uchun qatl etilishi yoki o'ldirilishi mumkin.

Iso Masihning 11 amri- Yangi Ahd qoidalari

Yangi Ahdning amrlari 9 ta yaxshilik va yana 2 tasi bo'lib, avvalgilarini umumlashtiradi. Bu 11 qoidani Iso Masih er yuzida yashaganida odamlarga bergan.

Ko'pincha ular Masihning 12 yoki 10 amri haqida yozadilar, lekin aslida ulardan 11 tasi bor.

Baxt amrlari:

  1. Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
  2. Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.
  3. Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular yerni meros qilib oladilar.
  4. Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar.
  5. Rahmdillar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga ega bo'lishadi.
  6. Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar.
  7. Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi.
  8. Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
  9. Ular sizni haqorat qilib, quvg‘in qilib, men uchun nohaq tuhmat qilsalar, baxtlisizlar. Xursand bo'ling va shod bo'ling, chunki osmonda mukofotingiz buyukdir, shuning uchun ular sizdan oldingi payg'ambarlarni quvg'in qilishdi.

(Matto Xushxabari 5:3-11)

Va'z Tog'dagi va'z deb ataladi, chunki Iso Masih bu amrlarni tog'da aytgan.

Avliyo Ioann Xrizostomning aytishicha, tog' va'z qilish uchun tasodifan tanlangan emas. Shahar shovqinidan uzoqda, Masihning ta'limotlari hammadan yaxshi qabul qilingan.


Muqaddas Kitobning ikkita asosiy amri: Xudoni va yaqinni seving

Eski va Yangi Ahd amrlarni buzishga boshqacha yondashadi.

Muqaddas Kitobning 10 ta amri haqida hamma eshitgandir. Ular xristian dinlarida ham, iudaizmda ham asosiy qonunlar hisoblanadi. Bu oddiy tezislar, ammo ularning talqini bo'yicha butun jildlar yozilgan. Ularni bugungi hayotda qo‘llash haqiqatga to‘g‘ri keladimi? Bu amaliy foyda keltiradimi?

O'n Amrning kelib chiqishi

Muqaddas Kitobda bu qonunlar to'plami qanday paydo bo'lganligi aytiladi. Xudoning 10 amri butun Isroil xalqi uchun osmondan e'lon qilindi, keyin esa Xudoning O'zi e'lon qilingan qonunlar to'plamini o'nta tosh lavhaga yozib, Musoga topshirdi, shunda bu asl asl xalq orasida saqlanib qoladi. avloddan-avlodga.

Xudo Isroil xalqiga 10 ta amrni qanday bergani haqidagi hikoya Chiqish kitobining yigirmanchi bobida yozilgan. Mana ularning xulosasi:

  1. Faqatgina Yaratganga sig'in.
  2. Ibodat qilish uchun hech qanday haykal yoki rasm yasamang.
  3. Xudoning ismini noto'g'ri ishlatmang.
  4. Shabbatni Xudoga bag'ishlang (kundalik ishni qilmang).
  5. Ota-onangizni hurmat qiling.
  6. O'ldirmang.
  7. Buzg'unchilikda qatnashmang.
  8. O'g'irlik qilmang.
  9. Yolg'on gapirmang.
  10. Hasad qilmang.

Xristianlar saqlashlari kerakmi?

Qadimda Musoga berilgan Qonun talablari masihiylarga ham tegishlimi? Aytish joizki, Qonun normalari faqat o'n band bilan cheklanmagan. U 600 ga yaqin turli ko'rsatkichlarni o'z ichiga oladi. Biroq, bu o'nta amrda qolgan farmonlar yanada kengroq tushuntirilgan asosiy tamoyillar mavjud.

Xristianlar uchun muayyan qarorlar qabul qilishning asosiy mezoni, nazariy jihatdan, Bibliya bo'lishi kerak. 10 hech bir joyda qayd etilmagan. Bundan tashqari, Iso Masihdan Qonundagi qaysi amr eng muhimi, deb so'ralganda, u Muqaddas Kitobning 10 amriga kirmaydigan ikkita bayonot berdi.

Bu Masih ularni o'sha vaqtga kelib eskirgan yoki yahudiylikka amal qilishni to'xtatib, birinchi masihiy bo'lishga majbur bo'lgan izdoshlari uchun ahamiyatsiz deb hisoblaganini anglatadimi?

Undan uzoqda. Agar biz Masihning tog'idagi mashhur va'zini tahlil qiladigan bo'lsak, u uni qurgan sxemani ko'rish oson: Qonunning o'ziga xos farmoni uni qanday to'g'ri bajarish kerakligini tushuntirishdir. Demak, bu hukmlar orasida Muqaddas Kitobning 10 ta amriga kiritilgan va ularga kirmaydigan talablar ham bor.

Iso Masihning o'zi shogirdlarini yerga Qonunni buzish uchun emas, balki uni bajarish uchun kelganiga ishontirdi. Minglab yillar davomida Xudoning Kalomi, uni yo'q qilishga urinishlarga qaramay, saqlanib qolgani bejiz emas. Bugun bizda Injilning 10 ta amrining ro'yxati borligi tasodif emas. Xudoning qonuni bizning manfaatimiz uchun yozilgan. Shuning uchun O'n Ilohiy Amrdagi tamoyillar to'g'ridan-to'g'ri bugungi kunda masihiylarga tegishli.

Xudo qonunining yagonaligi

Mashhur amrlarga o'ta yuzaki nazar tashlasangiz ham, har qanday tsivilizatsiyalashgan jamiyatning asosiy qonunlariga o'xshashlik ko'zni tortadi. Va bu ajablanarli emas, chunki ular inson mohiyatini tushunishni aks ettiradi. Biroq, amrlardan biri har qanday inson qonunidan tubdan farq qiladi.

Qonunlarning ma'nosi haqida o'ylab ko'ring. Ular butun jamiyat va xususan, ushbu jamiyatning alohida a'zolari manfaatlarini himoya qilish uchun olinadi. Bundan tashqari, biror narsani taqiqlovchi har qanday farmon buzilgan taqdirda muayyan jazo chorasini nazarda tutadi. Shunga ko'ra, ushbu qoidabuzarliklarni bartaraf etish usullari belgilanadi.

Biroq, oxirgi amrlarning bajarilishiga qanday amal qilishingiz mumkinligi haqida o'ylab ko'ring: "Hasad qilmang"? Ushbu ko'rsatmani buzgan odamni qanday aniqlash, ayblash, isbotlash va jazolash mumkin? Inson uchun bu shunchaki imkonsiz vazifadir.

O'ninchi amrning mavjudligi Injil rivoyatining to'g'riligining bilvosita dalillaridan biridir. Alloh qalbni tekshirishga, xatti-harakatlarning sabablarini va yashirin istaklarni ko'rishga qodir. Har kim bu masalada o'z halolligiga mustaqil ravishda amal qilishi kerak.

Injilning 10 amri va zamonaviy jamiyat

2000 yilda respondentlarning O'n Amrga munosabati mavzusida so'rov o'tkazildi. Natijalar qo'shni avlodlar ichida qadriyatlarning o'zgarishini yorqin ko'rsatdi. 60 yoshdan oshgan respondentlarning deyarli 70 foizi amrlarni bilishgan va ularga amal qilishga harakat qilishgan. Ammo 30 yoshgacha bo'lgan yoshlar orasida ularning 30 foizi ham yo'q edi. Va bu tendentsiya faqat yomonlashmoqda.

Tushunchalar va qadriyatlarni almashtirish

Deyarli hamma, hatto dindan juda uzoq bo'lgan odam ham, o'n amrning bajarilishi foydali va to'g'ri ekanligini aytadi. Hech bir aqli raso odam Xudoga qarshi chiqish kerakligini aytmaydi. Injil qadriyatlarini almashtirish - dastlab Yaratuvchining o'zi tomonidan o'rnatilgan qadriyatlar - yanada nozik darajada sodir bo'ladi.

O'ldirish gunohmi? Ha! Va agar siz o'ldirsangiz, vataningizni himoya qilasizmi? Qotilning nomi qahramonga o'zgartirildi ... Va bu mamlakatni himoya qiladimi yoki hujum qiladimi, qat'i nazar.
Zino gunohmi? Ha! Agar bu haqiqiy sevgi bo'lsa-chi? Bu allaqachon boshqacha eshitiladi ...

Ibodat qilish uchun tasvirlar yaratmang. Mutlaqo aniq ko'rsatkich kabi ko'rinadi. Ammo bu belgi bo'lsa.... Xudoning qonuniga ko'ra, qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsa bir vaqtning o'zida muqaddaslikka aylandi.

Shunday qilib, sezilmaydigan tarzda, insonning ongsizligiga ta'sir qiladi. Va qanday qilib harakat qilish haqida qaror qabul qilishingiz kerak bo'lgan paytda, miya avtomatik ravishda qulayroq variantni taklif qiladi. Garchi oqibatlari dahshatli bo'lishi mumkin.

Bolalar ta'limi

Bolalarga Muqaddas Kitob ta'limotlari bilan tanishtirishni qachon boshlash kerak? Hozirgi kunda bolaga diniy tarbiya bermaslik kerak degan fikr keng tarqalgan. U o'sib ulg'ayguncha kutish va bu masalalarda o'z ongli qarorini qabul qilish yaxshiroqdir.

Biroq, bunday xulosalar asossizdir. 10 ta amr kattalarnikidan kam emas. Va bu tamoyillarni bilish, albatta, hech qanday zarar keltirmaydi.

O'ylab ko'ring, biz bolaga qoshiqdan foydalanishni o'rgatishni boshlash uchun ongli yoshga etishini kutmaymiz. Va yuqoridagi mantiqdan kelib chiqqan holda, to'g'ri daqiqani kutib, hamma narsa o'z yo'nalishiga to'liq ruxsat berish kerak edi.

Xudoning Qonunining o'zi bolalaringizga amrlarni yoshligidan o'rgatish zarurligini belgilaydi. Lekin buni amalda qanday qilish mumkin?

Birinchidan, bolalaringizga yoshligidanoq asl Bibliyani o‘qib berishdan qo‘rqmang. Kichkintoylarda idrok etish va o'rganish qobiliyatini kamaytirmang. An'anaga ko'ra eskirgan versiyasini afzal ko'rgandan ko'ra, Bibliyaning aniq va tushunarli tarjimasidan foydalansangiz yaxshi bo'ladi.

Bundan tashqari, hozirda, ayniqsa, bolalar uchun yozilgan, Bibliyaning asosiy talablarini taqdim etadigan ko'plab adabiyotlar mavjud. Farzandingiz bilan o'qing. Uni savol berishga va birgalikda javob izlashga undash. Va sizning harakatlaringiz yaxshi natija berishiga shubha qilmang.

10 amr (Dekalog, yoki Dekalog) - yahudiylikda o'nta so'z deyiladi ( ibroniy "aseret adibrot"), Tavrotni berish paytida yahudiy xalqi va Muso payg'ambar (Muso) tomonidan Sinay tog'ida Xudodan olingan - Sinay Vahiy. Xuddi shu 10 ta amr Ahd lavhalariga yozilgan: beshta amr bir lavhaga, beshtasi boshqasiga yozilgan. Yahudiy an'analarida 10 ta ibora butun Tavrotni o'z ichiga oladi, deb ishoniladi va boshqa bir fikrga ko'ra, bu o'nta so'zning dastlabki ikkitasi ham yahudiylikning barcha boshqa amrlarining kvintessensiyasidir.

Shuni yodda tutish kerakki, kanonik nasroniy tarjimalarida keltirilgan O'n Amrning so'zlari, qoida tariqasida, asl nusxada aytilganidan keskin farq qiladi, ya'ni. yahudiy pentateuchida - Chumash.

O'n amr haqidagi donishmandlarning hikoyalari.

Ahd lavhalaridagi 10 ta amr - Tavrotning barcha amrlarining kvintessensiyasi

Mana barcha O'nta Amrning qisqa ro'yxati:

1. “Men Egangiz Xudoman”.

2. "Sening boshqa xudolaring yo'q".

3. “Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang”..

4. "Shanba kunini eslang".

5. "Otangizni va onangizni hurmat qiling".

6. "O'ldirmang".

7. “Zino qilmang”..

8. "O'g'irlik qilmang".

9. “Qo‘shning haqida yolg‘on guvohlik bilan gapirma”..

10. "Ta'qib qilmang".

Birinchi beshtasi bitta planshetda, qolgan beshtasi boshqasida yozilgan. Buni ravvin Hanina ben Gamliel o'rgatgan.

Turli lavhalarda yozilgan amrlar bir-biriga mos keladi (va bir-biriga qarama-qarshi joylashgan). "O'ldirma" amri "Men Rabbiyman" amriga mos keladi, bu qotilning Qodir Tangrining suratini kamsitishini ko'rsatadi. "Zino qilma" so'zi "Sening boshqa xudolaring yo'q" degan ma'noga mos keladi, chunki zino butparastlikka o'xshaydi. Axir, Yirmeyahu kitobida shunday deyilgan: "Va u bema'ni zinosi bilan erni harom qildi va tosh va yog'och bilan zino qildi" (Yirmeyahu, 3, 9).

"O'g'irlik qilma" to'g'ridan-to'g'ri "Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilma" amriga mos keladi, chunki har bir o'g'ri oxir-oqibat (sudda) qasamyod qilishi kerak.

“Qo‘shning haqida yolg‘on guvohlik bilan gapirma” “Shanba kunini esla” so‘ziga to‘g‘ri keladi, chunki Qodir Tangri shunday degandek: “Agar qo‘shning haqida yolg‘on guvohlik bersang, men dunyoni men yaratmaganman, deb da’vo qilasan, deb hisoblayman. olti kun ichida va ettinchi kuni tinchlanmadi"

"O'z otangni va onangni hurmat qil" degan ma'noga "Tamas qilma" mos keladi, chunki kim birovning xotiniga havas qilsa, undan o'g'il tug'adi, otasi bo'lmaganni hurmat qiladi va o'z otasini la'natlaydi.

Sinay tog'ida berilgan o'nta amr butun Tavrotni o'z ichiga oladi. Tavrotdagi barcha 613 mitsva 613 ta harfdan iborat bo'lib, ular O'n Amrda yozilgan. Amrlar orasida Tavrot qonunlarining barcha tafsilotlari va tafsilotlari lavhalarga yozib qo'yilgan, deyilganidek: "Xrizolitlar bilan qoplangan" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Xrizolit" - ibroniy tilida tarshish(Irshish), dengiz ramzi bo'lgan so'z, shuning uchun Tavrot dengizga qiyoslanadi: dengizda kichik to'lqinlar katta to'lqinlar orasida kelgani kabi, uning qonunlari tafsilotlari amrlar orasida yozilgan.

[O'nta Amr 613 ta harfdan iborat, oxirgi ikki so'zdan tashqari: lrh sh ( Asher Lereekha- "Qo'shningiz bilan nima"). Etti harfdan iborat bu ikki so'z Nuhning barcha avlodlariga berilgan etti amrni bildiradi].

10 amr - Xudo dunyoni yaratgan 10 ta so'z

O'n Amr, Qodir Tangri dunyoni yaratgan o'nta bayonotga mos keladi.

Muqaddas Bitikda aytilganidek, “Men Xudovandingiz Rabbiyman” buyrug‘iga mos keladi “Va Xudo aytdi: “Nur bo‘lsin” (Bereshit, 1, 3)”. ” (Ishayohu, 60, 19).

"Sening boshqa xudolaring yo'q" buyrug'iga mos keladi "Va Xudo dedi: "Suv ​​ichida ark bo'lsin va u suvni suvdan ajratsin" (Ibtido, 1, 6)". Alloh taolo dedi: “Men bilan butlarga xizmat qilish o‘rtasida to‘siq bo‘lsin, ular “idishdagi suv” deb ataladi (Tavrot qiyoslangan manbaning tirik suvidan farqli o‘laroq): “Ular meni tashlab ketishdi. , tirik suv manbai va o'zlari uchun suv omborlarini o'yib, suvni ushlab turmaydigan suv omborlarini teshdilar "(Yirmeyahu, 2, 13)".

"Rabbiyning ismini behuda talaffuz qilmang" so'ziga mos keladi "Va Xudo dedi: "Osmon ostidagi suvlar to'plansin va quruq er paydo bo'lsin" (Ibtido, 1, 9). Xudovand dedi: "Suvlar Meni ulug'ladi, Mening so'zim bo'yicha yig'ildi va dunyoning bir qismini tozaladi - va siz Mening nomimga yolg'on qasam bilan Meni xafa qilyapsizmi?"

"Shanba kunini eslang" "Va Xudo dedi: "Yer o't o'stirsin" (Bereshit, 1, 11)" ga to'g'ri keladi. Alloh taolo dedi: “Shanba kuni nima yesangiz, Menga hisob-kitob qiling. Zero, dunyo unda hech qanday gunoh bo‘lmasligi, maxluqlarim abadiy yashashlari va sabzavotli taomlar yeyishlari uchun yaratilgan.

“Otangizni va onangizni hurmat qiling” so‘zi “Va Xudo dedi: “Falakda yorug‘lik bo‘lsin” (Ibtido 1:14). Alloh taolo dedi: “Men sizlar uchun ikki nuroniy yaratdim – otangiz va onangiz. Ularni hurmat qiling!”

"O'ldirmang" so'ziga mos keladi "Va Xudo dedi: "Suv ​​jonli mavjudotlar bilan shishib ketsin" (Bereshit, 1, 20). Alloh taolo aytadi: “Baliqlar olamiga o‘xshamanglar, u yerda kattalar kichiklarni yutadi”.

"Zino qilmang" degan so'z "Va Xudo dedi: "Yer o'z turlariga ko'ra tirik mavjudotlarni chiqarsin" (Bereshit, 1, 24)" ga to'g'ri keladi. Alloh taolo dedi: “Men sizlar uchun juft yaratdim. Har biri o'z juftiga yopishib olishi kerak - har biri o'z turiga ko'ra."

"O'g'irlik qilma" so'ziga mos keladi "Va Xudo dedi: "Mana, Men senga har qanday urug'li o'tlarni berdim" (Ibtido 1:29). Alloh taolo: “Sizlardan hech kim birovning mulkiga tajovuz qilmasin, lekin bu o‘simliklarning hammasini hech kimga tegishli bo‘lmagan holda ishlating”, dedi.

"Qo'shning haqida yolg'on guvohlik bilan gapirma" so'ziga mos keladi "Va Xudo: "O'z suratimizda odam yarataylik" (Ibtido, 1, 26)". Alloh taolo dedi: “Sizlar Mening suratimda va suratimda yaratilganingizdek, Men ham qo‘shningizni O‘z suratimda yaratdim. Shuning uchun qo‘shningiz haqida yolg‘on guvohlik bermang”.

"Hama qilma" so'zi "Va Rabbiy Xudo dedi: "Odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas" (Bereshit, 2, 18)" ga mos keladi. Alloh taolo dedi: “Men sizlar uchun juft yaratdim. Har bir erkak o'z turmush o'rtog'iga yopishib olishi kerak va qo'shnisining xotiniga havas qilmasin.

Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman (Birinchi Amr)

Amrda shunday deyilgan: "Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman". Agar mingta odam suv yuzasiga qarasa, ularning har biri suvda o'z aksini ko'radi. Shunday qilib, Qodir Xudo har bir yahudiyga (individual) yuzlanib, unga dedi: "Men Rabbingizman, sizning Xudoyingizman" ("sizning" emas, balki "sizning").

Nima uchun O'nta Amrning barchasi yakka buyruq sifatida tuzilgan ("Eslab qoling", "Hurmat", "O'ldirmang" va boshqalar)? Chunki har bir yahudiy o‘ziga shunday deyishi kerak: “Amrlar shaxsan menga berilgan va men ularni bajarishga majburman”. Yoki - boshqacha qilib aytganda - "Boshqalar bajarsa, kifoya", deyish xayoliga kelmasin.

Tavrotda shunday deyilgan: “Men Egangiz Xudoman”. Qodir Tangri Isroilga O'zini turli shakllarda ochib berdi. Dengiz bo'yida u kuchli jangchi sifatida, Sinay tog'ida Tavrotni o'rgatuvchi olim sifatida, shoh Shlomo davrida yoshligida, Doniyor davrida rahmdil chol sifatida paydo bo'ldi. Shuning uchun Xudoyi Taolo Isroilga shunday dedi: “Sizlar Meni turli shakllarda ko'rganingizdan, har xil xudolar borligini anglatmaydi. Men dengizda ham, Sinay tog'ida ham o'zimni senga ochib berdim, men hamma joyda va hamma joyda yolg'izman - "Men Rabbingizman, sizning Xudoyingizman". »

Tavrotda shunday deyilgan: “Men Egangiz Xudoman”. Nima uchun Tavrot ikkala ismni - "Rabbiy" (Qodir Tangrining rahm-shafqatini bildiradi) va "Gd" (Uning Oliy Hakam sifatidagi qattiqligini bildiradi) ismlarini ishlatgan? Qodir Tangri shunday dedi: “Agar siz Mening irodamni bajarsangiz, men sizlar uchun Rabbiy bo'laman, chunki yozilganidek: “Rabbiy E-l (Eng Taoloning ismi) rahmdil va rahmdildir” (Shemot, 34, 6). Agar yo'q bo'lsa, men siz uchun "sizning Xudoyingiz" bo'laman, u aybdorlarni qattiq jazolaydi." Zero, “G-d” so‘zi har doim qattiqqo‘l sudyani bildiradi.

“Men Egangiz Xudoman” so‘zlari Taolo Taolo O‘zining Tavrotini dunyoning barcha xalqlariga taqdim etganini, lekin ular buni qabul qilmaganligini ko‘rsatadi. So‘ng Isroilga yuzlanib: “Sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqan Egangiz Xudoman”, dedi. Agar biz Qudratli Xudo bizni Misrdan olib chiqqani uchun qarzdor bo'lsak ham, bu Uning oldidagi har qanday majburiyatlarni qabul qilish uchun etarli bo'ladi. Xuddi bizni qullik holatidan olib chiqqani kifoya edi.

Sizning boshqa xudolaringiz bo'lmaydi (Ikkinchi Amr)

Tavrotda shunday deyilgan: "Sening boshqa xudolaring yo'q". Rabbin Eliazer shunday degan: "Har kuni yaratilishi va o'zgartirilishi mumkin bo'lgan xudolar". Qanday qilib? Agar oltin buti bo'lgan butparastga oltin kerak bo'lsa, uni eritib (metall qilib) kumushdan yangi but yasashi mumkin. Agar unga kumush kerak bo‘lsa, uni eritib, misdan yangi but yasaydi. Agar unga mis kerak bo'lsa, qo'rg'oshin yoki temirdan yangi but yasaydi. Tavrotda bunday butlar haqida shunday deyilgan: "Xudolarga ... yangi, yaqinda paydo bo'lgan" (Dvarim, 32, 17).

Nima uchun Tavrot hali ham butlarni xudolar deb ataydi? Axir, Ishayohu payg'ambar: "Ular xudo emas" (Ishayohu, 37, 19). Shuning uchun Tavrotda “Boshqa xudolar” deyilgan. Ya'ni: "Boshqalar xudo deb ataydigan butlar".

Birinchi ikkita amr: "Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman" va "Sening boshqa xudolaring bo'lmasin" - yahudiylar to'g'ridan-to'g'ri Qodir Tangrining og'zidan oldilar. Ikkinchi amr matnining davomida shunday deyilgan: “Men Sening Xudovandmanman, Xudo g‘ayratli, uchinchi va to‘rtinchi avlodgacha bo‘lgan bolalarga, Mendan nafratlanganlarga otalarning aybini eslab, Meni sevadigan va amrlarimni bajaradiganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadi."

“Men Egangiz Xudoman” so‘zlari yahudiylar solihlarni oxiratda mukofotlaydigan Zotni ko‘rganliklarini anglatadi.

"Hasadgo'y Xudo" so'zlari, ular oxiratda yovuzlardan to'g'rilaydigan Zotni ko'rganliklarini anglatadi. Bu so'zlar Qodir Tangrini qattiqqo'l deb bildiradi.

“Otalarining farzandlari oldidagi aybini eslagan...” so‘zlari bir qarashda Tavrotning boshqa so‘zlariga zid keladi: “Bolalar otalari uchun o‘lim bilan jazolanmasin” (Qonun. 24:16). Birinchi bayonot bolalar otalarining nohaq yo'lidan yurgan holatlarga, ikkinchisi - bolalar boshqa yo'ldan borishlariga ishora qiladi.

“Otalarning bolalar oldidagi aybini eslab...” degan so‘zlar, bir qarashda, Yehezkel payg‘ambarning “Otaning aybini o‘g‘il ko‘tarmaydi, ota ham gunohini ko‘tarmaydi. o'g'il" (Yehezkel, 18, 20). Ammo hech qanday qarama-qarshilik yo'q: Qodir Xudo otalarning xizmatlarini bolalarga o'tkazadi (ya'ni O'z hukmini amalga oshirishda ularni hisobga oladi), lekin otalarning gunohlarini bolalarga o'tkazmaydi.

Tavrotning bu so'zlarini tushuntiruvchi masal bor. Bir kishi podshohdan yuz dinor qarz olib, keyin qarzdan voz kechdi (va uning mavjudligini inkor qila boshladi). Keyinchalik bu odamning o'g'li, so'ngra uning nabirasi podshohdan yuz dinor qarz olib, qarzlaridan ham voz kechdilar. Podshoh nevarasiga qarz berishdan bosh tortdi, chunki uning ota-bobolari o'zlarining qarzlarini rad etishdi. Bu nevara Muqaddas Yozuvlardan quyidagi so'zlarni keltirishi mumkin edi: "Ota-bobolarimiz gunoh qildilar va ular endi yo'q, lekin biz ularning gunohlari uchun azob chekamiz" (Eicha, 5, 7). Biroq, ular boshqacha o'qilishi kerak: "Otalarimiz gunoh qildilar va ular endi yo'q, lekin biz gunohlarimiz uchun azob chekamiz". Ammo kim bizni gunohlarimiz uchun jazo berishga majbur qildi? Qarzlarini inkor qilgan otalarimiz.

Tavrotda shunday deyilgan: «Minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadigan». Demak, Alloh taoloning rahmati g‘azabidan beqiyos kuchliroqdir. Har bir jazolangan avlod uchun besh yuzta mukofotlangan avlod bor. Zero, jazo haqida: “Uchinchi va to‘rtinchi avlodgacha otalarning farzandlar oldidagi aybini eslash”, savob haqida esa: “Minglab avlodlargacha mehr-shafqat qilish”, deyiladi. ikki minginchi avlod).

Tavrotda shunday deyilgan: "Meni sevadigan va amrlarimga rioya qilganlar". "Meni sevuvchilar" so'zlari bobo Ibrohim va unga o'xshagan solihlarga tegishli. “Mening amrlarimga rioya qiluvchilar” so‘zlari Isroil xalqining Eretz shahrida yashovchi va amrlarga rioya qilish uchun o‘z jonini fido qilganiga ishora qiladi. — Nima uchun o‘limga hukm qilindingiz? – Chunki u o‘g‘lini sunnat qildi. — Nega sizni yoqishga hukm qilishdi? — Chunki men Tavrotni o‘qiganman. — Nega xochga mixlanishga hukm qilindingiz? — Chunki men matza yedim. — Nega sizni tayoq bilan urishgan? "Lulavning ko'tarilish amrini bajarganim uchun". Aynan shunday deydi Zakariyo payg'ambar: "Ko'kragingizdagi bu qanday yaralar? .. Chunki ular meni sevganlarning uyida urishdi" (Zakariyo, 13, 6). Ya'ni: bu yaralar uchun men Taoloning muhabbatiga sazovor bo'ldim.

Xudovandingizning ismini behuda talaffuz qilmang (Uchinchi amr)

Buning ma'nosi: yolg'on qasam ichishga shoshilmang, umuman, tez-tez so'kinmang, chunki so'kinishga o'rganib qolgan har bir kishi ba'zida umuman qilmoqchi bo'lmaganda ham, odat bo'lib so'kinadi. Shuning uchun sof haqiqatni gapirganda ham qasam ichmaslik kerak. Har qanday sababga ko'ra qasamyod qilishga odatlangan kishi uchun qasamyodga oddiy va oddiy masala sifatida qaray boshlaydi. Alloh Taolo nomining muqaddasligini e'tiborsiz qoldirib, nafaqat yolg'on, balki to'g'ri qasam ichgan kishi oxir-oqibat Taoloning qattiq jazosiga duchor bo'ladi. Alloh taolo o‘zining buzg‘unchiligini barcha insonlar oldida ochib beradi, bu holatda ham, bu dunyoda ham, oxiratda ham uning holiga voy.

Qodir Tangri Sinay tog‘ida: “Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang” degan so‘zni aytganida butun dunyo larzaga keldi. Nega? Faqat qasam bilan bog'liq jinoyat haqida Tavrotda shunday deyilgan: "Chunki Rabbiy O'z ismini behuda talaffuz qilganni ayamaydi". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu jinoyatni keyinchalik tuzatib yoki qaytarib bo'lmaydi.

Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang (To'rtinchi Amr)

Bir tushuntirishga ko'ra, Shabbat amrining ikki tomonlama tabiati shunday ma'noga ega: uni kelishidan oldin eslab, kelganidan keyin saqlash kerak. Shuning uchun biz Shabbatning muqaddasligini uning rasmiy boshlanishidan oldin ham qabul qilamiz va u rasmiy ravishda tugaganidan keyin (ya'ni, Shabbatni har ikki tomonga ham o'z vaqtida uzaytiramiz).

Boshqa talqin. Ravvin Yehuda ben Beteira shunday dedi: “Nega biz haftaning kunlarini“ Shabbatdan keyin birinchi”, “Shanbadan keyin ikkinchi”, “Shanbadan keyin uchinchi”, “Shanbadan keyin to‘rtinchi”, “Shanbadan keyin beshinchi”, “Shanbadan keyin” ? "Shanba kunini eslang" amrini bajarish uchun. »

Rabbin Elazar shunday dedi: “Mehnatning qadri ulug‘dir! Axir, hatto Ilohiylik yahudiylar orasiga ular ishni tugatgandan keyingina (Mishkanni qurgandan keyin) oʻrnashib oldilar, chunki ular yozilganidek: “Menga maʼbad qursinlar, Men ular orasida yashayman” (Shemot, 25, 8). »

Tavrotda shunday deyilgan: “Va hamma ishingni qil”. Erkak o'z ishini olti kunda bajara oladimi? Albatta yo'q. Shabbat kuni esa, barcha ishlar bajarilgandek dam olishi kerak.

Tavrotda shunday deyilgan: "Va ettinchi kun Egangiz Xudo uchundir". Ravvin Tanxuma (va boshqalarga ko'ra - ravvin Meir nomidan ravvin Elazar) shunday dedi: "Siz ham (shanba kuni) Qodir Xudo dam olgani kabi dam olishingiz kerak. U so'zlardan dam oldi (u orqali u dunyoni yaratdi), siz ham so'zlardan dam olishingiz kerak. Bu nima degani? Hatto shanba kuni ham gaplashish ish kunlaridan farq qilishi kerak.

Tavrotning bu so'zlari Shabbat dam olish hatto fikrlarga ham tegishli ekanligini ko'rsatadi. Shu bois donishmandlarimiz shunday ta’lim beradilar: “Shanba kuni o‘z dalalarida yurmaslik kerak – o‘zlariga nima kerakligini o‘ylamaslik uchun. Hammomga kirmaslik kerak - Shabbat tugagandan keyin u erda yuvinish mumkin bo'ladi deb o'ylamaslik uchun. Ular shanba kuni rejalar tuzmaydilar, ular tugallangan yoki kelajakdagi ishlarga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, hisob-kitoblar va hisob-kitoblarni amalga oshirmaydilar.

Quyidagi hikoya bitta solih odam haqida hikoya qilinadi. Uning dala o'rtasida chuqur yoriq paydo bo'ldi va u uni o'rab olishga qaror qildi. U ishga borish niyatida edi, lekin bugun shanba ekanligini eslab, undan voz kechdi. Mo''jiza sodir bo'ldi va uning dalasida qutulish mumkin bo'lgan o'simlik o'sdi (asl nusxada - Cel, buzoq, kaper) va uni va uning butun oilasini uzoq vaqt davomida oziq-ovqat bilan ta'minladi.

Tavrotda shunday deyilgan: "O'zing ham, o'g'ling ham, qizing ham hech qanday ish qilma". Balki bu taqiq faqat voyaga yetgan o‘g‘il va qizlarga tegishlidir? Yo'q, chunki bu holda faqat "siz ham ..." deyish kifoya qiladi - va bu taqiq barcha kattalarni qamrab oladi. “O‘g‘ling ham, qizing ham emas” degan so‘zlar kichik bolalarga nisbatan aytiladiki, hech kim kichkina o‘g‘liga: “Meni falonchini bozordan (shanba kuni) olib keling”, deb aytmasin.

Agar kichkina bolalar yong'inni o'chirishni niyat qilsalar, biz ularga ruxsat bermaymiz, chunki ular ham ishdan tiyilishga buyurilgan. Ehtimol, bu holda, biz ularning loy parchalarini buzmasligini va oyoqlari bilan mayda toshlarni ezib tashlamasligini ta'minlashimiz kerakmi? Yo'q, chunki Tavrotda birinchi navbatda "na sen" deyilgan. Buning ma'nosi: faqat ongli ravishda bajariladigan ish sizga harom bo'lganidek, bolalarga ham haromdir.

Tavrotda yana shunday deyilgan: "Sizning chorva mollaringiz ham." Bu so'zlar bizga nimani o'rgatadi? Ehtimol, uy hayvonlari yordamida ishlash taqiqlanganmi? Lekin Tavrot allaqachon bizga har qanday ishni taqiqlagan! Bu so'zlar bizga yahudiyga tegishli hayvonlarni yahudiy bo'lmaganlarga to'lash uchun berish yoki ijaraga berish taqiqlanganligini o'rgatadi - ular Shabbat kuni ishlamasliklari uchun (masalan, yuk ko'tarmaydilar).

Tavrotda yana shunday deyilgan: “Na begona ( uy Eshigingizda kim sizniki. Bu so'zlar iudaizmni qabul qilgan g'ayriyahudiyga (biz uni ham chaqiramiz) ishora qila olmaydi qahramon), chunki u to‘g‘risida Tavrotda to‘g‘ridan-to‘g‘ri aytilgan: “Siz va ger uchun bir nizom bo‘lsin” (Bemidbar, 9, 14). Bu shuni anglatadiki, ular yahudiy bo'lmagan, yahudiylikni qabul qilmagan, lekin Nuh avlodlari uchun belgilangan etti qonunni bajaradigan (u deyiladi) ger toshav). Agar shunday bo'lsa ger toshav yahudiyning xodimi bo'lsa, yahudiy unga Shanba kuni biron bir ishni bajarishni ishonib topshirmasligi kerak. Biroq, u Shabbat kunida o'zi uchun va o'z xohishi bilan ishlash huquqiga ega.

Tavrotda yana shunday deyilgan: “Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi”. Baraka nima edi va muqaddaslik nima edi? Haq taolo unga mano berdi va uni muqaddas qildi manom. Darhaqiqat, ish kunlarida mana tushib ketdi (Tavrot, Shemot, 16) "bosh boshiga omerga ko'ra", juma kuni esa "bosh boshiga ikki omer" (biri juma kuni va bittasi shanba kuni). Ish kunlarida, manada, amrga zid ravishda, ertasi kuni ertalab "qurtlar boshlandi va u hidlandi", shanba kuni esa "u hidlamadi va unda qurtlar yo'q edi".

Ixus qishlog'ida yashovchi ravvin Shimon ben Yehuda shunday dedi: "Qodir Taolo Shabbat kunini nur (samoviy jismlar) bilan muborak qildi va uni nur (samoviy jismlar) bilan muqaddas qildi". Uning yuzidan taralayotgan nurni duo qildi Adama, va uni yuzdan taralayotgan nur bilan muqaddas qildi Adama. Garchi samoviy jismlar (birinchi) Shabbat arafasida bir oz kuchini yo'qotgan bo'lsa-da, ularning yorug'ligi Shabbatning oxirigacha kamaymadi. Garchi yuz Adama Shabbat arafasida porlash qobiliyatining bir qismini yo'qotdi, yorqinlik Shabbat kunining oxirigacha davom etdi. Ishayo payg'ambar aytadi: "Va oyning nuri quyosh nuriga o'xshaydi va quyosh nuri etti kunning yorug'ligi kabi etti marta bo'ladi" (Ishayohu, 30, 26). Ravvin Yossi ravvin Shimon ben Yahudaga shunday dedi: "Bularning barchasi menga nima uchun kerak - Zaburda aytilmaganmi: "Ammo odam (uzoq) ulug'vorlikda qolmaydi, u o'layotgan hayvonlarga o'xshaydi"? (Tehillim, 49, 13) Demak, Odam alayhissalomning yuzlari nuri qisqa bo‘lgan. U javob berdi: “Albatta. Jazo (ya'ni yo'qotish nurlanish) Shabbat kuni arafasida Qodir Tangri tomonidan yuklangan va shuning uchun yorqinlik qisqa muddatli edi (uning vaqti hatto bir kecha-kunduz davom etmadi), lekin shunga qaramay, Shabbat kunining oxirigacha to'xtamadi.

Yovuz Turnusrufus (Rim gubernatori) ravvin Akivadan: "Bu kun qolganlardan nimasi bilan farq qiladi?" Ravvin Akiva javob berdi: "Bir odam boshqalardan nimasi bilan ajralib turadi?" Turnusruf javob berdi: “Men sendan bir narsani so‘radim, sen esa boshqasini gapiryapsan”. Ravvin Akiva shunday dedi: "Sabbat kuni boshqa kunlardan qanday farq qiladi, deb so'ragansiz, men Turnnusrufus barcha odamlardan qanday farq qiladi deb javob berdim". Turnusrufus javob berdi: "Imperator menga hurmat ko'rsatishni talab qilishi bilan." Ravvin Akiva shunday dedi: “To'g'ri. Xuddi shunday, shohlar Podshohi yahudiy xalqidan Shabbat kuniga rioya qilishni talab qiladi”.

Ota-onangizni hurmat qiling (Beshinchi Amr)

Ula Rava so'radi: "Zaburdagi so'zlar nimani anglatadi: "Yer yuzidagi barcha shohlar, ey Rabbiy, og'zingdan chiqqan so'zlaringni eshitib, Seni ulug'laydilar" (Tehillim, 138, 4)? Va u javob berdi: "Bu erda "og'zingizdan chiqqan so'z" emas, balki "og'zingizdan chiqqan so'z" deyilganligi bejiz emas. Qudratli Xudo birinchi amrlarni - "Men Rabbingizman, sizning Xudoyingizman" va "Sening boshqa xudolaring yo'q" deganda, butparastlar: "U faqat O'zini hurmat qilishni talab qiladi", deb javob berishdi. Ammo ular amrni eshitib: "Otangizni va onangizni hurmat qilinglar, ular birinchi amrlarni hurmat qilishdi." »

Amrda: "Otangizni va onangizni hurmat qiling". Ammo "sharaf" nimani anglatadi? Hikmatlar kitobidagi so'zlar yordamga keladi: “Murosligingdan va yerdagi barcha ishlaringning ilk mevalaridan Egamizni ulug'lang” (Mishley, 3, 9). Bu yerdan biz ota-onalarimizni boqishimiz, sug'orishimiz, ularni kiyintirishimiz va yopishimiz, olib kelishimiz va ko'rishimiz kerakligini bilib olamiz.

Amrda shunday deyilgan: “Ota-onangni hurmat qil”, ya’ni unda birinchi navbatda ota tilga olinadi. Lekin yana bir joyda Tavrot: “Har kim o‘z onasidan va otasidan qo‘rqsin” (Vayikra, 19, 3) deb ta’kidlangan. Bu erda birinchi navbatda ona haqida gapiriladi. "Hurmat" "qo'rquv" dan qanday farq qiladi? "Qo'rquv" ota-onaning o'tirgan yoki turgan joyini egallash, ularning so'zlarini kesish yoki ular bilan bahslashish taqiqlanganligi bilan ifodalanadi. Ota-onani “hurmat qilish” ularni boqish va sug'orish, kiyintirish va boshpana berish, olib kelish va ko'rish demakdir.

Yana bir talqin: "Otangizni va onangizni hurmat qiling" amri nafaqat ota-onaga hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. "Uning otasi" so'zlari otaning xotiniga (hatto u sizning onangiz bo'lmasa ham), "va sizning onangiz" so'zlari onaning eriga (hatto u sizning otangiz bo'lmasa ham) hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. Bundan tashqari, "va ona" so'zlari bizni katta akaga hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. Shu bilan birga, biz otaning xotinini faqat tirikligida, onaning erini esa faqat tirikligida hurmat qilishga majburmiz. Ota-onalarimiz vafot etgandan so'ng, biz ularning turmush o'rtoqlari oldidagi bu majburiyatdan ozod bo'lamiz.

Gap shundaki, amrning asl matnidagi “ota” va “ona” so‘zlari nafaqat “va” birlashmasi orqali, balki tarjima qilib bo‘lmaydigan zarracha A (et) orqali ham bog‘langan bo‘lib, bu so‘zning kengayishini bildiradi. amrning ma'nosi. Shuningdek, biz ota-onamiz vafotidan keyin ota-onamizning turmush o'rtoqlarini hurmat qilish buyurilmaganligini bilsak ham, biz buni qilishimiz kerak. Qolaversa, turmush o‘rtog‘imizning ota-onasiga, bobo-buvilariga hurmat ko‘rsatishimiz kerak.

Ravvin Shimon bar Yoxay shunday dedi: “Ota va onani hurmat qilishning ahamiyati katta, chunki Qodir Tangri ularning sharafini O'ziniki bilan, shuningdek, ularning qo'rquvini O'zidan qo'rqish bilan solishtiradi. Zero, shunday deyilgan: “Robbingni boyliging bilan hurmat qil” va shu bilan birga: “Ota-onangni hurmat qil”, shuningdek: “Egangiz Xudodan qo'rqing” va shu bilan birga: “Hammangizdan qo'rqing. onasi va otasi haqida ". Bundan tashqari, Tavrotda shunday deyilgan: "Kim Rabbiyning ismini tuhmat qilsa, o'limga mahkum bo'lsin" (Vayikra, 24, 16), shuningdek: "Kim otasini yoki onasini la'natlasa, u jazolansin" o‘lim” (Shemot, 21, 17). Qudratli va ota-ona oldidagi burchlarimiz bir-biriga o'xshashdir, chunki bizning tug'ilishimizda uchtasi - Qodir ota, onamiz ishtirok etgan.

Amrda shunday deyilgan: "Otangizni va onangizni hurmat qiling". Ravvin Shimon bar Yoxay shunday ta'lim bergan: "Otangiz va onangizni hurmat qilishning ahamiyati shunchalik kattaki, Qodir Taolo buni o'zingdan ustun qo'ydi: "Ota-onangni hurmat qil", so'ngra: "Robbingni boyliging bilan hurmat qil". ”. Biz Qodir Tangrini qanday hurmat qilamiz? O'z mulkining bir qismini - daladagi hosilning bir qismini ajratish, trumu va maaserot, shuningdek, qurilish kaltak amrlarni bajarish orqali lulavé, shofar, tefillin va tzitsit ochlarga ovqat, chanqoqlarga suv berish. Tegishli mol-mulkka ega bo'lgan kishigina uning bir qismini ajratishga majburdir; bunga ega bo'lmaganlar kerak emas. Biroq, ota va onani hurmat qilishda istisnolar yo'q. Bizda qanday boylik bo'lishidan qat'iy nazar, biz bu amrni (jumladan, uning moddiy tomonlarini) bajarishga majburmiz - buning uchun sadaqa so'rashimiz kerak bo'lsa ham.

Bu amrning bajarilishi uchun mukofot juda katta - uning to'liq matnida shunday deyilgan: "Ota-onangni hurmat qil, Egang Xudo senga berayotgan yurtda umring uzoq bo'lsin". Tavrotda shunday ta'kidlanadi: Eretz Isroilda, surgunda yoki bosib olingan va qo'shib olingan hududda emas.

Rav Uladan: "Ota va onani hurmat qilish amrining bajarilishi qanchalik davom etishi kerak?" U shunday javob berdi: “Qarang, ashkelonlik Dama ben Netina ismli yahudiy emas. Bir kuni donishmandlar unga olti yuz ming dinor foyda va'da qiladigan biznes bitimini taklif qilishdi, lekin u rad etdi, chunki buni tuzish uchun uxlab yotgan otasining yostig'i ostidagi kalitni olish kerak edi, u buni qilmadi. uyg'onishni xohlaydi.

Rabbin Eliazardan: “Bu amrning bajarilishi qanchalik davom etishi kerak?” deb so‘rashdi. U javob berdi: "Agar otasi o'g'lining ko'z o'ngida pulli hamyonni olib, dengizga tashlasa ham, o'g'li buning uchun uni malomat qilmasligi kerak".

Ota-onasini eng qimmat noz-ne'matlar bilan boqadiganlar (aslida - semiz qushlar), lekin ular bilan o'zini noloyiq tutganlar kelajakdagi dunyoda o'z ulushlarini yo'qotadilar. Shu bilan birga, ota-onasi tegirmon toshini burishi lozim bo‘lganlarning ba’zilari o‘z ota-onasini ehtirom qilganliklari uchun oxiratda ham nasib etadilar, garchi o‘zlari boshqa yo‘l bilan ta’minlay olmasalar ham.

Ota-onalarning o'limidan keyin qarzlarini to'lashni buyuradigan amr bor.

Siz o'ldirmang (Oltinchi Amr)

Bu amr qotillar bilan muomala qilishni taqiqlashni o'z ichiga oladi. Farzandlarimiz o‘ldirishni o‘rganmasligi uchun ulardan uzoq turish kerak. Axir, qotillik gunohi tug'di va qilichni bu dunyoga keltirdi. Bizga o'liklarning hayotini tiklash uchun berilmagan - Tavrot qonunidan tashqari, qanday qilib biz uni olib tashlashimiz mumkin? O'zimiz yoqib bo'lmaydigan shamni qanday o'chirishimiz mumkin? Hayot berish va olish - Qodir Tangrining ishi, Muqaddas Bitikda aytilganidek, hayot va o'lim muammolarini kam odam tushuna oladi: hamma narsani yaratuvchi Xudoning ishlari sizgadir ”(Kohelet, 11, 5).

Tavrotda (Bemidbar, 35) “Qotil o‘limga mahkum bo‘lsin”, deyilgan. Bu so'zlar qotilga beriladigan jazo - o'lim jazosini belgilaydi. Ammo ogohlantirish, o'ldirishni taqiqlash qayerda? "O'ldirma" amri. Qayerdan bilamizki, hatto: “Men qotillik qilmoqchiman va ko‘rsatilgan narxni to‘lashga tayyorman – o‘lim jazosini o‘taman” yoki oddiygina: “O‘lim jazosini o‘tash uchun” degan kimsa ham hanuzgacha huquqqa ega emas. o'ldirishmi? Amr so'zlaridan - "O'ldirma". O'limga hukm qilingan odamning o'ldirishga haqqi yo'qligini qayerdan bilamiz? Amr so'zlaridan.

Boshqacha qilib aytganda, hatto qotillik uchun jazo olishga tayyor bo'lgan odam ham o'ldirishga haqli emas - chunki Tavrot uni bu haqda ogohlantirgan.

Tavrotning ogohlantirishlar bo'lgan amrlari - "O'ldirmang", "Zino qilmang" va hokazo - asl nusxada taqiqlovchi salbiy zarracha l l ( lo), Al emas ( al), bu "yo'q" degan ma'noni anglatadi, chunki ular nafaqat huquqbuzarlikning o'ziga qo'yilgan taqiq haqida ogohlantiradilar, balki odamni butun hayot tarzi bilan undan uzoqlashishga majbur qiladi, ya'ni "to'siqlar" o'rnatishga majbur qiladi. o'ldirmasligiga, zino qilmasligiga va hokazolarga kafolat berish.

Zino qilmang (ettinchi amr)

Tavrotda (Vayikra, 20, 10) “Zinokor va zinokor o‘limga mahkum bo‘lsin”, deyilgan. Tavrotning bu so'zlari zino uchun jazoni belgilaydi. Ogohlantirish, taqiqning o'zi qani? "Zino qilmang" amrida. “O‘lim jazosiga mahkum bo‘lish uchun zino qilaman” degan odamning haligacha zino qilishga haqqi yo‘qligini qayerdan bilamiz? Amr so'zlaridan - "Zino qilmang". Er-xotinning yaqinligi paytida boshqa birovning xotini haqida o'ylash taqiqlanganligini qanday bilamiz? Amr so'zlaridan.

“Zino qilma” amri erkak kishiga Tavrot tomonidan taqiqlangan barcha ayollar foydalanadigan atir hidini nafas olishdan qaytaradi. Xuddi shu amr g'azabni bosishni taqiqlaydi. Oxirgi taqiqlarning ikkalasi ham lanns () fe'lidan kelib chiqqan. lin "of, "zino qilish") ikki harfli katakchani o'z ichiga oladi as ( af), bu alohida so'z sifatida "burun" va "g'azab" degan ma'noni anglatadi.

Zino eng og'ir jinoyatdir, chunki bu Muqaddas Yozuvda ular do'zaxga (Gehinom) olib borishi aniq ko'rsatilgan uchta jinoyatdan biridir. Mana ular: turmush qurgan ayol bilan zino qilish, tuhmat va adolatsiz boshqaruv. Muqaddas Bitikda bu kontekstda zino haqida qayerda aytilgan? Hikmatlar kitobida: “Kim o'z ko'kragiga o't qo'yib, kiyimini yoqmasa? Oyog‘i yoqmay yonayotgan cho‘g‘da yura oladimi? Shunday qilib, kim qo'shnisining xotiniga kirsa, unga tegsa, jazosiz qolmaydi ”(Mishley, 6, 27).

O'g'irlik qilmang (sakkizinchi amr)

O'g'rilarning yetti turi mavjud:

1. Birinchisi, odamlarni yo'ldan ozdiradigan yoki ahmoq qiladigan kishi. Masalan, odamni doimiy ravishda tashrif buyurishga taklif qiladigan, u taklifni qabul qilmasligiga umid qilib, uni rad etishi mumkin bo'lgan odamga sovg'a taklif qiladi, go'yo unga sotilgan narsalarni sotuvga qo'yadi.

2. Ikkinchisi – o‘lchov va tarozi soxtasi, loviya bilan qum aralashtirib, moyga sirka quyuvchi.

3. Uchinchisi, yahudiyni o‘g‘irlagan. Bunday odam o'g'irlagan odam o'lim jazosiga hukm qilinadi.

4. To‘rtinchisi, o‘g‘ri bilan bog‘lanib, uning o‘ljasidan ulush oladigan kishi.

5. Beshinchisi, o‘g‘irlik uchun qullikka sotilgan kishi.

6. Oltinchisi – boshqa o‘g‘rining o‘ljasini o‘g‘irlagan.

7. Ettinchisi - o'g'irlangan narsasini qaytarib olish niyatida o'g'irlik qilgan yoki o'g'irlanganni xafa qilish yoki g'azablantirish uchun o'g'irlik qilgan yoki murojaat qilish o'rniga o'ziga tegishli bo'lgan, hozirda boshqa shaxsda bo'lgan narsani o'g'irlagan. qonunga yordam berish.

Tavrotda (Vayikra, 19, 11) shunday deyilgan: "O'g'irlik qilmang". Talmud bizga shunday o'rgatadi: "O'g'irlanganni g'azablantirish uchun (hatto) o'g'irlik qilmang va keyin o'g'irlanganni unga qaytaring - chunki bu holda siz Tavrotning taqiqini buzasiz".

Hatto otasi Lobon butparastlikni to‘xtatsin deb butlarini o‘g‘irlagan Rohila bobomiz ham g‘orga ko‘milishga loyiq bo‘lmagani uchun bu jinoyati uchun jazolangan edi. Maxpela- solihlarning qabri, chunki Yoqub (bu o'g'irlanishi haqida bilmagan) "Kimdan xudolaringizni topsangiz, tirik qolmasin!" (Bereshit, 31, 32) Shunday ekan, har birimiz o‘g‘irlikdan saqlanaylik, faqat o‘z mehnati bilan topganidan foydalanaylik. To‘g‘ri ish qilgan kishi bu dunyoda ham, oxiratda ham baxtli bo‘ladi, deyilganidek: “O‘z qo‘lingning mevasidan yesang, o‘zingga baxt va yaxshilik” (Tehillim, 128). , 2). "Baxtli" so'zi bu dunyoni, "siz uchun yaxshi" so'zlari - oxiratni anglatadi.

Ammo shuni esda tutish kerakki, "O'g'irlik qilma" amrining o'zi faqat o'lim bilan jazolanadigan odam o'g'irlashni anglatadi. Boshqa joylarda mulkni o'g'irlash Tavrot tomonidan taqiqlangan.

Qo'shningiz haqida yolg'on guvohlik bilan gapirmang (To'qqizinchi Amr)

Qonunlar kitobida bu amr biroz boshqacha tarzda ifodalangan: “Qoʻshning haqida quruq guvohlik bilan gapirma” (Amrlar 5:17). Demak, har ikki so‘z – “yolg‘on” ham, “bo‘sh” ham – bir vaqtning o‘zida Alloh taolo tomonidan aytilgan – garchi odamning og‘zi bunday talaffuz qila olmasa, qulog‘i eshitmasa ham.

Shoh Shlomo o'z hikmatida shunday degan: "Amrlarni bajargan va yaxshi ish qilgan odamning barcha xizmatlari uning og'zidan chiqqan yomon so'zning gunohini yuvish uchun etarli bo'lmaydi. Shunday ekan, har tomonlama tuhmat va g‘iybatdan ogoh bo‘lishga va bu yo‘lda gunoh qilmaslikka farzmiz. Axir, til boshqa a'zolarga qaraganda osonroq yonadi va barcha a'zolar ichida birinchi o'rinda turadi.

Birovga maqtovni yoyish kerak emas, toki maqtovdan boshlab, u haqida yomon gaplar aytilmaydi.

Tuhmat - bu dunyodagi eng yomon narsalardan biri! U, shunga qaramay, atrofga chalkashliklarni keltirib chiqaradigan cho'loq odamga qiyoslanadi. Ular u haqida: "Agar u sog'lom bo'lsa, nima qilardi!" Butun dunyoni bezovta qiladigan, og'zimizda qoladigan inson tili shunday. U kimga o'xshaydi? Uyning qulflangan ichki xonasida zanjirband qilingan itda. Shunga qaramay, u qichqirganda, uning atrofidagilar qo'rqishadi. Agar u ozod bo'lganida nima qilar edi! Og'zimizga qamalgan, lablarimiz bilan yopilgan, ammo son-sanoqsiz zarbalar beradigan yovuz til shunday - agar u ozod bo'lsa, nima qilar edi! Alloh taolo dedi: “Men seni barcha balolardan qutqara olaman. Faqat tuhmat bundan mustasno. Undan yashiring, shunda siz zarar ko'rmaysiz."

Maktabda ravvin Ismoilga: “Tuhmat tarqatuvchi uchta eng dahshatli gunohni - butparastlik, qarindosh-urug'lar va qon to'kishlarni sodir etganidan kam aybdor emas” deb o'rgatilgan.

Bo‘hton tarqatuvchi, go‘yo Haq taoloning borligini inkor etadi, deyilganidek: “Tilimiz bilan mustahkam bo‘lamiz, labimiz biz bilan, deganlar – xo‘jayinimiz kim? »

Rav Hisda Mar Uqba nomidan shunday dedi: "Tuhmat tarqatgan har bir kishi haqida Qodir Alloh do'zax farishtasiga shunday gapiradi: "Men jannatdanman, siz esa yer osti dunyosidansiz - biz uni hukm qilamiz." »

Rav Sheshet shunday dedi: “Kim tuhmat tarqatsa ham, uni eshitgan ham, yolg‘on guvohlik bergan ham, hammasi itlarga yem bo‘lishga loyiqdir. Darhaqiqat, Tavrotda (Shemot, 22, 30) aytilgan: "Psam uni tashlab yubor" va shundan so'ng darhol shunday deyilgan: "Yolg'on mish-mish tarqatma, fosiqlarga guvoh bo'lish uchun qo'lingni berma. qonunbuzarlikdan." »

Ko'z illolanmang (O'ninchi Amr)

Amrda shunday deyilgan: "Tamas qilma". Qonunlar kitobida, bundan tashqari (amrning davomida) aytiladi: "Istamang". Shunday qilib, Tavrot ta'qib qilishni alohida, va istak uchun alohida jazolaydi. Boshqaga tegishli bo'lgan narsani orzu qilgan odam oxir-oqibat o'zi xohlagan narsaga havas qila boshlashini qaerdan bilamiz? Chunki Tavrot bu tushunchalarni bir-biriga bog‘lab turadi: “Hastalik qilmang va havas qilmang”. Bezovta qila boshlagan odam talonchilik bilan tugashini qayerdan bilamiz? Chunki Mixo payg‘ambar shunday degan: “Va ular dalalarni orzu qiladilar va ularni tortib oladilar” (Miko, 2, 2). Istak yurakda, deyilganidek: "Joningiz xohlagancha" (Qonun. 12:20). Bezovtalik esa, shunday deyilganidek, qilmishdir: “Ularning o‘zing uchun olgan kumush va oltinga havas qilma” (Amrlar, 7, 25).

Bu savol tug'ilishi tabiiy: yurakni bir narsani orzu qilishni qanday man qilish mumkin - axir u bizdan ruxsat so'ramaydi? Juda oddiy: boshqa odamlarga tegishli bo'lgan hamma narsa bizdan cheksiz uzoqda bo'lsin, shunda yurak u tufayli yonib ketmasin. Shunday ekan, olis qishloqda yashovchi dehqonning xayoliga ham podshohning qizini bezorilik qilish xayoliga ham kelmaydi.