Qadimgi imonlilar qanday suvga cho'mganligi haqida suhbatni boshlashdan oldin, biz ularning kimligi va rus pravoslavligining rivojlanishidagi roli haqida batafsilroq to'xtalib o'tishimiz kerak. Qadimgi imonlilar yoki qadimgi pravoslavlik deb nomlangan ushbu diniy oqimning taqdiri Rossiya tarixining ajralmas qismiga aylandi va drama va ruhiy buyuklik namunalariga to'la.

Rus pravoslavligini parchalagan islohot

Qadimgi imonlilar, butun rus cherkovi singari, o'z tarixining boshlanishini Havoriylarga teng bo'lgan knyaz Vladimir tomonidan Rossiyaga olib kelingan xristian dinining nuri Dnepr qirg'og'ida porlagan yil deb hisoblashadi. Bir marta unumdor tuproqda, pravoslav donasi mo'l-ko'l kurtaklar nish berdi. 17-asrning 50-yillarigacha mamlakatda e'tiqod birlashgan edi va hech qanday diniy ajralish haqida gap bo'lmagan.

Katta cherkov g'alayonining boshlanishi 1653 yilda u boshlagan Patriarx Nikon islohoti edi. Bu rus liturgik marosimini yunon va Konstantinopol cherkovlarida qabul qilingan marosimga moslashtirishdan iborat edi.

Cherkov islohotining sabablari

Ma'lumki, pravoslavlik bizga Vizantiyadan kelgan va cherkovlardagi xizmatdan keyingi birinchi yillarda aynan Konstantinopolda odatdagidek amalga oshirilgan, ammo olti asrdan ko'proq vaqt o'tgach, unga sezilarli o'zgarishlar kiritildi.

Bundan tashqari, bu davrning deyarli butun davrida hali bosma bo'lmagan va liturgik kitoblar qo'lda ko'chirilganligi sababli, ularda nafaqat katta miqdordagi xatolar, balki ko'plab asosiy iboralarning ma'nosi buzilgan. Vaziyatni to'g'irlash uchun u oddiy va oddiy ko'rinadigan qaror qabul qildi.

Patriarxning yaxshi niyatlari

U Vizantiyadan olib kelingan ilk kitoblardan namunalar olishni va ulardan qayta tarjima qilib, bosma nashrlarda ko'paytirishni buyurdi. U avvalgi matnlarni muomaladan olib tashlashni buyurdi. Bundan tashqari, Patriarx Nikon uchta barmoqni yunoncha tarzda kiritdi - xoch belgisini yasashda uchta barmoqni bir-biriga qo'shish.

Biroq, bunday zararsiz va juda oqilona qaror portlash kabi reaktsiyaga sabab bo'ldi va unga muvofiq amalga oshirilgan cherkov islohoti bo'linishga olib keldi. Natijada, bu yangiliklarni qabul qilmagan aholining salmoqli qismi Nikonian (Patriarx Nikon nomi bilan atalgan) rasmiy cherkovni tark etdi va undan keng ko'lamli diniy harakat paydo bo'ldi, uning tarafdorlari. shizmatiklar deb atala boshlandi.

Islohot natijasida yuzaga kelgan bo'linish

Ilgari bo'lgani kabi, islohotdan oldingi davrda, Eski imonlilar ikki barmoq bilan suvga cho'mishgan va yangi cherkov kitoblarini, shuningdek, ularga ilohiy xizmatlarni bajarishga harakat qilgan ruhoniylarni tan olishdan bosh tortishgan. Cherkov va dunyoviy hokimiyatga qarshilik ko'rsatib, ular uzoq vaqt davomida qattiq ta'qiblarga uchradilar. Bu 1656 yilda boshlangan.

Sovet davrida allaqachon rus pravoslav cherkovining eski imonlilarga nisbatan pozitsiyasini yakuniy yumshatish kuzatildi, bu tegishli huquqiy hujjatlarda mustahkamlangan. Biroq, bu Eucharisticning, ya'ni mahalliy va qadimgi imonlilar o'rtasidagi ibodat bilan muloqotning qayta tiklanishiga olib kelmadi. Oxirgilar bugungi kungacha faqat o'zlarini haq iymon egasi deb biladilar.

Qadimgi imonlilar necha barmoq bilan o'zlarini kesib o'tadilar?

Shuni ta'kidlash kerakki, shizmatlar hech qachon rasmiy cherkov bilan kanonik kelishmovchiliklarga duch kelmagan va ziddiyat har doim faqat ibodatning marosim tomoni atrofida yuzaga kelgan. Masalan, qadimgi imonlilarning suvga cho'mishi, ikkita o'rniga uchta barmoqni bukish, har doim ularga qarshi hukm qilish uchun sabab bo'lib kelgan, shu bilan birga Muqaddas Bitikni yoki pravoslav dogmasining asosiy qoidalarini talqin qilishda shikoyatlar bo'lmagan.

Aytgancha, qadimgi imonlilar orasida ham, rasmiy cherkov tarafdorlari orasida ham xoch belgisi uchun barmoqlarni qo'shish tartibi ma'lum bir ramziylikni o'z ichiga oladi. Qadimgi imonlilar ikki barmoq bilan suvga cho'madilar - ko'rsatkich va o'rta, Iso Masihning ikkita tabiatini - ilohiy va insoniylikni anglatadi. Qolgan uchta barmoq kaftga bosilgan holda saqlanadi. Ular Muqaddas Uch Birlikning tasviridir.

Qadimgi imonlilar qanday suvga cho'mganligining yorqin tasviri Vasiliy Ivanovich Surikovning mashhur "Boyar Morozova" kartinasi bo'lishi mumkin. Unda surgunga olib kelingan Moskva eski imonlilar harakatining sharmandali ilhomchisi ikki barmog'ini osmonga ko'tardi - bu ajralish va Patriarx Nikon islohotini rad etish ramzi.

Ularning raqiblari, rus pravoslav cherkovi tarafdorlari, Nikon islohotiga muvofiq, ular tomonidan qabul qilingan va bugungi kungacha qo'llanilgan barmoqlarning qo'shilishi ham ramziy ma'noga ega. Nikoniylar uchta barmoq bilan suvga cho'madilar - bosh barmog'i, ko'rsatkichi va o'rtasi, chimchilab buklanadi (shizmatlar buning uchun ularni "chimdim" deb atashgan). Bu uchta barmoq ham ramziy ma'noni anglatadi va Iso Masihning ikki tomonlama tabiati bu holatda halqa barmog'i va kaftga bosilgan kichik barmoq bilan tasvirlangan.

Xoch belgisida mavjud bo'lgan ramz

Sshimatiklar har doim o'zlariga qanday aniq yuklaganliklariga alohida ma'no berishgan.Qo'l harakati yo'nalishi ular uchun barcha pravoslavlar uchun bir xil, ammo uning tushuntirishi o'ziga xosdir. Qadimgi imonlilar barmoqlari bilan xoch belgisini yasashadi, ularni birinchi navbatda peshonaga qo'yishadi. Bu bilan ular Ilohiy Uch Birlikning boshlanishi bo'lgan Ota Xudoning ustuvorligini ifodalaydilar.

Bundan tashqari, barmoqlarini oshqozoniga qo'yib, ular eng sof bokira qizning qornida Xudoning O'g'li Iso Masih benuqson homilador bo'lganligini ko'rsatadilar. Keyin qo'lini o'ng yelkasiga ko'tarib, ular Xudoning Shohligida U o'ng tomonda, ya'ni Otasining o'ng tomonida o'tirganini ko'rsatadilar. Va nihoyat, qo'lning chap yelkasiga harakatlanishi bizga Qiyomat kunida do'zaxga yuborilgan gunohkorlar Hakamning chap (chap) tomonida joy olishlarini eslatib turadi.

Bu savolga javob qadimgi, havoriylar davrida ildiz otgan va keyin Gretsiyada qabul qilingan, ikki barmoq bilan xoch belgisi an'anasi bo'lishi mumkin. U suvga cho'mish bilan bir vaqtda Rossiyaga kelgan. Tadqiqotchilar XI-XII asrlar davrida ishonchli dalillarga ega. slavyan erlarida xoch belgisining boshqa shakli yo'q edi va har bir kishi bugungi kunda qadimgi imonlilar kabi suvga cho'mgan.

1408 yilda Andrey Rublev tomonidan Vladimirdagi Assos sobori ikonostazasi uchun chizilgan Qudratli Qutqaruvchining taniqli ikonasi aytilganlarga misol bo'la oladi. Unda Iso Masih taxtda o'tirgan va ko'tarilgan holda tasvirlangan o'ng qo'l ikki barakada. Xarakterli jihati shundaki, bu muqaddas ishorada dunyo Yaratuvchisi uchta emas, ikki barmoqni buklagan.

Qadimgi imonlilarni ta'qib qilishning haqiqiy sababi

Ko'pgina tarixchilar quvg'inning asl sababi qadimgi imonlilar amal qilgan marosim xususiyatlari emasligiga ishonishga moyil. Ushbu harakatning izdoshlari ikki yoki uch barmoq bilan suvga cho'mgan - printsipial jihatdan, bu juda muhim emas. Ularning asosiy aybi shundaki, bu odamlar qirol irodasiga ochiqchasiga qarshi chiqishga jur'at etib, kelajak uchun xavfli pretsedent yaratdilar.

Bu holda, biz eng yuqori davlat hokimiyati bilan ziddiyat haqida gapiramiz, chunki o'sha paytda hukmronlik qilgan Tsar Aleksey Mixaylovich Nikon islohotini qo'llab-quvvatlagan va aholining bir qismi tomonidan rad etilishi isyon va haqorat sifatida baholanishi mumkin edi. uni shaxsan. Va rus hukmdorlari buni hech qachon kechirmagan.

Bugun eski imonlilar

Qadimgi imonlilar qanday suvga cho'mganligi va bu harakat qaerdan kelib chiqqanligi haqidagi suhbatni yakunlab, bugungi kunda ularning jamoalari Evropaning deyarli barcha rivojlangan mamlakatlarida, Janubiy va Shimoliy Amerikada, shuningdek Avstraliyada joylashganligini ta'kidlash kerak. Uning Rossiyada bir nechta tashkilotlari bor, ularning eng kattasi 1848 yilda tashkil etilgan Belokrinitskaya ierarxiyasi bo'lib, vakolatxonalari chet elda joylashgan. U o'z saflarida bir milliondan ortiq parishionlarni birlashtiradi va Moskva va Ruminiyaning Braila shahrida doimiy markazlariga ega.

Qadimgi imonlilarning ikkinchi yirik tashkiloti bu qadimgi pravoslav Pomeraniya cherkovi bo'lib, u ikki yuzga yaqin rasmiy jamoalarni va bir qator ro'yxatdan o'tmaganlarni o'z ichiga oladi. Uning markaziy muvofiqlashtiruvchi va maslahatchi organi 2002 yildan beri Moskvada joylashgan DOCning Rossiya kengashidir.

Bugun rus pravoslav cherkovi nishonlaydi suvga cho'mish. Men ushbu shonli sanani bag'ishlayman.
"Pravoslavlik nasroniylik emas" turkum maqolalaridan parcha
; ; ; ;

2000-yillarning boshlarida men turli joylarga, jumladan, chekka, kam aholi va tashlandiq qishloqlarga ko'p sayohat qilishimga to'g'ri keldi. Yuryuzan daryosining yuqori oqimida joylashgan shunday qishloqlardan birida biz turmush o'rtog'i bilan birga yashagan mahalliy aholini uchratdik. Ulardan tashqari, o'sha paytda bu qishloqda deyarli hech kim doimiy yashamagan. Shahar aholisi xuddi dacha yoki mahalliy amaldorlar ov qilish uchun kelishdi. O‘shanda biz aholi punkti uchun joy qidirayotgan edik, u yerda nihoyat shakllangan, hozir o‘ndan ortiq oila doimiy istiqomat qiladi, yana o‘nlab oilalar qurilmoqda.
Umuman olganda, so'zma-so'z va ma'lum bo'ldiki, u eski mo'min, va butun qishloq eski mo'minlar edi. Aftidan, u bizni yaxshi ko'rardi, chunki u bir marta bizga: "Agar bu erda biz bilan birga bo'lsangiz, men sizni daryoda kerakli darajada orkestr qilaman", dedi.
- Bobo, buni qanday qilasiz?
- Daryodagi kabi, albatta!

Umuman olganda, u bizga bolalari qanday qilib suvga cho'mganini aytdi.

Tug'ilgandan bir hafta o'tgach, tongda hamma daryoga bordi (oila va qarindoshlar, kichik bir qishloq uchun, bir-birining deyarli barcha qarindoshlari). Qishda ular oldindan teshikni kesib tashlashadi. Daryo yaqinida, quyosh ko'tarilayotganda, ota onadan chaqaloqni oldi va u bilan daryoga (yoki teshikka tushdi), suv beldan biroz yuqoriroq bo'lishi uchun ketdi. Bolani boshi bilan butunlay suvga botirdi. Ularning qishlog'i quyosh daryo orqasida ko'tarilishi uchun joylashgan. Ya'ni, daryoga kirayotganda otasi Quyoshga qaragan bo'lib chiqdi. U chaqaloqni suvdan olib chiqqanda, uni kamon bilan birinchi navbatda Quyoshga, keyin esa "to'rtta shamol" bilan tanishtirdi. Ya'ni, soat yo'nalishi bo'yicha "tuz bo'ylab" (ya'ni Quyosh bo'ylab) burilish bilan to'rtta asosiy nuqtada yana to'rtta kamon bajarildi. Shundan so‘ng ota-bola daryodan chiqishdi, lekin bolani artib qo‘yishmadi, balki o‘zi quriguncha kutib turishibdi, shundan keyingina chaqaloq onaning qo‘liga berib, o‘ralib o‘raladi.

Biz undan so'radik, lekin qishda sovuq qattiq bo'lsa-chi? U bu qachon sodir bo‘lganini eslolmasligini aytadi. Birinchidan, bolalar asosan bahorda, may-iyun oylarida tug'ilgan. Uning so'zlariga ko'ra, ular fol ochishga harakat qilishgan. Shuning uchun, qishda, bolalar juda kamdan-kam hollarda tug'ilgan. Ammo agar ular tug'ilgan bo'lsa, demak, buvilar buni qandaydir tarzda qilishgan, chaqaloq suvga cho'mish uchun borishi kerak bo'lgan kuni hech qachon qattiq sovuq bo'lmagan.

Biz undan so'radik, bu suvga cho'mishmi? Va u aytadi: "Xo'sh, to'rt tomonga ta'zim, mana siz uchun xoch!"

Qadimgi piktogrammalar uning uyining burchagida turardi, lekin ular zamonaviy cherkovga bormaydilar va zamonaviy ruhoniylarni yoqtirmaydilar. Ular: "ular mummers, ular haqiqiy emas, ular hech narsa qila olmaydilar, faqat tutatqi silkitib qo'yishadi", deyishadi.

Endi buni zamonaviy ROC nima qilayotgani bilan solishtiring. Bundan tashqari, qadimgi imonli rus pravoslav cherkovining "suvga cho'mishi" deb atagan narsadan ko'ra ko'proq ma'noga ega. Bu yangi tug'ilgan chaqaloqni Xudo-Quyoshga va tabiiy kuchlar, suv va shamol ruhlariga taqdim etish marosimidir. Butparastlik marosimi? Shubhasiz! Quyoshga sig'inish bormi? Albatta!

1.2 Suvga cho'mish marosimlari va urf-odatlari

Suvga cho'mish marosimi, shuningdek, suvga cho'mish bilan bog'liq diniy va kundalik vaziyat, turli konfessiyaviy guruhlarda o'ziga xosligi bilan ajralib turardi.

Suvga cho'mish Pravoslav cherkovi kanonik qoidalarga muvofiq amalga oshiriladi. Turli e'tiqoddagi eski imonlilarning suvga cho'mishi chrismatsiyani istisno qildi; suvga cho'mgan kishiga nafaqat xoch, balki kamar ham qo'yilgan. Qadimgi cherkov imonlilari orasida ustoz suvga cho'mish marosimini chuqurlikda - yog'och vannada o'tkazdi. Pomeraniyaliklar va sayohatchilar orasida ustozlar yilning istalgan vaqtida daryoda suvga cho'mishdi; kasallar yoki chaqaloqlar uchun istisno qilingan: qishda ular yog'och vannada suvga cho'mishgan. Perm eridan Sibirga yo'lda ... P.268.

Pravoslav cherkovining qoidalariga ko'ra, bir necha kishi suvga cho'mganida, amalda suv tez-tez almashtirilgan bo'lsa-da, suvni almashtirish talab qilinmadi. Bulgakov S.V. Ruhoniylar uchun qo'llanma. Kiev.1913.S.983. Qadimgi imonlilar-ruhoniylar va bespopovtsy orasida - har bir suvga cho'mgan toza suvga cho'mish kerak edi. Ushbu suvga cho'mish tartibi pravoslav cherkovida ajralishdan oldin ham mavjud bo'lgan va, ehtimol, qadimgi imonlilar cherkovi tomonidan saqlanib qolgan. Listova T.A. Shimoliy Uralning qadimgi imonlilari orasida suvga cho'mish marosimi // Evropa, Osiyo va Amerikadagi rus qadimgi imonli aholi punktlarining an'anaviy ma'naviy va moddiy madaniyati. Novosibirsk, 1992. S. 209. Qadimgi imonli aholi bir suvda suvga cho'mish pravoslav tartibini qoraladi va, ehtimol, ularning ta'siri ostida, Uralsdagi pravoslavlar suvni o'zgartirishni afzal ko'rdilar.

Pravoslav va ruhoniylar orasida suvga cho'mish yangi tug'ilgan chaqaloqlarda, odatda tug'ilgandan keyin uchinchi, ettinchi yoki sakkizinchi kuni amalga oshirildi. Perm eridan Sibirga yo'lda ... P.269. Qadimgi imonlilar, ruhoniylar va cherkovlar orasida "chaqaloqni suvga cho'mdirish kerak, aks holda bu mumkin emas, chunki suvga cho'mishdan oldin farishta berilmaydi" degan e'tiqod mavjud edi. Listova T.A. Farmon. op. P.208. Qadimgi imonlilar sayohatchining suvga cho'mishi haqida boshqacha tasavvurga ega edilar, suvga cho'mish hayotga xavf tug'ilganda, o'limdan oldin amalga oshirildi. Suvga cho'mganlar, omon qolganlar sketaga borishlari kerak edi. Ushbu qoidadan chetga chiqish bolalarga tegishli.

Pomeraniya roziligi qoidalariga ko'ra, yangi tug'ilgan chaqaloqqa suvga cho'mish marosimi o'tkazildi. Biroq, XX asr o'rtalarida. Eski imonli bo'lmaganlar va boshqa eski imonlilar guruhlari vakillari bilan doimiy aloqalar Pomortsy keksalikda, kasallik va hokazolarda suvga cho'mishni boshlaganiga olib keldi. Listova T.A. Farmon. op. P.208.

Pravoslav cherkovining qoidalariga ko'ra, suvga cho'mgandan keyin sakkizinchi kuni mirrani yuvish kerak edi - buning uchun ayniqsa ishlatiladigan shimgich, bundan oldin "hech kim ularga tegmasligi va suvga cho'mish kiyimlarini o'zgartirmasligi kerak". Bulgakov S.V. Farmon. op. S.1003. Asta-sekin rasmiy cherkov marosimni soddalashtirdi: tahorat chrismatsiyadan keyin darhol amalga oshirila boshlandi. Qadimgi imonlilar, shu jumladan sayohatchilar, qadimgi taqiqlarni saqlab qolishgan: suvga cho'mganlar sakkiz kun davomida yuvilmagan yoki o'zgartirilmagan. Perm eridan Sibirga yo'lda ... P.270.

Yangi tug'ilgan chaqaloqqa suvga cho'mish marosimini o'tkazayotganda, pravoslavlar va qadimgi imonlilarning asosiy qismi xoch kiyishgan, eski imonlilar ham kamarga ega edilar. Imonlilarning tushunchalariga ko'ra, xoch imon ramzi sifatida barcha yovuz ruhlarga qarshi talisman bo'lib xizmat qilgan, shuning uchun xoch hamma uchun va ayniqsa bolalar uchun zarurdir. Sayohatchilar orasida tug'ruqdagi ayol vannadan qaytgandan so'ng darhol bolalarga xoch "tashlangan". Buni ota-ona, doya yoki begonalardan biri qilgan. U yerda.

Pravoslav va ruhoniylar orasida suvga cho'mish marosimi soborda yoki uyda tashrif buyurgan ruhoniy yoki ustoz tomonidan amalga oshirildi. Pomeraniyaliklar uyda suvga cho'mish mumkin emasligiga ishonishdi.

Suvga cho'mish marosimi nom berishni o'z ichiga oladi. Ismni tanlash azizlar tomonidan belgilandi. Ism ruhoniy, xizmatchi yoki doya tomonidan berilgan: o'g'il uchun - tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni, qiz uchun - tug'ilgan kundan bir hafta oldin va keyin .. Perm eridan Sibirga boradigan yo'llarda ... S. 271. Ismning ma'lum bir avliyoning kuni bilan o'zaro bog'liqligi bolani uning homiyligi ostiga qo'ydi.

Ota-onalarni tanlash katta ahamiyatga ega edi. Ota-onalarning yoshi qat'iy tartibga solinmagan, odatda ular yoshlarni taklif qilishga harakat qilishgan. 15 yoshdan boshlab, ba'zan undan ham yoshroq. Qadimgi imonlilar muhitida qarindosh-urug'chilik bilan bog'liq nikoh taqiqlariga qat'iy rioya qilingan: na xudojo'y otalar, na ularning farzandlari bir-biriga turmushga chiqa olmadilar.

Ma'naviy qarindoshlik bilan bog'langan odamlar doirasini kengaytirmaslik uchun ular eski imonlilar qishloqlarida qarindoshlarini xudojo'y bo'lishga taklif qilishni afzal ko'rdilar. U yerda. S. 272.

Ota-onalar odatda bola uchun xoch va kamar va ziyofat - bola yotqizilgan mato tayyorladilar, shuningdek, suvga cho'mish uchun suv olib kelishdi.

Turli konfessiyaviy guruhlarda suvga cho'mishning o'ziga xos xususiyati, o'z navbatida, suvga cho'mish kechki ovqat an'analariga ta'sir ko'rsatdi. U yerda. S. 274.

Ruhoniylar va cherkovlar suvga cho'mishdan keyin darhol suvga cho'mish marosimini o'tkazdilar. Kechki ovqat juda tantanali emas edi, xudojo'y otalar, shuningdek, qarindoshlar va qo'shnilar har doim taklif qilindi. Baliq pirogi, bo'tqa, chuchvara tetiklik uchun xizmat qildi, oxirgi taom - qishloq aholisi rad etdi - sut va tuxum bilan pishirilgan kartoshka pyuresi. ichida tez kunlar- tik no'xat yoki kartoshka jeli. U yerda. P. 274. Ichimliklar wort, pyure va choy bilan xizmat qilgan. Pomeraniyaliklar va undan ham ko'proq sargardonlar odatda bunday kechki ovqatni tashkil qilmaganlar.

Shunday qilib, bitta cherkovning bo'linishidan keyin paydo bo'lgan diniy ta'limotlar va mish-mishlar turli konfessional guruhlarda ma'lum bir o'ziga xoslik bilan ajralib turadigan cherkov suvga cho'mish marosimiga ham ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi imonlilar muhitida marosim va dogmatik an'analarning heterojenligi, shuningdek, saqlash va o'zgartirishning turli darajalari ko'rinadi. diniy an'ana o'tmishdagi. Listova T.A. Farmon. op. P.212.

Qadimgi imonlilar-ruhoniylar orasida kanonik marosimni xalq urf-odatlariga va real hayotning o'zgaruvchan sharoitlariga moslashtirish istagi bor edi. Bespopovtsy nizomi qat'iy konfessiyaviy izolyatsiya uchun mo'ljallangan edi va ularni keng aloqa rishtalariga jalb qilish buzildi va marosim hayotiga tartibsizlik kiritdi. Sayohatchilarning marosimlarida juda ko'p noaniqliklar mavjud bo'lib, bu ushbu aqida tarafdorlarining diniy va marosim xatti-harakatlari rivojlanmaganligi bilan izohlanadi. Perm o'lkasidan Sibirgacha bo'lgan yo'llarda ... S. 275.

1930 yil rus madaniyatidagi hayot va urf-odatlar

Butun aholi uchun umumiy bo'lgan cherkov bayramlari hamma uchun umumiy marosim va an'analarga ega edi. Ammo bu erda ham farqlar aniq edi. Masalan, majburiy edi ...

Gen. Axloq. Qadimgi rus davlati aholisining urf-odatlari

Dvoryanlarning o'yin-kulgilari ov va ziyofatlar bo'lib, ularda ko'plab davlat ishlari hal qilindi. Kampaniyalardagi g'alabalar ommaviy va ajoyib tarzda nishonlandi, u erda xorijdagi sharob va o'zlarining "asallari" daryo kabi oqardi, xizmatkorlar go'sht va o'yin bilan ulkan idishlar olib ketishdi ...

Kazaklar kostyumi Orenburg kazaklarining an'analarining aksi sifatida

"Qadimgi kunlarda erkin kazak jamoalari va qishloqlari quvg'in va zulmdan qochib o'zlariga kelganlarni erkin qabul qilishlari va ekstraditsiya qilmasliklari tufayli o'sib bordi. Uchrashuv jarayoni oddiy va qisqa edi...

No‘g‘ay xalqining madaniyati

Islom dinini qabul qiladigan boshqa xalqlar singari, nogaylarda ham dafn marosimlari juda oʻxshash. Agar bemor umidsiz ahvolda bo'lsa, yaqin qarindoshlari undan so'nggi vasiyatnomani so'rashdi ...

Qirg'izlarning moddiy madaniyati

Qirgʻiz xalqining musiqa anʼanalari chuqur va oʻziga xosdir. Ular xalq og‘zaki ijodida bo‘lgani kabi xalqning ko‘p asrlik tarixi, orzu-umidlari, quvonch va qayg‘ularini ham o‘zida aks ettiradi...

Milliy madaniyat va uning asosiy tarkibiy qismlari

Xalqning urf-odatlari, urf-odatlari, tili ukrain millatini saqlab qolishga hissa qo'shdi, xalqning ruhini qo'llab-quvvatladi. Ukraina kostyumining o'ziga xos milliy qiyofasi 14-asrdan boshlab shakllangan. Ukraina gullari ...

Italiyaning milliy-madaniy odob-axloq qoidalari

Madaniy normalar

Odob va odob-axloqdan farqli o'laroq, urf-odatlar keng xalq ommasiga xosdir. Odat - bu an'anaviy tarzda o'rnatilgan xatti-harakatlar tartibi. U odatga asoslanadi va harakatning jamoaviy shakllariga ishora qiladi...

Dafn marosimi va yodgorlik marosimi

Marhumni dafn etish bilan bog'liq urf-odatlar va marosimlar, qoida tariqasida, ularga nisbatan ma'lum harakatlar bilan birga keladi, ular odatda "dafn marosimi" yoki "o'liklarga sig'inish" deb ataladi ...

Madaniyat tushunchasi, mohiyati va vazifalari

Madaniyatning asosiy tarkibiy qismlarini urf-odatlar va normalar, shuningdek, axloqiy, estetik, diniy yoki siyosiy ideal va qadriyatlar, turli g'oyalar va ilmiy bilimlar tashkil etadi. Umuman olganda, bu har doim intellektual ...

19-asr - 20-asr boshlarida Uralsning qadimgi imonlilarining bayram marosimlari.

Qadimgi imonlilar dogmasining dogmalari asosan nikoh munosabatlariga, homiladorlikka bo'lgan munosabatga ta'sir ko'rsatdi, bolalar tug'ilishi va nikoh marosimiga alohida qarashning rivojlanishiga yordam berdi ...

Rus madaniyati kontekstida rus to'y marosimlari: tarix va zamonaviylik

Dehqon uchun oila alohida ahamiyatga ega edi. Uning iqtisodiy ahvoli ham, ma’naviy-madaniy holati ham shunga bog‘liq edi. Shuning uchun oila qurish, turmush qurish uning hayotidagi eng muhim voqealardan biri edi ...

O'rta asr arab-musulmon madaniyati

O'rta sinf uchun monogamiya odatiy hol edi. Olijanob va boy odamlarning ko'plab qul kanizaklari bo'lgan, bu uyat deb hisoblanmagan. Xalifaning barcha onalari qul edilar. Hech kim beva ayollarga boshqa turmush qurishni taqiqlamagan...

Ukraina xalq raqsi

Da turli xalqlar asrlar va hatto ming yillar davomida shakllangan merosi va urf-odatlari. Udumlar xalqning yuzi bo'lib, unga qarasak, bu qanday odamlar ekanligini darhol bilib olamiz. Bojxona - bu yozilmagan qoidalar...

Xakas to'yi. Tarix va zamonaviylik

Nikoh marosimi xakass jamiyatidagi eng muhim hayotiy voqealardan biridir. Buning sababi shundaki, aynan oila jamiyatning asosiy bo‘g‘ini, millat salomatligi ko‘rsatkichi...

Oxirgi vaqtda katta raqam yurtdoshlarimizda sog‘lom turmush tarziga, shuningdek, noodatiy, ekstremal sharoitlarda omon qolishga qiziqish ortib bormoqda. Ularning barchasida bir jihat bor – ma’naviy jihatdan yuksalish barobarida tabiat bilan hamnafas yashashni o‘rganish istagi. Aynan shuning uchun ko'pchilik ming yillar davomida o'z ahamiyatini yo'qotmagan ota-bobolarining tajribasidan yordam so'rashadi.

Biz eski imonlilar haqida gapiramiz. Kim bu? Ming yillar oldin nafaqat o'rnashgan odamlar zamonaviy erlar RF, balki til, imon ham olib keldi. Qadimgi imonlilarning vijdon azobisiz tajribasini noyob deb atash mumkin. Bu odamlar eng og'ir sinovlarga qaramay, o'z madaniyati va e'tiqodini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. tabiiy sharoitlar, siyosiy oqim.

Afsuski, qadimgi imonlilar haqida ko'p narsa ma'lum emas. Kimdir buni da'vo qiladi oddiy odamlar ibtidoiy ma'lumotga ham ega bo'lmagan va ularning asosiy maqsadi biznes yuritishning eski usullariga amal qilishdir. Boshqalarning ta'kidlashicha, bu qadimgi dunyo xudolariga sig'inadigan butparastlar. Biz eski imonlilar kimligini va ular qanday marosimlardan foydalanishlarini bilishni taklif qilamiz.

Qadimgi imonlilarning xususiyatlari

Qadimgi imonlilar juda ko'p marosimlarga ega. Ularning barchasini bitta maqolada qamrab olishning iloji yo'q. Biz faqat eng muhim jihatlarni eslatib o'tamiz.

Qadimgi imonlilar yagona e'tiqodni - ota-bobolarini tan olishadi. Ular ko'p kuch sarflab, ming yillar davomida bu e'tiqodni saqlashga harakat qilishdi. Qadimgi imonli o'zini 2 barmog'idagi xoch belgisi bilan qoplaydi. Xizmat paytida eski imonlilar qo'llarini ko'kragiga xoch shaklida bog'lab, sajda qiladilar. Marosim davomida barcha harakatlar barcha ishtirokchilar tomonidan sinxron tarzda bajarilishi kerak.

Qadimgi imonlilarning e'tiqodining asosiy xususiyati sakkiz burchakli xochdir. Xizmat qilish uchun eski ruscha uslubda tayyorlangan kiyim kiyish odatiy holdir. Qadimgi imonlining pektoral xochi xochga mixlanmagan.

Ma'lum bo'lishicha, haqiqiy eski mo'min atrofidagi dunyodan ajralib turadi va uning fikricha, dunyoviy hamma narsa yovuz ruhlardir.

Qadimgi imonlilarning marosimlari juda ko'p xususiyatlarga ega. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.

Qadimgi imonlilarning hayoti va hayoti an'analari kitoblarga muvofiq tartibga solinadi. Ba'zi an'analar keksa avloddan yoshlarga o'tadi. Oilalarda erkaklar shubhasiz kuchga ega. Ayollar erkaklarga bo'ysunadilar va itoat qiladilar. Xotin faqat tug'adi va uyni boshqaradi, bolani tarbiyalaydi, er boquvchi.

Qadimgi mo'minning asosiy gunohi - soqolini olish, qasam ichish, chekish!

Yoshi bo'yicha keksa imonlining kiyimi - bu kaftan, yigitlar va o'g'il bolalar esa bluzkalar kiyishadi. Ayollar va qizlar sarafan kiyishadi, kosmetikadan foydalanish istisno qilinganda, bosh ro'mol bilan o'ralgan bo'lishi kerak. Sochni bezash uchun turli lentalardan to'quv ishlatiladi.

Qoida tariqasida, Eski imonlining oilasi katta. Farzand tarbiyasi iymon va ota-onani e’zozlashdan iborat bo‘lib, bolalarni yoshligidanoq mehnatga o‘rgatadi. Bolalar 7 yoshdan boshlab ro‘za va namoz o‘qiydilar. Bolalar yozish va o'qishni o'zlashtiradilar, eski slavyan tilini o'rganadilar, bu ularga eski kitoblarni o'qish imkonini beradi.

Qadimgi imonlining hayotida ularni himoya qila oladigan bir nechta maxsus tumor tizimlari mavjud oxirgi hukm salomatlikni qo'llab-quvvatlash. Asosiy moddiy tumor idishlar, tasbeh, kitoblar, xoch, narvondir. Ammo og'zaki tumor - ism va ibodat. Ro'za eski imonlilar tomonidan tananing ruhiga bo'ysunishi sifatida tan olingan.

Qadimgi imonlilarning asosiy xususiyati ularning mavjudligining asoslarini o'zgartirish emas, balki faqat ichida zamonaviy dunyo O'zingizni boshqalardan himoya qilish, afsuski, har doim ham mumkin emas.

Qadimgi imonlilarning suvga cho'mish marosimi

Ushbu marosim odamni uch marta suvga cho'mishni nazarda tutadi, ularning har biri to'liq bo'lishi kerak. Suvga cho'mish paytida chaqaloq kamarga va xochga qo'yiladi. Ikkinchisi nafaqat imon ramzi, balki yovuz ruhlardan himoya qiluvchi hamdir. Shu sababli, barcha bolalar suvga cho'mish jarayonidan o'tmagan bo'lsa ham, uni kiyishlari kerak.

Xochni ota-onalar yoki tug'ilgan buvisi kiyishi kerak. Marosim xoch tashlangan paytdan boshlanadi. Kim kiygan bo'lsa, xudojo'y ota-onalar bilan bir xil javobgarlikka ega.

Keyingi 8 kun ichida suvga cho'mish marosimidan o'tgan odam yuvinmasligi, kiyim almashtirmasligi kerak. Marosimning asosiy xususiyati - ismning nomlanishi. U kalendarga muvofiq tanlanadi. Qizlar tug'ilgandan bir hafta o'tgach yoki undan oldin, o'g'il bolalar esa suvga cho'mish marosimi kuniga muvofiq. Bola uchun homiyni tanlashga kelsak, uning nomi tanlangan avliyo edi.

Qadimgi imonlilarning dafn marosimi

Agar odamning o'limi sodir bo'lgan bo'lsa, u bir daqiqaga emas, kechiktirmasdan yuvilgan. Ushbu protsedura gunohlardan poklanish jarayonini tavsiflaydi. Uni juda tez yuvish kerak edi.

Bu vaqtda marhumni yovuz ruhlardan himoya qilishga hissa qo'shadigan ibodat o'qildi. Bir kishi maxsus tobutga dafn etilgan - katta palubadan taralgan paluba. Ba'zi tobutlar inson hayoti davomida qilingan.

Qadimgi imonlilarning muvaffaqiyatli va boy yashash uchun fitnalari

Marosimni o'sayotgan oyning fazasini hisobga olgan holda, tungi soat 12 da o'tkazishga arziydi. Stolda siz Injil va ibodat kitobini qo'yishingiz kerak. Shamni yoqishingizga ishonch hosil qiling (jigarrang, uni cherkovda sotib olishingiz kerak). Fitna so'zlarini ayting:

“Men Sening Xudovandning xizmatkoringman, ismim. Menda Iso Masihga uchta varaq bor. Ulardan biri Markning qo'li bilan, ikkinchisi - shahid Nikita, ikkinchisi - Xudoning onasi Maryam tomonidan yozilgan. Olov bilan yonayotgan bu uch varaqda ular menga nom, hashamat va boylikni berishadi. Omin".

Ushbu marosim so'zlarini o'qiganingizdan so'ng, siz Muqaddas Kitobni ochishingiz kerak. Sahifani tasodifiy tanlash kerak. Birinchi sakkiz qatorni o'qing. Keyin namoz kitobini olib, namozni o'qing. Keyin shamni o'chiring va piktogramma yaqiniga qo'ying. Stoldan kitoblarni olib tashlang.

Mana pulni jalb qilishning yana bir samarali marosimi. Buni ertalab, tongda qilish kerak. Avval siz ma'ruzachining maqsadlariga erishish uchun kerak bo'ladigan pul miqdorini varaqqa yozishingiz kerak. Miqdori talab qilinadigan yozuv bilan tasdiqlanishi kerak. Keyin qog'ozni maydalab, uni yoqishingiz kerak. Hovlidagi kulni sizga ko'proq yoqqan daraxt tagiga to'kib tashlang. Quyidagi so'zlarni aytishga arziydi:

“Bokira Maryam, men rahm-shafqat so'rayman, gunohlaringiz ko'p bo'lgan qul, ismingiz. Men faqat birgalikda biladigan g'oyamning timsolidir maqsadlarimni amalga oshirish uchun yordam so'rayman. Bizning so'zimiz chinakam kuchli tugun, uni hech kim yecha olmaydi. Omin".

Qadim zamonlarda suvga cho'mish muqaddas shanba kuni bo'lib o'tdi. Odatda tabiiy suv havzalarida, daryolar va daryolarda suvga cho'mgan. Zamonaviy sig'inishda bugungi kungacha saqlanib qolgan tarixiy element yo'q: tungi yurish o'sha kunlarda yangi suvga cho'mganlarning ibodatxonasi atrofida oq kiyim kiygan va qo'llarida yonayotgan shamlarni ushlab turish edi; shuningdek qo'shiq aytish Siz Masihga suvga cho'mdingiz, Masihni kiying, Alleluiya"Oshxonadagi Trisagion o'rniga. 2-asrning oxiridan boshlab, shaytondan inkor uch marta bajariladigan zamonaviy marosimdan farqli o'laroq, bu davrda u o'n besh marta takrorlangan. Yunon cherkovida suvga cho'mish marosimini o'tkazish uchun suvni muqaddaslash amaliyoti 2-3-asrlarda ham qayd etilgan. Suvga cho'mish suvi sirli kuch bilan to'ldiriladi ... Bu keksa odamning qabri, uning chirish joyi va yangi, ruhiy organizmning kontseptsiyasi va shakllanishi joyi.

IV-V asrlarda qabul qilishni xohlovchilar Muqaddas suvga cho'mish e'tiqodlarini e'tirof etdilar aniq va aniq so'zlar bilan, belgilangan shaklga ko'ra, bir vaqtning o'zida baland ovozda, omma oldida, baland joydan, mo'minlar huzurida". Muborak Avgustin (354-430) bunday odat Rimda o'z davrida mavjud bo'lganligini yozgan. Shu bilan birga, xristian dinini ongli ravishda qabul qilish uchun asosan kattalarni suvga cho'mdirish an'anasi o'rnatildi. Biroq, chaqaloqlarni suvga cho'mdirish zarurligini rad etgan ruhoniylar Kengash tomonidan tanqid qilindi.

Suvga cho'mish marosimi

Suvga cho'mish sirlari Qadimgi imonlilar - ruhoniylar tabiiy suv havzalarida ham, shriftda ham bajariladi. Suvga cho'mish ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi va faqat alohida hollarda, bu hududda eski imonli ruhoniy bo'lmasa va odam juda kasal bo'lsa va suvga cho'mmaganlar uchun uning o'limi xavfi mavjud bo'lsa, suvga cho'mish marosimi laiklar tomonidan amalga oshiriladi. Sakkizinchi kuni yangi suvga cho'mgan kishi moylanadi.

qoida St. Nikefor e'tirof etuvchi:

Suvga cho'mmagan chaqaloqlar uchun mos keladi, agar mavjud ruhoniy bo'lmagan kishi suvga cho'mdirsa, otasini yoki qandaydir nasroniyni suvga cho'mdirsa, gunoh yo'q.

Qo'shilish Qadimgi imonli ruhoniylar orasida suvga cho'mish marosimi orqali qo'shimcha suvga cho'mmasdan sodir bo'ladi. Kanonik suvga cho'mish marosimiga ega bo'lmaganlar (to'kish, sepish marosimlaridan o'tganlar) to'liq uch marta suvga cho'mish marosimini oladilar.

Uch marta suvga cho'mdirilgan suvga cho'mgan. Suv toza, aralashmalarsiz bo'lishi kerak. Va bu erda birinchi suvga cho'mishda ruhoniy shunday deyishi qat'iy talab qilinadi: Xudoning xizmatkori yoki Xudoning xizmatkori (daryolarning nomi) Ota nomi bilan suvga cho'mdiriladi, omin»; ikkinchi sho'ng'inda: va O'g'lim, omin»; uchinchisida: va Muqaddas Ruh, omin". Suvga cho'milish, suvga cho'mgan odam gunoh uchun o'lib, U bilan va Unda yashash uchun Masih bilan birga dafn etilishini anglatadi (Rim. 6:3-11; Kol. 2:12-13). Bu suvga cho'mish marosimidagi eng muhim narsa.

Suvga cho'mgan kishi o'zi olgan ruhiy poklik belgisi sifatida oq kiyim kiyadi va endi u nasroniy jamiyatida yorqin, muqaddas, pok hayot kechirishi kerakligini eslatadi. Qadim zamonlarda suvga cho'mganlar bu oq kiyimni etti kun davomida kiyib yurishgan va bu vaqtni muqaddas chrisma bilan moylashni saqlab, hurmat bilan o'tkazishgan. Oq kiyimlar bilan birga, yangi suvga cho'mgan kishiga xoch qo'yiladi, endi suvga cho'mganlar xochda biz uchun xochga mixlangan Rabbimiz Iso Masihning irodasini bajarishi kerak, hatto imonli azob va qayg'u xochini ko'tarishi kerak bo'lsa ham. Bundan tashqari, suvga cho'mgan kishi boshiga xoch shaklida kesiladi, bu Iso Masihga to'liq itoat qilishni anglatadi. Keyin suvga cho'mgan chaqaloq xudojo'y ota-onalar bilan o'ralgan va kattalarning o'zi shamlar bilan uch marta shrift atrofida aylanib yuradi va shu bilan u g'azablangan boladan Samoviy Otaning sevikli o'g'liga aylanganidan, o'likdan gunohlar orqali u bo'lganidan ruhiy quvonchini izhor qiladi. Xudo uchun tirik bo'ldi, o'likdan - najot.

Agar suv va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi. Tanadan tug'ilgan narsa tanadir, Ruhdan tug'ilgan narsa esa ruhdir. Sizga aytganlarimga hayron bo'lmang: siz yana tug'ilishingiz kerak.

Rabbiyning Nikodimga tungi suhbatda aytgan so'zlaridan shunisi aniq Suvga cho'mish marosimi insonlar uchun katta ahamiyatga ega.

Suvga cho'mish marosimining marosimlari Qadimgi imonlilar - ruhoniylar tomonidan qat'iy rioya qilinadi. Qizig'i shundaki, o'tgan asrning boshlarida mashhur qadimgi mo'min avliyo (Shvetsov), Urals episkopi, o'qigan " Suvga cho'mish marosimi”, unga o'zgartirishlar kiritib, unga mantiqiyroq tuyulgan almashtirishlarni kiritdi. Tozalash namozlari qayta tartibga solindi, fe'llar o'zgartirildi va ibodatlardagi ba'zi so'zlar chetga surildi, chaqaloqlarni dafn qilish marosimiga, buyuk litaniyaga, Havoriy oldidagi Trisagionni kuylashga va boshqa o'zgarishlarga qo'shimchalar kiritildi. 1908 yil 29 iyul Muqaddas Kengash Ural episkopi Arseniy tomonidan tuzilgan ba'zi nomuvofiqliklar haqidagi savollarni ko'rib chiqdi " Suvga cho'mish marosimi"eski bosma Potrebniklar bilan va u tuzgan kelishmovchiliklar haqida" Nikohni taqiqlovchi yaqinlik bo'yicha ko'rsatmalar eski bosma kitoblar bilan. Kengash darhol qaysi kitoblardan foydalanish mumkinligini tushuntirib, qaror chiqardi:

Qadimgi imonli episkoplar kengashining muqaddas qarori. 1908 yil 29 iyulda hukmronlik qilayotgan Moskva shahrida Masihning tug'ilishi cherkovida yig'ilgan Muqaddas Kengash Urals va Orenburg episkopi janob Arseniy tomonidan tuzilgan "muqaddas suvga cho'mish marosimini" ko'rib chiqdi. xususiy bosmaxonada bosilgan, ikki iste'molchi bilan solishtirganda , Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Iosif Patriarxligining 5 va 10-yillarida nashr etilgan, ixtilof bo'lib chiqdi, bu tozalash namozlarini qayta tashkil etish, o'zgartirishdan iborat. fe'llar va ibodatlarda ba'zi so'zlarning joylashishi. Shuningdek, qo'shimchalarchaqaloqni dafn qilish marosimi:buyuk litaniya, Havoriy oldida Trisagionni kuylash va boshqa o'zgarishlar. Muqaddas sobor o'z suruvini muqaddas deb ogohlantiradibu jamoat hech qanday javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydixususiy shaxslar tomonidan liturgik kitoblarni tuzatish va nashr etish uchun, agar ularning asl nusxalari Yepiskoplarning muqaddas kengashi tomonidan ko'rib chiqilmagan va chop etish uchun tasdiqlanmagan bo'lsa yoki ular xarajat bo'lsa.IMoskva va Butun Rossiyaning birinchi beshta Patriarxlari tomonidan chop etilgan asl nusxalar bilan, nima uchun Kengash faqat o'sha kitoblarga amal qilishni barakalaydi, Nikon Patrasdan oldin nashr etilganiarcha yoki ulardan qayta nashr etilgan.Qadimgi imonli episkopi Arseniy tomonidan tuzilgan "nikohni taqiqlovchi yaqinlik bo'yicha ko'rsatmalar" ga kelsak.Ural fotoalbom", ruxsatqon, ikki xil, uch xil, shuningdek, ruhiy xususiyatlar kabi qarindoshlik darajalarining chalkashliklari. Muqaddas Kengash QAROR QILDI: Asrlar davomida muqaddas bo'lib kelgan, qonunning kuchini anglagan holda, kitoblarda bayon etilgan ko'rsatmalarga amal qilish: Uchuvchilar, Nomokanon, Hukmdor Metyu. Ko'rsatilgan kitoblarning bir yoki boshqa ta'rifiga asoslangan nikoh guvohnomasi, hatto boshqa kitobga mos kelmasa ham, rasmiylashtirilmasligi kerak. Aytilgan kitoblarga mos kelmaydigan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan qisqartmalarga kelsak, unda bularni rad qilish kerak va na avliyolar, na ruhoniylar rahbariyati tomonidan qabul qilinishi mumkin emas, degan gapga ko'ra: allaqachon qonuniylashtirilgan. (Nomocanon, fox 743, v.) Shunday qilib, biz hammaga Xudoning marhamatini so'raymiz.Haqiqiy pravoslav xristianlarmuqaddas jamoatning itoatkor bolalari.

Yepiskop Arseniy kelishuv farmonini imzolaganlar orasida edi. Ammo uning yozishi Entoni, Tobolsk va Perm episkopi, u hali ham Kengash qaroriga rozi emasligini aytadi.

Chaqaloqlarni suvga cho'mdirish

Muqaddas marosim Chaqaloqlarni suvga cho'mdirish oldin bir qator ibodatlar: onaga duolar va chaqaloqqa nom berish uchun ibodatlar. Tug'ilgan onaga ibodat qilib, ruhoniy Rabbiydan chaqaloqning onasining gunohlarini kechirishini, tug'ilgandan keyin sog'lig'ini tiklashini va uning hayotini va chaqaloqning hayotini saqlab qolishini so'raydi. Ibodatda, chaqaloqqa ism qo'yganda, ruhoniy chaqaloqning hayotini Xudoning amrlariga muvofiq o'tkazishi va Osmon Shohligini olishga loyiq bo'lishi uchun ibodat qiladi. Kichkintoyga avliyo nomi berilgan, u osmon va er cherkovining birligiga qabul qilinganligi va er yuzidagi cherkovdan samoviy cherkovga olib boradigan yaxshi ishlarda avliyoning izidan borishi kerakligining belgisidir. .

15-asrda Rossiyada ikkita xudojo'y ota-onasi bo'lish odati paydo bo'ldi. Bu yangilik Kiev va Butun Rossiya mitropoliti Fotiy tomonidan faol ravishda qoralangan (XIV asr - 1431). Qadimgi qonunlarga ko'ra, mos ravishda bitta oluvchi bo'lishi kerak edi: o'g'il uchun erkak va qiz uchun ayol. Shunga qaramay, Rossiyada ikki vorisga ega bo'lish an'anasi mustahkamlangan va u hali ham amal qiladi.