Suvni muqaddaslash marosimi suvga cho'mishdir. Rabbiyning suvga cho'mish marosimida katta suv

Troparion (1-ohang)

Senga suvga cho'mgan Iordaniyada, Rabbiy, Uch Birlikka sig'inish paydo bo'ldi: Chunki ota-onaning ovozi Senga guvohlik berib, sevimli O'g'lingni chaqirdi va kaptar shaklidagi Ruh Sening so'zingni tasdiqladi. Xudo Masih, paydo bo'l va dunyoni yorit, Seni ulug'lang.

Kontakion (4-ohang)

Sen bugun koinotga zohir bo'lding va Sening nuring, ey Rabbiy, Seni kuylayotganlarning ongida bizda namoyon bo'ldi: Sen kelding va paydo bo'lding, Chiroyli nur.

ulug'vorlik

Biz Seni ulug'laymiz, Hayot Beruvchi Masih, bizlar uchun endi Iordan daryosida Yahyodan tanada suvga cho'mganmiz.

Hozirda Pravoslav cherkovi Epiphany, Rabbimiz Iso Masihning Iordaniyada suvga cho'mish voqeasi esga olinadigan va ulug'lanadigan bayramni anglatadi.

Suvga cho'mish bayrami yoki Teofani uzoq vaqtdan beri Ma'rifat kuni va Chiroqlar bayrami deb ham atalgan - qadimgi odatlardan bir kun oldin, bayram arafasida, katyumenlarning suvga cho'mish marosimini o'tkazish. , ma’naviy ma’rifatdir. Suvga cho'mish voqealarining tavsifi to'rtta Xushxabarchi tomonidan berilgan (; ; ; ). Shuningdek, u bayramning ko'plab stichera va troparialarida mavjud.

"Bugun, osmon va erning Yaratuvchisi tanada Iordaniyaga kelib, gunohsiz suvga cho'mishni so'raydi va hamma Rabbiyning xizmatkoridan suvga cho'mdi." "Sahroda faryod qilayotganning ovoziga, Rabbiyning yo'lini tayyorlang (Yuhannoga), Sen kelding, Rabbiy, biz qul qiyofasini qabul qilamiz, suvga cho'mishni so'raymiz, gunohni bilmaymiz." Birinchi marosim Masihning mujassamlanishi va tug'ilishi bo'lib, butun dunyoni yorug'lik bilan yorituvchi Yaratguvchining (Mujassamlanish) ta'riflab bo'lmaydigan tushishi edi. Endi Masihning O'zi yana bir marosimni nishonlab, suvga cho'mish in'omi, Ruhning boyligi, insonning qashshoq tabiatini ilohiylik bilan boyitish uchun yer yuzidagi mo''jizaviy tarzda qayta tug'ilish uchun vositalarni berish uchun Iordaniyaga keladi. "Najot Masih tomonidan suvga cho'mdirilishi bilan barcha sodiqlarga o'lpon keladi: bu bilan Odam Ato tozalaydi, yiqilganlarni ulug'laydi, qiynoqchini sharmanda qiladi, jannatni ochadi, Ilohiy Ruhni tushiradi va buzilmaganlarga muqaddas marosimni beradi."

Rabbimiz Iso Masihning suvga cho'mishi odamlarning najoti bilan eng yaqin aloqada. Rabbiy Yahyo suvga cho'mdirish uchun Iordaniyaga keladi. Oldindan kelgan Yuhanno odamlarni Masihni qabul qilishga tayyorlab, tavba qilishni va'z qildi va gunohlarni tozalashning ramzi sifatida suvga cho'mdi. Masih Iordan daryosida paydo bo'lib, tabiatan gunohsizlardan biri bo'lgan suvga cho'mishni so'raydi, shunda butun dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi kabi bizning ko'p sonli gunohlarimizni Iordan daryosiga botirsin. Bizning gunohlarimizni O'zida tozala, xuddi suvga cho'mishda xuddi shunday narsalarni pokla. Uning gunohsiz yuvilishi, poklanishi butun gunohkor insoniyatga tarqaldi. Xayriyachi Masih Iordaniyaga gunohlar tufayli vayron bo'lgan dunyoni yangilash, odamlar uchun suv va Ruh orqali mo''jizaviy tug'ilish va o'g'illikni yaratish, insoniyatni ibtidoiy holatga ko'tarish, "o'ramlarni borliq bilan yangilash" uchun keladi. "Bizni suv bilan va Ruhni ajoyib yangilanish bilan yangilaydi va tiklaydi (qayta yaratadi), yagona xayrixohdir."

“Oh, ulug'vor sovg'alar! Oh, ilohiy inoyat va so'zsiz sevgi! Mana, u meni suv bilan tozalaydi, olov bilan yoritadi va Yaratguvchi va Ustoz meni Iordaniyada Ilohiy Ruh bilan yaratadi, mening tabiatim, Gunohsiz, kiyib olgan.

Suvga cho'mishdagi Najotkor Masih (suv bilan) "hal qiluvchi jon va tana" inoyatini beradi.

Inson zotini qutqarish bo'yicha butun ilohiy insoniy ishda Masihning suvga cho'mishi asosiy, najotkor ta'sir ko'rsatdi. Iordaniyada suvga cho'mish marosimi tark etish, gunohlarning kechirilishi, ma'rifat, inson tabiatini qayta yaratish, yorug'lik, yangilanish, shifo, qayta tug'ilish va go'yo yangi tug'ilishni ("qayta bo'lish") beradi.

"Yangi yaratuvchilar, yer yuzidagi, yangi mavjudot Sodetel, olov, Ruh va suv orqali, g'alati qayta tug'ilish va yangilanishni amalga oshiradilar, tavba va tigellardan tashqari, Xudo beruvchi yangi yaratuvchining suvga cho'mishi bilan" . Shunday qilib, Iordaniya suvlarida Masihning suvga cho'mdirilishi nafaqat poklanishning ramzi bo'libgina qolmay, balki inson tabiatini o'zgartiruvchi, yangilovchi harakat ma'nosiga ega edi.

Rabbiy Iordan daryosi suvlariga cho'mishi bilan "suvlarning butun tabiatini" va butun erni muqaddas qildi. Suvli tabiatda ilohiy kuchning mavjudligi bizning buzuq tabiatimizni (suvga cho'mish orqali) buzilmaydiganga aylantiradi. Suvga cho'mish harakati butun insoniyat tabiatiga taalluqli edi.

“Ruhning ruhi bilan yangilanasiz, suv bilan tanani muqaddas qilasiz, hayvonni obod qilasiz (o'zida abadiy hayotga ega bo'lganlarni qayta tiklaysiz): bu inson tabiatiga o'xshash sof inson tabiati uchun zarurdir, shifo beradi. (kerakli davolash) badanlar va ruhlar shifokori kabi donolik bilan. Rabbimiz va Najotkorimizning suvga cho'mishi suvga cho'mish marosimida suv va Ruh orqali sirli inoyatli qayta tug'ilishning haqiqiy prefiguratsiyasi va asosi edi. Bu erda Rabbiy O'zini odamlarga Masihning inoyatga to'lgan yangi Shohligining asoschisi sifatida ochib beradi, uning ta'limotiga ko'ra, suvga cho'mmasdan kirish mumkin emas ().

“Agar kim men bilan tushsa va suvga cho'mib dafn etilsa, u men bilan birga shon-shuhrat va tirilishdan bahramand bo'ladi, Masih hozir e'lon qiladi”. Suvga cho'mish marosimida uch marta cho'milish (Masihga ishongan har bir kishi) Masihning o'limini, suvdan chiqishini - uch kunlik tirilishning birligini tasvirlaydi. "Najotga buyuklik, suvga cho'mish yo'li Masih tomonidan berilgan". Rabbiy Qutqaruvchi "suvdan (suvga cho'mishdan) sirli ravishda Ruh orqali ko'plab bolalarni, birinchi navbatda (avval) farzandsiz qildi".

Iordaniyada Rabbiyning suvga cho'mdirilishida odamlarga Xudoga haqiqiy topinish ochib berildi, Xudoning Uch Birligining shu paytgacha noma'lum bo'lgan siri, Uch Shaxsdagi Yagona Xudoning siri va "Eng Muqaddasning ulug'lanishi" ochildi. Uchbirlik” fosh etildi.

“Uchbirlik, bizning Xudoyimiz, bugun bizga ajralmas tarzda ochib beradi: chunki Ota yaqinlik (qarindoshlik)ning ochiq (ochiq, ravshan) dalili bilan xitob qiladi: Ruh kaptar kabi osmondan tushadi: sajda qiling. Sening Oldingingning sharafli cho‘qqisi”.

“Otaning (Xudoning) ovozi, - deyiladi boshqa oyat, - osmondan edi: "Bu, Oldingi O'z qo'li bilan suvga cho'mdiradi, Mening sevikli O'g'lim (va Men bilan bo'lgan), men undan mamnunman". Muqaddas Ruh kaptar shaklida tushib, mujassamlangan Xudo Iso Masihning shaxsida hammaga va'z qildi.

Madhiyalar Masihning suvga cho'mish uchun kelayotganini va undan suvga cho'mishni talab qilayotganini ko'rganida, Oldingi odam boshidan kechirgan tajribalarini tasvirlaydi. Yahyo suvga cho'mdiruvchi, uni tinglagan barcha odamlar oldida, butun Isroil kutgan Masih - Masih sifatida kelayotgan Isoga ishora qiladi. "Bizning Ma'rifatchimiz (Masih Najotkor) har bir insonni yoritib turadigan, Oldingi suvga cho'mish uchun kelganini ko'rib, uning qalbida quvonadi va titraydi va qo'li bilan Uni ko'rsatadi va odamlarga aytadi: Bu Isroilni qutqarib, bizni chiriganlikdan xalos qiladi. ”

Va Rabbiy undan suvga cho'mishni so'raganida, "Oldingichi titrab, baland ovoz bilan xitob qildi: Qanday qilib chiroq nurni yoritadi? Qanday qilib xizmatkor Rabbiyga qo'lini qo'yadi? Butun dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga olgan Najotkor, O'zing meni va suvlarni muqaddas qilyapsan.

"Sen Maryamning farzandi bo'lsang ham, - deydi Oldinchi, - lekin men Seni, abadiy Xudoni bilaman." “Men sizni kimning nomi bilan suvga cho'mdiraman? (Otam nomi bilan)? Lekin buni ichingizda olib yuring. O'g'limmi? Lekin siz mujassamlangansiz. Muqaddas Ruh? Va buni sodiq og'izga (og'zing bilan iymon keltirganlarga) tort». Rabbiy Yahyoga aytadi: “Ey payg'ambar, keling va seni yaratgan, inoyat bilan yorituvchi va hammani poklaydigan Meni suvga cho'mdirgin: Mening ilohiy tepamga (boshimga) teging va ikkilanmang. Qolganini hozir qoldiring, chunki siz barcha solihlikni bajarish uchun keldingiz.

Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi bilan Masih "adolat", ya'ni Xudoning amrlariga sodiqlik va itoatkorlikni amalga oshirdi. Payg'ambar va Rabbiyning salafi Yuhanno Xudodan gunohlardan poklanish belgisi sifatida odamlarni suvga cho'mdirish buyrug'ini oldi. Inson sifatida Masih bu amrni bajarishi va shuning uchun Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi kerak edi. Bu bilan U Yahyo cho'mdiruvchining harakatlarining muqaddasligi va buyukligini tasdiqladi va masihiylarga kamtarlik va Xudoning irodasiga itoatkorlik namunasini berdi.

Madhiyalarda Iordan daryosi “Rabbiyning yuzidan” oqishini to‘xtatishi haqidagi bashorat (113-bet) ishlatilgan: “Bugun Zabur bashorati qabul qilishning oxiridir (u amalga oshishiga shoshilmoqda):“ dengiz, nutq, ko'rish va parvoz, Iordan suvga cho'mish uchun xizmatkordan kelib, Rabbiyning shaxsidan, Yoqubning Xudosining shaxsidan qaytib keladi. "Iordaniya Rabbiyning suvga cho'mganini ko'rib, bo'lindi va o'z yo'nalishini to'xtatdi", deydi suvning barakasi uchun birinchi stichera.

"Agar Iordan daryosi orqaga qaytsa, Senga xizmat qilishga jur'at etmay: hatto Yoshuadan uyalsang ham, Yaratganingdan qanday qo'rqmaysan?" . Qo'shiq muallifi go'yo Iordan daryosining o'ziga savol beradi: “Suvlaringizni nima qaytardi, Iordaniya? Nega siz samolyotlarni ko'tarasiz (to'xtatasiz) va tabiatan yurishni davom ettirmaysiz?

Va Iordan daryosi, go'yo javob beradi: “Bu kuchga chidamaydi (qodir emas), so'z, meni yutib yuboradigan olov. Men haddan tashqari yaqinlashuvdan hayratdaman va dahshatga tushaman: go'yo Pokni (gunohlardan) yuvish odat bo'lmagandek. Gunohsizni artmang, balki ifloslangan idishlarni tozalang.

BAYRAM TARIXI

Masihning tug'ilgan kuni bayrami tarixi bo'limida allaqachon aytib o'tilganidek, Epifaniya bayramining boshlanishi Apostol davriga to'g'ri keladi. Shuningdek, bu haqda "Havoriylarning farmonlari" da aytilgan: "Ular Teofaniya bayramini nishonlashsin, chunki o'sha kuni suvga cho'mish paytida Otasiga va Yupatuvchiga guvohlik bergan Masihning Xudoligining namoyon bo'lishi bor edi. Muqaddas Ruh kaptar shaklida, bo'lajak guvohlikni ko'rsatadi" (5-kitob, 42-bob; 8-kitob, 33-bob). II asrda Rabbiyning suvga cho'mishini nishonlash va bu bayramdan oldin o'tkazilgan tungi hushyorlik cherkov o'qituvchisi, Aleksandriya Presviter Klement tomonidan ko'rsatilgan. 3-asrda Rimning muqaddas shahidi Gipolit va avliyo o'z suhbatlarida Teofaniya voqeasini eslatib o'tadi. 4-asr cherkovining Muqaddas otalari: Grigoriy Nissa va boshqalar bizga Teofaniya bayramida o'z ta'limotlarini qoldirdilar. 5-asrda Konstantinopol arxiyepiskopi Avliyo Anatoliy, 7-asrda Quddus avliyo Endryu va 8-asrda Damashq avliyolari Ioann va Konstantinopol patriarxi Herman, 9-asrda Avliyo Iosif. Studite, shuningdek, qo'shiq mualliflari Theophanes va Vizantium, Epiphany Masih bayrami uchun ko'plab madhiyalar yozgan, ular hali ham bayram kuni cherkov tomonidan kuylangan.

Rabbiyning suvga cho'mishini nishonlash sanasini belgilashda Sharqiy va G'arbiy cherkovlar o'rtasida Masihning tug'ilishi bilan bog'liq kelishmovchiliklar bo'lmagan - Sharq va G'arbda bayram har doim yanvar oyida teng tantana bilan nishonlangan. 6.

Shunday qilib, 4-asrga qadar Epiphany va Masihning tug'ilishi hamma joyda 6-yanvarda nishonlandi. Bayramlarni ajratish va Masihning tug'ilgan kunini nishonlash sanasini 25 dekabrga o'tkazish 4-asrda sodir bo'lgan.

Rabbimiz Iso Masihning tug'ilgan kunida dunyoga najotkor ko'rinishi va suvga cho'mishda - dunyoni qutqarish xizmatiga kirishi haqida o'ylab, bu ikki bayramni taqqoslab, u shunday deydi: ..U go'yo Baytlahm kabi qon to'kmoqda. bolasiz yig'layapti; va ko'p bolalarning bu muborak suvlari shriftni biladi. Keyin sehrgar bilan yulduz ko'taring, endi Ota sizni dunyoga ko'rsatadi. "O'tgan bayram aniq, eng ulug'vor bugungi kun: u Volsvi Qutqaruvchisiga ta'zim qildi, xuddi shu Vladykada, xizmatkor suvga cho'mish uchun ulug'vor. Cho'pon bor, chizib, ko'rib hayron, mana bu va'z Otaning yagona O'g'lining ovozi.

"Oldingi chaqaloq bayramida siz ko'rdingiz: hozir biz Seni mukammal (etuk, voyaga etgan) ko'rmoqdamiz", deydi Quddus Patriarxi Avliyo Sophronius.

Masihning tug'ilgan kuni bayramiga kelsak, Epifaniyadan oldingi eng yaqin shanba va yakshanba shanba va Teofaniyadan oldingi hafta (yoki Ma'rifatdan oldin) deb ataladi. Nomlangan shanba kuni, Nizomga ko'ra, maxsus Havoriy va Injilga, Teofaniyadan oldingi haftada esa yaqinlashib kelayotgan bayramga bag'ishlangan maxsus prokeimenon, Havoriy va Injilga tayanadi (qarang: Typikon, 26 dekabrdagi tadqiqot. va 2 yanvar). Shanba va Ma'rifatdan oldingi hafta har doim Masihning tug'ilgan kunini nishonlashdan keyin keladi.

BO'LGAN KECHASI

Bayram arafasi (5/18 yanvar) Epiphany arafasi yoki Rojdestvo arafasi deb ataladi. Arafaning xizmati va bayramning o'zi ko'p jihatdan Masihning tug'ilgan kunining xizmatiga o'xshaydi.

Teofaniyaning Rojdestvo arafasida (5/18 yanvar), Masihning tug'ilishining Rojdestvo arafasida bo'lgani kabi, qattiq ro'za tutiladi: bir marta ovqatlanish. Agar arafa shanba va yakshanba kunlari sodir bo'lsa, ro'za tutish osonlashadi: bir marta o'rniga ikki marta ovqatlanishga ruxsat beriladi: Liturgiyadan keyin va suvning barakasidan keyin (qarang: Typikon, 6 yanvardagi liturgiya). Agar shanba yoki yakshanba kuni sodir bo'lgan arafadan boshlab Buyuk Soatlarni o'qish jumaga o'tkazilsa, u holda bu juma kuni ro'za tutilmaydi.

BAYRAM arafasida XIZMAT XUSUSIYATLARI

Barcha haftalik kunlarda, shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, Epiphany arafasida xizmat buyuk soatlardan, avliyoning Liturgiyasi bilan Vespersdan va ularga ergashgan suvning buyuk ne'matidan iborat.

Agar Rojdestvo arafasi shanba yoki haftada sodir bo'lsa, u holda Buyuk soatlar juma kuni nishonlanadi va bu juma kuni Liturgiya yo'q. Avliyoning liturgiyasi bayram kuniga ko'chiriladi. Rojdestvo arafasida, Liturgiya o'z vaqtida bo'lib o'tadi va tushdan keyin Vespers xizmat qiladi, shundan so'ng suvning buyuk ne'mati bo'ladi.

Ajoyib SOAT

Buyuk soatni va tasviriy soatni qurish sxemasi, shuningdek ularni bajarish tartibi Masihning tug'ilgan kuni arafasida bo'lgani kabi (Masihning tug'ilgan kuni bayramiga qarang).

1-soatda, maxsus Zabur 31 va 26-da, u cho'pon sifatida suvga cho'mgan Rabbiyni tasvirlaydi, u shoh va Dovud payg'ambarning bashoratiga ko'ra, "meni cho'ponlik qiladi va meni hech narsadan mahrum qiladi", kim "mening ma'rifat va mening Najotkorim".

Tropariyalar Elishay payg'ambar Iordan daryosini Ilyos payg'ambarning rahm-shafqatidan qanday ajratganini aytadi. Bu Masihning Iordanidagi haqiqiy suvga cho'mishni ifodaladi, bu orqali suvli tabiat muqaddas bo'ldi va Iordaniya o'zining tabiiy oqimini to'xtatdi. Oxirgi troparion suvga cho'mdiruvchi Yahyoning oldiga Rabbiy Iso Masih suvga cho'mish uchun kelganida, uni egallab olgan hurmatli qo'rquv hissini tasvirlaydi.

Paroemia 1 soatda, Ishayo payg'ambarning so'zlari bilan, u Iso Masihga ishonganlarning ruhiy yangilanishini e'lon qiladi (Ish., ch. 25). Havoriy va Xushxabarni o'qib, u Xudoning abadiy va ilohiy buyukligiga guvohlik bergan suvga cho'mdiruvchi va peshvosini e'lon qiladi (;).

3-soatda, Zabur 28 va 41-da payg'ambar suvga cho'mgan Rabbiyning suvga va dunyoning boshqa barcha elementlariga qudrati va qudratini tasvirlaydi: “Egamizning ovozi suvlarda: ulug'vor Xudo momaqaldiroq qiladi, Rabbiy ko'p suvlarda. Qal'ada Rabbiyning ovozi; Egamizning ovozi ulug'vorlik bilan".

6-soatda, Zabur 73 va 76-da Dovud qul qiyofasida suvga cho'mish uchun kelgan Zotning ilohiy ulug'vorligi va qudratliligini bashoratli tarzda tasvirlaydi: “Bizning Xudoyimiz kabi buyuk Xudo kim? Siz mo''jizalar yaratasiz. Sening suvni ko'rib, ey Xudo, va qo'rqinchli: tubsizlik bezovtalandi.

Tropariya Rabbiyning Iordaniyadagi suvga cho'mdiruvchiga bergan javobini o'z ichiga oladi va Rabbiy suvga cho'mish uchun suvga tushganda daryo o'z suvini to'xtatganda, Zabur bashoratining amalga oshishini ko'rsatadi.

Paroemiyada Ishayo payg'ambar suvga cho'mish suvlarida najotni e'lon qiladi va imonlilarni chaqiradi: "Najot manbasidan quvonch bilan suv torting" (); Havoriylarning o'qishi Iso Masihga suvga cho'mganlarga yangi hayotda yurishni buyuradi (); xushxabar o'qish Najotkorning suvga cho'mish marosimida Muqaddas Uch Birlikning Teofaniyasini, cho'lda qirq kunlik jasorati va Xushxabarni va'z qilishning boshlanishi haqida e'lon qiladi ().

9-soatda, Zabur 92 va 113-da payg'ambar suvga cho'mgan Rabbiyning shohona ulug'vorligini va qudratliligini e'lon qiladi. “Dengiz cho'qqilari ajoyib, ulug'vor Rabbiyda ajoyib! Dengiz ko'rindi va qochib ketdi, Iordaniya qaytib keldi. Siz nimasiz, dengiz (sizga nima bo'ldi, dengiz), qanday qochib ketdingiz? Va sizga (va siz bilan), Iordaniya, qanday qilib qaytib keldingiz?

Tropariya dunyoga dunyoning Najotkori sifatida namoyon bo'lgan, uni gunohlar va buzuqlikdan xalos qilgan, insoniyatni ilohiy suvga cho'mish suvi bilan muqaddas qilgan va gunohning oldingi qulligi o'rniga Xudoga asrab olgan Masihni tasvirlaydi. Oxirgi troparionda, bayramdan oldingi qo'shiqni yakunlab, u Rabbiyning Oldinga va suvga cho'mdiruvchisiga murojaat qiladi va undan suvga cho'mgan Zotga ibodat qilishni so'raydi.

Paremiyada Ishayo payg'ambar Xudoning odamlarga bo'lgan so'zsiz rahm-shafqatini va suvga cho'mishda paydo bo'lgan inoyatga to'la yordamni tasvirlaydi (). Havoriy Xudoning inoyatining namoyon bo'lishini, barcha odamlarni qutqarishini va imonlilarga Muqaddas Ruhning mo'l-ko'l tushishini e'lon qiladi (). Xushxabar Najotkorning suvga cho'mishi va Epiphany () haqida gapiradi.

Buyuk va tasviriy soatlarni o'qishning oxiri Masihning tug'ilishi arafasida bo'lgani kabi.

FESTIVAL ARAFASIDA TAYYLANGAN TOMOSH AKORDI

Epifaniya bayrami arafasida bayramlar xuddi Masihning tug'ilishi arafasida sodir bo'ladigan bayramga o'xshash tarzda nishonlanadi: Xushxabar bilan kirish, maqollarni o'qish, Havoriy, Injil va boshqalar (Rojdestvo marosimiga qarang). Vespers). Ammo faqat Vespers of Theophany-dagi maqollar 8 emas, balki 13 o'qiladi. Troparionning so'nggi so'zlarini kuylash bilan talaffuzi, xuddi Masihning tug'ilishi arafasida bo'lgani kabi, sodir bo'ladi: birinchi uch va uchta paremiyadan keyin, ulardan keyin. Dastlabki uchta paromiyadan so'ng, qo'shiqchilar troparionga 5-ovozda qo'shiq aytadilar "O'tirishning zulmatida yorug' bo'lsin, insoniyatning sevgilisi, senga shon-sharaflar" (qo'shiq paytida shoh eshiklari ochiladi). 6-paremiyadan keyin 6-ohangda “Sening nuring qayerda porlaydi, faqat zulmatda o'tirganlarga, Senga shon-sharaflar”.

Agar Teofaniya arafasida Vespers Liturgiya bilan birlashtirilgan bo'lsa (dushanba, seshanba, chorshanba, payshanba, juma kunlari), u holda paremiyalar o'qilgandan so'ng, "Sen muqaddassan, bizning Xudoyimiz! ” keyin Trisagion kuylanadi va Liturgiya odatdagi tartibda nishonlanadi. Liturgiyadan alohida nishonlanadigan Vespersda (shanba va yakshanba kunlari), paremiya va kichik litaniyadan keyin prokeimenon talaffuz qilinadi, Havoriy va Injil o'qiladi (shanba va Ma'rifatdan bir hafta oldin qo'yilganlar) . Keyin - "Rzem all" litaniyasi va Vespersning boshqa davomi.

“MUQADDAS SUVLAR BILAN BUYUK FOYAT”NING DAVOMI.

Iordaniya voqeasi xotirasi suvning buyuk ne'matining maxsus marosimi bilan yangilanadi. Bayram arafasida suvning buyuk ne'mati ambodan tashqaridagi namozdan keyin sodir bo'ladi. Agar Vespers Liturgiya bilan bog'lanmagan holda alohida nishonlangan bo'lsa, unda suvni muqaddaslash Vespers oxirida, litaniyalardan keyin bo'lib o'tadi: "Keling, kechqurun namozini o'qiymiz" va ruhoniyning hayqirig'i. Suvni muqaddaslash, shuningdek, bayramning o'zida, Liturgiyadan keyin (ambo ortidagi ibodatdan keyin) amalga oshiriladi.

Qadim zamonlardan beri pravoslavlar arafasida ham, bayramning o'zida ham suvning katta muqaddasligini amalga oshiradilar. Suvni muqaddaslashning inoyati bir xil - ham Teofaniya arafasida, ham kunida. Arafada suvni muqaddaslash suvning tabiatini muqaddas qilgan Rabbiyning suvga cho'mishi, shuningdek, qadimgi davrlarda Teofaniya arafasida sodir bo'lgan katyumenlarning suvga cho'mdirilishini eslash uchun amalga oshiriladi ("Apostol qoidalari"). , 5-kitob, 13-bob. Tarixchilarning guvohliklari: Kirrning muborak Teodoreti, Aziz Nikefor Kallista); bayramning eng kunida suvni muqaddaslash Najotkor Masihning suvga cho'mishini xotirlash uchun amalga oshiriladi.

Epifaniya bayramida suvni muqaddaslash Quddus cherkovida boshlangan va 4-5-asrlarda u faqat ushbu cherkovda amalga oshirilgan: ular suvga cho'mishni eslash uchun Iordan daryosiga borishgan. Najotkorning. Shuning uchun, Epifaniya bayramida suvni muqaddaslash odatda daryolar, buloqlar va quduqlarda ("Iordaniyada yurish") amalga oshiriladi, chunki Masih ma'baddan tashqarida suvga cho'mgan. Arafasida suvni muqaddaslash cherkovlarda amalga oshiriladi (bu haqda 1667 yildagi Moskva kengashining ta'rifiga qarang).

Suvni buyuk muqaddaslash nasroniylikning dastlabki kunlarida boshlangan. Bayramda suvni muqaddaslash haqida avliyo ham eslatib o'tilgan. "Havoriylarning farmonlari" ham muqaddas marosimda aytilgan ibodatlarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, kitobda 8: "Ruhoniy Rabbiyga iltijo qilib, shunday deydi:" Endi bu suvni muqaddas qilib, unga inoyat va kuch ato et. Buyuk Avliyo Vasiliy shunday yozadi: “Biz qaysi Muqaddas Yozuvga ko'ra suvga cho'mish suvini duo qilamiz? - Apostol an'anasidan, sirdagi vorislikka ko'ra" (91 kanon). Avliyo suvga cho'mish kunida muqaddas qilingan suvning o'ziga xos xususiyati haqida yozadi: u uzoq vaqtdan beri yomonlashmaydi ("Masih suvga cho'mgan va suvlarning tabiatini muqaddaslagan; va shuning uchun suvga cho'mish bayramida hamma suvni tortib oldi" yarim tunda suv, uni uyga olib keladi va yil bo'yi saqlaydi.Va shuning uchun suv o'z mohiyatiga ko'ra vaqt o'tishi bilan yomonlashmaydi, lekin hozir, butun yil davomida va ko'pincha ikki yoki uch yil davomida tortilgan suv yangi va buzilmagan holda qoladi va ko'p vaqt o'tgandan so'ng, faqat manbalardan olingan suvlardan kam emas ”- Suhbat 37; Shuningdek qarang: Tipik, 5 yanvar).

Suvning buyuk ne’matiga ergashish arafasida ham, bayramning o‘zida ham bir va bir xil bo‘lib, ba’zi joylarda kichik suv ne’matining davomi bilan o‘xshashlik mavjud. U suvga cho'mish voqeasi (paremiya), voqeaning o'zi (Havoriy va Injil) va uning litaniya va ibodatlardagi ma'nosi, suvda Xudoning marhamati va uch marta chaqirilishi bilan bog'liq bashoratlarni eslashdan iborat. ularda Rabbiyning hayot beruvchi xochiga botir.

Suvni muqaddaslash marosimi quyidagicha amalga oshiriladi. Ambo orqasida (Liturgiyada) yoki "Keling, kechqurun namozini o'qiymiz" (Vespersda) litaniyalaridan keyin barcha ruhoniylar qirollik darvozalari orqali muqaddas shriftga ayvonga yoki buloqlarga chiqishadi. . Oldinda qo'shiqchilar "Rabbiyning ovozi" troparionlarini va boshqalarni kuylaydilar, ularda Najotkorning suvga cho'mish holatlari esga olinadi. Qo'shiqchilardan keyin shamlar bilan ruhoniylar, tutatqi bilan diakon va ochiq boshiga halol xochni ko'tarib yurgan ruhoniylar (odatda Xoch havoga tayanadi). Suvni muqaddaslash joyida Xoch stol ustiga yotadi, uning ustida uchta sham bilan idish bo'lishi kerak. Tropariyani kuylash paytida rektor va deakon muqaddaslash uchun tayyorlangan suvni tutatqilaydi va agar muqaddaslik ma'badda sodir bo'lsa, u holda qurbongoh, ruhoniylar, qo'shiqchilar va odamlar.

Uchta troparionning qo'shig'i oxirida deakon: "Donolik" deb e'lon qiladi va Ishayo payg'ambarning kitobidan uchta hikmat o'qiladi, ular Rabbiyning erga kelishining muborak mevalarini va barchaning ruhiy quvonchini tasvirlaydi. Rabbiyga murojaat qiling va hayot beruvchi najot manbalaridan bahramand bo'ling.

Keyin prokimen kuylanadi, Havoriy va Injil o'qiladi. Havoriy yahudiylarning bulut va dengiz o'rtasida mistik suvga cho'mishi, Muso payg'ambarning ibodatlari orqali Xudo tomonidan berilgan ruhiy oziq-ovqat va ichimlik haqida gapiradi. Xushxabar Rabbiyning suvga cho'mishi haqida gapiradi. Shundan so'ng, deakon maxsus iltimoslar bilan buyuk litaniyani talaffuz qiladi. Litaniyalar paytida rektor yashirincha o'zini poklash va poklash uchun ibodatni o'qiydi: "Rabbiy Iso Masih" (yig'lashsiz). Litaniyalarda Muqaddas Uch Birlikning kuchi va harakati bilan suvni muqaddaslash, Iordaniyaning suvga marhamatini yuborish va unga aqliy va jismoniy kasalliklarni davolash uchun inoyat berish, ko'rinadigan va ko'rinmas har qanday tuhmatni yo'q qilish uchun ibodatlar mavjud. dushmanlar, uylarni muqaddaslash va har qanday manfaat uchun. Keyin ruhoniy baland ovozda duo o'qiydi: "Yo Rabbiy, Sen buyuksan va Sening ishlaring ajoyibdir" (uch marta). Keyin - bu duoning davomi: "Siz ko'taruvchilardan ko'proq rozisiz" (va hokazo).

Muqaddas namozda u Xudoning qudrati va ulug'vorligining barcha mo''jizalari bilan, Xudoning barcha ulug'vorligi bilan, butun cheksiz tabiati bilan Rabbiyga ibodat qilib, suvni najot inoyatini olishi uchun kelib, muqaddaslashini, Iordaniyaning barakasi, shuning uchun u chirimaslik, kasalliklarni hal qilish, ruhlar va tanalarni poklash, uylarni muqaddaslash va "har bir yaxshilik uchun". Ruhoniy uch marta e'lon qiladi: "O'zing, insoniyatni sevuvchisi, Podshoh huzuriga, hozir ham Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan kel va bu suvni muqaddas qil". Va har bir undovda u suvni duo qiladi (qo'li bilan).

Ibodatlarni o'qish oxirida rektor suvni Muqaddas Xoch bilan duo qiladi, uni uch marta cho'mdiradi va har bir suvga cho'mishda ruhoniylar bilan birga troparionni kuylaydi: "Iordaniyada, men Sendan suvga cho'mdim, Rabbiy. ”

Shundan so'ng, qo'shiqchilar troparionni qayta-qayta kuylashadi va chap qo'lida xoch bilan ruhoniy ibodat qilayotganlarni ko'ndalangiga sepadi va keyin ma'badni muqaddas suv bilan sepadi. Ma'badga kiraverishda u sticherani kuylashi kerak: "Kelinglar, imonlilar, qo'shiq aytaylik." Keyin, agar Liturgiya bo'lsa: "Rabbiyning nomi bilan muborak bo'ling"; yoki, agar faqat vesperlar bo'lsa: "Hikmat", "Bu muborak" va hokazo, va 33-sanodan keyin - bayramni rad eting: "Iordaniyada kim bizning Yahyomizdan najot uchun suvga cho'mgan bo'lsa, Masih, bizning haqiqiy Xudo."

BAYRAMNI YOQTIRISH XARAKTERI

Vespers yoki Liturgiya ishdan bo'shatilgandan so'ng, minbarda (yoki cherkovning o'rtasida, piktogramma o'rniga) chiroq beriladi, uning oldida ruhoniylar va qo'shiqchilar troparion kuylashadi va " Shon-shuhrat va hozir" - bayramning kontakioni. Bu erda sham Masihning ta'limotining nurini anglatadi - Teofaniyada berilgan ilohiy ma'rifat. Shundan so'ng, ruhoniy topinuvchilarga xoch beradi va ularni muqaddas suv bilan sepadi.

Ajoyib AGIASMA

Epiphany suv - Epiphany bayramida muqaddas qilingan suv, pravoslav cherkovida buyuk hagiasma deb ataladi va buyuk ziyoratgoh hisoblanadi. Xristianlar qadim zamonlardan beri muqaddas suvga katta hurmat bilan qarashgan. U suvning buyuk muqaddasligi litaniyasida ibodat qiladi - "kirpi bu suvlar bilan muqaddas bo'lishi uchun ... va ularga najot inoyati (najot), Iordaniyaning marhamati, kuch va harakat bilan berilishi uchun. va Muqaddas Ruhning kirib kelishi", "bu tipratikan bu suv bo'lishi uchun, sovg'a uchun muqaddaslik, gunohlardan xalos bo'lish uchun: ruh va tanani davolash uchun ... uylarni muqaddaslash uchun chizgan va qabul qilganlar uchun, ... va har bir yaxshi (kuchli) foyda uchun, ... abadiy hayotga olib boruvchi", "Ey kirpi, keling, Muqaddas Ruhning ko'rinmas ko'rinishi bo'lgan birlashish orqali bu suvlarning marhamati bilan to'ldiraylik."

Litaniyadagi so'rovlarda va ruhoniyning suvning barakasini so'rab qilgan ibodatida, u bu ziyoratgohdan "chizish va undan foydalanish" imon bilan hammaga berilgan Xudoning inoyatining ko'p qirrali harakatlariga guvohlik beradi. Shunday qilib, suvni muqaddaslash uchun ibodatda ruhoniy shunday deb ibodat qiladi: “Sen, ey insoniyatning sevgilisi, Shohga kel va hozir Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan va bu suvni muqaddas qil. Va unga najot (najot) inoyatini bering; Iordaniyaning barakasi, uni yarating: chirimaslik manbai, muqaddaslik in'omi, gunohlarni hal qilish, kasalliklarni davolash; jinlarning qudrati; qarama-qarshi kuchlar uchun chidab bo'lmas, farishtalar qal'alari bilan to'ldirilgan. Ha, rasm chizgan va iste'mol qilganlarning hammasi, ehtiroslarni tozalash, uylarni muqaddaslash va har qanday yaxshi manfaat uchun ega bo'lsinlar", "Unga tegadiganlarning hammasiga bering va iching va uni muqaddaslik, sog'lik, poklanish va baraka”.

U Epiphany suvidan ibodatxonalar va turar-joylarni sepish, shifolash uchun ishlatadi, Muqaddas Birlikka kirish imkoni bo'lmaganlarga ichish uchun baraka beradi. Epifaniya bayramida ruhoniylar suv va xoch bilan idish olib, bayram troparionini kuylash bilan o'zlarining cherkov a'zolarining uylariga tashrif buyurishadi, uylarga va ularda yashovchilarga sepadilar. Cho'kish Xudoning ma'badidan boshlanadi, unda arafadagi Liturgiyadan so'ng, ruhoniylar Teofaniya kuni suvga cho'mgan Masihni ulug'lashadi.

Epiphany Rojdestvo arafasida qattiq ro'za o'rnatiladi, agar Epiphany suvidan oldin ovqat eyishga umuman ruxsat berilmasa yoki oz miqdorda ovqat eyishga ruxsat beriladi. Biroq, to'g'ri hurmat bilan, xoch belgisi va ibodat bilan, muqaddas suvni hech qanday sharmandalik va shubhasiz ichish mumkin, ham allaqachon biror narsani tatib ko'rganlar uchun ham, kerak bo'lganda ham. liturgik Qoidada (5-yanvar ostida Menaion va Typikonga qarang) bu masala bo'yicha aniq va aniq ko'rsatma beradi va tushuntiradi: o'zlarini muqaddas suvdan chiqarib yuborganlar, chunki ular ilgari ovqat iste'mol qilganlar - "yaxshilik qilmaydilar". "Ovqatlanish (ovqat) uchun yeyish uchun emas, balki bizda nopoklik bor, lekin bizning yomon ishlarimizdan: ulardan tozalash (tozalash) uchun biz shubhasiz bu muqaddas suvni ichamiz" (Tipikon, 6 yanvar " qarang").

BAYRAMNING TUNGAGI HUZURI

Epifaniya bayramida butun tun bo'yi hushyorlik, haftaning qaysi kuni sodir bo'lishidan qat'i nazar, xuddi Masihning tug'ilgan kunida bo'lgani kabi, Buyuk Compline bilan boshlanadi, chunki bayramning Vesperslari, ayniqsa, oldinroq nishonlanadi. Buyuk Compline sxemasi Masihning tug'ilgan kuni bilan bir xil. Buyuk Compline litia bilan tugaydi. Keyin Matins xizmat qiladi.

Matinsda, polyeleosga ko'ra, kattalashtirish kuylanadi: "Biz Seni, Masihning Hayot Beruvchisini ulug'laymiz, biz uchun endi Iordaniya suvlarida Yahyodan tanada suvga cho'mganmiz", keyin tinchlantiruvchi - birinchi antifon 4 ovoz, 50 sano, "Shon-sharaf": "Bugun hamma xursand bo'lsin, Masihga Iordaniyada zohir bo'ldi"; "Va endi": xuddi shunday, oyat: "Menga rahm qil, ey Xudo" va oyat: "Inson zotining tanasiga Xudo Kalom". Ikkita kanon bor: Sankt-Kosmas Maiumskiy "Men chuqurliklarni topdim, u erda tubi bor" va avliyo "Dengiz bo'roni yurmoqda".

"Eng halol karublar" kuylanmagan. Xudo Onasining mahalliy surati oldida tutatqi tutgan deakon birinchi naqoratni kuylaydi: "Jonim, tog'larning eng halol, eng sof bokira Teotokosni ulug'lang." Xor (ba'zan xorni takrorlab) irmosni kuylaydi: "Har bir til o'z mulkiga ko'ra maqtashga aralashadi, lekin aql va eng tinch qo'shiq Senga kuylaydi, Xudoning onasi, ikkala yaxshi mavjudot, iymonni qabul qiling, chunki bizning ilohiyligimizni torting. sevgi; Siz nasroniylarning vakilisiz, biz sizni ulug'laymiz. Rus tiliga tarjimada: “Hech bir til (inson) Sening qadr-qimmating uchun Seni maqtashga qodir emas, hatto tog'li (farishta) aqli ham, Xudoning onasi, Seni qanday kuylashdan hayron bo'ladi: lekin sen, yaxshi, imonimizni va ilohiy ilohiyligimizni qabul qiladi. (olovli) sevgi Sen bilasan; chunki siz nasroniylarning vakilisiz; Biz sizni maqtaymiz”. Ushbu irmos, 9-qo'shiqning ko'rsatilgan birinchi repreni bilan, Liturgiyada (bayramni nishonlashgacha va shu jumladan) sharafli hisoblanadi. 9 ta qo'shiq uchun kanonning tropariasiga o'zlarining naqoratlari kuylanadi.

Egamizning nomidan kelib, Egamiz Xudoning uyidan sizni duo qilsin va bizga ko'ring».

Trisagion o'rniga - "Ular Masihga suvga cho'mdirildi" - bayram arafasida antik davrda suvga cho'mgan yangi ma'rifatlilarga eslatma sifatida Masihni "kiyib olgan". Munosib. Bayramda qatnashgan: "Xudoning inoyati, butun insoniyatni qutqaradi."

FESTIVAL KUNIDA KEMA

Epiphany bayramidan keyingi kun, Baptist Yahyo sobori nishonlanadi. Bayram kuni Vespersda (7 yanvar ostida - Eski uslubda) tutatqi va buyuk prokeimenon bilan kirish joyi bor: "Osmondagi va erdagi Xudoyimiz, barcha Rojdestvo daraxti rozi bo'ladi, yarating." Agar bayram shanba kuni sodir bo'lsa, u holda buyuk prokeimenon bayram arafasida (juma kuni) kuylanadi.

BAYRAMNI TASHLASH VA TO'LOV

Bayramdan keyin sakkiz kun davom etadi; Bayramni nishonlash 14/27 yanvar kunlari bo'lib o'tadi. Bayramdan keyingi barcha kunlarda stichera va Sankt Menaya kanon bilan birga bayramning sticherasi kuylanadi va birinchi navbatda bayram kanoni o'qiladi.

Liturgiyada, bayramdan keyingi barcha kunlarda, shu jumladan, bayramdan keyin, kirishdan keyin: "Bizni qutqar, Iordaniyada suvga cho'mgan Xudoning O'g'li, Ty: Alleluyaga qo'shiq ayt".

Bayramni nishonlash kuni, butun ma'rifat xizmati, kirish joyidan tashqari, maqollar, polielelar - Vespers va Matinsda, antifonlar va kirish oyatlaridan tashqari - Liturgiyada. "Eng hurmatli Cherub" 7/20 va 14/27 yanvar kunlari kuylanmaydi, yakshanba kunidan tashqari, "Eng hurmatli Cherub" kuylangan. Taslim bo'lish uchun Matins - "buyuk doksologiya" bilan.

Nizom Epifaniya bayramidan keyingi kunlarning ilohiy xizmatlarining xususiyatlarini ko'rsatadi, ular 11/24 yanvardan boshlab, jamoatchi va farziylar haftasiga to'g'ri keladi (qarang: 11 yanvar va 14 yanvardan keyin Tipikon). .

TA'LIMNI Shanba VA HAFTA (YAKShanba).

Epifaniya bayramidan keyingi shanba va yakshanba shanba va ma'rifat haftaligi deb ataladi. Bu kunlarda bayram bilan bog'liq maxsus prokimenlar, Havoriylar va Injil o'qiladi (qarang: Typikon, 7-yanvardan keyin).

SUV TARTIBINI BUYUK BARAKATI QANDAY BO'LADI?

Najotkor Iordan daryosiga kirib, Yahyo tomonidan suvga cho'mganida, Xudo odamning materiya bilan aloqasi bor edi. Va hozirgacha, Epiphany kuni, cherkovga ko'ra, eski uslub, cherkovlarda suv muqaddaslanganda, u buzilmaydi, ya'ni yopiq xonada saqlansa ham, u ko'p yillar davomida yomonlashmaydi. kema. Bu har yili va faqat pravoslav, Julian kalendariga ko'ra Epiphany bayramida sodir bo'ladi.

Ibodatlar va madhiyalar so'zlarini tinglang, marosimlarni ko'rib chiqing, shunda siz nafaqat bitta qadimiy marosim borligini, balki ming yillar oldin bo'lgani kabi, bizning hayotimiz, abadiy va qochib bo'lmaydigan sog'inchimiz haqida gapiradigan bir narsa borligini his qilasiz. tozalash, qayta tug'ilish, yangilash uchun. Zero, insonda jannatga, ezgulikka, komillikka, go‘zallikka chanqoqlik o‘lmagan va o‘lmaydi ham, chinakam yagona bo‘lgan, uni inson qiladigan tashnalik.

Rabbiyning suvga cho'mish bayrami umuman muqaddas suvni ommaviy yig'ish kuni emas. Bu bayram bizga hayotimiz qanchalik buzuq bo‘lmasin, uni axloqiy ifloslik, yolg‘on va adovat bilan to‘ldirmaylik, Xudoning yordami bilan hamma narsa poklanishi, yangilanishi, tiklanishi mumkinligini his qiladi. Faqat istak va ishonch bo'lardi. Muqaddas suvning chayqalishlari yuzimizni o'zining nafosatli pokligi bilan yoqib yuboradi, his-tuyg'ularimizni uyg'otadi va jonlantiradi, ziyoratgoh bilan aloqa qilgan quvonch va hayotning yangiligi bilan javob beradi.

Epifaniya bayramida bo'lib o'tadigan suvni muqaddaslash marosimi marosimning o'ziga xos tantanaliligi tufayli buyuk deb nomlanadi, chunki u Rabbiyning suvga cho'mishini xotirlash bilan uyg'unlashadi, unda cherkov nafaqat prototipini ko'radi. gunohlarning sirli yuvilishi, balki Xudoning tanaga botirishi orqali suv tabiatining haqiqiy muqaddaslanishi. Suvning buyuk ne'mati Liturgiyada Teofaniya kunida, shuningdek, Teofaniya arafasida amalga oshiriladi.

Epiphany kuni (19 yanvar, yangi uslubga ko'ra) suvni muqaddaslash "Iordaniyaga yurish" deb nomlanuvchi tantanali yurish bilan amalga oshiriladi.

Suvning buyuk ne'mati marosimi uch qismdan iborat : maxsus tantanali qo'shiqlarni kuylash - tropariya, Injil matnlarini o'qish va maxsus ibodatlar.

Teofaniya arafasida ham, bayramning o'zida ham ruhoniylar suvni duo qilish uchun chiqishadi. qirollik eshiklari orqali. Xochni olib tashlashdan oldin, rektor yoki yepiskop to'liq kiyimda halol xochni faqat oldida uch marta tsig'laydi. Rektor yoki episkop xochni boshidan baland ushlab turadi. oldida bannerlar, piktogrammalar va yoqilgan shamlar ko'tariladi. Ruhoniylardan biri Muqaddas Xushxabarni olib yuradi. Ushbu tartibda ular oldindan suv bilan to'ldirilgan va uchta sham yoqilgan katta idishlarga boradilar.

Suvning buyuk muqaddasligi troparionlarning qo'shig'i bilan boshlanadi: “Rabbiyning ovozi suvlarda xitob qiladi: kelinglar, barcha donolik Ruhini, aql Ruhini, Xudodan qo'rqish Ruhini, Masihni qabul qilinglar. kim paydo bo'ldi», «Bugun suvlarning tabiati muqaddasdir» va boshqalar.

Tropariyalar qayta-qayta, sekin va tantanali tarzda, oddiy, oson esda qoladigan ohangda aytiladi, shunda barcha ibodat qiluvchilar o'z matnlarining ma'nosini osongina tushunishlari, yodlashlari va xor bilan birga kuylashlari mumkin. Ularda, ilohiy jihatdan aniq, Rabbiyning suvga cho'mishi voqeasining chuqur ma'nosi ochib berilgan. Agar Masihning tug'ilgan kuni ba'zan "ikkinchi Pasxa" deb atalsa, unda Rabbiyning suvga cho'mish bayrami haqli ravishda "ikkinchi Uch Birlik" deb nomlanishi mumkin.

Birinchidan, birinchi marta bibliya tarixi biz bir vaqtning o'zida Muqaddas Uch Birlikning barcha uchta Shaxslari bilan uchrashamiz - biz Iordan daryosida suvga cho'mgan O'g'lining xudojo'yligini va Muqaddas Ruhni odamlarga ochib beradigan Ota Xudoning ovozini eshitamiz. Masihda bizga kaptar shaklida ko'rinadi. Ikkinchidan, bu kun barchamiz tomonidan Masih orqali Muqaddas Ruhni qabul qilishimizni anglatadi, bu Muqaddas Uch Birlik kunida bizga aniqroq ko'rinadi. Suv ne'matining birinchi troparioni bu haqda bizga xabar beradi. Rabbiyning ovozi suvlarda"Hammamizni Masihning ko'rinishida qabul qilishga chaqiradi" Donolik Ruhi, Aql Ruhi, Xudodan Qo'rquv Ruhi».

Ikkinchi troparion Bugungi kunda suvlar tabiatni muqaddaslaydi” bizga Iordaniyada Masihning suvga cho'mdirilishi natijasida suvning tabiati o'zgarganligini aytadi. Bu fikr to'rtinchi va oxirgi troparionning oxiri bilan to'ldiriladi " Cho'lda yig'layotgan kishining ovoziga", deb Yahyo cho'mdiruvchi va shu bilan birga har bir masihiy nomidan xitob qilib: “... Meni va suvlarni muqaddas qil, Najotkor, dunyoning gunohini ol!» O'sha kundan boshlab, suvning moddasi suvga cho'mish cherkovining muqaddas marosimida odamlarning gunohlarini tozalashga qodir bo'ldi. Suv xususiyatlarining bunday o'zgarishining belgisi agiazma - suvga cho'mish marosimining oxirida biz "chizadigan" ko'plab taniqli mo''jizaviy xususiyatlarga ega bo'lgan muqaddas suvdir.

Uchinchi troparionda Daryodagi odam kabi» Cherkov bizga ilohiy iltifotning eng katta kamtarligini eslatadi, Xudo nafaqat inson qiyofasini oldi, balki suvga cho'mish uchun ketadi - qul sifatida, gunohkorlardan biri sifatida. Ammo hatto taqvodor yahudiylar uchun ham Yahyoning suvga cho'mish marosimi kamsituvchi va uyatli bo'lib tuyuldi, chunki o'sha kunlarda barcha axloqsizlik, gunoh va illatlarning markazi hisoblangan butparastlarni yahudiylikka qabul qilish uchun bunday yuvish marosimi o'tkazildi.

Yakuniy troparion bizni xushxabar voqealariga qaytaradi va Oldingi so'z bilan aytganda, eng buyuk ilohiy sirlardan biri bilan uchrashuvda bizning hayrat va hayratimizni ifodalaydi: " Nurning chirog'i qanday porlaydi? Qul Rabbiyga qanday qo'l qo'yadi? Ammo bu titroq nafaqat odamlarni, balki Iordan daryosining suvlari bilan ifodalangan moddiy olamni ham "qo'rqitadi".

Tropariyani kuylagandan so'ng, beshta o'qish amalga oshiriladi. : Ishayo payg'ambar kitobidan uchta uchta parimii (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6), Korinfliklarga Maktubdan va Mark Xushxabaridan parchalar.

Payg'ambarlar suvga o'xshatgan Xudo inoyatining qayta tiklovchi kuchi haqida paromiyalarda bashoratlar keltiriladi: "Cho'l va quruq yer shod bo'ladi va odamsiz mamlakat shodlanadi va nargis kabi gullaydi; Masih), ko'rning ko'zlari iroda. Ochilsa, karlarning qulog'i ochiladi.O'shanda cho'loqlar kiyikdek sakraydi,soqovning tili qo'shiq aytadi;Chunki cho'lda va dashtda daryolar oqib o'tadi. suv xayoli ko'lga, chanqoq yer esa suv favvoralariga aylanadi... "Chanqa! hamma suvga boring; Hatto puli yo'q siz ham boring... Quvonch bilan najot buloqlaridan suv tortib, o'sha kuni aytasiz: Rabbiyni ulug'lang, Uning ismini chaqiring; Uning ishlarini xalqlar orasida e'lon qiling."

Eski Ahdning buyuk payg'ambari ikki Ahd yoqasida sodir bo'lgan Yahyodan Rabbiyning suvga cho'mishini uch marta bashorat qilgan. U jamoatning najot manbasidan suv olish haqidagi quvonchi va umidini ifodalaydi: “Channaganlar! hamma suvga boringlar... Egamizni topa olsangiz, Uni izlanglar; U yaqin bo'lganda Unga duo qiling. Xudosizlar o'z yo'lini tark etsinlar, fosiqlar esa o'z fikrlarini tashlab, Rabbiyga murojaat qilinglar, shunda U unga va bizning Xudoyimizga rahm qiladi, chunki U juda mehribondir" (Ish. 55:1; 6-7). .

Keyin ular Havoriy Pavlusning Maktubini o'qiydilar (1 Kor. 10, 1-4), unda Masih Eski Ahddagi yahudiylarni sug'organ va endi nasroniylarni sug'oradigan Najotning tirik suvi oqib chiqadigan toshga qiyoslanadi. Yangi Ahdni o'qishdan oldingi Ishayoning parchalarida biz barcha xalqlar uchun najot manbai bo'lgan, barcha kasalliklarni davolaydigan va har qanday chanqoqni qondiradigan kelajakdagi Masih cherkovi haqida gapiramiz. Ularning leytmotivi: "Quvonch bilan suv torting, Najot manbasidan".

Nihoyat, Mark Xushxabari (1, 9-12) o'qilib, havoriy Rabbiyning suvga cho'mishi haqida gapiradigan bayram voqealarini qisqacha eslatib turadi. U Rabbiyni osmondan bizning yerdagi suvlarimizga chaqirgan Jamoatning ovozi naqadar hayratlanarli, yuksak va ilohiydir!
"Buyuk Rabbiy va Sening ishlaring ajoyibdir va mo''jizalaringni kuylash uchun bitta so'z ham etarli bo'lmaydi! O'z irodang bilan, yo'qlikdan hamma narsani yaratding: O'z qudrating bilan jonzotni tutib, O'z in'oming bilan dunyoni quradi - Barcha aqlli kuchlar Sen uchun titraydi: Quyosh Senga kuylaydi: Oy seni ulug'laydi. : Yulduzlar Senga hozirdir: Nur seni tinglaydi: tubsizliklar Sen uchun titraydi: Ular Sen uchun ishlaydi manbalar. Osmonni teriga o'xshab yoygansan; Farishtalar sizga xizmat qiladi: bosh farishtalar sizga ta'zim qiladilar - bu Xudo tasvirlab bo'lmaydigan, boshlanmaydigan va ta'riflab bo'lmaydigan - O'zi, insoniyatni Shohga sevuvchi, Muqaddas Ruhingizning kirib kelishi bilan keling va bu suvni muqaddas qiling.

Shu bilan birga, suv ustida tsenziya mavjud. Ibodat o'qiyotganda suvni muqaddaslash, so'zlarni talaffuz qilishda cho'ponning qo'li bilan uch baraka bilan birga keladi: "O'zing, insoniyatning sevgilisi, ey Shoh, kel va hozir Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan va bu suvni muqaddas qil."
Buyuk agiasma (yunoncha - "maqbara", bu Buyuk muqaddaslik buyrug'iga ko'ra muqaddas qilingan suvning nomi) muqaddas xochni uch marta cho'mdirishdan tashqari, xoch belgisi, baraka bilan muqaddas qilingan. va namozlarda o'tkaziladigan suvning kichik muqaddasligidan ko'ra kuchliroq va murakkab ibodatlar va qo'shiqlar.
“Uboning o'zi, insoniyatni sevuvchi, Podshoh, kel va hozir Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan bu suvni muqaddas qil. Va uning uchun yomg'ir - bu najot inoyati, Iordaniyaning marhamati: buzilmaganlik manbai, muqaddaslik in'omi, gunohlarni hal qilish, kasalliklarni davolash, halokatli jinlar, farishtalarning qal'alari bilan to'ldirilgan engib bo'lmas qarama-qarshi kuchlarni yarating "- bu suv haqida aytiladiki, u farishtalar qal'asining bajarilishini so'raydi va agar so'ralsa, demak, suv orqali bunday sirli kuchga ega bo'lish mumkinligiga ishonch bilan - va bo'ladi ...
“Farishtalar qal'asi to'lgan, lekin chizgan va qatnashganlar ruhlar va tanalarni poklash, ehtiroslarni davolash, uylarni muqaddaslash va har qanday yaxshi foyda uchun ecuga ega ... O'zing va hozir, Rabbiy, muqaddas qil. bu suvni Muqaddas Ruhing bilan. Unga tegib, birlashadigan va uni bulg'anganlarga muqaddaslik, sog'liq, poklik va baraka bering ", - deb ibodat qiladi ruhoniy kuchli va mas'uliyatli obro'li so'zlar bilan.

Va bundan oldin, deakon taxminan bir xil iltimoslarni ko'taradi:
“Kirpi Muqaddas Ruhning kuchi, harakati va oqimi bilan bu suv bilan muqaddas bo'lishi uchun, keling, Rabbimizga ibodat qilaylik.
Abadiy Uch Birlikning bu tozalovchi harakati suvga tushishi uchun tipratikan haqida ...
Oh, kirpi, ularga Muqaddas Ruhning kuchi, harakati va oqimi orqali Iordan daryosining marhamati, najot inoyati nasib etsin ...
Ey kirpi Iordan daryosining barakasini Egamiz Xudoga yubor va bu suvni muqaddas qil ...
Kirpi bu suv ekanligi haqida, sovg'a uchun muqaddaslik, gunohlardan xalos bo'lish, ruh va tanani davolash uchun va katta foyda uchun ...
Kirpi abadiy hayot olib keladigan bu suv ekanligi haqida ...
Oh, bu tipratikan ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanning har qanday tuhmatini haydab chiqaradi ...
Uni uylarni muqaddaslash uchun chizib, yeyayotganlar haqida ...
Ruhlar va tanalarni poklash uchun bu tipratikan haqida, imon bilan tortadigan va undan bahramand bo'lganlarning barchasiga ...
Keling, Rabbiyga kirpi muqaddaslik bilan, bu suvlarning birligi bilan, Muqaddas Ruhning ko'rinmas namoyon bo'lishi bilan to'lishi uchun ibodat qilaylik.

Barcha ibodatlarni o'qib bo'lgandan so'ng, ruhoniy Epifaniya bayramining troparionini kuylayotganda, ikki qo'li bilan to'g'ri ushlab, halol xochni uch marta suvga botiradi:
“Iordaniyada, Rabbiy, Seni suvga cho'mdirib, Uchbirlikka sig'inish paydo bo'ldi: chunki ota-onangning ovozi senga dalolat beradi, sevikli O'g'lingni chaqiradi va kaptar qiyofasidagi Ruh Sening so'zingni tasdiqlaydi: paydo bo'l, ey Xudo, Masih, va dunyoni yoritib bering, sizga shon-sharaflar ", bu yana bir bor ixcham shaklda Buyuk Suv ne'matining to'rtta boshlang'ich tropariasining fikrlarini ifodalaydi. Shundan so'ng, ruhoniy muqaddas suv bilan idishni olib, sepib, har tomondan xoch shaklida sepadi va tinglovchilarni muqaddas suv bilan sepadi, hamma ma'badga qaytadi, uning binolari ham sepiladi va keyin minnatdorchilik stichera kuylanadi " Qaytish haqida kuylaylik” va bayramona liturgiyaning yakuniy qismi beriladi.

Keyin ular Xochni o'pish uchun unga yaqinlashadilar va har bir mos ruhoniy muqaddas suv bilan sepadi.

Cherkovga ko'ra, agiasma - bu ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan oddiy suv emas, balki yangi mavjudot, ma'naviy-tanaviy mavjudot, osmon va yerning, inoyat va materiyaning o'zaro bog'liqligi va bundan tashqari, juda yaqin.

Shuning uchun Buyuk Hagiasma, cherkov qonunlariga ko'ra, Muqaddas Birlikning o'ziga xos pastki darajasi sifatida qabul qilinadi: cherkov a'zosi qilgan gunohlari tufayli jazolangan va cherkov a'zolaridan qatnashish taqiqlangan hollarda. Muqaddas tana va qon, kanonlarga odatiy shart qo'yiladi: "U bu agiazmani ichsin."

Ko'pchilik, Epifaniya arafasida muqaddas qilingan suv va Teofaniya kunida muqaddas qilingan suv boshqacha ekanligiga noto'g'ri ishonishadi, lekin aslida, Rojdestvo arafasida va Teofaniya kunida, suvning katta ne'matining bir xil marosimi qo'llaniladi. suvning muqaddasligi.

Epiphany suv - pravoslav nasroniyning har bir uyida bo'lishi kerak bo'lgan ziyoratgoh. U diqqat bilan muqaddas burchakda, piktogramma yonida saqlanadi.

Nima uchun suvni duo qiling?

Suvni muqaddaslash ordeni matni.

Muqaddas suv qachon tugaydi? Suvga cho'mish suvining muborak kuchi haqida hikoyalar.

Suv barakasi

“Biz uchun qanday sovg'a suvdek zarur? - so'radi ssmch. Rimlik Gipolit. - Suv bilan hamma narsa yuviladi, oziqlanadi, tozalanadi va sug'oriladi. Suv yerni sug'oradi, shudring beradi, uzumni semirtiradi, makkajo'xori boshoqlarini yetuklikka yetkazadi...

Lekin nega bunchalik ko'p gapirish? Suvsiz, biz ko'rib turgan hech narsa mavjud bo'lolmaydi: suv shunchalik zarurki, boshqa elementlar osmon gumbazlari ostida uyga ega bo'lganda, u osmondan o'zi uchun idish oldi. Bunga Payg‘ambarning o‘zi guvoh bo‘lib: “Ey osmon osmonlari va osmondan baland suvlar, Unga hamd aytinglar” (Zab. 149:4).

Shunday qilib, muqaddas suv muzlab qoldi. Sirli go'zal...

Nega aynan shu moddada - suvda - nasroniylik va umuminsoniy ongi poklovchi, hayot beruvchi kuchni topadi? Qudduslik Muqaddas Kiril bu asosiy element haqida shunday deydi: “Dunyoning boshlanishi suvdir va Xushxabarning boshlanishi Iordaniyadir. Suvdan aqlli yorug'lik porladi, chunki Xudoning Ruhi suv tepasida aylanib yurdi va yorug'likni zulmatdan porlashni buyurdi. Muqaddas Xushxabarning nuri Iordan daryosidan porladi, chunki muqaddas xushxabarchi yozganidek, "o'sha paytdan boshlab", ya'ni suvga cho'mish vaqtidan boshlab, Iso va'z qila boshladi: "Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqinda” (Matto 4:17). Suvga cho'mish orqali Iso Masih "butun dunyoning gunohlarini Iordaniya suvlariga botirdi", suv tabiatini muqaddas qildi.

Bizning hayotimiz sharoitlari - ichish, yuvish, ko'p turdagi oziq-ovqatning zarur qismi, transport vositalari, sovutish va tetiklantiruvchi vosita - biz uchun suvning tabiiy holatida - Xudoning sovg'asi sifatida qiymati va ahamiyatini yaratadi. .

Suv, Xudo tomonidan yaratilganidek, o'zining ishtiroki bilan, "bo'lgan" hamma narsa, ya'ni Masih, dunyoni qutqarishga qaratilgan Xudoning binosining siri bilan birga muqaddasdir. Xristianlik hayotida bu "tabiiy", ya'ni biz tomonimizdan shafqatsiz harakatlarsiz, muqaddaslanish uning ustiga qilingan xoch belgilari bilan ortadi. ichimlik suvi, ovqatlanish uchun suv ustida, uni muqaddas qilingan idishlardan ichish va hokazo.

Xristian qudug'ida oddiy suv yo'q: allaqachon "quduq qazish" maxsus marosim bilan muqaddas qilingan. "Bizga bu joyda shirin va mazali, iste'mol qilish uchun etarli, qabul qilish uchun zararsiz suv bering ...", ruhoniy ibodat qiladi va birinchisi quduq qazishni boshlaydi. Yangi qazilgan quduq ustida yana maxsus duo qilinadi: “Suvlarning Yaratguvchisiga va hammaning Yaratguvchisiga... Sen Oʻzing bu suvni muqaddas qil: Muqaddas kuchingni har bir qarshilik koʻrsatuvchi narsaga yubor va uni hammaga bergin. undan ruh va tana sog'lig'i uchun yoki yuvish uchun ichish uchun, har qanday ehtiros va har qanday kasallikni o'zgartirish uchun oling: go'yo suv shifo va teginish uchun tinchlik bo'ladi. va buni qabul qiling ... "

Hatto oddiy ko'rinadigan narsa suv ham mo''jizaviy ob'ekt - "shifo va tinchlik suvi".

Eski Ahddan biz muqaddas payg'ambar va xudoni ko'ruvchi Muso Xudoning ko'rsatmasi bilan tayoqning zarbasi bilan toshdan suv olib chiqqani haqida bilib olamiz (Chiq. 17:2-7). Va toshdan oqayotgan buloq Isroil xalqining chanqog'ini qondirdi - nafaqat tabiiy, balki ma'naviy ham: odamlar Xudo va Musodan norozi bo'lishdi va paydo bo'lgan mo''jiza shubhalilarning ishonchini mustahkamladi va qalblarni xursand qildi. yuqoriga. Muso alayhissalom qoyadan olib chiqqan buloq, albatta, oddiy suv emas, balki maxsus suv oqib chiqdi.

Ota Yoqub tomonidan qazilgan va haligacha Najotkorning suhbati bilan muqaddas qilingan samariyalik ayolning qudug'idagi suv ham qiyinlashdi va hatto abadiy yuksak ruhiy haqiqatlar mujassamlangan tasvirga aylandi. Bu yerda, samariyalik ayol bilan suhbatda, Rabbiy u dastlab tushunmagan, eng chuqur sirli ma'noga ega bo'lgan so'zlarni aytdi: “Kimki Men unga beradigan suvni ichsa, u abadiy chanqamaydi; Men unga beradigan suv esa unda abadiy hayotga otiladigan buloqqa aylanadi” (Yuhanno 4:14).

Va nafaqat suv, qadimgi davrlardan hozirgi kungacha bo'lgan nasroniylarning e'tiqodlariga ko'ra, Najotkorning suvga cho'mishi bilan muqaddas qilingan Iordan daryosida.

Bundan tashqari, ko'plab azizlarning hayotida biz erdan suv manbalarini olib chiqish, kasalliklarni davolash va yovuz ruhlarni haydash haqida hikoyalarni topamiz. “Quriq joyda qaynona suv oqimini Xudodan so'rab, xursand bo'ling; Xursand bo'ling, chunki sizning ibodatingiz bilan suv, shifobaxsh kasalliklar bor, u mo''jizalar yaratadi, - Radonejning Sankt-Sergiusga akatistning 4-ikonasida kuylangan.

Keyinchalik, maxsus marosimlarni o'tkazish uchun so'zning aniq ma'nosida muqaddaslangan suvni qo'yish kerak: bu, masalan, G'aznachilikda cherkov tomonidan o'rnatilgan suv, u proskomedia nusxasidan chiqariladi. ruhoniy maxsus ibodat o'qiyotganda unga qo'ydi.

Keyinchalik - kichik suv ne'matining suvi yoki kichik agiasma - yunoncha "o'sha mikron agiasma" (yunoncha agiasma - "maqbara"), ya'ni suv duosi ibodatini o'qiyotganda halol xochni cho'mdirish orqali muqaddas qilingan suv . "Ushbu suvni birlashtirib, marhamatingni sepib, ehtiroslarning iflosligini yuvib, bizga yuboring ..." - ruhoniy ibodat qiladi va keyin so'raydi: "Ha, biz ibodat qilamiz, muborak, zaifligimizni ziyorat qilamiz, O'z rahmating ila qalb va tana dardlarimizni davola .. ..", ya'ni. shifo so'raydi - suvni muqaddaslash bilan birga va undan keyin: "Va bizni Sening bag'ishlashing bilan to'ldirishga loyiq qilgin, bu suvni birdamlik bilan to'ldirgin: Rabbim, ruhimiz va tanamiz sog'lom bo'lsin."

Kichkina suv ne'mati buyuk ne'matga o'xshaydi, ya'ni o'sha kuni va o'sha kuni bajariladi. Katta agiazma - "ya'ni agiazmaning makroni" - halol xochni unga uch marta botirishdan tashqari, xoch belgisi, unda qilingan baraka va maxsus ibodatlar bilan muqaddas qilingan. qo'shiqlar.

Xudoning inoyati bu erda shunchalik aniq namoyon bo'ladiki, hatto jismoniy tekislikda ham Epiphany suvi mog'or bilan gullamaslik, chirimaslik uchun mulkka ega bo'ladi. Avliyo Jon Chrysostom uning bu mulki haqida gapiradi. Menaiondagi Epifaniya xizmatiga oid eslatmada uning so'zlari aytiladiki, Epifaniyaning muqaddas suvi ko'p yillar davomida chirimaydi, u yangi, toza va yoqimli, go'yo u tirik manbadan olingandek. shu daqiqada. Bu Xudoning inoyatining mo''jizasi va endi buni hamma ko'radi.

Suvning buyuk ne'mati ordeni

Suvning barakasi kichik va katta bo'lishi mumkin: kichik yil davomida bir necha marta amalga oshiriladi, va buyuk - faqat Rabbiyning suvga cho'mish bayramida. Suvning barakasi Rabbiyning suvga cho'mishini eslash bilan o'ralgan marosimning o'ziga xos tantanaliligi tufayli buyuk deb nomlanadi, bu nafaqat gunohlarni sirli yuvishning prototipi, balki tabiatning haqiqiy muqaddaslanishi edi. suv, Xudoning tanaga botirishi orqali.

Suvning buyuk ne'mati Qoidaga ko'ra, liturgiya oxirida, ambo ortidagi namozdan keyin amalga oshiriladi. Bu Teofaniya kunida (6/19 yanvar), shuningdek, Teofaniya arafasida (5/18 yanvar) sodir bo'ladi. Epifaniya kunida suvni muqaddaslash "Iordaniyaga yurish" deb nomlanuvchi xochning tantanali yurishi bilan amalga oshiriladi.

Ambo ortidagi namozdan so'ng, ruhoniylar qirollik eshiklari orqali suvni muqaddaslash uchun chiqishadi. Suvning buyuk muqaddasligi troparionlarning qo'shig'i bilan boshlanadi: "Rabbiyning ovozi suvlarda xitob qiladi: kelinglar, barcha donolik Ruhini, aql Ruhini, Xudodan qo'rquv Ruhini, ochiq Masihni qabul qilinglar". , "Bugun suvlarning tabiati muqaddas ...", "Daryoga kelgan odam kabi, Shoh Masih ...", "Shon-sharaf va hozir", "Sahroda yig'layotgan kishining ovoziga. ..”. Keyin Ishayo payg'ambarning kitobidan parimiyalar o'qiladi. Eski Ahdning buyuk payg'ambari Rabbiyning suvga cho'mishini uch marta bashorat qilgan. U jamoatning najot manbasidan suv olish haqidagi quvonchi va umidini ifodalaydi: “Channaganlar! hamma suvga boringlar... Egamizni topa olsangiz, Uni izlanglar; U yaqin bo'lganda Unga duo qiling. Fosiq o'z yo'lini tashlab ketsin, qonunsiz o'z fikrlarini tashlab, Rabbiyga murojaat qiling, shunda U unga va bizning Xudoyimizga rahm qiladi, chunki U juda mehribondir" (Ish. 55:1; 6-7). ).

Keyin ular Havoriy Pavlusning maktubini (1 Kor. 10:1-4) yahudiylarning Muso nomi bilan bulut va dengiz orasida suvga cho'mdirilishining sirli turi va ularning ma'naviy ozuqasi haqidagi maktubini o'qishdi. sahro va kelayotgan Masihning surati bo'lgan ruhiy toshdan ichish. Nihoyat, Mark Xushxabari (1: 9-11) o'qiladi, u erda havoriy Rabbiyning suvga cho'mishi haqida gapiradi. Keyin litaniya keladi: "Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik ...", unda suvning barakasi uchun tantanali iltimoslar ko'tariladi:

“Kirpi bu suv bilan kuch, harakat va Muqaddas Ruhning kirib kelishi bilan muqaddas bo'lishi uchun Rabbimizga ibodat qilaylik.

Kirpi bu tozalovchi Presushchnaya Uchbirligining suvlariga tushishi haqida ...

Ey kirpi, ularga najot inoyati, Iordan daryosining qudrati va harakati va Muqaddas Ruhning kirib kelishi bilan baraka berilsin ...

Ey kirpi Egamiz Xudoga Iordan daryosining marhamatini tushir va bu suvlarni muqaddas qil ...

Bu suvning hayoti, sovg'a uchun muqaddaslik, gunohlardan xalos bo'lish, ruh va tanani davolash va har qanday adolatli foyda haqida ...

Bu suvning abadiy hayotga sakrayotgani kirpi haqida ...

Oh, bu kirpi ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlarning har qanday tuhmatini haydab chiqaradigan ko'rinadi ...

Uylarni muqaddaslash uchun chizgan va oladiganlar haqida ...

Ruhlar va tanalarni tozalash uchun bu tipratikan haqida imon bilan tortadigan va undan bahramand bo'lganlarning barchasiga ...

Keling, Muqaddas Ruhning ko'rinmas namoyon bo'lishi orqali kirpi bu suvlarning marhamati bilan to'lishi uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

Keyin ruhoniy birinchi navbatda yashirin ibodatni, so'ngra unli ibodatni o'qiydi, unda u Muqaddas Ruhning kirib kelishi bilan Rabbiydan suvni duo qilishni so'raydi.

“Sen buyuksan, ey Rabbiy, Sening ishlaring ajoyibdir va Sening mo''jizalaringni kuylash uchun bitta so'z ham etarli emas! (Uch marta).

Siz o'z xohishingiz bilan kirpi ichida yo'q bo'lganlardan har xil narsalarni olib kelasiz va O'z kuchingiz bilan mavjudotni qo'llab-quvvatlaysiz va O'z inoyatingiz bilan dunyoni qurasiz ... Aqlli barcha kuchlar siz uchun titraydi, quyosh kuylaydi. Sen, Oy seni ulug'laydi, Yulduzlar senga hozirdir, Nur seni tinglaydi, Sen uchun tubsizliklar titrar, Manbalar sen uchun ishlaydi. Osmonni teriga o'xshab yoygansan; Farishtalar kuchlari Senga xizmat qiladi, bosh farishtalarning yuzlari Senga ta’zim qiladi... Sen Xudosan, bu ta’riflab bo‘lmaydigan, ibtidosiz va so‘zsiz... Sen, ey insoniyatni Shohga sevuvchi, hozir Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan kel. va bu suvni muqaddas qiling.

Ibodatni o'qish paytida suvni muqaddaslash cho'ponning qo'li bilan uchta baraka bilan birga keladi: "Demak, sen, insoniyatni sevuvchi Shohga, hozir Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan kel va uni muqaddas qil. bu suv. Va unga najot inoyatini, Iordaniyaning barakasini bering, chirimaslik manbasini, muqaddaslik in'omini, gunohlarni hal qilish, kasalliklarni davolash, jinlarni butunlay yo'q qilish, engib bo'lmas qarama-qarshi kuchlar, farishtalar qal'alari bilan to'ldirilgan va hamma narsani yarating. chizish va qatnashganlar, ruhlar va tanalarni poklash uchun, ehtiroslarni davolash uchun, uylarni muqaddaslash uchun va har qanday yaxshi foyda uchun ... O'zing va hozir, Ustoz, bu suvni Muqaddas Ruhing bilan muqaddas qil. Unga tegadiganlarga, muloqot qilganlarga va u bilan bulg'anganlarga muqaddaslik, salomatlik, poklanish va baraka ber.

Barcha ibodatlarni o'qib bo'lgach, ruhoniy Teofaniya bayramining troparionini kuylayotganda, uni ikki qo'li bilan to'g'ri ushlab, uch marta suvga botiradi va kaptar shaklidagi Ruh sizning og'zaki tasdiqingizni aytadi. . Xudo Masih, paydo bo'l va dunyoni yorit, Seni ulug'lang.

Ruhoniy muqaddas suv bilan idish olib, sepib, har tomondan ko'ndalang sepadi. Keyin, "Keling, sodiq, Xudoning ulug'vor ishlarining kirpisini kuylaylik ..." sticherani kuylayotganda, ruhoniy ma'badga sepadi. Keyin kuylanadi: "Rabbiyning ismi hozirdan va abadulabad muborak bo'lsin" va mukammal ishdan bo'shatish bor: "Kim Iordaniyada suvga cho'mgan bo'lsa, Yahyodan rozi bo'lgan ...".

Cherkov tomonidan suv tabiatining muqaddaslanishi

Rabbiyning suvga cho'mish kunida bir qismi emas, balki er yuziga quyilgan suvning butun tabiati muqaddasdir. Nega? Chunki uning mohiyatida suvning buyuk muqaddaslanishi suvli tabiat muqaddaslangan Rabbiyning suvga cho'mishini eslashdir.

Nega Cherkov suvni Xudoning O'g'lining suvga cho'mishi bilan muqaddaslangan bo'lsa, uni qayta-qayta muqaddaslaydi?

Biz, odamlar, Xudoning inoyati bilan yangilangan bo'lsak-da, har doim gunoh qilishimiz mumkin va shu tariqa, atrofimizdagi dunyoga qayta-qayta nopoklik va parchalanishni kiritamiz. Shunday qilib, Rabbiy Iso Masih osmonga ko'tarilib, imon va ibodatning kuchi bilan Osmondagi Otaning marhamatini tushirish huquqini berdi, u doimo cherkovda yashaydigan haqiqat Ruhining Yupatuvchisini yubordi. Masih, shunday qilib, Cherkov, qalbida bitmas-tuganmas gunoh va nopoklik insoniy urug'iga qaramay, har doim muqaddaslanish va hayotning bitmas-tuganmas manbasiga ega edi.

Rabbiyning bu amriga rioya qilish, Muqaddas Jamoat o'zining marosimlari va ibodatlari bilan nafaqat insonning o'zini, balki dunyoda foydalanadigan hamma narsani ham muqaddas qiladi.

Shu asosda cherkov erni muqaddaslaydi, Xudodan unumdorlik barakasini so'raydi, bizga oziq-ovqat sifatida xizmat qiladigan nonni va chanqog'imizni qondiradigan suvni muqaddas qiladi. Suvni muqaddaslash orqali cherkov suv elementini asl pokligi va muqaddasligiga qaytaradi, ibodatning kuchi va Xudoning Kalomi, Rabbiyning marhamati va eng muqaddas va hayot beruvchining inoyati bilan suvga tushiradi. Ruh.

Muqaddas suv ichish haqida

"Muqaddas suv, - deb yozgan Xersonlik Avliyo Demetriy, - undan foydalanadigan barcha odamlarning ruhi va tanasini muqaddaslash qudratiga ega". U imon va ibodat bilan qabul qilinadi, bizning tana kasalliklarimizni davolaydi. Muqaddas suv ehtiroslar alangasini o'chiradi, yovuz ruhlarni haydab chiqaradi - shuning uchun ular uyni va muqaddas suv bilan muqaddas qilingan har bir narsani sepadilar.

Rohib Serafim, ziyoratchilarning e'tirofidan so'ng, ularga har doim muqaddas suvga cho'mish uchun kosadan ovqatlanishni berdi.

Rohib Ambroz bir shisha muqaddas suvni o'limsiz kasalga yubordi va davolab bo'lmaydigan kasallik shifokorlarni hayratda qoldirib, vafot etdi.

Elder Hieroschemamonk Serafim Vyritskiy har doim oziq-ovqat va oziq-ovqatning o'zini Iordaniya (suvga cho'mish) suvi bilan sepishni maslahat bergan, bu uning so'zlariga ko'ra, "hamma narsani o'z-o'zidan muqaddas qiladi". Biror kishi juda kasal bo'lganida, oqsoqol Serafim har soatda bir osh qoshiq muqaddas suv olish uchun baraka berdi.

Oqsoqolning aytishicha, muqaddas suv va muqaddas yog'dan kuchliroq dori yo'q.

Va 20-asrning mashhur astseti, Odessaning Rohib Kuksha, hayoti aytganidek, barcha yangi narsalar va mahsulotlarni muqaddas suv bilan muqaddaslashni va yotishdan oldin hujayrani (xonani) sepishni maslahat berdi. Ertalab hujayradan chiqib, u doimo o'zini muqaddas suvga sepdi.

Hurmatli oqsoqollar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno ham muqaddas suvdan foydalanish haqida gapirishadi. Qishloq ahlidan biri ularga chigirtkalar uning dalalarini talon-taroj qilganidan shikoyat qilganda, ular shunday javob berishdi: “Muqaddas suv olib, dalalaringizga seping” (Vah. 691).

Imonlilarning shaxsiy tajribamiz ham bizni muqaddas suvning mo''jizaviy ta'siriga ishontiradi. Xudoning ruhoniysining ibodatlari orqali suvga tushadigan inoyat kasalliklarni davolash uchun kuch beradi - bu bosh og'rig'i yoki uyqusizlik, tirnash xususiyati yoki oddiygina "stress" deb ataladigan narsa, ehtiroslarni bostirish va paydo bo'ladigan gunohkor istaklarni zaiflashtirish. Muqaddas suv orqali pravoslav nasroniyning kundalik hayotidagi har qanday narsa - transport vositasi, kiyim-kechak, uy-joy yoki boshqa narsalar bo'lsin, muqaddasdir. Shuning uchun, ko'plab imonlilar o'z uylariga tez-tez sepib turish juda foydali odatiga ega. Ular uni azob-uqubatlarga ichish uchun xizmat qiladilar, u bilan tananing ta'sirlangan qismlarini moylashadi.

Muqaddas suv, prospora kabi, odatda bo'sh qoringa, ertalab namoz qoidasidan keyin, ziyoratgoh sifatida alohida hurmat bilan iste'mol qilinadi. U yerda maxsus ibodat, prospora va muqaddas suvni iste'mol qilganda o'qing:

PROSPORA va muqaddas suvni qabul qilish uchun ibodat

“Rabbim, Xudoyim, Sening muqaddas in'oming va muqaddas suving gunohlarim kechirilishi, ongimning yorug'ligi, ruhiy va jismoniy kuchimni mustahkamlash, ruhim va tanamning sog'lig'i, bo'ysunishim uchun bo'lsin. Sening cheksiz rahm-shafqatingga ko'ra, mening ehtiroslarim va zaifliklarimdan, eng pok ona va barcha azizlaringning ibodatlari bilan. Omin".

Epiphany suvini och qoringa olish ma'qul bo'lsa-da, ziyoratgohga bo'lgan hurmat tufayli, lekin Xudoning yordamiga alohida ehtiyoj tufayli - kasalliklar yoki yovuz kuchlar tomonidan hujumlar bo'lsa - siz ikkilanmasdan ichishingiz mumkin va kerak. kun yoki tunning istalgan vaqtida.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Epiphany suvi mog'or bilan gullamaydi va ko'p yillar davomida chirimaydi. (Va bundan ham ajablanarlisi shundaki, Epifaniya kuni yarim tunda har qanday manbadan olingan "oddiy" suv shunga o'xshash xususiyatlarga ega.)

Hurmat bilan munosabatda bo'lgan holda, muqaddas suv uzoq vaqt davomida yangi va yoqimli ta'mga ega bo'lib qoladi. Uni alohida joyda, tercihen uy ikonostazining yonida saqlash kerak (lekin muzlatgichda emas!).

Ba'zi masihiylar Epifaniya arafasida muqaddas qilingan suv va Teofaniya kunida muqaddas qilingan suv boshqacha ekanligiga noto'g'ri ishonishadi: ular Rojdestvo arafasida, 18 yanvarda muqaddas qilingan suvni Epifaniya suvi va muqaddas qilingan suv deb aytishadi. 19-chi, - suvga cho'mish. Shu bilan birga, ular ikki kun ketma-ket muqaddas suvni to'plashga harakat qilishadi va keyin uni aralashtirishdan qo'rqib, turli idishlarda saqlashadi. Bu ma'nosiz yolg'on. Darhaqiqat, bayramda ham, Rojdestvo arafasida ham suv suvning buyuk ne'matining bir xil marosimi bilan - Rabbimiz Iso Masihning Iordan daryosi suvlariga tushishi xotirasiga bag'ishlanadi.

Muqaddas suvning kichik bir tomchisi, har qanday katta idishga tushib, undagi barcha suvni muqaddas qiladi. Bundan tashqari, siz bu idishga toza suvni xohlaganingizcha ko'p marta qo'shishingiz mumkin - barchasi muqaddas bo'ladi. Shuning uchun, bayramda iloji boricha ko'proq yig'ish uchun butun bochkalar, kanistrlar, kolbalar olib kelganlar kulgili ko'rinadi. ko'proq suv- "do'stlar, qarindoshlar, qo'shnilar".

Muqaddas suv bizga yordam bermasa

Aytish mumkinki, dunyoda biron bir suv oqimi, ibodat bilan muborak bo'lmaydigan va shuning uchun odamlar, hayvonlar va er uchun hayot va qutqaruvchi bo'lmaydigan biron bir tomchi suv yo'q. o'zi. Bir tomchi muqaddas suv dengizni muqaddas qiladi, deyiladi.

Agar biz har doim Jamoat va Xudoning Kalomi bizga o'rgatgandek harakat qilsak, Muqaddas Ruhning inoyatiga to'la in'omlar doimo bizga to'kiladi va har bir bahor biz uchun tana va ruhiy kasalliklardan shifo manbai bo'lar edi. har bir piyola suv poklanish va ma'rifat, "shifo va dam olish suvi" bo'lib xizmat qiladi.

Lekin bu sodir bo'lmaydi. Bizga nafaqat oddiy, balki ba'zan muqaddas suv ham yordam bera olmaydi!

“Xudodan Avliyo orqali keladigan barcha inoyatlar. Xoch, St. piktogramma, St. suv, qoldiqlar, muqaddas qilingan non (artos, antidoron, prosphora) va boshqalar, shu jumladan, Masihning tanasi va qonining eng muqaddas birligi, - deb yozadi Sankt-Feofan Recluse, - faqat bu inoyatga loyiq bo'lganlar uchun kuchga ega. tavba qilish ibodatlari, tavba qilish, kamtarlik, odamlarga xizmat qilish, rahm-shafqat ishlari va boshqa nasroniy fazilatlarining namoyon bo'lishi orqali. Ammo agar ular u erda bo'lmasa, unda bu inoyat qutqarmaydi, u tumor kabi avtomatik ravishda harakat qilmaydi va nopok va xayoliy nasroniylar uchun foydasizdir (fazilatsiz).

Mo''jizalar va shifolar bugun sodir bo'lmoqda. Ammo buni faqat Xudoning va'dalariga va Muqaddas Jamoat ibodatining kuchiga jonli ishonch bilan qabul qilganlar, o'z hayotini, tavbasini va najotini o'zgartirishni sof va samimiy istaklari bo'lganlar muqaddas suvning mo''jizaviy harakatlari bilan taqdirlanadilar. . Xudo mo''jizalar yaratmaydi, ular mo''jizalarni faqat qiziqish uchun ko'rmoqchi bo'lgan joyda, ulardan najot topish uchun foydalanishni samimiy niyat qilmasdan. “Yomon va zinokor avlod, - dedi Najotkor o'zining imonsiz zamondoshlari haqida, - alomat qidirmoqda; va unga hech qanday alomat berilmaydi”.

Muqaddas suv foydali bo'lishi uchun qalb pokligi, fikr va ishlarimizning yuksak qadr-qimmati haqida g'amxo'rlik qilaylik.

Epiphany suvining muborak kuchi haqida hikoyalar

Men 1918 yilda tug‘ilganman, onam dindor bo‘lsa-da, din menga begona edi.

Men plevritning og'ir shakli bilan kasal bo'lib, vafot etganimda allaqachon turmushga chiqqan edim. Do‘xtirning onamga “Qo‘ying, umidi yo‘q”, deganini eshitdim.

O‘lim iztirobida, yarim hushsiz holda, xayolimdan “Xudo, tuzalishim uchun nima qilsam bo‘ladi?” degan fikr o‘tdi. Va keyin menga javob bergan ovozni aniq eshitdim: "Muqaddas suvni iching, arthosni yeng va Menga ishoning".

Shu paytgacha “artos” so‘zini bilmasdim, uyg‘onganimda yaxshi esladim. Men onamga qo'ng'iroq qilib, menga muqaddas suv va arthos berishlarini so'radim. Mening iltimosimdan hayron bo'lgan onam: "Muqaddas suv va arthos so'rasangiz, o'layotganga o'xshaysiz", dedi.

U mening iltimosimni darhol qondirdi va men katta kuch bilan bir qultum suv va bir parcha arthosni yutib yubordim. Shundan so'ng men darhol uxlab qoldim va uzoq vaqt uxladim va butunlay sog'lom uyg'ondim. O'shandan beri hayotim o'zgardi. Men imon bilan yashayman va bolalarimni Rabbiyga ishonishda tarbiyalayman.

Xavotirdan xalos bo'lishga yordam bering

Bir tibbiy kitob 20-asrning boshlarida nashr etilgan psixiatriya bo'yicha, uning muallifi professor, u ruhiy kasallarni "egalik" va asab tizimi organlariga jismoniy shikast etkazadigan bemorlarni ajratadi. U birinchisini aniqladi oddiy tarzda U ularga ichish uchun muqaddas suv berdi. Ammo hech kim jinni muqaddas suv ichishga majburlay olmadi.

Bir ona jin ta'siridan aziyat chekkan kasal qizi haqida shunday dedi. Unga ma'naviy yordam berish uchun u doimo qizi uchun tayyorlangan taomga bir necha tomchi muqaddas Epiphany suvini quydi. Onasi buni qizidan yashirincha qilgan. Ammo har safar u stolga muqaddas suv bilan pishirilgan taomni olib kelganida, kasal qizi odatda qichqirardi: "Ona, nega meni chidab bo'lmas qiynayapsiz? Men bu taomni iste'mol qila olmayman va men unga dahshatsiz qaray olmayman!" Bu so'zlar bilan u stol ortidan sakrab tushdi va uydan chiqib ketishga harakat qildi. Iblis uchun Epifaniyaning muqaddas suvining inoyatga to'la kuchi shunchalik chidab bo'lmasdir.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bemor hamma joyda va hamma joyda muqaddas suv borligini his qildi va har qanday yo'l bilan undan qochishdi. Xudoni yordamga chaqirgan ona qizini muqaddas suv bilan davolashdan umidini yo'qotmadi. Biroz vaqt o'tgach, bemor ancha jim bo'lib, Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqotga yanada xotirjam va hatto ko'z yoshlari bilan yaqinlashdi. Bir yil o'tgach, u haqiqiy masihiy kabi jimgina vafot etdi.

Oltilangan suv

Epifaniya bayrami kuni bir ruhoniy ma'badda turdi va ziyoratchilarning idishlariga yangi muborak suv quydi. Bir ayol yaqinlashib, unga shisha uzatadi. Ruhoniy unga suv quya boshlagan zahoti shisha uning qo‘lida yorilib, mayda bo‘laklarga bo‘linib ketdi.

Hayron qolgan ruhoniy ayoldan so'raydi: “Bu shisha nima? Unda biror narsa bormidi?

Uyalgan ayol javob beradi: “Ota, men bir yigitni qizimga uylantirmoqchi edim. Uni sehrlash uchun bir kampirdan suv oldim. Lekin qizimga berishga qo'rqardim. Ishonch hosil qilish uchun men bu suvga Epiphany qo'shishingizni xohlardim.

Iblis tuhmat qilgan suv va muqaddas Epiphany bir idishda aralasha olmadi.

Professor N.ning hikoyasidan

Suvni muqaddaslash paytida ajoyib ibodat o'qiladi, unda bu suvdan foydalanadiganlar uchun kasalliklardan shifo so'raladi. Umuman olganda, muqaddaslangan narsalar oddiy materiyaga xos bo'lmagan ruhiy xususiyatlarga ega.

Maxsus ko'plab ko'rinishlarga shifobaxsh xususiyatlari muqaddas suv, siz 1961 yil qish oxirida sodir bo'lgan yana bir ishonchli ishni qo'shishingiz mumkin.

Ko‘zlari (qora suv) bilan og‘rigan va ko‘z dispanserida davolanayotgan keksa nafaqadagi o‘qituvchi A.I. butunlay ko‘r bo‘lib qoldi. Biroq, imonli bo'lib, u bir necha kun ketma-ket ibodat bilan ko'zlariga muqaddas suvga cho'mish suvi bilan namlangan paxta sumkasini surtdi. To'satdan, shifokorlarni hayratda qoldirib, bir kuni (haqiqatan ham go'zal) ertalab o'qituvchining ko'zi yaxshi ko'ra boshladi.

Ma'lumki, glaukoma bilan og'rigan bemorlarda bunday keskin yaxshilanishlar odatdagi kursda mumkin emas va A.I.dan qutulish mumkin emas. ko'rlikdan muqaddas suvning shifobaxsh xususiyatlarining ko'rinishlaridan biri, hozirgi vaqtda sodir bo'lgan va sodir bo'layotgan mo''jizalardan biri sifatida qaralishi mumkin.

Afsuski, barcha mo''jizalar yozilmaydi va e'lon qilinmaydi va har birimiz ko'p narsalarni bilmaymiz. Men aytgan bu mo‘jizani ham faqat tor doiradagi odamlar bilishi aniq, lekin biz, Allohning marhamati bilan ular orasida bo‘lish sharafiga muyassar bo‘lib, Allohga shukronalar aytib, ulug‘laymiz.

o.Venedikt tomonidan 22/01/2016

Epiphany suviga alohida munosabat qadimgi nasroniylik an'anasidir. Kiprlik Sankt-Epifaniy buni birinchi marta 70-yillarda yozilgan "bid'atlarga qarshi" yoki "Panarion" asarida eslatib o'tadi. 4-asr:

"Masihning tug'ilgan kuni, shubhasiz, 11-Tibida sodir bo'ldi (Misr taqvimiga ko'ra, Julianga ko'ra, bu 6 yanvar, ya'ni Epifaniya bayrami kuni). ruhoniy M. J.) ... Va o'sha 11-kuni, lekin o'ttiz yil o'tgach, birinchi alomat Jalilaning Kana shahrida, suv sharobga aylanganda sodir bo'ldi. Shuning uchun ham ko‘p joylarda, hozirgacha o‘shanda sodir bo‘lgan Ilohiy alomat kofirlarga guvoh bo‘lib takrorlanadi, bu ko‘p joylarda buloq va daryo suvlarining sharobga aylanishi bilan tasdiqlanadi. Masalan, Kariya mintaqasidagi Kibira shahridagi manba ... shuningdek, Arabistonning Gerasdagi manbasi. Biz o'zimiz Kibir [manba] va birodarlarimiz Gerasdan ichdik ... Misrdan ko'plab [birodarlar] Nil [daryosi] haqida xuddi shunday guvohlik berishadi. Shuning uchun Misr [taqvimi] bo'yicha 11 Tibida hamma suv tortib oladi va keyin uni Misrning o'zida ham, boshqa mamlakatlarda ham saqlaydi.

Shunday qilib, allaqachon IV asrda. Teofani kunida to'plangan suvni hurmat qilish an'anasi nafaqat ushbu bayram birinchi marta nishonlangan Misrda, balki xristian olamining boshqa hududlarida ham ma'lum bo'lgan. Avliyo Epifaniusdan taxminan o'n yil o'tgach, Avliyo Ioann Xrizostom ham xuddi shu an'anani tasvirlaydi. 387 yilda Antioxiyada bo'lib o'tgan Rabbiyning suvga cho'mish kunidagi suhbatida u shunday dedi:

“Ushbu bayramda [Epifaniya] yarim tunda hamma suvni yig'ib, uyiga olib keladi va [keyin] bir yil davomida saqlaydi, chunki bugun suvlar muqaddas qilingan. Va aniq belgi paydo bo'ladi: bu suvning sifati vaqt o'tishi bilan yomonlashmaydi; aksincha, bugungi kunda olingan suv butun yil davomida buzilmagan va yangi bo'lib qoladi va ko'pincha ikki yoki uch.

Epiphany suvining uzoq vaqt davomida buzilmasligi uchun mulki, ehtimol, ba'zi manbalarning suvlarini sharobga aylantirishning Sankt Epiphanius tomonidan tasvirlangan mo''jizasi kabi ajoyib emas. Ammo ko'p asrlar davomida Epiphany suvini ajratib turadigan bu sifat. Hatto Sovet davridagi ateistik targ'ibot ham buni tan oldi va unga "ilmiy" tushuntirish berishga harakat qildi: go'yo muqaddas suv kumush ionlari tufayli yomonlashmaydi, chunki u muqaddaslanadi va keyin kumush idishlarda saqlanadi (garchi bu erda bunday bo'lmasa ham). holatlarning aksariyati). Biroq, bu mulkni birinchi bo'lib ta'riflagan Avliyo Ioann Xrizostom, xuddi Sankt Epifaniy kabi, suv ustida biron bir liturgik marosimlarni bajarish haqida hech narsa aytmaydi - istagan har bir kishi uni oddiygina mahalliy manbalardan to'playdi va uning muqaddasligi uning asosiga ega. bayramning juda sanasi va suv ustida namoz o'qilishi yoki muqaddas ish amalga oshirilishida emas.

5-asrdagi Quddus lektsiyasining arman tiliga tarjimasi, bu erda xristian Sharqida deyarli birinchi marta batafsil tasvirlangan, aniq Bibliya o'qishlari va hatto ba'zi madhiyalarni ko'rsatib, butun cherkov yilining liturgiyasi tasvirlangan. Teofani kuni suv ustida biron-bir muqaddas marosimni nishonlash haqida hech narsa eslatib o'tmaydi. Konstantinopol rasmiysi Pol Silentiarius, taxminan 563 yilda yozilgan "Ayasofiya cherkovining tavsifi" da, atriumning markazida joylashgan katta marmar favvora - ma'bad oldidagi ustunlar bilan o'ralgan maydon haqida gapiradi:

Keng hovlida esa qimmatbaho markaz bo'lib turibdi
Kosa juda katta, hammasi Iassian toshidan.
U yerda shivirlagan oqim oqib, havoga ko'tariladi
Mis trubadan yasalgan oqimlar katta kuch bilan yirtilib ketadi,
Odamlar yig'ilganda kasalliklarni davolaydigan samolyotlar
Rabbiyning sirli bayrami uchun oltin chiton oyida:
Kechasi ular idishlarga toza suv tortadilar.
buni Xudoning irodasi translyatsiya: axir, ajoyib namlik
Rotten hech qachon qabul qilmaydi va zarar ko'rmaydi,
Ko'p yillar manbadan uzoq bo'lsa ham,
Ko'zaning chuqurligida saqlanadigan uy xonalarida uzoq vaqt davomida.

Pol Silentiariusning so'zlaridan to'g'ridan-to'g'ri shuni ko'rish mumkinki, hatto VI asrda ham Konstantinopolda Avliyo Ioann Xrizostom ta'riflagan an'ana saqlanib qolgan: bayram kechasi manbadan to'plangan suv. ishi Avliyo Sofiya cherkovi oldida favvora bo'lib xizmat qilgan, epifaniya hisoblangan.

Epiphany suvi ustida muqaddaslik marosimini o'tkazish odati qachon paydo bo'lgan va bu marosimning o'zi qanday rivojlangan?

5-6-asrlar boshidagi cherkov tarixchisi Teodor Readerning so'zlariga ko'ra, Epifaniya suvi ustida Evxaristik ibodatga o'xshash ibodat o'qish odati (Teodor Eucharistdagi kabi ἐpēlēsís - "chaqiruv", epiklesis atamasini ishlatadi) , 5-asrning oxirgi uchdan birida Piter Gnafevs tomonidan "ixtiro qilingan". ishg'ol qilingan - vaqti-vaqti bilan, chunki u bir necha marta taxtdan ag'darilgan va keyin tiklangan - Antioxiya:

"Ma'lumotlarga ko'ra, Piter Gnafevs cherkovdagi muqaddas marosim (muncurin) butun xalq oldida muqaddas bo'lishi uchun Shunday qilib, kechqurun Teofaniyada suvlar ustida iltijo qilinadi, Shunday qilib, har bir namozda (eὐcῇ) Xudoning onasi zikr qilinadi va har bir liturgiyada (sónjalei) E'tiqod o'qiladi.

Antioxiya Patriarxi etib tayinlanishidan oldin, Pyotr Gnafevs Konstantinopoldagi nufuzli Akimit monastirining rohibi bo'lgan va sudda ko'plab aloqalarga ega edi. U izchil monofizit edi, shuning uchun uning faoliyati pravoslav cherkovi tarixchilari tomonidan salbiy ta'riflangan, ammo bu monofizitlar va pravoslavlar orasida ibodatning rivojlanishiga aniq ta'sir ko'rsatdi. Buni XIV asrdagi Vizantiya cherkovi tarixchisi tasdiqlaydi. Nikephoros Kallistos Ksantopulos, yuqorida keltirilgan o'quvchi Teodorning so'zlarini quyidagicha ifodalaydi:

“Ma'lum qilinishicha, Piter Gnafevs ham quyidagilarni o'ylab topgan Umumjahon cherkovining to'rtta go'zal amaliyoti: butun xalq oldida muqaddas qilingan Ilohiy Tinchlikni (mōrōu) tayyorlash; Muqaddas Teofaniyada kechqurun suvlar ustida ilohiy chaqiruv; har bir cherkov yig'ilishida E'tiqodni jasorat bilan kuylash - bundan oldin u faqat bir marta [yilda], Muqaddas va Muqaddas Juma kuni o'qilgan; va har bir litaniyada Xudoning onasini xotirlash.

Shunday qilib, Eucharistik liturgiya singari epiklesisni o'z ichiga olgan Epiphany suv ne'matining ibodati miloddan avvalgi V asrning oxirgi uchdan birida paydo bo'lganligini ishonchli tarzda aytish mumkin. Antioxiyada va u erdan o'sha vaqtga qadar o'zlarini izolyatsiya qilgan Nestorianlar bundan mustasno, butun Sharqqa tarqaldi.

Vizantiyadagi suvni epifaniyaga bag'ishlash marosimining Antioxiyaga va kengroq aytganda, Suriya liturgik an'analariga alohida yaqinligi, bu marosimning markaziy ibodati - "Buyuk, Rabbiy ..." - Vizantiyaliklar orasida ekanligidan dalolat beradi. va Suriya-Yoqubliklar (shuningdek, Suriya-Yoqubliklarning ilohiy xizmati juda katta ta'sir ko'rsatgan armanlar, koptlar va efiopiyaliklar orasida) - bitta va bir xil. Va nafaqat bir va bir xil, balki Suriya-Yoqubiy (va ularga bog'liq bo'lgan Kopt va boshqalar) anaforalarga xos bo'lgan Otaga emas, balki Xudoning O'g'liga murojaat qilingan.

Pravoslav G'aznachiligining mazmuni bilan bir oz tanish bo'lgan har bir kishi "Buyuk Sen, Rabbiy ..." ibodati nafaqat Epiphany bayramida, balki suvga cho'mish marosimida ham qo'llanilishini biladi. Aksincha, epifaniya va suvga cho'mish ibodatlari bir xil boshlanish va o'rtaga ega va faqat oxiri farq qiladi. Suvga cho'mish va epifaniya ibodatlarining umumiy kelib chiqishi shubhasiz, ammo ulardan qaysi biri asosiy?

Bir qator olimlar, jumladan Jerom Engberding va Migel Arrants, "Ulug' sen, ey Rabbiy ..." ibodati suvga cho'mish marosimida shakllanganligini va u erdan Teofaniya bayrami tartibiga ko'chirilganligini isbotlashga harakat qilishdi. bu ibodatning ba'zi iboralarining dastlab bayramona, ya'ni suvga cho'mmagan tabiatiga ishora qilgan Xubert Scheidtning fikriga. Uning tanqidchilarining dalillari uning ushbu iboralar tahlilini rad etish edi.Biroq, ibodatning ba'zi iboralari emas, balki Scheidtning to'g'riligi haqida gapiradi, balki Suriya an'analarida "Buyuk, Rabbiy" duosi. ..." haqiqatan ham faqat Epifaniya bayramida qo'llaniladi, keyin suvga cho'mish marosimida bo'lgani kabi (Suriya an'analarida bir nechtasi bor), boshqalar qatorida "Qudratli Rabbiy Xudo, butun bino ko'rinadi" va Yaratguvchiga ko'rinmas ..." ko'pincha ishlatiladi - xuddi shu tasmada "O'lim uchun qo'rquvga cho'mdirish" ibodati sifatida ko'rsatilgan. Shu bilan birga, u Vizantiya Evxologiyasining eng qadimgi qo'lyozmalarida ham berilgan, ammo endi bunday sarlavha bilan emas, balki suvga cho'mishning "boshqacha" ibodati sifatida. Va eng muhim ro'yxatda, Sinait. NE MG 93, 9-asr, Suriya an'analariga boshqa barcha yunon qo'lyozmalariga qaraganda ko'proq yaqinlik ko'rsatib, "Yaratuvchiga ko'rinadigan va ko'rinmaydigan butun binoning Rabbiy Xudosi ..." ibodati marosimning asosiy ibodatidir. suvga cho'mish. Bizning fikrimizcha, "Yaratuvchiga ko'rinadigan va ko'rinmaydigan butun binoning Rabbiy Xudosi ..." ibodati faqat Sinayda bo'lgani uchun lentada saqlanib qolgan. NE MG 93 - aynan u suvga cho'mgan va "Ulug' sen, Rabbiy ..." ibodati, Sheidt to'g'ri taxmin qilganidek, epifaniya edi.

Umuman olganda, bizning davrimizga qadar pravoslav cherkovida amalga oshirilgan suvni epifaniya muqaddaslashning Vizantiya marosimi quyidagi tartibga ega:

Epifaniyada suvni muqaddaslash tartibi

1. Tropariya "Suvdagi Rabbiyning ovozi ...", uni kuylash paytida ruhoniylar suvli idishga boradilar.
2. Muqaddas Bitikdan eski kabi o'qishlar (paremiyalar: Ish. 35:1-10; 55:1-13; 12:3-6; Zab. 26 dan prokeimenon), va Yangi (Havoriy: 1 Kor. 10:1-4 va Xushxabar: Mark 1:9-11) Vasiyatnomalar.
3. Suv uchun qo'shimcha iltimoslar bilan tinch litaniya, uning davomida ruhoniy "Rabbiy Iso Masih, Otaning bag'rida bo'lgan yagona O'g'il ..." yashirin ibodatini o'qiydi, xuddi ruhoniyning o'z saflarida noloyiqligi haqidagi ibodatiga o'xshaydi. Ilohiy liturgiya va suvga cho'mish marosimi.
4. "Buyuksan, ey Rabbiy ..." markaziy ibodati Eucharistik anaforaga o'xshaydi va unga o'xshab Muqaddas Ruhni chaqirishni va muqaddaslangan moddani ruhoniyning qo'li bilan uch marta soya qilishni o'z ichiga oladi - bu holda, suv. .
5. Ruku ibodati "Ey Rabbiy, qulog'ing ...".
6. Epifaniya bayramining troparionini uch marta kuylash: "Iordaniyada men Sendan suvga cho'mdim, ey Rabbiy ..." xochni suvga cho'mdirish bilan.
7. Ibodat qilayotganlarning muqaddas suv bilan sepilishi, hamma tomonidan xochni o'pishi va ruhoniylarning qurbongohga qaytishi, "Keling, sodiqlarni kuylaymiz ..." qo'shig'i.

Ushbu tartib juda uyg'un ko'rinishiga qaramay, asl Konstantinopolitan an'anasi unvonni qurishda biroz boshqacha mantiqqa amal qilgan. Konstantinopol sinaksarionining liturgik ko'rsatmalari Ayasofiya cherkovida suvning buyuk muqaddasligini shunday tasvirlaydi:

« 5 o'sha oyning sanasi [yanvar]. [Bayram arafasi] Svetov ...(Vespers va Vespers liturgiyasining tavsifidan keyin.— ruhoniy M. J.) Ammo [odatiy vaqtda] ishdan bo'shatish, deakon odamlarni qo'yib yubormaydi, ya'ni u e'lon qilmaydi: "Tinch holda ketaylik" , lekin [o'rniga e'lon qiladi:] "Donolik!", Patriarx muqaddas taxtning soyasi ostiga xizmatkorlar va [xizmatkorlar] bilan birga shamlar va tutatqilar bilan kiradi. Va diakon litaniya o'qiydi va shundan keyin patriarx suv uchun ibodat o'qiydi. Suvning duosi oxirida, patriarx [ma'baddan] atrium bulog'iga borganda, minbardagi qo'shiqchilar kuylashni boshlaydilar: "Rabbiyning ovozi ...", bu qo'shiq ostida hamma atriumga boradi va u erda suvni duo qilish duosi ham o'qiladi. Va [bu vaqtda cherkovda] ular minbardan hikmatlarni o'qiydilar (hozirgidek, lekin Havoriy va Injilsiz). ruhoniy M. J.).

Xuddi shu oyning 6-kuni. Muqaddas Epifaniya bayrami ... Matinlar ma'badda kuylanadi va troparion Zabur 50da kuylanadi: "Bugun Uchbirlik ..." va boshqa: "Iordan daryosida men Sendan suvga cho'mdim, ey Rabbiy." Va oxirida patriarx suvga cho'mish marosimini o'tkazadi va suvga cho'mish marosimini o'tkazadi ... ".

Ushbu tavsifdan ko'rinib turibdiki, suvni muqaddaslash hech qanday Injil o'qishlari yoki madhiyalarni o'z ichiga olmaydi, faqat litaniya va ibodatni o'z ichiga oladi, ya'ni u marosimlarning zamonaviy sxemasidan 3-5-bandlarga mos keladi. Bundan tashqari, u suv bilan ma'lum bir idishda emas, balki umuman suv ustida, butun suv elementi ustida amalga oshirilgan bo'lishi mumkin - aks holda qanday qilib nafaqat qurbongohda, balki to'g'ridan-to'g'ri muqaddas taxtda, uning yonida joylashganligini tushunish mumkin emas. patriarxga yaqinlashish buyurildi, u etarli miqdorda suv olishi mumkin edi. Boshqa tomondan, taxtda turish "Buyuk sen, Rabbiy ..." ibodatining Evxaristik tabiatiga juda mos keladi.

O'z navbatida, "Rabbiyning ovozi ..." troparia va maqollar, ma'lum bo'lishicha, ochilmagan, lekin marosimlarni yakunlagan - ular patriarx cherkovga kirgan paytda cherkovda pauzani to'ldirishga xizmat qilgan. atrium u erda ham suvni duo qilish uchun. Va troparion bilan "Iordaniyada, men Sening suvga cho'mdiraman, Rabbiy ..." xochni suvga cho'mish bilan bog'liq emas, balki suvga cho'mishning boshlanishi, ya'ni suvga cho'mish - e'lon qilingan.

Bu tartibni eng qadimiy qoʻlyozmalarning baʼzilari, jumladan mashhur “Euchologion Barberini”, “Glagolitic Sinay Euchologion” va hokazolar ham tasdiqlaydi, ularda litaniyadan soʻng “Ulugʻ sen, ey Rabbiy...” duosi va sajda duosi oʻqiladi. Suvning epipediyasining oqishi "Ey levi" Tsonp thifiyed "ning suvidagi yana bir ibodat, atriumdagi favvorani o'qing. ma'badning ») yana bir qisqa ibodatdir. Mana bu ibodatning matni XI asrdagi Glagolitik Sinay Euchologionidan tarjima qilingan. :

« Muqaddas Ma'rifat suvi ustida ibodat, biz cherkov oynasida aytamiz. Ey Xudoyimiz, bizning Xudoyimiz, Muso ostida xalqingning achchiq suvini shirin suvga aylantir va Elishay ostidagi suvga zarar etkazadigan tuzni davola va Iordaniya suvlarini O'zingning eng pok ma'rifating bilan muqaddas qil, - Sen va hozir, Ustoz, buni muqaddas qil. suv va undan tortib, sepib, tatib ko'radiganlarning hammasini baraka, erkalash (shifo). ruhoniy M. J.) kasallik, uyni muqaddaslash, har kimga, ko'rinadigan va ko'rinmas, haydash. Sizning kuchingiz kabi ... ".

Sxematik ravishda, Epifaniyada suv ustidagi muqaddas marosimlarning qadimgi Konstantinopol tartibini suvni buyuk muqaddaslashning odatiy marosimiga aylantirish quyidagicha ifodalanishi mumkin:

Qadimgi Konstantinopol	Keyingi an'ana
men. Ma'badda: Suv elementi uchun epikletik ibodat	1. Tropariya qo'shig'i bilan yurish "Suvdagi Rabbiyning ovozi ..." (= qadimiy element I)
II. Ma'bad oldidagi favvoraga yurish paytida: Tropariyani kuylash "Suvdagi Rabbiyning ovozi ..."	2. Muqaddas Bitikdan o'qishlar (= qadimgi element Ire-b)
III-a. Favvora tepasida Yana bir ibodat.	3–5. Litaniya va suv ustida ibodatlar (= qadimgi element I)
Ire-b. Bir vaqtning o'zida ma'badda: Maqollarni o'qish	6. "Men Iordaniyada suvga cho'mdim ..." bayramona troparionni kuylash va xochni suvga cho'mdirish (= qadimgi element IV)
IV. Keyingi kun: "Men Iordaniyada suvga cho'mdim ..." bayramona troparionni kuylash (va qadim zamonlarda - suvga cho'mish)	7. Qurbongohga sepish va qaytib kelish (mos kelmaydi)
	sakkiz (!). Bayram kunida suvni qayta muqaddaslash (qarang. qadimgi element III-a)

Suvni buyuk muqaddaslash marosimining kelib chiqishini o'rganib chiqib, uning mazmuni haqida qisqacha fikr bildirishimiz mumkin. Paremiyalar suvni buyuk muqaddaslash tartibida Xudo Unga ishongan odamlarni qanday qutqarishi haqidagi bashoratlarni o'z ichiga oladi, lekin ular shunday qilib tanlanganki, ularning har birida najot tasviri suv manbalari va chanqoq erning u bilan to'yinganligidir. Apostol Qizil dengizni kesib o'tishning "suv" tasvirlarining talqini va Eski Ahddagi Chiqish hikoyasidan Najotkor Masihning belgisi sifatida cho'l o'rtasida berilgan ichimlik. Nihoyat, Xushxabar o'z ichiga oladi qisqa hikoya Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan Iordaniyada Masihning suvga cho'mdirilishi haqida; shunday qilib, bu voqea paroemias va Havoriy muhokama qilingan suv (yoki suv tasvir) yordamida najot mavzusini ochib sifatida tushuniladi.

Tinchlik Litaniyasi suvni buyuk muqaddaslash marosimi umuman suvga cho'mish marosimidagi litaniyaga to'g'ri keladi - lekin, tabiiyki, suvga cho'mganlar uchun iltimosnomalar yo'q, lekin "suv tortadiganlar" uchun bir nechta iltimoslar qo'shiladi. o'zlari uchun va [uni] uylarning barakasi uchun olib" va hokazo. n. Ayniqsa, litaniyaning o'n ettinchi iltimosi "abadiy hayotga olib keladigan bu suvning mavjudligi uchun" (ἁlŻōmēon). Suvga nisbatan yunoncha ἅllomoi fe'li "[maqsadga] urish", "to'qmoq" deb tarjima qilingan, shuning uchun bu Rabbimiz Iso Masihning samariyalik ayol bilan suhbatidagi so'zlariga asoslangan iltimosnomadir: "Kim ichsa. Men unga beradigan suv, u abadiy chanqamaydi; lekin men unga beradigan suv unda abadiy hayotga oqadigan (so'zma-so'z "oqib chiqadigan") suv bulog'iga aylanadi" (Yuhanno 4:14), Epifaniya suvi imonlilarga nasroniylik maqsadini ko'rishga yordam berishini anglatadi. yutuq - abadiy hayot.

markaziy ibodat suvning buyuk muqaddasligi, "Ulug' sen, ey Rabbiy ...", Eucharistik anafora tuzilishini takrorlaydi. Shunday qilib, sovg'alarni muqaddaslash to'g'risidagi so'nggi iltimosnomada batafsil asoslash oldidan: biz Xudo Uch Birlik ekanligini, U dunyoni yaratganini, samoviy kuchlar U haqida kuylashini, lekin bu marosimda ishtirok etishi kerak bo'lgan shaxsni aytamiz. Yaratganning ulug'lanishi Xudodan uzoqlashdi va Rabbimiz Iso Masih tomonidan amalga oshirilgan qutqarilish uchun zarur edi. Va Uning qutqaruv iqtisodi davomida bizga Evxaristiya bayramini nishonlash amri berildi, bu amrni bajarish uchun biz Muqaddas Ruh non va sharobga tushib, ularni Najotkorning tanasi va qoniga aylantirishi uchun ibodat qilamiz, biz uning oldiga o'zimizni olib kelamiz. butun cherkov uchun arizalar. Shunday qilib, butun Eucharistik ibodat bir butun sifatida namoyon bo'ladi va sovg'alarni muqaddaslash to'g'risidagi iltimosnoma Xudoga tasodifiy injiqlik sifatida emas, balki bizning imonimizning mohiyatidan kelib chiqadigan tabiiy ehtiyoj sifatida ko'tariladi. "Buyuksan, Rabbiy ..." ibodati ham xuddi shunday mantiqqa ega:

Cherkov slavyan matni	bo'lim mazmuni	Rus tiliga tarjima
Sen buyuksan, ey Rabbiy, Sening ishlaring ajoyibdir va Sening mo''jizalaringni kuylash uchun bir so'z ham etarli emas. (uch marta).	ochilish manzili	Sen buyuksan, Rabbiy, Sening ishlaring ajoyibdir va mo''jizalaringni kuylash uchun hech qanday so'z etarli emas (uch marta).
Bundan tashqari, siz kirpi ichida mavjud bo'lmaganlardan o'z xohishingiz bilan har xil narsalarni olib kelasiz, o'z kuchingiz bilan mavjudotni o'z ichiga olasiz va o'z in'omingiz bilan dunyoni qurasiz. Siz to'rt elementdan tashkil topgan mavjudotsiz, chunki to'rt marta yoz doirasi toj kiygan. Barcha aqlli kuchlar senga titraydi, Quyosh senga kuylaydi, Oy seni maqtaydi, Yulduzlar senga hozirdir, Yorug'lik seni tinglaydi, tubsizliklar senga titrar, Buloqlar senga ishlaydi. Osmonni teriga o'xshab yoygansan;	Xudo dunyoning Yaratuvchisidir	Axir, O'z irodang bilan hamma narsani yo'qlikdan vujudga keltirgan bo'lsang, Sen o'zingning qudratingda ijod qilyapsan va O'z imoning bilan dunyoni boshqarasan. Sen to'rt asosdan yaratgansan, yillik doirani to'rt fasl [yil] bilan toj kiygansan. Barcha aql-idrok kuchlar Sening oldingda titraydi, quyosh Senga kuylaydi, oy seni ulug‘laydi, yulduzlar Senga iltijo qiladi, nur Senga bo‘ysunadi, tubsizliklar Sendan qo‘rqadi, buloqlar Senga bo‘ysunadi. Osmonni pardadek tortding, Yerni suvlarga o‘rnatding, Dengizni qum bilan qoplading, Nafas olish uchun havo quyding.
Farishtalar kuchlari Senga xizmat qiladi, bosh farishtalarning yuzlari Senga ta'zim qiladi, ko'p ko'zli karublar va olti qanotli serafimlar tik turib va ​​uchib yurib, Sening engib bo'lmas ulug'vorliging qo'rquvi bilan qoplangan.	farishtalar doksologiyasi	Farishtalar kuchlari sizga xizmat qiladi, bosh farishtalarning xorlari sizga sajda qiladi, ko'p ko'zli karublar va olti qanotli serafimlar atrofida turib, uchib ketishadi, sizning engib bo'lmas ulug'vorligingizdan qo'rqishadi.
Sen xudosan, bu ta'riflab bo'lmas, boshsiz va ta'riflab bo'lmaydigan, Sen yerga kelding, banda qiyofasini oldik, insoniylik qiyofasida bo'lib, rahm-shafqatga toqat qilmading, ustoz, rahmating uchun, qarang inson zotini shaytondan azobladingiz, lekin siz kelib, bizni qutqardingiz.	Ilohiy iqtisodiyot: umuman	Axir, Sen, ta'riflab bo'lmaydigan, boshsiz va ta'riflab bo'lmaydigan Xudo, qul qiyofasini olib, odamga o'xshab, erga kelding. Siz uchun, Rabbiy, rahm-shafqatingiz bilan, shayton inson zotini qanday zo'rlaganiga qaray olmadingiz, lekin kelib, bizni qutqardi.
Biz inoyatni tan olamiz, rahm-shafqatni va'z qilamiz, yaxshi ishlarni yashirmaymiz: siz bizning avlodimiz tabiatini ozod qildingiz, tug'ilgan kuningiz bilan bokira bachadonni muqaddas qildingiz. Butun maxluqot paydo bo'lgan Seni kuylaydi: Sen bizning Xudoyimizsan, Sen er yuzida paydo bo'lib, odamlar bilan birga yashading. Sen Iordaniyaning havo kemalarini muqaddas qilding, Osmondan Muqaddas Ruhingni tushirding va u yerda uy qurgan ilonlarning boshlarini ezib tashlading.	Ilohiy iqtisodiyot: bu ibodatni shart qilgan alohida epizod	Biz Sening inoyatingni tan olamiz, biz rahm-shafqatni va'z qilamiz, biz o'z inoyatimizni yashirmaymiz: Sen bizning tabiatimizning kelib chiqishini ozod qilding, tug'ilishing bilan bokira bachadonni muqaddas qilding. Butun mavjudot Sening ko'rinishingni kuyladi, chunki Sen, bizning Xudoyimiz, er yuzida paydo bo'lib, odamlar orasida joylashdi. Osmondan Muqaddas Ruhingni yuborib, u yerda uy qurgan ilonlarning boshlarini ezib, Iordan daryosini muqaddas qilding.
Sen, ey insoniyatning sevgilisi, Shoh huzuriga hozir ham Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan kel va bu suvni muqaddas qil.	Epiklesis (suvni ko'rinmas tarzda muqaddaslovchi Muqaddas Ruhning chaqiruvi va ruhoniy tomonidan suvning ko'rinadigan barakasi)	Shunday qilib, Sen O'zing, Insonparvar Shoh, Muqaddas Ruhingning tushishi orqali paydo bo'lib, bu suvni muqaddas qil. (uch marta, qo'lda suvning soyasi bilan).
Unga najot inoyatini, Iordaniyaning barakasini bering. buzilmasligi manbasini, muqaddaslanish in'omini, gunohlarni hal qilish, kasalliklarni davolash, jinlarni butunlay yo'q qilish, qarama-qarshi kuchlar uchun engib bo'lmaydigan, farishta qal'alari bilan to'ldirilgan. Ha, rasm chizgan va qatnashadiganlarning barchasi ruh va tanani poklash, ehtiroslarni davolash, uylarni muqaddaslash va har qanday yaxshi foyda uchun bor.	Ma'badning birligidan ruhiy mevalar uchun ibodat	Va unga najot sovg'asini, Iordanning barakasini bering. Uni buzilish manbai, muqaddaslik in'omi, gunohlardan yuvinish, kasalliklardan shifo, jinlarning o'limi, dushman kuchlar uchun erishib bo'lmaydigan, farishta kuchi bilan to'lgan qiling. Shunday qilib, [uni] tortadigan va [undan] yeyadiganlar uchun u ruhlar va tanalarni poklash, azob-uqubatlardan shifo bo'ladi, turar-joylarni muqaddaslash uchun xizmat qiladi va turli ehtiyojlarda foydali bo'ladi.
Sen bizning Xudoyimizsan, U suv va Ruh orqali bizning gunohimiz tufayli tanazzulga yuz tutgan tabiatimizni yangilaydi. Sen bizning Xudoyimizsan, gunohni Nuh ostida suvga botir. Sen bizning Xudoyimizsan, hatto yahudiy nasli Muso tomonidan Fir'avnning ishidan ozod qilingan dengiz ham. Sen bizning Xudoyimizsan, cho'lda toshni sindirib, oqayotgan suvni, toshqinlarni va chanqagan odamlarni to'ydiruvchisan. Sen suv va olov bilan Isroilning Ilyosini Baalning jozibasidan almashtirgan Xudoyimizsan.	Ilohiy Injil tasvirlari suvdan foydalanishga yordam beradi	Chunki Sen bizning keksa tabiatimizni suv va Ruh bilan yangilagan Xudoyimizsan. Sen bizning Xudoyimizsan, Nuh hukmronligi ostida gunohni suvga botirdi. Sen Musoning yordami bilan yahudiy irqini [Qizil dengiz orqali] qullikdan ozod qilgan bizning Xudoyimizsan. Sen bizning Xudoyimizsan, [Sinay] sahrosida toshni kesib tashlagansan, suv oqib, daryolar to'lib, chanqagan xalqing mast bo'ldi. Sen bizning Xudoyimizsan, u Ilyosning yordami bilan Isroilni [qurbonlik] suvini yondirib, Baalning aldovidan qaytarding.
O'zing va hozir, Rabbiy, bu suvni Muqaddas Ruhing bilan muqaddas qil (uch marta).	Epiklesa (takrorlash)	Endi, Ustoz, O'zing bu suvni Muqaddas Ruhing bilan muqaddas qil.
Unga tegadiganlarga ham, iste'mol qilganlarga ham, uni surtadiganlarga ham muqaddaslik, sog'lik, poklanish va baraka bering.	Ziyoratgohdan qatnashganlar uchun duo (takrorlash)	Unga tegib yegan va u bilan moylangan har bir kishiga muqaddaslik, salomatlik, poklanish va baraka bering.
Najot ber, Rabbiy, buyuk xo'jayinimiz va bobomiz, Muqaddas Patriarx Kirill va Rabbimiz, ulug'vor episkopga rahm qil. nomi va ularni o'z panohingiz ostida tinchlikda saqlang. Najot ber, Rabbiy, va mamlakatimiz hukumati va armiyasiga rahm qil, ularni har qanday dushman va dushmanga bo'ysundir. Ularga hamma narsani bering, hatto iltijoning najoti va abadiy hayot uchun,	Cherkov va mamlakat uchun shafoat	Rabbimiz, buyuk Rabbimiz va Otamizga, Muqaddas Patriarx Kirillga va Rabbimiz, Uning inoyat episkopiga rahm-shafqat qiling, Rabbiy shunday va shunga o'xshash va ularni osoyishtalikda [ruhiy] himoyangiz ostida saqlang. Najot ber, Rabbiy, va mamlakatimiz hukumati va armiyasiga rahm qil, ularni har qanday dushman va bosqinchiga bo'ysundir. Ularning najotga oid barcha iltimoslarini bajaring va ularga abadiy hayot ber.
ha, va oyatlar orqali, va odamlar va farishtalar, ham ko'rinadigan va ko'rinmas, Sening eng muqaddas Isming Ota va Muqaddas Ruh bilan hozir va to abad, to abad va abadiy ulug'lanadi.	Yakuniy doksologiya	Shunday qilib, elementlar, odamlar, farishtalar va barcha ko'rinadigan va ko'rinmas [yaratilish] Sening to'liq muqaddas Ismingni Ota va Muqaddas Ruh bilan hozir va har doim va to abad va abadiy ulug'lashsin.
Omin.	Odamlarning javobi: "Ha shunday bo'ladi"	Omin.

Ibodat prologi. Ko'pgina qo'lyozmalarda, ruscha eski bosma va zamonaviy standart yunoncha nashrlarda "Ulug' sen, Rabbiy ..." ibodati ko'pincha Muqaddas Uch Birlikka "Uchbirlik mavjudligi, yaratilmagan .." ga qaratilgan ibodat shaklida "muqaddima" ga ega. .", muammosiz Teofaniya kunining ma'nosi haqida she'riy va'zga aylanadi. Qadimgi rus an'analarida bu muqaddima bayram arafasida suvni muqaddaslash paytida olib tashlandi va kunning o'zida, aksincha, tinch litaniyadan keyin darhol tantanali ravishda e'lon qilindi va "Buyuk sen, Rabbiy .." .”. Bu erda 1646 yildagi Metropolitan Pyotr (Qabrlar) xazinasiga ko'ra "Ulug'vor, Rabbiy ..." ibodatining muqaddimasi matni: Uchbirlik, Muhim, Eng Barakali, Eng Ilohiy!

Qodir, hamma narsada mavjud, ko'rinmas, tushunarsiz, aqlli mavjudotlar va so'z tabiatining yaratuvchisi; Ulug'vor ezgulik, yetib bo'lmaydigan nur, dunyoga kelgan har bir insonni yoritib tursin!

Menga, noloyiq xizmatkoringga porlagin, aqliy ko'zimni yoritgin, go'yo men behisob yaxshilik va kuchni kuylashga jur'at etaman.

Mening gunohlarim Muqaddas Ruhingni bu yerga kelishiga to'sqinlik qilmasligi uchun, kelayotgan odamlar uchun ibodat qilish men uchun ma'qul bo'ladi; Lekin senga nohaq faryod qilishimni va hozir: “Yaxshi” deyishimni qoldiring.

“Biz Seni ulug'laymiz, Rabbiy, insoniyatni sevuvchi, Qudratli, abadiy Shoh!

Hammaning Yaratguvchisi va Quruvchisi Senga hamdu sanolar bo'lsin!

Biz Seni ulug'laymiz, Otadan Otasiz va Mavjud Otadan Otasiz!

Oldingi [Rojdestvo] bayramida men Seni go'dakni ko'rdim, hozir biz Senga komillikni ko'ramiz, Mukammal mukammallikdan Xudoyimiz zohir bo'lgan.

Bugun biz uchun bayram vaqti va azizlarning yuzi biz bilan to'planadi va farishtalar va odamlar birgalikda nishonlashadi!

Bugun Muqaddas Ruhning inoyati uchun kaptar vahiyda suvga keldi.

Bugun botmaydigan Quyosh chiqadi va dunyo Rabbiyning nuri bilan yoritiladi.

Bugun oy dunyoni yorqin nurlar bilan yoritadi.

Bugungi kunda yorug'likka o'xshash yulduzlar olamni yorqinligi bilan bezatadi.

Bugun bulutlar osmondan insoniyatga haqiqatni yog'dirmoqda.

Bugun Yaratilmaganlar O'zining xohishi bilan yaratilishidan belgilandi.

Bugun [Yuhanno] payg'ambar va Oldinchi [,] Ustozga yaqinlashadi, lekin Xudoning bizga tushishini ko'rib, titroq bo'ladi.

Bugungi kunda Iordaniya suvlari Rabbiyning kelishi bilan shifobaxsh suvga aylandi.

Bugun butun jonzot sirli samolyotlar bilan lehimlanadi.

Bugungi kunda insonlarning gunohlari Iordaniya suvlari bilan yuviladi.

Bugun jannatni inson ochdi, Haq quyoshi bizni charaqlab turibdi.

Bugun achchiq suv, hatto Muso davrida ham, Rabbiyning kelishi bilan shirinlikka aylandi.

Bugun qadimgi yig'lashni o'zgartiraylik va Yangi Isroil kabi biz ham najot topamiz.

Bugun biz zulmatdan xalos bo'lamiz va Xudo aqlining nuri bilan yoritiladi.

Bugun dunyoning zulmatini Xudoyimizning zohiri yemirmoqda.

Bugun butun ijod yuqoridan nur bilan munavvar.

Bugun ular vodiy bilan tog'ni nishonlaydilar, vodiy bilan tog' bilan suhbatlashadilar.

Bugun muqaddas va notiq pravoslav bayrami quvonadi.

Bugun joziba yo'q qilindi va najot yo'li biz uchun Rabbiyning kelishini tartibga soladi.

Bugun Rabbiy suvga cho'mish uchun shoshilmoqda, shunda u insoniyatni yuksaklikka ko'taradi.

Bugun Moslashmas bandasiga ta’zim qiladi va bizni qullikdan ozod qiladi.

Bugun Osmon Shohligi qutqaruvchidir, Rabbiyning Shohligining oxiri yo'q.

Bugun yer va dengiz [butun] dunyoning quvonchini bo'lishadi va dunyo quvonchga to'ladi!

Ey Xudo, Sening suvni ko'rib, suvingni ko'rib, qo'rqib, Iordan qaytib keladi. kaptar tushayotgan va Senga suyangan vahiyda Muqaddas Ruhni ko'rish.

Iordaniya qaytib keldi behuda avvalgi ko'rinmas ko'rinadi, Yaratgan mujassam, Rabbiy bandaning ko'zida.

Iordan qaytdi, tog‘lar ko‘tarildi,- Xudoni tanada ko'rish, - va bulutlar ovozi dasha, mo''jizaviy tarzda nurdan nurga, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, bugun Iordaniyada bayramni ko'rish Ustozlar, xuddi shu jinoyat - o'lim va chaqishning jozibasi va Iordaniyadagi do'zaxlar uni suvga cho'mdirdi va dunyoning najotini suvga cho'mdirdi!

Xuddi shu va az, Sening gunohkor va noloyiq quling, Sening mo''jizalaringning ulug'vorligini aytib, qo'rquvga to'lib, muloyimlik bilan Tyga faryod qildi:

"Sen buyuksan, Rabbiy, Sening ishlaring ajoyibdir va mo''jizalaringni kuylash uchun bir so'z ham etarli emas!"

Epiphany bayrami arafasi - 5/18 yanvar - Epiphany arafasi yoki Rojdestvo arafasi deb ataladi. Arafaning xizmatlari va bayramning o'zi ko'p jihatdan arafa va Masihning tug'ilgan kunining xizmatiga o'xshaydi.

Teofaniyaning Rojdestvo arafasida (shuningdek, Masihning tug'ilishining Rojdestvo arafasida) cherkov qattiq ro'za tutishni buyuradi: suvning barakasidan keyin bir marta ovqatlanish.

Bu yil Rojdestvo arafasi ish kuniga to'g'ri kelganligi sababli, Teofaniya arafasining xizmati Buyuk soatlar, tasviriy va Sankt-Peterburg liturgiyasi bilan Vespersdan iborat. Buyuk Bazil, undan keyin suvning muqaddaslanishi sodir bo'ladi.

Ajoyib (qirollik) soatlari

Vespers soatlaridan keyin ularga tasviriy san'at marosimi qo'shilgan va Vespers Sankt-Peterburg liturgiyasi bilan. Buyuk Vasiliy Matinlardan alohida nishonlanadi (nizomga ko'ra, "boshida a 2-soat a”, ya'ni bizning vaqt hisobimizga ko'ra, ertalab soat 8 ga yaqin).

Ushbu soatlar "qirollik" nomini faqat Rossiyada oldi. Bu ularning o'ziga xos tantanaliligi, shuningdek, Vizantiyaning imperatorning chiqish paytida ishtirok etish odati bilan bog'liq edi; Vizantiya an'anasini Moskva podsholari davom ettirdilar. Ayni paytda, eski Typikonlarda bunday nom yo'q edi. Shuning uchun, soatning "buyuk" nomi ko'proq to'g'ri va qadimgi Qoidalarga mos keladi.

Buyuk soatlar qirollik eshiklari ochiq holda nishonlanadi.

O'g'irlangan, felonion va tutqichli ruhoniy qo'lida Xushxabar bilan (oldinda ruhoniy va kiyimdagi diakon, tutatqi va sham bilan) qurbongohdan qirol eshiklari orqali o'rtasiga o'rnatilgan minbarga chiqadi. cherkov to'g'ridan-to'g'ri qirollik eshiklari qarshisida. Minora atrofida yurib, shamchi uning sharqiy tomoniga sham qo'yadi. Ruhoniy Xushxabarni minbarga qo'yib, dastlabki undovni aytadi 1-soat:"Xudomizga hamdu sanolar bo'lsin..."

O'quvchi 1-soatning odatiy boshlanishi va sanolarini o'qiydi. Odatdagidek 5 sano ikkita maxsus qo'shiladi - 22 va 26, ularda qabul qilgan Rabbiy Dovudning bashoratiga ko'ra, "meni cho'ponlik qiladi va meni hech narsadan mahrum qilmaydigan" Cho'pon sifatida tasvirlangan. Rabbiy "mening ma'rifatim va Najotkorim ...".

Zabur o'qilishining boshlanishi bilan ruhoniy, sham bilan deakon oldidan, Xushxabar atrofida tutatqi tutatadi, keyin qurbongohni, ikonostazni, butun ma'badni va odamlarni yoqib yuboradi.

26-sanoning oxirida kishi o'qiydi yoki qo'shiq aytadi bayram oldidan troparion.

Xudoning onasi soatidan keyin Seni nima deymiz, ey Rahmon xor maxsus kuylaydi oyatlar bilan bayram troparia.

Tropariya Iordaniya suvlarini Ilyos payg'ambarning inoyati bilan Elishay tomonidan ajratilishini, Iordaniyada Masihning haqiqiy suvga cho'mdirilishining prototipini ko'rsatadi, bu suvli tabiat muqaddaslangan va Iordaniya o'zining tabiiy yo'nalishini to'xtatgan. . Oxirgi troparion suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyoning suvga cho'mish uchun uning oldiga kelganida titroq hissini tasvirlaydi.

Va Rabbiy osmondan momaqaldiroq gumburlaydi va Taolo ovoz beradi. Oyat: DAMen Seni sevaman, ey Rabbiy, mening kuchim: Rabbiy mening kuchimdir.

Ustida 3-soat maxsus sanolarda - 28 va 41-chi- suvga cho'mgan Rabbiyning suv va dunyoning barcha elementlari ustidan kuchi va hokimiyatini tasvirlaydi:

“Egamizning ovozi suvlarda: ulug'vor Xudo momaqaldiroq qiladi, Rabbiy ko'p suvlardadir. Qal'ada Rabbiyning ovozi; Ulug'vorlikda Rabbiyning ovozi ... "

Bu sanolarga odatdagilar qo'shiladi, 50-zabur. Soatning tropariyasida suvga cho'mdiruvchi Yahyoning kechinmalari - Rabbiyning suvga cho'mdirilishida titroq va qo'rquv - va Xudoning Uch Birligi sirining bu buyuk voqeasida namoyon bo'ladi.

3-soatdagi zaburlarni o'qish paytida ruhoniy diakon bilan (Nizomga ko'ra - deakon) ma'badning kichik tutatqisini bajaradi: ular Xushxabarni, ikonostazni, primatni va atrofida ibodat qilayotganlarni yoqishadi.

Xudoning onasi soatidan keyin Xudoning onasi, siz haqiqiy toksiz xor maxsus kuylaydi oyatlar bilan bayram troparia.

Tropariya ijrosidan so'ng prokeimenon kuylanadi, 6-ohang: DASuvga bording, ey Xudo, suvni ko‘rding, qo‘rqding. Oyat: GMen ko'zim bilan Rabbiyga, ovozim bilan Xudoga chaqirdim va meni tingladim ...

Xudoning onasi soatidan keyin Jasorat imomlari kabi emas.xor maxsus kuylaydi oyatlar bilan bayram troparia.

Tropariya ijrosidan so'ng prokeimenon kuylanadi, 4-ohang: DA yo'llaringni, yo'lingni ko'p suvlarda. Oyat: Gg'ildirakdagi momaqaldiroqingning las.

9-soatdagi sanolarni o'qish paytida, ruhoniy diakon bilan (Nizomga ko'ra - diakon) 1-soatdagi kabi butun cherkov tutatqisini yoqadi.

85-sanoning oxirida kishi o'qiydi yoki qo'shiq aytadi bayram oldidan troparion.

Xudoning onasi soatidan keyin Biz uchun tug'ilsin xor maxsus kuylaydi oyatlar bilan bayram troparia.

Kanonarx (Typikonga ko'ra - diakon) undovda sticherani o'qiydi Sizning qo'lingiz tegdi(biz uchta kichik kamon qilamiz). Sticheraning oxirida ruhoniy yoki diakon e'lon qiladi ko'p yillar . 1-murojaat: “Buyuk Rabbiyga…”, 2-ilova: “Barcha pravoslav xristianlarga…”. Har bir so'rov uchun xor kuylaydi: Ko'p yillar(uch marta). Agar xizmat monastirda amalga oshirilsa, unda ko'rsatilgan ikkita iltimosga uchinchisi qo'shiladi: "Xudo Masih, bizning hurmatli otamiz Hegumen ...", bu holda xor so'zlardan kuylashni boshlaydi. Najot, Xudo Masih, bu ashula ham uch marta aytiladi.

Ko'p yillar oxirida ikkala xor shon-sharaf va hozir stichera kuylash Sizning qo'lingiz tegdi.

Prokeimenon kuylanadi, 3 ohang: GRabbiy mening ma'rifatim va Najotkorim, kimdan qo'rqaman? Oyat: GHayotimning himoyachisi, kimdan qo'rqaman?

9-soatning yopilish namozida ular o'qishdi tasviriy.

Ta'tildan so'ng darhol jarima solinadi Aziz Liturgiyasi bilan Vespers. Buyuk Bazil.

Xushxabar bilan kirish qilinadi va buyuk prokeimenon kuylanadi, 7 ohang: Bizning Xudoyimiz erdagi osmonda

Epifaniya bayramining 13 ta paremiyasi o'qiladi.

I. Ibtido
II. Chiqish kitobi
III. Chiqish kitobi

Birinchi uchta maqoldan keyin troparion va bashorat oyatlari qo'shiqchilar kuylaydilar: Ha, zulmatda o'tirib munavvar: Oshiq insonlar, senga shon-sharaflar(qo'shiq vaqti uchun qirol eshiklari ochiladi).

IV. Yoshua kitobi
V. To‘rtinchi shohlar
VI. Shohlarning to'rtinchi kitobi

Shundan so'ng, qo'shiqchilar tomonidan troparionni qayta-qayta kuylash bilan, chap qo'lida xoch bilan rektor har tomonga ko'ndalang sepadi, shuningdek, cherkovga muqaddas suv sepadi. Cho'kishdan keyin sticherani kuylash kerak shon-sharaf va hozir: Keling, eslaylik, qaytib keling.

Katta Agiasma

Epiphany muqaddas suvi pravoslav cherkovida buyuk Agiasma - buyuk ma'bad deb ataladi. Xristianlar qadim zamonlardan beri muqaddas suvga katta hurmat bilan qarashgan. Suvning buyuk muqaddasligi marosimida cherkov ibodat qiladi:

"Ey kirpi, bu suvlar uchun muqaddas bo'ling va ularga Muqaddas Ruhning kuchi, harakati va oqimi bilan najot (najot) inoyatini, Iordaniyaning barakasini bering ..."

“Ey kirpi, bu suv bo'lsin, sovg'a uchun poklanish, gunohlardan xalos bo'lish, uni tortib olgan va uni iste'mol qilganlarning ruhlari va tanasiga, uylarni muqaddaslash uchun ... va har qanday yaxshi yaxshilik uchun (kuchli) .. .”.

Ushbu iltijolarda va ruhoniyning suvni muqaddaslash haqidagi ibodatida cherkov Xudoning inoyatining ko'p qirrali harakatlariga guvohlik beradi, bu imon bilan barchaga berilgan, bu ziyoratgohni "tayyorlash va undan qatnashish".

Suvning muqaddasligi hammaga ayon uzoq vaqt yangi va buzilmagan holda saqlanadi. 4-asrda, St. Jon Chrysostom: “Masih suvga cho'mdi va suvlarning tabiatini muqaddas qildi; va shuning uchun, Epiphany bayramida, har bir kishi, yarim tunda suv tortib, uni uyga olib keladi va butun yil davomida saqlaydi. Shunday qilib, suv o'z mohiyatiga ko'ra, vaqt o'tishi bilan yomonlashmaydi, endi butun yil davomida olinadi va ko'pincha ikki yoki uch yil yangi va buzilmagan holda qoladi va uzoq vaqtdan keyin faqat manbadan olingan suvlardan kam bo'lmaydi. .

Cherkov bu Ma'badni ibodatxonalar va turar-joylarga sepish uchun, yovuz ruhni quvib chiqarish uchun ilohiy ibodatlar bilan, dori sifatida ishlatadi; uni Muqaddas Birlikka qabul qila olmaydiganlarga ichish uchun tayinlaydi. Bu suv va Xoch bilan ruhoniylar Teofaniya bayramida o'zlarining cherkov a'zolarining uylariga tashrif buyurib, ularga va ularning uylariga sepib, Xudoning ma'badidan boshlab, cherkovning barcha bolalariga baraka va muqaddaslikni tarqatishdi. Masih.

Epiphany Rojdestvo arafasida Epiphany suviga qimmatbaho buyuk ziyoratgoh sifatida alohida hurmat ko'rsatish belgisi sifatida, Epiphany suvidan oldin ovqat eyishga umuman ruxsat berilmagan yoki oz miqdordagi ovqatga ruxsat berilganda, qattiq ro'za o'rnatiladi. Biroq, to'g'ri hurmat bilan, xoch belgisi va ibodat bilan, muqaddas suvni hech qanday sharmandalik va shubhasiz ichish mumkin, ham allaqachon biror narsani tatib ko'rganlar uchun ham, kerak bo'lganda ham. Liturgik qoidadagi cherkov (qarang: Typikon, 6-yanvar) bu masala bo'yicha aniq va aniq ko'rsatma va tushuntirish beradi: ovqatni muddatidan oldin iste'mol qilish uchun o'zlarini muqaddas suvdan ajratadiganlar "yaxshilik qilmaydilar". “Eyish (ovqat) uchun emas, bizda nopoklik bor, lekin yomon amallarimizdan; Bu muqaddas suvni shubhasiz tozalang.” ya’ni antidor, prospora va boshqalar kabi. Va bu taqvodor odatni xalq orasida hech qachon yo‘q qilmaslik kerak, chunki bu bu ziyoratgohga bo‘lgan hurmatning susayishiga olib kelishi mumkin).

Ishdan bo'shatilgandan so'ng, cherkovning o'rtasiga chiroq o'rnatiladi, uning oldida ruhoniylar va qo'shiqchilar qo'shiq aytadilar. troparion va (yoq shon-sharaf va hozir) bayram kontaksiyasi. Bu erda sham Teofaniyada berilgan Masihning ta'limotining nuri, ilohiy ma'rifatni anglatadi.

Shundan so'ng, ibodat qiluvchilar Xochni hurmat qilishadi va ruhoniy har biriga muqaddas suv sepadi.

Troparion ohangi 4

Ba'zan Iordan daryosi Eliseusning rahm-shafqatiga qaytadi, / Men Ilyosni ko'taraman, / va suvlar hamma joyda va hamma joyda bo'linadi / va uning uchun yo'l quruq, hatto ho'l edi, / chinakam suvga cho'mish qiyofasida, / unda biz joriy hayot yurishidan o'ting // Masih suvlarni muqaddaslash uchun Iordaniyada paydo bo'ldi.

Kimgaundak ovozi 2

Hammasi, Masih, mehribon, ko'p gunohlarni olib tashlang / cheksiz rahm-shafqat uchun, / Siz odam kabi Iordaniya suvlarida suvga cho'mdirasiz, / menga kiyim kiysangiz, / / ​​qadim zamonlarning ulug'vorligi yalang'ochdir.