Bodrum ve bodrum katları
Mary Magdalene'in imajının gücü nedir. Mecdelli Meryem fahişe miydi? Mark İncili

Mary Magdalene'in imajının gücü nedir. Mecdelli Meryem fahişe miydi? Mark İncili

Bu nedenle, Kilise onlara mür taşıyan kadınlar diyor. İlk melek onlara Rabbin Dirilişini duyurdu (bkz: Mk. 16:1-8). Öğretmenine olan büyük bağlılığı ve fedakar sevgisi nedeniyle, dirilen Kurtarıcı'yı ilk gören kişi olmaktan onur duydu. Dirilişini havarilere duyurmasını emretti. Aziz Mary Magdalene, havarilere bir evangelist olarak göründü.

Bu, Pascha'nın stichera'sında (Şam Aziz John'un yaratılması) söylenir:

“Müjdecinin karısının görümünden gelin ve Sion'a haykırın: Mesih'in Dirilişinin duyurusunun sevincini bizden alın; gösteriş yapın, sevinin ve sevinin, Kudüs, Mesih'in Kralı'nı mezardan görerek, sanki damat oluyormuş gibi.

Yeni Ahit'te Mecdelli Meryem'in günahkar olduğuna dair tek bir kelime yoktur. Bu görüş yalnızca Batı kültürüne dayanmaktadır. Bu görüşün oluşumunda belirli bir aşama, Mecdelli Meryem'in Ferisi Simun'un evinde İsa'nın ayaklarını mürle mesheden kadınla özdeşleşmesiydi (bkz. Luka 7:36-50). İncil metni böyle bir iddia için herhangi bir temel sağlamaz. Rab, “İmanın seni kurtardı, esenlikle git” diyerek o kadının günahlarını bağışladı (Luka 7:50). Şeytanları kovmakla ilgili hiçbir şey söylemiyor. Kurtarıcı bunu daha önce yaptıysa, neden aynı anda günahlar bağışlanmadı? Bunu takiben, Evangelist Luka hemen (8. bölüm) Rab'be hizmet eden dindar kadınlardan bahseder.

Mary Magdalene'den ilk kez bahsedildiğini açıkça gösteren bir açıklama (“yedi şeytanın çıktığı”) eşlik ediyor.
Batı'da, Aziz Mary Magdalene hakkında eski bir günahkar olarak keyfi ve hatalı bir görüşün nihai onayı, İtalyan Dominik keşişi, Cenova Başpiskoposu Voragin James'in (şimdi Varazze) kitabı tarafından kolaylaştırıldı. 1260.

Bu azizlerin efsaneleri ve biyografileri koleksiyonu, resim ve edebiyat için bir konu kaynağı haline geldi. Koleksiyonun yazarı, Mary Magdalene'i kızkardeş Mary ile tanımlar dürüst Lazarus ve Martha. Ebeveynlerinin adlarının Sirus ve Eucharia olduğunu ve kraliyet ailesinden geldiklerini yazıyor. Çocukları zengin bir mirası paylaştı: Mary, Kudüs'ün bir parçası olan Magdala, Lazarus ve Martha - Bethany'yi aldı.

Bu hikayede, ortaçağ Avrupa'sının feodal ilişkilerinin eski Filistin'e naif bir yansımasını görmek kolaydır. Massilia'ya (modern Marsilya) gemiyle gelen Mary, paganlara vaaz verdi. Daha sonra su ve yiyeceğin olmadığı, ancak cennetten yiyecek aldığı çöle götürüldüğü söylenir. Orada 30 yıl geçirdi.

“Yakınlara yerleşen bir rahip buna şahit olur. Ona yakın ölümünü söyleyen ve Kutsal Maximinus'u bu konuda bilgilendirmesini söyleyen Mary Magdalene ile tanışır. Belli bir günde kutsanmış Maximinus ile tanışıp ondan son komünyonu aldıktan sonra ölür. Maximinus onu gömer ve ölümünden sonra azizin yanına gömülmesini emreder.

Bu kısma kaynak olarak Jacob, bize Josephus Flavius 'un “bir çeşit risalesi” ve “Maximinus'un kitaplarını” sunar. Hangi eserlerden bahsettiğimiz bilinmiyor” (Narusevich I.V. Yakov Voraginsky'nin “Altın Efsane” deki Mary Magdalene'in Hayatı).
Olay örgülerinin karışıklığını fark etmek kolaydır: Mecdelli Meryem'in efsanevi biyografisi ve Mısırlı Meryem'in uyarlanmış hayatı († c. 522).

"Altın Efsane" den iki kişiliğin bu kombinasyonu - daha sonra büyük keşiş olan kutsal evangelist ve tövbe eden fahişe - Avrupa sanatına geçer ve istikrarlı bir fenomen haline gelir.

Böylece, 1310 civarında, Giotto di Bondone ve öğrencileri Assisi'deki San Francesco Aşağı Kilisesi'ndeki Mary Magdalene şapelini boyadılar. Şapelin girişinin üstündeki duvarda, Mısırlı Meryem'in Yaşamından doğrudan ödünç alınan bir sahne var - "Mary Magdalene, Zosima keşişinin cüppesini alıyor." Donatello'nun (1445) bronz renkli ahşap bir heykeli, başarısından bitkin bir çöl kadını etkileyici bir şekilde tasvir ediyor.

Vücudu yırtık pırtık paçavralarla kaplı. Bu şaheserin, Magdalalı Meryem'in gerçek-tarihsel görüntüsüyle pek ilgisi yoktur. Yine iki azizin görüntülerinin bir karışımını görüyoruz. Yavaş yavaş, "Penitent Mary Magdalene" konulu geniş bir resim galerisi oluşturuluyor.

Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue gibi sanatçıları hatırlamak yeterlidir. (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); heykeltıraşlar Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) ve diğerleri.

Ortodoks Kilisesi Kutsal Havarilere Eşit Mary Magdalene'in yaşamının anlatısında, Müjde tanıklıklarına ve güvenilir kilise geleneğine sıkı sıkıya bağlı kalır. Aziz, Roma'da müjdeyi vaaz etti.

Bazı araştırmacılar, Romalılara Mektup'taki Havari Pavlus'un tam olarak Magdalalı Meryem'i kastettiğine inanıyor: “Bizim için çok çalışan Miriam'ı selamlayın” (Rom. 16: 6).
AT son yıllar Aziz, Efes'teki İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın Müjde'yi vaaz etmesine yardım etti.

Orada öldü. 886'da Bilge Leo'nun altında, kutsal kalıntıları Efes'ten Konstantinopolis'e transfer edildi. Hafızası 22 Temmuz / 4 Ağustos'ta ve mür taşıyan kadınlar haftasında kutlanır.

", gizemli, eski efsanelerle kaplı, ismin sırları ve kutsal ibadetleriyle kaplı dağınık bilgileri toplamaya ve birbirine bağlamaya devam ediyoruz. Ne olduğunu kesin olarak bilmiyorken neden bin yıllık antik efsanelere dalın? Sadece bir asır önce, okuyucu soracak, onu olduğu gibi bırakmanın daha kolay olduğunu ve Ortodoks'un genel kabul görmüş versiyonlarından alışılmış bir şekilde memnun olduğunu ve Katolik geleneği? Bu alışılmış ve kayıtsız memnuniyet içinde, her şeye rağmen, insanlığın gerçekten korkunç bir iki bin yıl geçirdiğini kabul ediyoruz. kanlı savaşlar, fetihler ve haçlı seferleri, insan doğası ve bu küçük güzel gezegende kısa kalışının amacı hakkındaki bilgilerin tamamen kaybolduğu bir tüketim toplumu için teknokratik bir model inşa etmenin bir sonucu olarak ekonomik köleleştirmenin kilometre taşları. Ve bugün, birisi inanmasa bile, ancak ötesinde başka bir küresel yıkımın mümkün olduğu eşiğe yaklaştık. Neden? Niye? Sıradan vasat bilinç için böylesine görkemli, görünüşte fantastik ve düşünülemez bir olgunun özünü derinlemesine inceleyerek bu soruyu yanıtlamaya çalışacağız. Mary Magdalene. Gerçekten de, bu ismin arkasında, inanın bana, insanlığın Öğretmenlerinden birinin sadık öğrencilerinden birinin hikayesinden çok daha fazlası var.

Kurtarıcı'nın bu uzak zamanlarda ve onun çağ açan görevinde Tanrı'nın Oğlu olarak gelişinin tarihsel gerçeğinden hiç şüphe duymayalım. Endişe verici bir şekilde, sağlam temellere dayanan bir şüphe var. Mesih'in gerçek öğretileri amacı sıradan güç ve kitlelerin bilincinin manipülasyonu olan yeni, güçlü, daha gelişmiş bir dini kurum yaratmak için çarpıtıldı, yeniden yazıldı ve uyarlandı. Yakın gelecekte, modern tarihçilerin resmi olarak tanınan ve nesnel bakış açısı, hemen hemen tüm din adamlarına şüpheyle yaklaşırken, Hıristiyanların dini bilincinin kendi münhasırlıklarına ve Hakikat hırslarına olan fanatik inancının çarpıcı paradoksallığını kesinlikle vurgulayacağız. bir nedenden dolayı milyarlarca kilise seçmeni için sarsılmaz ve sarsılmaz olan temel kaynaklar. Saygıdeğer dinlerden birinin müminlerinin itibarını zedelemek için değil, duruma biraz farklı bir açıdan bakmak, asırlık karların aldatıcı tozluluğunda gerçeği görmek için. Nag Hammadi kütüphanesinin Gnostik eserlerinde bulunan bilgilere bakılırsa, Mesih'in gerçek Öğretisinin onunla, Mary Magdalene ile birlikte erken Gnostik Hıristiyanların çevrelerine gittiğine inanmak için iyi bir neden var, diğer şube, havarilik. "Peter ve Paul aracılığıyla" bugün gördüklerimizi yarattı. İktidar için daha fazla çatışma veya mücadele, Mesih'in takipçilerini DISCISTENTLER ve APOSTOLIK HIRistiyanlar olarak ayırdı. Sonuç olarak, ikincisi ilkini basitçe yok etti. Bu konuda daha fazlasını okuyun.

Öyleyse, Mecdelli Meryem'in, insan uygarlığımızın iki bin yıldır “yüzdüğü” O olduğunu varsaymaya mantıksız bir şekilde devam etmeden, onunla ilgili bilgilerin Ortodoks aracılığıyla günümüze geldiği forma daha yakından bakalım. ve Katolik geleneği. Wikipedia'dan en güvenilir bilgileri kullanacağız.

Mary Magdalene(İbranice מרים המגדלית‏‎‎‎‎, diğer Yunanca Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - Müjde metnine göre Mesih'i takip eden bir Hıristiyan azizi, mür taşıyıcısı olan İsa Mesih'in sadık bir takipçisi çarmıha gerildi ve ölümünden sonra ortaya çıkışına tanık oldu.Ortodoks ve Katolik kiliselerinde, Magdalene'in saygısı farklıdır: Ortodoksluk onu müjde metnine göre onurlandırır - münhasıran yedi iblisten iyileşmiş mür taşıyan bir kadın olarak ve Yeni Ahit'in sadece birkaç bölümünde ortaya çıktı ve Katolik Kilisesi geleneğinde uzun süredir onunla özdeşleşmek gelenekseldi. tövbekar fahişe ve Mary'nin görüntüsü Lazarus'un kız kardeşi Bethany'den ve ayrıca kapsamlı efsanevi malzeme uygulamak için.

Yeni Ahit'te adı yalnızca birkaç bölümde geçmektedir:

Yedi cin tarafından ele geçirilmekten İsa Mesih tarafından iyileştirildi (Luka 8:2; Markos 16:9)
Sonra Mesih'i izlemeye, ona hizmet etmeye ve malını paylaşmaya başladı (Markos 15:40-41, Luka 8:3)
Sonra İsa'nın ölümünde Golgota'daydı (Mat. 27:56, vb.)
Bundan sonra cenazesine tanık oldu (Mt. 27:61, vb.)
Ayrıca, meleğin Dirilişi ilan ettiği mür taşıyan kadınlardan biri oldu (Mat. 28:1; Markos 16:1-8)
Dirilen İsa'yı ilk gören oydu, ilk başta onu bir bahçıvan sanmıştı, ama öğrendiğinde ona dokunmak için acele etti. Mesih onun bunu yapmasına izin vermedi (Bana dokunma), bunun yerine havarilere onun dirilişini duyurmalarını emretti (Yuhanna 20:11-18).

Ortodokslukta

Mecdelli Meryem, yalnızca yukarıda listelenen müjde tanıklıklarına dayanarak, Havarilere Eşit bir aziz olarak saygı görür. Bizans edebiyatında hikayesinin bir devamını bulabilirsiniz: Kudüs'te bir süre geçirdikten sonra, Çarmıha gerilmeden bir süre sonra, Mary Magdalene, Meryem Ana ile Efes'e İlahiyatçı Yahya'ya gitti ve işlerinde ona yardım etti. (Dört müjdeciden Magdalene hakkında en fazla bilgiyi sağlayanın Yuhanna olduğunu belirtmekte fayda var).

Havari Pavlus'un Romalılara yazdığı mektupta kendisine yapılan çağrı ile kanıtlandığı gibi, Mecdelli Meryem'in İncil'i Roma'da vaaz ettiğine inanılmaktadır: "Bizim için çok çalışan Miriam'ı selamlayın" (Rom. 16:6). Muhtemelen, bu yolculukla bağlantılı olarak, adıyla ilişkili bir Paskalya geleneği daha sonra ortaya çıktı. Mecdelli Meryem'in ölümü, bu Hıristiyanlık akımına göre barışçıldı, Efes'te öldü.

Ortodoks geleneği, Katolikliğin aksine, Mary Magdalene'i isimsiz evanjelik günahkarla tanımlamaz, ancak onu yalnızca Havarilere Eşit mür taşıyan aziz olarak onurlandırır. Akathist'inde zinadan söz edilmez. Buna ek olarak, Ortodoksluk, Magdalene'i Katoliklikte meydana gelen diğer birkaç evanjelik kadınla tanımlamadı, geleneksel olarak bu kadınları ayrı ayrı onurlandırdı. Rostov'lu Dimitry şunları vurguluyor: “Doğu Rum-Rus Ortodoks Kilisesi, daha önce olduğu gibi, İncillerde farklı işaretlerle belirtilen bu üç kişiliğin hepsini farklı, özel olarak kabul ediyor, tarihsel bilgileri keyfi, sadece olası yorumlara dayandırmak istemiyor. ”

Ortodokslukta kalıntılar.

Rostov'un Menaion Okumaları'ndan Demetrius'a göre, 886'da, İmparator VI. Daha sonraki kaderleri açıklanmadı. Şu anda, Mecdelli Meryem'in kalıntılarının aşağıdaki Athos manastırlarında bulunduğu bilinmektedir: Simonopetra (el), Esfigmen (ayak), Dochiar (parçacık) ve Kutlumush (parçacık).

Katolik geleneğinde

Katolik geleneğinde, yalnızca yukarıda sıralanan Yeni Ahit tanıklıklarında doğrudan adıyla anılan Mecdelli Meryem, diğer birkaç müjde karakteriyle özdeşleştirildi:

Yuhanna İncili'nde İsa'yı Beytanya'da evlerinde kabul eden Marta ve Lazar'ın kız kardeşi olarak bahsedilen Meryem (Yuhanna 12:1-8)
Beytanya'da cüzamlı Simun'un evinde İsa'nın başını mesh eden isimsiz kadın (Mat. 26:6-7, Markos 14:3-9)
Ferisi Simun'un evinde Mesih'in ayaklarını merhemle yıkayan isimsiz bir günahkar (fahişe) (Luka 7:37-38).

Böylece, Magdalene, bu karakterlerle özdeşleşerek (5. yüzyılın evanjelik olmayan tövbe eden günahkarının hayatından bazı arsaları ödünç almanın yanı sıra, Mısırlı Aziz Meryem), tövbekar bir fahişenin özelliklerini kazanır. Ana özelliği tütsülü bir kaptır.

Bu geleneğe göre, Magdalene zina kazandı, Mesih'i gördükten sonra zanaattan ayrıldı ve onu takip etmeye başladı, sonra Bethany'de ayaklarını dünyayla yıkadı ve saçlarıyla sildi, Golgotha'da bulundu vb. modern Fransa topraklarında bir keşiş oldu.

Kilise Babalarının Görüşü. Bir fahişenin görüntüsü.

Magdalene'i bir fahişe ile özdeşleştirmenin ana nedenlerinden biri, Batı Kilisesi tarafından İsa'nın ayaklarını dünyayla yıkayan isimsiz kadın olduğunu kabul etmesidir.

Ve işte, o şehrin günahkâr bir kadını, O'nun Ferisi'nin evinde yattığını öğrenerek, kaymaktaşından bir merhem kabı getirdi ve O'nun arkasında durup ağlayarak gözyaşlarını dökmeye başladı. ayaklarının üzerinde ve saçlarını başıyla sildi ve ayaklarını öptü. ve barışla bulaştı. (Luka 7:37-38).

İsa'nın isimsiz bir kadın tarafından meshedilmesiyle ilgili müjde hikayelerini uyumlu hale getirme sorunu, Kilise'nin Babaları tarafından farklı şekillerde çözüldü (daha fazla ayrıntı için bkz. İsa'nın Chrism ile meshedilmesi). Özellikle, St. Augustine, üç meshin de aynı kadın tarafından yapıldığına inanıyordu. İskenderiyeli Clement ve Milanolu Ambrose da aynı kadından söz ediyor olabileceğimizi kabul ettiler.

Bethany'li Meryem'in Magdalalı Meryem ile özdeşliğine dair dolaylı kanıtlar ilk olarak Romalı Hippolytus'un Şarkılar Şarkısı Üzerine Yorum'da bulunur ve bu, diriltilen İsa'nın ilk göründüğü kişilerin Meryem ve Martha olduğunu gösterir. Bu açıkça Lazarus'un kızkardeşleri hakkındadır, ancak Mary Magdalene'in dört İncil'in hepsinde de göründüğü Diriliş sabahı bağlamına yerleştirilmiştir. İsa'nın Mecdelli Meryem ile meshedilmesiyle ilgili müjde hikayelerinde görünen tüm kadınların kimliği, sonunda Papa Aziz Gregory (591) tarafından yapıldı: “Luka'nın günahkar bir kadın olarak adlandırdığı, Yuhanna'nın Meryem dediği kişi ( Bethany'den), Mark'a göre yedi iblisin kovulduğu Mary olduğuna inanıyoruz ”(23 omily). Mecdelli Meryem/Bethani Meryem'in belirtilmeyen günahı, zina, yani fuhuş olarak yorumlandı.

Ortaçağ Avrupası sakinlerinin popüler bilincinde, tövbekar fahişe Mary Magdalene imajı aşırı popülerlik ve renklilik kazandı ve bu güne kadar yerleşti. Bu efsane, Orta Çağ'da İncil'den sonra en yaygın ikinci kitap olan azizlerin hayatlarının bir koleksiyonu olan Yakov Voraginsky'nin "Altın Efsanesi" nde takviye ve edebi işleme buldu.

20. yüzyılda, Katolik Kilisesi, olası yorum hatalarını düzeltmek amacıyla ifadeleri yumuşatır - 1969 Novus Ordo takvimindeki reformdan sonra, Mary Magdalene artık bir "tövbekar" olarak görünmüyor. Ancak buna rağmen, yüzyıllar boyunca çok sayıda sanat eserinin etkisiyle gelişen kitle bilinci tarafından tövbe eden bir fahişe olarak geleneksel algısı değişmeden kalır.

ÖZET

Ve yine, insanlık tarihinin parlak "mimarları" tarafından erken Hıristiyan yüzyıllarında dökülen aşılmaz bir "kutsal" sisle karşı karşıyayız. Bırakmayın o zaman, kim bilir uygarlığımızın hangi yaratıcı yolu izleyeceğini ve hangi yüksekliklere ulaşabileceğini. Bu arada, resmi kaynaklardan Mary Magdalene hakkında kesin olarak hiçbir şey bilinmiyor, ancak bilinçaltı bir düzeyde, büyük çoğunluk hatalı bir görüş oluşturdu: " bu hikaye pek temiz görünmüyor, o yüzden fazla ayrıntıya girme". Bu, en azından bu satırların yazarının şimdiye kadar düşündüğü şeydi. Ve cemaatçilerin% 90'ının simgelerde kimin tasvir edildiğine dair hiçbir fikri olmadığı göz önüne alındığında, " ile karşılaştırmak için göze batmayan hafif bir "safsızlık" ipucu yeterlidir. en kutsal kilise babaları" adı Magdalene'nin adı atlandı.

Adil olmak gerekirse, küçük bir ara sonucu özetleyelim:

Mecdelli Meryem, şeytanların ele geçirdiği bir fahişe değildi- çünkü bunun hiçbir yerde doğrudan göstergesi yok.

Mary Magdalene İsa Mesih'in en sevilen öğrencisiydi hangi kanıt:
- Philip İncilleri
- Meryem İncili
- Leonardo da Vinci'nin "Son Akşam Yemeği" adlı gizemli tablosu,
- Rigden Djappo'nun kendi versiyonu (!!!), daha sonra bunun hakkında...

İsa'dan Saf Bilgi, Meryem ile daha sonra apostolik Hıristiyanlığın temsilcileri tarafından acımasızca yok edilen erken Gnostik gruplara gitti (burada XII.Yüzyılda Katharlarla trajik bir benzetme yapabiliriz).
İsa Mesih'in emanet ettiği Mary Magdalene'di kutsal kasenin sırrı(Bununla ilgili daha fazla bilgi sonraki yazılarımızda).

Buna ek olarak, ona en büyük tapınak olarak tapan Tapınak Şövalyelerinin tarihi özel bir ilgiyi hak ediyor ...

Sonuç olarak, kanaatimizce şunu söyleyebiliriz ki, sis tesadüfen atılmamıştır ve günümüzde Meryem isminin dolaylı olarak karalanması ve kilise gölgesinde tanımlanması tesadüf olmaktan uzaktır. Ondan bahsetmemeye çalışıyorlar, saygın ikonlarda değil, onu bilmiyorlar. Ortodoks kiliselerinde, imajı Mesih'in çarmıha gerilmesinin yakınında görülebilir - kambur, karanlık bir yüz, mahzun gözlerle. Bir Ortodoks kilisesinin eşiğini ilk kez geçtiğim o eski ve unutulmaz zamanlardan onu böyle görüyorum. Ne daha sonra okuduğum geniş tirajlı Ortodoks literatüründe ne de daha sonra itirafçılarla yapılan "ruh kurtaran konuşmalarda", hayatından veya manevi başarısından hiç bahsetmedim.

Kilise bilinçli ya da bilmeden, Mary Magdalene hakkında özenle sessiz kalıyor. Ve nedenini zaten biliyoruz.

Ölü Deniz yakınlarındaki mağaralarda bulunan Kumran el yazmaları, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında burada yaşayan eski bir topluluğun zengin bir koleksiyonunu içerir. Tarihsel olarak güvenilir kanıtlara ek olarak, bir dizi sahte yazı içerir. Sadece kısmen korunan dağınık metinler ve yerel kaçakçılar tarafından çalınan bazı belgeler, var olmayan bilgileri tahmin etmek için büyük özgürlük veriyor. Özellikle İncil'den bir pasajın bulunduğu ve içinde İsa'nın bir karısı olduğu yazılı olduğu iddia ediliyor. Ancak şimdiye kadar, metnin gerçekliği bilim topluluğu tarafından teyit edilmedi, papirüsün gerçekliği ise şüphe götürmez.

Saint Mary Magdalene: gerçek bir hikaye

İsa Mesih ve Mecdelli Meryem gerçekten çok iyi tanışmışlardı - bu, Dört İncil tarafından onaylandı - Kilise'nin gerçekliğini kanıtlamış belgeleri. Mary Magdalene, Judas Iscariot ve diğer belgelerden gelen çeşitli İncillere apokrif denir.

Bunlar, antik çağ ve Orta Çağ yazarları tarafından yazılmış kitaplardır - tamamen veya kısmen korunmuştur, ancak o kadar ki, bilim topluluğu onların tarihsel olmamalarını, taraflılıklarını ve hatta gerçeklerle doğrudan tutarsızlıklarını kanıtlamaktadır. Ayrıca, birçok antik kitap sahte epigrafiktir, yani beyan edilen yazarlığa karşılık gelmez. Yuhanna, Matta, Markos ve Luka'dan sadece dört müjde tamamen tarihsel, epigrafik ve güvenilirdir. Dünyanın tüm Hıristiyan mezhepleri tarafından tanınırlar.

Mecdelli Meryem'in hikayesi alışılmadık ve gizemlidir: modern kültürün etkisi ve İncil hikayesini kendi yollarıyla anlayanların bazı kişisel yargıları altında, azizin etrafında tam bir gizem halesi yaratılmıştır. Bazıları, Mecdelli Meryem'in İsa Mesih'in karısı olduğuna inanıyor, çünkü ustaca tuvalde "Son Akşam Yemeği", İlahiyatçı Havari Yuhanna Mesih'in göğsünde yer alıyor. uzun saç ve sakalı yoktur.

Birçoğu onu bir kız olarak kabul etti ve diğer mür taşıyan eşler arasında Mary Magdalene, Mesih'i her yerde takip ettiğinden, Son Akşam Yemeği'nde tasvir edilen sözde eş olarak seçildi. Ancak anlatıcılar, müjde olaylarının dönemselleştirilmesine göre, Mesih'in “sevgili öğrencisi” - onun müjdesinde kendisini adlandırdığı gibi - John'un hala çok genç bir genç olduğu gerçeğini gözden kaçırıyorlar. Müritleri arasında hain hakkında bir konuşma olduğunda, Yuhanna'nın Son Akşam Yemeği'nde nerede olduğunu İncil'inden okuduk:

“Bunu söyledikten sonra, İsa ruhen sıkıntılıydı ve tanıklık etti ve dedi: Doğrusu, doğrusu, size derim ki, biriniz bana ihanet edecek. Sonra öğrenciler, O'nun kimden bahsettiğini merak ederek birbirlerine baktılar. İsa'nın sevdiği öğrencilerinden biri, İsa'nın göğsüne yaslanmıştı. Simon Peter, kim olduğunu, kim hakkında konuştuğunu sormak için ona bir işaret yaptı. (Yuhanna 13:21-24)

Böylece, Yuhanna, Son Akşam Yemeği'nde aslında Mesih'in göğsüne yaslandığına tanıklık eder.

Bazı insanlar İncil'de anlatılan tövbekar kadın hakkında okuyarak Mecdelli Meryem'in bir fahişe olduğu sonucuna varır:

"Ve işte, o şehrin günahkar bir kadını, O'nun Ferisi'nin evinde yattığını öğrenerek mür içeren kaymaktaşı bir kap getirdi ve O'nun ayaklarının arkasında durup ağlayarak üzerine gözyaşı dökmeye başladı. Başıyla ayaklarını ve saçlarını silip ayaklarını öptü ve O'nu huzurla bulaştırdı. (Luka 7:37-38)

Bu kadının eylemi, günahların affedilmesi için Kurtarıcı'ya şükranla belirlenir. Böyle bir bağışlanmayla açılan kalbindeki İlahi sevginin kaynağı, onun şölene korkusuzca gelmesine ve Öğretmenine tövbe ve şükranlarını ifade etmesine izin verdi. Ancak hiçbir yerde Magdalene olduğu söylenmez ve Mary'nin bir fahişe olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur ve onun ahlaksızlıkları hakkındaki spekülasyonlar, insanların tarihsel doğruluğu romantik (kendi görüşlerine göre) bir teoriye dönüştürme arzusunun yanı sıra spekülasyon olarak kalır.

Gerçekte, Mary Magdalene şeytanlar tarafından ele geçirildi, kimse ona yardım edemedi ve Mesih'e geldi, şifa istedi ve aldı.

Mecdelli Meryem'in Hayatı

Celileli olan Magdalalı Meryem, Mesih tarafından kendisine hizmet etmesi için seçildi, çünkü elbette böyle bir hizmet bir hediye ve yüksek bir onurdur. Rab ondan yedi iblisi kovdu, bunların bir kısmı bütünlük ve tüm tutkulardan mutlak kurtuluş anlamına gelir. Böyle bir hediyeden sonra, Meryem'in tüm kalbi Mesih'e aitti ve O'nun Kurtarıcısı ve Tanrısı olduğuna ikna olduğu için O'nu takip etti.

Diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte, Mary ev işlerine yardım etti, böylece Öğretmen, yemek pişirme ve diğer ev işleri ile ilgili hizmetçilerden mahrum kalmasın. Mesih'e olan sevgisi gerçekten çok dokunaklıydı: Müjde anlatısından, O'nu asla terk etmediğini, Kurtarıcı gözaltına alındığında korkmadığını, Çarmıha Gerilme'den çok uzakta olmadığını, O'nun işkencesini ve ölümünü gördüğünü, kundaklamaya katıldığını ve kundaklamaya katıldığını biliyoruz. mezarda yatan, dirilişten sonra Mesih'i ilk gören kişi oldu.

Bu nedenle, Mecdelli Meryem önemli bir şahsiyettir, İyi Haber'in bir sembolüdür, çünkü her yıl en büyük tatilde tekrarladığımız kelimeleri ilk haykıran oydu: “Mesih Yükseldi!”. İnancının hiçbir şüphesi yoktu, bağlılığının sadeliği, doktrinin kurucuları olan Mesih'in Oniki ana öğrencisi ile birlikte havarilik hizmetini mümkün kıldı.

Efsaneye göre, Pentekost'tan sonra Meryem, havarilerle birlikte müjdeyi dünyaya vaaz etti. Mecdelli Meryem, vaaz etme işine yaptığı muazzam katkılardan dolayı Havarilere Eşit olarak adlandırılır. İtalya'da vaaz verdi ve bir keresinde pagan imparator Tiberius'a geldi, ona "Mesih Yükseldi" diyerek bir hediye verdi - Yumurta, münzevinin sahip olduğu tek şey. İmparator, bu yumurtanın hemen kırmızıya dönmesinin, Diriliş'e inandığından daha olası olduğunu küçümseyerek yanıtladı. Yumurta aynı anda kırmızıya döndü. Tarihçiler, mucizevi yumurtalı olayı güvenilir olarak tanımıyorlar, ancak geleneğin kendisi Hıristiyanlara aşık oldu.

İsa Mesih ve Mecdelli Meryem

Diriltilmiş Mesih'in Magdalalı Meryem'e görünümü iki arkadaşın buluşmasıdır, çünkü Mesih takipçilerine şöyle davranır: “Siz benim arkadaşlarımsınız” diyor dünyanın Yaratıcısı, havarileri aracılığıyla ve bize. Ancak böyle bir dostluk, sıradan bir sakin olan Magdala'dan basit bir kadının gösterdiği bağlılıkla kazanılmalıdır.

Maria, zar zor şafak söktü ve Şabat sona erdi - dinlenme zamanı - zaten mağaradaydı ve boş çarşaflar buldu. Korktu ve ağladı, çünkü Mesih'in çalındığını ve saklandığını ve O'nun dirilişinin ifşasının henüz insanlar tarafından bilinmediğini düşündü.

Ravbuni!

O akıl almaz ve tasavvur edilemez dirilişle birlikte sonsuz bir hayat ve yeni bir dünya düzeni ile yeni bir realitenin karşısına çıktığında ne hissetti. Dünyanın olağan resmi aniden değiştiğinde ve Kefaret tarafından verilen ölümsüzlük insan için erişilebilir hale geldiğinde. İlk başta, O'nun yüzünü bile tanımadı - her şeyin bu kadar güzel olabileceği aklına oturmadı.

Şu anda olanların anlamını düşünmesi pek olası değil. Sonuçta, asıl mesele, Öğretmen'in yakın olması ve ölümün artık onları ayırmamasıdır - sevgi dolu bir kalp için daha önemli ne olabilir.

"Rabbi gördüm!" - öğrencilerin sorgulayıcı bakışlarına sadece Maria söyleyebilirdi. Bu inanılmazdı. "O gerçekten Tanrı'nın Oğludur!" — “Kanun hizmetçilerinin” Öğretmen'i çevirdiği kanlı karışıklıktan sonra buna inanmak ne kadar zordu.

Mecdelli Meryem nerede gömülü?

Mecdelli Meryem'in mezarı, Evangelist Yahya'nın sürgünde yaşadığı Efes'te bulunmaktadır. St.Petersburg'un sıkı rehberliği altındaydı. Mecdelli Meryem, Dirilişinden sonra Mesih ile buluşmasını anlatan İncil'in 20. bölümünü yazdı. İsteyenler mezarını bugün istirahat yeri ile birlikte bulabilirler ancak kutsal emanetler, onları 9-10. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nun başkentine getiren Filozof Leo zamanından beri orada değiller.

Mary Magdalene'in kalıntıları önce Konstantinopolis'e ve şehrin yıkılmasından sonra - St. John Lateran, daha sonra Mary Magdalene'in onuruna yeniden adlandırıldı. Kalıntıların bir kısmı Fransa'da Marsilya yakınlarındaki Provage kasabasında, onuruna kutsanan bir kilisede bulunuyor. Kalıntıların bir başka kısmı, Athos rahipleri tarafından, kadınların erişemediği Kutsal Dağ'daki manastırlarında ve bir kısmı - Kudüs'te tutulur. Bu kutsal kadının saygısı burada çok yaygın olduğu için, Rusya'daki bazı kiliselerde kalıntı parçacıkları da bulunabilir.

Mary Magalina için ne dua ediyorlar? Havarilere Eşit Kutsal Mary Magdalene cesur bir insandı; onda Tanrı'ya olan ölçülemez sevgisi korku, korkaklık ve inançsızlığı yendi. Bu nedenle, bazı mezheplerin Hıristiyanları, cesaret ve saf inanç için ona dua ederler. Aziz, Hıristiyan inancını vaaz etmek için sürekli seyahat etti farklı milletler- Ondan imanda güçlenmesini ve hakikatle aydınlanmasını isteyebilirsiniz. Mür taşıyan eşlerden biri olarak, Mary Magdalene, Tanrı'yı memnun eden kadınlık idealini gösterdi - fedakar, sevgi dolu ve sadık.

Mecdelli Meryem'i Anma Günü 22 Temmuz'da (4 Ağustos) ve Myrrhbearing Women gününde Paskalya'dan sonraki 3. Pazar günü belirlenir.

Mecdelli Meryem'in İsa Mesih'in karısı olması, Hıristiyanlığın Özde Teslis hakkındaki tüm ideolojisiyle çelişir ve onu yok eder, Tanrı-insan Mesih'i bir düzeye yükseltir. sıradan insan verimli olmak ve dünyevi amaçlar için çoğalmak. Ancak "verimli olun ve çoğalın" emri, Tanrı tarafından Adem ve Havva'ya Cennette verildi, tersi değil. Bu nedenle, Tanrı'yı insan düzeyine indirme girişimleri başarıyla sonuçlanmayacaktır, çünkü gerçek Hıristiyanlık yok edilemezdir ve girişimlerden bağımsız olarak çağlar boyunca ilerler. dünyanın güçlüsü zulüm ve diğer engellerle ezin. Çünkü İncil'den işittiğimiz söz doğrudur: “Kilisemi kuracağım ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek” (Matta 14:18). Ve tüm Hıristiyanlar, gerçek Hıristiyanlığın daha önce yok edilmeyeceğine kesinlikle inanıyorlar. son gun evrenin varlığı ve sahte öğretilerin kabukları ve daraları dökülecek ve sönmez ateşte yanacak.

Arkadaşımın Mecdelli Meryem'in akıbeti hakkında bir sorusu vardı. İsa Mesih ondan yedi cin atmadan önce günahkar mıydı? Batı'da, imajı tövbe eden bir günahkar olarak yorumlanır, ancak müjde metinlerinin hiçbir yerinde bunun teyidini bulamadık. Sadece Mecdelli Meryem, çarmıhta ölümüne kadar Mesih'i sadakatle izleyen mür taşıyan kadınlardan biri oldu.

Hieromonk İşi (Gumerov) cevaplar:

Havarilere Kutsal Eşit Mary Magdalene, Capernaum yakınlarındaki Gennesaret Gölü'nün batı kıyısında bulunan Celile şehri Magdala'nın (Issachar kabilesi) bir yerlisiydi. Dört evangelist tarafından da bahsedilmiştir. Rab onu kötü ruhlardan iyileştirdikten sonra (bkz. Luka 8:2), dünya yaşamı boyunca her yerde Rab'be eşlik eden ve O'na adlarıyla hizmet eden dindar kadınlara katıldı. O, Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın çektiği acıya tanıktı ve cenazesinde hazır bulundu. Şabattan sonraki ilk gün şafakta, İsa Mesih'in vücudunu baharatlarla meshetmek için diğer dindar kadınlarla birlikte mezarına gitti. Bu nedenle, Kilise onlara mür taşıyan kadınlar diyor. İlk melek onlara Rab'bin Dirilişini duyurdu (bkz: Mk. 16: 1-8). Öğretmenine olan büyük bağlılığı ve fedakar sevgisi nedeniyle, dirilen Kurtarıcı'yı ilk gören kişi olmaktan onur duydu. Dirilişini havarilere duyurmasını emretti. Aziz Mary Magdalene, havarilere bir evangelist olarak göründü. Bu, Pascha'nın stichera'sında (Şam Aziz John'un yaratılması) söylenir:

Batı'da, Aziz Mary Magdalene hakkında eski bir günahkar olarak keyfi ve hatalı bir görüşün nihai onayı, İtalyan Dominik keşişi, Cenova Başpiskoposu Voragin James'in (şimdi Varazze) kitabı tarafından kolaylaştırıldı. 1260. Bu azizlerin efsaneleri ve biyografileri koleksiyonu, resim ve edebiyat için bir konu kaynağı haline geldi. Koleksiyonun yazarı, Mary Magdalene'i, dürüst Lazarus ve Martha'nın kız kardeşi Mary ile özdeşleştirir. Ebeveynlerinin adlarının Sirus ve Eucharia olduğunu ve kraliyet ailesinden geldiklerini yazıyor. Çocukları zengin bir mirası paylaştı: Mary, Kudüs'ün bir parçası olan Magdala, Lazarus ve Martha - Bethany'yi aldı. Bu hikayede, ortaçağ Avrupa'sının feodal ilişkilerinin eski Filistin'e naif bir yansımasını görmek kolaydır. Massilia'ya (modern Marsilya) gemiyle gelen Mary, paganlara vaaz verdi. Daha sonra su ve yiyeceğin olmadığı, ancak cennetten yiyecek aldığı çöle götürüldüğü söylenir. Orada 30 yıl geçirdi. “Yakınlara yerleşen bir rahip buna şahit olur. Ona yakın ölümünü söyleyen ve Kutsal Maximinus'u bu konuda bilgilendirmesini söyleyen Mary Magdalene ile tanışır. Belli bir günde kutsanmış Maximinus ile tanışıp ondan son komünyonu aldıktan sonra ölür. Maximinus onu gömer ve ölümünden sonra azizin yanına gömülmesini emreder. Bu kısma kaynak olarak Jacob, bize Josephus Flavius 'un “bir çeşit risalesi” ve “Maximinus'un kitaplarını” sunar. Hangi eserlerden söz edildiği bilinmiyor. Naruseviç I.V. Yakov Voraginsky'nin "Altın Efsanesi"nde Magdalalı Meryem'in Hayatı).

Olay örgülerinin karışıklığını fark etmek kolaydır: Mecdelli Meryem'in efsanevi biyografisi ve Mısırlı Meryem'in uyarlanmış hayatı († c. 522). "Altın Efsane" den iki kişiliğin bu kombinasyonu - daha sonra büyük keşiş olan kutsal evangelist ve tövbe eden fahişe - Avrupa sanatına geçer ve istikrarlı bir fenomen haline gelir. Böylece, 1310 civarında, Giotto di Bondone ve öğrencileri Assisi'deki San Francesco Aşağı Kilisesi'ndeki Mary Magdalene şapelini boyadılar. Şapelin girişinin üstündeki duvarda, Mısırlı Meryem'in Yaşamından doğrudan alıntı olan bir sahne var - "Mary Magdalene, münzevi Zosima'nın cüppesini alıyor." Donatello'nun (1445) bronz renkli ahşap bir heykeli, başarısından bitkin bir çöl kadını etkileyici bir şekilde tasvir ediyor. Vücudu yırtık pırtık paçavralarla kaplı. Bu şaheserin, Magdalalı Meryem'in gerçek-tarihsel görüntüsüyle pek ilgisi yoktur. Yine iki azizin görüntülerinin bir karışımını görüyoruz. Yavaş yavaş, "Penitent Mary Magdalene" konulu geniş bir resim galerisi oluşturuluyor. Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue gibi sanatçıları hatırlamak yeterlidir. (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); heykeltıraşlar Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) ve diğerleri.

Havarilere Kutsal Eşit Mary Magdalene'in yaşam öyküsündeki Ortodoks Kilisesi, müjde tanıklıklarına ve güvenilir kilise geleneğine sıkı sıkıya bağlıdır. Aziz, Roma'da müjdeyi vaaz etti. Bazı araştırmacılar, Romalılara Mektup'taki Havari Pavlus'un tam olarak Magdalalı Meryem'i kastettiğine inanıyor: “Bizim için çok çalışan Miriam'ı selamlayın” (Rom. 16: 6).

Hem Katoliklikte hem de Ortodoksluk ve Protestanlıkta bahsedilmiştir. Düşmüş kadınlar için barınaklara onun adı verilir, tövbe eden bir günahkarın görüntüsü onunla tanımlanır ve Magdalene ikonuna yönelik dualar alçakgönüllülük, cesaret, Yahudi olmayanlara zulme ve uyarmaya yardımcı olur. Mary geleneksel olarak sosyal hizmet uzmanlarının, vaizlerin ve öğretmenlerin hamisi olarak kabul edilir. Magdalalı Meryem de Rönesans sanatçıları için favori bir konuydu.

Çocukluk ve gençlik

Magdalene'nin biyografisi gizemler ve sırlarla doludur, çünkü İsa Mesih'in efsanevi takipçisinin yaşamının gerçekliğini gösteren tek kaynak müjde metnidir. Bu nedenle, biyografi yazarları ve bilim adamları, Mary Magdalene'in bugüne kadar tarihi bir kişi olup olmadığını teyit edemez veya reddedemez.

Bu kahramanın çocukluğu ve gençliği hakkında pratikte hiçbir bilgi yoktur. Mesih'in destekçisinin adı sadece bazı kaynaklarda belirtilmiştir - Tanrı'nın Oğlu'nun varlığının öyküsünde şeytanlardan mucizevi şifadan bahseden Luka İncili'nde ve diğer üç el yazmasında - Yuhanna, Matthew ve Mark - bir kadının adı sadece birkaç bölümde bulunabilir.

Havarilere Eşit Mary Magdalene, Kutsal Toprakların kuzey kesiminde, Gennesaret Gölü kıyısında bulunan İsrail şehri Magdala'da doğdu.

Sadece Meryem'in büyüdüğü ve büyüdüğü aile ve ebeveynlerinin kim olduğu hakkında tahmin edilebilir, çünkü kutsal yazılar bu konuda sessizdir. Batı Avrupa efsaneleri, anne ve babasının adının Sir ve Eucharia olduğunu söylese de, diğer kaynaklar Magdalene'nin yetim olduğunu ve pazarda çalıştığını gösteriyor.

İsa Mesih'in öğrencisinin adına dikkat etmeye değer. Mary, İbranice dilinden gelir ve Hıristiyan geleneği bu ismi "hanımefendi" olarak çevirir. Geleneksel İncil fikirlerine göre, bu, diğer saygın Hıristiyan figürlerinin adını verdiği İsa Mesih'in annesinin adıydı. Ve Magdalene takma adının coğrafi kökleri vardır ve "Migdal-El şehrinin yerlisi" anlamına gelir.

Gethsemane'deki St. Mary Magdalene Kilisesi

Toponym kelimenin tam anlamıyla "kule" anlamına gelir ve bunun nedenleri vardır. Gerçek şu ki, Orta Çağ'da bu binalar feodal bir şövalye sembolü idi ve bu nedenle bu asil çağrışım, aristokrat bir karaktere sahip olan Magdalene'in kişisel niteliklerine aktarıldı.

Ancak Havarilere Eşit Bakire takma adıyla ilgili başka bir varsayım daha var: Talmud'un çok ciltli dini kodunda İbranice'de "saçlarını kıvırmak" anlamına gelen "magadella" ifadesi var.

İsa Mesih ile karşılaşma

Kutsal Yazılara dayanarak, İsa Mesih ve Mary Magdalene'in ilk toplantısının, Kurtarıcı'nın dünyayla meshedildiği Ferisi Simun'un evinde gerçekleştiği varsayılabilir. Teyit, mümine, özel olarak hazırlanmış kutsal yağ ile birlikte Kutsal Ruh'un armağanlarının verildiği bir sakramenttir.

Efsaneye göre, İsa'ya görünen kadın, kaymaktaşı bir kaptan İsa'nın başına su döktü ve ayrıca ayaklarını gözyaşlarıyla yıkadı ve saçlarını başıyla sildi. Dört İncil'e bakılırsa, İsa'nın müritleri mantıksız bir şekilde gelen misafirin satılabilecek pahalı petrolü ve geliri yoksullara vermesinden memnun değildi. Ferisi ayrıca, Mesih'e dokunan kişinin bir günahkâr olduğunu kaydetti, ancak İsa, Simun'un misafirperverliğini ve Meryem'in çabalarını karşılaştırarak şöyle dedi:

“Bunun için size söylüyorum: Günahları çok olduğu için bağışlanır, ama az bağışlanan az sever. Ona dedi ki: Günahların bağışlandı.

Ancak bazıları, Magdalene ve İsa'nın buluşmasının Simun'un evinden daha önce gerçekleştiğini öne sürüyor. Mesih kendisinin “çok sevdiğini”, yani Kendisini, yani, belki de Meryem'in mesih'i Kudüs'e kadar takip edenler arasında olduğu varsayılabilir. Affedildikten sonra, Magdalene Mesih ile en iyi öğrenci olarak listelenmeye başladı, ancak Mary “Son Akşam Yemeği” resmindeki 12 havari arasında değildi.

Magdalene, Mesih'i takip etmeye, ona hizmet etmeye ve mülkünü paylaşmaya başladı ve mesih, bu kadına en gizli sırlarla bile güvendi, çünkü Magdalene, bakireyi çevresinden uzaklaştırmayı talep eden Mesih'in öğrencilerinin nefretini kazandı.

Efsaneye göre, bu kadın tutuklandığında Kurtarıcı'nın yanından ayrılmayan tek kişiyken, havarilerin en sadıkı olan Petrus, hapsedilmesinden sonra liderini üç kez inkar etti.

Mecdelli Meryem'in annesi, annesinin kız kardeşi ve Meryem Kleopova ile birlikte İsa Mesih'in infazında hazır bulunduğu bilinmektedir. Tanrı'nın Oğlu'nun takipçisi, Tanrı'nın Annesinin büyük anne acısını paylaşarak Mesih'in yanında durdu. Kurtarıcı'nın kalbi atmayı bıraktığında, Meryem Kurtarıcı'nın yasını tuttu ve ardından İsa'nın cesedini Yusuf tarafından kayaya oyulmuş tabuta kadar eşlik etti.

Bizans edebiyatı, çarmıha gerilmeden sonra Mary Magdalene'in Tanrı'nın Annesi ile birlikte gittiğini gösteriyor. Antik şehir Efes, İlahiyatçı Yahya'ya ve işlerinde ona yardım etti. Bu arada, Magdalene'nin hayatı hakkında en fazla bilgiyi içeren Yuhanna İncili'dir.

Efsaneye göre Mecdelli Meryem, İsa'nın ölümünden bir gün sonra o mağaraya geri dönerek Kurtarıcı'ya olan bağlılığını göstermek için O'nun vücudunu aromatik yağlar ve mür ile bulaştırır. Ancak İsa'nın arkadaşı kayalık dağa yaklaştığında, mağaranın girişini kapatan taşın hareket ettiğini ve mağaranın kendisinin boş olduğunu gördü.

Çaresiz Meryem, mesih'in cesedinin mezar yerinden kaybolduğunu söylemek için Yahya ve Petrus'a gitti. Sonra havariler, Magdalene ile birlikte tekrar kayalık dağa gittiler ve mağaranın boş olduğunu gördüler. Meryem mezarın yanında ağlayarak ve İsa Mesih'in ortadan kaybolmasının nedenini anlamaya çalışırken, İsa'nın öğrencileri mağarayı üzüntü içinde terk ettiler.

Mecdelli Meryem yaşlarla ıslanmış gözlerini kaldırdı ve önünde iki meleğin oturduğunu gördü. Talihsiz genç kızın acısının nedenini sorduklarında, bilinmeyen tarafından eziyet edildiğini söyledi. Sonra kadın gözlerini kaldırdı ve başlangıçta bir bahçıvan zannettiği İsa Mesih'i gördü ve ondan öğretmenin mezarının nerede olduğunu göstermesini istedi. Ama ziyaretçi adını söylediğinde, Tanrı'nın Oğlu'nu tanıdı ve kendini O'nun ayaklarına attı. İncil kasalarına dayanarak, İsa Meryem'e cevap verdi:

“Bana dokunma, çünkü henüz Babamın yanına çıkmadım; ama kardeşlerime git ve onlara de ki: "Ben Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrımın ve sizin Tanrınızın yanına çıkıyorum."

Hristiyanlık

İncil efsanelerine göre, kutsal bakire, kötü ruhlardan iyileştikten ve günahlardan tövbe ettikten sonra İsa Mesih'in takipçisi oldu, Hıristiyan geleneklerinin pek çok hayranı, Mary Magdalene'in büyük bir fahişe ve günahkar olduğu fikrine sahipti.

Meryem'in Kurtarıcı'nın ayaklarını yıkayan isimsiz evanjelik kadınla böyle bir özdeşliği Katolik geleneğinde bulunabilir, ancak Mesih'in bir takipçisinin zinasından ne Menaion'da ne de onun akathistinde bahsedilmez. Böylece, Katoliklikte Magdalene biçimini alır. eski fahişe, ve İtalyan ressam “Penitent Mary Magdalene” adlı tablosunda bir kadının duygularını aktarmayı başardı.

Katolikliğe göre, Mary Magdalene en eski mesleğin temsilcisiydi ve Tanrı'nın Oğlu ile tanıştıktan sonra mesleğini terk etti ve onun takipçisi oldu.

Ortodoks kutsal metinlerinin yalnızca Magdalene'in iblisler tarafından ele geçirilmesinden bahsettiğini ve onun yaygın geçmişini inkar ettiğini belirtmekte fayda var. Ama Mary'nin hayatı tatlı değildi, çünkü kız evli değildi ve çocuğu yoktu. O günlerde, bu tür kadınlara şüpheyle bakılırdı ve kendini erkeklerin tacizinden korumak için Mary'nin ele geçirilmiş gibi davranması gerekiyordu.

Ortodoks geleneğinde, Mary Magdalene, Havarilere Eşit kutsal mür taşıyıcısı olarak görünür (Protestanlıkta, yalnızca kutsal mür taşıyıcısı olarak). Duyuru işine tartışılmaz bir katkıda bulundu. Meryem, İtalya'da İsa hakkındaki haberi yaydı ve bir keresinde pagan lider Tiberius'u ziyaret etti.

Kadın, başka bir şey olmadığı için ona bir tavuk yumurtası hediye etti ve “İsa Dirildi!” dedi. Tiberius, dirilişin bağışlanan bir yumurtanın kızarması kadar imkansız olduğunu belirtti. Ancak yumurta kan kırmızısına döndü. Böylece Paskalya geleneği doğdu.

Kutsal Havari Pavlus'un mektuplarının koleksiyonlarını içeren Yeni Ahit kitabının kanıtladığı gibi, Mesih'in silah arkadaşının Roma'da çok çalıştığına inanılıyor.

Katolikliğe gelince, Mary Magdalene'in hayatının ikinci bölümünü çölde geçirdiği, burada çileci bir yaşam sürdüğü ve her gün günahlarından tövbe ettiği söylenir. Kutsal bakirenin kıyafetleri çürümüştü, bu yüzden kadının çıplaklığı uzun saçlarla kaplandı ve Mary'nin kendisi, yorgun yaşlı vücudunu iyileştirmek için melekler tarafından cennete alındı. Ancak, bu arsanın, itiraf eden kadınların hamisi olarak kabul edilen Mısırlı Hıristiyan Aziz Mary'nin yaşamının tanımından ödünç alındığını söylemeye değer.

aşk teorileri

Mecdelli Meryem'in kişisel hayatı bir gizem halesiyle örtülüdür, bu nedenle tarihçiler arasında Havarilere Eşit aziz hakkında çeşitli aşk teorilerinin ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Örneğin, bazıları Mecdelli Meryem'in İlahiyatçı Yahya'nın karısı olduğuna inanırken, diğerleri mür taşıyan kadının İsa Mesih'in karısı olduğundan emindir, çünkü bu kadın Yeni Ahit'in neredeyse en önemli bölümünde önemli bir rol oynamaktadır. .

Kilise temsilcileri resmi olmayan kitaplardan kurtulmaya çalıştıklarından, İsa'nın sevgilisinin kim olduğuna dair neredeyse hiçbir haber yok ve Yeni Ahit'te mesih'in aile hayatıyla ilgili satırların kasıtlı olarak kesildiği varsayımı var.

Ancak çoğu bilim adamı Magdalene'den yana eğilimlidir. Müjde'de, Tanrı'nın Oğlu'nun öğrencilerinin dudaklarından bir öpücük yüzünden İsa'yı Magdalene için kıskandıkları bir bölüm bunun göstergesidir.

Ayrıca o günlerde, evli olmayan bir kadının, içlerinden birinin karısının aksine, yolda gezginlere eşlik etme hakkı yoktu. Bilim adamları, diğer şeylerin yanı sıra, dirilişten sonra Mesih'in öğrencilerine değil, Meryem'e göründüğü gerçeğine atıfta bulunur. Ayrıca, eşi olmayan erkekler garip bir fenomen olarak kabul edildi, bu nedenle evlenmemiş bir İsa peygamber ve öğretmen olamazdı.

Ölüm

Ortodokslukta, Mary Magdalene sessizce ve sakince öldü, Efes'te bir kadın öldü ve kalıntıları Konstantinopolis'teki St. Lazarus manastırına transfer edildi.

Hıristiyan hareketinin başka bir koluna göre, Meryem çölde bir keşiş iken, tesadüfen o bölgelere giren bir rahip tarafından komün edilmiş, ilk başta bir kadının çıplak görünümünden utanmıştır. Katolikliğe göre, Havarilere Eşit azizin kalıntıları Provence'taki Saint-Maximin-la-Saint-Baume kilisesinde tutulur.

Mecdelli Meryem'in anısına birçok renkli tablo boyanmış ve çekilmiştir. belgeseller. Tuvallerde, Mesih'in öğrencisinin son derece nadiren bireysel sahnelerde tasvir edilmesi dikkat çekicidir, çoğu zaman bir tütsü kabı ile mür taşıyan bir kadın şeklinde görülebilir.

Hafıza

1565 - "Penitent Mary Magdalene" resmi ()
1861 - "Mecdelli Meryem" şiiri (Nikolai Ogarev)
1923 - "Magdalene" şiir döngüsü ()
1970 - rock operası "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
1985 - şarkı "Maria Magdalena" ()
2017 - "Mecdelli Meryem" filmi (Garth Davis)