ทั้งหมดเกี่ยวกับการบูชา ประเภทของบริการในการให้บริการในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การบริการคริสตจักรยามเช้าในหมู่ออร์โธดอกซ์

บริการของคริสตจักรทั้งหมดแบ่งออกเป็นสามแวดวง: รายวัน รายสัปดาห์ และรายปี
วงจรบริการรายวัน
1. วงจรการให้บริการรายวันคือบริการอันศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการโดยนักบุญ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตลอดทั้งวัน ควรมีเก้าพิธีประจำวัน: สายัณห์, Compline, งานเที่ยงคืน, Matins, ชั่วโมงแรก, ชั่วโมงที่สาม, ชั่วโมงที่หก, ชั่วโมงที่เก้า และพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ตามแบบอย่างของโมเสสซึ่งอธิบายถึงการสร้างโลกโดยพระเจ้าเริ่มต้น "วัน" ในตอนเย็นดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์วันนั้นจึงเริ่มต้นในตอนเย็น - สายัณห์

สายัณห์- การบริการที่ดำเนินการในตอนท้ายของวันในตอนเย็น ด้วยการรับใช้นี้ เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านไป

ร้องเรียน- บริการที่ประกอบด้วยการอ่านชุดคำอธิษฐานซึ่งเราขอการอภัยบาปจากพระเจ้าพระเจ้าและพระองค์จะประทานความสงบสุขทั้งกายและวิญญาณแก่เราเมื่อเราเข้านอนและช่วยเราให้พ้นจากอุบายของมารในระหว่างการนอนหลับ .

สำนักงานเที่ยงคืนพิธีนี้ตั้งใจจะจัดขึ้นในเวลาเที่ยงคืน เพื่อรำลึกถึงการสวดอ้อนวอนตอนกลางคืนของพระผู้ช่วยให้รอดในสวนเกทเสมนี พิธีนี้เรียกร้องให้ผู้เชื่อเตรียมพร้อมเสมอสำหรับวันพิพากษาซึ่งจะมาถึงอย่างกะทันหัน เหมือนกับ “เจ้าบ่าวตอนเที่ยงคืน” ตามคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน

มาตินส์- บริการที่ดำเนินการในตอนเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น ด้วยพิธีนี้ เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับคืนที่ผ่านมาและขอความเมตตาจากพระองค์สำหรับวันที่จะมาถึง

ชั่วโมงแรกตรงกับชั่วโมงที่เจ็ดของเรา ชำระวันที่มาพร้อมกับการอธิษฐานให้บริสุทธิ์
บน สามนาฬิกาตรงกับชั่วโมงที่เก้าของเราในตอนเช้า เราระลึกถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก
บน หกนาฬิกาตรงกับชั่วโมงที่สิบสองของเราในการระลึกถึงการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา
บน เก้านาฬิกาตรงกับบ่ายสามของเรา เราระลึกถึงการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มีบริการที่สำคัญที่สุด บนนั้นชีวิตทางโลกทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกจดจำและ ศีลระลึกของนักบุญ ศีลมหาสนิทซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสถาปนาขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พิธีสวดจะเสิร์ฟในตอนเช้าก่อนอาหารกลางวัน

พิธีทั้งหมดนี้ในสมัยโบราณในวัดและฤาษีทำแยกกันตามเวลาที่กำหนดของแต่ละคน แต่เพื่อความสะดวกของผู้ศรัทธา พวกเขาจึงรวมกันเป็นสามบริการ: เย็นเช้าและบ่าย

พิธีช่วงเย็นประกอบด้วยชั่วโมงที่เก้า สายัณห์ และสายสมณะ

เช้า- จาก Midnight Office, Matins และชั่วโมงแรก

กลางวัน- ตั้งแต่ชั่วโมงที่สามและหกและพิธีสวด

ในช่วงก่อนวันหยุดสำคัญและวันอาทิตย์ จะมีการจัดพิธีในช่วงเย็นซึ่งประกอบด้วย: สายัณห์ สายมาติน และชั่วโมงแรก การบูชาแบบนี้เรียกว่า เฝ้าตลอดทั้งคืน(เฝ้าตลอดทั้งคืน) เพราะในหมู่คริสเตียนโบราณนั้นกินเวลาตลอดทั้งคืน คำว่า “เฝ้า” แปลว่า ตื่นตัว.

แผนภาพภาพของวงจรการนมัสการในแต่ละวัน

ตอนเย็น.
1. ชั่วโมงที่เก้า. - (15.00 น.)
2. สายัณห์
3. ปฏิบัติตาม
เช้า.
1. สำนักงานเที่ยงคืน. – (เวลา 12.00 น.)
2. มาตินส์
3. ชั่วโมงแรก – (07.00 น.)
วัน.
1. ชั่วโมงที่สาม – (9.00 น.)
2. ชั่วโมงที่หก. - (12 เที่ยง)
3. พิธีสวด

วงกลมบริการรายสัปดาห์

2. วงกลมบริการรายสัปดาห์หรือเจ็ดวันนี่คือลำดับการบริการสำหรับเจ็ดวันในสัปดาห์ แต่ละวันในสัปดาห์จะอุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญบางอย่างหรือนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ

ในวันอาทิตย์– คริสตจักรรำลึกและยกย่อง การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์;

ใน วันจันทร์(วันแรกหลังวันอาทิตย์) พลังอันบริสุทธิ์ได้รับเกียรติ - เทวดา,สร้างขึ้นก่อนมนุษย์ ผู้รับใช้ที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเจ้า

ใน วันอังคาร- ได้รับการยกย่อง นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา,ในฐานะผู้เผยพระวจนะและผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ใน วันพุธการทรยศของพระเจ้าโดยยูดาสเป็นที่จดจำและด้วยเหตุนี้จึงมีการให้บริการในความทรงจำ โฮลีครอส(วันอดอาหาร).

ใน วันพฤหัสบดีสรรเสริญเซนต์ อัครสาวกและเซนต์ นิโคลัสผู้มหัศจรรย์;

ใน วันศุกร์ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่จดจำและให้บริการเพื่อเป็นเกียรติแก่ โฮลีครอส(วันอดอาหาร).

ใน วันเสาร์เป็นวันพักผ่อน- ถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้าผู้ได้รับพรทุกวัน บรรพบุรุษ ศาสดา อัครสาวก มรณสักขี นักบุญ ผู้ชอบธรรมและนักบุญทั้งหลายได้พักผ่อนในองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว ทุกคนที่เสียชีวิตด้วยศรัทธาที่แท้จริงและความหวังสำหรับการฟื้นคืนชีวิตและชีวิตนิรันดร์ก็จะถูกจดจำเช่นกัน

วงกลมบริการประจำปี

3. วงกลมบริการประจำปีเรียกว่าสั่งการบริการตลอดทั้งปี

ทุกวันของปีจะอุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญบางคน เช่นเดียวกับกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์พิเศษ - วันหยุดและการอดอาหาร

จากวันหยุดทั้งหมดในปีนั้นถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ฉลองการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ (อีสเตอร์)นี่คือวันหยุด วันหยุด และชัยชนะแห่งการเฉลิมฉลอง อีสเตอร์เกิดขึ้นไม่ช้ากว่าวันที่ 22 มีนาคม (4 เมษายน ศิลปะใหม่) และไม่เกินวันที่ 25 เมษายน (8 พฤษภาคม ศิลปะใหม่) ในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ

ในปีนั้นจะมีวันหยุดสำคัญ 12 วันซึ่งกำหนดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระมารดาของพระเจ้าของเรา ซึ่งเรียกว่า ที่สิบสอง

มีวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่และเพื่อเป็นเกียรติแก่กองกำลังสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน - เทวดา.

ดังนั้นวันหยุดของปีตามเนื้อหาจึงแบ่งออกเป็น: ของพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ

ตามเวลาของการเฉลิมฉลอง วันหยุดจะแบ่งออกเป็น: ไม่นิ่งซึ่งเกิดขึ้นทุกปีในวันเดียวกันของเดือน และ เคลื่อนย้ายได้ซึ่งแม้จะเกิดขึ้นในวันเดียวกันของสัปดาห์ แต่ก็ตกในวันที่ต่างกันของเดือนตามเวลาแห่งการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์

ตามความศักดิ์สิทธิ์ของการบริการของคริสตจักร วันหยุดจะแบ่งออกเป็น ใหญ่ กลาง และเล็ก

วันหยุดที่ดีมักจะมี เฝ้าตลอดทั้งคืน- วันหยุดโดยเฉลี่ยไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

ปีคริสตจักรพิธีกรรมเริ่มต้นในวันที่ 1 กันยายนในรูปแบบเก่าและวงการบริการประจำปีทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับวันหยุดอีสเตอร์

พระอัครสังฆราช Seraphim Slobodskoy กฎหมายของพระเจ้า

คริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าร่วมในการนมัสการอย่างลึกลับกับพระเจ้าโดยการแสดงศีลระลึกและที่สำคัญที่สุดคือศีลระลึกแห่งการรวมเป็นหนึ่งของมนุษย์กับพระเจ้าและรับพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณจากพระเจ้าเพื่อชีวิตที่ชอบธรรม

วัตถุประสงค์ของพิธีนี้คือเพื่อเสริมสร้างผู้เชื่อในคำสอนของพระคริสต์ และให้พวกเขาอธิษฐาน กลับใจ และขอบพระคุณพระเจ้า

การบูชาออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์มากไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียวที่เกิดขึ้น "เพื่อความงาม" ทุกอย่างมีความหมายลึกซึ้งซึ่งผู้มาเยือนทั่วไปไม่สามารถเข้าใจได้ ขณะที่เราศึกษาองค์ประกอบและโครงสร้างของพิธี ความเข้าใจในความลึก ความหมาย และความยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในพิธีกรรมก็เกิดขึ้น

บริการของคริสตจักรทั้งหมดแบ่งออกเป็น: รายวัน รายสัปดาห์ และรายปี

ปีพิธีกรรมของคริสตจักรเริ่มในวันที่ 1 กันยายนตามรูปแบบเก่าและมีการสร้างรอบการนมัสการประจำปีทั้งหมดโดยสัมพันธ์กับวันหยุด

เกี่ยวกับการบูชาออร์โธดอกซ์

การนมัสการเป็นด้านภายนอกของศาสนา หรืออีกนัยหนึ่ง การนมัสการเป็นกิจกรรมภายนอกที่ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์และมนุษย์กับพระเจ้าได้รับการเปิดเผยและตระหนักรู้ ด้วยเหตุนี้ การบูชาจึงมีสองด้าน คือ ด้านลึกลับ สิ่งเหนือธรรมชาติ ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ และด้านศีลธรรมและสุนทรีย์ ที่แสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า การนมัสการของคริสเตียนคือชุดของการกระทำและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ หรือโดยทั่วไปแล้วกิจกรรมภายนอก ซึ่งความรอดของมนุษย์บรรลุผลสำเร็จและดำเนินการในส่วนของพระเจ้า - การชำระให้บริสุทธิ์ของมนุษย์และการดูดซึมโดยเขาในความสำเร็จแห่งการไถ่บาป บรรลุผลสำเร็จโดยพระบุตรของพระเจ้าและผลอันทรงพระคุณของมัน และในส่วนของมนุษย์ ได้รับการไถ่แล้ว ได้รับพร ศรัทธาในการชดใช้และการนมัสการที่แท้จริงของพระเจ้าบนพื้นฐานของการชดใช้

ดังนั้นในพิธีกรรมของศาสนาและพิธีกรรมใด ๆ เนื้อหาทั้งหมดจึงถูกแสดงออกและนำเสนอด้วยสายตา แต่เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึง "การรับใช้" บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นเหนือธรรมชาตินั้น ซึ่งครอบคลุมทั้งจักรวาลด้วยพลังอันลึกลับของมัน? นี่จะไม่เป็นภาพลวงตาของการหลอกตัวเองในจิตใจของมนุษย์ซึ่งมักมีแนวโน้มที่จะเกินความจริงในจักรวาลหรือไม่? เหตุใดการนมัสการจึงจำเป็น อะไรคือรากฐานทางศาสนาและจิตวิทยา?

เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและแทบจะแยกไม่ออกระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย บุคคลจึงอดไม่ได้ที่จะแสดงความคิดเห็นและความรู้สึกผ่านการกระทำภายนอกอย่างใดอย่างหนึ่ง เช่นเดียวกับที่ร่างกายกระทำต่อจิตวิญญาณ สื่อสารกับวิญญาณผ่านประสาทสัมผัสของโลกภายนอก วิญญาณก็มีอิทธิพลต่อสภาพของร่างกายและอวัยวะของมันฉันนั้น พื้นที่ทางศาสนาของจิตวิญญาณหรือจิตวิญญาณของมนุษย์ก็ต้องมีการแสดงปรากฏการณ์ภายนอกที่เกิดขึ้นในพื้นที่นี้ด้วย การตรวจจับความรู้สึกทางศาสนาจากภายนอกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นเกิดจากความรุนแรงและความเข้มข้นของมัน ซึ่งเกินกว่าความรู้สึกอื่นๆ ทั้งหมด การรับประกันการสำแดงความรู้สึกทางศาสนาภายนอกนั้นไม่น้อยไปกว่านั้นก็อยู่ที่ความคงอยู่ของมันเช่นกัน ซึ่งสันนิษฐานว่ารูปแบบการสำแดงของความรู้สึกทางศาสนานั้นสม่ำเสมอและสม่ำเสมอ ดังนั้นการนมัสการจึงเป็นองค์ประกอบบังคับของศาสนา: ในนั้นมีการสำแดงและแสดงออกในลักษณะเดียวกับที่จิตวิญญาณเปิดเผยชีวิตผ่านทางร่างกาย การนมัสการเป็นตัวกำหนดการดำรงอยู่ของศาสนาความเป็นอยู่ของมัน หากไม่มีศาสนา ศาสนาก็จะแข็งตัวในมนุษย์และไม่มีวันพัฒนาไปสู่กระบวนการที่ซับซ้อนและมีชีวิตได้ หากไม่มีการแสดงออกในภาษาของลัทธิบุคคลนั้นจะไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการสำแดงจิตวิญญาณสูงสุดของเขาและจะไม่มีอยู่สำหรับเขาในการสื่อสารที่แท้จริงกับพระเจ้า และเนื่องจากศาสนาเป็นที่เข้าใจกันอยู่เสมอและทุกที่ว่าเป็นความปรารถนาของบุคคลในการคืนดีและเป็นเอกภาพกับพระเจ้า ดังนั้นการนมัสการจากภายนอกจึงเป็นการแสดงความต้องการเดียวกัน คุณลักษณะที่คล้ายกันคือลักษณะของการบูชาของทุกยุคทุกสมัยและทุกชนชาติ

ในศาสนาของเวทีที่เก่าแก่ที่สุด ตามกฎแล้วการบูชาเป็นที่เข้าใจในภาพและอุปมาของความสัมพันธ์ของมนุษย์ มีผลประโยชน์ส่วนตน การกล่าวอ้าง การอ้างอิงถึงคุณงามความดี และการเยินยอ แต่ไม่ควรคิดว่าลัทธิพิธีกรรมโบราณทั้งหมดถูกลดทอนลงเพียงเท่านี้ แม้แต่ศาสนาของคนดึกดำบรรพ์ก็มีแกนกลางทางจิตวิญญาณอยู่บ้าง มนุษย์ตระหนักโดยสัญชาตญาณอย่างคลุมเครือว่าเขาถูกตัดขาดจากชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ เขาได้ละเมิดพระบัญชาของพระเจ้า ความหมายของการเสียสละในสมัยโบราณคือการที่บุคคลสารภาพความจงรักภักดี การกลับใจ ความรักต่อพระเจ้า และความเต็มใจที่จะเดินตามเส้นทางของพระองค์ อย่างไรก็ตาม รอบๆ ฐานอันบริสุทธิ์นี้มีเปลือกเวทมนตร์ที่น่าเกลียดงอกขึ้นมา พวกเขาเริ่มมองว่าการเสียสละเป็นกลไกในการได้รับความช่วยเหลือจากกองกำลังลึกลับ เพื่อบังคับให้พวกเขารับใช้ตัวเอง เชื่อกันว่าพิธีกรรมบางอย่างย่อมนำมาซึ่งการบรรลุสิ่งที่ปรารถนาโดยธรรมชาติ “ ฉันให้คุณคุณให้ฉัน” - นี่คือสูตรทั่วไปของลัทธินอกรีต โฮเมอร์แย้งว่าเครื่องบูชาและกลิ่นหอมของธูปเป็นที่ชื่นชอบของเหล่าเทพเจ้าและเป็นผลดีต่อผู้บริจาคที่ขยันขันแข็ง นี่เป็นความเชื่อสากลทั่วไปสำหรับทุกคน

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ครั้งแรกในพื้นที่นี้เกิดขึ้นหลายศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ ในช่วงเวลานี้ ในทุกประเทศในโลกที่เจริญแล้ว ผู้เผยพระวจนะ นักปรัชญา และปราชญ์ปรากฏตัวขึ้นซึ่งประกาศความไร้ความหมายของวิธีการบูชาด้วยเวทมนตร์ พวกเขาสอนว่าการรับใช้พระผู้เป็นเจ้าประการแรกควรประกอบด้วย ไม่ใช่การเสียสละที่นำมาที่แท่นบูชา แต่ในการทำให้จิตใจบริสุทธิ์และทำตามพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า การนมัสการที่มองเห็นได้ในคริสตจักรควรเป็นการแสดงออกถึงการนมัสการฝ่ายวิญญาณ การแสดงออกที่ดีที่สุดของความหมายเฉพาะของการเสียสละก่อนคริสตชนคือถ้อยคำจากหนังสือเลวีติโก: “ชีวิตของร่างกายอยู่ในเลือด และเราได้แต่งตั้งมัน (เลือด) ไว้บนแท่นบูชาสำหรับเจ้าเพื่อชดใช้จิตวิญญาณของเจ้า เพราะว่าเลือดนี้ทำการลบมลทินสำหรับจิตวิญญาณ” (17:11) ดังนั้นแล้วในยุคปิตาธิปไตยตามพระสัญญาซึ่งแสดงไว้ในภายหลังในธรรมบัญญัติของโมเสส พระเจ้าพระองค์เองทรงสถาปนาการเสียสละเพื่อการคืนดี ด้วยเหตุนี้ ผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรจึงได้ก่อตั้งชุมชนทางศาสนา ซึ่งก็คือพันธสัญญาเดิม ซึ่งจะมีการนมัสการ และศูนย์กลางคือการเสียสละ ลักษณะเฉพาะของการถวายเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิม แตกต่างจากเครื่องบูชาแบบดั้งเดิม คือ ในตอนแรก ชีวิตมนุษย์ที่บาปและถูกทำลายจะถูกยึดครองโดยชีวิตของผู้บริสุทธิ์ ซึ่งอย่างไรก็ตาม จะต้องรับโทษสำหรับบาปของมนุษย์ ชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสา (สัตว์) ซึ่งถูกกำหนดจากเบื้องบนเพื่อปกปิดความผิดของมนุษย์ ควรจะทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารภายนอกระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ และแสดงให้เห็นว่าการสื่อสารนี้เป็นการกระทำด้วยความเมตตาอันสุดจะพรรณนาของพระเจ้า การเสียสละดังกล่าวเป็นการเตือนใจบุคคลถึงความบาปของตนเอง โดยสนับสนุนจิตสำนึกว่าการตายของเหยื่อนั้นเป็นการลงโทษที่สมควรได้รับสำหรับตัวเขาเอง แต่ขึ้นอยู่กับคำสัญญาเรื่องการไถ่บาปและกำหนดไว้อย่างชัดเจนในธรรมบัญญัติ ซึ่งเตรียมไว้สำหรับการเสด็จมาของพระผู้ไถ่เท่านั้น และไม่ได้ขึ้นอยู่กับการไถ่บาปเอง เครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิมไม่สามารถและไม่มีนัยสำคัญในการไถ่บาป

เมื่อถึงเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมา พิธีนมัสการแบบคู่ได้ก่อตัวขึ้นในโบสถ์พันธสัญญาเดิม: พระวิหารและธรรมศาลา ครั้งแรกดำเนินการในพระวิหารเยรูซาเลมและประกอบด้วยการอ่าน Decalogue และข้อพระคัมภีร์อื่นๆ ที่คัดเลือกมา คำอธิษฐานเฉพาะเจาะจงหลายบท การให้พรของผู้คนโดยปุโรหิต เครื่องบูชาและเครื่องบูชา และสุดท้ายเพลงสวด ตั้งแต่สมัยเอสรา นอกเหนือจากพระวิหารแล้ว ยังมีธรรมศาลาซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการถูกจองจำของชาวบาบิโลน ซึ่งชาวยิวซึ่งไม่มีโอกาสมีส่วนร่วมในการนมัสการในพระวิหาร ได้รับการสั่งสอนทางศาสนา ฟังพระวจนะของพระเจ้าและ การตีความเป็นภาษาที่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้ที่เกิดในเชลยและไม่รู้จักภาษาศักดิ์สิทธิ์ ในตอนแรก สุเหร่ายิวแพร่กระจายในหมู่ชาวยิวพลัดถิ่น และในสมัยของพระผู้ช่วยให้รอดพวกเขาก็ปรากฏตัวในปาเลสไตน์ สิ่งนี้มีสาเหตุมาจากความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมทางศาสนาซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการยุติการเผยพระวจนะ การก่อตั้งสารบบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา การเกิดขึ้นพร้อมกับฐานะปุโรหิต ของกลุ่มธรรมาจารย์ที่เข้มแข็ง และสุดท้ายการแทนที่ ของภาษาฮีบรูในหมู่ประชาชนโดยใช้ภาษาอราเมอิก ส่งผลให้มีความจำเป็นในการแปลและตีความพระคัมภีร์ให้ประชาชนฟัง ในธรรมศาลาไม่สามารถทำการบูชายัญได้ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีฐานะปุโรหิตและการนมัสการทั้งหมดดำเนินการโดยคนพิเศษ - แรบไบ

ตามคำจำกัดความของนักบวช Pavel Florensky การนมัสการลัทธิคือ "จำนวนทั้งสิ้นของศาลเจ้า Sacra นั่นคือสิ่งศักดิ์สิทธิ์การกระทำและคำพูดดังกล่าว - รวมถึงพระธาตุพิธีกรรมศีลระลึกและอื่น ๆ - โดยทั่วไปทุกสิ่งที่ให้บริการ เพื่อสร้างการเชื่อมโยงของเรากับโลกอื่น – กับโลกฝ่ายวิญญาณ”

การประสานกันของจิตวิญญาณและธรรมชาติ ประวัติศาสตร์และรูปแบบ การเปิดเผยตามพระคัมภีร์และศาสนาสากลปรากฏในลัทธิ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงกลมประจำปีพิธีกรรม: ทุกช่วงเวลาของวงกลมนี้ไม่เพียง แต่ในตัวมันเองและเพื่อประโยชน์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ ก็แผ่ขยายออกไปถึงขอบเขตจักรวาล รับรู้ได้ภายในตัว และเมื่อได้รับแล้ว ก็ชำระให้บริสุทธิ์ ในส่วนหลักของปีคริสตจักรเป็นการอดอาหารขนาดใหญ่สี่ครั้งการหยุดชั่วคราวในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดสำคัญสี่วันหรือกลุ่มวันหยุดที่แม่นยำยิ่งขึ้นความสำคัญทางจักรวาลของวงกลมประจำปีนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจน: ทั้งการอดอาหารและวันหยุดที่สอดคล้องกัน มีความสอดคล้องกันอย่างชัดเจนกับสี่ครั้งของปีดาราศาสตร์ และสี่ครั้งนั้นสอดคล้องกับองค์ประกอบสุดท้ายของจักรวาลวิทยาเหล่านี้ “ก่อนนั้น ด้วยความเกียจคร้าน เราอดอาหารอยู่ตลอดเวลาและไม่ต้องการหลุดพ้นจากสิ่งชั่วร้าย เนื่องจากอัครสาวกและบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ได้มอบพืชผลนี้แก่ดวงวิญญาณ... และเราต้องเก็บรักษามันไว้อย่างอันตรายที่สุด แต่ยังมีอีกสามคน: อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระมารดาของพระเจ้า และการประสูติของพระคริสต์; เวลาสี่นาฬิกาในฤดูร้อน อัครสาวกของพระเจ้าได้เผยแพร่เพนเทคอสต์” - ในคำเหล่านี้ synaxar ของ Cheese Week ได้บันทึกความเชื่อมโยงระหว่างการอดอาหารหลักสี่ครั้งและสี่ฤดูกาล

ดังนั้น คำสอนในข่าวประเสริฐจึงได้กำหนดไว้ว่าการนมัสการภายนอกในคริสตจักรควรเป็นเพียงสัญลักษณ์ของการนมัสการฝ่ายวิญญาณเท่านั้น พระคริสต์ทรงประกาศว่าการรับใช้ที่คู่ควรต่อพระเจ้าเพียงอย่างเดียวคือการรับใช้ “ด้วยวิญญาณและความจริง” เขาพูดซ้ำคำของศาสดาพยากรณ์: “เราต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา” เขาประณามนักบวชและนักกฎหมายชาวยิวที่ยกระดับพิธีกรรมและพิธีการขึ้นสู่ระดับหน้าที่ทางศาสนาสูงสุด พระคริสต์ตรัสประณามทัศนคติที่ถือโชคลางและเคร่งครัดต่อวันสะบาโตว่า “วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับวันสะบาโต” คำพูดที่รุนแรงที่สุดของเขามุ่งต่อต้านการที่พวกฟาริซายยึดถือรูปแบบพิธีกรรมดั้งเดิม

แม้ว่าคริสเตียนยุคแรกจะปฏิบัติตามบัญญัติของธรรมบัญญัติในพันธสัญญาเดิมมาระยะหนึ่งแล้ว แต่อัครสาวกเปาโลได้หันเหการเทศนาของเขาโดยต่อต้านภาระอันไร้ประโยชน์ของพิธีกรรมเก่าๆ ที่สูญเสียความหมายภายในไป ชัยชนะของเขาในการต่อสู้กับผู้ปกป้องธรรมบัญญัติถือเป็นชัยชนะของคริสตจักรเหนือจิตวิญญาณแห่งศาสนาพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ไม่ได้ละทิ้งพิธีกรรมโดยสิ้นเชิง มันเพียงต่อต้านการครอบงำชีวิตทางศาสนาโดยไม่มีการแบ่งแยกและความเข้าใจผิดเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ผู้เผยพระวจนะไม่ได้ปฏิเสธการสักการบูชาในพระวิหาร แต่ประท้วงเพียงต่อต้านการพูดเกินจริงอันน่าเกลียดของพิธีกรรมที่คาดคะเนว่ามีคุณค่าแบบพอเพียงเท่านั้น

อาจถูกคัดค้าน: ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่ง "วิญญาณแห่งความจริง" จำเป็นต้องมีแบบฟอร์มภายนอกหรือไม่? โดยทั่วไปแล้ว ด้วยความเข้าใจแบบคริสเตียนเกี่ยวกับพระเจ้า การ "รับใช้" บางอย่างต่อพระองค์เป็นไปได้หรือไม่? พระเจ้าจะ “ต้องการ” เขาจริงๆ ไหม? และยังมีลัทธิคริสเตียนอยู่ ก่อนอื่น เราต้องตกลงกันว่าผู้ทรงสมบูรณ์และผู้ทรงฤทธานุภาพไม่สามารถ "ต้องการ" สิ่งใดได้ แต่การเกิดขึ้นของสิ่งที่ถูกสร้างโดยทั่วไปนั้นเชื่อมโยงกับ “ความจำเป็น” และความจำเป็นหรือไม่? จำเป็นหรือไม่ที่ความรักต้องสร้างจักรวาลขึ้นมา? - จากความมืดมิดของการไม่มีอยู่จริง ความรักดั้งเดิมสูงสุดและเหตุผลดั้งเดิมสูงสุดได้นำโลกที่สร้างขึ้นอันหลากหลายมาสู่การดำรงอยู่ แต่พระองค์ทรงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอิสรภาพ ตามพระฉายาและอุปมาของเสรีภาพอันศักดิ์สิทธิ์อันเป็นนิรันดร์ พระองค์ไม่ได้ทรงสร้างให้สมบูรณ์ และจากมิติทิพย์สูงสุดเท่านั้นที่จะเห็นเขาว่า "ดีมาก" ตามที่กล่าวไว้ในบทที่ 1 ของหนังสือปฐมกาล การตระหนักรู้และความสมบูรณ์ที่แท้จริงของโลกนี้เป็นเพียงฉากสุดท้ายเท่านั้น จักรวาลอยู่ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง โลกที่ขับเคลื่อนโดยสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เป็นอิสระ จะต้องพัฒนาและปรับปรุงอย่างเสรี และเสรีภาพสันนิษฐานว่ามีความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว นี่คือความไม่สมบูรณ์ ความเบี่ยงเบน และการล่มสลายที่ปรากฏในกระบวนการโลก

ดังนั้น การดำเนินการตาม Divine Economy จึงต้องใช้ความพยายามของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด โดยเฉพาะมนุษย์ ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งยืนอยู่ที่ขอบเขตของโลกฝ่ายวิญญาณและจิตกาย พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองโดยกำลัง และบรรดาผู้ที่ใช้กำลังก็เอาไปเสีย” () จากที่นี่เห็นได้ชัดว่าการเบี่ยงเบนจากชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ทุกอย่างของเราทำให้การพัฒนาของโลกช้าลง และในทางกลับกัน ความพยายามของเราในการปฏิบัติตามเจตจำนงของสวรรค์นั้น "จำเป็น" สำหรับประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่อาณาจักรของพระเจ้า ด้วยการรับใช้อาณาจักรนี้ สร้างมันขึ้นมา เรารับใช้พระเจ้า เพราะว่าเรากำลังดำเนินการตามแผนนิรันดร์ของพระองค์ ทุกการต่อสู้กับความชั่วร้าย ทุกการรับใช้ความดี และสาเหตุของการตรัสรู้ของมนุษยชาติ คือการบูชา ในนั้นเราตระหนักถึงความรักของเราต่อความเป็นนิรันดร์อันศักดิ์สิทธิ์ ความกระหายของเราต่อความสมบูรณ์แบบแห่งสวรรค์

เหตุใดคริสเตียนจึงต้องการรูปแบบการนมัสการภายนอก ทำไมพวกเขาจึงต้องมีลัทธิ? การแบกพระเจ้าไว้ในใจของคุณและต่อสู้เพื่อพระองค์ด้วยการกระทำและทั้งชีวิตทั้งหมดของคุณยังไม่เพียงพอหรือ? – แค่นี้ก็เพียงพอแล้วหากคนสมัยใหม่อยู่ในขั้นการพัฒนาที่สูงกว่า เรารู้ว่านักพรตผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายมักไม่เข้าร่วมพิธีในโบสถ์มานานหลายทศวรรษ แต่ใครจะกล้าเปรียบเทียบคนสมัยใหม่กับพวกเขาในแง่ของระดับความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ? บรรดาผู้ที่ต่อต้านการนมัสการพระเจ้าในรูปแบบภายนอกลืมไปว่ามนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มที่จะห่อหุ้มความรู้สึก ประสบการณ์ และความคิดทั้งหมดของเขาไว้ในรูปแบบภายนอกบางอย่าง ชีวิตทั้งชีวิตของเราในการแสดงออกที่หลากหลายที่สุดนั้นสวมชุดพิธีกรรม คำว่า "พิธีกรรม" มาจาก "พิธีกรรม" "การแต่งกาย" ความสุขและความโศกเศร้า การทักทายในแต่ละวัน การเห็นชอบ ความชื่นชม และความขุ่นเคือง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากรูปแบบภายนอกในชีวิตมนุษย์ และแม้ว่าในช่วงเวลาเหล่านั้นที่ความรู้สึกของมนุษย์รุนแรงขึ้นเป็นพิเศษ แต่รูปแบบนี้กลับกลายมาเป็นสิ่งฟุ่มเฟือยในชีวิตธรรมดา แต่ก็ยังคงมาพร้อมกับบุคคลอยู่เสมอ ยิ่งกว่านั้น เราไม่สามารถกีดกันความรู้สึกของเราที่มีต่อพระเจ้าในรูปแบบนี้ได้ คำอธิษฐาน เพลงสวดขอบพระคุณและการกลับใจ ซึ่งหลั่งไหลออกมาจากส่วนลึกของหัวใจของผู้หยั่งรู้ที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า กวีและเพลงสวดฝ่ายวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ ยกระดับจิตวิญญาณของเรา มุ่งตรงไปยังพระบิดาบนสวรรค์ เมื่อเจาะลึกเข้าไปในพวกเขา การละลายร่วมกันในแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณของพวกเขาคือโรงเรียนแห่งจิตวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ให้ความรู้แก่เขาในการรับใช้พระเจ้าอย่างแท้จริง บีนำไปสู่การตรัสรู้การยกระดับบุคคลทำให้กระจ่างและทำให้จิตวิญญาณของเขาสูงส่ง ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งรับใช้พระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความจริงจึงรักษาพิธีกรรมและลัทธิอย่างระมัดระวัง

แน่นอนว่าในการนมัสการของคริสเตียน จำเป็นต้องแยกแยะรูปแบบออกจากเนื้อหา สาระสำคัญอยู่ที่การเปิดเผยตนเองของบุคคลต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ ผู้ซึ่งแม้จะทราบความต้องการของทุกดวงวิญญาณ แต่ก็ยังรอคอยความไว้วางใจ ความรัก และความพร้อมที่จะรับใช้ ความกระหายต่อพระเจ้าซึ่งทรมานมนุษยชาติมาตั้งแต่สมัยโบราณไม่เคยคงอยู่โดยเปล่าประโยชน์ แต่เธอได้รับความพึงพอใจอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อมีการเปิดเผยพระองค์ผู้ไม่สามารถเข้าใจได้ต่อหน้าพระเยซูคริสต์ผู้เป็นพระเจ้าเท่านั้น จุติเป็นมนุษย์ ถูกตรึงกางเขน และฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ไม่เพียงแต่เป็นแสงสว่างของโลกในช่วงพระชนม์ชีพบนโลกนี้เท่านั้น พระองค์ยังคงส่องแสงสำหรับทุกคนที่แสวงหาแสงสว่างจากพระองค์ เขายอมรับบุคคลผ่านการบัพติศมา ชำระจิตวิญญาณและร่างกายของเขาให้บริสุทธิ์ ตลอดชีวิตของเขาในศีลระลึกแห่งการยืนยัน อวยพรความรักในการสมรสและความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน นำคริสตจักรของพระองค์ผ่านผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไว้ ผ่านทางศีลระลึก ของฐานะปุโรหิต ทำความสะอาดและรักษาจิตวิญญาณของบุตรธิดาที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ในศีลศักดิ์สิทธิ์ การกลับใจ และการอวยพรแห่งการเจิม และสุดท้ายก็นำไปสู่การสนทนาอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่อาจพรรณนาได้ผ่านทางศีลมหาสนิท ในคำอธิษฐานและศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นสาระสำคัญของบี รูปแบบของมันเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา: สิ่งหนึ่งที่หายไปและตามความต้องการในช่วงเวลาหนึ่งก็มีอีกสิ่งหนึ่งปรากฏขึ้น แต่สิ่งสำคัญยังคงไม่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

การนมัสการของคริสเตียนในความหมายกว้างๆ เรียกว่าพิธีสวด ซึ่งก็คือ "งานทั่วไป" การอธิษฐานร่วมกันในที่ประชุม พระคริสต์ทรงสอนเกี่ยวกับความเหนือกว่าของการหันไปหาพระเจ้าอย่างเงียบๆ แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ตรัสว่า: "ที่ใดมีสองสามคนรวมตัวกันในนามของฉัน ฉันจะอยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น" () วิญญาณแห่งความสามัคคี วิญญาณแห่งความเห็นอกเห็นใจคือวิญญาณแห่งความเป็นคริสตจักรที่แท้จริง ความชั่วร้ายของโลกคือความแตกแยกและเป็นศัตรูกัน ศิลาแห่งคริสตจักรคือศรัทธา ซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากความรัก เมื่อผู้คนจำนวนมากได้รับแรงบันดาลใจจากการอธิษฐานร่วมกัน บรรยากาศทางจิตวิญญาณอันลึกลับก็ถูกสร้างขึ้นรอบตัวพวกเขา ซึ่งดึงดูดและทำให้หัวใจที่แข็งกระด้างที่สุดอ่อนลง

ชีวิตมนุษย์ถูกวางยาพิษด้วยความไร้สาระและความกังวลอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระคริสต์ทรงชี้ให้เห็นว่านี่เป็นอุปสรรคสำคัญในการบรรลุอาณาจักรของพระเจ้า นั่นคือสาเหตุที่พระวิหารซึ่งอย่างน้อยบุคคลสามารถปลีกตัวออกจากชีวิตประจำวัน จากชีวิตที่เร่งรีบและวุ่นวายเป็นสถานที่ซึ่งการเติบโตทางวิญญาณของเราเกิดขึ้น นั่นคือการพบปะกับพระบิดา เรากำลังพูดถึงพระวิหารโดยเฉพาะ เนื่องจาก ตัวอย่างเช่น ห้องประชุมแบ๊บติสต์ไม่ใช่พระวิหาร แต่เป็นเพียงห้องสำหรับการประชุมในชุมชนเท่านั้น ที่นี่เกือบทุกอย่างได้รับการแก้ไขด้วยเหตุผลของมนุษย์ ที่นี่ส่วนใหญ่ให้บริการของ "พระวจนะ" ซึ่งเป็นคำเทศนา และไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนที่จริงจังและลึกซึ้งที่สุดในหมู่นิกายโปรเตสแตนต์หลังจากการต่อสู้ที่ยากลำบากได้นำดนตรีและองค์ประกอบอื่น ๆ ของพิธีกรรมภายนอกเข้ามาในการประชุมของพวกเขา

พระสงฆ์เรียกพิธีนี้ว่า "การสังเคราะห์ศิลปะ" และแท้จริงแล้ว ไม่ใช่เพียงด้านใดด้านหนึ่งของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ควรได้รับการยกย่องและชำระให้บริสุทธิ์ในพระวิหาร แต่ทั้งความเป็นอยู่ของเขา ประสาทสัมผัสทั้งห้าของเขาควรรวมอยู่ในการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้า ดังนั้นทุกสิ่งในพระวิหารจึงมีความสำคัญและสำคัญ ทั้งความยิ่งใหญ่ของสถาปัตยกรรม กลิ่นธูปซึ่งปกคลุมสัมผัสกลิ่นของทุกคนที่สวดภาวนาและขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้า ความงดงามของรูปเคารพ และ การร้องเพลงประสานเสียง การเทศนา และพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบขึ้นเป็นความลึกลับของวัด ซึ่งเกี่ยวข้องกับจักรวาลที่สร้างขึ้นทั้งหมด ทุกสิ่งที่นี่ทำหน้าที่เพื่อเปิดเผยความจริงที่ประกาศ ทุกสิ่งเป็นพยานถึงมัน ทุกสิ่งกระตุ้นให้บุคคลลุกขึ้นเหนือโลกแห่งความไร้สาระและความอ่อนล้าของวิญญาณทุกวัน

พิธีศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ดำเนินการตามกฎบัตร (Typikon) นี่หมายถึงตามกฎเกณฑ์บางประการตามคำสั่งหรือคำสั่งบางอย่างที่จัดทำขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า ศาสนจักรของเราไม่รู้จักพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เป็นไปตามกฎหมาย ยิ่งไปกว่านั้น แนวคิดของกฎนี้นำไปใช้กับชีวิตพิธีกรรมโดยรวมอย่างเท่าเทียมกัน และกับแต่ละวัฏจักรของกฎแต่ละรอบ และสุดท้ายกับทุกพิธีการด้วย แม้จะเคยรู้จักกฎบัตรอย่างผิวเผิน แต่ก็ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเชื่อว่ากฎบัตรนั้นมีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบหลักสองประการรวมกัน ได้แก่ ศีลมหาสนิท (ซึ่งศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทั้งหมดมีความเชื่อมโยงไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง) และการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง ประการแรกเกี่ยวข้องกับวงกลมเวลาสามวง: รายวัน รายสัปดาห์ รายปี ซึ่งจะแบ่งออกเป็นอีสเตอร์และคงที่ วัฏจักรพิธีกรรมเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่าพิธีกรรมแห่งกาลเวลา

องค์ประกอบทั้งสองนี้ประกอบเป็นสองส่วนที่สำคัญและบังคับของกฎบัตรสมัยใหม่ ความเป็นแกนกลางของศีลมหาสนิทในชีวิตพิธีกรรมของพระศาสนจักรเป็นที่ประจักษ์ชัดในตัวเอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารอบรายสัปดาห์และรายปี และสุดท้าย ในส่วนของวัฏจักรประจำวันซึ่งแทบจะเลิกใช้ในชีวิตวัดแล้ว การละเลยมันไม่สอดคล้องกับตัวอักษรและจิตวิญญาณของกฎบัตรอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นกรอบการทำงานที่เพิกถอนไม่ได้และเป็นภาระผูกพันของพิธีกรรมทั้งหมด ชีวิตของคริสตจักร ตามกฎแล้ว มีหลายวันที่ไม่ควรประกอบพิธีสวด หรือเมื่อ "ความทรงจำ" หรือ "วันหยุด" เข้ามาแทนที่สิ่งอื่น แต่ไม่มีวันที่ไม่ควรให้บริการสายัณห์และสายฝน และวันหยุดและความทรงจำทั้งหมดจะถูกรวมเข้ากับตำราพิธีกรรมประจำวันที่คงที่และไม่เปลี่ยนแปลงเสมอ แต่ก็เห็นได้ชัดพอๆ กันว่าศีลมหาสนิทและการบูชาเวลานั้นแตกต่างกัน ซึ่งเป็นองค์ประกอบสองประการของประเพณีพิธีกรรม

เวลาบูชาจะแบ่งตามชั่วโมง วัน สัปดาห์ และเดือน ขึ้นอยู่กับวงกลมรายวันซึ่งประกอบด้วยบริการดังต่อไปนี้: สายัณห์, Compline, สำนักงานเที่ยงคืน, Matins, ชั่วโมงที่ 1, ชั่วโมงที่ 3, ชั่วโมงที่ 6, ชั่วโมงที่ 9 (โดยเรียกว่าชั่วโมงระหว่างเวลา) กฎบัตรของบริการเหล่านี้กำหนดไว้ใน Typikon: Ch. 1 (พิธีกรรมสายัณห์น้อย); ช. 2 (สายัณห์สายใหญ่รวมกับ Matins นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน); ช. 7 (สายัณห์ใหญ่ สำนักงานเที่ยงคืน และวันอาทิตย์ Matins); ช. 9 (สายัณห์และ Matins ทุกวัน) และในหนังสือแห่งชั่วโมง คำอธิษฐานคงที่ซึ่งกล่าวซ้ำทุกวันจะพบคำอธิษฐานในพิธีเหล่านี้ได้ในเพลงสดุดีที่ตามมาหรือในตัวย่อ - หนังสือแห่งชั่วโมง ข้อความเหล่านี้นำมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกือบทั้งหมดเท่านั้น เหล่านี้คือเพลงสดุดี เพลงในพระคัมภีร์ และข้อแต่ละข้อจากหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ (เช่น prokeimnas เป็นต้น) ควรสังเกตว่าตามกฎแล้ว วันคริสตจักรเริ่มต้นในตอนเย็น และการรับใช้ครั้งแรกของวงจรประจำวันคือสายัณห์

วงกลมรายวันที่เติมเต็ม ตามด้วยวงกลมเจ็ดวัน ไม่มีบริการแยกต่างหาก แต่มีข้อความ liturgical แทรกอยู่ในสถานที่บางแห่งในบริการรายวันขึ้นอยู่กับวันในสัปดาห์ เหล่านี้คือ troparia, kontakia, stichera และ canons ของวันในสัปดาห์ซึ่งอ่าน (หรือร้อง) ที่สายัณห์ของวันนี้นั่นคือตามการคำนวณทางแพ่งของวันนั้นเมื่อเย็นวันก่อน troparia และ kontakia เหล่านี้อ่านในตอนท้ายของคำอธิษฐานตอนเย็นเฉพาะในวันธรรมดาเท่านั้นนั่นคือไม่ใช่ในวันอาทิตย์ที่ควรจะร้องเพลง troparia และ kontakia ในวันอาทิตย์ด้วยเสียงที่เหมาะสมและไม่ใช่ในวันหยุดซึ่งมี troparia และ kontakia พิเศษของตัวเอง วันจันทร์อุทิศให้กับพลังแห่งสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน วันอังคารให้กับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และผู้เบิกทางจอห์น วันพุธและวันศุกร์สำหรับไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิตของพระเจ้า วันพฤหัสบดีสำหรับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักบุญนิโคลัสแห่งไมรา วันเสาร์สำหรับนักบุญทุกคนและความทรงจำ ของสมาชิกศาสนจักรที่เสียชีวิต บทสวดทั้งหมดนี้แบ่งออกเป็นแปดท่วงทำนองหลักหรือเสียงร้อง และจัดพิมพ์ลงในหนังสือของ Octoechos แต่ละสัปดาห์จะมีเสียงของตัวเอง ดังนั้น Octoechos ทั้งหมดจึงถูกแบ่งออกเป็นแปดส่วนตามเสียงและแต่ละเสียงเป็นเจ็ดวัน พิธีประจำสัปดาห์คือรอบแปดสัปดาห์ ทำซ้ำตลอดทั้งปี เริ่มตั้งแต่วันอาทิตย์แรกหลังเพนเทคอสต์

สุดท้าย วงกลมบูชาวงที่สามคือวงกลมประจำปีซึ่งมีโครงสร้างที่ซับซ้อนที่สุด ประกอบด้วย:

• ข. เดือนแห่งพระวจนะ นั่นคือ เดือนที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งเกี่ยวข้องกับวันหยุด การอดอาหาร และการรำลึกถึงวิสุทธิชน ตำราพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องมีอยู่ในหนังสือ Menaion of Menstruation สิบสองเล่ม และจัดจำหน่ายตามวันที่เริ่มตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน
• วัฏจักรมหาพรตประกอบด้วยสัปดาห์เตรียมการอดอาหารสามสัปดาห์ การอดอาหารหกสัปดาห์ และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เนื้อหาพิธีกรรมของเขาพบได้ในหนังสือ Lenten Triodion
• ข. วัฏจักรอีสเตอร์ ประกอบด้วยพิธีต่างๆ ของเทศกาลอีสเตอร์ สัปดาห์อีสเตอร์ และตลอดช่วงระหว่างอีสเตอร์และเพนเทคอสต์ หนังสือพิธีกรรมของวัฏจักรนี้คือ Triodion แบบสี (หรือ Penticostarion)

การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของวงกลมประจำปีมีทั้งเนื้อหาในพระคัมภีร์และเพลงสรรเสริญและเนื้อหานี้ยังไม่มีบริการที่เป็นอิสระ แต่รวมอยู่ในโครงสร้างของวงกลมรายวัน การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ยังแบ่งออกเป็นแบบสาธารณะและแบบส่วนตัว ซึ่งโดยทั่วไปแล้วขัดแย้งกับความเข้าใจของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรโบราณว่าเป็นการกระทำที่ประนีประนอมซึ่งชุมชนของผู้ศรัทธาทั้งหมดมีส่วนร่วม ในยุคปัจจุบัน ความหมายดังกล่าวได้มาจากพิธีกรรมและการบูชาในสมัยนั้นเท่านั้น ศีลระลึก (ยกเว้นศีลมหาสนิท) บทสวดมนต์ และพิธีศพ จัดเป็นพิธีส่วนตัว หรือพิธีของเทรบนิก

เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ยินคำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการนมัสการออร์โธดอกซ์จากปากของเอกอัครราชทูต: “ เมื่อเรายืนอยู่ในพระวิหารเราลืมไปว่าเราอยู่ที่ไหนเพราะไม่มีที่อื่นในโลกที่จะมีสถานที่เช่นนี้ - พระเจ้าสถิตอยู่ที่นั่นท่ามกลางผู้คนอย่างแท้จริง และเราจะไม่มีวันลืมความงามที่เราเห็นที่นั่น ใครได้ลิ้มรสความหวานแล้วจะอยากลิ้มรสความขมอีกต่อไป และเราไม่สามารถคงอยู่ในลัทธินอกรีตได้อีกต่อไป”

พิธีการของคริสตจักรหรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง พิธีการของคริสตจักรเป็นกิจกรรมหลักที่คริสตจักรตั้งใจไว้ ตามประเพณีออร์โธดอกซ์จะมีการประกอบพิธีกรรมในเวลากลางวันเช้าและเย็นทุกวัน และแต่ละบริการเหล่านี้ประกอบด้วยบริการ 3 ประเภท ซึ่งรวมกันเป็นวงกลมรายวัน:

• สายัณห์ - จากสายัณห์ Compline และชั่วโมงที่เก้า;
• เช้า - จาก Matins ชั่วโมงแรกและเที่ยงคืน
• กลางวัน - จากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และชั่วโมงที่สามและหก

ดังนั้น วงกลมรายวันจึงรวมเก้าบริการ.

คุณสมบัติการบริการ

ในพิธีออร์โธดอกซ์มีการยืมมาจากสมัยพันธสัญญาเดิมมาก ตัวอย่างเช่นการเริ่มต้นของวันใหม่ถือว่าไม่ใช่เที่ยงคืน แต่เป็น 18.00 น. ซึ่งเป็นเหตุผลในการถือสายัณห์ - บริการแรกของรอบรายวัน ระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม เรากำลังพูดถึงการสร้างโลก การล่มสลายของพ่อแม่คู่แรกของเรา พันธกิจของผู้เผยพระวจนะและกฎเกณฑ์ของโมเสส และคริสเตียนขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับวันใหม่ที่กำลังมีชีวิต

หลังจากนี้ตามกฎบัตรของคริสตจักรจำเป็นต้องรับใช้ Compline - คำอธิษฐานสาธารณะสำหรับการหลับใหลที่กำลังจะมาถึงซึ่งพูดถึงการเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์และการปลดปล่อยผู้ชอบธรรมจากนรก

ในเวลาเที่ยงคืนควรให้บริการครั้งที่ 3 - บริการเที่ยงคืน พิธีนี้จัดขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเตือนใจเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอด

พิธีช่วงเช้าในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ (มาตินส์) เป็นหนึ่งในพิธีที่ยาวที่สุด อุทิศให้กับเหตุการณ์และสภาวการณ์แห่งพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ประกอบด้วยคำสวดอ้อนวอนมากมายของการกลับใจและความสำนึกคุณ

ชั่วโมงแรกแสดงประมาณ 7 โมงเช้า นี่เป็นพิธีสั้นๆ เกี่ยวกับการประทับอยู่ของพระเยซูในการพิจารณาคดีของมหาปุโรหิตคายาฟาส

ชั่วโมงที่สามเกิดขึ้นเวลา 9.00 น. ในเวลานี้ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในห้องชั้นบนของไซอันเป็นที่จดจำ เมื่อพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวก และในห้องปรีโทเรียมของปีลาต พระผู้ช่วยให้รอดได้รับโทษประหารชีวิต

ชั่วโมงที่หกจัดขึ้นในเวลาเที่ยงวัน พิธีนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับเวลาของการตรึงกางเขนของพระเจ้า ไม่ควรสับสนชั่วโมงที่เก้ากับชั่วโมงนี้ - การรับใช้การสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนไม้กางเขนซึ่งเกิดขึ้นตอนบ่ายสามโมง

การรับใช้หลักอันศักดิ์สิทธิ์และศูนย์กลางที่แปลกประหลาดของวงจรประจำวันนี้ถือเป็นพิธีสวดหรือมิสซาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีลักษณะเด่นจากบริการอื่น ๆ คือโอกาสที่นอกเหนือไปจากความทรงจำของพระเจ้าและชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดของเราที่จะรวมตัวกัน กับพระองค์ในความเป็นจริง มีส่วนร่วมในศีลระลึก พิธีสวดนี้คือตั้งแต่เวลา 6.00 น. ถึง 9.00 น. จนถึงเที่ยงวันก่อนอาหารกลางวัน จึงได้รับชื่อที่สอง

การเปลี่ยนแปลงในการให้บริการ

การนมัสการสมัยใหม่ได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงบางประการในกฎบัตร และวันนี้ Compline จะจัดขึ้นเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาและเที่ยงคืน - ปีละครั้งในวันอีสเตอร์ ชั่วโมงที่เก้าผ่านไปด้วยความถี่ที่น้อยลง และบริการที่เหลือ 6 บริการในวงจรรายวันจะรวมกันเป็น 2 กลุ่ม กลุ่มละ 3 บริการ

พิธีช่วงเย็นในโบสถ์เกิดขึ้นตามลำดับพิเศษ: คริสเตียนรับใช้สายัณห์ สายมาติน และชั่วโมงแรก ก่อนวันหยุดและวันอาทิตย์บริการเหล่านี้จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวซึ่งเรียกว่าการเฝ้าตลอดทั้งคืนนั่นคือเกี่ยวข้องกับการสวดมนต์ทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้าซึ่งดำเนินการในสมัยโบราณ บริการนี้ใช้เวลา 2-4 ชั่วโมงในตำบล และ 3 ถึง 6 ชั่วโมงในอาราม

การนมัสการตอนเช้าในโบสถ์แตกต่างจากครั้งก่อนโดยมีพิธีต่อเนื่องกันในชั่วโมงที่ 3, 6 และพิธีมิสซา

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตการจัดพิธีสวดช่วงต้นและช่วงปลายในโบสถ์ซึ่งมีคริสตจักรขนาดใหญ่ขึ้น โดยปกติบริการดังกล่าวจะดำเนินการในวันหยุดและวันอาทิตย์ พิธีสวดทั้งสองจะต้องอ่านชั่วโมงก่อน

มีบางวันที่ไม่มีพิธีในโบสถ์หรือพิธีสวดตอนเช้า เช่น วันศุกร์สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ในตอนเช้าของวันนี้ มีการแสดงทัศนศิลป์สั้นๆ ตามลำดับ บริการนี้ประกอบด้วยบทสวดหลายบทและดูเหมือนว่าจะพรรณนาถึงพิธีสวด อย่างไรก็ตาม บริการนี้ยังไม่ได้รับสถานะเป็นบริการอิสระ

พิธีศักดิ์สิทธิ์ยังรวมถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ พิธีกรรม การอ่านอากาธิสต์ในโบสถ์ การอ่านบทสวดมนต์ในตอนเย็นและตอนเช้าในชุมชน และกฎเกณฑ์สำหรับศีลมหาสนิท

นอกจากนี้ การบริการต่างๆ ยังจัดขึ้นในโบสถ์ตามความต้องการของนักบวช - ข้อเรียกร้อง ตัวอย่างเช่น งานแต่งงาน งานล้างบาป งานศพ งานสวดมนต์ และอื่นๆ

ในโบสถ์ อาสนวิหาร หรือวัดแต่ละแห่ง เวลาให้บริการจะแตกต่างกันไป ดังนั้น เพื่อให้ได้ข้อมูลเกี่ยวกับการให้บริการใดๆ นักบวชแนะนำให้ค้นหาตารางเวลาที่รวบรวมโดยสถาบันศาสนาแห่งใดแห่งหนึ่ง

และสำหรับพวกนั้น ที่ไม่รู้จักเขาคุณสามารถปฏิบัติตามช่วงเวลาต่อไปนี้:

• ตั้งแต่ 6 ถึง 8 และ 9 ถึง 11.00 น. - บริการช่วงเช้าและสาย
• จาก 16 ถึง 18 ชั่วโมง - บริการช่วงเย็นและตลอดทั้งคืน
• มีบริการงานรื่นเริงในระหว่างวัน แต่ควรตรวจสอบเวลาถือครองจะดีกว่า

โดยปกติแล้วพิธีทั้งหมดจะดำเนินการในโบสถ์และโดยนักบวชเท่านั้น และนักบวชที่เชื่อก็มีส่วนร่วมด้วยการร้องเพลงและสวดภาวนา

วันหยุดของชาวคริสต์

วันหยุดของคริสเตียนแบ่งออกเป็นสองประเภท: โอนได้และเปลี่ยนไม่ได้ เรียกอีกอย่างว่าวันหยุดสิบสองวัน เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้พลาดบริการต่างๆ สิ่งสำคัญคือต้องทราบวันที่

ไม่สามารถโอนได้

กลิ้งสำหรับปี 2018

1. 1 เมษายน - วันอาทิตย์ใบปาล์ม
2. 8 เมษายน - อีสเตอร์
3. 17 พฤษภาคม - เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า
4. 27 พฤษภาคม - เพนเทคอสต์หรือพระตรีเอกภาพ

ระยะเวลาในการให้บริการของคริสตจักรในวันหยุดจะแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับวันหยุดเป็นหลัก ประสิทธิภาพในการให้บริการ ระยะเวลาในการเทศน์ และจำนวนผู้สื่อสารและผู้สารภาพบาป

หากคุณมาสายหรือไม่มาบริการด้วยเหตุผลบางประการ จะไม่มีใครตัดสินคุณ เนื่องจากไม่สำคัญว่าจะเริ่มกี่โมงและจะอยู่ได้นานแค่ไหน สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือการมาถึงและการมีส่วนร่วมของคุณ จริงใจ.

เตรียมงานบุญวันอาทิตย์

หากคุณตัดสินใจมาโบสถ์ในวันอาทิตย์ คุณควรเตรียมตัวสำหรับสิ่งนี้ พิธีเช้าในวันอาทิตย์เป็นพิธีที่เข้มข้นที่สุด จัดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการมีส่วนร่วม มันเกิดขึ้นเช่นนี้: นักบวชมอบพระกายของพระคริสต์และเลือดของเขาให้คุณในขนมปังชิ้นหนึ่งและจิบไวน์ เตรียมตัวสำหรับสิ่งนี้ กิจกรรมต้องล่วงหน้าอย่างน้อย 2 วัน.

1. คุณควรอดอาหารในวันศุกร์และวันเสาร์: งดอาหารที่มีไขมันและแอลกอฮอล์ออกจากอาหารของคุณ ไม่รวมความใกล้ชิดในชีวิตสมรส อย่าสาบาน อย่ารุกรานใคร และอย่าทำให้ตัวเองขุ่นเคือง
2. วันก่อนการสนทนาอ่านศีล 3 บท ได้แก่ คำอธิษฐานกลับใจต่อพระเยซูคริสต์ การสวดภาวนาต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเทวดาผู้พิทักษ์ รวมถึงการติดตามผลครั้งที่ 35 ของศีลมหาสนิท การดำเนินการนี้จะใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง
3. อ่านคำอธิษฐานเพื่อการนอนหลับที่กำลังจะมาถึง
4. ห้ามกิน ห้ามสูบบุหรี่ ห้ามดื่มหลังเที่ยงคืน

วิธีปฏิบัติตนในระหว่างการสนทนา

เพื่อไม่ให้พลาดพิธีในวันอาทิตย์ ควรมาโบสถ์แต่เช้า ประมาณ 7.30 น. จนถึงขณะนี้คุณไม่ควรรับประทานอาหารหรือสูบบุหรี่ มีขั้นตอนเฉพาะในการเยี่ยมชม.

หลังจากการสนทนาแล้ว ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตามอย่ารีบเร่งเพื่อให้ได้สิ่งที่คุณต้องการจ. กล่าวคือ ขึ้นสูงและอื่นๆ อย่าดูหมิ่นศีลระลึก ขอแนะนำให้รู้จักการกลั่นกรองในทุกสิ่งและอ่านคำอธิษฐานที่เต็มไปด้วยพระคุณเป็นเวลาหลายวันเพื่อไม่ให้บริการนี้ดูหมิ่น

ความจำเป็นในการไปเยี่ยมชมวัด

พระเยซูคริสต์ พระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ผู้ทรงเสด็จมาแผ่นดินโลกเพื่อเห็นแก่เรา ทรงสถาปนาคริสตจักร ซึ่งมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตนิรันดร์จนถึงทุกวันนี้และมองไม่เห็น ในกรณีที่ "พลังแห่งสวรรค์ที่มองไม่เห็นรับใช้เรา" พวกเขากล่าวในบทสวดออร์โธดอกซ์ว่า "ที่ใดมีสองสามคนมาชุมนุมกันในนามของเรา ฉันอยู่ที่นั่นในหมู่พวกเขา" เขียนไว้ในพระกิตติคุณ (บทที่ 18 ข้อ 20 พระกิตติคุณของมัทธิว ) - นี่คือสิ่งที่พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกและทุกคนที่เชื่อในพระองค์ดังนั้น การสถิตอยู่ของพระคริสต์ที่มองไม่เห็นในระหว่างพิธีในวัด ผู้คนจะสูญเสียหากไม่มาที่นั่น

บาปที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นเกิดขึ้นโดยพ่อแม่ที่ไม่ใส่ใจลูกๆ ของตนที่รับใช้พระเจ้า ขอให้เราระลึกถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดจากพระคัมภีร์: “จงปล่อยลูกหลานของเจ้าไปและอย่าขัดขวางพวกเขาจากการมาหาเรา เพราะพวกเขาคืออาณาจักรแห่งสวรรค์” พระเจ้าบอกเราด้วยว่า “มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหาร แต่ด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า” (บทที่ 4 ข้อ 4 และบทที่ 19 ข้อ 14 พระกิตติคุณฉบับเดียวกันของมัทธิว)

อาหารฝ่ายวิญญาณยังจำเป็นสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ เช่นเดียวกับอาหารของร่างกายเพื่อรักษาความแข็งแกร่ง แล้วคนจะได้ยินพระวจนะของพระเจ้าที่ไหนถ้าไม่อยู่ในพระวิหาร? ท้ายที่สุดแล้ว ในบรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงสถิตอยู่ที่นั่น ที่นั่นมีการเทศนาคำสอนของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะผู้พูดและพยากรณ์ โดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีคำสอนของพระคริสต์พระองค์เองผู้ทรงเป็นชีวิต ปัญญา หนทางและแสงสว่างที่แท้จริง ซึ่งให้ความกระจ่างแก่นักบวชทุกคนที่เข้ามาในโลก พระวิหารคือสวรรค์บนดินของเรา

ตามที่พระเจ้าตรัสไว้ พิธีต่างๆ ที่เกิดขึ้นที่นั่นเป็นงานของเหล่าเทพ โดยการสอนในโบสถ์ วัด หรืออาสนวิหาร คริสเตียนจะได้รับพรจากพระเจ้า ซึ่งมีส่วนช่วยให้ประสบความสำเร็จในการทำความดีและความพยายาม

“คุณจะได้ยินเสียงระฆังโบสถ์ดังขึ้นและเรียกร้องให้อธิษฐาน และมโนธรรมของคุณจะบอกคุณว่าคุณต้องไปบ้านของพระเจ้า ไปและถ้าทำได้ จงวางเรื่องทั้งหมดของคุณไว้และรีบไปที่คริสตจักรของพระเจ้า” ธีโอฟานผู้สันโดษ นักบุญแห่งออร์โธดอกซ์แนะนำ “จงรู้ว่าเทวดาผู้พิทักษ์ของคุณกำลังเรียกคุณอยู่ใต้หลังคาของบ้านของพระเจ้า เขาผู้เป็นสวรรค์ของคุณคือผู้ที่เตือนคุณถึงสวรรค์บนโลกเพื่อที่คุณจะได้ชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์ที่นั่น โดยพระคุณของพระคริสต์และให้ใจของเจ้าชื่นใจด้วยการปลอบประโลมจากสวรรค์ และ - ใครจะรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น? “บางทีพระองค์อาจจะทรงเรียกท่านไปที่นั่นเพื่อปัดเป่าสิ่งล่อใจจากท่านซึ่งไม่อาจหลีกหนีได้ เพราะถ้าท่านอยู่บ้าน ใต้ร่มพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่มีที่กำบังให้พ้นจากภยันตรายอันใหญ่หลวง …”

คริสเตียนในคริสตจักรเรียนรู้ภูมิปัญญาจากสวรรค์ที่พระบุตรของพระเจ้านำมายังโลก เขาเรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอด และทำความคุ้นเคยกับคำสอนและชีวิตของวิสุทธิชนของพระเจ้า และมีส่วนร่วมในการอธิษฐานในโบสถ์ และการอธิษฐานร่วมกันเป็นพลังอันยิ่งใหญ่! และมีตัวอย่างเรื่องนี้ในประวัติศาสตร์ เมื่ออัครสาวกกำลังรอคอยการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาก็อธิษฐานเป็นเอกฉันท์ ดังนั้นในคริสตจักร ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเรา เราคาดหวังว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จมาหาเรา สิ่งนี้จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อเราไม่สร้างอุปสรรคสำหรับสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น การเปิดใจไม่เพียงพอสามารถป้องกันไม่ให้นักบวชรวมผู้เชื่อเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเมื่ออ่านคำอธิษฐาน

น่าเสียดายที่ในยุคของเราสิ่งนี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย เนื่องจากผู้เชื่อประพฤติตนไม่ถูกต้องรวมทั้งในคริสตจักรด้วย และสาเหตุของสิ่งนี้คือการไม่รู้ความจริงของพระเจ้า พระเจ้าทรงทราบความคิดและความรู้สึกของเรา พระองค์จะไม่ละทิ้งผู้ที่เชื่อพระองค์อย่างจริงใจเช่นเดียวกับบุคคลที่ต้องการการมีส่วนร่วมและการกลับใจ ดังนั้นประตูบ้านของพระเจ้าจึงเปิดให้นักบวชอยู่เสมอ

การบูชาออร์โธดอกซ์- นี่คือชุดพิธีกรรมที่ดำเนินการในคริสตจักรเป็นหลักและอยู่ภายใต้การนำและความเป็นเอกของพระสงฆ์ (พระสังฆราชหรือพระสงฆ์)

การบูชาแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: ทั่วไปและส่วนตัว

มีการดำเนินการบริการทั่วไปเป็นประจำตามข้อกำหนดของกฎบัตร ในขณะที่บริการส่วนตัวมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของผู้เชื่อและดำเนินการเมื่อจำเป็น

บาง บริการบูชา(เช่น พิธีสวดมนต์ ฯลฯ) สามารถทำได้นอกโบสถ์ เช่นเดียวกับ (ในบางกรณีที่พบไม่บ่อย) โดยฆราวาสโดยไม่มีพระสงฆ์ การนมัสการในวัดส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยแวดวงพิธีกรรม: รายวัน, รายสัปดาห์ ( sedemic), osmoshnaya แปดสัปดาห์, วงกลมคงที่ประจำปี, วงกลมเคลื่อนไหวประจำปี นอกแวดวงเหล่านี้มีบริการสวดมนต์ ฯลฯ

เริ่มแรก บริการอันศักดิ์สิทธิ์ถูกแสดงอย่างอิสระในที่โล่ง ไม่มีวัดศักดิ์สิทธิ์หรือบุคคลศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนสวดภาวนาด้วยคำพูด (คำอธิษฐาน) ตามที่ความรู้สึกและอารมณ์ของตนเองบอกพวกเขา ตามคำสั่งของพระเจ้าในสมัยของผู้เผยพระวจนะโมเสสมีการสร้างพลับพลา (พระวิหารในพันธสัญญาเดิมแห่งแรกสำหรับองค์เดียวพระเจ้าที่แท้จริง) บุคคลศักดิ์สิทธิ์ได้รับเลือก (มหาปุโรหิต ปุโรหิตและคนเลวี) มีการกำหนดเครื่องบูชาสำหรับต่างๆ มีการกำหนดโอกาสและวันหยุดต่างๆ (อีสเตอร์ เพนเทคอสต์ ปีใหม่ วันแห่งการชดใช้ และอื่นๆ)

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้เสด็จมายังแผ่นดินโลกทรงสอนให้นมัสการพระบิดาบนสวรรค์ในทุกแห่งแต่มักจะไปเยี่ยมชมพระวิหารในพันธสัญญาเดิมในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นสถานที่แห่งความพิเศษมีพระคุณการประทับอยู่ของพระเจ้าได้ดูแลระเบียบในพระวิหาร และเทศนาในนั้น อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ทำเช่นเดียวกันจนกระทั่งการข่มเหงคริสเตียนอย่างเปิดเผยโดยชาวยิวเริ่มต้นขึ้น ในสมัยอัครสาวกดังที่เห็นได้จากหนังสือกิจการของอัครสาวก มีสถานที่พิเศษสำหรับการประชุมของผู้เชื่อและการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทที่เรียกว่าคริสตจักรซึ่งมีบาทหลวงและพระสงฆ์ประกอบพิธีนมัสการ (พระภิกษุ) และสังฆานุกรที่ได้รับการแต่งตั้งโดยการอุปสมบท (ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต)

การจัดเตรียมขั้นสุดท้ายของคริสเตียน บริการอันศักดิ์สิทธิ์สำเร็จลุล่วงโดยผู้สืบทอดของอัครสาวก โดยอาศัยการนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และตามพระบัญชาของอัครสาวกที่ประทานแก่พวกเขาว่า “ทุกอย่างจะต้องมีความเหมาะสมและเป็นระเบียบเรียบร้อย”(1 โครินธ์ 14:40) คำสั่งที่จัดตั้งขึ้นนี้ บริการอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเคร่งครัดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ บริการอันศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า การบริการหรือการรับใช้พระเจ้า ประกอบด้วย การอ่านและร้องเพลงสวดมนต์ การอ่านพระวจนะของพระเจ้า และพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ (พิธีกรรม) ซึ่งปฏิบัติตามคำสั่งบางอย่าง นั่นคือ คำสั่งที่นำโดยนักบวช (อธิการหรือนักบวช)

จากคำอธิษฐานที่บ้านไปจนถึงคริสตจักร บริการอันศักดิ์สิทธิ์แตกต่างตรงที่ดำเนินการโดยนักบวช ซึ่งได้รับการแต่งตั้งตามกฎหมายเพื่อจุดประสงค์นี้ผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิตโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ และดำเนินการในพระวิหารเป็นหลัก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ - สาธารณะ บริการอันศักดิ์สิทธิ์มีเป้าหมายเพื่อการสั่งสอนผู้เชื่อในการอ่านและเพลงสรรเสริญ เพื่อเผยแพร่คำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ และนำไปอธิษฐานและการกลับใจ และในตัวบุคคลและการกระทำเพื่อพรรณนาถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดจากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นสำหรับ ความรอดของเราทั้งก่อนการประสูติของพระคริสต์และหลังการประสูติของพระคริสต์ ในกรณีนี้ มีจุดมุ่งหมายเพื่อปลุกเร้าผู้ที่อธิษฐานขอบคุณพระเจ้าสำหรับพรทั้งหมดที่ได้รับ เสริมกำลังการอธิษฐานเพื่อขอพระเมตตาเพิ่มเติมจากพระองค์ที่ประทานแก่เรา และรับความสงบในจิตใจสำหรับจิตวิญญาณของเรา และที่สำคัญคือผ่าน บริการอันศักดิ์สิทธิ์คริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าสู่การติดต่ออย่างลึกลับกับพระเจ้าผ่านการเฉลิมฉลองศีลระลึก บริการอันศักดิ์สิทธิ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศีลมหาสนิท และรับพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณจากพระเจ้าเพื่อชีวิตที่ชอบธรรม

พิธีการของคริสตจักรคือการรวมกันตามแผนพิเศษเป็นองค์ประกอบเดียวของการอธิษฐาน บทจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ บทสวดและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อชี้แจงความคิดหรือความคิดเฉพาะเจาะจง ขอบคุณความจริงที่ว่าในทุกบริการของออร์โธดอกซ์ บริการอันศักดิ์สิทธิ์ความคิดบางอย่างได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แต่ละพิธีของคริสตจักรแสดงถึงงานศักดิ์สิทธิ์ที่มีศิลปะที่กลมกลืน สมบูรณ์ ได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างอารมณ์ที่เคร่งครัดในจิตวิญญาณของผู้อธิษฐาน เสริมสร้างศรัทธาที่มีชีวิตใน พระเจ้าและเตรียมคริสเตียนออร์โธดอกซ์ให้พร้อมรับการรับรู้ถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ การค้นหาแนวคิด (แนวคิด) ที่เป็นแนวทางของแต่ละบริการและสร้างการเชื่อมโยงกับส่วนประกอบต่างๆ ถือเป็นประเด็นหนึ่งของการศึกษา บริการอันศักดิ์สิทธิ์.

ลำดับการนำเสนอบริการนี้หรือนั้นเรียกว่า "คำสั่ง" หรือ "เพิ่มเติม" ของบริการในหนังสือพิธีกรรม ทุกวันคือวันในสัปดาห์และในเวลาเดียวกันคือวันของปี ดังนั้นทุกวันจึงมีความทรงจำสามประเภท:

1) ความทรงจำของ “เวลากลางวัน” หรือความทรงจำรายชั่วโมง เชื่อมโยงกับชั่วโมงที่ทราบของวัน

2) “ความทรงจำรายสัปดาห์” หรือรายสัปดาห์ เชื่อมต่อกับแต่ละวันในสัปดาห์

3) ความทรงจำ "รายปี" หรือตัวเลขที่เกี่ยวข้องกับตัวเลขที่แน่นอนของปี

ต้องขอบคุณความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์สามเท่าที่เกิดขึ้นทุกวัน พิธีการของคริสตจักรทั้งหมดจึงแบ่งออกเป็นสามแวดวง: รายวัน รายสัปดาห์ และรายปี และ "วงกลม" หลักคือ "วงกลมทุกวัน" และอีกสองวงเพิ่มเติม

วงจรการบริการรายวัน

วงกลมรายวัน บริการอันศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าสิ่งเหล่านั้น บริการอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินการโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ตลอดทั้งวัน ชื่อของบริการรายวันระบุว่าแต่ละบริการควรดำเนินการในเวลาใดของวัน ตัวอย่างเช่น Vespers ระบุเวลาเย็น Compline - ชั่วโมงถัดจาก "อาหารมื้อเย็น" (นั่นคืออาหารเย็น) สำนักงานเที่ยงคืน - เวลาเที่ยงคืน Matins - เวลาเช้า พิธีมิสซา - ตอนอาหารกลางวันนั่นคือเที่ยงวัน ชั่วโมงแรก - ของเราหมายถึงชั่วโมงที่ 7 ในตอนเช้า ชั่วโมงที่สามคือชั่วโมงที่ 9 ของเรา ชั่วโมงที่หกคือชั่วโมงที่ 12 ของเรา ชั่วโมงที่เก้าคือชั่วโมงที่สามของเราในช่วงบ่าย

ประเพณีการถวายเครื่องบูชาด้วยการอธิษฐานในช่วงเวลาเหล่านี้ในคริสตจักรคริสเตียนมีต้นกำเนิดมาโบราณมากและก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของกฎพันธสัญญาเดิมในการอธิษฐานในพระวิหารสามครั้งในระหว่างวันเพื่อถวายเครื่องบูชา - เช้า บ่าย และเย็น ตามที่ ตลอดจนถ้อยคำของผู้แต่งสดุดีเรื่องการถวายเกียรติแด่พระเจ้า “ในเวลาเย็น เช้า และเที่ยงวัน” ความคลาดเคลื่อนในการนับ (ความแตกต่างคือประมาณ 6 ชั่วโมง) อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการใช้การนับทางตะวันออกและทางตะวันออกพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกต่างกัน 6 ชั่วโมงเมื่อเทียบกับประเทศของเรา ดังนั้นเช้าวันที่ 1 ของทิศตะวันออกจึงตรงกับเวลา 7 โมงของเราเป็นต้น

สายัณห์ที่ทำในช่วงเย็นจึงจัดเป็นอันดับแรกในพิธีประจำวันเพราะตามภาพลักษณ์ของพระศาสนจักรวันนั้นจะเริ่มในตอนเย็นตั้งแต่วันแรกของโลกและเป็นจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ก่อนหน้านั้นคือความมืด ยามเย็น สนธยา ด้วยการรับใช้นี้ เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านไป

ร้องเรียน- บริการที่ประกอบด้วยการอ่านชุดคำอธิษฐานซึ่งเราขอการอภัยบาปจากพระเจ้าพระเจ้าและพระองค์จะประทานความสงบสุขทั้งกายและวิญญาณแก่เราเมื่อเราเข้านอนและช่วยเราให้พ้นจากอุบายของมารในระหว่างการนอนหลับ . การนอนหลับยังเตือนเราถึงความตาย ดังนั้นในพิธีออร์โธดอกซ์ที่ Compline ผู้สวดภาวนาจึงได้รับการเตือนถึงการตื่นขึ้นจากการหลับใหลชั่วนิรันดร์ ซึ่งก็คือการฟื้นคืนพระชนม์

สำนักงานเที่ยงคืน- ตั้งใจจะประกอบพิธีในเวลาเที่ยงคืน เพื่อรำลึกถึงคำอธิษฐานยามค่ำคืนของพระผู้ช่วยให้รอดในสวนเกทเสมนี ชั่วโมง “เที่ยงคืน” ก็เป็นที่น่าจดจำเช่นกันเพราะ “ในเวลาเที่ยงคืน” ในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนพระเจ้าทรงกำหนดเวลาการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์พิธีนี้เรียกร้องให้ผู้เชื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันพิพากษาอยู่เสมอ

มาตินส์- บริการที่ดำเนินการในตอนเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น เวลาเช้าที่นำแสงสว่าง พลัง และชีวิตมาด้วย มักจะกระตุ้นความรู้สึกกตัญญูต่อพระเจ้า ผู้ประทานชีวิต ด้วยพิธีนี้ เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับคืนที่ผ่านมาและขอความเมตตาจากพระองค์สำหรับวันที่จะมาถึง ในพิธีเช้าออร์โธดอกซ์ การเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดมายังโลกได้รับเกียรติ โดยนำชีวิตใหม่มาสู่ผู้คนพร้อมกับพระองค์

ชั่วโมงแรกตรงกับชั่วโมงที่เจ็ดของเรา ชำระวันที่มาพร้อมกับการอธิษฐานให้บริสุทธิ์ ในชั่วโมงแรก เราระลึกถึงการพิจารณาคดีของพระเยซูคริสต์โดยมหาปุโรหิต ซึ่งเกิดขึ้นจริงในช่วงเวลานี้

เวลาสามนาฬิกาจ ตรงกับชั่วโมงที่เก้าของเราในตอนเช้า เราระลึกถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนเหล่าอัครสาวก ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันโดยประมาณ

ในชั่วโมงที่หกตรงกับชั่วโมงที่สิบสองของเรา เราระลึกถึงการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่วันที่ 12 ถึงชั่วโมงที่ 2 ของวัน

เมื่อเวลาเก้าโมงตรงกับบ่ายสามของเราเราระลึกถึงการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นประมาณบ่ายสามโมง

มวลหรือ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มีพิธีบูชาที่สำคัญที่สุด บนนั้นชีวิตทางโลกทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกจดจำและทำพิธีศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสถาปนาขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พิธีสวดจะเสิร์ฟในตอนเช้าก่อนอาหารกลางวัน

พิธีทั้งหมดนี้ในสมัยโบราณในวัดและฤาษีทำแยกกันตามเวลาที่กำหนดของแต่ละคน แต่เพื่อความสะดวกของผู้เชื่อ พวกเขาจึงรวมกันเป็นสามพิธี คือ เย็น เช้าและบ่าย

ตอนเย็น 1. ชั่วโมงที่เก้า (15.00 น.) 2. สายัณห์ 3. ปฏิบัติตาม

เช้า 1. สำนักงานเที่ยงคืน (12.00 น.) 2. มาตินส์ 3. ชั่วโมงแรก (07.00 น.)

วัน 1. ชั่วโมงที่สาม (09.00 น.) 2. ชั่วโมงที่หก (12.00 น.) 3. พิธีสวด

ในช่วงก่อนวันหยุดสำคัญและวันอาทิตย์ จะมีการจัดพิธีในช่วงเย็นซึ่งประกอบด้วย: สายัณห์ สายมาติน และชั่วโมงแรก นี้ บริการอันศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าการเฝ้าตลอดทั้งคืน (การเฝ้าตลอดทั้งคืน) เพราะในหมู่คริสเตียนโบราณนั้นกินเวลาตลอดทั้งคืน คำว่า “เฝ้า” แปลว่า ตื่นตัว.

วงเวียนนมัสการประจำสัปดาห์ไทย

ต้องการทำให้ลูก ๆ ของฉันบริสุทธิ์ เคร่งครัด และมุ่งมั่นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ค่อยๆ รำลึกถึงการอธิษฐานไม่เพียงแต่ทุกชั่วโมงของวัน แต่ยังรวมถึงทุกวันในสัปดาห์ด้วย ดังนั้น นับตั้งแต่เริ่มต้นการดำรงอยู่ของคริสตจักรของพระคริสต์ “วันแรกของสัปดาห์” จึงอุทิศให้กับความทรงจำเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และกลายเป็นวันที่น่ายินดีอันศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ วันหยุด.

ใน วันจันทร์(วันแรกหลังวันอาทิตย์) กองกำลังไม่มีตัวตนได้รับเกียรติ - ทูตสวรรค์ที่สร้างขึ้นก่อนมนุษย์ซึ่งเป็นผู้รับใช้ที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเจ้า

ใน วันอังคาร- นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เผยพระวจนะและคนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ใน วันพุธการทรยศของพระเจ้าโดยยูดาสเป็นที่จดจำและด้วยเหตุนี้จึงมีการรับใช้ในความทรงจำของไม้กางเขนของพระเจ้า (วันอดอาหาร)

ใน วันพฤหัสบดีสรรเสริญเซนต์ อัครสาวกและนักบุญ นิโคลัส เดอะ วันเดอร์เวิร์คเกอร์.

ใน วันศุกร์ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่จดจำและให้บริการเพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขนของพระเจ้า (วันอดอาหาร)

ใน วันเสาร์- วันพักผ่อน - พระมารดาของพระเจ้าผู้ได้รับพรทุกวันได้รับเกียรติ บรรพบุรุษ ศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก มรณสักขี นักบุญ ผู้ชอบธรรม และนักบุญทุกคนที่ได้รับการพักผ่อนในองค์พระผู้เป็นเจ้า ทุกคนที่เสียชีวิตด้วยศรัทธาที่แท้จริงและความหวังสำหรับการฟื้นคืนชีวิตและชีวิตนิรันดร์ก็จะถูกจดจำเช่นกัน

วงกลมบริการประจำปี

เมื่อศรัทธาของพระคริสต์แพร่ออกไป จำนวนผู้บริสุทธิ์ก็เพิ่มขึ้น: มรณสักขีและนักบุญ ความยิ่งใหญ่ของการหาประโยชน์ของพวกเขาเป็นแหล่งที่มาไม่สิ้นสุดสำหรับนักแต่งเพลงและศิลปินคริสเตียนผู้เคร่งครัดในการแต่งบทสวดมนต์และเพลงสวดต่าง ๆ รวมถึงภาพศิลปะเพื่อรำลึกถึงสิ่งเหล่านั้น คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้รวมงานฝ่ายวิญญาณที่เกิดขึ้นใหม่เหล่านี้ไว้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีการของคริสตจักร โดยกำหนดเวลาการอ่านและการร้องเพลงในช่วงหลังให้ตรงกับวันแห่งการรำลึกถึงวิสุทธิชนที่กำหนดไว้ในนั้น ช่วงของการสวดมนต์และบทสวดเหล่านี้กว้างขวางและหลากหลาย มันแผ่ออกไปตลอดทั้งปีและทุกวันจะไม่มีใคร แต่มีวิสุทธิชนผู้ได้รับเกียรติหลายคน

การแสดงความเมตตาของพระเจ้าต่อผู้คน ท้องที่ หรือเมืองที่มีชื่อเสียง เช่น การช่วยกู้จากน้ำท่วม แผ่นดินไหว การถูกศัตรูโจมตี เป็นต้น ให้เหตุผลที่ลบไม่ออกเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์เหล่านี้ด้วยการอธิษฐาน

ดังนั้นทุกวันของปีจึงอุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญบางคน เหตุการณ์สำคัญ รวมถึงกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์พิเศษ - วันหยุดและการถือศีลอด

ในบรรดาวันหยุดทั้งหมดของปี วันหยุดที่ใหญ่ที่สุดคือวันหยุดแห่งการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ (อีสเตอร์) นี่คือวันหยุด วันหยุด และชัยชนะแห่งการเฉลิมฉลอง อีสเตอร์เกิดขึ้นไม่ช้ากว่าวันที่ 22 มีนาคม (4 เมษายน ศิลปะใหม่) และไม่เกินวันที่ 25 เมษายน (8 พฤษภาคม ศิลปะใหม่) ในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ ในปีนั้นจะมีวันหยุดสำคัญสิบสองวันหยุดซึ่งกำหนดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าของเรา ซึ่งเรียกว่าวันหยุดทั้งสิบสอง มีวันหยุดทั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่และเพื่อเป็นเกียรติแก่กองกำลังสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน - เทวดา

ดังนั้นวันหยุดของปีตามเนื้อหาจึงแบ่งออกเป็น: วันหยุดของพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ตามเวลาของการเฉลิมฉลอง วันหยุดจะแบ่งออกเป็นวันหยุดคงที่ซึ่งเกิดขึ้นทุกปีในวันเดียวกันของเดือน และวันหยุดที่ย้ายซึ่งแม้ว่าจะเกิดขึ้นในวันเดียวกันของสัปดาห์ แต่ก็ตรงกับวันที่ต่างกันของเดือน ตรงกับช่วงเทศกาลอีสเตอร์

ตามความเคร่งขรึมของการบริการของคริสตจักร วันหยุดจะแบ่งออกเป็นใหญ่ กลาง และเล็ก วันหยุดที่ยิ่งใหญ่มักจะมีการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน วันหยุดโดยเฉลี่ยไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

ปีพิธีกรรมของคริสตจักรเริ่มต้นในวันที่ 1 กันยายนของรูปแบบเก่า และรอบปีทั้งหมด บริการอันศักดิ์สิทธิ์กำลังถูกสร้างขึ้นให้สัมพันธ์กับวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์

องค์ประกอบของการบริการคริสตจักร

เพื่อที่จะเข้าใจลำดับและความหมายของพิธีการของคริสตจักร จะสะดวกกว่าที่จะเข้าใจความหมายของคำอธิษฐานก่อน หนังสือสวดมนต์สลับรายวัน รายสัปดาห์ และรายปี เรียกว่าหนังสือสวดมนต์ “เปลี่ยน” คำอธิษฐานที่พบในแต่ละพิธีเรียกว่า “ไม่เปลี่ยนแปลง” บริการของคริสตจักรแต่ละแห่งประกอบด้วยคำอธิษฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงร่วมกัน

คำอธิษฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งมีการอ่านและร้องในทุกบริการดังนี้

1) ผู้เริ่มต้นการสวดภาวนา คือ การสวดภาวนาซึ่งเป็นการเริ่มต้นพิธีกรรมทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าในการปฏิบัติพิธีกรรม "เริ่มต้นเป็นประจำ";

2) ลิตานี

3) เครื่องหมายอัศเจรีย์

4) วันหยุดพักผ่อนหรือ วันหยุดพักผ่อน.

สตาร์ทปกติ

แต่ละพิธีเริ่มต้นด้วยการเรียกของนักบวชเพื่อถวายเกียรติและสรรเสริญพระเจ้า

มีการเชิญชวนหรืออุทานดังกล่าวสามประการ:

1. “ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าของเราเสมอ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”(ก่อนเริ่มบริการส่วนใหญ่)

2. “พระสิริจงมีแด่พระผู้บริสุทธิ์ และมั่นคง ให้ชีวิต และตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย”, (ก่อนเริ่มการเฝ้าตลอดทั้งคืน);

3. “สาธุการแด่อาณาจักรของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์”(ก่อนเริ่มพิธีสวด)

หลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์ผู้อ่านแสดงออกมาเป็นคำพูดในนามของทุกคนในปัจจุบัน “อาเมน”(โดยแท้จริง) ยินยอมต่อการสรรเสริญนี้และเริ่มถวายเกียรติแด่พระเจ้าทันที: “ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์”.

จากนั้นเพื่อเตรียมตัวสำหรับการอธิษฐานที่คู่ควร เราตามผู้อ่านหันกลับมาอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ( “ราชาแห่งสวรรค์”) ใครเท่านั้นที่สามารถให้ของขวัญแห่งการอธิษฐานที่แท้จริงแก่เราเพื่อพระองค์จะทรงสถิตอยู่ในเราชำระเราให้พ้นจากความสกปรกทั้งหมดและช่วยเรา (โรมที่ 8, 26)

ด้วยคำอธิษฐานเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ เราหันไปหาพระตรีเอกภาพทั้งสามโดยอ่านว่า:

ก) "พระเจ้าผู้บริสุทธิ์";

ข) “ถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์”;

ใน) “พระตรีเอกภาพ โปรดเมตตาพวกเราด้วย”;

ช) “ขอพระองค์ทรงพระเมตตา”;

ง) “ความรุ่งโรจน์...แม้กระทั่งตอนนี้”.

ในที่สุด เราก็อ่านคำอธิษฐานของพระเจ้า เช่น "พ่อของพวกเรา"- โดยสรุปเราอ่านสามครั้ง: “มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระคริสต์”และไปอ่านบทสวดมนต์อื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของพิธี

ลำดับเริ่มต้นปกติคือ:

1. เสียงอุทานของพระภิกษุ

2. การอ่าน “ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าของเรา”.

3. “ราชาแห่งสวรรค์”.

4. "พระเจ้าผู้บริสุทธิ์"(สามครั้ง).

5. “ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตร”(วิทยาขนาดเล็ก)

6. "พระตรีเอกภาพ".

7. “ขอพระองค์ทรงพระเมตตา”(สามครั้ง)

"ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้".

8. "พ่อของพวกเรา";

9. “มาทำบุญกันเถอะ”.

ลิตานี

ในระหว่าง บริการอันศักดิ์สิทธิ์เรามักจะได้ยินคำอธิษฐานต่อเนื่องกัน ออกเสียงยืดเยื้อ ช้าๆ ประกาศโดยมัคนายกหรือนักบวชในนามของทุกคนที่อธิษฐาน หลังจากการร้องแต่ละครั้ง คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง: "ท่านผู้มีเมตตา!"หรือ “ให้แล้วพระเจ้าข้า”- สิ่งเหล่านี้เรียกว่า litanies จากคำวิเศษณ์ภาษากรีก ektenos - "ขยันหมั่นเพียร"

บทสวดแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

1) บทสวดอันยิ่งใหญ่

2) บทสวดอันประเสริฐ

3) บทสวดคำร้อง

4 ) บทสวดขนาดเล็ก

5) พิธีสวดภาวนาให้กับผู้ตายหรืองานศพ

ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่

บทสวดใหญ่ประกอบด้วยคำร้องหรือหมวด 10 บท:

1. “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” . 


ซึ่งหมายความว่า: ให้เราอธิษฐานโดยพบกับสันติสุขของพระเจ้าหรือพระพรของพระเจ้า และภายใต้ร่มเงาของพระพักตร์ของพระเจ้า ซึ่งส่งถึงเราด้วยสันติสุขและความรัก เราจะเริ่มอธิษฐานตามความต้องการของเรา ในทำนองเดียวกัน ให้เราอธิษฐานอย่างสันติ โดยให้อภัยความผิดซึ่งกันและกัน (มัทธิวที่ 5, 23-24)

2. “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา”. 


“สันติสุขจากเบื้องบน” คือสันติสุขของโลกกับสวรรค์ การคืนดีของมนุษย์กับพระเจ้า หรือการได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผลของการอภัยบาปหรือการคืนดีกับพระเจ้าคือความรอดของจิตวิญญาณของเรา ซึ่งเรายังอธิษฐานขอในคำร้องครั้งที่สองของบทสวดอันยิ่งใหญ่

3. “ขอให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อความสงบสุขของทั้งโลก ความผาสุกของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน”. 


ในคำร้องครั้งที่สาม เราอธิษฐานไม่เพียงแต่เพื่อชีวิตที่ปรองดองและเป็นมิตรระหว่างผู้คนบนโลก ไม่เพียงแต่เพื่อสันติภาพในจักรวาลทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังเพื่อสันติภาพที่กว้างไกลและลึกซึ้งยิ่งขึ้น นี่คือ: สันติภาพและความสามัคคี (ความสามัคคี) ในโลกทั้งใบ ในความบริบูรณ์แห่งการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้า (สวรรค์และโลก ทะเลและ “ทุกสิ่งในนั้น” เทวดาและผู้คน ทั้งคนเป็นและคนตาย) หัวข้อที่สองของคำร้อง; สวัสดิการ ได้แก่ สันติภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าหรือสังคมออร์โธดอกซ์แต่ละแห่ง ผลและผลของความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมออร์โธดอกซ์บนโลกจะเป็นความสามัคคีทางศีลธรรมที่กว้างขวาง: ข้อตกลงการประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์ถึงพระสิริของพระเจ้าจากองค์ประกอบทั้งหมดของโลกจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะมีการรุกดังกล่าว ของ “ทุกสิ่ง” ที่มีเนื้อหาทางศาสนาสูงสุด เมื่อพระเจ้าจะ “สมบูรณ์แบบในทุกสิ่ง”

(1 คร. ที่ 15, 28)

4. “สำหรับพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ และสำหรับผู้ที่เข้าไปด้วยศรัทธา ความเคารพ และความเกรงกลัวพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า”

ความคารวะและความเกรงกลัวพระเจ้าแสดงออกด้วยอารมณ์อธิษฐาน ละทิ้งความห่วงใยทางโลก ในการชำระจิตใจให้ปราศจากความเป็นศัตรูและความอิจฉา ด้านนอก ความเคารพแสดงด้วยความสะอาดทางกาย แต่งกายสุภาพ เว้นการพูดจามองไปรอบๆ การอธิษฐานเผื่อพระวิหารศักดิ์สิทธิ์หมายถึงการทูลขอพระเจ้าเพื่อพระองค์จะไม่เสด็จไปจากพระวิหารด้วยพระคุณของพระองค์ แต่พระองค์ทรงรักษาไว้ไม่ให้เสื่อมเสียโดยศัตรูแห่งศรัทธา จากไฟ แผ่นดินไหว และโจร ดังนั้นพระวิหารจึงไม่ขาดเงินทุนที่จะรักษาให้อยู่ในสภาพเจริญรุ่งเรือง วิหารนี้เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์โดยความศักดิ์สิทธิ์ของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำในนั้นและโดยการสถิตอยู่ของพระเจ้าในนั้น นับตั้งแต่เวลาที่ถวาย แต่พระคุณที่ติดอยู่ในพระวิหารนั้นไม่ได้มีสำหรับทุกคน แต่เฉพาะผู้ที่เข้าไปในพระวิหารด้วยศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้าเท่านั้น

5. “สำหรับเมืองนี้ (หรือทั้งหมด) ทุกเมือง ทุกประเทศ และผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้นด้วยความเชื่อ ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” . 


เราอธิษฐานไม่เพียงแต่เพื่อเมืองของเราเท่านั้น แต่สำหรับเมืองและประเทศอื่นๆ และสำหรับผู้อยู่อาศัยของพวกเขา (เพราะตามความรักฉันพี่น้องแบบคริสเตียน เราไม่เพียงต้องอธิษฐานเพื่อตัวเราเองเท่านั้น แต่เพื่อทุกคนด้วย)

6. “เพื่ออากาศที่ดี เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้และช่วงเวลาแห่งความสงบสุข ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า”

ในคำร้องนี้ เราขอให้พระเจ้าประทานอาหารประจำวันแก่เรา นั่นคือทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางโลกของเรา เราขอสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยต่อการเจริญเติบโตของเมล็ดพืชและความสงบสุข

7. “สำหรับผู้ที่ล่องเรือ เดินทาง ผู้ป่วย ผู้ทนทุกข์ เชลยศึก และเพื่อความรอด ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” 


ในคำร้องนี้ พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์เชิญชวนเราให้อธิษฐานไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่อยู่ด้วยเท่านั้น แต่สำหรับผู้ที่ไม่อยู่ด้วย: ผู้ที่เดินทาง (ว่ายน้ำ เดินทาง) คนป่วย คนเจ็บป่วย (กล่าวคือ คนป่วยและร่างกายอ่อนแอโดยทั่วไป ) และความทุกข์ทรมาน (กล่าวคือ ถูกล่ามโซ่ไว้กับเตียงแห่งความเจ็บป่วยอันอันตราย) และเกี่ยวกับผู้ถูกจองจำ

8. “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราจะหลุดพ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด” 


ในคำร้องนี้ เราขอให้พระเจ้าช่วยเราให้พ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด นั่นก็คือ จากความโศกเศร้า หายนะ และการกดขี่ที่ทนไม่ได้

9. “ขอวิงวอน ช่วย มีความเมตตา และปกป้องพวกเราด้วยพระคุณของพระองค์” 


ในคำร้องนี้ เราอธิษฐานต่อพระเจ้าให้ทรงปกป้องเรา ทรงรักษาเรา และมีพระเมตตาผ่านพระเมตตาและพระคุณของพระองค์

10. “ให้เรารำลึกถึงตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา”. 


เราเรียกหาพระมารดาของพระเจ้าในพิธีสวดอยู่เสมอ เพราะพระนางทำหน้าที่เป็นผู้วิงวอนและผู้วิงวอนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า หลังจากหันไปขอความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้า คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แนะนำให้เรามอบความไว้วางใจในตนเอง กันและกัน และทั้งชีวิตของเราไว้กับพระเจ้า บทสวดยิ่งใหญ่เรียกอีกอย่างว่า "สันติ" (เพราะในนั้นผู้คนมักขอความสงบสุข) ในสมัยโบราณ พิธีสวดเป็นการสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องในรูปแบบและเป็นคำสวดภาวนาทั่วไปของทุกคนที่อยู่ในคริสตจักร โดยหลักฐานคือคำว่า "ขอพระองค์โปรดทรงเมตตา" ตามหลังเสียงอุทานของมัคนายก

บทสวดอันยิ่งใหญ่

บทสวดที่สองเรียกว่า "บริสุทธิ์"นั่นคือมีความเข้มแข็งขึ้นเพราะทุกคำร้องของมัคนายกนักร้องตอบด้วยสามเท่า “ขอพระองค์ทรงพระเมตตา”.

พิเศษบทสวดประกอบด้วยคำร้องดังต่อไปนี้:

1. “เราชื่นชมยินดีด้วยสุดใจของเรา และด้วยสุดความคิดของเรา เราก็ชื่นชมยินดี 
 ให้เราทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสุดจิตของเราและด้วยสุดความคิดของเรา:..."(เราจะอธิบายเพิ่มเติมว่าเราจะพูดอะไรกันแน่)

2. “ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของบิดาของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์ ทรงสดับและทรงเมตตา 
 ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์ ทรงสดับและทรงเมตตา”

3- “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเรา ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานต่อพระองค์ ได้ยินและมีความเมตตา 
 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความดีงามอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานถึงคุณ ได้ยินและมีความเมตตา”

4.“เรายังอธิษฐานเผื่อกองทัพที่รักพระคริสต์ทั้งหมดด้วย 
 นอกจากนี้เรายังสวดภาวนาเพื่อทหารทุกคนในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาและปิตุภูมิ”

5- “เรายังอธิษฐานเผื่อพี่น้อง นักบวช นักบวช และภราดรภาพของเราทุกคนในพระคริสต์ด้วย 
 เรายังอธิษฐานเผื่อพี่น้องของเราในการรับใช้และในพระคริสต์ด้วย”

6- “เรายังสวดภาวนาเพื่อนักบุญผู้ได้รับพรและน่าจดจำตลอดไปของสังฆราชออร์โธดอกซ์ กษัตริย์ผู้เคร่งครัด ราชินีผู้เคร่งครัด และผู้สร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ และสำหรับบิดาและพี่น้องออร์โธดอกซ์ทุกคนที่ได้อยู่ต่อหน้าพวกเขา นอนอยู่ที่นี่และทุกที่ 
 เรายังอธิษฐานเผื่อนักบุญ พระสังฆราชออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับกษัตริย์และราชินีออร์โธดอกซ์ผู้ซื่อสัตย์ - เกี่ยวกับผู้สร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์ที่น่าจดจำเสมอ เกี่ยวกับพ่อแม่และพี่น้องที่เสียชีวิตของเราทั้งหมดถูกฝังที่นี่และที่อื่น ๆ ”

7. " นอกจากนี้เรายังอธิษฐานขอความเมตตา ชีวิต สันติสุข สุขภาพ ความรอด การมาเยือน การให้อภัย และการอภัยบาปของผู้รับใช้ของพระเจ้าต่อพี่น้องของพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ 
 ในคำร้องนี้ เราขอประโยชน์จากพระเจ้าทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณแก่นักบวชของโบสถ์ที่ซึ่งมีพิธีนี้อยู่”

8- “เรายังอธิษฐานเผื่อผู้ที่เกิดผลและทำความดีในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติแห่งนี้ ผู้ที่ทำงาน ร้องเพลง และยืนต่อหน้าเรา โดยคาดหวังความเมตตาอันยิ่งใหญ่และอุดมจากพระองค์ 
 เรายังอธิษฐานเพื่อผู้คน: "เกิดผล" (เหล่านั้น. นำสิ่งของและเงินบริจาคเข้าวัด ได้แก่ ไวน์ น้ำมัน ธูป เทียน ) และ “คุณธรรม”(ได้แก่ พวกที่ตกแต่งในวัดหรือบริจาคเพื่อรักษาความรุ่งโรจน์ของวัดตลอดจนคนที่ทำงานบางอย่างในวัด เช่น อ่านหนังสือ ร้องเพลง และเกี่ยวกับทุกคนที่อยู่ในวัดใน รอคอยความเมตตาอันยิ่งใหญ่และอุดม

บทสวดคำร้อง

คำร้องบทสวดประกอบด้วยชุดคำร้องที่ลงท้ายด้วยคำพูด “เราทูลถามพระผู้เป็นเจ้า”ซึ่งนักร้องตอบกลับมาว่า “พระเจ้าประทาน”.

บทสวดคำร้องมีดังต่อไปนี้:

1.“ให้เราปฏิบัติตามคำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้า (ตอนเย็นหรือตอนเช้า) 
 ขอให้เราเติมเต็ม (หรือเสริม) คำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้า”

2- “ขอวิงวอน บันทึก มีความเมตตา และทรงปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์ 
 ปกป้อง ปกป้อง มีความเมตตา และปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์”

3.“วัน (หรือเย็น) ความสมบูรณ์แบบของทุกสิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข และไม่มีบาป เราทูลขอจากพระเจ้า 
 ขอให้เราทูลขอพระเจ้าให้ทรงช่วยให้เราใช้เวลาวันนี้ (หรือเย็น) อย่างสะดวก ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข และไม่มีบาป”

4.“แองเจล่าเป็นผู้ให้คำปรึกษาที่ซื่อสัตย์และสงบสุข ผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา เราทูลขอจากพระเจ้า 
 ให้เราทูลขอจากองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นที่ปรึกษาที่ซื่อสัตย์และผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา”

5.“เราทูลขอการให้อภัยจากพระเจ้าและการอภัยบาปและการล่วงละเมิดของเรา 
 ให้เราทูลขอการอภัยจากพระเจ้าและการอภัยบาปของเรา (หนัก) และบาป (เบา)

6- “เราขอความเมตตาจากพระเจ้าและเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเราและเพื่อสันติสุข ให้เราทูลขอทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์และดีต่อจิตวิญญาณของเรา เพื่อสันติภาพสำหรับทุกคนและทั้งโลก”

7- “จบชีวิตที่เหลือของคุณด้วยสันติสุขและการกลับใจ เราทูลขอจากพระเจ้า 
 ให้เราทูลถามพระเจ้าว่าเราจะใช้ชีวิตที่เหลืออยู่อย่างสงบและมีมโนธรรมที่สงบ”

8.“เราถามถึงความตายของคริสเตียนในท้องของเรา ไม่เจ็บปวด ไร้ยางอาย สงบสุข และเป็นคำตอบที่ดีต่อการพิพากษาอันเลวร้ายของพระคริสต์ 
 ให้เราทูลถามพระเจ้าว่าความตายของเราเป็นคริสเตียน นั่นคือด้วยการสารภาพและการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เจ็บปวด ไร้ยางอายและสงบสุข นั่นคือก่อนที่เราจะตายเราจะสร้างสันติกับคนที่เรารัก ให้เราขอคำตอบที่ใจดีและไม่เกรงกลัวในการพิพากษาครั้งสุดท้าย”

9.“เมื่อได้รำลึกถึงพระนางธีโอโทคอสและพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด และรุ่งโรจน์ พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลายแล้ว ให้เรายกย่องตนเองและกันและกันตลอดทั้งชีวิตของเราต่อพระคริสต์พระเจ้าของเรา”

บทสวดขนาดเล็ก

เล็กบทสวดเป็นการย่อของบทสวดใหญ่และมีเพียงคำร้องต่อไปนี้:

1- “กลับไปกลับมา (ครั้งแล้วครั้งเล่า) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข”

2.

3.“หลังจากที่ได้รำลึกถึงพระแม่ธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด และรุ่งโรจน์ พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลาย เราจะยกย่องตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา”

บางครั้งคำร้องสวดใหญ่ พิเศษ เล็ก และร้องทุกข์เหล่านี้ก็มีผู้อื่นมารวมกัน เรียบเรียงในโอกาสพิเศษ เช่น โอกาสฝังศพ หรือรำลึกถึงผู้ตาย เนื่องในโอกาสสรงน้ำ จุดเริ่มต้นของการสอน , การเริ่มต้นปีใหม่

การฟ้องร้องเหล่านี้มี "คำร้องเปลี่ยนแปลง" เพิ่มเติมบรรจุอยู่ในหนังสือสวดมนต์บทพิเศษ

พิธีสวดศพ

ยอดเยี่ยม:

1.“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข”

2- “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขจากเบื้องบนและเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา”

3- “เพื่อการปลดบาป เพื่อรำลึกถึงผู้ล่วงลับไปแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า”

4.“สำหรับผู้รับใช้ของพระเจ้าที่น่าจดจำตลอดกาล (ชื่อแม่น้ำ) ความสงบ ความเงียบ และความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับพวกเขา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า”

5- “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้อภัยพวกเขาทุกบาป ทั้งด้วยความสมัครใจหรือไม่สมัครใจ”

6.“สำหรับผู้ที่ไม่ถูกประณามให้มาปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์อันน่าเกรงขามของพระเจ้าผู้ทรงพระสิริ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด”

7. " ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อผู้ที่ร้องไห้และเจ็บป่วย และผู้ที่ปรารถนาการปลอบโยนจากพระคริสต์”

8.“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า และการถอนหายใจ และให้พวกเขาอาศัยอยู่ในที่ที่แสงแห่งพระพักตร์ของพระเจ้าส่องแสง”

9.“โอ เพื่อว่าพระยาห์เวห์พระเจ้าของเราจะทรงโปรดให้วิญญาณของพวกเขากลับคืนสู่สถานที่แห่งแสงสว่าง สู่สถานที่อันเขียวขจี สู่สถานที่อันสงบสุข ที่ซึ่งผู้ชอบธรรมทั้งปวงอาศัยอยู่ ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเถิด”

10.“ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อขอจำนวนพวกเขาในอกของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ”

11.“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราจะหลุดพ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด”

12.“ขอวิงวอน ช่วยเหลือ มีความเมตตา และทรงปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์”

13- “เมื่อทูลขอพระเมตตาจากพระเจ้า แผ่นดินสวรรค์ และการปลดบาปเพื่อตัวเราเองแล้ว เราจะมอบกันและกันและทั้งชีวิตของเราให้แก่พระคริสต์พระเจ้าของเรา”

เล็กและ ทริปเปิ้ลพิธีสวดศพประกอบด้วยคำร้องสามข้อซึ่งมีความคิดซ้ำซาก ยอดเยี่ยมลิตานี. เสียงอุทานในขณะที่มัคนายกบนแท่นบูชาพูดบทสวดภาวนา พระสงฆ์ในแท่นบูชาอ่านคำอธิษฐานให้ตัวเอง (อย่างลับๆ) (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีสวดจะมีคำอธิษฐานลับมากมาย) และเปล่งเสียงดังในตอนท้าย คำอธิษฐานสิ้นสุดที่นักบวชพูดเหล่านี้เรียกว่า "อ๊ะ" พวกเขามักจะแสดงเหตุผลว่าทำไมเมื่ออธิษฐานถึงพระเจ้า เราจึงสามารถหวังได้ว่าคำอธิษฐานของเราเกิดสัมฤทธิผล และเหตุใดเราจึงมีความกล้าหาญที่จะหันไปหาพระเจ้าด้วยการวิงวอนและขอบพระคุณ

ตามความประทับใจในทันที เสียงอัศจรรย์ทั้งหมดของพระสงฆ์จะแบ่งออกเป็นการเริ่มต้น พิธีกรรม และบทสวด

เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างทั้งสองได้อย่างชัดเจน คุณต้องเข้าใจเสียงอัศเจรีย์ของบทสวดอย่างระมัดระวัง เครื่องหมายอัศเจรีย์ที่พบบ่อยที่สุดคือ:

1. หลังจากบทสวดครั้งใหญ่: “ ยาโกะ(นั่นคือเพราะว่า) พระสิริ เกียรติ และการสักการะทั้งหมดล้วนเนื่องมาจากพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์».

2. หลังจากพิธีสวดพิเศษ: “เพราะว่าพระเจ้าทรงเมตตาและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”.

3. หลังจากสวดคำร้องแล้ว: “เนื่องจากพระเจ้าทรงดีและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ เราจึงถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

4. หลังจากการสวดภาวนาเล็กๆ น้อยๆ: “เพราะว่าอำนาจการปกครองเป็นของพระองค์ และอาณาจักร ฤทธิ์เดช และรัศมีภาพของพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เป็นของพระองค์ เสมอ บัดนี้และตลอดไป และสืบไปทุกชั่วอายุ”

5. “เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งความเมตตา ความเอื้ออาทร และความรักต่อมวลมนุษยชาติ และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ แด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปตลอดกาล”

6. “ขอให้พระนามของพระองค์ได้รับพระพร และสรรเสริญอาณาจักรของพระองค์ ของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปตลอดกาล”

7. “เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์แด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

8. “เพราะพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งโลกและเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของจิตวิญญาณของเรา และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ถึงพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปตลอดกาล”

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ยังมีเครื่องหมายอัศเจรีย์อีกหลายประการที่มีความคิดเดียวกันกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ทั้งแปดที่ระบุไว้ ตัวอย่างเช่น ในระหว่างพิธีเฝ้าและสวดมนต์ตลอดทั้งคืน ก็มีเสียงอุทานดังต่อไปนี้ด้วย:

ก) “ข้าแต่พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา โปรดฟังพวกเรา ความหวังของที่สุดปลายแผ่นดินโลกและผู้ที่อยู่ในทะเลอันไกลโพ้น ข้าแต่พระอาจารย์ ขอทรงเมตตา เมตตาต่อบาปของเรา และทรงเมตตาเราด้วย เพราะพระองค์ทรงเมตตาและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ และเราขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์ พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา โปรดฟังเรา พระองค์ในพระองค์ที่พวกเขาหวังอยู่สุดปลายแผ่นดินโลกและในทะเลอันไกลโพ้น และมีความเมตตา โปรดเมตตาต่อบาปของเราและเมตตาเราด้วย เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้เมตตาที่รักมนุษยชาติ และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์...”

ข) “ด้วยพระเมตตา ความกรุณา และความรักต่อมวลมนุษยชาติของพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ ผู้ซึ่งพระองค์ทรงอวยพรด้วย ด้วยวิญญาณที่บริสุทธิ์ ดีและประทานชีวิตที่สุดของพระองค์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกชั่วอายุ ตามความเมตตา ความมีน้ำใจ และความรักต่อมนุษยชาติของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ ผู้ซึ่งพระองค์ได้รับพร (พระเจ้าพระบิดา) ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดี และประทานชีวิตที่สุดของพระองค์”

วี) “เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา และพระองค์ทรงอยู่ท่ามกลางวิสุทธิชน และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา และพระองค์ทรงสถิตอยู่ในวิสุทธิชน (โดยพระคุณของพระองค์) และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ คำอุทานในงานศพ: เพราะคุณคือการฟื้นคืนชีพและเป็นชีวิตและส่วนที่เหลือของผู้รับใช้ของคุณที่จากไปแล้ว (ชื่อแม่น้ำ) พระคริสต์พระเจ้าของเราและพวกเราส่งสง่าราศีถึงคุณพร้อมกับพระบิดาผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นของคุณและผู้บริสุทธิ์และดีและชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ - ประทานพระวิญญาณ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

วันหยุดพักผ่อน

พิธีในโบสถ์แต่ละครั้งจะจบลงด้วยบทสวดพิเศษซึ่งประกอบขึ้นเป็นเพลง วันหยุดหรือ วันหยุด.

คำสั่ง ปล่อยต่อไป.

พระสงฆ์พูดว่า: "ภูมิปัญญา"คือเราจะระมัดระวัง. จากนั้นจึงหันไปหาพระมารดาของพระเจ้าและพูดว่า: .

นักร้องตอบด้วยคำว่า: “เครูบผู้มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีใครเทียบได้เซราฟิม”... ขอบคุณพระเจ้าเพิ่มเติมสำหรับการรับใช้ที่สมบูรณ์แบบ นักบวชพูดออกมาดัง ๆ : “พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเยซูคริสต์ ความหวังของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์”หลังจากนั้นนักร้องก็ร้องเพลง: "ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้", “ขอพระองค์ทรงเมตตา” (สามครั้ง) "อวยพร".

นักบวชหันหน้าไปทางผู้คน ระบุรายชื่อวิสุทธิชนทั้งหมดที่เราอธิษฐานขอความช่วยเหลือจากพระเจ้ากล่าวคือ:

1. พระมารดาของพระเจ้า

2. สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

3. วันศักดิ์สิทธิ์

4. วัดศักดิ์สิทธิ์

5. ภูมิภาคศักดิ์สิทธิ์

6. เจ้าพ่อของโจอาคิมและแอนนา

จากนั้นนักบวชกล่าวว่าโดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนเหล่านี้พระเจ้าจะทรงเมตตาและช่วยเราให้รอด ไปกันเถอะผู้ศรัทธาได้รับอนุญาตให้ออกจากวัดได้

การเปลี่ยนแปลงคำอธิษฐาน

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ในคริสตจักรได้เลือกข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมีการอ่านและร้องคำอธิษฐานที่เขียนโดยกวีชาวคริสเตียนผู้เคร่งครัด ทั้งสองรวมอยู่ในพิธีบูชาขอบพระคุณของคริสตจักรเพื่อพรรณนาและเชิดชูเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ของการนมัสการทั้งสามวง: รายวัน รายสัปดาห์ และรายปี การอ่านและบทสวดจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ตั้งชื่อตามหนังสือที่นำมา ตัวอย่างเช่น เพลงสดุดีจากหนังสือสดุดี คำพยากรณ์จากหนังสือที่เขียนโดยผู้เผยพระวจนะ ข่าวประเสริฐจากข่าวประเสริฐ คำอธิษฐานที่เปลี่ยนแปลงซึ่งประกอบขึ้นเป็นบทกวีคริสเตียนอันศักดิ์สิทธิ์มีอยู่ในหนังสือพิธีกรรมของโบสถ์และมีชื่อที่แตกต่างกัน

สิ่งสำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้:

1)โทรปาเรียน- เพลงที่พรรณนาถึงชีวิตของนักบุญหรือประวัติวันหยุดโดยย่อ เช่น troparia ที่รู้จักกันดี: “การประสูติของพระองค์ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา” “พระองค์ได้กลายร่างแล้วบนภูเขา ข้าแต่พระคริสต์ พระเจ้าของเรา...” “กฎแห่งความศรัทธาและภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน”

ที่มาและความหมายของชื่อ "troparion" ได้รับการอธิบายแตกต่างกัน:

ก) บางคนได้คำนี้มาจากภาษากรีก "tropos" - นิสัย, รูปภาพเพราะ troparion พรรณนาถึงวิถีชีวิตของนักบุญหรือมีคำอธิบายเกี่ยวกับวันหยุด

b) อื่น ๆ จาก "trepeon" - ถ้วยรางวัลหรือสัญลักษณ์แห่งชัยชนะซึ่งบ่งชี้ว่า troparion เป็นเพลงที่ประกาศชัยชนะของนักบุญหรือชัยชนะของวันหยุด

c) คนอื่น ๆ มาจากคำว่า "tropos" - trope นั่นคือการใช้คำที่ไม่ได้อยู่ในความหมายของตัวเอง แต่ในความหมายของวัตถุอื่นเนื่องจากความคล้ายคลึงกันระหว่างพวกเขามักจะพบการใช้คำประเภทนี้ ในถ้วยรางวัล; นักบุญ เช่น เปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว ฯลฯ

d) ในที่สุดคำว่า troparion ก็มาจาก "tropome" - พวกเขาเปลี่ยนไปเนื่องจาก troparia ร้องสลับกันในคณะนักร้องประสานเสียงหนึ่งหรือคณะนักร้องประสานเสียงอื่นและ "trepo" - ฉันเปลี่ยนมันเนื่องจาก "พวกเขาหันไปหาคำอธิษฐานอื่น ๆ และเกี่ยวข้องกับ พวกเขา."

2) คอนตะเคียน(จากคำว่า "kontos" - สั้น) - เพลงสั้นที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของเหตุการณ์เฉลิมฉลองหรือนักบุญ kontakia ทั้งหมดแตกต่างจาก troparia ไม่ได้มีเนื้อหามากนักในช่วงเวลาที่ร้องระหว่างให้บริการ ตัวอย่างของ kontakion จะเป็น - “ราศีกันย์วันนี้...”, “ถึงวอยโวดที่ได้รับเลือก...”

คอนตะเคียน- มาจากคำภาษากรีก "kontos" - เล็ก สั้น ซึ่งหมายถึงคำอธิษฐานสั้น ๆ ที่ชีวิตของนักบุญได้รับเกียรติในช่วงสั้น ๆ หรือความทรงจำของเหตุการณ์บางอย่างในลักษณะหลักโดยย่อ อื่น ๆ - ชื่อ kontakion มาจากคำที่ตั้งชื่อเนื้อหาที่พวกเขาเขียนไว้ก่อนหน้านี้ อันที่จริง เดิมที “คอนตะเกีย” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับมัดกระดาษที่เขียนไว้ทั้งสองด้าน

3) ความยิ่งใหญ่- เพลงที่มีการถวายเกียรติแด่นักบุญหรือวันหยุด The Greatness ร้องในช่วงเฝ้าตลอดทั้งคืนก่อนไอคอนวันหยุด ครั้งแรกโดยนักบวชที่อยู่กลางวัด จากนั้นซ้ำหลายครั้งในคณะนักร้องประสานเสียงโดยนักร้อง .

4) สติเชร่า(จากภาษากรีก "stichera" - หลายกลอน) - บทสวดที่ประกอบด้วยหลายข้อที่เขียนด้วยมาตรวัดเดียวกันซึ่งส่วนใหญ่นำหน้าด้วยข้อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สติเกราแต่ละอันประกอบด้วยแนวคิดหลัก ซึ่งถูกเปิดเผยในรูปแบบต่างๆ กันในสติเชอทั้งหมด ตัวอย่างเช่น การถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ การเข้าไปในวิหารของพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญอัครสาวก เปโตรและพอล ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา ฯลฯ มีสทิเชรามากมาย แต่ล้วนมีชื่อต่างกัน ขึ้นอยู่กับเวลาที่ปฏิบัติระหว่างปฏิบัติศาสนกิจ

หากมีการร้องเพลงสติเชราหลังจากการสวดมนต์ “พระเจ้า ฉันร้องไห้”แล้วมันถูกเรียกว่า “ข้าพเจ้าร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นข้อ”- ถ้าสตีเชระร้องตามข้อที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้า (เช่น “ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า”) ดังนั้นสติเชราจึงเรียกว่าสติเชรา "ในการสรรเสริญ"- มีสติเฌอร่าด้วย "ในบทกวี"และ stichera ของ Theotokos นั้นเป็น stichera เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า จำนวน stichera ของแต่ละหมวดหมู่และข้อก่อนหน้านั้นแตกต่างกันไป - ขึ้นอยู่กับความศักดิ์สิทธิ์ของวันหยุด - จากนั้น 10, 8, 6 และ 4 ดังนั้นหนังสือพิธีกรรมจึงพูดว่า - "stichera สำหรับ 10 สำหรับ 8 สำหรับ 6" เป็นต้น ตัวเลขเหล่านี้ระบุจำนวนบทเพลงสดุดีที่ควรร้องด้วยสติเชรา ยิ่งกว่านั้นตัว stichera เองหากหายไปสามารถทำซ้ำได้หลายครั้ง

5) ผู้เคร่งครัด- ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์เป็น stichera พิเศษที่มีคำสอน (ความเชื่อ) เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์จากพระมารดาของพระเจ้า และคำอธิษฐานที่พูดถึง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนั้นเรียกตามชื่อทั่วไปว่า "Theotokos"

6) อกะทิสต์- “nesedalen” พิธีสวดภาวนา โดยเฉพาะการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักบุญ

7) แอนติฟอนส์- (ร้องสลับ, ร้องตอบโต้) บทสวดมนต์ที่ควรร้องสลับกันในคณะนักร้องประสานเสียงสองคน

8) โปรไคเมนอน- (นอนอยู่ข้างหน้า) - มีข้อหนึ่งอยู่หน้าการอ่านอัครสาวก พระกิตติคุณ และสุภาษิต Prokeimenon ทำหน้าที่เป็นคำนำในการอ่านและเป็นการแสดงออกถึงสาระสำคัญของบุคคลที่ถูกจดจำ มี prokeimenes มากมาย: เป็นเวลากลางวัน, วันหยุด ฯลฯ

9) กลอนที่เกี่ยวข้องซึ่งร้องในระหว่างพิธีศีลมหาสนิทของพระสงฆ์

10) แคนนอน- นี่คือชุดบทสวดศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญหรือวันหยุดซึ่งมีการอ่านหรือร้องในช่วงเฝ้าตลอดทั้งคืนในเวลาที่ผู้อธิษฐานจูบ (แนบ) พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์หรือไอคอนของวันหยุด คำว่า "canon" เป็นภาษากรีก ในภาษารัสเซีย แปลว่า การปกครอง Canon ประกอบด้วยเก้าส่วนและบางครั้งก็น้อยกว่าที่เรียกว่า "cantos" แต่ละเพลงแบ่งออกเป็นหลายส่วน (หรือบท) ซึ่งเพลงแรกเรียกว่า "irmos" Irmos ร้องและทำหน้าที่เชื่อมโยงท่อนต่างๆ ต่อไปนี้ ซึ่งอ่านและเรียกว่า troparia of the canon ศีลทุกประการมีหัวข้อเฉพาะ ตัวอย่างเช่นในหลักการหนึ่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ได้รับเกียรติและอีกประการหนึ่ง - ไม้กางเขนของพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญบางคน ดังนั้น ศีลจึงมีชื่อพิเศษ เช่น "หลักการฟื้นคืนชีพ", แคนนอน "สู่ไม้กางเขนแห่งชีวิต", "ศีลของพระมารดาของพระเจ้า", "ศีลต่อนักบุญ"- ตามหัวข้อหลักของหลักการ จะมีการอ่านบทพิเศษก่อนแต่ละข้อ ตัวอย่างเช่น ระหว่างศีลวันอาทิตย์ คณะนักร้องประสานเสียง: “ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ขอถวายเกียรติแด่พระองค์…”ที่หลักการของ Theotokos นักร้อง: “พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า โปรดช่วยพวกเราด้วย”.

หนังสือพิธีกรรม

อันดับหนึ่งในจำนวน หนังสือพิธีกรรมครอบครอง: ข่าวประเสริฐ, อัครสาวก, สดุดีและหนังสือพยากรณ์ หนังสือเหล่านี้นำมาจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ – คัมภีร์ไบเบิลนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงถูกเรียก ศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม

จากนั้นปฏิบัติตามหนังสือ: หนังสือบริการ, หนังสือชั่วโมง, Breviary, หนังสือสวดมนต์, Octoechos, Menaion ของเดือน, Menaion ของนายพล, Menaion ของวันหยุด Lenten Triodion, Triodion สี, Typicon หรือ Charter, Irmologium และ Canon

หนังสือเหล่านี้รวบรวมบนพื้นฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์โดยบรรพบุรุษและอาจารย์ของศาสนจักร และพวกเขาถูกเรียกว่า โบสถ์และพิธีกรรม.

ข่าวประเสริฐ- นี้ พระวจนะของพระเจ้า- ประกอบด้วยหนังสือสี่เล่มแรกของพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเขียนโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐ แมทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ข่าวประเสริฐประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตทางโลกขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา: คำสอนของพระองค์ ปาฏิหาริย์ การทนทุกข์บนไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์อย่างรุ่งโรจน์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

พระกิตติคุณพิธีกรรมมีลักษณะพิเศษที่นอกเหนือจากการแบ่งบทและบทตามปกติแล้ว ยังแบ่งออกเป็นส่วนพิเศษที่เรียกว่า “มโนภาพ” อีกด้วย ในตอนท้ายของหนังสือมีดัชนี: เมื่อใดควรอ่านสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น

อัครสาวกในภาษาคริสตจักรเรียกว่าหนังสือที่มีหนังสือพระคัมภีร์ใหม่ในเวลาต่อมา: กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์, จดหมายที่ปรับความเข้าใจ และจดหมายของอัครสาวกเปาโล (ยกเว้นหนังสือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์) เช่นเดียวกับหนังสือกิตติคุณ หนังสือของอัครสาวกถูกแบ่งออกเป็น “แนวความคิด” นอกเหนือจากบทและข้อต่างๆ โดยมีการระบุอยู่ท้ายหนังสือว่า “แนวความคิด” ที่จะอ่านเมื่อใดและแนวไหน สดุดี- หนังสือของศาสดาพยากรณ์และกษัตริย์ดาวิด มันถูกเรียกเช่นนี้เพราะบทสดุดีส่วนใหญ่เขียนโดยนักบุญ ผู้เผยพระวจนะเดวิด ในบทสดุดีเหล่านี้นักบุญ ผู้เผยพระวจนะเปิดจิตวิญญาณของเขาต่อพระเจ้า ความสุข ความเศร้า การกลับใจจากบาปทั้งหมด สรรเสริญความสมบูรณ์อันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้า ขอบคุณพระองค์สำหรับความเมตตาและการกระทำที่ดีทั้งหมดของเขา ขอความช่วยเหลือในทุกภารกิจของเขา... นั่นคือเหตุผลที่เพลงสดุดีเป็น ใช้ในระหว่างการนมัสการของพระเจ้าบ่อยกว่าหนังสือพิธีกรรมอื่น ๆ ทั้งหมด หนังสือสดุดีเพื่อใช้ในพิธีศักดิ์สิทธิ์แบ่งออกเป็นยี่สิบตอนเรียกว่า "กฐิสมะ" และ "กฐิสมะ" แต่ละเล่มแบ่งออกเป็นสามส่วนเรียกว่า "สง่าราศี"

หนังสือบทสวดมนต์ มีพิธีสวดมนต์(บทสวด) เนื่องในโอกาสต่างๆ

ออคโตโชสหรือ ออสมิกลาสนิคมีบทสวด (troparia, kontakion, canons ฯลฯ ) แบ่งออกเป็นแปดทำนองหรือ "เสียง" แต่ละเสียงจะมีเพลงสวดตลอดทั้งสัปดาห์ ดังนั้นบริการของ Octoechos จึงทำซ้ำทุกๆ แปดสัปดาห์ การแบ่งเสียงร้องของคริสตจักรทำได้โดยนักร้องเพลงสวดที่มีชื่อเสียงของคริสตจักรกรีก นักบุญ ยอห์นแห่งดามัสกัส (ศตวรรษที่ 8) Octoechos มีสาเหตุมาจากเขาและรวบรวมแม้ว่าควรสังเกตว่า St. มีส่วนร่วมในการแต่ง Octoechos มิโตรฟาน บิชอปแห่งสเมอร์นา นักบุญ โจเซฟผู้ร้องเพลงสวดและคนอื่นๆ

เมเนีย ประจำเดือนประกอบด้วยคำอธิษฐานเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทุกวันตลอดทั้งปี และบริการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับงานเลี้ยงของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งตรงกับวันที่ระบุของเดือน ตามจำนวน 12 เดือน แบ่งออกเป็น 12 เล่มแยกกัน

เมเนีย ทั่วไปมีเพลงสวดที่ใช้กันทั่วไปสำหรับนักบุญทั้งกลุ่ม เช่น เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก มรณสักขี นักบุญ ฯลฯ มันถูกใช้ในระหว่างการบริการของพระเจ้าในกรณีที่ไม่ได้รวบรวมบริการแยกต่างหากสำหรับนักบุญคนใดในเดือน Menaion

เมเนีย งานรื่นเริงประกอบด้วยบริการต่างๆ ของวันหยุดอันยิ่งใหญ่ ซึ่งดึงมาจาก Menaion of the Month

ไตรโอเดียน ถือบวชมีคำอธิษฐานสำหรับวันเข้าพรรษาและสัปดาห์เตรียมการสำหรับมัน เริ่มตั้งแต่สัปดาห์ของ Publican และ Pharisee และจนถึงเทศกาลอีสเตอร์ คำว่า "triode" เป็นภาษากรีก แปลว่า เพลงสามเพลง หนังสือเล่มนี้และ Triodion Tsvetnaya ต่อไปนี้ได้รับชื่อนี้เนื่องจากมีเนื้อหาที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งประกอบด้วยเพลงเพียงสามเพลงแทนที่จะเป็นเก้าเพลงตามปกติของ Canon

ไตรโอเดียน สีมีเพลงสวดตั้งแต่วันอีสเตอร์จนถึงสัปดาห์นักบุญทั้งหลาย (เช่น จนถึงการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งที่ 9 นับจากวันอีสเตอร์)

วิทยามีบทสวดที่เลือกมาจากศีลต่างๆ เรียกว่า irmos (irmos เป็นบทสวดเริ่มต้นของแต่ละเพลงในศีล)

พิธีออร์โธดอกซ์เป็นการดำเนินการที่ซับซ้อนและมีโครงสร้างเคร่งครัด ซึ่งเป็นศูนย์กลางของผู้ศรัทธา การนมัสการคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลำดับที่ชัดเจน และส่วนใหญ่จะประกอบในพระวิหารภายใต้การดูแลของอธิการหรือนักบวช ฆราวาสสามารถมีส่วนร่วมในการบริการออร์โธดอกซ์ สวดมนต์ในโบสถ์ และเริ่มพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ของการนมัสการ: การมีส่วนร่วม การเจิม การบริการแบ่งออกเป็นวงกลม: รายวัน, เจ็ดสัปดาห์ (รายสัปดาห์), แปดสัปดาห์, ย้ายประจำปีและหยุดนิ่งประจำปี นอกเหนือจากแวดวงเหล่านี้แล้ว พระสงฆ์ยังสามารถประกอบพิธีศีลระลึกและบริการส่วนบุคคล ซึ่งเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วย เช่น การบัพติศมา งานแต่งงาน การถวายน้ำมัน การถวายอสังหาริมทรัพย์ รถยนต์ ฯลฯ

การรับใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีความสำคัญด้านพิธีกรรมและเทววิทยา: ในระหว่างนั้นศีลระลึกของคริสตจักรที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้น: การถวายขนมปังและไวน์เข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์และนอกจากนี้ประเด็นที่ดันทุรังหลายประการก็ได้รับการชี้แจงด้วยความช่วยเหลือ ในการอ่านพระกิตติคุณและกิจการของอัครสาวก

บริการออร์โธดอกซ์: วงกลมรายวัน

ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับประชาชนทั่วไป รอบการบริการประจำวันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์- ในอารามจะดำเนินการทุกวันในโบสถ์ตำบลบังคับในวันอาทิตย์และวันหยุดสำคัญ ๆ รวมถึงในวันพิเศษสำหรับคริสตจักร: ในวันฉลองอุปถัมภ์ไอคอนนักบุญในวัดที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ

หากมีนักบวชจำนวนมากรับใช้ในโบสถ์คริสเตียนประจำตำบล พิธีออร์โธดอกซ์ก็จะจัดขึ้นที่นั่นทุกวัน เช่นเดียวกับในอาราม ดังนั้นวงจรการบริการรายวันจึงรวมถึง:

1. Midnight Office - ตามชื่อเลย บริการนี้เคยเกิดขึ้นตอนเที่ยงคืน แต่วันนี้อ่านได้ช่วงดึกหรือช่วงเช้าตรู่ จริงอยู่ในอารามบางแห่งที่มีกฎระเบียบที่เข้มงวด (เช่นบนภูเขา Athos) จะมีการอ่านอย่างชัดเจนเมื่อควรจะอ่าน
2. Matins เป็นบริการออร์โธดอกซ์ที่สนุกสนานโดยเนื้อแท้ซึ่งอุทิศให้กับวันใหม่ที่มาถึง ทำหน้าที่เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญ
3. ชั่วโมงที่ 1 - ตามการวัดปัจจุบันเริ่มเวลา 7 โมงเช้าและตามกฎแล้วในเวลานี้การให้บริการชั่วโมงที่ 1 จะจัดขึ้นในอารามและโบสถ์ มักจะมาทันทีหลังจาก Matins;
4. ชั่วโมงที่ 3 - ตามเวลาปัจจุบัน - 9 โมงเช้า อุทิศให้กับพระตรีเอกภาพ;
5. ชั่วโมงที่ 6 เป็นพิธีการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งในระหว่างนั้นเป็นการขอบพระคุณพระเจ้าที่ช่วยให้เราใช้ชีวิตอย่างสบาย ๆ ได้ครึ่งวัน นอกจากนี้การรับใช้ในชั่วโมงที่ 6 นั้นอุทิศให้กับพระผู้ช่วยให้รอด - ตามตำนานในเวลานี้เองที่เขาถูกนำตัวไปที่กลโกธาและถูกตรึงกางเขน
6. ชั่วโมงที่ 9 เป็นพิธีออร์โธดอกซ์ที่รำลึกถึงการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์: เชื่อกันว่าในเวลานี้ (บ่าย 3 โมงในความคิดของเรา) ที่พระองค์ทรงมอบจิตวิญญาณให้กับพระบิดาบนสวรรค์ ;
7. สายัณห์ - จากสายัณห์มีการนับวงกลมการบริการทุกวันเนื่องจากเป็นตั้งแต่ตอนเย็นตามพระคัมภีร์ที่โลกเริ่มมีอยู่และมีเวลาเย็นและเวลาเช้า: วันแรก (ปฐมกาล) บริการนี้มีลักษณะเป็นการสำนึกผิด
8. Compline เป็นบริการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อ่านหลังอาหารเย็นก่อนเข้านอน ในระหว่างนั้นผู้ศรัทธาขอให้พระเจ้าอวยพรคืนที่จะมาถึงเพื่อให้มันผ่านไปโดยปราศจากโชคร้ายและปัญหา
9. พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด สวยงาม มีดนตรีและเคร่งขรึม ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการนมัสการในแต่ละวัน ในระหว่างนั้นจะมีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท)

ผู้เชื่อต้องเข้าร่วมพิธีใดบ้างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์?

แน่นอนว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่มีโอกาสอธิษฐานในพิธีออร์โธดอกซ์แต่ละอย่าง และไม่มีความจำเป็นเช่นนั้น ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่จะมีการอธิษฐานที่บ้านและการอธิษฐานในโบสถ์