ก่อนที่จะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของผู้เชื่อเก่าเราควรศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมว่าพวกเขาเป็นใครและมีบทบาทอย่างไรในการพัฒนาออร์ทอดอกซ์รัสเซีย ชะตากรรมของขบวนการทางศาสนาที่เรียกว่า Old Believers หรือ Old Orthodoxy ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซียและเต็มไปด้วยละครและตัวอย่างของความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณ

การปฏิรูปที่ทำให้รัสเซียออร์ทอดอกซ์แตกแยก

ผู้เชื่อเก่า เช่นเดียวกับคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด พิจารณาจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ในปีที่แสงสว่างแห่งความเชื่อของคริสเตียน นำมาสู่มาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ส่องมาที่ริมฝั่งแม่น้ำดนีเปอร์ เมื่ออยู่บนดินที่อุดมสมบูรณ์ เมล็ดพืชของออร์โธดอกซ์ก็แตกยอดมากมาย จนถึงช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 ความศรัทธาในประเทศก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และไม่มีการพูดถึงความแตกแยกทางศาสนาใดๆ

จุดเริ่มต้นของความวุ่นวายในคริสตจักรครั้งใหญ่คือการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งเริ่มโดยเขาในปี 1653 ประกอบด้วยการนำพิธีกรรมทางศาสนาของรัสเซียมาใช้ในแนวเดียวกันกับที่นำมาใช้ในโบสถ์กรีกและคอนสแตนติโนเปิล

เหตุผลในการปฏิรูปคริสตจักร

ดังที่คุณทราบ Orthodoxy มาหาเราจาก Byzantium และในปีแรก ๆ หลังจากการรับใช้ในโบสถ์ได้ดำเนินการตามธรรมเนียมในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่หลังจากผ่านไปกว่าหกศตวรรษก็มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ

นอกจากนี้ เนื่องจากเกือบตลอดช่วงเวลาของช่วงเวลานี้ยังไม่มีการพิมพ์ และหนังสือพิธีกรรมถูกคัดลอกด้วยมือ ไม่เพียงแต่มีข้อผิดพลาดจำนวนมากพุ่งเข้ามาเท่านั้น แต่ความหมายของวลีสำคัญหลายคำก็ผิดเพี้ยนไป เพื่อแก้ไขสถานการณ์ เขาทำการตัดสินใจที่เรียบง่ายและดูเหมือนไม่ซับซ้อน

เจตนาดีของพระสังฆราช

เขาสั่งให้นำตัวอย่างหนังสือยุคแรก ๆ ที่นำมาจากไบแซนเทียมและแปลซ้ำจากหนังสือเหล่านี้แล้วพิมพ์ซ้ำ เขาสั่งให้ถอดตำราเดิมออกจากการเผยแพร่ นอกจากนี้ พระสังฆราชนิคอนแนะนำสามนิ้วในลักษณะกรีก - เพิ่มสามนิ้วเข้าด้วยกันเมื่อทำเครื่องหมายกางเขน

อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจที่ไม่เป็นอันตรายและสมเหตุสมผลเช่นนี้ทำให้เกิดปฏิกิริยาเหมือนการระเบิด และการปฏิรูปคริสตจักรก็ดำเนินการตามนั้นทำให้เกิดการแตกแยก เป็นผลให้ประชากรส่วนสำคัญที่ไม่ยอมรับนวัตกรรมเหล่านี้ได้ออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการซึ่งเรียกว่า Nikonian (หลังจากพระสังฆราช Nikon) และการเคลื่อนไหวทางศาสนาขนาดใหญ่ก็เกิดขึ้นซึ่งผู้ติดตาม เริ่มถูกเรียกว่าแตกแยก

ความแตกแยกที่เกิดจากการปฏิรูป

ก่อนหน้านี้ ในช่วงก่อนการปฏิรูป ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและปฏิเสธที่จะจำหนังสือใหม่ของคริสตจักร เช่นเดียวกับนักบวชที่พยายามปฏิบัติศาสนกิจจากพวกเขา พวกเขาถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงเป็นเวลานาน สิ่งนี้เริ่มต้นในปี 1656

ในยุคโซเวียตตำแหน่งสุดท้ายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่อ่อนลงซึ่งสัมพันธ์กับผู้เชื่อเก่าตามมาซึ่งประดิษฐานอยู่ในเอกสารทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การเริ่มต้นศีลมหาสนิทอีกครั้ง นั่นคือ การร่วมกันสวดอ้อนวอนระหว่างผู้เชื่อในท้องที่และผู้เชื่อเก่า คนรุ่นหลังจนถึงทุกวันนี้ถือว่าตนเองเป็นผู้มีศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น

ผู้เชื่อเก่าข้ามตัวเองด้วยนิ้วกี่นิ้ว?

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าความแตกแยกไม่เคยมีความขัดแย้งที่เป็นที่ยอมรับกับคริสตจักรที่เป็นทางการ และความขัดแย้งมักจะเกิดขึ้นเฉพาะในด้านพิธีกรรมของการนมัสการเท่านั้น ตัวอย่างเช่น วิธีการรับบัพติศมาของผู้เชื่อเก่า การพับสามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้ว ได้กลายเป็นเหตุผลในการประณามพวกเขาเสมอ ในขณะที่ไม่มีข้อตำหนิเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือบทบัญญัติหลักของความเชื่อดั้งเดิม

อย่างไรก็ตาม คำสั่งของการเพิ่มนิ้วสำหรับเครื่องหมายกางเขนทั้งในหมู่ผู้เชื่อเก่าและในหมู่ผู้สนับสนุนคริสตจักรอย่างเป็นทางการมีสัญลักษณ์บางอย่าง ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว - ดัชนีและนิ้วกลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสองธรรมชาติของพระเยซูคริสต์ - สวรรค์และมนุษย์ นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วถูกกดไว้ที่ฝ่ามือ พวกเขาเป็นภาพของพระตรีเอกภาพ

ภาพวาดที่โด่งดังของ Vasily Ivanovich Surikov "Boyar Morozova" เป็นภาพที่ชัดเจนของการที่ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมา ในนั้นผู้สร้างแรงบันดาลใจที่น่าอับอายของขบวนการ Old Believer ของมอสโกซึ่งถูกเนรเทศชูสองนิ้วขึ้นไปบนฟ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยกและการปฏิเสธการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน

สำหรับฝ่ายตรงข้าม ผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การเพิ่มนิ้วที่พวกเขารับมาใช้ตามการปฏิรูปของ Nikon และใช้มาจนถึงทุกวันนี้ก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน ชาวนิคอนรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว - นิ้วหัวแม่มือ ดัชนี และกลาง พับเป็นหยิก (พวกแตกแยกเรียกพวกเขาอย่างเหยียดหยามว่า "หยิก" สำหรับสิ่งนี้) นิ้วทั้งสามนี้ยังเป็นสัญลักษณ์และลักษณะคู่ของพระเยซูคริสต์ก็แสดงให้เห็นในกรณีนี้โดยนิ้วนางและนิ้วก้อยกดลงบนฝ่ามือ

สัญลักษณ์ที่มีอยู่ในสัญลักษณ์ของไม้กางเขน

ความแตกแยกมักจะแนบความหมายพิเศษกับวิธีที่พวกเขากำหนดไว้ ทิศทางของการเคลื่อนไหวของมือเหมือนกันสำหรับพวกเขาเช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่คำอธิบายนั้นแปลกประหลาด ผู้เชื่อเก่าใช้นิ้วทำเครื่องหมายไม้กางเขนโดยวางไว้บนหน้าผากเป็นอันดับแรก ด้วยเหตุนี้จึงแสดงถึงความเป็นใหญ่ของพระเจ้าพระบิดา ผู้เป็นจุดเริ่มต้นของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์

ยิ่งกว่านั้น เมื่อเอานิ้วแตะที่ท้อง พวกเขาจึงแสดงว่าในครรภ์ของพระแม่มารีบริสุทธิ์ พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ทรงปฏิสนธิอย่างบริสุทธิ์ จากนั้นยกพระหัตถ์ขึ้นที่ไหล่ขวา แสดงว่าในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงประทับที่พระหัตถ์ขวา นั่นคือทางด้านขวาของพระบิดา และในที่สุด การเคลื่อนไหวของมือไปที่ไหล่ซ้ายเตือนเราว่าในการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนบาปที่ถูกส่งไปยังนรกจะมีที่อยู่ทางซ้าย (ซ้าย) ของผู้พิพากษา

คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจมาจากสมัยโบราณซึ่งมีรากฐานมาจากสมัยอัครสาวกและจากนั้นจึงนำมาใช้ในกรีซ ซึ่งเป็นประเพณีของการชูสองนิ้วด้วยเครื่องหมายกางเขน เธอมาที่ Rus ในเวลาเดียวกับที่เธอรับบัพติสมา นักวิจัยมีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าในช่วงศตวรรษที่ XI-XII ไม่มีเครื่องหมายกางเขนในรูปแบบอื่นใดในดินแดนสลาฟและทุกคนได้รับบัพติศมาในแบบที่ผู้เชื่อเก่าทำในวันนี้

ไอคอนที่รู้จักกันดีของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งวาดโดย Andrei Rublev ในปี 1408 เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์สามารถใช้เป็นภาพประกอบของสิ่งที่กล่าวมาได้ ในนั้นพระเยซูคริสต์ประทับบนบัลลังก์และยกขึ้น มือขวาในพรสองเท่า ลักษณะเฉพาะคือสองนิ้วไม่ใช่สามนิ้วที่ผู้สร้างโลกพับในท่าทางอันศักดิ์สิทธิ์นี้

เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการประหัตประหารของผู้เชื่อเก่า

นักประวัติศาสตร์หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าเหตุผลที่แท้จริงของการประหัตประหารไม่ใช่ลักษณะพิธีกรรมที่ผู้เชื่อเก่าปฏิบัติ สาวกของการเคลื่อนไหวนี้รับบัพติศมาด้วยสองหรือสามนิ้ว - โดยหลักการแล้วมันไม่สำคัญนัก ความผิดหลักของพวกเขาคือคนเหล่านี้กล้าที่จะต่อต้านพระราชประสงค์อย่างเปิดเผย ด้วยเหตุนี้จึงสร้างแบบอย่างที่เป็นอันตรายสำหรับอนาคต

ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความขัดแย้งกับอำนาจสูงสุดของรัฐ เนื่องจากซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้ปกครองในขณะนั้นสนับสนุนการปฏิรูป Nikon และการปฏิเสธโดยส่วนหนึ่งของประชากรอาจถือเป็นการกบฏและการดูถูกเหยียดหยาม เขาเป็นการส่วนตัว และผู้ปกครองรัสเซียไม่เคยให้อภัยสิ่งนี้

ผู้เชื่อเก่าวันนี้

จบการสนทนาเกี่ยวกับวิธีการรับบัพติศมาของผู้เชื่อเก่าและที่มาของการเคลื่อนไหวนี้ มันคุ้มค่าที่จะกล่าวว่าทุกวันนี้ชุมชนของพวกเขาตั้งอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วเกือบทั้งหมดของยุโรป ในอเมริกาใต้และอเมริกาเหนือ รวมถึงในออสเตรเลีย มีหลายองค์กรในรัสเซียซึ่งใหญ่ที่สุดคือลำดับชั้น Belokrinitskaya ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2391 ซึ่งมีสำนักงานตัวแทนตั้งอยู่ต่างประเทศ มันรวบรวมนักบวชมากกว่าหนึ่งล้านคนไว้ในตำแหน่งและมีศูนย์ถาวรในมอสโกและเมือง Braila ของโรมาเนีย

องค์กร Old Believer ที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือ Old Orthodox Pomeranian Church ซึ่งรวมถึงชุมชนอย่างเป็นทางการประมาณสองร้อยแห่งและชุมชนที่ไม่ได้จดทะเบียนอีกจำนวนหนึ่ง หน่วยงานกลางที่ประสานงานและให้คำปรึกษาคือ Russian Council of the DOC ซึ่งตั้งอยู่ในกรุงมอสโกตั้งแต่ปี 2545

วันนี้รัสเซียคริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลอง ล้างบาป ฉันอุทิศวันที่รุ่งโรจน์นี้
ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความชุด "Orthodoxy is not Christianity"
; ; ; ;

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ฉันต้องเดินทางไปยังสถานที่ต่างๆ มากมาย รวมถึงหมู่บ้านห่างไกล ประชากรเบาบาง และหมู่บ้านร้าง ในหมู่บ้านดังกล่าวแห่งหนึ่ง ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนบนของแม่น้ำ Yuryuzan เราได้พบกับคนในท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ที่นั่นกับภรรยาของเขา นอกจากพวกเขาแล้ว ในเวลานั้นแทบจะไม่มีใครอาศัยอยู่อย่างถาวรในหมู่บ้านนั้นเลย ชาวเมืองมาราวกับว่าให้เดชาหรือเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นมาล่าสัตว์ ในขณะนั้น เรากำลังมองหาสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐาน ซึ่งในที่สุดก็ตั้งขึ้นที่นั่น และตอนนี้มีมากกว่าสิบครอบครัวที่อาศัยอยู่อย่างถาวร และอีกหลายสิบครอบครัวกำลังถูกสร้างขึ้น
โดยทั่วไปแล้วคำต่อคำและปรากฎว่าเขาเป็นผู้เชื่อเก่าและทั้งหมู่บ้านก็เป็นผู้เชื่อเก่า เห็นได้ชัดว่าเขาชอบเราเพราะเขาเคยบอกเราว่า: "ถ้าคุณอยู่ที่นี่กับเรา ฉันจะจัดการคุณในแม่น้ำตามที่ควร"
- ปู่คุณจะทำอย่างไร?
- ชอบเหมือนในแม่น้ำแน่นอน!

โดยทั่วไปแล้ว เขาบอกเราว่าลูกๆ ของพวกเขาเคยรับบัพติศมาอย่างไร

หนึ่งสัปดาห์หลังคลอดในตอนเช้าทุกคนไปที่แม่น้ำ (ครอบครัวและญาติ ๆ สำหรับหมู่บ้านเล็ก ๆ ญาติของกันและกันเกือบทั้งหมด) ในฤดูหนาวพวกเขาขุดหลุมล่วงหน้า ใกล้แม่น้ำเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นพ่อก็พาลูกไปจากแม่แล้วลงไปในแม่น้ำกับเขา (หรือลงไปในรู) เพื่อให้น้ำอยู่เหนือเอว เขาเอาหัวจุ่มทารกลงในน้ำจนสุด หมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่เพื่อให้ดวงอาทิตย์ขึ้นหลังแม่น้ำ นั่นคือเมื่อเข้าสู่แม่น้ำพ่อหันเข้าหาดวงอาทิตย์ เมื่อเขาเอาทารกขึ้นจากน้ำ เขาแนะนำดวงอาทิตย์ให้รู้จักกับ "ลมทั้งสี่" ด้วยธนู นั่นคือมีการแสดงธนูอีกสี่ครั้งบนจุดสำคัญทั้งสี่โดยหมุนตามเข็มนาฬิกา "ตามเกลือ" (นั่นคือตามดวงอาทิตย์) หลังจากนั้นพ่อและเด็กก็ขึ้นมาจากแม่น้ำ แต่พวกเขาไม่ได้เช็ดตัวเด็ก แต่รอจนกว่าเขาจะแห้งแล้วจึงมอบทารกไว้ในมือของแม่และห่อตัว

เราถามเขา แต่ถ้าน้ำค้างแข็งรุนแรงในฤดูหนาวล่ะ เขาบอกว่าเขาจำไม่ได้ว่าเกิดขึ้นเมื่อไหร่ ประการแรก เด็กส่วนใหญ่เกิดในฤดูใบไม้ผลิ พฤษภาคม-มิถุนายน เขาบอกว่าพวกเขาพยายามทำนายโชคชะตาโดยเฉพาะ ดังนั้นในฤดูหนาวเด็ก ๆ จึงเกิดมาน้อยมาก แต่ถ้าพวกเขาเกิดมาเขาก็บอกว่าคุณย่าทำอย่างนั้นในวันที่ทารกต้องไปรับบัพติสมาไม่เคยมีน้ำค้างแข็งรุนแรง

เราถามเขาว่านี่คือการล้างบาปหรือไม่? และเขาพูดว่า: "อืม โค้งคำนับทั้งสี่ด้าน นี่คือไม้กางเขนสำหรับคุณ!"

ไอคอนเก่ายืนอยู่ที่มุมบ้านของเขา แต่พวกเขาไม่ไปโบสถ์สมัยใหม่และไม่ชอบนักบวชสมัยใหม่ พวกเขาพูดว่า: "พวกเขาเป็นมัมมี่ พวกเขาไม่มีอยู่จริง พวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้ ทำได้เพียงแค่โบกกระถางไฟ"

ตอนนี้เปรียบเทียบสิ่งนี้กับสิ่งที่ ROC สมัยใหม่กำลังทำอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น การกระทำที่ Old Believer พูดถึงมีความหมายมากกว่าในสิ่งที่เขาเรียกว่า "การล้างบาป" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นี่คือพิธีถวายทารกแรกเกิดต่อเทพเจ้าดวงอาทิตย์และวิญญาณแห่งพลังธรรมชาติ น้ำ และลม พิธีกรรมนอกรีต? ไม่ต้องสงสัย! มีการบูชาพระอาทิตย์หรือไม่? แน่นอน!

1.2 พิธีบัพติศมาและประเพณี

พิธีบัพติศมา เช่นเดียวกับสถานการณ์ทางศาสนาและชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องกับบัพติศมา แตกต่างในความคิดริเริ่มในกลุ่มสารภาพบาปต่างๆ

บัพติสมาใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ดำเนินการตามกฎบัญญัติ บัพติศมาของผู้เชื่อเก่าในการโน้มน้าวใจต่างๆ ไม่รวม christation; ไม่เพียงวางไม้กางเขนบนบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังคาดเข็มขัดด้วย ในบรรดาผู้เชื่อเก่าที่ได้รับความยินยอมจากโบสถ์ที่ปรึกษาได้ทำการล้างบาปในโพรง - อ่างไม้ ในบรรดาชาวปอมเมอเรเนียนและคนพเนจร พี่เลี้ยงทำการบัพติศมาในแม่น้ำในเวลาใดก็ได้ของปี มีข้อยกเว้นสำหรับคนป่วยหรือทารก: พวกเขารับบัพติสมาในอ่างไม้ในฤดูหนาว ระหว่างทางจากดินแดนดัดไปยังไซบีเรีย ... หน้า 268

ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เมื่อหลายคนรับบัพติสมาไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนน้ำแม้ว่าในทางปฏิบัติมักจะเปลี่ยนน้ำก็ตาม บุลกาคอฟ เอส.วี. คู่มือสำหรับพระสงฆ์. Kiev.1913.S.983. ในบรรดาผู้เชื่อเก่า - นักบวชและ bespopovtsy - บัพติศมาแต่ละคนจะต้องแช่ในน้ำสะอาด ลำดับของการล้างบาปนี้มีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก่อนที่จะเกิดความแตกแยกและเห็นได้ชัดว่าโบสถ์ Old Believer ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่คนอื่น ๆ Listova T.A. ศีลล้างบาปในหมู่ผู้เชื่อเก่าแห่งเทือกเขาอูราลเหนือ / / วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุดั้งเดิมของการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียในยุโรปเอเชียและอเมริกา โนโวซีบีสค์ 2535 หน้า 209 ประชากรผู้เชื่อเก่าประณามคำสั่งล้างบาปของออร์โธดอกซ์ในน้ำเดียวและบางทีออร์โธดอกซ์ในเทือกเขาอูราลอาจอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาที่ต้องการเปลี่ยนน้ำ

ในหมู่ออร์โธดอกซ์และนักบวช พิธีบัพติศมาในเด็กแรกเกิด โดยปกติจะเป็นวันที่สาม เจ็ด หรือแปดหลังคลอด ระหว่างทางจากดินแดนดัดไปยังไซบีเรีย ... หน้า 269 ในบรรดาผู้เชื่อเก่า นักบวช และโบสถ์ มีความเชื่อว่า Listova T.A. กฤษฎีกา สหกรณ์ หน้า 208 ผู้เชื่อเก่ามีความคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของคนพเนจรการบัพติศมาจะดำเนินการในกรณีที่มีการคุกคามต่อชีวิตก่อนตาย ผู้ได้รับศีลล้างบาปผู้รอดชีวิตต้องไปสเก็ต การเบี่ยงเบนจากกฎนี้เกี่ยวข้องกับเด็ก

ตามกฎของความยินยอมของ Pomeranian พิธีบัพติศมาในเด็กแรกเกิด อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ XX การติดต่ออย่างต่อเนื่องกับผู้ที่ไม่ใช่ Old Believers และตัวแทนของกลุ่ม Old Believer อื่น ๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่า Pomortsy เริ่มรับบัพติสมาในวัยชรา ในกรณีที่เจ็บป่วย ฯลฯ Listova T.A. กฤษฎีกา สหกรณ์ หน้า 208

ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในวันที่แปดหลังจากบัพติศมาจะต้องล้างมดยอบ - ฟองน้ำที่ใช้สำหรับสิ่งนี้โดยเฉพาะ ก่อนหน้านั้น "ไม่ควรมีใครแตะต้องพวกเขาและเปลี่ยนชุดบัพติศมา" บุลกาคอฟ เอส.วี. กฤษฎีกา สหกรณ์ ส.1003. คริสตจักรที่เป็นทางการค่อยๆทำให้พิธีง่ายขึ้น: การสรงเริ่มทำทันทีหลังจากพิธีล้างบาป ผู้นับถือศาสนาเก่ารวมถึงผู้พเนจรยังคงรักษาข้อห้ามโบราณ: บัพติศมาไม่ได้ล้างหรือเปลี่ยนเป็นเวลาแปดวัน ระหว่างทางจากดินแดนดัดไปยังไซบีเรีย ... หน้า 270

เมื่อทำพิธีบัพติศมาในทารกแรกเกิดออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่าจำนวนมากก็สวมกางเขนและผู้เชื่อเก่าก็มีเข็มขัดด้วย ตามแนวคิดของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลังต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมด ดังนั้นไม้กางเขนจึงจำเป็นสำหรับทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็ก ในบรรดาคนพเนจร ไม้กางเขนถูก "โยน" ไปที่เด็กทันทีหลังจากที่ผู้หญิงกลับมาจากอาบน้ำ พ่อแม่ผดุงครรภ์หรือคนนอกคนใดคนหนึ่งทำสิ่งนี้ ที่นั่น.

ในบรรดาออร์โธดอกซ์และนักบวช พิธีบัพติศมาจะทำในโบสถ์หรือในบ้านโดยนักบวชหรือที่ปรึกษาที่มาเยี่ยม ชาวปอมเมอเรเนียนเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะล้างบาปในบ้าน

พิธีบัพติศมารวมถึงการตั้งชื่อ การเลือกชื่อถูกกำหนดโดยวิสุทธิชน นักบวชเสมียนหรือนางผดุงครรภ์ได้รับชื่อนี้: สำหรับเด็กผู้ชาย - ในวันที่แปดหลังคลอดสำหรับเด็กผู้หญิง - หนึ่งสัปดาห์ก่อนและหลังวันเกิด .. ระหว่างทางจากดินแดน Perm ไปยังไซบีเรีย ... S . 271. ความสัมพันธ์ของชื่อกับวันของนักบุญบางคนทำให้เด็กอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการเลือกพ่อทูนหัว อายุของพ่อแม่ทูนหัวไม่ได้ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด โดยปกติแล้วพวกเขาจะพยายามเชิญเด็ก ตั้งแต่อายุ 15 บางครั้งก็อายุน้อยกว่า ในสภาพแวดล้อมของ Old Believer มีการปฏิบัติตามข้อห้ามการแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับการเลือกที่รักมักที่ชัง: ทั้งพ่อทูนหัวและลูก ๆ ของพวกเขาไม่สามารถแต่งงานกันได้

เพื่อหลีกเลี่ยงการขยายวงของผู้คนที่เชื่อมโยงกันทางเครือญาติทางวิญญาณ พวกเขาจึงนิยมเชิญญาติพี่น้องมาเป็นพ่อแม่ทูนหัวในหมู่บ้าน Old Believer ที่นั่น. ส.272.

พ่อแม่อุปถัมภ์มักจะเตรียมไม้กางเขนและเข็มขัดสำหรับเด็กและรับ - ผ้าที่เด็กวางและนำน้ำสำหรับล้างบาปด้วย

ลักษณะเฉพาะของการบัพติศมาในกลุ่มผู้สารภาพบาปต่างๆ ในทางกลับกัน มีอิทธิพลต่อประเพณีอาหารเย็นบัพติศมา ที่นั่น. ส.274.

นักบวชและโบสถ์จัดพิธีล้างบาปทันทีหลังจากบัพติศมา อาหารเย็นไม่เคร่งขรึมเกินไปมีการเชิญเจ้าพ่อตลอดจนญาติและเพื่อนบ้านเสมอ เสิร์ฟพายปลาโจ๊กเกี๊ยวเพื่อความสดชื่นจานสุดท้าย - ชาวบ้านปฏิเสธ - มันฝรั่งบดอบกับนมและไข่ ใน วันที่รวดเร็ว- ถั่วลันเตาหรือเยลลี่มันฝรั่ง ที่นั่น. หน้า 274 เสิร์ฟเครื่องดื่มพร้อมสาโท มันบด และชา ปอมเมอเรเนียนและคนจรจัดมักไม่จัดอาหารเย็นเช่นนี้

ดังนั้น คำสอนทางศาสนาและข่าวลือที่เกิดขึ้นหลังจากการแตกแยกของคริสตจักรเดียวก็มีอิทธิพลต่อพิธีบัพติศมาของคริสตจักร ซึ่งแตกต่างจากความคิดริเริ่มบางอย่างในกลุ่มผู้สารภาพบาปที่แตกต่างกัน ในสภาพแวดล้อมของ Old Believer ความแตกต่างของพิธีกรรมและประเพณีที่ดื้อรั้นสามารถมองเห็นได้เช่นเดียวกับระดับการรักษาและการเปลี่ยนแปลงที่แตกต่างกัน ประเพณีทางศาสนาของอดีต Listova T.A. กฤษฎีกา สหกรณ์ หน้า 212

ในบรรดานักบวชผู้เชื่อเก่ามีความปรารถนาที่จะปรับพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับให้เข้ากับประเพณีพื้นบ้านและเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงไปในชีวิตจริง กฎบัตรของ Bespopovtsy ได้รับการออกแบบมาสำหรับการแยกตัวออกจากการสารภาพอย่างเคร่งครัดและดึงพวกเขาเข้าสู่การติดต่อสัมพันธ์ที่กว้างขวางซึ่งหยุดชะงักและนำความยุ่งเหยิงมาสู่ชีวิตพิธีกรรม มีความสับสนมากมายในพิธีกรรมของผู้พเนจรซึ่งอธิบายได้จากการขาดการพัฒนาพฤติกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมของผู้ติดตามลัทธินี้ ระหว่างทางจากดินแดนดัดไปยังไซบีเรีย ... ส. 275

ชีวิตและประเพณีในวัฒนธรรมรัสเซียในปี 2473

ทั่วไปสำหรับประชากรทั้งหมดเป็นเพียงวันหยุดของคริสตจักรที่มีพิธีกรรมและประเพณีร่วมกันสำหรับทุกคน แต่ที่นี่ความแตกต่างก็ชัดเจนเช่นกัน ตัวอย่างบังคับคือ...

พล.อ. ศีลธรรม ประเพณีของชาวรัสเซียโบราณ

ความบันเทิงของชนชั้นสูงคือการล่าสัตว์และงานเลี้ยงซึ่งมีการตัดสินใจเรื่องต่างๆของรัฐ ชัยชนะในแคมเปญได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะและงดงามที่ซึ่งไวน์จากต่างประเทศและ "น้ำผึ้ง" ของพวกเขาไหลเหมือนแม่น้ำ คนรับใช้ถืออาหารจานใหญ่พร้อมเนื้อและเกม ...

ชุดคอซแซคเป็นภาพสะท้อนของประเพณีของ Orenburg Cossacks

“ในสมัยก่อน ชุมชนและหมู่บ้านคอซแซคที่เป็นอิสระเติบโตขึ้นโดยที่พวกเขายอมรับอย่างเสรีและไม่ส่งผู้ร้ายข้ามแดนผู้ที่มาหาพวกเขา หลบหนีการประหัตประหารและการกดขี่ ขั้นตอนการนัดหมายนั้นง่ายและสั้น...

วัฒนธรรมของชาวโนไก

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่นับถือศาสนาอิสลาม Nogais ก็มีพิธีศพที่คล้ายกันมาก หากผู้ป่วยอยู่ในสภาพที่สิ้นหวังญาติสนิทจะขอให้เขาเป็นครั้งสุดท้าย ...

วัฒนธรรมทางวัตถุของคีร์กีซ

ประเพณีดนตรีของชาวคีร์กีซนั้นลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ เช่นเดียวกับในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า สะท้อนถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของผู้คน ความหวัง แรงบันดาลใจ ความสุขและความเศร้า...

วัฒนธรรมประจำชาติและองค์ประกอบหลัก

ขนบธรรมเนียมประเพณีภาษาของผู้คนมีส่วนในการอนุรักษ์ประเทศยูเครนสนับสนุนจิตวิญญาณของผู้คน ภาพลักษณ์ประจำชาติของเครื่องแต่งกายยูเครนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ชุดกีฬายูเครน...

มารยาททางวัฒนธรรมประจำชาติของอิตาลี

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

ซึ่งแตกต่างจากมารยาทและมารยาท ขนบธรรมเนียมมีอยู่ในคนหมู่มาก จารีตประเพณีคือระเบียบปฏิบัติที่มีมาแต่ดั้งเดิม มันขึ้นอยู่กับความเคยชินและหมายถึงรูปแบบการกระทำโดยรวม...

พิธีฌาปนกิจศพและไว้อาลัย

ตามกฎแล้วประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพของผู้ตายนั้นมาพร้อมกับการกระทำบางอย่างซึ่งมักจะเรียกว่า "ลัทธิงานศพ" หรือ "ลัทธิของคนตาย" ...

แนวคิด สาระสำคัญ และหน้าที่ของวัฒนธรรม

องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมคือขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐาน เช่นเดียวกับศีลธรรม สุนทรียภาพ อุดมคติและค่านิยมทางศาสนาหรือการเมือง ความคิดต่างๆ และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านี้มักเป็นผลิตภัณฑ์ทางปัญญา...

พิธีกรรมรื่นเริงของผู้เชื่อเก่าแห่งเทือกเขาอูราลในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

หลักคำสอนของความเชื่อของผู้เชื่อเก่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ทัศนคติต่อการตั้งครรภ์ มีส่วนในการพัฒนามุมมองพิเศษเกี่ยวกับการเกิดของเด็กและศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน ...

พิธีแต่งงานของรัสเซียในบริบทของวัฒนธรรมรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

สำหรับชาวนา ครอบครัวมีความสำคัญเป็นพิเศษ ทั้งสภาพเศรษฐกิจและจิตวิญญาณและวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับมัน ดังนั้นการสร้างครอบครัวการแต่งงานจึงเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา ...

วัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมในยุคกลาง

สำหรับชนชั้นกลาง การมีคู่สมรสคนเดียวถือเป็นเรื่องปกติ คนชั้นสูงและคนร่ำรวยมีนางบำเรอจำนวนมากซึ่งไม่ถือว่าน่าละอาย แม่ของกาหลิบทั้งหมดเป็นทาส ไม่มีใครห้ามหญิงม่ายแต่งงานใหม่...

การเต้นรำพื้นบ้านยูเครน

ที่ คนที่แตกต่างกันมรดกและขนบธรรมเนียมที่หล่อหลอมมาหลายศตวรรษหรือนับพันปี ขนบธรรมเนียมคือใบหน้าของผู้คน เมื่อมองดูแล้วเราจะรู้ได้ทันทีว่าเป็นคนประเภทไหน ศุลกากรคือกฎที่ไม่ได้เขียนไว้...

งานแต่งงาน Khakass ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

พิธีแต่งงานเป็นหนึ่งในกิจกรรมวงจรชีวิตที่สำคัญที่สุดในสังคม Khakass เนื่องจากเป็นครอบครัวที่เป็นหน่วยพื้นฐานของสังคมเป็นเครื่องบ่งชี้สุขภาพของชาติ ...

ล่าสุด เบอร์ใหญ่เพื่อนร่วมชาติของเราเริ่มให้ความสนใจในวิถีชีวิตที่ดีต่อสุขภาพมากขึ้นเรื่อย ๆ เช่นเดียวกับการเอาชีวิตรอดในสภาวะที่ผิดปกติและใกล้จะรุนแรง พวกเขาทั้งหมดมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ ความปรารถนาที่จะเรียนรู้วิธีอยู่ร่วมกับธรรมชาติ และในขณะเดียวกันก็พัฒนาจิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้หลายคนจึงขอความช่วยเหลือจากประสบการณ์ของบรรพบุรุษซึ่งไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปเป็นเวลาหลายพันปี

เรากำลังพูดถึงผู้เชื่อเก่า มันคือใคร? ผู้คนที่ไม่เพียงตั้งรกรากเมื่อหลายพันปีก่อน ดินแดนสมัยใหม่ RF แต่ยังนำภาษาศรัทธา ประสบการณ์ของผู้เชื่อเก่าที่ปราศจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีสามารถเรียกได้ว่าไม่เหมือนใคร คนเหล่านี้สามารถรักษาวัฒนธรรมและความเชื่อของพวกเขาไว้ได้ แม้จะมีการทดลองที่ยากที่สุดก็ตาม สภาพธรรมชาติ, การไหลเข้าทางการเมือง.

น่าเสียดายที่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Old Believers มีคนอ้างว่ามัน คนง่ายๆที่ไม่มีการศึกษาแบบโบราณด้วยซ้ำ และเป้าหมายหลักของพวกเขาคือการยึดมั่นในการทำธุรกิจแบบเดิมๆ บางคนอ้างว่าคนเหล่านี้เป็นคนต่างศาสนาที่ยังคงบูชาเทพเจ้าของโลกยุคโบราณ เราเสนอให้ค้นหาว่าผู้เชื่อเก่าคือใครและพวกเขาใช้พิธีกรรมอะไร

คุณสมบัติของผู้เชื่อเก่า

ผู้เชื่อเก่ามีพิธีกรรมมากมาย ไม่สามารถครอบคลุมทั้งหมดได้ในบทความเดียว เราจะกล่าวถึงประเด็นที่สำคัญที่สุดเท่านั้น

ผู้เชื่อเก่ารู้จักศรัทธาเดียว - บรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาพยายามรักษาความเชื่อนี้มาเป็นเวลาหลายพันปี โดยใช้พละกำลังอย่างมาก ผู้เชื่อเก่าใช้สองนิ้วบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายไม้กางเขน ในระหว่างการรับใช้ ผู้เชื่อเก่าจะพนมมือบนหน้าอกในรูปแบบของไม้กางเขน ทำการหมอบกราบ การกระทำทั้งหมดในระหว่างพิธีต้องดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมทุกคนพร้อมกัน

คุณสมบัติหลักของความเชื่อของผู้เชื่อเก่าคือไม้กางเขนแปดแฉก เป็นเรื่องปกติที่จะสวมชุดที่ทำขึ้นในสไตล์รัสเซียโบราณเพื่อรับบริการ ครีบอกของผู้เชื่อเก่าไม่มีไม้กางเขน

มีการสังเกตว่า Old Believer ที่แท้จริงแยกตัวออกจากโลกรอบตัวเขา และทุกสิ่งในโลกนี้คือวิญญาณชั่วร้ายในความคิดของเขา

พิธีกรรมของผู้เชื่อเก่ามีคุณสมบัติมากมาย ลองพิจารณาบางส่วนของพวกเขา

ประเพณีชีวิตและชีวิตของผู้เชื่อเก่าถูกควบคุมตามหนังสือ ประเพณีบางอย่างสืบทอดกันมาจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง ในครอบครัว ผู้ชายมีอำนาจที่ปฏิเสธไม่ได้ ผู้หญิงยอมจำนนและเชื่อฟังผู้ชาย ภรรยาแค่ให้กำเนิดและดูแลบ้าน เลี้ยงลูก สามีเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว

บาปหลักของ Old Believer คือการโกนเครา สาบาน สูบบุหรี่!

ชุดของผู้ศรัทธาในวัยชราคือ caftan ในขณะที่ผู้ชายและเด็กผู้ชายสวมเสื้อเบลาส์ ผู้หญิงและเด็กหญิงสวมชุดอาบแดดในขณะที่ไม่รวมการใช้เครื่องสำอางต้องคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอ ในการตกแต่งผมใช้การทอจากริบบิ้นที่แตกต่างกัน

ตามกฎแล้วครอบครัวของผู้เชื่อเก่ามีขนาดใหญ่ การเลี้ยงดูเด็กประกอบด้วยการเคารพศรัทธาและผู้ปกครองตั้งแต่อายุยังน้อยเด็ก ๆ จะถูกสอนให้ทำงาน เด็กถือศีลอดและสวดมนต์ตั้งแต่อายุ 7 ขวบ เด็ก ๆ เชี่ยวชาญในการเขียนและการอ่านเรียนรู้ภาษาสลาโวนิกเก่าซึ่งช่วยให้พวกเขาอ่านหนังสือเก่าได้

ในชีวิตของผู้เชื่อเก่ามีระบบเครื่องรางพิเศษหลายอย่างที่สามารถปกป้องพวกเขาได้ การพิพากษาครั้งสุดท้ายสนับสนุนสุขภาพ เครื่องรางหลักคือ จาน ลูกประคำ หนังสือ ไม้กางเขน บันได แต่กิริยาวาจา-นามและคำอธิษฐาน. การอดอาหารได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่าว่าเป็นการอยู่ใต้บังคับบัญชาของร่างกายต่อจิตวิญญาณของเขา

คุณสมบัติหลักของ Old Believers คือไม่เปลี่ยนรากฐานของการเป็นอยู่เท่านั้น โลกสมัยใหม่น่าเสียดายที่การปกป้องตัวเองจากผู้อื่นนั้นเป็นไปไม่ได้เสมอไป

พิธีบัพติศมาของผู้เชื่อเก่า

พิธีกรรมนี้จัดให้มีการจุ่มคนในน้ำสามเท่าโดยแต่ละคนต้องสมบูรณ์ ในระหว่างการรับบัพติศมาทารกจะสวมเข็มขัดและไม้กางเขน หลังไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องป้องกันวิญญาณชั่วร้ายอีกด้วย ด้วยเหตุนี้เองที่เด็กทุกคนควรสวมใส่ แม้ว่าพวกเขาจะยังไม่ผ่านกระบวนการบัพติศมาก็ตาม

ผู้ปกครองหรือคุณย่าผู้ให้กำเนิดต้องสวมไม้กางเขน พิธีเริ่มตั้งแต่ตอนที่โยนไม้กางเขน ใครก็ตามที่สวมมันมีความรับผิดชอบเช่นเดียวกับพ่อทูนหัว

ในอีก 8 วันข้างหน้าบุคคลที่ผ่านพิธีล้างบาปไม่ควรซักเปลี่ยนเสื้อผ้า คุณสมบัติหลักของพิธีคือการตั้งชื่อ เขาได้รับเลือกตามปฏิทิน หญิงหนึ่งสัปดาห์หลังหรือก่อนเกิดและเด็กชายตามวันพิธีบัพติศมา สำหรับการเลือกผู้อุปถัมภ์สำหรับเด็กนั้นเป็นชื่อนักบุญที่ได้รับเลือก

พิธีฝังศพของผู้เชื่อเก่า

หากมีคนเสียชีวิตเขาจะถูกล้างโดยไม่ชักช้าไม่ใช่นาทีเดียว ขั้นตอนนี้แสดงถึงกระบวนการชำระล้างบาป จำเป็นต้องล้างอย่างรวดเร็ว

ในเวลานี้มีการอ่านคำอธิษฐานซึ่งมีส่วนช่วยในการปกป้องผู้เสียชีวิตจากวิญญาณชั่วร้าย คนถูกฝังอยู่ในโลงศพพิเศษ - สำรับที่หวีออกมาจากสำรับขนาดใหญ่ โลงศพบางชิ้นถูกสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของคนๆ หนึ่ง

แผนการของผู้เชื่อเก่าเพื่อการดำรงอยู่ที่ประสบความสำเร็จและร่ำรวย

ควรทำพิธีโดยคำนึงถึงระยะของดวงจันทร์ที่กำลังเติบโตในเวลา 12 นาฬิกาในตอนกลางคืน บนโต๊ะคุณต้องวางพระคัมภีร์และหนังสือสวดมนต์ อย่าลืมจุดเทียน (สีน้ำตาล ซึ่งคุณต้องซื้อในโบสถ์) พูดคำสมรู้ร่วมคิด:

“ข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ฉันมีสามแผ่นถึงพระเยซูคริสต์ หนึ่งในนั้นเขียนด้วยมือของมาร์ก คนที่สองเขียนโดย Nikita the Martyr และอีกคนหนึ่งเขียนโดย Mary the Mother of God ในแผ่นจารึกสามแผ่นที่ลุกโชนด้วยเปลวเพลิงนี้ ให้ชื่อ ความหรูหรา และความมั่งคั่งแก่ข้าพเจ้า สาธุ".

หลังจากที่คุณอ่านคำพิธีกรรมเหล่านี้แล้ว คุณต้องเปิดพระคัมภีร์ หน้าจะต้องเลือกโดยการสุ่ม อ่านแปดบรรทัดแรก จากนั้นนำหนังสือสวดมนต์มาอ่านบทสวดมนต์ จากนั้นเป่าเทียนและวางไว้ใกล้กับไอคอน นำหนังสือออกจากโต๊ะ

นี่เป็นอีกหนึ่งพิธีกรรมที่มีประสิทธิภาพในการดึงดูดเงิน คุณต้องทำในตอนเช้า ก่อนอื่นคุณต้องเขียนจำนวนเงินที่ต้องใช้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของผู้พูดบนกระดาษ จำนวนเงินจะต้องรองรับโดยคำจารึกที่จำเป็น จากนั้นคุณต้องขยำกระดาษแล้วเผา หยดขี้เถ้าในสวนใต้ต้นไม้ที่คุณชอบมากที่สุด ควรพูดคำต่อไปนี้:

“เวอร์จินแมรี่ ฉันขอความเมตตาต่อฉัน ทาสที่มีบาปมากมายของคุณ ชื่อ ฉันขอความช่วยเหลือเพื่อบรรลุเป้าหมายซึ่งเป็นศูนย์รวมของความคิดของฉันซึ่งเรารู้ด้วยกันเท่านั้น คำพูดของเราเป็นเงื่อนที่แข็งแกร่งจริงๆ ไม่มีใครสามารถแก้มันได้ สาธุ".

แต่ก่อนนั้น ล้างบาปเกิดขึ้นในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ บัพติศมามักจะอยู่ในอ่างเก็บน้ำ แม่น้ำ และลำธารตามธรรมชาติ การนมัสการสมัยใหม่ไม่มีองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ที่คงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในสมัยนั้น ขบวนแห่กลางคืนคือขบวนแห่รอบพระวิหารของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา สวมเสื้อผ้าสีขาวและถือเทียนที่จุดไฟอยู่ในมือ เช่นเดียวกับการร้องเพลง คุณรับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์แล้ว สวมพระคริสต์ อัลเลลูยา"แทนที่จะเป็น Trisagion ที่ห้องอาหาร เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ซึ่งตรงกันข้ามกับพิธีกรรมสมัยใหม่ซึ่งมีการปฏิเสธซาตานสามครั้งในช่วงเวลานี้ทำซ้ำสิบห้าครั้ง การปฏิบัติในการอุทิศน้ำเพื่อทำพิธีรับบัพติศมาในคริสตจักรกรีกก็มีการกล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึง 3 น้ำแห่งบัพติศมาเต็มไปด้วยพลังลึกลับ... เป็นหลุมศพของชายชรา สถานที่แห่งความเสื่อมโทรมและสถานที่แห่งความคิดและการก่อตัวของสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณใหม่

ในศตวรรษที่ IV-V ผู้ที่ต้องการยอมรับ การล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ยอมรับศรัทธาของพวกเขา ด้วยถ้อยคำที่แน่นอนและแน่นอนตามแบบที่บัญญัติไว้ดังกึกก้องในที่อันสูงส่งต่อหน้าผู้มีจิตศรัทธา". พรออกัสติน (354-430) เขียนว่าประเพณีดังกล่าวมีอยู่ในสมัยของเขาในกรุงโรม ในเวลาเดียวกัน มีการสร้างประเพณีให้ล้างบาปผู้ใหญ่โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้พวกเขายอมรับความเชื่อของคริสเตียนอย่างมีสติ อย่างไรก็ตาม นักบวชที่ปฏิเสธความจำเป็นในการให้บัพติศมาทารกถูกวิพากษ์วิจารณ์จากสภา

พิธีบัพติศมา

ความลึกลับของการล้างบาป ผู้เชื่อเก่า - นักบวชทำทั้งในอ่างเก็บน้ำธรรมชาติและในอ่าง พิธีบัพติศมาดำเนินการโดยนักบวช และในกรณีพิเศษเท่านั้น เมื่อไม่มีนักบวชผู้เชื่อเก่าในพื้นที่ และบุคคลนั้นป่วยหนักและมีการขู่ว่าจะเสียชีวิตต่อผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมา ฆราวาสจะทำพิธีบัพติศมา ในวันที่แปด ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาจะได้รับการเจิม

กฎ เซนต์. Nicephorus ผู้สารภาพ:

เหมาะสำหรับทารกที่ไม่ได้รับบัพติสมา ถ้าใครที่ไม่ใช่นักบวชในปัจจุบันให้บัพติสมา ให้บัพติศมาแก่บิดาของตน หรือผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ประเภทใดประเภทหนึ่ง ก็ไม่มีบาป

ภาคยานุวัติการรับบัพติสมาในหมู่นักบวชผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้นโดยไม่ต้องรับบัพติศมาเพิ่มเติมผ่านศีลระลึก ผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาตามบัญญัติ (ผู้ที่ผ่านพิธีเท, ประพรม) จะได้รับบัพติศมาเต็มสามครั้ง

บัพติศมาจุ่มลงในน้ำสามครั้ง น้ำต้องสะอาดไม่มีสิ่งเจือปน และนี่เป็นสิ่งจำเป็นอย่างเคร่งครัดในการแช่ครั้งแรกนักบวชพูดว่า: ผู้รับใช้พระเจ้าหรือผู้รับใช้พระเจ้า (ชื่อแม่น้ำ) รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดา อาเมน»; ในการดำน้ำครั้งที่สอง: และลูกเอ๋ย อาเมน»; ที่สาม: และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เอเมน". การจุ่มตัวลงในน้ำหมายความว่าผู้ที่ได้รับบัพติศมานั้นตายเพื่อบาปชั่วชีวิตและถูกฝังไว้กับพระคริสต์เพื่ออยู่กับพระองค์และในพระองค์ (รม.6:3-11; คส.2:12-13) นี่คือสิ่งสำคัญที่สุดในศีลล้างบาป

บุคคลที่รับบัพติสมาจะสวมเสื้อผ้าสีขาวเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ทางวิญญาณที่เขาได้รับและเป็นเครื่องเตือนใจว่าตอนนี้เขาต้องดำเนินชีวิตที่สดใส ศักดิ์สิทธิ์ และบริสุทธิ์ในสังคมคริสเตียน ผู้ที่รับบัพติสมาในสมัยโบราณจะสวมเสื้อผ้าสีขาวนี้เป็นเวลาเจ็ดวันเต็มและใช้เวลาทั้งหมดด้วยความคารวะ ได้รับการเจิมด้วยน้ำมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ภายใต้พิธีบัพติศมา พร้อมกับเสื้อผ้าสีขาว ไม้กางเขนถูกวางบนผู้ที่เพิ่งรับบัพติสมาเป็นสัญญาณว่าตอนนี้ผู้รับบัพติสมาจะต้องปฏิบัติตามพระประสงค์ขององค์พระเยซูคริสต์ที่ทรงตรึงเพื่อเราบนไม้กางเขน แม้ว่าผู้เชื่อจะต้องแบกกางเขนแห่งความทุกข์ทรมานและความเศร้าโศกก็ตาม นอกจากนี้บุคคลที่รับบัพติศมายังถูกตัดศีรษะเป็นรูปไม้กางเขนซึ่งหมายถึงการเชื่อฟังพระเยซูคริสต์อย่างสมบูรณ์ จากนั้นทารกที่รับบัพติศมาจะถูกล้อมรอบด้วยพ่อแม่อุปถัมภ์และผู้ใหญ่เองก็เดินไปรอบ ๆ อ่างสามครั้งพร้อมเทียนที่จุดไฟดังนั้นจึงเป็นการแสดงความสุขทางวิญญาณของเขาที่จากเด็กแห่งความโกรธเขากลายเป็นบุตรที่รักของพระบิดาบนสวรรค์ จากความตายผ่านบาป มีชีวิตเพื่อพระเจ้า รอดจากความตาย

ถ้าไม่มีใครเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ อย่าประหลาดใจกับสิ่งที่เราพูดกับเจ้า เจ้าต้องบังเกิดใหม่

จากพระวจนะของพระเจ้าซึ่งตรัสกับเขาในการสนทนาตอนกลางคืนกับนิโคเดมัส เป็นที่ชัดเจนว่า ศีลล้างบาปมีความสำคัญยิ่งต่อมนุษย์

พิธีกรรมของศีลล้างบาปได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดโดยนักบวชผู้เชื่อเก่า ที่น่าสนใจในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมา นักบุญ Old Believer ที่มีชื่อเสียง (Shvetsov) บิชอปแห่งเทือกเขาอูราลได้ศึกษา " พิธีบัพติศมา" ทำการเปลี่ยนแปลงโดยทำการเรียงสับเปลี่ยนที่ดูเหมือนมีเหตุผลมากขึ้นสำหรับเขา คำอธิษฐานที่ชำระล้างถูกจัดเรียงใหม่ คำกริยาถูกเปลี่ยน และคำบางคำในคำอธิษฐานถูกแยกไว้ มีการแทรกในพิธีฝังศพทารก การสวดที่ยิ่งใหญ่ การร้องเพลง Trisagion ต่อหน้าอัครสาวก และการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ 29 กรกฎาคม 2451สภาศักดิ์สิทธิ์พิจารณาคำถามเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันที่รวบรวมโดย Bishop Arseny of Ural " พิธีบัพติศมา” กับ Potrebniks ที่พิมพ์เก่าและเกี่ยวกับความแตกต่างที่รวบรวมโดยเขา” แนวปฏิบัติเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ห้ามการแต่งงานกับหนังสือเก่า สภาได้ออกกฤษฎีกาทันที โดยอธิบายว่าหนังสือเล่มใดที่สามารถใช้ได้:

กฤษฎีกาสภาบิชอปผู้เชื่อเก่าที่ศักดิ์สิทธิ์ สภาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรวมตัวกันในเมืองมอสโกที่ปกครองในโบสถ์แห่งการประสูติของพระคริสต์เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2451 ได้พิจารณา "พิธีล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งรวบรวมโดยนาย Arseny บิชอปแห่งเทือกเขาอูราลและ Orenburg พิมพ์ในโรงพิมพ์ส่วนตัวเมื่อเทียบกับผู้บริโภคสองราย ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดในปีที่ 5 และ 10 ของปรมาจารย์ของเขากลายเป็นความขัดแย้งซึ่งประกอบด้วยการจัดเรียงคำอธิษฐานที่สะอาดใหม่การเปลี่ยนแปลงของ อากัปกิริยาและการวางคำบางคำในอาขยาน พร้อมทั้งสอดแทรกพิธีฝังศพทารก:บทสวดที่ยิ่งใหญ่ การร้องเพลง Trisagion ต่อหน้าอัครสาวก และการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ วิหารศักดิ์สิทธิ์เตือนฝูงแกะว่าศักดิ์สิทธิ์คริสตจักรนี้จะไม่รับผิดชอบสำหรับการแก้ไขและจัดพิมพ์หนังสือพิธีกรรมโดยเอกชน หากต้นฉบับไม่ได้รับการตรวจสอบและอนุมัติให้จัดพิมพ์โดยสภาสังฆราชแห่งสังฆมณฑล หรือหากเป็นค่าใช้จ่ายฉันด้วยต้นฉบับที่พิมพ์ภายใต้พระสังฆราชห้าองค์แรกของมอสโกและรัสเซียทั้งหมด เหตุใดสภาจึงอวยพรให้หนังสือเหล่านั้นชี้นำเท่านั้น, ซึ่งเผยแพร่ก่อน Nikon PatrasIarcha หรือพิมพ์ซ้ำจากพวกเขาสำหรับ “แนวปฏิบัติเกี่ยวกับความใกล้ชิดที่ห้ามการแต่งงาน รวบรวมโดย Arseny บิชอปผู้เชื่อเก่าฟอสซิลอูราล" อนุญาตความฉงนสนเท่ห์ในระดับเครือญาติ เช่น สายเลือด สองชนิด สามชนิด ตลอดจนคุณสมบัติทางวิญญาณ สภาศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจ: ให้ปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านั้น ซึ่งได้รับการถวายมานานหลายศตวรรษ ดังที่ได้รับรู้ถึงอำนาจของกฎหมาย ดังที่ระบุไว้ในหนังสือ: Pilots, Nomocanon, Matthew the Ruler ใบอนุญาตการแต่งงานตามคำจำกัดความของหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งไม่ควรอยู่ภายใต้การอนุญาตแม้ว่าจะไม่เห็นด้วยกับหนังสืออื่นก็ตาม สำหรับคำย่อของระดับเครือญาติที่เกิดขึ้นเองซึ่งไม่สอดคล้องกับหนังสือที่กล่าวไว้ เช่นนั้นควรถูกปฏิเสธและไม่มีทางยอมรับได้สำหรับผู้นำของนักบุญหรือนักบวช ตามคำกล่าวที่ว่า: ทำให้สาระสำคัญถูกต้องตามกฎหมายแล้ว (Nomocanon, fox 743, v.) ดังนั้นเราจึงวิงวอนขอพระพรจากพระเจ้าในทุกสิ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงลูกที่เชื่อฟังของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์

บิชอป Arseniy เป็นหนึ่งในผู้ลงนามในมติไกล่เกลี่ย แต่งานเขียนของเขา แอนโทนี่บิชอปแห่ง Tobolsk และ Perm กล่าวว่าเขายังไม่เห็นด้วยกับมติของสภา

การล้างบาปของทารก

ศีลระลึก บัพติศมาของทารกนำหน้าด้วยชุดคำอธิษฐาน: คำอธิษฐานถึงแม่และคำอธิษฐานเพื่อตั้งชื่อทารก ในคำอธิษฐานต่อมารดาในการคลอดบุตร นักบวชขอให้พระเจ้ายกโทษบาปของแม่ของทารก ฟื้นฟูสุขภาพของเธอหลังคลอดบุตร และช่วยชีวิตเธอและชีวิตของทารก ในการอธิษฐาน เมื่อตั้งชื่อทารก นักบวชจะอธิษฐานให้ทารกใช้ชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าและมีค่าควรที่จะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ ทารกได้รับชื่อนักบุญเป็นสัญญาณว่าเขาได้รับการยอมรับในสหภาพของคริสตจักรแห่งสวรรค์และโลกและจะต้องเดินตามรอยเท้าของนักบุญในการทำความดีที่นำจากคริสตจักรทางโลกไปสู่คริสตจักรแห่งสวรรค์ .

ในศตวรรษที่ 15 ประเพณีปรากฏในมาตุภูมิที่จะมีพ่อทูนหัวสองคน นวัตกรรมนี้ถูกประณามอย่างแข็งขันโดย Metropolitan Photius of Kyiv และ All Rus ' (ศตวรรษที่สิบสี่ - 1431) ตามหลักการโบราณ ต้องมีผู้รับหนึ่งคนตามลำดับ: ผู้ชายสำหรับเด็กผู้ชายและผู้หญิงสำหรับเด็กผู้หญิง อย่างไรก็ตาม ประเพณีของการมีผู้สืบทอดสองคนนั้นฝังแน่นอยู่ในมาตุภูมิและยังคงยึดถือปฏิบัติอยู่