พิธีรดน้ำสังข์คือการล้างบาป น้ำปริมาณมากในพิธีล้างบาปขององค์พระผู้เป็นเจ้า

Troparion (โทน 1)

ในแม่น้ำจอร์แดน รับบัพติสมาแด่พระองค์ พระเจ้า การบูชาตรีเอกานุภาพปรากฏขึ้น เพราะเสียงของบิดามารดาเป็นพยานต่อพระองค์ เรียกบุตรที่รักของพระองค์ และพระวิญญาณในรูปนกพิราบยืนยันคำของพระองค์ จงปรากฏ พระคริสต์พระเจ้า และทำให้โลกสว่างไสว ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

ขันตะโกน (โทน 4)

พระองค์ทรงปรากฏแก่จักรวาลในวันนี้ และแสงสว่างของพระองค์ โอ พระเจ้า เป็นที่ประจักษ์แก่เรา ในใจของบรรดาผู้ที่ร้องเพลงพระองค์ พระองค์เสด็จมา และพระองค์ทรงปรากฏ แสงสว่างที่ต้านทานไม่ได้

งดงาม

เรายกย่องพระองค์ พระคริสต์ผู้ประทานชีวิต เพราะเห็นแก่เราที่รับบัพติศมาในเนื้อหนังจากยอห์นในน่านน้ำของจอร์แดน

ขณะนี้อยู่ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Epiphany หมายถึงงานเลี้ยงที่เหตุการณ์การล้างบาปของพระเยซูคริสต์ในจอร์แดนเป็นที่จดจำและสรรเสริญ

เทศกาลบัพติศมาหรือ Theophany มีชื่อเรียกอีกอย่างว่าวันแห่งการตรัสรู้และเทศกาลแห่งแสง - จากประเพณีโบราณที่จะดำเนินการในวันก่อนวันหยุดการล้างบาปของ catechumens ซึ่งในความเป็นจริง คือการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ คำอธิบายเหตุการณ์ของบัพติศมาจากผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ (; ; ; ) มันยังมีอยู่ใน stichera และ troparia มากมายของงานฉลอง

“วันนี้ พระผู้สร้างฟ้าและดินเสด็จมาในเนื้อหนังที่แม่น้ำจอร์แดน ทูลขอบัพติสมาผู้ไม่มีบาป และทรงรับบัพติศมาจากผู้รับใช้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทั้งหมด” “เมื่อได้ยินเสียงคนร้องในถิ่นทุรกันดาร จงเตรียมทางขององค์พระผู้เป็นเจ้า (ไปหายอห์น) ท่านมาแล้ว พระเจ้าข้า เรายอมรับสภาพทาส ขอบัพติศมา โดยไม่รู้บาป” ศีลระลึกข้อแรกคือการจุติลงมาเกิดใหม่และการประสูติของพระคริสต์ การสืบเชื้อสายมาจากพระผู้สร้าง (การจุติ) ซึ่งทำให้โลกทั้งโลกสว่างไสวด้วยแสง ตอนนี้พระคริสต์เองกำลังฉลองศีลระลึกอีกรายการหนึ่ง เสด็จมาที่จอร์แดนเพื่อประทานหนทางสำหรับการเกิดใหม่อย่างน่าอัศจรรย์ของโลกด้วยของประทานแห่งบัพติศมา ความบริบูรณ์แห่งพระวิญญาณ เพื่อเสริมสร้างธรรมชาติที่ยากไร้ของมนุษย์ด้วยความเป็นพระเจ้า “การช่วยกู้กำลังจะมาถึงโดยพระคริสต์พร้อมกับบัพติศมาของบรรณาการแด่ผู้ซื่อสัตย์ทุกคน ด้วยสิ่งนี้ อาดัมจะชำระ ยกย่องผู้ที่ตกสู่บาป สร้างความอับอายแก่ผู้ทรมาน เปิดสวรรค์ นำพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ลงมา และประทานศีลระลึกที่ไม่เสื่อมคลาย”

บัพติศมาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เกี่ยวข้องกับความรอดของผู้คนมากที่สุด พระเจ้าเสด็จมาที่จอร์แดนเพื่อรับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา ผู้เบิกทางจอห์นเตรียมผู้คนให้พร้อมรับพระคริสต์ เทศนาการกลับใจ และทำพิธีบัพติศมาในฐานะสัญลักษณ์ของการชำระบาป พระคริสต์ทรงปรากฏที่แม่น้ำจอร์แดน ทูลขอบัพติศมา ซึ่งเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ไม่มีบาปโดยธรรมชาติ ดังนั้น เช่นเดียวกับพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับเอาบาปของโลกทั้งใบไว้กับพระองค์เอง จุ่มบาปมากมายนับไม่ถ้วนของเราลงในน้ำของแม่น้ำจอร์แดน ชำระบาปของเราด้วยพระองค์เอง ชำระสิ่งที่คล้ายกันให้บริสุทธิ์ในบัพติศมา โดยการชำระล้างที่ปราศจากบาปของพระองค์ การชำระให้บริสุทธิ์แผ่กระจายไปยังมวลมนุษยชาติที่เป็นคนบาป พระคริสต์ผู้ใจบุญมาที่จอร์แดนเพื่อฟื้นฟูโลกที่ทรุดโทรมด้วยบาป สร้างการกำเนิดที่น่าอัศจรรย์และความเป็นบุตรให้กับผู้คนด้วยน้ำและพระวิญญาณ เพื่อยกระดับมนุษยชาติสู่สภาพดั้งเดิม “ต่ออายุและจรรโลง (สร้าง) เราด้วยน้ำและพระวิญญาณด้วยการต่ออายุที่น่าอัศจรรย์ ผู้มีพระคุณแต่เพียงผู้เดียว”

“โอ้ ของขวัญล้ำค่า! โอ้ พระคุณของพระเจ้าและความรักที่ไม่อาจบรรยายได้! ดูเถิด มันชำระฉันด้วยน้ำ ทำให้ฉันสว่างไสวด้วยไฟ และพระผู้สร้างและอาจารย์สร้างฉันด้วยพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ตอนนี้อยู่ในแม่น้ำจอร์แดน ธรรมชาติของฉัน ผู้ไม่มีบาป ได้สวมใส่

พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในการบัพติศมาประทานพระคุณ (ด้วยน้ำ) "จิตใจและร่างกายที่แน่วแน่"

บัพติศมาของพระคริสต์ในงานการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งมวลของพระเจ้าและมนุษย์นั้นมีผลพื้นฐานและเป็นการช่วยให้รอด การบัพติศมาในจอร์แดนเป็นการละทิ้งการละทิ้ง การยกบาป การตรัสรู้ การสร้างธรรมชาติของมนุษย์ขึ้นใหม่ ให้แสงสว่าง การต่ออายุ การเยียวยา การเกิดใหม่ และการบังเกิดใหม่ (“การมีชีวิตใหม่”)

“ผู้สร้างโลกใหม่ โซเดเทลใหม่ โดยไฟ และโดยพระวิญญาณ และโดยน้ำ ทำให้เกิดใหม่อย่างแปลกประหลาดและต่ออายุ ยกเว้น (ไม่มี) ความสำนึกผิดและเบ้าหลอม ด้วยการล้างบาปของผู้สร้างใหม่ที่พระเจ้าประทานให้” . ด้วยเหตุนี้ บัพติศมาของพระคริสต์ในน่านน้ำของจอร์แดนจึงไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของการชำระให้บริสุทธิ์ แต่มีความหมายถึงการเปลี่ยนแปลงและการกระทำที่เกิดขึ้นใหม่ต่อธรรมชาติของมนุษย์

โดยการจุ่มลงในน้ำของจอร์แดน พระเจ้าทรงชำระ “ธรรมชาติทั้งหมดของน้ำ” และแผ่นดินโลกทั้งหมดให้บริสุทธิ์ การมีอยู่ของพลังศักดิ์สิทธิ์ในธรรมชาติที่เป็นน้ำเปลี่ยนธรรมชาติที่เน่าเปื่อยของเรา (ผ่านบัพติศมา) ให้กลายเป็นธรรมชาติที่ไม่เน่าเปื่อย การกระทำของบัพติศมาขยายไปถึงธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด

“ด้วยจิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณ ปรับปรุงด้วยน้ำ คุณชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ เสริมสร้างสัตว์ (สร้างผู้ที่มีชีวิตนิรันดร์ในตัวเอง) ของบุคคล: มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับธรรมชาติของมนุษย์ที่บริสุทธิ์ คล้ายกับธรรมชาติของมนุษย์ นำมาซึ่งการรักษา (การรักษาที่จำเป็น) ด้วยความสุขุมเฉลียวฉลาด ดั่งหมอแห่งกายและวิญญาณ” บัพติศมาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราเป็นการจำลองและรากฐานของการเกิดใหม่อย่างลึกลับและสง่างามด้วยน้ำและพระวิญญาณในศีลระลึกแห่งบัพติศมา ที่นี่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อผู้คนในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณของพระคริสต์ ซึ่งตามคำสอนของพระองค์ เข้าไม่ได้หากปราศจากบัพติศมา ()

“ถ้าใครลงมากับเราและถูกฝังโดยบัพติศมา ผู้นั้นจะได้รับพระเกียรติสิริและการเป็นขึ้นจากตายพร้อมกับเรา พระคริสต์ประกาศในตอนนี้” การจุ่มตัวสามเท่า (ของผู้เชื่อในพระคริสต์แต่ละคน) ในศีลล้างบาปแสดงถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ การเสด็จขึ้นจากน้ำ - การมีส่วนร่วมของการฟื้นคืนชีพสามวัน “ความยิ่งใหญ่สู่ความรอด ทางแห่งบัพติศมานั้นประทานโดยพระคริสต์” . พระเจ้าผู้ช่วยให้รอด “จากน้ำ (แห่งบัพติศมา) อย่างลึกลับโดยพระวิญญาณทำให้มีบุตรมากมาย อันดับแรก (เดิม) ไม่มีบุตร”

ที่พิธีบัพติศมาของพระเจ้าในจอร์แดน การนมัสการพระเจ้าที่แท้จริงได้รับการเปิดเผยต่อผู้คน ความลึกลับที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้ของตรีเอกานุภาพได้รับการเปิดเผย ความลึกลับของพระเจ้าองค์เดียวในสามพระพักตร์ และ "การถวายพระเกียรติแด่ผู้บริสุทธิ์ที่สุด ทรินิตี้” ถูกเปิดเผย

“ตรีเอกานุภาพ พระเจ้าของเรา เปิดเผยต่อเราในวันนี้อย่างแยกไม่ออก: สำหรับพระบิดาพร้อมด้วยหลักฐานที่ชัดแจ้ง (เปิดและชัดเจน) ของความสัมพันธ์ (เครือญาติ) อุทาน: พระวิญญาณในลักษณะเหมือนนกพิราบลงมาจากสวรรค์: กราบลง ผู้มีเกียรติสูงสุดของผู้เบิกทางของคุณ”

“สุรเสียงของ (พระเจ้า) พระบิดา” อีกข้อหนึ่งกล่าว “มาจากสวรรค์: “ผู้นี้ซึ่งผู้เบิกทางให้บัพติศมาด้วยมือของเขา บุตรที่รักของเรา พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปของนกพิราบ ประกาศแก่ทุกคนในพระเยซูคริสต์ผู้เป็นพระเจ้าผู้บังเกิดใหม่

เพลงสวดบรรยายประสบการณ์ที่ผู้เบิกทางประสบเมื่อเขาเห็นพระคริสต์เสด็จมาเพื่อรับบัพติศมาและเรียกร้องการล้างบาปจากเขา ยอห์นผู้ให้บัพติศมาต่อหน้าทุกคนที่ฟังเขาชี้ไปที่พระเยซูผู้เสด็จมาในฐานะพระคริสต์ที่ชาวอิสราเอลคาดหวัง - พระเมสสิยาห์ “ผู้ตรัสรู้ของเรา (พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด) ผู้ตรัสรู้ทุกคน เมื่อเห็นผู้เบิกทางมารับบัพติศมา ชื่นชมยินดีในจิตวิญญาณของเขา และตัวสั่น แสดงพระองค์ด้วยพระหัตถ์ และตรัสกับผู้คนว่า สิ่งนี้ช่วยปลดปล่อยอิสราเอล ปลดปล่อยเราจากการไม่เน่าเปื่อย ”

และเมื่อพระเจ้าขอให้เขารับบัพติศมา “ผู้เบิกทางตัวสั่นและอุทานเสียงดัง: ตะเกียงจะส่องสว่างได้อย่างไร? ผู้รับใช้จะวางมือบนองค์พระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร? พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงรับเอาบาปของโลกทั้งโลกไว้กับพระองค์ พระองค์เองทรงชำระข้าพเจ้าและน้ำให้บริสุทธิ์

“แม้ว่าเจ้าจะเป็นลูกของมารีย์” ผู้เบิกทางกล่าว “แต่ข้ารู้จักพระองค์ พระเจ้านิรันดร์” “เราจะให้บัพติศมาแก่เจ้าในนามของใคร? (ในนาม) พ่อ? แต่พกสิ่งนั้นไว้ในตัวคุณ ลูกชาย? แต่ท่านกลับชาติมาเกิด พระวิญญาณบริสุทธิ์? และจงชั่งน้ำหนักสิ่งนี้ (คุณสามารถให้) กับปากที่ซื่อสัตย์ (แก่ผู้ที่เชื่อด้วยปากของคุณ) " พระเจ้าตรัสกับยอห์นว่า “ท่านศาสดา เชิญมาล้างบาปเรา ผู้ทรงสร้างเจ้า ผู้ทรงตรัสรู้ด้วยพระคุณและชำระทุกคนให้บริสุทธิ์ จงแตะศีรษะอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา (ศีรษะ) และอย่าลังเล ปล่อยส่วนที่เหลือเสียเดี๋ยวนี้ เพราะท่านมาตามความชอบธรรมทุกประการ”

โดยการรับบัพติสมาจากยอห์น พระคริสต์ทรงทำให้ “ความชอบธรรม” เป็นจริง นั่นคือความสัตย์ซื่อและการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า ศาสดาและผู้เบิกทางของพระเจ้าจอห์นได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้ล้างบาปผู้คนเพื่อเป็นเครื่องหมายของการชำระบาป ในฐานะมนุษย์ พระคริสต์ต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อนี้ และด้วยเหตุนี้ยอห์นจึงรับบัพติสมา ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงยืนยันความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของการกระทำของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และทรงให้ตัวอย่างแก่คริสเตียนในความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า

เพลงสวดใช้คำพยากรณ์ (สดด. 113) ว่าแม่น้ำจอร์แดนจะหยุดไหล "จากพระพักตร์พระเจ้า": "วันนี้คำพยากรณ์สดุดีเป็นจุดสิ้นสุดของการยอมรับ ทะเล, คำพูด, การมองเห็นและการบิน, จอร์แดนกลับมา, จากบุคคลของพระเจ้า, จากบุคคลของพระเจ้าของยาโคบ, โดยมาจากผู้รับใช้เพื่อรับบัพติศมา “จอร์แดน เมื่อเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับบัพติศมา ก็แตกแยกกันและยุติวิถีของมัน” สตีเชราผู้ให้พรน้ำคนแรกกล่าว

“ถ้าแม่น้ำจอร์แดนหันกลับไม่กล้าปรนนิบัติท่าน แม้ว่าท่านจะอายโยชูวา ท่านจะไม่เกรงกลัวพระผู้สร้างได้อย่างไร” . นักแต่งเพลงยังคงถามคำถามกับแม่น้ำจอร์แดนว่า "อะไรที่ทำให้น้ำของคุณกลับมา จอร์แดน? ทำไมคุณถึงยก (หยุด) เครื่องบินไอพ่นและไม่เดินต่อไปตามธรรมชาติ?

และแม่น้ำจอร์แดนก็ตอบเช่นเดิมว่า “ไฟที่กลืนกินข้าพเจ้านั้นไม่มีกำลัง (ไม่สามารถ) ที่จะทนได้ ฉันรู้สึกประหลาดใจและสยดสยองกับการบรรจบกันอย่างรุนแรง: ราวกับว่ามันไม่ใช่เรื่องปกติที่จะล้างบริสุทธิ์ (จากบาป) อย่าเช็ดตัวผู้ไม่มีบาป แต่จงชำระภาชนะที่แปดเปื้อน

ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

ดังที่กล่าวไว้แล้วในบทเกี่ยวกับประวัติของงานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงใน "กฤษฎีกาของอัครสาวก" ซึ่งกล่าวว่า: "ให้พวกเขาเฉลิมฉลองเทศกาล Theophany เพราะในวันนั้นมีการสำแดงของเทพแห่งพระคริสต์ ผู้เป็นพยานต่อพระบิดาของพระองค์ในการบัพติศมาและผู้ปลอบโยนของ พระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบแสดงการเป็นพยานที่กำลังจะมาถึง” (เล่ม 5 บทที่ 42; เล่ม 8 บทที่ 33) ในศตวรรษที่ 2 พิธีบัพติศมาของพระเจ้าและการเฝ้ายามกลางคืนที่กระทำก่อนงานเลี้ยงนี้ระบุโดยอาจารย์ของศาสนจักร เพรสไบเตอร์เคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรีย ในศตวรรษที่ 3 Holy Martyr Hippolytus แห่งโรมและนักบุญกล่าวถึงเหตุการณ์ Theophany ในการสนทนาของพวกเขา พ่อศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรในศตวรรษที่ 4: Gregory of Nyssa และคนอื่นๆ อีกหลายคนได้ฝากคำสอนของพวกเขาไว้กับเรา โดยพวกเขามอบให้ในงานเลี้ยงของ Theophany ในศตวรรษที่ 5 นักบุญอนาโตลี อาร์ชบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในศตวรรษที่ 7 นักบุญแอนดรูว์แห่งเยรูซาเล็ม และในศตวรรษที่ 8 นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสและเฮอร์แมน พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในศตวรรษที่ 9 นักบุญยอแซฟ Studite เช่นเดียวกับนักแต่งเพลง Theophanes และ Byzantium ได้แต่งเพลงสวดหลายเพลงสำหรับงานเลี้ยง Epiphany Christ ซึ่งยังคงขับร้องโดยคริสตจักรในวันงานเลี้ยง

ในการกำหนดวันฉลองบัพติศมาของพระเจ้าไม่มีความขัดแย้งระหว่างคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกเช่นเดียวกับที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระคริสต์ - ในตะวันออกและตะวันตกวันหยุดมักมีการเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมเท่ากันในเดือนมกราคม 6.

จนถึงศตวรรษที่ 4 Epiphany และการประสูติของพระคริสต์ได้รับการเฉลิมฉลองทุกที่ในวันที่ 6 มกราคม การแยกวันหยุดและการโอนวันเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ถึงวันที่ 25 ธันวาคมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4

ใคร่ครวญในการประสูติของพระเยซูคริสต์ที่ทรงปรากฏแก่โลกและในการรับบัพติศมา - การเข้าสู่บริการแห่งความรอดของโลกโดยเปรียบเทียบวันหยุดทั้งสองนี้เขากล่าวว่า .. เขากำลังหลั่งเลือดราวกับว่าเบ ธ เลเฮม กำลังร้องไห้โดยไม่มีลูก และน้ำพรนี้ของเด็กเป็นอันมากก็รู้จักฟอนต์ แล้วเสกดวงดาวด้วยหมอผี บัดนี้ พระบิดาจะทรงแสดงให้โลกเห็น “ วันหยุดที่ผ่านมานั้นชัดเจนซึ่งเป็นวันปัจจุบันที่รุ่งโรจน์ที่สุด: เมื่อมันโค้งคำนับต่อพระผู้ช่วยให้รอดของ Volsvi ใน Vladyka คนเดียวกันนี้คนรับใช้มีความสุขในการล้างบาป มีผู้เลี้ยงแกะกำลังขีดเขียนอยู่ เห็นแล้วก็สงสัย นี่คือเสียงพระธรรมเทศนาของพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา

“ ในงานเลี้ยงทารกครั้งก่อนคุณเห็น: ในปัจจุบันเราเห็นคุณสมบูรณ์แบบ (ผู้ใหญ่ผู้ใหญ่)” นักบุญโซโฟรเนียสพระสังฆราชแห่งเยรูซาเล็มกล่าว

สำหรับงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ วันเสาร์และวันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุดก่อน Epiphany เรียกว่าวันเสาร์และสัปดาห์ก่อน Theophany (หรือก่อนการตรัสรู้) ในวันเสาร์ที่ตั้งชื่อตามกฎบัตรอัครสาวกพิเศษและพระกิตติคุณเป็นที่พึ่งและในสัปดาห์ก่อน Theophany - prokeimenon อัครสาวกและพระกิตติคุณพิเศษซึ่งอุทิศให้กับวันหยุดที่จะมาถึง (ดู Typikon การวิจัยเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม และ 2 มกราคม) วันเสาร์และสัปดาห์ก่อนการตรัสรู้มักเกิดขึ้นหลังจากการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์

ตอนเย็นของการนัดหมาย

วันก่อนวันหยุด (5/18 มกราคม) เรียกว่าวันก่อนวันศักดิ์สิทธิ์หรือวันคริสต์มาสอีฟ การบริการของวันก่อนและการบริการของงานเลี้ยงนั้นมีหลายประการที่คล้ายคลึงกับการบริการของงานเลี้ยงของการประสูติของพระคริสต์

ในวันคริสต์มาสอีฟของ Theophany (18 มกราคม 5/18) มีการกำหนดให้ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดเช่นเดียวกับในวันคริสต์มาสอีฟของการประสูติของพระคริสต์: รับประทานอาหารครั้งเดียว หากวันส่งท้ายปีเกิดขึ้นในวันเสาร์และวันอาทิตย์ การถือศีลอดจะอำนวยความสะดวก: แทนที่จะกินครั้งเดียว อนุญาตให้กินได้สองครั้ง: หลังพิธีสวดและหลังการให้พรจากน้ำ (ดู Typikon, พิธีสวดวันที่ 6 มกราคม) หากการอ่านช่วงเวลาอันยิ่งใหญ่จากวันก่อนเกิดในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ถูกโอนไปยังวันศุกร์ จะไม่มีการถือศีลอดในวันศุกร์นั้น

คุณสมบัติของบริการในวันหยุด

ในทุก ๆ วันของสัปดาห์ ยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์ การบริการในวันก่อนวัน Epiphany ประกอบด้วยชั่วโมงอันยิ่งใหญ่ สายัณห์พร้อมบทสวดของนักบุญ และพรอันยิ่งใหญ่ของน้ำที่ติดตามพวกเขา

หากวันคริสต์มาสอีฟเกิดขึ้นในวันเสาร์หรือในสัปดาห์ ช่วงเวลาสำคัญจะมีการเฉลิมฉลองในวันศุกร์ และไม่มีพิธีสวดในวันศุกร์นั้น พิธีสวดของนักบุญถูกโอนไปยังวันฉลอง ในวันคริสต์มาสอีฟพิธีสวดจะเกิดขึ้นตามเวลาที่เหมาะสมและในช่วงบ่ายจะมีการเสิร์ฟสายัณห์หลังจากนั้นจะมีการให้พรอันยิ่งใหญ่ของน้ำ

นาฬิกาที่ยอดเยี่ยม

แผนการสร้างนาฬิกาเรือนใหญ่และนาฬิกาประกอบภาพ ตลอดจนลำดับในการดำเนินการ จะเหมือนกับในวันก่อนการประสูติของพระคริสต์ (ดูด้านบนงานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์)

ในชั่วโมงที่ 1 ในเพลงสดุดีพิเศษ 31 และ 26 เขาพรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงรับบัพติศมาในฐานะผู้เลี้ยงแกะ ผู้ซึ่งตามคำทำนายของกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะดาวิด การตรัสรู้และพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน”

Troparias เล่าว่าผู้เผยพระวจนะเอลีชาแบ่งจอร์แดนจากความเมตตาของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์อย่างไร สิ่งนี้แสดงถึงพิธีบัพติศมาที่แท้จริงในจอร์แดนของพระคริสต์ โดยธรรมชาติของน้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และในระหว่างนั้นแม่น้ำจอร์แดนก็หยุดไหลตามธรรมชาติ Troparion สุดท้ายแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกของความยำเกรงต่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาเมื่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์เสด็จมาหาเขาเพื่อรับบัพติศมา

ใน 1 นาฬิกา paroemia ด้วยคำพูดของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ เขาประกาศการต่ออายุทางจิตวิญญาณของผู้ที่เชื่อในพระเยซูคริสต์ (Is., ch. 25) โดยการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ เขาได้ประกาศผู้ทำพิธีล้างบาปและผู้เบิกทางของพระเจ้า ผู้เป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่อันเป็นนิรันดร์และศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ (;)

ในชั่วโมงที่ 3 ในเพลงสดุดี 28 และ 41 ผู้เผยพระวจนะบรรยายถึงฤทธานุภาพและฤทธานุภาพขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่รับบัพติสมาเหนือน้ำและองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดของโลก: “สุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่บนผืนน้ำ พระเจ้าแห่งสง่าราศีจะฟ้าร้อง พระเจ้าอยู่ในน้ำมากมาย พระสุรเสียงของพระเจ้าในป้อมปราการ พระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าอันไพเราะ"

ในชั่วโมงที่ 6 ในเพลงสดุดี 73 และ 76 ดาวิดพรรณนาถึงความยิ่งใหญ่และอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าในเชิงพยากรณ์ว่า "ใครคือพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เหมือนพระเจ้าของเรา? คุณทำปาฏิหาริย์ ข้าแต่พระเจ้า ทอดพระเนตรเห็นน้ำก็น่าเกรงขาม ห้วงลึกก็หวั่นไหว

Troparia ประกอบด้วยคำตอบของพระเจ้าที่มีต่อผู้ให้บัพติศมาในจอร์แดน และบ่งชี้ถึงการบรรลุผลสำเร็จของคำพยากรณ์สดุดี เมื่อแม่น้ำหยุดน้ำเมื่อพระเจ้าเสด็จลงมาเพื่อรับบัพติศมา

ใน paroemia ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ประกาศความรอดในน้ำแห่งบัพติศมาและเรียกร้องให้ผู้เชื่อ: "ตักน้ำด้วยความยินดีจากแหล่งแห่งความรอด" (); การอ่านแบบอัครสาวกสั่งให้ผู้ที่รับบัพติศมาในพระเยซูคริสต์เพื่อดำเนินชีวิตใหม่ (); การอ่านพระกิตติคุณประกาศ Theophany of the Holy Trinity ที่บัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความสำเร็จสี่สิบวันของพระองค์ในถิ่นทุรกันดารและเกี่ยวกับการเริ่มต้นการประกาศข่าวประเสริฐ ()

ในชั่วโมงที่ 9 ในสดุดี 92 และ 113 ผู้เผยพระวจนะประกาศความยิ่งใหญ่และอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าที่รับบัพติสมา “ความสูงของทะเลช่างน่าอัศจรรย์ยิ่งนักในองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้สูงส่ง! เห็นทะเลแล้วก็หนีไป จอร์แดนกลับมา คุณเป็นอะไร ทะเล (คุณเป็นอะไร ทะเล) คุณวิ่งหนีไปได้อย่างไร? และสำหรับคุณ (และกับคุณ) จอร์แดน คุณกลับมาได้อย่างไร?

Troparia บรรยายถึงพระคริสต์ผู้ซึ่งปรากฏแก่โลกในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ปลดปล่อยพระองค์จากบาปและการทุจริต ชำระมนุษยชาติให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำแห่งการล้างบาปจากสวรรค์ และให้การอุปการะต่อพระเจ้าแทนการเป็นทาสบาปในอดีต ใน troparion สุดท้าย เสร็จสิ้นการสวดมนต์ก่อนวันหยุด เขาพูดกับผู้เบิกทางและผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ของพระเจ้า และขอให้เขาสวดอ้อนวอนต่อผู้ที่เขารับบัพติสมา

ใน paroemia ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์แสดงให้เห็นถึงพระเมตตาที่ไม่อาจอธิบายได้ของพระเจ้าต่อผู้คนและความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณซึ่งปรากฏในบัพติศมา () อัครสาวกประกาศการสำแดงพระคุณของพระเจ้า ความรอดสำหรับทุกคน และการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างล้นเหลือมายังผู้เชื่อ () พระวรสารบอกเกี่ยวกับการล้างบาปของพระผู้ช่วยให้รอดและ Epiphany ()

การสิ้นสุดของการอ่านชั่วโมงที่ยิ่งใหญ่และการวาดภาพนั้นเหมือนกับในวันก่อนการประสูติของพระคริสต์

คอร์ดเรือของการนัดหมายในวันก่อนเทศกาล

สายัณห์ในวันฉลอง Epiphany มีการเฉลิมฉลองคล้ายกับที่เกิดขึ้นในวันก่อนการประสูติของพระคริสต์: เข้ามาพร้อมกับข่าวประเสริฐ อ่านสุภาษิต อัครสาวก ข่าวประเสริฐและอื่น ๆ (ดู พิธีคริสต์มาส สายัณห์). แต่สุภาษิตที่ Vespers of Theophany เท่านั้นที่อ่านไม่ใช่ 8 แต่เป็น 13 การออกเสียงของ troparion พร้อมการร้องเพลงของคำสุดท้ายเกิดขึ้นเช่นเดียวกับในวันก่อนการประสูติของพระคริสต์: หลังจาก paroemias สามและสามตัวแรกตามมา หลังจากสาม paroemias แรก นักร้องร้องเพลงให้ troparion ด้วยเสียง 5 "ขอพระองค์ทรงตรัสรู้ในความมืดแห่งที่นั่ง ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ ขอทรงพระสิริแด่พระองค์" (ระหว่างการร้องเพลง ประตูราชวงศ์เปิดออก) หลังจาก paroemia ครั้งที่ 6 การงดเว้นของเสียงที่ 6 คือ "แสงสว่างของพระองค์จะส่องไปที่ใด เฉพาะผู้ที่นั่งอยู่ในความมืดเท่านั้น

หากในวัน Theophany มีการรวมสายัณห์เข้ากับพิธีสวด (ในวันจันทร์ อังคาร พุธ พฤหัสบดี ศุกร์) จากนั้นหลังจากอ่าน paroemias บทสวดเล็กน้อยตามด้วยคำอุทานว่า "เพราะพระองค์ทรงศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าของเรา ” จากนั้น Trisagion ก็ร้องและพิธีสวดก็ดังขึ้นตามลำดับปกติ ที่สายัณห์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองแยกต่างหากจากพิธีสวด (ในวันเสาร์และวันอาทิตย์) หลังจาก paroemia และบทสวดเล็ก ๆ จะมีการออกเสียง prokeimenon อัครสาวกและพระกิตติคุณจะถูกอ่าน (ที่วางในวันเสาร์และสัปดาห์ก่อนการตรัสรู้) . จากนั้น - บทสวด "Rzem all" และการติดตามสายัณห์อื่น ๆ

การติดตามผล "พรอันประเสริฐของน้ำแห่งการนัดหมายอันศักดิ์สิทธิ์"

ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในจอร์แดนกลับมาอีกครั้งด้วยพิธีพิเศษในการให้พรที่ยิ่งใหญ่ของน้ำ ในวันก่อนงานเลี้ยง การให้พรอันยิ่งใหญ่ของน้ำจะเกิดขึ้นหลังจากการสวดอ้อนวอนเหนือ ambo หากมีการเฉลิมฉลองสายัณห์แยกกันโดยไม่เกี่ยวข้องกับพิธีสวด การถวายน้ำจะเกิดขึ้นในตอนท้ายของสายัณห์ หลังจากบทสวด: "ให้เราทำการสวดมนต์ตอนเย็น" และเสียงอุทานของนักบวช การถวายน้ำจะดำเนินการในงานเลี้ยงด้วยเช่นกัน หลังจากพิธีสวด

ออร์โธดอกซ์ตั้งแต่สมัยโบราณทำการถวายน้ำอย่างยิ่งใหญ่ทั้งในวันก่อนและในงานเลี้ยง ความสง่างามของการถวายน้ำนั้นเหมือนกัน - ทั้งในวันก่อนวันและวันแห่ง Theophany ในวันก่อนวัน การอุทิศน้ำจะดำเนินการเพื่อระลึกถึงบัพติศมาของพระเจ้า ผู้ทรงชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์ เช่นเดียวกับการล้างบาปของบรรดาคณาจารย์ ซึ่งในสมัยโบราณเกิดขึ้นในวันก่อนวันเทโอฟานี (“กฎของอัครสาวก” , เล่ม 5, ch. 13. ประจักษ์พยานของนักประวัติศาสตร์: สาธุการ Theodoret of Cyrrhus, St. Nicephorus Callista); ในวันฉลองนั้น การถวายน้ำจะดำเนินการเพื่อระลึกถึงการล้างบาปของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

การถวายน้ำในวันฉลอง Epiphany เริ่มขึ้นในโบสถ์เยรูซาเล็ม และในศตวรรษที่ 4-5 มีการแสดงเฉพาะในโบสถ์แห่งนี้เท่านั้น พวกเขาไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่อขอพรจากน้ำ ซึ่งเป็นการระลึกถึงพิธีบัพติศมา ของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้น ในงานเลี้ยงวันเอพิฟานี การถวายน้ำจึงมักจะทำในแม่น้ำ น้ำพุ และบ่อน้ำ (“เดินบนแม่น้ำจอร์แดน”) เพราะพระคริสต์ทรงรับบัพติศมานอกพระวิหาร ในวันก่อนการถวายน้ำจะดำเนินการในโบสถ์ (ดูคำจำกัดความของสภามอสโกในปี ค.ศ. 1667)

การถวายน้ำอันยิ่งใหญ่เริ่มขึ้นในยุคแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ มีการกล่าวถึงนักบุญเกี่ยวกับการถวายน้ำในวันหยุด "กฤษฎีกาของอัครสาวก" ยังมีคำอธิษฐานที่กล่าวไว้ในการถวาย ดังนั้นในหนังสือ 8 กล่าวว่า "ปุโรหิตจะทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าและตรัสว่า 'บัดนี้จงชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ และให้พระคุณและฤทธานุภาพแก่น้ำนั้น' นักบุญบาซิลมหาราชเขียนว่า “เราอวยพรน้ำแห่งบัพติศมาตามพระคัมภีร์ข้อใด? - จากประเพณีการเผยแพร่ศาสนาตามการสืบทอดในปริศนาธรรม" (ศีล 91) นักบุญเขียนเกี่ยวกับคุณสมบัติพิเศษของน้ำที่ถวายในวันบัพติศมา: มันไม่เสื่อมคลายเป็นเวลานาน (“พระคริสต์ทรงรับบัพติสมาและชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์ ดังนั้นทุกคนจึงดึงเอาน้ำนั้นมาในงานฉลองบัพติศมา นำน้ำกลับมาที่บ้านและเก็บไว้ตลอดทั้งปี ดังนั้น น้ำในแก่นแท้ของน้ำจึงไม่เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลา แต่ดึงมาตอนนี้ ตลอดทั้งปี และบ่อยครั้งสองหรือสามปียังคงสดและไม่เสียหาย และ หลังจากผ่านไปนานก็ไม่ด้อยกว่าน้ำที่เพิ่งดึงมาจากแหล่งที่มา” - การสนทนา 37; ดูเพิ่มเติมที่: Typicon, 5 มกราคม)

การติดตามการให้พรอันยิ่งใหญ่ของน้ำ ทั้งในคืนก่อนและในงานเลี้ยงนั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน และในบางส่วนมีความคล้ายคลึงกับการติดตามการให้พรด้วยน้ำเล็กน้อย ประกอบด้วยความทรงจำของคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ของบัพติศมา (paroemia) เหตุการณ์เอง (อัครสาวกและข่าวประเสริฐ) และความหมายในการสวดมนต์และการอธิษฐานจากการวิงวอนขอพรจากพระเจ้าบนน้ำและสามเท่า จุ่มลงในไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า

พิธีสรงน้ำพระมีดังต่อไปนี้ หลังจากสวดมนต์นอกเหนือจาก ambo (ที่ Liturgy) หรือบทสวด“ ให้เราทำการสวดมนต์ตอนเย็น” (ที่สายัณห์) นักบวชทั้งหมดในชุดเต็มยศออกไปทางประตูหลวงไปยังอ่างศักดิ์สิทธิ์ที่ระเบียงหรือไปที่น้ำพุ . ข้างหน้าคือนักร้องที่ร้องเพลง troparions "เสียงของพระเจ้า" และอื่น ๆ ซึ่งเป็นที่จดจำสถานการณ์ของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด นักร้องตามด้วยนักบวชถือเทียน มัคนายกถือกระถางไฟ และนักบวชที่ถือไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์บนศีรษะที่ไม่ได้ปกปิด ในสถานที่ถวายน้ำ ไม้กางเขนวางอยู่บนโต๊ะซึ่งควรมีชามที่มีเทียนสามเล่ม ในระหว่างการร้องเพลง troparia พระอธิการและมัคนายกจะจุดธูปบูชาน้ำที่เตรียมไว้สำหรับการอุทิศตน และหากการถวายเกิดขึ้นในพระวิหาร แท่นบูชา นักบวช นักร้อง และประชาชน

ในตอนท้ายของการร้องเพลงของ troparion ทั้งสาม มัคนายกประกาศว่า: "ปัญญา" และอ่านสุภาษิตสามคำจากหนังสือของศาสดาอิสยาห์ ซึ่งพรรณนาถึงผลที่ได้รับพรจากการเสด็จมาในโลกของพระเจ้าและความสุขทางวิญญาณของทุกคนที่ หันไปหาพระเจ้าและรับส่วนแหล่งความรอดที่ให้ชีวิต

จากนั้นจะมีการร้องเพลง prokimen อัครสาวกและพระกิตติคุณจะถูกอ่าน อัครสาวกพูดถึงการล้างบาปอันลึกลับของชาวยิวท่ามกลางเมฆและทะเล อาหารและเครื่องดื่มฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ซึ่งประทานโดยพระเจ้าผ่านคำอธิษฐานของผู้เผยพระวจนะโมเสส พระวรสารบอกเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของพระเจ้า หลังจากนี้ มัคนายกจะกล่าวบทสวดที่ยิ่งใหญ่พร้อมคำร้องพิเศษ ในระหว่างการสวด อธิการแอบอ่านคำอธิษฐานเพื่อชำระตนเองให้บริสุทธิ์: "องค์พระเยซูคริสต์" (โดยไม่ร้องไห้) บทสวดประกอบด้วยคำอธิษฐานเพื่อถวายน้ำด้วยอำนาจและการกระทำของพระตรีเอกภาพ เพื่อส่งพรแห่งจอร์แดนไปสู่น้ำและประทานพระคุณเพื่อรักษาความทุพพลภาพทางร่างกายและจิตใจ เพื่อขับไล่การใส่ร้ายทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็นออกไป ศัตรูเพื่อชำระบ้านและเพื่อประโยชน์ทุกอย่าง จากนั้นปุโรหิตก็อ่านคำอธิษฐานดัง ๆ : “ข้าแต่พระเจ้า การงานของพระองค์ช่างยิ่งใหญ่ยิ่งนัก” (สามครั้ง) จากนั้น - ความต่อเนื่องของคำอธิษฐานนี้: "คุณเต็มใจมากขึ้นจากผู้ที่ถือ" (และอื่น ๆ )

ในคำอธิษฐานที่อุทิศถวาย เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความมหัศจรรย์แห่งอำนาจและรัศมีภาพทั้งหมดของพระองค์ ด้วยความยิ่งใหญ่ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ และด้วยพระธรรมชาติอันไม่มีขอบเขตของพระองค์ เพื่อมาชำระน้ำให้บริสุทธิ์เพื่อให้มันได้รับพระคุณแห่งการปลดปล่อย การอวยพรของแม่น้ำจอร์แดน เพื่อให้เป็นบ่อเกิดแห่งความไม่เน่าเปื่อย การแก้ไขโรคภัยไข้เจ็บ การชำระจิตวิญญาณและร่างกายให้บริสุทธิ์ การอุทิศบ้าน และ "เพื่อความดีทุกประการ" ปุโรหิตประกาศสามครั้ง: “ตัวท่านเอง ผู้รักมนุษยชาติต่อกษัตริย์ จงมาโดยกระแสพระวิญญาณบริสุทธิ์ของท่าน และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์” และทุกครั้งที่อุทานเขาอวยพรน้ำ (ด้วยมือของเขา)

ในตอนท้ายของการอ่านคำอธิษฐานอธิการอวยพรน้ำด้วยไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์จุ่มลงในน้ำสามครั้งและในการแช่แต่ละครั้งเขาจะร้องเพลง troparion กับพระสงฆ์: "ในจอร์แดน ฉันรับบัพติศมาจากพระองค์ ”

หลังจากนั้นนักร้องร้องเพลง troparion ซ้ำ ๆ และนักบวชที่มีไม้กางเขนในมือซ้ายโปรยคำอธิษฐานตามขวางจากนั้นจึงพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ในพระวิหาร ที่ทางเข้าวัดควรจะร้องเพลง stichera: "ให้เราร้องเพลงผู้ศรัทธา" ถ้ามีการสวด: "สาธุการพระนามของพระเจ้า"; หรือถ้ามีเพียงสายัณห์: "ปัญญา", "ขอให้เป็นสุข" และอื่น ๆ และหลังจากเพลงสดุดีที่ 33 ให้ยกเลิกวันหยุด: "ใครก็ตามในจอร์แดนรับบัพติสมาจากยอห์นของเราเพื่อความรอด พระคริสต์ ของเรา พระเจ้าที่แท้จริง"

ลักษณะของวันหยุดที่เปล่งประกาย

หลังจากการละทิ้ง Vespers หรือ Liturgy บนธรรมาสน์ (หรือกลางโบสถ์แทนที่จะเป็นโต๊ะที่มีไอคอน) มีโคมไฟให้ต่อหน้าพระสงฆ์และนักร้องร้องเพลง troparion และบน " ความรุ่งโรจน์และตอนนี้” - kontakion ของวันหยุด เทียนที่นี่หมายถึงแสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ - การตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้ใน Theophany หลังจากนั้นปุโรหิตจะให้ไม้กางเขนแก่ผู้บูชาและประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์

AGIASMA ที่ดี

น้ำ Epiphany - น้ำที่ถวายในงานฉลอง Epiphany เรียกในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ว่า Hagiasma ที่ยิ่งใหญ่และเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ ชาวคริสต์นับถือน้ำศักดิ์สิทธิ์มากตั้งแต่สมัยโบราณ เขาสวดอ้อนวอนในพิธีถวายน้ำอันยิ่งใหญ่ - "เพื่อให้เม่นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำเหล่านี้ ... และจะได้รับพระคุณแห่งการปลดปล่อย (ความรอด) พรจากจอร์แดนด้วยพลังและการกระทำ และการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์”, “เพื่อให้เม่นตัวนี้เป็นน้ำนี้, การชำระให้บริสุทธิ์เพื่อเป็นของขวัญ, บาปที่ต้องส่งมอบ: สำหรับการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย ... สำหรับผู้ที่วาดและรับสำหรับการอุทิศบ้าน, ... และเพื่อผลประโยชน์ที่ดี (แข็งแรง) ทุกประการ ... นำไปสู่ชีวิตนิรันดร์", "โอ เม่นแคระ ให้เราได้รับพรจากน้ำเหล่านี้โดยการมีส่วนร่วม การสำแดงที่มองไม่เห็นของพระวิญญาณบริสุทธิ์"

ในการวิงวอนในพิธีสวดและในคำอธิษฐานของปุโรหิตเพื่อขอพรจากน้ำ เขาเป็นพยานถึงการกระทำมากมายของพระคุณของพระเจ้าที่ประทานแก่ทุกคนด้วยศรัทธา "วาดและรับส่วน" ของศาลเจ้าแห่งนี้ ดังนั้น ในคำอธิษฐานเพื่อถวายน้ำ นักบวชจึงอธิษฐานว่า “ท่านผู้เป็นที่รักของมนุษย์ต่อกษัตริย์ จงมาและบัดนี้ด้วยการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของท่าน และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ และให้พระคุณแห่งการช่วยกู้ (ความรอด) แก่เธอ พรจากแม่น้ำจอร์แดน สร้าง (เธอ): แหล่งที่มาของการไม่เน่าเปื่อย ของประทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ การแก้ไขบาป การรักษาโรคภัยไข้เจ็บ อำนาจทุกอย่างของปีศาจ; ต้านทานกองกำลังฝ่ายตรงข้าม เต็มไปด้วยป้อมปราการเทวทูต ใช่ ทุกคนที่วาดและรับส่วน มีไว้เพื่อชำระกิเลส เพื่อการอุทิศบ้าน และเพื่อประโยชน์ทุกอย่าง” “จงให้แก่ทุกคนที่แตะต้อง รับส่วน และละเลงด้วยการชำระให้บริสุทธิ์ สุขภาพแข็งแรง การทำให้บริสุทธิ์และการอวยพร”

เขาใช้น้ำ Epiphany เพื่อประพรมวัดและที่อยู่อาศัย เพื่อการรักษา อวยพรให้ดื่มแก่ผู้ที่ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ ในงานฉลอง Epiphany พระสงฆ์นำภาชนะใส่น้ำและไม้กางเขนพร้อมร้องเพลง troparion ของวันหยุด เยี่ยมชมที่อยู่อาศัยของนักบวช โรยบ้านและผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น การประพรมเริ่มต้นด้วยพระวิหารของพระเจ้าซึ่งหลังจากพิธีสวดในวันก่อนพระสงฆ์จะถวายเกียรติแด่พระคริสต์ซึ่งรับบัพติสมาในวันเทโอฟานี

ในวันคริสต์มาสอีฟ Epiphany มีการถือศีลอดอย่างเข้มงวด โดยห้ามรับประทานอาหารก่อนน้ำ Epiphany เลย หรืออนุญาตให้มีอาหารเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ด้วยความเคารพอย่างเหมาะสม ด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและการสวดอ้อนวอน เราสามารถดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ได้โดยปราศจากความละอายใจและสงสัย ทั้งสำหรับผู้ที่ได้ลิ้มรสบางอย่างแล้ว และทุกเมื่อที่ต้องการ ในกฎพิธีกรรม (ดู Menaion และ Typicon ภายใต้วันที่ 5 มกราคม) ให้คำแนะนำที่ชัดเจนและแน่นอนเกี่ยวกับเรื่องนี้และอธิบายว่า: ผู้ที่สละตนเองจากน้ำศักดิ์สิทธิ์เพราะพวกเขากินอาหารมาก่อน - "ไม่ทำดี" “ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ในการกินเพื่อประโยชน์ในการกิน (อาหาร) ที่เรามีความมัวหมอง แต่จากการกระทำที่ไม่ดีของเรา: การชำระล้าง (เพื่อชำระล้าง) สิ่งเหล่านี้เราดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้โดยไม่ต้องสงสัย” (Typicon, 6 มกราคม “ ดู").

ตื่นตาตลอดคืนของวันหยุด

การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนในงานเลี้ยงแห่ง Epiphany ไม่ว่าวันใดในสัปดาห์จะเกิดขึ้น เริ่มต้นขึ้นเช่นเดียวกับในเทศกาลฉลองการประสูติของพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสายัณห์ของงานเลี้ยงมีการเฉลิมฉลองก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แผนของ Great Compline เหมือนกับการประสูติของพระคริสต์ Great Compline ลงท้ายด้วย litia จากนั้นเสิร์ฟ Matins

ที่ Matins ตาม polyeleos การขยายเสียงนั้นร้อง:“ เราขยายพระองค์ผู้ประทานชีวิตของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่เราซึ่งตอนนี้รับบัพติศมาในเนื้อหนังจากยอห์นในน่านน้ำของจอร์แดน” จากนั้นสงบสติอารมณ์ - ครั้งแรก antiphon 4 เสียง 50 สดุดี "Glory": "ให้ทุกคนชื่นชมยินดีในวันนี้ พระคริสต์ทรงปรากฏที่แม่น้ำจอร์แดน"; "และตอนนี้": เหมือนกันกลอน: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์" และกลอน: "พระเจ้าพระวจนะแก่เนื้อหนังของเผ่าพันธุ์มนุษย์" มีสองศีล: นักบุญคอสมาสแห่ง Maiumsky "ฉันค้นพบความลึกที่มีด้านล่าง" และนักบุญ "พายุทะเลกำลังเดินทัพ"

"เครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุด" ไม่ได้ร้องเพลง มัคนายกถือกระถางไฟหน้ารูปปั้นของพระมารดาแห่งพระเจ้าร้องเพลงบทแรก: "จงขยายจิตวิญญาณของฉันผู้ซื่อสัตย์ที่สุดในบรรดาเจ้าภาพบนภูเขา Theotokos พรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด" คณะนักร้องประสานเสียง (บางครั้งร้องซ้ำ) ร้องเพลง irmos: "ทุกลิ้นต่างงุนงงที่จะสรรเสริญตามคุณสมบัติ แต่จิตใจและความสงบสุขที่สุดร้องเพลงแด่พระองค์ พระมารดาของพระเจ้า ทั้งคนดี ยอมรับศรัทธา เพื่อชั่งน้ำหนักพระเจ้าของเรา รัก; คุณเป็นตัวแทนของคริสเตียน เรายกย่องคุณ ในการแปลภาษารัสเซีย: "ไม่มีภาษา (มนุษย์) สามารถสรรเสริญคุณในศักดิ์ศรีของคุณและแม้แต่จิตใจ (เทวทูต) ของภูเขาก็ยังงุนงงว่าจะร้องเพลงคุณพระมารดาของพระเจ้าได้อย่างไร แต่คุณเป็นคนดียอมรับศรัทธาและพระเจ้าของเรา (ไฟ) รัก คุณรู้ไหม; เพราะคุณเป็นตัวแทนของคริสเตียน เราสรรเสริญคุณ" irmos นี้พร้อมกับท่อนแรกของเพลงที่ 9 ที่ระบุเป็นเพลงทำบุญในพิธีสวด (จนถึงและรวมถึงการเฉลิมฉลองงานเลี้ยง) ถึง troparia ของศีล 9 เพลง บทร้องของพวกเขาเองจะร้อง

มาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงอวยพรเจ้าจากพระนิเวศน์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า และทรงปรากฏแก่เรา”

แทนที่จะเป็น Trisagion - "พวกเขาได้รับบัพติศมาในพระคริสต์" - เพื่อเป็นการเตือนสติผู้ที่เพิ่งตรัสรู้ซึ่งรับบัพติศมาในสมัยโบราณในคืนก่อนวันหยุดให้ "สวม" พระคริสต์ คุ้มค่า เข้าร่วมในวันหยุด: "พระคุณของพระเจ้าช่วยมนุษย์ทุกคนปรากฏขึ้น"

เรือในวันเทศกาล

วันรุ่งขึ้นหลังจากงานเลี้ยง Epiphany มีการเฉลิมฉลองมหาวิหารเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ ที่สายัณห์ในวันงานเลี้ยง (ต่ำกว่า 7 มกราคม - แบบเก่า) มีทางเข้าพร้อมกระถางไฟและ prokeimenon ที่ยิ่งใหญ่: "พระเจ้าของเราในสวรรค์และบนโลกต้นคริสต์มาสทั้งหมดจะโปรดสร้าง" หากวันหยุดเกิดขึ้นในวันเสาร์ prokeimenon ที่ยิ่งใหญ่จะร้องเพลงในวันหยุด (วันศุกร์)

การเฉลิมฉลองและการชำระเงินของวันหยุด

งานเลี้ยงกินเวลาแปดวัน การเฉลิมฉลองวันหยุดจะเกิดขึ้นในวันที่ 14/27 มกราคม ทุกวันหลังจากงานเลี้ยงพร้อมกับ stichera และศีลถึง Saint Menaia จะมีการร้องเพลง stichera ของงานเลี้ยงและอ่านศีลของงานเลี้ยงก่อน

ในพิธีสวด ทุกวันหลังงานเลี้ยง จนถึงและรวมถึงการเฉลิมฉลอง หลังประตูทางเข้า ตอนจบจะร้องว่า “ช่วยเราด้วย พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับบัพติสมาในจอร์แดน ร้องเพลงถึงไท: อัลเลลูยา”

ในวันฉลองพิธีการตรัสรู้ทั้งหมดยกเว้นทางเข้า สุภาษิต polyeleos - ที่ Vespers และ Matins และยกเว้น antiphons และกลอนทางเข้า - ที่ Liturgy เพลง "Most Honorable Cherub" จะไม่ร้องเพลงในวันที่ 20/7/20 และ 14/27 มกราคม ยกเว้นวันอาทิตย์ ซึ่งจะมีการร้องเพลง "Most Honorable Cherub" Matins ยอมจำนน - ด้วย "วิทยาการอันยิ่งใหญ่"

กฎบัตรระบุคุณลักษณะของการปรนนิบัติจากสวรรค์ในวันหลังเทศกาลเอพิฟานี ซึ่งเริ่มตั้งแต่วันที่ 11/24 มกราคม ซึ่งตรงกับสัปดาห์ของมหาชนและฟาริสี (ดู Typicon หลังวันที่ 11 และ 14 มกราคม) .

วันเสาร์และสัปดาห์ (วันอาทิตย์) ของการศึกษา

วันเสาร์และวันอาทิตย์หลังวันฉลอง Epiphany เรียกว่าวันเสาร์และสัปดาห์แห่งการตรัสรู้ ในวันเหล่านี้ มีการอ่าน prokimen พิเศษ อัครสาวก และพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับวันหยุด (ดู Typikon ตามมาในวันที่ 7 มกราคม)

พรอันยิ่งใหญ่ของการสั่งน้ำเกิดขึ้นได้อย่างไร?

เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จลงแม่น้ำจอร์แดนและทรงรับบัพติศมาจากยอห์น มีการติดต่อของมนุษย์พระเจ้าด้วยเรื่อง. และจนถึงบัดนี้ ในวัน Epiphany ก็เป็นไปตามโบสถ์แบบเก่า คือ เมื่อถวายน้ำในโบสถ์แล้ว จะไม่เน่าเสีย คือไม่เสื่อมสลายไปนานหลายปี แม้จะปิดไว้ เรือ. สิ่งนี้เกิดขึ้นทุกปีและเฉพาะในงานเลี้ยง Epiphany ตามปฏิทินออร์โธดอกซ์จูเลียน

ฟังคำอธิษฐานและเพลงสวด ดูพิธีกรรม แล้วคุณจะรู้สึกว่าไม่ได้มีเพียงพิธีกรรมโบราณเพียงอย่างเดียว แต่มีบางสิ่งที่พูดถึงแม้กระทั่งตอนนี้เมื่อหลายพันปีก่อน เกี่ยวกับชีวิตของเรา เกี่ยวกับความปรารถนาอันเป็นนิรันดร์และหลีกเลี่ยงไม่ได้ของเรา เพื่อการชำระล้าง การเกิดใหม่ การอัปปนา เพราะความกระหายในสวรรค์ ความดี ความสมบูรณ์แบบ ความงามไม่ได้ตายและไม่สามารถตายในตัวคนได้ ความกระหายที่เป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริงและทำให้เขากลายเป็นมนุษย์

งานเลี้ยงบัพติศมาของพระเจ้าไม่ใช่วันแห่งการสะสมน้ำศักดิ์สิทธิ์จำนวนมาก วันหยุดนี้ทำให้เรารู้สึกว่าไม่ว่าชีวิตของเราจะพังทลายเพียงใด ไม่ว่าเราจะเติมเต็มความสกปรกทางศีลธรรม ความไม่จริง และความเกลียดชังเพียงใดก็ตาม ทุกสิ่งสามารถชำระล้าง ต่ออายุ ฟื้นคืนชีพได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า คงจะมีแต่ความปรารถนาและความศรัทธา และสาดน้ำศักดิ์สิทธิ์ เผาใบหน้าของเราด้วยความบริสุทธิ์ที่เต็มเปี่ยมด้วยความสง่างาม ปลุกและทำให้ความรู้สึกของเรามีชีวิตชีวา ตอบสนองด้วยความรู้สึกแห่งความสุขและชีวิตใหม่ที่เข้ามาสัมผัสกับศาลเจ้า

พิธีถวายน้ำซึ่งจัดขึ้นในงานเลี้ยงของ Epiphany เรียกว่ายิ่งใหญ่เนื่องจากความเคร่งขรึมพิเศษของพิธีซึ่งเต็มไปด้วยการระลึกถึงการล้างบาปของพระเจ้าซึ่งคริสตจักรเห็นว่าไม่เพียง แต่เป็นต้นแบบของ การชำระล้างบาปอย่างลึกลับ แต่ยังเป็นการชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์อย่างแท้จริง ผ่านการแช่ของพระเจ้าในเนื้อหนังลงไป พรอันยิ่งใหญ่ของน้ำจะดำเนินการในพิธีสวดในวันเทโอฟานีและในวันเทโอฟานีด้วย

ในวันเอปิฟานี (วันที่ 19 มกราคมตามรูปแบบใหม่) การถวายน้ำจะดำเนินการด้วยขบวนอันศักดิ์สิทธิ์หรือที่เรียกว่า "เดินไปที่จอร์แดน"

พิธีสรงน้ำพระประกอบด้วย 3 ส่วน : ร้องเพลงสวดพิเศษ - troparia อ่านข้อความในพระคัมภีร์และคำอธิษฐานพิเศษ

ทั้งในวันเทพีและในวันฉลองพระสงฆ์จะออกมาให้พรน้ำ ผ่านประตูราชวงศ์. ก่อนการนำไม้กางเขนออก พระอธิการหรือพระสังฆราชที่สวมชุดคลุมเต็มยศจะจับไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ด้านหน้าสามครั้งเท่านั้น อธิการหรืออธิการถือไม้กางเขนไว้สูงเหนือศีรษะ ป้าย ไอคอน และเทียนที่จุดไว้ด้านหน้า นักบวชคนหนึ่งถือพระกิตติคุณ ในลำดับนี้พวกเขาไปที่ภาชนะขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยน้ำล่วงหน้าและจุดเทียนสามดวงแล้ว

การถวายน้ำอันยิ่งใหญ่เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงของ troparions: "เสียงของพระเจ้าร้องออกมาบนน้ำว่า: มาเถิด รับพระวิญญาณแห่งสติปัญญาทั้งหมด พระวิญญาณแห่งเหตุผล พระวิญญาณแห่งความยำเกรงพระเจ้า พระคริสต์ ที่ได้ปรากฏแล้ว”, “วันนี้ธรรมชาติของน้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว” และอื่น ๆ

Troparias ร้องซ้ำๆ ช้าๆ และเคร่งขรึม เป็นท่วงทำนองที่เรียบง่ายและจดจำได้ง่าย เพื่อให้ผู้นมัสการทุกคนสามารถเข้าใจความหมายของข้อความ จดจำและร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงได้อย่างง่ายดาย ถูกต้องตามหลักศาสนศาสตร์ ความหมายลึกซึ้งของเหตุการณ์บัพติศมาของพระเจ้าถูกเปิดเผย หากบางครั้งการประสูติของพระคริสต์เรียกว่า "อีสเตอร์ที่สอง" งานเลี้ยงล้างบาปของพระเจ้าสามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่า "ตรีเอกานุภาพที่สอง"

ครั้งแรกเป็นครั้งแรกใน ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์เราพบกับบุคคลทั้งสามของพระตรีเอกภาพพร้อมกัน - เราได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดา ผู้เปิดเผยต่อผู้คนถึงความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า ผู้ได้รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมา ในพระคริสต์ปรากฏแก่เราอย่างเห็นได้ชัดในรูปของนกพิราบ ประการที่สอง วันนี้แสดงถึงการต้อนรับพระวิญญาณบริสุทธิ์จากเราทุกคนผ่านทางพระคริสต์ ซึ่งปรากฏให้เราเห็นชัดเจนยิ่งขึ้นในวันสมโภชพระตรีเอกภาพ นี่คือสิ่งที่ troparion แรกของพรแห่งน้ำบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เสียงของพระเจ้าบนน้ำ"เรียกเราทุกคนให้ยอมรับในรูปลักษณ์ของพระคริสต์" วิญญาณแห่งปัญญา วิญญาณแห่งเหตุผล วิญญาณแห่งความกลัวพระเจ้า».

Troparion ที่สอง วันนี้น้ำชำระธรรมชาติ” บอกเราว่าธรรมชาติของน้ำเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากการล้างบาปของพระคริสต์ในจอร์แดน ความคิดนี้เสริมด้วยการสิ้นสุดของ troparion ที่สี่และสุดท้าย " ถึงเสียงคนร้องในถิ่นทุรกันดาร"อุทานในนามของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและในขณะเดียวกันคริสเตียนทุกคน: “... โปรดชำระฉันและน้ำให้บริสุทธิ์ พระผู้ช่วยให้รอด รับบาปของโลก!» ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ธาตุน้ำก็สามารถชำระล้างบาปของผู้คนในศีลล้างบาปของโบสถ์ได้ สัญญาณของการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติของน้ำคือ agiasma - น้ำศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีคุณสมบัติอัศจรรย์ที่รู้จักกันดีมากมายซึ่งเรา "วาด" เมื่อสิ้นสุดพิธีบัพติศมา

ใน troparion ที่สาม เหมือนคนที่อยู่ริมแม่น้ำ» ศาสนจักรเตือนเราให้ระลึกถึงความถ่อมตนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของพระเจ้า พระเจ้าไม่เพียงรับร่างมนุษย์เท่านั้น แต่ยังไปรับบัพติศมา - ในฐานะทาส ในฐานะคนบาปคนหนึ่ง แต่สำหรับชาวยิวที่เคร่งศาสนา พิธีบัพติศมาของยอห์นดูน่าขายหน้าและน่าละอาย เพราะในสมัยนั้นพิธีล้างบาปได้ดำเนินการเพื่อรับคนต่างศาสนาเข้าสู่ศาสนายูดาย ซึ่งถือว่าเป็นศูนย์กลางของสิ่งสกปรก บาป และความชั่วร้ายทั้งหมด

Troparion สุดท้ายนำเรากลับไปที่เหตุการณ์ข่าวประเสริฐและในคำพูดของผู้เบิกทางเป็นการแสดงความกลัวและความสับสนของเราในการพบกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่ง: " ดวงประทีปจะส่องแสงอย่างไร ทาสจะเอามืออะไรจับองค์พระผู้เป็นเจ้า?แต่ไม่เพียงแต่ผู้คนเท่านั้นที่ถูกแรงสั่นสะเทือนนี้ครอบงำ แม้แต่จักรวาลทางวัตถุซึ่งเป็นตัวแทนของน้ำในแม่น้ำจอร์แดนก็ “หวาดกลัว”

หลังจากร้องเพลง troparia จะมีการอ่านค่าห้าครั้ง : สามสาม parimii จากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6), ข้อความจากสาส์นถึงชาวโครินธ์และจากพระกิตติคุณของมาระโก

คำทำนายถูกอ้างถึงใน paroemias เกี่ยวกับพลังแห่งการฟื้นฟูของพระคุณของพระเจ้าซึ่งผู้เผยพระวจนะเปรียบเสมือนน้ำ: "ทะเลทรายและดินแห้งจะชื่นชมยินดีและประเทศที่ไม่มีคนอาศัยอยู่จะชื่นชมยินดีและบานสะพรั่งเหมือนดอกนาร์ซิสซัส พระเมสสิยาห์) ดวงตาของคนตาบอดจะ เปิดออก และหูของคนหูหนวกจะเปิดออก แล้วคนง่อยจะกระโดดขึ้นเหมือนกวาง และลิ้นของคนใบ้จะร้องเพลง เพราะน้ำในทะเลทรายและในทุ่งหญ้าจะไหลเชี่ยว เมื่อนั้น ภาพลวงตาของน้ำจะกลายเป็นทะเลสาบและแผ่นดินที่กระหายน้ำจะกลายเป็นน้ำพุ . "กระหายน้ำ! ไปที่น้ำทั้งหมด แม้แต่คุณที่ไม่มีเงิน ไป... ด้วยความยินดี คุณจะตักน้ำจากน้ำพุแห่งความรอด และในวันนั้นคุณจะพูดว่า: จงสรรเสริญพระเจ้า ร้องออกพระนามของพระองค์ ประกาศพระราชกิจของพระองค์ท่ามกลางประชาชาติ"

ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมผู้ยิ่งใหญ่ทำนายถึงการบัพติศมาของพระเจ้าจากยอห์นถึงสามครั้งซึ่งเกิดขึ้นใกล้กับสองพันธสัญญา เขาแสดงความชื่นชมยินดีและความหวังของศาสนจักรเกี่ยวกับการตักน้ำจากแหล่งแห่งความรอด: “คนกระหายน้ำ! ไปที่น้ำทั้งหมด ... แสวงหาพระเจ้าเมื่อคุณพบพระองค์; ร้องทูลต่อพระองค์เมื่อพระองค์เสด็จมาใกล้ ให้คนอธรรมละทิ้งทางของเขา และคนอธรรมละทิ้งความคิดของเขา และหันกลับมาหาองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วพระองค์จะทรงเมตตาเขาและต่อพระเจ้าของเรา เพราะพระองค์ทรงเมตตามาก” (อิสยาห์ 55:1; 6-7) .

จากนั้นพวกเขาอ่านสาส์นของอัครสาวกเปาโล (1 คร. 10, 1-4) ซึ่งเปรียบพระคริสต์เป็นหินซึ่งไหลจากน้ำแห่งชีวิตแห่งความรอดซึ่งรดชาวยิวในพันธสัญญาเดิมและตอนนี้ทำให้คริสเตียนมีน้ำ และในข้อความจากอิสยาห์ที่นำหน้าการอ่านพันธสัญญาใหม่ เรากำลังพูดถึงคริสตจักรของพระคริสต์ในอนาคต ซึ่งเป็นแหล่งแห่งความรอดสำหรับทุกคน รักษาโรคภัยไข้เจ็บทั้งหมด และดับกระหาย คำขวัญของพวกเขาคือคำว่า: "ตักน้ำด้วยความยินดีจากแหล่งแห่งความรอด"

ในที่สุด มีการอ่านพระกิตติคุณของมาระโก (1, 9-12) ซึ่งเตือนเราสั้นๆ ถึงเหตุการณ์ในงานเลี้ยง ซึ่งอัครสาวกเล่าเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของพระเจ้า เสียงของศาสนจักรน่าทึ่ง สูงส่ง และศักดิ์สิทธิ์เพียงใด ซึ่งเธอเรียกพระเจ้าจากสวรรค์มายังผืนน้ำบนโลกของเรา!
“ท่านเอคูผู้ยิ่งใหญ่ พระราชกิจของพระองค์ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ และไม่มีถ้อยคำใดจะเพียงพอสำหรับการร้องเพลงแห่งความมหัศจรรย์ของพระองค์! ด้วยพระประสงค์จากความไม่มีอยู่จริง พระองค์ได้ทรงสร้างสรรพสิ่งขึ้น โดยอำนาจของพระองค์ บรรจุสิ่งมีชีวิต และโดยพระพรของพระองค์สร้างโลก - พลังอันชาญฉลาดทั้งหมดสั่นสะท้านเพื่อพระองค์ ดวงอาทิตย์ร้องเพลงถึงพระองค์ พระจันทร์สรรเสริญพระองค์ : ดวงดาวปรากฏแก่คุณ: แสงสว่างฟังคุณ: เหวที่สั่นสะเทือนเพื่อคุณ: พวกเขาทำงานเพื่อคุณ พระองค์ทรงเหยียดท้องฟ้าเหมือนผิวหนัง กองกำลังทูตสวรรค์ปรนนิบัติคุณ: เหล่าเทวทูตโค้งคำนับคุณ - พระเจ้าองค์นี้สุดจะพรรณนา ไม่มีจุดเริ่มต้นและอธิบายไม่ได้ - พระองค์เอง ผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติต่อกษัตริย์ มาและตอนนี้ด้วยการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ และทำให้น้ำนี้ศักดิ์สิทธิ์

ในขณะเดียวกันก็มีการตรวจสอบเหนือน้ำ การอุทิศน้ำเมื่ออ่านคำอธิษฐานพร้อมกับพรสามประการด้วยมือของผู้เลี้ยงแกะของเธอเมื่อออกเสียงคำ: “พระองค์ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษย์ ข้าแต่กษัตริย์ โปรดเสด็จมาเดี๋ยวนี้โดยการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์”
agiasma ที่ยิ่งใหญ่ (กรีก - "ศาลเจ้า" นี่คือชื่อของน้ำที่ศักดิ์สิทธิ์ตามคำสั่งของการถวายอันยิ่งใหญ่) ได้รับการถวายนอกเหนือจากการแช่ไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์สามครั้งพร้อมเครื่องหมายกางเขนพร และบทสวดและบทสวดที่ทรงพลังและซับซ้อนกว่าการถวายน้ำเพียงเล็กน้อยในการสวดอ้อนวอน
“อุโบเอง ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษย์ พระราชา โปรดเสด็จมาเดี๋ยวนี้โดยการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ และฝนสำหรับเธอคือความสง่างามของการปลดปล่อย, พรของจอร์แดน: สร้างแหล่งที่มาของการไม่เสียหาย, ของกำนัลแห่งการชำระให้บริสุทธิ์, การแก้ปัญหาบาป, การรักษาโรค, ปีศาจร้าย, กองกำลังต่อต้านที่เข้มแข็ง, เต็มไปด้วยป้อมปราการเทวทูต "- นี่ มีการกล่าวถึงน้ำว่าขอให้ป้อมปราการเทวทูตบรรลุผลและหากถูกถามดังนั้นด้วยความเชื่อว่าการได้มาซึ่งพลังลึกลับดังกล่าวด้วยน้ำเป็นไปได้ - และจะเป็น ...
“ป้อมปราการเทวทูตเต็มแล้ว แต่ผู้ที่ดึงและมีส่วนร่วมมี ecu สำหรับการชำระวิญญาณและร่างกายให้บริสุทธิ์ เพื่อการรักษากิเลสตัณหา สำหรับการอุทิศบ้าน และเพื่อประโยชน์ที่ดีทุกอย่าง ... ท่านและตอนนี้ พระเจ้า จงชำระให้บริสุทธิ์ น้ำนี้ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ ให้การชำระให้บริสุทธิ์ สุขภาพ การชำระล้าง และให้พรแก่ทุกคนที่แตะต้องและรับศีลมหาสนิทและละเลงมัน” นักบวชสวดอ้อนวอนด้วยคำพูดที่แข็งแกร่งและมีความรับผิดชอบ

และก่อนหน้านั้นมัคนายกยกคำร้องเดียวกันโดยประมาณ:
“เพื่อให้เม่นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำนี้ด้วยฤทธิ์อำนาจ การกระทำ และการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
เกี่ยวกับเม่นที่จะลงมาบนผืนน้ำแห่งการกระทำที่สะอาดของ Trinity นิรันดร์ ...
โอ้ เม่นจะได้รับพระคุณแห่งการปลดปล่อยแก่พวกเขา พระพรแห่งจอร์แดน โดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำ และการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ...
โอ้เม่นส่งพระพรแห่งจอร์แดนลงมายังพระเจ้าและชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ ...
เกี่ยวกับเม่นที่เป็นน้ำนี้, การชำระให้บริสุทธิ์เพื่อเป็นของขวัญ, การปลดปล่อยจากบาป, เพื่อรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย, และเพื่อประโยชน์มากมายพอสมควร ...
เกี่ยวกับเม่นเป็นน้ำที่นำชีวิตนิรันดร์ ...
โอ้เม่นตัวนี้จะปรากฏตัวเพื่อขับไล่ทุกคำสบประมาทของศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็น ...
เกี่ยวกับผู้ที่ตักกินเพื่อถวายบ้าน ...
เกี่ยวกับสัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่นนี้เพื่อการชำระวิญญาณและร่างกายให้บริสุทธิ์สำหรับทุกคนที่วาดด้วยศรัทธาและมีส่วนร่วมในมัน ...
ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อให้เม่นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ มีส่วนร่วมของน้ำเหล่านี้ ด้วยการสำแดงที่มองไม่เห็นของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในตอนท้ายของการอ่านคำอธิษฐานทั้งหมด ปุโรหิตจุ่มไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ลงในน้ำสามครั้ง ถือมันตรงๆ ด้วยมือทั้งสองข้าง ในขณะที่ร้องเพลง troparion of the Epiphany:
“ในแม่น้ำจอร์แดน ให้บัพติศมาพระองค์ การนมัสการตรีเอกานุภาพปรากฏขึ้น เพราะเสียงของพ่อแม่เป็นพยานถึงคุณ เรียกลูกชายที่รักของคุณ และพระวิญญาณในรูปของนกพิราบ รู้จักคำยืนยันของคุณ: ปรากฏ พระคริสต์พระเจ้า และทำให้โลกสว่างไสว ขอบารมีจงมีแด่ท่าน" ซึ่งอีกครั้งในรูปแบบที่กระชับเป็นการแสดงออกถึงความคิดของ troparia เริ่มต้นสี่ประการของพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ หลังจากนั้นปุโรหิตเอาภาชนะด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และประพรม ประพรมไม้กางเขนทุกด้านและประพรมผู้ชมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ ทุกคนกลับไปที่วัด สถานที่ซึ่งถูกประพรมด้วย จากนั้นจึงร้องเพลงขอบคุณพระเจ้า " มาร้องเพลงของการกลับมากันเถอะ” และส่วนสุดท้ายของพิธีสวดตามเทศกาล

จากนั้นพวกเขาก็เข้ามาหาพระองค์เพื่อจูบไม้กางเขน และนักบวชที่เหมาะสมแต่ละองค์จะประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์

ตามที่ศาสนจักรกล่าวว่า agiasma ไม่ใช่น้ำง่ายๆ ที่มีความสำคัญทางจิตวิญญาณ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตใหม่ สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ การเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์และโลก พระคุณและสสาร และยิ่งกว่านั้นยังใกล้ชิดกันมาก

นั่นคือเหตุผลที่ Great Hagiasma ตามหลักการของโบสถ์ถือเป็นระดับต่ำกว่าของศีลมหาสนิท: ในกรณีเหล่านั้นเมื่อสมาชิกของศาสนจักรถูกลงโทษและห้ามไม่ให้เข้าร่วมเนื่องจากบาป พระกายและพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ การจองตามปกติจะทำกับศีล: "ให้เขาดื่มเพื่อ agiasma นี้"

หลายคนเชื่อผิดๆ ว่าน้ำที่ถวายในวัน Epiphany Eve และน้ำที่ถวายในวัน Theophany นั้นแตกต่างกัน แต่ที่จริงแล้ว ในวันคริสต์มาสอีฟและวัน Theophany เดียวกัน พิธีการให้พรอันยิ่งใหญ่ด้วยน้ำก็ถูกนำมาใช้ในระหว่าง การถวายน้ำ

น้ำ Epiphany เป็นศาลเจ้าที่ควรอยู่ในทุกบ้านของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ มันถูกเก็บไว้อย่างระมัดระวังในมุมศักดิ์สิทธิ์ใกล้กับไอคอน

อวยพรน้ำทำไม?

ข้อความของคำสั่งของการถวายน้ำ

น้ำมนต์จะขาดเมื่อไหร่? เรื่องราวเกี่ยวกับพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของน้ำล้างบาป

รดน้ำขอพร

“ของขวัญอะไรที่จำเป็นสำหรับเราอย่างน้ำ? - ถาม ssmch ฮิปโปลิทัสแห่งโรม - ด้วยน้ำ ทุกสิ่งจะถูกชะล้าง หล่อเลี้ยง ชำระล้าง และทดน้ำ น้ำหล่อเลี้ยงโลก สร้างน้ำค้าง ทำให้องุ่นสมบูรณ์ ทำให้รวงข้าวสุก...

แต่ทำไมพูดมาก? หากไม่มีน้ำ ไม่มีอะไรที่เราเห็นสามารถดำรงอยู่ได้ น้ำมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่เมื่อองค์ประกอบอื่นๆ มีบ้านอยู่ใต้หลังคาโค้งของสวรรค์ น้ำก็ได้รับภาชนะสำหรับตัวมันเองเหนือท้องฟ้า นี่คือหลักฐานโดยท่านศาสดาพยากรณ์เองโดยร้องว่า: "สรรเสริญพระองค์สวรรค์แห่งสวรรค์และน้ำที่สูงกว่าท้องฟ้า" (สดุดี 149:4)

น้ำศักดิ์สิทธิ์จึงแข็งตัว งดงามอย่างมีมนต์ขลัง...

เหตุใดในสสารนี้ - น้ำ - ที่จิตสำนึกของคริสเตียนและมนุษย์สากลพบว่ามีพลังที่บริสุทธิ์และให้ชีวิต? นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเล็มกล่าวถึงองค์ประกอบหลักนี้ว่า “จุดเริ่มต้นของโลกคือน้ำ และจุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐคือแม่น้ำจอร์แดน แสงที่สมเหตุสมผลส่องมาจากน้ำ เพราะพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่เหนือน้ำและสั่งให้แสงส่องออกมาจากความมืด แสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐส่องมาจากแม่น้ำจอร์แดน ดังที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเขียนไว้ว่า “ตั้งแต่นั้นมา” นั่นคือ ตั้งแต่เวลารับบัพติศมา พระเยซูทรงเริ่มเทศนาและตรัสว่า “จงกลับใจใหม่ เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์คือ ใกล้เข้ามาแล้ว” (มัทธิว 4:17) โดยบัพติศมา พระเยซูคริสต์ทรง “จมน้ำบาปของโลกทั้งใบในแม่น้ำจอร์แดน” ชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์

สภาพชีวิตของเรา - การดื่ม, การล้าง, ส่วนที่จำเป็นของอาหารหลายประเภท, วิธีการขนส่ง, วิธีทำความเย็นและความสดชื่น - สร้างคุณค่าและความสำคัญให้กับเราของน้ำที่มีสภาพธรรมชาติอยู่แล้ว - เป็นของขวัญจากพระเจ้า .

น้ำที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นมีความศักดิ์สิทธิ์โดยการมีส่วนร่วมกับทุกสิ่งที่ "เคยเป็น" นั่นคือพระคริสต์ ความลึกลับของอาคารของพระเจ้าที่นำไปสู่ความรอดของโลก ในชีวิตคริสเตียน สิ่งนี้เป็น "ธรรมชาติ" กล่าวคือ หากปราศจากการกระทำที่ชั่วร้ายในส่วนของเรา การชำระให้บริสุทธิ์จะเพิ่มขึ้นโดยเครื่องหมายของไม้กางเขนที่ทำเหนือมัน - เหนือ น้ำดื่ม, เหนือน้ำสำหรับกิน , ดื่มจากบาตรที่ถวายเป็นต้น.

ในบ่อน้ำของคริสเตียนไม่มีน้ำธรรมดา: "การขุดบ่อน้ำ" ได้รับการถวายโดยพิธีพิเศษแล้ว “จงให้น้ำแก่เราในสถานที่นี้ มีรสหวานอร่อย เพียงพอแก่การบริโภค ไม่เป็นภัยแก่เรา...” ปุโรหิตอธิษฐาน และคนแรกก็เริ่มขุดบ่อน้ำ มีการสวดอ้อนวอนพิเศษเหนือบ่อน้ำใหม่ที่ขุดขึ้นอีกครั้ง: "ถึงผู้สร้างน้ำและผู้สร้างทุกสิ่ง ... พระองค์ทรงชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์: ส่งพลังศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เหนือทุกสิ่งที่ต่อต้านและมอบให้กับทุกคนที่ รับจากมันเพื่อดื่มเพื่อเห็นแก่หรือเพื่อชำระล้างสุขภาพของจิตวิญญาณและร่างกายเพื่อการเปลี่ยนแปลงของกิเลสและโรคภัยไข้เจ็บทุกอย่างราวกับว่าจะมีการบำบัดน้ำและความสงบสุขให้กับทุกคนที่สัมผัส และยอมรับมัน ... "

แม้แต่สิ่งที่ดูเหมือนธรรมดาก็เช่นกัน น้ำก็เป็นวัตถุที่น่าอัศจรรย์ - "น้ำแห่งการรักษาและสันติภาพ"

จากพันธสัญญาเดิม เราเรียนรู้เกี่ยวกับวิธีที่ผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และโมเสสผู้หยั่งรู้พระเจ้า ตามการชี้นำของพระเจ้า พัดเอาน้ำออกจากก้อนหินด้วยการเป่าไม้เท้า (อพย. 17:2-7) และน้ำพุที่ไหลออกมาจากหินดับความกระหายของชาวอิสราเอล - ไม่เพียง แต่เป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย: เพราะผู้คนบ่นต่อว่าพระเจ้าและโมเสส และปาฏิหาริย์ที่ปรากฏขึ้นทำให้ศรัทธาของผู้สงสัยแข็งแกร่งขึ้นและทำให้จิตใจที่ท้อแท้ร่าเริง ขึ้น. แน่นอนว่าน้ำพุที่โมเสสนำออกมาจากหินนั้นพุ่งออกมา ไม่ใช่น้ำธรรมดา แต่เป็นน้ำพิเศษ

น้ำในบ่อน้ำของหญิงชาวสะมาเรียซึ่งขุดขึ้นมาโดยบรรพบุรุษของยาโคบและยังคงศักดิ์สิทธิ์โดยการสนทนาของพระผู้ช่วยให้รอดในที่ประทับของเขา ก็กลายเป็นเรื่องยากเช่นกัน และกลายเป็นภาพที่รวมเอาความจริงทางวิญญาณสูงสุดไว้ตลอดไป ที่นี่ ในการสนทนากับหญิงชาวสะมาเรีย พระเจ้าตรัสคำที่เธอไม่เข้าใจในตอนแรก ซึ่งเต็มไปด้วยความหมายลึกลับลึกซึ้งที่สุด: "ใครก็ตามที่ดื่มน้ำที่เราจะให้เขา เขาจะไม่กระหายตลอดไป แต่น้ำที่เราจะให้เขานั้นจะกลายเป็นน้ำพุในตัวเขาพุ่งขึ้นสู่ชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 4:14)

และไม่ใช่แค่น้ำตามความเชื่อของชาวคริสต์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันในแม่น้ำจอร์แดนซึ่งศักดิ์สิทธิ์โดยการล้างบาปของพระผู้ช่วยให้รอด

นอกจากนี้ ในชีวิตของนักบุญหลายคน เราพบเรื่องราวเกี่ยวกับการนำแหล่งน้ำออกจากโลก การรักษาโรคภัยไข้เจ็บ และการขับไล่วิญญาณชั่วร้าย “จงชื่นชมยินดีทูลขอน้ำแม่สามีจากพระเจ้าในที่แห้ง จงชื่นชมยินดีเพราะมีน้ำรักษาโรคด้วยคำอธิษฐานของคุณมันใช้งานได้อย่างมหัศจรรย์” - ร้องในไอคอนที่ 4 ของ akathist ถึง St. Sergius of Radonezh

ถัดไป คุณควรใส่น้ำที่ศักดิ์สิทธิ์ตามความหมายที่แท้จริงของคำสำหรับการแสดงพิธีกรรมพิเศษเหนือน้ำ: ตัวอย่างเช่น เป็นน้ำที่จัดตั้งขึ้นโดยคริสตจักรในคลังซึ่งปล่อยออกจากสำเนาของ proskomedia โดย the นักบวชเมื่อออกเสียงคำอธิษฐานพิเศษใส่มัน

นอกจากนี้ - น้ำพรน้ำขนาดเล็กหรือ agiasma ขนาดเล็ก - ในภาษากรีก "micron of agiasma นั้น" (agiasma ในภาษากรีก - "ศาลเจ้า") นั่นคือน้ำที่ศักดิ์สิทธิ์โดยการจุ่มกางเขนที่ซื่อสัตย์เมื่อทำการสวดอ้อนวอนให้พรด้วยน้ำ . “ โดยการมีส่วนร่วมของน้ำนี้และการประพรมพรของคุณส่งลงมาให้เราล้างความสกปรกของความสนใจ ... ” - นักบวชสวดอ้อนวอนแล้วถามว่า:“ ใช่เราสวดอ้อนวอนเยี่ยมเยียนผู้ได้รับพรความทุพพลภาพ และรักษาโรคทางจิตวิญญาณและร่างกายของเราด้วยความเมตตาของคุณ ... ", เช่น ขอการรักษา - พร้อมกับการอุทิศน้ำและอื่น ๆ : "และทำให้เรามีค่าควรที่จะเต็มไปด้วยการอุทิศของคุณน้ำนี้ด้วยการมีส่วนร่วมและขอให้ท่านลอร์ดมีสุขภาพแข็งแรงทั้งร่างกายและจิตใจ"

การให้น้ำเพียงเล็กน้อยก็เหมือนการให้ที่ยิ่งใหญ่ นั่นคือทำในวันเดียวกัน อาเกียสมาที่ยิ่งใหญ่ - "นั่นคือมาโครนของอาเกียสมา" - ได้รับการถวาย นอกเหนือจากการจุ่มกางเขนที่เที่ยงตรงสามเท่าลงในนั้น โดยเครื่องหมายของกางเขน การอวยพร - ดำเนินการในนั้น ภายใน - และคำอธิษฐานพิเศษและ บทสวด

พระคุณของพระเจ้าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่นี่ว่าแม้ในระนาบทางกายภาพ น้ำแห่ง Epiphany ได้รับคุณสมบัติที่จะไม่บานด้วยเชื้อราไม่เน่าเปื่อย นักบุญยอห์น ไครซอสทอมพูดถึงคุณสมบัตินี้ของเธอ ในหมายเหตุเกี่ยวกับการรับใช้ของ Epiphany ที่มีอยู่ใน Menaion คำพูดของเขาอ้างว่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ของ Epiphany ยังคงไม่เน่าเปื่อยเป็นเวลาหลายปี มันสด บริสุทธิ์ และน่ารื่นรมย์ ราวกับว่าเพิ่งถูกดึงออกมาจากแหล่งที่มีชีวิต นาทีนี้ นี่เป็นปาฏิหาริย์แห่งพระคุณของพระเจ้าและตอนนี้ทุกคนก็เห็นแล้ว

คำสั่งของพรอันยิ่งใหญ่ของน้ำ

พรของน้ำอาจมีขนาดเล็กและใหญ่: ขนาดเล็กจะทำหลายครั้งในระหว่างปีและที่ยิ่งใหญ่ - เฉพาะในงานเลี้ยงล้างบาปของพระเจ้า การอวยพรด้วยน้ำเรียกว่ายิ่งใหญ่เพราะพิธีการพิเศษที่เปี่ยมไปด้วยความระลึกถึงการล้างบาปของพระเจ้า ซึ่งไม่เพียงเป็นต้นแบบของการชำระล้างบาปอย่างลึกลับเท่านั้น แต่ยังเป็นการชำระให้บริสุทธิ์ตามธรรมชาติของธรรมชาติ น้ำผ่านการแช่ของพระเจ้าในเนื้อหนังเข้าไป

การกรวดน้ำให้พรอันยิ่งใหญ่จะกระทำตามกฎเมื่อสิ้นสุดพิธีสวด หลังการสวดมนต์ที่หลัง ambo มันเกิดขึ้นในวัน Theophany (6/19 มกราคม) เช่นเดียวกับในวัน Theophany (5/18 มกราคม) ในวันเอปิฟานี การถวายน้ำจะดำเนินการด้วยขบวนแห่ไม้กางเขนอันเคร่งขรึม ซึ่งเรียกว่า "เดินสู่แม่น้ำจอร์แดน"

หลังจากการสวดมนต์นอก ambo พระสงฆ์ออกไปเพื่อถวายน้ำผ่านประตูหลวง การอุทิศน้ำอันยิ่งใหญ่เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงของ troparions: "เสียงของพระเจ้าร้องออกมาบนน้ำว่า: มาเถิด รับพระวิญญาณแห่งปัญญาทั้งหมด พระวิญญาณแห่งเหตุผล พระวิญญาณแห่งความยำเกรงพระเจ้า พระคริสต์ผู้สำแดง" , "วันนี้ธรรมชาติของน้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ... ", "เหมือนชายคนหนึ่งมาที่แม่น้ำ , พระคริสตเจ้า ... ", "สง่าราศีและตอนนี้", "ถึงเสียงของคนหนึ่งที่ร้องไห้ในถิ่นทุรกันดาร .. ” .. จากนั้นจะมีการอ่าน parimias จากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมผู้ยิ่งใหญ่ทำนายการล้างบาปของพระเจ้าสามครั้ง เขาแสดงความชื่นชมยินดีและความหวังของศาสนจักรเกี่ยวกับการตักน้ำจากแหล่งแห่งความรอด: “คนกระหายน้ำ! ไปที่น้ำทั้งหมด ... แสวงหาพระเจ้าเมื่อคุณพบพระองค์; ร้องทูลต่อพระองค์เมื่อพระองค์เสด็จมาใกล้ ให้คนอธรรมละทิ้งทางของเขา และคนนอกกฎหมายละทิ้งความคิดของเขา และหันกลับมาหาองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วพระองค์จะทรงเมตตาเขาและต่อพระเจ้าของเรา เพราะพระองค์ทรงเมตตามาก” (อิสยาห์ 55:1; 6-7) ).

จากนั้นพวกเขาอ่านจดหมายของอัครทูตเปาโล (1 โครินธ์ 10:1-4) เกี่ยวกับพิธีบัพติศมาแบบลึกลับของชาวยิวในนามของโมเสส ท่ามกลางเมฆและทะเล และเกี่ยวกับอาหารฝ่ายวิญญาณของพวกเขาใน ถิ่นทุรกันดารและดื่มน้ำจากศิลาฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นพระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์ผู้เสด็จมา ในที่สุด มีการอ่านพระกิตติคุณของมาระโก (1:9-11) ซึ่งอัครสาวกบอกเล่าเกี่ยวกับการล้างบาปขององค์พระผู้เป็นเจ้า จากนั้นตามด้วยบทสวด: “ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบ…” ซึ่งมีการยกคำร้องเพื่อขอพรจากน้ำ:

“เพื่อให้เม่นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำนี้ โดยฤทธานุภาพ โดยการกระทำ และโดยการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า

เกี่ยวกับเม่นที่จะลงมาที่น้ำของ Presushchnaya Trinity ที่ชำระล้างนี้ทำหน้าที่ ...

โอ้ เม่นจะได้รับพระคุณแห่งการช่วยกู้ การอวยพรจากแม่น้ำจอร์แดนโดยอำนาจ การกระทำ และการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ...

เม่นแคระส่งพระพรแห่งจอร์แดนลงมายังพระเจ้าและชำระน้ำเหล่านี้ให้บริสุทธิ์ ...

เกี่ยวกับชีวิตของน้ำนี้, การชำระให้บริสุทธิ์เพื่อเป็นของขวัญ, การปลดปล่อยบาป, เพื่อการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย, และเพื่อผลประโยชน์ที่เป็นธรรมทุกประการ ...

เกี่ยวกับเม่นเป็นน้ำนี้กระโดดไปสู่ชีวิตนิรันดร์ ...

โอ้เม่นตัวนี้จะปรากฏตัวเพื่อขับไล่ทุกศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็น ...

เกี่ยวกับผู้ที่วาดและรับการถวายบ้าน ...

เกี่ยวกับเม่นตัวนี้เพื่อชำระวิญญาณและร่างกายให้กับทุกคนที่ศรัทธาและมีส่วนร่วม ...

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้เม่นได้รับพรจากน้ำเหล่านี้โดยการมีส่วนร่วม โดยการสำแดงที่มองไม่เห็นของพระวิญญาณบริสุทธิ์

จากนั้นปุโรหิตจะอ่านคำอธิษฐานลับก่อน จากนั้นจึงกล่าวคำอธิษฐานด้วยเสียงสระ ซึ่งเขาขอให้พระเจ้าอวยพรน้ำโดยการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์

“ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และอัศจรรย์คืองานของพระองค์ และไม่มีคำใดคำเดียวที่จะเพียงพอสำหรับการร้องเพลงแห่งความมหัศจรรย์ของพระองค์! (สาม).

ตามความปรารถนาของคุณจากผู้ที่ไม่มีตัวตนในเม่นนำทุกสิ่งมาและด้วยพลังของคุณสนับสนุนสิ่งมีชีวิตและสร้างโลกด้วยความรอบคอบของคุณ ... กองกำลังทั้งหมดสั่นสะเทือนเพื่อคุณอย่างชาญฉลาดดวงอาทิตย์ร้องเพลงถึง คุณ, ดวงจันทร์สรรเสริญคุณ, ดวงดาวอยู่ต่อหน้าคุณ, แสงสว่างฟังคุณ, ก้นบึ้งสั่นสะเทือนเพื่อคุณ, แหล่งที่มาทำงานเพื่อคุณ พระองค์ทรงเหยียดท้องฟ้าเหมือนผิวหนัง กองกำลังเทวทูตปรนนิบัติพระองค์ ใบหน้าของเหล่าเทวทูตก้มลงกราบพระองค์... พระองค์คือพระเจ้า สุดจะพรรณนานี้ ไร้ซึ่งจุดเริ่มต้นและไร้คำบรรยาย... พระองค์ผู้รักมวลมนุษยชาติ เสด็จมาโดยกระแสพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์

การอุทิศน้ำในระหว่างการอ่านคำอธิษฐานนั้นมาพร้อมกับพรสามประการโดยมือของคนเลี้ยงแกะเมื่อออกเสียงคำว่า:“ ดังนั้นคุณผู้รักมนุษยชาติต่อกษัตริย์จงมาโดยการไหลบ่าเข้ามาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณและชำระให้บริสุทธิ์ น้ำนี้ และประทานพระคุณแห่งการปลดปล่อยแก่เธอ, พรแห่งแม่น้ำจอร์แดน, สร้างแหล่งแห่งความไม่เน่าเปื่อย, ของประทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์, การแก้ปัญหาบาป, การรักษาโรคภัยไข้เจ็บ, การทำลายล้างปีศาจทั้งหมด, กองกำลังต่อต้านที่เข้มแข็ง, เต็มไปด้วยป้อมปราการเทวทูต และทั้งหมด ผู้ที่วาดและรับส่วนนี้มีไว้เพื่อการชำระวิญญาณและร่างกายให้บริสุทธิ์ เพื่อบำบัดกิเลส เพื่อการอุทิศบ้าน และเพื่อประโยชน์ทุกอย่าง ... ท่านอาจารย์ จงชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของท่าน ให้แก่ทุกคนที่แตะต้องเธอ ผู้ที่รับศีลมหาสนิท และผู้ที่เปรอะเปื้อนเธอ การชำระให้บริสุทธิ์ สุขภาพ การทำให้บริสุทธิ์ และการอวยพร

ในตอนท้ายของการอ่านคำอธิษฐานปุโรหิตจุ่มไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ลงในน้ำสามครั้งโดยถือไว้ด้วยมือทั้งสองข้างในขณะที่ร้องเพลง troparion ของงานเลี้ยงของ Theophany: และพระวิญญาณในรูปของนกพิราบจะประกาศคำยืนยันด้วยวาจาของคุณ . จงปรากฏ พระคริสต์พระเจ้า และทำให้โลกสว่างไสว ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

ปุโรหิตเอาภาชนะใส่น้ำประพรมแล้วประพรมตามขวางทุกด้าน จากนั้นในขณะที่ร้องเพลง stichera "ให้เราร้องเพลงเม่นผู้ซื่อสัตย์ถึงการกระทำอันน่าเกรงขามของพระเจ้า ... " ปุโรหิตประพรมวัด จากนั้นก็ร้องเพลง: "ขอให้พระนามของพระเจ้าได้รับพรจากนี้และตลอดไป" และมีการไล่ออกที่สมบูรณ์แบบ: "ใครก็ตามที่รับบัพติศมาในจอร์แดนเต็มใจจากยอห์น ... "

การอุทิศตนของธรรมชาติน้ำโดยคริสตจักร

ในวันบัพติศมาของพระเจ้าไม่ใช่บางส่วน แต่เป็นการชำระธรรมชาติทั้งหมดของน้ำที่เทลงบนพื้นโลก ทำไม เนื่องจากการชำระให้บริสุทธิ์ครั้งใหญ่ของน้ำโดยเนื้อแท้แล้วเป็นการระลึกถึงบัพติศมาของพระเจ้า ซึ่งธรรมชาติของน้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์

เหตุใดศาสนจักรจึงชำระน้ำให้บริสุทธิ์ครั้งแล้วครั้งเล่า ในเมื่อผ่านการล้างบาปโดยพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว

เราซึ่งตกสู่บาป แม้ว่าจะได้รับการชุบชีวิตใหม่โดยพระคุณของพระผู้เป็นเจ้า ผู้คนก็ยังทำบาปได้เสมอ ดังนั้น ครั้งแล้วครั้งเล่าจึงนำมลทินและความเสื่อมโทรมมาสู่โลกรอบตัวเรา ดังนั้น พระเจ้าพระเยซูคริสต์ได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์แล้ว จึงประทานสิทธิ์แก่ผู้เชื่อในการนำพระพรของพระบิดาบนสวรรค์ลงมาโดยพลังแห่งศรัทธาและการสวดอ้อนวอน ส่งพระวิญญาณแห่งความจริงผู้ปลอบประโลมลงมา ผู้สถิตอยู่ในศาสนจักรของ พระคริสต์ ดังนั้นคริสตจักร แม้ว่ามนุษย์จะมีเมล็ดพันธุ์แห่งบาปและความไม่บริสุทธิ์ที่ไม่รู้จักหมดสิ้นในหัวใจ แต่ก็มีแหล่งที่มาของการชำระให้บริสุทธิ์และชีวิตที่ไม่รู้จักหมดสิ้นเสมอ

การรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า ศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยศีลระลึกและการสวดอ้อนวอน ไม่เพียงชำระตัวบุคคลให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่เขาใช้ในโลกด้วย

บนพื้นฐานนี้ ศาสนจักรชำระโลกให้บริสุทธิ์ ขอพรจากพระเจ้าในเรื่องความอุดมสมบูรณ์ ชำระขนมปังที่ใช้เป็นอาหารของเราให้บริสุทธิ์ และน้ำที่ดับกระหายของเรา โดยการอุทิศน้ำ พระศาสนจักรทำให้ธาตุน้ำกลับคืนสู่ความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ดังเดิม นำลงมาสู่น้ำด้วยพลังแห่งการอธิษฐานและพระวจนะของพระเจ้า การอวยพรจากพระเจ้าและพระคุณของผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ให้ชีวิต วิญญาณ.

ในการดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์

“น้ำศักดิ์สิทธิ์” นักบุญเดเมตริอุสแห่งเคอร์ซอนเขียน “มีพลังในการชำระจิตวิญญาณและร่างกายของทุกคนที่ใช้น้ำนี้ให้บริสุทธิ์” เธอยอมรับด้วยศรัทธาและการสวดอ้อนวอนรักษาโรคทางร่างกายของเรา น้ำศักดิ์สิทธิ์ดับไฟแห่งกิเลสตัณหาขับไล่วิญญาณชั่วร้าย - นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาประพรมที่อยู่อาศัยและทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์

พระเซราฟิมหลังจากคำสารภาพของผู้แสวงบุญมักจะให้พวกเขากินจากถ้วยน้ำล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์

พระแอมโบรสส่งขวดน้ำศักดิ์สิทธิ์ให้กับผู้ป่วยระยะสุดท้าย และโรคที่รักษาไม่หาย ทำให้แพทย์ประหลาดใจถึงแก่กรรม

เอ็ลเดอร์ Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky แนะนำให้โรยอาหารและอาหารด้วยน้ำจอร์แดน (บัพติศมา) ซึ่งตามคำพูดของเขา "อุทิศทุกอย่างด้วยตัวเอง" เมื่อมีคนป่วยหนัก เอ็ลเดอร์เซราฟิมให้พรให้ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์หนึ่งช้อนโต๊ะทุกชั่วโมง

ผู้เฒ่ากล่าวว่าไม่มียาใดแรงไปกว่าน้ำมนต์และน้ำมันศักดิ์สิทธิ์

และนักพรตที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 20 พระกุกชาแห่งโอเดสซาตามที่ชีวิตของเขาบอกได้แนะนำให้สิ่งใหม่และผลิตภัณฑ์ทั้งหมดได้รับการถวายด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และให้ประพรมห้องขัง (ห้อง) ก่อนเข้านอน ในตอนเช้าออกจากห้องขังเขามักจะประพรมน้ำมนต์

ผู้อาวุโสที่นับถือ Barsanupius the Great และ John ก็พูดเกี่ยวกับการใช้น้ำศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน เมื่อชาวบ้านคนหนึ่งบ่นกับพวกเขาว่าตั๊กแตนทำลายไร่นาของเขา พวกเขาให้คำตอบต่อไปนี้: “เอาน้ำศักดิ์สิทธิ์มาพรมที่นาของคุณด้วย” (วว. 691)

ประสบการณ์ส่วนตัวของเราเกี่ยวกับผู้เชื่อทำให้เรามั่นใจในผลอัศจรรย์ของน้ำศักดิ์สิทธิ์ พระคุณที่ลงมาบนน้ำผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบวชของพระเจ้าให้พลังในการรักษาอาการเจ็บป่วย - ไม่ว่าจะเป็นอาการปวดหัวหรืออาการนอนไม่หลับ อาการระคายเคืองหรือที่เรียกกันทั่วไปว่า "ความเครียด" เพื่อดับตัณหาและทำให้ความปรารถนาที่เป็นบาปอ่อนลง โดยน้ำศักดิ์สิทธิ์ สิ่งของใดๆ ในชีวิตประจำวันของคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะได้รับการถวาย - ไม่ว่าจะเป็นการขนส่ง เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย หรือสิ่งอื่นใด ดังนั้นผู้เชื่อหลายคนจึงมีนิสัยที่มีประโยชน์มากในการประพรมบ้านของพวกเขาบ่อยๆ พวกเขาให้บริการแก่ผู้ทนทุกข์เพื่อดื่มชโลมส่วนของร่างกายที่ได้รับผลกระทบ

น้ำศักดิ์สิทธิ์เช่น prosphora มักจะดื่มในขณะท้องว่างหลังจากสวดมนต์ตอนเช้าด้วยความเคารพเป็นพิเศษในฐานะศาลเจ้า มี คำอธิษฐานพิเศษ, อ่านเมื่อกิน prosphora และน้ำมนต์:

อธิษฐานเพื่อรับพรโปรโฟร่าและน้ำศักดิ์สิทธิ์

“พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และน้ำบริสุทธิ์ของพระองค์เพื่อการปลดเปลื้องบาปของข้าพระองค์ เพื่อการตรัสรู้ของจิตใจของข้าพระองค์ เพื่อการเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและร่างกายของข้าพระองค์ เพื่อสุขภาพของจิตวิญญาณและร่างกายของข้าพระองค์ เพื่อการพิชิต ความปรารถนาและความทุพพลภาพของข้าพระองค์ตามความเมตตาอันไม่มีขอบเขตของพระองค์ โดยคำอธิษฐานของมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และวิสุทธิชนทั้งหมดของพระองค์ สาธุ".

แม้ว่าจะเป็นที่พึงปรารถนา - เพื่อความเคารพต่อศาลเจ้า - ที่จะดื่มน้ำ Epiphany ในขณะท้องว่าง แต่เนื่องจากความต้องการพิเศษสำหรับความช่วยเหลือจากพระเจ้า - ในกรณีที่เจ็บป่วยหรือถูกโจมตีโดยกองกำลังชั่วร้าย - คุณสามารถและควรดื่มโดยไม่ลังเล ในเวลากลางวันหรือกลางคืน

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น น้ำ Epiphany มีแนวโน้มที่จะไม่บานด้วยราและไม่เน่าเป็นเวลาหลายปี (และที่น่าแปลกใจยิ่งกว่าคือน้ำ "ธรรมดา" ซึ่งนำมาตอนเที่ยงคืนในวัน Epiphany จากแหล่งใดก็ตามมีคุณสมบัติคล้ายคลึงกัน)

ด้วยท่าทีที่เคารพนับถือ น้ำศักดิ์สิทธิ์จึงคงความสดและน่าลิ้มลองมาช้านาน ควรเก็บไว้ในที่แยกต่างหากโดยเฉพาะอย่างยิ่งถัดจากสัญลักษณ์ประจำบ้าน (แต่ไม่ใช่ในตู้เย็น!)

คริสเตียนบางคนเชื่อผิดๆ ว่าน้ำที่ถวายในวันอีฟและน้ำที่ถวายในวันเทโอฟานีนั้นแตกต่างกัน พวกเขากล่าวว่าน้ำที่ถวายในวันคริสต์มาสอีฟ วันที่ 18 มกราคม คือน้ำศักดิ์สิทธิ์ และน้ำที่ถวายในวันคริสต์มาสอีฟ วันที่ 19 , - บัพติศมา ในขณะเดียวกันก็พยายามเก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์ติดต่อกันสองวันแล้วเก็บไว้ในภาชนะต่างๆ เพราะกลัวจะปะปนกัน นี่เป็นเรื่องโกหกที่ไม่มีความหมาย ในความเป็นจริง ทั้งในวันหยุดและวันคริสต์มาสอีฟ น้ำได้รับการถวายโดยพิธีเดียวกันของการให้พรอันยิ่งใหญ่ของน้ำ - เพื่อระลึกถึงการเสด็จลงมาของพระเยซูคริสต์สู่น่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน

น้ำศักดิ์สิทธิ์เพียงหยดเดียวที่ตกลงไปในภาชนะขนาดใหญ่จะทำให้น้ำในนั้นบริสุทธิ์ ยิ่งไปกว่านั้น คุณสามารถเติมน้ำสะอาดลงในภาชนะนี้กี่ครั้งก็ได้ตามต้องการ - น้ำทั้งหมดจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ดังนั้นผู้ที่นำถังทั้งถังขวดขวดในวันหยุดเพื่อรวบรวมให้ได้มากที่สุดจึงดูไร้สาระ น้ำมากขึ้น- "เพื่อน ญาติ เพื่อนบ้าน"

เมื่อน้ำมนต์ไม่ช่วยอะไรเรา

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าไม่มีน้ำสักหยดเดียวในโลก ไม่มีแม้แต่หยดเดียวที่ไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ได้รับพรโดยการสวดอ้อนวอน และด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้ให้ชีวิตและช่วยชีวิตคน สัตว์ แผ่นดินโลก นั่นเอง กล่าวกันว่าน้ำศักดิ์สิทธิ์หยดหนึ่งจะทำให้ทะเลบริสุทธิ์

ถ้าเราประพฤติตนเสมอเหมือนที่คริสตจักรและพระวจนะของพระเจ้าสอนเรา เมื่อนั้นของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะหลั่งไหลมาที่เราตลอดเวลา เมื่อนั้นทุกฤดูใบไม้ผลิจะเป็นแหล่งการรักษาสำหรับเราจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตวิญญาณ น้ำทุกถ้วยจะทำหน้าที่ชำระล้างและตรัสรู้ "น้ำแห่งการรักษาและการพักผ่อน"

แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้น ไม่ใช่แค่ง่าย ๆ แต่บางครั้งแม้แต่น้ำศักดิ์สิทธิ์ก็ช่วยเราไม่ได้!

“พระคุณทั้งหมดที่มาจากพระเจ้าผ่านทางเซนต์ ครอส, เซนต์. ไอคอน, เซนต์ น้ำ, พระธาตุ, ขนมปังศักดิ์สิทธิ์ (artos, antidoron, prosphora) ฯลฯ รวมถึงการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ - เขียนโดย St. Theophan the Recluse - มีอำนาจเฉพาะสำหรับผู้ที่คู่ควรกับพระคุณนี้ ผ่านการสวดอ้อนวอนสำนึกผิด การกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การรับใช้ผู้คน งานแห่งความเมตตา และการสำแดงคุณงามความดีอื่นๆ ของคริสเตียน แต่ถ้าไม่อยู่ที่นั่น พระคุณนี้ก็จะไม่ช่วยให้รอด มันไม่ได้ทำงานโดยอัตโนมัติ เหมือนเครื่องรางของขลัง และไม่มีประโยชน์สำหรับคริสเตียนที่ไร้ศีลธรรมและเพ้อฝัน (ไม่มีคุณธรรม)”

ปาฏิหาริย์และการรักษากำลังเกิดขึ้นในวันนี้ แต่เฉพาะผู้ที่ยอมรับด้วยศรัทธาที่มีชีวิตในพระสัญญาของพระเจ้าและพลังแห่งคำอธิษฐานของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่มีความปรารถนาอันบริสุทธิ์และจริงใจที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิต การกลับใจ และความรอดจะได้รับรางวัลเป็นการกระทำที่น่าอัศจรรย์ของน้ำศักดิ์สิทธิ์ . พระเจ้าไม่ได้ทำการอัศจรรย์ที่พวกเขาอยากเห็นด้วยความอยากรู้อยากเห็นเท่านั้น โดยไม่มีความตั้งใจจริงที่จะใช้พวกเขาเพื่อความรอด “ชั่วอายุที่ชั่วร้ายและเล่นชู้” พระผู้ช่วยให้รอดตรัสเกี่ยวกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันที่ไม่เชื่อของเขา “กำลังมองหาหมายสำคัญ และจะไม่มีหมายสำคัญใดๆ แก่เขาเลย”

เพื่อให้น้ำศักดิ์สิทธิ์เป็นประโยชน์ ให้เราดูแลความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ ความคิดและการกระทำที่สูงส่งของเรา

เรื่องราวเกี่ยวกับพลังศักดิ์สิทธิ์ของน้ำ Epiphany

ฉันเกิดในปี 1918 และแม้ว่าแม่ของฉันจะเป็นผู้ศรัทธา แต่ศาสนาก็เป็นสิ่งแปลกสำหรับฉัน

ฉันแต่งงานแล้วตอนที่ฉันล้มป่วยด้วยโรคเยื่อหุ้มปอดอักเสบขั้นรุนแรงและกำลังจะตาย ฉันได้ยินหมอพูดกับแม่ว่า "ปล่อยเธอไป เธอสิ้นหวังแล้ว"

ในสภาวะแห่งความตายด้วยความทรมาน ครึ่งสติสัมปชัญญะ ความคิดแวบเข้ามาในหัวของข้าพเจ้า: “ท่านลอร์ด ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรจึงจะหายดี” แล้วฉันก็ได้ยินเสียงตอบฉันอย่างชัดเจนว่า “ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ กินอาร์โธส และเชื่อในเรา”

ถึงตอนนั้นฉันไม่รู้จักคำว่า "ศิลปะ" แต่เมื่อฉันตื่นขึ้นฉันจำได้ดี ฉันโทรหาแม่และขอให้พวกเขาเอาน้ำมนต์และอาร์โธสมาให้ฉัน แม่ประหลาดใจกับคำขอของฉันและพูดว่า: "ดูเหมือนว่าคุณกำลังจะตายถ้าคุณขอน้ำศักดิ์สิทธิ์และอาร์โธส"

เธอตอบรับคำขอของฉันทันที และด้วยความพยายามอย่างมาก ฉันก็กลืนน้ำและอาร์โธสหนึ่งชิ้นลงไป หลังจากนั้นฉันก็หลับทันทีและหลับไปนานและตื่นขึ้นมาอย่างแข็งแรง ตั้งแต่นั้นมาชีวิตฉันก็เปลี่ยนไป ฉันดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาและเลี้ยงดูลูกๆ ด้วยศรัทธาในพระเจ้า

ช่วยในการรักษาจากความวิตกกังวล

หนึ่ง หนังสือทางการแพทย์ในจิตเวชศาสตร์ซึ่งตีพิมพ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนซึ่งเป็นศาสตราจารย์เขียนว่าเขาแยกแยะระหว่างผู้ป่วยทางจิตจาก "ผู้ถูกสิง" และผู้ป่วยที่มีความเสียหายทางร่างกายต่ออวัยวะของระบบประสาท พระองค์ทรงกำหนดข้อแรก ด้วยวิธีง่ายๆพระองค์ทรงประทานน้ำศักดิ์สิทธิ์ให้พวกเขาดื่ม แต่ไม่มีใครบังคับผู้ถูกสิงให้ดื่มน้ำมนต์ได้

มารดาคนหนึ่งเล่าต่อไปนี้เกี่ยวกับลูกสาวที่ป่วยซึ่งทนทุกข์ทรมานจากการเข้าสิงของปีศาจ เพื่อช่วยเธอทางวิญญาณ เธอมักจะเทน้ำศักดิ์สิทธิ์สองสามหยดลงในอาหารที่เตรียมไว้สำหรับลูกสาวของเธออย่างสม่ำเสมอ แม่ทำสิ่งนี้อย่างลับๆจากลูกสาวของเธอ แต่ทุกครั้งที่เธอนำอาหารที่ปรุงด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์มาที่โต๊ะ ลูกสาวที่ป่วยมักจะตะโกนว่า “แม่คะ ทำไมแม่ทรมานหนูเหลือเกิน ฉันกินอาหารนี้ไม่ได้และฉันไม่สามารถแม้แต่จะมองมันโดยไม่สยองขวัญ!” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เธอกระโดดออกมาจากหลังโต๊ะและพยายามออกจากบ้าน พลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณของน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่ง Epiphany นั้นทนไม่ได้สำหรับปีศาจ

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ป่วยรู้สึกว่ามีน้ำศักดิ์สิทธิ์อยู่ทุกที่และทุกแห่งและหลีกเลี่ยงทุกวิถีทาง แม่ร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ไม่เคยหมดหวังที่จะรักษาลูกสาวด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ หลังจากนั้นครู่หนึ่ง ผู้ป่วยก็เงียบลงมากและเข้าใกล้การมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์อย่างสงบมากขึ้นและถึงกับน้ำตาไหล หนึ่งปีหลังจากนั้น เธอก็เสียชีวิตอย่างสงบเหมือนคริสเตียนที่แท้จริง

น้ำเฮกเซด

ในวันฉลอง Epiphany ปุโรหิตคนหนึ่งยืนอยู่ในพระวิหารและเทน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงในภาชนะของผู้แสวงบุญ ผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาใกล้และยื่นขวดให้เขา ทันทีที่ปุโรหิตเริ่มเทน้ำใส่ขวด มือของเขาก็แตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย

ปุโรหิตผู้ประหลาดใจถามผู้หญิงคนนั้นว่า “ขวดนี้คืออะไร? มีอะไรอยู่ในนั้นหรือไม่?

ผู้หญิงอายตอบว่า “พ่อคะ หนูอยากได้ผู้ชายมาแต่งงานกับลูกสาว เพื่อเสกเขาฉันเอาน้ำจากหญิงชราคนหนึ่ง แต่ฉันกลัวที่จะมอบให้ลูกสาวของฉัน แน่นอน ฉันต้องการให้คุณเพิ่ม Epiphany ลงในน้ำนี้

น้ำใส่ร้ายปีศาจและ Epiphany อันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถผสมในภาชนะเดียว

จากเรื่องราวของอาจารย์ น

ในระหว่างการถวายน้ำ มีการกล่าวคำอธิษฐานที่มหัศจรรย์ ซึ่งขอให้ผู้ที่ใช้น้ำนี้รักษาโรคจากโรคภัยไข้เจ็บ โดยทั่วไปแล้ววัตถุศักดิ์สิทธิ์จะมีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ไม่มีอยู่ในเรื่องธรรมดา

เพื่อแสดงถึงความพิเศษมากมาย คุณสมบัติการรักษาน้ำมนต์ คุณสามารถเพิ่มคดีที่น่าเชื่อถืออีกคดีหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายฤดูหนาวปี 2504

A.I. ครูสูงอายุที่เกษียณอายุราชการซึ่งป่วยด้วยโรคตา (น้ำดำ) และกำลังรับการรักษาในแผนกจ่ายยาตา กลับกลายเป็นคนตาบอดสนิท อย่างไรก็ตาม ด้วยความเป็นผู้ศรัทธา เธอใช้สำลีก้อนชุบน้ำบัพติศมาประคบที่ดวงตาของเธอเป็นเวลาหลายวันติดต่อกันพร้อมกับคำอธิษฐาน ทันใดนั้น สร้างความประหลาดใจให้กับแพทย์ เช้าวันหนึ่ง (สวยงามจริงๆ) ครูเริ่มมองเห็นได้ดี

เป็นที่ทราบกันดีว่าในผู้ป่วยโรคต้อหิน การปรับปรุงที่รุนแรงเช่นนี้เป็นไปไม่ได้ในหลักสูตรปกติ และการกำจัด A.I. จากการปิดตาถือได้ว่าเป็นการแสดงคุณสมบัติการรักษาของน้ำศักดิ์สิทธิ์อย่างหนึ่งซึ่งเป็นหนึ่งในปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในปัจจุบัน

น่าเสียดายที่ไม่มีการบันทึกและประกาศปาฏิหาริย์ทั้งหมดและเราแต่ละคนก็ไม่รู้หลายสิ่งหลายอย่าง แม้ปาฏิหาริย์ที่ข้าพเจ้าพูดถึงนี้จะเป็นที่รู้กันในหมู่คนกลุ่มแคบๆ เท่านั้น แต่เราซึ่งได้รับเกียรติให้อยู่ท่ามกลางพวกเขาโดยพระคุณของพระเจ้า จะขอบพระคุณและถวายเกียรติแด่พระเจ้า

โดย o.Venedikt 01/22/2016

ความสัมพันธ์พิเศษกับน้ำแห่ง Epiphany เป็นประเพณีของคริสเตียนโบราณ เป็นครั้งแรกที่นักบุญเอปิฟาเนียสแห่งไซปรัสกล่าวถึงสิ่งนี้ในผลงานของเขาเรื่อง Against Heresies หรือ Panarion ที่เขียนขึ้นในทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ 4:

“ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการประสูติของพระคริสต์เกิดขึ้นในวันที่ 11 Tibi (ตามปฏิทินอียิปต์ตามจูเลียนคือวันที่ 6 มกราคมนั่นคือวันฉลอง Epiphany- นักบวช เอ็ม เจ) ... และในวันที่ 11 เดียวกัน แต่สามสิบปีต่อมา สัญญาณแรกเกิดขึ้นใน Cana of Galilee เมื่อน้ำกลายเป็นไวน์ ดังนั้นในหลายๆ แห่งจนถึงปัจจุบัน สัญญาณศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในตอนนั้นจึงเป็นพยานยืนยันแก่ผู้ไม่เชื่อ ซึ่งยืนยันได้จากการที่น้ำในบ่อน้ำพุและแม่น้ำกลายเป็นเหล้าองุ่นในหลายๆ แห่ง ตัวอย่างเช่น แหล่งที่มาในเมือง Kibira ในภูมิภาค Carian ... เช่นเดียวกับแหล่งที่มาใน Geras ของอาระเบีย พวกเราเองดื่มจาก Cybir [แหล่งที่มา] และพี่น้องของเราจาก Geras ... และ [พี่น้อง] หลายคนจากอียิปต์ก็เป็นพยานเช่นเดียวกันเกี่ยวกับ [แม่น้ำ] Nile นั่นคือเหตุผลที่ในวันที่ 11 Tibi ตามปฏิทิน [ปฏิทิน] ของอียิปต์ทุกคนตักน้ำแล้วเก็บไว้ - ทั้งในอียิปต์เองและในประเทศอื่น ๆ

ดังนั้นแล้วในศตวรรษที่สี่ ประเพณีการเคารพน้ำที่เก็บในวัน Theophany นั้นไม่เพียงเป็นที่รู้จักในอียิปต์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้เป็นครั้งแรก แต่ยังรวมถึงในพื้นที่อื่น ๆ ของโลกคริสเตียนด้วย ประมาณหนึ่งทศวรรษหลังจากนักบุญเอพิฟานิอุส นักบุญยอห์น ไครซอสทอมก็อธิบายถึงประเพณีเดียวกันนี้เช่นกัน ในการสนทนาของเขาในวันบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งส่งมอบในปี 387 ในเมืองอันทิโอก เขาบันทึกว่า:

“ตอนเที่ยงคืนของงานเลี้ยง [ของ Epiphany] ทุกคนตักน้ำกลับบ้านแล้ว [จากนั้น] เก็บไว้ตลอดทั้งปี นับตั้งแต่วันนี้น้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และสัญญาณที่ชัดเจนเกิดขึ้น: คุณภาพของน้ำนี้ไม่เสื่อมลงตามกาลเวลา ในทางตรงกันข้าม น้ำที่ดึงออกมาในวันนี้ยังคงไม่เน่าเสียและสดใหม่ตลอดทั้งปี และบ่อยครั้งสองหรือสามครั้ง

คุณสมบัติของน้ำ Epiphany ที่จะไม่เสื่อมสภาพเป็นเวลานานอาจไม่โดดเด่นเท่ากับปาฏิหาริย์ที่ St. Epiphanius บรรยายถึงการเปลี่ยนแปลงของน้ำจากแหล่งบางแห่งเป็นไวน์ แต่คุณภาพนี้เองที่ทำให้น้ำ Epiphany แตกต่างมาหลายศตวรรษ แม้แต่โฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในยุคโซเวียตก็รู้จักมัน โดยพยายามให้คำอธิบาย "ทางวิทยาศาสตร์" น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกกล่าวหาว่าไม่ได้เสื่อมสภาพเนื่องจากไอออนของเงิน เนื่องจากมันได้รับการถวายแล้วเก็บไว้ในภาชนะเงิน (แม้ว่าจะไม่ใช่กรณีนี้ใน ในกรณีส่วนใหญ่) อย่างไรก็ตาม นักบุญยอห์น ไครซอสตอม ผู้อธิบายคุณสมบัตินี้เป็นครั้งแรก เช่นเดียวกับนักบุญเอพิพาเนียส ไม่ได้กล่าวอะไรเกี่ยวกับการประกอบพิธีกรรมใดๆ เหนือน้ำ ทุกคนที่ปรารถนาก็เพียงแค่รวบรวมจากแหล่งในท้องถิ่น และความศักดิ์สิทธิ์ของมันมีพื้นฐานมาจาก วันที่เป็นวันหยุดและไม่ใช่ในความจริงที่ว่ามีการอ่านคำอธิษฐานเหนือน้ำหรือทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์

การแปลภาษาอาร์เมเนียของเยรูซาเล็มเลคชันนารีในศตวรรษที่ 5 ซึ่งเกือบจะเป็นครั้งแรกในคริสเตียนตะวันออก มีการอธิบายอย่างละเอียด ระบุการอ่านพระคัมภีร์ที่เฉพาะเจาะจงและแม้แต่เพลงสวดบางเพลง มีการอธิบายพิธีสวดตลอดทั้งปีของคริสตจักรด้วย ไม่ได้กล่าวถึงการเฉลิมฉลองพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เหนือน้ำในวัน Theophany และ Paul Silentiarius เจ้าหน้าที่ของคอนสแตนติโนโพลิแทนใน "คำอธิบายของโบสถ์สุเหร่าโซเฟีย" ซึ่งเขียนขึ้นราวปี 563 พูดถึงน้ำพุหินอ่อนขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ใจกลางห้องโถง - จัตุรัสที่ล้อมรอบด้วยเสาด้านหน้าวัด:

และในลานกว้างก็เป็นศูนย์กลางที่มีค่า
ชามใบใหญ่มาก เป็นหินของชาวเอเชียทั้งหมด
ที่นั่น กระแสน้ำพึมพำพวยพุ่งขึ้นไปในอากาศ
เจ็ตส์จากท่อทองแดงถูกฉีกออกด้วยพลังอันยิ่งใหญ่
เครื่องบินไอพ่นรักษาโรคเมื่อผู้คนมารวมตัวกัน
ในเดือนแห่งหีบทองคำเพื่อฉลองความลึกลับขององค์พระผู้เป็นเจ้า:
ในเวลากลางคืนพวกเขาจะตักน้ำบริสุทธิ์ใส่ภาชนะ
เจ็ทที่ พระประสงค์ของพระเจ้าการออกอากาศ: หลังจากทั้งหมดความชื้นที่ยอดเยี่ยม
Rotten ไม่ยอมรับและไม่อยู่ภายใต้ความเสียหาย
แม้ว่าจะยังคงห่างไกลจากแหล่งที่มาเป็นเวลาหลายปี
เป็นเวลานานในห้องที่บ้านเก็บไว้ในส่วนลึกของเหยือก

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าจากคำพูดของ Paul Silentiarius ตามโดยตรงว่าแม้ในศตวรรษที่ 6 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ประเพณีที่อธิบายโดย St. John Chrysostom ก็ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: น้ำที่เก็บในคืนงานเลี้ยงจากแหล่งที่มา ซึ่งในที่นี้ กรณีที่ทำหน้าที่เป็นน้ำพุหน้าโบสถ์เซนต์โซเฟียถือเป็นความศักดิ์สิทธิ์

ธรรมเนียมปฏิบัติในการทำพิธีถวายเหนือน้ำแห่ง Epiphany เกิดขึ้นเมื่อใด และพิธีกรรมนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร

ตามที่ Theodore the Reader นักประวัติศาสตร์คริสตจักรในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 5-6 ประเพณีการสวดอ้อนวอนคล้ายกับการสวดอ้อนวอนศีลมหาสนิทเหนือน้ำ Epiphany (Theodore ใช้คำว่า ἐπίκλησις - “การวิงวอน”, epiclesis เช่นเดียวกับศีลมหาสนิท) , ถูก "คิดค้น" โดย Peter Gnafevs ซึ่งอยู่ในสามส่วนสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 ครอบครอง - เป็นระยะ ๆ เนื่องจากเขาถูกปลดออกหลายครั้งแล้วได้รับการบูรณะ - See of Antioch:

“มีรายงานว่า Peter Gnafevs มาพร้อมกับ (ἐπινοῆσαι) เพื่อให้ศีลระลึก (μυστήριον) ในโบสถ์ได้รับการถวายต่อหน้าผู้คนทั้งหมด ดังนั้นในตอนเย็นวัน Theophany จะมีการวิงวอนเหนือน้ำเพื่อให้ทุกคำอธิษฐาน (εὐχῇ) มีการกล่าวถึงพระมารดาของพระเจ้า และในทุก ๆ พิธีสวด (σύναξει) จะมีการอ่านลัทธิ

ก่อนที่เขาจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชแห่งแอนติออค ปีเตอร์ กนาเฟฟส์เป็นพระสงฆ์ของอารามอากิมิตีที่ทรงอิทธิพลในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และมีความสัมพันธ์มากมายในราชสำนัก เขาเป็น Monophytes ที่สอดคล้องกันดังนั้นกิจกรรมของเขาจึงถูกอธิบายโดยนักประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทางลบ แต่มันมีอิทธิพลอย่างชัดเจนต่อพัฒนาการของการนมัสการทั้งในหมู่ Monophytes และ Orthodox สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรไบแซนไทน์ในศตวรรษที่สิบสี่ Nikephoros Kallistos Xanthopoulos ซึ่งแปลคำพูดของ Theodore the Reader ที่ยกมาข้างต้นดังนี้:

“มีรายงานว่า Peter Gnafevs ก็คิดสิ่งต่อไปนี้เช่นกัน การปฏิบัติที่สวยงามสี่ประการของคริสตจักรสากล:การเตรียมสันติภาพอันศักดิ์สิทธิ์ (μύρου) ซึ่งถวายต่อหน้าผู้คนทั้งหมด การวิงวอนจากสวรรค์เหนือน้ำในตอนเย็นของ Theophany อันศักดิ์สิทธิ์ การสวดมนต์อย่างกล้าหาญของลัทธิในการประชุมคริสตจักรทุกครั้ง - ในขณะที่ก่อนหน้านั้นจะมีการอ่านเพียงครั้งเดียว [ต่อปี] ในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์และวันศุกร์ประเสริฐ และการระลึกถึงพระมารดาของพระเจ้าในทุกบทสวด

ดังนั้นจึงสามารถยืนยันได้อย่างค่อนข้างมั่นใจว่าคำอธิษฐานของ Epiphany ให้พรของน้ำ ซึ่งรวมถึงพิธีสวดศีลมหาสนิท ปรากฏในสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เช่นเดียวกับพิธีศีลมหาสนิท ในแอนติออคและจากที่นั่นมันแพร่กระจายไปทั่วตะวันออก ยกเว้นชาวเนสโตเรี่ยนที่แยกตัวออกมาในเวลานั้น

ความใกล้ชิดเป็นพิเศษของพิธีไบแซนไทน์ของการถวายน้ำอันศักดิ์สิทธิ์แก่ชาวแอนติโอเชียนและประเพณีพิธีกรรมของชาวซีเรียที่กว้างกว่านั้นเห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำอธิษฐานหลักของพิธีกรรมนี้ - "ยิ่งใหญ่พระเจ้า ... " - ในหมู่ชาวไบแซนไทน์ และ Syro-Jacobites (รวมถึงชาว Armenians, Copts และ Ethiopians ซึ่งการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของ Syro-Jacobites มีอิทธิพลอย่างมาก) - เป็นหนึ่งเดียวกัน และไม่ใช่แค่คนเดียวเท่านั้น แต่ยังส่งถึงพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าด้วยไม่ใช่ถึงพระบิดาซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวซีเรีย - ยาโคบ (และขึ้นอยู่กับพวกคอปติก ฯลฯ ) anaphoras

ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับเนื้อหาของ Orthodox Treasury เพียงเล็กน้อยจะรู้ว่าคำอธิษฐาน“ Great Thou, Lord ... ” ไม่เพียงใช้ในงานฉลอง Epiphany เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีศีลล้างบาปด้วย แต่คำสวดอ้อนวอนศักดิ์สิทธิ์และบัพติศมามีจุดเริ่มต้นและจุดกลางเหมือนกัน และมีเพียงตอนจบเท่านั้นที่แตกต่างกัน ต้นกำเนิดร่วมกันของการสวดอ้อนวอนเพื่อบัพติศมาและศักดิ์สิทธิ์จึงไม่เป็นที่สงสัย แต่ข้อใดเป็นหลัก

นักวิชาการจำนวนหนึ่ง รวมทั้ง Jerome Engberding และ Miguel Arrantz พยายามพิสูจน์ว่าคำอธิษฐานที่ว่า “พระองค์ยิ่งใหญ่ ข้าแต่พระเจ้า…” ก่อตัวขึ้นตามลำดับศีลล้างบาป และจากนั้นก็ย้ายไปเป็นงานเลี้ยงของ Theophany ตรงกันข้าม ตามความเห็นของ Hubert Scheidt ซึ่งชี้ไปที่งานรื่นเริงแต่เดิม กล่าวคือ ลักษณะบางอย่างที่ไม่ใช่พิธีล้างบาปของคำอธิษฐานนี้ ข้อโต้แย้งของนักวิจารณ์ของเขาเท่ากับการหักล้างการวิเคราะห์การแสดงออกเหล่านี้ของเขา อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงและไม่มากเท่านั้นบางวลีของคำอธิษฐานที่พูดสนับสนุนความถูกต้องของ Scheidt แต่ความจริงที่ว่าในประเพณีของชาวซีเรีย คำอธิษฐาน "ยิ่งใหญ่ ท่านลอร์ด . . . ใช้เฉพาะในงานเลี้ยง Epiphany เท่านั้นเช่นเดียวกับในพิธีล้างบาปให้ศีลให้พรด้วยน้ำ (มีหลายอย่างในประเพณีของซีเรีย) รวมถึงคำอธิษฐานอื่น ๆ "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพมองเห็นอาคารทั้งหมด และผู้สร้างมองไม่เห็น ... " มักใช้ - อันเดียวกับที่ระบุไว้ใน Ribbon ของเราว่าเป็นคำอธิษฐาน "ล้างบาปด้วยความกลัวเพื่อเห็นแก่ความตาย" ในเวลาเดียวกัน มันยังระบุในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของ Byzantine Euchologion ด้วย แต่จะไม่มีหัวข้อดังกล่าวอีกต่อไป แต่เป็นเพียงคำอธิษฐาน "แตกต่าง" ของบัพติศมา และในรายการที่สำคัญทั้งหมด Sinait NE MG 93 ศตวรรษที่ 9 ซึ่งแสดงถึงความใกล้ชิดกับประเพณีของชาวซีเรียมากกว่าต้นฉบับภาษากรีกที่ยังหลงเหลืออยู่ทั้งหมด คำอธิษฐาน “องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพของอาคารทั้งหลังที่ผู้สร้างมองเห็นและมองไม่เห็น…” เป็นเพียงคำอธิษฐานหลักของพิธี ของการล้างบาป ในความเห็นของเรา คำอธิษฐาน "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพของอาคารทั้งหลังที่มองเห็นได้และมองไม่เห็นโดยผู้สร้าง ... " ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Ribbon เพียงเพราะเดิมที - เช่นเดียวกับใน Sinait NE MG 93 - เธอเป็นผู้ที่รับบัพติศมา และคำอธิษฐานว่า

โดยทั่วไปแล้วพิธีไบแซนไทน์ของการอุทิศน้ำศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินการในโบสถ์ออร์โธดอกซ์จนถึงสมัยของเรามีลำดับดังนี้:

ขั้นตอนการถวายน้ำในวันวิสาขบูชา

1. Troparia "เสียงของพระเจ้าบนผืนน้ำ ... " ในระหว่างการร้องเพลงซึ่งพระสงฆ์ไปที่ภาชนะที่มีน้ำ
2. อ่านจากพระคัมภีร์เก่า (paroemias: อสย. 35:1-10; 55:1-13; 12:3-6; prokeimenon จากสดด. 26),และใหม่ (อัครสาวก: 1 คร. 10:1-4 และพระวรสาร: มาระโก 1:9-11)พันธสัญญา
3. บทสวดสงบพร้อมคำร้องเพิ่มเติมสำหรับน้ำ ในระหว่างที่นักบวชอ่านคำอธิษฐานลับ "องค์พระเยซูคริสต์พระบุตรองค์เดียวผู้สถิตในพระทรวงของพระบิดา ... " ซึ่งคล้ายกับคำอธิษฐานของนักบวชเกี่ยวกับความไม่คู่ควรของเขาในตำแหน่ง พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และศีลล้างบาป
4. คำอธิษฐานหลัก “ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่…” ซึ่งคล้ายกับศีลมหาสนิท anaphora และในทำนองเดียวกัน รวมถึงการวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์และสามเท่าซึ่งบดบังโดยมือของปุโรหิตของสารศักดิ์สิทธิ์ ในกรณีนี้ น้ำ .
5. คำอธิษฐานที่โค้งคำนับ "เอียงพระเจ้าหูของคุณ ... "
6. การร้องเพลง troparion ของงานเลี้ยง Epiphany สามครั้ง "ในจอร์แดน ข้าพเจ้ารับบัพติศมาจากพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า..." พร้อมกับการจุ่มไม้กางเขนลงในน้ำ
7. การประพรมน้ำมนต์ของผู้อธิษฐาน การจุมพิตไม้กางเขน และการกลับมาของพระสงฆ์ที่แท่นบูชาพร้อมกับการร้องเพลงของสตีเชรา “ให้เราร้องเพลงของผู้มีศรัทธา…”

แม้ว่าคำสั่งนี้จะดูกลมกลืนกันมาก แต่ประเพณีดั้งเดิมของคอนสแตนติโนโปลิตันก็เป็นไปตามตรรกะที่แตกต่างกันเล็กน้อยในการสร้างอันดับ นี่คือวิธีที่คำแนะนำในพิธีกรรมของ Synaxarion of Constantinople อธิบายถึงการถวายน้ำอันยิ่งใหญ่ในโบสถ์ Hagia Sophia:

« 5 วันที่เดือนเดียวกัน [มกราคม] วันก่อนวันหยุด Svetov ...(ตามคำอธิบายของ Vespers และ Liturgy of Vespers— นักบวช เอ็ม เจ) แต่การเลิกจ้าง [ในเวลาปกติ] มัคนายกไม่ให้ผู้คนไปนั่นคือเขาไม่ได้ประกาศว่า: "จากกันไปอย่างสงบ" , แต่ [แทนที่จะประกาศว่า:] "ภูมิปัญญา!",และพระสังฆราชเข้าไปใต้เงาพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับมัคนายกและ [คนรับใช้] พร้อมเทียนและกระถางไฟ และมัคนายกทำพิธีสวดและหลังจากนั้นปรมาจารย์ก็อ่านคำอธิษฐานขอน้ำ ในตอนท้ายของการให้พรด้วยน้ำ เมื่อพระสังฆราชไปจาก [วัด] ไปยังน้ำพุของห้องโถงใหญ่ นักร้องที่ธรรมาสน์เริ่มร้องเพลง: “เสียงของพระเจ้า…”ภายใต้การร้องเพลงนี้ทุกคนไปที่ห้องโถงและอ่านคำอธิษฐานเพื่ออวยพรน้ำที่นั่นด้วย และ [ในคริสตจักรเวลานี้] พวกเขาอ่านสุภาษิตจากธรรมาสน์ (เหมือนตอนนี้ แต่ไม่มีอัครสาวกและข่าวประเสริฐ - นักบวช เอ็ม เจ).

วันที่ 6 ของเดือนเดียวกัน งานฉลองวันวิสาขบูชา… Matins ร้องในพระวิหาร และ troparion ร้องในสดุดี 50: “วันนี้ทรินิตี้…”เเละอีกอย่าง: “ในแม่น้ำจอร์แดน ข้าพเจ้ารับบัพติศมาจากพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า”และในตอนท้ายปรมาจารย์ไปที่พิธีล้างบาปและทำพิธีศีลล้างบาป ... "

จากคำอธิบายนี้ จะเห็นได้ว่าการถวายน้ำไม่ได้รวมการอ่านพระคัมภีร์หรือบทสวดใดๆ แต่มีเพียงบทสวดและการสวดอ้อนวอนเท่านั้น นั่นคือสอดคล้องกับข้อ 3-5 จากรูปแบบพิธีกรรมสมัยใหม่ ยิ่งกว่านั้น อาจไม่ได้ทำเหนือภาชนะที่มีน้ำโดยเฉพาะ แต่เหนือน้ำโดยทั่วไป เหนือธาตุน้ำทั้งหมด - มิฉะนั้นจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าไม่เพียงแค่บนแท่นบูชา แต่โดยตรงบนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ใกล้กับที่ พระสังฆราชได้รับคำสั่งให้เข้าใกล้ เอาน้ำให้เพียงพอ ในทางกลับกัน การยืนอยู่บนบัลลังก์นั้นสอดคล้องกับธรรมชาติของศีลมหาสนิทของการสวดอ้อนวอน "พระองค์ยิ่งใหญ่ ... "

ในทางกลับกัน troparia "เสียงของพระเจ้า ... " และสุภาษิตตามที่ปรากฎไม่ได้เปิด แต่เสร็จสิ้นพิธีกรรม - พวกเขาทำหน้าที่เพื่อหยุดชั่วคราวในคริสตจักรในเวลาที่ปรมาจารย์เข้าไปใน โถงรับน้ำขอพรที่นั่นอีกด้วย และด้วย troparion "ในจอร์แดนฉันรับบัพติสมาโดยพระองค์ท่านลอร์ด ... " ไม่เกี่ยวข้องกับการจุ่มกางเขนในน้ำ แต่เป็นจุดเริ่มต้นของการล้างบาป - นั่นคือการแช่ในน้ำ - ประกาศ

คำสั่งนี้ยังได้รับการยืนยันจากต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดบางฉบับ เช่น Euchologion Barberini ที่มีชื่อเสียง, Euchologion ของ Glagolitic Sinai ฯลฯ ซึ่งหลังจากการสวดแล้ว การสวดอ้อนวอน “พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่…” และคำอธิษฐานหมอบกราบ พิธีกรรมของพระพร Epiphany ได้รับภายใต้หัวเรื่อง“ εὐχὴὴληεἰςτὶτνγν‐βαπτισμάτωντῶνἁγίω θonhouly น้ำพุในห้องโถงใหญ่ของวัด”) เป็นอีกหนึ่งคำอธิษฐานสั้น ๆ นี่คือข้อความของคำอธิษฐานนี้แปลจาก Euchologion ของ Glagolitic Sinai ในศตวรรษที่ 11 :

« เราอธิษฐานเหนือน้ำแห่งการตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ในหน้าต่างโบสถ์ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าของเรา โปรดเปลี่ยนน้ำอันขมขื่นของชนชาติของพระองค์ให้เป็นน้ำหวานภายใต้โมเสส และรักษาเกลือที่ทำร้ายน้ำภายใต้เอลีชา และชำระน้ำจอร์แดนให้บริสุทธิ์ด้วยการตรัสรู้อันบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ - ท่านและตอนนี้ อาจารย์ ชำระสิ่งนี้ให้บริสุทธิ์ รดน้ำและบังเกิดให้เป็นที่ตักตวงและประพรมชิม เป็นบ่อเกิด แห่งการให้พร การปรนนิบัติ (การรักษา.- นักบวช เอ็ม เจ) โรคภัยไข้เจ็บ, การชำระบ้านให้บริสุทธิ์, สำหรับทุกคน, มองเห็นได้และมองไม่เห็น, ขับออกไป. ในฐานะพลังของคุณคือ ... "

แผนผัง การเปลี่ยนแปลงของระเบียบคอนสแตนติโนโพลิตันโบราณของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เหนือน้ำในวันเอพิฟานีเป็นพิธีกรรมตามจารีตประเพณีของการถวายน้ำอันยิ่งใหญ่สามารถแสดงได้ดังนี้:

คอนสแตนติโนเปิลโบราณ	ประเพณีต่อมา
ฉัน ในพระวิหาร: บทสวดธาตุน้ำ	1. ขบวนพร้อมการร้องเพลง troparia "เสียงของพระเจ้าบนน้ำ ... " (= ธาตุโบราณ ΙΙ)
ครั้งที่สอง ระหว่างขบวนไปยังน้ำพุหน้าพระอุโบสถ: ร้องเพลง troparia "เสียงของพระเจ้าในน้ำ ... "	2. การอ่านจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (= ธาตุโบราณ ΙΙΙ-b)
III-ก. เหนือน้ำพุ คำอธิษฐานอื่น	3–5. สวดมนต์และสวดมนต์ข้ามน้ำ (= ธาตุโบราณ Ι)
ΙΙΙ-ข. ในเวลาเดียวกันในพระวิหาร: การอ่านสุภาษิต	6. ร้องเพลง troparion เทศกาล "ฉันรับบัพติสมาในจอร์แดน ... " และจุ่มกางเขน (= ธาตุโบราณ IV)
IV. วันถัดไป: ร้องเพลงเทศกาล "ฉันรับบัพติสมาในจอร์แดน ... " (และในสมัยโบราณ - การล้างบาปด้วย)	๗. ประพรมแล้วกลับแท่น (ไม่ตรงกัน)
	แปด (!). การถวายน้ำอีกครั้งในวันหยุด (เทียบธาตุโบราณ III-a)

เมื่อพิจารณาที่มาของพิธีเสกน้ำแล้ว เราสามารถให้ความเห็นโดยสังเขปเกี่ยวกับเนื้อหาของมันได้ ปารมิอัสลำดับของการชำระให้บริสุทธิ์ครั้งใหญ่ของน้ำประกอบด้วยคำทำนายว่าพระเจ้าจะช่วยคนที่เชื่อในพระองค์ให้รอดได้อย่างไร แต่พวกเขาถูกเลือกเพื่อให้ภาพแห่งความรอดแต่ละคนเป็นแหล่งน้ำและความอิ่มตัวของโลกที่กระหายน้ำด้วย อัครสาวกมีการตีความภาพ "น้ำ" ของการข้ามทะเลแดงและเครื่องดื่มที่มอบให้กลางทะเลทรายจากเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมของการอพยพเป็นการบ่งชี้ถึงพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ในที่สุด, ข่าวประเสริฐประกอบด้วย เรื่องสั้นเกี่ยวกับบัพติศมาของพระคริสต์ในจอร์แดนโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา ดังนั้น เหตุการณ์นี้จึงเข้าใจว่าเป็นการเปิดเผยหัวข้อเรื่องความรอดด้วยความช่วยเหลือของน้ำ (หรือภาพของน้ำ) ซึ่งถูกกล่าวถึงใน paroemias และ Apostle

บทสวดสันติภาพพิธีการถวายน้ำอันยิ่งใหญ่โดยรวมเกิดขึ้นพร้อมกับการสวดจากพิธีรับบัพติศมา - แต่โดยธรรมชาติแล้วไม่มีการยื่นคำร้องสำหรับผู้ที่รับบัพติศมา แต่มีการเพิ่มคำร้องหลายคำสำหรับผู้ที่ "ตักน้ำ สำหรับตัวเองและรับ [มัน] เพื่อเป็นพรแก่บ้าน" ฯลฯ n. สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือคำร้องข้อที่สิบเจ็ดของบทสวด คำกริยาภาษากรีก ἅλλομαι ที่เกี่ยวข้องกับน้ำแปลว่า “โดน [เป้าหมาย]”, “ไหลพุ่ง” ดังนั้นนี่คือคำขอร้องตามพระดำรัสขององค์พระเยซูคริสต์จากการสนทนากับหญิงชาวสะมาเรีย: “ใครก็ตามที่ดื่ม น้ำที่เราจะให้แก่เขา เขาจะไม่กระหายตลอดไป แต่น้ำที่เราจะให้แก่เขานั้นจะกลายเป็นน้ำพุในตัวเขาที่ไหล (ตามตัวอักษร “พวยพุ่ง”) เข้าสู่ชีวิตนิรันดร์” (ยน 4:14) หมายความว่าน้ำแห่ง Epiphany ช่วยให้ผู้เชื่อเห็นเป้าหมายของคริสเตียน ความสำเร็จ - ชีวิตนิรันดร์

คำอธิษฐานกลางการถวายน้ำอย่างยิ่งใหญ่ “พระองค์ยิ่งใหญ่ ข้าแต่พระเจ้า…” ซ้ำโครงสร้างของศีลมหาสนิท anaphora ดังนั้น ในคำร้องสุดท้ายสำหรับการถวายของขวัญ เหตุผลโดยละเอียดนำหน้า: เรากล่าวว่าพระเจ้าคือตรีเอกานุภาพ พระองค์ทรงสร้างโลก พลังจากสวรรค์ร้องเพลงเกี่ยวกับพระองค์ แต่บุคคลที่ควรมีส่วนร่วมใน การสรรเสริญพระผู้สร้างหลุดลอยไปจากพระเจ้าและจำเป็นในการไถ่บาป ซึ่งสำเร็จลุล่วงโดยองค์พระเยซูคริสต์ และในแนวทางเศรษฐกิจแห่งการไถ่ของพระองค์ เราได้รับพระบัญชาให้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ซึ่งเราอธิษฐานขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนขนมปังและเหล้าองุ่น และทำให้พวกเขาเป็นพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอด คำร้องสำหรับคริสตจักรทั้งหมด ดังนั้น การสวดอ้อนวอนศีลมหาสนิททั้งหมดจึงปรากฏเป็นบทเดียว และคำร้องสำหรับการถวายของประทานจึงถูกยกขึ้นสู่พระเจ้าในคำอธิษฐานนั้น ไม่ใช่เป็นการตั้งใจโดยบังเอิญ แต่เป็นความต้องการที่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติจากแก่นแท้ของความเชื่อของเรา คำอธิษฐาน “พระองค์ยิ่งใหญ่ พระเจ้า…” มีเหตุผลที่คล้ายกัน:

ข้อความของคริสตจักรสลาโวนิก	เนื้อหาของส่วน	การแปลภาษารัสเซีย
ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และอัศจรรย์คืองานของพระองค์ และไม่มีคำใดคำเดียวที่จะเพียงพอสำหรับการร้องเพลงแห่งความมหัศจรรย์ของพระองค์ (สามครั้ง).	ที่อยู่เปิด	พระองค์ยิ่งใหญ่ พระเจ้า การกระทำของพระองค์ช่างวิเศษ และไม่มีคำพูดใดที่จะร้องเพลงปาฏิหาริย์ของพระองค์ได้ (สามครั้ง).
ยิ่งกว่านั้น ด้วยความปรารถนาของคุณจากผู้ที่ไม่มีตัวตนอยู่ในเม่น นำสิ่งต่างๆ มาด้วยพลังของคุณ คุณจึงบรรจุสิ่งมีชีวิตนี้ไว้ และด้วยการจัดเตรียมของคุณ คุณสร้างโลก คุณเป็นสิ่งมีชีวิตที่ประกอบด้วยธาตุทั้งสี่ สี่รอบของฤดูร้อนได้สวมมงกุฎ กองกำลังที่ชาญฉลาดทั้งหมดสั่นสะเทือนคุณ ดวงอาทิตย์ร้องเพลงให้คุณ ดวงจันทร์สรรเสริญคุณ ดวงดาวอยู่กับคุณ แสงสว่างฟังคุณ ก้นบึ้งสั่นสะเทือนให้คุณ น้ำพุทำงานเพื่อคุณ พระองค์ทรงเหยียดท้องฟ้าเหมือนผิวหนัง	พระเจ้าเป็นผู้สร้างโลก	ท้ายที่สุด เมื่อนำทุกสิ่งจากการไม่มีอยู่มาสู่การดำรงอยู่ด้วยพระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างสิ่งสร้างในอำนาจของพระองค์และปกครองโลกด้วยความรอบคอบของพระองค์ คุณซึ่งประกอบขึ้นจากหลักการสี่ประการได้สวมมงกุฎวงกลมประจำปีด้วยฤดูกาลทั้งสี่ [แห่งปี] พลังที่มีเหตุผลทั้งหมดสั่นสะเทือนต่อหน้าคุณ ดวงอาทิตย์ร้องเพลงถึงคุณ ดวงจันทร์สรรเสริญคุณ ดวงดาวอธิษฐานถึงคุณ แสงสว่างเชื่อฟังคุณ ก้นบึ้งเกรงกลัวคุณ น้ำพุเชื่อฟังคุณ พระองค์ทรงดึงท้องฟ้าเหมือนม่าน พระองค์ทรงสร้างแผ่นดินบนผืนน้ำ พระองค์ทรงปกป้องทะเลด้วยทราย พระองค์ทรงเทอากาศเพื่อหายใจ
กองกำลังเทวทูตปรนนิบัติพระองค์ ใบหน้าเทวทูตคำนับพระองค์ เครูบหลายตาและเสราฟิมหกปีกที่ยืนและโบยบินไปรอบ ๆ ถูกปกคลุมไปด้วยความหวาดกลัวต่อรัศมีภาพอันแข็งแกร่งของพระองค์	เทววิทยาเทวทูต	กองกำลังเทวทูตปรนนิบัติท่าน คณะทูตสวรรค์บูชาท่าน เครูบหลายตาและเสราฟิมมีปีกหกปีก ยืนล้อมรอบและโบยบิน ปกคลุมไปด้วยความเกรงกลัวต่อสง่าราศีอันยากจะหยั่งถึงของท่าน
คุณคือพระเจ้า สิ่งนี้อธิบายไม่ได้ ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่สามารถอธิบายได้ คุณมายังโลก เราอยู่ในรูปของผู้รับใช้ มีรูปลักษณ์ของมนุษย์ คุณไม่ได้อดทนต่อความเมตตา อาจารย์ เพื่อเห็นแก่ความเมตตาของคุณ ดู ทรมานเผ่าพันธุ์มนุษย์จากปีศาจ แต่คุณมาช่วยเรา	เศรษฐกิจขั้นเทพ: โดยทั่วไป	ท้ายที่สุดแล้ว คุณ พระเจ้าสุดจะพรรณนา ไร้จุดเริ่มต้นและไร้ความหมาย มายังโลกโดยรับร่างเป็นทาสและกลายเป็นเหมือนมนุษย์ ด้วยพระเมตตาของพระองค์ ไม่อาจมองดูว่ามารข่มขืนเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้อย่างไร แต่ได้มาช่วยเราไว้
เราสารภาพพระคุณ เราประกาศความเมตตา เราไม่ปิดบังการกระทำที่ดี คุณได้ปลดปล่อยธรรมชาติของรุ่นของเรา คุณได้ถวายครรภ์พรหมจารีพร้อมกับการประสูติของพระองค์ สิ่งสร้างทั้งหมดร้องเพลงถึงพระองค์ผู้ทรงปรากฏ: คุณคือพระเจ้าของเรา คุณปรากฏตัวบนโลก และคุณมีชีวิตอยู่กับมนุษย์ คุณได้ชำระไอพ่นของจอร์แดนให้บริสุทธิ์ ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาจากสวรรค์ และบดขยี้หัวของงูที่ทำรังอยู่ที่นั่น	เศรษฐกิจขั้นเทพ: ตอนพิเศษที่กำหนดคำอธิษฐานนี้	เราสารภาพพระคุณของคุณ เราเทศนาความเมตตา เราไม่ปิดบังพระคุณของเรา พระองค์ทรงปลดปล่อยต้นกำเนิดแห่งธรรมชาติของเรา ชำระครรภ์บริสุทธิ์ด้วยการเกิดของพระองค์ สิ่งสร้างทั้งหมดร้องเพลงถึงรูปลักษณ์ของคุณ เพราะคุณ พระเจ้าของเรา ปรากฏตัวบนโลกและตั้งรกรากอยู่กับผู้คน พระองค์ทรงชำระลำธารในแม่น้ำจอร์แดนให้บริสุทธิ์โดยส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมาจากสวรรค์และบดขยี้หัวของงูที่ทำรังอยู่ที่นั่น
ข้าแต่ท่านผู้รักมนุษย์ต่อพระราชา เชิญเสด็จมาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์	Epiclesis (การวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งชำระน้ำให้บริสุทธิ์โดยมองไม่เห็น และนักบวชให้พรน้ำที่มองเห็นได้)	ดังนั้น ตัวคุณเอง ราชาผู้รักมนุษย์ ปรากฏตัวและตอนนี้โดยการลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ (สามครั้งโดยเอามือบังน้ำ)
และให้พระคุณแห่งการช่วยกู้แก่เธอ คือพระพรแห่งจอร์แดน สร้างแหล่งที่มาของความเสื่อมโทรม, ของขวัญแห่งการชำระให้บริสุทธิ์, การแก้ไขบาป, การรักษาโรคภัยไข้เจ็บ, การทำลายล้างปีศาจทั้งหมด, กองกำลังต่อต้านไม่สามารถต้านทานได้, เต็มไปด้วยป้อมปราการเทวทูต ใช่ ทุกคนที่วาดและมีส่วนร่วม มีไว้เพื่อการชำระจิตวิญญาณและร่างกาย เพื่อรักษากิเลสตัณหา เพื่อการอุทิศบ้าน และเพื่อประโยชน์ทุกอย่าง	อธิษฐานขอผลจิตจากส่วนรวมของศาลเจ้า	และให้ของขวัญแห่งการช่วยกู้แก่เธอ คือพรแห่งแม่น้ำจอร์แดน ทำให้มันกลายเป็นแหล่งแห่งความไม่เน่าเปื่อย เป็นของขวัญแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ การล้างบาป การรักษาจากโรค ความตายของปีศาจ เข้าไม่ถึงกองกำลังศัตรู เต็มไปด้วยพลังเทวทูต เพื่อว่าทุกคนที่จะดึง [มัน] และกิน [จากมัน] มันจะกลายเป็นการชำระวิญญาณและร่างกายให้บริสุทธิ์ รักษาจากความทุกข์ ทำหน้าที่ชำระที่อยู่อาศัยให้บริสุทธิ์ และเป็นประโยชน์ในความต้องการต่าง ๆ
พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ผู้โดยน้ำและพระวิญญาณทรงฟื้นฟูธรรมชาติของเราซึ่งเสื่อมโทรมลงเพราะบาป คุณคือพระเจ้าของเรา จมบาปภายใต้โนอาห์ด้วยน้ำ คุณคือพระเจ้าของเรา แม้แต่ทะเลก็เป็นอิสระจากพระราชกิจของฟาโรห์โดยโมเสส เผ่าพันธุ์ยิว พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ทรงทุบก้อนหินในทะเลทราย ให้น้ำไหล น้ำท่วม และผู้คนกระหายน้ำ พระองค์คือพระเจ้าของเรา ผู้ซึ่งน้ำและไฟเข้ามาแทนที่เอลียาห์แห่งอิสราเอลจากเสน่ห์ของพระบาอัล	ภาพพระคัมภีร์ของพระเจ้าช่วยโดยใช้น้ำ	เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ผู้ทรงฟื้นฟูสภาพเก่าของเราด้วยน้ำและพระวิญญาณ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ผู้ที่จมน้ำในความบาปภายใต้โนอาห์ พระองค์คือพระเจ้าของเรา ผู้ซึ่งได้ปลดปล่อยเผ่าพันธุ์ยิวจากการเป็นทาสด้วยความช่วยเหลือจากโมเสส [ผ่านทะเลแดง] พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเราผู้ทรงสกัดหินในถิ่นทุรกันดาร [ซีนาย] เพื่อให้น้ำไหลและลำธารเต็ม และคนกระหายน้ำของพระองค์ก็เมามาย พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ผู้ซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากเอลียาห์ ได้เปลี่ยนอิสราเอลให้ห่างไกลจากการหลอกลวง [ลัทธิ] พระบาอัล [โดย] จุดน้ำ [ที่เท] [เครื่องบูชา]
พระองค์เองและบัดนี้ พระเจ้า โปรดชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ (สามครั้ง).	Epiclesa (ซ้ำ)	ดังนั้น บัดนี้ ท่านอาจารย์ ท่านชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของท่าน
ให้แก่ทุกคนที่สัมผัส ผู้มีส่วน และผู้ที่ละเลง การชำระให้บริสุทธิ์ สุขภาพ การทำให้บริสุทธิ์ และการอวยพร	คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในศาลเจ้า (ซ้ำ)	และให้ทุกคนที่จะแตะต้องเธอและกิน [เธอ] และเจิมตัวเธอ การชำระให้บริสุทธิ์ สุขภาพ การทำให้บริสุทธิ์ และการอวยพร
ช่วยด้วย พระเจ้าข้า และทรงมีพระเมตตาต่อเจ้านายและบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา พระสังฆราชคิริลล์ของพระองค์ และเจ้านายของเรา พระสังฆราชผู้ทรงพระคุณของพระองค์ ชื่อและให้พวกเขาอยู่ภายใต้ที่กำบังของคุณอย่างสันติ พระเจ้าช่วยและโปรดเมตตาเจ้าหน้าที่และกองทัพของประเทศของเราปราบศัตรูและศัตรูทุกคน มอบทุกสิ่งให้พวกเขาแม้กระทั่งเพื่อความรอดจากการร้องขอและชีวิตนิรันดร์	การขอร้องสำหรับคริสตจักรและประเทศ	ช่วยด้วย พระเจ้าข้า และทรงมีพระเมตตาต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา พระสังฆราชคิริลล์ของพระองค์ และองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระสังฆราชผู้ทรงพระคุณของพระองค์ ดังกล่าวและดังกล่าวและรักษาพวกเขาให้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ในสภาพที่สงบสุข พระเจ้าช่วยและโปรดเมตตาเจ้าหน้าที่และกองทัพของประเทศของเราปราบศัตรูและผู้รุกรานทุกคน ปฏิบัติตามคำขอทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความรอดและประทานชีวิตนิรันดร์แก่พวกเขา
ใช่แล้ว โดยโองการ ทั้งมนุษย์และทูตสวรรค์ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น พระนามบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ได้รับเกียรติพร้อมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป ตลอดไปเป็นนิตย์	doxology สุดท้าย	เพื่อให้องค์ประกอบต่างๆ ผู้คน ทูตสวรรค์ และ [สิ่งสร้าง] ที่มองเห็นได้และมองไม่เห็นทั้งหมดได้ถวายพระเกียรติแด่พระนามอันบริสุทธิ์สมบูรณ์ของพระองค์ด้วยพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้ ตลอดไป ตลอดไปเป็นนิตย์
อาเมน	การตอบสนองของผู้คน: "ขอให้เป็นเช่นนั้น"	อาเมน

บทสวดมนต์.ในต้นฉบับหลายฉบับในฉบับพิมพ์เก่าของรัสเซียและฉบับภาษากรีกมาตรฐานสมัยใหม่ คำอธิษฐาน "พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ ... " มักจะมี "อารัมภบท" ในรูปแบบของคำอธิษฐานที่ส่งถึงพระตรีเอกภาพสูงสุด "การสถิตอยู่ของตรีเอกานุภาพ ” เปลี่ยนเป็นบทกวีเทศนาเกี่ยวกับความหมายของวัน Theophany อย่างราบรื่น ในประเพณีรัสเซียโบราณอารัมภบทนี้ถูกละไว้ในระหว่างการถวายน้ำในวันหยุดและในวันนั้นมีการประกาศอย่างเคร่งขรึมทันทีหลังจากการสวดอ้อนวอนอย่างสงบและก่อนที่ "ท่านผู้ยิ่งใหญ่ .. ”.. นี่คือข้อความของบทอารัมภบทของคำอธิษฐาน "พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ ... " ตามคลังของเมโทรโพลิแทนปีเตอร์ (หลุมฝังศพ) ปี 1646: ตรีเอกานุภาพ สิ่งสำคัญยิ่ง พรสูงสุด ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด!

มีอำนาจทุกอย่าง, ที่มีอยู่ทั้งหมด, มองไม่เห็น, ไม่สามารถเข้าใจได้, สร้างสรรค์ของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดและธรรมชาติทางวาจา; ความดีเหนือธรรมชาติ แสงสว่างที่เข้าถึงไม่ได้ ตรัสรู้ทุกคนที่มาในโลก!

ส่องแสงมาที่ฉันผู้รับใช้ที่ไม่คู่ควรของคุณทำให้ดวงตาของฉันสว่างไสวราวกับว่าฉันกล้าที่จะร้องเพลงความดีและพลังอันล้นเหลือ

จะเป็นการดีสำหรับข้าพระองค์ที่จะอธิษฐานเผื่อคนที่มา เพื่อว่าบาปของข้าพระองค์จะไม่ห้ามพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ให้มาที่นี่ แต่ปล่อยให้ข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระองค์อย่างไร้เหตุผลและตรัสว่า

“เราสรรเสริญพระองค์ผู้เป็นที่รักของมนุษย์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ กษัตริย์นิรันดร์!

สรรเสริญพระองค์ผู้สร้างและผู้สร้างทั้งหมด!

เราถวายเกียรติแด่พระองค์โดยปราศจากพระบิดาจากมารดาและปราศจากมารดาจากพระบิดาที่มีอยู่!

ในงานเลี้ยงก่อนหน้าของ [คริสต์มาส] ฉันเห็นทารกคุณ ในปัจจุบันเราเห็นความสมบูรณ์แบบสำหรับคุณ จากความสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์แบบ พระเจ้าของเราปรากฏ

วันนี้เป็นช่วงเวลารื่นเริงสำหรับเรา และใบหน้าของวิสุทธิชนก็มารวมตัวกันพร้อมกับเรา ทูตสวรรค์และผู้คนจะเฉลิมฉลองด้วยกัน!

วันนี้ ด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในนิมิตของนกเขามาที่น้ำ

วันนี้ดวงอาทิตย์ยังไม่ตกดินขึ้น และโลกสว่างไสวด้วยแสงของพระเจ้า

วันนี้พระจันทร์ส่องสว่างโลกด้วยรัศมีอันสว่างไสว

ทุกวันนี้ ดวงดาวที่เหมือนแสงได้ประดับจักรวาลด้วยความสว่างไสวของพวกมัน

วันนี้เมฆกำลังโปรยปรายความจริงลงมาจากสวรรค์สู่มวลมนุษย์

วันนี้ ผู้ที่ไม่ได้สร้างจากการสร้างโดยความปรารถนา [ของพระองค์] ได้รับการแต่งตั้งแล้ว

วันนี้ [จอห์น] ผู้เผยพระวจนะและผู้เบิกทาง [,] เข้าใกล้อาจารย์ แต่มันจะสั่นสะท้านเมื่อเห็นว่าพระเจ้าลงมาหาเรา

ทุกวันนี้ น้ำในจอร์แดนเปลี่ยนเป็นน้ำบำบัดด้วยการเสด็จมาของพระเจ้า

วันนี้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะถูกบัดกรีด้วยไอพ่นลึกลับ

ปัจจุบัน บาปของมนุษย์ถูกชะล้างด้วยน้ำในแม่น้ำจอร์แดน

วันนี้สวรรค์เปิดออกโดยมนุษย์ และดวงอาทิตย์แห่งความจริงส่องมายังเรา

วันนี้น้ำขม แม้ภายใต้โมเสสก็ยังเปลี่ยนเป็นความหวานโดยการเสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า

วันนี้ให้เราเปลี่ยนการร้องไห้ในสมัยโบราณ และเราจะรอดเช่นเดียวกับอิสราเอลใหม่

วันนี้เราจะได้รับการปลดปล่อยจากความมืดและสว่างไสวด้วยแสงแห่งเหตุผลของพระเจ้า

ทุกวันนี้ความมืดมิดของโลกถูกกลืนหายไปเพราะการปรากฎตัวของพระเจ้าของเรา

วันนี้สิ่งสร้างทั้งหมดสว่างไสวด้วยแสงจากเบื้องบน

วันนี้พวกเขาจะเฉลิมฉลองภูเขาพร้อมกับหุบเขา และพวกเขาจะสนทนากับหุบเขาพร้อมกับภูเขา

วันนี้การเฉลิมฉลองออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์และพูดจาไพเราะ

วันนี้เสน่ห์ถูกทำลายและเส้นทางแห่งความรอดจัดเตรียมการเสด็จมาของพระเจ้าให้กับเรา

วันนี้ พระเจ้าทรงรีบรับบัพติสมา เพื่อพระองค์จะทรงยกระดับมนุษยชาติให้สูงส่ง

วันนี้ Inflexible โค้งคำนับต่อผู้รับใช้ของพระองค์ และปลดปล่อยเราจากการเป็นทาส

วันนี้อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นผู้ไถ่บาป เพราะอาณาจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่มีที่สิ้นสุด

วันนี้ แผ่นดินและทะเลจะแบ่งความยินดีของ [ทั้งโลก] และโลกจะเต็มไปด้วยความยินดี!

ข้าแต่พระเจ้าทอดพระเนตรพระองค์เห็นน้ำแล้วเกิดความกลัว จอร์แดนจึงเสด็จกลับมาได้เห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในนิมิตของนกเขากำลังร่อนลงมาบนตัวท่าน

จอร์แดนกลับมาอดีตถูกมองว่ามองไม่เห็นโดยเปล่าประโยชน์ ผู้สร้างเป็นตัวเป็นตน พระเจ้าในสายตาของทาส

แม่น้ำจอร์แดนกลับมาแล้ว และภูเขาก็สูงขึ้น- การได้เห็นพระเจ้าในเนื้อหนัง - และเมฆเสียง dashaอัศจรรย์มาถึงความสว่างจากความสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าเที่ยงแท้ วันนี้ที่แม่น้ำจอร์แดน เห็นวันหยุดอาจารย์ อาชญากรรมแบบเดียวกันคือความตายและเสน่ห์ของเหล็กไน และขุมนรกในแม่น้ำจอร์แดนก็แช่ตัวเขาและทำพิธีบัพติศมาแห่งความรอดของโลก!

คนเดียวกันและ az ผู้รับใช้ที่บาปและไม่คู่ควรของคุณบอกเล่าความยิ่งใหญ่ของปาฏิหาริย์ของคุณเต็มไปด้วยความกลัวร้องเรียก Ty ด้วยความอ่อนโยน:

“ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และอัศจรรย์คืองานของพระองค์ และไม่มีคำใดคำเดียวที่จะเพียงพอสำหรับการร้องเพลงแห่งความมหัศจรรย์ของพระองค์!”

วันก่อนวันฉลอง Epiphany - 5/18 มกราคม - เรียกว่าวันก่อนวัน Epiphany หรือวันคริสต์มาสอีฟ การบริการของวันก่อนและงานเลี้ยงนั้นมีหลายวิธีคล้ายกับการบริการของวันก่อนและงานเลี้ยงของการประสูติของพระคริสต์

ในวันคริสต์มาสอีฟของ Theophany (เช่นเดียวกับวันคริสต์มาสอีฟของการประสูติของพระคริสต์) ศาสนจักรกำหนดให้ถือศีลอดอย่างเคร่งครัด: รับประทานอาหารหนึ่งครั้งหลังจากให้พรด้วยน้ำ

เนื่องจากวันคริสต์มาสอีฟปีนี้ตรงกับวันธรรมดา พิธีส่งท้ายปีแห่งเทโอฟานีจึงประกอบด้วยมหาอาสน์ รูปภาพ และสายัณห์พร้อมพิธีสวดของนักบุญ เพรามหาราช หลังจากนั้นจะมีการถวายน้ำ

มหา (หลวง) ชั่วโมง

หลังจากเวลาสายัณห์พร้อมกับพิธีกรรมวิจิตรศิลป์และสายัณห์กับพิธีสวดของนักบุญ Basil the Great มีการเฉลิมฉลองแยกต่างหากจาก Matins (ตามกฎบัตร "ในตอนต้น กชั่วโมงที่ 2 ก” เช่น ตามบัญชีเวลาของเรา ประมาณ 8 โมงเช้า)

นาฬิกาเหล่านี้ได้รับชื่อ "ราชวงศ์" ในมาตุภูมิเท่านั้น นี่เป็นเพราะความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ เช่นเดียวกับธรรมเนียมไบแซนไทน์ในการเข้าเฝ้าจักรพรรดิในระหว่างการแสดง ประเพณีไบแซนไทน์ยังคงดำเนินต่อไปโดยซาร์แห่งมอสโก ในขณะเดียวกันใน Typicons เก่าไม่มีชื่อดังกล่าว ดังนั้นชื่อนาฬิกา "ยิ่งใหญ่" จึงถูกต้องและสอดคล้องกับกฎโบราณมากกว่า

มีการเฉลิมฉลองชั่วโมงที่ยิ่งใหญ่ด้วยการเปิด Royal Doors

ปุโรหิตในชุดขโมย ฟีโลเนียน และราวจับ ถือพระกิตติคุณ (นำหน้าด้วยผู้ถือปุโรหิตและมัคนายกในชุดคลุม พร้อมกระถางไฟและเทียน) ออกจากแท่นผ่านประตูราชวงศ์ไปยังแท่นบูชาที่อยู่ตรงกลาง โบสถ์ตรงข้ามประตูหลวง ผู้ถือเทียนเดินไปรอบ ๆ แท่นวางเทียนไว้ทางด้านตะวันออก ปุโรหิต วางพระกิตติคุณไว้ที่โต๊ะ เปล่งเสียงอุทานครั้งแรก ชั่วโมงที่ 1:"สาธุการแด่พระเจ้าของเรา..."

ผู้อ่านอ่านบทเริ่มต้นและบทสดุดีของชั่วโมงที่ 1 ตามปกติ ไปตามปกติ สดุดีที่ 5เพิ่มสองพิเศษ - วันที่ 22และ วันที่ 26ในพวกเขาลอร์ดที่ยอมรับเป็นภาพคนเลี้ยงแกะซึ่งตามคำทำนายของดาวิด "เลี้ยงแกะฉันและกีดกันฉันจากอะไรเลย" พระเจ้าทรงเป็น “ผู้ตรัสรู้และผู้ช่วยให้รอดของข้าพเจ้า…”

เมื่อเริ่มอ่านบทสดุดี ปุโรหิตนำหน้าด้วยมัคนายกพร้อมจุดเทียน เผาเครื่องหอมรอบพระวรสาร จากนั้นเผาแท่นบูชา เทวรูป ทั้งพระวิหารและประชาชน

ในตอนท้ายของเพลงสดุดีที่ 26 คนหนึ่งอ่านหรือร้องเพลง Troparion ของงานฉลอง.

หลังจากชั่วโมงพระมารดาของพระเจ้า เราจะเรียกท่านว่าอะไร โอ ผู้มีพระคุณคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงพิเศษ troparia วันหยุดกับโองการ.

Troparia ชี้ไปที่การแยกน้ำของแม่น้ำจอร์แดนโดยเอลีชาโดยพระคุณของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ในฐานะต้นแบบของการบัพติศมาที่แท้จริงของพระคริสต์ในจอร์แดน โดยธรรมชาติที่เป็นน้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และในระหว่างที่แม่น้ำจอร์แดนหยุดเส้นทางตามธรรมชาติ . Troparion สุดท้ายบรรยายถึงความรู้สึกสั่นสะท้านของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาเมื่อพระเจ้าเสด็จมาหาเขาเพื่อรับบัพติศมา

และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปล่งเสียงฟ้าร้องจากสวรรค์และผู้สูงสุดจะเปล่งเสียงกลอน: ที่ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะรักพระองค์ พระเจ้าทรงเป็นกำลังของข้าพระองค์

บน ชั่วโมงที่ 3ในเพลงสดุดีพิเศษ - วันที่ 28และ วันที่ 41- แสดงให้เห็นถึงพลังและสิทธิอำนาจของพระเจ้าที่รับบัพติสมาเหนือน้ำและองค์ประกอบทั้งหมดของโลก:

“พระสุรเสียงของพระยาห์เวห์อยู่บนผืนน้ำ พระเจ้าแห่งสง่าราศีจะฟ้าร้อง พระเยโฮวาห์อยู่บนผืนน้ำมากมาย พระสุรเสียงของพระเจ้าในป้อมปราการ พระสุรเสียงของพระเจ้าในความงดงาม ... "

เพลงสดุดีเหล่านี้เข้าร่วมตามปกติ สดุดี 50. ใน troparia ของชั่วโมง ประสบการณ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาจะถูกเปิดเผย - ตัวสั่นและหวาดกลัวเมื่อบัพติศมาของพระเจ้า - และการสำแดงในเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่นี้เกี่ยวกับความลึกลับของตรีเอกานุภาพของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์

ในระหว่างการอ่านสดุดีชั่วโมงที่ 3 นักบวชกับมัคนายก (ตามกฎบัตร - มัคนายก) ทำการจุดธูปเล็กน้อยในพระวิหาร: พวกเขาเผาพระวรสาร, เทวรูป, เจ้าคณะและผู้สวดภาวนา

หลังจากชั่วโมงพระมารดาของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า คุณคือต้นองุ่นที่แท้จริงคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงพิเศษ troparia วันหยุดกับโองการ.

หลังจากการแสดง troparia จะมีการร้องเพลง prokeimenon เสียง 6: ที่ข้าแต่พระเจ้า เสด็จไปที่น้ำ ทอดพระเนตรน้ำแล้วทรงกลัวกลอน: ชฉันร้องเรียกด้วยสายตาต่อพระเจ้า ด้วยเสียงของฉันต่อพระเจ้า และฟังฉัน ..

หลังจากชั่วโมงพระมารดาของพระเจ้า ไม่เหมือนอิหม่ามที่กล้าหาญ.choir ร้องเพลงพิเศษ troparia วันหยุดกับโองการ.

หลังจากการแสดง troparia จะมีการร้องเพลง prokeimenon เสียง 4: ที่ เดินทะเลทางของเจ้า และเส้นทางของเจ้าในน่านน้ำมากมายกลอน: ชลูกฟ้าร้องของเจ้าในวงล้อ.

ในระหว่างการอ่านสดุดีชั่วโมงที่ 9 นักบวชกับมัคนายก (ตามกฎบัตร - มัคนายก) จะเผาเครื่องหอมทั้งโบสถ์เช่นเดียวกับในชั่วโมงที่ 1

ในตอนท้ายของเพลงสดุดีที่ 85 มีคนอ่านหรือร้องเพลง Troparion ของงานฉลอง.

หลังจากชั่วโมงพระมารดาของพระเจ้า สำหรับเราจงเกิดมาคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงพิเศษ troparia วันหยุดกับโองการ.

ศีล (ตาม Typicon - มัคนายก) อ่าน stichera ในอัศเจรีย์ มือของคุณที่สัมผัส(เราทำคันธนูขนาดเล็กสามคัน) ในตอนท้ายของ stichera พระสงฆ์หรือมัคนายกประกาศ เป็นเวลาหลายปี . คำขอร้องที่ 1: “ถึงพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่…” คำร้องที่ 2: “ถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน…” สำหรับแต่ละคำขอ คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง: เป็นเวลาหลายปี(สามครั้ง). หากให้บริการในอารามจะมีการเพิ่มหนึ่งในสามในสองคำร้องที่ระบุ: "บันทึก, พระคริสต์พระเจ้า, พ่อ hegumen ที่เคารพนับถือของเรา ... " ในกรณีนี้คณะนักร้องประสานเสียงเริ่มร้องเพลงจากคำพูด บันทึกพระเยซูคริสต์พระเจ้าบทนี้ร้องสามครั้งเช่นกัน

ในตอนท้ายของหลายปีทั้งสองประสานเสียง ความรุ่งโรจน์และตอนนี้ร้องเพลง stichera มือของคุณที่สัมผัส.

ร้อง prokeimenon เสียง 3: ชองค์พระผู้เป็นเจ้าคือความกระจ่างแจ้งของข้าพเจ้า และเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะกลัวใคร?กลอน: ชพระเจ้าผู้คุ้มครองชีวิตของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะกลัวใครเล่า?

ในคำอธิษฐานปิดของชั่วโมงที่ 9 พวกเขาอ่าน รูปภาพ

ทันทีที่พ้นโทษปรับ สายัณห์กับพิธีสวดเซนต์. เพรามหาราช.

ทางเข้าถูกสร้างขึ้นด้วยพระวรสารและมีการร้องเพลง prokeimenon ที่ยิ่งใหญ่ น้ำเสียง 7: พระเจ้าของเราอยู่ในสวรรค์บนดิน

มีการอ่าน paroemias 13 รายการของงานฉลอง Epiphany

I. ปฐมกาล
ครั้งที่สอง หนังสืออพยพ
สาม. หนังสืออพยพ

หลังจากสามสุภาษิตแรก troparion และโองการของคำทำนายนักร้องร้องเพลง: ใช่ตรัสรู้ในความมืดนั่ง: คนรักของมนุษยชาติสรรเสริญพระองค์(เวลาร้องเพลงประตูหลวงเปิด)

IV. หนังสือโยชูวา
V. กษัตริย์องค์ที่สี่
วี.ไอ. หนังสือเล่มที่สี่ของกษัตริย์

หลังจากนั้นด้วยการร้องเพลง troparion ซ้ำ ๆ โดยนักร้องอธิการที่มีไม้กางเขนในมือซ้ายโปรยตามขวางไปทุกทิศทุกทางและพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ด้วย หลังจากโรยแล้วจำเป็นต้องเปิด stichera ความรุ่งโรจน์และตอนนี้: จำไว้นะกลับมา.

Agiasma ที่ดี

น้ำศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า Agiasma ที่ยิ่งใหญ่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - ศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ ชาวคริสต์นับถือน้ำศักดิ์สิทธิ์มากตั้งแต่สมัยโบราณ ในพิธีสวดอุทิศน้ำศักดิ์สิทธิ์ พระศาสนจักรอธิษฐานว่า:

“โอ้ เม่นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในน้ำเหล่านี้ และโปรดประทานพระคุณแห่งการช่วยกู้ (ความรอด) แก่พวกเขา การได้รับพรจากแม่น้ำจอร์แดน โดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำ และการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ... ”

“โอ้เม่นเป็นน้ำนี้, การชำระให้บริสุทธิ์เพื่อเป็นของขวัญ, การปลดปล่อยบาป, เข้าสู่จิตวิญญาณและร่างกายของผู้ที่ดึงมันและกินมัน, เพื่อการอุทิศบ้าน ... และเพื่อความดีทุกอย่าง (แข็งแรง) .. ”..

ในการวิงวอนเหล่านี้และในคำอธิษฐานของปุโรหิตเพื่อการอุทิศน้ำ พระศาสนจักรเป็นพยานถึงการกระทำอันมากมายของพระคุณของพระเจ้าที่ประทานแก่ทุกคนด้วยศรัทธา "สร้างและมีส่วนร่วม" ของศาลเจ้าแห่งนี้

ความศักดิ์สิทธิ์ของน้ำเป็นที่ประจักษ์แก่ทุกคนตามความเป็นจริงนั่นเอง เวลานานรักษาความสดและไม่เสียหาย ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 นักบุญ John Chrysostom: “พระคริสต์ทรงรับบัพติศมาและชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์ ดังนั้นในวันฉลอง Epiphany ทุกคนตักน้ำตอนเที่ยงคืนนำกลับบ้านและเก็บไว้ตลอดทั้งปี ดังนั้นน้ำในแก่นแท้ของมันจึงไม่เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลา ตอนนี้ดึงมาตลอดทั้งปี และบ่อยครั้งสองหรือสามปียังคงสดและไม่เสียหาย และหลังจากผ่านไปนานก็ไม่ด้อยกว่าน้ำที่เพิ่งดึงมาจากแหล่งที่มา .

ศาสนจักรใช้ศาลเจ้านี้ในการประพรมวัดและบ้านเรือน โดยมีการสวดคาถาเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายเป็นยา กำหนดให้ดื่มแก่ผู้ที่ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ ด้วยน้ำนี้และไม้กางเขน พระสงฆ์เคยไปเยี่ยมบ้านของนักบวชในงานเลี้ยงฉลอง Theophany ประพรมพวกเขาและที่อยู่อาศัยของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงเผยแพร่พรและการชำระให้บริสุทธิ์ เริ่มจากพระวิหารของพระเจ้าไปยังลูกหลานทุกคนของคริสตจักรแห่ง พระคริสต์

เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความเคารพเป็นพิเศษของน้ำ Epiphany ในฐานะศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่อันล้ำค่าในวันคริสต์มาสอีฟ Epiphany จึงมีการจัดตั้งการถือศีลอดที่เคร่งครัดขึ้น เมื่อไม่อนุญาตให้รับประทานอาหารก่อนน้ำ Epiphany เลย หรืออนุญาตให้มีอาหารจำนวนเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ด้วยความเคารพอย่างเหมาะสม ด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและการสวดอ้อนวอน เราสามารถดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ได้โดยปราศจากความละอายใจและสงสัย ทั้งสำหรับผู้ที่ได้ลิ้มรสบางอย่างแล้ว และทุกเมื่อที่ต้องการ ศาสนจักรในกฎพิธีกรรม (ดู: Typikon, 6 มกราคม) ให้คำแนะนำและคำอธิบายที่ชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้: ผู้ที่หย่าน้ำศักดิ์สิทธิ์เพราะเห็นแก่อาหารก่อนเวลาอันควร "อย่าทำดี" “การไม่กินเพราะกิน (อาหาร) มีมลทินอยู่ในตัวเรา แต่เกิดจากกรรมชั่วของเรา ชำระน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ให้บริสุทธิ์โดยไม่ต้องสงสัย” เช่น antidor, prosphora เป็นต้น และประเพณีเคร่งศาสนานี้ไม่ควรถูกกำจัดให้หมดสิ้นไปในหมู่ผู้คน เพราะสิ่งนี้อาจนำไปสู่การลดความเคารพต่อศาลเจ้านี้ได้)

หลังเลิกงานจะมีการจุดตะเกียงกลางโบสถ์ด้านหน้าพระสงฆ์และนักร้องร้องเพลง โทรปาเรียนและ (บน ความรุ่งโรจน์และตอนนี้) kontakion วันหยุด. เทียนในที่นี้หมายถึงแสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ การตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้ใน Theophany

หลังจากนั้นผู้บูชาจะเคารพไม้กางเขนและนักบวชจะประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์

โทนโทรพาเรียน4

บางครั้งแม่น้ำจอร์แดนกลับสู่ความเมตตาของ Eliseus / ฉันจะขึ้นไปบนเอลียาห์ / และน้ำถูกแบ่งทุกที่และทุกแห่ง / และเส้นทางก็แห้งสำหรับเขาแม้เปียก / ในภาพของการล้างบาปอย่างแท้จริง / ซึ่งเรา ผ่านขบวนชีวิตปัจจุบัน // พระคริสต์ทรงปรากฏที่จอร์แดนเพื่อชำระน้ำให้บริสุทธิ์

ถึงเสียงออนแด็ก 2

พระคริสต์ผู้ทรงเมตตาโปรดขจัดบาปมากมาย / เพื่อความเมตตาอันล้นพ้น / คุณจะได้รับบัพติสมาในน่านน้ำจอร์แดนเหมือนผู้ชาย / สวมเสื้อผ้าให้ฉัน / / ความรุ่งโรจน์ของสมัยโบราณนั้นเปลือยเปล่า