มีการเฉลิมฉลองอะไรบนความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า? ประวัติและประเพณีของวันหยุด - วันนี้ถือเป็นการถือศีลอด ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า ความสูงส่งของพระเจ้า ประวัติของวันหยุด

บางทีความสูงส่งของโฮลีครอสอาจเป็นวันหยุดเดียวที่เริ่มต้นพร้อมกันกับเหตุการณ์ซึ่งอุทิศให้กับมัน

หลังจากเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้น - การตรึงกางเขน การฝัง การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดก็หายไป หลังจากการทำลายล้างของกรุงเยรูซาเลมโดยกองทหารโรมันในปี 70 สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเจ้าก็ถูกลืมเลือนและบางวิหารก็ถูกสร้างขึ้น

การได้มาซึ่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และการให้ชีวิตเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก

ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 4 มารดาของคอนสแตนติน เฮเลนา ผู้เทียบเท่ากับอัครสาวก เฮเลนา ได้เดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มตามคำร้องขอของราชโอรสเพื่อค้นหาสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของพระคริสต์ เช่นเดียวกับโฮลีครอส การปรากฏตัวของปาฏิหาริย์ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะเหนือศัตรูสำหรับนักบุญคอนสแตนติน วรรณกรรมมีสามรุ่นที่แตกต่างกันของตำนานเกี่ยวกับการได้มาซึ่งไม้กางเขนของพระเจ้า

ตามที่เก่าแก่ที่สุด (ได้รับโดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรของศตวรรษที่ 5 - Rufinus of Aquileia, Socrates, Sozomen และอื่น ๆ และอาจกลับไปที่ "ประวัติศาสตร์คริสตจักร" ที่หายไปของ Gelasius of Caesarea (ศตวรรษที่ 4), Honest Cross อยู่ภายใต้สถานศักดิ์สิทธิ์ของดาวศุกร์ เมื่อถูกทำลายลง พบไม้กางเขนสามอัน เช่นเดียวกับแผ่นจารึกและตะปูที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตอกตรึงไว้กับเครื่องมือแห่งการประหารชีวิต เพื่อที่จะค้นหาว่าไม้กางเขนอันใดเป็นไม้กางเขน ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกตรึงกางเขน บิชอปแห่งกรุงเยรูซาเล็ม บิชอป มาการิอุส († 333) แนะนำให้ติดแต่ละอันสลับกันเมื่อเธอหายดีหลังจากสัมผัสไม้กางเขนอันใดอันหนึ่ง บรรดาผู้ที่มาชุมนุมกันสรรเสริญพระเจ้า ผู้ซึ่งชี้ไปที่แท่นบูชาที่ใหญ่ที่สุดของไม้กางเขนที่แท้จริงแห่งกางเขน พระเจ้าซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจากนักบุญให้ทุกคนได้เห็น

สมมติฐานที่สองซึ่งมีอายุในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 มีขึ้นจนถึงศตวรรษที่ 1 คือ Protonika ภรรยาของจักรพรรดิคลอดิอุสที่ 1 (41-54) ค้นพบไม้กางเขน จากนั้นจึงถูกซ่อนและค้นพบอีกครั้งในศตวรรษที่ 4 .

ตำนานรุ่นที่สามซึ่งเกิดขึ้นเช่นเดียวกับครั้งที่สองในซีเรียในศตวรรษที่ 5 รายงาน: เซนต์เฮเลนพยายามค้นหาตำแหน่งของไม้กางเขนจากชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มและในท้ายที่สุดชาวยิวผู้สูงอายุคนหนึ่ง ชื่อยูดาสซึ่งตอนแรกไม่ต้องการพูดหลังจากการทรมานระบุสถานที่ - วิหารแห่งวีนัส นักบุญเฮเลนาสั่งให้ทำลายวัดและการขุดค้น พบสามไม้กางเขนที่นั่น ปาฏิหาริย์ช่วยเผยให้เห็นไม้กางเขนของพระคริสต์ - การฟื้นคืนพระชนม์โดยการสัมผัสไม้กางเขนที่แท้จริงของคนตายที่ถูกอุ้มไป มีรายงานว่ายูดาสได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในชื่อ Cyriacus และกลายเป็นอธิการแห่งกรุงเยรูซาเล็มในเวลาต่อมา

ต้องบอกว่าฮิตที่สุดในสมัยไบแซนไทน์ตอนกลางและตอนปลายคือ รุ่นล่าสุด. มันขึ้นอยู่กับว่าตำนานอารัมภบทนั้นมีพื้นฐานมาจากการตั้งใจที่จะอ่านในงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนตามหนังสือพิธีกรรมสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม่ทราบวันที่แน่นอนในการค้นหา Holy Cross เห็นได้ชัดว่ามันเกิดขึ้นใน 325 หรือ 326 หลังจากพบโฮลีครอสแล้ว คอนสแตนตินก็เริ่มสร้างโบสถ์หลายแห่ง ซึ่งจะมีการบำเพ็ญประโยชน์จากพระเจ้าด้วยความเคร่งขรึมที่เหมาะสมกับเมืองศักดิ์สิทธิ์ ประมาณปี 335 มหาวิหารแห่งมรณสักขีขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยตรงใกล้ Golgotha ​​​​และถ้ำ Holy Sepulcher ได้รับการถวาย วันแห่งการฟื้นฟู (นั่นคือ การอุทิศ) เช่นเดียวกับหอกแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์) และอาคารอื่น ๆ ในบริเวณที่มีการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเริ่มมีการเฉลิมฉลองทุกปีด้วย ความเคร่งขรึมที่ยิ่งใหญ่และการรำลึกถึงการได้มาของโฮลีครอสรวมอยู่ในงานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 4 งานฉลองการต่ออายุมหาวิหาร Martyrium และหอกแห่งการฟื้นคืนพระชนม์เป็นหนึ่งในสามวันหยุดหลักของปีในโบสถ์เยรูซาเลมพร้อมกับอีสเตอร์และวันศักดิ์สิทธิ์

ผู้แสวงบุญชาวตะวันตก Etheria อธิบายอย่างละเอียดในบันทึกของเธอ: การต่ออายุมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาแปดวัน ทุกวันพิธีศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึม วัดได้รับการตกแต่งในลักษณะเดียวกับวันศักดิ์สิทธิ์และอีสเตอร์ ผู้คนจำนวนมากมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยง รวมทั้งผู้ที่มาจากพื้นที่ห่างไกล - เมโสโปเตเมีย อียิปต์ ซีเรีย โดยเน้นเป็นพิเศษว่าการต่ออายุมีการเฉลิมฉลองในวันเดียวกับที่พบไม้กางเขนของพระเจ้า นอกจากนี้ Etheria ยังสร้างความคล้ายคลึงกันระหว่างเหตุการณ์ของการถวายโบสถ์ในเยรูซาเลมกับวิหารในพันธสัญญาเดิมที่สร้างโดยโซโลมอน

การเลือกวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเป็นวันแห่งการต่ออายุ eorthological ซึ่งขณะนี้ไม่สามารถกระตุ้นอย่างไม่ต้องสงสัย อาจเนื่องมาจากการอุทิศถวายของคริสตจักรในทุกวันนี้ และการเลือกอย่างมีสติ การต่ออายุถือได้ว่าเป็นอะนาล็อกของคริสเตียนในเทศกาลอยู่เพิงในพันธสัญญาเดิม - หนึ่งในสามวันหยุดหลักของการบูชาในพันธสัญญาเดิม (ดู: เลวี 34: 33-36) มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 ของเดือนที่ 7 ตาม ปฏิทินพันธสัญญาเดิม (เดือนนี้ประมาณตรงกับเดือนกันยายน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การถวายพระวิหารของโซโลมอนก็เกิดขึ้นในช่วงเทศกาลอยู่เพิง วันที่ของวันหยุดต่ออายุ - 13 กันยายน - ตรงกับวันที่ถวายวิหารของดาวพฤหัสบดี Capitoline ในกรุงโรมและ วันหยุดของคริสเตียนสามารถติดตั้งแทนคนนอกศาสนาได้ การติดต่อเป็นไปได้ระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนในวันที่ 14 กันยายนและวันแห่งการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 14 เดือนไนซาน เช่นเดียวกับระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนและงานฉลองการเปลี่ยนรูป ซึ่งฉลองกันเมื่อ 40 วันก่อน

นักประวัติศาสตร์คริสตจักร โซโซเมน ยืนยันว่า: นับตั้งแต่การถวายผู้พลีชีพภายใต้การควบคุมของคอนสแตนตินมหาราช โบสถ์เยรูซาเลมก็ได้เฉลิมฉลองเทศกาลนี้ทุกปี แม้แต่ศีลระลึกบัพติศมาก็ยังสอนอยู่ และการประชุมของคริสตจักรจะดำเนินต่อไปเป็นเวลาแปดวัน

ตามคำบอกเล่าของเยรูซาเลม (ในการแปลอาร์เมเนีย) ของศตวรรษที่ 5 ในวันที่สองของงานฉลองการต่ออายุ โฮลีครอสก็ถูกแสดงให้ทุกคนเห็น

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสูงส่งของไม้กางเขนเดิมถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดเพิ่มเติมที่มาพร้อมกับการเฉลิมฉลองหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ คล้ายกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าในวันหลังจากการประสูติของพระคริสต์หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่ยอห์น ผู้ให้บัพติศมาในวันรุ่งขึ้นหลังบัพติศมาของพระเจ้า

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ความสูงส่งของไม้กางเขนเริ่มค่อยๆ กลายเป็นวันหยุดที่สำคัญยิ่งกว่าวันหยุดแห่งการต่ออายุ หากชีวิตของ St. Savva the Sanctified ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 6 โดย St. Cyril of Scythopol ยังคงพูดถึงการเฉลิมฉลองของการต่ออายุ แต่ไม่ใช่ความสูงส่ง ในชีวิตของ St. Mary แห่งอียิปต์แล้ว นักบุญโซโฟรนิอุสแห่งเยรูซาเล็ม (ศตวรรษที่ 7) มีข้อบ่งชี้ดังต่อไปนี้: เธอไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลองความสูงส่ง เธอเห็นกลุ่มผู้แสวงบุญจำนวนมาก และที่สำคัญที่สุด ในวันหยุดนี้เธอหันไปหาการกลับใจอย่างอัศจรรย์

การเฉลิมฉลองความสูงส่งในวันที่ 14 กันยายน ในศตวรรษที่ 4 ทางตะวันออกยังปรากฏให้เห็นในชีวิตของนักบุญยอห์น ไครซอสทอม ยูทิเชส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล († 582) ไซเมียนผู้โง่เขลา († c. 590)

ในเวลาเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าในศตวรรษที่ 4 การสักการะโฮลีครอสได้กำหนดเวลาไว้ในโบสถ์เยรูซาเลมแล้ว ซึ่งยังไม่ถึงวันหยุดที่เป็นปัญหา แต่สำหรับวันศุกร์ประเสริฐ

คำว่า ความสูงส่งในอนุสาวรีย์ที่ยังหลงเหลืออยู่ มันถูกพบครั้งแรกใน Alexander the Monk (527–565) ผู้เขียนคำสรรเสริญที่ไม้กางเขน

เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวันหยุดของการต่ออายุและความสูงส่งของไม้กางเขนก็หยุดลง - อาจเป็นเพราะการรุกรานปาเลสไตน์ของชาวเปอร์เซียและกระสอบของกรุงเยรูซาเล็มในปี 614 เมื่อ Holy Cross ถูกจับและ ประเพณีพิธีกรรมโบราณของกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลาย

ต่อจากนั้น สถานการณ์ทางภาษาศาสตร์พัฒนาจนทำให้ความสูงส่งของไม้กางเขนกลายเป็นวันหยุดหลัก การเฉลิมฉลองการต่ออายุคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของเยรูซาเลม แม้ว่าจะเก็บรักษาไว้ในหนังสือพิธีกรรมจนถึงปัจจุบัน แต่ก็กลายเป็นวันก่อนวันหยุดก่อนความสูงส่งของไม้กางเขน

เป็นที่ชัดเจนว่าในตอนแรกเป็นวันหยุดประจำท้องถิ่นของโบสถ์เยรูซาเลม แต่ในไม่ช้ามันก็แพร่กระจายไปยังคริสตจักรอื่นๆ แห่งตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานที่เหล่านั้นที่เป็นเจ้าของส่วนหนึ่งของ Life-Giving Cross เช่น ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

วันหยุดจะต้องแพร่หลายและแข็งแกร่งขึ้นเป็นพิเศษในความเคร่งขรึมเมื่อการกลับมาของไม้กางเขนจากการถูกจองจำของชาวเปอร์เซียภายใต้จักรพรรดิเฮราคลิอุสในปี 628 เหตุการณ์นี้เป็นช่วงเวลาที่เราสามารถนับการเฉลิมฉลองความสูงส่งในละตินตะวันตก ระหว่างสังฆราชของสมเด็จพระสันตะปาปาโฮโนริอุสที่ 1 (625-638) ด้วยชื่อ "วันแห่งการค้นพบไม้กางเขน" และมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 3 พฤษภาคม “สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นจากการที่ทางตะวันออกมีงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ Holy Cross เมื่อวันที่ 14 กันยายนและไม่ต้องการงานใหม่”

พุธ สมมติฐานกระจกเงา: “ใน “ระเบียบวิธีตะวันออก” ได้แสดงข้อพิจารณาต่อไปนี้ในโอกาสนี้: “น่าจะเป็นไปได้ว่าการเฉลิมฉลองนี้ถูกย้ายจากเดือนพฤษภาคมถึงกันยายน ยกเว้นการเชื่อมต่อกับความทรงจำของการถวายพระวิหารด้วยเพราะว่า ตกในวันเพ็นเทคอสต์ในเดือนพฤษภาคม และไม่เห็นด้วยกับความสุขของวันนี้"

สำหรับการถือศีลอดในวันแห่งความสูงส่ง ข้อสังเกตเกี่ยวกับการถือศีลอดนี้ปรากฏครั้งแรกในกฎของฉบับเยรูซาเล็มและในต้นฉบับแรกสุด ในโบสถ์ของโบสถ์ พวกเขาถือศีลอดหนึ่งวัน และในอารามสำหรับสองคน รวมถึงวันที่ 13 กันยายน บนความสูงส่ง อนุญาตให้กินน้ำมันและเหล้าองุ่นได้ แต่ไม่ใช่ปลา Nikon Chernogorets เป็นพยานว่า: “เราไม่พบสิ่งใดที่บันทึกไว้เกี่ยวกับการถือศีลอดของความสูงส่งของโฮลีครอส แต่จะดำเนินการทุกที่ เป็นที่ทราบกันดีจากตัวอย่างของวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่ว่าพวกเขามีธรรมเนียมในการรับการชำระก่อนงานฉลองใหญ่ พวกเขากล่าวว่าด้วยการอดอาหารนี้ ผู้เชื่อจึงตัดสินใจที่จะได้รับการชำระก่อนที่จะจูบโฮลีครอส เนื่องจากวันหยุดนี้ถูกกำหนดขึ้นสำหรับสิ่งนี้ ในโบสถ์ของอาสนวิหาร งานฉลองนี้มีขึ้นในหนึ่งวันและการถือศีลอดจะถูกเก็บไว้ และใน Studite และ Jerusalem Typikon เป็นเวลาสองวัน - งานฉลองและงานฉลอง

วันหยุดใน การบูชาแบบออร์โธดอกซ์

ต่อการสนทนาเกี่ยวกับรูปแบบพิธีกรรมของความสูงส่ง ควรสังเกตว่าในการแปลอาร์เมเนียของ Lectionary กรุงเยรูซาเล็มที่กล่าวถึงแล้ว การต่ออายุยังคงเป็นวันหยุดหลัก ในวันที่สองของงานฉลอง (นั่นคือวันแห่งความสูงส่ง) 14 กันยายนทุกคนมารวมกันใน Martyrium และอ่านคำตรงกันข้ามและการอ่านซ้ำ (prokimen จาก Ps. 64; 1 ทธ. 3: 14-16 ; alleluia กับข้อจาก Ps. 147 ; John 10:22-42) เช่นเดียวกับในวันก่อน

Lectionary เวอร์ชันจอร์เจีย (ศตวรรษ V-VII) มีข้อมูลต่อไปนี้: งานฉลองการต่ออายุในวันที่ 13 กันยายนมีระยะเวลาแปดวัน ในเวลาเดียวกัน 14 กันยายนก็มีชื่อพิเศษ - "วันแห่งความสูงส่งของไม้กางเขน" เวลา 3 โมงเย็น (9 โมงเช้า - หลัง Matins) พิธีกรรมของความสูงส่งของ Holy Cross และการบูชาของมันจะดำเนินการหลังจากนั้น Divine Liturgy จะตามมา สำหรับเธอ troparion (เห็นได้ชัดว่าเป็นข้อมูลที่ป้อน) "ตราประทับของพระคริสต์" พร้อมข้อหนึ่งจาก Ps. 27; การอ่าน (สุภาษิต 3: 18-23; คือ 65: 22-24; สุภาษิต 14: 1-7; อส. 9: 2-6; 1 คร. 1: 18-25; อัลเลลูยาเรียมกับข้อจาก Ps. 45 ; ยอห์น 19: 16b-37) ซึ่งนำมาจากบริการ Good Friday; troparia สำหรับการล้างมือและสำหรับการถ่ายโอนของขวัญ - "เสียงของผู้เผยพระวจนะของคุณ" และ "ใบหน้าของเทวดาเชิดชูคุณ" นอกจากนี้ยังมี prokimen ที่ Vespers ในวันแห่งความสูงส่ง (จาก Ps. 97) เป็นที่น่าสังเกตว่างานฉลองการต่ออายุใน Lectionary เป็นจุดเริ่มต้นของวัฏจักรใหม่ของการอ่านพิธีกรรม วันอาทิตย์หลังจากนั้นจะเรียกว่าครั้งแรก ครั้งที่สอง ฯลฯ โดยการปรับปรุง

ใน Iadgari (การแปลภาษาจอร์เจียของ Tropology ของกรุงเยรูซาเล็ม - คอลเลกชันของงานเพลงสวด) สะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติพิธีกรรมของชาวปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 7-9 เทศกาลแห่งความสูงส่งถูกระบุว่าเป็นวันที่สองของการเฉลิมฉลองแปดวันเพื่อเป็นเกียรติแก่ การต่ออายุคริสตจักรในเยรูซาเลม เพลงสวดจำนวนมากที่อุทิศให้กับ Holy Cross เป็นพยานถึงการแยกความสูงส่งออกเป็นวันหยุดอิสระ

หลัง จาก ศตวรรษ ที่ 10 ประเพณี ของ กรุง เยรูซาเลม โบราณ ได้ หลีก ทาง ให้ กับ กรุง คอนสแตนติโนเปิล.

ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล งานฉลองการต่ออายุคริสตจักรไม่ได้มีความสำคัญเช่นเดียวกับในกรุงเยรูซาเล็ม - ด้วยเหตุผลที่ค่อนข้างตรงไปตรงมา ในเวลาเดียวกัน การบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ทำให้ความสูงส่งเป็นหนึ่งในงานฉลองที่ยิ่งใหญ่ของปีพิธีกรรม มันอยู่ในกรอบของประเพณีคอนสแตนติโนโพลิแทน ซึ่งในช่วงหลังลัทธิคอมมิวนิสต์กลายเป็นสิ่งสำคัญในการนมัสการของตะวันออกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ในที่สุดความสูงส่งก็แซงหน้างานฉลองการต่ออายุ

ตามรายการต่างๆ ของ Typicon of the Great Church ซึ่งสะท้อนถึงแนวปฏิบัติคอนสแตนติโนเปิลหลังยุคอาณานิคมในศตวรรษที่ 9-12 งานฉลองการบูรณะโบสถ์ในเยรูซาเลมในวันที่ 13 กันยายนเป็นวันเดียวหรือกระทั่งไม่มีการเฉลิมฉลองที่ ทั้งหมด. ในทางตรงกันข้าม เทศกาลแห่งความสูงส่งในวันที่ 14 กันยายน เป็นรอบวันหยุดห้าวัน รวมถึงช่วงเทศกาลก่อนเทศกาลสี่วัน - 10-13 กันยายน และวันหยุด - 14 กันยายน

การบูชาไม้กางเขนเริ่มขึ้นแล้วในวันฉลองเทศกาล: ในวันที่ 10 และ 11 กันยายน ผู้ชายมาสักการะในวันที่ 12 และ 13 กันยายน - ผู้หญิง พิธีเกิดขึ้นระหว่างช่วงเช้าและเที่ยง

วันที่ 13 กันยายน ที่ Matins ที่ Ps 50 ที่ Antiphon ที่ 3 ของพิธีสวดและแทนที่จะเป็น Trisagion พิธีกรรมมันถูกกำหนดให้ร้องเพลง troparion ของ Plagal ที่ 2 นั่นคือเสียงที่ 6

ในวันฉลอง 14 กันยายน พิธีศักดิ์สิทธิ์มีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมที่ยิ่งใหญ่: ในวันหยุดจะมีการแสดงสายัณห์ (antiphons เริ่มต้นยกเว้นวันที่ 1 ขั้นสุดท้ายและทางเข้า ("Lord, cry" ) ถูกยกเลิก) ด้วยการอ่านสุภาษิตสามคำ (อพย. 15: 22-26; สุภาษิต 3:11-18; อิสยาห์ 60:11-16; แต่ละคำนำหน้าด้วยคำอุปมา - จาก Ps. 92, 59 และ 73 ตามลำดับ); ในตอนท้ายของ Vespers จะมีการวาง troparion "Save, O Lord, Your People" Pannikhis ยังให้บริการ - บริการตอนเย็นสั้น ๆ ในวันหยุดและวันพิเศษ Matins ดำเนินการตามพิธีกรรม (“ บนธรรมาสน์”) ถึง Ps. 50 สวดมนต์ไม่ใช่หนึ่ง แต่หก troparia หลังจากหลักคำสอนใหญ่แล้ว พิธีการยกไม้กางเขนก็ถูกประกอบขึ้น ในตอนท้ายของความสูงส่งและการบูชาไม้กางเขน พิธีศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มขึ้น antiphons ของเธอถูกยกเลิกและ troparion "เราบูชา Thy Cross, O Lord" ถูกร้องทันทีแทนที่ Trisagion บทสวดมีดังนี้ บทสวดจาก ป. 98; 1 คร. 1:18–22; alleluarium กับข้อจาก Ps. 73; ใน. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (พร้อมข้อเปิดยาก) ที่ Vespers ในวันแห่งความสูงส่ง พวกเขาร้องเพลง prokeimenon จาก Ps. 113.

นอกเหนือจากการอ่าน สัปดาห์หลังความสูงส่งยังมีความทรงจำพิเศษเกี่ยวกับ Hieromartyr Simeon ญาติของพระเจ้าด้วยสิ่งต่อไปนี้

งานเลี้ยงแห่งความสูงส่งได้รับรูปแบบสุดท้ายในศตวรรษที่ 9-12 เมื่อกฎ Studite ฉบับต่าง ๆ แพร่หลายในโลกออร์โธดอกซ์ บทสวดของความสูงส่งในฉบับต่างๆ โดยทั่วไปจะเหมือนกัน วันหยุดมีงานฉลองและงานเลี้ยงหลังงานเลี้ยง การอ่านพิธีกรรมในงานเลี้ยง วันเสาร์และสัปดาห์ก่อนและหลังความสูงส่งจะถูกนำมาจาก Typicon of the Great Church แต่ยังมีความแตกต่าง ดังนั้น paroemia แรกของงานเลี้ยงที่ Vespers (อพย. 15:22-26) มักจะเพิ่มขึ้นสองข้อ - ถึง 16:1 พระกิตติคุณของวันสะบาโตก่อนความสูงส่ง (มัทธิว 10:37-42) คือ อ่านอีกหนึ่งข้อ - มากถึง 11: 1 ในทางกลับกันการอ่านของอัครสาวกเรื่องความสูงส่งนั้นสั้น: 1 คร. 1:18–24. และแน่นอนว่าพิธีการยกไม้กางเขนในช่วงเช้าของเทศกาลก็ยืมมาจากประเพณีคอนสแตนติโนโพลิแทนด้วย

ตามหลัง Typicon of the Great Church ในต้นฉบับและฉบับต่างๆ ของกฎเยรูซาเล็ม ความทรงจำของ Hieromartyr Simeon จะถูกระลึกถึงในสัปดาห์หลังความสูงส่ง โดยปกติการติดตามของเขาจะลดลงเป็น procimen และ alleluia ในพิธีสวด แต่อนุสาวรีย์บางอย่างเช่น "เจ้าหน้าที่ของมอสโกอาสนวิหารอัสสัมชัญ" ของ 30s ของศตวรรษที่ 17 กำหนดให้ร้องเพลงตามความศักดิ์สิทธิ์ เสียสละมากขึ้น

ในกรุงเยรูซาเล็ม (และ Studian) Typikons หลายแห่งในวันที่ 14 กันยายนมีการระบุความทรงจำถึงการเสียชีวิตของ St. John Chrysostom แต่บริการในวันนี้มักจะถูกยกเลิกเนื่องจากความไม่สะดวกของการรวมบริการเคร่งขรึมสองอย่างเข้าด้วยกัน ดังนั้น ในฉบับภาษาอิตาลีตอนใต้ของ Studian Rule การบวชของนักบุญจึงถูกย้ายไปที่ Compline หรือ Midnight Office

ในความต่อเนื่องของหัวข้อของ Studian Typicon ควรสังเกตว่าในหลากหลายรูปแบบ การบริการของงานฉลองความสูงส่งได้รับการเฉลิมฉลองตามพิธีกรรม ที่ Vespers มีทางเข้าและอ่าน paroemias ซึ่งองค์ประกอบเช่นเดียวกับการอ่าน liturgical เกิดขึ้นพร้อมกับข้อบ่งชี้ของกฎบัตรของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ ที่ Matins การอ่านนำมาจากบทที่ 12 ของข่าวประเสริฐของยอห์นซึ่งมีการเพิ่ม "เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" .

ในปัจจุบัน งานฉลองความสูงส่งของโฮลีครอสในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในสิบสองที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นงานของพระเจ้าที่ไม่ชั่วคราว ในวันหยุดจะมีการถือศีลอดเช่นเดียวกับการถือศีลอดปกติในวันพุธและวันศุกร์นั่นคือโดยไม่ได้รับอนุญาตจากปลา วัฏจักร eorthological ยังรวมถึงหนึ่งวันก่อนงานเลี้ยง (13 กันยายน) และเจ็ดวันหลังจากงานเลี้ยง (ตั้งแต่วันที่ 15 ถึง 21 กันยายน) ซึ่งแจกในวันที่ 21 กันยายน

พิธีเทิดทูนไม้กางเขน เนื่องในเทศกาลเทิดทูนกางเขน

พิธีกรรมความสูงส่งของไม้กางเขนเป็นส่วนสำคัญของงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน

หลังจากเหตุการณ์พบโฮลีครอสในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่นานพิธีนี้ก็ถูกกำหนดขึ้นทุกปีเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ เช่นเดียวกับการรำลึกถึงการถวาย (การปรับปรุง) ของโบสถ์เยรูซาเล็มแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์) เพื่อดำเนินการ พิธีกรรมของความสูงส่งของไม้กางเขน

Typicon รู้ จำนวนมากการบรรพชานี้ในรูปแบบต่างๆ - ท้องถิ่นและตามลำดับเวลา น.ด. Uspensky เชื่อว่า: "ความหลากหลายของพิธีกรรมแห่งความสูงส่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีกรรมของความสูงส่งของไม้กางเขนเป็นคุณลักษณะทั่วไปของคริสตจักรที่ขาดไม่ได้และโดยทั่วไปของงานรื่นเริง"

ดังนั้นในเยรูซาเล็ม Lectionary แห่งศตวรรษที่ 5 ซึ่งเก็บรักษาไว้ในการแปลภาษาอาร์เมเนียมีการกล่าวถึงพิธียกไม้กางเขนเพื่อให้ทุกคนที่อธิษฐานดู

ในการแปลภาษาจอร์เจียของ Lectionary ซึ่งสะท้อนถึงการปฏิบัติของศตวรรษที่ 5-7 พิธีกรรมของความสูงส่งของไม้กางเขนได้อธิบายไว้อย่างละเอียด เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 14 กันยายน เวลาสามชั่วโมงหลังรุ่งสาง และเริ่มด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพระสงฆ์เข้ามาในสังฆานุกร แต่งกาย ประดับไม้กางเขน หรือแม้แต่ไม้กางเขนสามอันแล้วนำไปวางไว้บนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมนั้นรวมถึงความสูงส่ง (การยก) ของไม้กางเขนสามแบบ แต่ละอันนำหน้าด้วยกลุ่มคำอธิษฐานและบทสวด และมี 50 เท่า "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" หลังจากความสูงส่งครั้งที่สาม กางเขนก็ถูกชำระด้วยน้ำที่มีกลิ่นหอม ซึ่งแจกจ่ายให้กับผู้คนหลังพิธีสวด และทุกคนก็ถูกนำไปใช้กับไม้กางเขน จากนั้นเขาก็ถูกวางไว้บนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งและเริ่มพิธีศักดิ์สิทธิ์

อย่างน้อยในศตวรรษที่ 6 พิธีกรรมความสูงส่งของไม้กางเขนเป็นที่รู้จักและดำเนินการไม่เพียง แต่ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ยังรวมถึงสถานที่อื่น ๆ ของโลกคริสเตียนด้วย: Evagrius Scholasticus รายงานเกี่ยวกับพิธีศักดิ์สิทธิ์ของการยกไม้กางเขนและปิดล้อม รอบพระวิหารซึ่งเกิดขึ้นในอาปาเมียซีเรีย ผู้เรียบเรียง "พงศาวดารอีสเตอร์" แห่งศตวรรษที่ 7 ซึ่งกล่าวถึงการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 644 พูดถึงความสูงส่งครั้งที่สามซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของตำแหน่งที่ซับซ้อนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเวลานั้น

อ้างอิงจาก Typicon of the Great Church ซึ่งพบในต้นฉบับสลาฟในภายหลังในโบสถ์ Hagia Sophia พิธีการยกไม้กางเขนได้ดำเนินการหลังจากเข้าสู่ Matins ตาม troparia เพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขน . พิธีอธิบายสั้น ๆ : ผู้เฒ่ายืนอยู่บนธรรมาสน์ยกไม้กางเขนถือไว้ในมือของเขาและผู้คนประกาศว่า: "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา"; นี้ซ้ำสามครั้ง

ในประเพณี Typicons ของ Studio พิธีกรรมของความสูงส่งขึ้นอยู่กับรหัสของมหาวิหารคอนสแตนติโนเปิล แต่มีความเรียบง่ายเมื่อเปรียบเทียบกับมัน ชินรวมอยู่ใน Matins ในส่วนสุดท้าย แทนที่จะทำสามรอบของความสูงส่งห้ารอบ จะทำเพียงครั้งเดียว (ประกอบด้วยความสูงส่งห้าครั้ง: สองครั้งไปทางตะวันออกและอีกครั้งหนึ่งไปยังส่วนอื่น ๆ ของโลก)

ในพิธีเยรูซาเล็มเริ่มตั้งแต่ฉบับแรกสุดและลงท้ายด้วย Typicons ที่พิมพ์ออกมา พิธีกรรมของความสูงส่งของไม้กางเขนยังคงไว้ซึ่งลักษณะเฉพาะที่รู้จักจากอนุสาวรีย์ของสตูดิโอ: จะดำเนินการในตอนเช้าหลังจากการทำพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์และการร้องเพลงของ troparion “ข้าแต่พระเจ้า ประชาชนของพระองค์” ประกอบด้วยการล้มห้าครั้ง กางเขนและระดับความสูงของมันไปยังจุดสำคัญ (ไปทางทิศตะวันออก, ทิศใต้, ทิศตะวันตก, ทิศเหนือและอีกครั้งทางทิศตะวันออก) การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเทียบกับอนุสาวรีย์ Studium คือการเพิ่มคำร้องของมัคนายกห้าคนในพิธีกรรม (ซึ่งสอดคล้องกับการล่มสลายของไม้กางเขนทั้งห้า) หลังจากที่แต่ละอันร้อง "พระเจ้า ขอความเมตตา" ร้อยเท่า นอกจากนี้ ตามกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็ม ก่อนยกไม้กางเขน เจ้าคณะจะต้องคำนับพื้นเพื่อให้ศีรษะของเขาอยู่ห่างจากพื้นประมาณ 18 เซนติเมตร

ในระหว่างการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมในคริสตจักรรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ลำดับการล่มสลายของจุดสำคัญในระหว่างพิธีเปลี่ยนไป: ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นทางทิศตะวันออก, ตะวันตก, ใต้, เหนือและอีกครั้งเพื่อ ทางทิศตะวันออก โครงการนี้ดำเนินมาจนถึงปัจจุบัน

Patristic exegesis ของงานเลี้ยง

ที่ Matins หรือ All-Night Vigil of the Exaltation ใน Byzantine monastic Typicons ใน patristic Lectionaries กำหนดให้อ่านงานเขียน patristic อย่างน้อยหนึ่งงานต่อไปนี้: St. John Chrysostom, Bishop Severian of Gabala (สาย 4 - ต้น ศตวรรษที่ 5), St. Basil of Seleucia (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ), Alexander the Monk (VI c. ), St. Andrew of Crete (VIII c. ) ชิ้นส่วนเกี่ยวกับการปรากฏตัวของไม้กางเขนเพื่อเท่ากับ- อัครสาวกคอนสแตนตินและการได้มาซึ่งไม้กางเขนซึ่งเป็นที่รู้จักในหลายรุ่น

ในสัปดาห์หลังความสูงส่ง รายการบางส่วนของกฎบัตรเยรูซาเล็มระบุถึงการอ่าน oros ของ VI Ecumenical Council

ศูนย์กลางทางความหมายของอรรถกถา patristic ที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดที่เป็นปัญหากลายเป็นความเคารพนับถือของไม้กางเขน: "ไม้กางเขนของพระคริสต์คือการสรรเสริญที่สวยงามของคริสเตียนการเทศนาอย่างซื่อสัตย์ของอัครสาวกมงกุฎของผู้พลีชีพ , เครื่องประดับอันล้ำค่าของผู้เผยพระวจนะ, การส่องสว่างที่เจิดจ้าที่สุดในโลก! ไม้กางเขนของพระคริสต์... ปกป้องผู้ที่เชิดชูคุณด้วยหัวใจที่ร้อนแรง ช่วยชีวิตผู้ที่มีศรัทธารับและจูบคุณ ปกครองผู้รับใช้ของท่านด้วยสันติและศรัทธาที่มั่นคง รับรองว่าทุกคนจะไปถึงวันแห่งการฟื้นคืนชีพที่ร่าเริงและสดใสปกป้องเราในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (เซนต์ธีโอดอร์ the Studite)

วันหยุดในประเพณีก่อนยุค Chalcedonian และตะวันตก

ตอนแรกใน ประเพณีตะวันตกความสูงส่งไม่มีสถานะเป็นวันหยุดอิสระ และได้รับการเฉลิมฉลองเพียงเป็นการบูชาไม้กางเขน เป็นการเสริมความทรงจำตามประเพณีของชาวโรมันเกี่ยวกับมรณสักขีผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cornelius of Rome และ Cyprian of Carthage ซึ่งตรงกับวันที่ 14 กันยายน การเฉลิมฉลองค่อยๆ เคร่งขรึมมากขึ้น

พิธีสังฆราชของงานเลี้ยงเกี่ยวข้องกับการแสดงให้ประชาชนและบูชาพระบรมสารีริกธาตุแห่งไม้กางเขน ในศตวรรษที่ 7-8 พิธีกรรมโดยไม่คำนึงถึงสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการพัฒนาในคริสตจักรที่มียศศักดิ์ของโรมัน ในที่สุดวันหยุดก็รวมอยู่ในปฏิทินพิธีกรรม และความเลื่อมใสของวัตถุถูกแทนที่ด้วยการเคารพรูปกางเขน

Sacramentaries and Missals ให้ชุดคำอธิษฐานเพื่อมวลความสูงส่ง ฟิล. 2: 5 (หรือ 8) - 11 หรือ พ.ต.อ. 1:26-29 และแมตต์ 13:44 หรือ ยน. 3:15 (หรือ 16) หรือ ยน. 12:31–36. การอ่าน Tridentine Missal มีดังนี้: 5:8–11 และ ยน. 12:31–36; และใหม่ล่าสุด ฟิล 2:6–11 และ ยน. 3:13–17.

ในวันแห่งความสูงส่ง มีการบูชาไม้กางเขน ซึ่งประกอบด้วยการอธิษฐานและการจุมพิตที่ไม้กางเขน ซึ่งคล้ายกับการบูชาไม้กางเขนในวันศุกร์ที่ยิ่งใหญ่

ในพิธีกรรมของชาวกัลลิกันและสเปน-โมซาราบิก แทนที่จะเป็นเทศกาลแห่งความสูงส่ง งานเลี้ยงแห่งการค้นพบไม้กางเขนเป็นที่รู้จักในวันที่ 3 พฤษภาคม ซึ่งเป็นการกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งข้อมูลภาษาละตินใน Silo Lectionary ซึ่งเกิดขึ้นประมาณ 650 คริสต์ศาสนิกชนแห่งเจลาเซียนมีรายชื่อบางส่วนที่อ้างอิงถึงงานฉลองของโฮลีครอสและการค้นพบโฮลีครอส - เช่นเดียวกับเกรกอเรียน Breviary ความลังเลใจที่มากขึ้นเกี่ยวกับวันหยุดเหล่านี้พบได้ในรายการคำเดือนที่มาจากเจอโรมผู้ได้รับพร แต่ขึ้นในรายการที่เก่าแก่ที่สุดจนถึงกลางศตวรรษที่ 7 ซึ่งวันหยุดเหล่านี้ไม่มีอยู่เลย ทั้งสองในปัจจุบันจากนั้นในรุ่นต่อมามีเพียง 3 พฤษภาคมเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (เช่นเดียวกับคำว่า Bede (ศตวรรษที่ 8) และใน Padua Sacramentary ของศตวรรษที่ 9)

ดังนั้นในขณะที่งานฉลองการกลับมาของ Holy Cross ภายใต้ Heraclius ทางตะวันตกในวันที่ 3 พฤษภาคมนั้นเกือบจะแพร่หลายไปทั่วโลกแล้วในศตวรรษที่ 7 14 กันยายนกลายเป็นที่รู้จักเป็นครั้งแรกภายใต้ชื่อ "ความสูงส่งของไม้กางเขน" ( exaltatio Crucis) เฉพาะในศตวรรษที่ 8 และเฉพาะในสถานที่ต่างๆ (แต่มีข่าวเกี่ยวกับการแนะนำในกรุงโรมโดย Pope Honorius I ในศตวรรษที่ 7) เปรียบเทียบ: "วันหยุดของวันที่ 3 พฤษภาคมมีต้นกำเนิดจากโรมันและเก่ากว่าวันหยุดของวันที่ 14 กันยายน"

นอกจากนี้ ยังควรชี้ให้เห็นด้วยว่าในคริสตจักรบางแห่ง เช่น ในมิลาน งานเลี้ยงครั้งสุดท้ายเปิดตัวในศตวรรษที่ XI เท่านั้น ประมวลสุดท้ายของการเฉลิมฉลองเหตุการณ์ความสูงส่งของไม้กางเขนไม่ได้เกิดขึ้นจนถึงปี 1570

ยึดถือของวันหยุด

รูปภาพของเหตุการณ์ค้นหาไม้กางเขนโดยจักรพรรดินีเอเลน่าที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกเป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือเพชรประดับซึ่งเป็นพื้นฐานการประพันธ์ซึ่งไม่ใช่ฉากประวัติศาสตร์กับพระสังฆราช Macarius แต่เป็นพิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนในสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในสดุดี สดุดี 98 มักจะแสดงให้เห็นในลักษณะนี้ นักบุญยอห์น ไครซอสทอม ยกไม้กางเขนบนอาโบ ความทรงจำของเขาตรงกับวันที่ 14 กันยายน และเขาถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งประเพณีพิธีกรรมซาร์กราด อาจเป็นไปได้ว่าสถานการณ์เหล่านี้อธิบายลักษณะที่ปรากฏของพล็อตภาพนี้

พิธีสร้างไม้กางเขนในสุเหร่าโซเฟียโดยมีส่วนร่วมของจักรพรรดิได้อธิบายไว้อย่างละเอียดในบทความ "ในพิธีของศาลไบแซนไทน์" กลางศตวรรษที่ 10 อย่างไรก็ตาม รูปภาพของ Basileus ในฉากนี้ปรากฏเฉพาะในยุค Paleologian เท่านั้น (ดูภาพวาดของอาราม Holy Cross ใกล้ Platanistasy ใน Cyprus, 1494)

ในไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 ภาพลักษณ์ของความสูงส่งของไม้กางเขนได้รับการพัฒนาต่อไป ฉากที่แออัดปรากฏขึ้นกับฉากหลังของโบสถ์โดมเดียว ตรงกลางบนธรรมาสน์ครึ่งวงกลมมีพระสังฆราชที่มีไม้กางเขนยกขึ้นเหนือศีรษะประดับด้วยกิ่งก้านไม้ เขาได้รับการสนับสนุนภายใต้อ้อมแขนของสังฆานุกรทางด้านขวา ภายใต้ซิโบเรียมมีราชาและราชินีอยู่เบื้องหน้าคือนักร้อง ภาพแรกสุดของการฟื้นฟูซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากได้รับการเก็บรักษาไว้บนแท็บเล็ตจากวิหารโนฟโกรอดแห่งเซนต์โซเฟีย (ปลายศตวรรษที่ 15)

อีกรูปแบบหนึ่งของพล็อตเดียวกันถูกนำเสนอบนไอคอนของปี 1613 จากอาราม Bistrita ในโรมาเนีย: กษัตริย์และราชินียืนอยู่บนทั้งสองด้านของพระสังฆราช มือของพวกเขายื่นคำอธิษฐาน รูปแบบภาพนี้พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาพคู่ของคอนสแตนตินที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกคอนสแตนตินและเฮเลนาที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือซึ่งรู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 (ภาพจิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์ในคัปปาโดเกีย)

บทความนี้จะกล่าวถึงหนึ่งในวันหยุดที่สำคัญที่สุดของคริสเตียน - ความสูงส่งของโฮลีครอส ประวัติของวันหยุดนี้คืออะไร มีการเฉลิมฉลองวันที่เท่าไหร่ สัญญาณและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับวันนี้คืออะไร - คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมดที่นี่

วันหยุดอะไร

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ฉลองวันหยุดหลักสิบสองวันเป็นประจำทุกปี ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นหนึ่งในนั้น วันหยุดนี้อุทิศให้กับไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ตามที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนทราบ พระเยซูทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาไม้กางเขนของพระเจ้าก็เป็นที่สักการะหลักของโลกออร์โธดอกซ์ วันหยุดเป็นสัญลักษณ์ของการยกไม้กางเขนจากโลกหลังจากพบ

หลังจากที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงและฟื้นคืนพระชนม์ บรรดาคนนอกศาสนาตัดสินใจลบความทรงจำของสิ่งนี้ เหตุการณ์สำคัญจากความทรงจำของมนุษย์เพื่อให้คนรุ่นหลังไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น พวกเขาครอบคลุมสถานที่ที่มีการประหารชีวิตเช่นเดียวกับสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วยแผ่นดิน ที่แห่งนี้พวกเขาได้สร้างวัดนอกรีตซึ่งพวกเขายังคงบูชาเทพเจ้าของตนต่อไป

ไม่มากก็น้อย แต่เป็นเวลา 300 ปีผ่านไป จนกระทั่งศาลศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกลับคืนมา มันเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน ดังนั้นแม้จะมีอุบายทั้งหมดของคนนอกศาสนา แต่ไม้กางเขนของพระเจ้าก็กลับมาหาผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ และในทุกยุคทุกสมัยจะทำหน้าที่เป็นเครื่องป้องกันและเป็นเครื่องรางของคริสเตียนทุกคนในโลก

ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าคือวันไหน? โบสถ์ออร์โธดอกซ์ฉลองวันหยุดในวันที่ 27 กันยายน ในวันนี้เองที่ชาวคริสต์ระลึกถึงเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ที่หวนคืนสู่สักการสถานที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของศาสนาคริสต์

จากประวัติศาสตร์

ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตซึ่งพระเยซูถูกตรึงกางเขนถูกพบโดยมารดาของจักรพรรดิคอนสแตนติน ควีนเฮเลน ในถ้ำใกล้กรุงเยรูซาเล็ม สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 326 ความช่วยเหลือในเรื่องนี้ได้รับความช่วยเหลือจากชาวยิวสูงอายุคนหนึ่ง เขารู้ว่าไม้กางเขนอยู่ที่ไหน และแสดงสถานที่นี้ให้ราชินีเห็นเท่าเทียมกับอัครสาวก เมื่อพวกเขาขุดถ้ำใต้วัดนอกศาสนา พวกเขาพบไม้กางเขนสามตัวในนั้น

ดังที่ทราบจากประวัติศาสตร์ โจรสองคนถูกประหารพร้อมกับพระเยซู แผ่นจารึกที่มีข้อความว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" วางแยกจากไม้กางเขน ก่อนที่ผู้คนที่พบถ้ำนั้น มีคำถามเกิดขึ้นว่าจะทราบได้อย่างไรว่าพระเยซูถูกตรึงที่กางเขนองค์ใด ด้วยเหตุนี้จึงมีการคิดค้นวิธีการดังต่อไปนี้: ไม้กางเขนทั้งสามถูกพาไปหาผู้หญิงที่ป่วยหนักในทางกลับกัน สองคนไม่มีผลกับผู้หญิงคนนั้น และไม้กางเขนที่สามสร้างปาฏิหาริย์ - ผู้หญิงคนนั้นฟื้น

นอกจากนี้ยังมีความเชื่อว่าขณะนี้ร่างของผู้ตายถูกนำตัวผ่านถ้ำเพื่อฝัง ทั้งสามไม้กางเขนก็เริ่มวางบนร่างกาย สองคนไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผู้ตาย แต่อย่างใดและ Life-Giving Cross ได้ทำปาฏิหาริย์อีกครั้ง มนุษย์ฟื้นคืนชีพ! ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับว่าไม้กางเขนใดที่ให้ชีวิตและพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขนอย่างแน่นอน โดยผ่านเขาที่พระเจ้าทำการอัศจรรย์และแสดงอำนาจของเขา

ความสูงส่งของโฮลีครอสหมายความว่าอย่างไร

ทุกคนที่เข้าร่วมในเหตุการณ์ที่อธิบายข้างต้น รวมทั้งสังฆราช Macarius และจักรพรรดินีเอเลน่า ก้มลงที่ไม้กางเขนด้วยความปิติยินดีและเริ่มจูบมัน คริสเตียนคนอื่นๆ ยังได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญครั้งนี้ด้วย ผู้คนมากมายมารวมกันที่สถานที่ซึ่งพบไม้กางเขนของพระเจ้า คริสเตียนทุกคนปรารถนาที่จะบูชาศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่แห่งนี้ อย่างไรก็ตาม มีผู้คนมากมายที่ร่างกายไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ จากนั้นผู้คนก็เริ่มถามอย่างน้อยเพื่อแสดงปาฏิหาริย์นี้ให้พวกเขาเห็น พระสังฆราช Macarius ยืนอยู่บนเนินเขาและยก (ยก) ไม้กางเขนหลายครั้งเพื่อให้ทุกคนได้เห็นพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่วันหยุดถูกเรียกว่าความสูงส่งของโฮลี่ครอส ในระหว่างการยกศาลเจ้า บรรดาผู้ที่อยู่ถวายคำนับและอุทาน: “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา!”

เฮเลนนำส่วนหนึ่งของไม้กางเขนของพระเจ้าไปให้ลูกชายของเธอ และอีกส่วนหนึ่งถูกทิ้งไว้ในกรุงเยรูซาเล็ม จักรพรรดิคอนสแตนตินได้รับคำสั่งให้สร้างโบสถ์แห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขนของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม การก่อสร้างใช้เวลาเกือบสิบปี นี่ไม่ใช่วัดเดียวที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้ มีการสร้างพระวิหารในเฟฟรอน บนภูเขามะกอกเทศ และในเบธเลเฮมด้วย

กลับจากการถูกจองจำ

ในศตวรรษที่ 7 มีเหตุการณ์สำคัญอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น - การกลับมาของ Tree of the Cross จากการถูกจองจำของชาวเปอร์เซีย ในปี 614 กษัตริย์เปอร์เซียได้พิชิตกรุงเยรูซาเล็ม เมืองถูกปล้นและพร้อมกับสมบัติอื่น ๆ กษัตริย์ได้นำต้นไม้แห่งกางเขนแห่งชีวิตไปยังเปอร์เซีย ศาลเจ้าแห่งนี้ถูกชาวต่างชาติถือครองมาเป็นเวลาสิบสี่ปีพอดี จนกระทั่งในปี 628 จักรพรรดิเฮราคลิอุสเอาชนะเปอร์เซียได้ พระองค์ทรงสร้างสันติภาพกับเปอร์เซียและคืนไม้กางเขนให้ชีวิตกลับไปยังบ้านเกิดของเขาในกรุงเยรูซาเล็ม

สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปกับศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวคริสต์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ตามฉบับหนึ่ง กางเขนอยู่ในบ้านเกิดจนถึงปี 1245 ในขณะที่นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เชื่อว่ามันถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ และแบกไปทั่วโลก ส่วนหนึ่งของกางเขนที่ให้ชีวิตยังคงอยู่ในหีบในเยรูซาเล็มในแท่นบูชาของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์

ขนบธรรมเนียมและประเพณี

งานฉลองความสูงส่งของโฮลีครอสเริ่มต้นด้วยเหตุการณ์ที่อุทิศ นับตั้งแต่มีการพบศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ของชาวคริสต์ ทุกชั่วอายุคนในแต่ละปีจะเคารพและเฉลิมฉลองในวันนี้

ประเพณีและขนบธรรมเนียมมากมายเกี่ยวข้องกับความสูงส่งของไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระเจ้า เช่นเดียวกับวันหยุดสำคัญอื่นๆ ของโบสถ์ งาน All-Night Vigil และ Liturgy จะจัดขึ้นบนความสูงส่ง ในโบสถ์คริสต์ทุกแห่งจะมีการจัดงานรื่นเริงในวันนี้ ระหว่างพิธี จะนำไม้กางเขนมาบูชากลางวัด วันก่อนวันหยุดเองก็มีงานเลี้ยง หลังจากวันแห่งความสูงส่ง มีอาฟเตอร์เฟสเจ็ดวัน นอกจากนี้ ความสูงส่งยังนำหน้าด้วยวันเสาร์และวันอาทิตย์ ซึ่งเรียกว่าวันเสาร์และสัปดาห์ก่อนเทศกาลแห่งความสูงส่ง

แน่นอน คริสเตียนที่เชื่อต้องไปวัดในวันนี้ พวกเขาสวดมนต์ ฟังคำเทศนาเกี่ยวกับประวัติการค้นหา Life-Giving Cross ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์บูชาไม้กางเขนเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตามประเพณีจะมีการจัดขบวนสวดมนต์และไอคอนในวันหยุดนี้

ในความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า คริสเตียนทุกคนอธิษฐานเพื่อสุขภาพของคนที่พวกเขารัก เช่นเดียวกับความผาสุก ความเข้าใจ และความสุขในครอบครัวของพวกเขา เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับคนที่มีความต้องการบางสิ่งบางอย่าง ในช่วงเวลานี้ เป็นธรรมเนียมที่จะให้บิณฑบาตแก่คนยากไร้ บริจาคเงินของคุณตามความต้องการของวัด และทำการทำบุญอื่นๆ สามารถเยี่ยมชม สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าด้วยของขวัญและเพื่อเอาใจลูกๆ ที่ขาดความรักจากพ่อแม่ ทุกสิ่งที่ทำด้วยความรักและความห่วงใยต่อผู้อื่นจะทำให้คุณใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น

วันหยุดนี้ทำอะไรดี

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน เป็นสิ่งสำคัญที่วันสำคัญ ๆ จะผ่านไปอย่างดีที่สุดและถูกต้องที่สุด เพื่อที่จะทำทุกอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อครอบครัวและจิตวิญญาณของคุณมากที่สุด วันแห่งความสูงส่งของโฮลีครอสก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้เช่นกัน ดังนั้น หลายคนจึงสนใจคำถามว่าวันนี้จะทำอะไรได้บ้างและไม่สามารถทำได้ บางทีประเพณีบางอย่างอาจเป็นความเชื่อโชคลางที่คริสตจักรไม่เห็นด้วย แต่ก็ยังน่าสนใจมากที่รู้ว่าสิ่งที่มีประโยชน์ที่จะทำในวันนี้

ก่อนอื่นต้องถือศีลอดอย่างเข้มงวดในวันหยุดนี้ คริสตจักรสอนสิ่งนี้และเป็นที่ยอมรับตามกฎหมายของคริสตจักร ไม่ควรบริโภคเนื้อสัตว์ นม และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ที่มาจากสัตว์ กฎนี้ใช้กับวันอาทิตย์ด้วยหากเป็นวันหยุด แม่บ้านหลายคนเตรียมกะหล่ำปลีหลากหลายไว้เป็นอาหาร ผักนี้มีอยู่อย่างมากมายในทุกบ้าน พายต่างๆ, หม้อปรุงอาหาร, สลัดกะหล่ำปลีตกแต่งโต๊ะเทศกาล กะหล่ำปลีผัด ตุ๋น และใช้ในกะหล่ำปลีดอง ดังนั้นวันแห่งความสูงส่งจึงยังคงถูกเรียกว่า "กะหล่ำปลี" อย่างลับๆ

ในวันนี้ก็จะเป็นประโยชน์ในการโรยบ้านของคุณด้วยน้ำมนต์ เชื่อกันว่าการกระทำนี้จะช่วยปกป้องบ้านจากวิญญาณชั่วร้าย คนห้าวหาญ และความโชคร้ายอื่นๆ ในเวลาเดียวกันขอแนะนำให้อ่านคำอธิษฐานถึง Life-Giving Cross เพราะเป็นผู้ที่เป็นสัญลักษณ์ของวันหยุดนี้ ในบ้านที่เลี้ยงปศุสัตว์ ตามธรรมเนียม ในวันฉลองความสูงส่ง ไม้กางเขนขนาดเล็กทำจากไม้และวางไว้ในรางหญ้าและถังขยะสำหรับสัตว์ บางคนทำไม้กางเขนจากกิ่งโรวัน สัญลักษณ์เหล่านี้ควรปกป้องปศุสัตว์และทรัพย์สินจากกองกำลังชั่วร้าย เพื่อให้ทุกอย่างปลอดภัย

ในสมัยโบราณมีธรรมเนียมเช่นนี้: ไม้กางเขนถูกทาสีในบ้านด้วยชอล์ก, กระเทียม, เขม่าหรือเลือดสัตว์ ดังนั้นเทศกาลแห่งความสูงส่งจึงเรียกว่าวัน Stavrov "สตาฟรอส" ในภาษากรีกแปลว่า "กากบาท" นอกจากนี้ยังมีความเชื่อที่ว่าเมื่อคุณเห็นนกบินไปทางใต้ในงานฉลองความสูงส่ง คุณต้องทำตามความปรารถนาอันสูงสุดของคุณ เชื่อกันว่ามันจะเป็นจริงอย่างแน่นอน

วันหยุดนี้ห้ามทำอะไร

นอกจากสิ่งที่ต้องทำในวันแห่งความสูงส่งแล้ว ยังมีสิ่งที่ท้อแท้อย่างมากจากการทำอีกด้วย ประการแรกในวันนี้คุณไม่สามารถกินอาหารสัตว์ได้ ประการที่สอง คุณไม่สามารถสาบานและสาบานได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนใกล้ชิด เชื่อกันว่าพลังงานลบทั้งหมดที่ปล่อยออกมาในขณะนี้จะกลับมาเป็นบูมเมอแรงสามเท่า

ประการที่สาม ในวันหยุดนี้ ไม่แนะนำให้ทำงานหนักรอบ ๆ บ้าน เช่น ซ่อมแซม สับไม้ ฯลฯ โดยหลักการแล้ว เราไม่แนะนำให้ทำงานหนักในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ ของคริสเตียน เป็นการดีกว่าที่จะใช้เวลาวันนี้ในการสวดอ้อนวอน นึกถึงพระเจ้า ในการทำความดีที่เกี่ยวข้องกับเพื่อนบ้านของคุณ แน่นอน หากสถานการณ์ดังกล่าวจำเป็นต้องดำเนินการบางอย่างเพื่อป้องกันความเสียหายต่อทรัพย์สินหรือสุขภาพของมนุษย์ ข้อห้ามนี้จะถูกยกเลิก แต่จงใจวางแผนบางอย่างที่โอ่อ่าตระการตา ซึ่งต้องใช้ต้นทุนแรงงานสูง นั้นไม่คุ้มค่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการกระทำนี้ไม่เร่งด่วนและสามารถเลื่อนออกไปเป็นวันอื่นได้โดยไม่มีอคติต่อทุกคน

ประการที่สี่ เชื่อว่าธุรกิจใหม่ไม่สามารถเริ่มต้นได้ในวันนี้ พวกเขาทั้งหมดคาดว่าจะถึงวาระที่จะล้มเหลว ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่านี่เป็นเรื่องจริงหรือเรื่องไสยศาสตร์ที่ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตาม ในสมัยก่อนผู้คนยังเชื่อด้วยว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดประตูทิ้งไว้ในงานฉลองความสูงส่ง เชื่อกันว่าในวันนี้งูกำลังมองหาสถานที่สำหรับฤดูหนาวและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสามารถเลือกบ้านใดก็ได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้น่าจะมีความเกี่ยวข้องมากกว่าไม่ใช่กับวันหยุด แต่กับช่วงเวลาของปีที่วันหยุดนี้ตก

และค่อนข้างแล้วจากความเชื่อโบราณ: เชื่อกันว่าในวันนี้คุณไม่สามารถเข้าป่าได้ ถูกกล่าวหาว่าก๊อบลินไปรอบ ๆ ทรัพย์สินของเขาโดยนับสัตว์ ในเวลานี้ เป็นการดีที่จะไม่สบตาเขาเพราะคุณสามารถอยู่ในป่าได้ตลอดไป แน่นอนว่าในสมัยของเรา ความเชื่อโชคลางเหล่านี้ดูไร้สาระสำหรับเรา

ป้าย

สัญญาณของความสูงส่งของโฮลี่ครอสนั้นสัมพันธ์กับความจริงที่ว่าความหนาวเย็นกำลังมาถึงฤดูกาลกำลังเปลี่ยนไป ชาวนามองว่าวันหยุดเป็นการโจมตีครั้งสุดท้ายของฤดูใบไม้ร่วง มีแม้กระทั่งคำกล่าวที่ว่า “บนความสูงส่ง เสื้อคลุมขนสัตว์ทอดยาวสำหรับ caftan” นั่นคือถึงเวลาที่จะได้เสื้อผ้าที่อบอุ่น ช่วงนี้เป็นช่วงที่นกตัวสุดท้ายบินลงใต้ หมีเตรียมตัวจำศีล และงูจะซ่อนตัวอยู่ในรูของมัน

เป็นที่เชื่อกันว่าความสูงส่งถือเป็นจุดสิ้นสุดของ "ฤดูร้อนของอินเดีย" นั่นคือหลังจากวันหยุดนี้มันไม่คุ้มค่าที่จะรอความร้อนอีกต่อไป ฤดูใบไม้ร่วงกำลังจะสิ้นสุดลงเช่นกัน - ฤดูสุดท้ายโผล่ขึ้นมาจากทุ่ง ตามสัญญาณ ถ้าเกิดน้ำค้างแข็งในวันแห่งความสูงส่ง คาดว่าฤดูใบไม้ผลิจะมาถึงเร็ว

มีสัญญาณพิเศษสำหรับผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน เชื่อกันว่าถ้าสาวงามอ่านคำอธิษฐานพิเศษเจ็ดครั้ง ผู้ชายที่เธอรักจะต้องชอบเธออย่างแน่นอน

สำหรับผู้ศรัทธาที่เข้าพรรษา 27 กันยายนอย่างเคร่งครัดก็มีสัญญาณที่ดีเช่นกัน มีความเชื่อว่าคนดังกล่าวได้รับการอภัยบาปทั้งหมด แน่นอน การถือศีลอดไม่เพียงพอ หากบุคคลมีความคิดและการกระทำที่ชั่วร้าย ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่การละเว้นจากอาหารสัตว์จะช่วยเขาได้ อย่างไรก็ตาม หากบุคคลใดพยายามดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า การปฏิบัติตามคำแนะนำและคำแนะนำทั้งหมดของคริสตจักรจะเป็นประโยชน์อย่างแน่นอน สิ่งสำคัญคือศรัทธาที่จริงใจและความขยันหมั่นเพียรในการรับใช้เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

ความสูงส่งของโฮลี่ครอส ไอคอน

ความหมายของไอคอนในศาสนาคริสต์นั้นยอดเยี่ยมมาก เหนือสิ่งอื่นใดมีลัทธิ แม้แต่คนที่ไม่รู้หนังสือเมื่อดูไอคอนก็สามารถเข้าใจได้ว่าเหตุการณ์ใดบ้างที่ปรากฎบนนั้น ด้วยเหตุนี้ ความตระหนักและความเข้าใจในช่วงเวลาสำคัญของศาสนาคริสต์จึงเกิดขึ้น

ไอคอนของความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าสะท้อนถึงเหตุการณ์ในวันนั้นที่ยิ่งใหญ่เมื่อในที่สุดคริสเตียนก็พบว่าหลังจากการค้นหาอันยาวนานและเหน็ดเหนื่อย ศาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน บนผืนผ้าใบศักดิ์สิทธิ์ คุณสามารถมองเห็นผู้คนจำนวนมากโดยมีฉากหลังเป็นวัด ตรงกลางคือพระสังฆราชที่มีไม้กางเขน ทางด้านขวาคือจักรพรรดินีเฮเลนกับพระราชโอรส ซาร์คอนสแตนติน มีนักบุญและผู้ศรัทธาจำนวนมากในภาพ ทุกคนมองดูต้นไม้แห่งกางเขนที่ให้ชีวิตด้วยความคารวะ บางครั้งไอคอนยังแสดงถึงการเตือนถึงปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ที่มาพร้อมกับเหตุการณ์นี้ กล่าวคือภาพคนตายที่ฟื้นคืนชีวิตซึ่งได้รับการรักษาโดยการสัมผัสศาล

ไอคอนของความสูงส่งของ Life-Giving Cross มีชื่อเสียงในด้านความสามารถอันน่าอัศจรรย์ ต่อหน้าเธอ เป็นเรื่องปกติที่จะสวดอ้อนวอนขอให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นไมเกรน ภาวะมีบุตรยาก อาการปวดฟัน โรคของกระดูก ข้อต่อ และอื่นๆ ผืนผ้าใบศักดิ์สิทธิ์สามารถรักษาให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บใด ๆ แม้แต่คนที่ถูกทอดทิ้งมากที่สุด มีหลายกรณีที่ผู้ป่วยระยะสุดท้ายมาถึงไอคอนเพื่อสวดอ้อนวอนขอการรักษาหาย

คำอธิษฐาน

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ การอธิษฐานเป็นทั้งหนทางและหนทางสู่ความสำเร็จอย่างแท้จริง อันเป็นที่มาของความเจริญทั้งปวง ตามที่ Pavel Florensky กล่าวคำอธิษฐานคือการสูดดมพระคุณของพระเจ้า ดังนั้นการสวดมนต์จึงถือเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในระหว่างวัน (หลังทำในนามของความเมตตา) ก่อนการกระทำใด ๆ บุคคลต้องอ่านคำอธิษฐาน จากนั้นเริ่มต้นด้วยความรักและความหวังซึ่งร่วมกับศรัทธาจะนำเขาไปสู่ความสำเร็จอย่างแน่นอน การอ่านคำอธิษฐานก่อนเหตุการณ์ใด ๆ ในชีวิตของคุณ คุณได้รับพรจากพระเจ้า

ประวัติความเป็นมาของงานฉลองความสูงส่งของโฮลี่ครอสนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะ สำหรับผู้เชื่อ นี่เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงต้องไปโบสถ์ในวันนี้และอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของ Life-Giving Cross หากไม่สามารถไปโบสถ์ได้ คุณสามารถอธิษฐานที่บ้านได้

"กางเขนที่ซื่อสัตย์ ผู้พิทักษ์วิญญาณและร่างกาย ตื่นขึ้น: ขับผีในทางของคุณเอง ขับไล่ศัตรู ใช้ความปรารถนาและให้ความเคารพต่อเรา ชีวิตและความแข็งแกร่ง ด้วยความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และคำอธิษฐานที่ซื่อสัตย์ของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด สาธุ"

โดยหลักการแล้วไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกี่ยวกับวิธีการอธิษฐาน ไม่ว่าคุณจะทำที่ไหน - ที่บ้านหรือในวัด ที่สำคัญควรจริงใจด้วยศรัทธาและสุดใจ เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการอธิษฐานคือกำจัดความคิดทางโลก ยืนอยู่หน้ารูปเคารพและอ่านทุกคำอย่างไตร่ตรองด้วยความกังวลใจในจิตวิญญาณ พลังแห่งการอธิษฐานนั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป หากออกเสียงด้วยความศรัทธาที่จริงใจ ก็สามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้ ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้า สิ่งที่ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้สำหรับบุคคล ทุกสิ่งอยู่ภายใต้พระเจ้า สิ่งสำคัญคือการเชื่อและหวัง

บทสรุป

ไปรษณียบัตรแสดงให้เห็นเหตุการณ์ในวันสำคัญนั้นอย่างชัดเจนอีกครั้ง การนึกภาพจะเพิ่มอารมณ์เชิงบวกจากวันหยุดเติมหัวใจด้วยความสุขและความสุข คุณต้องแบ่งปันความรู้สึกอบอุ่นของคุณ ส่งไปให้คนรอบข้าง จากนั้นความรัก ความเมตตา ศรัทธา และความหวังจะทวีคูณขึ้นเพื่อพระสิริของพระเจ้าเท่านั้น

เหตุการณ์พบโฮลี่ครอสหลังจากเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้น - การตรึงกางเขน การฝัง การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนซึ่งใช้เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตพระผู้ช่วยให้รอดได้สูญหายไป หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทหารโรมันใน 70 AD สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเจ้าก็ถูกลืมเลือนและบางวิหารก็ถูกสร้างขึ้น

การได้มาซึ่ง Holy Cross เกิดขึ้นในสมัยของ St. จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชที่เท่าเทียมกับอัครสาวก ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์คริสตจักรในศตวรรษที่ 4 มารดาของคอนสแตนติน นักบุญ เอเลน่าผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ไปที่กรุงเยรูซาเล็มตามคำร้องขอของราชโอรสเพื่อค้นหาสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตของพระคริสต์ เช่นเดียวกับนักบุญ ไม้กางเขนมีลักษณะที่น่าอัศจรรย์ซึ่งปรากฏแก่นักบุญ คอนสแตนตินเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือศัตรู

ตำนานสามรุ่นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการได้มาของเซนต์. ข้าม. ตามคำโบราณที่สุด (ให้ไว้โดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 5 Rufinus of Aquileia, Socrates, Sozomen และอื่น ๆ และอาจย้อนกลับไปสู่ ​​"ประวัติศาสตร์คริสตจักร" ที่หายไปของ Gelasius of Caesarea (ศตวรรษที่ 4), Holy Cross อยู่ภายใต้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของดาวศุกร์ เมื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกทำลาย พบไม้กางเขนสามอัน เช่นเดียวกับแผ่นจารึกจากไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดและตะปูที่ตอกพระองค์ไว้กับเครื่องมือแห่งการประหารชีวิต เพื่อค้นหาว่าไม้กางเขนใดเป็นไม้กางเขนที่พระเจ้าถูกตรึง บิชอป Macarius แห่งเยรูซาเล็ม (+ 333) เสนอให้แนบไม้กางเขนแต่ละอันเพื่อแลกกับผู้หญิงที่ป่วยหนัก เมื่อเธอหายดีหลังจากสัมผัสไม้กางเขนอันใดอันหนึ่ง บรรดาผู้ที่มาชุมนุมกันสรรเสริญพระเจ้า ผู้ซึ่งชี้ไปที่ศาลเจ้าที่ใหญ่ที่สุดของต้นไม้ที่แท้จริงของไม้กางเขนของพระเจ้า และพระสังฆราช Macarius ยกโฮลีครอสให้ทุกคนได้เห็น

ตำนานรุ่นที่สองเกี่ยวกับการได้มาของ Holy Cross ซึ่งเกิดขึ้นในซีเรียในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 5 หมายถึงเหตุการณ์นี้ไม่ใช่ศตวรรษที่ 4 แต่หมายถึงศตวรรษที่ 3 และบอกว่าไม้กางเขนถูกพบโดย Protonika ภรรยาของอิมพ์ Claudius II (269-270) แล้วซ่อนและพบอีกครั้งในศตวรรษที่ 4

รุ่นที่สาม เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ในซีเรียรายงานว่า เอเลน่าพยายามค้นหาที่ตั้งของไม้กางเขนจากชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มและในท้ายที่สุดชาวยิวผู้สูงอายุชื่อยูดาสซึ่งในตอนแรกไม่ต้องการพูดคุยหลังจากการทรมานระบุสถานที่ - วิหารแห่งวีนัส เซนต์เฮเลน่าสั่งให้ทำลายวัดและขุดที่นี่ พบไม้กางเขน 3 อัน; ปาฏิหาริย์ช่วยเผยให้เห็นไม้กางเขนของพระคริสต์ - การฟื้นคืนพระชนม์โดยการสัมผัสต้นไม้ที่แท้จริงของคนตายที่ถูกส่งผ่านไป มีรายงานว่ายูดาสได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในชื่อ Cyriacus และกลายเป็นอธิการแห่งกรุงเยรูซาเล็มในเวลาต่อมา

แม้จะมีสมัยโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของตำนานรุ่นแรกเกี่ยวกับการค้นหา Holy Cross ในยุคไบแซนไทน์ตอนกลางและตอนปลาย รุ่นที่สามกลายเป็นรุ่นที่พบบ่อยที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันขึ้นอยู่กับตำนานอารัมภบท ตั้งใจที่จะอ่านในงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ตามหนังสือพิธีกรรมสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการได้รับโฮลีครอส เห็นได้ชัดว่ามันเกิดขึ้นในปี 325 หรือ 326 หลังจากการเข้าซื้อกิจการของ St. จักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งกางเขนเริ่มก่อสร้างโบสถ์จำนวนหนึ่งซึ่งมีการนมัสการพระเจ้าด้วยความเคร่งขรึมที่เหมาะสมกับเมืองศักดิ์สิทธิ์ ราวๆ 335 บาซิลิกาขนาดใหญ่ของ Martyrium ซึ่งสร้างขึ้นใกล้กับ Golgotha ​​​​และถ้ำ Holy Sepulcher ได้รับการถวาย วันต่ออายุ(กล่าวคือ การถวาย) มรณสักขี เช่นเดียวกับหอกแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์) และอาคารอื่นๆ ในบริเวณที่มีการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเริ่มมีการเฉลิมฉลองทุกปีด้วยความเคร่งขรึมและ ความทรงจำของการค้นพบ Holy Cross รวมอยู่ในการเฉลิมฉลองเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ

การจัดตั้งงานเลี้ยงแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนจึงเชื่อมโยงกับงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่การถวายสักการะผู้พลีชีพและหอกแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ตาม "พงศาวดารอีสเตอร์" ของศตวรรษที่ 7 พิธีกรรมความสูงส่งของไม้กางเขนได้ดำเนินการครั้งแรกในระหว่างการเฉลิมฉลองที่การถวายของคริสตจักรในเยรูซาเล็ม

อยู่แล้วในคอน ศตวรรษที่ 4 งานฉลองการต่ออายุมหาวิหารแห่งความทุกข์ทรมานและหอกแห่งการฟื้นคืนพระชนม์เป็นหนึ่งในสามงานฉลองหลักของปีในโบสถ์เยรูซาเลมพร้อมกับ Pascha และ Epiphany ตามคำกล่าวของผู้แสวงบุญ ศตวรรษที่ 4 Egerii การต่ออายุมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาแปดวัน ทุกวันพิธีศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึม วัดได้รับการตกแต่งในลักษณะเดียวกับวันศักดิ์สิทธิ์และอีสเตอร์ ผู้คนจำนวนมากมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยง รวมทั้งผู้ที่มาจากพื้นที่ห่างไกล - เมโสโปเตเมีย อียิปต์ ซีเรีย Egeria เน้นว่าการต่ออายุมีการเฉลิมฉลองในวันเดียวกับที่พบไม้กางเขนของพระเจ้า และยังดึงความคล้ายคลึงกันระหว่างเหตุการณ์ของการถวายโบสถ์ในเยรูซาเล็มและวิหารในพันธสัญญาเดิมที่สร้างโดยโซโลมอน (“การจาริกแสวงบุญ”, Ch. 48-49).

ทางเลือกของวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเป็น วันหยุดการอัปเดตอาจเนื่องมาจากการอุทิศถวายคริสตจักรในปัจจุบันและการเลือกอย่างมีสติ ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งกล่าวว่า งานเลี้ยงแห่งการต่ออายุได้กลายเป็นอะนาล็อกของคริสเตียนของเทศกาลอยู่เพิงในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นหนึ่งในสามวันหยุดหลักของการบูชาในพันธสัญญาเดิม (เลฟ 34:33-36) ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 ของ เดือนที่ 7 ของปฏิทินพันธสัญญาเดิม (เดือนนี้ตรงกับเดือนกันยายนโดยประมาณ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การถวายพระวิหารของโซโลมอนก็เกิดขึ้นในช่วงการอยู่รวมกัน นอกจากนี้วันฉลองการต่ออายุในวันที่ 13 กันยายนตรงกับวันถวายพระวิหารของดาวพฤหัสบดี Capitolinus ในกรุงโรมและวันหยุดของคริสเตียนสามารถจัดตั้งขึ้นแทนคนนอกศาสนา (ทฤษฎีนี้ไม่ได้รับการหมุนเวียนมากนัก) . ในที่สุด ความคล้ายคลึงกันเกิดขึ้นได้ระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนในวันที่ 14 กันยายนกับวันตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 14 เดือนไนซาน เช่นเดียวกับระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนกับงานฉลองการเปลี่ยนรูป ซึ่งฉลองกันเมื่อ 40 วันก่อน คำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการเลือกวันที่ 13 กันยายนเป็นวันเฉลิมฉลองการต่ออายุ (และด้วยเหตุนี้วันที่ 14 กันยายนซึ่งเป็นวันฉลองความสูงส่งไม้กางเขน) ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด

การต่ออายุและความสูงส่งของไม้กางเขนในศตวรรษที่ 5 ตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์คริสตจักร โซโซเมน งานเลี้ยงการต่ออายุได้รับการเฉลิมฉลองในโบสถ์เยรูซาเลมอย่างที่เคยเป็นมาอย่างเคร่งขรึมเป็นเวลา 8 วัน ในระหว่างนั้น “แม้แต่พิธีศีลล้างบาปก็ได้รับการสอน” (ประวัติศาสนจักร 2. 26). ตามคำบอกเล่าของเยรูซาเลมในศตวรรษที่ 5 ที่เก็บรักษาไว้ในการแปลภาษาอาร์เมเนีย ในวันที่สองของงานฉลองการต่ออายุ โฮลีครอสก็ถูกแสดงให้ทุกคนเห็น ดังนั้นความสูงส่งของไม้กางเขนจึงถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดเพิ่มเติมที่มาพร้อมกับการเฉลิมฉลองหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ - คล้ายกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าในวันรุ่งขึ้นหลังจากการประสูติของพระคริสต์หรือนักบุญ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในวันรุ่งขึ้นหลังบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่หก ความสูงส่งของไม้กางเขนค่อยๆ เริ่มกลายเป็นวันหยุดที่สำคัญยิ่งกว่าเทศกาลแห่งการต่ออายุ หากในชีวิตของนักบุญ Savva the Sanctified เขียนขึ้นในศตวรรษที่หก รายได้ Cyril of Scythopol พวกเขายังคงพูดถึงการเฉลิมฉลองการต่ออายุ แต่ไม่ใช่ความสูงส่ง (ch. 67) แล้วในชีวิตของ St. แมรี่แห่งอียิปต์ สืบเนื่องมาจากนักบุญ โซฟโรเนียสแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7) ว่ากันว่านักบุญ มารีย์ไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลองความสูงส่ง (บทที่ 19)

คำว่า "ระดับความสูง" ( ypsosis) ในบรรดาอนุเสาวรีย์ที่หลงเหลืออยู่พบครั้งแรกใน Alexander the Monk (527-565) ผู้เขียนคำสรรเสริญต่อไม้กางเขนซึ่งควรอ่านในงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนตามอนุสาวรีย์พิธีกรรมมากมายของประเพณีไบแซนไทน์ (รวมถึงหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียสมัยใหม่) Alexander Monk เขียนว่า 14 กันยายนเป็นวันเฉลิมฉลองความสูงส่งและการต่ออายุซึ่งก่อตั้งโดยบรรพบุรุษตามคำสั่งของจักรพรรดิ (ป. 87g. Col. 4072)

ภายในศตวรรษที่ 7 ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวันหยุดของการต่ออายุและความสูงส่งของไม้กางเขนหยุดที่จะรู้สึก - อาจเป็นเพราะเปอร์เซียบุกปาเลสไตน์และกระสอบของกรุงเยรูซาเล็มโดยพวกเขาในปี 614 ซึ่งนำไปสู่การถูกจองจำของโฮลี่ครอสโดยชาวเปอร์เซีย และการทำลายประเพณีพิธีกรรมบางส่วนของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ ใช่เซนต์ โซฟโรเนียสแห่งเยรูซาเลมในคำเทศนาบอกว่าเขาไม่รู้ว่าทำไมในสองวันนี้ (13 และ 14 กันยายน) การฟื้นคืนพระชนม์ก่อนไม้กางเขนนั่นคือสาเหตุที่งานฉลองการฟื้นคืนชีพของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ก่อนความสูงส่งและไม่ ในทางกลับกัน และพระสังฆราชในสมัยโบราณก็สามารถทราบเหตุผลของเรื่องนี้ได้ (ปจ. 87 ก. ค.ศ. 3305)

ต่อจากนั้นคือความสูงส่งของไม้กางเขนที่กลายเป็นวันหยุดหลัก งานฉลองการต่ออายุของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของเยรูซาเลมแม้ว่าจะได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนังสือพิธีกรรมจนถึงปัจจุบัน แต่ก็กลายเป็นวันก่อนวันหยุดก่อนความสูงส่งของไม้กางเขน

งานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนในพิธีสวดของมหาวิหารแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9-12ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล งานฉลองการต่ออายุคริสตจักรในเยรูซาเลมไม่มีนัยสำคัญเช่นเดียวกับในกรุงเยรูซาเลม ในทางกลับกัน การบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนของพระเจ้า ซึ่งเริ่มต้นภายใต้นักบุญ จักรพรรดิคอนสแตนตินที่เท่าเทียมกับอัครสาวก และทวีความรุนแรงขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากชัยชนะของนักบุญเซนต์ ข้ามโดยจักรพรรดิเฮราคลิอุสจากการถูกจองจำของชาวเปอร์เซียในเดือนมีนาคม 631 (เหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งปฏิทินการระลึกถึงไม้กางเขนในวันที่ 6 มีนาคมและในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์แห่งมหาพรต) ทำให้ความสูงส่งของไม้กางเขนเป็นหนึ่งในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ของ ปีพิธีกรรม มันอยู่ในกรอบของประเพณีคอนสแตนติโนโพลิแทน ซึ่งในช่วงหลังยุคลัทธิคอมมิวนิสต์กลายเป็นสิ่งชี้ขาดในการบูชาโลกออร์โธดอกซ์ทั้งโลก ในที่สุดความสูงส่งก็แซงหน้างานฉลองการต่ออายุในที่สุด
ตามรายการต่างๆ ของ Typicon of the Great Church ซึ่งสะท้อนถึงแนวปฏิบัติของคอนสแตนติโนเปิลหลังยุคอาณานิคมในศตวรรษที่ 9-12 การเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนเป็นวัฏจักรห้าวันรวมถึงสี่วัน ช่วงพรีเฟสติวัลในวันที่ 10-13 กันยายน และวันฉลองในวันที่ 14 กันยายน วันเสาร์และวันอาทิตย์ก่อนและหลังความสูงส่งยังมีความสำคัญเป็นพิเศษซึ่งได้รับการอ่านจากพิธีกรรม

การนมัสการของโฮลีครอสเริ่มขึ้นแล้วในวันฉลองเทศกาล: ในวันที่ 10 และ 11 กันยายน ผู้ชายมาสักการะในวันที่ 12 และ 13 กันยายน - ผู้หญิง ไหว้พระตั้งแต่เช้าถึงเที่ยง

ในวันฉลอง 14 กันยายน บริการมีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึม: ในวันก่อนพวกเขาแสดงสายัณห์รื่นเริงด้วยการอ่านสุภาษิต เพื่อเห็นแก่วันหยุดพวกเขาทำหน้าที่ pannihis (พิธีการในตอนต้นของคืน); matins ถูกดำเนินการตามพิธีรื่นเริง (“ บนธรรมาสน์”); หลังจากที่ได้แสดงพระธรรมเทศนาใหญ่ ในตอนท้ายของความสูงส่งและการบูชาไม้กางเขน พิธีศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มขึ้น

ในยุคไบแซนไทน์หลังลัทธิจักรพรรดินิยมกฎบัตรของงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนได้รับแบบฟอร์มสุดท้าย คลังเพลงของงานเลี้ยงตาม Typicons เหล่านี้เหมือนกันทั้งหมด วันหยุดมีงานเลี้ยงสังสรรค์และงานเลี้ยงหลังเลิกงาน การอ่านพิธีกรรมในงานเลี้ยง วันเสาร์ และสัปดาห์ก่อนและหลังความสูงส่งถูกนำมาจาก Typicon of the Great Church; จากประเพณีของอาสนวิหารคอนสแตนติโนโพลิตัน พิธีความสูงส่งของไม้กางเขนในช่วงเช้าของเทศกาลก็ถูกยืมเช่นกัน ซึ่งค่อนข้างง่ายเมื่อเทียบกับพิธีนั้น ในกฎบัตรกรุงเยรูซาเลม เริ่มตั้งแต่ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของศตวรรษที่ XII-XIII มีข้อบ่งชี้ของการถือศีลอดในวันแห่งความสูงส่งของไม้กางเขน รายได้ Nikon Chernogorets (ศตวรรษที่ XI) เขียนไว้ใน "Pandekty" ว่าการถือศีลอดในวันแห่งความสูงส่งไม่ได้ระบุไว้ที่ใด แต่เป็นเรื่องปกติ

ตามกฎบัตรเยรูซาเล็มซึ่งปัจจุบันนำมาใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ วัฏจักรของความสูงส่งของไม้กางเขนประกอบด้วยงานฉลองก่อนวันที่ 13 กันยายน (เกี่ยวข้องกับงานฉลองการต่ออายุของโบสถ์เยรูซาเล็มแห่งการฟื้นคืนพระชนม์) งานเลี้ยงของ 14 กันยายน (ในศตวรรษที่ XX-XXI - 27 กันยายนตามรูปแบบใหม่) และเจ็ดวันหลังจากงานเลี้ยง ซึ่งรวมถึงการเปิดตัว 21 กันยายน

เพลงสรรเสริญวันหยุดเมื่อเทียบกับเพลงสวดของงานฉลองที่สิบสองอื่น ๆ บทสวดของความสูงส่งของไม้กางเขนไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้โดยเฉพาะ ส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของเพลงสวดของไม้กางเขนของ Octoechos (ที่บริการของวันพุธและวันศุกร์ของทุกคน เสียง) เช่นเดียวกับลำดับวันหยุดอื่น ๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขน: กำเนิดของโบราณผู้ซื่อสัตย์ในวันที่ 1 สิงหาคมการปรากฏของเครื่องหมายกางเขนในสวรรค์ในวันที่ 7 พฤษภาคมสัปดาห์แห่งการเข้าพรรษานั่นคือ สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นคลังเพลงเดียวที่อุทิศให้กับไม้กางเขนของพระเจ้า

บทสวดจำนวนหนึ่งหลังวันหยุด V. ตามเนื้อผ้ารวมถึงคำอธิษฐานต่อจักรพรรดิและคำร้องเพื่อให้พระองค์และกองทัพได้รับชัยชนะ ในฉบับภาษารัสเซียสมัยใหม่ หลายบรรทัดที่มีคำร้องถึงจักรพรรดิได้ถูกลบออกหรือปรับปรุงใหม่ ซึ่งเนื่องมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ เหตุผลสำหรับการปรากฏตัวของคำร้องดังกล่าวควรเห็นในความเข้าใจดั้งเดิมของไม้กางเขนเป็นสัญญาณแห่งชัยชนะ (ซึ่งทำให้กากบาทเป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์ทางทหารไบแซนไทน์) และในความจริงที่ว่าการได้มาซึ่งไม้กางเขนและการสถาปนา ของงานฉลองความสูงส่งเกิดขึ้น ขอบคุณก่อนอื่นเลย สำหรับนักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกคอนสแตนตินและเอเลน่า หลังได้รับการยืนยันโดยการปรากฏตัวของความทรงจำพิเศษของเซนต์. คอนสแตนตินและเฮเลนาใน Sinai Canonar ของศตวรรษที่ 9-10 วันที่ 15 กันยายน นั้นคือวันหลังการทรงพระเจริญ (การสถาปนาความจำนี้เป็นการแสดงความคิดแบบเดียวกับการสถาปนาความทรงจำ พระมารดาของพระเจ้าวันหลังการประสูติของพระคริสต์หรือความทรงจำของนักบุญ ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาในวันรุ่งขึ้นหลังจากรับบัพติศมาของพระเจ้า - ทันทีหลังจากเหตุการณ์นั้น บุคคลเหล่านั้นที่มีความสำคัญยิ่งต่อการนำไปปฏิบัติจะได้รับการยกย่อง)

ลำดับเพลงสรรเสริญของความสูงส่งของไม้กางเขนประกอบด้วย troparion ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์..., kontakion เสด็จขึ้นสู่ไม้กางเขนตามพระประสงค์..., ศีลของเซนต์. Cosmas of Mayumsky, stichera จำนวนมาก (22 เปล่งเสียงด้วยตัวเองและ 5 รอบที่คล้ายกัน), 6 sedals และ 2 lamps มีแคนนอนเพียงเล่มเดียวในลำดับความสูงส่งของไม้กางเขน แต่บทกวีที่เก้าในนั้นไม่ได้รวมหนึ่ง แต่สอง irmos และสองวัฏจักรของ troparia และสี่ตัวอักษรสุดท้ายของโคลงจากบทกวีที่แปดและกลุ่มแรก ของ troparia จากบทกวีที่เก้าของศีลจะทำซ้ำในกลุ่มที่สองของ troparia ของบทกวีที่เก้า ลักษณะที่ผิดปกติของโครงสร้างของศีลนี้อธิบายถึงประเพณีที่เก็บรักษาไว้บนภูเขา Athos ตามที่นักบุญ Cosmas Mayumsky เมื่อมาที่เมืองอันทิโอกเพื่อฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ได้ยินในวัดแห่งหนึ่งว่าบทเพลงของเขาไม่ได้ร้องตามทำนองที่ตัวเขาเองมีอยู่ในใจขณะรวบรวมศีล รายได้ Kosma พูดกับนักร้อง แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะแก้ไขข้อผิดพลาด แล้วพระภิกษุก็เปิดเผยแก่พวกเขาว่าเขาเป็นผู้เรียบเรียงศีล และเพื่อเป็นหลักฐาน พระองค์ได้ทรงแต่งกลุ่มโทรปาเรียอีกกลุ่มหนึ่งของบทกวีที่เก้า การตีความไบแซนไทน์ของศีลที่เขียนอย่างวิจิตรบรรจงนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ บนพื้นฐานของการที่เขาเขียนการตีความของเขาเอง (ซึ่งมีชื่อเสียงมากในโบสถ์กรีก) ของเซนต์. นิโคเดมัส ภูเขาศักดิ์สิทธิ์.

ตามเนื้อหาของบทความโดยมัคนายก Mikhail Zheltov และ A.A. ลูกาเชวิช
"ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า" จากเล่มที่ 9 ของ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์"

ในวันที่ 27 กันยายนจะมีวันหยุดที่สำคัญสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า ต้องจดจำวันนี้เพื่อใช้จ่ายตามศีลของคริสตจักร

ความสูงส่งในปี 2019 มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 27 กันยายน อย่างไรก็ตาม วันที่นี้ไม่ได้เปลี่ยนจากปีแล้วปีเล่าในปฏิทิน ไม่เหมือนงานฉลองอื่นๆ ของโบสถ์

ความสูงส่งเป็นหนึ่งในวันหยุดสิบสองวัน - สิ่งเหล่านี้มีการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักร วันที่ของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง งานฉลองนี้อุทิศให้กับการได้มาซึ่งบางทีอาจเป็นพระธาตุที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งสำหรับโลกคริสเตียนทั้งหมด (ไม่เพียง แต่ออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคาทอลิกด้วย): ไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน

ชื่อของวันหยุดอธิบายอย่างง่าย ๆ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีประเพณีสำหรับวันหยุดนี้ที่จะออกไปให้นักบวชเพื่อรับใช้และสร้างกางเขน - นั่นคือสร้างมันขึ้นมา จึงได้ชื่อว่า ประเพณีนี้มีมาแต่โบราณมาก: มีขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 4

วิธีฉลองความสูงส่งในปี 2019

กฎพื้นฐานยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - ในวันที่คุณไม่สามารถโกรธ สาบาน สาบานหรือล่วงละเมิดได้ นิสัยที่ไม่ดี. จำเป็นต้องอยู่อย่างสงบสุขและสามัคคีกับญาติและเพื่อนร่วมงาน 27 กันยายน 2562 ตรงกับวันศุกร์ หลายคนคงทำงานเสร็จ สัปดาห์การทำงาน; ในสถานการณ์เช่นนี้ อาจมีความเครียด การทะเลาะวิวาท ความไม่ลงรอยกัน หากเป็นไปได้ พวกเขาจำเป็นต้องยุติลง นำผู้โต้แย้งประนีประนอม มองหาทางเลือกที่เหมาะกับทุกคน อยู่ที่บ้านด้วย - เป็นสิ่งสำคัญที่สมาชิกทุกคนในครอบครัวต้องให้เกียรติผู้อาวุโส ไม่รังแกเด็กและดูแลกัน

ถ้าเป็นไปได้ก็ควรไปทำบุญที่วัดเพื่อจับเอาไม้กางเขนออก คนในคริสตจักรได้รับคำสั่งให้อดอาหารอย่างเข้มงวดในวันนี้ - คุณไม่สามารถกินอาหารจากสัตว์ทั้งหมดเป็นอาหารได้

ควรจำคำอธิษฐานในวันนี้ด้วย คุณสามารถเริ่มต้นด้วย "" - นี่คือคำอธิษฐานหลักของคริสเตียน คุณต้องอ่าน ปรับตัวให้เข้ากับการสื่อสารกับพระเจ้า ไม่ใช่ในช่วงเวลาและอย่าคิดไร้สาระ คำอธิษฐานที่สำคัญอีกอย่างสำหรับวันที่ 27 กันยายนคือ ""

หากคุณต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับกฎและประเพณีของวันนี้ บรรณาธิการของเว็บไซต์ได้เตรียมสิ่งพิมพ์สำหรับคุณ เราขอให้คุณเจริญรุ่งเรืองและมีความสุขในวันสำคัญและเคร่งขรึมนี้ ขอให้โชคดีและอย่าลืมกดปุ่มและ

26.09.2019 05:56

หนึ่งในวันหยุดหลักของคริสตจักรที่เรียกว่าความสูงส่งของโฮลีครอสมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและประเพณีมากมาย ...

ในวันที่ 27 กันยายนตามรูปแบบใหม่วันหยุดของคริสตจักรแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้ามีการเฉลิมฉลอง วันหยุดก่อตั้งขึ้นในความทรงจำของไม้กางเขนที่พบ ...

วันหยุดออร์โธดอกซ์มีการเฉลิมฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส โบสถ์ออร์โธดอกซ์ 27 กันยายนรูปแบบใหม่ (แบบเก่า - 14 กันยายน) มันนำหน้าด้วยงานเลี้ยง (26 กันยายน) หลังจากนั้นมีเทศกาลหลังงานเลี้ยง 7 วัน - จนถึงวันที่ 4 ตุลาคม ซึ่งหมายความว่าในวันนี้มีการแนะนำองค์ประกอบที่สอดคล้องกับวันหยุดนี้ในการให้บริการ - พวกเขาอ่าน คำอธิษฐานพิเศษ. ในงานฉลองนั้นพิธีกรรมของความสูงส่งของไม้กางเขนจะดำเนินการ แต่ถ้าการรับใช้นำโดยอธิการ

วันหยุดอุทิศให้กับอะไร?

งานฉลองความสูงส่งอุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญ - การค้นพบโดยจักรพรรดินีแห่งโรมัน Elena ในระหว่างการขุดค้นไม้กางเขนซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน

จากนั้นพระสังฆราช Macarius ยืนอยู่บนแท่นยก (ยก) ไม้กางเขนเพื่อให้โอกาสแก่ผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้อย่างน้อยได้เห็นศาลเจ้า จากการกระทำนี้จึงได้ชื่อว่า - ความสูงส่ง

โปรดทราบ: ในนิกายออร์โธดอกซ์ ปฏิทินคริสตจักรวันหยุดที่สำคัญที่สุดคือวันหยุดสิบสอง

งานฉลองที่สิบสองแบ่งออกเป็นเจ้านายและ theotokos ตามว่าพวกเขาได้อุทิศให้กับพระเจ้าพระเยซูคริสต์หรือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

อ่านเกี่ยวกับงานเลี้ยงสิบสองของพระเจ้า:

ความสูงส่ง - วันหยุดของพระเจ้า ซึ่งแตกต่างจากวันหยุดที่สิบสองอื่น ๆ ที่ไม่สามารถโอนย้ายได้นั่นคือมีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันเดียวกัน - 27 กันยายน

ส่วนหนึ่งของ Holy Cross ในกรุงเยรูซาเล็ม

ประวัติวันหยุด

และมันก็เริ่มต้นแบบนี้ จักรพรรดิคอนสแตนตินที่หนึ่ง พระราชโอรสของเฮเลนา เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาร่วมในจักรวรรดิโรมัน รัฐมีสถานการณ์ที่ยากลำบากเกี่ยวกับอำนาจ - มีผู้ปกครองหลายคนในคราวเดียว Maxentius เจ้าอารมณ์ ลูกชายของ Maximian ปกครองในกรุงโรม Maxentius ขึ้นสู่อำนาจโดยการกบฏในปี 306 เขากดขี่ประชาชนด้วยภาษีหนัก และใช้เงินที่รวบรวมได้เพื่อความบันเทิงและวันหยุดอันวิจิตรตระการตา เขาข่มเหงและฆ่าคริสเตียน แต่กองทัพของเขาใหญ่ และคอนสแตนตินลังเลที่จะตัดสินใจทำสงครามกับเขา

ที่น่าสนใจ: Maxentius เป็นคนนอกศาสนาและขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าและรูปเคารพเท็จ

คอนสแตนตินจำได้ว่าคอนสแตนติอุสผู้เป็นบิดาของเขานมัสการพระเจ้าองค์เดียว และตัดสินใจอธิษฐานต่อพระองค์ หลังจากการอธิษฐานอย่างแรงกล้าเป็นเวลาหลายชั่วโมง คอนสแตนตินก็พบกับนิมิต ซึ่งเป็นไม้กางเขนที่ส่องแสงเจิดจ้าบนท้องฟ้าพร้อมคำจารึกที่สามารถแปลว่า "พิชิตสิ่งนี้" นักรบที่ใกล้ชิดหลายคนเห็นป้ายนี้ด้วย จากนั้นเขาก็พบความฝันอันลึกซึ้งเกี่ยวกับจักรพรรดิ ซึ่งเขาเห็นพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เอง ซึ่งสัญญาว่าเขาจะประสบความสำเร็จในการปฏิบัติการทางทหาร ถ้าเขาหันไปพึ่งความช่วยเหลือจากไม้กางเขนและภาพลักษณ์ของพระองค์ เมื่อตื่นขึ้นจักรพรรดิได้ออกคำสั่งให้แจกจ่ายรูปกางเขนอย่างกว้างขวาง - บนเกราะ, โล่และดาบของทหาร, บนแบนเนอร์ ฯลฯ

นับจากนั้นเป็นต้นมา คอนสแตนตินได้อธิษฐานก่อนการต่อสู้กับกองทัพของแมกเซนติอุส และเริ่มได้รับชัยชนะหลังจากชัยชนะ การต่อสู้อย่างเด็ดขาดเกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงของกรุงโรม ที่สะพานมิลเวียน กองทหารของ Maxentius ไม่สามารถยืนหยัดและหนีออกจากสนามรบเขาได้จมน้ำตายในแม่น้ำไทเบอร์

จักรพรรดินีเอเลน่าไปตามหาศาลเจ้า

เมื่อเข้ามามีอำนาจ คอนสแตนตินประกาศเสรีภาพในการนับถือศาสนาและหยุดการกดขี่ข่มเหงคริสเตียน ต่อมาเขาตัดสินใจที่จะหาศาลเจ้าหลักแห่งหนึ่งของศาสนาคริสต์ - ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนั่นคือไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ยังได้ตัดสินใจสร้างพระวิหารบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

จักรพรรดินีเอเลน่า มารดาของคอนสแตนติน ซึ่งเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิด ได้ตระหนักถึงเจตนารมณ์เหล่านี้ ภายใต้อิทธิพลของลูกชายของเธอ เธอก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ด้วย

Key Date: ในปี 326 เฮเลนาเริ่มเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็ม

เมื่อถึงเวลานั้น การปรากฏตัวของเยรูซาเล็มได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเทียบกับช่วงเวลาแห่งพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกของพระผู้ช่วยให้รอด เพื่อตอบโต้การจลาจลต่อต้านอำนาจของโรมันในปี 66 นายพลติตัสจับและทำลายกรุงเยรูซาเล็ม วัดใหญ่ถูกเผา ต่อมาจักรพรรดิเฮเดรียนซึ่งนับถือศาสนาโรมันโบราณมา เขาติดตั้งวัดให้กับเทพธิดาแห่งความสุขทางเพศของโรมัน Venus (Aphrodite) ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดอยู่ใต้ดิน ดังนั้นเอเลน่าจึงต้องค้นหาอย่างยากลำบาก

ในตอนแรกชาวยิวมีไหวพริบและไม่ต้องการแสดงที่ตั้งของไม้กางเขนของพระเจ้า แต่ภายใต้การคุกคามของกำลัง พวกเขาชี้ไปที่ชายชราชื่อยูดาสซึ่งมีข้อมูลที่จำเป็น ยูดาสยังขัดขืนมาเป็นเวลานาน แต่ภายใต้การทรมานพวกเขาสามารถขจัดข้อมูลที่จำเป็นจากเขาได้ เขาชี้ให้เห็นสถานที่ที่วิหารของวีนัสและวัดนอกรีตอื่นตั้งอยู่ วัดนอกรีตถูกทำลายและมีการขุดค้นอย่างระมัดระวังในสถานที่เหล่านี้

สิ่งที่น่าสนใจ: ในไม่ช้ากลิ่นหอมก็ปรากฏขึ้น ซึ่งบ่งบอกว่าการค้นหากำลังดำเนินไปในทิศทางที่ถูกต้อง

พบสถานที่แห่งการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พบไม้กางเขนสามอันและแผ่นจารึกที่มีจารึกอยู่ใกล้กลโกธา

การตรึงกางเขนพระเยซูที่คัลวารี

ข้อมูลจากพระกิตติคุณ

ตามข่าวประเสริฐ พระเยซูคริสต์ถูกประหารพร้อมกับโจรสองคน ซึ่งมีไม้กางเขนอยู่ทางซ้ายและขวา โจรคนหนึ่งกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้าและได้รับการอภัย

ธรรมเนียมยิวโบราณสั่งให้ฝังเครื่องมือประหารพร้อมกับผู้ถูกประหารชีวิต แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกส่งมอบให้ประหารชีวิตตามกฎหมายโรมัน นอกจากนี้ การฝังศพของพระองค์ยังดำเนินการโดยเหล่าสาวก - คริสเตียนยุคแรก แน่นอนพวกเขาไม่ได้วางไม้กางเขนไว้ในถ้ำ - สุสานศักดิ์สิทธิ์

การทดสอบไม้กางเขน

บัดนี้เป็นเรื่องยากที่จะตัดสินว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงตรึงกางเขนใด ปัญหาได้รับการแก้ไขโดยการทดสอบที่เสนอโดยพระสังฆราช Macarius

มีผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ในละแวกนั้นซึ่งป่วยเป็นโรคที่รักษาไม่หายมาเป็นเวลานานและกำลังจะตาย พวกเขาพาเธอมาและในตอนแรกพวกเขาใส่ไม้กางเขนสองอันแรกกับเธอ แต่เธอก็รู้สึกไม่ดีขึ้น หลังจากใช้ไม้กางเขนที่สาม เธอหายทันที (ตามแหล่งข้อมูลอื่น การรักษาเกิดขึ้นทันทีที่เงาจากไม้กางเขนมาถึงเธอ)

นอกจากนี้ยังมีรุ่นที่เมื่อสัมผัสโฮลีครอสคนตายเตรียมฝังศพแล้วฟื้นคืนชีพ

หลักฐานที่น่าเชื่อถือดังกล่าวไม่มีข้อสงสัย ที่น่าสนใจคือชายชราคนหนึ่งชื่อ Judas ซึ่งระบุสถานที่นี้เองได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และต่อมาได้กลายเป็นผู้เฒ่าแห่งเยรูซาเล็มซึ่งทรยศต่อความทุกข์ทรมานภายใต้จักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ

ประเพณีการสักการะ

นับแต่นั้นเป็นต้นมา การบูชาไม้กางเขนให้ชีวิตก็เริ่มต้นขึ้น ประการแรก ปรมาจารย์ยกพระองค์ขึ้นเพื่อให้ผู้คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะมากได้มองเห็นพระองค์ ในเวลาเดียวกัน ผู้คนกล่าวว่าหนึ่งในคำอธิษฐานหลักของคริสเตียน: "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา" บนพื้นฐานนี้ พิธีบูชาไม้กางเขนในวิหารต่างๆ ได้รับการพัฒนาในเวลาต่อมา เมื่ออธิการยกศาลขึ้นเหนือศีรษะของเขา

จากประวัติศาสตร์: เอเลน่าเริ่มสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและทั่วดินแดนศักดิ์สิทธิ์

โบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์สร้างขึ้นครั้งแรกบนพื้นที่ที่พบไม้กางเขนแห่งชีวิต โดยรวมแล้วมีการสร้างโบสถ์สิบแปดแห่งในสถานที่ต่าง ๆ อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์

ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับชะตากรรมที่ตามมาของศาลเจ้า เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าถูกแบ่งออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและกระจัดกระจายไปตามคริสตจักรต่างๆ ทั่วโลกคริสเตียน การแบ่งส่วนแรกออกเป็นสองส่วนดำเนินการโดยเฮเลน ซึ่งส่งส่วนหนึ่งไปยังคอนสแตนติน และส่วนที่ทิ้งไว้ในหีบอันล้ำค่าเพื่อบูชาประชาชนในกรุงเยรูซาเลม ผู้คนจำนวนมากมาที่วัดและจูบต้นไม้ พระอุปัชฌาย์นำนมัสการ แต่ถึงแม้จะใช้มาตรการที่เข้มงวดแล้ว การกระจายตัวของต้นไม้เป็นอนุภาคยังคงดำเนินต่อไป

จากประวัติศาสตร์การทำสงครามกับเปอร์เซีย

ในศตวรรษที่ 7 ภายใต้จักรพรรดิโฟคัส ศาลเจ้าถูกขโมยไประหว่างการรุกรานของเปอร์เซียและถูกส่งไปยังเปอร์เซีย แต่จักรพรรดิเฮราคลิอุสผู้สืบทอดของโฟคัสกลับคืนสู่ความสงบเรียบร้อย ในตอนแรก การปฏิบัติการทางทหารของเขาต่อกษัตริย์ Khozroy แห่งเปอร์เซียไม่ประสบความสำเร็จ จากนั้นเขาก็ใช้การสวดมนต์ การอดอาหาร และการรับใช้ของพระเจ้า

สำคัญ: พระเจ้าช่วยผู้ปกครองที่เคร่งศาสนาและชัยชนะเหนือเปอร์เซียก็เกิดขึ้น

ในปี 628 Holy Cross ถูกส่งกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม

แล้วปาฏิหาริย์อื่นก็เกิดขึ้น เฮราคลิอุสเองแบกต้นไม้ไปที่วัดบนบ่าของเขา ทรงสวมชุดพระราชหฤทัย แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง เมื่อเข้าใกล้สนามประหาร กษัตริย์ก็ไม่สามารถไปได้ไกลกว่านั้น จากนั้นมีการเปิดเผยแก่ผู้เฒ่าเศคาริยาสว่าควรถือไม้กางเขนของผู้พลีชีพด้วยเสื้อผ้าเรียบง่ายและเท้าเปล่า เฮราคลิอุสเปลี่ยนเป็นเสื้อผ้าธรรมดาและสามารถเคลื่อนไหวต่อไปได้

ไม้กางเขนถูกวางไว้ที่เดิมในวัด

ชะตากรรมต่อไปของศาลเจ้า

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพระองค์ประทับอยู่ที่นั่นจนถึงสมัยสงครามครูเสด (จนถึงศตวรรษที่ 13) เป็นการยากที่จะติดตามชะตากรรมที่ตามมาของเขา

จนถึงปัจจุบัน มีเพียงข้อมูลเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งอนุภาคจำนวนมากของไม้กางเขนถูกเก็บไว้ในโบสถ์และอารามคริสเตียนหลายแห่งทั่วโลก ความน่าเชื่อถือที่แน่นอนของแต่ละอนุภาคในปัจจุบันไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างเต็มที่ ยังคงเป็นเพียงการยอมรับพวกเขาเป็นวัตถุสำหรับการบูชา

นี่คือรายชื่อวัดและอารามที่เก็บอนุภาคในรัสเซีย:

1. อารามการประกาศ (Nizhny Novgorod);
2. อารามโฮลีครอส (Nizhny Novgorod);
3. การฟื้นคืนพระชนม์ - อาราม Fedorovsky;
4. อารามโฮลีครอส (เยคาเตรินเบิร์ก);
5. อาราม Pokrovsky Alexander Nevsky;
6. โบสถ์แห่งอนาสตาเซียผู้แก้ปัญหา (ปัสคอฟ);
7. ความสูงส่งของคอนแวนต์ Cross Kyltovsky;
8. วิหารเซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซในคราปิฟนิกิ

อนุภาคที่ใหญ่ที่สุดถูกเก็บไว้ในโบสถ์ Holy Sepulcher ในกรุงเยรูซาเล็ม ขนาด: ยาว 635 มม. กว้าง 393 มม. หนา 40 มม. อนุภาคที่อยู่ในรัสเซียมีขนาดเล็กกว่ามาก

โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ เยรูซาเลม

ความสูงส่ง - วันที่รวดเร็ว

ในคำพูดทั่วไป ชื่อของวันหยุดถูกบิดเบือนไปตลอดหลายศตวรรษ - ชาวนาเรียกมันว่าขบวนการ, กะ ฯลฯ ผสมผสานกับความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับประเพณีนอกรีต วันหยุดได้เติบโตขึ้นในหมู่ชาวนาที่มีความเชื่อมากมายที่ไม่มีคุณค่าทางเทววิทยา

สำคัญ: โดย กฎบัตรคริสตจักร, ความสูงส่งเป็นวันที่รวดเร็ว, ห้ามผลิตภัณฑ์จากสัตว์ - เนื้อสัตว์, สัตว์ปีก, ปลา, ไข่, ผลิตภัณฑ์นม

แต่ต่างจากบทความอื่นๆ ที่อนุญาตให้ใช้น้ำมันพืชได้ ในรัสเซียเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในวันนี้ กะหล่ำปลีดอง, ปรุงรส น้ำมันพืช.

เกี่ยวกับโพสต์:

ความหมายและประเพณีการบูชาในวันนี้

ความหมายของวันหยุดนี้สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์แตกต่างจากความหมายของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ในสัปดาห์แห่งความรักของพระคริสต์ ออร์โธดอกซ์ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดและจดจำด้วยความกลัวต่อความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอด และบนความสูงส่ง เราต้องคงอยู่ในความปีติยินดีฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับการไถ่และความรอดของตนโดยพระเจ้า

สำคัญ! ในวันแห่งความสูงส่งของไม้กางเขน จะมีการเฝ้าระยิบระยับและพิธีสวดตลอดทั้งคืน การรวมวันหยุดของพระเจ้านี้กับความทรงจำของนักบุญคนอื่นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญยอห์น คริสซอสทอมในวันอื่น

ในช่วง Matins มีการอ่านพระวรสารที่แท่นบูชา ในช่วงเวลาหนึ่ง นักบวชหรือบิชอปจะนำไม้กางเขนออกไป แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ Life-Giving Cross แต่เป็นสัญลักษณ์ของมัน แต่ในวันนี้พระหรรษทานพิเศษมาจากพระองค์ นักบวชผลัดกันจูบเขา และปุโรหิตเจิมพวกเขาด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์

ดูวิดีโอเกี่ยวกับงานฉลองความสูงส่งของโฮลี่ครอส