Michaił Juriewicz Lermontow urodził się w październiku 1814 roku. Przez całe życie w swoich pracach poruszał tematy samotności, smutku, nieodwzajemnionej miłości, dążenia do idealnego, innego świata. Wiersz „Trzy palmy” nie jest wyjątkiem: autor otwiera oczy czytelnika na świat, na pytania, których nie chce zadawać na głos.

„Trzy palmy” napisał M. Yu Lermontow w 1838 r. Redakcja cieszącego się wówczas powodzeniem pisma „Otechestvennye Zapiski” opublikowała wiersz rok później, w 1839 roku.

W wierszu poeta wykorzystuje te same obrazy z IX „Naśladowania Koranu” A. S. Puszkina, ale idea i istota jego twórczości mają nieco inny kierunek niż motywy Puszkina. Autor często kłócił się ze swoim przodkiem i nauczycielem literatury. Odwoływał się do tych samych tematów i obrazów, ale interpretował je inaczej, ukazując zmianę orientacji w społeczeństwie rosyjskim.

Gatunek, kierunek i rozmiar

„Trzy palmy” to ballada liryczna – niesie głębokie znaczenie filozoficzne. Poeta napisał to w formie orientalnej przypowieści. Wyraźnie widać nuty romantyzmu, gdyż autor dąży do nieskazitelnego świata, do czegoś idealnego i pamięta Boga. Ponadto przedstawia egzotyczne warunki, co jest również charakterystyczne dla poetów romantycznych. Bunt i jego tragiczny koniec to typowy nastrój dla tego kierunku. Sam autor wskazał na gatunek opowieści, wskazując na folklorystyczny składnik jego twórczości, ponieważ fabuła została zaczerpnięta z orientalnej legendy.

Lermontow posługiwał się czterostopowym amfibrachem, więc dzięki niemu autor emocjonalnie dostroił czytelników do orientalnego nastroju i starał się wyeksponować swoje intonacje. Michaił Juriewicz używa rymów sekstynowych z sąsiadującym rymem.

Obrazy i symbole

1. Głównymi bohaterami są palmy, żyją od ponad roku na pustej, nietowarzyskiej pustyni, prowadząc ciche, spokojne, wyważone życie. Wierzą, że cały czas wyznaczony im przez los żył na próżno, ponieważ nie było w nim ani jednego jasnego wydarzenia, dlatego palmy gniewają się na Boga za niesprawiedliwy stosunek do nich. Drzewa ich zdaniem nie spełniają swojego celu – nie dają schronienia podróżnikom. A Bóg usłyszał ich szemranie i wysłał im karawanę, w której byli ludzie, konie i wielbłądy. Bohaterki spotkały się z nimi z godnością, uradowane, ale ich pragnienie, zaspokojone przez Pana, stało się przyczyną ich śmierci. Ten obraz symbolizuje osobę, która zawsze jest niezadowolona ze swojego losu, zawsze oczekuje więcej od losu, ale w rzeczywistości nie wie, czego chce. Nie myśli o konsekwencjach realizacji swojego marzenia, nie wie, co kryje się za piękną okładką. A zły los go za to karze.
2. Karawana - symbol spełnienia marzeń, które były tylko mirażem, oszustwem, iluzją. Palmy idealizowały go, przypisywały mu łagodność i umiarkowanie apetytów, ale ludzie okazali się tylko ludźmi: ścinali drzewa na swoje potrzeby, nie oszczędzając swoich prastarych pni. Tak więc człowiek wyobraża sobie Bóg wie co, ale w rzeczywistości wszystko nie układa się tak, jak sobie wyobrażał. Sen przybiera przerażające formy rzeczywistości, w której nie ma miejsca na złudzenia.
3. Latawiec- symbol śmierci, padlinożerca. Dopełnia obraz pogromu, jaki zadała karawana.
4. Strumień- symbol spokojnego i spokojnego życia, którego drzewa nie doceniały.

Motywy i nastrój

Poeta porusza kilka palących wątków i problemów.

1. Głównym tematem jest nieosiągalność ideału. Bez względu na to, ile człowiek chce, jego marzenie zawsze będzie tylko snem, nie może być inaczej. Kiedy życzenie się spełnia, przestaje być życzeniem. Sednem każdego ideału jest samooszukiwanie się.
2. Kolejnym głównym tematem jest związek człowieka z naturą.. Ludzie są nieostrożni i okrutni wobec otaczającego nas świata i bez względu na to, jak bardzo chcą, nadal będą uważać się za silniejszych od niego, bo natura jest bezbronna – nie może się zemścić, jej furia jest ślepa i przypadkowa.
3. Autor wspomina również: pytanie religijne. Kiedy palmy zaczynają gniewać się na ich życie na Boga, spełnia ich prośbę i umożliwia przeżycie jasnej nocy: nie tylko dawały schronienie podróżnikom, ale także ogrzewały ich swoim ciepłem. Z tego przykładu możemy wywnioskować, że nie ma potrzeby narzekać na wyższe moce, ponieważ ich rzemiosło jest nam nieznane, a my nie mamy wszechwiedzy, w przeciwieństwie do nich.
4. Stąd wynika temat pokory bo powinniśmy być wdzięczni za to, co mamy.

Podstawowa idea

Wiersz jest filozoficzną refleksją nad znaczeniem i celem życie człowieka. Cel życia i jego sens są nam nieznane, pozostają tajemnicą, którą mogą rozwikłać tylko wyższe moce. Ideą autora jest to, że nie warto narzekać na los, trzeba nieść swój krzyż z godnością i bezpośrednio, bez wzywania Bożej interwencji w ten proces. Wszystko idzie tak, jak powinno, wszystko jest z góry określone. Bunt przeciwko losowi jest skazany na zagładę i to też jest główna idea wiersza.

Poeta zadaje też pytanie, jak żyć: cicho, spokojnie, pomagając ludziom rok po roku, czy pogodnie, ale krótko? Palmy, które od dawna szemrały przeciwko Bogu, rosły miarowo i potulnie, ale to im nie odpowiadało i zaczęli narzekać na Bożą niesprawiedliwość wobec nich. Wtedy Bóg daje im możliwość prowadzenia jasnego życia: podróżnicy przychodzili do nich, żartowali, palmy pochylały przed nimi głowy, a później były łamane i używane do ognia. Niestety, bogaty, ciekawy los wymaga poświęcenia od człowieka, inaczej być nie może.

Środki wyrazu artystycznego

M. Yu Lermontow nie ogranicza się do środków wyrazu artystycznego. Używa więc wielu epitetów i metafor, które nadają wierszowi emocjonalny nastrój: „dźwięczny strumień”, „luksusowe liście”, „dumne palmy”, „jałowa gleba”, „głowa frotte”; „piasek wirował jak kolumna”, „płonąca skrzynia”.

Porównania - ludzie - "małe dzieci", karawana "ruszyła się, kołysała się jak wahadłowiec na morzu". A dzięki personifikacji poeta nie pozwala wyraźnie dostrzec lirycznego bohatera, zamiast nich czytelnik ogląda niezadowolone z życia trzy palmy: „pozdrawiają palmy”, „szepczą liście”, pnie drzew to „ciała”, liście to „odzież”, palmy „upadły bez życia”.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!

Czytając wiersz M. Yu Lermontowa „Trzy palmy”, mimowolnie myślisz: czy przyniosłem światu wiele korzyści, czy może należę do ludzi, którzy chcą wygrzewać się w ogniu cudzego nieszczęścia? Lermontow stworzył prawdziwe arcydzieła. Na przykład jego teksty krajobrazowe. Jak żywo potrafił przekazać piękno natury we wszystkich jej barwach, we wszystkich jej nastrojach! Wiele utworów poety jest przepełnionych smutkiem, tragedią, a autor dopatrywał się przyczyny tej tragedii w niesprawiedliwej strukturze świata. Przykładem jest jego wiersz „Trzy palmy”.
Wiersz „Trzy palmy” zaskakuje blaskiem i mocą. Wywarł też wielkie wrażenie na wybitnym rosyjskim krytyku W.G. Bielińskim. „Co za obrazy! - więc widzisz wszystko przed sobą, a kiedy już to zobaczysz, nigdy tego nie zapomnisz! Cudowny obraz - wszystko świeci blaskiem orientalnych kolorów! Cóż za malowniczość, muzykalność, siła i siła w każdym wersie…” – pisał.
W Syrii ten wiersz Lermontowa został przetłumaczony na język arabski, a dzieci w szkołach uczą się go na pamięć.

Akcja toczy się na tle pięknej orientalnej przyrody.

Trzy palmy
(Legenda wschodnia)

Na piaszczystych stepach arabskiej ziemi
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej ziemi,
Szemranie, przebijanie się przez zimną falę,
Przechowywany w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.
I minęło wiele lat w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcej krainy
Płonąca skrzynia do zimnej wilgoci
Jeszcze nie skłoniłem się pod zieloną budką,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.
I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:
— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?
Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,
Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,
Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka?..
Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

Wasilij Iwanowicz Kaczałow, prawdziwe imię Shverubovich (1875-1948) - czołowy aktor trupy Stanisławskiego, jeden z pierwszych Artystów Ludowych ZSRR (1936).
Jego imię nosi Kazański Teatr Dramatyczny, jeden z najstarszych w Rosji.
Dzięki wybitnym cechom głosu i artyzmu Kaczałow pozostawił zauważalny ślad w tak szczególnym rodzaju działalności, jak wykonywanie utworów poetyckich (Siergiej Jesienin, Eduard Bagritsky itp.) I prozy (L. N. Tołstoj) na koncertach, na radio, w nagraniach na płytach gramofonowych.

Wschodnia legenda

Na piaszczystych stepach arabskiej ziemi
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej ziemi,
Szemranie, przedzieranie się przez zimną wodę,
Trzymany w cieniu zielonych liści
Od parnych promieni i luźnych piasków.

I minęło wiele lat w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcej krainy
Płonąca skrzynia do lodowatej wilgoci
Jeszcze nie skłoniłem się pod zieloną budką,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.

I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:
— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?
Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,
Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,
Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka?..
Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

I po prostu zamilkł - w oddali niebieski
Złoty piasek wirował jak słup,
Słychać było dzwonki niezgodne dźwięki,
Pakiety pokryte dywanami były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, wybuchający piasek.

Wiszące, zawieszone między twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych;
Ich smagłe ręce czasem podniesione,
A czarne oczy błyszczały stamtąd ...
A obóz jest cienki do dziobu pochylenia,
Arab podgrzał czarnego konia.

A koń czasami stawał dęba,
I skoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania piękne fałdy
Na ramionach Faris zwiniętych w nieładzie;
I z krzykiem i gwizdkiem pędząc po piasku,
Rzucił i złapał włócznię w galopie.

Tu karawana hałaśliwie zbliża się do palm;
W cieniu ich wesołego obozu rozpościerał się.
Dzbanki, brzmiące, wypełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotte,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A zimny strumień obficie je podlewa.

Ale gdy tylko zmierzch zapadł na ziemię,
Topór walnął w elastyczne korzenie,
A zwierzęta od wieków padły bez życia!
Ich ubrania zdzierały małe dzieci,
Ich ciała zostały następnie posiekane,
I powoli palili je do rana ogniem.

Kiedy mgła rzuciła się na zachód,
Karawana jechała dalej;
A po smutku na jałowej ziemi
Widać było tylko szare i zimne popioły.
A słońce spaliło suche resztki,
A potem zdmuchnął je wiatr na stepie.

A teraz wszystko wokół jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą;
Na próżno prosi Proroka o cień -
Unosi go tylko gorący piasek,
Tak, latawiec jest czubaty, step jest nietowarzyski,
Zdobycz tortury i szczypie nad nim.

O wierszu M. Yu Lermontowa „Trzy palmy”

„Trzy palmy”- jedna z najlepszych ballad Lermontowa, nasycona głębokim filozoficznym znaczeniem. Poeta namalował w wierszu niezwykły epicki obraz: wszędzie są piaski, pali się gorące słońce, w powietrzu jest upał, nigdzie nie ma roślinności, z wyjątkiem samotności na środku pustyni. trzy dłonie w zachowanej oazie. Jednak palmy na pustyni są samotne. Ich piękno nie jest nikomu widoczne i nikt tego nie potrzebuje. Jak im się wydaje, bezużytecznie żyją na nagiej pustyni, długo i na próżno czekają na podróżników, których chcą pić lodowymi strumykami i delikatnie wachlując prześcieradłami, dając chłód i odpoczynek po długiej i wyczerpującej podróży. Palmy niezadowolone ze swojego losu zaczęły narzekać na Boga. A Bóg wysłuchał ich modlitw i szemrania. Nagle do palm zbliżyła się bogata karawana, malowniczo przedstawiona przez Lermontowa. Wydawałoby się, że spełniło się marzenie o trzech palmach: ludzie przychodzili do nich, gasili pragnienie, odpoczywali w cieniu pod baldachimem liści. Ale podróżnicy zachowywali się jak złe i niewdzięczne stworzenia. Ścinali palmy i palili je. Wraz ze śmiercią palm zniknął również „brzęczący klucz”, pokryty gorącym piaskiem. Teraz nikt nie napoi podróżnych i nie będą mieli gdzie odpocząć po trudnej podróży przez pustynię. To cała fabuła.

Na tym obrazie Lermontow przedstawił przejmującą osobistą myśl, łącząc epicki obraz z jego liryczną ekspresją. Ludzie nie szczędzili piękna natury i traktowali z pogardą nawet korzyści, jakie im ona przyniosła i mogłaby przynieść w przyszłości. Okazuje się, że nikt nie żądał udziału z palm, nikt nie liczył na ich sympatię. Ludzie często niszczą naturę, nawet wbrew własnym interesom. Między ludźmi a naturą, która odsłania im piękno i bogactwo, zrywają się głębokie wewnętrzne więzi.

„Trzy palmy”, analiza wiersza Lermontowa

Wiersz dojrzałego okresu „Trzy palmy” napisał M. Lermontow w 1838 roku. Po raz pierwszy została opublikowana w Otechestvennye Zapiski w 1839 roku.

W wierszu według gatunku ballada, poeta użył kilku obrazów Puszkina z „Imitacji Koranu”, tego samego rozmiaru poetyckiego i zwrotki. Jednak pod względem znaczeniowym ballada Lermontowa jest polemiczna z wierszem Puszkina. Autor wypełnia go treściami filozoficznymi, stawiając na pierwszy plan pytanie o sens życia ludzkiego”.

Filozoficzne znaczenie wiersza ma wyraźną konotację religijną, a cała poetycka przypowieść jest przesycona symbolika biblijna. Liczba dłoni symbolizuje trzy składniki duszy ludzkiej: umysł, uczucia i wolę. Źródło jest symbolem ducha, który łączy człowieka ze źródłem życia - Bogiem. Oaza symbolizuje raj; to nie przypadek, że poeta umieszcza akcję ballady w… „stepy arabskiej ziemi”: to właśnie tam, według legendy, znajdował się Ogród Edenu. Epitet "dumny" w stosunku do palm symbolizuje ludzką pychę i obecność grzechu pierworodnego. "Brudne ręce" oraz "czarne oczy" Arabowie, chaos i nieporządek ( „niezgodne dźwięki”, „krzyki i gwizdy”, „eksplodujący piasek”) wskazują złe duchy. Całkowite zerwanie duszy ludzkiej z Bogiem i jej opętanie przez złe duchy wyraża się linią: „Brzmiące dzbanki wypełnione wodą”. Dusza ludzka ginie "topór" Maurowie, a karawana podąża za następną ofiarą na zachód, w kierunku przeciwnym do miejsca, w którym przebywa Bóg. Ujawniając sens ludzkiego życia, Lermontow wzywa do większej troski o swoją duszę. Duma i odrzucenie pokory, akceptacja tego, co z góry określone przez Boga, może prowadzić do tragicznych konsekwencji – zniszczenia zarówno duszy, jak i ciała.

W wierszu Lermontow podnosi i związek człowieka z naturą: ludzie nie doceniają tego, co daje im natura. Starają się go zniszczyć ze względu na chwilowe pragnienia lub zysk, nie zastanawiając się nad konsekwencjami. Poeta, potępiając ludzi za ich konsumpcyjny stosunek do otaczającego ich świata, ostrzega, że ​​bezbronna natura może jeszcze mścić się na przestępcach, a ta zemsta będzie równie bezwzględna i okrutna, jak działania ludzi, którzy wyobrażają sobie, że są królami natury.

Wiersz ma skład pierścionka oparte na otrzymywanie antytezyżycie i śmierć w pierwszej i ostatniej zwrotce. Pierwsza zwrotka w żywy sposób maluje sielski obraz magicznej oazy na rozległej pustyni. W ostatniej zwrotce oaza staje się „szary i zimny” popiół, strumień niesie gorący piasek, a pustynia znów staje się martwa, obiecując podróżnikom nieuniknioną śmierć. Przy pomocy takiej organizacji wiersza Lermontow podkreśla całą tragedię osoby w katastrofalnej sytuacji.

Praca ma charakter narracyjny: jasna fabuła. Głównymi bohaterami wiersza są „Trzy dumne dłonie”. nie chce żyć "bezużyteczny" i niezadowoleni ze swojego losu zaczynają narzekać na Stwórcę: „Twoje zło, o niebo, święty wyrok!”. Bóg usłyszał ich niezadowolenie i w cudowny sposób w pobliżu palm pojawiła się bogata karawana. Jej mieszkańcy gasili pragnienie "zimna woda" od strumienia, odpoczywali w żyznym cieniu przyjaznych palm, a wieczorem bez żalu ścinali drzewa: „Topór walił w elastyczne korzenie, / A zwierzęta domowe przez wieki padły bez życia!”. Dumne palmy zostały ukarane za niezadowolenie ze swojego losu, ale za śmiałość „szemrać na Boga”.

Ballada składa się z 10 napisanych sześciowierszowych zwrotek amfibrach tetrametrowy, stopa trzysylabowa z akcentem na drugą sylabę. Wiersz wyróżnia się ostrym konfliktem fabuły, wyraźną kompozycją, rytmiczną organizacją wersetu, bogactwem lirycznym i żywymi obrazami. Lermontow niezwykle szeroko używa różne środki wyrazu: epitety (dźwięczny strumyk, bujne liście, dumne palmy, jałowa gleba, frotte head), metafory (piasek zawirował jak kolumna, płonąca skrzynia), porównania(ludzie - "małe dziecko", karawana "szedłem, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu"), personifikacje (wiosna ruszyła, liście szepczą grzmiącym strumieniem, palmy witają niespodziewanych gości). Personifikacje pozwalają widzieć na obrazach „dumne dłonie” ludzie niezadowoleni ze swojego życia. Opisując wycinkę palm, aliteracja dźwięk „r”.

W wierszu „Trzy palmy” Lermontowowi udało się połączyć żywy przekaz piękna orientalnej przyrody we wszystkich jej barwach i najważniejszych filozoficznych pytań, które nurtują więcej niż jedno pokolenie.

Odpowiedzi na pytania dotyczące wiersza Trzy palmy Lermonotowa

1. Dlaczego dzieło M. Yu Lermontowa „Trzy palmy” określa się jako orientalną legendę i co potwierdza ten gatunek w tekście? Jakie słowa i wyrażenia oddają orientalny posmak legendy?

Praca Lermontowa „Trzy palmy” nazywana jest orientalną legendą, ponieważ po pierwsze jej fabuła naprawdę przypomina klasyczne orientalne legendy, a po drugie pokazuje spektrum narracji i pojedynczych słów na temat orientalny: piaszczyste stepy, kraina arabska, palmy, luźne piaski, pustynia, dywany, plecaki, wielbłądy, namioty kempingowe, śniadłe ręce, podbite oczy, arab, faris, karawana, prorok.

2. Jak myślisz, dlaczego zginęły trzy palmy? Dlaczego byli nieszczęśliwi? Na kogo narzekali?
3. Jak zachowywali się ludzie z nadjeżdżającej karawany? Jak kończy się ta historia? Co poeta chciał powiedzieć swoim dziełem?

2, 3. Myślę, że są dwa powody śmierci palm: 1) że narzekały na Boga; 2) zerwanie wewnętrznych więzi między naturą a ludźmi.

Człowiek w ogóle nie myśli o szkodzie, jaką swoim działaniem wyrządza naturze.

Badacze określają gatunek wiersza „Trzy palmy” jako balladę. Czy zgadzasz się z tą definicją gatunku? Jakie dostrzegasz w nim znaki ballady?

W wierszu „Trzy palmy”, nazwanym przez Lermontowa w podtytule „Legenda Wschodu”, pojawiają się cechy gatunku ballady. To surowa męskość fabuły, jej ostry konflikt, lakonizm i pojemność narracji, bogactwo liryczne, wyrazistość form kompozycyjnych, rytmiczna organizacja wersu. Lermontow w swojej późniejszej twórczości tworzy alegorię balladową, która pozwala mu stawiać istotne problemy filozoficzne i społeczno-historyczne. Wszystkie te znaki są obecne w wierszu „Trzy palmy”.

Jaka jest główna idea tego utworu? W jakich innych poetyckich tekstach Lermontowa brzmi?

Wewnętrzny świat Lermontowa charakteryzuje się poczuciem zbliżającej się ludzkiej katastrofy. W balladzie „Trzy palmy” odnajdujemy podobne sytuacje.

(Legenda wschodnia)

Na piaszczystych stepach arabskiej ziemi
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej ziemi,
Szemranie, przebijanie się przez zimną falę,
Trzymany w cieniu zielonych liści
Od parnych promieni i latających piasków.

I wiele lat minęło w milczeniu ...
Ale zmęczony wędrowiec z obcej krainy
Płonąca skrzynia do lodowatej wilgoci
Jeszcze nie skłoniłem się pod zieloną budką,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.

I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:
— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?
Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,
Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,
Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka?..
Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

I po prostu zamilkł - w oddali niebieski
Złoty piasek wirował jak słup,
Słychać było dzwonki niezgodne dźwięki,
Pakiety pokryte dywanami były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, wybuchający piasek.

Wiszące, zawieszone między twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych,
Ich smagłe ręce czasem podniesione,
A czarne oczy błyszczały stamtąd ...
I pochylając się w kierunku dziobu,
Arab podgrzał czarnego konia.

A koń czasami stawał dęba,
I skoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania piękne fałdy
Na ramionach Faris zwiniętych w nieładzie;
I z krzykiem i gwizdkiem pędząc po piasku,
Rzucił i złapał włócznię w galopie.

Tu karawana podchodzi hałaśliwie do palm,
W cieniu ich wesołego obozu rozłożyli się.
Brzmiące dzbanki wypełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotte,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A zimny strumień obficie je podlewa.

Ale gdy tylko zmierzch zapadł na ziemię,
Topór walnął w elastyczne korzenie,
A zwierzęta od wieków padły bez życia!
Ich ubrania zdzierały małe dzieci,
Ich ciała zostały następnie posiekane,
I powoli palili je do rana ogniem.

Kiedy mgła rzuciła się na zachód,
Karawana poszła własną drogą,
A po smutku na jałowej ziemi
Widać było tylko szare i zimne popioły.
A słońce spaliło suche resztki,
A potem zdmuchnął je wiatr na stepie.

A teraz wszystko wokół jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą.
Na próżno prosi proroka o cień -
Tylko gorący piasek to przynosi
Tak, latawiec jest czubaty, step jest nietowarzyski,
Zdobycz tortury i szczypie nad nim.

Analiza wiersza Lermontowa „Trzy palmy”

Wiersz „Trzy palmy” powstał w 1838 roku i jest poetycką przypowieścią, która ma głębokie znaczenie filozoficzne. Głównymi bohaterami opowieści są trzy palmy na arabskiej pustyni, gdzie żadna ludzka stopa jeszcze nie postawiła stopy. Zimny ​​strumień płynący wśród piasków zamienił martwy świat w magiczną oazę, „trzymaną w cieniu zielonych liści przed parnymi promieniami i latającymi piaskami”.

Idylliczny obraz namalowany przez poetę ma jedną istotną wadę, że ten kawałek raju jest niedostępny dla żywych istot. Dlatego dumne palmy zwracają się do Stwórcy z prośbą, aby pomógł im wypełnić ich przeznaczenie – stać się schronieniem dla samotnego podróżnika zagubionego na ponurej pustyni. Ze słów słychać, a wkrótce na horyzoncie pojawia się karawana handlarzy, którym obojętne są uroki zielonej oazy. Nie przejmują się nadziejami i marzeniami o dumnych palmach, które wkrótce umrą pod ciosami siekier i staną się paliwem dla ogni okrutnych gości. W rezultacie kwitnąca oaza zamienia się w stos „szarych popiołów”, strumień, tracąc ochronę zielonych liści palmowych, wysycha, a pustynia przybiera swój pierwotny wygląd, ponury, pozbawiony życia i obiecujący nieuniknioną śmierć każdemu podróżny.

W wierszu „Trzy palmy” Michaił Lermontow porusza jednocześnie kilka aktualnych kwestii. Pierwsza z nich dotyczy relacji między człowiekiem a naturą. Poeta zauważa, że ​​ludzie są z natury okrutni i rzadko doceniają to, co daje im otaczający ich świat. Co więcej, są skłonni zniszczyć tę kruchą planetę dla własnej korzyści lub chwilowego kaprysu, nie myśląc, że natura, nie obdarzona zdolnością do samoobrony, wciąż wie, jak zemścić się na swoich przestępcach. A ta zemsta jest nie mniej okrutna i bezwzględna niż działania ludzi, którzy wierzą, że cały świat należy tylko do nich.

Filozoficzne znaczenie wiersza „Trzy dłonie” ma wyraźny charakter religijny i opiera się na biblijnej idei procesów wszechświata. Michaił Lermontow jest przekonany, że Boga można prosić o wszystko. Jednakże Czy składający petycję będzie zadowolony z tego, co otrzyma? W końcu, jeśli życie toczy się jak zwykle, ponieważ jest przeznaczone z góry, to są ku temu powody. Próba odrzucenia pokory i akceptacji tego, co zdeterminowane przez los, może mieć fatalne konsekwencje. A wątek dumy, jaki porusza poeta, jest bliski nie tylko jemu, ale i jego pokoleniu – lekkomyślnym, okrutnym i nieuświadamiającym sobie, że człowiek jest tylko marionetką w czyichś rękach, a nie lalkarzem.

Paralela, jaką Michaił Lermontow nakreśla między życiem palm a życiem ludzi, jest oczywista. Starając się spełnić swoje marzenia i pragnienia, każdy z nas dąży do przyspieszenia wydarzeń i jak najszybszego osiągnięcia zamierzonego celu. Mało kto jednak myśli o tym, że efekt końcowy może przynieść nie satysfakcję, a głębokie rozczarowanie, gdyż cel często okazuje się mityczny i wcale nie spełnia oczekiwań. Z kolei rozczarowanie, które w biblijnej interpretacji nazywa się przygnębieniem, jest jednym z największych ludzkich grzechów, gdyż prowadzi do samozniszczenia zarówno duszy, jak i ciała. To wysoka cena za dumę i pewność siebie, na które cierpi większość ludzi. Zdając sobie z tego sprawę, Michaił Lermontow próbuje za pomocą przypowieści poematu nie tylko zrozumieć motywy własnych działań, ale także chronić innych przed pragnieniem zdobycia tego, co nie jest dla nich przeznaczone. W końcu marzenia się spełniają, co często przeradza się w prawdziwą katastrofę dla tych, którzy swoje pragnienia stawiają znacznie wyżej niż możliwości.