Wentylacja
Trzy palmy. Historia powstania wersetu Trzy palmy Historia trzech palm

Trzy palmy. Historia powstania wersetu Trzy palmy Historia trzech palm

Wschodnia legenda

I minęło wiele lat w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcej krainy
Płonąca skrzynia do zimnej wilgoci
Jeszcze nie skłoniłem się pod zieloną budką,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.

I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:
— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?
Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,
Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,
Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka?..
Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

I tylko zamilkł - w oddali niebieski
Złoty piasek wirował jak słup,
Rozległy się nieharmonijne dźwięki,
Pakiety pokryte dywanami były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak łódź na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, wybuchający piasek.

Wiszące, zawieszone między twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych;
Ich smagłe ręce czasem podniesione,
A czarne oczy błyszczały stamtąd ...
I pochylając się w kierunku dziobu,
Arab podgrzał czarnego konia.

A koń czasami stawał dęba,
I skoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania piękne fałdy
Na ramionach Faris zwiniętych w nieładzie;
I z krzykiem i gwizdkiem pędzącym po piasku,
Rzucił i złapał włócznię w galopie.

Tutaj karawana hałaśliwie zbliża się do palm:
W cieniu ich wesołego obozu rozłożyli się.
Brzmiące dzbanki wypełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotte,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A zimny strumień obficie je podlewa.

Ale gdy tylko zmierzch zapadł na ziemię,
Topór walnął w elastyczne korzenie,
A zwierzęta od wieków padły bez życia!
Ich ubrania zdzierały małe dzieci,
Ich ciała zostały następnie posiekane,
I powoli palili je ogniem do rana.

Kiedy mgła rzuciła się na zachód,
Karawana jechała własną drogą;
A potem smutny na jałowej ziemi
Widać było tylko szare i zimne popioły;
A słońce spaliło suche resztki,
A potem zdmuchnął je wiatr na stepie.

A teraz wszystko wokół jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą:
Na próżno prosi proroka o cień -
Tylko gorący piasek to przynosi
Tak, latawiec jest czubaty, step jest nietowarzyski,
Zdobycz tortury i szczypie nad nim.

Analiza wiersza „Trzy palmy” Lermontowa

Wiersz „Trzy palmy” został napisany przez Lermontowa w 1838 roku. W strukturze nawiązuje do jednego z Puszkina. Ale jeśli w pracy Puszkina życie zwycięża śmierć, to Lermontow ma przeciwne znaczenie: natura umiera od szorstkiego ludzkiego dotyku. Poeta ukazuje w wierszu motyw głębokiego zwątpienia w prawowitość ludzkiego działania.

Na początku pracy przedstawiony jest obraz harmonijnej naturalnej sielanki. Głęboko na pustyni znajduje się oaza z trzema palmami. Pośród jałowych piasków, wypalonych słońcem, żywią się zimnym źródłem, które same chronią przed palącymi promieniami. Żaden człowiek nigdy nie postawił stopy w oazie. To doprowadza dłonie do szału. Zwracają się do Boga ze skargą, że ich piękno i zbawczy chłód są zmarnowane. Palmy są niezadowolone, że nie mogą przynieść żadnych korzyści.

Bóg usłyszał apel trzech palm i wysłał do oazy dużą karawanę. Lermontow podaje mu szczegółowy, barwny opis. Karawana symbolizuje ludzkie społeczeństwo jako całość: jego bogactwo, piękno kobiet i odwagę mężczyzn. Przybycie hałaśliwego tłumu ludzi rozproszyło panującą w oazie monotonię i nudę. Palmy i strumyk cieszą się, że niepokoi ich samotność. Hojnie obdarowują ludzi tym, czego najbardziej potrzebują w żmudnej podróży: życiodajnym chłodem i wodą.

Członkowie karawany nabrali sił i wypoczęli, ale zamiast zasłużonej wdzięczności palmy akceptują ich śmierć. Ludzie bezwzględnie wycinają drzewa i wykorzystują je w nocy jako drewno na opał. Rano karawana rusza w dalszą drogę, zostawiając po sobie tylko kupę popiołu, która również szybko znika. Nic nie pozostało na miejscu pięknej oazy. Niegdyś wesoło szemrzące źródło stopniowo zasypuje się piaskiem. Smutny obraz podkreśla „czubaty latawiec”, rozprawiający się ze swoją zdobyczą.

Główną ideą wiersza jest to, że ludzie od urodzenia są bezwzględni i niewdzięczni. Dążą tylko do zaspokojenia własnych potrzeb. Gdy ludzie są słabi, chętnie skorzystają z oferowanej pomocy, ale gdy tylko staną się silniejsi, od razu spróbują z niej skorzystać. Natura jest najbardziej bezbronna wobec chciwości człowieka. W ogóle nie zależy mu na jej ratowaniu. Po człowieku pozostały tylko popioły i bezwodne pustynie.

Trzy palmy również pokazały ludzką głupotę. Zamiast cieszyć się spokojną egzystencją, chcieli więcej. Palmy poniosły boską karę, bo trzeba być wdzięcznym za to, co już masz. Nie warto szemrać przeciwko Bogu i wyrażać nieumiarkowanych pragnień, jeśli nie wiesz, do czego mogą one doprowadzić.

Czytając wiersz M. Yu Lermontowa „Trzy palmy”, mimowolnie myślisz: czy przyniosłem światu wiele korzyści, czy może należę do ludzi, którzy chcą wygrzewać się w ogniu cudzego nieszczęścia? Lermontow stworzył prawdziwe arcydzieła. Na przykład jego teksty krajobrazowe. Jak żywo potrafił przekazać piękno natury we wszystkich jej barwach, we wszystkich jej nastrojach! Wiele utworów poety jest przepełnionych smutkiem, tragedią, a autor dopatrywał się przyczyny tej tragedii w niesprawiedliwej strukturze świata. Przykładem jest jego wiersz „Trzy palmy”.
Wiersz „Trzy palmy” zaskakuje blaskiem i mocą. Wywarł też wielkie wrażenie na wybitnym rosyjskim krytyku W.G. Bielińskim. „Co za obrazy! - więc widzisz wszystko przed sobą, a kiedy już to zobaczysz, nigdy tego nie zapomnisz! Cudowny obraz - wszystko świeci blaskiem orientalnych kolorów! Cóż za malowniczość, muzykalność, siła i siła w każdym wersie…” – pisał.
W Syrii ten wiersz Lermontowa został przetłumaczony na język arabski, a dzieci w szkołach uczą się go na pamięć.

Akcja toczy się na tle pięknej orientalnej przyrody.

Trzy palmy
(Legenda wschodnia)

Na piaszczystych stepach arabskiej ziemi
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej ziemi,
Szemranie, przebijanie się przez zimną falę,
Przechowywany w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.
I minęło wiele lat w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcej krainy
Płonąca skrzynia do zimnej wilgoci
Jeszcze nie skłoniłem się pod zieloną budką,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.
I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:
— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?
Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,
Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,
Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka?..
Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

Wasilij Iwanowicz Kaczałow, prawdziwe imię Shverubovich (1875-1948) - czołowy aktor trupy Stanisławskiego, jeden z pierwszych Artystów Ludowych ZSRR (1936).
Jego imię nosi Kazański Teatr Dramatyczny, jeden z najstarszych w Rosji.
Dzięki wybitnym cechom głosu i artyzmu Kaczałow pozostawił zauważalny ślad w tak szczególnym rodzaju działalności, jak wykonywanie utworów poetyckich (Siergiej Jesienin, Eduard Bagritsky itp.) I prozy (L. N. Tołstoj) na koncertach, na radio, w nagraniach na płytach gramofonowych.

W słynnym wierszu Michaiła Lermontowa „Trzy palmy” zielone piękności bezskutecznie czekają na odpoczynek podróżnych w cieniu ich gałęzi. Lodowaty strumień źródlanej wody szemrze wśród pustyni w pobliżu palm. A tych, którzy tak marzą o zapewnieniu odpoczynku i chłodu zmęczonym podróżnikom, nadal dręczy samotność. Nikt nie zatrzymuje się pod palmami.

A potem palmy zwróciły się do Boga z mąką: „. Niebo pokazało zainteresowanie, prośba zamieniła się w karawanę. Podróżnicy usadowili się pod rozłożystymi drzewami, zaczęli napełniać dzbany czystą wodą ze źródła. Wydaje się, że jest tam, idyllą, pięknym obrazem szczęścia i spokoju. Ale w nocy bezduszni podróżnicy, odpoczywając, ścinają palmy do korzenia. Wypalili się w bezlitosnym płomieniu.

Pozostało tylko źródło na jałowej glebie. Teraz nie ma nikogo, kto by go przykrył przed wysychaniem, nie jest już taki pełny i chłodny. A dumne palmy, które tak chciały zadowolić ludzi cieniem, padły na nic.

Poeta wzywa do nienawiści wobec ludzkiego okrucieństwa i bezsensownej agresji. Miniatura ma oczywiście alegoryczny dźwięk. A palmy to prototypy tych, którzy polegli w walce o jaśniejsze jutro i ludzkie wartości. Wiersz, dzięki mądremu zakończeniu, przypomina mały poemat filozoficzny, który można czytać i ponownie czytać i znaleźć nowe akcenty do refleksji...

Zdjęcie lub rysunek Trzy palmy

Inne relacje do pamiętnika czytelnika

Podsumowanie snu wujka Dostojewskiego
Słynna historia pisarza powstała w 1859 roku podczas wizyty w mieście Semipałatyńsk po długiej przerwie twórczej.
Podsumowanie Gogol Mirgorod
„Mirgorod” to kontynuacja kolekcji „Wieczory na farmie…”. Książka ta była nowym okresem w twórczości autora. Ta praca Gogola składa się z czterech części, czterech opowiadań, z których każda nie jest taka sama
Podsumowanie Wierny Ruslan Vladimova
Pies Rusłan, który zawsze wiernie pełnił swoją służbę, nie mógł spać. Na zewnątrz coś wyło i głośno. Trwało to do rana. O świcie właściciel przyszedł po Rusłana
Podsumowanie Andersen Niezłomny Blaszany Żołnierz
Podsumowanie Krwawego Wesela Lorca
W domu Oblubieńca, znajdującym się w hiszpańskiej wiosce, siedzi Jego Matka. Widząc nóż w rękach swojego syna, zaczyna gniewnie przeklinać i wysyłać przekleństwa na tych, którzy stworzyli broń. Odkąd jej mąż i najstarsze dziecko zostali dźgnięci nożem w bójce

„Trzy palmy” „TRZY PALMY”, ballada L. (1839), tematy i obrazy kroju - pokonane piękno, zgubny kontakt z "innym" światem itp. - wpisują się w system późnej balladowej twórczości L. land” (konwencja określa podtytuł „Legenda wschodnia”). Ze stylizowanym geograficznym i etnograficzna dokładność ballady wydarzenia jest tutaj podana poza współrzędnymi czasowymi. Szereg obrazów „Trzech dłoni” jest kontynuowanych w balladzie „Spór” (1840). Siła, która grozi podbojem Kaukazu. góry i zniekształcają ich piękno, rysuje się w „Sporze” konkretnie historycznie, jest to rosyjski. wojska prowadzone przez polityków celowość; ale ta siła zbliża się również do „bohaterów” ballady w formie pstrokatej procesji, podobnej do procesji karawany w „Trzech palmach”. Istnieją dopasowania tekstowe do głęb. słowa: „Topór zabrzęczał na elastycznych korzeniach” i „W głębinach twoich wąwozów / Topór zabrzęcze” – przewiduje Kazbek Góra Szat. W obu balladach pojawia się motyw „beztroski”, choć jednocześnie utylitarny, pragmatyczny. stosunek człowieka do natury. Obie ballady mają jednak na myśli tragizm. zderzenie ich „bohaterów” z prawami bytu, ukrytymi przed ich duchowym spojrzeniem, poza ich rozumieniem (stąd opatrznościowo nieuzasadniony szmer palm przeciw Bogu). „Trzy palmy” leżą w sferze sztuki. Rozważania L. na temat piękna i śmierci. W balladzie „Tamara” podany jest obraz piękna, które zabija, w „Trzech palmach” - piękna, które zabija: „Ich ciała posiekano później, / I palili je powoli do rana ogniem”; studia folklorystyczne. wariantem tego samego pomysłu jest ballada „Sea Princess”. Zniszczenie piękna w Sporze jest wymuszoną, naturalną konsekwencją postępu; w „Trzech dłoniach” jest to bardziej skomplikowane: destrukcja jest konsekwencją pragnienia piękna niejako przekroczenia samego siebie, zjednoczenia z użytecznością. L. nie odrzuca możliwości takiego parowania, ale z niepokojem zastanawia się nad jego nieprzewidywalnymi konsekwencjami. W balladzie Lermont został załamany w nowy sposób. motyw pragnienia działania (por. Akcja i wyczyn w sztuce. Motywy): byt nieaktywny jest przyciągany przez poetę jako bezowocny i katastrofalny dla samych palm: „I zaczęły wysychać od parnych promieni / Luksusowe liście i dźwięczny strumień”. Ale w przeciwieństwie do innych wersetów, gdzie winę za niewykonalność lub tragizm. konsekwencje dla.-l. „osiągnięcia” zostały przypisane światu wrogiemu bohaterowi, tutaj sama ofiara dzieli się winą za jej śmierć wraz z obcym jej światem ludzkim: alegorycznym. ballada atmosfera werset. przyznaje różne interpretacje : procesja karawany jest przekazywana jako naturalny, spontaniczny ruch; ale można to również odczytać jako fatalną odpowiedź na szmer trzech palm; artystyczne rozwiązanie tego filozoficznego tematu ucieleśnia Lermontow w antytezie „dźwięku” – „ciszy”. Według głównych motyw fabuły (szmer palm przeciw Bogu), wiersz (4-stopowy amfibrach), zwrotka (sześciowierszowy typ aaBBss) i orientalna kolorystyka Lermonta. ballada koreluje z IX „Imitacją Koranu” A. S. Puszkina, na co zwraca uwagę N. F. Sumtsov (A. S. Puszkin, Charków, 1900, s. 164-74). To połączenie jest polemiczne. postać. Werset. Puszkin jest optymistą, oddaje legendę o cudzie, który wydarzył się na pustyni; zmęczony podróżnik pogrąża się w śmiertelnym śnie, ale budzi się, a wraz z nim budzi się odnowiony świat: „A potem na pustyni zdarzył się cud: / Przeszłość odżyła w nowym pięknie; / Cienista głowa palmy znowu drży; / Znowu studnia jest wypełniona chłodem i mgłą. L. przeciwstawia cudowne odrodzenie w Puszkinie dewastacji: „/ / Na próżno prosi proroka o cień - / Tylko gorący piasek go wprowadza”. Wcześniejsze źródło wersetu. i Puszkina i L. - „Pieśń Araba nad grobem konia” V. A. Żukowskiego (1810). Podobnie jak „Trzy palmy” L. i werset IX. „Imitations of the Koran” Puszkina, „Pieśń” napisana 4-stopowym amfibrachem; Akcja rozgrywa się na pustyni. Arab opłakujący konia zabitego w bitwie wierzy, że on i jego koński przyjaciel spotkają się po śmierci. Główny motywy-rzeczywistości wszystkich trzech wersetów. identyczny: Arab - pustynia - fajny cień - koń (u Puszkina jest zredukowany - „osioł”). Ale kłócąc się z Puszkinem, L. jednocześnie obraża „Pieśń…” Żukowskiego. Arab w wierszu. Żukowski czyni zło, a śmierć konia można uznać za odpłatę za doskonałe morderstwo wroga. Arab czyni jeszcze więcej zła w Trzech dłoniach, ale w przeciwieństwie do bohatera Żukowskiego, nie otrzymuje kary: nieostrożny Arab i jego koń są pełni życia: „I przechylając smukłe ciało na łuk, / Arab gorący czarny koń." Tak więc „Trzy palmy” (jeśli weźmiemy pod uwagę werset L. w „odwróconej perspektywie, jako produkt jednego procesu literackiego w literaturze rosyjskiej 1. połowy XIX wieku), wbrew chronologii, okazują się być osobliwa „przedmowa” do „Pieśń…” Żukowskiego: wydarzenia z „Trzech dłoni” zdawały się poprzedzać tragedię, która spotkała jego bohatera. W 1826 w czasopiśmie. „Słowiański” (nr 11) pojawił się werset. P. Kudryaszow „Arab zakochany”. Arab podziwia swojego konia: „Pędził, ścigał się, leciał jak wicher… / Piasek uniósł się za latającą górą!”… „Ścigałem się z rozwścieczonymi wrogami. / Uderzenie siekierą i uderzenie maczugą / Połóż się ze śmiertelną burzą na głowach! ”. Ale Arab zobaczył piękną dziewczynę i zapomniał o koniu: „Jak młoda palma, tak dziewica jest szczupła; / Urzeka magicznym pięknem. Orientacja Kudryashova na Żukowskiego jest niezaprzeczalna. Jest naśladowcą i nie udaje niezależności. Nie jest jednak wykluczone, że jego werset. odbijało się echem w balladzie L., który miał wyjątek. oświetlony. pamięć: szereg zwrotów mowy i motywów ballady (uderzenie siekierą, wizerunek młodej i smukłej palmy itp.) Są najbliższe motywom wersetu. P. Kudryaszowa. Tym samym L. dopełnia panujące w języku rosyjskim. cykl liryczny warunkowo orientalistyczny. wiersze, u których pochodzenia jest Żukowski. „Trzy palmy” to ostatnie słowo w prawie 30-letniej poezji. konkurs, w którym brali udział zarówno klasycy, jak i poeta-amator. Takie pragnienie uzupełnienia pewnej linii rozwoju poezji dla charakterystycznej L.. Ballada została wysoko oceniona przez V. G. Belinsky'ego: „Plastyczność i relief obrazów, wypukłość form i jasny blask orientalnych kolorów - w tej sztuce połącz poezję z malarstwem” (IV, 534).

Karawana. chory. V. D. Polenova. Czarna akwarela. 1891.

Werset. zilustrowane przez ponad 20 artystów, m.in. P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konashevich, A. I. Konstantinovsky, D. I. Mitrokhin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya Surenyants, M. Ya Chambers-Bilibina, A. G. Yakimchenko. Do muzyki PA Manykin-Nevstruev, VM Ivanov-Korsunsky; A. A. Spendiarow jest właścicielem symfonii. obraz „Trzy palmy”. Do muzyki Spendiarova M. M. Fokin wystawił balet Siedem córek króla gór (1913), oparty na idei wiersza. L. Autograf nieznany. Po raz pierwszy - „OZ”, 1839, nr 8, oddz. III, s. 168-170; dat. 1839 (I poł.) wg "Wierszy" L. (1840).

Oświetlony.: Bieliński, t. 4, s. 534-35; Czernyszewski, t. 3, s. 110; Szewyrew, Z. 532; Majkow W., krytyczny. eksperymenty, Petersburg, 1891, s. 257-58; Neumann(1), s. 107-09; Destylator G. O. Krytyka poetyki. tekst, M., 1927, s. 81-82; Veltmana S., Wschód w art. literatura, M.-L., 1928, s. 148-49; Zdobnov, Z. 267; Z notatnika „Świt. krytyk”, 1939, książka. 1, s. 187-88; Neustadt, Z. 198; Dobrze(1), s. 412-13; Eichenbaum(7), s. 69 [to samo, patrz Eichenbaum(12), s. 112-13]; Peisachowicz(1), s. 455-56; Fiodorow(2), s. 121-22; Odincow G. F., Faris w „Trzy palmy” M. Yu. L., „Rus. przemówienie”, 1969, nr 6, s. 94-96; Korowin(4), s. 94-96; Udodow(2), s. 197-99; Cziczerin(1), s. 413; Maymin, Z. 132-33; Nazirow R. G., Reminiscencja i parafraza w „Zbrodni i karze”, w książce: Dostojewski. Materiały i badania, t. 2, L., 1976, s. 94-95; Naiditsch E. E., Wybrany przez samego poetę (O zbiorze wierszy. L. 1840), „RL”, 1976, nr 3, s. 68-69; Potebnia A. A., Z wykładów z teorii literatury, w swojej książce: Estetyka i poetyka, M., 1976, s. 550-52; Żyzina AD, Wiersz. M. Yu L. „Trzy palmy”, „Rus. przemówienie”, 1978, nr 5.

VN Turbin Encyklopedia Lermontowa / Akademia Nauk ZSRR. Rosja. oświetlony. (Puszkin. Dom); Wyd. naukowe. Rada wydawnictwa „Sov. Enzikl.”; Ch. wyd. Manuilov V. A., Redakcja: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M .: Sov. Encykl., 1981

Zobacz, co „Trzy dłonie” znajduje się w innych słownikach:

„Trzy palmy”- TRZY PALMY, o jednoaktowym balecie do muzyki. A. A. Spendiarova, scena. i balet. E. Ja Changa. 29 listopada 1964, Skarbiec im. Spendiarova, art. M. Avetisyan, dyrygent A. M. Voskanyan; Trzy palmy J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Strumień V. Sh.… … Balet. Encyklopedia

TŁUMACZENIA I STUDIA LERMONTOWA W LITERATURACH LUDÓW ZSRR. Związki twórczości L. z litrami narodów ZSRR są liczne i różnorodne, były realizowane na różne sposoby i przeprowadzane w poszczególnych litrach, powstały w inny czas w zależności od… … Encyklopedia Lermontowa

MUZYKA i Lermontow. Muzyka w życiu i twórczości L. Pierwsze muzy. Swoje wrażenia L. zawdzięcza matce. W 1830 r. napisał: „Kiedy miałem trzy lata, była piosenka, która mnie rozpłakała; Nie pamiętam jej teraz, ale jestem pewien, że gdybym ją usłyszał, to by ... ... Encyklopedia Lermontowa

TŁUMACZENIA I STUDIA LERMONTOWA ZA GRANICĄ. Stopień sławy L. w danym kraju w dużej mierze zależy od intensywności więzów kulturowych tego kraju z Rosją w przeszłości, a następnie z ZSRR. Jego wiersze i proza zyskały największą popularność w ... ... Encyklopedia Lermontowa

ROSYJSKIE JEZIORA i dziedzictwo Lermontowa. Kreatywność L. znalazła interpretację preim. w jednym z typów sztuka i rzemiosło w malowaniu miniatur wykonanych na przedmiotach papier-mache (pokrytych czarnym lakierem) przez mistrzów pryczków. artystyczny rzemiosło ... ... Encyklopedia Lermontowa

ILUSTRACJA DZIEŁ Lermontowa. Za życia poety jego twórczość. nie pokazano. Wyjątkiem jest 3 autoryzacja. ilustracje zachowane w rękopisach: frontyspis do wiersza „Więzień Kaukazu” (gwasz, 1828), okładka wiersza „Czerkiesy” (pióro, ... ... Encyklopedia Lermontowa

Rosyjski kompozytor (ur. 1871), uczeń N. Klenowskiego i Rimskiego Korsakowa. Jego główne dzieła: kwartet na słowach Puszkina „Ptak Boży”, menuet „Berceuse”, uwertura koncertowa na orkiestrę, kwartet na słowa ... ... Wielka encyklopedia biograficzna

- (1871 1928), sowy. kompozytor i dyrygent. W 1895 napisał romans na temat wersetów L.: „Kochali się” (zawarty w jego zbiorze: Cztery romanse na głos z towarzyszeniem fortepianu, Petersburg, 1899), w 1901 romans „Oddział Palestyna” na kwartet wokalny z ... ... Encyklopedia Lermontowa

Wiersz „Trzy palmy”.

Percepcja, interpretacja, ocena

Wiersz „Trzy palmy” napisał M.Yu. Lermontow w 1839 roku. W tym samym roku został opublikowany w czasopiśmie Otechestvennye Zapiski. Tematycznie utwór nawiązuje do takich wierszy jak „Pieśń Araba nad grobem konia” V.A. Żukowski, „Imitacja Koranu” A.S. Puszkina. Twórczość Lermontowa jest jednak do pewnego stopnia polemiczna z twórczością jego poprzedników.

Wiersz można przypisać lirykom filozoficznym, z elementami krajobrazu. Jego styl jest romantyczny, na gatunek wskazuje sam autor w podtytule - "orientalna legenda". Badacze zwrócili również uwagę na cechy gatunku ballady w tej pracy - dramatyczny charakter fabuły z ogólnym lakonicznym stylem, małą objętość wiersza, obecność pejzażu na początku i na końcu, liryzm i muzykalność praca, obecność tragicznie nierozwiązywalnego.

Kompozycyjnie możemy wyróżnić w wierszu trzy części. Pierwsza część to początek, opis cudownej oazy na pustyni: „trzy dumne palmy” o luksusowych, soczystych liściach, zimny strumień. Druga część to działka, zagospodarowanie działki, kulminacja i rozwiązanie. „Dumne palmy” są niezadowolone ze swojego losu, zaczęły narzekać na Boga i własny los:

— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?

Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka?..

Jednak według poety nie można narzekać na los. Palmy dostały to, czego tak bardzo pragnęła ich dusza: przybyła do nich „wesoła” karawana. Natura jawi się tu jako miła i gościnna wobec ludzi:

A zimny strumień obficie je podlewa.

Ludzie okazują się okrutni i bezduszni w stosunku do „zwierząt wieków”. Nie dostrzegając piękna potężnych, mocnych drzew, demonstrują swój utylitarny, pragmatyczny stosunek do natury:

Ich ubrania zdzierały małe dzieci,

Ich ciała zostały następnie posiekane,

I powoli palili je do rana ogniem.

Poeta tutaj postrzega naturę jako kreatura. Obraz śmierci palm jest straszny, straszny. Świat przyrody i świat cywilizacji są tragicznie przeciwne przez Lermontowa. Trzecia część wiersza ostro kontrastuje z pierwszą:

A teraz wszystko wokół jest dzikie i puste -

Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą:

Na próżno prosi proroka o cień - Tylko gorący piasek go wprowadza. Tak, czubaty latawiec, nietowarzyski step,

Pod koniec wiersza ponownie wracamy do miejsca, w którym rosły „trzy dumne palmy”, gdzie bije ta sama lodowata wiosna. Mamy więc kompozycję pierścieniową, której pierwsza i trzecia część są antytetyczne.

Wiersz ma różnorodne interpretacje w krytyce literackiej. Powszechnie przyjmuje się, że praca jest analizowana jako alegoryczna przypowieść filozoficzna, której znaczeniem jest odpłata osoby za narzekanie na Boga, w własne przeznaczenie. Ceną tej dumy, zdaniem Lermontowa, jest własna dusza.

Inna interpretacja łączy obraz trzech pięknych palm z motywem zrujnowanej urody. Ten sam motyw jest obecny w M.Yu. Lermontow w wierszu „Spór”, w balladzie „Księżniczka morza”. Według poety piękno w „Trzech palmach” jest zrujnowane właśnie dlatego, że starało się zjednoczyć z korzyścią. Jest to jednak w zasadzie niemożliwe, nieosiągalne.

Badacze zwrócili także uwagę na religijną i chrześcijańską symbolikę tego wiersza. Spokojny, sielankowy krajobraz na początku wiersza przypomina więc Ogród Eden (według legendy znajdował się na terenie arabskiej pustyni). Szmer palm o własnym losie to nic innego jak grzech. Odpłatą za grzech jest chaos wprowadzony do świata pokoju i harmonii. Kontakt trzech pięknych palm z ludźmi to przenikanie złych duchów, demonów do wewnętrznego świata człowieka, które kończy się śmiercią jego duszy.

Wiersz jest napisany w czterostopowym amfibrach. Poeta posługuje się różnymi środkami artystycznego wyrazu: epitety („trzy dumne palmy”, „luksusowe liście”, „dźwięczny potok”), personifikacja („Palmy pozdrawiają niespodziewanych gości”), anafora i porównania („I koń chwilami wznosił się i skakał jak lampart trafiony strzałą,

Osobowość Michaiła Lermontowa jest tajemnicza, a jego twórczość jest tak głęboka i wymowna, że wydaje się, że te prace stworzyła bardzo dojrzała, mądra przez lata osoba.

W czasie, gdy M.Ju Lermontow pisał „Trzy palmy”, miał zaledwie dwadzieścia cztery lata. Ale ta praca to nie tylko genialny przykład tekstów pejzażowych, tutaj poeta ukazuje się jako wspaniały narrator i myśliciel. Spróbujmy to udowodnić, wykorzystując metody analizy literackiej mające zastosowanie do wiersza i powtarzając go streszczenie.

„Trzy palmy”

Lermontow intensywnie zastanawiał się nad głównymi problemami życie człowieka, o sile namiętności i potędze ducha. Swoją jasną, dynamiczną narracją, czy to w tekstach, czy w prozie, poeta wciągał czytelnika w orbitę swoich myśli. Dlatego nie pozostajemy obojętni na jego bohaterów i wydarzenia opisane w dziełach mistrza. Odnosi się to w pełni do wiersza, który jest czasami nazywany balladą o trzech dłoniach.

Jaki jest podtekst?

Czym i kim są trzy palmy w balladzie o tej samej nazwie, stworzonej przez M. Yu Lermontowa? Oczywiście nie są to tylko trzy smukłe drzewa rosnące na środku pustyni. Są zarówno uosobieniem ludzkiego cierpienia i poszukiwań, ale także alegorią zbuntowanego ducha i symbolem tragicznych sprzeczności tego świata. Praca jest wielowarstwowa. Usuwając warstwa po warstwie, dojdziemy do najgłębszego pomysłu autora.

Swoją „orientalną legendę” umieścił w oazie, gdzie z ziemi bije źródło. Temu szkicowi pejzażowemu poświęcona jest pierwsza strofa ballady. W tym maleńkim, żywym świecie pośrodku jałowej i parnej pustyni panuje rodzaj sielanki zbudowanej na harmonii: wiosna odżywia i odświeża korzenie trzech wznoszących się ku niebu drzew, a gęste listowie z kolei chronią słabego źródło przed palącym słońcem i gorącym wiatrem. Lata mijają i nic się nie zmienia. Nagle palmy zaczynają narzekać, wyrażają niezadowolenie z faktu, że ich życie ma być bezwartościowe i nudne. Natychmiast w oddali pojawia się wielogłosowa karawana, ludzie z krzykiem i śmiechem zbliżają się do oazy, docierając do niej, bezwstydnie korzystają ze wszystkich dobrodziejstw, jakie przygotowała dla nich natura: są przesiąknięci wodą, ścinają palmy rozpalić ognisko, a o świcie opuszczają miejsce, kontynuując podróż . Wtedy wiatr rozrzuci popioły spalonych palm, a niezabezpieczone źródło wyschnie pod nieznośnie gorącym słońcem. To jest podsumowanie.

Trzy palmy jako symbol buntu przeciwko woli Bożej

To nie przypadek, że od pierwszych wersów Lermontow przypisuje im przydomek „dumny”. Z biblijnego punktu widzenia duma, duma jest poważnym występkiem i grzechem. Istotnie, palmy nie były zadowolone z dobrego losu, jaki Bóg dla nich wyznaczył, były oburzone: nikt nie potrafiłby docenić ich piękna i wielkości, dlatego życie jest zmarnowane! Bóg skierował wydarzenia inną drogą, która zamieniła się w śmierć dla palm. Tragedia sytuacji nie kryje nawet powtórzenia ballady, która mieści się w podsumowaniu. Lermontow porównał do trzyczęściowego człowieka, składającego się z ciała, duszy i ducha, w którym zbuntowały się wszystkie trzy części, a zatem po oazie nie pozostał nawet ślad (prototyp osoby harmonijnej), a jedynie nietowarzyski latawiec czasami zabija i dręczy swoją zdobycz w miejscu, w którym miał celebrować życie.

Ekologiczny patos wiersza „Trzy palmy”

Główni bohaterowie dzieła znaleźli się w fatalnej opozycji: drzewa gościnnie przyjmowały swoich gości, chcąc nie tylko popisać się, ale i obdarować tym, co mają. Oaza dawała ludziom odpoczynek, świeżość, wilgoć, schronienie na dzikiej pustyni. Ale nadszedł wieczór, ludzie zamarli i rąbali palmy na opał, żeby się ogrzać. Działali naturalnie, ale niewdzięcznie i bezmyślnie niszczyli to, co należało ocalić. To pytanie jest istotne nie tylko dlatego, że dzisiaj ludzie często robią to samo. Problem ekologiczny jest ściśle związany z problemem moralnym. Barbarzyńskie działania karawanów są pośrednią konsekwencją szemrania palm przed Bogiem: poeta pokazuje, co się dzieje, gdy absurdalna wola własna narusza pierwotny porządek rzeczy.

Techniki artystyczne

Fabuła ballady jest bardzo dynamiczna, intryguje czytelnika niczym zabawna opowieść. „Trzy palmy” to generalnie bardzo eleganckie dzieło poetyckie pod względem formy. Zwróćmy uwagę, jakie epitety wybrał autor, aby podkreślić konflikt ballady. Wysokie palmy pojawiają się przed nami w luksusie gęstych soczystych liści, strumyk jest dźwięczny, chłodny i hojny, a wesoła karawana pełna kolorowych ubrań, plecaków, namiotów, błyszczących oczu. Autor umiejętnie tworzy napięcie niepokoju, gdy podróżnicy zbliżają się do oazy, gdzie zostaną łaskawie powitani przez trzy palmy. Podkreśla to analiza struktury mowy wersetu, w opisie karawany dominują czasowniki i rzeczowniki. Piasek „zawirował w kolumnie”, podłogi namiotów „wisiły, dyndały”, Arab „rozgrzał” konia, który „wzniósł się na tylnych łapach i skakał jak lampart”, fałdy ubrań „zwinęły się w nieładzie ”, a młody człowiek „z krzykiem i gwizdkiem” rzucił i złapał latającą włócznię. Cisza i spokój raju są beznadziejnie zniszczone.

Historia morderstwa

Wykorzystując personifikację, Lermontow zamienia szkic obozu podróżnych w tak dramatyczną opowieść o uczuciach i śmierci, że serce się kurczy. Palmy od samego początku pojawiają się przed nami jako żywe istoty. Oni, jak ludzie, narzekają, milkną, a potem przychylnie witają przybyszów, kiwając „frotowymi głowami”, a gdy siekiery uderzają w ich korzenie, padają bez życia. Autor porównuje pnie do porąbanych ciał poddanych torturom powolnego palenia, a liście do ubrań, które zdzierały i zabierały małe dzieci. Potem pojawia się przed nami martwy i statyczny obraz śmierci i spustoszenia.

Dźwiękowe pisanie wersetu

Aliteracje i akcenty intonacyjne uderzają celnością. Przerwy, pytania, okrzyki, zakłopotanie i refleksja, przekazywane za pomocą wielokropka, pozwalają zobaczyć i usłyszeć to, co się dzieje, przeżyć to emocjonalnie. Obfitość wpisuje się w opowieść o spokojnym życiu palm, a pojawienie się syczących dźwięków zwiastuje nadchodzącą inwazję dysharmonii. Wiersz napisany jest w trzystopowym amfibrach, co zgodnie z prawidłowością odpowiada deklarowanemu przez autora gatunkowi – „orientalnej legendzie”, czyli przypowieści.

Wreszcie

To tylko niektóre z wycinków analizy tej pracy, główne wnioski i podsumowanie. „Trzy palmy” Lermontow bez wątpienia poświęcił swojemu ulubionemu tematowi samotności i niezadowolenia duszy, tęsknoty za czymś bardziej znaczącym, co otacza ją w codziennym życiu. Dlatego rodzi się w naszym sercu żywe uczucie, że autor nie zgadza się z sądem Bożym, chociaż rozumie jego prawidłowość i sprawiedliwość.

Utwór ten narodził się w 1838 roku i należy do gatunku ballad. Jak wiecie, ballady zazwyczaj zawierały szczególne znaczenie filozoficzne. Głównymi bohaterami są trzy palmy, znajdują się one na arabskiej pustyni, gdzie człowiek nigdy wcześniej nie był. Wokół nich otacza strumień, który ożywił środowisko magia, uratowała całe życie przed palącym słońcem.

Ten wiersz ma kilka tematów. Jednym z nich jest interakcja człowieka z naturą. Lermontow wyraźnie zauważył, że ludzie często nie doceniają tego, co jest wokół i psują piękno swoją lekceważącą postawą. Filozofia trzech palm ma charakter religijny, oparty na biblijnej idei zachodzących procesów we wszechświecie. Lermontow jest pewien, że Bóg może dać wszystko, o co poprosisz. Ale drugą stroną jest pytanie, czy dana osoba będzie zadowolona z tego, co otrzyma. Dlatego możliwe jest również wyróżnienie w wierszu tematu dumy, ponieważ ta cecha wielu prześladuje.

Ta ballada zawiera 10 zwrotek po sześć wersów każda, zapisanych w czterostopowym amfibrach. Oddzielnie można wyróżnić ostry konflikt fabuły, wyraźną kompozycję, nasycenie i żywe obrazy. Zastosowano wiele epitetów, metafor, porównań, personifikacji.

„Analiza wiersza „Trzy palmy”.

We wszystkich swoich pracach Michaił Juriewicz Lermontow zachęca do myślenia, ale najczęściej autor wyraża uczucia samotności i ukrytego smutku, pociąg do innego świata, świata fantazji i marzeń. A w wierszu „Trzy palmy” poeta stawia wszystkim czytelnikom zmartwione pytanie o sens bytu.

Na piaszczystych stepach arabskiej ziemi, wśród gorącego piasku i parnego wiatru rosły trzy palmy. Ich szerokie, zielone liście chroniły źródło przed gorącymi promieniami i latającymi piaskami. Oaza na pustyni ożywia wszystko swoim wyglądem. Nie na próżno jednak autor użył w pierwszej zwrotce określenia „dumne palmy”. Zaczęli narzekać, odrzucając sprawiedliwość Stwórcy, a Pan jednocześnie spełnił ich pragnienie, tym samym karząc ich i niszcząc. Bogata karawana zbliżyła się do oazy.

A zimny strumień obficie je podlewa.

Wydawałoby się, że palmy wreszcie przyniosły korzyści ludziom. Jednak przyczepy kempingowe mają zupełnie inne spojrzenie na życie, dbają tylko o własny komfort. Bez zastanowienia ludzie bezlitośnie ścinali drzewa, niszczyli oazę, by przy ognisku spędzić choć jedną noc. Rano ludzie opuścili oazę, pozostawiając po sobie tylko popioły palm i strumień, który ma umrzeć od parnych promieni i latających piasków.

W wierszu winne są obie strony: palmy i ludzie. Palmy były zbyt dumne, nie rozumieły, że być może ich głównym celem jest utrzymanie źródła życia na piaszczystych stepach. Stwórca nie może życzyć zła swoim stworzeniom i to On daje każdemu swoje przeznaczenie. Jednak dumne palmy odważyły się wątpić w Jego sprawiedliwość, nie były zadowolone z tego, co miały. Własna wola czasami sprawia wiele kłopotów. Niestety palmom nie dano pojąć tego znaczenia, tak jak niektórym nie dano zrozumieć wartości cudzego życia.

Wiele osób narzeka na swój los, przeklinając wszystko i wszystkich, ale wkrótce każdy, prędzej czy później, dochodzi do jednego: wszystko, co się robi, jest na lepsze.

Wizerunek przyczep kempingowych kojarzy się z wizerunkiem ludzi, którzy nie potrafią docenić cudzego życia. Niezależnie od tego, czy jest to życie człowieka, zwierzęcia, rośliny, czy przynajmniej małego owada, każde życie jest bezcenne, a każdy na tym świecie ma swój własny cel, który wydaje się być tak nieważny, ale w rzeczywistości to może wiele zmienić.

Lermontow pisze, że karawani ścinali jedyne palmy na pustyni, a ich dzieci wyrywały im zieleń. Małe dzieci z natury nie myślą o działaniach, które popełniły, po prostu „kopiują” zachowanie dorosłych. W końcu dla nich dorośli to mądrzy wujkowie i ciotki, którzy wiedzą wszystko na świecie i zawsze postępują właściwie. A jaki przykład rodzice karawany dali swoim dzieciom. Czego uczą swoje dzieci? Ten problem zawsze był jednym z najbardziej rzeczywiste problemy jak również w chwili obecnej. Taki czyn rodziców karawany sugeruje, że czasami ludzie są nierozsądni, nieczuli, samolubni i niemoralni.

W tej pracy często spotyka się epitety ze środków przenośnych i ekspresyjnych, na przykład: dumne palmy, płonące piersi, elastyczne korzenie itp. Autor używa takich kolorowych epitetów, aby dodać trochę koloru i dokładności do obrazu wiersza.

Romantyzm dobrze wyraża się w wierszu. Widać to wyraźnie w pragnieniu poety świata wyższego, idealnego, a także w tym, że autor wspomina o Bogu. Lermontow próbuje pokazać, jak niski i niemoralny jest świat rzeczywisty.

Praca ma bogaty wzór intonacyjny. Są znaki interpunkcyjne, pauzy, wykrzykniki, pytania, myślniki i kropki. Na przykład w trzeciej zwrotce znajduje się znak zapytania połączony z wielokropkiem:

Nikt nie ma życzliwego, miłego spojrzenia ...

Prawdopodobnie podczas tego znaku zapytania i kropek dłonie, kończąc swoje przemówienia, zamyślają się, a potem, jakby myśl je oświetlała, dochodzą do wniosku:

Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

Wielkość wiersza to dwusylabowa amfibrach o długości trzech stóp. Rhyme to sekstyna z sąsiadującym rymem.

Przez całe życie M. Yu Lermontow zastanawiał się nad ważnymi kwestiami życiowymi i starał się wyrażać własne myśli w swoich tekstach. W wierszu „Trzy palmy” można wyróżnić trzy problemy: problem nadmiernej dumy i samowoli, problem niemoralności i problem edukacji. Autor zdaje się wciągać czytelników w swoje rozważania, ukazując nam to, co najcenniejsze, co kryje się w głębi ludzkiej duszy.

Inne pisma dotyczące tej pracy

M.Yu. Lermontow „Trzy palmy”: analiza wiersza

Michaił Lermontow napisał Trzy palmy w 1838 roku. Dzieło jest poetycką przypowieścią o głębokim filozoficznym znaczeniu. Nie ma tu bohaterów lirycznych, poeta ożywił samą naturę, obdarzył ją zdolnością myślenia i odczuwania. Michaił Juriewicz bardzo często pisał wiersze o otaczającym go świecie. Kochał naturę i był dla niej miły, ta praca jest próbą dotarcia do serc ludzi i uczynienia ich milszymi.

Wiersz Lermontowa „Trzy palmy” opowiada o trzech palmach rosnących na arabskiej pustyni. Zimny strumień przepływa między drzewami, zamieniając martwy świat w piękną oazę, kawałek raju, który o każdej porze dnia i nocy gotów jest schronić wędrowca i ugasić jego pragnienie. Wszystko byłoby dobrze, ale palmy same się nudzą, chcą komuś się przydać, a rosną w miejscu, w którym żaden człowiek nie postawił stopy. Gdy tylko zwrócili się do Boga z prośbą o pomoc w wypełnieniu ich przeznaczenia, na horyzoncie pojawia się karawana kupców.

Palmy chętnie spotykają ludzi, kiwając się kudłatymi wierzchołkami, ale piękno okolicznych miejsc jest im obojętne. Kupcy zabrali pełne dzbany zimnej wody, a drzewa ścięto, aby rozpalić ogień. Kwitnąca niegdyś oaza zamieniła się w ciągu nocy w garść popiołu, który szybko rozwiał wiatr. Karawana odjechała, a na pustyni pozostał tylko samotny i bezbronny strumień, wysychający pod gorącymi promieniami słońca i niesiony przez latający piasek.

"Uważaj, czego sobie życzysz - czasami to się spełnia"

Lermontow „Trzy palmy” pisał, aby ujawnić naturę relacji między człowiekiem a naturą. Ludzie bardzo rzadko doceniają to, co daje im otaczający ich świat, są okrutni i bez serca, myślą tylko o własnej korzyści. Kierując się chwilowym kaprysem, człowiek bez wahania jest w stanie zniszczyć kruchą planetę, na której sam żyje. Analiza wiersza Lermontowa „Trzy palmy” pokazuje, że autor chciał skłonić ludzi do myślenia o swoim zachowaniu. Natura nie może się bronić, ale jest zdolna do zemsty.

Z filozoficznego punktu widzenia wiersz zawiera wątki religijne. Poeta jest przekonany, że możesz prosić Stwórcę o to, czego pragnie twoje serce, ale czy efekt końcowy cię zadowoli? Każdy ma swój własny los, życie toczy się tak, jak jest przeznaczone z góry, ale jeśli ktoś nie chce się z tym pogodzić i błaga o coś, taki pośpiech może prowadzić do śmiertelnych konsekwencji - przed tym ostrzega czytelnika Lermontow.

Trzy palmy to prototypy ludzi, których cechuje duma. Bohaterki nie rozumieją, że nie są lalkarzami, a jedynie marionetkami w cudzych rękach. Często dążymy do jakiegoś upragnionego celu, staramy się przyspieszyć wydarzenia, za wszelką cenę staramy się przełożyć pragnienia na rzeczywistość. Ale w końcu wynik nie przynosi przyjemności, a rozczarowanie, wyznaczony cel wcale nie spełnia oczekiwań. Lermontow napisał „Trzy palmy”, aby odpokutować za swoje grzechy, zrozumieć motywy własnych działań i ostrzec innych przed dążeniem do zdobycia tego, co nie należy do nich słusznie. Czasami marzenia się spełniają, zamieniając się nie w radosne wydarzenia, ale w katastrofę.

Analiza wiersza M.Yu. Lermontow „Trzy palmy”

Wiersz o trzech palmach powstał w 1838 roku. Głównym tematem pracy jest relacja człowieka z naturą. Człowiek nie docenia wszystkich dobrodziejstw natury, jest wobec nich obojętny i nie myśli o konsekwencjach. Lermontow nie rozumiał tego nastawienia i poprzez swoje wiersze próbował zmienić stosunek ludzi do natury. Nawoływał do doceniania przyrody i jej ochrony.

Wiersz zaczyna się od opowieści, że na pustyni rosną trzy palmy. W ich pobliżu płynie strumień, są oazą na środku pustyni. Znajdują się w miejscu, gdzie żadna ludzka stopa nie postawiła stopy. Dlatego zwracają się do Boga i narzekają na swój los. Wierzą, że stoją na pustyni bez celu, ale swoim cieniem mogą uratować zagubionego podróżnika.

Ich prośba została wysłuchana i karawana wyjechała pod trzy palmy. Ludzie początkowo odpoczywali w cieniu palm i pili lodowatą wodę, ale wieczorem bezlitośnie ścinali drzewa, aby rozpalić ogień. Z palm pozostał tylko popiół, a strumień pozostał bez ochrony przed palącym słońcem. W rezultacie strumień wyschł, a pustynia stała się martwa. Nie warto było narzekać palm na ich los.

Według gatunku „Trzy palmy” odnosi się do ballady napisanej w czterostopowym amfibrach. Wiersz ma jasną fabułę. Lermontow posługiwał się takimi środkami artystycznymi jak metafory (płonące piersi), epitety (luksusowe liście, wyniosłe palmy), personifikacje (szepcze liście, pozdrawiają palmy). Za pomocą personifikacji poeta porównuje palmy z ludźmi. Ludzie są zawsze niezadowoleni ze swojego życia i proszą Boga, aby coś zmienił. Lermontow wyjaśnia, że nie wszystko, o co prosimy, może przynieść dobro.

„Trzy palmy” M. Lermontow

„Trzy palmy” Michaił Lermontow

I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:
— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?
Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,
Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,
Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka.
Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

I po prostu zamilkł - w oddali niebieski
Złoty piasek wirował jak słup,
Rozległy się nieharmonijne dźwięki,
Pakiety pokryte dywanami były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak łódź na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, wybuchający piasek.

Analiza wiersza Lermontowa „Trzy palmy”

Wiersz Michaiła Lermontowa „Trzy palmy” został napisany w 1838 roku i jest poetycką przypowieścią o głębokim znaczeniu filozoficznym. Głównymi bohaterami opowieści są trzy palmy na arabskiej pustyni, gdzie żadna ludzka stopa jeszcze nie postawiła stopy. Zimny strumień płynący wśród piasków zamienił martwy świat w magiczną oazę, „trzymaną w cieniu zielonych liści przed parnymi promieniami i latającymi piaskami”.

Sielankowy obraz narysowany przez poetę ma jedną istotną wadę, że ten kawałek raju jest niedostępny dla żywych istot. Dlatego dumne palmy zwracają się do Stwórcy z prośbą, aby pomógł im wypełnić ich przeznaczenie – stać się schronieniem dla samotnego podróżnika zagubionego na ponurej pustyni. Ze słów słychać, a wkrótce na horyzoncie pojawia się karawana handlarzy, którym obojętne są uroki zielonej oazy. Nie przejmują się nadziejami i marzeniami o dumnych palmach, które wkrótce umrą pod ciosami siekier i staną się paliwem dla ogni okrutnych gości. W rezultacie kwitnąca oaza zamienia się w stos „szarych popiołów”, strumień, tracąc ochronę zielonych liści palmowych, wysycha, a pustynia przybiera swój pierwotny wygląd, ponury, pozbawiony życia i obiecujący nieuniknioną śmierć każdemu podróżny.

W wierszu „Trzy palmy” Michaił Lermontow porusza jednocześnie kilka aktualnych kwestii. Pierwsza z nich dotyczy relacji między człowiekiem a naturą. Poeta zauważa, że ludzie są z natury okrutni i rzadko doceniają to, co daje im otaczający ich świat. Co więcej, są skłonni zniszczyć tę kruchą planetę dla własnej korzyści lub chwilowego kaprysu, nie myśląc, że natura, nie obdarzona zdolnością do samoobrony, wciąż wie, jak zemścić się na swoich przestępcach. A ta zemsta jest nie mniej okrutna i bezwzględna niż działania ludzi, którzy wierzą, że cały świat należy tylko do nich.

Filozoficzne znaczenie wiersza „Trzy dłonie” ma wyraźny charakter religijny i opiera się na biblijnej idei procesów wszechświata. Michaił Lermontow jest przekonany, że Boga można prosić o wszystko. Jednakże Czy składający petycję będzie zadowolony z tego, co otrzyma? W końcu, jeśli życie toczy się jak zwykle, ponieważ jest przeznaczone z góry, to są ku temu powody. Próba odrzucenia pokory i akceptacji tego, co zdeterminowane przez los, może mieć fatalne konsekwencje. A wątek dumy, jaki porusza poeta, jest bliski nie tylko jemu, ale i jego pokoleniu – lekkomyślnym, okrutnym i nieuświadamiającym sobie, że człowiek jest tylko marionetką w czyichś rękach, a nie lalkarzem.

Paralela, jaką Michaił Lermontow nakreśla między życiem palm a życiem ludzi, jest oczywista. Starając się spełnić swoje marzenia i pragnienia, każdy z nas dąży do przyspieszenia wydarzeń i jak najszybszego osiągnięcia zamierzonego celu. Mało kto jednak myśli o tym, że efekt końcowy może przynieść nie satysfakcję, a głębokie rozczarowanie. ponieważ cel jest często mityczny i wcale nie spełnia oczekiwań. Z kolei rozczarowanie, które w biblijnej interpretacji nazywa się przygnębieniem, jest jednym z największych ludzkich grzechów, gdyż prowadzi do samozniszczenia zarówno duszy, jak i ciała. To wysoka cena za dumę i pewność siebie, na które cierpi większość ludzi. Zdając sobie z tego sprawę, Michaił Lermontow próbuje za pomocą przypowieści poematu nie tylko zrozumieć motywy własnych działań, ale także chronić innych przed pragnieniem zdobycia tego, co nie jest dla nich przeznaczone. W końcu marzenia się spełniają, co często przeradza się w prawdziwą katastrofę dla tych, którzy swoje pragnienia stawiają znacznie wyżej niż możliwości.

„Trzy palmy”, analiza wiersza Lermontowa

Wiersz dojrzałego okresu „Trzy palmy” napisał M. Lermontow w 1838 roku. Po raz pierwszy została opublikowana w Otechestvennye Zapiski w 1839 roku.

W wierszu według gatunku ballada. poeta użył kilku obrazów Puszkina z „Imitacji Koranu”, tego samego metra i zwrotki. Jednak pod względem znaczeniowym ballada Lermontowa jest polemiczna z wierszem Puszkina. Autor wypełnia go treściami filozoficznymi, stawiając na pierwszy plan pytanie o sens życia ludzkiego” .

Filozoficzne znaczenie wiersza ma wyraźną konotację religijną, a cała poetycka przypowieść jest przesycona symbolika biblijna. Liczba dłoni symbolizuje trzy składniki duszy ludzkiej: umysł, uczucia i wolę. Źródło jest symbolem ducha, który łączy człowieka ze źródłem życia - Bogiem. Oaza symbolizuje raj; to nie przypadek, że poeta umieszcza akcję ballady w… „stepy arabskiej ziemi”. To właśnie tam, według legendy, znajdował się Ogród Eden. Epitet "dumny" w stosunku do palm symbolizuje ludzką pychę i obecność grzechu pierworodnego. "Brudne ręce" oraz "czarne oczy" Arabowie, chaos i nieporządek ( „niezgodne dźwięki”. „krzyki i gwizdy”. „eksplodujący piasek”) wskazują złe duchy. Całkowite zerwanie duszy ludzkiej z Bogiem i jej opętanie przez złe duchy wyraża się linią: „Dzwięki wypełnione wodą”. Dusza ludzka ginie "topór" Maurowie, a karawana podąża za następną ofiarą na zachód, w kierunku przeciwnym do miejsca, w którym przebywa Bóg. Ujawniając sens ludzkiego życia, Lermontow wzywa do większej troski o swoją duszę. Duma i odrzucenie pokory, akceptacja tego, co z góry określone przez Boga, może prowadzić do tragicznych konsekwencji – zniszczenia zarówno duszy, jak i ciała.

W wierszu Lermontow podnosi i związek człowieka z naturą. ludzie nie doceniają tego, co daje im natura. Starają się go zniszczyć ze względu na chwilowe pragnienia lub zysk, nie zastanawiając się nad konsekwencjami. Poeta, potępiając ludzi za ich konsumpcyjny stosunek do otaczającego ich świata, ostrzega, że bezbronna natura może jeszcze mścić się na przestępcach, a ta zemsta będzie równie bezwzględna i okrutna, jak działania ludzi, którzy wyobrażają sobie, że są królami natury.

Wiersz ma skład pierścionka. oparte na otrzymywanie antytezyżycie i śmierć w pierwszej i ostatniej zwrotce. Pierwsza zwrotka w żywy sposób maluje sielski obraz magicznej oazy na rozległej pustyni. W ostatniej zwrotce oaza staje się „szary i zimny” popiół, strumień niesie gorący piasek, a pustynia znów staje się martwa, obiecując podróżnikom nieuniknioną śmierć. Przy pomocy takiej organizacji wiersza Lermontow podkreśla całą tragedię osoby w katastrofalnej sytuacji.

Praca ma charakter narracyjny: jasna fabuła. Głównymi bohaterami wiersza są „Trzy dumne dłonie”. nie chce żyć "bezużyteczny" i niezadowoleni ze swojego losu zaczynają narzekać na Stwórcę: „Twoje zło, o niebo, święty wyrok!”. Bóg usłyszał ich niezadowolenie i w cudowny sposób w pobliżu palm pojawiła się bogata karawana. Jej mieszkańcy gasili pragnienie "zimna woda" od strumienia, odpoczywali w żyznym cieniu przyjaznych palm, a wieczorem bez żalu ścinali drzewa: „Topór walił w elastyczne korzenie, / A zwierzęta domowe przez wieki padły bez życia!”. Dumne palmy zostały ukarane za niezadowolenie ze swojego losu, ale za śmiałość „szemrać na Boga” .

Ballada składa się z 10 napisanych sześciowierszowych zwrotek amfibrach tetrametrowy. stopa trzysylabowa z akcentem na drugą sylabę. Wiersz wyróżnia się ostrym konfliktem fabuły, wyraźną kompozycją, rytmiczną organizacją wersetu, bogactwem lirycznym i żywymi obrazami. Lermontow niezwykle szeroko używa różne środki wyrazu. epitety (dźwięczny strumyk, bujne liście, dumne palmy, jałowa gleba, frotte head), metafory (piasek zawirował jak kolumna, płonąca skrzynia), porównania(ludzie - "małe dziecko". karawana "szedłem, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu"), personifikacje (wiosna ruszyła, liście szepczą grzmiącym strumieniem, palmy witają niespodziewanych gości). Personifikacje pozwalają widzieć na obrazach „dumne palmy” ludzie niezadowoleni ze swojego życia. Opisując wycinkę palm, aliteracja dźwięk „r”.

W wierszu „Trzy palmy” Lermontowowi udało się połączyć żywy przekaz piękna orientalnej przyrody we wszystkich jej barwach i najważniejszych filozoficznych pytań, które nurtują więcej niż jedno pokolenie.

Posłuchaj wiersza Lermontowa Trzy palmy

Tematy sąsiednich esejów

Obraz do analizy eseju do wiersza Trzy palmy

(Legenda wschodnia)

Na piaszczystych stepach arabskiej ziemi
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej ziemi,
Szemranie, przebijanie się przez zimną falę,
Trzymany w cieniu zielonych liści
Od parnych promieni i latających piasków.

I wiele lat minęło w milczeniu ...
Ale zmęczony wędrowiec z obcej krainy
Płonąca skrzynia do lodowatej wilgoci
Jeszcze nie skłoniłem się pod zieloną budką,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.

I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:
— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?
Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,
Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,
Nikt nie jest życzliwy, nieprzyjemny dla oka?..
Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

I po prostu zamilkł - w oddali niebieski
Złoty piasek wirował jak słup,
Słychać było dzwonki niezgodne dźwięki,
Pakiety pokryte dywanami były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, wybuchający piasek.

Wiszące, zawieszone między twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych,
Ich smagłe ręce czasem podniesione,
A czarne oczy błyszczały stamtąd ...
I pochylając się w kierunku dziobu,
Arab podgrzał czarnego konia.

A koń czasami stawał dęba,
I skoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania piękne fałdy
Na ramionach Faris zwiniętych w nieładzie;
I z krzykiem i gwizdkiem pędząc po piasku,
Rzucił i złapał włócznię w galopie.

Tu karawana podchodzi hałaśliwie do palm,
W cieniu ich wesołego obozu rozłożyli się.
Brzmiące dzbanki wypełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotte,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A zimny strumień obficie je podlewa.

Ale gdy tylko zmierzch zapadł na ziemię,
Topór walnął w elastyczne korzenie,
A zwierzęta od wieków padły bez życia!
Ich ubrania zdzierały małe dzieci,
Ich ciała zostały następnie posiekane,
I powoli palili je do rana ogniem.

Kiedy mgła rzuciła się na zachód,
Karawana poszła własną drogą,
A po smutku na jałowej ziemi
Widać było tylko szare i zimne popioły.
A słońce spaliło suche resztki,
A potem zdmuchnął je wiatr na stepie.

A teraz wszystko wokół jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą.
Na próżno prosi proroka o cień -
Tylko gorący piasek to przynosi
Tak, latawiec jest czubaty, step jest nietowarzyski,
Zdobycz tortury i szczypie nad nim.

Analiza wiersza Lermontowa „Trzy palmy”

Wiersz „Trzy palmy” powstał w 1838 roku i jest poetycką przypowieścią, która ma głębokie znaczenie filozoficzne. Głównymi bohaterami opowieści są trzy palmy na arabskiej pustyni, gdzie żadna ludzka stopa jeszcze nie postawiła stopy. Zimny strumień płynący wśród piasków zamienił martwy świat w magiczną oazę, „trzymaną w cieniu zielonych liści przed parnymi promieniami i latającymi piaskami”.

Idylliczny obraz namalowany przez poetę ma jedną istotną wadę, że ten kawałek raju jest niedostępny dla żywych istot. Dlatego dumne palmy zwracają się do Stwórcy z prośbą, aby pomógł im wypełnić ich przeznaczenie – stać się schronieniem dla samotnego podróżnika zagubionego na ponurej pustyni. Ze słów słychać, a wkrótce na horyzoncie pojawia się karawana handlarzy, którym obojętne są uroki zielonej oazy. Nie przejmują się nadziejami i marzeniami o dumnych palmach, które wkrótce umrą pod ciosami siekier i staną się paliwem dla ogni okrutnych gości. W rezultacie kwitnąca oaza zamienia się w stos „szarych popiołów”, strumień, tracąc ochronę zielonych liści palmowych, wysycha, a pustynia przybiera swój pierwotny wygląd, ponury, pozbawiony życia i obiecujący nieuniknioną śmierć każdemu podróżny.

Paralela, jaką Michaił Lermontow nakreśla między życiem palm a życiem ludzi, jest oczywista. Starając się spełnić swoje marzenia i pragnienia, każdy z nas dąży do przyspieszenia wydarzeń i jak najszybszego osiągnięcia zamierzonego celu. Mało kto jednak myśli o tym, że efekt końcowy może przynieść nie satysfakcję, a głębokie rozczarowanie, gdyż cel często okazuje się mityczny i wcale nie spełnia oczekiwań. Z kolei rozczarowanie, które w biblijnej interpretacji nazywa się przygnębieniem, jest jednym z największych ludzkich grzechów, gdyż prowadzi do samozniszczenia zarówno duszy, jak i ciała. To wysoka cena za dumę i pewność siebie, na które cierpi większość ludzi. Zdając sobie z tego sprawę, Michaił Lermontow próbuje za pomocą przypowieści poematu nie tylko zrozumieć motywy własnych działań, ale także chronić innych przed pragnieniem zdobycia tego, co nie jest dla nich przeznaczone. W końcu marzenia się spełniają, co często przeradza się w prawdziwą katastrofę dla tych, którzy swoje pragnienia stawiają znacznie wyżej niż możliwości.