예배에 관한 모든 것. 정교회 예배의 유형 정교회 아침 교회 예배

모든 교회 예배는 매일, 매주, 연간의 세 가지 원으로 나뉩니다.
일일 서비스 서클
1. 일일 서비스 주기성 베드로가 행하는 신성한 예배입니다. 하루 종일 정교회. 9개의 일일 예배가 있어야 합니다: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, 첫 번째 시간, 세 번째 시간, 여섯 번째 시간, 아홉 번째 시간 및 신성한 전례.

하나님의 세상 창조를 묘사하는 모세의 예를 따르면 저녁에 "낮"이 시작되므로 정교회에서는 하루가 저녁에 시작됩니다.

저녁 예배- 하루가 끝나는 저녁 시간에 수행되는 예배입니다. 이 예배를 통해 우리는 하루를 보내게 하신 하나님께 감사드립니다.

컴플라인- 우리가 잠잘 때 주 하느님께 죄 용서를 구하고 잠잘 때 몸과 마음의 평화를 주시고 잠자는 동안 악마의 계략으로부터 우리를 구원해 주시기를 구하는 일련의 기도문을 읽는 것으로 구성된 예배 .

미드나잇 오피스이 예배는 겟세마네 동산에서 구주께서 밤에 기도하신 것을 기념하여 자정에 거행되도록 되어 있습니다. 이 예식은 신자들에게 열 처녀의 비유에 나오는 “한밤중의 신랑”처럼 갑자기 임할 심판의 날을 항상 준비하도록 요구합니다.

조과- 아침, 해가 뜨기 전에 행해지는 예배입니다. 이 예배를 통해 우리는 지난 밤에 대해 하나님께 감사하고, 내일을 위해 그분께 자비를 구합니다.

첫 시간, 아침 일곱 번째 시간에 해당하는 것은 이미 다가온 하루를 기도로 거룩하게 합니다.
~에 3시, 아침 9시에 우리는 사도들에게 성령이 강림하신 것을 기억합니다.
~에 여섯시, 하루 중 열두시에 우리 주 예수 그리스도의 십자가 처형이 기억됩니다.
~에 아홉시, 오후 세 번째 시간에 우리는 우리 주 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음을 기억합니다.

신성한 전례가장 중요한 서비스가 있습니다. 그 위에 구주의 지상 생애 전체가 기억되고 성찬 친교, 최후의 만찬에서 구주 께서 친히 세우셨습니다. 전례는 점심 식사 전 아침에 제공됩니다.

고대에 수도원과 은둔자에서 이러한 모든 봉사는 각각 지정된 시간에 별도로 수행되었습니다. 그러나 신자들의 편의를 위해 세 가지 예배로 통합되었습니다. 저녁, 아침, 오후.

저녁예배는 제9시, 저녁예배, 완곡으로 구성됩니다.

아침- Midnight Office, Matins 및 첫 시간부터.

낮- 세 번째, 여섯 번째 시간과 전례에서.

주요 공휴일 전날과 일요일에는 Vespers, Matins 및 첫 시간을 결합한 저녁 예배가 수행됩니다. 이런 예배를 일컬어 밤새 철야(밤새 철야), 고대 기독교인들 사이에서는 밤새도록 철야 기도가 지속되었기 때문입니다. "vigil"이라는 단어는 깨어 있음을 의미합니다.

일일 예배 주기를 시각적으로 나타낸 도표

저녁.
1. 아홉시. - (오후 3시)
2. 저녁 예배.
3. 불평.
아침.
1. 자정 사무실. – (밤 12시)
2. 마틴.
3. 첫 시간. - (오전 7시.)
낮.
1. 세 번째 시간. – (오전 9시)
2. 여섯 번째 시간. – (낮 12시)
3. 전례.

주간 서비스 서클

2. 주간 또는 7일 서비스 순환주 7일 예배 순서입니다. 일주일 중 매일 중요한 행사나 특별히 존경받는 성인에게 헌정됩니다.

일요일에– 교회는 기억하고 영화롭게 합니다. 그리스도의 부활;

안에 월요일(일요일 다음 첫날) 천상의 힘이 영광을 받습니다 - 천사들,하나님의 가장 가까운 종인 사람보다 먼저 창조되었습니다.

~ 안에 화요일- 영광을 받았다 성 요한 세례자,모든 선지자와 의인 중에 가장 큰 이로서

안에 수요일유다가 주님을 배반 한 것을 기억하고 이와 관련하여 십자가(빠른 날).

안에 목요일영광스러운 성. 사도들그리고 세인트. Nicholas the Wonderworker;

안에 금요일십자가의 고난과 구주의 죽음을 기억하고 그를 기리기 위해 예배를 드린다. 십자가(빠른 날).

안에 토요일은 쉬는 날이고,- 날마다 복주시는 천주의 어머니께 영광을 돌립니다. 조상들과 선지자들과 사도들과 순교자들과 성자들과 의인들과 모든 성도들이여,주님 안에서 안식을 얻었습니다. 부활과 영생에 대한 참된 믿음과 소망 가운데 죽은 모든 사람들도 기억됩니다.

연간 서비스 서클

3. 연간 서비스 범위일년 내내 서비스 순서를 불렀습니다.

일년 중 매일은 특정 성도들의 기억뿐만 아니라 특별한 신성한 행사인 공휴일과 금식에 바쳐집니다.

1년 중 가장 큰 명절 그리스도의 거룩한 부활 축일(부활절).이것은 휴일, 휴일 및 축하의 승리입니다. 부활절은 봄 보름달 이후 첫 번째 일요일인 3월 22일(신조약일 경우 4월 4일)부터 늦어도 4월 25일(신조약일 경우 5월 8일)까지 발생합니다.

그리고 우리 주 예수 그리스도와 하나님의 어머니를 기리기 위해 제정된 12개의 큰 축일이 있습니다. 십이분의 일.

명예로운 휴일이 있습니다 위대한 성도들그리고 천상의 천군을 기리기 위해- 천사.

따라서 내용에 따라 연중 모든 공휴일은 다음과 같이 나뉩니다. 주님, 하나님의 어머니, 성도들.

축하 시간에 따라 휴일은 다음과 같이 나뉩니다. 움직이지 않는, 매년 같은 달의 같은 날짜에 발생하며, 움직일 수 있는, 이는 같은 요일에 발생하지만 부활절 축하 시간에 따라 매월 다른 날에 해당됩니다.

교회 예배의 엄숙함에 따라 공휴일은 다음과 같이 나뉩니다. 대형, 중형, 소형.

즐거운 휴일은 언제나 밤새 철야; 평균 휴일이 항상 그런 것은 아닙니다.

전례 교회 연도는 구식의 9월 1일에 시작되며 전체 연례 예배는 부활절 휴가와 관련하여 구축됩니다.

대제사장 Seraphim Slobodskoy. 하나님의 법

예배를 통해 정교회 기독교인들은 성찬의 집행, 그리고 가장 중요한 성사인 인간과 하나님의 연합의 성사를 통해 하나님과 신비한 친교를 맺고, 의로운 삶을 위한 은혜로 가득 찬 힘을 하나님으로부터 받습니다.

예배의 목적은 또한 신자들을 그리스도의 가르침으로 교화하고, 기도하고, 회개하고, 하나님께 감사하도록 하는 것입니다.

정통 예배는 매우 상징적이며 "아름다움을 위해"단 한 번의 행동도 일어나지 않으며 모든 것은 일반 방문자가 이해할 수없는 깊은 의미를 담고 있습니다. 예배의 구성과 구조를 연구하면서 예배 행위에 담긴 깊이와 의미, 위대함을 이해하게 됩니다.

모든 교회 예배는 일일, 주간 및 연간으로 구분됩니다.

전례 교회 연도는 구식에 따라 9월 1일에 시작되며 전체 연간 예배 주기는 휴일과 관련하여 구성됩니다.

정교회 예배에 대하여

예배는 종교의 외적인 측면, 즉 예배는 하나님과 인간, 인간과 하나님의 관계가 드러나고 실현되는 외적인 활동이다. 결과적으로 예배에는 신성과 인간의 관계를 표현하는 신비주의적이고 초자연적인 측면과 인간과 신성의 관계를 표현하는 도덕적 미학이라는 두 가지 측면이 있습니다. 기독교 예배는 일련의 신성한 행동과 의식 또는 일반적으로 외부 활동으로, 이를 통해 인간의 구원이 하나님 편에서 성취되고 수행됩니다. 즉 인간의 성화와 그에 의한 구속 위업의 동화입니다. 하나님의 아들과 그 은혜로운 열매, 그리고 이미 구속되고 축복받은 인간의 입장에서는 속죄에 대한 믿음과 그에 기초한 하나님에 대한 참된 예배에 의해 성취됩니다.

따라서 모든 종교 및 의식의 전례 행위에서 전체 내용이 표현되고 시각적으로 표현됩니다. 그러나 신비한 힘으로 우주 전체를 포용하는 초월적인 시작과 관련하여 일종의 "봉사"에 대해 이야기하는 것이 가능합니까? 이것은 우주에서의 자신의 위치를 ​​너무 자주 과장하려는 경향이 있는 인간 마음의 자기기만에 대한 환상이 아닐까요? 예배가 필요한 이유는 무엇이며, 예배의 종교적, 심리적 뿌리는 무엇입니까?

영과 육체의 밀접하고 거의 뗄 수 없는 연결로 인해 사람은 하나 또는 다른 외부 행동을 통해 자신의 생각과 감정을 표현할 수밖에 없습니다. 육체가 영혼에 작용하여 감각을 통해 외부 세계의 인상을 전달하는 것처럼, 영혼도 육체와 그 기관의 상태에 영향을 미칩니다. 영혼의 종교적 영역, 즉 인간의 정신 역시 이 영역에서 일어나는 현상의 외적 발현을 요구합니다. 종교적 감정의 외부 탐지의 불가피성은 다른 모든 감정을 능가하는 강도와 강도로 인해 발생합니다. 마찬가지로 종교적 감정의 외적 표현에 대한 보장은 그 표현의 지속적이고 규칙적인 형태를 강력히 전제하는 불변성에도 있습니다. 그러므로 예배는 종교의 필수 구성 요소입니다. 예배에서는 영혼이 몸을 통해 자신의 생명을 드러내는 것과 같은 방식으로 나타나고 표현됩니다. 예배는 종교의 존재와 존재를 결정합니다. 그것이 없다면 종교는 인간 안에서 얼어붙을 것이고 결코 복잡하고 살아있는 과정으로 발전할 수 없을 것입니다. 컬트의 언어로 표현되지 않으면 사람은 자신의 영혼의 가장 높은 표현으로 인식할 수 없으며 하나님과의 진정한 의사 소통으로 존재하지 않을 것입니다. 그리고 종교는 언제나 어디서나 하나님과의 화해와 연합에 대한 인간의 열망으로 인식되어 왔기 때문에, 그 외적인 측면인 예배도 동일한 필요의 표현입니다. 비슷한 특징이 모든 시대와 민족의 예배의 특징입니다.

가장 고대 단계의 종교에서 예배는 원칙적으로 인간 관계의 이미지와 유사성으로 이해되었습니다. 사리사욕, 주장, 자신의 장점에 대한 언급, 아첨이 있었습니다. 그러나 고대 전례 숭배 전체가 이것으로 축소되었다고 생각해서는 안됩니다. 원시인의 종교에도 영적인 핵심이 담겨 있었습니다. 인간은 자신이 신성한 생명에서 단절되었고, 하나님의 명령을 어겼다는 사실을 막연하게 본능적으로 인식했습니다. 고대 희생의 의미는 사람이 자신의 헌신, 회개, 하나님에 대한 사랑, 그분의 길을 따르려는 의지를 고백한다는 것입니다. 하지만 이 순수한 기반 주변에는 추악한 마법의 껍질이 자라났습니다. 그들은 희생을 신비한 세력의 호의를 얻고 자신을 섬기도록 강요하는 기계적인 방법으로 보기 시작했습니다. 특정 의식은 자연스럽게 원하는 것을 성취한다고 믿었습니다. "나는 당신에게 주었고 당신은 나에게 주셨습니다"-이것이 이교도 숭배의 일반적인 공식입니다. 호머는 제물과 향의 향기가 신들을 기쁘게 하며 부지런한 기증자에게 유리하다고 주장했습니다. 이것은 모든 민족에게 공통된 보편적인 믿음이었습니다.

이 분야의 첫 번째 주요 변화는 그리스도의 탄생 수세기 전에 일어났습니다. 이 시대에 당시 문명화 된 세계의 모든 국가에는 예배에 대한 마법의 접근 방식이 무의미 함을 선포하는 선지자, 철학자 및 현자가 나타났습니다. 그들은 하나님을 섬기는 것이 무엇보다도 제단에 바치는 제물이 아니라 마음을 깨끗하게 하고 하나님의 뜻을 따르는 것으로 이루어져야 한다고 가르쳤습니다. 교회에서 보이는 예배는 영적인 예배의 표현이어야 합니다. 그리스도교 이전 희생의 이 특별한 의미를 가장 잘 표현한 것은 레위기에 나오는 다음과 같은 말씀입니다. “몸의 생명은 피에 있습니다. 내가 너희 영혼을 속죄하기 위하여 이 피를 너희를 위하여 제단에 정하였나니 이 피가 영혼을 속죄함이니라”(17:11). 따라서 이미 족장 시대에 나중에 모세의 율법에 표현된 약속에 따라 하나님께서 친히 화해의 제사를 세우셨습니다. 그 결과 하나님의 선민들은 구약성경이라는 종교공동체를 이루게 되었는데, 그 공동체에 예배를 드리고 그 중심에는 제사가 있었습니다. 원시 희생과 다른 점에서 구약의 희생의 특징은 죄 많고 멸망된 인간의 생명이 먼저 인간의 죄로 인해 형벌을 받아야 하는 무고한 존재의 생명으로 대신된다는 것입니다. 인간의 죄를 덮기 위해 위로부터 제정된 무고한 피조물(동물)의 이 생명은 하나님과 인간 사이의 외적 의사소통 수단으로 사용되어야 했으며, 이 의사소통이 하나님의 형언할 수 없는 자비의 행위임을 보여주었습니다. 그러한 희생을 하는 것은 그 사람에게 자신의 죄성을 상기시켰고, 희생자의 죽음이 실제로 그 자신에게 합당한 형벌이라는 의식을 뒷받침해 주었습니다. 그러나 구약의 희생은 구속 자체가 아닌 오직 구속의 약속과 구속주의 오심을 준비한 율법에 정확하게 정의된 것에 근거하여 구속의 의미를 가질 수도 없었고 가질 수도 없었습니다.

구주께서 오실 무렵, 구약 교회에는 성전과 회당이라는 이중 예배가 형성되었습니다. 첫 번째는 예루살렘 성전에서 거행되었으며, 십계명과 성경의 다른 구절들을 낭독하고, 몇 가지 구체적인 기도문을 낭독하고, 제사장들이 백성을 축복하고, 제물과 희생제물을 바치고, 마지막으로 찬송가를 낭송하는 순서로 거행되었습니다. 에스라 시대 이후로 성전 외에 바벨론 포로 기간에 생긴 회당이 생겨나서 성전 예배에 참여할 기회가 없었던 유대인들이 종교적 교화를 받고 하나님의 말씀을 듣고 포로 생활에서 태어났지만 신성한 언어를 모르는 사람들이 접근할 수 있는 언어로 번역되었습니다. 처음에는 회당이 디아스포라 유대인들 사이에 퍼졌고 구주 시대에는 팔레스타인에 나타났습니다. 이는 예언의 중단, 그에 따른 성경 정경의 형성, 신권과 함께 강력한 서기관 단체의 출현, 그리고 마지막으로 대체의 결과로 발생한 종교 문화의 쇠퇴로 인해 발생했습니다. 아람어를 통해 사람들 사이에서 히브리어를 전하고 결과적으로 성경을 사람들에게 번역하고 해석해야 할 필요성이 생겼습니다. 회당에서는 제사를 드릴 수 없었기 때문에 신권이 필요하지 않았고 모든 예배는 특별한 사람들인 랍비들에 의해 행해졌습니다.

파벨 플로렌스키(Pavel Florensky) 신부의 정의에 따르면, 숭배는 “성지, 성스러운 것, 즉 성스러운 것, 유물, 의식, 성찬 등을 포함한 행위와 말의 총체입니다. 일반적으로 다음과 같은 역할을 하는 모든 것입니다. 다른 세계, 즉 영적인 세계와의 연결을 확립하십시오.”

영적, 자연적, 역사적, 유형적, 성경적으로 계시되고 보편적으로 종교적인 것의 혼합주의는 예배, 특히 전례 연례 모임에 나타납니다. 이 모임의 모든 순간은 그 자체로 그리고 인간을 위해서뿐만 아니라 또한 우주 영역으로 확장되어 자신 안에서 그것을 인식하고 받아들여 거룩하게 합니다. 이미 교회 연도의 주요 분할에서 4개의 큰 금식, 4개의 전형적인 큰 공휴일과 관련된 삶의 일시 중지 또는 더 정확하게는 공휴일 그룹에 연간 순환의 우주적 중요성이 명확하게 반영됩니다: 금식과 해당 공휴일 모두 천문 연도의 4개 날짜와 우주론의 마지막 요소에 해당하는 4개 날짜와 명확하게 일치합니다. “사도들과 신성한 아버지들이 이 수확물을 영혼들에게 주었기 때문에 우리는 게으름 때문에 끊임없이 단식하고 악한 자들로부터 해방되기를 원하지 않습니다... 그리고 우리는 그것을 가장 위험하게 보존해야 합니다. 그러나 다른 세 사람이 있습니다. 거룩한 사도, 하나님의 어머니, 그리스도의 탄생입니다. 여름 4시에 신성한 사도들은 오순절을 출판했습니다.” – 이 말로 치즈 주간의 구문은 네 가지 주요 금식과 사계절 사이의 연관성을 지적합니다.

그래서 복음의 가르침은 마침내 교회에서의 외적 예배는 영적인 예배의 상징일 뿐이라는 사실을 확증했습니다. 그리스도께서는 하나님께 드리는 유일한 합당한 예배는 “영과 진리로” 드리는 예배라고 선언하셨습니다. 그는 “나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라”는 선지자의 말을 반복합니다. 그는 의식과 의식을 가장 높은 종교적 의무 수준으로 높이는 유대인 성직자와 변호사를 비난합니다. 안식일에 대한 미신적이고 율법주의적인 태도를 질책하시면서 그리스도께서는 “안식일이 사람을 위한 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니라”고 말씀하셨습니다. 그의 가장 가혹한 말은 전통적인 의식 형식을 고수하는 바리새인을 반대하는 것이었습니다.

초기 그리스도인들은 한동안 구약 율법의 규정을 준수했지만, 사도 바울은 이미 내적 의미를 상실한 옛 의식의 쓸모없는 짐에 반대하여 설교를 시작했습니다. 법의 수호자들과의 싸움에서 그의 승리는 마법적이고 의식적인 종교 정신에 대한 교회의 승리를 의미했습니다. 그러나 기독교는 의식을 완전히 포기하지 않았습니다. 그것은 단지 종교 생활에서 그 전적인 지배력과 그 오해에 반대했을 뿐입니다. 결국 선지자들은 성전 예배를 거부한 것이 아니라 자급자족할 가치가 있다고 추정되는 의식의 추악한 과장에만 항의했습니다.

반론이 제기될 수도 있습니다: 기독교는 “진리의 영”의 종교입니다. 외부 양식이 필요합니까? 그리고 일반적으로 하나님에 대한 기독교인의 이해로 그분을 향한 일종의 "봉사"가 가능합니까? 하나님께서 정말로 그를 “필요로” 하실 수 있습니까? 그러나 기독교 종파는 존재합니다. 우선, 우리는 완전하고 전능하신 분은 아무것도 “필요”하실 수 없다는 점에 동의해야 합니다. 그러나 피조물의 출현은 일반적으로 “필요”, 즉 필연성과 연결되어 있습니까? 사랑이 아니라 필요가 우주를 창조했는가? – 존재하지 않는 어둠 속에서 가장 높은 원초의 사랑과 가장 높은 원초 이성이 다양한 피조세계를 존재하게 하셨습니다. 그러나 그는 자유를 바탕으로 영원한 신성한 자유의 형상과 모양으로 창조되었습니다. 그는 완전하게 창조되지 않았습니다. 그리고 오직 가장 높은 초월적 차원에서만 창세기 1장에 나오는 대로 그분을 “심히 선하신” 분으로 볼 수 있습니다. 이 세상의 실현과 실제 완성은 단지 피날레에 불과합니다. 우주는 지속적으로 발전하고 있습니다. 자유로운 영적 존재가 주도하는 세상은 자유롭게 발전하고 발전해야 합니다. 그리고 자유는 선과 악 사이에서 선택할 수 있는 가능성을 전제로 합니다. 이것이 바로 세계 과정에서 불완전함, 편차, 타락이 나타나는 방식입니다.

그러므로 신성경륜의 실행은 영계와 정신물리계의 경계에 서 있는 복합적 존재로서 지적인 존재들, 특히 인간의 노력을 요구한다. 예수 그리스도께서는 “천국은 무력으로 빼앗기고 무력을 사용하는 자는 빼앗느니라”()고 말씀하셨습니다. 여기에서 우리가 신성한 운명에서 벗어날 때마다 세상의 발전이 둔화되고, 반대로 천상의 뜻을 따르려는 우리의 노력이 하느님 나라로 이어지는 역사에 “필요”하다는 것이 분명해집니다. 이 왕국을 섬기고 창조함으로써 우리는 하나님을 섬기는 것입니다. 왜냐하면 우리는 그분의 영원한 계획을 실행하고 있기 때문입니다. 악에 맞서는 모든 싸움, 선을 향한 모든 봉사, 인류 계몽의 원인은 예배입니다. 그 안에서 우리는 신성한 영원에 대한 우리의 사랑, 천상의 완전함에 대한 갈망을 깨닫습니다.

그리스도인에게는 왜 외적인 형태의 예배가 필요하며, 왜 이단이 필요한가요? 하나님을 마음에 모시고 모든 행위와 온 생애를 다해 그분을 위해 노력하는 것만으로도 충분하지 않습니까? – 현대인이 더 높은 발전 단계에 있다면 이것만으로도 충분할 것입니다. 우리는 사막에 살았던 기독교의 위대한 수행자들이 수십 년 동안 교회 예배에 참석하지 않은 경우가 많았다는 것을 알고 있습니다. 그러나 영적 완전성의 측면에서 현대인을 그들과 비교할 용기를 가진 사람이 누구입니까? 하나님을 예배하는 외적인 형태를 반대하는 사람들은 인간이 영적인 존재일 뿐 아니라 자신의 모든 감정, 경험, 생각을 특정한 외적인 형태로 덮는 경향이 있다는 사실을 망각합니다. 우리의 삶은 가장 다양하게 표현되며 의식으로 덮여 있습니다. 의례(rite)라는 단어는 의례(rite), 옷을 입다(to clothing)에서 유래한다. 기쁨과 슬픔, 매일의 인사, 승인, 감탄, 분노 등 이 모든 것은 인간의 삶에서 외적인 형태를 취합니다. 그리고 인간의 감정이 특히 예민해지는 순간에도 이 형태는 평범한 삶에서 불필요한 것처럼 보이지만 여전히 사람을 동반합니다. 더욱이 우리는 이러한 형태의 하나님을 향한 우리의 감정을 빼앗을 수 없습니다. 하나님의 위대한 선견자들, 위대한 영적 시인과 찬송가들의 마음 깊은 곳에서 쏟아져 나오는 기도의 말씀, 감사와 회개의 찬송은 우리의 영혼을 고양시켜 하나님 아버지께 인도합니다. 그들 속으로 깊이 들어가고 그들의 영적 충동에 함께 용해되는 것은 정교회 기독교인의 영혼의 학교이며 주님을 향한 참된 봉사를 위해 그를 교육합니다. B. 깨달음, 사람의 고양으로 이어지며 그의 영혼을 계몽하고 고상하게 만듭니다. 그러므로 영과 진리로 하나님을 섬기는 정교회는 의식과 숭배를 조심스럽게 보존합니다.

물론 기독교 예배에서는 형식과 내용을 구별하는 것이 필요합니다. 그 본질은 모든 영혼의 필요를 알고 계시지만 자녀로서의 신뢰와 사랑, 봉사할 준비가 되어 있는 하나님 아버지 앞에서 사람의 자기 공개에 있습니다. 고대부터 인류를 괴롭혀온 하나님을 향한 갈망은 결코 헛되지 않았습니다. 그러나 그녀는 이해할 수 없는 분이 신인 예수 그리스도의 얼굴에 나타났을 때만 참된 만족을 얻었습니다. 성육신하시고 십자가에 못 박히시고 부활하신 그분은 지상 생애 동안 세상의 빛이셨을 뿐만 아니라, 그분은 그분의 빛을 구하는 모든 사람을 위해 계속 빛나고 계십니다. 그는 세례를 통해 사람을 받아들이고, 견진 성사를 통해 그의 영혼과 몸, 그의 전 생애를 성화시키고, 혼인 성사를 통해 부부 사랑과 인류의 지속을 축복하며, 성사를 통해 당신이 선택한 사람들을 통해 당신의 교회를 인도합니다 신권의 성사인 회개와 성부 축복을 통해 그분의 충실한 자녀들의 영혼을 깨끗하게 하고 치유하며, 마지막으로 성찬례를 통해 형언할 수 없는 신성한 친교로 인도합니다. 기도와 성찬에는 B의 본질이 있습니다. 그 형태는 끊임없이 변했습니다. 한 가지는 사라졌고 특정 시대의 필요에 따라 다른 것이 나타 났지만 가장 중요한 것은 항상 변하지 않았습니다.

넓은 의미에서 기독교 예배는 예배식(Liturgy), 즉 “공동의 일”, 공동의 회중 기도라고 불립니다. 그리스도께서는 침묵 속에서 하나님께로 향하는 것의 우월성을 가르치셨지만 동시에 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 가운데 있느니라”()라고 말씀하셨습니다. 일치의 정신, 공감의 정신이 참된 교회성의 정신입니다. 세상의 악은 분열과 적개심입니다. 교회의 돌은 사랑 없이는 존재할 수 없는 믿음입니다. 많은 사람들이 공동 기도를 통해 영감을 받을 때, 가장 완고한 마음을 사로잡아 부드럽게 하는 신비한 영적 분위기가 그들 주위에 조성됩니다.

인간의 삶은 허영심과 끊임없는 걱정으로 오염됩니다. 그리스도께서 이것을 하나님의 왕국을 이루는 데 가장 큰 장애물로 지적하신 것은 우연이 아닙니다. 그렇기 때문에 사람이 일상 생활과 번잡한 삶에서 잠시나마 벗어날 수 있는 성전은 우리의 영적 성장이 일어나는 곳, 아버지와의 만남이 일어나는 곳입니다. 예를 들어 침례교 집회소는 성전이 아니라 단지 공동체 모임을 위한 공간이기 때문에 우리는 성전에 대해 구체적으로 이야기하고 있습니다. 여기에서는 거의 모든 것이 인간의 이성에 달려 있습니다. 여기서는 주로 설교인 “말씀”의 예배가 이루어진다. 그리고 개신교 종파들 중 가장 진지하고 심오한 사람들이 어려운 투쟁 끝에 음악과 기타 외부 의식 요소를 모임에 도입했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

신부는 이 예배를 “예술의 종합”이라고 불렀습니다. 그리고 실제로 성전에서는 인간 인격의 한 면만이 고상해지고 성화되어야 할 뿐만 아니라, 그의 전 존재, 그의 모든 오감이 하나님과의 교통에 포함되어야 합니다. 그러므로 성전의 모든 것이 중요하고 중요합니다. 건축물의 웅장 함,기도하는 모든 사람의 후각을 덮고 하나님의 보좌로 올라가는 향의 향기, 아이콘의 아름다움, 합창단의 노래, 설교, 창조 된 우주 전체가 참여하는 성전 신비를 구성하는 신성한 의식. 여기에 있는 모든 것은 선포된 진리를 드러내는 역할을 하고, 모든 것이 그것을 증언하며, 모든 것이 사람이 허영심과 영의 나른함의 일상 세계를 뛰어넘도록 격려합니다.

정교회의 예배는 헌장(Typikon)에 따라 수행됩니다. 이것은 특정 규칙에 따라, 단번에 확립된 어떤 질서 또는 질서에 따라 의미합니다. 우리 교회는 법정이 아닌 신성한 예배를 알지 못합니다. 더욱이 회칙의 개념은 전례 생활 전체와 각 개별 주기, 그리고 마지막으로 모든 예배에 동일하게 적용됩니다. 헌장에 대한 피상적인 지식이 있더라도 그것이 두 가지 주요 요소, 즉 성찬례(다른 모든 성례전이 어떤 방식으로든 연결되어 있음)와 신성한 예배의 결합에 기초하고 있음을 확신하는 것은 어렵지 않습니다. 우선 매일, 매주, 연간이라는 세 가지 시간 범위와 연관되어 있으며 차례로 부활절로 나누어 고정됩니다. 이러한 전례 주기를 시간의 전례 예배라고도 합니다.

이 두 요소는 모두 현대 헌장의 두 가지 필수적이고 의무적인 부분을 구성합니다. 교회의 전례 생활에서 성찬례의 중심성은 자명합니다. 주간 및 연간 주기 또한 의심의 여지가 없습니다. 그리고 마지막으로, 본당 생활에서 실질적으로 사용되지 않는 일일 주기와 관련하여, 이를 무시하는 것은 분명히 전체 전례의 취소할 수 없고 의무적인 틀인 헌장의 문자와 정신에 부합하지 않습니다. 교회의 삶. 규칙에 따르면 전례를 거행하지 말아야 할 날이나 하나의 "기념일"이나 "축일"이 다른 것을 대체하는 날이 있지만 저녁 예배와 마틴을 거행하지 말아야 할 날은 없습니다. 그리고 모든 축일과 추억은 항상 변함없이 매일의 전례문과 결합됩니다. 그러나 성찬례와 시간 숭배는 서로 다르며 전례 전통의 두 요소라는 것도 마찬가지로 분명합니다.

예배 시간은 시간, 일, 주, 월 단위로 분배됩니다. 이는 Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, 1시간, 3시간, 6시간, 9시간(소위 시간 간) 서비스로 구성된 일일 서클을 기반으로 합니다. 이러한 서비스의 헌장은 Typikon: Ch. 1(작은 저녁 기도 의식); Ch. 2 (Matins와 결합 된 Great Vespers, 즉 소위 밤새 철야); Ch. 7(대저녁기도, 자정예배, 일요일 아침); Ch. 9 (매일 저녁과 저녁)과 시간의 책에 있습니다. 끊임없는, 즉 매일 반복되는 이러한 예배의기도는 후속 시편 또는 약어 인 시간의 책에서 찾을 수 있습니다. 이 본문은 거의 전적으로 성경에서 발췌한 것입니다. 이것은 구약과 신약의 시편, 성경 노래 및 개별 구절입니다(예: 예언 등). 규칙에 따르면 교회의 날은 저녁에 시작되고 일일주기의 첫 번째 예배는 저녁 예배입니다.

이를 보충하는 일일 순환에는 7일 순환이 이어집니다. 별도의 예배는 없지만 요일에 따라 매일 예배의 특정 위치에 전례 텍스트가 삽입됩니다. 이것들은 요일의 troparia, kontakia, stichera 및 canons이며, 이는 전날 저녁의 민사 계산에 따라 오늘의 Vespers에서 읽혀지거나 노래됩니다. 이 troparia와 kontakia는 평일, 즉 일요일이 아닌 일요일에 저녁기도가 끝날 때 읽혀지며, 일요일 troparia는 적절한 목소리로 노래되어야하며 공휴일에는 특별한 troparia와 kontakia가 없습니다. 월요일은 무형의 천상의 권세들에게, 화요일은 세례자이자 선구자 요한에게, 수요일과 금요일은 주님의 거룩한 생명을 주시는 십자가에, 목요일은 거룩한 사도들과 미라의 성 니콜라스에게, 토요일은 모든 성도들과 기억에 바쳐집니다. 세상을 떠난 교회 회원들. 이 모든 성가는 8개의 주요 선율, 즉 성부로 나누어져 있으며 옥토에코스라는 책에 인쇄되어 있습니다. 매주마다 고유한 음성이 있으므로 전체 Octoechos는 음성에 따라 8개 부분으로 나뉘며 각 음성은 7일로 구성됩니다. 주간 예배는 오순절 후 첫 번째 일요일부터 시작하여 일년 내내 반복되는 8주간의 주기입니다.

마지막으로 세 번째 예배 서클은 그 구조가 가장 복잡한 연례 서클입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

• B. 말씀의 달, 즉 공휴일, 금식, 성인 기념의 특정 날짜와 관련된 움직이지 않는 달. 해당 전례문은 월경의 메나이온 12권에 있으며 9월 1일부터 날짜별로 배포됩니다.
• 사순절 주기에는 단식 준비 3주, 단식 6주, 성주간이 포함됩니다. 그의 전례 자료는 사순절 트리오디온(Lenten Triodion) 책에 나와 있습니다.
• B. 부활절 예배, 부활절 주간 및 부활절과 오순절 사이의 전체 기간으로 구성된 부활절 주기. 이 주기의 전례서는 Colored Triodion(또는 Penticostarion)입니다.

연례 단위의 예배에는 성경적 자료와 찬송가 자료가 모두 포함되며, 이 자료에도 독립적인 예배가 없지만 일일 단위의 구조에 포함됩니다. 신성한 예배는 또한 공적 예배와 사적 예배로 나뉘는데, 이는 일반적으로 고대 교회의 모든 예배를 신자 공동체 전체가 참여하는 공의회 행위로 이해하는 것과 모순됩니다. 현대에는 그러한 의미가 당시의 전례와 예배를 통해서만 획득됩니다. 성찬례(성체성사 제외), 기도, 장례식은 개인 예배 또는 Trebnik 예배로 분류됩니다.

거룩한 사도들과 동등한 블라디미르 왕자는 대사들의 입에서 정교회 예배에 대한 다음과 같은 설명을 들었습니다. “우리가 성전에 서 있었을 때 우리가 어디에 있는지 잊어버렸습니다. 지구상 어느 곳에서도 그런 곳이 없기 때문입니다. 진실로 하나님은 그곳 사람들 가운데 살고 계십니다. 그리고 우리는 그곳에서 본 아름다움을 결코 잊지 못할 것입니다. 단맛을 맛본 사람은 더 이상 쓴맛을 맛보고 싶지 않을 것입니다. 그리고 우리는 더 이상 이교에 머물 수 없습니다.”

교회 예배, 즉 대중적으로 말하면 교회 예배는 교회가 의도하는 주요 행사입니다. 정통 전통에 따르면 이곳에서는 낮, 아침, 저녁 의식이 매일 거행됩니다. 그리고 이러한 각 서비스는 3가지 유형의 서비스로 구성되며, 이는 일일 서클로 집합적으로 결합됩니다.

• Vespers - Vespers, Compline 및 9시에서;
• 아침-Matins에서 첫 시간과 자정;
• 낮 - 신성한 전례와 세 번째와 여섯 번째 시간부터.

따라서 일일 서클에는 9개의 서비스가 포함됩니다..

서비스 특징

정교회 예배에서는 구약시대에서 많은 것을 빌려왔습니다. 예를 들어, 새로운 하루의 시작은 자정이 아니라 오후 6시로 간주되며, 이것이 매일의 첫 예배인 저녁 예배를 거행하는 이유입니다. 그것은 구약 성서의 주요 사건들을 회상합니다. 우리는 세상의 창조, 우리의 첫 조상의 타락, 선지자들의 사역과 모세의 율법에 대해 이야기하고 있으며, 그리스도인들은 새로운 날을 살아낸 것에 대해 주님께 감사를 드립니다.

그 후 교회 헌장에 따르면 그리스도의 지옥 강림과 그곳에서 의인의 해방을 말하는 다가오는 잠을위한 공개기도 인 Compline을 섬길 필요가 있습니다.

자정에는 세 번째 예배, 즉 자정 예배가 드려질 예정입니다. 이 예배는 최후의 심판과 구세주의 재림을 기억하는 목적으로 거행됩니다.

정교회(마틴)의 아침 예배는 가장 긴 예배 중 하나입니다. 이 기도서는 구주의 지상 생활에서 일어난 사건과 상황에 대해 헌정되었으며, 회개와 감사를 담은 많은 기도로 구성되어 있습니다.

첫 번째 시간은 아침 7시경에 수행됩니다. 이것은 대제사장 가야바의 재판에 예수께서 임재하신 것에 대한 짧은 예배입니다.

세 번째 시간은 오전 9시에 진행됩니다. 이때 시온 다락방에서 일어난 사건, 성령이 사도들에게 강림했을 때, 구주 께서 빌라도 총독에서 사형 선고를 받으셨던 사건이 기억됩니다.

여섯 번째 시간은 정오에 열립니다. 이 예배는 주님이 십자가에 못 박히실 때를 가리킨다. 9시를 그것과 혼동해서는 안 됩니다. 즉 오후 3시에 십자가 위에서 죽으심을 드리는 예배입니다.

이 일상의 주요 예배와 독특한 중심은 신성한 전례 또는 미사로 간주되며, 다른 예배와 구별되는 특징은 하나님에 대한 기억과 우리 구주의 지상 생활에 더해 하나가 될 수 있는 기회입니다 실제로 그분과 함께 성찬에 참여합니다. 이 전례 시간은 점심 전 정오까지 6시부터 9시까지이므로 두 번째 이름이 붙여졌습니다.

서비스 수행의 변화

현대 예배 관행으로 인해 헌장의 지침이 일부 변경되었습니다. 그리고 오늘날 Compline은 일년에 한 번 부활절 전날 사순절과 자정에만 개최됩니다. 그보다 덜 빈번하게는 9시간이 지나면 일일 ​​서클의 나머지 6개 서비스가 3개 서비스로 구성된 2개 그룹으로 결합됩니다.

교회의 저녁 예배는 특별한 순서로 진행됩니다. 기독교인은 Vespers, Matins 및 첫 시간을 섬깁니다. 공휴일과 일요일 이전에 이러한 예배는 하나로 결합되어 밤새도록 철야합니다. 즉 고대에 수행되었던 새벽까지의 긴 밤기도가 포함됩니다. 이 예배는 본당에서는 2~4시간, 수도원에서는 3~6시간 동안 진행됩니다.

교회의 아침예배는 3시, 6시, 미사가 연속적으로 예배를 드리는 점에서 과거와 다릅니다.

더 큰 규모의 기독교인 회중이 있는 교회에서 초기 및 후기 전례가 거행된다는 점에 주목하는 것도 중요합니다. 이러한 서비스는 일반적으로 공휴일과 일요일에 수행됩니다. 두 전례 모두 시간낭독이 선행됩니다.

아침예배나 예배가 없는 날도 있습니다. 예를 들어, 성주간 금요일입니다. 이날 아침에는 짧은 시각 예술 작품이 공연됩니다. 이 예배는 여러 성가로 구성되어 있으며 전례를 묘사하는 것으로 보입니다. 그러나 이 서비스는 독립된 서비스의 지위를 받지 못했습니다.

신성한 예배에는 또한 다양한 성례전, 의식, 교회에서 아카시스트 독서, 저녁 및 아침 기도문에 대한 공동체 독서, 성찬식 규칙이 포함됩니다.

또한 교구민의 필요에 따라 교회에서 예배가 열립니다. 예: 결혼식, 세례, 장례식, 기도회 등.

각 교회, 대성당 또는 사원에서는 예배 시간이 다르게 설정되므로 예배 수행에 대한 정보를 얻으려면 성직자는 특정 종교 기관에서 편집 한 일정을 찾는 것이 좋습니다.

그리고 그 사람들에게 누가 그를 몰라?, 다음 기간을 준수할 수 있습니다.

• 오전 6시부터 8시까지, 오전 9시부터 11시까지 - 이른 아침과 늦은 아침 예배;
• 16~18시간 - 저녁 및 밤새 서비스;
• 낮에는 축제가 있지만 개최 시간을 확인하는 것이 좋습니다.

모든 예배는 일반적으로 교회에서 성직자들에 의해서만 행해지며, 믿는 교구민들은 노래와기도로 참여합니다.

기독교 휴일

기독교 휴일은 두 가지 유형으로 나뉩니다: 양도 가능 및 비전환 가능; 12개의 휴일이라고도 합니다. 해당 서비스를 놓치지 않으려면 날짜를 아는 것이 중요합니다.

양도할 수 없음

롤링, 2018년

1. 4월 1일 - 종려주일.
2. 4월 8일 - 부활절.
3. 5월 17일 - 주님의 승천.
4. 5월 27일 - 오순절 또는 삼위일체.

공휴일 교회 예배 기간은 서로 다릅니다. 이는 주로 휴일 자체, 예배 수행, 설교 기간, 성찬식 및 고백 자 수에 따라 다릅니다.

어떤 이유로 예배에 늦거나 오지 않으면 아무도 당신을 판단하지 않을 것입니다. 예배가 언제 시작되고 얼마나 오래 지속될지는 그다지 중요하지 않기 때문에 귀하의 도착과 참여가 훨씬 더 중요합니다. 진실된.

일요일 의식 준비

일요일에 교회에 오기로 결정했다면 그것을 준비해야 합니다. 일요일 오전 예배는 가장 강력하며 성찬을 목적으로 거행됩니다. 이런 일이 일어납니다. 제사장은 빵 한 조각과 포도주 한 모금으로 그리스도의 몸과 피를 여러분에게 줍니다. 이것을 준비하십시오 해당 이벤트는 최소 2일 전까지 진행되어야 합니다..

1. 금요일과 토요일에는 금식해야 합니다. 식단에서 지방이 많은 음식과 알코올을 제거하고, 결혼 친밀감을 배제하고, 욕하지 말고, 누구에게도 화를 내지 말고 자신도 화를 내지 마십시오.
2. 영성체 전날, 3 가지 대포, 즉 예수 그리스도 께 드리는 회개기도, 가장 거룩한 테 오토 코스와 수호 천사에 대한기도 예배, 35 번째 성찬식 후속 조치를 읽으십시오. 약 1시간 정도 소요됩니다.
3. 다가오는 잠을 위해 기도문을 읽으십시오.
4. 먹지도 말고, 담배도 피우지 말고, 자정 이후에는 마시지 마십시오.

성찬식 중 행동하는 방법

일요일 교회 예배 시작을 놓치지 않으려면 7시 30분쯤 일찍 교회에 와야 합니다. 이때까지는 음식을 먹거나 담배를 피우면 안 됩니다. 방문에는 특별한 절차가 있습니다..

영성체 후에는 어떤 상황에서도 원하는 것을 얻기 위해 서두르지 마십시오.즉, 취하는 등 성찬을 모독하지 마십시오. 이 예배를 모독하지 않도록 모든 것에 절제를 알고 며칠 동안 은혜로 가득 찬 기도문을 읽는 것이 좋습니다.

사원을 방문해야 할 필요성

우리를 위해 이 땅에 오신 우리의 구세주이신 예수 그리스도께서 교회를 세우셨는데, 그 교회에는 영생에 필요한 모든 것이 오늘날까지 눈에 보이지 않게 현존하고 있습니다. “보이지 않는 하늘의 권능들이 우리를 위해 봉사하는 곳에” 그들은 정교회 성가에서 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”고 복음서에 기록되어 있습니다(마태복음 18장 20절). ), - 이것은 주님 께서 사도들과 그분을 믿는 모든 사람에게 말씀하신 것입니다. 보이지 않는 그리스도의 임재성전 예배 중에 그곳에 오지 않으면 사람들은 패배합니다.

자녀가 주님을 섬기는 것을 돌보지 않는 부모는 더 큰 죄를 짓습니다. 성경에 나오는 우리 구주의 말씀을 기억합시다. “너희 자녀를 용납하고 나에게 오는 것을 금하지 말라 저희가 천국이니라.” 주님은 또한 우리에게 이렇게 말씀하십니다. “사람이 떡으로 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”(마태복음 4장 4절과 19장 14절).

힘을 유지하기 위해 육체적 음식과 마찬가지로 인간의 영혼에도 영적인 음식이 필요합니다. 성전이 아니라면 사람은 어디에서 하나님의 말씀을 듣겠습니까? 결국, 그분을 믿는 사람들 가운데 주님께서 친히 거하십니다. 결국, 말하고 예언했던 사도들과 선지자들의 가르침이 전파되는 곳이 바로 그곳입니다. 성령의 감동으로, 세상에 오는 모든 교구민을 비추는 참 생명, 지혜, 길, 빛 이신 그리스도 자신의 가르침이 있습니다. 성전은 우리 지상의 천국입니다.

주님에 따르면 그곳에서 일어나는 예배는 천사들의 일입니다. 기독교인들은 교회, 성전, 성당에서 가르침을 받음으로써 선행과 노력의 성공에 기여하는 하나님의 축복을 받습니다.

“당신은 기도를 요청하는 교회 종소리를 듣게 될 것이며, 당신의 양심은 당신이 주님의 집에 가야 한다고 말할 것입니다. 가서 할 수 있다면 모든 일을 제쳐두고 서둘러 하느님의 교회로 가십시오.” 은둔자 테오판은 정교회의 성인에게 이렇게 충고합니다. “당신의 수호 천사가 주님의 집 지붕 아래에서 당신을 부르고 있다는 것을 알아 두십시오. 당신이 그곳에서 당신의 영혼을 성결하게 할 수 있도록 당신에게 지상 천국을 상기시켜 주는 분은 바로 그 분, 당신의 천적 존재이십니다. 그리스도의 은혜로하늘의 위로로 마음을 기쁘게 하소서. 그리고 - 무슨 일이 일어날지 누가 알겠어요? “어쩌면 그분께서는 어떤 방법으로도 피할 수 없는 유혹을 물리치기 위해 여러분을 그곳으로 부르시는 것 같습니다. 왜냐하면 여러분이 집에 있으면 주님의 집 지붕 아래 큰 위험을 피할 피난처가 없기 때문입니다. ...”

교회에 다니는 그리스도인은 하나님의 아들이 이 땅에 가져다주시는 하늘의 지혜를 배웁니다. 그는 구주의 생애에 대한 자세한 내용을 배우고, 하나님의 성도들의 가르침과 삶을 알게 되며, 교회 기도에 참여합니다. 그리고 공동기도는 큰 힘이 됩니다! 그리고 역사상 이에 대한 예가 있습니다. 사도들은 성령의 강림을 기다리고 있을 때 한마음으로 기도했습니다. 그러므로 우리는 교회 안에서, 우리 영혼 깊은 곳에서 성령께서 우리에게 오시기를 기대합니다. 이런 일이 발생하지만 이에 대한 장애물을 만들지 않는 경우에만 발생합니다. 예를 들어, 마음이 열리지 않으면 교구민들이 기도문을 읽을 때 신자들을 하나로 묶는 데 방해가 될 수 있습니다.

불행히도 우리 시대에는 신자들이 교회를 포함하여 잘못 행동하고 그 이유는 주님의 진리에 대한 무지 때문입니다. 주님은 우리의 생각과 감정을 아십니다. 그분은 진심으로 그분을 믿는 사람들을 떠나지 않으실 것입니다, 친교와 회개가 필요한 사람뿐만 아니라 하나님의 집의 문은 항상 교구민들에게 열려 있습니다.

정통 예배- 이것은 주로 교회에서 사제(주교 또는 사제)의 지도력과 수위권 아래 행해지는 일련의 의식입니다.

예배는 크게 일반예배와 개인예배 두 가지로 나뉜다.

일반 예배는 헌장의 요구 사항에 따라 정기적으로 수행되는 반면, 개인 예배는 신자들의 긴급한 필요를 충족시키고 필요할 때 수행됩니다.

일부 예배(예를 들어, 예배, 기도 등)은 교회 밖에서 행해질 수 있으며, (드물게) 사제 없이 평신도에 의해서도 행해질 수 있습니다. 성전 예배는 주로 매일, 매주 (세데믹), 8주 osmoshnaya, 연간 고정, 연간 이동 서클 등 전례 서클에 의해 결정됩니다. 이 서클 외부에는 예배, 기도 예배 등이 있습니다.

처음에는 신성한 예배공개된 장소에서 자유롭게 공연됐다. 거기에는 거룩한 사원이나 성스러운 인물이 없었습니다. 사람들은 자신의 감정과 기분이 말해 주는 말(기도)로 기도했습니다. 하나님의 명령에 따라 선지자 모세 시대에 성막이 건축되었고(구약에서 유일하신 참 하나님을 위한 최초의 성전), 신성한 사람들이 선출되었고(대제사장, 제사장 및 레위인), 다양한 제물이 결정되었습니다. 행사와 공휴일을 정했습니다(부활절, 오순절, 신년, 속죄일 등).

이 땅에 오신 주 예수 그리스도께서는 어디서나 하늘에 계신 아버지께 예배하도록 가르치셨지만, 그럼에도 불구하고 하나님의 특별하고 은혜로우며 임재하시는 곳인 구약의 예루살렘 성전을 자주 방문하시며 성전의 질서를 돌보셨습니다. 그리고 그 안에서 설교했습니다. 그분의 거룩한 사도들도 유대인들이 그리스도인들을 공개적으로 박해하기 시작할 때까지 똑같은 일을 했습니다. 사도행전에서 볼 수 있듯이 사도 시대에는 신자들의 모임과 성찬식을 거행하기 위한 특별한 장소인 교회가 있었는데, 그곳에서 주교와 장로들이 예배를 드렸습니다. (제사장) 및 (신권 성사에서) 안수를 통해 임명된 집사.

그리스도인의 최종 배열 신성한 예배이 일은 성령의 인도와 사도들이 그들에게 준 계명에 따라 사도들의 후계자들에 의해 성취되었습니다. “모든 것이 적절하고 질서정연해야 합니다”(고전 14:40). 이 확립된 질서 신성한 예배우리의 거룩한 그리스도 정교회에 엄격히 보존되어 있습니다. 정교회 신성한 봉사기도를 읽고 노래하고, 하나님의 말씀을 읽고, 성직자 (주교 또는 신부)가 이끄는 특정 순서, 즉 순서에 따라 수행되는 신성한 의식 (의식)으로 구성된 하나님을 섬기는 것을 봉사 또는 봉사라고합니다.

가정기도부터 교회까지 신성한 봉사이 의식은 성 정교회에서 신권 성사를 통해 이러한 목적으로 합법적으로 임명된 성직자에 의해 거행되며 주로 성전에서 거행된다는 점에서 다릅니다. 교회 정교회-공공 신성한 봉사신자들의 교화를 위해 독서와 찬송을 통해 그리스도의 참된 가르침을 제시하고 기도와 회개를 하도록 하며, 인물과 행동을 통해 일어난 거룩한 역사의 가장 중요한 사건을 묘사하는 것을 목표로 합니다. 우리의 구원은 그리스도의 탄생 이전과 그리스도의 탄생 이후 모두입니다. 이 경우, 받은 모든 축복에 대해 하나님 께기도하는 사람들에게 감사를 불러 일으키고, 그분으로부터 우리에게 더 많은 자비를 구하는기도를 강화하고, 우리 영혼의 마음의 평화를 얻는 것을 의미합니다. 그리고 가장 중요한 것은 이를 통해 신성한 봉사정교회 그리스도인들은 성찬 거행을 통해 하느님과 신비한 친교를 맺습니다. 신성한 봉사, 특히 성찬식을 통해 의로운 삶을 살 수 있도록 은혜로 가득 찬 힘을 하나님으로부터 받으십시오.

교회 예배는 특별한 계획에 따라 특정 생각이나 생각을 명확하게하기 위해기도, 성경 섹션, 성가 및 신성한 행동의 하나의 구성으로 결합한 것입니다. 모든 정교회 예배에서 신성한 예배어떤 생각이 일관되게 발전하고, 각 교회 예배는 언어, 노래(음성) 및 묵상적인 인상을 통해 기도하는 사람들의 영혼에 경건한 분위기를 조성하고 살아있는 신앙을 강화하도록 고안된 조화롭고 완전하며 예술적인 신성한 작품을 나타냅니다. 하나님과 정통 기독교인이 신성한 은혜를 인식하도록 준비하십시오. 각 서비스의 지도사상(아이디어)을 찾아내고, 그 구성요소들과의 연관성을 확립하는 것이 연구 포인트 중 하나입니다. 신성한 예배.

이 예배 또는 저 예배가 제시되는 순서는 전례서에서 예배의 "순서" 또는 "추가"라고 불립니다. 매일은 요일이자 동시에 일년 중 날입니다. 따라서 매일에는 세 가지 종류의 추억이 있습니다.

1) "낮"의 기억 또는 하루 중 알려진 시간과 연결된 시간별 기억;

2) 개별 요일과 연결된 "주간" 또는 주간 추억;

3) "연간" 또는 숫자로 된 기억, 해당 연도의 특정 숫자와 연결됩니다.

매일 발생하는 세 가지 종류의 신성한 기억 덕분에 모든 교회 예배는 일일, 주간, 연간의 세 가지 원으로 나뉘며 주요 "원"은 "일상 원"이고 나머지 두 개는 추가입니다.

일일 서비스 주기

데일리 서클 신성한 예배저것들이라고 해요 신성한 예배그것은 하루 종일 거룩한 정교회에서 수행됩니다. 일일 예배의 이름은 각 예배가 하루 중 몇시에 수행되어야 하는지를 나타냅니다. 예를 들어, Vespers는 저녁 시간, Compline - "저녁"(즉, 저녁 식사) 다음 시간, Midnight Office - 자정, Matins - 아침 시간, Mass - 점심 시간, 즉 정오, 첫 번째 시간은 오전 7시를 의미하고, 세 번째 시간은 아침의 9시, 여섯 번째 시간은 12시, 아홉 번째 시간은 오후의 세 번째 시간을 의미합니다.

기독교 교회에서 이 특정 시간을 기도하는 마음으로 봉헌하는 관습은 매우 오래된 기원을 가지고 있으며, 다음과 같이 아침, 오후, 저녁에 희생을 드리기 위해 하루에 세 번 성전에서 기도하는 구약의 규칙의 영향을 받아 확립되었습니다. 또한 “저녁과 아침과 정오에” 하나님께 영광을 돌리는 시편 기자의 말씀도 있습니다. 카운트 차이(6시간 정도 차이)가 나는 이유는 동부 카운트를 채택하고 있으며, 동부에서는 일출과 일몰이 우리나라와 6시간 차이가 나기 때문이다. 그러므로 동양의 오전 1시는 우리의 7시에 해당하는 식입니다.

저녁 예배그러므로 저녁에 하루가 끝날 때 행해지는 예배는 일일 예배 중 첫 번째로 배치됩니다. 왜냐하면 교회의 이미지에 따르면 세상의 첫날이자 인간 존재의 시작부터 하루가 저녁에 시작되기 때문입니다. 어둠, 저녁, 황혼이 선행되었습니다. 이 예배를 통해 우리는 하루를 보내게 하신 하나님께 감사드립니다.

컴플라인- 우리가 잠잘 때 주 하느님께 죄 용서를 구하고 잠잘 때 몸과 마음의 평화를 주시고 잠자는 동안 악마의 계략으로부터 우리를 구원해 주시기를 구하는 일련의 기도문을 읽는 것으로 구성된 예배 . 잠은 또한 우리에게 죽음을 상기시킵니다. 그러므로 Compline의 정교회 예배에서기도하는 사람들은 영원한 잠에서 깨어남, 즉 부활을 상기시킵니다.

미드나잇 오피스- 이 예배는 겟세마네 동산에서 구주의 밤 기도를 기념하여 자정에 거행되도록 되어 있습니다. “한밤중” 시간은 또한 기억에 남는 시간입니다. 왜냐하면 열 처녀의 비유에서 “한밤중”에 주님께서 그분의 재림 시간을 정하셨기 때문입니다.이 예배는 신자들이 항상 심판의 날을 준비하도록 요구합니다.

조과- 아침, 해가 뜨기 전에 행해지는 예배입니다. 빛과 활력, 생명을 가져오는 아침 시간은 언제나 생명을 주시는 하느님께 대한 감사의 마음을 불러일으킵니다. 이 예배를 통해 우리는 지난 밤에 대해 하나님께 감사하고, 내일을 위해 그분께 자비를 구합니다. 정통 아침 예배에서는 구주 께서 세상에 오시는 것이 영광스럽고 그분과 함께 사람들에게 새로운 생명을 가져다줍니다.

첫 시간, 아침 일곱 번째 시간에 해당하는 것은 이미 다가온 하루를 기도로 거룩하게 합니다. 첫 시간에 우리는 이 무렵에 실제로 있었던 대제사장들에 의한 예수 그리스도의 재판을 기억합니다.

세시에 e, 아침 9시에 해당하는, 우리는 거의 같은 시간에 일어난 사도들에게 성령의 강림을 기억합니다.

여섯 번째 시간에, 우리는 하루 중 열두시에 해당하여 낮 12시부터 2시까지 일어난 우리 주 예수 그리스도의 십자가에 못 박히신 것을 기억합니다.

아홉시에, 오후 3시쯤에 우리는 오후 3시쯤에 일어났던 우리 주 예수 그리스도의 십자가 죽음을 기억합니다.

대량의또는 신성한 전례가장 중요한 예배가 있습니다. 그것에 구주의 지상 생애 전체가 기억되고 최후의 만찬에서 구주 께서 친히 세우신 성찬이 거행됩니다. 전례는 점심 식사 전 아침에 제공됩니다.

고대에 수도원과 은둔자에서 이러한 모든 봉사는 각각 지정된 시간에 별도로 수행되었습니다. 그러나 신자들의 편의를 위해 저녁, 오전, 오후의 세 가지 예배로 통합되었습니다.

저녁 1. 제9시(오후 3시). 2. 저녁 예배. 3. 불평.

아침 1. 자정 사무실(밤 12시). 2. 마틴. 3. 첫 시간(오전 7시).

낮 1. 세 번째 시간(오전 9시). 2. 제6시(정오 12시). 3. 전례.

주요 공휴일 전날과 일요일에는 Vespers, Matins 및 첫 시간을 결합한 저녁 예배가 수행됩니다. 이것 신성한 봉사밤새도록 철야 (밤새 철야)라고 불렀습니다. 고대 기독교인들 사이에서는 밤새도록 지속 되었기 때문입니다. "vigil"이라는 단어는 깨어 있음을 의미합니다.

주간 예배 서클일

내 아이들을 가능한 한 순수하고 경건하며 집중적으로 키우고 싶습니다. 거룩한 교회는 하루 중 매 시간뿐만 아니라 매주 매일기도하는 기억을 점차적으로 첨부했습니다. 따라서 그리스도의 교회가 존재한 이래로 “주일의 첫날”은 예수 그리스도의 부활을 기념하는 날로 지정되어 엄숙하고 즐거운 날이 되었습니다. 휴일.

안에 월요일(일요일 다음 첫날) 천상의 세력이 영광을받습니다 – 인간보다 먼저 창조 된 천사, 하나님의 가장 가까운 종;

~ 안에 화요일-세례자 성 요한은 모든 선지자 중 가장 위대한 선지자이자 의인으로 영광을 받았습니다.

안에 수요일유다가 주님을 배반 한 것을 기억하고 이와 관련하여 주님의 십자가 (금식 일)를 기념하여 예배를 드린다.

안에 목요일영광스러운 성. 사도들과 성. 니콜라스 원더워커.

안에 금요일십자가의 고난과 구주의 죽음을 기억하고 주님의 십자가를 기리기 위해 예배를 드립니다(금식일).

안에 토요일- 안식의 날, - 날마다 복을 받는 하나님의 어머니, 조상들, 선지자들, 사도들, 순교자들, 성도들, 의인들과 주님 안에서 안식을 얻은 모든 성도들이 영광을 받으십니다. 부활과 영생에 대한 참된 믿음과 소망 가운데 죽은 모든 사람들도 기억됩니다.

연간 서비스 범위

그리스도의 신앙이 전파됨에 따라 순교자와 성인 등 거룩한 사람들의 수가 증가했습니다. 그들의 위대함은 경건한 기독교 작곡가와 예술가들이 그들을 기념하기 위해 다양한 기도문과 찬송가, 예술적 이미지를 작곡할 수 있는 무한한 원천을 제공했습니다. 거룩한 교회는 이러한 신흥 영적 작품을 교회 예배의 일부로 포함시켰으며, 후자를 읽고 노래하는 시간을 지정된 성도들을 기념하는 날과 일치시켰습니다. 이러한 기도와 성가의 범위는 광범위하고 다양합니다. 그것은 일년 내내 펼쳐지며 매일 한 사람이 아니라 여러 명의 영광스러운 성도들이 있습니다.

홍수, 지진, 적의 공격 등으로부터의 구원과 같이 잘 알려진 사람, 지역 또는 도시에 대한 하나님의 자비의 표현입니다. 이 사건을 기도하는 마음으로 기념해야 할 지울 수 없는 이유를 제시하셨습니다.

따라서 일년 중 매일은 특정 성도, 중요한 행사, 특별한 신성한 행사 (공휴일 및 금식)를 기념하는 데 바쳐집니다.

연중 모든 공휴일 중에서 가장 큰 공휴일은 그리스도의 거룩한 부활(부활절)입니다. 이것은 휴일, 휴일 및 축하의 승리입니다. 부활절은 봄 보름달 이후 첫 번째 일요일인 3월 22일(신조약일 경우 4월 4일)부터 늦어도 4월 25일(신조약일 경우 5월 8일)까지 발생합니다. 그 다음에는 우리 주 예수 그리스도와 하나님의 어머니를 기리기 위해 제정된 12개의 큰 축일이 있는데, 이를 12일이라고 합니다. 위대한 성도들을 기리고 천상의 천군, 즉 천사들을 기리는 휴일이 있습니다.

그러므로 일년 중 모든 명절은 그 내용에 따라 주님의 명절, 하나님의 어머니의 명절, 성도들로 나누어집니다. 명절은 시기에 따라 매년 같은 달의 같은 날에 열리는 고정 휴일과 같은 요일에 발생하지만 매월 다른 날짜에 해당하는 이동 휴일로 구분됩니다. 부활절 축하 시간에 맞춰.

교회 예배의 엄숙함에 따라 명절은 대, 중, 소로 구분됩니다. 멋진 휴일에는 항상 밤새도록 철야가 있습니다. 평균 휴일이 항상 그런 것은 아닙니다.

전례 교회력은 구식으로 9월 1일에 시작되며 전체 연간 주기가 신성한 예배부활절 휴가와 관련하여 건설 중입니다.

교회 예배의 구성

교회 예배의 순서와 의미를 이해하기 위해서는 먼저 기도의 의미를 이해하는 것이 더 편리합니다. 매일, 매주, 연례 서클의 교대 기도서를 "변경"기도서라고합니다. 각 예배에서 드리는 기도를 '변하지 않는 기도'라고 합니다. 각 교회 예배는 변하지 않는 기도와 변화하는 기도의 조합으로 구성됩니다.

변함없는 기도매 예배 때마다 읽고 부르는 가사는 다음과 같습니다.

1) 초보자기도, 즉 모든 예배가 시작되고 전례 관행에서 호출되는 기도입니다. "정기 개시";

2) 장황한 설명

3) 느낌표

4) 휴가또는 휴가.

정상 시작

각 예배는 하나님께 영광을 돌리고 찬양하라는 제사장의 부름으로 시작됩니다.

이러한 초대 또는 느낌표에는 세 가지가 있습니다.

1. “우리 하나님은 이제와 항상 그리고 세세토록 찬송을 받으시리로다.”(대부분의 서비스가 시작되기 전)

2. “거룩하신 분, 동일 실체, 생명을 주시는 분, 불가분의 삼위 일체에게 항상, 지금 그리고 영원히, 그리고 세세토록 영광을 돌리십시오”, (철야 철야 시작 전);

3. “성부와 성자와 성령의 나라는 이제와 영원무궁토록 복이 있도다.”(예배 시작 전).

느낌표 후에 독자는 참석한 모든 사람을 대신하여 말로 표현합니다. "아멘"(진실로) 이 찬양에 동의하고 즉시 하나님께 영광을 돌리기 시작합니다. “우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.”.

그런 다음 합당한기도를 준비하기 위해 독자를 따라기도로 성령 께로 향합니다 ( "하늘의 왕"), 오직 그분만이 우리에게 참된 기도의 은사를 주실 수 있어 그분이 우리 안에 거하시고 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 하시고 구원하실 수 있습니다. (로마 VIII, 26).

정결을 위한 기도를 통해 우리는 삼위일체의 세 위격 모두에게 다음을 읽습니다.

ㅏ) "어머나 세상에";

비) "성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다";

안에) "지극히 거룩하신 삼위일체이시여, 저희에게 자비를 베푸소서";

G) "주님 자비를 베푸소서";

디) "영광... 지금도".

마지막으로 주기도문을 읽습니다. "우리 아버지". 결론적으로 우리는 세 번 읽었습니다. “오라 우리가 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자”계속해서 예배의 일부인 다른 기도문을 읽으십시오.

일반적인 시작 순서는 다음과 같습니다.

1. 사제의 외침.

2. 독서 "우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다".

3. "하늘의 왕".

4. "어머나 세상에"(세 번).

5. "성부와 성자께 영광을"(작은 송영).

6. "성삼위일체".

7. "주님 자비를 베푸소서"(세 번)

"지금도 영광".

8. "우리 아버지";

9. "와서 예배하자".

장황한 설명

동안 신성한 예배우리는 기도하는 모든 사람을 대신하여 부제나 신부가 길고 천천히 선포하는 일련의 기도 요청을 자주 듣습니다. 각 청원 후에 합창단은 다음과 같이 노래합니다. "주님 자비를 베푸소서!"또는 "주여, 주옵소서". 이것은 그리스어 부사 ektenos(“부지런히”)에서 유래한 소위 기도문입니다.

Litanys는 여러 유형으로 나뉩니다.

1) 위대한 기도문

2) 숭고한 기도문

3) 청원서 기도문

4 ) 작은 기도문

5) 죽은 자를 위한 기도문이나 장례식.

위대한 기도문

Great Litany는 10개의 청원서 또는 섹션으로 구성됩니다.

1. “주님께 평안히 기도합시다” . 


이는 곧 하나님의 평화, 즉 하나님의 축복을 만나는 기도를 요청하고, 하나님의 얼굴 그늘 아래에서 우리에게 평화와 사랑으로 전달되는 우리의 필요를 위해 기도하기 시작할 것임을 의미합니다. 이와 같이 우리도 서로 허물을 용서하고 평안히 기도합시다(마태 5,23-24).

2. “위로부터의 평화와 우리 영혼의 구원을 위해 주님께 기도합시다”. 


“위로부터의 평화”는 땅과 하늘의 평화, 인간과 하나님의 화해, 또는 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님으로부터 죄 용서를 받는 것입니다. 죄 용서 또는 하나님과의 화해의 열매는 우리 영혼의 구원이며, 우리는 대호칭 기도의 두 번째 청원에서도 이를 위해 기도합니다.

3. “온 세상의 평화와 하나님의 거룩한 교회의 안녕과 온 인류의 일치를 위해 주님께 기도합시다”. 


세 번째 청원에서 우리는 지구상의 사람들 사이의 조화롭고 우호적인 삶, 온 우주의 평화뿐 아니라 더 넓고 깊은 평화를 위해 기도합니다. 이것이 바로 온 세상의 평화와 조화(조화)입니다. , 하나님의 모든 창조물 (하늘과 땅, 바다와 "그 안에있는 모든 것", 천사와 사람, 산 자와 죽은 자)의 충만 함 속에서. 청원의 두 번째 주제; 복지, 즉 하나님의 거룩한 교회나 개별 정교회 사회의 평화와 안녕. 지구상의 정교회 사회의 번영과 복지의 열매와 결과는 광범위한 도덕적 통일이 될 것입니다. 합의, 세상의 모든 요소, 모든 생명체로부터 만장일치로 하나님의 영광을 선포하는 것, 그러한 침투가 있을 것입니다. 가장 높은 종교적 내용을 지닌 “모든 것”, 즉 하나님은 “모든 것 안에 완전”하실 때

(1 Cor. XV, 28).

4. “이 거룩한 성전을 위하여, 그리고 믿음과 경외심과 하나님을 두려워하는 마음으로 들어가는 이들을 위해 주님께 기도합시다.”

하나님에 대한 경외심과 경외심은 기도하는 마음으로 표현되고, 세속적인 염려를 제쳐두고, 적개심과 시기로부터 마음을 정화함으로써 표현됩니다. 외적으로 경외심은 신체적 청결, 단정한 옷차림, 말하거나 주위를 둘러보는 일을 삼가는 것으로 표현됩니다. 성전을 위해 기도한다는 것은 하나님께서 은혜로 성전을 떠나지 않으시도록 간구하는 것을 의미합니다. 그러나 그는 믿음의 적들에 의한 모독, 화재, 지진, 강도로부터 성전을 보존하여 성전을 번영하는 상태로 유지하는 데 필요한 자금이 부족하지 않도록 했습니다. 성전은 그 안에서 행해지는 신성한 행위의 거룩함과 봉헌 때부터 그 안에 하나님의 은혜로운 임재로 인해 거룩하다고 불린다. 그러나 성전에 거하는 은혜는 모든 사람이 받을 수 있는 것이 아니고 오직 믿음과 경건함과 하나님을 경외하는 마음으로 들어가는 사람에게만 주어집니다.

5. “이 도시(혹은 이 전체)를 위하여, 모든 도시와 나라와 그 가운데 믿음으로 사는 자들을 위하여 주님께 기도하자.” . 


우리는 우리 도시뿐만 아니라 다른 모든 도시와 나라, 그리고 그 주민들을 위해 기도합니다(왜냐하면 그리스도인의 형제 사랑에 따라 우리는 우리 자신뿐만 아니라 모든 사람을 위해 기도해야 하기 때문입니다).

6. “공기의 행복과 땅의 풍성한 열매와 평화의 시간을 위해 주님께 기도합시다.”

이 청원에서 우리는 주님 께 일용 할 양식, 즉 지상 생활에 필요한 모든 것을달라고 간구합니다. 평시와 곡식재배에 좋은 날씨를 부탁드립니다.

7. “항해하는 이들, 여행하는 이들, 병든 이들, 고통 받는 이들, 포로된 이들과 그들의 구원을 위해 주님께 기도합시다.” 


이 청원에서 거룩한 교회는 참석한 사람들뿐만 아니라 길에 있는 사람들(수영, 여행), 아픈 사람들, 병든 사람들(즉, 일반적으로 몸이 아프고 약한 사람들)을 위해 기도하도록 우리를 초대합니다. ) 및 고통 (즉, 위험한 질병의 침대에 묶여 있음) 및 포로 상태에 관한 것입니다.

8. “우리를 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 구원해 주시기를 주님께 기도합시다.” 


이 청원에서 우리는 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서, 즉 슬픔과 재난과 견딜 수 없는 억압에서 우리를 구해 주시기를 주님께 간구합니다.

9. “하나님이여, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시며, 자비를 베푸시고, 우리를 보호하소서.”

이 간구에서 우리는 주님께 그분의 자비와 은혜를 통해 우리를 보호하시고 보존하시며 자비를 베푸시기를 간구합니다.

10. “우리 자신과 서로와 우리의 전 생애를 우리 하나님 그리스도께 기념합시다.”. 


우리는 주님 앞에서 우리의 중보자이자 중보자로 봉사하시는 하나님의 어머니를 끊임없이 부르짖습니다. 하나님의 어머니 께 도움을 청한 후, 거룩한 교회는 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 삶을 주님 께 맡기라고 권고합니다. Great Litany는 다른 말로 "평화로운"이라고 불립니다(왜냐하면 그 안에서 종종 사람들에게 평화가 요구되기 때문입니다). 고대에 호칭 기도는 교회에 참석한 모든 사람이 드리는 형식적인 지속적인 기도이자 공동 기도였습니다. 그 증거는 부제의 외침 다음에 “주님 자비를 베푸소서”라는 말이 있습니다.

위대한 기도문

두 번째 기도문은 다음과 같습니다. "순수한"즉, 집사가 발하는 모든 청원에 ​​대해 가수들은 세 배로 응답하기 때문에 강화되었습니다. "주님 자비를 베푸소서".

기이한이 기도문은 다음과 같은 청원으로 구성됩니다:

1. “우리는 마음을 다하고 생각을 다하여 기뻐합니다. 우리의 영혼을 다하고 뜻을 다하여 주께 아뢰자…(정확히 무엇을 말할 것인지 자세히 설명합니다).

2. “전능하신 여호와 우리 아버지의 하나님이여 우리가 주께 기도하오니 들으시고 자비를 베푸소서. 전능하신 여호와 우리 조상의 하나님이여 우리가 주께 기도하오니 들으시고 자비를 베푸소서.”

3. “하나님이여, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리가 당신께 기도하오니 들으시고 자비를 베푸소서. 주님, 당신의 크신 선하심에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리가 당신께 기도드리오니 들으시고 자비를 베푸소서.”

4.“우리는 또한 그리스도를 사랑하는 모든 군대를 위해 기도합니다. 우리는 또한 신앙과 조국의 수호자인 모든 군인들을 위해 기도합니다.”

5. “우리는 또한 우리의 형제, 사제, 사제, 그리고 그리스도 안에 있는 우리의 모든 형제들을 위해 기도합니다. 우리는 또한 봉사와 그리스도 안에서 형제들을 위해 기도합니다.”

6. “우리는 또한 정교회 총대주교의 축복받고 영원히 기억될 성인들과 경건한 왕들, 경건한 여왕들, 이 거룩한 성전의 창시자들, 그리고 그들 앞에서 안식한 모든 정교회 교부들과 형제들을 위해 기도합니다. 여기 저기에 누워 있습니다. 우리도 성 베드로를 위해 기도합니다. 충실한 정교회 왕과 여왕에 관한 정교회 총 대주교; -항상 기억에 남는 성전의 창조자들에 대해; 여기와 다른 곳에 묻혀 있는 우리의 돌아가신 부모님과 형제들에 대해요.”

7. " 우리는 또한 이 거룩한 성전의 형제들에게 하나님의 종들의 자비와 생명과 평화와 건강과 구원과 방문과 용서와 죄 용서를 위해 기도합니다. 이 청원에서 우리는 예배가 열리는 교회의 교구민들에게 육체적, 영적 유익을 주님께 간구합니다.”

8. “또한 이 거룩하고 존귀한 성전에서 열매를 맺고 선한 일을 행하는 자들, 일하고 노래하며 우리 앞에 서서 당신께 크고 풍성한 자비를 기대하는 자들을 위하여 기도하나이다. 우리는 또한 사람들을 위해 기도합니다: “열매 맺기”(저것들. 성전에서 예배에 필요한 물질적 금전적 기부(포도주, 기름, 향, 양초) ) 및 "유덕"(즉, 성전에서 장식을 하거나 성전의 영광을 유지하기 위해 기부하는 사람들, 그리고 성전에서 어떤 일을 하는 사람들, 예를 들어 독서, 노래, 성전에 있는 모든 사람들에 대한 일을 하는 사람들) 크고 풍성한 자비를 기대합니다.

청원 기도

청원서이 기도문은 다음과 같은 말로 끝나는 일련의 청원으로 구성됩니다. “주님께 묻습니다”, 가수들은 다음과 같은 말로 응답합니다. "하나님이 허락하소서".

청원서 전문은 다음과 같습니다.

1.“주님께 드리는 (저녁이든 아침이든) 기도를 이행합시다. 주님께 드리는 우리의 기도를 완성(또는 보충)합시다.”

2. “오 하나님, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고, 우리를 보호해 주십시오. 오 하나님, 당신의 은혜로 우리를 보호하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고 보존해 주소서.”

3.“낮(또는 저녁) 모든 것의 거룩하고 평화롭고 죄 없는 완전함을 우리는 주님께 구합니다. 오늘(또는 저녁)을 적절하고 거룩하며 평화롭고 죄 없이 보낼 수 있도록 주님께 간구합시다.”

4.“안젤라는 평화롭고 충실한 멘토이며 우리 영혼과 육체의 수호자입니다. 우리는 주님께 간구합니다. 우리 영혼과 육체의 충실한 멘토이자 수호자이신 거룩한 천사를 주님께 청합시다.”

5.“우리는 주님께 우리의 죄와 범법에 대한 용서와 용서를 구합니다. 우리의 죄(무거움)와 죄(가벼움)에 대한 용서와 용서를 주님께 구합시다.

6. “우리는 주님께 우리 영혼에 대한 친절과 유익, 그리고 평화를 간구합니다. 우리 영혼에 유익하고 선한 모든 것을, 모든 사람과 온 세상의 평화를 위해 주님께 간구합시다.”

7. “여생을 평화와 회개로 마무리하시길 주님께 간구합니다. 우리의 남은 생애를 평화롭고 평온한 양심 가운데 살 수 있도록 주님께 간구합시다.”

8.“그리스도인의 우리 뱃속의 죽음은 고통 없고, 뻔뻔하고, 평화롭고, 그리스도의 무서운 심판에 대한 선한 응답이기를 구합니다. 우리의 죽음이 기독교인이 되도록, 즉 고통 없이, 수치심 없이, 평화롭게 거룩한 신비를 고백하고 영성체하는 죽음을 맞이하도록, 즉 죽기 전에 사랑하는 사람들과 평화롭게 지내도록 주님께 간구합시다. 최후의 심판에서 친절하고 두려움 없는 대답을 구합시다.”

9.“우리의 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아와 모든 성인들을 기억하며, 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 맡기도록 합시다.”

작은 기도문

작은리타니는 위대한 리타니의 축약형이며 다음과 같은 청원만 담고 있습니다.

1. “뒤로 (몇 번이고) 평안히 주님께 기도합시다.”

2.

3.“우리의 가장 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아를 모든 성인들과 함께 기억하면서, 우리는 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 맡기겠습니다.”

때때로 이 크고 특별한 작은 청원 기도문은 특별한 경우를 위해 편찬된 다른 기도문과 결합됩니다. 새해의 시작.

추가 "변경 청원"이 포함된 이러한 기도문기도문을 위한 특별한 책에 담겨 있습니다.

장례식 연도

엄청난:

1.“평안히 주님께 기도합시다.”

2. “위로부터의 평화와 우리 영혼의 구원을 위해 주님께 기도합시다.”

3. “죄 사함을 위해, 세상을 떠난 이들의 복된 기억 속에서 주님께 기도합시다.”

4.“영원히 기억될 하느님(강의 이름)의 종들을 위해, 평화와 고요함, 그들에 대한 축복된 기억을 위해 주님께 기도합시다.”

5. “자발적이든 비자발적이든 그들의 모든 죄를 용서해 달라고 주님께 기도합시다.”

6.“정죄받지 않은 이들이 영광의 주님의 무서운 보좌 앞에 나타나도록 주님께 기도합시다.”

7. " 울고 병든 사람들, 그리스도의 위로를 바라는 사람들을 위해 주님께 기도합시다.”

8.“그들을 모든 질병과 슬픔과 탄식에서 벗어나 하나님의 얼굴의 빛이 비치는 곳에 거하게 해달라고 주님께 기도합시다.”

9.“오, 우리 하나님 여호와께서 그들의 영혼을 빛 있는 곳, 푸르른 곳, 화평한 곳, 곧 모든 의인이 거하는 곳으로 회복시켜 주시기를 원하노라 여호와께 기도하자.”

10.“아브라함과 이삭과 야곱의 품에 그들의 수효를 위하여 여호와께 기도하자.”

11.“우리를 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 구원해 주시기를 주님께 기도합시다.”

12.“하나님이여, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시며, 자비를 베푸시고, 우리를 보호하소서.”

13. “우리는 하나님의 자비와 천국과 우리 자신을 위한 죄 사함을 구하여 서로와 우리의 모든 삶을 우리 하나님 그리스도께 맡기겠습니다.”

작은그리고 삼루타장례식은 생각이 반복되는 세 가지 청원으로 구성됩니다. 엄청난장황한 설명. 느낌표 부제가 단독 기도문을 선포하는 동안, 제대에 있는 사제는 비밀리에 기도문을 읽고(전례식에는 특히 비밀 기도문이 많이 있습니다) 마지막에 큰 소리로 선포합니다. 신부가 하는 기도의 마지막 부분을 "웁스(whoops)"라고 합니다. 그들은 대개 우리가 주님께 기도할 때 우리의 기도가 이루어지기를 바랄 수 있는 이유와 간구와 감사로 주님께 담대히 돌이킬 수 있는 이유를 표현합니다.

즉각적인 인상에 따르면, 사제의 모든 외침은 이니셜, 전례 및 전례로 구분됩니다.

이 둘을 명확하게 구별하려면 기도문의 감탄사를 주의 깊게 이해해야 합니다. 가장 일반적인 느낌표는 다음과 같습니다.

1. 위대한 기도 후에: “ 야코(즉, 왜냐하면) 모든 영광과 존귀와 경배는 지금과 영원무궁토록 성부와 성자와 성령이신 당신께 돌립니다.».

2. 특별 기도 후: “하나님은 자비로우시며 인류를 사랑하시는 분이시기 때문에 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 돌립니다.”.

3. 청원서가 끝난 후: “하나님은 선하시고 인류를 사랑하시므로 우리는 당신과 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 영광을 돌립니다.”

4. 작은 기도 후에: “아버지와 아들과 성령의 권세가 아버지께 있고, 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히, 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다.”

5. “당신은 인류에 대한 자비와 관용과 사랑의 하나님이시니 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 돌립니다.”

6. “당신의 이름이 찬미받으며, 아버지와 아들과 성령의 나라가 이제와 영원무궁토록 영광을 받으시옵소서.”

7. “당신은 우리 하나님이시니 우리가 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 돌리나이다.”

8. “당신은 세상의 왕이시며 우리 영혼의 구원자시니 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 돌립니다.”

그런데 위의 감탄사 외에도 언급한 8개의 감탄사와 같은 생각을 담은 감탄사가 여러 개 더 있습니다. 예를 들어, 밤새 철야 예배와 기도회 중에 다음과 같은 외침도 나옵니다.

ㅏ) “오 우리 구주 하느님, 땅 끝과 먼 바다에 있는 이들의 희망이신 하느님, 우리의 말을 들으시고, 오 주님, 우리 죄를 불쌍히 여기시고 자비를 베푸소서. 당신은 자비로우시며 인류를 사랑하시는 분이시니, 우리는 성부와 성자와 성령이신 당신께 지금과 영원토록 영광을 돌립니다. 우리 구주 하나님이여 땅 끝과 먼 바다에서 그들이 바라는 바를 들으시옵소서 자비로우사 우리 죄를 긍휼히 여기시며 우리에게 자비를 베푸소서 주는 자비하신 하나님이시니 인류를 사랑하심이로다 그리고 우리는 당신에게 영광을 보냅니다...”

비) “당신의 독생자의 자비와 관대함과 인류에 대한 사랑으로 당신은 당신의 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 영으로 이제와 영원토록 축복을 받으시나이다. 당신의 독생자의 자비와 관대함과 인류에 대한 사랑에 따라 당신은 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 영으로 축복을 받으셨나이다(하나님 아버지).”

V) “당신은 거룩하신 우리 하나님이시며 성도들 가운데 안식하시니 우리는 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 영광을 돌립니다. 거룩하신 우리 하나님이시며 성도들 안에 거하시고 (은혜로) 우리가 하나님께 영광을 돌립니다. 장례 외침: 당신은 부활이시요, 생명이시며 당신의 떠난 종들의 안식(강의 이름)이시며 우리 하나님 그리스도시니, 우리는 당신의 시작이 없으신 아버지와 당신의 지극히 거룩하고 선하시고 생명이신 당신께 영광을 돌립니다. 이제와 영원무궁토록 성령을 주시느니라.”

휴가

각 교회 예배는 특별한 기도문으로 끝납니다. 휴가또는 휴가.

주문하다 풀어 주다다음.

신부는 이렇게 말합니다. "지혜", 즉 조심하겠습니다. 그런 다음 그는 하나님의 어머니에게 이렇게 말합니다. .

가수들은 다음과 같이 대답합니다. “가장 존귀한 그룹이시며, 비교할 수 없는 가장 영광스러운 세라핌이시니라”... 완벽한 봉사에 대해 주님 께 더욱 감사하면서 사제는 큰 소리로 이렇게 말합니다. “우리의 소망이신 그리스도 하느님, 당신께 영광을 돌립니다”, 그 후 가수들은 다음과 같이 노래합니다. "지금도 영광", “주님 자비를 베푸소서”(3회), "신을 하다".

제사장은 사람들에게 얼굴을 돌리고 우리가 하나님께 도움을 구하는 기도를 드린 모든 성도들의 이름을 나열합니다, 즉:

1. 하나님의 어머니

2. 성주간

3. 성일

4. 거룩한 성전

5. 거룩한 지역

6. 요아킴과 안나의 대부.

그런 다음 신부는 이 성도들의 기도를 통해 주님께서 자비를 베푸시고 우리를 구원하실 것이라고 말합니다. 가자신자들은 성전을 떠날 수 있는 허가를 받습니다.

기도를 바꾸다

이미 언급한 바와 같이, 교회에서는 성경에서 선정한 구절과 경건한 기독교 시인들이 쓴 기도문을 읽고 노래합니다. 둘 다 교회 예배에 포함되어 매일, 매주, 매년 세 가지 예배 집단의 신성한 행사를 묘사하고 영광스럽게 합니다. 성서의 독서와 성가는 그 책의 이름을 따서 명명됩니다. 예를 들어, 시편의 시편, 선지자가 쓴 책의 예언, 복음의 복음. 신성한 기독교 시를 구성하는 변화하는 기도문은 교회 전례서에서 발견되며 다양한 이름을 가지고 있습니다.

그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.

1)트로파리온- 성인의 삶이나 휴일의 역사를 간략하게 묘사하는 노래(예: 잘 알려진 트로파리아): “우리 하나님 그리스도여 당신의 탄생이여”, “우리 하나님 그리스도시여 당신이 산에서 변형되셨나이다…”, “믿음의 법칙이요 온유의 형상이니라.”

"troparion"이라는 이름의 유래와 의미는 다르게 설명됩니다.

a) 일부는 이 단어를 그리스어 "tropos"(성향, 이미지)에서 파생합니다. 왜냐하면 troparion은 성인의 생활 방식을 묘사하거나 휴일에 대한 설명을 포함하기 때문입니다.

b) "trepeon"의 기타 - 트로피 또는 승리의 표시. 이는 troparion이 성자의 승리 또는 휴일의 승리를 선포하는 노래임을 나타냅니다.

c) 다른 사람들은 "tropos"라는 단어에서 파생됩니다. 즉, 단어 자체의 의미가 아닌 단어 사용의 유사성으로 인해 다른 개체의 의미에서 이러한 종류의 단어 사용이 실제로 자주 발견됩니다. 트로파리아에서; 예를 들어, 성도들은 해, 달, 별 등에 비유됩니다.

d) 마지막으로 troparion이라는 단어는 "tropome"에서 파생되었습니다. troparia는 한 합창단 또는 다른 합창단에서 번갈아 부르기 때문에 변경되었으며 "trepo"는 "다른기도로 전환하고 관련이 있기 때문에 변경했습니다. 그들을."

2) 콘타키온(단어 "kontos"에서 유래 - 짧은) - 축하 행사나 성자의 개별적인 특징을 묘사하는 짧은 노래입니다. 모든 kontakia는 예배 중에 노래되는 시간만큼 내용이 크게 다르지 않은 troparia와 다릅니다. 콘타키온의 예는 다음과 같습니다. "오늘은 처녀자리...", "선출된 주지사에게..."

콘타키온-그리스어 단어 "kontos"에서 파생됨 - 작고 짧습니다. 이는 성도의 삶이 간략하게 영광을 받는 짧은 기도 또는 간략한 주요 특징의 일부 사건에 대한 기억을 의미합니다. 기타 - kontakion이라는 이름은 이전에 작성된 자료의 이름을 지정하는 단어에서 파생되었습니다. 실제로, 원래 "콘타키아"는 양면에 쓰여진 양피지 묶음에 붙여진 이름이었습니다.

3) 위대- 성인이나 명절의 영광을 담은 노래. 명절 아이콘 전 밤새도록 기도하는 동안 처음에는 성전 중앙에 있는 성직자들이 부르고, 그 다음에는 합창단에서 가수들이 여러 번 반복합니다. .

4) 스티체라(그리스어 "stichera"-다중 구절에서) - 동일한 검증 미터로 작성된 많은 구절로 구성된 성가이며 대부분은 성경 구절 앞에옵니다. 각 stichera에는 모든 stichera에서 다양한 방식으로 드러나는 주요 아이디어가 포함되어 있습니다. 예를 들어, 그리스도의 부활의 영광, 성 사도의 축복받은 성모 마리아 성전 입장. 베드로와 바울, 전도자 요한 등 많은 stichera가 있지만 예배 중 공연 시간에 따라 모두 다른 이름을 가지고 있습니다.

기도 후에 stichera를 부르는 경우 "주님 나 울었어요", 그러면 호출됩니다. “내가 여호와께 노래하여 부르짖었더니”; 주님께 영광을 돌리는 구절 다음에 stichera를 부르는 경우(예: “호흡마다 여호와를 찬양하라”), stichera는 stichera라고 불립니다. "칭찬에". 스티케라도 있어요 "시에", Theotokos의 stichera는 하나님의 어머니를 기리는 stichera입니다. 각 카테고리의 stichera 수와 그 앞의 구절은 휴일의 엄숙함에 따라 10, 8, 6 및 4로 다양합니다. 따라서 전례서는 "10, 8, 6의 stichera"라고 말합니다. 기타 이 숫자는 stichera와 함께 불러야 할 시편의 구절 수를 나타냅니다. 또한 stichera 자체가 누락된 경우 여러 번 반복할 수 있습니다.

5) 독단주의자. 독단주의자들은 하나님의 어머니로부터 예수 그리스도의 성육신에 대한 가르침(교리)을 담고 있는 특별한 stichera입니다. 그리고 주로 가장 거룩하신 테오토코스에 관해 말하는 기도를 총칭으로 “테오토코스”라고 부릅니다.

6) 아카시스트- “네세달렌”, 기도 예배, 특히 주님, 하느님의 어머니 또는 성인을 기리기 위해 찬양하는 노래입니다.

7) 후렴- (교대창, 반대성부) 두 합창단이 교대로 불러야 하는 기도.

8) 프로케이메논- (앞에 누워서) - 사도와 복음과 잠언을 읽기에 앞서 나오는 구절이 있습니다. 프로케이메논은 독서의 서문 역할을 하며 기억되는 사람의 본질을 표현합니다. 프로케이메네스는 낮, 휴일 등이 많습니다.

9) 관련 구절, 성직자의 친교 중에 노래됩니다.

10) 정경- 이것은 성도나 축일을 기리는 일련의 성스러운 노래로, 기도하는 사람들이 거룩한 복음이나 축일의 아이콘에 입맞춤(부착)할 때 밤새도록 철야 기도 중에 읽거나 노래합니다. "정경"이라는 단어는 그리스어로 규칙을 의미합니다. 카논은 9개의 부분으로 구성되어 있으며 때로는 "칸토스"라고 불리는 더 적은 부분으로 구성됩니다. 각 노래는 차례로 여러 섹션(또는 연)으로 나뉘며, 그 중 첫 번째 섹션을 "irmos"라고 합니다. Irmos는 노래되고 정경의 troparia로 읽히고 불리는 다음 모든 섹션에 대한 연결 역할을 합니다. 모든 카논에는 특정한 주제가 있습니다. 예를 들어, 한 정경에서는 그리스도의 부활이 영광을 받고 다른 정경에서는 주님의 십자가, 하나님의 어머니 또는 일부 성도가 영광을받습니다. 따라서 대포에는 특별한 이름이 있습니다. 예를 들어, "부활 카논", 캐논 "생명을 주시는 십자가로", "하나님의 어머니의 정경", "성인에게 정경". 정경의 주요 주제에 따라 각 절 앞에는 특별한 후렴구가 읽혀집니다. 예를 들어, 일요일 카논 동안 합창단은 다음과 같습니다. “우리 하느님, 당신께 영광을! 당신께 영광을...”, Theotokos의 정경에서 합창: "가장 거룩하신 천주의 어머니여, 우리를 구원하소서".

전례서

번호 1위 전례서점유하다: 복음, 사도, 시편그리고 예언서. 이 책들은 다음에서 가져온 것입니다. 성서 – 성경, 그게 바로 그들이 불리는 이유야 신성하고 전례적이다.

그런 다음 책을 따르십시오: 봉사서, 시간서, 성무일도서, 기도서, Octoechos, 이달의 Menaion, 장군의 Menaion, 휴일의 Menaion. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typicon 또는 Charter, Irmologium 및 Canon.

이 책들은 교회의 교부들과 교사들에 의해 성경과 거룩한 전통에 기초하여 편찬되었습니다. 그리고 그들은 불린다 교회와 전례.

복음- 이것 하나님의 말씀. 이 책은 전도자 마태, 마가, 누가, 요한이 쓴 신약성서의 처음 네 권의 책으로 구성되어 있습니다. 복음에는 우리 주 예수 그리스도의 지상 생애, 즉 그분의 가르침, 기적, 십자가에서의 고난, 죽음, 영광스러운 부활, 그분의 승천에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

전례 복음일반적으로 장과 절로 나누는 것 외에도 "개념"이라는 특별한 부분으로 나누어져 있다는 특징이 있습니다. 책 끝에는 언제 이것을 읽어야 하는지, 아니면 저것을 읽어야 하는지에 대한 색인이 있습니다.

사도교회 언어에서는 신약 성서의 후속 책인 거룩한 사도 행전, 공의회 서신 및 사도 바울의 서신 (묵시록 제외)이 포함 된 책이라고합니다. 사도서는 복음서와 마찬가지로 장과 절 외에도 "개념"으로 나누어져 있는데, 책 끝에는 언제 읽을 것인지, 어떤 "개념"을 읽어야 하는지 표시되어 있습니다. 시편- 선지자와 다윗 왕의 책. 그 안에 있는 시편의 대부분이 성 베드로에 의해 쓰여졌기 때문에 그렇게 불린다. 선지자 다윗. 이 시편들에서 성. 선지자는 그의 영혼, 그의 모든 기쁨, 슬픔, 그의 죄를 회개하고, 하나님의 끝없는 완전성을 영화 롭게하고, 그의 모든 자비와 선한 행위에 대해 감사하고, 그의 모든 사업에 도움을 요청합니다... 그렇기 때문에 시편은 다른 모든 전례서보다 예배 중에 더 자주 사용됩니다. 예배에 사용되는 시편은 “카티스마”라고 불리는 20개의 부분으로 나누어져 있고, 각 “카티스마”는 “영광”이라고 불리는 세 부분으로 나누어져 있습니다.

기도 노래 책 다양한 경우에 대한 기도 의식(기도 성가)이 포함되어 있습니다.

옥토에코또는 오스미글라스닉 8개의 곡 또는 "음성"으로 구분된 찬송가(troparia, kontakion, canons 등)가 포함되어 있습니다. 각 음성에는 일주일 전체에 대한 찬송이 포함되어 있으므로 Octoechos의 예배는 8주에 한 번씩 반복됩니다. 교회 노래를 성악으로 나누는 작업은 그리스 교회의 유명한 찬송가인 성 베드로에 의해 이루어졌습니다. 다마스커스의 요한(VIII 세기). Octoechos는 그에게 귀속되고 편집되었지만 St.가 Octoechos의 구성에 참여했다는 점에 유의해야 합니다. 미트로판(Mitrofan), 성 스미르나의 주교 찬송가 요셉과 다른 사람들.

메네아 월경연중 매일 성도들을 기리는 기도와 매월 특정일에 해당하는 주님과 하나님의 어머니의 절기를 위한 엄숙한 예배가 포함되어 있습니다. 12개월의 수에 따라 12권으로 나누어져 있습니다.

메네아 일반적인예를 들어 선지자, 사도, 순교자, 성도 등을 기리는 등 전체 성도 그룹에 공통된 찬송가가 포함되어 있습니다. 이 달의 Menaion에서 어떤 성도에 대해서도 별도의 예배가 편집되지 않은 경우 신성한 예배 중에 사용됩니다.

메네아 축제이달의 Menaion에서 추출한 Great Holiday의 서비스가 포함되어 있습니다.

트리오디온 사순절세리와 바리새인의 주간부터 부활절까지 대 사순절과 그 준비 주간을 위한 기도가 담겨 있습니다. "triode"라는 단어는 그리스어로 세 개의 노래를 의미합니다. 이 책과 다음 Triodion Tsvetnaya는 일반적인 9곡의 정경이 아닌 3곡으로만 구성된 불완전한 정경을 포함하고 있기 때문에 이 이름을 얻었습니다.

트리오디온 컬러거룩한 부활절부터 모든 성도 주간까지(즉, 부활절부터 계산하여 9번째 부활까지) 찬송가가 포함되어 있습니다.

면역학이르모스(irmos는 캐논의 각 노래의 첫 번째 성가입니다)라고 불리는 다양한 카논에서 선택된 성가를 포함합니다.

정교회 예배는 신자의 중심이 되는 복잡하고 엄격하게 구조화된 행위입니다. 정교회 예배는 명확한 순서를 갖고 있으며, 대부분 주교나 신부의 지시에 따라 성전에서 거행됩니다. 평신도들은 정교회 예배에 참여하고, 교회에서 기도하고, 성찬, 기름부음 등 예배의 다양한 의식과 성찬을 시작할 수 있습니다. 서비스는 매일, 7주(주간), 8주, 연간 이동 및 연간 고정으로 구분됩니다. 이 서클 외에도 사제는 세례, 결혼식, 기름 봉헌, 부동산 봉헌, 자동차 등 신성한 예배이기도 한 개별 성찬과 예배를 수행할 수 있습니다.

정교회 예배는 전례적이고 신학적 중요성을 가지고 있습니다. 그 동안 가장 중요한 교회 성찬이 거행됩니다. 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피에 바치는 것입니다. 또한 많은 독단적인 문제가 도움을 받아 명확해집니다. 복음과 사도행전을 읽는 것입니다.

정통 예배: 일일 서클

일반 시민에게 가장 가깝고 이해하기 쉬운 정교회의 일일 예배 주기. 수도원에서는 매일 수행되고, 본당 교회에서는 일요일과 주요 공휴일뿐만 아니라 교회의 특별한 날에도 의무적으로 수행됩니다. 수호 축일에는 특히 존경받는 성전 성자이자 아이콘입니다.

본당 기독교 교회에 봉사하는 사제가 많으면 수도원에서와 같이 매일 정교회 예배가 열립니다. 따라서 일일 서비스 주기에는 다음이 포함됩니다.

1. Midnight Office - 이름에서 알 수 있듯이 이 예배는 원래 자정에 열렸지만 오늘날에는 늦은 저녁이나 이른 아침에 읽습니다. 사실, 엄격한 규정이 있는 일부 수도원(예: 아토스 산)에서는 예상되는 시간에 정확하게 읽혀집니다.
2. 마틴스는 다가올 새로운 날을 기념하는 본질적으로 즐거운 정교회 예배입니다. 휴일이나 성자를 기리기 위해 제공됩니다.
3. 1시 - 현재 측정에 따르면 아침 7시에 시작하며 원칙적으로 수도원과 교회에서 1시 예배가 열립니다. 일반적으로 Matins 직후에 옵니다.
4. 세 번째 시간 - 현대 시간 기준 - 오전 9시. 삼위일체에게 바쳐졌습니다.
5. 6시는 정교회 예배로, 반나절 동안 편안하게 살 수 있게 해주신 하나님께 감사를 드리는 시간입니다. 또한, 여섯 번째 시간의 예배는 구세주에게 바쳐졌습니다. 전설에 따르면 이때 그가 골고다로 끌려가 십자가에 못 박혔습니다.
6. 9시는 주 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음을 기념하는 정교회 예배입니다. 이때(우리 생각으로는 오후 3시) 그분이 자신의 영혼을 하나님 아버지께 드린 것으로 믿어집니다. ;
7. Vespers-Vespers에서 매일 예배의 순환이 계산됩니다. 성경에 따르면 세상이 존재하기 시작한 것은 저녁부터 였기 때문입니다. 저녁이되고 아침이 되니 첫날 (창세기). 이 봉사는 참회하는 성격을 띠고 있습니다.
8. Compline은 저녁 식사 후 잠자리에 들기 전에 읽는 정교회 예배입니다. 그 동안 신자들은 다가오는 밤을 축복하여 불행과 고난 없이 지나갈 수 있도록 하나님께 간구합니다.
9. 신성한 전례는 매일 예배의 중심이 되는 가장 중요하고 아름답고 음악적이며 엄숙한 정교회 예배입니다. 그 동안 성찬례(성찬례)가 거행됩니다.

신자는 정교회의 어떤 예배에 참석해야 합니까?

물론 정교회 기독교인은 이러한 각 정교회 예배에서 기도할 기회가 없으며 그러한 필요도 없습니다. 가정기도와 교회기도 같은 것이 있다는 것은 이유가 없습니다.