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3개의 야자수. 3절 야자수 창조의 역사 3종자나무 이야기

3개의 야자수. 3절 야자수 창조의 역사 3종자나무 이야기

동부전설

아라비아 땅의 모래 초원에서
자랑스러운 야자수 세 그루가 높이 자랐습니다.
메마른 토양에서 그들 사이의 샘,
중얼거려 한파를 뚫고
녹색 잎 그늘 아래 보관,
무더운 광선과 날아가는 모래에서.

그리고 몇 년이 조용히 지나갔다.
하지만 이국 땅에서 온 지친 방랑자
찬 습기에 불타는 가슴
나는 아직 녹색 초소 아래에서 절하지 않았습니다.
그리고 그들은 무더운 광선에서 마르기 시작했습니다
호화로운 잎과 소리가 나는 시내.

그리고 세 종려나무가 하나님을 원망하기 시작했습니다.
"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?
사막에서 사용하지 않고 우리는 자라서 피었습니다.
회오리바람과 타는 듯한 열기에 흔들리고,
인애가 없고 눈에 띄지 않는 자가 없느냐..
네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

그리고 만 침묵했습니다 - 멀리서 파란색
황금빛 모래가 기둥처럼 회전하고,
불협화음이 울려 퍼졌다.
양탄자로 덮인 꾸러미는 양탄자로 가득 차 있었고,
그리고 그는 바다에 배처럼 흔들리며 걸었다.
낙타 뒤의 낙타, 폭발하는 모래.

Dangling, 단단한 혹 사이에 매달린
캠핑 텐트의 패턴 바닥;
그들의 거무스름한 손은 때때로 들어 올려지고,
그리고 거기에서 반짝이는 검은 눈 ...
그리고 활을 향해 몸을 기울이고,
아랍인은 검은 말을 가열했습니다.

그리고 때때로 말을 키웠고,
그리고 그는 화살에 맞은 표범처럼 뛰었다.
그리고 흰 옷은 아름다운 주름
패리스의 어깨에 웅크리고 웅크리고 있었다.
외침과 휘파람 소리가 모래 위를 질주하며,
그는 전속력으로 창을 던지고 잡았습니다.

여기 캐러밴이 야자수에 시끄럽게 접근합니다.
그들의 쾌활한 진영의 그늘에 퍼졌습니다.
물이 가득 찬 물병 소리,
그리고 자랑스럽게 테리 머리를 끄덕이며,
야자수는 뜻밖의 손님을 맞이하고,
그리고 차가운 시냇물이 그들에게 관대하게 물을 줍니다.

그러나 황혼이 땅에 떨어지자마자
탄력 있는 뿌리를 도끼로 두드리고,
그리고 수세기의 애완 동물은 생명없이 떨어졌습니다!
어린아이들이 옷을 찢고,
그 후 그들의 시체는 잘려 나갔고,
그리고 아침까지 천천히 불에 태웠습니다.

안개가 서쪽으로 몰아칠 때,
대상은 자신의 길을 만들었습니다.
그리고는 메마른 땅에 슬퍼
회색과 차가운 재만이 보였다.
그리고 태양은 마른 잔재를 태웠고,
그리고 그들은 대초원에서 바람에 날아갔습니다.

그리고 이제 모든 것이 거칠고 비어 있습니다.
덜컥거리는 열쇠가 있는 나뭇잎은 속삭이지 않습니다.
그가 선지자에게 그림자를 구하는 것은 헛되이 -
뜨거운 모래만이 가져다준다
예, 연은 볏이 있고 대초원은 사교적입니다.
먹이를 괴롭히고 꼬집습니다.

Lermontov의시 "세 개의 야자수"분석

시 "세 야자수"는 1838년에 Lermontov에 의해 작성되었습니다. 구조상 푸쉬킨의 것 중 하나로 거슬러 올라갑니다. 그러나 푸쉬킨의 직장 생활에서 죽음을 이기면 Lermontov는 반대의 의미를 갖습니다. 자연은 거친 인간의 손길로 인해 죽습니다. 시인은 시에서 인간 활동의 정당성에 대한 깊은 의심의 동기를 둡니다.

작품의 시작 부분에는 조화로운 자연 목가의 그림이 그려져 있습니다. 사막 깊은 곳에 야자수 세 그루가 있는 오아시스가 있습니다. 태양에 의해 불타버린 메마른 모래 한가운데에서 그들은 뜨거운 광선으로부터 자신을 보호하는 차가운 샘을 먹습니다. 오아시스에 발을 들여놓은 사람은 아무도 없습니다. 이것은 손바닥을 화나게합니다. 그들은 그들의 아름다움과 구원의 냉정함이 낭비되었다고 불평하면서 하나님께로 향합니다. 야자수는 아무런 유익도 얻지 못한다는 사실에 불만이 있습니다.

하나님은 종려나무 세 그루의 호소를 들으시고 오아시스로 큰 대상을 보내셨습니다. Lermontov는 그에게 자세한 다채로운 설명을 제공합니다. 캐러밴은 부, 여성의 아름다움, 남성의 용기와 같은 인간 사회 전체를 상징합니다. 시끄러운 군중이 도착하자 오아시스를 지배하는 단조로움과 지루함이 사라졌습니다. 야자수와 시냇물은 외로움에 흐트러지는 것을 기쁘게 생각합니다. 그들은 지루한 여정에서 사람들에게 가장 필요한 것, 즉 생명을 주는 시원함과 물을 아낌없이 제공합니다.

캐러밴 식구들은 힘을 얻고 쉬었지만 마땅한 감사 대신 야자수는 죽음을 받아들인다. 사람들은 무자비하게 나무를 베어 밤에 땔감으로 사용합니다. 아침에 대상은 계속 길을 가다가 곧 사라지는 재 더미만 남깁니다. 아름다운 오아시스를 대신할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 한때 신나게 중얼거리던 봄은 점차 모래로 뒤덮인다. 슬픈 그림은 먹이를 단속하는 "볏이있는 연"으로 강조됩니다.

시의 주요 아이디어는 태어날 때부터 사람들이 무자비하고 감사하지 않다는 것입니다. 그들은 자신의 필요를 충족시키기 위해 노력합니다. 사람들이 약할 때 제공되는 도움을 기꺼이 이용하지만, 그들이 강해지자 마자 즉시 혜택을 받으려고 할 것입니다. 자연은 인간의 욕심에 가장 무방비 상태입니다. 그는 그녀를 구하는 데 전혀 관심이 없습니다. 인간 다음에는 잿더미와 물 없는 사막만 남습니다.

세 그루의 야자수도 인간의 어리석음을 보여주었다. 그들의 고요한 존재를 즐기는 대신 그들은 더 많은 것을 원했습니다. 야자수는 이미 가지고 있는 것에 감사해야 하기 때문에 신성한 형벌을 받았습니다. 그것이 무엇을 초래할 수 있는지 모른다면 하나님을 원망하고 무절제한 욕망을 표현하는 것은 가치가 없습니다.

M. Yu. Lermontov의 시 "세 종의 야자수"를 읽으면서 무의식적으로 생각합니다. 내가 세상에 많은 이로움을 가져다 주었습니까, 아니면 다른 사람의 불행의 불을 쬐고 싶어하는 사람들에 속해 있습니까? Lermontov는 실제 걸작을 만들었습니다. 예를 들어, 그의 풍경 가사. 그는 자연의 아름다움을 모든 색상과 분위기로 얼마나 생생하게 전달할 수 있었습니까! 많은 시인의 작품은 슬픔과 비극으로 가득 차 있고, 작가는 이 비극의 원인을 불공평한 세상 구조에서 보았다. 그의 시 "Three Palms"가 그 예입니다.
시 "세 종려나무"는 그 광채와 힘으로 놀라움을 줍니다. 그것은 또한 뛰어난 러시아 비평가 V. G. 벨린스키에게도 큰 인상을 남겼습니다. “무슨 이미지야! - 그래서 당신은 당신 앞에 있는 모든 것을 보고, 한 번 보면 결코 잊지 못할 것입니다! 경이로운 그림 - 모든 것이 동양색의 광채로 빛난다! 모든 구절에서 얼마나 그림 같은 아름다움, 음악성, 힘과 힘이..."라고 그는 썼습니다.
시리아에서는 Lermontov의 이 시가 아랍어로 번역되어 학교의 아이들이 마음으로 그것을 배웁니다.

액션은 아름다운 동양의 자연을 배경으로 진행됩니다.

3개의 야자수
(동부 전설)

아라비아 땅의 모래 초원에서
자랑스러운 야자수 세 그루가 높이 자랐습니다.
메마른 토양에서 그들 사이의 샘,
중얼거려 한파를 뚫고
녹색 잎 그늘 아래 보관,
무더운 광선과 날아가는 모래에서.
그리고 몇 년이 조용히 지나갔다.
하지만 이국 땅에서 온 지친 방랑자
찬 습기에 불타는 가슴
나는 아직 녹색 초소 아래에서 절하지 않았습니다.
그리고 그들은 무더운 광선에서 마르기 시작했습니다
호화로운 잎과 소리가 나는 시내.
그리고 세 종려나무가 하나님을 원망하기 시작했습니다.
"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?
사막에서 사용하지 않고 우리는 자라서 피었습니다.
회오리바람과 타는 듯한 열기에 흔들리고,
인애가 없고 눈에 띄지 않는 자가 없느냐..
네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

바실리 이바노비치 카찰로프, 실제 이름 Shverubovich (1875-1948) - 소련 최초의 인민 예술가 중 한 명인 Stanislavsky 극단의 주연 배우 (1936).
러시아에서 가장 오래된 극장 중 하나인 카잔 드라마 극장이 그의 이름을 따왔습니다.
그의 목소리와 예술성의 뛰어난 자질 덕분에 Kachalov는 콘서트에서 시(Sergey Yesenin, Eduard Bagritsky 등)와 산문(L. N. Tolstoy)의 공연과 같은 특별한 종류의 활동에서 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 라디오, 축음기 판에 녹음.

Mikhail Lermontov의 유명한시 "Three Palms"에서 녹색의 아름다움은 여행자가 나뭇 가지 그늘에서 쉬기를 기다리지 않습니다. 야자수 근처의 사막 사이로 차가운 샘물이 속삭입니다. 그리고 지친 나그네에게 쉼과 시원함을 주려는 꿈을 꾸는 사람들은 계속 외로움에 시달립니다. 아무도 야자수 아래에서 멈추지 않습니다.

그리고 나서 야자수는 밀가루로 하나님께로 향했습니다. 하늘은 관심을 보였고, 요청은 캐러밴으로 바뀌었다. 여행자들은 거대한 나무 아래에 자리를 잡고 물병에 깨끗한 물을 채우기 시작했습니다. 그녀는 행복과 평온의 아름다운 그림인 짧은 서사시가 있는 것 같습니다. 그러나 밤에는 무자비한 여행자들이 쉬고 야자수를 뿌리까지 베어냅니다. 그들은 무자비한 화염에 타 버렸다.

메마른 땅에 샘만 남았습니다. 이제 마르는 것을 덮어줄 사람이 없고, 더 이상 그렇게 풍성하고 시원하지 않습니다. 그리고 그림자로 사람들을 기쁘게하고 싶었던 자랑스러운 야자수는 아무 것도하지 않았습니다.

시인은 인간의 잔혹함과 무분별한 침략을 증오할 것을 촉구한다. 물론 미니어처에는 우화적인 사운드가 있습니다. 그리고 야자수는 더 밝은 내일과 인간의 가치를 위해 투쟁한 이들의 원형입니다. 현명한 결론 덕분에 시는 읽고 다시 읽을 수 있고 반성할 새로운 악센트를 찾을 수 있는 작은 철학 시와 비슷합니다...

그림 또는 그림 세 야자수

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대상. 아픈. V. D. 폴레노바. 검은 수채화. 1891년.

절. 를 비롯한 20명 이상의 예술가들이 삽화를 그렸습니다. P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konashevich, A. I. Konstantinovsky, D. I. Mitrokhin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya. Surenyants, M. Ya. Chambers-Bilibina, A. G. Yakimchenko. 음악 설정: P. A. Manykin-Nevstruev, V. M. Ivanov-Korsunsky; A. A. 스펜디아로프는 교향곡을 소유하고 있습니다. 그림 "세 야자수". 음악에 스펜디아로바 M. M. 포킨(Spendiarova M. M. Fokin)은 운문이라는 아이디어를 기반으로 한 발레 《산왕의 일곱 딸》(1913)을 상연했다. 엘. 사인 불명. 처음으로 - "OZ", 1839, No. 8, dep. III, p. 168-170; L.의 "Poems"(1840)에 따르면 1839년(전반) 일자.

문학.: 벨린스키, 4권, p. 534-35; 체르니셰프스키, 3권, p. 110; 셰비레프, 와 함께. 532; 마이코프 W., 크리티컬. 실험, St. Petersburg, 1891, p. 257-58; 노이만(1), p. 107-09; 증류기 G. O. 시적 비판. 텍스트, M., 1927, p. 81-82; 벨트만 S., 예술의 동쪽. 문학, M. - L., 1928, p. 148-49; 즈도브노프, 와 함께. 267; 수첩에서 "Lit. 비평가", 1939, 책. 1, p. 187-88; 노이슈타트, 와 함께. 198; 좋은(1), p. 412-13; 아이헨바움(7), p. 69 [동일, 참조 아이헨바움(12), p. 112-13]; 페이작호비치(1), p. 455-56; 페도로프(2), p. 121-22; 오딘초프 G. F., "Three Palms"의 Faris M. Yu. L., "Rus. 연설”, 1969, No. 6, p. 94-96; 코로빈(4), p. 94-96; 우도도프(2), p. 197-99; 치체린(1), p. 413; 메이민, 와 함께. 132-33; 나지로프 R. G., "범죄와 처벌"의 회상 및 의역, 책: Dostoevsky. 재료 및 연구, vol.2, L., 1976, p. 94-95; 나이디치 E. E., 시인이 직접 선택 (시 컬렉션에 대해. L. 1840), "RL", 1976, No. 3, p. 68-69; 포테브냐 A. A., 그의 책에서 문학 이론에 대한 강의에서: 미학과 시학, M., 1976, p. 550-52; 지지나 A.D., 시. M. Yu. L. "Three Palms", "Rus. 연설”, 1978, 5번.

V.N. 터빈 Lermontov 백과사전 / 소련 과학 아카데미. 인티러스. 문학. (푸쉬킨 하우스); 과학 편. 출판사 "Sov. Enzikl."의 협의회; Ch. 에드. Manuilov V. A., 편집 직원: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. 백서, 1981

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시 "세 손바닥".

지각, 해석, 평가

M.Yu가 쓴 시 "Three Palms"입니다. 1839년의 레르몬토프. 같은 해 Otechestvennye Zapiski 저널에 발표되었습니다. 주제적으로 이 작품은 V.A. Zhukovsky, A.S.의 "꾸란 모방" 푸쉬킨. 그러나 Lermontov의 작업은 그의 전임자들의 작업과 관련하여 어느 정도 논쟁적입니다.

풍경 요소가 포함된 철학적 가사에 이 시를 돌릴 수 있습니다. 그의 스타일은 낭만적이고 장르는 "동양의 전설"이라는 부제에서 저자 자신이 표시합니다. 연구원들은 또한 이 작품에서 발라드 장르의 특징, 즉 일반적인 간결한 스타일의 플롯의 극적인 특성, 시의 작은 볼륨, 시작과 끝의 풍경의 존재, 서정성과 음악성 등을 지적했습니다. 작업, 비극적으로 불용성의 존재.

구성적으로 우리는 시에서 세 부분을 구별할 수 있습니다. 첫 번째 부분은 시작, 사막의 멋진 오아시스에 대한 설명입니다. 고급스럽고 육즙이 많은 잎과 차가운 시내가 있는 "3개의 자랑스러운 야자수"입니다. 두 번째 부분은 플롯, 플롯 전개, 클라이맥스 및 종료를 포함합니다. "자랑스러운 야자수"는 운명에 만족하지 못하고 하나님과 자신의 운명에 대해 불평하기 시작했습니다.

"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?

인애가 없고 눈에 띄지 않는 자가 없느냐..

그러나 시인에 따르면 운명에 투덜거리는 것은 불가능하다. 야자수는 영혼이 그토록 갈망했던 것을 얻었습니다. "즐거운" 캐러밴이 그들에게 왔습니다. 자연은 여기에서 사람들에게 친절하고 호의적인 것으로 나타납니다.

그리고 차가운 시냇물이 그들에게 관대하게 물을 줍니다.

사람들은 "세기의 애완 동물"과 관련하여 잔인하고 무자비한 것으로 판명되었습니다. 강력하고 강한 나무의 아름다움을 눈치채지 못하고 자연에 대한 실용적이고 실용적인 태도를 보여줍니다.

어린아이들이 옷을 찢고,

그 후 그들의 시체는 잘려 나갔고,

그리고 아침까지 천천히 불로 태웠습니다.

여기서 시인은 자연을 다음과 같이 인식한다. 생물. 야자수의 죽음의 그림은 끔찍하고 끔찍합니다. 자연의 세계와 문명의 세계는 Lermontov에 의해 비극적으로 반대됩니다. 시의 세 번째 부분은 첫 번째 부분과 극명하게 대조됩니다.

그리고 이제 모든 것이 거칠고 비어 있습니다.

덜컥거리는 열쇠가 있는 나뭇잎은 속삭이지 않습니다.

그는 예언자에게 그림자를 구했지만 헛되이 - 뜨거운 모래만이 그를 데려옵니다. 그렇습니다. 볏이있는 연, 사교적 인 대초원,

시의 끝에서 우리는 같은 얼음 봄이 뛰는 "세 개의 자랑 야자수"가 자란 곳으로 다시 돌아갑니다. 따라서 우리는 첫 번째와 세 번째 부분이 반대되는 고리 구성을 가지고 있습니다.

이 시는 문학 비평에서 다양한 해석을 가지고 있다. 그 작품을 우화적인 철학적 비유로 분석하는 것이 일반적으로 받아 들여지며, 그 의미는 하나님을 원망 한 사람의 보응입니다. 자신의 운명. Lermontov에 따르면 이 자부심의 대가는 자신의 영혼입니다.

또 다른 해석은 아름다운 야자수 세 그루의 이미지를 폐허가 된 아름다움을 모티브로 연결한 것이다. M.Yu에도 같은 주제가 있습니다. 발라드 "Sea Princess"에서시 "Dispute"의 Lermontov. 시인에 따르면, "세 종려나무"의 아름다움은 바로 그것이 이익과 결합하려고 했기 때문에 파괴되었습니다. 그러나 이것은 기본적으로 불가능하고 달성할 수 없습니다.

연구자들은 또한 이 시의 종교적, 기독교적 상징성에 주목했습니다. 그래서 시의 시작 부분에 있는 고요하고 목가적인 풍경은 우리에게 에덴동산을 생각나게 합니다(전설에 따르면 아라비아 사막에 있었다). 야자수가 자신의 운명에 대해 불평하는 것은 죄일 뿐입니다. 죄에 대한 보복은 평화와 조화의 세계로 가져온 혼돈입니다. 세 개의 아름다운 야자수가 사람들과 접촉하는 것은 영혼의 죽음으로 끝나는 사람의 내면 세계에 악령, 악마가 침투하는 것입니다.

시는 4피트 양서류로 작성되었습니다. 시인은 다양한 예술적 표현 수단을 사용한다: 소명(“자랑스러운 세 그루의 야자수”, “호화로운 잎사귀”, “소리가 나는 시냇물”), 의인화(“예상치 못한 손님의 야자수가 인사한다”), 아나포라와 비교(“그리고 말 때로는 일어서서 화살에 맞은 표범처럼 뛰어올랐다.

미하일 레르몬토프의 성격은 신비롭고, 그의 작품은 너무나 깊고 의미심장해서 마치 오랜 세월에 걸쳐 지혜롭고 아주 성숙한 사람이 만든 것처럼 보입니다.

M. Yu. Lermontov가 "Three Palm Trees"를 썼을 때 그의 나이는 겨우 24세였습니다. 그러나 이 작품은 풍경 가사의 훌륭한 예일 뿐만 아니라 여기에서 시인은 자신을 훌륭한 화자이자 사상가로 보여줍니다. 이를 시에 적용할 수 있는 문학적 분석 방법을 이용하여 다시 말함으로써 이를 증명해 보자. 요약.

"쓰리 팜스"

Lermontov는 주요 문제에 대해 열심히 생각했습니다. 인간의 삶, 열정의 힘과 영혼의 힘에 대해. 가사든 산문이든 밝고 역동적인 서사를 통해 시인은 독자를 생각의 궤도로 끌어들였습니다. 그렇기 때문에 우리는 주인의 작품에 묘사 된 그의 영웅과 사건에 무관심하지 않습니다. 이것은 때때로 Three Palms 발라드라고 불리는 시에 완전히 적용됩니다.

서브텍스트는 무엇인가?

M. Yu. Lermontov가 만든 같은 이름의 발라드에서 세 그루의 야자수는 무엇이며 누구입니까? 물론 사막 한가운데에 가느다란 나무 세 그루만 자라는 것은 아니다. 그것들은 인간의 고통과 탐구를 의인화한 것이며, 반항적인 정신에 대한 알레고리이자 이 세상의 비극적 모순을 상징하는 것입니다. 작업은 다층적입니다. 레이어를 하나씩 제거하면 저자의 가장 깊은 생각이 떠오를 것입니다.

그는 땅에서 샘이 솟아나는 오아시스에 자신의 "동양 전설"을 넣었습니다. 발라드의 첫 번째 연은 이 풍경 스케치에 전념합니다. 척박하고 무더운 사막 한가운데에 있는 이 작은 생명체의 세계에는 조화를 바탕으로 세워진 일종의 목가가 있습니다. 뜨거운 태양과 뜨거운 바람의 근원. 세월이 흘러도 변하는 것은 없습니다. 갑자기 야자수가 투덜거리기 시작하고 자신의 삶이 무가치하고 지루하다는 사실에 불만을 나타냅니다. 즉시 많은 목소리의 캐러밴이 멀리서 나타나고 외침과 웃음을 가진 사람들이 오아시스에 접근하여 도달하고 자연이 그들을 위해 저장한 모든 이점을 뻔뻔하게 사용합니다. 그들은 물로 포화되고 야자수를 베어냅니다. 그들은 불을 피우고 새벽에 그 곳을 떠나 여행을 계속합니다. 그러면 바람이 불에 탄 종려나무의 재를 흩날 것이며, 보호받지 못한 샘은 견딜 수 없을 정도로 뜨거운 태양 아래 말라 버릴 것입니다. 이것은 요약입니다.

신성한 뜻에 대한 반역의 상징으로 세 야자수

첫 번째 줄에서 Lermontov가 그들에게 "자랑스러운"이라는 별명을 부여한 것은 우연이 아닙니다. 성경적 관점에서 교만과 교만은 중대한 악덕이며 죄입니다. 실제로 야자수는 하나님이 결정한 좋은 운명에 만족하지 않고 분개했습니다. 아무도 자신의 아름다움과 웅장함을 평가할 수 없으므로 인생이 낭비되었습니다! 하나님은 다른 길을 따라 사건을 지시하셨고, 그것은 종려나무에게 죽음으로 바뀌었습니다. 사태의 비극은 한줄요약에 맞는 발라드의 재창조조차 숨기지 않는다. 레르몬토프는 몸과 혼과 영으로 이루어진 세 부분의 인간에 비유했는데, 그 세 부분이 모두 반역했기 때문에 오아시스(조화로운 사람의 원형)의 흔적조차 남아 있지 않았고, 사교적이지 않은 연은 때때로 삶을 축하하기 위한 장소에서 먹이를 죽이고 괴롭히기도 합니다.

시 "세 야자수"의 생태학적 파토스

작품의 주인공들은 치명적인 반대에 부딪혔습니다. 나무는 과시할 뿐만 아니라 자신이 가진 것을 증여하기 위해 손님을 친절하게 맞이했습니다. 오아시스는 야생 사막에서 사람들에게 휴식, 신선함, 습기, 피난처를 제공했습니다. 그러나 저녁이 되자 사람들은 얼어붙어 땔감을 얻기 위해 야자수를 베어냈습니다. 그들은 자연스럽게 행동했지만 배은망덕하고 생각 없이 구원받아야 할 것을 파괴했습니다. 이 질문은 오늘날 사람들이 종종 같은 행동을 하기 때문만은 아닙니다. 생태학적 문제는 도덕적 문제와 밀접하게 연결되어 있다. 대상의 야만적인 행동은 신 앞에서 야자수를 투덜거리는 간접적인 결과입니다. 시인은 불합리한 자기 의지가 사물의 원래 질서를 어길 때 어떤 일이 일어나는지를 보여줍니다.

예술적 기법

발라드의 플롯은 매우 역동적이며 재미있는 이야기처럼 독자의 흥미를 끈다. “세 종려나무”는 일반적으로 형식 면에서 매우 우아한 시적 작품입니다. 저자가 발라드의 갈등을 강조하기 위해 선택한 별명에 주목합시다. 키 큰 야자수는 짙은 육즙 잎사귀의 사치품으로 우리 앞에 나타나고, 개울은 울려 퍼지고 시원하고 관대하며, 즐거운 캐러밴은 화려한 옷, 배낭, 텐트, 빛나는 눈으로 가득합니다. 작가는 여행자들이 오아시스에 다가가자 세 그루의 야자수가 반갑게 맞아줄 불안의 긴장을 능숙하게 만들어낸다. 구절의 언어 구조에 대한 분석은 이러한 느낌을 강조하며 대상에 대한 설명은 동사와 명사에 의해 지배됩니다. 모래 "기둥에 회전", 천막 바닥 "매달려 매달려", 아랍어 "뜨거운" 말, "뒷다리로 일어서고 표범처럼 뛰었다", 옷 주름 "무질서하게 말려" "라고 외치며 "휘파람을 불며" 청년이 날아다니는 창을 던졌다. 낙원의 평화와 평온은 절망적으로 파괴됩니다.

살인 이야기

의인화를 사용하여 Lermontov는 여행자 캠프의 스케치를 마음이 수축하는 감정과 죽음에 대한 극적인 이야기로 바꿉니다. 태초부터 야자수는 생명체로 우리 앞에 나타납니다. 그들은 사람들처럼 투덜거리고 침묵하다가 새로 온 사람들을 호의적으로 인사하며 "테리 머리"를 끄덕이고 도끼가 뿌리를 내리면 생명 없이 넘어집니다. 작가는 줄기를 천천히 태우는 고문을 받은 잘린 몸에 비유하고, 잎사귀를 어린아이들이 찢고 빼앗은 옷에 비유한다. 그 후 우리 앞에는 생명이 없고 정적인 죽음과 황폐의 그림이 나타납니다.

시의 소리 쓰기

두운 및 억양 악센트가 정확합니다. 줄임표로 전달되는 멈춤, 질문, 느낌표, 당혹감과 반성은 당신이 보고 듣고 감정적으로 경험할 수 있도록 합니다. 풍요로움은 야자수의 고요한 삶의 이야기와 일치하며, 쉿하는 소리의 출현은 곧 다가올 부조화의 침입을 예고한다. 시는 규칙에 따라 저자가 선언한 장르, 즉 "동양 전설", 즉 비유에 해당하는 3피트 양서류로 작성되었습니다.

드디어

이것들은 이 작업의 분석, 주요 결론 및 요약의 일부입니다. "세 야자수" Lermontov는 의심할 여지 없이 자신이 가장 좋아하는 외로움과 영혼의 불만족에 대한 주제에 전념했으며 일상 생활에서 그것을 둘러싼 더 중요한 것을 갈망했습니다. 그래서 저자는 하나님의 심판의 규칙성과 공의를 이해하면서도 동의하지 않는다는 생생한 느낌이 우리 마음에 생깁니다.

1838년에 태어난 이 작품은 발라드 장르에 속한다. 아시다시피 발라드는 보통 특별한 철학적 의미를 담고 있습니다. 주인공은 3 개의 야자수이며 사람이 한 번도 가본 적이없는 아라비아 사막에 있습니다. 그들 주위는 생명을 가져온 개울을 둘러싸고 있습니다. 환경뜨거운 태양으로부터 모든 생명을 구한 마법.

이 시는 여러 주제를 담고 있습니다. 그 중 하나는 인간과 자연의 상호 작용입니다. Lermontov는 사람들이 종종 주변에 있는 것을 이해하지 못하고 태만적인 태도로 아름다움을 망친다는 사실을 분명히 지적했습니다. 세 야자수의 철학은 우주의 진행 중인 과정에 대한 성경적 아이디어를 바탕으로 본질적으로 종교적입니다. Lermontov는 하나님께서 당신이 구하는 모든 것을 주실 수 있다고 확신합니다. 그러나 다른 쪽은 그 사람이 받을 것에 대해 만족할 것인지에 대한 질문입니다. 따라서이 품질이 많은 사람들을 괴롭 히기 때문에시에서 자부심의 주제를 골라내는 것도 가능합니다.

이 발라드에는 4피트 양서류로 쓰여진 각각 6행의 10연이 있습니다. 이와는 별도로 줄거리의 심각한 갈등, 명확한 구성, 채도 및 생생한 이미지를 골라낼 수 있습니다. 많은 별명, 은유, 비교, 의인화가 사용되었습니다.

"시 "세 야자수"분석."

그의 모든 작품에서 Mikhail Yuryevich Lermontov는 사람들이 생각하도록 격려하지만 대부분의 경우 저자는 외로움과 숨겨진 슬픔, 다른 세계, 환상과 꿈의 세계에 대한 매력을 표현합니다. 그리고 시 "세 종려나무"에서 시인은 존재의 의미에 대한 걱정스러운 질문을 모든 독자들에게 던집니다.

아라비아 땅의 모래 초원, 뜨거운 모래와 무더운 바람 사이에 세 그루의 야자수가 자라고 있습니다. 그들의 넓은 녹색 잎은 무더운 광선과 날아가는 모래로부터 봄을 지켰습니다. 사막의 오아시스는 그 모습으로 모든 것을 활기차게 만듭니다. 그러나 저자가 첫 번째 연에서 "자랑스러운 야자수"라는 별명을 사용한 것은 헛되지 않았습니다. 그들은 창조주의 공의를 거부하고 원망하기 시작했고 동시에 주님은 그들의 욕망을 성취하여 그들을 처벌하고 파괴했습니다. 부유한 캐러밴이 오아시스에 접근했습니다.

그리고 차가운 시냇물이 그들에게 관대하게 물을 줍니다.

야자수가 마침내 사람들에게 도움이 된 것 같습니다. 그러나 캐러밴은 삶에 대한 관점이 완전히 다르며 자신의 안락함에만 관심이 있습니다. 사람들은 아무 생각 없이 단 하룻밤을 불 옆에서 보내기 위해 무자비하게 나무를 베어내고 오아시스를 파괴했습니다. 아침이 되자 사람들은 오아시스를 떠나 야자수의 재와 무더운 광선과 날아가는 모래에 죽을 운명인 개울만 남았습니다.

시에서 양쪽 모두 유죄입니다 : 야자수와 사람들. 야자수는 너무 자랑스러워서 아마도 주요 목적이 모래 대초원에서 생명의 근원을 유지하는 것임을 이해하지 못했습니다. 창조주께서는 자신의 피조물에 악을 바라실 수 없으시며, 각자에게 자신의 운명을 주시는 분이십니다. 그러나 교만한 종려나무는 감히 그분의 공의를 의심하고 자신이 가진 것에 만족하지 않았습니다. 자기 의지가 때때로 많은 문제를 가져옵니다. 불행히도 야자수는 이 의미를 이해하기 위해 주어지지 않았으며, 어떤 사람들에게는 다른 사람의 생명의 가치를 이해하기 위해 주어지지 않았습니다.

많은 사람들이 자신의 운명에 대해 불평하고 모든 것과 모든 사람을 저주하지만 곧 모든 사람이 조만간 한 가지에 도달합니다. 완료된 모든 것이 더 나은 것입니다.

카라바너의 이미지는 타인의 생명을 소중히 여기는 법을 모르는 사람들의 이미지와 관련이 있습니다. 그것이 사람의 생명이든, 동물의 생명이든, 식물의 생명이든, 또는 적어도 작은 곤충의 생명이든 간에, 모든 생명은 값을 매길 수 없으며 이 세상의 모든 사람은 자신의 목적을 가지고 있습니다. 많이 바뀔 수 있습니다.

Lermontov는 캐러밴이 사막에서 유일한 야자수를 베어냈고 그들의 아이들은 그 녹지에서 풀을 뽑았다고 기록합니다. 어린 아이들은 본질적으로 자신이 저지른 행동에 대해 생각하지 않고 단순히 성인의 행동을 "복사"합니다. 결국 그들에게 어른들은 세상의 모든 것을 알고 항상 옳은 일을 하는 똑똑한 삼촌이자 이모입니다. 그리고 캐러밴 부모는 자녀에게 얼마나 모범을 보였습니까? 그들은 아이들에게 무엇을 가르칩니까? 이 문제는 항상 가장 큰 문제 중 하나였습니다. 실제 문제현재도 그렇고. 캐러밴 부모의 그러한 행동은 때때로 사람들이 비합리적이고 무감각하고 이기적이고 부도덕하다는 것을 암시합니다.

이 작품에서 별명은 자랑스러운 야자수, 불타는 가슴, 탄력 있는 뿌리 등과 같은 비유적이고 표현적인 수단에서 종종 발견됩니다. 저자는 시 그림에 색상과 정확성을 추가하기 위해 이러한 다채로운 별명을 사용합니다.

낭만주의가 시에서 잘 표현되어 있다. 더 높고 이상적인 세계에 대한 시인의 염원과 작가가 신을 언급하고 있다는 점에서 이는 분명히 드러난다. Lermontov는 현실 세계가 얼마나 낮고 부도덕한지 보여주려고 합니다.

작품은 풍부한 억양 패턴을 가지고 있습니다. 구두점, 일시 중지, 느낌표, 질문, 하이픈 및 점이 있습니다. 예를 들어, 세 번째 연에는 줄임표에 연결된 물음표가 있습니다.

어느 누구의 자비로운 시선도 아닌...

아마도이 질문과 점의 표시 동안 연설을 마친 손바닥은 약간의 생각에 빠지고 생각이 그들을 비추는 것처럼 결론에 도달합니다.

네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

시의 크기는 2음절 3피트 양서류입니다. 운율은 인접한 운율과 섹스틴입니다.

M. Yu. Lermontov는 평생 동안 중요한 삶의 문제에 대해 반성하고 자신의 생각을 가사로 표현하려고 노력했습니다. 시 "세 종려나무"에서 세 가지 문제를 확인할 수 있습니다. 과도한 교만과 자기 의지의 문제, 부도덕의 문제 및 교육의 문제입니다. 저자는 인간 영혼의 깊숙한 곳에 있는 가장 소중한 것을 우리에게 드러내는 그의 성찰에 독자들을 참여시키는 것 같습니다.

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M.유. Lermontov "세 야자수":시 분석

Mikhail Lermontov는 1838년에 Three Palms를 썼습니다. 작품은 깊은 철학적 의미를 지닌 시적 비유다. 여기에 서정적인 영웅은 없습니다. 시인은 자연 자체를 되살리고 생각하고 느낄 수있는 능력을 부여했습니다. Mikhail Yuryevich는 주변 세계에 대한시를 매우 자주 썼습니다. 자연을 사랑하고 친절하게 대했던 이 작품은 사람들의 마음에 다가가 더 친절하게 만들고자 하는 시도이다.

Lermontov의 시 "Three Palms"는 아라비아 사막에서 자라는 3개의 야자수에 대해 이야기합니다. 나무 사이로 흐르는 차가운 개울은 생명이 없는 세상을 아름다운 오아시스, 낙원의 한 조각으로 바꾸어 낮이나 밤 언제든지 방랑자를 보호하고 갈증을 해소할 준비가 되어 있습니다. 다 좋은데 야자수는 혼자 심심하고 누군가에게 도움이 되고 싶고 사람이 발을 디디지 않는 곳에서 자랍니다. 그들이 그들의 운명을 완수할 수 있도록 도와달라는 요청으로 하나님께 돌아섰을 때, 상인들의 대상이 지평선에 나타납니다.

야자수는 기꺼이 사람들을 만나서 얽히고 설킨 꼭대기를 끄덕이지만 주변 장소의 아름다움은 그들에게 무관심합니다. 상인들은 찬 물을 가득 담아 불을 피우기 위해 나무를 베어냈습니다. 한때 꽃을 피웠던 오아시스는 하룻밤 사이에 한 움큼의 재로 변했고 곧 바람에 흩어졌습니다. 대상은 떠났고 사막에는 외롭고 무방비한 개울만이 남아 뜨거운 태양 광선에 말라 말라 날아가는 모래에 실려 갔다.

"당신이 바라는 것을 조심하십시오 - 때때로 그것은 이루어집니다"

Lermontov "Three Palms"는 인간과 자연 사이의 관계의 본질을 밝히기 위해 썼습니다. 사람들은 주변 세상이 그들에게 주는 것에 대해 거의 감사하지 않으며, 잔인하고 무자비하며, 자신의 이익에 대해서만 생각합니다. 순간의 변덕에 이끌린 사람은 주저하지 않고 자신이 살고 있는 연약한 행성을 파괴할 수 있습니다. Lermontov의 시 "Three Palm Trees"를 분석한 결과 저자는 사람들이 자신의 행동에 대해 생각하게 만들고 싶었습니다. 자연은 스스로를 방어할 수 없지만 복수할 수 있습니다.

철학적 관점에서 이 시는 종교적 주제를 담고 있습니다. 시인은 마음이 원하는 것이 무엇이든 창조주께 요청할 수 있다고 확신하지만 그 결과가 당신을 만족시킬 것입니까? 모든 사람은 자신의 운명이 있고 인생은 위에서 정해진 대로 계속되지만 사람이 그것을 참는 것을 거부하고 무언가를 구걸하면 그러한 서두름은 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 이것이 Lermontov가 독자에게 경고하는 것입니다.

3개의 야자수는 자부심이 특징인 사람들의 원형입니다. 여주인공들은 자신이 꼭두각시 인형이 아니라 다른 사람의 손에 있는 꼭두각시일 뿐이라는 사실을 이해하지 못합니다. 종종 우리는 소중한 목표를 위해 노력하고, 사건의 속도를 높이려고 노력하고, 모든 수단을 통해 욕망을 현실로 바꾸려고 노력합니다. 그러나 결국 결과는 기쁨이 아니라 실망을 가져오고 목표는 전혀 기대에 미치지 못합니다. Lermontov는 자신의 죄를 회개하고, 자신의 행동 동기를 이해하고, 다른 사람들이 자신의 것이 아닌 것을 정당하게 얻으려고 애쓰지 않도록 경고하기 위해 "세 개의 야자수"를 썼습니다. 때로는 꿈이 이루어지며 즐거운 일이 아니라 재앙으로 바뀝니다.

M.Yu의 시 분석 Lermontov "세 개의 야자수"

1838년에 세 그루의 야자수에 관한 시가 쓰여졌습니다. 작품의 주요 주제는 인간과 자연의 관계입니다. 사람은 자연의 모든 축복에 감사하지 않으며 무관심하고 결과에 대해 생각하지 않습니다. Lermontov는 이러한 태도를 이해하지 못하고 그의 시를 통해 자연에 대한 사람들의 태도를 바꾸려고 했습니다. 그는 자연을 감상하고 보호하기 위해 전화했습니다.

시는 사막에 세 그루의 야자수가 있다는 이야기로 시작됩니다. 그들 근처에 시내가 흐르고 사막 한가운데의 오아시스입니다. 사람의 발이 밟지 않은 곳에 있습니다. 그래서 그들은 하나님께로 돌아가 자신들의 운명을 원망합니다. 그들은 목적 없이 사막에 서 있지만 그림자로 길 잃은 여행자를 구할 수 있다고 믿습니다.

그들의 간청을 듣고 대상이 종려나무 세 그루를 향해 나왔다. 사람들은 처음에는 야자수 그늘 아래서 쉬고 얼음물을 마셨으나 저녁이 되면 무자비하게 나무를 베어 불을 지피게 된다. 야자수에는 재만 남았고 뜨거운 태양으로부터 보호받지 못한 채 시냇물이 남았습니다. 그 결과 시내가 마르고 사막이 생기가 없어졌습니다. 손바닥이 그들의 운명에 대해 불평하는 것은 가치가 없었습니다.

장르에 따르면 "Three Palms"는 4피트 양서류로 쓰여진 발라드를 말한다. 시는 명확한 줄거리를 가지고 있다. Lermontov는 은유(불타는 가슴), 별칭(호화로운 잎, 자랑스러운 야자수), 의인화(잎이 속삭임, 야자수가 인사함)와 같은 예술적 수단을 사용했습니다. 의인화의 도움으로 시인은 야자수를 사람들과 비교합니다. 사람들은 항상 자신의 삶에 만족하지 못하고 하나님께 무언가를 바꿔달라고 간구합니다. Lermontov는 우리가 요구하는 모든 것이 좋은 결과를 가져올 수는 없음을 분명히 합니다.

"세 개의 야자수"M. Lermontov

"세 개의 손바닥" Mikhail Lermontov

그리고 세 종려나무가 하나님을 원망하기 시작했습니다.
"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?
사막에서 사용하지 않고 우리는 자라서 피었습니다.
회오리바람과 타는 듯한 열기에 흔들리고,
인애가 없고 눈이 즐겁지 않은 사람이 없습니다.
네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

그리고 방금 침묵했습니다 - 멀리서 파란색
황금빛 모래가 기둥처럼 회전하고,
불협화음이 울려 퍼졌다.
양탄자로 덮인 꾸러미는 양탄자로 가득 차 있었고,
그리고 그는 바다에 배처럼 흔들리며 걸었다.
낙타 뒤의 낙타, 폭발하는 모래.

Lermontov의시 "세 개의 야자수"분석

Mikhail Lermontov의 시 "Three Palms"는 1838년에 쓰여졌으며 깊은 철학적 의미를 지닌 시적 비유입니다. 이야기의 주인공은 아직 사람의 발이 밟지 않은 아라비아 사막의 세 그루의 야자수입니다. 모래 사이로 흐르는 차가운 개울은 생명이 없는 세상을 마법의 오아시스로 바꾸어 놓았고, "푸른 광선과 날아가는 모래로부터 보호되는" 녹색 잎 그늘 아래 있습니다.

시인이 그린 목가적인 그림에는 한 가지 중대한 결함이 있습니다. 바로 이 낙원에 생명체가 접근할 수 없다는 것입니다. 따라서 자랑스러운 야자수는 우울한 사막에서 길을 잃은 외로운 여행자의 피난처가되기 위해 자신의 운명을 성취하도록 도와달라고 요청하면서 창조주에게 향합니다. 그 말을 듣고 곧 녹색 오아시스의 아름다움에 무관심한 상인의 대상이 수평선에 나타납니다. 그들은 곧 도끼에 맞아 죽고 잔인한 손님의 불의 연료가 될 자랑스러운 야자수의 희망과 꿈에 관심이 없습니다. 결과적으로, 피는 오아시스는 "회색 재" 더미로 변하고, 녹색 야자수 잎의 보호를 잃어버린 개울은 말라 버리고 사막은 원래 모습을 취하고 우울하고 생명이 없으며 누구에게나 피할 수없는 죽음을 약속합니다. 여행자.

시 "세 야자수"에서 Mikhail Lermontov는 한 번에 여러 주제를 다루고 있습니다. 첫 번째는 인간과 자연의 관계에 관한 것입니다. 시인은 사람들은 천성적으로 잔인하며 주변 세계가 그들에게 주는 것에 대해 거의 감사하지 않는다는 점에 주목합니다. 게다가 그들은 스스로를 방어할 수 있는 능력이 부여되지 않은 자연이 여전히 가해자에게 복수하는 방법을 알고 있다고 생각하지 않고 자신의 이익이나 일시적인 변덕을 위해 이 연약한 행성을 파괴하려는 경향이 있습니다. 그리고이 복수는 온 세상이 그들에게만 속한다고 믿는 사람들의 행동보다 덜 잔인하고 무자비합니다.

시 "Three Palms"의 철학적 의미는 뚜렷한 종교적 성격을 지니고 있으며 우주의 과정에 대한 성경적 개념을 기반으로 합니다. Mikhail Lermontov는 당신이 하나님께 무엇이든 요청할 수 있다고 확신합니다. 하지만 청원자는 그가 얻는 것에 만족할 것입니까?결국 인생이 위에서부터 정해진 것처럼 평소와 같이 계속된다면 여기에는 이유가 있습니다. 겸손을 거부하고 운명에 의해 결정된 것을 받아들이려는 시도는 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 그리고 시인이 제기하는 자부심의 주제는 그에게뿐만 아니라 그의 세대에도 가깝습니다. 무모하고 잔인하며 사람이 꼭두각시 인형이 아니라 누군가의 손에 있는 꼭두각시라는 것을 인식하지 못합니다.

Mikhail Lermontov가 야자수와 사람의 삶 사이에 그리는 평행은 분명합니다. 꿈과 소망을 이루기 위해 우리 각자는 가능한 한 빨리 사건의 속도를 높이고 의도 한 목표를 달성하기 위해 노력합니다. 그러나 최종 결과가 만족이 아니라 깊은 실망을 가져올 수 있다는 사실에 대해 생각하는 사람은 거의 없습니다. 목표는 종종 신화적이며 기대에 전혀 부응하지 못하기 때문입니다. 결과적으로, 성경 해석에서 낙담이라고 불리는 실망은 영혼과 육체 모두의 자멸로 이어지기 때문에 인간의 가장 큰 죄 중 하나입니다. 이것은 대부분의 사람들이 겪고 있는 자부심과 자신감에 대한 높은 대가입니다. 이를 깨닫고 Mikhail Lermontov는 비유시의 도움으로 자신의 행동의 동기를 이해할뿐만 아니라 의도하지 않은 것을 얻으려는 욕망으로부터 다른 사람들을 보호하려고 노력합니다. 결국 꿈은 실현되는 경향이 있으며, 자신의 능력보다 욕망을 훨씬 더 높게 여기는 사람들에게는 종종 진정한 재앙이 됩니다.

"세 개의 야자수", Lermontov의시 분석

성숙한시기 "Three Palms"의시는 M. Lermontov가 1838 년에 썼습니다. 1839년 Otechestvennye Zapiski에서 처음 출판되었습니다.

장르별 시에서 민요. 시인은 같은 미터와 연인 "코란 모방"에서 푸쉬킨의 이미지를 여러 개 사용했습니다. 그러나 의미 면에서 Lermontov의 발라드는 푸쉬킨의 시와 관련하여 논쟁적이다. 저자는 철학적 내용으로 채우고 앞장서서 인간의 삶의 의미에 대한 질문 .

시의 철학적 의미는 명확한 종교적 함축을 가지고 있으며 시적 비유 전체가 포화 성경적 상징주의. 손바닥의 수는 인간 영혼의 세 가지 구성 요소인 마음, 감정 및 의지를 상징합니다. 샘은 사람과 생명의 근원인 신을 연결하는 정신의 상징으로 작용합니다. 오아시스는 낙원을 상징합니다. 시인이 발라드의 동작을 다음과 같이 배치한 것은 우연이 아니다. "아라비아 땅의 초원". 전설에 따르면 그곳에 에덴동산이 있었다고 합니다. 별명 "자랑스러운"야자수와 관련하여 인간의 교만과 원죄의 존재를 상징합니다. "더러운 손"그리고 "검은 눈"아랍인, 혼돈과 무질서( "불협화음". "비명과 휘파람". "모래 폭발") 악령을 나타냅니다. 하나님과 인간 영혼의 완전한 단절과 악령에 의한 소유는 다음과 같이 표현됩니다. "물이 가득 찬 물병 소리". 인간의 영혼은 멸망한다 "도끼"무어인과 캐러밴은 신이 계신 곳의 반대 방향인 서쪽으로 다음 희생자를 따른다. 인간 삶의 의미를 밝히면서 Lermontov는 자신의 영혼에 더 주의를 기울일 것을 촉구합니다. 겸손에 대한 교만과 거부, 하나님이 미리 정하신 것을 받아들이면 영혼과 육체가 모두 파괴되는 비극적인 결과를 초래할 수 있습니다.

시에서 Lermontov는 인간과 자연의 관계. 사람들은 자연이 주는 것에 감사하지 않습니다. 그들은 결과에 대해 생각하지 않고 순간의 욕망이나 이익을 위해 그것을 파괴하려고합니다. 주변 세계에 대한 소비주의적 태도에 대해 사람들을 질책하면서, 시인은 무방비 상태의 자연이 여전히 범죄자들에게 복수할 수 있으며, 이 복수는 자신을 자연의 왕이라고 상상하는 사람들의 행동만큼 무자비하고 잔인할 것이라고 경고합니다.

시는 가지고 있다 반지 구성. 기반으로 대조를 받는삶과 죽음은 처음과 마지막 연에서. 첫 번째 연은 광활한 사막에 있는 마법의 오아시스를 목가적인 그림으로 생생하게 그린다. 마지막 절에서 오아시스는 "회색과 차가운"재, 개울은 뜨거운 모래를 운반하고 사막은 다시 생명을 잃게되어 여행자에게 피할 수없는 죽음을 약속합니다. 시의 그러한 조직의 도움으로 Lermontov는 치명적인 상황에 처한 사람의 전체 비극을 강조합니다.

서사적 성격을 지닌 작품은 명확한 스토리 라인. 시의 주인공들은 "자랑스러운 세 종려나무". 살기 싫다 "쓸모없는"그리고 자신들의 운명에 불만을 품고 창조주를 원망하기 시작합니다. "당신의 잘못, 오 천국, 거룩한 판결!". 하나님은 그들의 불만을 들으시고 기적적으로 야자수 근처에 부자 대상이 나타났습니다. 그 주민들은 갈증을 풀었다 "차가운 물"개울에서 우거진 야자수의 비옥한 그늘에서 쉬고 저녁에는 후회 없이 나무를 베어냈습니다. "도끼가 탄력 있는 뿌리를 두들겼고 / 수백 년의 애완동물이 생명 없이 쓰러졌습니다!". 자랑스러운 야자수는 자기의 제비에 만족하지 않고 과감하게 벌을 받았다. "하나님을 원망하다" .

발라드는 10개의 6행짜리 연으로 구성되어 있습니다. 테트라미터 양서류. 두 번째 음절에 강세가 있는 세 음절 발. 이 시는 줄거리의 날카로운 갈등, 명확한 구성, 운문의 리드미컬한 구성, 서정적 풍부함 및 생생한 이미지로 구별됩니다. Lermontov는 비정상적으로 널리 사용됩니다. 다양한 표현 수단. 소명 (시냇물 소리, 호화로운 잎사귀, 자랑스러운 야자수, 메마른 땅, 테리 머리), 은유 (기둥처럼 회전하는 모래, 불타는 가슴), 비교(사람들 - "작은 아이". 대상 "걸었다, 바다에 셔틀처럼 흔들렸다"), 의인화 (봄은 오고, 나뭇잎은 천둥과 함께 속삭이고, 야자수는 뜻밖의 손님을 맞이한다). 의인화를 통해 이미지에서 볼 수 있습니다. "자랑스러운 야자수"자신의 삶에 만족하지 못하는 사람들. 야자수 벌목을 설명할 때, 두운"r" 소리.

시 "Three Palms"에서 Lermontov는 동양 자연의 아름다움을 모든 색상으로 생생하게 전달하고 한 세대 이상 관심을 갖고 있는 가장 중요한 철학적 질문을 결합했습니다.

Lermontov의 시 세 야자수 듣기

이웃 에세이의 주제

시의 에세이 분석을 위한 그림 세 야자수

(동부 전설)

아라비아 땅의 모래 초원에서
자랑스러운 야자수 세 그루가 높이 자랐습니다.
메마른 토양에서 그들 사이의 샘,
중얼거려 한파를 뚫고
푸른 잎사귀 그늘 아래 보관
무더운 광선과 날아가는 모래에서.

그리고 조용히 수년이 흘렀습니다 ...
하지만 이국 땅에서 온 지친 방랑자
얼어붙은 습기에 불타는 가슴
나는 아직 녹색 초소 아래에서 절하지 않았습니다.
그리고 그들은 무더운 광선에서 마르기 시작했습니다
호화로운 잎과 소리가 나는 시내.

그리고 세 종려나무가 하나님을 원망하기 시작했습니다.
"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?
사막에서 사용하지 않고 우리는 자라서 피었습니다.
회오리바람과 타는 듯한 열기에 흔들리고,
인애가 없고 눈에 띄지 않는 자가 없느냐..
네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

그리고 방금 침묵했습니다 - 멀리서 파란색
황금빛 모래가 기둥처럼 회전하고,
종소리가 불협화음으로 들렸고,
양탄자로 덮인 꾸러미는 양탄자로 가득 차 있었고,
그리고 그는 바다에서 셔틀처럼 흔들리며 걸었습니다.
낙타 뒤의 낙타, 폭발하는 모래.

Dangling, 단단한 혹 사이에 매달린
캠핑 텐트의 패턴 바닥,
그들의 거무스름한 손은 때때로 들어 올려지고,
그리고 거기에서 반짝이는 검은 눈 ...
그리고 활을 향해 몸을 기울이고,
아랍인은 검은 말을 가열했습니다.

그리고 때때로 말을 키웠고,
그리고 그는 화살에 맞은 표범처럼 뛰었다.
그리고 흰 옷은 아름다운 주름
패리스의 어깨에 웅크리고 웅크리고 있었다.
그리고, 외침과 휘파람과 함께, 모래를 따라 돌진하고,
그는 전속력으로 창을 던지고 잡았습니다.

여기 캐러밴은 야자수에 시끄럽게 접근합니다.
그들의 쾌활한 진영의 그늘에 퍼졌습니다.
물이 가득 찬 물병 소리,
그리고 자랑스럽게 테리 머리를 끄덕이며,
야자수는 뜻밖의 손님을 맞이하고,
그리고 차가운 시냇물이 그들에게 관대하게 물을 줍니다.

그러나 황혼이 땅에 떨어지자마자
탄력 있는 뿌리를 도끼로 두드리고,
그리고 수세기의 애완 동물은 생명없이 떨어졌습니다!
어린아이들이 옷을 찢고,
그 후 그들의 시체는 잘려 나갔고,
그리고 아침까지 천천히 불로 태웠습니다.

안개가 서쪽으로 몰아칠 때,
캐러밴은 자신의 길을 만들었고,
그리고 메마른 땅에서 슬픔을 겪은 후
회색과 차가운 재만이 보였다.
그리고 태양은 마른 잔재를 태웠고,
그리고 그들은 대초원에서 바람에 날아갔습니다.

그리고 이제 모든 것이 거칠고 비어 있습니다.
덜컥거리는 열쇠가 있는 나뭇잎은 속삭이지 않습니다.
그가 선지자에게 그림자를 구하는 것은 헛되이 -
뜨거운 모래만이 가져다준다
예, 연은 볏이 있고 대초원은 사교적입니다.
먹이를 괴롭히고 꼬집습니다.

Lermontov의시 "세 개의 야자수"분석

1838년에 지은 시 "세 종려나무"는 철학적 의미가 깊은 시적 비유이다. 이야기의 주인공은 아직 사람의 발이 밟지 않은 아라비아 사막의 세 그루의 야자수입니다. 모래 사이로 흐르는 차가운 개울은 생명이 없는 세상을 마법의 오아시스로 바꾸어 놓았고, "푸른 광선과 날아가는 모래로부터 보호되는" 녹색 잎 그늘 아래 있습니다.

Mikhail Lermontov가 야자수와 사람의 삶 사이에 그리는 평행은 분명합니다. 꿈과 소망을 이루기 위해 우리 각자는 가능한 한 빨리 사건의 속도를 높이고 의도 한 목표를 달성하기 위해 노력합니다. 그러나 목표가 종종 신화적이고 기대에 전혀 미치지 못하기 때문에 최종 결과가 만족이 아니라 깊은 실망을 가져올 수 있다는 사실에 대해 생각하는 사람은 거의 없습니다. 결과적으로, 성경 해석에서 낙담이라고 불리는 실망은 영혼과 육체 모두의 자멸로 이어지기 때문에 인간의 가장 큰 죄 중 하나입니다. 이것은 대부분의 사람들이 겪고 있는 자부심과 자신감에 대한 높은 대가입니다. 이를 깨닫고 Mikhail Lermontov는 비유시의 도움으로 자신의 행동의 동기를 이해할뿐만 아니라 의도하지 않은 것을 얻으려는 욕망으로부터 다른 사람들을 보호하려고 노력합니다. 결국 꿈은 실현되는 경향이 있으며, 자신의 능력보다 욕망을 훨씬 더 높게 여기는 사람들에게는 종종 진정한 재앙이 됩니다.