Mikhail Yurievich Lermontov는 1814년 10월에 태어났습니다. 그는 일생 동안 그의 작품에서 외로움, 슬픔, 짝사랑, 이상, 다른 세계에 대한 노력을 주제로 다루었습니다. 시 "세 야자수"도 예외는 아닙니다. 저자는 독자의 눈을 세상에, 그들이 큰 소리로 묻고 싶지 않은 질문에 눈을 뜨게 합니다.

"세 야자수"M. Yu. Lermontov는 1838년에 썼습니다. 당시 성공적인 저널 Otechestvennye Zapiski의 편집자들은 1년 후인 1839년에 시를 출판했습니다.

시에서 시인은 A. S. 푸쉬킨의 IX "코란 모방"에서 동일한 이미지를 사용하지만 그의 작업의 아이디어와 본질은 푸쉬킨의 동기와 약간 다른 방향을 가지고 있습니다. 저자는 종종 그의 조상 및 문학 교사와 논쟁을 벌였습니다. 그는 같은 주제와 이미지를 언급했지만 다르게 해석하여 러시아 사회의 방향 변화를 보여주었습니다.

장르, 연출, 규모

"Three Palms"는 서정적인 발라드로 깊은 철학적 의미를 담고 있습니다. 시인은 그것을 동양의 비유의 형식으로 썼다. 작가가 흠 잡을 데 없는 세상, 이상을 위해 고군분투하고 하나님을 기억하는 것처럼 낭만주의의 노트가 명확하게 추적됩니다. 또한 그는 낭만주의 시인의 특징이기도 한 이국적 조건을 묘사하고 있다. 반란과 그 비극적인 결말은 이 방향의 전형적인 분위기입니다. 작가 자신은 이야기의 장르를 표시하여 그의 작품의 민속적 구성 요소를 암시했는데, 그 이유는 줄거리가 동양의 전설에서 따왔기 때문입니다.

Lermontov는 4피트 양서류를 사용했기 때문에 그 덕분에 작가는 독자들을 동양적인 분위기에 맞춰 감정적으로 조율하고 억양을 표현하려고 노력했습니다. Mikhail Yuryevich는 섹스틴 운을 인접한 운과 함께 사용합니다.

이미지 및 기호

1. 주인공은 야자수, 그들은 텅 빈 사막에서 1년 이상을 살아왔고 온유하고 차분하며 절제된 삶을 살고 있습니다. 그들은 운명에 의해 그들에게 할당된 모든 시간이 헛되이 살았다고 믿습니다. 왜냐하면 그것에는 단 하나의 밝은 사건도 없었기 때문에 야자수는 그들에 대한 불공평한 태도에 대해 하나님께 화를 냈기 때문입니다. 그들의 의견으로는 나무는 목적을 달성하지 못합니다. 여행자에게 피난처를 제공하지 않습니다. 하나님이 그들의 원망을 들으시고 그들에게 대상을 보내시니 거기에는 사람과 말과 낙타가 있더라. 여주인공들은 그들을 위엄 있게 맞이하고 기뻐했지만, 주님께서 만족하신 그들의 욕망이 죽음의 원인이 되었습니다. 이 이미지는 항상 자신의 운명에 불만이 있고 항상 운명에 더 많은 것을 기대하지만 실제로는 자신이 원하는 것이 무엇인지 모르는 사람을 상징합니다. 그는 꿈을 실현한 결과에 대해 생각하지 않으며 아름다운 표지 뒤에 무엇이 있는지 모릅니다. 그리고 사악한 운명은 그에 대해 그를 처벌합니다.
2. 캐러밴 -신기루, 속임수, 환상에 불과했던 꿈이 실현되는 상징. 야자수는 그를 이상화하여 식욕의 온화함과 절제를 나타내었지만 사람들은 단지 사람으로 판명되었습니다. 그들은 고대 줄기를 아끼지 않고 필요에 따라 나무를 베었습니다. 그래서 사람은 신이 무엇을 알고 있다고 상상하지만 실제로는 모든 것이 그가 상상한 대로 되지 않습니다. 꿈은 환상이 설 자리가 없는 무서운 형태의 현실을 취합니다.
3. 연- 죽음의 상징, 썩은 새. 캐러밴이 가한 패망의 그림을 완성합니다.
4. 개울- 나무가 감사하지 않은 조용하고 평화로운 삶의 상징.

테마와 분위기

시인은 몇 가지 불타는 주제와 문제를 다루고 있습니다.

1. 주요 주제는 이상을 달성할 수 없다는 것입니다.사람이 아무리 원한다 해도 그의 꿈은 언제나 꿈일 뿐이고 그렇지 않을 수는 없습니다. 소원이 이루어지면 소원이 없어진다. 모든 이상에는 자기기만이 있습니다.
2. 또 다른 주요 주제는 인간과 자연의 관계입니다.. 사람들은 우리 주변 세계에 부주의하고 잔인하며 아무리 원하더라도 자연은 무방비 상태이기 때문에 여전히 자신을 더 강하다고 생각할 것입니다. 자연은 복수할 수 없고 분노는 맹목적이고 무작위입니다.
3. 저자는 또한 언급 종교적인 질문. 종려나무가 하나님께 삶의 분노를 느끼기 시작할 때, 그분은 그들의 요청을 들어주시고 밝은 밤을 살 수 있게 해 주셨습니다. 그들은 여행자에게 피난처를 제공했을 뿐만 아니라 따뜻함으로 그들을 따뜻하게 했습니다. 이 예에서 우리는 그들의 기술이 우리에게 알려지지 않았고 그들과 달리 전지가 없기 때문에 더 높은 힘에 투덜거릴 필요가 없다는 결론을 내릴 수 있습니다.
4. 따라서 다음과 같다 겸손의 주제우리가 가진 것에 감사해야 하기 때문입니다.

기본 아이디어

시는 의미와 목적에 대한 철학적 성찰이다. 인간의 삶. 삶의 목적과 그 의미는 우리에게 알려지지 않았으며 더 높은 힘만이 풀 수 있는 미스터리로 남아 있습니다. 저자의 생각은 운명에 대해 불평할 가치가 없으며 이 과정에서 하나님의 개입을 요구하지 않고 자신의 십자가를 존엄하고 직접적으로 짊어져야 한다는 것입니다. 모든 것이 예정대로 진행되고 모든 것이 미리 결정되어 있습니다. 운명에 대한 반항은 운명이며 이것은 또한시의 주요 아이디어입니다.

시인은 또한 삶을 사는 방법에 대한 질문을 제기합니다. 조용히, 침착하게, 해마다 사람들을 돕거나, 밝게, 그러나 짧게? 오래 전부터 하나님을 원망하던 종려나무가 듬직하고 온유하게 자라나도 그것이 그들에게 어울리지 않아 하나님의 불공평함을 원망하기 시작했습니다. 그러면 하나님은 그들에게 밝은 삶을 살 수 있는 기회를 주십니다. 여행자들이 그들에게 와서 놀리고, 종려나무가 그들 앞에서 머리를 숙이고, 나중에 그들은 부러져 불에 사용되었습니다. 아아, 풍부하고 흥미로운 운명에는 사람의 희생이 필요합니다. 그렇지 않으면 불가능합니다.

예술적 표현 수단

M. Yu. Lermontov는 예술적 표현의 수단에 자신을 제한하지 않습니다. 그래서 그는 시에 감정적인 분위기를 주는 많은 별명과 은유를 사용합니다. "기둥처럼 회전하는 모래", "불타는 가슴".

비교 - 사람 - "어린 아이들", 캐러밴은 "바다에서 셔틀처럼 흔들리며 움직이고있었습니다." 그리고 의인화 덕분에 시인은 서정적 인 영웅을 명확하게 볼 수 없었습니다. 대신 독자는 "야자 나무가 인사합니다", "잎이 속삭임", 나무 줄기는 "몸", 잎사귀는 "옷"이고 야자수는 "생명 없이 떨어졌습니다."

흥미로운? 벽에 저장하십시오!

M. Yu. Lermontov의 시 "세 종의 야자수"를 읽으면서 무의식적으로 생각합니다. 내가 세상에 많은 이로움을 가져다 주었습니까, 아니면 다른 사람의 불행의 불을 쬐고 싶어하는 사람들에 속해 있습니까? Lermontov는 실제 걸작을 만들었습니다. 예를 들어, 그의 풍경 가사. 그는 자연의 아름다움을 모든 색상과 분위기로 얼마나 생생하게 전달할 수 있었습니까! 많은 시인의 작품은 슬픔과 비극으로 가득 차 있고, 작가는 이 비극의 원인을 불공평한 세상 구조에서 보았다. 그의 시 "Three Palms"가 그 예입니다.
시 "세 종려나무"는 그 광채와 힘으로 놀라움을 줍니다. 그것은 또한 뛰어난 러시아 비평가 V. G. 벨린스키에게도 큰 인상을 남겼습니다. “무슨 이미지야! - 그래서 당신은 당신 앞에 있는 모든 것을 보고, 한 번 보면 결코 잊지 못할 것입니다! 경이로운 그림 - 모든 것이 동양색의 광채로 빛난다! 모든 구절에서 얼마나 그림 같은 아름다움, 음악성, 힘과 힘이..."라고 그는 썼습니다.
시리아에서는 Lermontov의 이 시가 아랍어로 번역되어 학교의 아이들이 마음으로 그것을 배웁니다.

액션은 아름다운 동양의 자연을 배경으로 진행됩니다.

3개의 야자수
(동부 전설)

아라비아 땅의 모래 초원에서
자랑스러운 야자수 세 그루가 높이 자랐습니다.
메마른 토양에서 그들 사이의 샘,
중얼거려 한파를 뚫고
녹색 잎 그늘 아래 보관,
무더운 광선과 날아가는 모래에서.
그리고 몇 년이 조용히 지나갔다.
하지만 이국 땅에서 온 지친 방랑자
찬 습기에 불타는 가슴
나는 아직 녹색 초소 아래에서 절하지 않았습니다.
그리고 그들은 무더운 광선에서 마르기 시작했습니다
호화로운 잎과 소리가 나는 시내.
그리고 세 종려나무가 하나님을 원망하기 시작했습니다.
"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?
사막에서 사용하지 않고 우리는 자라서 피었습니다.
회오리바람과 타는 듯한 열기에 흔들리고,
인애가 없고 눈에 띄지 않는 자가 없느냐..
네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

바실리 이바노비치 카찰로프, 실제 이름 Shverubovich (1875-1948) - 소련 최초의 인민 예술가 중 한 명인 Stanislavsky 극단의 주연 배우 (1936).
러시아에서 가장 오래된 극장 중 하나인 카잔 드라마 극장이 그의 이름을 따왔습니다.
그의 목소리와 예술성의 뛰어난 자질 덕분에 Kachalov는 콘서트에서 시(Sergey Yesenin, Eduard Bagritsky 등)와 산문(L. N. Tolstoy)의 공연과 같은 특별한 종류의 활동에서 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 라디오, 축음기 판에 녹음.

동부전설

아라비아 땅의 모래 초원에서
자랑스러운 야자수 세 그루가 높이 자랐습니다.
메마른 토양에서 그들 사이의 샘,
중얼거리며 찬물을 헤치고 나아가며,
푸른 잎사귀 그늘 아래 보관
무더운 광선과 느슨한 모래에서.

그리고 몇 년이 조용히 지나갔다.
하지만 이국 땅에서 온 지친 방랑자
얼어붙은 습기에 불타는 가슴
나는 아직 녹색 초소 아래에서 절하지 않았습니다.
그리고 그들은 무더운 광선에서 마르기 시작했습니다
호화로운 잎과 소리가 나는 시내.

그리고 세 종려나무가 하나님을 원망하기 시작했습니다.
"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?
사막에서 사용하지 않고 우리는 자라서 피었습니다.
회오리바람과 타는 듯한 열기에 흔들리고,
인애가 없고 눈에 띄지 않는 자가 없느냐..
네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

그리고 방금 침묵했습니다 - 멀리서 파란색
황금빛 모래가 기둥처럼 회전하고,
종소리가 불협화음으로 들렸고,
양탄자로 덮인 꾸러미는 양탄자로 가득 차 있었고,
그리고 그는 바다에서 셔틀처럼 흔들리며 걸었습니다.
낙타 뒤의 낙타, 폭발하는 모래.

Dangling, 단단한 혹 사이에 매달린
캠핑 텐트의 패턴 바닥;
그들의 거무스름한 손은 때때로 들어 올려지고,
그리고 거기에서 반짝이는 검은 눈 ...
그리고, 캠프는 경사의 활에 가늘고,
아랍인은 검은 말을 가열했습니다.

그리고 때때로 말을 키웠고,
그리고 그는 화살에 맞은 표범처럼 뛰었다.
그리고 흰 옷은 아름다운 주름
패리스의 어깨에 웅크리고 웅크리고 있었다.
그리고, 외침과 휘파람과 함께, 모래를 따라 돌진하고,
그는 전속력으로 창을 던지고 잡았습니다.

여기 캐러밴이 야자수에 시끄럽게 접근합니다.
그들의 쾌활한 캠프의 그늘에서 퍼졌습니다.
물이 가득 찬 주전자, 울리는 소리,
그리고 자랑스럽게 테리 머리를 끄덕이며,
야자수는 뜻밖의 손님을 맞이하고,
그리고 차가운 시냇물이 그들에게 관대하게 물을 줍니다.

그러나 황혼이 땅에 떨어지자마자
탄력 있는 뿌리를 도끼로 두드리고,
그리고 수세기의 애완 동물은 생명없이 떨어졌습니다!
어린아이들이 옷을 찢고,
그 후 그들의 시체는 잘려 나갔고,
그리고 아침까지 천천히 불로 태웠습니다.

안개가 서쪽으로 몰아칠 때,
대상은 계속해서 길을 갔습니다.
그리고 메마른 땅에서 슬픔을 겪은 후
회색과 차가운 재만이 보였다.
그리고 태양은 마른 잔재를 태웠고,
그리고 그들은 대초원에서 바람에 날아갔습니다.

그리고 이제 모든 것이 거칠고 비어 있습니다.
덜컥거리는 소리가 나는 잎사귀는 속삭이지 않는다.
그는 예언자에게 그림자를 요청했지만 헛되이 -
뜨거운 모래만이 운반하고,
예, 연은 볏이 있고 대초원은 사교적입니다.
먹이를 괴롭히고 꼬집습니다.

M. Yu. Lermontov "세 야자수"의시에 대해

"쓰리 팜스"- 깊은 철학적 의미가 담긴 Lermontov 최고의 발라드 중 하나. 시인은 시에서 특이한 서사시 그림을 그렸습니다. 사방에 모래가 있고, 뜨거운 태양이 타오르고, 공기 중에 열기가 있고, 사막 한가운데에 홀로 서 있는 것 외에는 어디에도 초목이 없습니다. 세 손바닥보존된 오아시스에서 그러나 사막의 야자수는 외롭습니다. 그들의 아름다움은 누구에게도 보이지 않으며 아무도 필요로 하지 않습니다. 그들이 보기에 그들은 벌거벗은 사막에서 헛되이 살며, 길고 고단한 여행 끝에 얼음물과 함께 마시고 싶은 여행자를 기다리고 이불로 살살 부채질하며 시원함과 휴식을 선사합니다. 자신의 운명에 불만을 품은 종려나무는 하나님께 원망하기 시작했습니다. 그리고 하나님은 그들의 기도와 불평에 귀를 기울이셨습니다. 갑자기 Lermontov가 그림처럼 묘사 한 부유 한 대상이 야자수에 접근했습니다. 3 개의 야자수의 꿈이 실현 된 것 같습니다. 사람들이 그들에게 와서 갈증을 풀고 나뭇잎 캐노피 아래 그늘에서 쉬었습니다. 그러나 여행자들은 사악하고 배은망덕한 생물처럼 행동했습니다. 그들은 종려나무를 베어 불태웠습니다. 야자수가 죽으면서 뜨거운 모래로 뒤덮인 '달그락거리는 열쇠'도 사라졌다. 이제 아무도 여행자에게 음료수를주지 않을 것이며 사막을 거친 여행 후에 쉴 곳이 없을 것입니다. 이것이 전체 줄거리입니다.

이번 화보에서 레르몬토프는 서정적인 표현과 서정적인 이미지를 결합해 가슴 뭉클한 사색을 소개했다. 사람들은 자연의 아름다움을 아끼지 않고 자연이 가져다주는 혜택과 미래에 가져올 혜택까지도 멸시했습니다. 아무도 손바닥의 참여를 요구하지 않았으며 아무도 동정을 기대하지 않았습니다. 사람들은 종종 자신의 이익에도 불구하고 자연을 파괴합니다. 아름다움과 부를 드러내는 사람과 자연 사이의 깊은 내적 유대는 단절된다.

"세 개의 야자수", Lermontov의시 분석

성숙한시기 "Three Palms"의시는 M. Lermontov가 1838 년에 썼습니다. 1839년 Otechestvennye Zapiski에서 처음 출판되었습니다.

장르별 시에서 민요, 시인은 동일한 시적 크기와 연인 "코란의 모방"에서 푸쉬킨의 많은 이미지를 사용했습니다. 그러나 의미 면에서 Lermontov의 발라드는 푸쉬킨의 시와 관련하여 논쟁적이다. 저자는 철학적 내용으로 채우고 앞장서서 인간의 삶의 의미에 대한 질문.

시의 철학적 의미는 명확한 종교적 함축을 가지고 있으며 시적 비유 전체가 포화 성경적 상징주의. 손바닥의 수는 인간 영혼의 세 가지 구성 요소인 마음, 감정 및 의지를 상징합니다. 샘은 사람과 생명의 근원인 신을 연결하는 정신의 상징으로 작용합니다. 오아시스는 낙원을 상징합니다. 시인이 발라드의 동작을 다음과 같이 배치한 것은 우연이 아니다. "아라비아 땅의 초원": 전설에 따르면 그곳에 에덴동산이 있었다고 합니다. 별명 "자랑스러운"야자수와 관련하여 인간의 교만과 원죄의 존재를 상징합니다. "더러운 손"그리고 "검은 눈"아랍인, 혼돈과 무질서( "불협화음", "비명과 휘파람", "모래 폭발") 악령을 나타냅니다. 하나님과 인간 영혼의 완전한 단절과 악령에 의한 소유는 다음과 같이 표현됩니다. "물이 가득 찬 물병 소리". 인간의 영혼은 멸망한다 "도끼"무어인과 캐러밴은 신이 계신 곳의 반대 방향인 서쪽으로 다음 희생자를 따른다. 인간 삶의 의미를 밝히면서 Lermontov는 자신의 영혼에 더 주의를 기울일 것을 촉구합니다. 겸손에 대한 교만과 거부, 하나님이 미리 정하신 것을 받아들이면 영혼과 육체가 모두 파괴되는 비극적인 결과를 초래할 수 있습니다.

시에서 Lermontov는 인간과 자연의 관계: 사람들은 자연이 주는 것에 감사하지 않습니다. 그들은 결과에 대해 생각하지 않고 순간의 욕망이나 이익을 위해 그것을 파괴하려고합니다. 주변 세계에 대한 소비주의적 태도에 대해 사람들을 질책하면서, 시인은 무방비 상태의 자연이 여전히 범죄자들에게 복수할 수 있으며, 이 복수는 자신을 자연의 왕이라고 상상하는 사람들의 행동만큼 무자비하고 잔인할 것이라고 경고합니다.

시는 가지고 있다 반지 구성기반으로 대조를 받는삶과 죽음은 처음과 마지막 연에서. 첫 번째 연은 광활한 사막에 있는 마법의 오아시스를 목가적인 그림으로 생생하게 그린다. 마지막 절에서 오아시스는 "회색과 차가운"재, 개울은 뜨거운 모래를 운반하고 사막은 다시 생명을 잃게되어 여행자에게 피할 수없는 죽음을 약속합니다. 시의 그러한 조직의 도움으로 Lermontov는 치명적인 상황에 처한 사람의 전체 비극을 강조합니다.

서사적 성격을 지닌 작품은 명확한 스토리 라인. 시의 주인공들은 "자랑스러운 세 종려나무". 살기 싫다 "쓸모없는"그리고 자신들의 운명에 불만을 품고 창조주를 원망하기 시작합니다. "당신의 잘못, 오 천국, 거룩한 판결!". 하나님은 그들의 불만을 들으시고 기적적으로 야자수 근처에 부자 대상이 나타났습니다. 주민들이 갈증을 풀었다 "차가운 물"개울에서 우거진 야자수의 비옥한 그늘에서 쉬고 저녁에는 후회 없이 나무를 베어냈습니다. "도끼가 탄력 있는 뿌리를 두들겼고 / 수백 년의 애완동물이 생명 없이 쓰러졌습니다!". 자랑스러운 야자수는 자기의 제비에 만족하지 않고 과감하게 벌을 받았다. "하나님을 원망하다".

발라드는 10개의 6행짜리 연으로 구성되어 있습니다. 테트라미터 양서류, 두 번째 음절에 강세가 있는 세 음절 발. 이 시는 줄거리의 날카로운 갈등, 명확한 구성, 운문의 리드미컬한 구성, 서정적 풍부함 및 생생한 이미지로 구별됩니다. Lermontov는 비정상적으로 널리 사용됩니다. 다양한 표현 수단: 소명 (시냇물 소리, 호화로운 잎사귀, 자랑스러운 야자수, 메마른 땅, 테리 머리), 은유 (기둥처럼 회전하는 모래, 불타는 가슴), 비교(사람들 - "작은 아이", 캐러밴 "걸었다, 바다에 셔틀처럼 흔들렸다"), 의인화 (봄은 오고, 나뭇잎은 천둥과 함께 속삭이고, 야자수는 뜻밖의 손님을 맞이한다). 의인화를 통해 이미지에서 볼 수 있습니다. "자랑스러운 야자수"자신의 삶에 불만이 있는 사람들. 야자수 벌목을 설명할 때, 두운"r" 소리.

시 "Three Palms"에서 Lermontov는 동양 자연의 아름다움을 모든 색상으로 생생하게 전달하고 한 세대 이상 관심을 갖고 있는 가장 중요한 철학적 질문을 결합했습니다.

Lermonotov의 시 Three Palms에 대한 질문에 대한 답변

1. M. Yu. Lermontov의 작품 "Three Palms"가 동양전설로 지정된 이유는 무엇이며 본문에서 이 장르를 확증하는 것은 무엇입니까? 전설의 동양적 정취를 전하는 단어와 표현은 무엇입니까?

Lermontov의 작품 "Three Palms"는 동양의 전설이라고 불리는 이유는 첫째, 그 줄거리가 실제로 고전 동양 전설과 유사하고 둘째, 모래 대초원, 아라비아 땅, 야자수, 느슨한 모래, 사막, 카펫, 배낭, 낙타, 캠핑 텐트, 거무스름한 손, 검은 눈, 아랍인, 파리스, 대상, 예언자.

2. 왜 세 그루의 야자수가 죽었다고 생각합니까? 그들은 왜 불행했습니까? 그들은 누구를 원망했습니까?
3. 도착한 캐러밴에서 온 사람들은 어떻게 행동했습니까? 이야기는 어떻게 끝나나요? 시인은 자신의 작품을 통해 무엇을 말하고 싶었습니까?

2, 3. 종려나무가 죽은 데에는 두 가지 이유가 있다고 생각합니다. 1) 하나님께 원망했기 때문입니다. 2) 자연과 사람 사이의 내부 유대의 붕괴.

사람은 자연에 대한 자신의 행동으로 인한 피해에 대해 전혀 생각하지 않습니다.

연구자들은 시 '종려나무 세 그루'의 장르를 발라드로 정의한다. 장르에 대한 이러한 정의에 동의하십니까? 어떤 발라드의 흔적을 찾을 수 있습니까?

Lermontov가 부제 "Eastern Legend"에서 명명한 시 "Three Palm Trees"에서 발라드 장르의 특징이 나타납니다. 이것은 줄거리의 거친 남성성, 날카로운 갈등, 간결함과 내러티브의 능력, 서정적 풍부함, 구성 형식의 명확성, 운문의 리드미컬한 구성입니다. Lermontov는 후기 작품에서 중요한 철학적, 사회-역사적 문제를 제기할 수 있는 발라드-알레고리를 만듭니다. 이 모든 표시는 "세 개의 야자수"시에 있습니다.

 이 작품의 주요 아이디어는 무엇인가요? Lermontov의 다른 어떤 시적 텍스트에서 들리나요?

Lermontov의 내면 세계는 임박한 인간 재앙의 느낌이 특징입니다. 발라드 "Three Palms"에서 우리는 비슷한 상황을 찾습니다.

(동부 전설)

아라비아 땅의 모래 초원에서
자랑스러운 야자수 세 그루가 높이 자랐습니다.
메마른 토양에서 그들 사이의 샘,
중얼거려 한파를 뚫고
푸른 잎사귀 그늘 아래 보관
무더운 광선과 날아가는 모래에서.

그리고 조용히 수년이 흘렀습니다 ...
하지만 이국 땅에서 온 지친 방랑자
얼어붙은 습기에 불타는 가슴
나는 아직 녹색 초소 아래에서 절하지 않았습니다.
그리고 그들은 무더운 광선에서 마르기 시작했습니다
호화로운 잎과 소리가 나는 시내.

그리고 세 종려나무가 하나님을 원망하기 시작했습니다.
"여기서 시들기 위해 우리가 태어난 걸까?
사막에서 사용하지 않고 우리는 자라서 피었습니다.
회오리바람과 타는 듯한 열기에 흔들리고,
인애가 없고 눈에 띄지 않는 자가 없느냐..
네 말이 옳지 않아, 오 천국이여, 거룩한 문장이여!

그리고 방금 침묵했습니다 - 멀리서 파란색
황금빛 모래가 기둥처럼 회전하고,
종소리가 불협화음으로 들렸고,
양탄자로 덮인 꾸러미는 양탄자로 가득 차 있었고,
그리고 그는 바다에서 셔틀처럼 흔들리며 걸었습니다.
낙타 뒤의 낙타, 폭발하는 모래.

Dangling, 단단한 혹 사이에 매달린
캠핑 텐트의 패턴 바닥,
그들의 거무스름한 손은 때때로 들어 올려지고,
그리고 거기에서 반짝이는 검은 눈 ...
그리고 활을 향해 몸을 기울이고,
아랍인은 검은 말을 가열했습니다.

그리고 때때로 말을 키웠고,
그리고 그는 화살에 맞은 표범처럼 뛰었다.
그리고 흰 옷은 아름다운 주름
패리스의 어깨에 웅크리고 웅크리고 있었다.
그리고, 외침과 휘파람과 함께, 모래를 따라 돌진하고,
그는 전속력으로 창을 던지고 잡았습니다.

여기 캐러밴은 야자수에 시끄럽게 접근합니다.
그들의 쾌활한 진영의 그늘에 퍼졌습니다.
물이 담긴 주전자 소리,
그리고 자랑스럽게 테리 머리를 끄덕이며,
야자수는 뜻밖의 손님을 맞이하고,
그리고 차가운 물줄기가 그들에게 관대하게 물을 줍니다.

그러나 황혼이 땅에 떨어지자마자
탄력 있는 뿌리를 도끼로 두드리고,
그리고 수세기의 애완 동물은 생명없이 떨어졌습니다!
어린아이들이 옷을 찢고,
그 후 그들의 시체는 잘려 나갔고,
그리고 아침까지 천천히 불로 태웠습니다.

안개가 서쪽으로 몰아칠 때,
캐러밴은 자신의 길을 만들었고,
그리고 메마른 땅에서 슬픔을 겪은 후
회색과 차가운 재만이 보였다.
그리고 태양은 마른 잔재를 태웠고,
그리고 그들은 대초원에서 바람에 날아갔습니다.

그리고 이제 모든 것이 거칠고 비어 있습니다.
덜컥거리는 열쇠가 있는 나뭇잎은 속삭이지 않습니다.
그가 선지자에게 그림자를 구하는 것은 헛되이 -
뜨거운 모래만이 가져다준다
예, 연은 볏이 있고 대초원은 사교적입니다.
먹이를 괴롭히고 꼬집습니다.

Lermontov의시 "세 개의 야자수"분석

1838년에 지은 시 "세 종려나무"는 철학적 의미가 깊은 시적 비유이다. 이야기의 주인공은 아직 사람의 발이 밟지 않은 아라비아 사막의 세 그루의 야자수입니다. 모래 사이로 흐르는 차가운 개울은 생명이 없는 세상을 마법의 오아시스로 바꾸어 놓았고, "푸른 광선과 날아가는 모래로부터 보호되는" 녹색 잎 그늘 아래 있습니다.

시인이 그린 목가적인 그림에는 한 가지 중대한 결함이 있습니다. 바로 이 낙원에 생명체가 접근할 수 없다는 것입니다. 따라서 자랑스러운 야자수는 우울한 사막에서 길을 잃은 외로운 여행자의 피난처가되기 위해 자신의 운명을 성취하도록 도와달라고 요청하면서 창조주에게 향합니다. 그 말을 듣고 곧 녹색 오아시스의 아름다움에 무관심한 상인의 대상이 수평선에 나타납니다. 그들은 곧 도끼에 맞아 죽고 잔인한 손님의 불의 연료가 될 자랑스러운 야자수의 희망과 꿈에 관심이 없습니다. 결과적으로, 피는 오아시스는 "회색 재" 더미로 변하고, 녹색 야자수 잎의 보호를 잃어버린 개울은 말라 버리고 사막은 원래 모습을 취하고 우울하고 생명이 없으며 누구에게나 피할 수없는 죽음을 약속합니다. 여행자.

시 "세 야자수"에서 Mikhail Lermontov는 한 번에 여러 주제를 다루고 있습니다. 첫 번째는 인간과 자연의 관계에 관한 것입니다. 시인은 사람들은 천성적으로 잔인하며 주변 세계가 그들에게 주는 것에 대해 거의 감사하지 않는다는 점에 주목합니다. 게다가 그들은 스스로를 방어할 수 있는 능력이 부여되지 않은 자연이 여전히 가해자에게 복수하는 방법을 알고 있다고 생각하지 않고 자신의 이익이나 일시적인 변덕을 위해 이 연약한 행성을 파괴하려는 경향이 있습니다. 그리고이 복수는 온 세상이 그들에게만 속한다고 믿는 사람들의 행동보다 덜 잔인하고 무자비합니다.

시 "Three Palms"의 철학적 의미는 뚜렷한 종교적 성격을 지니고 있으며 우주의 과정에 대한 성경적 개념을 기반으로 합니다. Mikhail Lermontov는 당신이 하나님께 무엇이든 요청할 수 있다고 확신합니다. 하지만 청원자는 그가 얻는 것에 만족할 것입니까?결국 인생이 위에서부터 정해진 것처럼 평소와 같이 계속된다면 여기에는 이유가 있습니다. 겸손을 거부하고 운명에 의해 결정된 것을 받아들이려는 시도는 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 그리고 시인이 제기하는 자부심의 주제는 그에게뿐만 아니라 그의 세대에도 가깝습니다. 무모하고 잔인하며 사람이 꼭두각시 인형이 아니라 누군가의 손에 있는 꼭두각시라는 것을 인식하지 못합니다.

Mikhail Lermontov가 야자수와 사람의 삶 사이에 그리는 평행선은 분명합니다. 꿈과 소망을 이루기 위해 우리 각자는 가능한 한 빨리 사건의 속도를 높이고 의도 한 목표를 달성하기 위해 노력합니다. 그러나 목표가 종종 신화적이고 기대를 전혀 충족시키지 못하기 때문에 최종 결과가 만족이 아니라 깊은 실망을 가져올 수 있다는 사실에 대해 생각하는 사람은 거의 없습니다. 결과적으로, 성경 해석에서 낙담이라고 불리는 실망은 영혼과 육체 모두의 자멸로 이어지기 때문에 가장 큰 인간 죄 중 하나입니다. 이것은 대부분의 사람들이 겪는 자부심과 자신감에 치러야 하는 높은 대가입니다. 이것을 깨닫고 Mikhail Lermontov는 비유의 도움으로 자신의 행동의 동기를 이해할 뿐만 아니라 다른 사람들이 의도하지 않은 것을 얻으려는 욕망으로부터 보호하려고 노력합니다. 결국 꿈은 실현되는 경향이 있으며, 자신의 능력보다 욕망을 훨씬 더 높게 여기는 사람들에게는 종종 진정한 재앙으로 변합니다.