옛 신자들이 어떻게 세례를 받는지에 대한 대화를 시작하기 전에, 우리는 그들이 누구이며 러시아 정교회의 발전에서 그들의 역할이 무엇인지에 대해 더 자세히 설명해야 합니다. Old Believers 또는 Old Orthodoxy라고 불리는 이 종교 운동의 운명은 러시아 역사에서 없어서는 안될 부분이 되었으며 드라마와 영적 위대함의 사례로 가득 차 있습니다.

러시아 정교회를 분열시킨 개혁

전체 러시아 교회와 마찬가지로 Old Believers는 동등한 사도 인 Vladimir 왕자가 러시아에 가져온 기독교 신앙의 빛이 Dnieper 강둑에 빛났던 해에 역사의 시작을 고려합니다. 일단 비옥한 토양에 정통의 곡물은 풍부한 새싹을 주었다. 17세기 50년대까지만 해도 이 나라의 신앙은 통일되었고 어떤 종교적 분파에 대한 이야기도 없었다.

교회 대혼란의 시작은 니콘 총대주교가 1653년에 시작한 개혁이었습니다. 그것은 그리스와 콘스탄티노플 교회에서 채택된 것과 일치하게 러시아 전례 예식을 가져오는 것으로 구성되었습니다.

교회 개혁의 이유

아시다시피 정통은 비잔티움에서 우리에게 왔으며 교회 봉사가 콘스탄티노플에서 관습적으로 정확히 수행 된 후 첫 몇 년 동안 6 세기 이상 후에 중요한 변화가있었습니다.

또한 이 기간의 거의 전체 기간 동안 인쇄가 없었고 전례서가 손으로 베껴졌기 때문에 상당한 수의 오류가 있을 뿐만 아니라 많은 핵심 구절의 의미가 왜곡되었습니다. 상황을 바로 잡기 위해 그는 단순하고 복잡해 보이지 않는 결정을 내렸습니다.

족장의 선한 의도

그는 비잔티움에서 가져온 초기 책의 견본을 가져오라고 명령했고, 그것들을 다시 번역하여 인쇄본으로 복제했습니다. 그는 이전 텍스트를 유통에서 철회하도록 명령했습니다. 또한 Nikon 총대주교는 그리스 방식으로 세 손가락을 도입했습니다. 즉, 십자가 표시를 만들 때 세 손가락을 함께 추가하는 것입니다.

그러나 이러한 무해하고 지극히 합리적인 결정은 폭발적인 반응을 불러일으켰고, 이에 따른 교회 개혁은 분열을 일으켰다. 결과적으로 이러한 혁신을 받아들이지 않은 인구의 상당 부분이 Nikonian (Nikon 총대주교의 이름을 따서)이라고 불리는 공식 교회를 떠났고, 그로부터 대규모 종교 운동이 나타났습니다. 분파라고 불리기 시작했습니다.

개혁으로 인한 분열

이전과 마찬가지로 개혁 이전 시대에 옛 신자들은 두 손가락으로 세례를 받았고 새로운 교회 서적과 그 책에 신성한 봉사를 수행하려는 사제들을 인정하지 않았습니다. 그들은 교회와 세속 권위에 반대하여 오랫동안 가혹한 박해를 받았습니다. 이것은 1656년에 시작되었습니다.

이미 소비에트 시대에 구신자들과 관련하여 러시아 정교회의 입장이 최종적으로 완화되었으며 이는 관련 법률 문서에 기록되어 있습니다. 그러나 이것은 성체성사, 즉 지역 신자들과 옛 신자들 사이의 기도하는 친교의 재개로 이어지지 않았습니다. 후자는 오늘날까지 그들 자신만이 참된 믿음의 소유자라고 생각합니다.

Old Believers는 몇 개의 손가락으로 자신을 교차합니까?

분파주의자들은 공식적인 교회와 결코 정식적인 불일치가 없었으며 갈등은 항상 예배의 의식적인 측면에서만 발생했다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 구신자들이 세례를 받는 방식은 두 손가락이 아닌 세 손가락을 접는 방식으로 항상 그들에 대한 정죄의 이유가 되었지만 성경 해석이나 정통 교리의 주요 조항에 대한 불만은 없었습니다.

그건 그렇고, 구신자들과 공식 교회의 지지자들 사이에서 십자가의 표시에 대한 손가락을 추가하는 순서에는 특정 상징성이 있습니다. 오래된 신자는 예수 그리스도의 두 가지 본성, 즉 신성과 인간을 상징하는 검지와 가운데라는 두 개의 손가락으로 세례를 받습니다. 나머지 세 손가락은 손바닥에 눌린 상태를 유지합니다. 그들은 삼위일체의 형상입니다.

고대 신자들이 어떻게 세례를 받는지에 대한 생생한 삽화는 Vasily Ivanovich Surikov "Boyar Morozova"의 유명한 그림이 될 수 있습니다. 그 위에 망명 된 모스크바 올드 빌리버 운동의 불명예스러운 영감은 두 개의 손가락을 하늘로 접힌 채로 들어 올립니다. 이는 분열의 상징이자 총 대주교 니콘의 개혁에 대한 거부입니다.

반대하는 러시아 정교회의 지지자들은 니콘 개혁에 따라 그들이 채택하고 오늘날까지 사용되는 손가락을 추가하는 것 또한 상징적 의미가 있습니다. Nikonians는 세 손가락으로 침례를받습니다 - 엄지, 검지 및 가운데, 꼬집음으로 접혀 있습니다. 이 세 손가락은 또한 예수 그리스도의 이중성을 상징하며 이 경우 약지와 새끼손가락이 손바닥에 눌러져 묘사됩니다.

십자가의 성호에 담긴 상징성

schismatics는 항상 그들이 자신에게 얼마나 정확하게 부과했는지에 특별한 의미를 부여했습니다. 손의 움직임 방향은 모든 정교회와 동일하지만 설명이 독특합니다. 옛 신자들은 손가락으로 십자 표시를 하고 무엇보다도 먼저 이마에 놓습니다. 이로써 그들은 신성한 삼일성의 시작이신 아버지 하나님의 수위를 표현합니다.

더 나아가, 손가락을 배에 대고 있는 것은 지극히 순결한 동정녀의 태에서 하느님의 아들 예수 그리스도께서 원죄 없이 잉태되셨음을 나타냅니다. 그런 다음 그의 오른쪽 어깨에 손을 올리면 하나님의 왕국에서 그가 우편, 즉 아버지의 우편에 앉으셨음을 나타냅니다. 그리고 마지막으로 손이 왼쪽 어깨로 이동하는 것은 최후의 심판 때에 지옥에 보내진 죄인들이 심판자의 왼쪽(왼쪽)에 자리하게 될 것임을 상기시켜 줍니다.

이 질문에 대한 대답은 사도 시대에 뿌리를 둔 고대 그리스에서 채택된 두 손가락의 십자가 표시 전통이 될 수 있습니다. 그녀는 침례와 동시에 러시아에 왔습니다. 연구원들은 XI-XII 세기의 기간에 설득력있는 증거를 가지고 있습니다. 슬라브 땅에는 다른 형태의 십자가 표시가 없었고 모든 사람들은 오늘날 고대 신자들이 하는 방식으로 세례를 받았습니다.

1408년 Andrei Rublev가 Vladimir에 있는 Assumption Cathedral의 도상을 위해 그린 전능하신 구세주의 이콘은 지금까지 말한 내용을 설명하는 예가 될 수 있습니다. 그 위에 예수 그리스도가 보좌에 앉아 오른손이중 축복으로. 이 신성한 몸짓으로 세상의 창조주가 접은 것이 세 손가락이 아니라 두 손가락이었다는 것이 특징입니다.

고대신자들 박해의 진정한 이유

많은 역사가들은 박해의 진정한 이유가 고대 신자들이 행했던 의식적 특징이 아니었다고 믿는 경향이 있습니다. 이 운동의 추종자들은 두세 손가락으로 세례를 받습니다. 원칙적으로 그렇게 중요하지 않습니다. 그들의 가장 큰 잘못은 이 사람들이 감히 왕의 뜻을 거스르는 일을 감히 하여 미래에 위험한 선례를 만들었다는 것입니다.

이 경우 당시 집권한 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)가 니콘 개혁을 지지했고, 일부 국민의 거부는 반란과 모욕으로 여겨질 수 있기 때문에 최고 국가 권력과의 갈등을 말하는 것이다. 그를 개인적으로. 그리고 러시아 통치자들은 이것을 결코 용서하지 않았습니다.

오늘날의 옛 신자

Old Believers가 어떻게 침례를 받았고 이 운동이 어디에서 왔는지에 대한 대화를 마치면서 오늘날 그들의 공동체가 유럽, 남미, 북미, 호주의 거의 모든 선진국에 있다는 점을 언급할 가치가 있습니다. 러시아에 여러 조직이 있으며 그 중 가장 큰 조직은 1848년에 설립된 Belokrinitskaya 계층으로 대표 사무소는 해외에 있습니다. 100만 명 이상의 교구 신자들을 하나로 묶고 모스크바와 루마니아 도시 브라일라에 영구 센터를 두고 있습니다.

두 번째로 큰 Old Believer 조직은 Old Orthodox Pomeranian Church로, 약 200개의 공식 커뮤니티와 다수의 미등록 커뮤니티를 포함합니다. 중앙 조정 및 자문 기구는 2002년부터 모스크바에 위치한 DOC 러시아 평의회입니다.

오늘은 러시아어정교회 세례. 이 영광스러운 날짜를 바칩니다.
일련의 기사 "정통은 기독교가 아닙니다"에서 발췌
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2000년대 초반에 나는 외딴 곳, 인적이 드문 마을, 버려진 마을 등 여러 곳을 여행해야 했습니다. 그런 유류잔강 상류에 위치한 한 마을에서 우리는 아내와 함께 살고 있는 지역 주민을 만났습니다. 그들 외에는 그 마을에 영구적으로 거주하는 사람이 거의 없었습니다. 도시 사람들은 사냥을 하러 다차나 지방 공무원처럼 찾아왔다. 그 순간 우리는 정착할 곳을 찾고 있었는데 결국 그곳에 형성되었고 지금은 12가구가 영구적으로 살고 있고 12가구가 더 짓고 있습니다.
일반적으로 한 마디로 그는 늙은 신자였으며 온 마을이 늙은 신자였음이 밝혀졌습니다. 분명히 그는 우리를 좋아했습니다. 왜냐하면 그는 언젠가 우리에게 이렇게 말했습니다. "당신이 여기에서 우리와 함께 정착한다면, 나는 당신을 강에서 해야 하는 대로 조정하겠습니다."
- 할아버지, 어떻게 하세요?
- 물론, 강에서처럼!

일반적으로 그는 자녀들이 어떻게 침례를 받았는지 알려 주었습니다.

출생 후 일주일 후 새벽에 모두가 강으로 갔다 (작은 마을의 경우 가족과 친척, 거의 모든 친척). 겨울에는 미리 구멍을 뚫습니다. 강 근처에서 해가 뜰 때 아버지는 어머니에게서 아기를 데려다가 물이 허리 바로 위에 있도록 강으로 (또는 구멍으로 내려갔습니다) 그 아기를 데려갔습니다. 그는 머리와 함께 아기를 물에 완전히 담궜습니다. 그들의 마을은 태양이 강 뒤에서 뜨도록 위치해 있습니다. 즉, 강에 들어갈 때 아버지는 태양을 향하고 있음이 밝혀졌습니다. 그가 아기를 물 밖으로 데리고 나왔을 때 그는 먼저 아기를 태양에게 소개한 다음 "네 바람 모두"에 소개했습니다. 즉, "소금을 따라"(즉, 태양을 따라) 시계 방향으로 회전하여 네 개의 기본 지점에서 네 번 더 활을 수행했습니다. 그 후 아버지와 아이가 강에서 나왔지만 아이를 닦지 않고 스스로 마를 때까지 기다렸다가 그제서야 아기를 어머니의 손에 넘겨 포대기로했습니다.

물었지만 겨울에 서리가 심하면? 그는 그것이 언제 일어났는지 기억하지 못한다고 말한다. 첫째, 아이들은 주로 5~6월 봄에 태어났다. 그는 그들이 특히 운세를 보려고 노력했다고 말합니다. 따라서 겨울에는 아이들이 아주 드물게 태어났습니다. 그러나 그들이 태어났다면 할머니는 어떻게 해서든 아기가 침례를 받으러 가야 하는 날에 심한 서리가 내리지 않았다고 말합니다.

우리는 그에게 물었습니다. 이것이 세례입니까? 그리고 그는 이렇게 말합니다.

그의 집 구석에는 오래된 아이콘이 서 있었지만 현대 교회에 가지 않고 현대 신부를 좋아하지 않습니다. 그들은 말합니다: "그들은 머머이고, 현실이 아니며, 아무 것도 할 수 없습니다. 그저 향로를 흔들기만 하면 됩니다."

이제 이것을 현대 ROC가 하는 일과 비교하십시오. 더욱이, 늙은 신자가 말한 행동에는 그가 러시아 정교회의 “세례”라고 부르는 것보다 훨씬 더 의미가 있습니다. 이것은 신생아를 태양 신과 자연의 힘, 물, 바람의 영에게 바치는 의식입니다. 이교도 의식? 틀림없이! 태양 숭배가 있습니까? 물론!

1.2 세례식과 관습

세례 의식과 세례와 관련된 종교적, 일상적 상황은 신앙고백 집단마다 독창성이 달랐습니다.

세례 정교회표준 규칙에 따라 수행됩니다. 다양한 설득의 옛 신자들의 세례는 세례를 배제했습니다. 세례 받은 사람에게는 십자가뿐 아니라 띠도 띠었습니다. 예배당 동의의 오래된 신자들 사이에서 멘토는 속이 빈 나무 욕조에서 침례를 수행했습니다. 포메라니안과 방랑자들 사이에서 멘토들은 연중 언제든지 강에서 세례를 베풀었다. 병자나 유아는 예외였습니다. 그들은 겨울에 나무 욕조에서 세례를 받았습니다. 페름 땅에서 시베리아로가는 길에 ... P.268.

정교회의 규정에 따르면 여러 사람이 세례를 받을 때는 물을 갈아줄 필요가 없었지만 실제로는 자주 갈아주었다. 불가코프 S.V. 목회자를 위한 핸드북. 키예프.1913.S.983. 오래된 신자-사제와 bespopovtsy 중에서-세례를받은 각 사람은 깨끗한 물에 잠겨야했습니다. 이 세례의 순서는 분파 이전에도 정교회에 존재했으며, 분명히 옛 신자 교회에 의해 보존되었습니다. Listova T.A. 북부 우랄의 옛 신자 사이의 세례 성사 // 유럽, 아시아, 아메리카에 있는 러시아 옛 신자 정착지의 전통적인 영적, 물질적 문화. 노보시비르스크, 1992. P. 209. Old Believer 인구는 한 물에서 세례를 받는 정교회 순서를 비난했으며 아마도 그들의 영향으로 Urals의 정교회는 물을 바꾸는 것을 선호했을 것입니다.

정교회와 사제들 사이에서 세례는 보통 출생 후 3일, 7일 또는 8일에 신생아에게 거행되었습니다. 페름 땅에서 시베리아로가는 길에 ... P.269. 옛 신자, 사제, 예배당 중에는 "아기에게 세례를 베풀 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 세례 전에 천사가 주어지지 않기 때문에 불가능합니다."라는 믿음이있었습니다. Listova T.A. 법령. op. P.208. Old Believers는 방랑자의 세례에 대해 다른 생각을 가지고 있었고, 세례는 생명이 위협받는 경우 죽기 전에 행해졌습니다. 세례를 받은 생존자들은 스케테스로 가야만 했습니다. 이 규칙의 편차는 어린이와 관련이 있습니다.

포메라니안 동의 규칙에 따라 세례는 신생아에게 행해졌습니다. 그러나 XX 세기 중반에. 비 구신자들 및 다른 구신자들 그룹의 대표자들과의 지속적인 접촉으로 인해 Pomortsy는 노년에, 질병 등의 경우에 침례를 받기 시작했습니다. Listova T.A. 법령. op. P.208.

정교회의 규칙에 따르면 세례를 받은 지 8일째 되는 날 몰약을 씻는 것이었습니다. 그 전에는 "아무도 그것을 만지거나 세례 옷을 갈아입지 말 것"이었습니다. 불가코프 S.V. 법령. op. S.1003. 점차 공식 교회는 의식을 단순화했습니다. 세례를 받은 직후에 세례를 받기 시작했습니다. 방랑자를 포함하여 고대 신도-비사제들은 고대 금지 사항을 유지했습니다. 페름 땅에서 시베리아로가는 길에 ... P.270.

신생아에게 세례 의식을 수행 할 때 정교회와 대부분의 옛 신자는 십자가를 지고 옛 신자도 벨트를 가졌습니다. 신자의 개념에 따르면 믿음의 상징 인 십자가는 모든 악령에 대한 부적 역할을 했으므로 누구에게나 특히 어린이에게 십자가가 필요합니다. 방랑자들 사이에서 십자가는 목욕에서 노동하는 여성이 돌아온 직후 아이들에게 "던졌습니다". 이것은 부모, 조산사 또는 외부인 중 한 명이 수행했습니다. 거기.

정교회와 사제들 사이에서는 방문 사제나 멘토가 대성당이나 집에서 세례를 베풀었습니다. 포메라니안은 집에서 세례를 베푸는 것이 불가능하다고 믿었습니다.

세례 의식에는 명명이 포함되었습니다. 이름의 선택은 성도들에 의해 결정되었습니다. 이름은 사제, 서기 또는 조산사가 제공했습니다. 소년의 경우 - 출생 후 8일째, 소녀의 경우 - 생일 전후 일주일 .. 페름 땅에서 시베리아로 가는 길에 ... S 271. 어떤 성인의 날과 이름의 상관 관계는 그 아이를 그의 후원 아래 두었습니다.

가장 중요한 것은 대부모의 선택이었습니다. 대부모의 나이는 엄격하게 규제되지 않았으며 일반적으로 젊은이를 초대하려고했습니다. 15세부터, 때로는 더 젊습니다. Old Believer 환경에서는 족벌주의와 관련된 결혼 금지가 엄격하게 준수되었습니다. 대부와 자녀 모두 서로 결혼할 수 없었습니다.

영적 친족으로 연결된 사람들의 범위가 확대되는 것을 피하기 위해 그들은 Old Believer 마을에서 친척을 대부모로 초대하는 것을 선호했습니다. 거기. S. 272.

대부모는 일반적으로 어린이를위한 십자가와 벨트, 그리고 리셉션 - 아이를 눕힌 천을 준비하고 침례를 위해 물도 가져 왔습니다.

여러 고해성사 그룹의 세례의 특성은 차례로 세례 만찬의 전통에 영향을 미쳤습니다. 거기. S. 274.

사제와 예배당은 세례 직후에 세례식을 마련했습니다. 저녁 식사는 너무 엄숙하지 않았고 대부와 친척과 이웃이 항상 초대되었습니다. 생선 파이, 죽, 만두는 다과를 위해 제공되었으며 마지막 요리 - 주민 거부 - 우유와 계란으로 구운 으깬 감자. 안에 금식일- 가파른 완두콩 또는 감자 젤리. 거기. P. 274. 음료는 맥아즙, 매시, 차와 함께 제공되었습니다. 포메라니안과 더 나아가 방랑자들은 보통 그런 저녁 식사를 준비하지 않았습니다.

따라서 단일 교회가 분열 된 후 발생한 종교적 가르침과 소문은 다른 고해 그룹에서 특정 독창성으로 구별되는 교회의 세례 예식에도 영향을 미쳤습니다. Old Believer 환경에서는 의식과 교리적 전통의 이질성과 보존 및 변형의 정도가 다릅니다. 종교적 전통과거의. Listova T.A. 법령. op. P.212.

옛 신도들-사제들 사이에는 정경 의식을 민속 관습과 변화하는 실생활 조건에 맞게 조정하려는 열망이 있었습니다. bespopovtsy의 헌장은 엄격한 고해 격리를 위해 고안되었으며, 그들을 광범위한 접촉 관계로 끌어들이고 의식 생활에 혼란을 가중시켰습니다. 방랑자들의 의식에는 많은 모호함이 있는데, 이는 이 신조를 따르는 사람들의 종교적, 의식적 행동의 발달 부족으로 설명됩니다. 페름 땅에서 시베리아로가는 길에 ... S. 275.

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우리는 옛 신자에 대해 이야기하고 있습니다. 누구야? 수천 년 전에 정착했을 뿐만 아니라 현대 땅 RF 뿐만 아니라 언어, 믿음을 가져왔습니다. 양심의 가책이 없는 옛 신자들의 경험은 독특하다고 할 수 있습니다. 이 사람들은 가장 어려운 시련에도 불구하고 그들의 문화와 신앙을 유지할 수 있었습니다. 자연 조건, 정치적 유입.

불행히도, Old Believers에 대해 알려진 것은 많지 않습니다. 누군가 주장한다 단순한 사람들그들은 기초 교육도 받지 못했으며 그들의 주요 목표는 오래된 비즈니스 방식을 고수하는 것입니다. 다른 이들은 이들이 고대 세계의 신들을 여전히 숭배하는 이교도라고 주장합니다. 우리는 Old Believers가 누구이며 어떤 의식을 사용하는지 알아낼 것을 제안합니다.

옛 신자의 특징

고대 신자들은 많은 의식을 가지고 있습니다. 하나의 기사에서 그것들을 모두 다루는 것은 불가능합니다. 가장 중요한 측면만 언급하겠습니다.

오래된 신자는 하나의 신앙, 즉 조상을 인정합니다. 그들은 수천 년 동안 이 믿음을 지키기 위해 많은 힘을 쏟고 있었습니다. 늙은 신자는 두 손가락의 십자가 표시로 자신을 가리고 있습니다. 예배 중에 구신자들은 손을 가슴에 십자가 모양으로 접고 절합니다. 행사 중 모든 행동은 모든 참가자가 동시에 수행해야 합니다.

Old Believers의 신앙의 주요 특징은 8 각형 십자가입니다. 서비스를 위해 오래된 러시아 스타일로 만든 복장을 착용하는 것이 일반적입니다. Old Believer의 가슴 십자가에는 십자가가 없습니다.

진정한 늙은 신자는 자신을 둘러싼 세상과 분리되어 있고 세상의 모든 것이 악령이라고 생각합니다.

Old Believers의 의식에는 많은 특징이 있습니다. 그 중 몇 가지를 살펴보겠습니다.

구신자들의 삶과 삶의 전통은 책에 따라 규제됩니다. 일부 전통은 기성 세대에서 젊은 세대로 계승됩니다. 가족에서 남성은 부인할 수 없는 힘을 가지고 있습니다. 여자는 남자에게 복종하고 복종한다. 아내는 아이를 낳고 집안일만 하고 아이를 낳고 남편은 생계를 책임진다.

Old Believer의 주요 죄는 수염을 면도하고 맹세하고 연기하는 것입니다!

나이 든 신자의 복장은 카프탄이고 남자와 소년은 블라우스를 입습니다. 여성과 소녀는 선드레스를 착용하고 화장품 사용은 제외하며 머리는 스카프로 덮어야 합니다. 머리카락을 장식하기 위해 다른 리본을 짜는 것이 사용됩니다.

일반적으로 Old Believer의 가족은 큽니다. 자녀 양육은 신앙과 부모를 공경하는 것으로 어린 시절부터 일을 배운다. 아이들은 7세부터 금식과 기도를 지킵니다. 아이들은 쓰기와 읽기를 마스터하고 오래된 책을 읽을 수있는 Old Slavonic 언어를 배웁니다.

늙은 신자의 삶에는 그들을 보호할 수 있는 몇 가지 특별한 부적 시스템이 있습니다. 최후의 심판건강을 지원합니다. 주요 재료 부적은 접시, 묵주, 책, 십자가, 사다리입니다. 그러나 구두 부적 - 이름과기도. 고대 신자들은 단식을 영혼에 대한 육체의 종속으로 인식합니다.

Old Believers의 주요 특징은 존재의 기초를 변경하는 것이 아니라, 현대 세계불행히도 다른 사람들로부터 자신을 보호하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다.

옛 신자들의 세례 예식

이 의식은 물에 사람을 세 번 담그는 것을 제공하며 각각은 완전해야합니다. 세례를 받는 동안 아기는 벨트와 십자가에 씌워집니다. 후자는 믿음의 상징일 뿐만 아니라 악령에 대한 보호막이기도 합니다. 그렇기 때문에 아직 세례를 받지 않은 어린이라도 반드시 입어야 합니다.

십자가는 부모나 아기를 낳은 할머니가 짊어져야 합니다. 의식은 십자가를 던진 순간부터 시작됩니다. 그것을 입는 사람은 대부모와 같은 책임이 있습니다.

앞으로 8일 동안 세례 의식을 통과한 사람은 세탁을 하거나 옷을 갈아입지 않아야 합니다. 의식의 주요 특징은 이름의 명명입니다. 그는 달력에 따라 선택됩니다. 소녀는 출생 후 또는 그 전 1주일, 소년은 세례식일에 따른다. 아이를 위한 후원자의 선택에 관해서는, 그 이름이 선택된 것은 성자였습니다.

고대 신도들의 장례 의식

사람의 죽음이 발생하면 지체없이 1 분 동안 씻겨졌습니다. 이 절차는 죄에서 정화되는 과정을 특징으로 합니다. 그것은 꽤 빨리 씻어야했습니다.

이때 악령으로부터 고인을 보호하는 데 기여한기도가 읽혔습니다. 사람은 큰 데크에서 빗질 한 데크 인 특별한 관에 묻혔습니다. 일부 관은 사람의 일생 동안 만들어졌습니다.

성공적이고 부유한 존재를 위한 옛 신자들의 음모

밤 12시에 성장하는 달의 위상을 고려하여 의식을 수행 할 가치가 있습니다. 탁자 위에는 성경과 기도서를 올려야 합니다. 양초(교회에서 사야 하는 갈색)를 켜야 합니다. 음모의 말을 말하십시오 :

“나는 주의 종 이름입니다. 나는 예수 그리스도에 대한 세 장의 시트를 가지고 있습니다. 그 중 하나는 마가의 손으로, 두 번째는 순교자 니키타가, 다른 하나는 하느님의 어머니 마리아가 썼습니다. 불꽃으로 타오르는 이 세 장의 비문에서 그들은 나에게 이름, 사치, 부(富)를 준다. 아멘".

이 의식의 말씀을 읽은 후에는 성경을 펼쳐야 합니다. 페이지는 무작위로 선택되어야 합니다. 처음 8줄을 읽으십시오. 그런 다음 기도서를 들고 기도문을 읽으십시오. 그런 다음 촛불을 끄고 아이콘 근처에 놓습니다. 테이블에서 책을 제거합니다.

여기에 돈을 끌어들이는 또 다른 효과적인 의식이 있습니다. 새벽에 해야 합니다. 먼저 연사의 목표를 달성하는 데 필요한 금액을 시트에 적어야합니다. 금액은 필요한 비문으로 뒷받침되어야 합니다. 그런 다음 종이를 구겨서 태워야합니다. 당신이 가장 좋아하는 나무 아래 마당의 재를 떨어 뜨립니다. 다음과 같은 말을 할 가치가 있습니다.

“성모 마리아님, 당신의 죄가 많은 노예인 저에게 자비를 구합니다. 함께만 알고 있는 내 목표, 내 아이디어의 구체화를 달성하기 위해 도움을 요청합니다. 우리의 말은 참으로 굳건한 매듭이며, 그 누구도 풀 수 없습니다. 아멘".

고대에는 세례성토요일에 열렸다. 일반적으로 천연 저수지, 강, 시내에서 세례를 받습니다. 현대 예배에는 오늘날까지 살아남은 역사적 요소가 없습니다. 그 당시 야간 행렬은 흰 옷을 입고 손에 촛불을 들고 새로 세례를 받은 성도들의 성전을 둘러싸는 행렬이었습니다. 뿐만 아니라 노래 그리스도와 합하여 세례를 받았으니 그리스도로 옷 입으라 알렐루야"식당의 Trisagion 대신. 2세기말부터 사단의 부정을 세 번 하는 현대의식과 대조적으로 이 기간 동안에는 15번 반복하였다. 그리스 교회에서 세례성사를 행하기 위해 물을 봉헌하는 관습은 2-3세기에 언급되기도 합니다. 세례의 물은 신비한 능력으로 가득 차 있습니다. 그것은 노인의 무덤이요, 그가 썩어가는 곳이요, 새로운 영적 유기체가 잉태되고 형성되는 곳입니다.

IV-V 세기에 받아들이고자 하는 사람들은 거룩한 세례그들의 믿음을 고백했다 정확하고 확실한 말로 정해진 양식에 따라 큰 소리로 공개적으로 높은 곳에서 믿는 자들 앞에서". 복자 아우구스티누스(354-430)는 로마에 있을 때 그러한 관습이 있었다고 기록했습니다. 동시에 기독교 신앙을 의식적으로 받아들일 목적으로 주로 성인에게 세례를 주는 전통이 확립되었습니다. 그러나 유아 세례의 필요성을 거부한 사제들은 공의회에서 비판을 받았습니다.

세례의식

세례의 신비 오래된 신자-사제자연 저수지와 글꼴 모두에서 수행됩니다. 세례는 신부가 하며, 아주 예외적인 경우에 그 지역에 구신자 사제가 없고 그 사람이 중병에 걸려 세례 받지 않은 사람이 죽을 위기에 처한 경우에는 평신도가 세례를 받습니다. 여덟째 날에는 새로 세례를 받은 자에게 기름 부음을 받습니다.

규칙 성. 참회자 니케포루스:

세례 받지 않은 아기에게 합당합니다. 기존 신부가 아닌 사람이 아버지에게 세례를 주거나, 어떤 기독교인에게 세례를 주면 죄가 없습니다.

가입 Old Believer 사제들 사이에서 세례를 받은 침수는 추가 세례 없이 성례전을 통해 이루어집니다. 정식 세례를 받지 않은 사람(붓고 뿌리는 의식을 통과한 사람)은 완전한 삼수 세례를 받습니다.

물에 잠긴 세 번 세례를 받았습니다. 물은 불순물 없이 깨끗해야 합니다. 그리고 여기에서 사제는 첫 번째 침수에서 다음과 같이 말해야 합니다. 하나님의 종 또는 하나님의 종(강들의 이름)은 아버지의 이름으로 침례를 받습니다. 아멘»; 두 번째 다이빙: 그리고 아들아, 아멘»; 세 번째: 그리고 성령님, 아멘". 물에 잠기는 것은 세례를 받는 사람이 죄의 삶을 위해 죽고 그리스도와 함께 그리고 그 안에서 살기 위해 그리스도와 함께 장사되는 것을 의미합니다(롬 6:3-11, 골 2:12-13). 이것은 세례성사에서 가장 중요한 것입니다.

세례 받은 사람은 자신이 받은 영적 순결의 표시이자 이제 기독교 사회에서 밝고 거룩하고 순결한 삶을 살아야 한다는 것을 상기시키기 위해 흰 옷을 입습니다. 고대에 세례를 받은 사람들은 이 흰 옷을 종일 입고 7일 동안 경건하게 보내며 그 속에 성 그리스도를 기름 부음으로 지냈습니다. 새로 세례 받은 자에게 흰옷과 함께 십자가를 얹은 것은 신자가 고난과 슬픔의 십자가를 져야 할지라도 이제 세례를 받은 자가 우리를 위하여 십자가에 못 박히신 우리 주 예수 그리스도의 뜻을 이루게 하려 함이라. 또한 세례 받은 사람의 머리에 십자가 모양으로 베인 것은 예수 그리스도에 대한 완전한 순종을 의미합니다. 그런 다음 세례받은 유아는 대부모에게 둘러싸여 있고 성인은 촛불을 켜고 세례반 주위를 세 번 걸으며 분노의 아이에서 하나님 아버지의 사랑하는 아들이되고 죽은 자 가운데서 죄를 통해 그가 된 영적 기쁨을 표현합니다. 죽은 자 가운데서 하나님을 위해 살아나셨고 구원을 받으셨습니다.

사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라. 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영입니다. 내가 너희에게 말한 것에 놀라지 말라: 너희는 거듭나야 한다.

여호와께서 밤중에 니고데모에게 하신 말씀에서 분명히 알 수 있습니다. 세례 성사인간에게 가장 중요합니다.

세례 성사의 예식은 구신자 사제들이 엄격하게 준수합니다. 흥미롭게도 지난 세기 초 우랄의 주교인 유명한 옛 신자(Shvetsov)는 " 세례의식"는 그에게 더 논리적으로 보이는 순열을 만들어 변경했습니다. 정결 기도가 재배열되고 동사가 변경되었으며 기도의 일부 단어는 생략되었으며 유아 장례 예식, 큰 호칭, 사도 앞에서 트리사기온 노래 및 기타 변경 사항도 삽입되었습니다. 1908년 7월 29일봉헌된 평의회는 Ural의 Arseny 주교가 편집한 몇 가지 불일치에 대한 질문을 고려했습니다. 세례의식"오래된 인쇄된 Potrebniks와 그에 의해 편집된 불일치에 대해" 결혼을 금하는 친화력에 대한 지침오래 된 인쇄 된 책과 함께입니다. 위원회는 즉시 어떤 책을 사용할 수 있는지 설명하는 법령을 발표했습니다.

오래된 신자 주교의 축성된 칙령. 1908년 7월 29일 그리스도 탄생 교회의 지배 도시인 모스크바에 모인 봉헌된 공의회는 Urals와 Orenburg의 주교인 Mr. Arseny가 편찬한 "거룩한 세례 예식"을 고려하여, 개인 인쇄소에서 인쇄된 두 명의 소비자와 비교할 때 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교청의 5년과 10년에 출판된 이 책은 불일치로 판명되었습니다. 동사 및기도의 일부 단어의 증착. 뿐만 아니라 삽입유아 장례 의식:위대한 호칭, 사도 앞에서 Trisagion의 노래 및 기타 변경 사항. 축성된 대성당은 양 떼에게이 교회는 책임을 지지 않습니다개인이 전례 서적을 수정하고 출판하는 경우, 봉헌된 총감독회에서 원본을 검토하고 인쇄하도록 승인하지 않았거나 비용이 많이 드는 경우나모스크바와 모든 러시아의 최초 5대 총대주교 아래에서 인쇄된 원본과 함께, 공의회가 그 책들에 의해서만 인도되는 축복을 받는 이유, Nikon Patras 이전에 출판된iarcha, 또는 그들에서 재판."결혼을 금하는 친화력에 관한 지침, 늙은 신자 주교 아르세니가 편찬우랄 화석", 허가혈통, 2종, 3종, 영적 속성과 같은 혈연의 혼란. 봉헌된 평의회는 다음과 같이 결정했습니다. 율법의 힘을 인식한 것처럼 수세기 동안 봉헌된 지침에 따라 파일럿, Nomocanon, Matthew the Ruler 책에 설명되어 있습니다. 상기 책들 중 하나 또는 다른 정의에 기초한 결혼 허가서는 그것이 다른 책과 일치하지 않더라도 승인 대상이 되어서는 안 됩니다. 언급된 책들과 일치하지 않는 친족 정도의 자발적 약어에 관해서는, 그러한 것들은 거부되어야 하며, 속담에 따르면 성인이나 사제들의 지도력에 결코 받아들여질 수 없습니다: 이미 본질을 합법화했습니다. (Nomocanon, fox 743, v.) 그래서 우리는 모든 사람에게 하나님의 축복을 간구합니다.진정한 정통 기독교인거룩한 교회의 순종하는 자녀.

Arseniy 주교는 공의회 결의에 서명한 사람 중 한 명이었습니다. 그러나 그의 글은 안토니, Tobolsk와 Perm의 주교는 여전히 공의회의 결의에 동의하지 않는다고 말합니다.

아기 세례

성찬 아기 세례일련의 기도가 선행됩니다: 어머니에 대한 기도와 아기의 이름을 짓는 기도. 산모에게 기도하면서 사제는 아기의 어머니의 죄를 용서하고 출산 후 건강을 회복하여 그녀의 생명과 아기의 생명을 구해달라고 주님께 간구합니다. 사제는 기도할 때 영아의 이름을 지을 때 영아가 하나님의 계명에 따라 평생을 보내며 천국을 받기에 합당하게 되기를 기도합니다. 아기는 하늘과 땅의 교회의 연합에 받아들여지고 땅의 교회에서 하늘 교회로 인도하는 선행에서 성인의 발자취를 따라야 한다는 표시로 성인의 이름을 받습니다. .

15세기에 러시아에서는 대부모가 두 명인 관습이 나타났습니다. 이 혁신은 키예프와 모든 러시아의 수도권 Photius에 의해 적극적으로 비난되었습니다 (XIV 세기 - 1431). 고대 캐논에 따르면, 각각 한 명의 받는 사람이 있어야 했습니다. 남자는 남자이고 여자는 여자였습니다. 그럼에도 불구하고 두 명의 후계자를 두는 전통은 러시아에 확고히 자리 잡았고 여전히 지켜지고 있습니다.