რა ძალა აქვს მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებას. მეძავი იყო მარიამ მაგდალინელი? მარკოზის სახარება

წმიდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელი წარმოშობით გალილეის ქალაქ მაგდალადან (ისაქარის ტომი), რომელიც მდებარეობს გენესარეტის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე, კაპერნაუმთან ახლოს. მას ოთხივე მახარებელი მოიხსენიებს. მას შემდეგ, რაც უფალმა განკურნა იგი ბოროტი სულებისგან (იხ. ლუკა 8:2), იგი შეუერთდა იმ ღვთისმოსავ ქალებს, რომლებიც ყველგან თან ახლდნენ უფალს მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და ემსახურებოდნენ მას თავიანთი სახელით. იგი იყო ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის მოწმე და დაესწრო მის დაკრძალვას. პირველი დღის გამთენიისასშაბათის შემდეგ იგი სხვა ღვთისმოსავ ქალებთან ერთად წავიდა იესო ქრისტეს საფლავთან, რათა სცხო მისი სხეული სანელებლებით.

ამიტომ ეკლესია მათ მირონის ქალებს უწოდებს. მათ პირველმა ანგელოზმა აუწყა უფლის აღდგომა (იხ.: მკ. 16,1-8). მასწავლებლისადმი დიდი თავდადებისა და თავგანწირული სიყვარულისთვის მას პატივი მიაგეს, რომ პირველმა იხილა მკვდრეთით აღმდგარი მაცხოვარი. მან დაავალა, რომ მისი აღდგომა მოციქულებს ეცნობებინა. წმიდა მარიამ მაგდალინელი მოციქულებს მახარებლის სახით გამოეცხადა.

აღდგომის სტიკერაში (წმინდა იოანე დამასკელის შემოქმედება) ეს მღერის:

„მოდი მახარებლის მეუღლის ხილვით და შეჰღაღადე სიონს: მიიღე ჩვენგან სიხარული ქრისტეს აღდგომის ხარებისა; გამოიჩინეთ, იხარეთ და იხარეთ, იერუსალიმო, საფლავიდან ქრისტეს მეფის ხილვა, თითქოს სიძე ხდება.

ახალ აღთქმაში არ არის არც ერთი სიტყვა, რომ წმინდა მარიამ მაგდალინელი ცოდვილი იყო. ეს აზრი მხოლოდ დასავლურ კულტურაშია სათავე. ამ აზრის ჩამოყალიბების გარკვეული ეტაპი იყო მარიამ მაგდალინელის იდენტიფიცირება იმ ქალთან, რომელმაც იესოს ფეხებზე მირონით სცხო სიმონ ფარისევლის სახლში (იხ. ლუკა 7:36-50). სახარების ტექსტი არ იძლევა რაიმე საფუძველს ასეთი მტკიცებისთვის. უფალმა მიუტევა ქალს ცოდვები და უთხრა: „შენმა რწმენამ გიხსნა, წადი მშვიდობით“ (ლუკა 7:50). ის არაფერს ამბობს დემონების განდევნაზე. თუ მაცხოვარმა ეს ადრე გააკეთა, მაშინ რატომ არ აპატიეს ცოდვები ამავე დროს? ამის შემდეგ, მახარებელი ლუკა მაშინვე (თავი 8) საუბრობს ღვთისმოსავ ქალებზე, რომლებიც ემსახურებოდნენ უფალს.

მარიამ მაგდალინელის ხსენებას თან ახლავს შენიშვნა („საიდან გამოვიდა შვიდი დემონი“), საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ იგი პირველად მოიხსენიება.
წმინდა მარიამ მაგდალინელის, როგორც ყოფილი ცოდვილის შესახებ თვითნებური და მცდარი აზრის დასავლეთში საბოლოო დამტკიცებას ხელი შეუწყო იტალიელი დომინიკელი ბერის, გენუის არქიეპისკოპოსის იაკობ ვორაგინას (ახლანდელი ვარაცის) წიგნმა, რომლის შექმნაც თარიღდება. 1260 წ.

წმინდანთა ლეგენდებისა და ბიოგრაფიების ეს კრებული ფერწერისა და ლიტერატურის საგნების წყარო გახდა. კრებულის ავტორი მარიამ მაგდალინელს აიგივებს მარიამთან, დასთან მართალი ლაზარედა მარფა. ის წერს, რომ მათი მშობლების სახელებია სირუსი და ევქარია და ისინი სამეფო ოჯახიდან იყვნენ. მათ შვილებს ჰქონდათ მდიდარი მემკვიდრეობა: მარიამმა მიიღო მაგდალა, ლაზარე - იერუსალიმის ნაწილი, ხოლო მართამ - ბეთანია.

ამ მოთხრობაში ადვილი შესამჩნევია შუა საუკუნეების ევროპის ფეოდალური ურთიერთობების გულუბრყვილო პროექცია ძველ პალესტინაზე. გემით ჩასული მასილიაში (თანამედროვე მარსელი) მარიამმა უქადაგა წარმართებს. შემდეგ მოთხრობილია მისი გაყვანის შესახებ უდაბნოში, სადაც წყალი და საკვები არ არის, მაგრამ მან მიიღო ზეციური საკვები. მან იქ 30 წელი გაატარა.

„ამის მოწმე ხდება ვიღაც მღვდელი, რომელიც იქვე დასახლდა. იგი ხვდება მარიამ მაგდალინელს, რომელიც უყვება მის გარდაუვალ სიკვდილს და ავალებს, რომ ამის შესახებ აცნობოს ნეტარ მაქსიმენეს. გარკვეულ დღეს შეხვდა ნეტარ მაქსიმენეს და მიიღო მისგან უკანასკნელი ზიარება, კვდება. მაქსიმინე დაკრძალავს მას და ბრძანებს მისი გარდაცვალების შემდეგ წმინდანის გვერდით დაკრძალონ.

ამ ნაწილის წყაროდ იაკობი წარმოგიდგენთ იოსებ ფლავიუსის „ერთგვარ ტრაქტატს“ და „თავად მაქსიმინეს წიგნებს“. უცნობია, რა ნაწარმოებებზეა საუბარი“ (ნარუსევიჩ ი.ვ. მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება იაკოვ ვორაგინსკის „ოქროს ლეგენდაში“).
ადვილი შესამჩნევია სიუჟეტების აღრევა: მარიამ მაგდალინელის ლეგენდარული ბიოგრაფია და წმინდა მარიამ ეგვიპტის ადაპტირებული ცხოვრება († დაახლ. 522 წ.).

ორი პიროვნების ეს კომბინაცია - წმიდა მახარებელი და მონანიებული მეძავი, რომელიც მოგვიანებით გახდა დიდი მოღუშული - "ოქროს ლეგენდიდან" გადადის ევროპულ ხელოვნებაში და ხდება სტაბილური ფენომენი.

ასე რომ, დაახლოებით 1310 წელს, ჯოტო დი ბონდონემ და მისმა სტუდენტებმა დახატეს მარიამ მაგდალინელის სამლოცველო ასიზში, სან ფრანჩესკოს ქვედა ეკლესიაში. სამლოცველოს შესასვლელის ზემოთ კედელზე გამოსახულია სცენა, რომელიც პირდაპირი ნასესხებია წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან - „მარიამ მაგდალინელი იღებს მოღუშული ზოსიმას კვართს“. დონატელოს ბრინჯაოსფერი ხის ქანდაკება (1445 წ.) ექსპრესიულად ასახავს უდაბნოს ქალს, რომელიც დაღლილი იყო მისი ღვაწლით.

მისი სხეული დაფარულია გახეხილი ნაწიბურებით. ამ შედევრს მცირე კავშირი აქვს წმინდა მარიამ მაგდალინელის რეალურ-ისტორიულ გამოსახულებასთან. კვლავ ვხედავთ ორი წმინდანის გამოსახულების ნაზავს. ნელ-ნელა იქმნება ნახატების ვრცელი გალერეა თემაზე „მონანიებული მარიამ მაგდალინელი“.

საკმარისია გავიხსენოთ ისეთი მხატვრები, როგორებიცაა ვესელიო ტიციანი (1477–1576), ელ გრეკო (1541–1614), მიქელანჯელო და კარავაჯო (1573–1610), გუიდო რენი (1575–1642), ორაზიო ჯენტილესკი (1563–163), სიმონ ვე. (1590-1649), ხოსე დე რიბერა (1591-1652), ჟორჟ დიუმსნილ დე ლატური (1593-1652), ფრანჩესკო ჰეისი (1791-1882); მოქანდაკეები პედრო დე მენა (1628-1688), ანტონიო კანოვა (1757-1822) და სხვები.

მართლმადიდებლური ეკლესიაწმიდა თანასწორ მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის ცხოვრების ისტორიაში იგი მკაცრად იცავს სახარების მოწმობებსა და სანდო საეკლესიო ტრადიციას. წმინდანმა სახარება რომში იქადაგა.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში სწორედ წმინდა მარიამ მაგდალინელს აქვს მხედველობაში: „მოიკითხეთ მირიამი, რომელიც შრომობდა ჩვენთვის“ (რომ. 16:6).
AT ბოლო წლებიწმიდანი დაეხმარა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს ეფესოში სახარების ქადაგებაში.

იქ ის გარდაიცვალა. ლეო ბრძენის დროს 886 წელს მისი წმინდა ნაწილები ეფესოდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. მისი ხსოვნა აღინიშნება 22 ივლისს/4 აგვისტოს და მირონმცველი ქალების კვირას.

", ჩვენ ვაგრძელებთ მიმოფანტული ინფორმაციის შეგროვებას და ერთმანეთთან მიბმას საიდუმლოებით მოცული, უძველესი ლეგენდებით, საიდუმლოებითა და სახელის წმინდა თაყვანისმცემლების შესახებ. რატომ ჩავუღრმავდებით ანტიკურობის ათასწლეულს ლეგენდებს, როცა დანამდვილებით არ იცი რა მოხდა. სულ რაღაც ერთი საუკუნის წინ, მკითხველი იკითხავს: უფრო ადვილია დატოვო ის ისე, როგორც არის და ჩვეულებრივად დაკმაყოფილდე მართლმადიდებლური და ზოგადად მიღებული ვერსიებით. კათოლიკური ტრადიცია? ამ ჩვეული და გულგრილი კმაყოფილებით, ჩვენ ვაღიარებთ, ბოლოს და ბოლოს, კაცობრიობამ გაატარა მართლაც საშინელი ორი ათასი წელი. სისხლიანი ომები, დაპყრობები და ჯვაროსნული ლაშქრობები, ეკონომიკური დამონების ეტაპები, რის შედეგადაც მათ ააშენეს სამომხმარებლო საზოგადოების მხოლოდ ტექნოკრატიული მოდელი, რომელშიც მთლიანად იკარგება ცოდნა ადამიანის ბუნებისა და ამ პატარა ლამაზ პლანეტაზე მისი ხანმოკლე ყოფნის მიზნის შესახებ. და დღეს, თუნდაც ვინმეს არ სჯერა, მაგრამ ჩვენ მივედით იმ ზღვარზე, რომლის მიღმაც შესაძლებელია კიდევ ერთი გლობალური განადგურება. რატომ? ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ისეთი გრანდიოზული, ერთი შეხედვით ფანტასტიკური და ჩვეულებრივი უღიმღამო ცნობიერებისთვის წარმოუდგენელი ფენომენის არსის ღრმა განხილვით, როგორც მარიამ მაგდალინელი. მართლაც, ამ სახელის მიღმა, მერწმუნეთ, გაცილებით მეტი დგას, ვიდრე კაცობრიობის ერთ-ერთი მასწავლებლის ერთ-ერთი თავდადებული მოწაფის ისტორია.

სულაც არ შევიტანოთ ეჭვი მაცხოვრის ღვთის ძედ მოსვლის ისტორიულ ფაქტზე იმ შორეულ დროში და მის ეპოქალურ მისიაში. შემაშფოთებელია, რომ არსებობს საფუძვლიანი ეჭვი, რომ ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლებებიიყო დამახინჯებული, გადაწერილი და ადაპტირებული ახალი ძლიერი, უფრო მოწინავე რელიგიური ინსტიტუტის შესაქმნელად, რომლის მიზანია ჩვეულებრივი ძალაუფლება და მასების ცნობიერების მანიპულირება. ჩვენ უახლოეს მომავალში აუცილებლად გამოვყოფთ ქრისტიანთა რელიგიური ცნობიერების ფანატიკური რწმენის გასაოცარ პარადოქსულობას საკუთარ ექსკლუზიურობასა და ჭეშმარიტების ამბიციებში, მაშინ როცა თანამედროვე ისტორიკოსების ოფიციალურად აღიარებული და ობიექტური თვალსაზრისი ეჭვქვეშ აყენებს თითქმის ყველა საკითხს. ძირითადი წყაროები, რომლებიც რატომღაც ურყევი და ურყევია მილიარდერი საეკლესიო ამომრჩევლისთვის.„ღვთაებრივი გამოცხადების გამოვლინების“ ხელშეუხებელი ფენომენები. არა იმისთვის, რომ შელახოს ერთ-ერთი პატივსაცემი რელიგიის მორწმუნეების ღირსება, არამედ იმისთვის, რომ სიტუაციას ოდნავ განსხვავებული კუთხით შევხედოთ, რათა კვლავ დავინახოთ სიმართლე მრავალსაუკუნოვანი თოვლის მატყუარა მტვრიანობით. ნაგ ჰამადის ბიბლიოთეკის გნოსტიკურ ნაშრომებში ნაპოვნი ინფორმაციის მიხედვით, არსებობს კარგი საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლება მასთან, მარიამ მაგდალინელთან ერთად წავიდა ადრეული გნოსტიკოსი ქრისტიანების წრეებში, ხოლო მეორე ფილიალი, სამოციქულო. „პეტრესა და პავლეს მეშვეობით“ შექმნა ის, რასაც დღეს ვხედავთ. შემდგომმა დაპირისპირებამ თუ ძალაუფლებისთვის ბრძოლამ ქრისტეს მიმდევრები დისციენტებად და სამოციქულო ქრისტიანებად დაყო. შედეგად, მეორემ უბრალოდ გაანადგურა პირველი. წაიკითხეთ მეტი ამის შესახებ.

ასე რომ, უსაფუძვლოდ არ გავაგრძელოთ ვივარაუდოთ, რომ მარიამ მაგდალინელი არის ის, რის წყალობითაც ჩვენი ადამიანური ცივილიზაცია "მიცურავს" ორი ათასწლეულის განმავლობაში, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ იმ ფორმას, რომლითაც მის შესახებ ინფორმაცია ჩვენს დღეებში მოვიდა მართლმადიდებლური გზით. და კათოლიკური ტრადიცია. ჩვენ გამოვიყენებთ ყველაზე ავტორიტეტულ ინფორმაციას ვიკიპედიიდან.

მარიამ მაგდალინელი(ებრა. מרים המגדלית‎‎‎, სხვა ბერძნული Μαρία ἡ Μαγδαληνή, ლათ. Maria Magdalena) - იესო ქრისტეს ერთგული მიმდევარი, ქრისტიანი წმინდანი, მირონმტანი, რომელიც, სახარების ტექსტის მიხედვით, მიჰყვებოდა ქრისტეს, იმყოფებოდა ქ. მისი ჯვარცმა და იყო მისი სიკვდილის შემდგომი გამოჩენის მოწმე.მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებში მაგდალინელის თაყვანისცემა განსხვავებულია: მართლმადიდებლობა პატივს სცემს მას სახარების ტექსტის მიხედვით - ექსკლუზიურად როგორც შვიდი დემონისგან განკურნებული მირონის მატარებელი ქალიდა გამოჩნდა ახალი აღთქმის მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდში და კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციაში დიდი ხნის განმავლობაში ჩვეულებრივი იყო მასთან იდენტიფიცირება. მონანიებული მეძავისა და მარიამის გამოსახულებაბეთანიიდან, ლაზარეს დისგან და ასევე გამოიყენოს ვრცელი ლეგენდარული მასალა.

ახალ აღთქმაში მისი სახელი მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდშია ნახსენები:

იგი განიკურნა იესო ქრისტეს მიერ შვიდი დემონის შეპყრობისგან (ლუკა 8:2; მარკოზი 16:9).
შემდეგ მან დაიწყო ქრისტეს გაყოლა, ემსახურა მას და ეზიარა თავის ქონებას (მარკოზი 15:40-41, ლუკა 8:3).
შემდეგ იგი იმყოფებოდა გოლგოთაზე იესოს სიკვდილის დროს (მათ. 27:56 და სხვ.)
ამის შემდეგ იგი შეესწრო მის დაკრძალვას (მთ. 27:61 და სხვ.).
ის ასევე გახდა ერთ-ერთი მირონის მატარებელი ქალი, რომელსაც ანგელოზმა აუწყა აღდგომა (მათ. 28:1; მარკოზი 16:1-8).
ის იყო პირველი, ვინც იხილა მკვდრეთით აღმდგარი იესო, თავიდან შეცდა მებაღედ, მაგრამ როცა შეიტყო, სასწრაფოდ შეხება. ქრისტემ არ დაუშვა მას ამის გაკეთება (არ შემეხო), სამაგიეროდ დაავალა მოციქულებს გამოეცხადებინათ მისი აღდგომა (იოანე 20:11-18).

მართლმადიდებლობაში

მარიამ მაგდალინელს პატივს სცემენ, როგორც მოციქულთა თანასწორ წმინდანს, ეყრდნობა მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილ სახარების მოწმობებს. ბიზანტიურ ლიტერატურაში შეგიძლიათ იპოვოთ მისი ისტორიის გაგრძელება: იერუსალიმში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ, ჯვარცმის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი ღვთისმშობელთან ერთად ეფესოში წავიდა იოანე ღვთისმეტყველთან და დაეხმარა მას შრომაში. (აღსანიშნავია, რომ ოთხი მახარებლიდან ყველაზე მეტ ინფორმაციას მაგდალინელის შესახებ გვაწვდის იოანე).

მიჩნეულია, რომ მარიამ მაგდალინელმა სახარება რომში იქადაგა, რასაც მოწმობს პავლე მოციქულის რომაელებისადმი მიწერილ წერილში მის მიმართ მიმართვა: „მოიკითხეთ მირიამი, რომელიც შრომობდა ჩვენთვის“ (რომ. 16,6). ალბათ, ამ მოგზაურობასთან დაკავშირებით, მოგვიანებით გაჩნდა მის სახელთან დაკავშირებული სააღდგომო ტრადიცია. მარიამ მაგდალინელის სიკვდილი, ქრისტიანობის ამ მიმდინარეობის მიხედვით, მშვიდობიანი იყო, იგი გარდაიცვალა ეფესოში.

მართლმადიდებლური ტრადიცია, კათოლიციზმისგან განსხვავებით, არ იდენტიფიცირებს მარიამ მაგდალინელს უსახელო ევანგელურ ცოდვილთან, მაგრამ პატივს სცემს მას ექსკლუზიურად, როგორც მოციქულთა თანაბარი მირონის მატარებელი წმინდანი. მის აკათისტში არ არის ნახსენები სიძვა. გარდა ამისა, მართლმადიდებლობამ მაგდალინელი არ გაიგივება რამდენიმე სხვა ევანგელურ ქალთან, რაც მოხდა კათოლიციზმში, ტრადიციულად პატივს სცემდა ამ ქალებს ცალკე. დიმიტრი როსტოვსკი ხაზს უსვამს: ”აღმოსავლეთ ბერძნულ-რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია ახლა, როგორც ადრე, აღიარებს სახარებაში მოხსენიებულ სამივე პიროვნებას სხვადასხვა ნიშნით, როგორც განსხვავებულად, განსაკუთრებულად, არ სურს ისტორიული ინფორმაციის დაფუძნება თვითნებურ, მხოლოდ სავარაუდო ინტერპრეტაციებზე. .”

სიწმინდეები მართლმადიდებლობაში.

დემეტრე როსტოველის „მენაიონის საკითხავების“ მიხედვით, 886 წელს, იმპერატორ ლეო VI ფილოსოფოსის დროს, ეფესოში გარდაცვლილი წმინდანის ნეშტი საზეიმოდ გადაასვენეს კონსტანტინოპოლის წმინდა ლაზარეს მონასტერში. მათი შემდგომი ბედი არ არის აღწერილი. ამჟამად მარიამ მაგდალინელის სიწმინდეები ცნობილია ათონის შემდეგ მონასტრებში: სიმონოპეტრა (ხელი), ესფიგმენი (ფეხი), დოჩიარი (ნაწილაკი) და ყუთლუმუში (ნაწილაკი).

კათოლიკურ ტრადიციაში

კათოლიკურ ტრადიციაში, მარიამ მაგდალინელი, რომელსაც პირდაპირ სახელით უწოდებენ მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილ ახალ აღთქმის ჩვენებებში, გაიგივებული იყო სახარების რამდენიმე სხვა პერსონაჟთან:

იოანეს სახარებაში მოხსენიებული მარიამი, როგორც მართას და ლაზარეს და, რომელმაც მიიღო იესო ბეთანიაში (იოანე 12:1-8)
უსახელო ქალი, რომელმაც სცხო იესოს თავი ბეთანიაში, სიმონ კეთროვანის სახლში (მათ. 26:6-7, მარკოზი 14:3-9).
უსახელო ცოდვილი (მეძავი), რომელმაც დაბანა ფეხები ქრისტეს მალამოებით სიმონ ფარისევლის სახლში (ლუკა 7:37-38) (დაწვრილებით იხილეთ იესოს საცხები საცხით).

ამგვარად, მაგდალინელი ამ პერსონაჟებთან იდენტიფიცირებით (ასევე გარკვეული შეთქმულების სესხება V საუკუნის არა ევანგელური მონანიებული ცოდვილის, წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან), იძენს მონანიებული მეძვის თვისებებს. მისი მთავარი ატრიბუტია ჭურჭელი საკმეველით.

ამ ტრადიციის თანახმად, მაგდალინელმა სიძვა დაიმსახურა, ქრისტეს ხილვის შემდეგ ხელობა მიატოვა და მისდევდა, შემდეგ ბეთანიაში დაიბანა ფეხები სამყაროთი და თმით მოიწმინდა, იმყოფებოდა გოლგოთაზე და ა.შ. გახდა ჰერმიტი თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორიაზე.

ეკლესიის მამათა აზრი. მეძავის გამოსახულება.

მაგდალინელის მეძავთან იდენტიფიცირების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის დასავლური ეკლესიის მიერ აღიარება, რომ ის იყო უსახელო ქალი, რომელმაც იესოს ფეხები დაბანა სამყაროსთან ერთად.

და აჰა, იმ ქალაქის ერთმა ცოდვილმა ქალმა, როცა შეიტყო, რომ ფარისევლის სახლში იწვა, მოიტანა ალაბასტრიანი ჭურჭელი, დადგა მის ფეხებთან და ტიროდა, დაიწყო ცრემლების ღვრა. მის ფეხებზე და მოიწმინდე თავი მისი თმით, აკოცა ფეხებზე და მშვიდობით შეისხა. (ლუკა 7:37-38).

ანონიმური ქალის მიერ იესოს ცხების შესახებ სახარებისეული ისტორიების შეჯერების პრობლემა ეკლესიის მამებმა სხვადასხვა გზით გადაჭრეს (დაწვრილებით იხილეთ იესო ქრისტეს ცხება). კერძოდ, წმინდა ავგუსტინე თვლიდა, რომ სამივე ცხება ერთი და იგივე ქალი ასრულებდა. კლიმენტ ალექსანდრიელმა და ამბროსი მილანელმაც აღიარეს, რომ შეიძლება ერთსა და იმავე ქალზე იყოს საუბარი.

ბეთანიის მარიამის მარიამ მაგდალინელთან იდენტიფიკაციის არაპირდაპირი მტკიცებულება პირველად გვხვდება რომაელი იპოლიტეს სიმღერების კომენტარში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ პირველი, ვისაც მკვდრეთით აღმდგარი იესო გამოეცხადა, იყვნენ მარიამი და მართა. ეს აშკარად ლაზარეს დებზეა, მაგრამ მოთავსებულია აღდგომის დილის კონტექსტში, რომელშიც მარიამ მაგდალინელი ფაქტობრივად ჩანს ოთხივე სახარებაში. მარიამ მაგდალინელთან იესოს ცხების შესახებ სახარების ყველა ქალის იდენტიფიკაცია საბოლოოდ გააკეთა რომის პაპმა, წმინდა გრიგოლ დიდმა (591): ეს მარიამი, რომლისგანაც მარკოზის მიხედვით შვიდი დემონი განდევნეს. (23 ომი). მარიამ მაგდალინელის/მარიამ ბეთანელის დაუზუსტებელი ცოდვა განიმარტა, როგორც სიძვა, ანუ მეძაობა.

შუა საუკუნეების ევროპის მკვიდრთა პოპულარულ ცნობიერებაში მონანიებული მეძავი მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებამ უკიდურესი პოპულარობა და ფერადოვნება მოიპოვა და დღემდე შემორჩა. ამ მითმა განმტკიცება და ლიტერატურული დამუშავება ჰპოვა იაკოვ ვორაგინსკის „ოქროს ლეგენდაში“ - წმინდანთა ცხოვრების კრებულში, მეორე ყველაზე გავრცელებული წიგნი შუა საუკუნეებში ბიბლიის შემდეგ.

მე-20 საუკუნეში კათოლიკური ეკლესია, ინტერპრეტაციის შესაძლო შეცდომების გამოსწორების მცდელობისას, არბილებს ფორმულირებას - 1969 წლის Novus Ordo-ს კალენდარში რეფორმის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი აღარ ჩნდება როგორც "მონანიებული". მაგრამ, ამის მიუხედავად, მასობრივი ცნობიერების მიერ მისი, როგორც მონანიებული მეძავის ტრადიციული აღქმა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა დიდი რაოდენობით ხელოვნების ნიმუშების გავლენის გამო, უცვლელი რჩება.

ᲨᲔᲛᲐᲯᲐᲛᲔᲑᲔᲚᲘ

და ისევ ჩვენ წინაშე ვდგავართ გაუვალი „წმინდა“ ნისლთან, რომელიც ადრე ქრისტიანულ საუკუნეებში ჩამოაგდეს კაცობრიობის ისტორიის ბრწყინვალე „არქიტექტორებმა“. ნუ გაუშვით მაშინ, ვინ იცის, რა შემოქმედებით გზას გაივლიდა ჩვენი ცივილიზაცია და რა სიმაღლეებს შეიძლებოდა მიეღწია. იმავდროულად, ოფიციალური წყაროებიდან მარიამ მაგდალინელის შესახებ დანამდვილებით არაფერია ცნობილი, მაგრამ ქვეცნობიერის დონეზე, აბსოლუტურმა უმრავლესობამ ჩამოაყალიბა მცდარი აზრი: ” ეს ამბავი არ გამოიყურება ძალიან სუფთა, ასე რომ არ შეხვიდეთ ზედმეტ დეტალებში". ასე მაინც ფიქრობდა ამ სტრიქონების ავტორი აქამდე. და იმის გათვალისწინებით, რომ მრევლის 90%-ს საერთოდ არ აქვს წარმოდგენა, ვინ არის გამოსახული ხატებზე, საკმარისია "უწმინდურების" ოდნავ შეუმჩნეველი მინიშნებაც. "წმინდა ეკლესიის მამებს" მაგდალინელის სახელი გვერდი აუარა.

სამართლიანობისთვის, მოდით შევაჯამოთ მცირე შუალედური შედეგი:

მარიამ მაგდალინელი არ იყო დემონებით შეპყრობილი მეძავი- იმიტომ, რომ ამის პირდაპირი მითითება არსად არ არის.

მარიამ მაგდალინელი იყო იესო ქრისტეს ყველაზე საყვარელი მოწაფერა მტკიცებულება:

- ფილიპეს სახარებები
- მარიამის სახარება
- ლეონარდო და ვინჩის იდუმალი ნახატი "ბოლო ვახშამი",
- თავად რიგდენ ჯაპოს ვერსია (!!!), ამის შესახებ მოგვიანებით...

იესოს წმინდა ცოდნა მარიამთან ერთად წავიდა ადრეულ გნოსტიკურ ჯგუფებში, რომლებიც შემდგომში დაუნდობლად გაანადგურეს სამოციქულო ქრისტიანობის წარმომადგენლებმა (აქ შეგვიძლია ტრაგიკული ანალოგიის დახატვა კათარებთან, XII საუკუნეში).

ეს იყო მარიამ მაგდალინელი, რომელიც იესო ქრისტემ მიანდო წმინდა გრაალის საიდუმლო(დაწვრილებით ამის შესახებ ჩვენს შემდეგ პოსტებში).

გარდა ამისა, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ტამპლიერთა რაინდების ისტორია, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მას, როგორც უდიდეს სალოცავს...

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი, ჩვენი აზრით, ნისლი შემთხვევით არ დატრიალდა და შორს არის შემთხვევითი, რომ დღეს მარიამის სახელი ირიბად შეურაცხყოფილი და ეკლესიის ჩრდილშია განსაზღვრული. ისინი ცდილობენ არ ახსენონ იგი, ის არ არის პატივცემულ ხატებზე, მათ არ იციან მის შესახებ. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში მისი გამოსახულება ჩანს ქრისტეს ჯვარცმის მახლობლად - ზურგშეკრული, ჩაბნელებული სახით, ჩაბნელებული თვალებით. ასე ვხედავ მას იმ უძველესი და დასამახსოვრებელი დროიდან, როცა პირველად გადავლახე მართლმადიდებლური ეკლესიის ზღურბლი. არც დიდ ტირაჟიან მართლმადიდებლურ ლიტერატურაში, რომელიც მოგვიანებით წავიკითხე, არც მოგვიანებით აღმსარებლებთან „სულის გადამრჩენელ საუბრებში“, არც მისი ცხოვრებისა და არც სულიერი ღვაწლის შესახებ ხსენება არ მომისმენია.

შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ეკლესია გულმოდგინედ დუმს მარიამ მაგდალინელის შესახებ. და ჩვენ უკვე ვიცით რატომაც.

მკვდარი ზღვის მახლობლად გამოქვაბულებში ნაპოვნი კუმრანის ხელნაწერები შეიცავს უძველესი თემის მდიდარ კოლექციას, რომელიც აქ ცხოვრობდა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. ისტორიულად სანდო მტკიცებულებების გარდა, იგი შეიცავს უამრავ ფსევდეპიგრაფის. მიმოფანტული ტექსტები, რომლებიც მხოლოდ ნაწილობრივაა შემონახული, ისევე როგორც ადგილობრივი კონტრაბანდისტების მიერ მოპარული დოკუმენტები, დიდ თავისუფლებას იძლევა არარსებული ინფორმაციის გამოთქმისთვის. კერძოდ, ამტკიცებენ, რომ აღმოჩნდა სახარებიდან ნაწყვეტი, რომელშიც წერია, რომ ქრისტეს ჰყავდა ცოლი. მაგრამ ჯერჯერობით, ტექსტის ავთენტურობა არ არის დადასტურებული სამეცნიერო საზოგადოების მიერ, ხოლო პაპირუსის ავთენტურობა ეჭვგარეშეა.

წმინდა მარიამ მაგდალინელი: ნამდვილი ამბავი

იესო ქრისტე და მარიამ მაგდალინელი მართლაც კარგად იცნობდნენ - ამას ადასტურებს ოთხი სახარება - ეკლესიის დოკუმენტები, რომლებმაც დაამტკიცეს ავთენტურობა. მარიამ მაგდალინელის, იუდა ისკარიოტელისა და სხვა დოკუმენტების სხვადასხვა სახარებებს აპოკრიფებს უწოდებენ.

ეს არის წიგნები, რომლებიც დაწერილია ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ავტორების მიერ - ისინი მთლიანად ან ნაწილობრივ არის შემონახული, მაგრამ იმდენად, რამდენადაც სამეცნიერო საზოგადოება ადასტურებს მათ არაისტორიულობას, მიკერძოებულობას და თუნდაც პირდაპირ შეუსაბამობას ფაქტებთან. ასევე, ანტიკურობის მრავალი წიგნი ფსევდოეპიგრაფიულია, ანუ ისინი არ შეესაბამება გამოცხადებულ ავტორობას. მხოლოდ ოთხი სახარებაა სრულიად ისტორიული, ეპიგრაფიკული და სანდო - იოანეს, მათეს, მარკოზისა და ლუკასგან. ისინი აღიარებულია მსოფლიოს ყველა ქრისტიანული კონფესიის მიერ.

მარიამ მაგდალინელის ამბავი არაჩვეულებრივი და იდუმალია: თანამედროვე კულტურის გავლენით და ზოგიერთი პირადი განსჯის ქვეშ, ვინც ბიბლიური ამბავი თავისებურად გაიგო, წმინდანის გარშემო შეიქმნა საიდუმლოების მთელი ჰალო. ზოგს მიაჩნია, რომ მარიამ მაგდალინელი იესო ქრისტეს ცოლი იყო, რადგან გენიალურ ტილოზე "უკანასკნელი ვახშამი" მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი მოთავსებულია ქრისტეს მკერდზე. გრძელი თმადა არ აქვს წვერი.

ბევრი მას გოგონად თვლიდა და რადგან მარიამ მაგდალინელი, სხვა მირონის მქონე ცოლებთან ერთად, ყველგან მიჰყვებოდა ქრისტეს, იგი აირჩიეს ბოლო ვახშამზე გამოსახულ სავარაუდო ცოლად. მაგრამ მთხრობელებს ენატრება ის ფაქტი, რომ სახარებისეული მოვლენების პერიოდიზაციის მიხედვით, ქრისტეს „საყვარელი მოწაფე“ - როგორც საკუთარ თავს თავის სახარებაში უწოდებს - იოანე ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო. მისი სახარებიდან ვკითხულობთ, სად იმყოფებოდა იოანე საიდუმლო ვახშამზე, როცა მოწაფეებს შორის იყო საუბარი მოღალატეზე:

„ეს რომ თქვა, იესო სულით შეწუხდა, მოწმობდა და თქვა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ერთი თქვენგანი გამცემს მე. შემდეგ მოწაფეებმა ერთმანეთს გადახედეს და ფიქრობდნენ, ვისზე ლაპარაკობდა. მისი ერთ-ერთი მოწაფე, რომელიც იესოს უყვარდა, იესოს მკერდთან იწვა. სიმონ პეტრემ ხელი მისცა მას, ეკითხა, ვინ იყო, ვისზე ლაპარაკობდა. (იოანე 13:21-24)

ამრიგად, იოანე მოწმობს, რომ ბოლო ვახშამზე ის ფაქტობრივად ქრისტეს მკერდზე დაეყრდნო.

ზოგიერთი ადამიანი ასკვნის, რომ მარიამ მაგდალინელი მეძავია სახარებაში აღწერილი მონანიე ქალის შესახებ:

„და აჰა, იმ ქალაქის ერთმა ცოდვილმა ქალმა, როცა შეიტყო, რომ ფარისევლის სახლში იჯდა, მოიტანა ალაბასტრის ჭურჭელი მირონით და, ფეხქვეშ დადგა და ტიროდა, ცრემლების ღვრა დაიწყო. ფეხებზე გადაიწმინდა თმა მისი თმით და აკოცა ფეხებს.მას და მშვიდობით შეისხა. (ლკ 7:37-38)

ამ ქალის მოქმედება ნაკარნახევია მაცხოვრისადმი მიტევებული ცოდვებისთვის მადლიერებით. მის გულში ღვთიური სიყვარულის ის წყარო, რომელიც ასეთი მიტევებით იყო გახსნილი, საშუალებას აძლევდა დღესასწაულზე მისულიყო უშიშრად და გამოეხატა მონანიება და მადლიერება მოძღვრის მიმართ. მაგრამ არსად ნათქვამია, რომ ეს იყო მაგდალინელი და არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ მარიამი მეძავი იყო და მისი მანკიერების შესახებ სპეკულაციები რჩება ვარაუდებად, ისევე როგორც ადამიანების სურვილი, რომ ისტორიული სიზუსტე რომანტიკულ (მათი აზრით) თეორიად გადააქციონ.

სინამდვილეში მარიამ მაგდალინელი დემონებით იყო შეპყრობილი, ვერავინ დაეხმარა და მივიდა ქრისტესთან, განკურნება სთხოვა და მიიღო.

მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება

მარიამ მაგდალელი, გალილეელი, ქრისტემ აირჩია თავის მოსამსახურებლად, რადგან, რა თქმა უნდა, ასეთი მსახურება არის საჩუქარი და დიდი პატივი. უფალმა განდევნა მისგან შვიდი დემონი, რიცხვი, რომელიც ნიშნავს სისრულესა და აბსოლუტურ განთავისუფლებას ყოველგვარი ვნებისგან. ასეთი ძღვენის შემდეგ მარიამის მთელი გული ქრისტეს ეკუთვნოდა და მიჰყვებოდა მას, რადგან დარწმუნდა, რომ ის იყო მისი მხსნელი და ღმერთი.

მარიამი სხვა მიროს მატარებელ ქალებთან ერთად ეხმარებოდა საოჯახო საქმეებში, რათა მასწავლებელს მოსამსახურეები არ აკლდეს სამზარეულოსა და სხვა საყოფაცხოვრებო წვრილმანების შესახებ. ქრისტესადმი მისი სიყვარული მართლაც ძალიან შემაძრწუნებელი იყო: სახარების თხრობიდან ვიცით, რომ იგი არასოდეს მიატოვებდა მას, არ ეშინოდა, როცა მაცხოვარი დააპატიმრეს, იდგა ჯვარცმიდან არც თუ ისე შორს, იხილა მისი ტანჯვა და სიკვდილი, მონაწილეობა მიიღო კვერთხში და საფლავში იწვა, გახდა პირველი, ვინც იხილა ქრისტე აღდგომის შემდეგ.

ამრიგად, მარიამ მაგდალინელი არის საკვანძო ფიგურა, სასიხარულო ცნობის სიმბოლო, რადგან მან პირველმა წამოიძახა ის სიტყვები, რომლებსაც ყოველწლიურად ვიმეორებთ უდიდეს დღესასწაულზე: „ქრისტე აღდგა!“. მისმა რწმენამ ეჭვი არ შეიტანა, მისი ერთგულების უბრალოებამ შესაძლებელი გახადა მისი სამოციქულო მსახურება ქრისტეს თორმეტ მთავარ მოწაფეებთან - მოძღვრების ფუძემდებელთან ერთად.

ლეგენდის თანახმად, სულთმოფენობის შემდეგ მარიამმა მოციქულებთან ერთად მსოფლიოს უქადაგა სახარება. მარიამ მაგდალინელს უწოდებენ მოციქულთა თანასწორს სამქადაგებლო საქმიანობაში შეტანილი უზარმაზარი წვლილისთვის. იგი ქადაგებდა იტალიაში და ერთხელ მივიდა წარმართ იმპერატორ ტიბერიუსთან, უთხრა მას "ქრისტე აღდგა" და გაუწოდა საჩუქარი - კვერცხი, ერთადერთი რაც ჰქონდა ასკეტს. იმპერატორმა ზიზღით უპასუხა, რომ უფრო სავარაუდოა, რომ ეს კვერცხი მაშინვე გაწითლებულიყო, ვიდრე მას სჯეროდა აღდგომის. კვერცხი იმავე წამს გაწითლდა. ისტორიკოსები სასწაულებრივ კვერცხთან დაკავშირებულ მოვლენას საიმედოდ არ აღიარებენ, მაგრამ თავად ტრადიცია შეუყვარდა ქრისტიანებს.

იესო ქრისტე და მარიამ მაგდალინელი

მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტეს გამოჩენა მარიამ მაგდალინელთან არის ორი მეგობრის შეხვედრა, რადგან ასე ექცევა ქრისტე თავის მიმდევრებს: „თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ“, ამბობს სამყაროს შემოქმედი თავისი მოციქულებისა და ჩვენთან. მაგრამ ასეთი მეგობრობა უნდა დაიმსახუროს უბრალო მაგდალაელი ქალის, არაჩვეულებრივი ჩვეულებრივი მკვიდრის ერთგულებით.

მარია, ძლივს გათენდა და შაბათი დასრულდა - დასვენების დრო - უკვე გროტოში იყო და ცარიელი ფურცლები იპოვა. იგი შეშინდა და ატირდა, რადგან ფიქრობდა, რომ ქრისტე მოპარული და დამალული იყო და მისი აღდგომის გამოცხადება ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი ხალხისთვის.

რავბუნი!

რას გრძნობდა იგი იმ მომენტში, როდესაც წარმოუდგენელ და წარმოუდგენელ აღდგომასთან ერთად მის წინაშე გაიხსნა ახალი რეალობა გაუთავებელი ცხოვრებით და ახალი მსოფლიო წესრიგით. როდესაც სამყაროს ჩვეულებრივი სურათი უეცრად შეიცვალა და უკვდავება, გამოსყიდვის მიერ მოცემული, ხელმისაწვდომი გახდა ადამიანისთვის. თავიდან ვერც კი იცნო მისი სახე - გონებაში არ ჯდებოდა, რომ ყველაფერი ასე კარგად შეიძლებოდა ყოფილიყო.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იგი ამ მომენტში ფიქრობდა მომხდარის მნიშვნელობაზე. მთავარი ხომ ისაა, რომ მოძღვარი ახლოსაა და სიკვდილი აღარ აშორებს მათ - რა შეიძლება იყოს უფრო მნიშვნელოვანი მოსიყვარულე გულისთვის.

"მე ვიხილე უფალი!" - მხოლოდ მარიამ შეეძლო ეთქვა სტუდენტების კითხვის ნიშნის ქვეშ. ეს წარმოუდგენელი იყო. "ის ჭეშმარიტად ღვთის ძეა!" - რა ძნელი იყო ამის დაჯერება იმ სისხლიანი არეულობის შემდეგ, რომელშიც „კანონის მსახურებმა“ მოაქცია მასწავლებელი.

სად არის დაკრძალული მარიამ მაგდალინელი?

მარიამ მაგდალინელის საფლავი მდებარეობს ეფესოში, სადაც იოანე მახარებელი ცხოვრობდა გადასახლებაში. იგი მკაცრი ხელმძღვანელობით იყო წმ. მარიამ მაგდალინელი, მან დაწერა სახარების მე-20 თავი, რომელიც აღწერს ქრისტესთან შეხვედრას მისი აღდგომის შემდეგ. მსურველებს შეუძლიათ დღეს იპოვონ საფლავი მის განსასვენებელთან ერთად, მაგრამ წმინდა ნაწილები იქ არ ყოფილა ლეო ფილოსოფოსის დროიდან, რომელმაც ისინი 9-10 საუკუნეებში ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქში მიიყვანა.

მარიამ მაგდალინელის ნეშტი ჯერ კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს, ხოლო ქალაქის დანგრევის შემდეგ - რომში წმ. იოანე ლატერანი, რომელსაც მოგვიანებით მარიამ მაგდალინელის პატივსაცემად ეწოდა. ნაწილების ნაწილი მდებარეობს საფრანგეთში მარსელის მახლობლად, ქალაქ პროვაჟში, მის პატივსაცემად აკურთხებულ ეკლესიაში. სიწმინდეების მეორე ნაწილს ათონის ბერები ინახავენ წმინდა მთაზე მდებარე მონასტრებში, სადაც ქალებს წვდომა არ აქვთ, ნაწილი კი - იერუსალიმში. რელიქვიების ნაწილაკები ასევე გვხვდება რუსეთის ზოგიერთ ეკლესიაში, რადგან ამ წმინდა ქალის თაყვანისცემა აქ ძალიან გავრცელებულია.

რას ლოცულობენ ისინი მერი მაგალინასთვის? წმიდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელი მამაცი ადამიანი იყო, მასში ღვთისადმი უზომო სიყვარულმა დაამარცხა შიში, სიმხდალე და ურწმუნოება. ამიტომ, ზოგიერთი კონფესიის ქრისტიანები ლოცულობენ მას გამბედაობისა და სუფთა რწმენისთვის. წმინდანი მუდმივად მოგზაურობდა ქრისტიანული სარწმუნოების საქადაგებლად სხვადასხვა ერებს- შეგიძლიათ სთხოვოთ მას რწმენის გაძლიერება და ჭეშმარიტებით განმანათლებლობა. როგორც ერთ-ერთმა მირონმტვირთავმა ცოლმა, მარიამ მაგდალინელმა გამოავლინა ქალურობის იდეალი, ღმერთისთვის სასიამოვნო - მსხვერპლშეწირული, მოსიყვარულე და ერთგული.

მარიამ მაგდალინელის ხსენების დღე აღინიშნება 22 ივლისს (4 აგვისტო) და მირონმტვირთველ ქალთა დღეს აღდგომის შემდეგ მე-3 კვირას.

ის ფაქტი, რომ მარიამ მაგდალინელი არის იესო ქრისტეს ცოლი, ეწინააღმდეგება და ანადგურებს ქრისტიანობის მთელ იდეოლოგიას თანასუბსტანციალური სამების შესახებ, ამაღლებს ღმერთკაცს ქრისტეს დონემდე. ჩვეულებრივი ადამიანიიყოს ნაყოფიერი და გამრავლდეს მიწიერი მიზნებისთვის. მაგრამ მცნება „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით“ ღმერთმა ადამსა და ევას სამოთხეში მისცა და არა პირიქით. მაშასადამე, ღმერთის ადამიანურ დონეზე დაყვანის მცდელობები წარმატებით არ დასრულდება, რადგან ჭეშმარიტი ქრისტიანობა ურღვევია და გადის საუკუნეებს, მცდელობის მიუხედავად. მსოფლიოს ძლევამოსილნიგაანადგურე იგი დევნისა და სხვა დაბრკოლებებით. რადგან სიტყვა, რომელიც ჩვენ გვესმის სახარებიდან არის ჭეშმარიტი: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 14:18). და ყველა ქრისტიანს მტკიცედ სწამს, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანობა მანამდეც არ განადგურდება ბოლო დღესამყაროს არსებობა და ცრუ სწავლებების ქერქები და ღორები წაიშლება და ჩაუქრობელ ცეცხლში დაიწვება.

ჩემს მეგობარს ჰქონდა შეკითხვა მარიამ მაგდალინელის ბედზე. იყო თუ არა ის ცოდვილი იესო ქრისტეს წინაშე მისგან შვიდი დემონის განდევნამდე? დასავლეთში მისი გამოსახულება განიმარტება, როგორც მონანიებული ცოდვილი, მაგრამ ამის დადასტურება სახარების ტექსტებში ვერსად ვიპოვეთ. მხოლოდ მარიამ მაგდალინელი გახდა ერთ-ერთი მირონის მატარებელი ქალი, რომელიც ერთგულად მიჰყვებოდა ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილამდე.

მღვდელმონაზონი იობი (გუმეროვი) პასუხობს:

წმიდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელი წარმოშობით გალილეის ქალაქ მაგდალადან (ისაქარის ტომი), რომელიც მდებარეობს გენესარეტის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე, კაპერნაუმთან ახლოს. მას ოთხივე მახარებელი მოიხსენიებს. მას შემდეგ, რაც უფალმა განკურნა იგი ბოროტი სულებისგან (იხ. ლუკა 8:2), იგი შეუერთდა იმ ღვთისმოსავ ქალებს, რომლებიც ყველგან თან ახლდნენ უფალს მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და ემსახურებოდნენ მას თავიანთი სახელით. იგი იყო ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის მოწმე და დაესწრო მის დაკრძალვას. შაბათის პირველი დღის გამთენიისას, იგი სხვა ღვთისმოსავ ქალებთან ერთად წავიდა იესო ქრისტეს საფლავთან, რათა სცხო მისი სხეული სანელებლებით. ამიტომ ეკლესია მათ მირონის ქალებს უწოდებს. მათ პირველმა ანგელოზმა აუწყა უფლის აღდგომა (იხ.: მკ. 16:1-8). მასწავლებლისადმი დიდი თავდადებისა და თავგანწირული სიყვარულისთვის მას პატივი მიაგეს, რომ პირველმა იხილა მკვდრეთით აღმდგარი მაცხოვარი. მან დაავალა, რომ მისი აღდგომა მოციქულებს ეცნობებინა. წმიდა მარიამ მაგდალინელი მოციქულებს მახარებლის სახით გამოეცხადა. აღდგომის სტიკერაში (წმინდა იოანე დამასკელის შემოქმედება) ეს მღერის:

„მოდი მახარებლის მეუღლის ხილვით და შეჰღაღადე სიონს: მიიღე ჩვენგან სიხარული ქრისტეს აღდგომის ხარებისა; გამოიჩინეთ, იხარეთ და იხარეთ, იერუსალიმო, საფლავიდან ქრისტეს მეფის ხილვა, თითქოს სიძე ხდება.

ახალ აღთქმაში არ არის არც ერთი სიტყვა, რომ წმინდა მარიამ მაგდალინელი ცოდვილი იყო. ეს აზრი მხოლოდ დასავლურ კულტურაშია სათავე. ამ აზრის ჩამოყალიბების გარკვეული ეტაპი იყო მარიამ მაგდალინელის იდენტიფიცირება იმ ქალთან, რომელმაც იესოს ფეხებზე მირონით სცხო სიმონ ფარისევლის სახლში (იხ. ლუკა 7:36-50). სახარების ტექსტი არ იძლევა რაიმე საფუძველს ასეთი მტკიცებისთვის. უფალმა მიუტევა ქალს ცოდვები და უთხრა: „შენმა რწმენამ გიხსნა, წადი მშვიდობით“ (ლუკა 7:50). ის არაფერს ამბობს დემონების განდევნაზე. თუ მაცხოვარმა ეს ადრე გააკეთა, მაშინ რატომ არ აპატიეს ცოდვები ამავე დროს? ამის შემდეგ, მახარებელი ლუკა მაშინვე (თავი 8) საუბრობს ღვთისმოსავ ქალებზე, რომლებიც ემსახურებოდნენ უფალს. მარიამ მაგდალინელის ხსენებას თან ახლავს შენიშვნა („საიდან გამოვიდა შვიდი დემონი“), საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ იგი პირველად მოიხსენიება.

წმინდა მარიამ მაგდალინელის, როგორც ყოფილი ცოდვილის შესახებ თვითნებური და მცდარი აზრის დასავლეთში საბოლოო დამტკიცებას ხელი შეუწყო იტალიელი დომინიკელი ბერის, გენუის არქიეპისკოპოსის იაკობ ვორაგინას (ახლანდელი ვარაცის) წიგნმა, რომლის შექმნაც თარიღდება. 1260 წ. წმინდანთა ლეგენდებისა და ბიოგრაფიების ეს კრებული ფერწერისა და ლიტერატურის საგნების წყარო გახდა. კრებულის ავტორი მარიამ მაგდალინელს აიგივებს მართალ ლაზარესა და მართას დასთან, მარიამთან. ის წერს, რომ მათი მშობლების სახელებია სირუსი და ევქარია და ისინი სამეფო ოჯახიდან იყვნენ. მათ შვილებს ჰქონდათ მდიდარი მემკვიდრეობა: მარიამმა მიიღო მაგდალა, ლაზარე - იერუსალიმის ნაწილი, ხოლო მართამ - ბეთანია. ამ მოთხრობაში ადვილი შესამჩნევია შუა საუკუნეების ევროპის ფეოდალური ურთიერთობების გულუბრყვილო პროექცია ძველ პალესტინაზე. გემით ჩასული მასილიაში (თანამედროვე მარსელი) მარიამმა უქადაგა წარმართებს. შემდეგ მოთხრობილია მისი გაყვანის შესახებ უდაბნოში, სადაც წყალი და საკვები არ არის, მაგრამ მან მიიღო ზეციური საკვები. მან იქ 30 წელი გაატარა. „ამის მოწმე ხდება ვიღაც მღვდელი, რომელიც იქვე დასახლდა. იგი ხვდება მარიამ მაგდალინელს, რომელიც უყვება მის გარდაუვალ სიკვდილს და ავალებს, რომ ამის შესახებ აცნობოს ნეტარ მაქსიმენეს. გარკვეულ დღეს შეხვდა ნეტარ მაქსიმენეს და მიიღო მისგან უკანასკნელი ზიარება, კვდება. მაქსიმინე დაკრძალავს მას და ბრძანებს მისი გარდაცვალების შემდეგ წმინდანის გვერდით დაკრძალონ. ამ ნაწილის წყაროდ იაკობი წარმოგიდგენთ იოსებ ფლავიუსის „ერთგვარ ტრაქტატს“ და „თავად მაქსიმინეს წიგნებს“. რა სამუშაოებზეა საუბარი, უცნობია. ნარუსევიჩ ი.ვ.მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება იაკოვ ვორაგინსკის "ოქროს ლეგენდაში").

ადვილი შესამჩნევია სიუჟეტების აღრევა: მარიამ მაგდალინელის ლეგენდარული ბიოგრაფია და წმინდა მარიამ ეგვიპტის ადაპტირებული ცხოვრება († დაახლ. 522 წ.). ორი პიროვნების ეს კომბინაცია - წმიდა მახარებელი და მონანიებული მეძავი, რომელიც მოგვიანებით გახდა დიდი მოღუშული - "ოქროს ლეგენდიდან" გადადის ევროპულ ხელოვნებაში და ხდება სტაბილური ფენომენი. ასე რომ, დაახლოებით 1310 წელს, ჯოტო დი ბონდონემ და მისმა სტუდენტებმა დახატეს მარიამ მაგდალინელის სამლოცველო ასიზში, სან ფრანჩესკოს ქვედა ეკლესიაში. სამლოცველოს შესასვლელის ზემოთ კედელზე არის სცენა, რომელიც პირდაპირი ნასესხებია წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან - „მარიამ მაგდალინელი იღებს მოღუშული ზოსიმას კვართს“. დონატელოს ბრინჯაოსფერი ხის ქანდაკება (1445 წ.) ექსპრესიულად ასახავს უდაბნოს ქალს, რომელიც დაღლილი იყო მისი ღვაწლით. მისი სხეული დაფარულია გახეხილი ნაწიბურებით. ამ შედევრს მცირე კავშირი აქვს წმინდა მარიამ მაგდალინელის რეალურ-ისტორიულ გამოსახულებასთან. კვლავ ვხედავთ ორი წმინდანის გამოსახულების ნაზავს. ნელ-ნელა იქმნება ნახატების ვრცელი გალერეა თემაზე „მონანიებული მარიამ მაგდალინელი“. საკმარისია გავიხსენოთ ისეთი მხატვრები, როგორებიცაა: ვეჩელიო ტიციანი (1477-1576), ელ გრეკო (1541-1614), მიქელანჯელო და კარავაჯო (1573-1610), გვიდო რენი (1575-1642), ორაზიო ჯენტილესკი (1563-163), სიმონ ვ. (1590-1649), ხოსე დე რიბერა (1591-1652), ჟორჟ დიუმსნილ დე ლატური (1593-1652), ფრანჩესკო ჰეისი (1791-1882); მოქანდაკეები პედრო დე მენა (1628-1688), ანტონიო კანოვა (1757-1822) და სხვები.

მართლმადიდებელი ეკლესია წმიდა თანასწორ მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის ცხოვრების ისტორიაში მკაცრად იცავს სახარების მოწმობებსა და სანდო საეკლესიო ტრადიციას. წმინდანმა სახარება რომში იქადაგა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში სწორედ წმინდა მარიამ მაგდალინელს აქვს მხედველობაში: „მოიკითხეთ მირიამი, რომელიც შრომობდა ჩვენთვის“ (რომ. 16:6).

ნახსენებია როგორც კათოლიციზმში, ასევე მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმში. დაცემული ქალების თავშესაფრები დაარქვეს მის სახელს, მონანიებული ცოდვილის გამოსახულება იდენტიფიცირებულია მასთან და მაგდალინელის ხატისადმი მიმართული ლოცვები ანიჭებს თავმდაბლობას, გამბედაობას, დახმარებას წარმართთა დევნასა და შეგონებაში. მერი ტრადიციულად ითვლება სოციალური მუშაკების, მქადაგებლებისა და მასწავლებლების მფარველად. მარიამ მაგდალინელი ასევე საყვარელი თემა იყო რენესანსის მხატვრებისთვის.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მაგდალინელის ბიოგრაფია სავსეა საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით, რადგან ერთადერთი წყარო, რომელიც მიუთითებს იესო ქრისტეს ლეგენდარული მიმდევრის ცხოვრების რეალობაზე, არის სახარების ტექსტი. მაშასადამე, ბიოგრაფები და მეცნიერები ვერ ადასტურებენ ან უარყოფენ, არის თუ არა მარიამ მაგდალინელი ისტორიული პიროვნება დღემდე.

პრაქტიკულად არ არსებობს ინფორმაცია ამ გმირის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. მესიის მხარდამჭერის სახელი მოხსენიებულია მხოლოდ ზოგიერთ წყაროში - ლუკას სახარებაში, სადაც დემონებისგან სასწაულებრივი განკურნებაა მოხსენიებული ღვთის ძის არსებობის ამბავში, ისევე როგორც სხვა სამ ხელნაწერში - იოანე. მათე და მარკი - ქალის სახელი მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდში გვხვდება.

მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელი დაიბადა ისრაელის ქალაქ მაგდალაში, რომელიც მდებარეობს გენესარეტის ტბის სანაპიროზე, წმინდა მიწის ჩრდილოეთ ნაწილში.

მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა ოჯახში გაიზარდა და აღიზარდა მარიამი და ვინ იყვნენ მისი მშობლები, რადგან წმინდა წერილები ამაზე დუმს. მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთ ევროპული ლეგენდები ამბობენ, რომ მის მშობლებს ერქვა სერ და ევქარია, სხვა წყაროები მიუთითებენ, რომ მაგდალინელი ობოლი იყო და ბაზარში მუშაობდა.

ღირს ყურადღება მიაქციოთ იესო ქრისტეს მოწაფის სახელს. მარიამი ებრაული ენიდან მოდის და ქრისტიანული ტრადიცია ამ სახელს „ქალბატონად“ თარგმნის. ტრადიციული ბიბლიური იდეების მიხედვით, ასე ერქვა იესო ქრისტეს დედას, რომლის სახელსაც სხვა პატივცემული ქრისტიანი მოღვაწეები ეწოდა. მეტსახელად მაგდალინელს კი გეოგრაფიული ფესვები აქვს და ნიშნავს "ქალაქ მიგდალ-ელის მკვიდრს".

წმინდა მარიამ მაგდალინელის ეკლესია გეთსიმანიაში

ტოპონიმი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "კოშკს" და ამის მიზეზები არსებობს. ფაქტია, რომ შუა საუკუნეებში ეს შენობები იყო ფეოდალური რაინდული სიმბოლო და, შესაბამისად, ეს კეთილშობილური კონოტაცია გადავიდა არისტოკრატული ხასიათით დაჯილდოვებულ მაგდალინელის პიროვნულ თვისებებზე.

მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ვარაუდი თანაბარი მოციქულთა ქალწულის მეტსახელთან დაკავშირებით: თალმუდის მრავალტომიან რელიგიურ კოდექსში არის გამოთქმა "მაგადელა", რაც ებრაულად ნიშნავს "თმის დახვევას".

შეხვედრა იესო ქრისტესთან

წმინდა წერილებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იესო ქრისტესა და მარიამ მაგდალინელის პირველი შეხვედრა მოხდა ფარისეველი სიმონის სახლში, სადაც მაცხოვარი ქვეყნიერებით იყო ცხებული. დადასტურება არის ზიარება, რომელშიც მორწმუნეს სპეციალურად მომზადებულ ნაკურთხ ზეთთან ერთად ეძლევა სულიწმიდის ძღვენი.

ლეგენდის თანახმად, ქალმა, რომელიც ქრისტეს გამოეცხადა, ალაბასტრის ჭურჭლიდან წყალი დაასხა თავზე იესოს, ასევე ცრემლებით დაიბანა ფეხები და თავით შეიმშრალა თმა. ოთხი სახარების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, იესოს მოწაფეები უკმაყოფილონი იყვნენ იმით, რომ არაგონივრული გზით მოსული სტუმარი ხარჯავდა ძვირადღირებულ ზეთს, რომლის გაყიდვაც შეიძლებოდა და შემოსავალი ღარიბებისთვის გადაეცა. ფარისეველმა ასევე აღნიშნა, რომ ის, ვინც ქრისტეს შეეხო, ცოდვილი იყო, მაგრამ იესომ, შეადარა სიმონის არასასპინძლობასა და მარიამის ძალისხმევას, თქვა:

„ამიტომ გეუბნებით: მრავალი ცოდვა ეპატიება მას, რადგან ბევრი უყვარდა, ხოლო ვისაც ცოტა ეპატიება, ცოტა უყვარს. უთხრა მას: შენ გეპატიება ცოდვები.

მაგრამ ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ მაგდალინელისა და იესოს შეხვედრა უფრო ადრე მოხდა, ვიდრე სიმონის სახლში. ქრისტემ თქვა, რომ მას „ძალიან უყვარდა“, ანუ საკუთარი თავი, ასე რომ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შესაძლოა მარიამი იყო მათ შორის, ვინც მესიას იერუსალიმში გაჰყვა. პატიების შემდეგ, მაგდალინელმა დაიწყო ქრისტეს სიაში საუკეთესო მოწაფეების სიაში, მაგრამ მარიამი არ იყო 12 მოციქულთა შორის ნახატში "ბოლო ვახშამი".

მაგდალინელმა დაიწყო ქრისტეს გაყოლა, მისი მსახურება და ქონების გაზიარება და მესია ამ ქალს ყველაზე საიდუმლო საიდუმლოებითაც კი ენდობოდა, რის გამოც მაგდალინელმა მოიპოვა ქრისტეს მოწაფეების ზიზღი, რომლებიც მოითხოვდნენ ქალწულის გარემოდან გაყვანას.

ლეგენდის თანახმად, ეს ქალი იყო ერთადერთი, ვინც არ მიატოვა მაცხოვარი დაპატიმრებისას, ხოლო პეტრემ, მოციქულთა შორის ყველაზე თავდადებულმა, პატიმრობის შემდეგ სამჯერ უარყო მისი წინამძღოლი.

ცნობილია, რომ მარიამ მაგდალინელი იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯას დედასთან, დედის დასთან და მარიამ კლეოპოვასთან ერთად ესწრებოდა. ღვთის ძის მიმდევარი ქრისტესთან იდგა და იზიარებდა ღვთისმშობლის დიდ დედობრივ ტანჯვას. როდესაც მაცხოვრის გულმა ფეთქვა შეწყვიტა, მარიამმა დასტირო მაცხოვარი, შემდეგ კი იესოს ცხედარი კლდეში იოსების მიერ გამოკვეთილ კუბოსთან მიჰყვა.

ბიზანტიური ლიტერატურა მიუთითებს, რომ ჯვარცმის შემდეგ მარიამ მაგდალინელი ღვთისმშობელთან ერთად წავიდა ქ. უძველესი ქალაქიეფესო, იოანე ღვთისმეტყველს და დაეხმარა მას შრომაში. სხვათა შორის, სწორედ იოანეს სახარება შეიცავს ყველაზე მეტ ინფორმაციას მაგდალინელის ცხოვრების შესახებ.

ლეგენდის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი ქრისტეს გარდაცვალებიდან ერთი დღის შემდეგ დაბრუნდა იმ გამოქვაბულში, რათა გამოეჩინა თავისი ერთგულება მაცხოვრისადმი, მისი სხეულის არომატული ზეთებითა და მირონით. მაგრამ როდესაც იესოს თანამგზავრი კლდოვან მთას მიუახლოვდა, აღმოაჩინა, რომ ქვა, რომელიც გამოქვაბულში შესასვლელს ხურავდა, გადატანილი იყო და თავად გამოქვაბული ცარიელი იყო.

სასოწარკვეთილი მარიამი მწუხარებით წავიდა იოანესთან და პეტრესთან, რათა ეთქვა, რომ მესიის ცხედარი სამარხიდან გაუჩინარდა. შემდეგ მოციქულები მაგდალინელთან ერთად კვლავ წავიდნენ კლდოვან მთაზე და დაინახეს, რომ გამოქვაბული ცარიელი იყო. ქრისტეს მოწაფეებმა მწუხარებით დატოვეს მღვიმე, მარიამი კი საფლავთან დარჩა, ტიროდა და ცდილობდა გაეგო იესო ქრისტეს გაუჩინარების მიზეზი.

მარიამ მაგდალინელმა ცრემლიანი თვალები ასწია და დაინახა, რომ მის წინ ორი ანგელოზი იჯდა. როცა ჰკითხეს უბედური ქალწულის ტანჯვის მიზეზზე, მან უპასუხა, რომ უცნობი ტანჯავდა. შემდეგ ქალმა თვალები ასწია და დაინახა იესო ქრისტე, რომელიც თავდაპირველად მებაღედ შეასრულა და სთხოვა, ეთქვა, სად იყო მოძღვრის საფლავი. მაგრამ როდესაც სტუმარმა წარმოთქვა მისი სახელი, მან იცნო ღვთის ძე და თავი მის ფეხებთან დააგდო. სახარების საცავებზე დაყრდნობით, იესომ უპასუხა მარიამს:

„ნუ შემეხები, რადგან ჯერ არ ავედი მამაჩემთან; არამედ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: "მე ავდივარ მამაჩემთან და თქვენს მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან."

ქრისტიანობა

ბიბლიური ლეგენდების თანახმად, წმინდა ქალწული ბოროტი სულებისგან განკურნებისა და ცოდვების მონანიების შემდეგ გახდა იესო ქრისტეს მიმდევარი, ამიტომ ქრისტიანული ტრადიციების ბევრ თაყვანისმცემელს აქვს აზრი, რომ მარიამ მაგდალინელი დიდი მეძავი და ცოდვილი იყო.

მარიამის ასეთი იდენტიფიკაცია უსახელო ევანგელურ ქალთან, რომელმაც მაცხოვრის ფეხები დაბანა, გვხვდება კათოლიკურ ტრადიციაში, მაგრამ ქრისტეს მიმდევრის სიძვა არ არის ნახსენები არც მენაიონში და არც მის აკათისტში. ამრიგად, კათოლიციზმში მაგდალინელი იღებს ფორმას ყოფილი მეძავი, და იტალიელმა მხატვარმა მოახერხა ქალის ემოციების გადმოცემა თავის ნახატში "მონანიებული მარიამ მაგდალინელი".

კათოლიციზმის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი უძველესი პროფესიის წარმომადგენელი იყო და ღვთის ძესთან შეხვედრის შემდეგ მან მიატოვა ხელობა და გახდა მისი მიმდევარი.

აღსანიშნავია, რომ მართლმადიდებლური წერილები მხოლოდ დემონების მიერ მაგდალინელის შეპყრობაზე საუბრობენ, რაც უარყოფს მის გავრცელებულ წარსულს. მაგრამ მარიამის ცხოვრება არ იყო ტკბილი, რადგან ქალწული არ იყო გათხოვილი და შვილები არ ჰყავდა. იმ დღეებში ასეთ ქალებს ეჭვის თვალით უყურებდნენ და იმისთვის, რომ თავი დაეცვა მამაკაცების შევიწროებისგან, მარიამს უნდა მოეჩვენებინა, რომ პატრონი იყო.

მართლმადიდებლურ ტრადიციაში მარიამ მაგდალინელი გვევლინება როგორც მოციქულთა თანაბარი წმიდა მირონმტანი (პროტესტანტიზმში, ექსკლუზიურად, როგორც წმინდა მირონის მატარებელი). მან უდავო წვლილი შეიტანა სამქადაგებლო საქმიანობაში. მარიამმა იესოს შესახებ სიტყვა იტალიაში გაავრცელა და ერთხელ წარმართთა წინამძღოლ ტიბერიუსს ესტუმრა.

ქალმა სხვა რამის ნაკლებობის გამო ქათმის კვერცხი გადასცა და უთხრა: „ქრისტე აღდგა!“. ტიბერიუსმა განაცხადა, რომ აღდგომა ისეთივე შეუძლებელია, როგორც ის ფაქტი, რომ შემოწირული კვერცხუჯრედი გახდება ალისფერი. თუმცა, კვერცხი სისხლისფერი გახდა. ასე დაიბადა აღდგომის ტრადიცია.

ითვლება, რომ ქრისტეს თანამებრძოლი შრომობდა რომში, რასაც მოწმობს ახალი აღთქმის წიგნი, რომელიც შეიცავს წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეების კრებულებს.

რაც შეეხება კათოლიციზმს, ამბობენ, რომ მარიამ მაგდალინელმა სიცოცხლის მეორე ნაწილი უდაბნოში გაატარა, სადაც ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა და ყოველდღე მონანიდა ცოდვებს. წმიდა ქალწულის სამოსი გაფუჭდა, ამიტომ ქალის სიშიშვლე გრძელი თმით დაიფარა, თავად მარიამი კი ანგელოზებმა სამოთხეში აიყვანეს, რათა განეკურნა მისი დაღლილი მოხუცი სხეული. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ეს შეთქმულება ნასესხებია ეგვიპტის ქრისტიანი წმინდა მარიამის ცხოვრების აღწერიდან, რომელიც ითვლება აღმსარებელი ქალების მფარველად.

სიყვარულის თეორიები

მარიამ მაგდალინელის პირადი ცხოვრება საიდუმლოების ჰალოშია მოცული, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ისტორიკოსებს შორის ჩნდება სხვადასხვა სიყვარულის თეორიები თანასწორ მოციქულთა წმინდანის შესახებ. მაგალითად, ზოგი თვლის, რომ მარიამ მაგდალინელი იყო იოანე ღვთისმეტყველის ცოლი, ზოგი კი დარწმუნებულია, რომ მირონის მატარებელი ქალი იყო იესო ქრისტეს ცოლი, რადგან ეს ქალი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ახალი აღთქმის თითქმის ყველაზე მნიშვნელოვან ეპიზოდში. .

მას შემდეგ, რაც ეკლესიის წარმომადგენლები ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ არაოფიციალური წიგნებისგან, პრაქტიკულად არ არსებობს სიახლე იმის შესახებ, თუ ვინ იყო იესოს საყვარელი და არსებობს ვარაუდი, რომ ახალ აღთქმაში მესიის ოჯახური ცხოვრების შესახებ სტრიქონები ამოჭრილია. დანიშნულება.

მაგრამ მეცნიერთა უმეტესობა მაგდალინელის სასარგებლოდ არის მიდრეკილი. სახარებაში საჩვენებელია ეპიზოდი, როდესაც ღვთის ძის მოწაფეებმა შეშურეს იესო მაგდალინელის გამო ტუჩებზე კოცნის გამო.

ასევე იმ დღეებში გაუთხოვარ ქალს არ ჰქონდა უფლება გზაზე მოხეტიალეებთან გაჰყოლოდა, განსხვავებით ერთი მათგანის ცოლისგან. სხვა საკითხებთან ერთად, მეცნიერები მიუთითებენ იმაზე, რომ აღდგომის შემდეგ ქრისტე გამოეცხადა მარიამს და არა მის მოწაფეებს. გარდა ამისა, მამაკაცები, რომლებსაც მეუღლე არ ჰყავდათ, უცნაურ მოვლენად ითვლებოდნენ, ამიტომ გაუთხოვარი იესო ძნელად შეიძლება გამხდარიყო წინასწარმეტყველი და მასწავლებელი.

სიკვდილი

მართლმადიდებლობაში მარიამ მაგდალინელი მშვიდად და წყნარად გარდაიცვალა, ქალი გარდაიცვალა ეფესოში, მისი ნაწილები კი კონსტანტინოპოლის წმინდა ლაზარეს მონასტერში გადაასვენეს.

ქრისტიანული მოძრაობის სხვა განშტოების თანახმად, სანამ მარიამი უდაბნოში მოღუშული იყო, მას ესაუბრებოდა მღვდელი, რომელიც შემთხვევით იხეტიალე ამ მხარეებში, რომელიც თავიდან ქალის შიშველმა გარეგნობამ შერცხვა. კათოლიციზმის თანახმად, მოციქულთა თანასწორი წმინდანის ნეშტი ინახება პროვანსში, სენტ-მაქსიმინ-ლა-სენტ-ბაუმეს ეკლესიაში.

მარიამ მაგდალინელის ხსოვნას მრავალი ფერადი ნახატი დახატეს და წაიღეს დოკუმენტური ფილმები. აღსანიშნავია, რომ ტილოებზე ქრისტეს მოწაფე გამოსახულია ცალკეულ სცენებში უკიდურესად იშვიათად, ხოლო ხშირად ის ჩანს მირონმცველი ქალის სახით, საკმევლის ჭურჭლით.

მეხსიერება

• 1565 - ნახატი "მონანიებული მარიამ მაგდალინელი" ()
• 1861 - ლექსი "მარიამ მაგდალინელი" (ნიკოლაი ოგარევი)
• 1923 წელი - ლექსების ციკლი "მაგდალინელი" ()
• 1970 - როკ ოპერა "იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი" (ენდრიუ ლოიდ ვებერი)
• 1985 - სიმღერა "Maria Magdalena" ()
• 2017 წელი - ფილმი "მარიამ მაგდალინელი" (გარტ დევისი)