არსებობენ ბრაჰმინები თანამედროვე ინდოეთში? ინდური კასტები: რა არის ისინი? ინდუისტურ ფილოსოფიაში არსებობს ღმერთის რამდენიმე არსი
ბრაჰმანები ძველ ინდოეთში
ბრაჰმანის კასტა არის უმაღლესი და, შედეგად, ყველაზე გავლენიანი კასტა. თავდაპირველად იგი შედგებოდა მღვდლებისაგან, რომლებსაც ძველ ინდოეთში ეძახდნენ
- "პუროჰიტა";
- მეფის „სახლის მღვდლები“.
შემდეგ ეს სახელები ერთიანმა შეცვალა - ბრაჰმანები. ხალხს სჯეროდა, რომ მათ ლოცვებსა თუ რიტუალებს, ისევე როგორც მღვდლების მიერ შესრულებულ მსხვერპლს, ჰქონდა წმინდა ძალა. ამიტომ ინდუსები მოსახლეობის ამ კატეგორიას განსაკუთრებული პატივისცემით და თაყვანისცემით ეპყრობოდნენ. ზოგჯერ მღვდლები შეიძლება იყვნენ ისეთი გავლენიანი, რომ მათი ავტორიტეტი ბევრად აღემატებოდა მმართველებს.
მთელი ტომის სარგებელი მოითხოვდა, რომ მათი წმინდა გალობა, რიტუალების და რიტუალების შესრულების მეთოდები და სწავლებები შენარჩუნებულიყო და გადაეცა თაობიდან თაობას. ამის განხორციელების ყველაზე საიმედო გზა იყო ტომის ყველაზე პატივცემული და გავლენიანი მღვდლების მიერ საკუთარი გამოცდილების და ცოდნის თანდათან გადაცემა ვაჟებისთვის და ასევე მათი სტუდენტებისთვის. სხვათა შორის, მღვდლებს ყოველთვის ჰყავდათ სტუდენტები, რომლებიც სწავლობდნენ კანონებსა და ვედებს. ეს მოსწავლეები აღფრთოვანებულნი იყვნენ თავიანთი მასწავლებლების ორატორული უნარებით და ცდილობდნენ დაემსგავსონ მათ. მაგრამ ბრაჰმანების თავისებურება ის იყო, რომ თითოეულს ჰქონდა საკუთარი პრეზენტაციის სტილი და ზოგს ასევე შეეძლო რაღაცის დაწერა. ასე წარმოიქმნა ბრაჰმანთა მთელი ტომები და კლანები. სკოლების, კორპორაციებისა და იერარქიების შექმნით ბრაჰმინებმა შეინარჩუნეს ლოცვები და საგალობლები, წმინდა ცოდნა. კონსერვაცია ძირითადად განპირობებული იყო ზეპირი ტრადიცია, სიმღერები.
თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ თითოეულ არიულ ტომს ჰყავდა თავისი ბრაჰმანის კლანი. მაგალითად, კოშალაებს ჰყავდათ ვაშიშთას ოჯახი, ანგასს კი გაუტამას ოჯახი. მაგრამ თანდათან ტომებმა, რომელთა ურთიერთობაც მშვიდობიანი იყო, გადაწყვიტეს გაერთიანებულიყვნენ ერთ სახელმწიფოში. მათი სამღვდელო ოჯახებიც შედიოდნენ ერთმანეთთან ურთიერთობაში და პარტნიორობაში. მათ ერთმანეთისგან ისესხეს სიმღერები და ლოცვები, საგალობლები. მოხდა კლანებისა და ტომების სრული ასიმილაცია, გამოცდილების და ცოდნის გაცვლა მოხდა და ეს პროცესები სრულიად ბუნებრივი იყო. სხვადასხვა ბრაჰმანური სკოლების სარწმუნოებები და წმინდა სიმღერები გახდა არა ინდივიდუალური, არამედ მთელი ამხანაგობის საერთო საკუთრება. პარტნიორობა მოიცავდა რამდენიმე სხვადასხვა ოჯახს, რომლებსაც ერთი იდეა აერთიანებდა.
ყველა სიმღერა და სწავლება, რომელიც თავდაპირველად არსებობდა ექსკლუზიურად ზეპირი ფორმით, შემდეგ ითარგმნა მატერიალურ მედიაში, იწერებოდა და ბრაჰმანები აგროვებდნენ გრაგნილებს, რათა გადაეცათ სტუდენტების მომდევნო თაობებს. ასე გაჩნდა ინდური ვედები. ისინი გახდნენ "ცოდნა", ყველა წმინდა სიმღერისა და ღვთაებების მოწოდების კრებული, რომელსაც უწოდებენ რიგ ვედას. შემდეგ გამოიცა წმინდა სიმღერების კიდევ ორი კრებული, მსხვერპლშეწირვის ფორმულები და ლოცვები, რიტუალებისა და მსხვერპლშეწირვის წესები. მათ დაარქვეს სახელები „სამავედა“ და „იაჯურვედა“.
ბრაჰმანის კასტის მახასიათებლები
ბრაჰმანები უმაღლესი კასტაა. მას აქვს რამდენიმე უნიკალური თვისება. მაგალითად, თუ ადამიანს თავის სამეზობლოში ჰყავს ბრაჰმინების კასტის წარმომადგენელი, მაშინ მას შეუძლია აჩუქოს მას უთვალავი საჩუქარი, მაგრამ სანაცვლოდ ასეთი დონორი არც ერთ პატარა წვრილმანს არ მიიღებს. ეს დადგენილია წესებში: ბრაჰმანები არასდროს ჩუქნიან, მათ შეუძლიათ მიიღონ რაღაც, გარკვეული შეღავათები, მაგრამ ამავე დროს ისინი აბსოლუტურად არაფერს აძლევენ სანაცვლოდ.
უცხოელებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ ყველა ინდოელი პროგრამისტი მიეკუთვნება ბრაჰმინის კასტას. ეს ხუმრობა გამოვიდა იმ მოსაზრებით, რომ ინდოელი პროგრამისტები ძალიან მდიდრები არიან და, უფრო მეტიც, განათლებული ხალხი. ეს მათ ბრაჰმანებს ჰგვანან. მიუხედავად იმისა, რომ სინამდვილეში თანამედროვე სამყარობრაჰმანები რჩებიან იგივე მღვდლები და სასულიერო პირები. მათი საქმიანობის ძირითადი მიმართულებაა სწავლება, რელიგიური თავისებურებების შესახებ ცოდნის გადაცემა, ასევე ტაძარში მსახურება და მასში წესრიგის დაცვა.
შენიშვნა 1
წესების მიხედვით, სხვა კასტის ადამიანი არ შეიძლება გახდეს ბრაჰმანა: ბრაჰმანა შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ ექსკლუზიურად იმავე ბრაჰმანების ოჯახში.
ბრაჰმანები იცავენ მკაცრ ენდოგამიას და ქორწინდებიან მხოლოდ საკუთარ სოციალურ ჯგუფში. მათ არ აქვთ უფლება განახორციელონ ხელით სამუშაოები და ზოგადად ეკრძალებათ შემდეგი საქმიანობით:
- ცხოველების ტყავის გასახდელი;
- გუთანით სიარული.
სხვა ბინძური სამუშაოც აკრძალულია ბრაჰმანებისთვის: ითვლება, რომ ეს არის სუდრას კასტის ან ხელშეუხებლების ხვედრი. ბრაჰმანას კატეგორიულად ეკრძალება მათთან ურთიერთობა, რადგან თუ კონტაქტი მოხდა, ეს ცოდვად ჩაითვლება. წესების თანახმად, ბრაჰმანი ვალდებული იქნება, მომდევნო თვეში მოინახულოს ტაძარი და ილოცოს ღმერთებს კურთხევისა და წყალობისთვის ასეთი შეურაცხყოფისთვის. ბრაჰმანებს სხვა აკრძალვებიც ექმნებათ. უპირველეს ყოვლისა, მათ არ შეუძლიათ სხვა კასტების წარმომადგენლების მიერ მომზადებული საკვების ჭამა, რადგან ამით მათ შეუძლიათ გააბინძურონ თავიანთი სხეული და დაკარგონ წმინდა სული, რომელიც მათ თანდაყოლილია პირმშოობით.
შენიშვნა 2
მღვდელმთავრის მკვლელობა ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვად ითვლება ღვთისმოსავი ინდუისტისთვის. ბრაჰმანის მკვლელობაზე უარესი მხოლოდ ძროხის მოკვლაა, რადგან ყველამ იცის, რომ ინდოეთში ეს წმინდა ცხოველები არიან.
თანამედროვე ბრაჰმანების თითქმის სამი მეოთხედი აგრძელებს ამა თუ იმ ხარისხით დაკავებული სულიერი მოვალეობების შესრულებას. ტრადიციული ჩაცმულობა, რომელიც განასხვავებს ბრაჰმანებს სხვა კასტების ყველა სხვა წარმომადგენლისაგან, არის ფართოფარფლიანი სამოსი, რომელსაც „დჰოთი“ ჰქვია. როგორც წესი, ეს არის ტანსაცმელი თეთრი, რომელიც სიმბოლოა ბრაჰმანის სულისა და სხეულის სიწმინდეს. ბრაჰმანას შუბლი ტილაკით არის მორთული. ეს არის სპეციალური რიტუალური ნიშანი, რომელიც ნიშნავს ბრაჰმანის ვარნას კუთვნილებას. ამავე დროს, ტილაკი აცნობებს რელიგიურ მოძრაობას, რომელსაც ბრაჰმანა ეკუთვნის, როგორც მღვდელი. დღეს ყველაზე დიდი რელიგიური მოძრაობებია ვაიშნავიზმი (ვაიშნავიზმი) და შაივიზმი. ისინი არა მხოლოდ ყველაზე გავლენიანი, არამედ ყველაზე გავრცელებულიც არიან. მათ შორის მეტოქეობა არ არსებობს, ყველა ბრაჰმანი ცდილობს გამოცდილების და ცოდნის გაცვლას, მაგრამ გამოიყენებენ თუ არა ამ ცოდნას თავიანთ სწავლებებში, ეს მხოლოდ საკუთარ თავზეა დამოკიდებული.
ამას წინათ ვამზადებდი ანთროპოლოგიის ნარკვევს თემაზე „ინდური მენტალიტეტი“. შექმნის პროცესი ძალიან საინტერესო იყო, რადგან თავად ქვეყანა გაოცებულია თავისი ტრადიციებითა და მახასიათებლებით. თუ ვინმეს აინტერესებს, წაიკითხეთ.
განსაკუთრებით გამაოცა: ინდოეთში ქალების მდგომარეობამ, ფრაზამ, რომ „ქმარი მიწიერი ღმერთია“, ხელშეუხებლების ძალიან რთული ცხოვრება (ბოლო კლასი ინდოეთში) და ძროხებისა და ხარების ბედნიერი არსებობა.
პირველი ნაწილის შინაარსი:
1. ზოგადი ინფორმაცია
2. კასტები
1
. ზოგადი ინფორმაცია ინდოეთის შესახებ
ინდოეთი, ინდოეთის რესპუბლიკა (ჰინდიზე - Bharat), სახელმწიფო სამხრეთ აზიაში.
დედაქალაქი - დელი
ფართობი - 3 287 590 კმ2.
ეთნიკური შემადგენლობა. 72% ინდოარიელები, 25% დრავიდიანები, 3% მონღოლოიდები.
ქვეყნის ოფიციალური სახელი , ინდოეთი, მომდინარეობს ძველი სპარსული სიტყვიდან Hindu, რომელიც თავის მხრივ მომდინარეობს სანსკრიტი სინდუდან (სანსკრიტი: सिन्धु), მდინარე ინდუს ისტორიული სახელიდან. ძველი ბერძნები ინდიელებს ეძახდნენ ინდოი (ძველი ბერძნული Ἰνδοί) - "ინდუსის ხალხი". ინდოეთის კონსტიტუცია ასევე აღიარებს მეორე სახელს, ბჰარატს (ჰინდი भारत), რომელიც მომდინარეობს ძველი ინდოელი მეფის სანსკრიტის სახელიდან, რომლის ისტორია აღწერილია მაჰაბჰარატაში. მესამე სახელი, ინდუსტანი, გამოიყენებოდა მუღალის იმპერიის დროიდან, მაგრამ არ აქვს ოფიციალური სტატუსი.
ინდოეთის ტერიტორია ჩრდილოეთით იგი ვრცელდება 2930 კმ-ზე გრძივი მიმართულებით, ხოლო 3220 კმ-ზე მერიდიალური მიმართულებით. ინდოეთს დასავლეთით ესაზღვრება არაბეთის ზღვა, სამხრეთით ინდოეთის ოკეანე და აღმოსავლეთით ბენგალის ყურე. მისი მეზობლები არიან პაკისტანი ჩრდილო-დასავლეთით, ჩინეთი, ნეპალი და ბუტანი ჩრდილოეთით და ბანგლადეში და მიანმარი აღმოსავლეთით. ინდოეთს ასევე იზიარებს საზღვაო საზღვრები სამხრეთ-დასავლეთით მალდივებთან, სამხრეთით შრი-ლანკასთან და სამხრეთ-აღმოსავლეთით ინდონეზიასთან. ჯამუსა და ქაშმირის სადავო ტერიტორია ავღანეთს იზიარებს.
ინდოეთი ფართობის მიხედვით მსოფლიოში მეშვიდე ადგილზეა, მოსახლეობის სიდიდით მეორე (ჩინეთის შემდეგ) ამჟამად ცხოვრობს მასში 1,2 მილიარდი ადამიანი. ინდოეთს აქვს მსოფლიოში მოსახლეობის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი სიმჭიდროვე ათასობით წლის განმავლობაში.
რელიგიები, როგორიცაა ინდუიზმი, ბუდიზმი, სიქიზმი და ჯაინიზმი წარმოიშვა ინდოეთში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში ინდოეთის ქვეკონტინენტზე მოვიდა ზოროასტრიზმი, იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი, რამაც დიდი გავლენა იქონია რეგიონის მრავალფეროვანი კულტურის ჩამოყალიბებაზე.
900 მილიონზე მეტი ინდოელი (მოსახლეობის 80,5%) აღიარებს ინდუიზმს. მიმდევრების მნიშვნელოვანი რაოდენობის სხვა რელიგიებია ისლამი (13.4%), ქრისტიანობა (2.3%), სიქიზმი (1.9%), ბუდიზმი (0.8%) და ჯაინიზმი (0.4%). ინდოეთში ასევე წარმოდგენილია ისეთი რელიგიები, როგორიცაა იუდაიზმი, ზოროასტრიზმი, ბაჰაი და სხვა. ანიმიზმი გავრცელებულია აბორიგენულ მოსახლეობაში, რომელიც შეადგენს 8,1%-ს.
ინდიელების თითქმის 70% ცხოვრობს სოფლად, თუმცა დიდ ქალაქებში მიგრაციამ გამოიწვია ურბანული მოსახლეობის მკვეთრი ზრდა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. ინდოეთის უდიდესი ქალაქებია მუმბაი (ყოფილი ბომბეი), დელი, კოლკატა (ყოფილი კოლკატა), ჩენაი (ყოფილი მადრასი), ბანგალორი, ჰაიდერაბადი და აჰმედაბადი. კულტურული, ენობრივი და გენეტიკური მრავალფეროვნების თვალსაზრისით, ინდოეთი მსოფლიოში მეორე ადგილზეა აფრიკის კონტინენტის შემდეგ. მოსახლეობის გენდერული შემადგენლობა ხასიათდება მამაკაცების სიჭარბით ქალთა რაოდენობაზე. მამრობითი სქესის მოსახლეობა შეადგენს 51,5%-ს, ხოლო ქალის 48,5%-ს. ყოველ ათას მამაკაცზე 929 ქალია, ეს თანაფარდობა შეინიშნება ამ საუკუნის დასაწყისიდან.
ინდოეთში ცხოვრობს ინდო-არიული ენების ოჯახი (მოსახლეობის 74%) და დრავიდური ენების ოჯახი (მოსახლეობის 24%). ინდოეთში სხვა ენები მომდინარეობს ავსტროაზიული და ტიბეტო-ბირმული ლინგვისტური ოჯახებიდან. ჰინდი, ყველაზე გავრცელებული ენა ინდოეთში, არის ინდოეთის მთავრობის ოფიციალური ენა. ინგლისური ენა, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ბიზნესსა და ადმინისტრაციაში, აქვს „დამხმარე ოფიციალური ენის“ სტატუსი, ასევე დიდ როლს თამაშობს განათლებაში, განსაკუთრებით საშუალო და უმაღლეს განათლებაში. ინდოეთის კონსტიტუცია განსაზღვრავს 21 ოფიციალურ ენას, რომლებზეც საუბრობს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ან აქვს კლასიკური სტატუსი. ინდოეთში 1652 დიალექტია.
კლიმატი ნოტიო და თბილი, ძირითადად ტროპიკული, ტროპიკული მუსონი ჩრდილოეთით. ინდოეთი, რომელიც მდებარეობს ტროპიკულ და სუბეკვატორულ განედებში, რომელიც შემოღობილია ჰიმალაის კედლით კონტინენტური არქტიკული ჰაერის მასების გავლენისგან, არის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცხელი ქვეყანა ტიპიური მუსონური კლიმატით. ნალექების მუსონური რიტმი განსაზღვრავს ეკონომიკური მუშაობის რიტმს და მთელი ცხოვრების წესს. წლიური ნალექის 70-80% მოდის მუსონის სეზონის ოთხი თვის განმავლობაში (ივნისი-სექტემბერი), როდესაც მოდის სამხრეთ-დასავლეთის მუსონი და წვიმს თითქმის განუწყვეტლივ. ეს არის ხარიფის მთავარი სეზონი. ოქტომბერი-ნოემბერი არის მუსონის შემდგომი პერიოდი, როდესაც წვიმები ძირითადად ჩერდება. ზამთრის სეზონი (დეკემბერი-თებერვალი) მშრალი და გრილია, ამ დროს ყვავის ვარდები და სხვა მრავალი ყვავილი, ბევრი ხე ყვავის - ეს ყველაზე სასიამოვნო დროა ინდოეთში მოსანახულებლად. მარტი-მაისი ყველაზე ცხელი, მშრალი სეზონია, როდესაც ტემპერატურა ხშირად აღემატება 35 °C-ს, ხშირად ადის 40 °C-ს. ეს არის ძლიერი სიცხის დრო, როდესაც ბალახი იწვის, ხეებიდან ფოთლები ცვივა და მდიდარ სახლებში კონდიციონერები სრული დატვირთვით მუშაობენ.
ეროვნული ცხოველი - ვეფხვი.
ეროვნული ფრინველი - ფარშევანგი.
ეროვნული ყვავილი - ლოტოსი.
ეროვნული ხილი - მანგო.
ეროვნული ვალუტა არის ინდური რუპია.
ინდოეთს შეიძლება ეწოდოს კაცობრიობის ცივილიზაციის აკვანი. ინდიელებმა მსოფლიოში პირველებმა ისწავლეს ბრინჯის, ბამბის და შაქრის ლერწმის მოყვანა და პირველებმა ფრინველის მოშენება. ინდოეთმა მსოფლიოს მისცა ჭადრაკი და ათობითი სისტემა.
ქვეყანაში წიგნიერების საშუალო მაჩვენებელი 52%-ია, მამაკაცებში ეს მაჩვენებელი 64%-ს, ხოლო ქალებში 39%-ს შეადგენს.
2. კასტები ინდოეთში
CASTES - ინდუისტური საზოგადოების დაყოფა ინდოეთის ქვეკონტინენტზე.
მრავალი საუკუნის განმავლობაში, კასტა განისაზღვრა ძირითადად პროფესიით. პროფესია, რომელიც მამიდან შვილზე გადადიოდა, ხშირად არ იცვლებოდა ათეულობით თაობის ცხოვრების განმავლობაში.
თითოეული კასტა ცხოვრობს საკუთარი თავის მიხედვით დჰარმა - ტრადიციული რელიგიური მითითებებითა და აკრძალვებით, რომელთა შექმნა ღმერთებს მიეკუთვნება, ღვთაებრივ გამოცხადებას. დჰარმა განსაზღვრავს თითოეული კასტის წევრების ქცევის ნორმებს, არეგულირებს მათ ქმედებებს და გრძნობებსაც კი. დჰარმა არის ის მიუწვდომელი, მაგრამ უცვლელი რამ, რაც ბავშვს მიანიშნებენ უკვე მისი პირველი ლაპარაკის დღეებში. ყველამ უნდა იმოქმედოს საკუთარი დჰარმის შესაბამისად, დჰარმასგან გადახვევა უკანონობაა – ასე ასწავლიან ბავშვებს სახლში და სკოლაში, ასე იმეორებს ბრაჰმანა – მენტორი და სულიერი ლიდერი. და ადამიანი იზრდება დჰარმას კანონების აბსოლუტური ხელშეუხებლობის, მათი უცვლელობის ცნობიერებაში.
ამჟამად, კასტური სისტემა ოფიციალურად აკრძალულია და ხელოსნობისა თუ პროფესიების მკაცრი დაყოფა კასტის მიხედვით თანდათან ლიკვიდირებულია, ამავდროულად საჯარო პოლიტიკაჯილდოები მათთვის, ვინც საუკუნეების განმავლობაში იჩაგრებოდა სხვა კასტების წევრების ხარჯზე. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ თანამედროვე ინდოეთის სახელმწიფოში კასტები კარგავენ ყოფილ მნიშვნელობას. თუმცა, განვითარებულმა მოვლენებმა აჩვენა, რომ ეს შორს არის საქმისგან.
ფაქტობრივად, თავად კასტური სისტემა არ გაქრა: სკოლაში შესვლისას მოსწავლეს ეკითხებიან მისი რელიგიის შესახებ და თუ ის ასწავლის ინდუიზმს, მის კასტას, რათა იცოდეს, არის თუ არა ადგილი ამ სკოლაში ამ კასტის წარმომადგენლებისთვის. სახელმწიფო ნორმების შესაბამისად. კოლეჯში ან უნივერსიტეტში შესვლისას კასტა მნიშვნელოვანია, რათა სწორად შეფასდეს ქულების ზღვრული მნიშვნელობა (რაც უფრო დაბალია კასტა, მით ნაკლები ქულაა საკმარისი ამისთვის გამსვლელი ქულა). სამუშაოზე განაცხადისას კასტა კვლავ მნიშვნელოვანია წონასწორობის შესანარჩუნებლად. თუმცა კასტები არ ივიწყებენ შვილების მომავლის მოწყობის დროსაც კი - ყოველკვირეული დანამატები ქორწინების რეკლამებით ქვეყნდება მთავარ ინდურ გაზეთებში, რომლებშიც სვეტები იყოფა რელიგიებად. და ყველაზე მოცულობითი სვეტი არის ინდუიზმის წარმომადგენლებთან - კასტებამდე. ხშირად ასეთ რეკლამებში, რომლებიც აღწერს როგორც საქმროს (ან პატარძლის) პარამეტრებს, ასევე პოტენციური განმცხადებლების (ან განმცხადებლების) მოთხოვნებს, მოთავსებულია სტანდარტული ფრაზა "Cast no bar", რაც ითარგმნება ნიშნავს "კასტს მნიშვნელობა არ აქვს". მაგრამ, მართალი გითხრათ, ცოტა მეეჭვება, რომ ბრაჰმანის კასტიდან პატარძლისთვის მისი მშობლები სერიოზულად განიხილავენ საქმროს კშატრიებზე დაბალი კასტიდან. დიახ, კასტთაშორისი ქორწინება ასევე ყოველთვის არ არის დამტკიცებული, მაგრამ ისინი ხდება, თუ, მაგალითად, საქმრო საზოგადოებაში უფრო მაღალ პოზიციას იკავებს, ვიდრე პატარძლის მშობლები (მაგრამ ეს არ არის სავალდებულო მოთხოვნა - შემთხვევები განსხვავდება). ასეთ ქორწინებაში შვილების კასტას მამა განსაზღვრავს. ასე რომ, თუ ბრაჰმანის ოჯახიდან გოგონა დაქორწინდება კშატრიას ბიჭზე, მაშინ მათი შვილები კშატრიის კასტას მიეკუთვნებიან. თუ კშატრიის ახალგაზრდა დაქორწინდება ვეიშია გოგოზე, მაშინ მათი შვილებიც კშატრიად ჩაითვლებიან.
კასტური სისტემის მნიშვნელობის შემცირების ოფიციალურმა ტენდენციამ გამოიწვია ათწლეულში ერთხელ მოსახლეობის აღწერების შესაბამისი სვეტის გაუჩინარება. ბოლო დროს ინფორმაცია კასტების რაოდენობის შესახებ გამოქვეყნდა 1931 წელს (3000 კასტა). მაგრამ ეს მაჩვენებელი სულაც არ მოიცავს ყველა ადგილობრივ პოდკასტს, რომელიც მუშაობს როგორც ცალკეული პოდკასტი. სოციალური ჯგუფები. 2011 წელს ინდოეთი გეგმავს მოსახლეობის საყოველთაო აღწერის ჩატარებას, რომელიც ითვალისწინებს ამ ქვეყნის მცხოვრებთა კასტურ კუთვნილებას.
ინდური კასტის ძირითადი მახასიათებლები:
. ენდოგამია (ქორწინება მხოლოდ კასტის წევრებს შორის);
. მემკვიდრეობითი წევრობა (რომელიც თან ახლავს სხვა კასტაზე გადასვლის პრაქტიკულ შეუძლებლობას);
. სხვა კასტების წარმომადგენლებთან საჭმლის გაზიარების, აგრეთვე მათთან ფიზიკური კონტაქტის აკრძალვა;
. თითოეული კასტის მყარად დამკვიდრებული ადგილის აღიარება მთლიანად საზოგადოების იერარქიულ სტრუქტურაში;
. შეზღუდვები პროფესიის არჩევისას;
ინდიელებს მიაჩნიათ, რომ მანუ არის პირველი ადამიანი, საიდანაც ჩვენ ყველანი წარმოვდგებით. ერთხელ ღმერთმა ვიშნუმ გადაარჩინა იგი წარღვნისგან, რომელმაც გაანადგურა დანარჩენი კაცობრიობა, რის შემდეგაც მანუმ მოიფიქრა წესები, რომლებიც ამიერიდან ხელმძღვანელობდნენ ადამიანებს. ინდუსები თვლიან, რომ ეს იყო 30 ათასი წლის წინ (ისტორიკოსები ჯიუტად ათარიღებენ მანუს კანონებს ძვ. სხვა რელიგიური მცნებების უმეტესობის მსგავსად, მანუს კანონები გამოირჩევა განსაკუთრებული ზედმიწევნითა და უმნიშვნელო დეტალებისადმი ყურადღებით. ადამიანის სიცოცხლე- დაწყებული ჩვილების გადასახვევიდან კულინარიული რეცეპტები. მაგრამ ის ასევე შეიცავს ბევრად უფრო ფუნდამენტურ ნივთებს. მანუს კანონების მიხედვით ყველა ინდოელი იყოფა ოთხი მამული - ვარნა.
ვარნასები, რომელთაგან მხოლოდ ოთხია, ხშირად აირევა კასტებთან, რომელთაგან ბევრია. კასტა არის საკმაოდ მცირე საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებულია პროფესიით, ეროვნებით და საცხოვრებელი ადგილით. და ვარნა უფრო ჰგავს კატეგორიებს, როგორიცაა მუშები, მეწარმეები, თანამშრომლები და ინტელიგენცია.
არსებობს ოთხი ძირითადი ვარნა: ბრაჰმანები (ჩინოვნიკები), კშატრიები (მეომრები), ვაიშიაები (ვაჭრები) და შუდრები (გლეხები, მუშები, მსახურები). დანარჩენი "ხელშეუხებელნი" არიან.
ბრაჰმანები ინდოეთის უმაღლესი კასტაა.
ბრაჰმას პირიდან ბრაჰმანები გამოჩნდნენ. ბრაჰმანებისთვის სიცოცხლის აზრი მოქშა, ანუ განთავისუფლებაა.
ესენი არიან მეცნიერები, ასკეტები, მღვდლები. (მასწავლებლები და მღვდლები)
დღეს ბრაჰმანები ყველაზე ხშირად ჩინოვნიკებად მუშაობენ.
ყველაზე ცნობილი ჯავაჰარლალ ნერუა.
ტიპიურ სოფლად, კასტის იერარქიის უმაღლეს ფენას ქმნიან ერთი ან რამდენიმე ბრაჰმანის კასტის წევრები, რომლებიც შეადგენენ მოსახლეობის 5-დან 10%-მდე. ამ ბრაჰმანებს შორის არის მიწის მესაკუთრეები, რამდენიმე სოფლის კლერკი და ბუღალტერი ან ბუღალტერი და სასულიერო პირების მცირე ჯგუფი, რომლებიც ასრულებენ რიტუალურ ფუნქციებს ადგილობრივ სიწმინდეებსა და ტაძრებში. თითოეული ბრაჰმინის კასტის წევრები ქორწინდებიან მხოლოდ საკუთარი წრის ფარგლებში, თუმცა შესაძლებელია მეზობელი ტერიტორიის მსგავსი ქვეკასტის კუთვნილი ოჯახის პატარძლის დაქორწინება. ბრაჰმანები არ უნდა მიჰყვნენ გუთანს ან შეასრულონ გარკვეული სახის ფიზიკური შრომა; ქალებს შეუძლიათ სახლში მსახურობდნენ, მიწის მესაკუთრეებს შეუძლიათ ნაკვეთების დამუშავება, მაგრამ არა გუთანი. ბრაჰმანებს ასევე აქვთ უფლება იმუშაონ მზარეულებად ან შინამოსამსახურედ.
ბრაჰმანს არ აქვს უფლება მიირთვას თავისი კასტის გარეთ მომზადებული საკვები, მაგრამ ყველა სხვა კასტის წევრებს შეუძლიათ ბრაჰმანების ხელიდან ჭამა. საკვების არჩევისას ბრაჰმანი ბევრ აკრძალვას იცავს. ვაიშნავას კასტის წევრები (რომლებიც ღმერთ ვიშნუს ეთაყვანებიან) ვეგეტარიანელობას IV საუკუნიდან იცავენ, როდესაც ის ფართოდ გავრცელდა; ბრაჰმანების ზოგიერთი სხვა კასტა, რომლებიც თაყვანს სცემენ შივას (შაივა ბრაჰმანები) პრინციპში არ ამბობენ უარს ხორცის კერძებზე, მაგრამ თავს იკავებენ ქვედა კასტების დიეტაში შემავალი ცხოველების ხორცზე.
ბრაჰმანები მსახურობენ სულიერ მეგზურად ყველაზე მაღალი ან საშუალო დონის კასტების ოჯახებში, გარდა მათ, ვინც ითვლება "უწმინდურად". ბრაჰმინის მღვდლებს, ისევე როგორც არაერთი რელიგიური ორდენის წევრებს, ხშირად ცნობენ თავიანთი „კასტის ნიშნებით“ - შუბლზე დახატული შაბლონები თეთრი, ყვითელი ან წითელი საღებავით. მაგრამ ასეთი ნიშნები მიუთითებს მხოლოდ ძირითადი სექტის წევრობაზე და ახასიათებს მოცემულ ადამიანს, როგორც, მაგალითად, ვიშნუს ან შივას თაყვანისმცემელს და არა როგორც კონკრეტული კასტის ან ქვეკასტის სუბიექტს.
ბრაჰმინები, სხვებზე მეტად, ემორჩილებიან იმ პროფესიებსა და პროფესიებს, რომლებიც მათ ვარნაში იყო გათვალისწინებული. მრავალი საუკუნის მანძილზე მათ შორის გამოჩნდნენ მწიგნობრები, კლერკები, სასულიერო პირები, მეცნიერები, მასწავლებლები და მოხელეები. ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში. ზოგიერთ რაიონში ბრაჰმანებს ყველა მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი სამთავრობო თანამდებობების 75%-მდე ეკავათ.
დანარჩენ მოსახლეობასთან ურთიერთობისას ბრაჰმანები არ უშვებენ ურთიერთგაგებას; ამგვარად, ისინი იღებენ ფულს ან საჩუქრებს სხვა კასტების წევრებისგან, მაგრამ თავად არასოდეს აკეთებენ საჩუქრებს რიტუალური ან საზეიმო ხასიათის. ბრაჰმანის კასტებს შორის არ არსებობს სრული თანასწორობა, მაგრამ მათგან ყველაზე დაბალიც კი დგას დანარჩენ უმაღლეს კასტებზე მაღლა.
ბრაჰმინების კასტის წევრის მისიაა სწავლა, სწავლება, საჩუქრების მიღება და საჩუქრების გაცემა. სხვათა შორის, ყველა ინდოელი პროგრამისტი ბრაჰმინია.
კშატრიები
ბრაჰმას ხელიდან გამოსული მეომრები.ესენი არიან მეომრები, ადმინისტრატორები, მეფეები, დიდებულები, რაჯაები, მაჰარაჯაები.
ყველაზე ცნობილი ბუდა შაკიამუნია
ქშატრიისთვის მთავარია დჰარმა, მოვალეობის შესრულება.
ბრაჰმინების შემდეგ ყველაზე გამორჩეული იერარქიული ადგილი უკავია კშატრიის კასტებს. სოფლად ისინი მოიცავს, მაგალითად, მიწის მესაკუთრეებს, რომლებიც შესაძლოა დაკავშირებული იყვნენ ყოფილ მმართველ სახლებთან (მაგალითად, რაჯპუტის მთავრები ჩრდილოეთ ინდოეთში). ტრადიციული ოკუპაციები ასეთ კასტებში მუშაობენ მამულებზე მენეჯერად და მსახურობენ სხვადასხვა ადმინისტრაციულ თანამდებობებზე და ჯარში, მაგრამ ახლა ეს კასტები აღარ სარგებლობენ იგივე ძალაუფლებითა და ავტორიტეტით. რიტუალური თვალსაზრისით, კშატრიები მაშინვე ჩამორჩებიან ბრაჰმინებს და ასევე აკვირდებიან მკაცრ კასტის ენდოგამიას, თუმცა ნებას რთავენ ქორწინებას ქვედა ქვეკასტის გოგოსთან (კავშირი, რომელსაც ჰიპერგამია ჰქვია), მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ქალი დაქორწინდეს ქვედა ქვეკასტის მამაკაცზე. ვიდრე საკუთარი. კშატრიების უმეტესობა ხორცს მიირთმევს; მათ აქვთ უფლება მიიღონ საკვები ბრაჰმანებისგან, მაგრამ არა სხვა კასტის წარმომადგენლებისგან.
ვაიშია
ისინი აღმოცენდნენ ბრაჰმას თეძოებიდან.
ესენი არიან ხელოსნები, ვაჭრები, ფერმერები, მეწარმეები (ფენები, რომლებიც ეწევიან ვაჭრობას).
განდის ოჯახი ვაიშიადანაა და ერთ დროს იმ ფაქტმა, რომ ნერუ ბრაჰმინებთან ერთად დაიბადა, უზარმაზარი სკანდალი გამოიწვია.
ცხოვრებაში მთავარი მოტივაცია არის არტა, ანუ სიმდიდრის, ქონების, დაგროვების სურვილი.
მესამე კატეგორიაში შედის ვაჭრები, მაღაზიის მესაკუთრეები და ფულის გამსესხებლები. ეს კასტები აღიარებენ ბრაჰმანების უპირატესობას, მაგრამ სულაც არ ავლენენ იგივე დამოკიდებულებას კშატრიის კასტების მიმართ; როგორც წესი, ვაიშიები უფრო მკაცრად იცავენ საკვებთან დაკავშირებულ წესებს და კიდევ უფრო ფრთხილად არიან რიტუალური დაბინძურების თავიდან ასაცილებლად. ვაიშიას ტრადიციული ოკუპაცია არის ვაჭრობა და საბანკო საქმე; ისინი მიდრეკილნი არიან თავი აარიდონ ფიზიკურ შრომას, მაგრამ ზოგჯერ ისინი შედიან მიწის მესაკუთრეთა და სოფლის მეწარმეების მეურნეობების მართვაში, მიწის დამუშავებაში უშუალო მონაწილეობის გარეშე.
შუდრები
ბრაჰმას ფეხებიდან მოვიდა.
გლეხთა კასტა. (ფერმები, მოსამსახურეები, ხელოსნები, მუშები)
სუდრას ეტაპზე მთავარი მისწრაფება კამაა. ეს არის სიამოვნებები, გრძნობებით მიწოდებული სასიამოვნო გამოცდილება.
მითუნ ჩაკრაბორტი "დისკო მოცეკვავედან" სუდრაა.
ისინი, მათი რაოდენობისა და ადგილობრივი მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილის საკუთრების გამო, მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ზოგიერთ სფეროში სოციალური და პოლიტიკური საკითხების გადაწყვეტაში. შუდრები ხორცს ჭამენ, ქვრივებსა და განქორწინებულ ქალებს კი უფლება აქვთ დაქორწინდნენ. ქვედა შუდრები მრავალრიცხოვანი ქვეკასტაა, რომელთა პროფესია უაღრესად სპეციალიზებული ხასიათისაა. ესენია ჭურჭლის, მჭედლების, დურგლების, სადურგლოების, მქსოველების, ზეთის მწარმოებლების, დისტილატორების, მესონების, პარიკმახერების, მუსიკოსების, მთრიმლავების (ისინი, ვინც მზა ტყავისგან კერავენ პროდუქტებს), ჯალათებს, მტვრეულებს და მრავალი სხვა. ამ კასტების წევრები უნდა ეწეოდნენ თავიანთ მემკვიდრეობით პროფესიას ან ხელობას; თუმცა, თუ შუდრას შეუძლია მიწის შეძენა, ნებისმიერ მათგანს შეუძლია სოფლის მეურნეობით დაკავდეს. მრავალი ხელოსნობისა და სხვა პროფესიული კასტის წევრებს ტრადიციულად აქვთ ტრადიციული ურთიერთობები უმაღლესი კასტების წევრებთან, რომლებიც მოიცავს მომსახურების გაწევას, რომლისთვისაც ხელფასი არ არის გადახდილი, არამედ ყოველწლიური ანაზღაურება ნატურით. ამ გადახდას ახორციელებს სოფლის თითოეული ოჯახი, რომლის მოთხოვნაც პროფესიული კასტის მოცემული წევრის მიერ არის დაკმაყოფილებული. მაგალითად, მჭედელს ჰყავს კლიენტების საკუთარი წრე, რომლებისთვისაც მთელი წლის განმავლობაში ამზადებს და არემონტებს აღჭურვილობას და სხვა ლითონის ნაწარმს, რისთვისაც მას, თავის მხრივ, მარცვლეულის გარკვეული რაოდენობა აძლევენ.
ხელშეუხებელნი
ყველაზე ბინძურ სამუშაოებში დაკავებულები ხშირად ღარიბი ან ძალიან ღარიბი ხალხია.
ისინი ინდუისტური საზოგადოების გარეთ არიან.
ისეთი აქტივობები, როგორიცაა ტყავის გარუჯვა ან ცხოველების დაკვლა, აშკარად დამაბინძურებლად ითვლება და მიუხედავად იმისა, რომ ეს სამუშაო ძალიან მნიშვნელოვანია საზოგადოებისთვის, ისინი, ვინც მასში მონაწილეობენ, ხელშეუხებლებად ითვლება. ისინი ეწევიან მკვდარი ცხოველების ქუჩებიდან და მინდვრებიდან, ტუალეტების, ტყავის გარუჯვისა და კანალიზაციის გაწმენდით. ისინი მუშაობენ მტვრევებად, მთრიმლავებად, მეჭეჭებად, მეჭურჭლეებად, მეძავებად, სამრეცხაოებად, ფეხსაცმლის მწარმოებლებად და დაქირავებულნი არიან უმძიმესი სამუშაოსთვის მაღაროებში, სამშენებლო ობიექტებში და ა.შ. ანუ ყველას, ვინც კონტაქტში მოდის მანუს კანონებში მითითებული სამი ბინძური ნივთიდან ერთ-ერთთან - კანალიზაციასთან, გვამებთან და თიხასთან - ან ატარებს მოხეტიალე ცხოვრებას ქუჩებში.
ბევრი თვალსაზრისით ისინი იმყოფებიან ინდუისტური საზოგადოების საზღვრებს მიღმა, მათ უწოდეს "განდევნილი", "დაბალი", "დაგეგმილი" კასტები და განდიმ შემოგვთავაზა ევფემიზმი "ჰარიჯანი" ("ღვთის შვილები"), რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა. მაგრამ ისინი თავად ურჩევნიათ საკუთარ თავს უწოდონ "დალიტები" - "გატეხილი". ამ კასტების წევრებს ეკრძალებათ საზოგადოებრივი ჭების და ონკანების გამოყენება. არ შეიძლება ტროტუარებზე სიარული, რომ უნებურად არ შეხვიდე უმაღლესი კასტის წარმომადგენელთან, რადგან ტაძარში ასეთი კონტაქტის შემდეგ საკუთარი თავის გაწმენდა მოუწევთ. ქალაქებისა და სოფლების ზოგიერთ რაიონში მათი გამოჩენა ზოგადად აკრძალულია. დალიტებს ასევე ეკრძალებათ ტაძრების მონახულება, წელიწადში მხოლოდ რამდენჯერმე ეძლევათ უფლება გადალახონ საკურთხევლის ზღურბლი, რის შემდეგაც ტაძარი ექვემდებარება საფუძვლიან რიტუალურ წმენდას. თუ დალიტს სურს მაღაზიაში რაიმეს ყიდვა, ფული შემოსასვლელში უნდა ჩადოს და ქუჩიდან იყვიროს, რაც მას სჭირდება - ნაყიდი ამოიღება და კარის ზღურბლზე დატოვებს. დალიტს ეკრძალება უმაღლესი კასტის წარმომადგენელთან საუბრის დაწყება ან ტელეფონზე დარეკვა.
მას შემდეგ, რაც ინდოეთის ზოგიერთმა შტატმა მიიღო კანონი, რომელიც აჯარიმებდა სასადილოების მფლობელებს დალიტების კვებაზე უარის თქმის გამო, კვების ობიექტების უმეტესობამ მათთვის სპეციალური კარადები დაამონტაჟა ჭურჭლით. თუმცა, თუ სასადილოში დალიტებისთვის ცალკე ოთახი არ არის, მათ გარეთ უნდა ივახშმოთ.
ინდუისტური ტაძრების უმეტესობა ბოლო დრომდე დახურული იყო ხელშეუხებლებისთვის; აკრძალული იყო უფრო მაღალი კასტის ადამიანებთან მიახლოება, ვიდრე რამდენიმე საფეხური. კასტის ბარიერების ბუნება ისეთია, რომ ჰარიჯელები აგრძელებენ „სუფთა“ კასტების წევრების დაბინძურებას, მაშინაც კი, თუ მათ დიდი ხანია მიატოვეს თავიანთი კასტის ოკუპაცია და დაკავებულნი არიან რიტუალურად ნეიტრალურ საქმიანობაში, როგორიცაა სოფლის მეურნეობა. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა სოციალურ გარემოში და სიტუაციებში, როგორიცაა ინდუსტრიულ ქალაქში ან მატარებელში ყოფნა, ხელშეუხებელ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს ფიზიკური კონტაქტი უმაღლესი კასტების წარმომადგენლებთან და არ დააბინძუროს ისინი, მის მშობლიურ სოფელში ხელშეუხებლობა განუყოფელია მისგან, რაც არ უნდა იყოს ის. აკეთებს.
როდესაც ინდოელი წარმოშობის ბრიტანელმა ჟურნალისტმა რამიტა ნავაიმ გადაწყვიტა გადაეღო რევოლუციური ფილმი, რომელიც მსოფლიოსთვის გამოეცხადებინა საშინელი სიმართლე ხელშეუხებლების (დალიტების) ცხოვრების შესახებ, მან ბევრი გადაიტანა. მან გაბედულად შეხედა დალიტ თინეიჯერებს, რომლებიც ვირთხებს შეწვავდნენ და ჭამდნენ. პატარა ბავშვები, რომლებიც ჭარხალში ჭყიტავენ და მკვდარი ძაღლის ნაწილებს თამაშობენ. დიასახლისი, რომელიც უფრო დეკორატიულ ნაჭრებს ჭრის დამპალი ღორის კარკასიდან. მაგრამ როდესაც მოვლილი ჟურნალისტი სამსახურში წაიყვანეს ქალბატონებმა იმ კასტიდან, რომელიც ტრადიციულად ტუალეტებს ხელით ასუფთავებს, საწყალმა პირღებინება კამერის წინ წამოიწია. „რატომ ცხოვრობს ეს ხალხი ასე?!! - გვკითხა ჟურნალისტმა ბოლო წამებში დოკუმენტური ფილმი"დალიტი ნიშნავს გატეხილი." დიახ, რადგან ბრაჰმანების შვილი დილას და საღამოს ლოცვებში ატარებდა, ხოლო კშატრიის ვაჟი სამი წლის ასაკში ცხენზე დასვეს და ასწავლეს საბერის ქანაობა. დალიტისთვის სიბინძურეში ცხოვრების უნარი მისი ვაჟკაცობა, უნარია. დალიტებმა ყველაზე უკეთ იციან: ვისაც ჭუჭყის ეშინია, სხვებზე სწრაფად მოკვდება.
არსებობს რამდენიმე ასეული ხელშეუხებელი კასტა.
ყოველი მეხუთე ინდოელი დალიტია - ეს სულ მცირე 200 მილიონი ადამიანია.
ინდუსებს სჯერათ რეინკარნაციისა და თვლიან, რომ ის, ვინც თავისი კასტის წესებს მისდევს, მომავალ ცხოვრებაში დაბადებიდან უფრო მაღალ კასტაზე ავა, ხოლო ვინც ამ წესებს არღვევს, გაუგებრად გახდება ის, რაც მომავალში გახდება. შემდეგი ცხოვრება.
პირველი სამი მაღალი კლასის ვარნას მოეთხოვებოდა ინიციაციის რიტუალის ჩატარება, რის შემდეგაც მათ ორჯერ დაბადებულები უწოდეს. მაღალი კასტების წევრები, განსაკუთრებით ბრაჰმანები, მაშინ მხრებზე „წმინდა ძაფს“ ატარებდნენ. ორჯერ დაბადებულ ადამიანებს უფლება ჰქონდათ ესწავლათ ვედები, მაგრამ მხოლოდ ბრაჰმანებს შეეძლოთ მათი ქადაგება. შუდრას მკაცრად ეკრძალებოდა არა მხოლოდ სწავლა, არამედ ვედური სწავლებების სიტყვების მოსმენაც.
ტანსაცმელი, მიუხედავად მისი აშკარა ერთგვაროვნებისა, განსხვავებულია სხვადასხვა კასტისთვის და მნიშვნელოვნად განასხვავებს მაღალი კასტის წევრს დაბალი კასტის წევრისგან. ზოგი თეძოებს ახვევს ქსოვილის ფართო ზოლს, რომელიც კოჭებამდე ეცემა, ზოგისთვის ის არ უნდა ფარავდეს მათ მუხლებს, ზოგიერთი კასტის ქალებმა უნდა შემოახვიონ სხეულები მინიმუმ შვიდი ან ცხრა მეტრის ქსოვილის ზოლში, ხოლო სხვა ქალები არ უნდა გამოეყენებინათ ოთხ-ხუთზე მეტი ქსოვილი სარიმეტრებზე, ზოგს მოეთხოვა გარკვეული ტიპის სამკაულის ტარება, ზოგს აეკრძალა, ზოგს ქოლგის გამოყენება შეეძლო, ზოგს არ ჰქონდა ამის უფლება და ა.შ. და ასე შემდეგ. საცხოვრებლის ტიპი, საკვები, მისი მომზადების ჭურჭელიც კი - ყველაფერი განსაზღვრულია, ყველაფერი დადგენილია, ყველაფერს ბავშვობიდან სწავლობს თითოეული კასტის წევრი.
ამიტომ ინდოეთში ძალიან ძნელია რაიმე სხვა კასტის წევრად მოჩვენება - ასეთი სიყალბე მაშინვე გამოაშკარავდება. ამის გაკეთება მხოლოდ მას შეუძლია, ვინც მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდა სხვა კასტის დჰარმას და ჰქონდა მისი პრაქტიკის შესაძლებლობა. და მაშინაც კი, მას შეუძლია წარმატებას მიაღწიოს იმდენად შორს, სადაც მათ არაფერი იციან მისი სოფლის ან ქალაქის შესახებ. და ამიტომ ყველაზე საშინელი სასჯელი ყოველთვის იყო კასტისგან გარიყვა, სოციალური სახის დაკარგვა და ყოველგვარი საწარმოო კავშირის გაწყვეტა.
ხელშეუხებლებსაც კი, რომლებიც საუკუნიდან საუკუნემდე ასრულებდნენ ყველაზე ბინძურ საქმეს, სასტიკად თრგუნავდნენ და ექსპლუატაციას ახდენდნენ უმაღლესი კასტების წევრების მიერ, ის ხელშეუხებლები, რომლებსაც ამცირებდნენ და ამცირებდნენ, როგორც რაღაც უწმინდურს - ისინი მაინც ითვლებოდნენ კასტური საზოგადოების წევრებად. მათ ჰქონდათ საკუთარი დჰარმა, მათ შეეძლოთ ეამაყათ მისი წესების დაცვით და შეინარჩუნეს თავიანთი დიდი ხნის ლეგალიზებული ინდუსტრიული კავშირები. მათ ჰქონდათ საკუთარი ძალიან განსაზღვრული კასტის სახე და საკუთარი ძალიან განსაზღვრული ადგილი, ოღონდ ამ მრავალშრიანი სკის ყველაზე დაბალ ფენებში.
ბიბლიოგრაფია:
1. გუსევა ნ.რ. - ინდოეთი საუკუნეების სარკეში. მოსკოვი, VECHE, 2002 წ
2. სნესარევი ა.ე. - ეთნოგრაფიული ინდოეთი. მოსკოვი, ნაუკა, 1981 წ
3. მასალა ვიკიპედიიდან - ინდოეთი:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. ონლაინ ენციკლოპედია მთელს მსოფლიოში - ინდოეთი:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. დაქორწინდი ინდოელზე: ცხოვრება, ტრადიციები, თვისებები:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. საინტერესო სტატიები ტურიზმის შესახებ. ინდოეთი. ინდოეთის ქალები.
http://turistua.com/article/258.htm
7. მასალა ვიკიპედიიდან - ინდუიზმი:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - მომლოცველობა და მოგზაურობა ინდოეთის, პაკისტანის, ნეპალის და ტიბეტის გავლით.
http://www.bharatiya.ru/index.html
ბრაჰმანები მსახურობენ როგორც სულიერი მეგზური უმაღლესი ან საშუალო კლასის კასტების უმეტესობის ოჯახებში.
ბრაჰმინები, სხვა ვარნაებთან შედარებით, უფრო მეტად იცავენ იმ პროფესიებსა და პროფესიებს, რომლებიც მათ ვარნაში იყო გათვალისწინებული. მრავალი საუკუნის მანძილზე მათ შორის გამოჩნდნენ მწიგნობრები, კლერკები, სასულიერო პირები, მეცნიერები, მასწავლებლები და მოხელეები. XX საუკუნის პირველ ნახევარშიც კი, ზოგიერთ რაიონში, ბრაჰმანები იკავებდნენ ყველა მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი სამთავრობო თანამდებობის 75%-მდე.
ისტორიულად ბრაჰმანები იყვნენ მღვდლები, ასევე მასწავლებლები, ბერები და მეცნიერები; ფეოდალიზმის ეპოქაში ბრაჰმანების უმეტესობა უკვე მოსამართლეები, მოხელეები და მიწის მესაკუთრეები იყვნენ. ისინი უმაღლეს ვარნად ითვლებოდნენ. ისინი შეადგენენ ინდოეთის მოსახლეობის დაახლოებით 2-5%-ს. 1931 წელს ისინი შეადგენდნენ ბრიტანეთის ინდოეთის მთლიანი მოსახლეობის 4,32%-ს. ბრაჰმინის მკვლელობა ყველაზე მძიმე დანაშაული იყო ძველ ინდოეთში და ასეთია ინდუიზმში.
იხილეთ ასევე
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ბრაჰმინები"
შენიშვნები
ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს ბრაჰმანებს
- მამა, მამა, ცოდოა შენთვის, შვილი გყავს! - ჩაილაპარაკა მან და უცებ ფერმკრთალიდან ნათელ ფერზე გადავიდა.-მამა რა თქვი ღმერთმა გაპატიოს. - გადაიჯვარედინა მან. - უფალო, აპატიე მას. დედა, ეს რა არის?...“ - მიუბრუნდა პრინცესა მარიას. ფეხზე წამოდგა და თითქმის ტირილით დაიწყო ჩანთის ჩალაგება. აშკარად ეშინოდა და რცხვენოდა, რომ სარგებლობდა სახლში, სადაც ამის თქმა შეეძლოთ და სამწუხარო იყო, რომ ახლა მას ამ სახლის სარგებლობა უნდა ჩამოერთვა.
- აბა, რა ნადირობა გინდა? - თქვა პრინცესა მარიამ. -ჩემთან რატომ მოხვედი?...
”არა, მე ვხუმრობ, პელაგიუშკა”, - თქვა პიერმა. - პრინცესა, ma parole, je n"ai pas voulu l" დამნაშავე, [პრინცესა, მართალი ვარ, არ მინდოდა მისი შეურაცხყოფა,] მე ეს გავაკეთე. არ იფიქროთ, რომ ვხუმრობდი, - თქვა მან, გაუბედავად გაიღიმა და გამოსწორება სურდა. - ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ და ის მხოლოდ ხუმრობდა.
პელაგეიუშკა უნდობლად გაჩერდა, მაგრამ პიერის სახეზე ისეთი გულწრფელობა ჩანდა და პრინცი ანდრეიმ ისე თვინიერად შეხედა ჯერ პელაგიუშკას, შემდეგ პიერს, რომ თანდათან დამშვიდდა.
მოხეტიალე დამშვიდდა და საუბარში დაბრუნებულმა დიდხანს ისაუბრა მამა ამფილოხიუსზე, რომელიც სიცოცხლის ისეთი წმინდანი იყო, რომ ხელზე პალმის სუნი ასდიოდა და იმაზე, თუ როგორ მისცეს მას ბერებმა, რომლებიც მან იცნობდა კიევში ბოლო მოგზაურობისას. გამოქვაბულების გასაღებები და როგორ გაატარა მან, კრეკერი თან წაიღო, წმინდანებთან ერთად გამოქვაბულებში ორი დღე გაატარა. „ერთს ვლოცულობ, წავიკითხავ, მეორესთან წავალ. ავიღებ ფიჭვს, წავალ და ისევ ვაკოცე; და ისეთი სიჩუმე, დედა, ისეთი მადლი, რომ ღვთის ნათელში გასვლაც კი არ გინდა“.
პიერი ყურადღებით და სერიოზულად უსმენდა მას. პრინცი ანდრეი ოთახიდან გავიდა. და მის შემდეგ, წასვლა ღვთის ხალხიჩაის დასრულების შემდეგ, პრინცესა მარიამ პიერი მისაღებში შეიყვანა.
- შენ ძალიან კეთილი ხარ, - უთხრა მან.
- ოჰ, ნამდვილად არ მიფიქრია მისი შეურაცხყოფა, მესმის და ძალიან ვაფასებ ამ გრძნობებს!
პრინცესა მარიამ ჩუმად შეხედა მას და ნაზად გაიღიმა. ”ბოლოს და ბოლოს, მე შენ დიდი ხანია გიცნობ და მიყვარხარ, როგორც ძმა”, - თქვა მან. - როგორ იპოვე ანდრეი? - ჰკითხა ნაჩქარევად და დრო არ მისცა, რომ არაფერი ეთქვა მისი კეთილი სიტყვების საპასუხოდ. - ძალიან მაწუხებს. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა ზამთარში უკეთესია, მაგრამ გასულ გაზაფხულზე ჭრილობა გაიხსნა და ექიმმა თქვა, რომ უნდა წასულიყო სამკურნალოდ. და მორალურად ძალიან მეშინია მისი. ის არ არის ისეთი პერსონაჟი, როგორიც ჩვენ ქალები ვართ, რომ ვიტანჯოთ და ვიტიროთ ჩვენს მწუხარებას. ის მას საკუთარ თავში ატარებს. დღეს ის ხალისიანი და ცოცხალია; მაგრამ სწორედ შენმა ჩამოსვლამ მოახდინა მასზე ასეთი გავლენა: ის იშვიათად არის ასეთი. შენ რომ დაარწმუნო საზღვარგარეთ წასვლაზე! მას აქტიურობა სჭირდება და ეს მშვიდი ცხოვრება ანგრევს მას. სხვები ვერ ამჩნევენ, მაგრამ მე ვხედავ.
1932 წლის 24 სექტემბერს ინდოეთში ხმის მიცემის უფლება ხელშეუხებელ კასტას მიენიჭა. საიტმა გადაწყვიტა თავის მკითხველს ეთქვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ინდური კასტის სისტემა და როგორ არსებობს იგი თანამედროვე სამყაროში.
ინდური საზოგადოება იყოფა კლასებად, რომლებსაც კასტებს უწოდებენ. ეს დაყოფა მრავალი ათასი წლის წინ მოხდა და დღემდე გრძელდება. ინდუსებს სჯერათ, რომ თქვენს კასტაში დადგენილი წესების დაცვით, შემდეგ ცხოვრებაში შეგიძლიათ დაიბადოთ, როგორც ოდნავ მაღალი და პატივსაცემი კასტის წარმომადგენელი და დაიკავოთ ბევრად უკეთესი პოზიცია საზოგადოებაში.
ინდუსის ველის დატოვების შემდეგ, ინდურიარიები დაიპყრო ქვეყანა განგის გასწვრივ და დააარსა აქ მრავალი სახელმწიფო, რომელთა მოსახლეობა შედგებოდა ორი კლასისგან, განსხვავებული იურიდიული და ფინანსური მდგომარეობით. ახალი არიელი ჩამოსახლებულები, გამარჯვებულები აიღესინდოეთი და მიწა, და პატივი, და ძალაუფლება, და დამარცხებული არაინდოევროპელი ადგილობრივები ზიზღსა და დამცირებაში ჩაძირეს, აიძულეს მონობაში ან დამოკიდებულ სახელმწიფოში, ან ტყეებსა და მთებში გაძევებულნი იქ მწირ ცხოვრებას ეწეოდნენ. აზრის უმოქმედობა ყოველგვარი კულტურის გარეშე. არიელთა დაპყრობის ამ შედეგმა წარმოშვა ოთხი ძირითადი ინდური კასტის (ვარნას) წარმოშობა.
ინდოეთის იმ თავდაპირველ მცხოვრებლებს, რომლებიც მახვილის ძალით დაიმორჩილეს, ტყვეების ბედი განიცადეს და უბრალო მონები გახდნენ. ინდიელებმა, რომლებიც ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ, უარყვეს მამის ღმერთები, მიიღეს გამარჯვებულთა ენა, კანონები და წეს-ჩვეულებები, შეინარჩუნეს პირადი თავისუფლება, მაგრამ დაკარგეს მთელი მიწა და იძულებული გახდნენ ეცხოვრათ როგორც მუშები არიელების მამულებში, მსახურებსა და მტვირთველებზე. მდიდარი ადამიანების სახლები. მათგან წარმოიშვა კასტასუდრა . "სუდრა" არ არის სანსკრიტული სიტყვა. სანამ ერთ-ერთი ინდური კასტის სახელი გახდებოდა, ეს ალბათ ზოგიერთი ადამიანის სახელი იყო. არიელებმა თავიანთ ღირსებად მიიჩნიეს შუდრას კასტის წარმომადგენლებთან საქორწინო კავშირში შესვლა. შუდრა ქალები არიელებში მხოლოდ ხარჭები იყვნენ.
დროთა განმავლობაში, სტატუსსა და პროფესიებში მკვეთრი განსხვავებები წარმოიშვა თავად ინდოეთის არიელ დამპყრობლებს შორის. მაგრამ ქვედა კასტის მიმართ - შავგვრემანი, დაპყრობილი ადგილობრივი მოსახლეობა - ისინი ყველა რჩებოდნენ პრივილეგირებულ კლასად. წმინდა წიგნების წაკითხვის უფლება მხოლოდ არიელებს ჰქონდათ; მხოლოდ ისინი აკურთხეს საზეიმო ცერემონიით: არიელს წმინდა ძაფი დაუდეს, რაც მას "ხელახლა დაიბადა" (ან "ორჯერ დაბადებული", დვიჯა). ეს რიტუალი იყო სიმბოლური განსხვავება ყველა არიელსა და შუდრას კასტასა და ტყეებში გაძევებულ საძულველ ადგილობრივ ტომებს შორის. კურთხევა ხდებოდა კაბელის დადების გზით, რომელსაც ატარებდნენ მარჯვენა მხარზე და ეშვებოდა დიაგონალზე მკერდზე. ბრაჰმანთა კასტას შორის კაბელი შეიძლებოდა დაედოთ 8-დან 15 წლამდე ბიჭზე და იგი დამზადებულია ბამბის ძაფისგან; კშატრიის კასტას შორის, რომლებმაც ის მიიღეს არა უადრეს მე-11 წლისა, იგი მზადდებოდა კუშასგან (ინდური დაწნული ქარხანა), ხოლო ვაიშიას კასტას შორის, რომლებმაც მიიღეს იგი არა უადრეს მე-12 წლისა, იგი მზადდებოდა მატყლისგან.
ინდოეთის საზოგადოება დაყოფილი იყო კასტებად მრავალი ათასი წლის წინ
"ორჯერ დაბადებული" არიელები დროთა განმავლობაში, ოკუპაციისა და წარმომავლობის განსხვავებების მიხედვით, დაყვეს სამ მამულებად ან კასტებად, გარკვეული მსგავსებით შუა საუკუნეების ევროპის სამ მამულთან: სამღვდელოება, თავადაზნაურობა და ურბანული საშუალო კლასი. არიელებს შორის კასტური სისტემის დასაწყისი არსებობდა ჯერ კიდევ იმ დღეებში, როდესაც ისინი მხოლოდ ინდუსის აუზში ცხოვრობდნენ: სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური მოსახლეობის მასიდან, ტომების მეომარი მთავრები, გარშემორტყმული სამხედრო საქმეებში გამოცდილი ადამიანებით, როგორც. ასევე გამოირჩეოდნენ მღვდლები, რომლებიც ასრულებდნენ მსხვერპლშეწირვის წეს-ჩვეულებებს.
როდესაც არიული ტომები უფრო შორს გადავიდნენ ინდოეთში, განგის ქვეყანაში, მებრძოლი ენერგია გაიზარდა სისხლიან ომებში განადგურებულ ადგილობრივებთან, შემდეგ კი არიულ ტომებს შორის სასტიკი ბრძოლაში. დაპყრობების დასრულებამდე მთელი ხალხი სამხედრო საქმით იყო დაკავებული. მხოლოდ მაშინ, როცა დაპყრობილი ქვეყნის მშვიდობიანი მფლობელობა დაიწყო, შესაძლებელი გახდა სხვადასხვა პროფესიის განვითარება, გაჩნდა სხვადასხვა პროფესიებს შორის არჩევის შესაძლებლობა და ახალი ეტაპიკასტების წარმოშობა. ინდოეთის ნიადაგის ნაყოფიერებამ გააღვიძა საარსებო წყაროს მშვიდობიანი საშუალებების მიღების სურვილი. აქედან სწრაფად განვითარდა არიელთა თანდაყოლილი ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც მათთვის უფრო სასიამოვნო იყო მშვიდად მუშაობა და შრომის ნაყოფით ტკბობა, ვიდრე რთული სამხედრო ძალისხმევის გაკეთება. მაშასადამე, დასახლებულთა („ვიშები“) მნიშვნელოვანი ნაწილი სოფლის მეურნეობას მიუბრუნდა, რომელმაც უხვი მოსავალი გამოიღო, მტრებთან ბრძოლა და ქვეყნის დაცვა ტომების მთავრებსა და დაპყრობის პერიოდში ჩამოყალიბებულ სამხედრო თავადაზნაურობას უტოვებდა. ეს კლასი, რომელიც დაკავებული იყო სახნავი მეურნეობითა და ნაწილობრივ მეცხვარეობით, მალე ისე გაიზარდა, რომ არიელებში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენდა. რადგან სახელივაიშია "დასახლებული", რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა ყველა არიელ მკვიდრს ახალ რაიონებში, იგულისხმებოდა მხოლოდ მესამე, მომუშავე ინდური კასტის ხალხი და მეომრები,კშატრიები და მღვდლები, ბრაჰმანები („ლოცვები“), რომლებიც დროთა განმავლობაში პრივილეგირებულ კლასებად იქცნენ, თავიანთი პროფესიების სახელები ორი უმაღლესი კასტის სახელად აქციეს.
ზემოთ ჩამოთვლილი ოთხი ინდური კლასი გახდა სრულიად დახურული კასტები (ვარნები) მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი ამაღლდნენ ინდრასა და ბუნების სხვა ღმერთების უძველეს მსახურებაზე.ბრაჰმანიზმი, - ახალი რელიგიური სწავლება შესახებბრაჰმა , სამყაროს სული, სიცოცხლის წყარო, საიდანაც წარმოიშვა ყველა არსება და რომელსაც ისინი დაუბრუნდებიან. ამ რეფორმირებულმა სარწმუნოებამ რელიგიური სიწმინდე მისცა ინდოელი ერის დაყოფას კასტებად, განსაკუთრებით მღვდელმსახურებად. მასში ნათქვამია, რომ სიცოცხლის ფორმების ციკლში, რომელიც გადის ყველაფერს, რაც დედამიწაზე არსებობს, ბრაჰმანი არსებობის უმაღლესი ფორმაა. სულების ხელახალი დაბადებისა და გადასახლების დოგმის მიხედვით, ადამიანის სახით დაბადებულმა არსებამ რიგრიგობით ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს: იყოს შუდრა, ვაიშია, კშატრია და ბოლოს ბრაჰმანი; არსებობის ამ ფორმების გავლის შემდეგ, იგი კვლავ გაერთიანებულია ბრაჰმასთან. ამ მიზნის მიღწევის ერთადერთი გზა არის ის, რომ ადამიანმა, გამუდმებით ღვთაებისკენ მიისწრაფვის, ზუსტად შეასრულოს ბრაჰმანების მიერ ნაბრძანები ყველაფერი, პატივი სცეს მათ, ახაროს საჩუქრებითა და პატივისცემის ნიშნები. დედამიწაზე სასტიკად დასჯილი ბრაჰმანების წინააღმდეგ შეურაცხყოფა, ბოროტებს ჯოჯოხეთის ყველაზე საშინელ ტანჯვასა და ხელახლა დაბადებას უქვემდებარებს საზიზღარი ცხოველების სახით.
სულთა გადმოსახლების დოგმატის მიხედვით ადამიანმა ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს
მომავალი ცხოვრების აწმყოზე დამოკიდებულების რწმენა იყო ინდოეთის კასტის დაყოფისა და მღვდლების მმართველობის მთავარი მხარდაჭერა. რაც უფრო გადამწყვეტად აყენებდა ბრაჰმანის სამღვდელოება სულების გადასახლების დოგმას ყველა ზნეობრივი სწავლების ცენტრში, მით უფრო წარმატებით ავსებდა ხალხის წარმოსახვას ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელი სურათებით, მით მეტი პატივი და გავლენა შეიძინა. ბრაჰმანების უმაღლესი კასტის წარმომადგენლები ღმერთებთან ახლოს არიან; მათ იციან ბრაჰმასკენ მიმავალი გზა; მათ ლოცვებს, მსხვერპლშეწირვებს, მათი ასკეტიზმის წმიდა საქმეებს აქვთ მაგიური ძალა ღმერთებზე, ღმერთებმა უნდა შეასრულონ თავიანთი ნება; ნეტარება და ტანჯვა მომავალ ცხოვრებაში მათზეა დამოკიდებული. გასაკვირი არ არის, რომ ინდიელებში რელიგიურობის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა ბრაჰმანის კასტის ძალა, რომელიც დაუღალავად ადიდებდა თავის წმინდა სწავლებებში პატივისცემას და გულუხვობას ბრაჰმანების მიმართ, როგორც ნეტარების მიღების ყველაზე საიმედო გზას, უნერგავდა მეფეებს, რომ მმართველი იყო. ვალდებულია ჰყავდეს ბრაჰმანები თავის მრჩევლებად და მოახდინოს მოსამართლეები, ვალდებულია დააჯილდოოს მათი სამსახური მდიდარი შინაარსითა და ღვთისმოსავი საჩუქრებით.
იმისათვის, რომ ქვედა ინდურ კასტებს არ შეშურდეთ ბრაჰმანების პრივილეგირებული პოზიციის და არ შეეშალათ იგი, შემუშავდა დოქტრინა და დაჟინებით ქადაგებდა, რომ ყველა არსების ცხოვრების ფორმები წინასწარ იყო განსაზღვრული ბრაჰმას მიერ და რომ პროგრესი ხარისხების მიხედვით. ადამიანის ხელახალი დაბადება მხოლოდ მშვიდი, მშვიდობიანი ცხოვრებით ხდება პირს მიეცათანამდებობა, მოვალეობის ერთგული შესრულება. ამრიგად, მაჰაბჰარატას ერთ-ერთ უძველეს ნაწილში ნათქვამია: ”როდესაც ბრაჰმა ქმნიდა არსებებს, მან მათ მისცა მათი პროფესია, თითოეულ კასტას განსაკუთრებული საქმიანობა: ბრაჰმანებისთვის - მაღალი ვედების შესწავლა, მეომრებისთვის - გმირობა, ვაიშიებისთვის - შრომის ხელოვნება, სუდრაებისთვის - თავმდაბლობა სხვა ყვავილების წინაშე: ამიტომ უმეცარი ბრაჰმანები, უმეცარი მეომრები, უვარგისი ვაიშები და ურჩი შუდრები დადანაშაულების ღირსნი არიან.
ეს დოგმა, რომელიც ღვთაებრივ საწყისს მიაკუთვნებდა ყველა კასტას, ყველა პროფესიას, ანუგეშებდა დამცირებულებს და საძულველებს მათი ამჟამინდელი ცხოვრების შეურაცხყოფასა და წართმევაში, მომავალი არსებობის გაუმჯობესების იმედით. მან რელიგიური განწმენდა მისცა ინდოეთის კასტის იერარქიას. ადამიანების ოთხ კლასად დაყოფა, მათი უფლებებით არათანაბარი, ამ თვალსაზრისით იყო მარადიული, უცვლელი კანონი, რომლის დარღვევა ყველაზე დანაშაულებრივი ცოდვაა. ადამიანებს არ აქვთ უფლება დაამხონ კასტური ბარიერები, რომლებიც მათ შორის თავად ღმერთმა დააწესა; მათ შეუძლიათ მიაღწიონ თავიანთი ბედის გაუმჯობესებას მხოლოდ პაციენტის წარდგენით.
ინდურ კასტებს შორის ურთიერთკავშირი აშკარად ახასიათებდა სწავლებას; რომ ბრაჰმამ წარმოადგინა ბრაჰმანები მისი პირიდან (ან პირველი ადამიანი პურუშა), კშატრიები ხელებიდან, ვაიშიაები თეძოებიდან, შუდრები მისი ფეხებიდან ტალახში ბინძური, ამიტომ ბუნების არსი ბრაჰმანებისთვის არის „სიწმინდე და სიბრძნე“, კშატრიებისთვის - "ძალა და ძალა", ვაიშიას შორის - "სიმდიდრე და მოგება", შუდრას შორის - "მომსახურება და მორჩილება". მოძღვრება კასტების წარმოშობის შესახებ სხვადასხვა ნაწილებიუმაღლესი არსება ჩამოყალიბებულია რიგ ვედას ბოლო, უახლესი წიგნის ერთ-ერთ ჰიმნში. რიგ ვედას ძველ სიმღერებში კასტის ცნებები არ არის. ბრაჰმანები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ამ საგალობელს მნიშვნელოვანიდა ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ბრაჰმინი კითხულობს მას ყოველ დილით ბანაობის შემდეგ. ეს ჰიმნი არის დიპლომი, რომლითაც ბრაჰმანები ლეგიტიმირებდნენ თავიანთ პრივილეგიებს, თავიანთ ბატონობას.
ზოგიერთ ბრაჰმანს აკრძალული აქვს ხორცის ჭამა.
ამრიგად, ინდოელი ხალხი თავისი ისტორიით, მათი მიდრეკილებებითა და ჩვეულებებით მიიყვანა კასტის იერარქიის უღლის ქვეშ, რამაც კლასები და პროფესიები ერთმანეთისთვის უცხო ტომებად აქცია, ახშობდა ყველა ადამიანურ მისწრაფებას, კაცობრიობის ყველა მიდრეკილებას.
კასტების ძირითადი მახასიათებლები
თითოეულ ინდურ კასტას აქვს საკუთარი მახასიათებლები და უნიკალური მახასიათებლები, არსებობის წესები და ქცევა.
ბრაჰმანები უმაღლესი კასტაა
ბრაჰმანები ინდოეთში არიან მღვდლები და მღვდლები ტაძრებში. მათი პოზიცია საზოგადოებაში ყოველთვის ითვლებოდა უმაღლესად, უფრო მაღალიც კი, ვიდრე მმართველის თანამდებობა. ამჟამად ბრაჰმინების კასტის წარმომადგენლები ასევე მონაწილეობენ ხალხის სულიერ განვითარებაში: ისინი ასწავლიან სხვადასხვა პრაქტიკას, უვლიან ტაძრებს და მუშაობენ მასწავლებლებად.
ბრაჰმანებს ბევრი აკრძალვა აქვთ:
მამაკაცებს არ აქვთ მინდორში მუშაობის უფლება ან რაიმე სახის ფიზიკური შრომა, მაგრამ ქალებს შეუძლიათ სხვადასხვა საოჯახო საქმეების შესრულება.
სამღვდელო კასტის წარმომადგენელს შეუძლია მხოლოდ თავის მსგავსზე დაქორწინდეს, მაგრამ გამონაკლისის სახით დასაშვებია ქორწილი სხვა თემის ბრაჰმანთან.
ბრაჰმანას არ შეუძლია ჭამოს ის, რაც მოამზადა სხვა კასტის ადამიანმა; ბრაჰმანას ურჩევნია შიმშილი მოკვდეს, ვიდრე აკრძალული საკვების ჭამა. მაგრამ მას შეუძლია შესანახი აბსოლუტურად ნებისმიერი კასტის წარმომადგენელი.
ზოგიერთ ბრაჰმანს არ აქვს ხორცის ჭამა.
კშატრიები - მეომრების კასტა
კშატრიების წარმომადგენლები ყოველთვის ასრულებდნენ ჯარისკაცების, გვარდიის და პოლიციელების მოვალეობებს.
ამჟამად არაფერი შეცვლილა - კშატრიები სამხედრო საქმეებით არიან დაკავებულნი ან ადმინისტრაციულ სამუშაოზე მიდიან. მათ შეუძლიათ დაქორწინდნენ არა მხოლოდ საკუთარ კასტაზე: მამაკაცს შეუძლია დაქორწინდეს გოგოზე დაბალი კასტის წარმომადგენელი, მაგრამ ქალს ეკრძალება დაქორწინება ქვედა კასტის მამაკაცზე. კშატრიებს შეუძლიათ ცხოველური პროდუქტების ჭამა, მაგრამ ასევე თავს არიდებენ აკრძალულ საკვებს.
ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საკვების სწორად მომზადებას
ვაიშია
ვაიშიები ყოველთვის იყვნენ მუშათა კლასი: ისინი მიწათმოქმედებდნენ, მეცხოველეობდნენ და ვაჭრობდნენ.
ახლა ვაიშიას წარმომადგენლები ეწევიან ეკონომიკურ და ფინანსურ საქმეებს, სხვადასხვა ვაჭრობასა და საბანკო სექტორს. ალბათ, ეს კასტა ყველაზე სკრუპულოზებულია საკვების მიღებასთან დაკავშირებულ საკითხებში: ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საკვების სწორად მომზადებას და არასოდეს მიირთმევენ დაბინძურებულ კერძებს.
შუდრები - ყველაზე დაბალი კასტა
შუდრას კასტა ყოველთვის არსებობდა გლეხების ან თუნდაც მონების როლში: ისინი აკეთებდნენ ყველაზე ბინძურ და მძიმე საქმეს. ჩვენს დროშიც კი ეს სოციალური ფენა ყველაზე ღარიბია და ხშირად სიღარიბის ზღვარს მიღმა ცხოვრობს. შუდრას შეუძლია გათხოვილი ქალებიც კი დაქორწინდეს.
ხელშეუხებელნი
ცალკე გამოირჩევა ხელშეუხებელი კასტა: ასეთი ადამიანები გარიყულნი არიან ყოველგვარი სოციალური ურთიერთობისგან. ისინი ასრულებენ ყველაზე ბინძურ საქმეს: ასუფთავებენ ქუჩებს და ტუალეტებს, წვავენ მკვდარ ცხოველებს, ტყავის გარუჯვას.
გასაოცარია, რომ ამ კასტის წარმომადგენლებს არ აძლევდნენ უფლებასაც კი დაედგათ უმაღლესი კლასის წარმომადგენლების ჩრდილში. და მხოლოდ ცოტა ხნის წინ მათ მიეცათ უფლება ეკლესიებში შესულიყვნენ და მიუახლოვდნენ სხვა კლასის ადამიანებს.
კასტების უნიკალური თვისებები
თქვენს სამეზობლოში ბრაჰმანის ქონა, შეგიძლიათ მას ბევრი საჩუქარი აჩუქოთ, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერს არ უნდა ელოდოთ. ბრაჰმანები არასოდეს აძლევენ საჩუქრებს: ისინი იღებენ, მაგრამ არ აძლევენ.
მიწის საკუთრების კუთხით შუდრები შეიძლება იყოს უფრო გავლენიანი ვიდრე ვაიშია.
ხელშეუხებლებს არ აძლევდნენ უფლებას აეღოთ ზედა ფენის ხალხის ჩრდილში
ქვედა ფენის შუდრები პრაქტიკულად არ იყენებენ ფულს: მათ უხდიან სამუშაოსთვის საკვებსა და საყოფაცხოვრებო ნივთებში.თქვენ შეგიძლიათ გადახვიდეთ ქვედა კასტაზე, მაგრამ შეუძლებელია უფრო მაღალი რანგის კასტა.
კასტა და თანამედროვეობა
დღეს ინდური კასტები კიდევ უფრო სტრუქტურირებული გახდა, მრავალი განსხვავებული ქვეჯგუფით, რომელსაც ჯატისი ეწოდება.
სხვადასხვა კასტის წარმომადგენელთა ბოლო აღწერისას 3 ათასზე მეტი ჯატი იყო. მართალია, ეს აღწერა 80 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა.
ბევრი უცხოელი კასტის სისტემას წარსულის ნაშთად მიიჩნევს და თვლის, რომ თანამედროვე ინდოეთში კასტური სისტემა აღარ მუშაობს. სინამდვილეში, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. ინდოეთის მთავრობაც კი ვერ მივიდა კონსენსუსამდე საზოგადოების ამ სტრატიფიკაციასთან დაკავშირებით. პოლიტიკოსები აქტიურად მუშაობენ არჩევნების დროს საზოგადოების ფენებად დაყოფაზე, საარჩევნო დაპირებებს ამატებენ კონკრეტული კასტის უფლებების დაცვას.
თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20 პროცენტზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება: მათ უნდა იცხოვრონ ცალკეულ გეტოებში ან დასახლებული ტერიტორიის საზღვრებს გარეთ. ასეთ ადამიანებს მაღაზიებში, სახელმწიფო და სამედიცინო დაწესებულებებში შესვლა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობის უფლებაც კი არ აქვთ.
თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20%-ზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება
ხელშეუხებელ კასტას აქვს სრულიად უნიკალური ქვეჯგუფი: საზოგადოების დამოკიდებულება მის მიმართ საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. მათ შორის არიან ჰომოსექსუალები, ტრანსვესტიტები და საჭურისები, რომლებიც თავიანთ ცხოვრებას პროსტიტუციითა და ტურისტებისგან მონეტების თხოვნით აკეთებენ. მაგრამ რა პარადოქსია: დღესასწაულზე ასეთი ადამიანის ყოფნა ძალიან კარგ ნიშნად ითვლება.
ხელშეუხებლების კიდევ ერთი საოცარი პოდკასტი არის Pariah. ეს არის საზოგადოებისგან სრულიად განდევნილი – მარგინალიზებული ადამიანები. ადრე ასეთ ადამიანთან შეხებითაც შეიძლებოდა გამხდარიყო პარიატი, ახლა კი სიტუაცია ცოტა შეიცვალა: პარიელი ხდება ან ინტერკასტური ქორწინებიდან დაბადებული, ან მრევლის მშობლებისგან.
დაყვეს ადამიანები ოთხ კლასად, რომლებსაც ვარნას უწოდებენ. მან შექმნა პირველი ვარნა, ბრაჰმანები, რომლებიც მიზნად ისახავდა კაცობრიობის განათლებასა და მართვას, მისი თავიდან ან პირიდან; მეორე, ქშატრიები (მეომრები), საზოგადოების მფარველები, ხელიდან; მესამე, ვაიშია, სახელმწიფოს მკვებავი, კუჭიდან; მეოთხე, სუდრა, ფეხებიდან, უთმობს მას მარადიულ ბედს - ემსახუროს უმაღლეს ვარნებს. დროთა განმავლობაში ვარნები დაიყო მრავალ ქვეკასტად და კასტად, რომლებსაც ინდოეთში ჯატი ეძახდნენ. ევროპული სახელია კასტა.
ასე რომ, ინდოეთის ოთხი უძველესი კასტა, მათი უფლებები და მოვალეობები მანუს უძველესი კანონის მიხედვით, რომელიც მკაცრად იყო დაცული.
(* მანუს კანონები - უძველესი ინდური კრებული რელიგიური, მორალური და სოციალური მოვალეობის შესახებ (დჰარმა), რომელსაც დღეს ასევე უწოდებენ "არიელთა კანონს" ან "არიელთა საპატიო კოდექსს").
ბრაჰმანები
ბრაჰმანი „მზის შვილი, ბრაჰმას შთამომავალი, ღმერთი ადამიანთა შორის“ (ამ კლასის ჩვეულებრივი ტიტულები), მენიუს კანონის მიხედვით, არის ყველა შექმნილი ქმნილების თავი; მთელი სამყარო მას ექვემდებარება; დარჩენილი მოკვდავები სიცოცხლის შენარჩუნებას მისი შუამდგომლობისა და ლოცვების დამსახურებაა; მის ყოვლისშემძლე წყევლას შეუძლია მყისიერად გაანადგუროს შესანიშნავი გენერლები მათი მრავალრიცხოვანი ლაშქრებით, ეტლებითა და ომის სპილოებით. ბრაჰმანს შეუძლია შექმნას ახალი სამყაროები; შეიძლება ახალი ღმერთების დაბადებაც კი. ბრაჰმინს უფრო დიდი პატივი უნდა მიენიჭოს ვიდრე მეფეს.
ბრაჰმანის მთლიანობა და მისი ცხოვრება დაცულია სისხლიანი კანონებით. თუ შუდრა გაბედავს ბრაჰმანის სიტყვიერ შეურაცხყოფას, მაშინ კანონი ბრძანებს, რომ ათი სანტიმეტრის სიღრმის, წითლად გახურებული რკინა ჩააგდონ ყელში; და თუ ბრაჰმანისთვის რაიმე მითითების მიცემას გადაწყვეტს, ადუღებულ ზეთს ასხამენ უბედურს პირში და ყურებში. მეორე მხრივ, ნებისმიერს უფლება აქვს დადოს ცრუ ფიცი ან მისცეს ცრუ ჩვენება სასამართლოს წინაშე, თუ ამ ქმედებებით შეიძლება ბრაჰმანის გადარჩენა დაგმობისგან.
ბრაჰმანი არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება დაისაჯოს ან დაისაჯოს, არც ფიზიკურად, არც ფინანსურად, თუმცა მსჯავრდებული იქნებოდა ყველაზე აღმაშფოთებელი დანაშაულებისთვის: ერთადერთი სასჯელი, რომელსაც ის ექვემდებარება არის სამშობლოდან გაყვანა ან კასტისგან გარიცხვა.
ბრაჰმანები იყოფა ლაურ და სულიერებად და იყოფა მათი პროფესიების მიხედვით სხვადასხვა კლასები. აღსანიშნავია, რომ სულიერ ბრაჰმანთა შორის მღვდლები ყველაზე დაბალ საფეხურს იკავებენ, ხოლო ყველაზე მაღალი ისინი არიან, ვინც თავს მხოლოდ წმინდა წიგნების ინტერპრეტაციას უთმობს. საერო ბრაჰმინები არიან მეფის მრჩევლები, მოსამართლეები და სხვა მაღალი თანამდებობის პირები.
მხოლოდ ბრაჰმანას ეძლევა წმინდა წიგნების ინტერპრეტაციის, ღვთისმსახურების და მომავლის წინასწარმეტყველების უფლება; მაგრამ მას ეს უკანასკნელი უფლება ართმევს თუ სამჯერ შეცდება თავის პროგნოზებში. ბრაჰმანს, უპირველეს ყოვლისა, შეუძლია განკურნება, რადგან „ავადმყოფობა ღმერთების სასჯელია“; მხოლოდ ბრაჰმინს შეუძლია იყოს მოსამართლე, რადგან ინდუსების სამოქალაქო და სისხლის სამართლის კანონები მათ წმინდა წიგნებშია შეტანილი.
ბრაჰმანის მთელი ცხოვრების წესი აგებულია მკაცრი წესების მთელი რიგის დაცვაზე. მაგალითად, ყველა ბრაჰმანს ეკრძალება უღირსი პიროვნებებისგან (დაბალი კასტებისგან) საჩუქრების მიღება. მუსიკა, ცეკვა, ნადირობა და აზარტული თამაშები ასევე აკრძალულია ყველა ბრაჰმანისთვის. მაგრამ ღვინისა და ყველანაირი დამათრობელი ნივთების მოხმარება, როგორიცაა ხახვი, ნიორი, კვერცხი, თევზი, ნებისმიერი ხორცი, გარდა ღმერთების მსხვერპლად დაკლული ცხოველებისა, აკრძალულია მხოლოდ ბრაჰმანებისთვის.
ბრაჰმანი თავის თავს შეიბილწებს, თუკი მეფესთან ერთად ერთ მაგიდასთან დაჯდება, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქვედა კასტის წევრებზე ან საკუთარ ცოლებზე. ის ვალდებულია გარკვეულ საათებში მზეს არ შეხედოს და წვიმის დროს სახლიდან გასულიყო; მას არ შეუძლია გადალახოს თოკი, რომელზეც ძროხაა მიბმული და უნდა გაიაროს ამ წმინდა ცხოველის ან კერპის გვერდით, მხოლოდ დატოვოს იგი მარჯვნივ.
საჭიროების შემთხვევაში ბრაჰმანს უფლება აქვს სამი უმაღლესი კასტის ხალხისგან მოწყალება სთხოვოს და ვაჭრობით დაკავდეს; მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია ვინმეს მოემსახუროს.
ბრაჰმანი, რომელსაც სურს მიიღოს კანონების თარჯიმანისა და უმაღლესი გურუს საპატიო წოდება, ამისთვის ემზადება სხვადასხვა გაჭირვებით. ის უარს ამბობს ქორწინებაზე, 12 წლის განმავლობაში ეძღვნება რომელიმე მონასტერში ვედების საფუძვლიან შესწავლას, ბოლო 5 წლის განმავლობაში თავს იკავებს თუნდაც საუბრისგან და მხოლოდ ნიშნებით ხსნის თავის თავს; ამრიგად, ის საბოლოოდ აღწევს სასურველ მიზანს და ხდება სულიერი მოძღვარი.
ბრაჰმანის კასტის ფულადი მხარდაჭერა ასევე გათვალისწინებულია კანონით. ბრაჰმანების მიმართ გულუხვობა წარმოადგენს რელიგიურ სათნოებას ყველა მორწმუნესთვის და არის მმართველების პირდაპირი მოვალეობა. ძირფესვიანი ბრაჰმანის სიკვდილის შემდეგ მისი ქონება მიდის არა ხაზინაში, არამედ კასტაზე. ბრაჰმანა არ იხდის გადასახადებს. ჭექა-ქუხილი მოკლავდა მეფეს, რომელიც გაბედავდა ბრაჰმანის პიროვნების ან ქონების ხელყოფას; ღარიბი ბრაჰმანი სახელმწიფოს ხარჯზე ინარჩუნებს.
ბრაჰმანის ცხოვრება დაყოფილია 4 ეტაპად.
პირველი ეტაპიიწყება ჯერ კიდევ დაბადებამდე, როდესაც სწავლულ მამაკაცებს უგზავნიან ბრაჰმანის ორსულ ცოლთან სასაუბროდ, რათა „ამგვარად მოამზადონ ბავშვი სიბრძნის აღქმისთვის“. 12 დღის ბავშვს სახელს ეძახიან, სამი წლის ასაკში თავს იპარსავს და რჩება მხოლოდ თმის ნაჭერი, რომელსაც კუდუმი ჰქვია. რამდენიმე წლის შემდეგ ბავშვს სულიერი მენტორის (გურუს) მკლავებში ათავსებენ. ამ გურუსთან განათლება ჩვეულებრივ 7-8-დან 15 წლამდე გრძელდება. სწავლის მთელი პერიოდის განმავლობაში, რომელიც ძირითადად შედგება ვედების შესწავლისგან, სტუდენტი ვალდებულია ბრმად დაემორჩილოს თავის მენტორს და მისი ოჯახის ყველა წევრს. მას ხშირად ანდობენ ყველაზე უმწეო საყოფაცხოვრებო საქმეებს და მათ უთუოდ უნდა შეასრულოს. გურუს ნება ცვლის მის კანონსა და სინდისს; მისი ღიმილი საუკეთესო ჯილდოა. ამ ეტაპზე ბავშვი ერთ დაბადებულად ითვლება.
მეორე ფაზაიწყება ინიციაციის ან ხელახალი დაბადების რიტუალის შემდეგ, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი სწავლების დასრულების შემდეგ გადის. ამ მომენტიდან ის ორჯერ არის დაბადებული. ამ პერიოდში ის ქორწინდება, ოჯახს ზრდის და ბრაჰმანის მოვალეობას ასრულებს.
ბრაჰმანას ცხოვრების მესამე პერიოდი ვანაპრასტრაა.. 40 წლის ასაკში ბრაჰმანა შემოდის მისი ცხოვრების მესამე პერიოდში, რომელსაც ვანაპრასტრა ჰქვია. ის უნდა გადადგეს უკაცრიელ ადგილებში და გახდეს მოღუშული. აქ სიშიშვლეს ხის ქერქით ან შავი ანტილოპასის კანით ფარავს; არ იჭრის ფრჩხილებს და თმას; სძინავს კლდეზე ან მიწაზე; უნდა გაატაროს დღეები და ღამეები „სახლის გარეშე, უცეცხლოდ, სრულ სიჩუმეში და მხოლოდ ფესვებისა და ხილის ჭამით“. ბრაჰმანი ატარებს დღეებს ლოცვასა და მოკვლაში.
ამგვარად გაატარა 22 წელი ლოცვასა და მარხვაში, ბრაჰმანა შედის ცხოვრების მეოთხე განყოფილებაში, ე.წ. სანიასი. მხოლოდ აქ ის თავისუფლდება ყოველგვარი გარეგანი რიტუალებისგან. მოხუცი ჰერმიტი ღრმავდება სრულყოფილ ჭვრეტაში. ბრაჰმანის სული, რომელიც კვდება სანიასის მდგომარეობაში, მაშინვე იძენს შერწყმას ღვთაებასთან (ნირვანასთან); და მისი სხეული, მჯდომარე მდგომარეობაში, ჩაშვებულია ორმოში და ირგვლივ მარილს ასხამენ.
ბრაჰმანის ტანსაცმლის ფერი დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რა სულიერ სტრუქტურას მიეკუთვნებოდნენ ისინი. სანიასი, ბერები, უარს იტყვიან სამყაროზე, ეცვათ ნარინჯისფერი სამოსი, ოჯახურებს - თეთრი.
კშატრიები
მეორე კასტა შედგება ქშატრიებისგან, მეომრებისაგან. მენიუს კანონის მიხედვით, ამ კასტის წევრებს შეეძლოთ მსხვერპლშეწირვა, ვედების შესწავლა კი მთავრებისა და გმირებისთვის განსაკუთრებული მოვალეობა იყო; მაგრამ შემდგომში ბრაჰმანებმა მათ მხოლოდ ვედების წაკითხვის ან მოსმენის უფლება დაუტოვეს მათი ანალიზისა და ინტერპრეტაციის გარეშე და მიითვისეს ტექსტების ახსნის უფლება.
კშატრიებმა უნდა გასცენ მოწყალება, მაგრამ არ მიიღონ ისინი, თავიდან აიცილონ მანკიერებები და გრძნობადი სიამოვნებები და იცხოვრონ უბრალოდ, „როგორც მეომარს შეეფერება“. კანონში ნათქვამია, რომ „სამღვდელო კასტა ვერ იარსებებს მეომრების კასტის გარეშე, ისევე როგორც ეს უკანასკნელი არ იარსებებს პირველის გარეშე და რომ მთელი მსოფლიოს მშვიდობა დამოკიდებულია ორივეს თანხმობაზე, ცოდნისა და მახვილის გაერთიანებაზე“.
მცირე გამონაკლისის გარდა, ყველა მეფე, თავადი, გენერალი და პირველი მმართველი მეორე კასტას მიეკუთვნება; უძველესი დროიდან სასამართლო ნაწილი და განათლების მართვა ბრაჰმანების (ბრაჰმანების) ხელში იყო. კშატრიებს უფლება აქვთ მოიხმარონ ყველა ხორცი, გარდა ძროხისა. ეს კასტა ადრე სამ ნაწილად იყო დაყოფილი: ყველა მმართველი და არამმართველი თავადი (რაია) და მათი შვილები (რაიანუტრა) მაღალ კლასს მიეკუთვნებოდნენ.
კშატრიებს წითელი ტანსაცმელი ეცვათ.
ვაიშია
მესამე კასტა არის ვაიშიები. ადრე ისინიც მონაწილეობდნენ როგორც მსხვერპლშეწირვაში, ასევე ვედების წაკითხვის უფლებაში, მაგრამ მოგვიანებით, ბრაჰმანების ძალისხმევით, მათ დაკარგეს ეს უპირატესობა. მიუხედავად იმისა, რომ ვაიშიები კშატრიებზე ბევრად დაბლა იდგნენ, მათ მაინც საპატიო ადგილი ეკავათ საზოგადოებაში. მათ უწევდათ ვაჭრობა, სახნავ-სათესი მეურნეობა და მესაქონლეობა. ვაიშიას უფლებები საკუთრებაზე პატივს სცემდა და მისი მინდვრები ხელშეუხებლად ითვლებოდა. მას ჰქონდა რელიგიური უფლება, ფული გაეზარდა.
უმაღლესი კასტა - ბრაჰმანები, კშატრიები და ვაიშიაები, იყენებდნენ სამივე შარფს, სენარს, თითოეული კასტა - თავისას და ეწოდებოდა ორჯერ დაბადებულს, განსხვავებით ერთხელ დაბადებულისგან - შუდრები.
შუდრები
სუდრას მოვალეობა, მოკლედ ამბობს მენიუ, არის ემსახუროს სამ უმაღლეს კასტას. შუდრასთვის უმჯობესია ემსახუროს ბრაჰმინს, თუ არა კშატრიას და ბოლოს ვაიშიას. მხოლოდ ამ შემთხვევაში, თუ ის ვერ პოულობს სამსახურში შესვლის შესაძლებლობას, მას უფლება ეძლევა დაეუფლოს სასარგებლო ხელობას. შუდრას სული, რომელიც გულმოდგინედ და პატიოსნად ემსახურებოდა მთელი თავისი ცხოვრება ბრაჰმინს, მიგრაციის შემდეგ, ხელახლა იბადება უმაღლესი კასტის ადამიანად.
შუდრას ვედების შეხედვაც კი ეკრძალება. ბრაჰმანს არა მხოლოდ არ აქვს უფლება ვედების ინტერპრეტაცია შუდრასთვის, არამედ ვალდებულია თავად წაიკითხოს ისინი ამ უკანასკნელის თანდასწრებით. ბრაჰმინი, რომელიც საკუთარ თავს უფლებას აძლევს შუდრას კანონის ინტერპრეტაციას ან სინანულის საშუალებებს აუხსნას, დაისჯება ასამარიტის ჯოჯოხეთში.
შუდრამ უნდა შეჭამოს თავისი ბატონების ნამსხვრევები და აცვიოს მათი ნაგლეჯები. მას ეკრძალება რაიმეს შეძენა, „რათა არ ჩაიფიქროს თავის თავში ქედმაღლობა წმინდა ბრაჰმანების ცდუნებაზე“. თუ შუდრა სიტყვიერ შეურაცხყოფას აყენებს ვეიშას ან კშატრიას, მას ენა ამოჭრიან; თუ ის გაბედავს ბრაჰმანის გვერდით დაჯდეს, ან მისი ადგილი დაიკავოს, მაშინ სხეულის უფრო დამნაშავე ნაწილზე აწითლებულ რკინას სვამენ. სუდრას სახელი ამბობს მენიუს კანონში: არის გინება და მისი მოკვლის ჯარიმა არ აღემატება იმ თანხას, რომელიც გადახდილია უმნიშვნელო შინაური ცხოველის, მაგალითად, ძაღლის ან კატის დაღუპვისთვის. ძროხის მოკვლა ბევრად უფრო გასაკიცხებელ ქმედებად ითვლება: შუდრას მოკვლა გადაცდომაა; ძროხის მოკვლა ცოდვაა!
მონობა შუდრას ბუნებრივი მდგომარეობაა და ბატონს არ შეუძლია გაათავისუფლოს იგი შვებულების მიცემით; ”რადგან, ამბობს კანონი: სიკვდილის გარდა ვის შეუძლია გაათავისუფლოს სუდრა ბუნებრივი მდგომარეობიდან?”
ჩვენ, ევროპელებისთვის, საკმაოდ რთულია ასეთი უცხო სამყაროს გაგება და ჩვენ, უნებურად, გვსურს ყველაფერი ჩვენივე კონცეფციების ქვეშ მოვიყვანოთ - და ეს არის ის, რაც შეცდომაში შეგვყავს. მაგალითად, ინდუსების ცნებების თანახმად, შუდრები შეადგენენ ბუნებით დანიშნულ ადამიანთა კლასს ზოგადად სამსახურისთვის, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ ითვლებიან მონებად და არ წარმოადგენენ კერძო პირების საკუთრებას.
ბატონების დამოკიდებულება შუდრების მიმართ, მიუხედავად მათზე არაადამიანური შეხედულების მოყვანილი მაგალითებისა, რელიგიური თვალსაზრისით, განისაზღვრა სამოქალაქო კანონმდებლობით, განსაკუთრებით სასჯელის ზომა და მეთოდი, რომელიც ყველა თვალსაზრისით ემთხვეოდა პატრიარქალურ სასჯელებს. ხალხური ჩვეულებით დაშვებულია მამის შვილთან ან უფროსი ძმის უმცროსთან, ქმარი ცოლთან და გურუ მოწაფეთან ურთიერთობაში.
უწმინდური კასტები
როგორც თითქმის ყველგან ქალები ექვემდებარებოდნენ დისკრიმინაციას და ყველა სახის შეზღუდვას, ასევე ინდოეთში კასტის დაყოფის სიმკაცრე ბევრად უფრო მძიმეა ქალებზე, ვიდრე მამაკაცებზე. მეორე ქორწინებაში შესვლისას კაცს უფლება აქვს აირჩიოს ცოლი ქვედა კასტიდან შუდრას გარდა. ასე, მაგალითად, ბრაჰმენს შეუძლია მეორე ან თუნდაც მესამე კასტის ქალზე დაქორწინდეს; ბავშვები ამ შერეული ქორწინებიდან მიიღებენ საშუალო ხარისხიმამისა და დედის კასტებს შორის. ქალი, რომელიც დაქორწინდება დაბალი კასტის კაცზე, სჩადის დანაშაულს: ბილწავს საკუთარ თავს და მთელ თავის შთამომავლობას. შუდრებს მხოლოდ ერთმანეთში შეუძლიათ დაქორწინება.
ნებისმიერი კასტას შუდრებთან შერევა წარმოშობს უწმინდურ კასტებს, რომელთაგან ყველაზე საზიზღარი ის არის, რომელიც შუდრას ბრაჰმინთან შერევით მოდის. ამ კასტის წევრებს ჰქვია ჩანდალები და უნდა იყვნენ ჯალათები ან ფლაერები; ჭანდალას შეხება იწვევს კასტიდან გაძევებას.
ხელშეუხებელნი
უწმინდური კასტების ქვემოთ ჯერ კიდევ არის პარიოსთა საცოდავი რასა. ჩანდალებთან ერთად ყველაზე დაბალ საქმეს აკეთებენ. პარიელები ლეშს აჭრიან, ამუშავებენ და ხორცს ჭამენ; მაგრამ ისინი თავს იკავებენ ძროხის ხორცისგან. მათი შეხება ბილწავს არა მხოლოდ ადამიანს, არამედ საგნებსაც. მათ აქვთ საკუთარი სპეციალური ჭაბურღილები; ქალაქების მახლობლად მათ აძლევენ სპეციალურ კვარტალს, რომელიც გარშემორტყმულია თხრილითა და თხრილებით. მათ ასევე არ აქვთ სოფლებში გამოჩენის უფლება, მაგრამ უნდა დაიმალონ ტყეებში, გამოქვაბულებში და ჭაობებში.
ფარის ჩრდილით შებილწულმა ბრაჰმინმა უნდა იბანაოს განგის წმინდა წყლებში, რადგან მხოლოდ მათ შეუძლიათ სირცხვილის ასეთი ლაქის ჩამორეცხვა.
პარიაზე უფრო დაბალია პულაი, რომელიც მალაბარის სანაპიროზე ცხოვრობს. ნაირების მონები, ისინი იძულებულნი არიან თავი შეაფარონ ნესტიან დუნდულებს და არ გაბედონ თვალის ამაღლება კეთილშობილ ინდუსზე. შორიდან დაინახეს ბრაჰმინი ან ნაირი, პულაი ხმამაღლა აფრქვევს ოსტატებს სიახლოვის შესახებ და სანამ „ბატონები“ გზაზე ელოდებიან, ისინი უნდა დაიმალონ გამოქვაბულში, ტყის ბუჩქნარში, ან ასვლა მაღალი ხე. ვისაც დამალვის დრო არ ჰქონდა, ნაირები უწმინდური ქვეწარმავალივით ჭრიან. პულაი ცხოვრობს საშინელ მოუწესრიგებლობაში, ჭამენ ლეშის და ყველა სახის ხორცს ძროხის ხორცის გარდა.
მაგრამ პულესაც კი შეუძლია წამით დაისვენოს აბსოლუტური უნივერსალური ზიზღისგან; არსებობენ ადამიანური არსებები მასზე უფრო სამარცხვინო, უფრო დაბალი: ესენი არიან პარიელები, უფრო დაბალი, რადგან პულაის ყოველგვარი დამცირების გაზიარებით ისინი თავს უფლებას აძლევენ ძროხის ხორცის ჭამას! ასეთი სიწმინდე და, შესაბამისად, ევროპელები და მუსლიმები, რომლებიც ასევე არ სცემენ პატივს მსუქანი ინდური ძროხების სიწმინდეს და აცნობენ მათ თავიანთი სამზარეულოს ადგილს, ყველა მათგანი, მისი აზრით, მორალურად სრულიად შეესაბამება საზიზღარ პარიარს.