ცოდნის ეკოლოგია: ბევრ გულწრფელად მორწმუნე ქრისტიანსაც კი ზოგჯერ აწუხებს სიტყვა "მონა", რომელსაც ეკლესიაში უწოდებენ. ვიღაც ამას ყურადღებას არ აქცევს, სხვები სიამაყისგან თავის დაღწევის მიზეზად მიიჩნევენ, სხვები კითხვებს სვამენ მღვდლებს. რას ნიშნავს ეს კონცეფცია სინამდვილეში?

მწვანე ტირიფი ჭაობზე

ტირიფზე თოკია მიბმული,

თოკი დილით და საღამოს

სწავლული ღორი წრეში დადის.

(რუსულად თარგმნა პოემის პოლონური ვერსიის A.S. პუშკინის "ლუკომორიეში არის მწვანე მუხა ...")

ბევრ გულწრფელად მორწმუნე ქრისტიანსაც კი ზოგჯერ აწუხებს სიტყვა „მონა“, რომელსაც ეკლესიაში ეძახიან. ვიღაც ამას ყურადღებას არ აქცევს, სხვები სიამაყისგან თავის დაღწევის მიზეზად მიიჩნევენ, სხვები კითხვებს სვამენ მღვდლებს. რას ნიშნავს ეს კონცეფცია სინამდვილეში? იქნებ საერთოდ არაფერია ამაში შეურაცხმყოფელი?

სიტყვა "მონის" მნიშვნელობის შესახებ

რა თქმა უნდა, ბიბლია დაიწერა იმ დროს, როდესაც სიტყვების ენა და მნიშვნელობა სრულიად განსხვავებული იყო და გარდა ამისა, იგი არაერთხელ ითარგმნა ერთი ენიდან მეორეზე. გასაკვირი არ არის, თუ ტექსტების მნიშვნელობა ამოუცნობად დამახინჯდა. იქნებ სიტყვა „მონას“ სულ სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა?

საეკლესიო სლავური ლექსიკონის მიხედვით პროტ. გ.დიაჩენკოს „მონის“ ცნებას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს: ბინადარი, მკვიდრი, მსახური, მონა, მონა, ვაჟი, ქალიშვილი, ბიჭი, ახალგაზრდა კაცი, ახალგაზრდა მონა, მსახური, სტუდენტი. ამრიგად, მხოლოდ ეს ინტერპრეტაცია აძლევს "ღვთის მსახურებს" იმედს, რომ შეინარჩუნონ ადამიანური ღირსება მათ ქრისტიანულ სათნოებაში: ბოლოს და ბოლოს, ისინი ასევე არიან ვაჟი ან ქალიშვილი, მოწაფე და უბრალოდ ღვთის მიერ შექმნილი სამყაროს მკვიდრი.

გავიხსენოთ იმდროინდელი სოციალური სტრუქტურაც: სახლის პატრონის მონები და შვილები, ძირითადად, თანაბარ პირობებში ცხოვრობდნენ. შვილებიც ვერაფერში ეკამათებოდნენ მამას, მონები კი, ფაქტობრივად, ოჯახის წევრები იყვნენ. სტუდენტი იმავე მდგომარეობაში იყო, თუ რაიმე ხელობის ოსტატი სამსახურში წაიყვანდა.

ან იქნებ "ძარცვა"?

როგორც აგაფია ლოგოფეტოვა წერს ფასმერის ეტიმოლოგიურ ლექსიკონზე მითითებით, სიტყვა „მონა“ ნასესხებია საეკლესიო სლავური ენიდან და ძველ რუსულში მას ჰქონდა ფორმა „ხალათი“, „რობია“, საიდანაც დღემდე გვხვდება მრავლობითი ფორმა „რობიატა“. ზოგიერთ დიალექტში. მომავალში ძირი „რობ“ გადაიქცა „რებად“, საიდანაც მოვიდა თანამედროვე „ბავშვი“, „ბიჭები“ და ა.შ.

ამრიგად, კვლავ ვუბრუნდებით იმას, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანი ღვთის შვილია და არა მონა ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით.

თუ "რააბ"?

უკვე ნახსენები დიაჩენკოს ლექსიკონი შეიცავს სხვა მნიშვნელობას: „რაბი ანუ მონა ებრაელი მასწავლებლების სახელია, იგივე რაბინი“. "Rabbi" მომდინარეობს ებრაული "rabbi"-დან, რომელიც, კოლიერის ლექსიკონის მიხედვით, ნიშნავს "ჩემს ბატონს" ან "ჩემს მასწავლებელს" (რაბიდან - "დიდი", "უფალი" - და ნაცვალსახელის სუფიქსი "-და" - "ჩემი").

მოულოდნელი მატება, არა? იქნებ „ღვთის მსახური“ არის მოძღვარი, სულიერი ცოდნის მატარებელი, მოწოდებული, რომ გადმოსცეს იგი ადამიანებს? ამ შემთხვევაში, რჩება მხოლოდ იერონონ იობის ფრაზასთან დათანხმება, ათანასე გუმეროვის სამყაროში (თუმცა, თავდაპირველად, ოდნავ განსხვავებულ კონტექსტში ნათქვამია): „ღვთის მსახურად წოდების უფლება უნდა მოიპოვო“.

თანამედროვე ენა

ერთი რამ ცხადია: იმდროინდელი ხალხის ცხოვრების წესი და მენტალიტეტი ძალიან განსხვავდებოდა ჩვენგან. ენა, რა თქმა უნდა, განსხვავებული იყო. მაშასადამე, იმ ეპოქის ქრისტიანისთვის არ იყო მორალური პრობლემა თავის თავს „ღვთის მსახურად“ ეწოდებინა და არც სიამაყის ცოდვისგან თავის დაღწევის სავარჯიშო იყო.

ზოგჯერ ფორუმებზე მრევლი გვთავაზობს: „... თუ ბიბლია ბევრჯერ ითარგმნა და სიტყვა „მონის“ მნიშვნელობა შეიცვალა ამ ხნის განმავლობაში, რატომ არ ჩაანაცვლოთ იგი უფრო შესაბამისი მნიშვნელობით? მაგალითად, გაჟღერდა ისეთი ვარიანტი, როგორიცაა "მსახური". მაგრამ, ჩემი აზრით, სიტყვა „შვილი“ ან „ასული“ ან „ღვთის მოწაფე“ ბევრად უფრო უხდება. გარდა ამისა, საეკლესიო სლავური ლექსიკონის მიხედვით, ეს არის ასევე სიტყვა „მონის“ მნიშვნელობები.

დასკვნის ნაცვლად. ცოტა იუმორი ცნებების მეტამორფოზებზე

ახალგაზრდა ბერს დაევალა დაეხმარა ეკლესიის დანარჩენ მსახურებს წმინდა ტექსტების გადაწერაში. ერთკვირიანი ასე მუშაობის შემდეგ ახალწვეულმა შეამჩნია, რომ გადაწერა არა ორიგინალიდან, არამედ სხვა ეგზემპლარიდან ხდებოდა. მან მამა რექტორს გაკვირვება გამოუცხადა: „პადრე, თუ ვინმემ შეცდომა დაუშვა, ამის შემდეგ ყველა ეგზემპლარად გამეორდება!“. იღუმენი ჩაფიქრებული ჩავიდა დუნდულებში, სადაც ინახებოდა პირველადი წყაროები და ... გაუჩინარდა. როდესაც თითქმის ერთი დღე გავიდა მისი გაუჩინარებიდან, შეშფოთებული ბერები მის უკან დაეშვნენ. მაშინვე იპოვეს: თავს ურტყამდა კედლების ბასრ ქვებს და გიჟურად ყვიროდა: „იზეიმეთ!! სიტყვა იყო "ზეიმი"! არა "უქორწინებლობა"!”.

(შენიშვნა: აღნიშვნა (ინგლ.) - აღნიშვნა, განდიდება, განდიდება; დაუქორწინებლობა (ინგლ.) - აღთქმა დაუქორწინებლობა; დაუქორწინებლობა) გამოქვეყნდა

ვლადისლავი, ომსკი

რატომ ვართ ჩვენ „ღვთის მსახურები“ და არა მისი შვილები?

სხვა ქვეყნებში, სადაც მართლმადიდებლური სარწმუნოებაა, ადამიანებს უწოდებენ "ღვთის შვილს", მაგრამ მხოლოდ რუსეთში უწოდებენ "ღვთის მსახურს". რატომ არის ასე?

კარგი! თქვენი შეკითხვის წაკითხვისა და ინტერნეტში „დავრბის“ შემდეგ, მივმართე ნაცნობებს, რომლებიც სტუმრობენ სხვა სახელმწიფოებს, რომლებიც საკუთარ თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ. გამოკითხვისა და გამოკითხვის შედეგად გაირკვა, რომ სახელი „ღვთის შვილი“ არ არის უნივერსალური საზღვარგარეთ, დიდი ალბათობით, ეს არის კონკრეტული მრევლის ან თემის ტრადიცია.

გავიხსენოთ ქრისტეს სიტყვები:

ამიერიდან მსახურებს არ გიწოდებთ, რადგან მსახურმა არ იცის, რას აკეთებს მისი ბატონი, არამედ მეგობრებად გიწოდეთ, რადგან გითხარით ყველაფერი, რაც მოვისმინე მამისაგან (იოანე 15:15).

მაგრამ ადრე:

თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, დარჩებით ჩემს სიყვარულში, ისევე როგორც მე დავიცვა მამის მცნებები და განვაგრძობ მის სიყვარულში (იოანე 15:10).

შეიძლება გავიხსენოთ 1 კორ. 7:20-21: "... უფალში მოწოდებული მსახური უფლის თავისუფალია; ასევე, ვინც თავისუფლად იწოდება, არის ქრისტეს მსახური».

წმ. ბასილი დიდსა და ეკლესიის სხვა მამებს აქვთ მოსაზრება, რომ ადამიანი, ეკლესიის წევრი ხდება, ე.ი. ქრისტესთან მიახლოება „არსებით“ და არა „სახელით“ გადის სამ ეტაპს:

• პირველი არის „მონა“. მონას შიში ამოძრავებს, დასჯის ეშინია. ღვთის მსახური დახმარებას ითხოვს მოძღვრისგან, რათა თავიდან აიცილოს ცოდვა, მოიპოვოს ღვთის რისხვის შიში - მისთვის ეს ერთადერთი გზაა ცოდვის შეწყვეტისა. ეს არის პატიოსანი პოზიცია, ეშმაკობისა და თავის მოტყუების გარეშე – უბრალოდ აღიარებ, რომ შენი ვნებების მონა ხარ, ფაქტობრივად, სატანის მონა ხარ. პავლე მოციქული ამბობს: ვინც ვისთვის მუშაობს, მონაა» (რომ. 6:16)
• მეორე საფეხური არის „დაქირავებული“, მას ამოძრავებს შრომისა და სულიერი ღვაწლის ჯილდოს მიღების სურვილი, თავშეკავება, დამხობლობა და ა.შ., ალბათ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ როცა აშკარა ცოდვები შეწყდება, ე.ი. „კანონის დანაშაულები“, სამეფოს მემკვიდრეობის გაჩენილი იმედი ამ ეტაპზე მთავარი მამოძრავებელი ძალაა.
• და ბოლოს, ბოლო და, ალბათ, ყველაზე რთულად მისაღწევი მდგომარეობაა ძეობა, როდესაც ადამიანი უარს იტყვის ვნებებზე და ემორჩილება მამაზეციერის ნებას, ჭეშმარიტ მდგომარეობას, რომლისთვისაც ადამიანია განზრახული. ადამიანს მამის სიყვარული, მის მიერ შექმნილი სამყარო, ყველაფერი, რაც მას აინტერესებს, ამოძრავებს. ღვთის ყოველი ქმნილების დახმარების სურვილი, საყვარელი მამის მწუხარების შიში - ეს არის ღვთის შიშის სრულყოფილება და არა "შემწვარი ტაფების და მდუღარე ზეთის" უნებლიეობაში.

შეგიძლიათ თვალის კუთხით შეხედოთ არაბ მთავრებს, კარგად, ან ჩვენს „მაიორებს“. " ჩვენ ყველაფერი შეგვიძლია - ჩვენი მშობლები მოაგვარებენ ყველა საკითხს"!.. ჩვენთვის ნაჩუქარი" იყავი ღვთის შვილი”(იოანე 1:12) ასევე არის უდიდესი პასუხისმგებლობა, ეს აუცილებელია და შინაგანად შეესაბამება სათაურს. ჩვენ შეგვიძლია ვიშვილოთ ღმერთი ქრისტეს მეშვეობით, ნათლობით. ხსნა არის პროცესი, მოგზაურობა მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში და არა ერთჯერადი მოვლენა. ჩვენი ცხოვრების ყოველ წუთში ჩვენ შეგვიძლია გამოვავლინოთ ჩვენი შვილობა ღმერთთან (1 იოანე 3:1-10) ან ვაჩვენოთ, რომ ეშმაკის შვილები” (იხ. იოანე 8:44). არჩევანი მხოლოდ ჩვენია. ღვთის მსახური ზრუნავს თავის მოძღვარზე და არ ფიქრობს, როგორ მოეწონოს სხვას. მივიღებთ ასე? იქნებ ყოველთვის არა? ალბათ, ყველა, თავისი ცხოვრების თუნდაც ერთი დღის გახსენებისას, რაღაც ცუდს აღმოაჩენს. ჩვენ შეგვიძლია სხვაგვარად ვუწოდოთ საკუთარ თავს, მაგრამ უკვე არსებობს საშიშროება, რომ თავი ღვთის „შვილად“ ვიგრძნოთ, იმ დროს, როცა ყველა დანარჩენი „მონაა“. მაგრამ, სანამ არ დააკვირდები შენი ყოველდღიური ცხოვრების სულიერ ხარისხს, სრულიად გეთანხმები, „ღვთის შვილი“ სწორედ მე ვარ. როცა საკუთარ თავს უყურებ, მაშინ არა...

როგორ უწოდო საკუთარ თავს, ჩემი აზრით, არ არის მთავარი. მნიშვნელოვანია ვიგრძნოთ საჩუქარი, რომელიც მხოლოდ საჩუქარია და არა ჩვენი დამსახურება. მახსენდება იგავი უძღები შვილის შესახებ, რომელმაც წავიდა, გაფლანგა თავისი სამკვიდრო, მაგრამ გააცნობიერა თავისი ცოდვა და სურდა მამამისის დაქირავება. მოწყალე უფალი მიგვიღებს, მაგრამ კარგი იქნება, თუ მთელი ჩვენი „მოგზაურობის“ შემდეგ, თუნდაც „გამოსწორებული“, გავიხსენოთ ქრისტეს სიტყვები:

ასევე თქვენც, როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც დავალებული გაქვთ, თქვით: ჩვენ უსარგებლო მონები ვართ, რადგან გავაკეთეთ ის, რაც უნდა გაგვეკეთებინა“ (ლუკა 17:10).

უფალმა მოგვცეს ყველას სულიერი ჭკუა, თავმდაბლობა და ქრისტიანული სიყვარული ახლო და შორს!

ყველამ იცის, რომ მონობა საშინელებაა. მონობაში მოხვედრისას ადამიანი კარგავს თავისუფლებას, დამოუკიდებლად აზროვნებისა და მოძრაობის უნარს. მაშ, რატომ უწოდებს მრავალი ქრისტიანი ამაყად თავს ღვთის მსახურს.

იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს ღვთის მსახური მართლმადიდებლობაში, დაგვეხმარება წმინდა წერილი - ბიბლია.

ბიბლია განმარტავს ტერმინს „ღვთის მსახური“

მონა თუ შვილი

ებრაული ცნებების თანახმად, სიტყვა "მონაში" არაფერი იყო დამამცირებელი, როგორც ეძახდნენ სახლში მუშებს, რომლებსაც ზოგჯერ ოჯახის წევრებად ექცეოდნენ. თუ რომაელი მონების მფლობელები თავიანთ მსახურებს ადამიანებად არ თვლიდნენ, მაშინ ებრაელები მათ სრულიად საპირისპიროდ ექცეოდნენ. შაბათობით მონათმფლობელი ვალდებული იყო მსახური გაეთავისუფლებინა სამსახურიდან, რადგან ებრაელთა კანონების მიხედვით, ამ დღეს მუშაობა ცოდვაა.

წაიკითხეთ მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ:

თუ ადამიანში მხოლოდ ღვთის შიში ცხოვრობს, მაშინ ის ყველაფერს გააკეთებს კარგად, სწორად, მაგრამ დიდი სიხარულის გარეშე. ეს არის მონობა გადარჩენისთვის, მადლობა ღმერთს, რომ ამ გზით ბევრი ადამიანი მოდის მარადიულ ცხოვრებაში. ძე ღვთისა, მართლმადიდებელი თუ კათოლიკე, ხარობს მამასთან და მაცხოვართან ზიარებით, ისმენს სულიწმიდას და იცის მისი უფლებები სულიერ სამყაროში.

ლოცვა ღმერთს

ღვთის ძეს აქვს სრული თავისუფლებაცოდვისგან:

• ტყუილი და თვალთმაქცობა;
• სხვა ღმერთების თაყვანისცემა;
• ქურდობა;
• მშობლების უპატივცემულობა.

რომაელებისადმი მიწერილ წერილში პავლე მოციქული წარმოთქვამს წინააღმდეგობრივ აზრს ჩვეულებრივი ხალხიფრაზა, რომ მხოლოდ ცოდვისაგან განთავისუფლების შემდეგ შეიძლება ღმერთის მონა გახდეს. (რომ. 8:22) პავლე აგრძელებს თავის აზრს კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში და ხაზს უსვამს, რომ ყოველი ქრისტიანისთვის უზარმაზარი ფასია გადახდილი, ამიტომ არ უნდა ჩავარდეთ ისევ ცოდვის მონობაში. (1 კორინთელები 7:23)

ეფესოს ეკლესიამ ასევე მიიღო მითითებები უფლის მონობის შესახებ, სადაც ნათქვამია, რომ შემოქმედის ნება შეიძლება შესრულდეს იესოს მსახურების მიერ. (ეფეს. 6:6)

წმინდა იოანე ცათა სასუფეველში ყოფნის შემდეგ „გამოცხადებაში“ (გამოცხ. 19:5) წერს ბრძანებას, რომ ღვთის ყველა მსახურს შეუძლია მისი ქება.

ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ შემოქმედის მსახურად ყოფნა, იესოსთვის მონად ჩაბარება დიდი პატივი და ჯილდოა.

იესო პავლე მოციქულის მეშვეობით ამბობს, რომ დადგება დრო, როცა სულიწმიდა გადმოიღვრება ღვთის მსახურებზე. (საქმეები 2:18) პავლემ არ დაწერა, რომ სულიწმიდა მოვიდოდა მხოლოდ მოწაფეებზე, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს მადლი მიენიჭებოდა მათ, ვინც სულიერ მონობაში გადასცემდა თავს მაცხოვრის, ზეციური სიწმინდის ნათელ სამოსში გამოწყობილს.

სულიერი მონობა ამ შემთხვევაში გულისხმობს სიმშვიდეს და მომავლის ნდობას, თავმდაბლობას და თავმდაბლობას. სულიწმიდა არასოდეს ჩამოვა იქ, სადაც აჯანყება და უწმინდურებაა.

კათოლიკური მსახურების დროს მღვდელი ხშირად მოიხსენიებს მრევლს, როგორც ღვთის მონებს და შვილებს.

ქალწულმა მარიამმა ორსულობის ამბავი რომ გაიგო, თავს მონა უწოდა, რომელიც თავმდაბლობითა და მადლიერებით ემორჩილება ბატონის ძალას. (ლუკა 1:38)

ახალ აღთქმაში ყველა მოციქული საკუთარ თავს ღვთის მსახურს უწოდებდა, ამიტომ იესოს მონობაში ყოფნა უმაღლესი კურთხევაა. ბიბლიაში გვხვდება სიტყვა "დულოსი", რაც ნიშნავს:

• მოსამსახურე;
• საგანი.

ზრდის სამი ეტაპი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მსახური ემსახურება თავის უფალს, ასრულებს მის მცნებებს, ხდება მისი ხელების ტიპი, ეხმარება ხალხს.

იესომ ცოდვილი კაცობრიობისთვის ჩაიცვა ცოდვისა და მონობის ჭუჭყიანი სამოსი, დაიმდაბლა თავი სიყვარულის გულისთვის, ჩავიდა ჯოჯოხეთში, დაემსგავსა ადამიანს. (ფილ. 2:6—8)

ჭეშმარიტი მორწმუნე გული შეეცდება მიბაძოს მაცხოვარს ღვთის მსახურად წოდებით.

კანონით მონები არიან და სიყვარულით არიან. იოანეს სახარების მე-15 თავში წერია, რომ იესო მოწაფეებს აღარ უწოდებს მონებს, არამედ ეპყრობა მათ, როგორც მეგობრებს, გადასცემს მათ ყველაფერს „რაც მოისმინა მამისაგან“.

იესო ქრისტე მოწაფეებს უწოდებს არა მონებს, არამედ მეგობრებს

ადამიანები, რომლებიც თავს ქრისტიანებად თვლიან, მაგრამ არ სურთ მის ხატად გადაქცევა, მისი ნების შეცნობა, სამუდამოდ რჩებიან სულით მონები, მაგრამ ეს არ არის მისი ბატონის მონა, რომელსაც სურს გაიზარდოს მეგობრის მდგომარეობამდე, ვაჟი, რომელიც სავსეა ურთიერთობის ახალი ხარისხით.

შვილს მამის სახლში აქვს ძალაუფლება, მას აქვს მემკვიდრეობის უფლება.

რას ამბობენ ამაზე მღვდლები?

დიაკონ მიხაილ პარშინის თქმით, ფრაზა მონობის შესახებ აბნევს მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებმაც არ იციან ღმერთის ბუნება. საშინელებაა ტირანის ხელში ჩავარდნა, მაგრამ ნამდვილი სიამოვნებაა შენი სიცოცხლის მიცემა მოსიყვარულე შემოქმედისთვის, დედამიწაზე ყოველგვარი სილამაზის წყაროსთვის. Ეს მოიცავს:

• სიყვარული;
• მართალია;
• სიმართლე;
• შვილად აყვანა;
• პატიება და სხვა სათნოებები.

Მნიშვნელოვანი! ჩვეულებრივ მონობაში ადამიანი ვალდებულია იშრომოს, ყველაფერში თვითკმარი ღმერთთან თანამშრომლობით ქრისტიანები სიხარულით ასრულებენ ბატონის მცნებებს. რა შეიძლება იყოს იმაზე ლამაზი, ვიდრე იმის აღიარება, რომ სიყვარულისა და ჭეშმარიტების, წყალობისა და სიბრძნის მონა ხარ?

ამას ხაზს უსვამს დეკანოზი პარშინი მეტი ხალხიიცნობს ღმერთს, მით უფრო ღრმად აცნობიერებს ცოდვას.

საინტერესო აღმოჩენა გააკეთა დეკანოზმა ა.გლებოვმა, რომელმაც შეისწავლა ძველი აღთქმა და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მრავალი ათასი წლის წინ მხოლოდ მეფეებს, შემდეგ წინასწარმეტყველებს ჰქონდათ უფლება ეწოდებინათ ღვთის მსახურები. ამით ისრაელის რჩეულებმა აჩვენეს, რომ მათზე ღმერთის გარდა სხვა ძალა არ არსებობს.

ბოროტი მევენახეების იგავში დაქირავებული მუშები მუშაობდნენ და მეფის მსახურები, რომლებიც იყვნენ ისრაელის წინასწარმეტყველთა პროტოტიპები, რომელთა მეშვეობითაც შემოქმედი ხალხს აცნობებდა თავის ნებას, ზრუნავდნენ მათზე.

საკუთარ თავს ღვთის მსახურად უწოდებს, ადამიანი ხაზს უსვამს თავის განსაკუთრებულ პოზიციას, კერძოდ, პირად ურთიერთობას მამა ღმერთთან, ძესთან და სულიწმიდასთან.

ვიდეო იმის შესახებ, თუ რატომ ვუწოდებთ საკუთარ თავს ღვთის მსახურებს

ღვთის მსახურები - რას ნიშნავს ეს მართლმადიდებლობაში? ამის ცოდნა ყოველი ადამიანის მოვალეობაა, ვინც გულში ურყევი რწმენით ცხოვრობს. კითხვა, თუ რას ნიშნავს ღვთის მსახური მართლმადიდებლობაში, შევეცდებით მაქსიმალურად დეტალურად გამოვავლინოთ ამ სტატიის ფარგლებში. თემა რთულია რელიგიური თვალსაზრისით. მაგრამ ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ქრისტიანული დოგმატებისა და ადამიანური გამოცდილების გასაგებად. მაშ ასე, დავიწყოთ.

კაცის შვილი

იესო ქრისტეს ფიგურა ფუნდამენტურია არა მხოლოდ ქრისტიანობისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. კორინთელთა მიმართ წერილში ნათქვამია, რომ ის ჩვენთვის გაღარიბდა. ფილისტიმელთა მიმართ ეპისტოლეში შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ ქრისტემ გაანადგურა, გაანადგურა თავი, მიიღო მონის სახე, დაიმდაბლა თავი. კაცის ძე, უფალი, ღვთის კრავი, მარადიული სიტყვა, ალფა და ომეგა, სამაგიერო, შაბათის უფალი, სამყაროს მხსნელი - ეს არის ეპითეტები და მრავალი სხვა, რომლებიც გამოიყენება იესოს მიმართ. თავად ქრისტე საკუთარ თავს უწოდებს გზას, ჭეშმარიტებასა და სიცოცხლეს და მიუხედავად ასეთი დიდებული სახელებისა, მან მიიღო მსახურის სახე, როგორც ღვთის ძე. იესო არის ღვთის მსახური, ქრისტე არის ღვთის ძე.

ქრისტიანები ღვთის მსახურები არიან

რას ნიშნავს ღვთის მსახური? სიტყვა „მონის“ ხსენებისას არის ასოციაციები უთანასწორობასთან, სისასტიკესთან, თავისუფლების ნაკლებობასთან, სიღარიბესთან, უსამართლობასთან. მაგრამ ეს ეხება სოციალურ მონობას, რომელსაც საზოგადოება ქმნიდა და ებრძოდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. სოციალური გაგებით მონობაზე გამარჯვება სულიერი თავისუფლების გარანტიას არ იძლევა. ეკლესიის ისტორიის მანძილზე ქრისტიანები საკუთარ თავს ღვთის მსახურებს უწოდებდნენ. ადამიანის ერთ-ერთი განმარტება მთლიანად ჩაბარდა რაღაცას. მაშასადამე, ღვთის მსახური ნიშნავს ქრისტიანს, რომელიც ცდილობს მთლიანად დაუთმოს ღვთის ნებას. და ასევე მისი მცნებების დაცვა, ბრძოლა საკუთარ ვნებებთან.

ღირს თუ არა ყოველი ქრისტიანი ღვთის მსახურად წოდების? ზემოაღნიშნული განმარტების მითითება, რა თქმა უნდა, არა. ყველა ადამიანი ცოდვილია და მხოლოდ რამდენიმე ახერხებს მთლიანად დაუთმოს ქრისტეს. ამიტომ ყოვლისშემძლე ყოველი მორწმუნე ვალდებულია პატივისცემით, თავმდაბლობით და დიდი სიხარულით უწოდოს თავს ღვთის მსახური. მაგრამ ადამიანური სიამაყე და უმეცრება ხშირად იპყრობს თავს. წარმოთქმული სიტყვა „მონა“ და მასთან დაკავშირებული ყველა ასოციაცია ხანდახან ჩრდილავს იმ ეპითეტის დასასრულს, რომელსაც განვიხილავთ. ჩვენი გაგებით, ბატონის ექსპლუატაციური და ამპარტავანი დამოკიდებულება მსახურის მიმართ ბუნებრივია. მაგრამ ქრისტე ანადგურებს ამ ნიმუშს იმით, რომ ჩვენ მისი მეგობრები ვართ, თუ ვაკეთებთ იმას, რაც მან გვიბრძანა.

„მე აღარ გიწოდებთ მონებს, რადგან მონამ არ იცის, რას აკეთებს მისი ბატონი; მაგრამ მე გიწოდეთ მეგობრები, - ამბობს ის იოანეს სახარებაში. მათეს სახარების კითხვისას ან მართლმადიდებლურ ტაძარში წირვისას მესამე ანტიფონის გალობისას, ქრისტეს სიტყვებიდან ვიგებთ, რომ მშვიდობისმყოფელნი კურთხეულნი იქნებიან - მათ ღვთის ძეებს ეძახიან. მაგრამ აქ საუბარია ცათა სასუფეველზე. ამიტომ, ნებისმიერი ქრისტიანი ვალდებულია პატივი სცეს მხოლოდ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძეს. ამიტომაც არის ღვთის მსახური და არა ღვთის შვილი.

მონობა სოციალური და სულიერი

ნებისმიერი მონობა ნიშნავს თავისუფლების შეზღუდვას ადამიანში, მთელ მის არსებაში. სოციალური და სულიერი მონობის ცნებები იმდენად განსხვავებულია, რამდენადაც ისინი დაკავშირებულია. ეს ცნებები საკმარისად მარტივია გასათვალისწინებელი მიწიერი სიმდიდრის ან ფინანსური კეთილდღეობის პრიზმაში, თანამედროვე თვალსაზრისით.

მიწიერი სიმდიდრის მონობა ყოველგვარ ტანჯვაზე მძიმეა. ეს კარგად იციან მათ, ვისაც მისგან გათავისუფლების პატივი ჰქონდა. მაგრამ იმისათვის, რომ ვიცოდეთ ნამდვილი თავისუფლება, აუცილებელია ობლიგაციების გაწყვეტა. ოქრო კი არ უნდა ინახებოდეს ჩვენს სახლში, არამედ ის, რაც ყველა ამქვეყნიურ სიკეთეზე უფრო ძვირფასია - კაცთმოყვარეობა და გვაძლევს ხსნის, განთავისუფლების იმედს და ოქრო ღვთის წინაშე სირცხვილით დაგვაფარებს და ბევრ რამეში შეუწყობს ხელს. ეშმაკის გავლენა ჩვენზე.

მონობა და თავისუფლება

ღმერთის ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი ადამიანისთვის, სიყვარულის საჩუქარი თავისუფლებაა. რა თქმა უნდა, თავისუფლების რელიგიური გამოცდილება იმდენად უცნობია ადამიანებისთვის, იმდენად რთულია კანონის გამოცდილება. თანამედროვე კაცობრიობა ქრისტეს გარეშე ისევ ძველი ებრაელებივით ცხოვრობს კანონის უღლის ქვეშ. ყველა თანამედროვე სახელმწიფო კანონი ბუნებრივის ანარეკლია. ყველაზე დაუძლეველი მონობა, ყველაზე ძლიერი ბორკილები სიკვდილია.

ყველა ადამიანი განმათავისუფლებელი, მეამბოხე, მგზნებარე მეამბოხე რჩება მხოლოდ მონად სიკვდილის ხელში. არ არის მოცემული ყველა წარმოსახვითი განმათავისუფლებლის გაგება, რომ ადამიანის სიკვდილისგან განთავისუფლების გარეშე ყველაფერი სხვა არაფერია. კაცობრიობას შორის ერთადერთი ადამიანი კვდება - იესო. რაც შეეხება თითოეულ ჩვენგანს, ბუნებრივია, ნორმალური „მოკვდება“, მისთვის – „აღვდგები“. ის იყო ერთადერთი, ვინც გრძნობდა საკუთარ თავში ძალას, რომელიც აუცილებელია სიკვდილით სიკვდილით დასამარცხებლად როგორც საკუთარ თავში, ასევე მთელ კაცობრიობაში. და ხალხს სჯეროდა. და, თუმცა არც ისე ბევრი, მაგრამ ბოლომდე დაიჯერებს.

განმათავისუფლებელი

სიმართლე გაგვათავისუფლებს. ასე გვეუბნება იოანე მახარებელი. ილუზორული თავისუფლება არის მონათა აჯანყება, ეშმაკის მიერ ორგანიზებული ხიდი სოციალური უმნიშვნელო მონობიდან, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ რევოლუციას, ანტიქრისტეს მომავალ ტოტალიტარულ მონობამდე. ეშმაკი აღარ მალავს ამ სახეს იმ ისტორიულ პერიოდში, რომელსაც ჩვენ თანამედროვეობას ვუწოდებთ. მაშასადამე, ახლავე, დაიღუპოთ ან დაიხსნათ ქვეყნიერება, ნიშნავს უარვყოთ ან მივიღოთ განმათავისუფლებლის სიტყვა მჩაგვრელის წინაშე: „თუ ძე გაგათავისუფლებს, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნები“ (იოან. 8, 36). ანტიქრისტეს მონობა, თავისუფლება ქრისტეში - ეს არის კაცობრიობის მომავალი არჩევანი.

რასაც ბიბლია ამბობს

მაშ, ადამიანი ხომ ღმერთის მსახურია თუ ღვთის ძე? ცნება „მონა“, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ძველი აღთქმიდან, ძალიან განსხვავდება ამ ტერმინის თანამედროვე გაგებისგან. მეფეები და წინასწარმეტყველები საკუთარ თავს ღვთის მსახურებს უწოდებდნენ, რითაც ხაზს უსვამდნენ მათ განსაკუთრებულ მიზანს დედამიწაზე და ასევე გამოხატავდნენ უფლის ღმერთის გარდა ვინმეს მსახურების შეუძლებლობას.

ღვთის მსახური ძველ ისრაელში არის ტიტული, რომლითაც მხოლოდ მეფეებს და წინასწარმეტყველებს შეეძლოთ პატივისცემა, რომელთა მეშვეობითაც თავად უფალი დაუკავშირდა ხალხს. მონობის სოციალურ კომპონენტად განხილვისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ძველ ისრაელში მონები თავიანთი ბატონის ოჯახის თითქმის სრული წევრები იყვნენ. აღსანიშნავია, რომ აბრაამისთვის ვაჟის დაბადებამდე მისი მთავარი მემკვიდრე იყო მისი მონა ელეაზარი. ისაკის დაბადების შემდეგ, აბრაამი თავის მსახურს ელეაზარს უგზავნის მრავალი საჩუქრით და დავალება, რომ თავისი ვაჟისთვის პატარძალი ეპოვა.

ეს მაგალითები ნათლად აჩვენებს განსხვავებას ძველ ისრაელში მონობასა და ძველ რომში მონობას შორის, რომელთანაც ამ ტერმინის კონცეფცია ჩვეულებრივ ასოცირდება ჩვენს თანამედროვეებთან.

სახარებაში ქრისტე ეუბნება, რომ უფალმა შექმნა ვენახი, დაქირავებული მუშები მასზე სამუშაოდ. ყოველწლიურად აგზავნიდა თავის მონებს შესრულებული სამუშაოს შესამოწმებლად. აღსანიშნავია, რომ ვენახში დაქირავებული მუშები მუშაობენ, მონები კი მათი ბატონის ადვოკატები არიან.

ღვთის მსახურის ცნება ქრისტიანობაში. ძველი აღთქმის ქალები

ცნება „ღვთის მსახური“ ჩნდება ძველი აღთქმის ისტორიაში. როგორც ზემოთ ვისაუბრეთ, ის ნიშნავდა მეფეთა და წინასწარმეტყველთა ტიტულს. ქალებს, ისევე როგორც მამაკაცთა უმეტესობას, არ ჰქონდათ უფლება ეძახდნენ თავს ასეთი ეპითეტით. თუმცა, ეს არ სთხოვს ქალის პიროვნებას.

ქალებს, ისევე როგორც მამაკაცებს, შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ რელიგიურ ებრაულ დღესასწაულებში, შეეწირათ ღმერთს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი პირადად ანგარიშვალდებულნი იყვნენ უფლის წინაშე. მთავარი ის არის, რომ ქალს შეეძლო ლოცვაში პირდაპირ მიმართოს ღმერთს. ამას ადასტურებს შემდეგი ისტორიული მაგალითები. ამრიგად, სამუელ წინასწარმეტყველი უშვილო ანას ლოცვით დაიბადა. ღმერთი დაცემის შემდეგ შევიდა ევასთან ზიარებაში. ყოვლისშემძლე უშუალოდ დაუკავშირდა სამსონის დედას. ქალის მნიშვნელობა ძველი აღთქმის ისტორიაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. რებეკას, სარას, რახელის ქმედებებსა და გადაწყვეტილებებს დიდი მნიშვნელობა აქვს ებრაელი ხალხისთვის.

ქალის როლი ახალ აღთქმაში

„აჰა, უფლის მსახური. შენი სიტყვისამებრ იყოს მე“ (ლუკა 1:28-38). ამ სიტყვებით ღვთისმშობელი თავმდაბლად პასუხობს ანგელოზს, რომელმაც მას ღვთის ძის მომავალი დაბადების ამბავი მოუტანა. ასე რომ, კაცობრიობის ისტორიაში პირველად ჩნდება ცნება „ღვთის მსახური“. ვის, თუ არა ქალთა შორის კურთხეულ ქალწულ მარიამს, აქვს განზრახული, რომ იყოს პირველი, ვინც აიღებს ამ დიდ სულიერ წოდებას? ღვთისმშობელი განდიდებულია მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. ღვთისმშობელს მოსდევს ღვთის მსახური ელიზაბეთი, რომელმაც უმწიკვლოდ დაორსულდა იოანე ნათლისმცემელი.

ამ ტიტულის თვალსაჩინო მაგალითია ისინი, ვინც იესო ქრისტეს აღდგომის დღეს წმინდა სამარხთან მივიდნენ საკმეველით, სხეულის რიტუალური ცხების სურნელებით. ჭეშმარიტად ქრისტიანი ქალების თავმდაბლობისა და რწმენის დამადასტურებელი ისტორიული მაგალითები თანამედროვე ისტორიაშიც გვხვდება. ნიკოლოზ II-ის ცოლი ალექსანდრა ფეოდოროვნა და მისი ქალიშვილები წმინდანად შერაცხეს.

მონა ლოცვაში

ლოცვის წიგნის გახსნით და ლოცვების წაკითხვით, არ შეგვიძლია არ შევამჩნიოთ, რომ ყველა მათგანი მამაკაცის კაცზეა დაწერილი. ხშირად ქალებს უჩნდებათ კითხვა, ღირს თუ არა მამაკაცის მხრიდან დაწერილი ქალური სიტყვების გამოყენება. ამ კითხვაზე ყველაზე ზუსტად ვერავინ უპასუხა, როგორც წმინდა მამები მართლმადიდებელი ეკლესია. ამბროსი ოპტინელი ამტკიცებდა, რომ არ უნდა ინერვიულო წესის (ლოცვის) წვრილმანი სიზუსტე, უფრო მეტად უნდა ზრუნავდეს ლოცვის ხარისხზე და სულის სიმშვიდეზე. იგნატიუს ბრიანჩანინოვმა თქვა, რომ არსებობს ადამიანისთვის და არა ადამიანი წესისთვის.

ტერმინის გამოყენება ამქვეყნიურ ცხოვრებაში

იმისდა მიუხედავად, რომ ყოველი ქრისტიანი თავს ღვთის მსახურად თვლის, არასასურველია მართლმადიდებლური მღვდლების რჩევით ასე უწოდო საკუთარ თავს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. არა ის, რომ ეს გმობაა, მაგრამ, როგორც ზემოთ უკვე ვისაუბრეთ, ყოველი ქრისტიანი ამ ეპითეტს პატივისცემით და სიხარულით უნდა მოეპყროს. ეს უნდა ცხოვრობდეს მორწმუნის გულში. და თუ ეს მართალია, მაშინ არავინ არავის არაფერს დაუმტკიცებს და მთელ მსოფლიოს არ გამოუცხადებს.

დროდადრო „ამხანაგს“ მიმართავს საბჭოთა ძალაუფლებაანუ მეფის რუსეთის პერიოდში „ბატონები“ გასაგები და ლოგიკურია. სიტყვების „ღვთის მსახურის“ გადაქცევა და გამოთქმა უნდა მოხდეს ამისათვის შესაფერის ადგილას, იქნება ეს მართლმადიდებლური ეკლესია, მონასტრის კელია, სასაფლაო თუ უბრალოდ იზოლირებული ოთახი ჩვეულებრივ ბინაში.

მესამე მცნება კატეგორიულად კრძალავს უფლის სახელის ტყუილად აღქმას. ამიტომ ამ ეპითეტის გამოთქმა მიუღებელია კომიკური ფორმით ან მისალმების სახით და მსგავს შემთხვევებში. ჯანმრთელობის, განსვენებისა და სხვა ლოცვებში სიტყვებს „ღვთის მსახური“ მოჰყვება მლოცველის ან ლოცვაში მოთხოვნილი სახელის მართლწერა ან გამოთქმა. ამ სიტყვების ერთობლიობა ჩვეულებრივ ან ისმის მღვდლის ტუჩებიდან, ან წარმოითქმის ან გონებრივად იკითხება ლოცვებში. ეპითეტის „ღვთის მსახურის“ შემდეგ სასურველია სახელის წარმოთქმა საეკლესიო მართლწერის შესაბამისად. მაგალითად, არა იური, არამედ გიორგი.

ღვთის მსახურების ჩვენება

„და ეს სახარება სასუფევლის შესახებ იქადაგება მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმობა ყველა ერისთვის და მაშინ მოვა აღსასრული“ (მათ. 24:14). დღეს ეკლესიაში ბევრი ადამიანი ცდილობს ნიშნებით დაადგინოს, რამდენად ახლოსაა ქრისტეს მეორედ მოსვლა. ასეთი ნიშანი, მაგალითად, შეიძლება შეინიშნოს ებრაელების ისრაელში დაბრუნებისას. მაგრამ უფალი, ზემოაღნიშნული სიტყვებით, ცხადყოფს, რომ მისი მეორედ მოსვლის ყველაზე თვალსაჩინო ნიშანი არის ის, რომ სახარება იქადაგება ყველა ერს, როგორც ჩვენება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღვთის მსახურების ჩვენებები (მათი ცხოვრებისეული დადასტურებები) ადასტურებს სახარების რეალობას.

მონები ცათა სასუფეველში

მიუხედავად ადამიანური ცოდვისა და სამყაროში გაბატონებული ადგილის დაკავების სურვილისა, ქრისტე კიდევ ერთხელ ავლენს თავის წყალობასა და კაცთმოყვარეობას, მონის სახეს იღებს, ამავე დროს არის უფალი ღმერთის ძეც. ის ანადგურებს ჩვენს ფესვგადგმულ მცდარ სტერეოტიპებს სიდიადისა და ძალაუფლების შესახებ. ქრისტე ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ ვისაც სურს იყოს დიდი, მსახური გახდება, ხოლო ვისაც სურს იყოს პირველი, მონა იქნება. „ვინაიდან კაცის ძეც კი არ მოვიდა, რომ მას ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“ (მარკოზი 10:45).

"მიშველე, ღმერთო!". გმადლობთ, რომ ეწვიეთ ჩვენს საიტს, სანამ ინფორმაციის შესწავლას დაიწყებთ, გთხოვთ გამოიწეროთ ჩვენი მართლმადიდებლური საზოგადოება ინსტაგრამზე უფალო, შეინახე და დაზოგე † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. საზოგადოებას 60000-ზე მეტი აბონენტი ჰყავს.

ბევრი ვართ, თანამოაზრეები და სწრაფად ვიზრდებით, ვდებთ ლოცვებს, წმინდანთა გამონათქვამებს, ლოცვებს, ვპოსტავთ დროულად. გამოსადეგი ინფორმაციადღესასწაულებისა და მართლმადიდებლური ღონისძიებების შესახებ... გამოიწერეთ. მფარველი ანგელოზი შენთვის!

საეკლესიო ცხოვრებაში არის სხვადასხვა რიტუალები, ზიარებები, რომლებიც ძალიან ხშირად გამოიყენება და ჩვენ უკვე შევეჩვიეთ მათ. ისევე, როგორც ზოგიერთი საეკლესიო სიტყვა იმდენად ნაცნობი ხდება ჩვენთვის, რომ ზოგჯერ არც კი ვფიქრობთ მათ მნიშვნელობაზე. ასე რომ, ბევრი კამათია ისეთი გამოთქმის გამოყენებასთან დაკავშირებით, როგორიცაა „ღვთის მსახური“. ზოგიერთი თვლის, რომ ასეთი განცხადება ამცირებს ადამიანის ღირსებას. მაგრამ ნაჩქარევი დასკვნების გაკეთებამდე ღირს იმის გაგება, თუ რატომ უწოდებენ მრევლს ღვთის მსახურებს.

რატომ ამბობენ ღვთის მსახური

შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფისგან თავის დასაღწევად, არ უნდა ისესხოთ იურიდიული ან სოციალური ცნებებიდა გადაიტანეთ ისინი უმაღლესი რეალობის ინტერპრეტაციებზე. ჩვენი სულიერება თავისუფალი უნდა იყოს ამქვეყნიური წარმოდგენებისგან. უფლის მთავარი დანიშნულებაა ყველას საუკუნო სიცოცხლემდე მიყვანა. თუ ადამიანის ბუნებას ცოდვა აზიანებს, მაშინ მან არა მხოლოდ უნდა სწამდეს ღმერთის, არამედ მთლიანად და სრულად მიჰყვეს მის კეთილ ნებას.

სწორედ წმინდა წერილშია ნათქვამი ასეთ ადამიანზე, რომ თუ მან უარი თქვა თავის ცოდვილ აზრებსა და საქმეებზე და ჩაბარდა უფლის მხსნელ ნებას, მაშინ მას „ღვთის მსახური“ ეწოდება. ბიბლიურ ტექსტებში ეს ტიტული საპატიოა.

არსებობს რამდენიმე ინტერპრეტაცია იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ღვთის მსახური ან ღვთის მსახური:

1. იუდაში სიტყვა „მონა“ არ ატარებდა დამამცირებელ მნიშვნელობას თავის კონტექსტში. ეს უბრალოდ მუშას ნიშნავდა.
2. უფლის მთავარი ამოცანაა ჩვენთვის მხოლოდ სიკეთე მოინდომოს და სრულყოფილებამდე მიგვიყვანოს. სწორედ მისი ნების წარდგენაა, რომ თავისთავად დამამცირებელი არაფერია.
3. ამ ფრაზის ემოციურმა კომპონენტმა ჩვენი ყურადღება უნდა მიაპყროს უფლისადმი ნდობის ხარისხს და მის მიმართ ერთგულებას. ჩვენ არ უნდა მივმართოთ მას მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში და რთულ დროს.
4. ასევე აუცილებელია გავიხსენოთ იმ დროის ისტორიული თავისებურებები, როდესაც არსებობდა მონათმფლობელური ორდენი. იქ მხოლოდ მონები და მათი დაქირავებულები იყვნენ. მაგრამ ამ შემთხვევაში „მონა“ არ არის უუფლებო არსება.
5. რატომ ღვთის მსახური და არა ღვთის შვილი? ითვლება, რომ უფალსა და ადამიანს შორის ურთიერთობამ განვითარების გარკვეული საფეხურები უნდა გაიაროს: მონა, დაქირავებული და შვილი. ეს კლასიფიკაცია გვხვდება უძღები შვილის იგავში.

როგორც ეკლესია განმარტავს

ბევრი სასულიერო პირი ამბობს, რომ ფრაზაში „ღვთის მსახური“ აქცენტი მეორე სიტყვაზე უნდა გაკეთდეს. თუ უფალს უკავშირდები, მაშინ სხვა ვერავინ იქნები. გახდე ღვთის მსახური წარმოუდგენელი თავისუფლების მოპოვებას ნიშნავს. უფლის „მონობა“ ასევე განიხილება თავისუფლების უფრო დიდ საზომად, ვიდრე ვნებებისა და სტერეოტიპების მონობა.