Lantai di ruang bawah tanah dan ruang bawah tanah
Apa kekuatan gambar Maria Magdalena. Apakah Maria Magdalena seorang pelacur? Injil Markus

Apa kekuatan gambar Maria Magdalena. Apakah Maria Magdalena seorang pelacur? Injil Markus

Oleh karena itu, Gereja menyebut mereka wanita pembawa mur. Kepada mereka malaikat pertama mengumumkan Kebangkitan Tuhan (lihat: Mrk. 16:1-8). Atas pengabdiannya yang besar dan kasih pengorbanannya kepada Gurunya, dia merasa terhormat menjadi orang pertama yang melihat Juruselamat yang telah bangkit. Dia menginstruksikan dia untuk mengumumkan kebangkitan-Nya kepada para rasul. Santa Maria Magdalena menampakkan diri kepada para rasul sebagai penginjil.

Ini dinyanyikan dalam stichera Pascha (penciptaan St. Yohanes dari Damaskus):

“Datanglah dari penglihatan istri penginjil, dan serukan kepada Sion: terimalah dari kami sukacita pemberitaan tentang Kebangkitan Kristus; pamer, bersukacita dan bersukacita, Yerusalem, melihat Raja Kristus dari kubur, seolah-olah mempelai laki-laki sedang terjadi.

Tidak ada satu kata pun dalam Perjanjian Baru bahwa Santa Maria Magdalena adalah seorang pendosa. Pendapat ini hanya berakar pada budaya Barat. Tahap tertentu dalam pembentukan opini ini adalah identifikasi Maria Magdalena dengan wanita yang mengurapi kaki Yesus dengan mur di rumah Simon orang Farisi (lihat Lukas 7:36-50). Teks Injil tidak memberikan dasar apa pun untuk pernyataan semacam itu. Tuhan mengampuni dosa wanita itu, berkata, “Imanmu telah menyelamatkanmu, pergilah dengan damai” (Lukas 7:50). Itu tidak mengatakan apa-apa tentang mengusir setan. Jika Juruselamat melakukannya lebih awal, lalu mengapa dosa tidak diampuni pada saat yang sama? Setelah itu, Penginjil Lukas segera (bab 8) berbicara tentang wanita saleh yang melayani Tuhan.

Penyebutan Maria Magdalena disertai dengan ucapan ("dari mana tujuh setan keluar"), yang dengan jelas menunjukkan bahwa dia disebutkan untuk pertama kali.
Persetujuan akhir di Barat atas pendapat yang sewenang-wenang dan keliru tentang St. 1260.

Kumpulan legenda dan biografi orang suci ini telah menjadi sumber mata pelajaran seni lukis dan sastra. Penulis koleksi mengidentifikasi Maria Magdalena dengan Maria, saudari Lazarus yang saleh dan Marta. Dia menulis bahwa nama orang tua mereka adalah Sirus dan Eucharia, dan mereka berasal dari keluarga kerajaan. Anak-anak mereka berbagi warisan yang kaya: Maria mendapat Magdala, Lazarus - bagian dari Yerusalem, dan Marta - Betania.

Sangat mudah untuk melihat dalam cerita ini proyeksi naif dari hubungan feodal Eropa abad pertengahan ke Palestina kuno. Sesampainya dengan kapal di Massilia (Marseille modern), Mary mengabar kepada orang-orang kafir. Kemudian diceritakan tentang pemindahannya ke padang pasir, di mana tidak ada air dan makanan, tetapi di mana dia menerima makanan surgawi. Dia menghabiskan 30 tahun di sana.

“Seorang pendeta tertentu yang menetap di dekatnya menjadi saksi akan hal ini. Dia bertemu Maria Magdalena, yang memberitahunya tentang kematiannya yang akan segera terjadi dan menginstruksikan dia untuk memberi tahu Beato Maximinus tentang hal ini. Setelah bertemu pada hari tertentu dengan Maximinus yang diberkati dan menerima komuni terakhir darinya, dia meninggal. Maximinus menguburnya dan memerintahkannya untuk dimakamkan di sebelah santo setelah kematiannya.

Sebagai sumber untuk bagian ini, Yakub menyajikan kepada kita "semacam risalah" oleh Josephus Flavius dan "buku-buku Maximinus sendiri". Tidak diketahui karya apa yang sedang kita bicarakan” (Narusevich I.V. Kehidupan Maria Magdalena dalam “Legenda Emas” oleh Yakov Voraginsky).
Sangat mudah untuk melihat kebingungan plot: biografi legendaris Maria Magdalena dan kehidupan yang diadaptasi dari St. Maria dari Mesir († c. 522).

Kombinasi dua kepribadian ini - penginjil suci dan pelacur yang bertobat, yang kemudian menjadi pertapa agung - dari "Legenda Emas" beralih ke seni Eropa dan menjadi fenomena yang stabil.

Jadi, sekitar tahun 1310, Giotto di Bondone dan murid-muridnya melukis kapel Maria Magdalena di Gereja Bawah San Francesco di Assisi. Di dinding di atas pintu masuk kapel ada sebuah adegan, yang merupakan pinjaman langsung dari Kehidupan St. Maria dari Mesir - "Maria Magdalena menerima jubah pertapa Zosima." Patung kayu berwarna perunggu karya Donatello (1445) secara ekspresif menggambarkan seorang wanita gurun yang kelelahan karena prestasinya.

Tubuhnya ditutupi kain compang-camping. Mahakarya ini tidak ada hubungannya dengan citra sejarah nyata St. Maria Magdalena. Sekali lagi kita melihat campuran gambar dua orang suci. Secara bertahap, galeri lukisan yang luas dengan tema "Penitent Mary Magdalene" sedang dibuat.

Cukuplah mengingat seniman seperti Vecellio Titian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); pematung Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) dan lainnya.

Gereja ortodok dalam kisah kehidupan Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul yang suci, dia dengan tegas menganut kesaksian Injil dan tradisi gereja yang dapat diandalkan. Orang suci itu memberitakan Injil di Roma.

Beberapa peneliti percaya bahwa Rasul Paulus dalam Surat kepada Jemaat Roma justru memikirkan St. Maria Magdalena: “Salam Miriam, yang bekerja keras untuk kita” (Rm. 16: 6).
DI DALAM tahun-tahun terakhir orang suci itu membantu Rasul Yohanes sang Teolog di Efesus untuk memberitakan Injil.

Di sana dia meninggal. Di bawah Leo the Wise pada tahun 886, relik sucinya dipindahkan dari Efesus ke Konstantinopel. Ingatannya dirayakan pada 22 Juli/4 Agustus dan pada minggu para wanita pembawa mur.

", kami terus mengumpulkan dan menyatukan informasi yang tersebar tentang yang misterius, ditutupi dengan legenda kuno, rahasia dan pemujaan nama yang sakral. Mengapa mempelajari legenda kuno seribu tahun, ketika Anda tidak tahu pasti apa yang terjadi hanya seabad yang lalu, pembaca akan bertanya: lebih mudah membiarkannya apa adanya dan biasanya puas dengan versi Ortodoks dan yang diterima secara umum tradisi Katolik? Dalam kepuasan yang biasa dan acuh tak acuh ini, kami akui, bagaimanapun, umat manusia telah menghabiskan dua ribu tahun yang sangat mengerikan, setelah melewati perang berdarah, penaklukan dan perang salib, tonggak perbudakan ekonomi, sebagai akibatnya mereka membangun model teknokratis masyarakat konsumen, di mana pengetahuan tentang sifat manusia dan tujuan tinggal singkatnya di planet kecil yang indah ini benar-benar hilang. Dan hari ini, bahkan jika seseorang tidak percaya, tetapi kita telah mendekati jurang, di mana kehancuran global lainnya mungkin terjadi. Mengapa? Kami akan mencoba menjawab pertanyaan ini melalui pertimbangan mendalam tentang esensi dari fenomena yang begitu megah, tampaknya fantastis, dan tidak terpikirkan untuk kesadaran biasa-biasa saja, seperti Maria Magdalena. Memang, dibalik nama ini, percayalah, ada lebih dari sekadar kisah salah satu murid setia salah satu Guru umat manusia.

Marilah kita sama sekali tidak meragukan fakta sejarah tentang kedatangan Juruselamat sebagai Putra Allah di masa-masa yang jauh itu dan dalam misinya yang membuat zaman. Yang mengkhawatirkan, ada kecurigaan yang beralasan bahwa ajaran Kristus yang benar telah terdistorsi, ditulis ulang, dan diadaptasi untuk menciptakan institusi agama baru yang kuat dan lebih maju, yang tujuannya adalah kekuasaan biasa dan manipulasi kesadaran massa. Kami pasti akan menyoroti dalam waktu dekat paradoksitas yang mencolok dari keyakinan fanatik kesadaran religius orang Kristen dalam eksklusivitas dan ambisi mereka sendiri untuk Kebenaran, sementara sudut pandang sejarawan modern yang diakui secara resmi dan obyektif meragukan hampir semua hal. sumber dasar, yang karena alasan tertentu tak tergoyahkan dan tak tergoyahkan bagi pemilih gereja ke-miliar, fenomena tak tersentuh dari "manifestasi wahyu ilahi". Bukan untuk melanggar martabat penganut salah satu agama yang dihormati, tetapi untuk melihat situasi dari sudut yang sedikit berbeda, untuk tetap melihat kebenaran melalui debu yang menipu dari salju berusia berabad-abad. Dilihat dari informasi yang ditemukan dalam karya Gnostik dari perpustakaan Nag Hammadi, ada alasan bagus untuk percaya bahwa Ajaran Kristus yang sejati pergi bersamanya, Maria Magdalena, ke kalangan orang Kristen Gnostik awal, sedangkan cabang lainnya, cabang apostolik "melalui Peter dan Paul" menciptakan apa yang kita lihat sekarang. Konfrontasi lebih lanjut atau perebutan kekuasaan membagi para pengikut Kristus menjadi PEMBICARA dan KRISTEN Apostolik. Akibatnya, yang kedua menghancurkan yang pertama. Baca lebih lanjut tentang ini di.

Jadi, tidak masuk akal untuk terus berasumsi bahwa Maria Magdalena adalah Itu, berkat peradaban manusia kita yang telah "melayang" selama dua milenium, mari kita lihat lebih dekat bentuk di mana informasi tentang dia telah sampai ke zaman kita melalui Ortodoks dan tradisi Katolik. Kami akan menggunakan informasi paling otoritatif dari Wikipedia.

Maria Magdalena(Ibrani מרים המגדלית‏‎‎, Yunani lainnya Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - seorang pengikut setia Yesus Kristus, seorang santo Kristen, pembawa mur, yang, menurut teks Injil, mengikuti Kristus, hadir di Penyalibannya dan menjadi saksi penampakan anumerta Di gereja-gereja Ortodoks dan Katolik, pemujaan Magdalena berbeda: Ortodoksi menghormatinya menurut teks Injil - secara eksklusif sebagai wanita pembawa mur yang disembuhkan dari tujuh setan dan muncul hanya dalam beberapa episode Perjanjian Baru, dan dalam tradisi Gereja Katolik untuk waktu yang lama sudah menjadi kebiasaan untuk mengidentifikasi dengannya tentang gambar pelacur yang bertobat dan Maria dari Betania, saudara perempuan Lazarus, dan juga menerapkan materi legendaris yang luas.

Dalam Perjanjian Baru, namanya hanya disebutkan dalam beberapa episode:

Dia disembuhkan oleh Yesus Kristus dari kerasukan tujuh setan (Lukas 8:2; Markus 16:9)
Kemudian dia mulai mengikuti Kristus, melayani Dia dan membagi harta miliknya (Markus 15:40-41, Lukas 8:3)
Kemudian dia hadir di Golgota saat kematian Yesus (Mat. 27:56, dll.)
Setelah itu, dia menyaksikan penguburannya (Mat 27:61, dll.)
Dia juga menjadi salah satu wanita pembawa mur kepada siapa malaikat mengumumkan Kebangkitan (Mat. 28:1; Markus 16:1-8)
Dia adalah orang pertama yang melihat Yesus yang telah bangkit, awalnya dia mengira dia adalah seorang tukang kebun, tetapi ketika dia mengetahuinya, dia bergegas untuk menyentuhnya. Kristus tidak mengizinkan dia untuk melakukan ini (Jangan sentuh Aku), tetapi sebaliknya menginstruksikan para rasul untuk mengumumkan kebangkitannya (Yohanes 20:11-18).

Dalam Ortodoksi

Maria Magdalena dihormati sebagai orang suci yang Setara dengan Para Rasul, hanya mengandalkan kesaksian Injil yang tercantum di atas. Dalam literatur Bizantium, Anda dapat menemukan kelanjutan ceritanya: setelah menghabiskan beberapa waktu di Yerusalem, beberapa saat setelah Penyaliban, Maria Magdalena pergi ke Efesus bersama Perawan Maria menemui Yohanes sang Teolog dan membantunya dalam pekerjaannya. (Perlu dicatat bahwa Yohaneslah yang memberikan informasi paling banyak tentang Magdalena dari keempat penginjil).

Diyakini bahwa Maria Magdalena memberitakan Injil di Roma, sebagaimana dibuktikan dengan seruan kepadanya dalam surat Rasul Paulus kepada orang-orang Romawi: "Salam kepada Miriam, yang telah bekerja keras untuk kita" (Roma 16:6). Mungkin sehubungan dengan perjalanan ini, tradisi Paskah yang terkait dengan namanya muncul kemudian. Kematian Maria Magdalena, menurut aliran Kristen ini, damai, dia meninggal di Efesus.

Tradisi Ortodoks, berbeda dengan Katolik, tidak mengidentifikasi Maria Magdalena dengan pendosa evangelis yang tidak disebutkan namanya, tetapi menghormatinya secara eksklusif sebagai santo pembawa mur yang Setara dengan Para Rasul. Tidak disebutkan percabulan dalam Akathist-nya. Selain itu, Ortodoksi tidak mengidentifikasi Magdalena dengan beberapa wanita evangelis lainnya, yang terjadi dalam Katolik, secara tradisional menghormati wanita-wanita ini secara terpisah. Dimitry dari Rostovsky menekankan: “Gereja Ortodoks Yunani-Rusia Timur sekarang, seperti sebelumnya, mengakui ketiga kepribadian ini, yang disebutkan dalam Injil dengan tanda yang berbeda, sebagai yang berbeda, khusus, tidak ingin mendasarkan informasi sejarah pada interpretasi yang sewenang-wenang, hanya kemungkinan. .”

Peninggalan dalam Ortodoksi.

Menurut Demetrius dari Rostov's Readings of the Menaion, pada tahun 886, pada masa pemerintahan Kaisar Leo VI sang Filsuf, relik orang suci yang telah meninggal di Efesus dipindahkan dengan sungguh-sungguh ke biara Santo Lazarus di Konstantinopel. Nasib mereka selanjutnya tidak dijelaskan. Saat ini, peninggalan Maria Magdalena diketahui ditemukan di biara-biara Athos berikut ini: Simonopetra (tangan), Esfigmen (kaki), Dochiar (partikel) dan Kutlumush (partikel).

Dalam tradisi Katolik

Dalam tradisi Katolik, Maria Magdalena, yang disebut langsung dengan namanya hanya dalam kesaksian Perjanjian Baru yang tercantum di atas, diidentifikasikan dengan beberapa tokoh Injil lainnya:

Maria, disebutkan dalam Injil Yohanes sebagai saudara perempuan Marta dan Lazarus, yang menerima Yesus di rumah mereka di Betania (Yohanes 12:1-8)
wanita tak bernama yang mengurapi kepala Yesus di Betania di rumah Simon si penderita kusta (Mat. 26:6-7, Markus 14:3-9)
seorang pendosa tanpa nama (pelacur) yang membasuh kaki Kristus dengan salep di rumah Simon orang Farisi (Lukas 7:37-38) (untuk lebih jelasnya, lihat Pengurapan Yesus dengan salep).

Jadi, Magdalena, yang mengidentifikasi diri dengan tokoh-tokoh ini (serta meminjam beberapa plot dari kehidupan pendosa pertobatan non-evangelikal abad ke-5, St. Maria dari Mesir), memperoleh ciri-ciri pelacur yang bertobat. Atribut utamanya adalah bejana dengan dupa.

Menurut tradisi ini, Magdalena melakukan percabulan, setelah melihat Kristus, dia meninggalkan kerajinan itu dan mulai mengikutinya, kemudian di Betania dia membasuh kakinya dengan dunia dan menyekanya dengan rambutnya, hadir di Golgota, dll., dan kemudian menjadi pertapa di wilayah Prancis modern.

Pendapat para Bapa Gereja. Gambar seorang pelacur.

Salah satu alasan utama untuk mengidentifikasi Magdalena dengan seorang pelacur adalah pengakuan Gereja Barat bahwa dia adalah wanita tanpa nama yang membasuh kaki Yesus dengan dunia.

Dan lihatlah, seorang wanita dari kota itu, yang adalah orang berdosa, setelah mengetahui bahwa Dia sedang berbaring di rumah orang Farisi, membawa bejana pualam berisi salep, dan, berdiri di belakang kaki-Nya dan menangis, dia mulai menuangkan air matanya. atas kaki-Nya dan menyeka kepalanya dengan rambut kepalanya, dan mencium kaki-Nya. , dan diolesi dengan kedamaian. (Lukas 7:37-38).

Masalah rekonsiliasi cerita Injil tentang pengurapan Yesus oleh seorang wanita anonim diselesaikan oleh para Bapa Gereja dengan cara yang berbeda (untuk lebih jelasnya, lihat Pengurapan Yesus dengan Krisma). Secara khusus, St Agustinus percaya bahwa ketiga pengurapan dilakukan oleh wanita yang sama. Clement dari Alexandria dan Ambrose dari Milan juga mengakui bahwa kita bisa membicarakan wanita yang sama.

Bukti tidak langsung dari identifikasi Maria dari Betania dengan Maria Magdalena pertama kali ditemukan dalam Commentary on the Song of Songs oleh Hippolytus dari Roma, yang menunjukkan bahwa Yesus yang telah bangkit pertama kali muncul adalah Maria dan Marta. Ini jelas tentang saudara perempuan Lazarus, tetapi ditempatkan dalam konteks pagi Kebangkitan, di mana Maria Magdalena benar-benar muncul di keempat Injil. Identifikasi semua wanita yang muncul dalam cerita Injil tentang pengurapan Yesus dengan Maria Magdalena akhirnya dibuat oleh Paus Roma, St. Gregorius Agung (591): bahwa Maria, yang darinya tujuh setan diusir menurut Markus ” (23 omily). Dosa Maria Magdalena/Maria dari Betania yang tidak ditentukan itu ditafsirkan sebagai percabulan, yaitu pelacuran.

Dalam kesadaran populer penduduk Eropa abad pertengahan, citra pelacur Maria Magdalena yang bertobat mendapatkan popularitas dan warna yang ekstrim dan telah mengakar hingga hari ini. Mitos ini mendapat penguatan dan pemrosesan sastra dalam "Legenda Emas" oleh Yakov Voraginsky - kumpulan kehidupan orang-orang kudus, buku paling umum kedua di Abad Pertengahan setelah Alkitab.

Pada abad ke-20, Gereja Katolik, dalam upaya untuk memperbaiki kemungkinan kesalahan penafsiran, melunakkan kata-katanya - setelah reformasi dalam kalender Novus Ordo tahun 1969, Maria Magdalena tidak lagi tampil sebagai "bertobat". Namun, meskipun demikian, persepsi tradisional tentang dirinya sebagai pelacur yang bertobat oleh kesadaran massa, yang telah berkembang selama berabad-abad karena pengaruh sejumlah besar karya seni, tetap tidak berubah.

RINGKASAN

Dan sekali lagi kita dihadapkan pada kabut "sakral" yang tidak dapat ditembus, yang dilemparkan pada abad-abad awal Kristen oleh "arsitek" sejarah manusia yang brilian. Jangan biarkan itu berlalu, siapa yang tahu jalur kreatif apa yang akan diambil oleh peradaban kita dan ketinggian apa yang bisa dicapai. Sementara itu, tidak ada yang diketahui secara pasti tentang Maria Magdalena dari sumber resmi, tetapi pada tingkat bawah sadar, sebagian besar membentuk opini yang salah: " cerita ini tidak terlihat bersih, jadi jangan terlalu detail". Setidaknya inilah yang dipikirkan oleh penulis baris-baris ini sampai sekarang. Dan mengingat bahwa 90% umat paroki sama sekali tidak tahu siapa yang digambarkan pada ikon-ikon itu, hanya sedikit "ketidakmurnian" yang tidak mencolok sudah cukup untuk dibandingkan dengan "bapa gereja yang paling suci" nama Magdalena dilewati.

Agar adil, mari kita rangkum hasil perantara kecil:

Maria Magdalena bukanlah seorang pelacur yang kerasukan setan- karena tidak ada indikasi langsung tentang ini di mana pun.

Maria Magdalena adalah murid Yesus Kristus yang paling dikasihi bukti apa:
- Injil Filipus
- Injil Maria
- lukisan misterius karya Leonardo da Vinci "The Last Supper",
- versi Rigden Djappo sendiri (!!!), tentang itu nanti...

Pengetahuan Murni dari Yesus pergi bersama Maria ke kelompok Gnostik awal, yang kemudian dihancurkan dengan kejam oleh perwakilan dari agama Kristen apostolik (di sini kita dapat menggambar analogi tragis dengan kaum Cathar, di abad XII).
Itu adalah Maria Magdalena yang dipercayakan oleh Yesus Kristus rahasia cawan suci(lebih lanjut tentang ini di posting kami berikutnya).

Selain itu, sejarah Ksatria Templar patut mendapat perhatian khusus, yang memujanya sebagai kuil terbesar ...

Sebagai kesimpulan, kami dapat mengatakan hal berikut, menurut pendapat kami, kabut tidak terlempar secara kebetulan, dan jauh dari kebetulan bahwa nama Maria saat ini secara tidak langsung difitnah, dan didefinisikan dalam bayang-bayang gereja. Mereka mencoba untuk tidak menyebut dia, dia tidak ada di ikon yang dihormati, mereka tidak tahu tentang dia. Di gereja Ortodoks, gambarnya dapat dilihat di dekat penyaliban Kristus - bungkuk, dengan wajah gelap, mata tertunduk. Beginilah cara saya melihatnya dari masa-masa kuno dan tak terlupakan itu, ketika saya pertama kali melewati ambang pintu sebuah gereja Ortodoks. Baik dalam sirkulasi besar literatur Ortodoks yang saya baca kemudian, maupun dalam "percakapan penyelamatan jiwa" dengan para bapa pengakuan kemudian, saya pernah mendengar penyebutan tentang kehidupan atau prestasi spiritualnya.

Sadar atau tidak sadar, Gereja dengan rajin bungkam tentang Maria Magdalena. Dan kita sudah tahu alasannya.

Manuskrip Qumran, yang ditemukan di gua-gua dekat Laut Mati, berisi koleksi kaya komunitas kuno yang hidup di sini pada abad pertama Kekristenan. Selain bukti yang dapat dipercaya secara historis, itu berisi sejumlah pseudepigraphas. Teks tersebar, yang hanya sebagian dipertahankan, serta beberapa dokumen yang dicuri oleh penyelundup lokal, memberikan kebebasan besar untuk menebak informasi yang tidak ada. Secara khusus, diklaim bahwa sebuah bagian dari Injil ditemukan, di mana tertulis bahwa Kristus memiliki seorang istri. Namun sejauh ini keaslian teks tersebut belum dapat dikonfirmasi oleh komunitas ilmiah, sedangkan keaslian papirus tersebut tidak diragukan lagi.

Santa Maria Magdalena: kisah nyata

Yesus Kristus dan Maria Magdalena sangat akrab - ini dikonfirmasi oleh Empat Injil - dokumen Gereja yang telah membuktikan keasliannya. Berbagai Injil dari Maria Magdalena, Yudas Iskariot dan dokumen lainnya disebut apokrifa.

Ini adalah buku-buku yang ditulis oleh penulis zaman kuno dan Abad Pertengahan - mereka telah dilestarikan seluruhnya atau sebagian, tetapi sedemikian rupa sehingga komunitas ilmiah membuktikan non-historisitas, keberpihakan, dan bahkan ketidakkonsistenan langsung dengan fakta. Juga, banyak buku kuno adalah pseudo-epigrafik, artinya, tidak sesuai dengan kepenulisan yang dinyatakan. Hanya empat Injil yang benar-benar historis, prasasti, dan dapat diandalkan - dari Yohanes, Matius, Markus, dan Lukas. Mereka diakui oleh semua denominasi Kristen di dunia.

Kisah Maria Magdalena tidak biasa dan misterius: di bawah pengaruh budaya modern dan beberapa penilaian pribadi dari mereka yang memahami kisah alkitabiah dengan cara mereka sendiri, seluruh lingkaran misteri tercipta di sekitar santo. Beberapa orang percaya bahwa Maria Magdalena adalah istri Yesus Kristus karena di atas kanvas cerdik "Perjamuan Terakhir" Rasul Yohanes sang Teolog terletak di dada Kristus, telah rambut panjang dan tidak memiliki janggut.

Banyak yang menganggapnya seorang gadis, dan karena Maria Magdalena, di antara istri-istri pembawa mur lainnya, mengikuti Kristus kemana-mana, dia dipilih sebagai dugaan istri yang digambarkan pada Perjamuan Terakhir. Tetapi narator kehilangan fakta bahwa, menurut periodisasi peristiwa Injil, "murid terkasih" Kristus - sebagaimana dia menyebut dirinya dalam Injilnya - Yohanes masih sangat muda. Dari Injilnya kita membaca di mana Yohanes berada pada Perjamuan Terakhir, ketika ada percakapan di antara para murid tentang pengkhianat itu:

“Setelah mengatakan ini, Yesus gelisah dalam roh, dan bersaksi, dan berkata: Sungguh, sungguh, saya berkata kepada Anda bahwa salah satu dari Anda akan mengkhianati saya. Kemudian para murid saling memandang, bertanya-tanya siapa yang Dia bicarakan. Salah satu murid-Nya, yang dikasihi Yesus, sedang berbaring di dada Yesus. Simon Peter memberi isyarat kepadanya untuk menanyakan siapa itu, tentang siapa yang dia bicarakan. (Yohanes 13:21-24)

Jadi, Yohanes bersaksi bahwa pada Perjamuan Terakhir dia benar-benar bersandar di dada Kristus.

Beberapa orang menyimpulkan bahwa Maria Magdalena adalah seorang pelacur dengan membaca tentang wanita yang bertobat yang dijelaskan dalam Injil:

“Dan lihatlah, seorang wanita dari kota itu, yang adalah orang berdosa, setelah mengetahui bahwa Dia sedang berbaring di rumah orang Farisi, membawa bejana pualam dengan mur, dan, berdiri di belakang kaki-Nya dan menangis, dia mulai menuangkan air matanya. di atas kaki-Nya dan menyeka rambutnya dengan rambutnya, dan mencium kakinya, Dia, dan diolesi dengan kedamaian. (Luk 7:37-38)

Tindakan wanita ini ditentukan oleh rasa terima kasih kepada Juruselamat atas dosa-dosa yang diampuni. Sumber cinta Ilahi di dalam hatinya, dibuka dengan pengampunan seperti itu, memungkinkannya untuk datang ke pesta tanpa rasa takut dan mengungkapkan pertobatan dan rasa terima kasihnya kepada Guru. Tetapi tidak ada yang mengatakan bahwa itu adalah Magdalena dan tidak ada bukti bahwa Maria adalah seorang pelacur, dan spekulasi tentang keburukannya tetap menjadi spekulasi, serta keinginan orang untuk mengubah keakuratan sejarah menjadi teori romantis (menurut mereka).

Pada kenyataannya, Maria Magdalena dirasuki setan, tidak ada yang bisa membantunya, dan dia datang kepada Kristus, meminta kesembuhan, dan menerimanya.

Kehidupan Maria Magdalena

Maria dari Magdala, seorang Galilea, dipilih oleh Kristus untuk melayani dirinya sendiri, karena, tentu saja, pelayanan seperti itu merupakan anugerah dan kehormatan yang tinggi. Tuhan mengusir tujuh setan darinya, angka yang menandakan kelengkapan dan pembebasan mutlak dari semua nafsu. Setelah pemberian seperti itu, seluruh hati Maria adalah milik Kristus, dan dia mengikuti Dia, karena dia yakin bahwa Dia adalah Juruselamat dan Tuhannya.

Bersama dengan wanita pembawa mur lainnya, Mary membantu pekerjaan rumah tangga, agar Guru tidak kekurangan pelayan, dalam hal memasak dan hal-hal sepele rumah tangga lainnya. Cintanya kepada Kristus memang sangat mengharukan: dari narasi Injil kita tahu bahwa dia tidak pernah meninggalkan-Nya, tidak takut ketika Juruselamat ditahan, berdiri tidak jauh dari Penyaliban, melihat siksaan dan kematian-Nya, ikut serta dalam lampin dan berbaring di kuburan , menjadi orang pertama yang melihat Kristus setelah Kebangkitan.

Jadi, Maria Magdalena adalah tokoh kunci, simbol Kabar Baik, karena dia adalah orang pertama yang meneriakkan kata-kata yang kita ulangi setiap tahun pada hari raya terbesar: "Kristus Bangkit!". Imannya tidak diragukan lagi, kesederhanaan pengabdiannya memungkinkan pelayanan kerasulannya bersama dengan Dua Belas murid utama Kristus - para pendiri doktrin.

Menurut legenda, setelah Pentakosta, Maria memberitakan Injil ke dunia bersama para rasul. Maria Magdalena disebut Setara dengan Para Rasul karena kontribusinya yang sangat besar dalam pekerjaan pengabaran. Dia berkhotbah di Italia dan pernah datang ke kaisar kafir Tiberius, berkata kepadanya "Kristus Bangkit" dan mengulurkan hadiah - telur, satu-satunya hal yang dimiliki petapa itu. Kaisar dengan jijik menjawab bahwa kemungkinan besar telur ini akan segera berubah menjadi merah daripada yang dia percayai pada Kebangkitan. Telur berubah menjadi merah pada saat yang sama. Sejarawan tidak mengakui peristiwa dengan telur ajaib sebagai hal yang dapat diandalkan, tetapi tradisi itu sendiri jatuh cinta pada umat Kristiani.

Yesus Kristus dan Maria Magdalena

Penampakan Kristus yang telah bangkit kepada Maria Magdalena adalah pertemuan dua sahabat, karena begitulah cara Kristus memperlakukan para pengikutnya: “kamu adalah sahabatku,” kata Pencipta dunia melalui para rasulnya dan kepada kita. Tetapi persahabatan seperti itu harus diperoleh dengan pengabdian yang ditunjukkan oleh seorang wanita sederhana dari Magdala, seorang penduduk biasa yang biasa-biasa saja.

Maria, hampir subuh, dan Shabbat berakhir - waktu istirahat - sudah berada di gua dan menemukan seprai kosong. Dia ketakutan dan menangis, karena dia mengira Kristus telah dicuri dan disembunyikan, dan wahyu kebangkitan-Nya belum diketahui orang.

Ravbouni!

Apa yang dia rasakan pada saat, bersama dengan Kebangkitan yang tak terbayangkan dan tak terbayangkan, sebuah realitas baru terbuka di hadapannya dengan kehidupan tanpa akhir dan tatanan dunia baru. Ketika gambaran dunia yang biasa tiba-tiba berubah, dan keabadian, yang diberikan oleh Penebusan, menjadi tersedia bagi manusia. Pada awalnya, dia bahkan tidak mengenali wajah-Nya - tidak sesuai dengan pikirannya bahwa semuanya bisa begitu baik.

Tidak mungkin dia pada saat ini memikirkan tentang arti dari apa yang terjadi. Lagipula, hal utama adalah Guru sudah dekat dan kematian tidak lagi memisahkan mereka - yang bisa lebih penting untuk hati yang penuh kasih.

"Aku melihat Tuhan!" - hanya Maria yang bisa berkata pada tatapan bertanya dari para siswa. Itu luar biasa. "Dia benar-benar Anak Allah!" - betapa sulitnya untuk mempercayainya setelah kekacauan berdarah di mana "pelayan hukum" mengubah Guru.

Di mana Maria Magdalena dimakamkan?

Makam Maria Magdalena terletak di Efesus, tempat Yohanes Penginjil tinggal di pengasingan. Itu di bawah bimbingan ketat St. Maria Magdalena, dia menulis Injil pasal 20, yang menggambarkan pertemuan dengan Kristus setelah Kebangkitan-Nya. Mereka yang ingin dapat menemukan makam dengan tempat peristirahatannya hari ini, tetapi relik suci belum ada sejak zaman Leo sang Filsuf, yang membawanya ke ibu kota Kekaisaran Bizantium pada abad ke-9-10.

Peninggalan Maria Magdalena pertama-tama dipindahkan ke Konstantinopel, dan setelah kehancuran kota - ke Roma di Katedral St. John Lateran, yang kemudian diganti namanya untuk menghormati Maria Magdalena. Sebagian relik terletak di Prancis dekat Marseille, di kota Provage, di sebuah gereja yang ditahbiskan untuk menghormatinya. Bagian lain dari relik disimpan oleh para biarawan Athos di biara mereka di Gunung Suci, di mana wanita tidak memiliki akses, dan sebagian - di Yerusalem. Partikel relik juga dapat ditemukan di beberapa gereja di Rusia, karena pemujaan wanita suci ini sangat umum di sini.

Apa yang mereka doakan untuk Maria Magalina? Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul adalah orang yang berani, dalam dirinya, cintanya yang tak terukur kepada Tuhan mengalahkan rasa takut, kepengecutan, dan ketidakpercayaan. Oleh karena itu, orang Kristen dari beberapa denominasi berdoa kepadanya untuk meminta keberanian dan iman yang murni. Orang suci itu terus-menerus melakukan perjalanan untuk mengabarkan iman Kristen bangsa yang berbeda- Anda dapat memintanya untuk memperkuat iman dan pencerahan dengan kebenaran. Sebagai salah satu istri pembawa mur, Maria Magdalena menunjukkan cita-cita feminitas, menyenangkan Tuhan - berkorban, penuh kasih dan setia.

Hari Peringatan Maria Magdalena ditetapkan pada tanggal 22 Juli (4 Agustus) dan pada hari Wanita Pembawa Mur pada hari Minggu ke-3 setelah Paskah.

Fakta bahwa Maria Magdalena adalah istri Yesus Kristus bertentangan dan menghancurkan seluruh ideologi Kekristenan tentang Tritunggal Konsubstansial, mengangkat Tuhan-manusia Kristus ke tingkat orang biasa untuk berbuah dan berkembang biak untuk tujuan duniawi. Namun perintah untuk "berbuah dan berkembang biak" diberikan oleh Tuhan kepada Adam dan Hawa di Firdaus, dan bukan sebaliknya. Oleh karena itu, upaya untuk mereduksi Tuhan ke tingkat manusia tidak akan berakhir dengan kesuksesan, karena kekristenan sejati tidak dapat dihancurkan dan melewati zaman, terlepas dari upaya apa pun. yang perkasa di dunia hancurkan dengan penganiayaan dan rintangan lainnya. Karena perkataan yang kita dengar dari Injil itu benar: “Aku akan mendirikan jemaat-Ku, dan alam maut tidak akan menguasainya” (Matius 14:18). Dan semua orang Kristen sangat percaya bahwa kekristenan sejati tidak akan dihancurkan bahkan sebelumnya hari terakhir keberadaan alam semesta, dan sekam dan lalang ajaran palsu akan musnah dan terbakar dalam api yang tak terpadamkan.

Teman saya punya pertanyaan tentang nasib Maria Magdalena. Apakah dia orang berdosa sebelum Yesus Kristus mengusir tujuh setan dari dirinya? Di Barat, citranya ditafsirkan sebagai orang berdosa yang bertobat, tetapi kami belum menemukan konfirmasi tentang hal ini di mana pun dalam teks Injil. Hanya Maria Magdalena yang menjadi salah satu wanita pembawa mur, dengan setia mengikuti Kristus sampai kematian-Nya di kayu salib.

Hieromonk Job (Gumerov) menjawab:

Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul adalah penduduk asli kota Magdala di Galilea (suku Isakhar), yang terletak di pantai barat Danau Genesaret, dekat Kapernaum. Itu disebutkan oleh keempat penginjil. Setelah Tuhan menyembuhkannya dari roh jahat (lihat Lukas 8:2), dia bergabung dengan para wanita saleh yang menemani Tuhan kemanapun selama kehidupan duniawi-Nya dan melayani Dia dengan nama mereka. Dia adalah saksi penderitaan Juruselamat di kayu Salib dan hadir pada penguburan-Nya. Saat fajar pada hari pertama setelah Sabat, dia pergi bersama wanita saleh lainnya ke makam Yesus Kristus untuk mengurapi tubuh-Nya dengan rempah-rempah. Oleh karena itu, Gereja menyebut mereka wanita pembawa mur. Kepada mereka malaikat pertama mengumumkan Kebangkitan Tuhan (lihat: Mrk. 16: 1-8). Atas pengabdiannya yang besar dan kasih pengorbanannya kepada Gurunya, dia merasa terhormat menjadi orang pertama yang melihat Juruselamat yang telah bangkit. Dia menginstruksikan dia untuk mengumumkan kebangkitan-Nya kepada para rasul. Santa Maria Magdalena menampakkan diri kepada para rasul sebagai penginjil. Ini dinyanyikan dalam stichera Pascha (penciptaan St. Yohanes dari Damaskus):

Persetujuan akhir di Barat atas pendapat yang sewenang-wenang dan keliru tentang St. 1260. Kumpulan legenda dan biografi orang suci ini telah menjadi sumber mata pelajaran seni lukis dan sastra. Penulis koleksi mengidentifikasi Maria Magdalena dengan Maria, saudara perempuan dari Lazarus dan Marta yang saleh. Dia menulis bahwa nama orang tua mereka adalah Sirus dan Eucharia, dan mereka berasal dari keluarga kerajaan. Anak-anak mereka berbagi warisan yang kaya: Maria mendapat Magdala, Lazarus - bagian dari Yerusalem, dan Marta - Betania. Sangat mudah untuk melihat dalam cerita ini proyeksi naif dari hubungan feodal Eropa abad pertengahan ke Palestina kuno. Sesampainya dengan kapal di Massilia (Marseille modern), Mary mengabar kepada orang-orang kafir. Kemudian diceritakan tentang pemindahannya ke padang pasir, di mana tidak ada air dan makanan, tetapi di mana dia menerima makanan surgawi. Dia menghabiskan 30 tahun di sana. “Seorang pendeta tertentu yang menetap di dekatnya menjadi saksi akan hal ini. Dia bertemu Maria Magdalena, yang memberitahunya tentang kematiannya yang akan segera terjadi dan menginstruksikan dia untuk memberi tahu Beato Maximinus tentang hal ini. Setelah bertemu pada hari tertentu dengan Maximinus yang diberkati dan menerima komuni terakhir darinya, dia meninggal. Maximinus menguburnya dan memerintahkannya untuk dimakamkan di sebelah santo setelah kematiannya. Sebagai sumber untuk bagian ini, Yakub menyajikan kepada kita "semacam risalah" oleh Josephus Flavius dan "buku-buku Maximinus sendiri". Tidak diketahui karya apa yang dimaksud. Narusevich I.V. Kehidupan Maria Magdalena dalam "Legenda Emas" oleh Yakov Voraginsky).

Sangat mudah untuk melihat kebingungan plot: biografi legendaris Maria Magdalena dan kehidupan yang diadaptasi dari St. Maria dari Mesir († c. 522). Kombinasi dua kepribadian ini - penginjil suci dan pelacur yang bertobat, yang kemudian menjadi pertapa agung - dari "Legenda Emas" beralih ke seni Eropa dan menjadi fenomena yang stabil. Jadi, sekitar tahun 1310, Giotto di Bondone dan murid-muridnya melukis kapel Maria Magdalena di Gereja Bawah San Francesco di Assisi. Di dinding di atas pintu masuk kapel terdapat pemandangan yang dipinjam langsung dari Kehidupan St. Maria dari Mesir - "Maria Magdalena menerima jubah pertapa Zosima." Patung kayu berwarna perunggu karya Donatello (1445) secara ekspresif menggambarkan seorang wanita gurun yang kelelahan karena prestasinya. Tubuhnya ditutupi kain compang-camping. Mahakarya ini tidak ada hubungannya dengan citra sejarah nyata St. Maria Magdalena. Sekali lagi kita melihat campuran gambar dua orang suci. Secara bertahap, galeri lukisan yang luas dengan tema "Penitent Mary Magdalene" sedang dibuat. Cukuplah untuk mengingat artis seperti Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); pematung Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) dan lainnya.

Gereja Ortodoks dalam kisah kehidupan Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul Suci secara ketat menganut kesaksian Injil dan tradisi gereja yang dapat diandalkan. Orang suci itu memberitakan Injil di Roma. Beberapa peneliti percaya bahwa Rasul Paulus dalam Surat kepada Jemaat Roma justru memikirkan St. Maria Magdalena: “Salam Miriam, yang bekerja keras untuk kita” (Rm. 16: 6).

Disebutkan baik dalam Katolik maupun dalam Ortodoksi dan Protestan. Tempat berlindung untuk wanita yang jatuh dinamai menurut namanya, gambar orang berdosa yang bertobat diidentifikasi dengannya, dan doa yang ditujukan kepada ikon Magdalena memberikan kerendahan hati, keberanian, bantuan dalam menganiaya dan menegur orang bukan Yahudi. Mary secara tradisional dianggap sebagai pelindung pekerja sosial, pengkhotbah dan guru. Maria Magdalena juga menjadi subjek favorit para seniman Renaisans.

Masa kecil dan remaja

Biografi Magdalena penuh dengan misteri dan rahasia, karena satu-satunya sumber yang menunjukkan realitas kehidupan pengikut Yesus Kristus yang legendaris adalah teks Injil. Oleh karena itu, para penulis biografi dan ilmuwan tidak dapat memastikan atau membantah apakah Maria Magdalena adalah seorang tokoh sejarah hingga saat ini.

Praktis tidak ada informasi tentang masa kecil dan remaja pahlawan wanita ini. Nama pendukung mesias hanya disebutkan dalam beberapa sumber - dalam Injil Lukas, di mana penyembuhan ajaib dari setan disebutkan dalam kisah keberadaan Anak Allah, serta dalam tiga manuskrip lainnya - Yohanes, Matthew dan Mark - nama seorang wanita hanya dapat ditemukan di beberapa episode.

Setara dengan Para Rasul Maria Magdalena lahir di kota Magdala di Israel, yang terletak di tepi Danau Genesaret, di bagian utara Tanah Suci.

Orang hanya dapat menebak tentang keluarga tempat Maria dibesarkan dan dibesarkan, dan siapa orang tuanya, karena kitab suci tidak membicarakan hal ini. Meskipun legenda Eropa Barat mengatakan bahwa orang tuanya bernama Sir dan Eucharia, sumber lain menunjukkan bahwa Magdalena adalah seorang yatim piatu dan bekerja di pasar.

Perlu memperhatikan nama murid Yesus Kristus. Mary berasal dari bahasa Ibrani, dan tradisi Kristen menerjemahkan nama ini sebagai "nyonya". Menurut ide-ide alkitabiah tradisional, ini adalah nama ibu Yesus Kristus, yang dinamai tokoh-tokoh Kristen yang dihormati lainnya. Dan nama panggilan Magdalena memiliki akar geografis dan berarti "penduduk asli kota Migdal-El".

Gereja St. Maria Magdalena di Getsemani

Toponimnya secara harfiah berarti "menara", dan ada alasannya. Faktanya adalah bahwa pada Abad Pertengahan bangunan-bangunan ini adalah simbol ksatria feodal, dan, oleh karena itu, konotasi mulia ini dipindahkan ke kualitas pribadi Magdalena, yang diberkahi dengan karakter aristokrat.

Tetapi ada asumsi lain mengenai julukan perawan yang Setara dengan Para Rasul: dalam kode agama multi-volume Talmud ada ungkapan "magadella", yang dalam bahasa Ibrani berarti "mengeringkan rambutnya".

Bertemu dengan Yesus Kristus

Berdasarkan Kitab Suci, dapat diasumsikan bahwa pertemuan pertama Yesus Kristus dan Maria Magdalena terjadi di rumah Simon Farisi, di mana Juruselamat diurapi dengan dunia. Penguatan adalah sakramen di mana orang percaya, bersama dengan minyak yang dikuduskan yang disiapkan secara khusus, diberikan karunia Roh Kudus.

Menurut legenda, wanita yang menampakkan diri kepada Kristus menuangkan air ke atas kepala Yesus dari bejana pualam, dan juga membasuh kaki-Nya dengan air matanya dan menyeka rambutnya dengan kepalanya. Dilihat dari keempat Injil, para murid Yesus tidak puas dengan fakta bahwa tamu yang datang secara tidak rasional menghabiskan minyak mahal yang bisa dijual dan hasilnya diberikan kepada orang miskin. Orang Farisi juga mencatat bahwa orang yang menyentuh Kristus adalah orang berdosa, tetapi Yesus, membandingkan ketidakramahan Simon dan upaya Maria, berkata:

“Oleh karena itu Aku berkata kepadamu: banyak dosanya diampuni karena dia banyak mencintai, tetapi siapa yang sedikit diampuni, sedikit mencintai. Dia berkata kepadanya: Dosa-dosamu diampuni.

Tetapi beberapa berpendapat bahwa pertemuan Magdalena dan Yesus terjadi lebih awal daripada di rumah Simon. Kristus berkata bahwa dia "sangat mencintai", yaitu Dirinya sendiri, sehingga dapat diasumsikan bahwa mungkin Maria termasuk di antara mereka yang mengikuti mesias ke Yerusalem. Setelah pengampunan, Magdalena mulai terdaftar bersama Kristus sebagai murid terbaik, tetapi Maria tidak termasuk di antara 12 rasul dalam lukisan "Perjamuan Terakhir".

Magdalena mulai mengikuti Kristus, melayani Dia dan berbagi hartanya, dan mesias mempercayai wanita ini bahkan dengan rahasia paling rahasia, karena itu Magdalena memenangkan ketidaksukaan para murid Kristus, yang menuntut untuk menyingkirkan perawan dari lingkungan-Nya.

Menurut legenda, wanita ini adalah satu-satunya yang tidak meninggalkan Juruselamat ketika dia ditangkap, sedangkan Petrus, rasul yang paling berbakti, menyangkal pemimpinnya tiga kali setelah pemenjaraannya.

Diketahui bahwa Maria Magdalena hadir pada eksekusi Yesus Kristus bersama dengan ibu-Nya, saudara perempuan ibu dan Maria Cleopova. Pengikut Putra Allah berdiri di dekat Kristus, berbagi penderitaan keibuan yang luar biasa dari Bunda Allah. Ketika jantung Juruselamat berhenti berdetak, Maria meratapi Juruselamat, dan kemudian menemani jenazah Yesus ke peti mati yang diukir oleh Yusuf di batu.

Literatur Bizantium menunjukkan bahwa setelah penyaliban, Maria Magdalena, bersama Bunda Allah, pergi ke kota Tua Efesus, kepada John the Theologian, dan membantunya dalam pekerjaannya. Ngomong-ngomong, Injil Yohaneslah yang paling banyak memuat informasi tentang kehidupan Magdalena.

Menurut legenda, Maria Magdalena kembali sehari setelah kematian Kristus ke gua itu untuk menunjukkan pengabdiannya kepada Juruselamat dengan mengolesi tubuh-Nya dengan minyak aromatik dan mur. Tetapi ketika pendamping Yesus mendekati gunung berbatu itu, dia menemukan bahwa batu yang menutup pintu masuk gua telah dipindahkan, dan gua itu sendiri kosong.

Maria yang putus asa dalam kesedihan pergi ke John dan Peter untuk memberi tahu bahwa tubuh mesias telah menghilang dari tempat pemakaman. Kemudian para rasul, bersama Magdalena, kembali pergi ke gunung berbatu dan melihat bahwa gua itu kosong. Murid-murid Kristus meninggalkan gua dalam kesedihan, sementara Maria tetap berada di dekat kuburan, menangis dan mencoba memahami alasan hilangnya Yesus Kristus.

Maria Magdalena mengangkat matanya yang berlinang air mata dan melihat dua malaikat sedang duduk di depannya. Ketika mereka bertanya tentang alasan penderitaan gadis malang itu, dia menjawab bahwa dia tersiksa oleh hal yang tidak diketahui. Kemudian wanita itu mengangkat matanya dan melihat Yesus Kristus, yang awalnya dia kira sebagai tukang kebun dan memintanya untuk menunjukkan di mana kuburan guru itu. Tetapi ketika pengunjung itu menyebutkan namanya, dia mengenali Anak Allah dan menjatuhkan dirinya di kaki-Nya. Berdasarkan kubah Injil, Yesus menjawab Maria:

“Jangan sentuh Aku, karena Aku belum naik ke Bapa-Ku; tetapi pergilah ke saudara-saudaraku dan katakan kepada mereka: "Aku naik ke Ayahku dan Ayahmu, dan kepada Tuhanku dan Tuhanmu."

Kekristenan

Menurut legenda alkitabiah, perawan suci menjadi pengikut Yesus Kristus setelah disembuhkan dari roh jahat dan bertobat dari dosa, sehingga banyak pengagum tradisi Kristen berpendapat bahwa Maria Magdalena adalah seorang pelacur dan pendosa besar.

Identifikasi Maria dengan wanita evangelis tanpa nama yang membasuh kaki Juruselamat dapat ditemukan dalam tradisi Katolik, tetapi percabulan seorang pengikut Kristus tidak disebutkan baik dalam Menaion maupun dalam akatisnya. Jadi, dalam Katolik, Magdalena mengambil bentuknya mantan pelacur, dan pelukis Italia tersebut berhasil menyampaikan emosi seorang wanita dalam lukisannya “Penitent Mary Magdalene”.

Menurut agama Katolik, Maria Magdalena adalah perwakilan dari profesi tertua, dan setelah bertemu dengan Putra Allah, dia meninggalkan keahliannya dan menjadi pengikutnya.

Perlu dicatat bahwa kitab suci Ortodoks hanya berbicara tentang kerasukan setan Magdalena, menyangkal masa lalunya yang merajalela. Namun kehidupan Mary tidak manis, karena gadis itu belum menikah dan tidak memiliki anak. Pada masa itu, wanita seperti itu dipandang dengan kecurigaan, dan untuk melindungi dirinya dari pelecehan pria, Mary harus berpura-pura kerasukan.

Dalam tradisi Ortodoks, Maria Magdalena muncul sebagai pembawa mur suci yang Setara dengan Para Rasul (dalam Protestantisme, secara eksklusif sebagai pembawa mur suci). Dia memberikan kontribusi yang tak terbantahkan untuk pekerjaan pengabaran. Mary menyebarkan berita tentang Yesus di Italia dan pernah mengunjungi pemimpin pagan Tiberius.

Wanita itu memberinya telur ayam sebagai hadiah, karena kekurangan barang lain, dan berkata "Kristus Bangkit!". Tiberius menyatakan bahwa kebangkitan sama mustahilnya dengan fakta bahwa sel telur yang disumbangkan akan berubah menjadi merah. Namun, telur itu berubah menjadi merah darah. Maka lahirlah tradisi Paskah.

Diyakini bahwa rekan seperjuangan Kristus bekerja keras di Roma, sebagaimana dibuktikan oleh kitab Perjanjian Baru, yang berisi kumpulan surat-surat Rasul Paulus yang kudus.

Adapun agama Katolik, dikatakan bahwa Maria Magdalena menghabiskan bagian kedua hidupnya di padang pasir, di mana dia menjalani kehidupan pertapa dan bertobat dari dosa-dosanya setiap hari. Pakaian perawan suci telah membusuk, sehingga aurat wanita itu ditutupi oleh rambut panjang, dan Maria sendiri diangkat ke surga oleh malaikat untuk menyembuhkan tubuh tuanya yang kelelahan. Tetapi perlu dikatakan bahwa plot ini dipinjam dari gambaran kehidupan Santa Maria Kristen dari Mesir, yang dianggap sebagai pelindung wanita yang mengaku.

teori cinta

Kehidupan pribadi Maria Magdalena diselimuti lingkaran misteri, sehingga tidak mengherankan jika berbagai teori cinta tentang santo Setara dengan Para Rasul muncul di kalangan sejarawan. Misalnya, beberapa orang percaya bahwa Maria Magdalena adalah istri Yohanes sang Teolog, sementara yang lain yakin bahwa wanita pembawa mur adalah istri Yesus Kristus, karena wanita ini memainkan peran penting dalam hampir episode terpenting Perjanjian Baru. .

Karena perwakilan gereja berusaha menyingkirkan buku-buku tidak resmi, praktis tidak ada berita tentang siapa kekasih Yesus itu, dan ada anggapan bahwa garis-garis tentang kehidupan keluarga mesias dalam Perjanjian Baru telah dipotong. tujuan.

Tetapi kebanyakan sarjana cenderung mendukung Magdalena. Dalam Injil, sebuah episode menunjukkan ketika para murid Anak Allah cemburu kepada Yesus untuk Magdalena karena ciuman di bibir.

Juga pada masa itu, seorang wanita yang belum menikah tidak berhak menemani pengembara di jalan, tidak seperti istri salah satu dari mereka. Antara lain, para ilmuwan merujuk pada fakta bahwa setelah kebangkitan, Kristus menampakkan diri kepada Maria, dan bukan kepada murid-muridnya. Dan selain itu, laki-laki yang tidak memiliki pasangan dianggap sebagai fenomena yang aneh, sehingga Yesus yang belum menikah hampir tidak bisa menjadi seorang nabi dan guru.

Kematian

Dalam Ortodoksi, Maria Magdalena meninggal dengan tenang dan tenang, seorang wanita meninggal di Efesus, dan reliknya dipindahkan ke biara St. Lazarus di Konstantinopel.

Menurut cabang lain dari gerakan Kristen, ketika Maria adalah seorang pertapa di padang pasir, dia menerima komuni oleh seorang pendeta yang secara tidak sengaja mengembara ke bagian itu, yang pada awalnya merasa malu dengan penampilan telanjang seorang wanita. Menurut agama Katolik, jenazah orang suci yang Setara dengan Para Rasul disimpan di gereja Saint-Maximin-la-Saint-Baume, di Provence.

Untuk mengenang Maria Magdalena, banyak lukisan berwarna dilukis dan diambil dokumenter. Patut dicatat bahwa di kanvas murid Kristus digambarkan dalam adegan individu sangat jarang, sementara dia sering terlihat dalam bentuk wanita pembawa mur, dengan bejana dupa.

Penyimpanan

1565 - melukis "Maria Magdalena yang Bertobat" ()
1861 - puisi "Maria Magdalena" (Nikolai Ogarev)
1923 - siklus puisi "Magdalena" ()
1970 - opera rock "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
1985 - lagu "Maria Magdalena" ()
2017 - film "Mary Magdalene" (Garth Davis)