St Nikolas dari Serbia. Santo Nikolas dari Serbia (Velimirović)

Di bagian ini kami menerbitkan kata-kata mutiara dari orang-orang terkenal yang telah memberikan kontribusi unik terhadap budaya dunia - tentang agama Kristen, sejarah, cinta, kebebasan, pekerjaan, iman, budaya, dan banyak lagi. Proyek “Pemikiran Agung” melanjutkan perkataan St. Nicholas dari Serbia, salah satu santo paling terkenal di abad ke-20.

Biografi St. Nicholas dari Serbia

Santo Nikolas (Uskup Serbia Nikolaј, di dunia Nikola Velimirović, Serbia. Nikola Velimiroviě; 23 Desember 1880 - 18 Maret 1956) - uskup Gereja Ortodoks Serbia,

Uskup Ohrid dan Žić.

Santo Nikolas lahir pada tanggal 5 Januari (23 Desember, gaya lama) 1881 di desa Lelic, tidak jauh dari kota Valjevo, Serbia. Ia lulus dari sekolah teologi setempat, kemudian pada tahun 1904 melanjutkan studi di Swiss, di mana ia mempertahankan disertasi doktoralnya.

Pada tahun 1909 ia mengambil sumpah biara di biara Rakovica dekat Beograd. Dia mengajar di Akademi Teologi Beograd. Dia mengajar di Amerika dan Inggris selama Perang Dunia Pertama.

Pada tahun 1919 ia dilantik sebagai Uskup Žiča, dan setahun kemudian ia menerima keuskupan Ohrid, di mana ia bertugas hingga tahun 1934, ketika ia kembali berhasil kembali ke Žiča.

Pada awal Perang Dunia II ia dipenjarakan di biara Rakovica, kemudian di Wojlica, dan akhirnya berakhir di kamp konsentrasi Dachau. Setelah dibebaskan, dia pindah ke Amerika, tempat dia belajar teologi dan pendidikan.

Pada tahun 2003, di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Serbia, dia dikanonisasi.

Santo Nikolas dari Serbia: Ucapan

Tuhan dan iman:

Yang memisahkan kita dari Tuhan adalah kebohongan, dan hanya kebohongan... Pikiran palsu, kata-kata palsu, perasaan palsu, keinginan palsu - inilah totalitas kebohongan yang membawa kita pada ketiadaan, ilusi dan penolakan terhadap Tuhan.

Ketika seseorang menjadi bersih secara moral, kebenaran iman terungkap kepadanya dengan lebih jelas.

Matahari terpantul di air yang jernih, dan langit terpantul di hati yang murni.

Orang-orang tidak mempercayai iman yang diberitakan oleh mereka yang kurang beriman.

Iman akan Kristus adalah sebuah pengalaman, sebuah keterampilan, bukan sebuah teori atau kebijaksanaan manusia.

Kekosongan yang tertinggal dalam jiwa ketika tidak ada Tuhan di dalamnya, dan seluruh dunia tidak dapat mengisinya.

Jangan terburu-buru mengeksekusi seorang ateis: dia telah menemukan algojonya dalam dirinya sendiri; yang paling kejam di dunia ini.

Dari semua berkah di bumi, manusia paling mencintai kehidupan. Mereka lebih menyukainya daripada kebenaran, meskipun tanpa kebenaran tidak ada kehidupan. Oleh karena itu, hidup adalah kebaikan tertinggi, dan kebenaran adalah landasan kehidupan.

Kematian itu tidak wajar, tapi tidak wajar.
Dan kematian tidak datang dari alam, tapi melawan alam...
Protes alam terhadap kematian mengatasi semua pembenaran yang tidak masuk akal atas kematian.

Bahkan orang yang paling buruk pun mengingat Allah tiga kali dalam hidupnya: ketika dia melihat orang shaleh menderita karena kesalahannya, ketika dia sendiri menderita kesedihan karena kesalahan orang lain, dan ketika saat kematian tiba baginya.

Kebenaran mengungkapkan dirinya pada cinta
Mencari kebenaran berarti mencari objek cinta. Mencari kebenaran untuk dijadikan alat berarti mencari kebenaran demi zina. Kebenaran melemparkan sebuah tulang kepada mereka yang mencarinya untuk tujuan ini, namun kebenaran itu sendiri lari darinya ke negeri-negeri yang jauh.

Jika seseorang membuka matanya dan melihat dirinya sendiri, dia akan melihat Tuhan; jika dia menutup matanya dan melihat ke dalam dirinya, dia akan melihat Tuhan lagi: baik tubuh maupun rohnya ada di dalam dirinya dan melambangkan dua cara untuk mengenal Tuhan.

Siang dan malam
Jika kamu menenun pada siang hari dan terurai pada malam hari, kamu tidak akan pernah menenun.
Jika Anda membangun di siang hari dan menghancurkannya di malam hari, Anda tidak akan pernah membangun.
Jika Anda berdoa kepada Tuhan dan melakukan kejahatan di hadapan-Nya, Anda tidak akan pernah menenun atau membangun rumah jiwa Anda.

Baik dan buruk:

Hanya yang kuat yang memutuskan untuk berbuat baik.

Sejak dahulu kala, serigala telah membunuh domba, namun belum pernah ada seekor domba pun yang membunuh serigala, namun selalu ada lebih banyak domba di dunia ini daripada serigala.

Ketika kejahatan membuang kartu terakhir, kebaikan akan memegang kartu lainnya di tangannya.

Segala kejahatan yang dilakukan manusia di bawah Langit adalah pengakuan kelemahan dan ketidakberdayaan.

Tuhan mencari pencipta, bukan perusak. Sebab siapa yang menciptakan kebaikan maka ia menghancurkan kejahatan. Dan orang yang bertekad untuk menghancurkan kejahatan akan segera melupakan perbuatan baik dan berubah menjadi penjahat.

Tanpa ketekunan dalam kebaikan, tidak ada seorang pun yang bisa merasakan kepuasan sejati dalam hidup. Lagi pula, dalam perjalanan menuju kebaikan, pertama-tama Anda merasakan pahitnya, baru kemudian manisnya.

Jika seorang ateis menantang Anda, atau orang gila mencaci Anda, atau orang yang sakit hati menganiaya Anda, anggaplah semua ini pekerjaan iblis, karena manusia pada dasarnya saleh, cerdas, dan baik hati.

Iblislah yang memprovokasi Anda ke dalam perdebatan panjang dan percakapan yang sia-sia. Lakukan perbuatan baik dalam nama Kristus - dan iblis akan lari dari Anda. Maka Anda akan berurusan dengan orang-orang nyata: saleh, pintar, baik hati.

Tidak ada seorang pun di bawah matahari yang hebat kecuali orang yang percaya pada kemenangan akhir kebaikan. Namun, tanpa iman seperti itu, tidak ada seorang pun yang benar-benar percaya kepada Tuhan. Kedua keyakinan ini terkait dengan cara yang sama seperti sinar matahari dan matahari.

Di mana ada keberanian, kejahatan adalah subjek yang tunduk; jika tidak, kejahatan berdaulat.

Kita mendatangkan kejahatan pada diri kita sendiri dengan bantuan kejahatan yang sama yang hidup di dalam diri kita sendiri.

Dosa:

Dalam diri manusia, hanya dosa yang benar-benar jahat, dan di luar dosa, kejahatan tidak ada.

Seseorang seharusnya tidak terlalu takut pada dosa itu sendiri, melainkan pada kuasanya atas seseorang.

Sulit bagi seseorang untuk tidak berbuat dosa, namun ia harus berusaha semaksimal mungkin agar tidak terjerumus dalam dosa.

Hanya mereka yang mampu mengatasi kematian yang mampu mengatasi dosa.
Namun semakin seseorang takut akan kematian, semakin sedikit rasa takutnya terhadap dosa.

Betapa mengerikannya jika siangmu adalah apa yang bersifat eksternal, malammu adalah apa yang bersifat internal!

Keinginan adalah benih dosa.

Keraguan dan keputusasaan adalah dua cacing yang berkembang dari larva dosa.

Terhadap tiga keadaan jiwa yang tidak sehat, rasul suci menguraikan tiga kualitas jiwa yang sehat: melawan kesombongan - kerendahan hati, melawan kemarahan - kelembutan, melawan kepengecutan - panjang sabar.

Benci kejahatan, bukan orang yang berbuat jahat karena sakit. Jika bisa, obati pasien ini, dan jangan bunuh dia dengan rasa hina.

Orang berdosa lebih mudah memahami, menoleransi, dan menanggung orang berdosa daripada orang benar.

Permusuhan dan kebencian:

Seseorang membenci orang yang ditentangnya. Ketika seseorang menyadari bahwa si fulan mengetahui tentang dosa rahasianya, pada awalnya dia diliputi rasa takut terhadap saksi rahasia ini. Ketakutan dengan cepat berubah menjadi kebencian, dan kebencian membutakan sepenuhnya.

Tidak ada orang yang lebih takut disiksa daripada orang yang menyiksa orang lain.

Kelemahan:

Kejahatan selalu menjadi kelemahan. Penjahat adalah pengecut, bukan pahlawan. Oleh karena itu, selalu pandang pelaku Anda sebagai orang yang lebih lemah; Sama seperti Anda tidak akan membalas dendam pada anak kecil, jangan membalas dendam pada siapa pun atas pelanggaran apa pun. Sebab ia tidak lahir dari kejahatan, melainkan dari kelemahan. Dengan cara ini engkau akan mempertahankan kekuatanmu dan menjadi seperti laut yang tenang yang tidak akan pernah meluap hingga menenggelamkan orang yang sembrono yang melemparinya dengan batu.

Kebanggaan dan kerendahan hati:

Kebanggaan sesungguhnya adalah putri dari kebodohan...

Kesombongan ibarat gelembung besar yang pecah hanya dengan sedikit sentuhan jarum. Nasib sekecil apa pun membuatnya putus asa.

Memang menyedihkan jika tidak berani bercermin, namun berbahaya jika tidak mengalihkan pandangan.

Iri:

Dosa pertama yang muncul di dunia roh adalah rasa iri hati.

Iri hati tidak pernah muncul dengan nama aslinya.

Kekayaan:

Kekayaan adalah berkah bila bisa diubah menjadi amal baik.

Kekayaan itu jahat ketika, alih-alih memberikan kebebasan kepada seseorang, ia malah menempatkan pemiliknya dalam pelayanannya.

Mereka yang tidak mengetahui bagaimana membagi harta ketika mereka memilikinya, maka mereka harus belajar meminta ketika harta itu diambil dari mereka.

Keegoisan dan altruisme, cinta dan belas kasihan:

Siapa yang belajar bersyukur akan belajar berbelas kasihan. Dan orang yang penuh belas kasihan berjalan lebih bebas di dunia ini.

Hidup demi orang lain, kita tidak menyerahkan hidup kita sendiri, tetapi sebaliknya memperluas batasannya.

Kepahlawanan dan keegoisan:

Jangan percaya teori dan bicara tentang hukum egoisme. Itu tidak ada. Tuhan memerintah dunia, dan manusia adalah ras Tuhan.
Seseorang yang melompat ke sungai untuk menyelamatkan orang yang tenggelam akan langsung menghancurkan semua teori ini dan menghentikan pembicaraan semacam itu.

Ketika cinta memudar, orang mencari keadilan.

Orang yang tidak melihat dunia dalam dirinya sendiri tidak akan melihat tempatnya di dunia.

Kita bukan hanya saksi mata dari kehidupan ini, kita semua adalah partisipan di dalamnya. Dan karena apapun yang terjadi di dunia, itu terjadi pada saya.

Bumi ini kecil, tapi jadilah besar agar bisa menutupi ketidakberartiannya dengan pertumbuhanmu.

Manusia:

Orang bodoh mengatakan bahwa kaki membawa kepala, sedangkan orang terpelajar mengetahui sebaliknya: kepalalah yang membawa kaki.

Niat baik dalam diri seseorang adalah kekuatan yang kreatif, puitis, dan bernyanyi.

Dia yang memiliki hal-hal besar juga memiliki hal-hal kecil.

Tidak ada seorang pun yang hebat tanpa seseorang yang menjadi hebat.

Melalui mata setiap orang, jutaan leluhurnya memandang Anda. - Lihat dan lihat!
Mereka juga berbicara melalui mulutnya. - Mendengarkan!

Setiap roh mengungkapkan dirinya dalam penciptaannya, dan setiap makhluk mengekspresikan dirinya melalui tindakan yang melekat pada dirinya.

Baik seragam perwira tidak akan membuatmu berani, maupun jubah pendeta yang penuh belas kasihan, atau jubah hakim yang adil, atau kursi pelayanan yang kuat, jika jiwamu tidak berlimpah keberanian, kasih sayang, kebenaran, dan kekuatan.

Rasa lapar pertama manusia adalah rasa lapar akan kebenaran.
Kelaparan jiwa kita yang kedua adalah kelaparan akan kebenaran.
Rasa laparnya yang ketiga adalah rasa lapar akan kesucian.

Takut pada diri sendiri
Dia yang tidak pernah takut pada dirinya sendiri tidak mengenal rasa takut. Karena semua monster eksternal yang ditakuti seseorang ada di dalam dirinya sendiri, dan dalam esensi yang murni.

Wanita:

Jika kita mengungkapkan seluruh kebenaran, maka kita harus mengakui bahwa semua kejahatan masuk ke dunia ini melalui istri, tetapi keselamatan dunia juga datang dari Wanita.

Pernikahan:

Tuhan memberkati pernikahan pertama di surga dan kemudian di Kana [Galilea]. Dalam pernikahan, dua daging menjadi satu daging, dua bait Roh Kudus memperoleh satu atap.

Asuhan:

Semakin lama seorang ibu mengasuh dan menggendong anaknya, semakin lama pula ia mulai bisa berjalan.

Anda berteriak dengan keras dan marah bahwa pengajaran tentang iman harus dikeluarkan dari sekolah. Biarlah kaum muda diberi tahu sebanyak mungkin tentang Nero yang berdarah-darah dan Caligula yang fanatik, agar mereka tidak menyebut nama penyelamat Yesus Kristus.

Kehidupan:

Hari-hari kekalahan lebih sulit untuk dilupakan dibandingkan hari-hari kemenangan.

Kekristenan:

Ada tiga gagasan utama Injil: gagasan persaudaraan, gagasan kebebasan, dan gagasan cinta. Seperti tiga benang sutra, benang-benang itu melewati keempat Injil.

Ketika lampu dan lilin padam dalam jiwa manusia, dupa berubah menjadi asap yang menyesakkan, dan hati, yang menjadi dingin dan keras seperti batu, tidak lagi menjadi altar cinta - maka dinding kuil tidak lagi berkenan kepada Tuhan.

Negara:

Kekuasaan adalah godaan yang besar, dan hanya sedikit orang yang mampu menolaknya.

Tidak ada penguasa lalim tanpa orang pengecut, tidak ada pahlawan tanpa belas kasihan.

Hukum adalah badut kekuasaan.

Perebutan kekuasaan dan hak merupakan fenomena yang menyakitkan dalam sejarah umat manusia.

Siapa yang meyakinkan saya tentang Kebangkitan Kristus?

Santo Nikolas dari Serbia: kata-kata mutiara

Proyek "Pemikiran Yang Hebat"

puisi Paskah

Dari warisan St. Nicholas (Velimirovich)

Injil tentang Dia yang Menggandakan Roti di Tempat yang Kosong

Minggu kedelapan setelah Pentakosta

Injil tentang doa Tuhan dan Juru Selamat untuk kita

Minggu Paskah ke-7, St. Bapak Konsili Ekumenis Pertama.

Minggu ketiga setelah Pentakosta. Injil Kemurnian Pikiran

Injil Kenaikan Tuhan

Injil tentang kesembuhan ajaib bagi orang yang buta sejak lahir

Injil Keajaiban di Bethesda

Minggu ke-4 Paskah

Injil Wanita Pembawa Mur

Minggu keenam Masa Prapaskah Besar, vai (berbunga-bunga)
Injil Pemisahan Kawanan di Hadirat Gembala

Minggu kelima Prapaskah Besar. Injil tentang pelayanan dan penderitaan Anak Allah

Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati. Injil Malaikat Jibril

Injil tentang ketidakberdayaan ketidakpercayaan dan kekuatan iman

Minggu keempat Prapaskah

Injil Salib dan Keselamatan Jiwa

Injil Penyembuhan Orang Lumpuh

Minggu kedua Prapaskah

Injil Anak yang Hilang

Sabtu setelah Epiphany. Injil Kemenangan atas Pencobaan

Injil Pembaptisan Tuhan

Injil Anak Sulung

Injil Roti Surgawi dalam Jerami

Injil tentang banyak perawatan dan kematian yang kurang ajar

Injil Orang Samaria yang Penyayang

Melihat Yang Tak Terlihat

Injil Lazarus dan Orang Kaya

Injil Kerahiman Sempurna

Injil tentang Hasil Tangkapan Ikan yang Kaya

Minggu kedelapan belas setelah Pentakosta

Injil Pengampunan

Minggu Kesebelas setelah Pentakosta

Apa jadinya masyarakat manusia tanpa pengampunan? Sebuah kebun binatang di antara kebun binatang alam. Selain rantai yang tak tertahankan, apa jadinya semua hukum manusia di bumi jika tidak dilunakkan dengan pengampunan? Tanpa pengampunan, dapatkah seorang ibu disebut seorang ibu, seorang saudara laki-laki menjadi seorang saudara laki-laki, seorang teman menjadi seorang sahabat, seorang Kristen menjadi seorang Kristen? Tidak: pengampunan adalah isi utama dari semua nama ini. Jika tidak ada kata “Maafkan aku!” dan “Tuhan akan mengampuni, dan saya mengampuni!” - kehidupan manusia akan sangat tak tertahankan.

Santo Nikolas dari Serbia (Nikolaj Velimirović) adalah Uskup Ohrid dan Žić, seorang teolog dan filsuf agama terkemuka.

Santo Nikolas lahir di desa Lelic, dekat kota Valjevo di Serbia, pada tanggal 5 Januari 1881, menurut gaya baru. Setelah lulus dari sekolah teologi dan pedagogi, ia mengajar selama beberapa waktu. Pada tahun 1904 ia berangkat untuk melanjutkan pendidikannya di Swiss dan Inggris. Ia mempertahankan gelar doktornya dalam bidang filsafat dan teologi di Bern. Pada tahun 1909 ia mengambil sumpah biara di biara Rakovica dekat Beograd. Selama beberapa tahun ia mengajar filsafat, psikologi, logika, sejarah dan bahasa asing di Akademi Teologi Beograd.

Selama Perang Dunia Pertama, ia memberikan ceramah di Amerika dan Inggris, yang hasilnya digunakan untuk membantu rekan senegaranya, dengan demikian mendukung tanah airnya. Pada tahun 1919 ia ditahbiskan sebagai Uskup Zich, dan pada tahun 1920 - di Ohrid, di mana ia melayani hingga tahun 1934. Kemudian dia kembali ke Zhicha, di mana dia tinggal sampai tahun 1941. Pada awal Perang Dunia II, bersama Patriark Gabriel, ia dipenjarakan oleh Jerman di biara Rakovica, kemudian dipindahkan ke Vojlica dan akhirnya ke kamp konsentrasi Dachau. Selamat dari siksaan yang mengerikan. Tetapi Tuhan melindunginya dan setelah dibebaskan Nikolai Velimirovich pindah ke Amerika, di mana ia terlibat dalam kegiatan pendidikan dan teologis.

Dia beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 18 Maret 1956 di Pennsylvania. Dia dimakamkan di Libertsville. Pada tahun 1991, pada tanggal 12 Mei, relik sucinya dipindahkan ke kampung halamannya, Lelic.

Buku (6)

Tema-tema alkitabiah

Dalam buku yang ditawarkan kepada pembaca, Santo Nikolas mengumpulkan pemikiran dan instruksi pastoralnya kepada umat Kristiani, berdasarkan pemikiran dan gambaran yang kita temukan di dalam Alkitab, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

Beliau menyampaikan kebenaran kehidupan spiritual kepada semua orang dalam contoh-contoh yang sederhana dan mudah dipahami, sehingga mengajarkan kita untuk melihat dan mendengar Tuhan dalam objek-objek paling biasa di sekitar kita, tindakan orang-orang, dan peristiwa-peristiwa. Ternyata seorang Kristiani dapat memperoleh manfaat rohani dari membaca surat kabar - jika pada saat yang sama ia senantiasa membuka pikiran terhadap Kitab Suci dan bertanya-tanya tentang makna apa yang diuraikan dari sudut pandang Penyelenggaraan Tuhan.

Aku percaya. Iman orang-orang terpelajar

Judul buku kecil yang ditulis oleh pendeta agung dan teolog Serbia terkemuka, St. Nicholas (Velimirović; 1881-1956) mungkin mengejutkan beberapa orang: “Iman Orang-Orang Terpelajar.”

Namun pada kenyataannya, dengan memberikan judul pada karyanya, yang merupakan penjelasan yang hidup dan terinspirasi secara patristik tentang Pengakuan Iman Ortodoks, penulis ingin menyampaikan kepada pembaca satu gagasan yang sangat penting. Orang yang benar-benar terpelajar, menurutnya, bukanlah orang yang kaya akan ilmu pengetahuan, melainkan orang yang “dididik secara batiniah, dengan segenap hatinya, dengan segenap keberadaannya, yang menjadi serupa dengan gambaran Allah, yang serupa dengan Kristus, diubah, diperbarui, dibakar.” Oleh karena itu, tanpa ragu kita dapat mengatakan bahwa iman umat Kristen Ortodoks sebenarnya adalah iman orang-orang terpelajar.

surat India

“Surat-Surat India” oleh St. Nicholas dari Serbia adalah mutiara lain dari kekayaan warisan sastra yang ditinggalkan oleh penulis gereja yang luar biasa abad terakhir ini, yang kini dikenal oleh pembaca Rusia.

Genre yang dipilih oleh orang suci dalam hal ini sangat orisinal. Ini adalah korespondensi yang luar biasa dalam dan menyentuh hati yang melibatkan para pahlawannya, orang-orang yang sangat berbeda: Brahmana dan Ksatria India, ilmuwan Serbia, orang Arab Muslim, dan biksu Gunung Suci. Mereka dipersatukan oleh satu hal - cinta satu sama lain dan keinginan tulus untuk menemukan kebenaran di dalam Tuhan, menyelamatkan jiwa mereka, dan melayani keselamatan sesama mereka. Baik keadaan hidup mereka, maupun peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalamnya, yang tercermin dalam surat-surat itu, semuanya memberikan kesaksian bahwa kebenaran dan keselamatan yang dicari hanya dapat ditemukan di dalam Kristus. Dan semua jalan lainnya tidak mengarah ke mana pun, ke semacam jalan buntu yang mengerikan, yang darinya tidak mungkin lagi Anda keluar dari sana sendirian.

Doa di danau

Dalam buku “Prayers by the Lake,” Uskup Nikolai mengungkapkan dirinya sebagai seorang teolog, sebagai penyair, dan sebagai pengkhotbah.

“Doa di Tepi Danau” adalah seratus mazmur yang dinyanyikan oleh seorang pria abad kedua puluh - abad ideologis, teknokratis, yang dirusak oleh perang - dan betapa murninya mazmur-mazmur ini! Kemampuan jiwa Slavia untuk merasakan kerusakan segala sesuatu yang duniawi dan pada saat yang sama menemukan Tuhan di seluruh alam, melihat keharmonisan-Nya di mana-mana, melihat Sang Pencipta melalui ciptaan-Nya - menjadikan St. Nicholas dari Serbia mirip dengan banyak orang Rusia. teolog dan penulis. Para peneliti dengan tepat menyamakan bahasa puitis “Doa di Tepi Danau”, kemampuan untuk mengungkapkan seluruh perasaan seseorang melalui doa, dengan karya St. Simeon sang Teolog Baru.

Santo Nikolas dari Serbia (Velimirović) adalah salah satu Bapa Suci, yang praktis sezaman dengan kita. Ini adalah seorang pria yang, di abad ke-20 yang tidak bertuhan dan kejam, menjadi seperti para nabi kuno, kata kerjanya membakar hati orang-orang dan untuk ini dia disebut Krisostomus Baru.

Seruannya kepada umat Kristiani untuk tidak hanya menjadi pengamat dalam kehidupan, namun menjadi pejuang rohani dan pemenang, ditujukan langsung ke hati kita:

“Prajurit kehidupan, berjuanglah dengan keras dan jangan pernah lelah untuk percaya pada kemenangan. Kemenangan diberikan kepada mereka yang matanya terus tertuju padanya. Dia yang memikirkan kekalahan akan kehilangan pandangan akan kemenangan dan tidak lagi menemukannya. Sebuah bintang kecil, jauh dari pandangan, tumbuh dan mendekat!

Hidup adalah kemenangan, anak-anakku, dan para pejuang kehidupan adalah pejuang kemenangan. Tetap waspada, agar tidak ada musuh yang menembus tembok ke kota Anda. Lewatkan saja satu hal - Anda akan menyerahkan kota itu. Hanya seekor ular yang merangkak ke Surga, dan Surga menjadi neraka.

Satu tetes racun dalam darah, dan dokter meramalkan kematian!

Pejuang kehidupan, berjuang keras dan jangan pernah lelah percaya pada kemenangan!”

Siapakah dia, orang yang menulis baris-baris inspirasi ini? Santo, filsuf dan penyair, pejuang spiritual dan bapa pengakuan... Seorang gembala yang sangat dicintai, yang menjadi pengasingan dan meninggal di negeri asing, tetapi kembali ke Serbia Suci dengan relik sucinya... Seorang pendoa syafaat surgawi dan guru iman , dengan penuh kasih dihormati tidak hanya di tanah airnya, tetapi juga di seluruh dunia Ortodoks, khususnya di Rusia.

Nikolaj Velimirović dilahirkan pada tahun 1881 dalam keluarga petani besar Dragomir dan Katerina Velimirović di desa kecil Lelić di Serbia. Ibunya kemudian mengambil sumpah biara.

Setelah lulus SMA, Nikolai Velimirović muda memasuki Teologi Beograd (seminari), di mana ia segera menunjukkan dirinya sebagai siswa yang cakap. Setelah lulus dari seminari, dia mulai bekerja sebagai guru pedesaan.

Belakangan, berkat kemampuannya yang luar biasa dan publikasi pertamanya yang brilian, ia menerima beasiswa untuk belajar di Swiss dan Jerman, dan kemudian di Inggris. Antara lain, ia sukses menguasai beberapa bahasa asing. Sekembalinya ke Beograd, calon Vladyka menderita penyakit serius, yang menjadi tonggak terpenting dalam hidupnya: di ranjang sakitnya ia berjanji kepada Tuhan untuk mengabdikan hidupnya kepada-Nya, Gereja Ortodoks Suci, dan tetangganya. Keputusan ini segera diikuti dengan penyembuhan ajaib Nikolai dari penyakit serius. Di biara Rakovica, dekat Beograd, ia mengambil sumpah biara dengan nama Nicholas, dan kemudian ditahbiskan.

“Jangan terburu-buru membicarakan tiga hal:

tentang Tuhan sampai kamu mantap dalam iman;

tentang dosa orang lain sampai kamu mengingat dosamu sendiri;

dan tentang hari yang akan datang sampai kamu melihat fajar.”

Pada tahun 1910, Hieromonk Nikolai sudah belajar di Rusia, di Akademi Teologi St. Dia mengunjungi tempat-tempat suci Ortodoks di tanah Rusia dan, selama perjalanan ini, memperoleh kecintaan terhadap Rusia dan rakyat Rusia, yang menyertai seluruh kehidupan masa depannya.

Sekembalinya ke tanah air, karya-karya Fr. Nicholas, sebagai “Percakapan di Bawah Gunung”, “Tentang Dosa dan Kematian”, “Agama Njegos”.

Pada tahun 1912, ia tiba di Bosnia, yang baru-baru ini dianeksasi oleh Austria-Hongaria. Di sana, di Sarajevo, penampilannya menyenangkan para pemuda Serbia Bosnia-Herzegovinia dan para pemimpin gerakan pembebasan nasional Serbia. Dia mengucapkan kata-kata terkenal itu “Dengan cinta mereka yang besar dan hati yang besar, orang-orang Serbia Bosnia menganeksasi Serbia ke Bosnia.”

Hal ini menimbulkan kemarahan otoritas pendudukan Austria, dan Hieromonk Nicholas dikeluarkan dari kereta dalam perjalanan ke Beograd dan ditahan di Zemun selama beberapa hari. Belakangan, pihak berwenang Austria tidak mengizinkan dia melakukan perjalanan ke Zagreb dan berbicara pada perayaan yang didedikasikan untuk Njegos, namun teks pidatonya tetap dipindahkan ke Zagreb dan dipublikasikan. Pada buku Pastor Nicholas “Percakapan di Bawah Gunung”, Mlada Bosnas (anggota organisasi patriotik militan pemuda Serbia “Mlada Bosna”, yang beroperasi di Bosnia dan Herzegovina yang diduduki Austria-Hongaria) mengambil sumpah, seperti di Kudus Injil.

Bahkan kemudian, calon Uskup mulai menjadi pengakuan sebenarnya dari gerakan pembebasan Ortodoks Chetnik. Misi agungnya ini akan dilanjutkan pada tahun-tahun mengerikan Perang Dunia Kedua melalui kerja sama spiritual dengan putra-putra besar Ortodoks Serbia seperti gubernur Chetnik Draza Mihailovic, gubernur-imam Momcilo Djuic, dan negarawan terkemuka Dimitri Ljotić.

Selama Perang Balkan Pertama, Pdt. Nikolai berada di depan, dengan tentara aktif. Dia melakukan pelayanan, menyemangati tentara, dan merawat yang terluka.

Dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, ia kembali berada dalam posisi tempur - mengaku dosa dan memberikan komuni kepada tentara Serbia, memperkuat semangat mereka dengan khotbah. Sampai akhir perang, dia mentransfer seluruh gajinya untuk kebutuhan yang terluka.

Tentara Serbia bertahan dari beberapa serangan frontal pasukan Austria-Hongaria, namun serangan dari belakang oleh Bulgaria ternyata menjadi bencana bagi Serbia. Untuk menghindari penangkapan yang memalukan, sisa-sisa tentara Serbia, bersama dengan Raja Petar I yang sudah lanjut usia, mundur, berlindung di puncak gunung es di Albania. Para pemuda usia militer yang diancam akan dimobilisasi secara paksa menjadi tentara Austria dan kemungkinan besar berperang melawan Rusia juga ikut pergi ke sana bersama mereka. Agar tidak menembak saudara-saudara Ortodoks Rusia mereka, pemuda Serbia mendaki Es Golgota, tempat kelaparan dan kedinginan merenggut nyawa sepertiga dari mereka.

Atas instruksi dari pemerintahannya, Fr. Nikolai pergi ke Inggris dan Amerika. Di sana ia, dengan sepenuhnya menggunakan karunia berkhotbah yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, menjelaskan kepada berbagai lapisan masyarakat di negara-negara tersebut tentang makna perjuangan yang dilakukan oleh rakyat Ortodoks Serbia demi Salib dan Kebebasan.

Selama Vladyka tinggal di Inggris Raya, seorang pengkhotbah Inggris bernama Campbell mengatakan dalam sebuah artikel surat kabar bahwa “Orang Serbia adalah suku kecil dari Kerajaan Turki, yang terlibat dalam perdagangan kecil-kecilan dan dibedakan oleh kecerobohan. Rawan pencurian.” Dalam terbitan berikutnya dari surat kabar yang sama muncul sebuah catatan yang ditulis oleh Pdt. Nikolai Velimirovich:

“Ketika saya pertama kali tiba di London, ada sebuah tanda yang menarik perhatian saya: “Waspadalah terhadap pencopet!” Saya memutuskan bahwa tanda ini segera dipasang khusus mengingat kedatangan saya. Bagaimanapun, saya orang Serbia. Dari suku yang rawan pencurian. Namun, ketika saya melihat lebih dekat tandanya, jiwa saya terasa lebih baik. Tanda itu sudah berumur beberapa dekade. Namun di Serbia kami tidak melihat tanda-tanda seperti itu sama sekali.”.

Suatu ketika, di salah satu katedral besar di London, seorang Inggris bertanya kepada Fr. Nicholas:

Apakah ada sesuatu di negeri Anda yang mirip dengan mahakarya arsitektur Eropa kita?

Tuan masa depan segera menjawab:

Di Serbia kami memiliki mahakarya arsitektur Asia yang unik. Karya agung ini disebut Chele Kula (Menara Tengkorak). Sejarah penciptaannya adalah sebagai berikut: ketika tentara Turki datang untuk menenangkan pemberontakan Serbia, hambatan untuk maju ke Niš adalah benteng yang dipertahankan oleh sekitar lima ribu pemberontak. Pada akhirnya, Turki menerobos masuk ke dalam benteng, tetapi Serbia meledakkan diri bersama puluhan ribu pasukan penghukum. Di lokasi benteng yang diledakkan, Turki membangun sebuah menara dan memasang seribu kepala Serbia ke dalam temboknya. Yang sudah terputus dari kematian.

Seorang sejarawan Inggris yang hadir pada dialog ini membenarkan apa yang disampaikan oleh Fr. Nicholas, dan orang Eropa Barat arogan yang menanyakan pertanyaan itu merasa malu.

Pertunjukan Hieromonk Nikolai (Velimirovich), yang berlangsung dari tahun 1915 hingga 1919, berlangsung di gereja, universitas, perguruan tinggi, di berbagai aula dan pertemuan, begitu cemerlang sehingga kemudian salah satu pejabat tinggi militer Inggris Raya bernama Fr. Nicholas sebagai “tentara ketiga” yang memerangi Serbia.

Sungguh luar biasa bahwa segera setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, Pdt. Nicholas meramalkan bahwa bentrokan militer global baru yang tragis akan terjadi di “Eropa yang beradab”. Mengetahui filosofi dan budaya Eropa dengan sangat baik, dia benar-benar menjelaskan secara rinci metode yang akan digunakan “budaya Barat” dalam perang dunia berikutnya. Ia menganggap alasan utama perang baru ini adalah kepergian manusia Eropa dari Tuhan. Tuhan menyebut kemajuan budaya tak bertuhan dan pandangan dunia “humanisme sekuler” sebagai “Wabah Putih.”

Pada tahun 1920, Hieromonk Nicholas menjadi Uskup Ohrid, di Makedonia. Di sana, di tepi Danau Ohrid yang sangat indah, secara harfiah di tempat lahirnya tulisan Slavia, tempat para pencerahan suci Cyril dan Methodius berkhotbah, ia menulis sejumlah karya spiritualnya yang luar biasa, termasuk koleksi “Doa di Danau,” yang disebut oleh orang-orang sezamannya Mazmur kedua.

Kasus seperti ini diketahui dari kehidupan Penguasa pada masa itu. Suatu hari beliau berbicara kepada mereka yang bersiap menerima Komuni Kudus:

Biarlah mereka yang layak menerima Komuni berdiri di sebelah kanan, dan mereka yang belum siap di sebelah kiri.

Tak lama kemudian, banyak orang berada di sisi kiri. Dan hanya empat yang berdiri di sebelah kanan.

Baiklah, - kata Tuhan, - sekarang orang berdosa akan mendekati cawan dengan Tubuh dan Darah Yang Paling Murni, tetapi orang benar mungkin tidak mendekat. Mereka sudah tidak berdosa. Mengapa mereka membutuhkan Komuni?

Vladyka melakukan perjalanan ke bagian paling terpencil di keuskupannya, bertemu dengan umat beriman, membantu memulihkan gereja dan biara yang hancur akibat perang, dan mendirikan panti asuhan.

Agar berhasil menarik orang ke kuil, Vladyka Nikolai tidak segan-segan melakukan tindakan bodoh sekalipun. Suatu hari dia mengambil seekor keledai dan duduk di atasnya “tanpa alas kaki dan tanpa kepala”, dan bahkan dalam posisi mundur. Jadi dia melewati seluruh Ohrid. Kakinya terseret debu, dan kepalanya, dengan rambut acak-acakan tertiup angin, menjuntai ke segala arah. Tidak ada seorang pun yang berani mendekati Tuhan dengan pertanyaan. Orang-orang segera mulai berbisik: “Nicholas sudah gila. Saya menulis, membaca, banyak berpikir - dan menjadi gila.”

Pada hari Minggu, seluruh Ohrid berada di biara untuk Liturgi. Menariknya: apa yang terjadi dengan uskup?

Dan dia melayani Liturgi seperti biasa. Semua orang menunggu untuk melihat apa yang akan terjadi pada khotbah tersebut. Di akhir kebaktian, Vladyka berdiri di depan orang-orang dan, setelah jeda, berbicara:

Apa, apakah kamu datang untuk menemui Nikola yang gila? Apakah tidak ada cara lain untuk membawa Anda ke gereja?! Anda tidak punya waktu untuk semuanya. Itu tidak lagi menarik. Hal lainnya adalah berbicara tentang fashion. Atau - tentang politik. Atau - tentang peradaban. Tentang fakta bahwa Anda orang Eropa. Apa yang diwarisi Eropa saat ini?! Eropa, yang menghancurkan lebih banyak orang dalam satu perang terakhir dibandingkan seluruh Asia dalam seribu tahun!!?

Oh, saudara-saudaraku, tidakkah kalian melihat hal ini? Pernahkah Anda benar-benar merasakan kegelapan dan kejahatan di Eropa saat ini? Siapa yang akan Anda ikuti: Eropa atau Tuhan?

Ada kasus yang terkenal ketika, di hadapan Raja Yugoslavia Alexander I, yang tiba di Ohrid, Vladyka Nicholas melemparkan babi panggang yang disajikan ke meja kerajaan ke luar jendela dengan kata-kata:

Apakah Anda ingin penguasa Ortodoks bersikap santai di hari puasa?

Penduduk Ohrid jatuh cinta pada primata mereka. Orang-orang biasa menjulukinya Kakek-Vladyka, mereka meninggalkan semua urusan mereka dan bergegas untuk diberkati begitu dia muncul.

Uskup mengabdikan seluruh waktu luangnya untuk berdoa dan karya sastra. Dia tidur sangat sedikit.

Di sini, satu demi satu, karya-karyanya seperti “Thoughts on Good and Evil”, “Omilia”, “Missionary Letters” dan karya-karya indah lainnya muncul.

Kecintaan Uskup terhadap Rusia memaksanya menilai dengan tepat kepribadian Tsar Nicholas II Rusia terakhir dan menjadi orang pertama di dunia yang berbicara tentang perlunya menghormati kenangan Keluarga Kerajaan. Di balik pemikiran sempit mayoritas orang tentang “keragu-raguan” dan “kurangnya kemauan” Tsar Rusia terakhir, ia memahami arti sebenarnya dari kemartiran orang suci ini dan keluarganya, yang penghormatannya telah menjadi bagian integral. dan ciri luar biasa dari dunia Ortodoks modern.

Uskup juga menaruh perhatian besar pada masalah pembunuhan bayi dan aborsi, yang legalisasinya hanya mungkin dilakukan di Rusia Bolshevik yang berada dalam keadaan putus asa. Hanya pemeliharaan Tuhan yang dapat dikaitkan dengan fakta bahwa Dia melihat makna dan skala yang mengerikan dari kejahatan ini, yang pada saat itu belum dihadapi secara akut oleh masyarakat Eropa, namun kini telah membawa orang-orang yang dulunya beragama Kristen ke ambang kehancuran. kemerosotan moral total dan kepunahan fisik. Di sini, khususnya, adalah apa yang dia tulis kepada seorang wanita yang meminta bantuan spiritual kepadanya:

“Anda menulis bahwa Anda diganggu oleh mimpi buruk. Segera setelah Anda menutup mata, tiga pemuda muncul di hadapan Anda, mengejek Anda, mengancam dan mengintimidasi Anda... Anda menulis bahwa untuk mencari pengobatan Anda telah mengunjungi semua dokter terkenal dan orang-orang berpengetahuan. Mereka mengatakan kepada Anda: “Tidak ada, tidak ada apa-apa.” Anda menjawab: “Jika ini sepele, ampunilah saya penglihatan-penglihatan ini. Bagaimana mungkin hal sepele tidak memberi Anda tidur dan kedamaian?

Dan aku akan memberitahumu ini: tiga pemuda yang muncul di hadapanmu adalah tiga dari anak-anakmu, yang dibunuh olehmu di dalam rahim, sebelum matahari menyentuh wajah mereka dengan sinarnya yang lembut. Dan sekarang mereka datang untuk membalas budi Anda. Pembalasan terhadap orang mati sangat mengerikan dan mengancam. Apakah kamu membacakitab suci ? Ini menjelaskan bagaimana dan mengapa orang mati membalas dendam pada orang hidup. Baca lagi tentang Kain, yang setelah membunuh saudaranya, tidak pernah menemukan kedamaian di mana pun. Bacalah bagaimana semangat Samuel yang tersinggung membalas Saul. Bacalah betapa malangnya penderitaan Daud dalam waktu yang lama dan kejam akibat pembunuhan Uria. Ribuan kasus seperti itu diketahui - dari Kain hingga Anda; bacalah tentang mereka dan Anda akan memahami apa yang menyiksa Anda dan mengapa. Anda akan memahami bahwa korban lebih kuat dari algojo dan balasannya sangat buruk...

Mulailah dengan memahami dan menyadari... Lakukan segala daya Anda untuk anak-anak Anda yang terbunuh, lakukan perbuatan belas kasihan. Dan Tuhan akan mengampuni Anda - semua orang hidup bersama-Nya - dan memberi Anda kedamaian. Pergilah ke gereja dan tanyakan apa yang harus Anda lakukan: para pendeta mengetahuinya.”

Mengingat bahaya propaganda sektarian, yang sudah semakin kuat pada saat itu, Vladyka Nikolai memimpin “Gerakan Politik” yang populer, yang dirancang untuk menarik petani sederhana, seringkali buta huruf yang tinggal di desa-desa pegunungan terpencil untuk bergabung dengan gereja. “Bogomoltsy” tidak mewakili organisasi khusus mana pun. Mereka adalah orang-orang yang siap tidak hanya untuk menghadiri gereja secara teratur, tetapi juga untuk hidup setiap hari sesuai dengan kanon Iman Ortodoks Suci, sesuai dengan cara-cara Kristen di negara asal mereka, dan mengajak orang lain untuk ikut serta dengan mereka.

Karena penganiayaan terhadap Ortodoksi selama berabad-abad selama pemerintahan Turki, tidak setiap desa di Serbia dan Makedonia memiliki gereja Ortodoks pada saat itu. Di desa-desa seperti itu, Vladyka Nicholas menunjuk para tetua, yang kuat dalam iman, yang menyatukan para petani untuk perjalanan bersama ke gereja, dan juga mengumpulkan mereka di rumah-rumah biasa untuk malam-malam Kristen yang khas, di mana mereka membacakitab suci , nyanyian ilahi dinyanyikan. Banyak dari lagu-lagu ini, dengan melodi folk yang indah, diciptakan oleh Vladyka Nikolai sendiri. Teks mereka yang sederhana dan tidak canggih memuat hampir seluruh dogma Ortodoks.

“Gerakan pagan”, yang disebarkan oleh karya-karya Uskup ke seluruh Serbia, merupakan kebangkitan keagamaan yang sangat populer.

Banyak biara, termasuk Biara Hilandar di Gunung Suci Athos, dipenuhi oleh para samanera dan biksu dari kalangan “penyembah berhala” yang menghidupkan kembali kehidupan biara yang memudar.

“Ya Tuhan, jadikanlah aku sebagai sahabat mereka yang nama-Mu terukir di hatinya, dan sebagai musuh mereka yang bahkan tidak ingin mengetahui tentang Engkau. Karena teman-teman seperti itu akan tetap menjadi teman-Ku sampai mati, dan musuh-musuh seperti itu akan bertekuk lutut di hadapan-Ku dan tunduk segera setelah pedang mereka dipatahkan.”

Pada tahun-tahun itu, terjadi peristiwa di Serbia yang sejak lama menentukan nasib masa depan masyarakat Ortodoks Serbia. Transformasi negara Serbia menjadi Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia (SKS), dan kemudian menjadi Kerajaan Yugoslavia, merupakan penyimpangan dari prinsip Serbia Ortodoks dan mendukung prinsip supranasional dan non-religius, dan pada dasarnya tidak spiritual. dari “Yugoslavisme”. Selanjutnya, ideologi yang muncul di benak orang-orang yang jauh dari keyakinan dan semangat kebangsaan yang telah berusia berabad-abad ini, tidak lulus ujian kehidupan. Pada abad ke-20, Yugoslaviaisme berubah menjadi kesedihan yang tak terhitung banyaknya bagi rakyat Serbia yang telah lama menderita, sebanding dengan kengerian penindasan Turki selama lima abad. Dan tragedi ini belum berakhir, masih berlanjut hingga hari ini, di milenium baru.

Vladyka Nikolai kemudian memberikan penilaian keras terhadap “Yugoslavisme” sebagai pengkhianatan keji terhadap tempat suci, sejarah, dan kepentingan Ortodoks Serbia. Inilah yang secara khusus akan dia tulis tentang ini:

“Bagi rakyat Serbia, Yugoslavia mewakili kesalahpahaman terbesar, penderitaan paling kejam, dan penghinaan paling memalukan yang pernah mereka alami dan alami di masa lalu.”

Pada tahun-tahun itu, masyarakat Ortodoks di Serbia, yang selama berabad-abad telah menentang serangan gencar dari ajaran sesat “Katolik” dan pertumpahan darah.Islam Teror Soviet atas nama menjaga kemurnian Ortodoksi, mulai menuai hasil dari internasionalisme supra-religius “Yugoslavia”. Pada tahun 1937, pemerintahan M. Stojadinovic membuat perjanjian dengan Vatikan, yang memberikan keuntungan besar bagi Gereja Katolik, sehingga ditempatkan pada posisi istimewa dibandingkan dengan agama lain. Gereja Ortodoks Serbia menentang perjanjian sinis tersebut, yang mengejar tujuan kebijakan luar negeri yang bersifat utilitarian. Gereja, yang menyelenggarakan prosesi keagamaan besar-besaran di Beograd pada 19 Juli, yang meningkat menjadi bentrokan berdarah dengan polisi.

Tokoh politik pertama yang secara terbuka mendukungGereja, menjadi Dimitri Ljotić, seorang patriot Serbia terkemuka yang merupakan teman dekat Vladyka Nicholas. St Nikolas kemudian memberikan kehidupan dan pekerjaannya dengan penilaian tertinggi, menyebutnya sebagai contoh seorang nasionalis Kristen.

Dengan mengorbankan pengorbanan yang besar (kematian Patriark-Martir Barnabas, diracuni oleh para pendukung konkordat; penindasan berdarah terhadap peserta protes biasa) dan berkat persatuan masyarakat Serbia, Stojadinovic yang dikutuk goyah dan mundur; perjanjian kriminal tidak pernah disetujui...

Pada saat yang tragis ini, kita melihat Uskup Nikolai (Velimirović) berada di garis depan penentang aktif konkordat.

Ketika memberikan penghargaan utama kepada nuncio di Kerajaan Yugoslavia, Pelegrinetti, pada bulan Desember 1937, Paus Pius XI menyatakan: “Harinya akan tiba - saya tidak ingin mengatakannya, tetapi saya sangat yakin akan hal itu - hari itu akan tiba. datanglah ketika banyak orang akan menyesali bahwa mereka tidak menerima dengan hati terbuka dan jiwa suatu kebaikan terbesar seperti yang diberikan oleh utusan Yesus Kristus kepada negara mereka.” Ramalan buruk itu terpenuhi 4 tahun kemudian...

Vatikan melakukan balas dendam yang sangat besar atas kegagalan perjanjian tersebut. Selama Perang Dunia II, para pejuang Ustasha Katolik Kroasia, dengan dukungan terbuka dari pendeta Katolik Kroasia dan atas seruan langsungnya, melakukan kekejaman terhadap orang-orang Serbia, yang sebelumnya kekejaman yang dilakukan oleh manusia dan setan tidak ada artinya dan akan memudar. Pemusnahan besar-besaran terhadap rakyat Serbia, disertai dengan kekejaman yang begitu tak terlukiskan sehingga orang bahkan tidak dapat membayangkan mengulanginya, menyebabkan kehancuran lebih dari dua juta orang Serbia yang berada di wilayah Kroasia, yang memperoleh kemerdekaan dari tangan Hitler. Vatikan, melalui mulut Paus Pius XI, selanjutnya akan menyebut para pemimpin Ustashe sebagai “Umat Katolik yang baik”, yang akan diselamatkan dari pembalasan dengan membawa mereka keluar dari Yugoslavia melalui “jalan tikus” rahasia, melindungi mereka dan menyediakan dana bagi mereka di negara ketiga. negara.

Namun semua ini menanti Serbia yang telah lama menderita dalam waktu dekat, masa depan yang buruk, namun untuk saat ini, pada tahun 1934, Uskup Nikolai (Velimirović) diangkat menjadi Uskup di keuskupan Žić, di mana ia melanjutkan pekerjaan pertapaannya. Segera, melalui karya dan doa Tuhan, gereja-gereja kuno dipenuhi dengan cahaya Rahmat, yang pernah mereka pancarkan, pada zaman nenek moyang mereka.

Dia tidak meninggalkan kepeduliannya terhadap penderitaan dan orang-orang yang kurang beruntung. Hingga saat ini, panti asuhan yang ia dirikan di Bitola untuk anak yatim dan anak-anak dari keluarga miskin “Bogdai”, atau “Kakek Bogdai”, demikian sebutannya, masih terkenal hingga saat ini. Untuk murid-murid Bogday, Vladyka Nikolai menulis lagu anak-anak berikut:
“Kami adalah anak-anak dari Bito, anak yatim piatu,
rumah kami berada di ujung,
seolah-olah di surga, di Bogdai,
seperti di surga, di Bogdai.”

Uskup Nicholas membuka rumah amal untuk anak-anak di banyak kota di Serbia; pada tahun-tahun sebelum perang, sekitar 600 anak tinggal di sana.

Vladyka Nikolai selalu melihat dengan jelas hubungan antara dunia spiritual dan material. Menjelang peristiwa militer, raja muda Yugoslavia, Petar II, tiba di Žiča. Mereka mengatakan bahwa ketika mereka bertemu, dia dengan angkuh menawarkan tangannya yang bersarung tangan kepada Orang Suci yang sekarang sudah lanjut usia. Memasuki kuil, pemuda berusia delapan belas tahun ini tidak pernah membuat tanda salib, memandang sekeliling dengan linglung, dan menguap dengan menantang.

Enam tahun kemudian, di London, raja Petar Karadjordjevic yang diasingkan bertemu lagi dengan Tuhan. Ketika orang terakhir itu memasuki ruangan, raja melompat dan berlutut, lalu tersungkur di kaki Orang Suci.

“Ah, Yang Mulia,” kata Sang Bhagavā sambil menangis, “sudah terlambat untuk mencium kaki Anda.” Ini sudah terlambat. Dan tidak ada gunanya. Dulu ciuman itu perlu. Dan bukan kakinya, tapi lengannya. Jika Anda pernah memuja patung suci pada waktunya, maka sekarang Anda tidak perlu memuja sepatu bot Anda.

Serangan Jerman pimpinan Hitler terhadap Kerajaan Yugoslavia menjadi dorongan yang melepaskan segala setan kebencian terhadap Ortodoksi dan Serbia, yang telah tersembunyi dan matang selama berabad-abad di suku-suku heterodoks yang kini membentuk satu negara dengan Serbia.

Musuh yang kejam, yang menyerbu negara itu dengan sekuat tenaga, segera didukung oleh musuh internal: Kroasia, yang secara fanatik menganut Katolik Roma, Muslim Bosnia, Shiptars Albania Kosovo. Dikhianati oleh minoritas nasional, tentara kerajaan kecil yang sudah lemah itu runtuh di bawah pukulan Wehrmacht yang saat itu tak terkalahkan. Negara ini direbut oleh musuh, dan “saudara-saudara Yugoslavia” memulai teror terhadap Ortodoks Serbia yang sangat gila dalam skala dan kekejaman setan sehingga bahkan para jenderal Jerman dan Italia berteriak bahwa apa yang terjadi berada di luar jangkauan semua orang. pemahaman manusia.

Namun Hitler, yang langsung mengakui orang Kroasia sebagai “milik budaya Eropa” dan selalu dengan tulus bersimpati dengan agamaIslamdan, dia benar-benar memberikan orang-orang Serbia yang dia benci untuk dicabik-cabik oleh sekutu Balkan-nya. Neraka telah menimpa negara ini.

Fuhrer yang berpandangan jauh ke depan tidak melupakan Vladyka Nikolai (Velimirovich) secara pribadi. Arahannya untuk Serbia berbunyi: “Hancurkan kaum intelektual Serbia, pemenggalan kepala Gereja Ortodoks Serbia, dan di baris pertama - Patriark Dozic, Metropolitan Zimonich dan Uskup Nikolai Velimirovich dari Zic…”.

“Mereka mengepung kami dari mana saja dan ingin menenggelamkan kami dalam kematian, karena mereka ingin kami menghilang. Mereka menertawakanmu, tidakkah kamu dengar? Mereka mengejek kami karena Engkau, bukan? Mereka mabuk karena bau darah manusia dan bersukacita karena air mata anak yatim piatu. Tangisan para martir bagaikan nyanyian bagi mereka, dan jeritan anak-anak yang hancur bagaikan musik merdu. Saat mereka mencungkil mata orang, para hyena lari ketakutan sambil bergumam pada diri mereka sendiri: Kami tidak tahu itu. Ketika mereka menguliti yang hidup, serigala melolong: kami tidak tahu bagaimana melakukan ini. Ketika payudara ibu dirobek, anjing menggonggong: sekarang kita baru mengetahui hal ini dari manusia. Ketika mereka menginjak-injak umat-Mu yang telah dibaptis, babi hutan itu mendengus: Kami tidak menginjak-injak tanaman siapa pun seperti itu. Kita menyembunyikan air mata kita dari orang lain agar mereka tidak menertawakan kita, dan kita menyembunyikan keluh kesah kita agar mereka tidak mengejek kita. Namun kami menangis dan berkeluh kesah di hadapan-Mu, karena Engkau melihat segala sesuatu dan menilai dengan adil.”.

Rakyat Serbia yang heroik tidak tinggal diam dan tidak mengharapkan belas kasihan dari mereka yang tidak mengetahuinya. Tanpa putus asa dengan jatuhnya mekanisme negara kerajaan Yugoslavia, para patriot Ortodoks Serbia memulai perjuangan yang tidak setara dan tragis melawan musuh yang sangat kuat, berdiri sampai mati demi kuil-kuil mereka yang terinjak-injak dan tetangga mereka yang menderita. Di hari-hari yang mengerikan ini, panji kuno perjuangan Chetnik demi Salib Terhormat dan Kebebasan Emas dikibarkan, yang selama berabad-abad mengilhami masyarakat Ortodoks di Balkan dalam perjuangan suci.

Ingin sepenuhnya berbagi nasib dengan kawanannya, Tuhan sendiri menampakkan diri kepada penjajah dan berkata:

Anda menembak anak-anak saya di Kraljevo. Sekarang aku datang kepadamu agar kamu membunuhku terlebih dahulu, baru kemudian anak-anakku. Mereka yang menjadi sandera Anda.

Penguasa ditangkap, tetapi mereka tidak berani menembaknya, karena Dimitri Ljotić dan Milan Nedic memperingatkan Nazi bahwa jika mereka mengeksekusi seseorang yang dihormati oleh banyak orang Serbia sebagai orang suci, maka tidak ada yang bisa menghentikan orang-orang yang putus asa akibat pemberontakan umum. .

Diketahui bahwa selama berada di bawah pengawasan Jerman di biara, Uskup Nicholas menyelamatkan sebuah keluarga Yahudi, seorang ibu dan anak perempuan, dari eksekusi yang akan segera terjadi, dan dia bahkan harus mengangkut gadis itu dalam karung makanan.

Pada tahun 1941, utusan Kolonel Draza Mikhailovich dari Ravna Gora, yang tidak menyerah kepada penjajah, pergi ke biara Lyubostin, tempat Vladyka Nikolai awalnya ditahan, Mayor Palosevic. Orang Suci memberinya pesan di mana dia memerintahkan Voivode Draže untuk mengorganisir gerakan Chetnik di Bosnia dan menyelamatkan rakyat Serbia yang dimusnahkan.

Draza Mihailovic, yang segera menjadi salah satu pahlawan Ortodoks Serbia yang terhebat dan sekarang paling dihormati, membawa berkat Tuhan ini dengan hormat selama tahun-tahun perang, mengobarkan perjuangan yang heroik dan tidak setara demi iman dan umat - hingga kemartirannya. .

Mereka mengibarkan bendera perlawanan kuno, bariak hitam dengan simbol Kematian dan Kebangkitan - Kepala Adam dan semboyan “Dengan iman kepada Tuhan - Kebebasan atau Kematian!” - dan pahlawan gerakan rakyat Ortodoks Serbia lainnya. Dan termasuk pemimpin agung divisi Chetnik Dinaric, gubernur-imam Momchilo Djuich, yang secara pribadi mengenal Vladyka dengan baik.

Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat di sini kata-kata yang diilhami dari santo Serbia di masa lalu, Metropolitan Petar Njegosh, yang diucapkan olehnya dalam bentuk puisi tentang perjuangan umat Kristen Ortodoks melawan Turki dan “Poturchen”, yaitu Muslim Slavia:

“Dunia, berdirilah membela Salib, demi kehormatan kaum muda,
Semua yang membawa senjata ringan,
Setiap orang yang mendengar hatinya sendiri!
Kita adalah bajingan atas nama Kristus
Mari kita beri nama dengan air atau darah!
Mari kita hancurkan infeksi yang ada di kawanan domba Tuhan!
Biarkan lagu fatal itu muncul,
Altar kanan ada di atas batu berdarah!

Pada tahun 1944, Uskup Velimirović dan Patriark Gabriel Dozic dijebloskan ke kamp konsentrasi Dachau. Patriark Gabriel dan Uskup Nicholas adalah satu-satunya hierarki gereja Eropa yang ditahan di kamp kematian ini.

Dalam bukunya “The Unattainable Land,” yang didedikasikan untuk para tahanan kamp konsentrasi Nazi, Vladyka menggambarkan gambar Tuhan Yesus Kristus sendiri dalam gambar artistik seorang pejuang Perlawanan bersenjata Ortodoks Serbia, yang secara martir menanggung interogasi dan penyiksaan di kamp pemusnahan Hitler. .

Di sana Santo membuat kesimpulan menarik dan penting tentang kemiripan mendalam antara militanIslamdan Nazisme Hitler.

"Pria Gestapo: Anda membandingkan orang Jerman dengan orang Turki dan berpikir bahwa dengan melakukan ini Anda akan mempermalukan kami. Sementara itu, saya tidak menganggap ini sebagai suatu penghinaan, karena orang Turki juga merupakan ras yang dominan, sama seperti kami orang Jerman. Satu-satunya perbedaan adalah sekarang Turki, sebagai ras dominan, sedang mundur, dan Jerman, sebagai ras dominan, maju.

Diselamatkan: Itulah sebabnya beberapa pengamat mengatakan bahwa Partai Sosialis Nasional Anda, setelah menolak agama Kristen, mengibarkan panji Muhammad, yang dilepaskan dari tangan Turki yang melemah. Mungkin partai Anda akan diproklamasikan di Jerman Islam agama negara?.

Pada bulan Mei 1945, para tahanan dibebaskan oleh tentara Amerika yang maju.

Di kamp, ​​​​Vladyka menulis buku “Melalui Jeruji Penjara,” di mana dia mengajak umat Kristiani untuk bertobat dan merenungkan mengapa Tuhan membiarkan bencana mengerikan seperti itu menimpa manusia.

Bersama rakyatnya selama perang, Vladyka Nikolai mengalami siksaan yang mengerikan, namun Tuhan menyelamatkannya dalam kesedihan tersebut.

Pada saat ini (dan, sayangnya, dengan bantuan kekuatan militer Soviet), komunis tak bertuhan, yang dipimpin oleh Joseph Tito dari Kroasia, pembenci Serbia, berkuasa di wilayah yang disebut Yugoslavia. Kehormatan perjuangan anti-fasis yang dilancarkan oleh kaum Chetnik Ortodoks diambil alih oleh partisan komunis; Salah satu pemimpin gerakan pembebasan rakyat, Voivode Draza Mihailovic, diadili oleh pengadilan Tito dan dieksekusi atas tuduhan yang dibuat-buat. Penindasan menimpa para patriot, dan malam gelap panjang pemerintahan ateis, yang dipimpin oleh musuh-musuh Iman Suci dan Serbianisme, menimpa seluruh rakyat Ortodoks Serbia. Segala sesuatu yang berbahasa Serbia secara nasional dianiaya, bahkan “Srpska Chirilica” – aksara Sirilik Ortodoks Serbia – dihapuskan, dan alfabet Latin Kroasia diperkenalkan di mana-mana.

“Ketika seseorang menghadapkan wajahnya kepada Tuhan, maka segala jalannya mengarah kepada Tuhan. Ketika seseorang berpaling dari Tuhan, segala jalan membawanya menuju kebinasaan. Ketika seseorang akhirnya meninggalkan Tuhan baik dalam perkataan maupun hatinya, dia tidak lagi mampu menciptakan atau melakukan apa pun yang tidak akan menyebabkan kehancuran totalnya, baik fisik maupun mental. Oleh karena itu, jangan terburu-buru mengeksekusi orang ateis: dia telah menemukan algojo dalam dirinya sendiri; orang yang paling kejam di dunia ini.”

Uskup Nikolai (Velimirović) dinyatakan sebagai musuh oleh komunis dan dalam kondisi seperti itu tidak dapat kembali ke tanah airnya; ia tidak diizinkan berada di sana.

Setelah banyak mengembara, Vladyka menetap di Amerika, di mana ia melanjutkan kegiatan gereja dan sosialnya, menulis, dan sekali lagi merenungkan nasib Serbia dan Ortodoksi. Dia menciptakan mutiara seperti “Panenan Tuhan”, “Tanah yang Tak Tercapai”, “Yang Tercinta Umat Manusia”, “Hukum Pertama Tuhan dan Piramida Surga”...

Di sana ia terus berkomunikasi dengan orang-orang Chetnik, yang, seperti dia, berada di negeri asing, dan khususnya dengan yang paling terkenal di antara mereka, pendeta voivode Momcilo Djuich.

Santo Nikolas melihat tujuan penduduk asli di Theodulia, yaitu melayani Tuhan. Dalam perjuangan terus-menerus untuk salib terhormat dan kebebasan emas.

“Semuanya berada di bawah tanda Salib dan kebebasan. Di bawah tanda Salib berarti ketergantungan kepada Tuhan, di bawah tanda kebebasan berarti kemerdekaan dari manusia. Dan di bawah tanda Salib berarti mengikuti Kristus dan berjuang demi Kristus, dan di bawah tanda kebebasan berarti terbebas dari hawa nafsu dan segala kebusukan moral. Kami tidak sekedar mengucapkan Salib dan kebebasan, namun Salib yang jujur ​​dan kebebasan emas. Jadi, bukan salib yang bengkok atau semacam salib kriminal, tetapi salib yang jujur, yang secara eksklusif berarti salib Kristus; bukan semacam kebebasan, murah, kotor, tidak berharga, tapi emas, dengan kata lain mahal, bersih dan cerah. (...) Spanduk silang adalah spanduk Serbia. Di bawahnya mereka jatuh di Kosovo, di bawah kepemimpinannya mereka memperoleh kebebasan dalam Pemberontakan.”

Orang-orang Serbia, yang berada di persimpangan Ortodoksi,Islamdan Katolik, mengemban misi tertinggi untuk menjaga kemurnian Ortodoksi dan perlawanan sengit terhadap heterodoksi militan:

“Serbia tidak menyelesaikan perang melawan Turki di Kosovo. Kami tidak finis di Smeredeva atau Beograd. Mereka tidak pernah berhenti di mana pun - dari Kosovo ke Orshanets, dari Lazar ke Karageorgi, sama seperti mereka tidak berhenti dari Karageorgi ke Kumanovo. Dan setelah jatuhnya Smeredev dan Beograd, perjuangan yang mengerikan dan keras kepala berlanjut selama berabad-abad; itu dilakukan dari Montenegro dan Dalmatia, dari Udobin, dari Hongaria, dari Rumania, dari Rusia. Tentara salib Serbia ada di mana-mana - dan sampai akhir, juara utama perang melawan Bulan Sabit.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Santo meramalkan peristiwa-peristiwa tragis yang akan menimpa rakyat Serbia setelah jatuhnya komunisme dan runtuhnya pembentukan negara Yugoslavia yang dibuat-buat dan merugikan Serbia. Dia mengatakan bahwa Barat dan kepausan tidak akan ragu untuk sekali lagi mendukung musuh abadi rakyatnya dan Ortodoksi, dan sekarang kita tidak perlu memikirkan tentang politik tingkat tinggi, tetapi tentang bagaimana mempersenjatai orang-orang Serbia sehingga mereka dapat mempertahankan diri mereka sendiri. masa-masa sulit yang akan datang ini.

Tuhan menulis dan berkhotbah sampai jam terakhir kehidupan duniawi-Nya.

Selalu dibedakan oleh kecintaannya yang besar terhadap rakyat Rusia, ia mengakhiri perjalanannya di dunia ini di biara Rusia St. Tikhon di Pennsylvania. Dia berangkat menghadap Tuhan selama doa sel pada tanggal 18 Maret 1956. Jenazah Vladyka dipindahkan ke biara Serbia St. Sava di Libettsville dan dimakamkan di sana.

Pada hari kematiannya, meskipun ada penganiayaan komunis, loncengnya berbunyi di seluruh Serbia.

* * *

Pemujaan populer terhadapnya sebagai orang suci, yang dimulai semasa hidupnya, berlanjut dan meningkat setelah kematiannya.

Pemuliaan Gereja terhadap Orang SuciNikolay Serbsky berlangsung di biara Lelic pada tanggal 18 Maret 1987.

Setelah rezim komunis di Yugoslavia berlalu, Vladyka kembali ke tanah kelahirannya. Pada tahun 1991, relik sucinya dipindahkan dari Amerika ke kampung halamannya, Lelic.

Pemindahan relik Vladyka menghasilkan perayaan nasional; hari pemindahan tersebut dimasukkan dalam kalender gereja.Gereja , tempat kuil besar ini disimpan, setiap tahun menjadi tempat ziarah yang semakin ramai. Dengan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia tanggal 6 Oktober 2003, nama santoNikolay Serbsky dimasukkan dalam kalender bulanan Gereja Ortodoks Rusia, dengan perayaan ingatannya pada tanggal 20 April/3 Mei (hari pemindahan relik).

Umat ​​​​Kristen Ortodoks berpaling kepada Tuhan untuk meminta bantuan doa di seluruh dunia, terutama di Serbia dan Rusia.

Sekarang banyak orang semi-Kristen yang suam-suam kuku memaksakan pada Gereja pendapat bahwa kejahatan perlu dilawan dengan memanjakannya, menyerapnya ke dalam diri sendiri, untuk “mengasimilasinya”, melemahkannya. Oleh karena itu, dari sekian banyak mukjizat Santo yang anumertaNikolay Serbsky Saya ingin mengutip satu hal yang dengan jelas menunjukkan bahwa Tuhan, yang bahkan selama hidup-Nya di dunia, dengan pedang kebenaran, secara alkitabiah memisahkan kejahatan dari kebaikan, kekotoran dari kekudusan, terus melakukan hal ini ketika berada bersama Tuhan di Kerajaan Surga. Inilah yang mereka ceritakan tentang hal ini kepada peneliti kehidupan Tuhan, Vladimir Radosavlevich:

“Seorang pria dari Valev, yang terlibat dalam perdagangan narkoba, pernah membawa sumbangan ke biara Lelic. Dia berdoa lama sekali di kuil dengan relik Uskup Suci, dan kemudian mengeluarkan sejumlah besar uang dari sakunya dan menaruhnya di kuil.

Sesampainya di luar gerbang biara, pedagang merogoh sakunya untuk mengeluarkan rokok. Dan kemudian angin sedingin es bertiup melalui tulangnya: uang itu kembali ada di sakunya. Dia berlari kembali ke kuil yang kosong dan melihat bahwa tidak ada uang di kuil itu. Uang yang ditemukan pengedar narkoba muda di sakunya adalah uang kertas yang sama.

Ini hanya berarti satu hal: Tuhan yang kudus tidak menerima pemberiannya yang kotor, meskipun sangat mengesankan. Dia tidak menerimanya dan dengan jelas mengatakan bahwa orang suci itu tidak akan melindungi dan melindungi pengedar narkoba.

Pria itu gemetar sepanjang perjalanan pulang ke Valevo. Dan sebulan kemudian dia kembali lagi ke Lelich dan mengaku. Di sana, di biara, dia menemukan seorang mentor spiritual, yang, tidak diragukan lagi, dikirim ke pencuri yang bertobat oleh Uskup suci. Segera mantan pedagang itu pergi ke Gunung Athos, ke biara Hilandar.”

Uskup Suci Nicholas dari Serbia, tentang siapa muridnya, St. Pendeta Pastor Justin dari Cheliy (Popovich) berkata: “Vladyka Nicholas adalah putra terhebat rakyat Serbia setelah Santo Sava dari Serbia! Amin"- adalah penulis lima belas jilid karya yang sangat disukai di dunia Ortodoks. Membacanya memperkuat iman suci kita, dengan cara yang mulia memberikan petunjuk kepada manusia modern di Jalan Kebenaran.

Di sini saya secara khusus ingin menyoroti kumpulan surat-surat yang ditujukan oleh Uskup kepada berbagai orang dan berisi jawaban atas berbagai pertanyaan rohani. Koleksi ini, yang disebut “Surat-Surat Misionaris,” adalah sumber instruksi Kristen yang tidak ada habisnya, di mana visi Injil tentang kehidupan disajikan dalam bahasa yang jelas dan tajam dan jawabannya ditemukan untuk hampir semua pertanyaan rohani yang muncul di zaman kita.

Mari kita akhiri dengan kata-kata Vladyka Nicholas dan Kristus sendiri:

« Jangan berpikir bahwa Aku datang untuk membawa perdamaian ke bumi; Aku datang bukan membawa kedamaian, melainkan pedang. Inilah yang Tuhan katakan. Bacalah seperti ini: “Aku tidak datang untuk mendamaikan kebenaran dan kepalsuan, kebijaksanaan dan kebodohan, kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kekerasan, moralitas dan kebinatangan, kesucian dan pesta pora, Tuhan dan mamon; tidak, aku membawa pedang untuk memotong dan memisahkan yang satu dengan yang lain, supaya tidak timbul kebingungan.”

Bagaimana cara Engkau memotongnya, Tuhan? Pedang kebenaran. Atau dengan pedang firman Tuhan, karena itu adalah satu hal. Rasul Paulus menasihati kita: ambillah pedang Roh, yaitu Firman Tuhan. Santo Yohanes Sang Teolog dalam Wahyu melihat Anak Manusia duduk di tengah-tengah tujuh lampu, dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam di kedua sisinya. Pedang yang keluar dari mulut, apa lagi selain firman Tuhan, firman kebenaran? Pedang ini membawaYesus Kristus dibawa ke bumi demi menyelamatkan dunia, tapi bukan demi dunia baik dan jahat. Dan sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.”

Troparion, nada 8 Pengkhotbah Krisostomus Kristus yang Bangkit, pembimbing keluarga tentara salib Serbia selama berabad-abad, kecapi Roh Kudus yang diberkati, kata-kata dan kasih para biarawan, kegembiraan dan pujian para imam, guru pertobatan, pemimpin pasukan peziarah Kristus, Santo Nikolas dari Serbia dan pan-Ortodoks: bersama semua orang suci di Serbia Surgawi, berdoalah Semoga Kekasih Umat Manusia memberikan kedamaian dan persatuan pada ras kita.

Nicholas (Velimirović) (1880-1956), Uskup Ohrid dan Žić, santo, penyelenggara gerakan rakyat Ortodoks di Serbia antar perang: seorang teolog dan filsuf agama terkemuka, doktor kehormatan dari beberapa universitas dunia. Penulis spiritual terbesar Serbia, selama berabad-abad pemerintahan Turki atas Serbia, membangun jembatan menuju puisi stichera Serbia abad pertengahan, yang darinya sastra muda Rusia mempelajari perumpamaan. Seorang suci yang memanjatkan banyak doa untuk Rusia dan mendedikasikan banyak halaman untuknya.

Nikolaj Velimirović lahir pada tanggal 23 Desember 1880 di desa pegunungan Lelić di Serbia barat. Salah satu dari sembilan bersaudara dalam keluarga petani, dia dikirim oleh orang tuanya yang taat ke sekolah di biara Chelie (“Kelia”). Kemudian, setelah lulus dari gimnasium di kota Valjevo dan Seminari Teologi Beograd, Nikola Velimirović mendapat beasiswa untuk belajar di Fakultas Katolik Lama di Bern, di mana pada usia 28 tahun ia dianugerahi gelar Doktor Teosofi. Topik doktoralnya adalah: “Iman akan Kebangkitan Kristus sebagai dogma utama Gereja Apostolik.” Setelah itu, Nikola Velimirović dengan cemerlang lulus dari Fakultas Filsafat di Oxford dan mempertahankan gelar doktor keduanya, kali ini filosofis.

Kembali ke Serbia, dokter muda ini mulai mengajar di Seminari Beograd, dan pada saat yang sama menerbitkan artikelnya di majalah gereja Serbia, yang dengannya ia mulai berkolaborasi saat remaja. Seperti yang sering terjadi pada orang-orang pilihan Tuhan, Nikola Velimirović tiba-tiba jatuh sakit parah. Di rumah sakit, dia berjanji pada dirinya sendiri bahwa jika dia sembuh, dia akan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan dan Gereja asalnya. Segera setelah itu, penyakitnya hilang, dan, tanpa menunda satu hari pun, Nikola Velimirovich mengambil sumpah biara di Biara Rakovica dekat Beograd, menjadi Nikolai - Nikolai.

Pada tahun 1910, Hieromonk Nikolai belajar di Rusia, di Akademi Teologi St. Sejak lama pihak Akademi bahkan tidak mengetahui bahwa saat itu ia telah lulus dari dua universitas ternama Eropa (saat masuk Akademi, ia bahkan tidak menyebutkan fakultas Eropa Barat yang telah ia selesaikan, melainkan hanya bertindak seperti seminaris kemarin). Bakat dakwah dan sastra mahasiswa Serbia ini ditemukan pada salah satu malam rohani akademis, di mana Pdt. Nicholas membuat kagum seluruh penonton, dan terutama Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga Anthony (Vadkovsky). Setelah malam itu, Metropolitan Anthony memperoleh beasiswa dari pemerintah untuk berkeliling Rusia.

Jadi Pdt. Nicholas mengunjungi semua tempat suci paling terkenal, mengenal orang-orang Rusia lebih baik dan tidak pernah lagi berpisah secara spiritual dengan Rusia. Dia selalu menjadi subjek pikirannya. Sejak itu, tidak ada negara di dunia yang dianggapnya begitu hangat dan penuh cinta kekeluargaan seperti Rusia. Pada tahun 1920-an, sebagai uskup, dia adalah orang pertama di dunia yang berbicara tentang perlunya menghormati kenangan Keluarga Kerajaan. Di balik “keragu-raguan” dan “kurangnya kemauan” Kaisar Rusia terakhir, yang banyak dibicarakan di kalangan emigran Rusia di Serbia pada saat itu, ia melihat ciri-ciri lain dari Kaisar Nicholas II dan makna yang berbeda dari tahun-tahun pra-revolusioner. sejarah Rusia.

“Utang yang harus dibayar Rusia kepada rakyat Serbia pada tahun 1914 begitu besar sehingga tidak ada abad atau generasi yang dapat melunasinya,” tulis Uskup Nicholas pada tahun 1932. - Ini adalah tugas cinta, yang dengan mata tertutup akan mati, menyelamatkan tetangganya.... Tsar Rusia dan rakyat Rusia, memasuki perang tanpa persiapan untuk membela Serbia, mau tidak mau mengetahui bahwa mereka akan mati . Namun kecintaan orang Rusia terhadap saudara-saudaranya tidak surut saat menghadapi bahaya dan tidak takut mati. Akankah kita berani melupakan bahwa Tsar Rusia bersama anak-anaknya dan jutaan saudara laki-lakinya mati demi kebenaran rakyat Serbia? Apakah kita berani berdiam diri di hadapan langit dan bumi bahwa kebebasan dan kenegaraan kita lebih merugikan Rusia daripada kita? Moralitas perang dunia, yang tidak jelas, meragukan, dan diperdebatkan dari berbagai sisi, terungkap dalam pengorbanan Rusia untuk Serbia dalam kejelasan, kepastian, dan tak terbantahkan…”

Sekembalinya dari Rusia Pdt. Nicholas mulai menerbitkan karya sastranya yang serius: "Percakapan di Bawah Gunung", "Tentang Dosa dan Kematian", "Agama Njegos"...

Selama Perang Dunia Pertama, Pdt. Nicholas terlihat dalam posisi tempur: dia mengaku dan memberikan komuni kepada tentara Serbia dan memperkuat semangat mereka dengan khotbah. Hingga akhir perang, ia mentransfer seluruh gajinya untuk kebutuhan yang terluka.

Atas nama pemerintah Serbia, Fr. Nikolai juga mengunjungi Inggris dan Amerika, di mana dalam pidato publiknya ia menjelaskan kepada publik negara-negara tersebut apa yang diperjuangkan Serbia Ortodoks. Komandan pasukan Inggris kemudian menyatakan bahwa “Pastor Nicholas adalah tentara ketiga,” yang memperjuangkan gagasan Serbia dan Yugoslavia.

Patut dicatat bahwa segera setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, Pdt. Nikolai meramalkan tabrakan global baru yang tak terhindarkan. Seorang ahli dalam filsafat dan budaya Barat, ia secara akurat menjelaskan secara rinci metode yang akan digunakan “Eropa yang beradab” dalam perang dunia berikutnya. Dia menganggap penyebab utama perang adalah tersingkirnya manusia Eropa dari Tuhan. Uskup menyebut budaya ateis kontemporer sebagai “Wabah Putih”.

Pada tahun 1920, Pastor Nikolai dilantik sebagai Uskup Ohrid, di Makedonia. Di sini, di tempat lahirnya tulisan Slavia, di mana gema khotbah Cyril dan Methodius tampaknya masih hidup, Uskup Nicholas, yang sudah menjadi penulis spiritual yang matang, menciptakan mutiara sejati dari karyanya: “Prayers by the Lake”, “Omilie ”, “Ohrid Prolog” dan lainnya.

Secara umum, kumpulan karya Uskup Nicholas berjumlah lima belas jilid - sebuah fakta yang menakjubkan, mengingat pekerjaan pertapaannya di keuskupan tidak terputus selama sehari pun. Vladyka melakukan perjalanan ke daerah yang paling terpencil, bertemu dengan orang-orang percaya, mendirikan panti asuhan, dan membantu memulihkan kuil dan biara yang hancur akibat perang. Pada tahun 1924-1926 ia juga menjadi administrator sementara Keuskupan Patriarkat Serbia Amerika yang baru lahir.

Menyadari bahaya propaganda sektarian, yang sudah semakin kuat pada saat itu, Uskup Nicholas memimpin apa yang disebut “gerakan pagan” di kalangan masyarakat Serbia, yang dirancang untuk menarik petani sederhana, seringkali buta huruf yang tinggal di desa-desa pegunungan terpencil untuk bergabung dengan gereja. “Bogomoltsy” bukanlah suatu organisasi khusus. Mereka adalah orang-orang yang siap tidak hanya untuk menghadiri gereja secara teratur, tetapi juga untuk hidup setiap hari sesuai dengan kanon iman Ortodoks mereka, sesuai dengan cara-cara Kristen di negara asal mereka, memikat orang lain dengan teladan mereka. Gerakan “pagan”, yang menyebar melalui upaya uskup ke seluruh Serbia, dapat disebut sebagai kebangkitan keagamaan yang populer.

Pada tahun 1934, Uskup Nicholas diangkat menjadi Uskup Keuskupan Zhich. Pusat spiritualnya, biara Žiča kuno, memerlukan renovasi menyeluruh, seperti banyak biara lain di bagian tengah Serbia ini. Dan di sini, seperti di Ohrid, Uskup Nicholas harus menyederhanakan kehidupan biara dan gereja, yang terganggu oleh Perang Dunia, dan, jika kita melihat lebih dalam, oleh lima abad pemerintahan Turki di Balkan. Segera, melalui kerja keras dan doa uskup, banyak gereja kuno dipenuhi dengan cahaya yang mungkin bersinar di Abad Pertengahan. Perang Dunia Kedua dimulai, ketika Serbia, untuk kesekian kalinya dalam sejarah, berbagi nasib dengan Rusia. Hitler, yang menemukan sekutu setianya di Kroasia, tentu saja menganggap lawannya di Serbia. Mengembangkan rencana invasi ke Yugoslavia, ia memerintahkan komandannya di Front Selatan, khususnya, yang berikut: “Hancurkan kaum intelektual Serbia, pemenggalan kepala Gereja Ortodoks Serbia, dan di baris pertama - Patriark Dozic, Metropolitan Zimonich dan Uskup Nikolai Velimirovich dari Zic…”. Segera, Uskup, bersama dengan Patriark Gabriel dari Serbia, berakhir di kamp konsentrasi Dachau yang terkenal kejam - satu-satunya pejabat gereja dengan pangkat ini di Eropa yang ditahan!

Mereka dibebaskan pada tanggal 8 Mei 1945 oleh Divisi 36 Amerika. Sayangnya, pembebasan ini tidak berarti Vladyka Nicholas kembali ke tanah airnya. Di Yugoslavia, pada akhir perang, rezim Joseph Ambrose (Tito) yang ateis dan terang-terangan anti-Ortodoks berkuasa dengan paksa.

Selama di pengasingan di Amerika, Vladyka terus mengabdi dan mengerjakan buku-buku baru - “The Harvests of the Lord”, “The Land of Lack of Access”, “The Only Lover of Humanity”. Kekhawatirannya juga adalah mengirimkan bantuan ke Serbia yang dilanda perang. Pada saat ini, semua karya sastranya di tanah airnya dilarang dan difitnah, dan dia sendiri, seorang tahanan kamp konsentrasi fasis, diubah oleh propaganda komunis menjadi “pegawai penjajah.”

Hari-hari terakhir Uskup dihabiskan di biara Rusia St. Tikhon di Kanaan Selatan (Pennsylvania), di mana pada tanggal 18 Maret 1956, ia beristirahat dengan damai di dalam Tuhan. Kematian menemukannya sedang berdoa.

Menghormati

Dari biara Rusia, jenazah Uskup Nicholas dipindahkan ke biara Serbia St. Sava di Libertyville (Illinois, dekat Chicago) dan dimakamkan dengan hormat di pemakaman setempat. Keinginan terakhir Uskup - untuk dimakamkan di tanah airnya - pada saat itu, karena alasan yang jelas, tidak dapat dipenuhi. Namun, seperti yang Anda lihat, doa orang-orang sangat kuat, yang segera setelah kematian uskup, jauh sebelum kanonisasinya, mulai berdoa kepadanya sebagai orang suci.

Pemuliaan Santo Nikolas dari Serbia, Zhichski sebagai santo yang dihormati secara lokal di Keuskupan Shabatsk-Valjevo berlangsung di biara Lelic pada tanggal 18 Maret 1987, pada hari peringatan Uskup Nicholas. Setelah liturgi pemakaman, yang dilayani oleh uskup lokal Šabacko-Valjevo John (Velimirović) dan Uskup Amfilohije (Radović) dari Vršacko-Banat, troparion dinyanyikan untuk St. Untuk hari ini, para suster dari biara Chelie melukis ikonnya.

Pada tanggal 3 Mei 1991, setelah terbebas dari kuk internasionalisme dan ketidakbertuhanan, Serbia mengembalikan relik St. Nicholas dari Serbia sebagai tempat suci. Pemindahan relikwi uskup mengakibatkan perayaan nasional dan hari ini juga dimasukkan dalam kalender gereja. Peninggalannya sekarang disimpan di desa asalnya, Lelic. Gereja tempat mereka disimpan menjadi tempat ziarah yang semakin ramai setiap tahunnya.

Dengan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 6 Oktober 2003, nama St. Nicholas dimasukkan dalam kalender Gereja Ortodoks Rusia dengan perayaan ingatannya pada tanggal 20 April (hari pemindahan relik), sebagaimana didirikan di Gereja Ortodoks Serbia.