“Siapapun yang belum pernah ke Anthony’s tidak diterima oleh Tikhvin.” Alexander Trofimov

Kata-kata puisi karya G.R. Derzhavin, di mana pahlawan liris, mendengarkan suara harpa, menikmati kenangan akan kampung halamannya Kazan, pada akhirnya akan menjadi slogannya. Apa yang ada di balik gambar cerah itu? Asap yang menutupi bentuk sebenarnya suatu benda dan mengaburkan wajah orang, menghambat pernapasan, dan merusak mata. Tapi dia juga, simbol tanah airnya, menanamkan kegembiraan dalam jiwa seorang musafir yang lelah, karena dalam cinta makam ayahnya hati manusia “menemukan makanan”.

Itulah sebabnya bukan suatu kebetulan bahwa biara, yang didirikan pada abad ke-13 oleh murid Anthony di 15 bidang dari Tikhvin, menerima nama "Biara Ontonia di Dymekh", dan Anthony sendiri mulai dipanggil Dymsky: memang, sejarah biara itu sendiri dan ingatan akan pendeta pendirinya seolah-olah diselimuti kerudung berkabut dan kabut pelupaan, bukti Kehidupannya dianggap tidak dapat diandalkan untuk waktu yang lama, dan Anthony sendiri dianggap sebagai orang yang hampir mistis dan legendaris. Meskipun demikian, pada pertengahan tahun 1990-an, setelah pemasangan salib pemujaan di perairan Danau Dymskoe di seberang tempat, menurut legenda, biksu tersebut berdoa, kenangan akan pertapa di masa lalu mulai dihidupkan kembali di hati warga sekitar, dan jalan menuju perairan suci Danau itu semakin hari semakin lebar.

“Mengabdikan diriku sepenuhnya kepada Tuhan”

Anthony yang bersejarah lahir pada tahun 1206 di Veliky Novgorod. Satu-satunya hal yang diketahui tentang orang tua Anthony (nama sekuler orang suci itu, mungkin, belum dilestarikan) dari Kehidupan adalah bahwa mereka adalah orang Kristen yang saleh dan membesarkan putra mereka “dengan disiplin yang baik,” yaitu, secara harfiah seperti yang disarankan Sylvester. untuk melakukan ini, penulis "Domostroy" yang terkenal. Anthony menghabiskan masa mudanya di Novgorod, rajin mengunjungi gereja dan menjauh dari kebisingan teman-temannya. Selama kebaktian, umat paroki muda itu berdiri di samping salah satu kapel, menghindari percakapan bahkan dengan buku-buku doa yang saleh: percakapan dengan Tuhan tidak memerlukan saksi, dan dalam jiwa pemuda itu tidak ada ruang untuk sekam sehari-hari.

Konsentrasi masa muda dalam doa, kemandirian ini, yang tidak terasa canggung karena kesendirian, meramalkan kemudahan yang kemudian membuat Anthony memutuskan untuk meninggalkan tempat yang hangat di dalam tembok biara amandel, jika keadaan mengharuskannya. Di sinilah, mungkin, adalah kunci untuk menjelaskan sifat konflik yang kemudian muncul antara Anthony dan saudara-saudara di biara asalnya: kebebasan batin dan keterasingan emosional sang biarawan menimbulkan perasaan bermusuhan dan membuat saudara-saudara yang lebih kecil menentangnya.

Suatu hari, setelah mendengar kata-kata Injil selama kebaktian tentang perlunya memikul salib dan mengikuti Kristus, Anthony meninggalkan dunia dan menjadi seorang biarawan di biara Khutyn, mengambil sumpah biara dari tangan kepala biara dan pendiri yang terkenal. dari biara ini, Varlaam. Kehidupan tidak menunjukkan usia Anthony pada saat itu, namun karena hagiograf tidak menunjukkan hambatan apa pun yang dapat menunda perpisahan dengan dunia, dan pada saat yang sama tidak fokus pada masa muda petapa, maka dapat diasumsikan bahwa Antonius berumur sekitar 20 tahun, yaitu terjadi sekitar tahun 1226.

Sekitar sepuluh tahun kehidupan biara Anthony berlalu di bawah perlindungan Biksu Varlaam. Selama tahun-tahun ini, pikiran spiritual biksu muda itu tumbuh, menjadi dewasa, dan menjadi lebih kuat: “Sejak saat itu, Anthony menyerahkan segalanya kepada Tuhan, menaati mentornya Varlaam dalam segala hal, dan berpikir bahwa dia melakukan lebih dari siapa pun di biara itu.” Selama ini, kata Life, biksu “dengan kehati-hatian dan kerendahan hati dalam kesederhanaan hati” menjalani kebaktian monastik, tanpa meninggalkan aturan doa sel dan katedral.

Konstantinopel

Sepuluh tahun Anthony di biara Khutyn berakhir... dengan delegasi biarawan ke Konstantinopel

Sepuluh tahun masa jabatan Anthony di biara Khutyn berakhir dengan delegasi santo itu pada tahun 1238 ke Konstantinopel "demi anggur gereja". Perjalanan bisnis biksu yang terhormat ini, di satu sisi, merupakan tanda penghargaan yang tinggi dari para pendeta (terutama Varlaam) atas kebajikan monastik, kecerdasan, dan kemampuan diplomatiknya, di sisi lain, merupakan ujian sulit yang terkait dengan banyak bahaya dan kesulitan. Mendampingi murid tercintanya dalam perjalanan, Varlaam menguatkan semangatnya, berjanji untuk dengan penuh doa mendukungnya sepanjang perjalanannya. Kepala biara tidak menyembunyikan bahwa perjalanannya akan panjang dan melelahkan: “Semoga Tuhan mengatur jalanmu, meskipun jalan ini sulit dan menyedihkan bagimu, tetapi lihatlah, melalui gerbang yang sempit dan menyedihkan pantas bagi kita untuk memasuki Kerajaan Tuhan." Anthony sendiri memperkuat dirinya dengan kepercayaannya, yang kuat untuk melindunginya dari “manusia berdarah”, biasanya menyerang karavan pedagang dan peziarah yang berbaris di sepanjang jalan “dari Varangian ke Yunani”: “Pendeta Anthony, serahkan semua ini ke dalam miliknya hati, membuatnya nyaman untuk menerima suatu prestasi baru yang muncul dengan patuh, memiliki dalam kata-kata Kristus Juruselamat obat melawan semua kebingungan dalam Injil, dengan mengatakan: “Jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa. .”

Anthony menghabiskan sekitar lima tahun jauh dari biara asalnya, kembali hanya pada tahun 1243. Di Konstantinopel, Anthony diberikan kesempatan untuk bertemu dengan sang patriark dan menerima instruksi tentang bagaimana “di dunia yang penuh dengan pemberontakan ini adalah pantas untuk mengemudikan kapal kehidupan sementara” dan dalam semua kesialan “untuk berpuas diri dengan kelembutan dan kerendahan hati.” Bhikkhu itu, mungkin, bahkan tidak dapat membayangkan betapa cepatnya perjanjian rohani sang bapa bangsa akan menjadi relevan baginya.

“Biara menyerahkannya ke tangannya”

Pada tanggal 6 November, pada saat kepala biara Varlaam yang sekarat mengumpulkan murid-muridnya di sekelilingnya untuk mengumumkan kepada mereka wasiatnya tentang penerus yang harus mengambil tongkat kepala biara setelah kematiannya, Anthony berjalan sejauh beberapa mil terakhir dari perjalanannya yang berhari-hari. . Hujan es, salju, pasir gundul, dan semangat badai menyambut biksu tersebut, yang telah matang dalam prosesi yang bermanfaat, di pinggiran kota asalnya, Novgorod. Betapa berbedanya dengan apa yang dilihatnya selama lima tahun terakhir di bawah panasnya langit Byzantium! Lebih dari satu uban berwarna keperakan dengan kilauan cahaya bulan di rambutnya dan janggutnya yang tebal. Karena dia, diberkati oleh tangan sesepuh Khutyn, berangkat ke arah tengah hari, lebih dari sekali dia memiliki kesempatan untuk menatap mata kematian, ke mata para pembunuh yang tidak mengenal penyesalan dan kepedihan pertobatan.. .

Kehendak Varlaam diungkapkan dengan jelas: Anthony harus menjadi kepala biara, dan dia akan mengetuk gerbang biara

Kehendak Varlaam diungkapkan dalam bentuk ultimatum yang sangat jelas: kepala biaranya adalah Anthony, yang pada detik-detik ini, seperti yang diungkapkan Varlaam kepada para pendengar yang takjub, yang, mungkin, tidak lagi menantikan untuk bertemu dengan biksu yang banyak meninggalkan biara. tahun yang lalu, memasuki Gerbang Suci Biara Transfigurasi. Dari kenyataan bahwa kelanjutan cerita ini sama sekali tidak berpuas diri dan keputusan Varlaam justru menebarkan perselisihan di antara saudara-saudara, orang dapat menilai betapa tidak menyenangkannya kejutan berita kepala biara tentang pertemuan yang akan segera terjadi dengan orang yang telah diusir dalam perjuangan. karena kekuasaan atas rumah Juruselamat Yang Maha Penyayang ada di tangan sebagian dari mereka, Anthony. Keheningan yang mematikan menyelimuti sel lelaki tua yang sekarat itu, tetapi hal itu bergema di hati mereka yang hadir dengan dering yang lebih memekakkan telinga ketika suara Anthony yang hampir terlupakan terdengar di luar pintu: “Melalui doa orang-orang kudus, ayah kita... ” “Amin,” jawab Varlaam, dan dia melewati ambang pintu, mengibaskan debu beku dari mantelnya, seorang pendeta berusia 37 tahun. Varlaam, di hadapan Anthony, mengulangi wasiat terakhirnya, memperdebatkan pilihannya dengan fakta bahwa Anthony adalah "rekannya", dan ini terlepas dari kenyataan bahwa, menurut perhitungan paling konservatif, dia empat puluh tahun lebih muda dari ayah rohaninya. dan mentor!

Bahkan jika Varlaam menggunakan kata "rekan" dalam arti "setara", "dekat dalam semangat", perbedaan yang jelas antara konteks dan arti langsung dari kata tersebut membuat pernyataan kepala biara menjadi paradoks: Anthony, kata Varlaam, berusia beberapa dekade lebih muda dariku, telah mencapai kehati-hatian spiritual yang setara denganku.

Inti dari konflik antara Anthony dan penghuni biara Khutyn, yang akan berkembang sepenuhnya nanti, tampaknya terletak pada permusuhan manusia biasa terhadap favorit yang disukai oleh kepala biara: seorang biksu yang menghabiskan waktu lima tahun, meskipun mematuhi perintah. kehendak kepala biara, jauh dari biara, tidak mengetahui kesulitan dan kekurangannya saat ini, tidak boleh menggantikan kepala biara...

Kemungkinan besar, keputusan Varlaam ini tampaknya tidak adil bagi banyak orang, tetapi tidak ada yang berani berdebat langsung dengan kepala biara selama masa hidupnya. Selain itu, Varlaam juga meramalkan keraguan yang seharusnya muncul dalam diri Anthony sendiri, dan menyapanya di hadapan dewan tetua biara dengan kalimat misterius berikut: “Sebelum biaranya berada di tangan, bunyinya seperti ini: “ Pikiranmu sebelumnya adalah tentang tempat suci ini ”».

Secercah cahaya pada kata-kata misterius Varlaam terpancar dari tulisan di kuil salah satu murid dan pengikut terdekatnya - Yang Mulia Xenophon dari Robei, yang menurutnya Xenophon sendiri dan temannya Anthony dari Dymsky, saat bertapa di Lissitzky biara, pernah melihat pilar cahaya dan “asap” di tempat yang dijuluki Khutyn suram". Para bhikkhu, kata prasasti itu, bersama dengan ayah spiritual mereka Varlaam, pergi menuju hutan lebat, di mana cahaya dengan jelas bertarung dengan kegelapan, seolah ingin mengambil bagian langsung dalam konfrontasi metafisik antara kebaikan dan kejahatan, dan di sana Xenophon dan Varlaam mulai mengerjakan pendirian biara baru. Fakta bahwa Anthony, menurut kronologi Kehidupannya, tidak dapat berpartisipasi dalam pendirian Biara Khutyn (biksu tersebut lahir 15 tahun kemudian) sudah jelas, tetapi pertanyaannya adalah bagaimana legenda ini, tercermin dalam dua Kehidupan sekaligus , bisa saja muncul. Apakah Xenophon adalah teman Anthony dan apakah dia berbagi kenangannya tentang tanda-tanda sebelum berdirinya biara Khutyn? Dengan satu atau lain cara, Varlaam yakin bahwa Anthony terhubung dengan biara Khutyn melalui semacam hubungan takdir dan lebih layak daripada yang lain untuk menjaga kesejahteraannya.

Pertapa Dymsky

Kepala biara Anthony di biara Khutyn, karena gangguan yang muncul di dalam biara, berlangsung kurang dari setahun, di mana kepala biara berhasil menyelesaikan pembangunan Katedral Transfigurasi dari batu, sejak pekerjaan yang dimulai oleh Varlaam dipotong. singkat karena kematiannya di tengah perjalanan: katedral dibangun “sampai ketinggian Praha”, yaitu hanya sampai ke puncak pintu. Setelah menyelesaikan pembangunan katedral batu, Anthony menganggap yang terbaik adalah pensiun. Dan di sini instruksi sang patriark untuk menjaga kapal, yang diguncang oleh intrik setan, tetap bertahan sangat berguna baginya, dan aksioma kekudusan yang terhormat - tidak setiap kepala biara mengalami kesulitan dalam perjalanan panjang, tetapi semua orang mengalami godaan gurun pasir. doa kesepian - menyarankan lintasan masa depan. Jiwa orang suci mendambakan prestasi.

Setelah meninggalkan segala sesuatu di biara - buku, perbendaharaan, peralatan, jubah, yang nantinya bisa berguna, ketika biara baru dibangun (pikirkan saja - untung!) - Anthony sendirian, tanpa teman dan teman spiritual (prinsip “ “ berjalanlah di jalan yang tidak diketahui itu sendiri, dan kemudian orang lain akan melewatinya” menjadi inti dalam biografinya) pergi ke timur laut, mengitari Tikhvin kuno, berjalan sejauh 15 mil lagi dan akhirnya berhenti di daerah kota yang kemudian disebut Dymi, dekat tepi Danau Dymskoe, tidak jauh dari muara sungai yang mengalir ke dalamnya Kabut Hitam. Kemudian, pada pertengahan abad ke-13, kawasan ini menjadi sepi, namun selama berabad-abad berikutnya, halaman gereja Antonevsky dan gereja paroki St. Nicholas bersebelahan dengan biara dan gereja Anthony the Great dan Nativity of John the Pembaptis. Namun, setelah salah satu kehancuran biara, kedua gereja bersatu: takhta St. Anthony terletak di lantai pertama, Nikolsky terletak lebih tinggi - di lantai kedua. Salah satu mukjizat Kehidupan Anthony menggambarkan penampakan dalam mimpi seorang pedagang Tikhvin dari ikon Bunda Allah dengan St. Anthony dan St. Nicholas berdiri di depannya. Melalui doa para santo pelindung biara Dymskaya, penderitanya disembuhkan dari penyakitnya.

Anthony memasang topi besi di kepalanya, yang tidak dia pisahkan sampai akhir hayatnya.

Bagaimana kehidupan Anthony di tepi Danau Dymskoe? Menurut kesaksian Life, biksu tersebut datang ke Dymi bahkan sebelum dia menginjak usia 40 tahun. Di sini biksu itu menggali sebuah gua, tempat dia tinggal untuk pertama kalinya, mungkin meniru Anthony terkenal lainnya dalam sejarah monastisisme Rusia - pendiri terhormat Biara Pechersk. Namun kemudian, Anthony muncul dari tanah, membangun sel “untuk istirahat tubuh”. Petapa itu bergantian bekerja di siang hari mengolah ladang dengan doa malam, dan Anthony memasang topi besi di kepalanya, yang tampaknya tidak dia pisahkan sampai akhir hayatnya. Seperti yang Anda ketahui, Anda tidak dapat datang dengan piagam Anda sendiri hanya ke biara orang lain (dan Anthony sendiri mempelajari hal ini dari pengalaman pahitnya sendiri, meskipun biara Khutyn bukanlah orang asing baginya dalam arti sebenarnya), tetapi di sini Anthony sudah membangun biaranya sendiri, yang piagamnya ditentukan atas kemauannya.

Namun, wasiat ini ternyata sangat menarik bagi para biksu yang datang ke Anthony, seperti yang disaksikan oleh Kehidupan, dari biara-biara lain, meskipun faktanya secara tradisional biara-biara tersebut diisi kembali terutama dari kaum awam, yang, setelah mendengar tentang prestasi tersebut. orang suci, meninggalkan kehidupan sehari-hari dan datang ke pertapa untuk mencari bimbingan spiritual. Apa yang bisa menarik perhatian para biksu biasa kepada lelaki tua yang menetap di hutan Obonezh Pyatina yang tidak bisa ditembus? Kekurangan spiritual apa yang berhasil diisi oleh buku doa Dymsky? Mungkin, Anthony menarik perhatian para biarawan lain dengan penekanannya pada asketisme.

Biksu itu membangun biaranya jauh dari pusat peradaban perkotaan - dan ini merupakan inovasi monastisisme pada masa itu: diketahui secara luas bahwa biara-biara pada masa pra-Mongol dan awal Mongol bersifat perkotaan atau setidaknya pinggiran kota. Anthony berlatih memakai rantai, melakukan asketisme langsung, dan merupakan pendukung dan bahkan mungkin seorang ideolog dari “kehidupan yang kejam.” Bukan tanpa alasan dia kemudian disebut sebagai salah satu hesychast Rusia pertama. Biksu itu lebih dari sekali pensiun ke sebuah pulau di Danau Dymskoe, di mana ia menghabiskan waktu dalam kontemplasi dan berdoa. Selain itu, Anthony menjadi terkenal sebagai murid Biksu Varlaam, yang namanya sudah menjadi nama rumah tangga selama kehidupan petapa itu sendiri: banyak anak ayam yang berbakat secara spiritual terbang dari sarangnya.

Melalui tabir bertahun-tahun

Biara Dymskaya sepenuhnya diselesaikan selama masa hidup pendirinya dan setelah kematiannya pada tahun 1273 melanjutkan keberadaannya sepanjang abad sejarah Rusia. Jalan Biara Anthony yang berusia berabad-abad ini tercermin dengan ketekunan yang penuh semangat dalam Kehidupan pendirinya oleh hagiografer. Jadi, kelahiran biksu itu terjadi pada masa pemerintahan Mstislav Udatny di Novgorod, surat berkah untuk pendirian biara diberikan kepada Anthony oleh cucu Mstislav Alexander Nevsky, yang mungkin ditemui biksu itu di pemakaman gurunya Varlaam, dan penemuan pertama peninggalannya terjadi pada masa pemerintahan Demetrius Donskoy, saat itulah kanonisasi lokal Anthony terjadi; mungkin kehidupan pertama diciptakan. Menggambarkan peristiwa tragis Masa Kesulitan, hagiografer dengan getir mengeluhkan penggulingan Vasily Shuisky oleh para penghasut, yang menyebabkan anarki yang membawa bencana dan membawa banyak masalah bagi penduduk kerajaan Moskow: “Kebetulan biara suci kedua ini sakit hati. pada saat terjadi kekacauan di Rusia... ketika dengan cepat digulingkan oleh hasutan Vasily Ioannovich, orang Swedia, setelah merebut Novgorod, menjarah dan menghancurkan banyak biara dan gereja.”

Bukti Kehidupan Anthony dilengkapi dengan dokumen sejarah. Jadi, buku juru tulis Obonezh Pyatina tahun 1496 menceritakan tentang "kuburan Ontonyevsky di desa Adipati Agung Dymsky", buku penolakan tahun 1573 sudah menyebutkan para petani di biara Dymsky, dan buku juru tulis juru tulis Semyon Kuzmin untuk tahun 1583 berbicara tentang kuburan dengan gereja kayu St. Anthony dan ruang makan Gereja Yohanes Pembaptis, tiga belas sel dan pagar kayu, di belakangnya terdapat kandang dan kandang sapi.

Biara tersebut mengalami kehancuran pada tahun 1408, selama kampanye Edygei, ketika banyak biara lain di kerajaan Moskow menderita. Pada hari-hari ketika Biksu Nikon dari Radonezh, bersama dengan saudara-saudara Tritunggal, berlindung di hutan lebat Yaroslavl, para biarawan dari biara St. Anthony menyelamatkan tempat suci biara di perairan Danau Dymskoe, menjatuhkan besi terkenal itu ke dasarnya. topi, yang pernah dikuduskan oleh biksu itu dengan prestasinya. Selama Masa Kesulitan, Biara Dymsky yang terpelihara dengan baik melindungi di dalam temboknya para biksu dari Biara Valaam, yang diusir dari tempat prestasi mereka oleh penjajah heterodoks.

Pada pertengahan abad ke-17, pembangunan batu gereja biara dimulai. Tahun 1764, tahun tragis dalam sejarah monastisisme Rusia di zaman modern, ketika komunitas paroki didirikan di lokasi biara, secara singkat mengganggu jalannya pencapaian monastik di dalam tembok biara kuno: sudah di akhir tahun yang sama. abad biara dilanjutkan kembali. Sepanjang abad ke-19, biara ini dikunjungi oleh banyak peziarah, pada tahun 1864 saja ada lebih dari 25 ribu peziarah...

Mungkinkah sebuah biara, jauh dari kota-kota besar, selama berabad-abad, sebuah biara yang terkait dengan pemujaan terhadap tokoh mitos dan tokoh legendaris, seperti yang diyakini dalam literatur ilmiah baru-baru ini, berkembang, diperbarui setiap saat setelah pukulan sejarah berikutnya? dan menarik banyak peziarah dari seluruh Rus? Sepertinya jawabannya sudah jelas.

Gambar Santo Antonius tergambar jelas di langit berasap di atas kontur bangunan biara, karena perantaraan kebapakannyalah yang memungkinkan berdirinya biaranya yang penuh doa selama berabad-abad. Jadi asap yang menyelimuti “halaman gereja Ontonian” dan bangunan kuil di biara kuno berangsur-angsur menghilang, dan kebenaran muncul di hadapan para pembaca Kehidupan kuno dalam kesederhanaan sucinya.

BIARA ANTONYEV-DYMSKY. PEMANDANGAN MATA BURUNG DI RUMAH

Juli lalu, sekelompok kecil umat beriman dari wilayah Moskow melakukan ziarah ke tempat suci kuno di tanah Novgorod. Kami mengunjungi Biara Asrama Tikhvin, Biara Tritunggal Mahakudus Zelenetsky, dan Staraya Ladoga dengan Gereja St. George tertua di Rus'. Cerita kita tentang ziarah akan kita mulai dengan gambaran tentang hari perayaan mengenang St. Antonius dari Dymsky.

Kami tiba di Tikhvin pada malam sebelum hari peringatan santo dan berhenti untuk bermalam di rumah Antonina Sergeevna Orlova, saudara perempuan umat paroki kami yang tak terlupakan Maria Sergeevna Trofimova. Tikhvin adalah tanah airnya, dia telah menceritakan lebih dari sekali bagaimana dia mengunjungi Danau Dymskoe sebagai seorang anak di lokasi eksploitasi Orang Suci. Dari Tikhvin ke Danau Dymskoe - 20 kilometer.

Pagi-pagi sekali tanggal 7 Juli, kami berkendara ke Biara Tikhvin, di mana kami diberitahu bahwa pada pukul lima pagi prosesi Salib dimulai dari Katedral Transfigurasi kota utama ke Biara Anthony-Dymsky, dengan kedatangannya dimana kebaktian meriah yang dijadwalkan pada pukul setengah sembilan pagi akan dimulai.

Kami tiba tepat pada waktunya, karena beberapa menit kemudian dari biara sebuah bus dengan peziarah berangkat ke Danau Dymskoe. Kami berangkat dan mengikuti bus. Segera sebuah danau dan bangunan biara muncul. Waktunya telah tiba untuk memberi tahu atau mengingatkan pembaca tentang kuil tempat kami tiba pada hari yang tak terlupakan yaitu tanggal 7 Juli.

Danau Dymskoe dan Biara Anthony-Dymsky yang terletak di tepiannya adalah tempat eksploitasi salah satu pertapa besar Rusia Suci - St.Anthony. Ia dilahirkan di Veliky Novgorod dari orang tua yang saleh. Pada usia muda, ia meninggalkan rumah orang tuanya dan diterima di biara Juru Selamat, yang terletak di Khutyn dekat Novgorod. Pendiri dan kepala biara adalah Biksu Varlaam dari Khutyn. Ini benar-benar pahlawan Rusia Suci yang bertubuh besar. Dia mengenakan kemeja rambut dan rantai berat, dan selama hidupnya dia melakukan mukjizat besar. Diketahui dari kehidupannya bagaimana dia membangkitkan seorang pemuda yang telah meninggal dan menurunkan hujan lebat dari langit selama kekeringan di Veliky Novgorod. Anthony diangkat menjadi kepala biara di Biara Khutyn. Bagi saudara-saudaranya, ia menjadi Varlaam kedua, menjalani kehidupan spiritual biara, menambah jumlah biksu, dan menyelesaikan pembangunan gereja batu untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus. Biara Khutyn dikunjungi oleh banyak peziarah dan tamu terhormat, kepala biara dihormati dan dimuliakan di seluruh tanah Novgorod.

Kemuliaan duniawi sangat membebani Anthony, dan dengan berlinang air mata dia meminta kepada Tuhan dan Bunda-Nya yang Paling Murni untuk menunjukkan tempat peristirahatan di hari tuanya. Setelah menerima wahyu tentang jalan keselamatannya, Anthony diam-diam meninggalkan biara dan pergi ke hutan belantara terpencil di utara Rusia untuk mencari tempat untuk kehidupan seorang pertapa. Setelah kepala biara pergi, saudara-saudara memilih murid lainnya, Pdt. Varlaam - Pdt. Xenofon Robeysky. Suatu hari Pdt. Anthony tiba di tepi Danau Dymskoe, yang terletak di antara hutan lebat Tikhvin di pinggiran jauh tanah Novgorod. Seperti yang dilaporkan oleh kehidupan St. Anthony, dia mengetahui wilayah ini sebagai tempat keselamatannya dan “sangat menyukainya.” Anthony menebang sel kecil dengan kata-kata pemazmur: "Lihatlah istirahatku, di sini aku akan tinggal selamanya." Di sebuah bukit dekat danau, sang pertapa menggali sebuah gua “demi masa tinggal musim dingin” dan mulai tinggal di sini dalam kesunyian total. Dia menghabiskan hari-harinya dengan bekerja dan berdoa di malam hari. Bhikkhu itu melakukan suatu prestasi khusus: di kepalanya ia mengenakan topi besi tempa yang berat dengan pinggiran lebar, dipaku pada mahkotanya. Kepala paku menancap di kepala, berhenti di tulang tengkorak yang keras, dan berat topi menambah rasa sakit. "Topi" besi orang suci itu terus-menerus mengingatkannya akan siksaan mahkota duri, yang diterima oleh Kristus untuk keselamatan manusia. Anthony memakai topi ini hingga hari terakhir hidupnya.

Di tengah Danau Dymsky St. Anthony menemukan sebuah batu besar, yang bagian atasnya nyaris tidak terlihat dari air. Tergantung pada ketinggian air di danau, batu tersebut akan tenggelam ke dalam air atau muncul kembali ke permukaan. Anthony mengarungi perahu menuju batu itu dan berdoa sendirian selama berjam-jam dan bermalam, berdiri di atas batu ini. Dym Stylite selama bertahun-tahun mendahului prestasi berdiri di atas batu St. Petersburg. Seraphim dari Sarov dan Seraphim Vyritsky. Namun dia juga menjadi satu-satunya orang suci di Gereja Rusia yang mencapai prestasi membawa pilar di atas air. Di musim dingin, es mencair dan air menjadi hangat berkat doa sesepuh agar dia tidak menyerah pada prestasinya sepanjang tahun. Dengan doanya dan berdiri selama bertahun-tahun, St. Anthony menahbiskan Danau Dymskoe, yang kemudian dikenal sebagai Danau Suci. Sebuah legenda masih ada bahwa biksu tersebut memerintahkan para peziarah untuk tidak memasuki biara yang didirikannya tanpa mandi di perairan Danau Suci. Selanjutnya, muncullah kebiasaan berenang di sekitar Batu Anthony sambil berdoa kepada biksu. Juga luar biasa bahwa sebagian besar mukjizat anumerta disebabkan oleh doa St. Anthony, yang dicatat dalam manuskrip biara, dilakukan melalui pencelupan atau wudhu di Danau Dymskoe.

Lambat laun orang-orang mengetahui tentang eksploitasi pertapa yang diberkati itu. Segera, di tepi Danau Dymskoe, sel pertama dari mereka yang ingin bekerja di bawah bimbingan spiritual dari sesepuh agung muncul. Ketika cukup banyak saudara yang berkumpul, dengan restu dari Uskup Agung Novgorod, sebuah biara didirikan dan sebuah gereja ditahbiskan untuk menghormati St. Antonius Agung. Belakangan, kapel dibangun di dalamnya untuk menghormati Syafaat Bunda Allah dan atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Kemudian mereka mendirikan sebuah gereja hangat di biara atas nama Kelahiran St. Nabi Yohanes Pembaptis dan Pembaptis Tuhan dengan ruang makan persaudaraan. Adalah penting bahwa hari raya pelindung gereja ini - 24 Juni / 7 Juli - dikaitkan dengan kenangan akan santo itu sendiri. Anthony, yang meninggal hari itu. Pengagum St. Antonius adalah St. pangeran bangsawan Alexander Nevsky, yang memberikan piagam untuk pendirian biara. Di Biara Dymsky, sebuah legenda telah dilestarikan bahwa St. Alexander Nevsky mengunjungi biara dan membenamkan dirinya di Danau Suci, setelah itu ia disembuhkan dari rematik. Selama berabad-abad, Biara Dymsky menghormati pangeran suci sebagai pelindung surgawinya. Dalam gambar biara, biasanya berada di atas biara bersama dengan St. Anthony the Great, Anthony dari Dymsky dan St. St Yohanes Pembaptis juga harus digambarkan. Alexander Nevsky.

Ada hubungan spiritual yang abadi dan terdalam antara St. Anthony dari Dymsky dan Ikon Tikhvin Bunda Allah. Biksu itu berdoa di hutan Tikhvin satu setengah abad sebelum gambar ajaib itu muncul di sini. Dengan doa dan perbuatannya, dia mempersiapkan tempat ini dan menyerukan berkat Bunda Allah kepada wilayah yang tadinya tuli dan tak berpenghuni ini. Ikon Tikhvin muncul pada tahun 1383, 15 ayat dari tempat eksploitasi orang suci itu. Antonia. Dan tak heran jika tradisi spiritual menyebut Pendeta sebagai cikal bakal peristiwa ini. Banyak keajaiban dan fenomena St. Anthony dilakukan bersama dengan Bunda Allah. Mungkin yang paling terkenal di antaranya adalah penyembuhan Simeon yang sakit, yang kepadanya St. Petersburg muncul dalam mimpi halusnya. Anthony dengan Ikon Tikhvin Bunda Allah. St. Anthony berjalan dari Biara Tikhvin dengan secangkir air dari Ratu Surga dan, memercikkannya ke sana, menyembuhkan orang sakit itu. Sejak zaman kuno, para peziarah Rusia telah memahami hubungan surgawi St. Petersburg. Anthony dan kemunculan ikon Tikhvin. Sebuah kebiasaan saleh muncul: dalam perjalanan berziarah ke Biara Tikhvin, pertama-tama pergi ke biara Dymskaya. Bahkan ada pepatah: “Siapa pun yang belum mengunjungi Anthony tidak akan diterima oleh Bunda Allah Tikhvin.” Bukan kebetulan bahwa ikon Tikhvin selalu ditempatkan di atas relik santo. Tanda spiritual lainnya adalah perayaan hari peringatan St. Anthony (24 Juni / 7 Juli) pada malam pesta kemunculan Ikon Tikhvin Bunda Allah (26 Juni / 9 Juni).

Pada tahun 1409, selama invasi Khan Edigei ke tanah Novgorod, para biarawan di biara menyembunyikan relik St. Anthony di bawah naungan kuil. Peralatan gereja, lonceng, rantai, dan topi suci diturunkan ke dasar Danau Dymskoe. Suku Tatar menjarah dan membakar biara hingga rata dengan tanah. Namun, tempat suci tersebut berhasil diselamatkan dan diambil dari perairan Danau Suci. Peninggalan St. Anthony telah dirahasiakan sejak saat itu, dan topi besi yang ditemukan di perairan danau disimpan di sebuah kuil yang dipasang di atas tempat pemakaman relik tersebut.

Selama Masa Kesulitan (1611), Swedia menjarah dan membakar kuil dan sel biara. Namun segera, dengan restu Patriark Filaret, Tsar pertama Keluarga Romanov, Mikhail Feodorovich, memerintahkan restorasi Biara Dymsky. Pada saat yang sama, biarawati Tsarina Daria Alekseevna (istri keempat Tsar Ivan yang Mengerikan), yang bekerja di Biara Vvedensky di Tikhvin, menyumbangkan 5 rubel (pada waktu itu jumlah yang cukup besar) untuk restorasi biara. Pada masa pemerintahan Kaisar Alexei Mikhailovich, gereja batu pertama didirikan - atas nama St. Petersburg. Anthony the Great dengan kapel untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Konsekrasinya berlangsung pada hari raya pelindung biara - 17/30 Januari 1656.

Pada tahun 1764, setelah keputusan Permaisuri Catherine II tentang staf biara, biara ditutup. Gereja katedral adalah gereja paroki selama 30 tahun. Pada tanggal 1 September 1794, Metropolitan Gabriel dari St. Petersburg dan Novgorod, yang merupakan seorang pertapa terkenal dan penanam para tetua, membuka kembali Biara Dymsky dengan piagam senobitik yang dibuat olehnya dengan tangannya sendiri. Orang suci itu memberikan restunya untuk menghidupkan kembali biara sebagai Tritunggal Mahakudus Antoniyevo-Dymsky. Persaudaraan biara berjumlah 30 orang dan tetap tidak berubah hingga Oktober 1917.

Kepala Biara Tikhon diangkat menjadi kepala biara pertama. Abad ke-19 adalah masa kejayaan biara. Kuil batu baru, kapel, pagar dengan empat menara di sudutnya dan gerbang suci dibangun. Pada tahun 1860-an, “Deskripsi Sejarah dan Statistik Biara Dymsky” diterbitkan, menguraikan kehidupan pertapa St. Anthony, yang menjadi sumber informasi utama tentang biara. Kuil utama biara tetap menjadi peninggalan St. Anthony, yang disembunyikan di katedral biara di gereja bawah di bawah kubah pusat antara kapel Bunda Allah Kazan dan St. Petersburg. Antonius Agung. Di dekat makam, di atas mimbar khusus, tergeletak topi besi pendiri biara. Para peziarah meletakkannya di kepala mereka, menerima penghiburan dan kesembuhan penuh rahmat melalui doa Pekerja Ajaib Dymsky. Pada hari peringatan Santo - 24 Juni / 7 Juli, prosesi keagamaan dilakukan dari biara ke Danau Dymskoe, di mana pemberkatan air dan pemandian umum dilakukan. Jalan setapak ini, yang dilapisi dengan batu-batuan yang dipoles, masih dipertahankan hingga saat ini.

Dokumen terakhir dalam sejarah biara pra-revolusi adalah “Laporan tentang jumlah biara…”, yang diserahkan ke Konsistori Novgorod pada tahun 1918. Menurutnya, 27 orang tinggal di biara, 11 di antaranya adalah biksu, termasuk kepala biara, Kepala Biara Theoktistus, dan sisanya adalah samanera dan pekerja. Pemerintah Soviet menutup biara tersebut pada tahun 1919 dan menamainya desa “Mobil Lapis Baja Merah”. Katedral Trinity disebut-sebut aktif sejak tahun 1931 sebagai gereja paroki. Peziarah datang ke sini dari Tikhvin, tempat semua gereja sudah tutup. Pada saat yang sama, pemakaman biara dihancurkan dan sebagian besar bangunan biara dibongkar menjadi batu bata. Pada akhir abad ke-20, tidak ada satu pun kuil yang tersisa di lokasi biara yang besar dan berkembang, pagarnya menghilang, dan sebagian besar bangunan biara hancur rata dengan tanah. Hanya kerangka menara lonceng yang berdiri sendiri di atas abu biara.

Pada tahun 1994, pengagum St. Petersburg Anthony dibuat dan dibawa ke biara yang hancur dengan salib dengan ikon dan memasangnya di dasar danau di sebelah batu tempat orang suci itu berdoa. Untuk pertama kalinya setelah beberapa dekade, kebaktian doa disajikan di tepi danau dengan seorang akathist untuk St. Anthony, yang menjadi acara tahunan sejak hari itu. Pada tahun-tahun berikutnya, semakin banyak peziarah berkumpul pada hari peringatan orang suci tersebut. Dan pada tahun 1997, pada malam pesta pelindung biara - hari St. Anthony the Great (17/30 Januari) - keputusan ditandatangani untuk memindahkan sisa bangunan bekas Biara Dymsky ke Gereja Ortodoks. Dan pada hari peringatan santo itu, kebaktian pertama terjadi di biara yang dikembalikan ke Gereja - kebaktian doa dengan seorang akathist oleh St. Antonius. Lilin pertama yang dinyalakan di Biara Dymskaya adalah lilin dari Yerusalem, dibakar oleh Api Kudus. Biara Dymsky dipindahkan ke Biara Tikhvin sebagai biara terdaftar. Meskipun ada kesulitan besar di biara Tikhvin, saudara-saudara mulai memulihkan Biara Anthony. Liturgi Ilahi pertama dalam 80 tahun dirayakan di satu-satunya bangunan yang masih tidak hancur.

Pada tahun 2001, melalui upaya saudara-saudara, sebuah gereja ruang makan baru atas nama St. Varlaam Khutynsky - guru St. Antonia. Kemudian sebuah peristiwa ajaib terjadi, memenuhi hati semua orang yang mencintai Pendeta dengan penuh sukacita.

Pada musim semi, saudara-saudara mulai memulihkan Katedral Biara Trinity-Kazan, yang berdiri di atas relik Pendeta. Pencarian fondasi lama pun dimulai, dan bersamaan dengan penggalian tersebut, muncullah harapan akan ditemukannya relik St. Antonia. Pada tanggal 17 Mei 2001, kepala biara Biara Tikhvin, Euthymius, mengajukan permintaan untuk melakukan penggalian arkeologi guna menemukan tempat pemakaman St. Anthony Dymsky.

PERAYAAN HARI REP. ANTHONY DYMSKY DALAM KONVENSI. KANKER DENGAN TERBARU PENDUDUK ANTHONY. 7 JULI 2011

Selama bekerja, saudara-saudara berdoa dan membacakan akatis kepada biksu setiap hari. Setelah 20 hari, peninggalan pendiri biara ditemukan. Pemeriksaan selanjutnya sepenuhnya memastikan keasliannya. Untuk pertama kalinya dalam beberapa abad, orang-orang Ortodoks dapat menghormati relik suci sang santo.

Pelayanan pertama pada relik tersebut ditandai dengan keajaiban penyembuhan. Seorang laki-laki yang mengidap penyakit mata, berkacamata dengan lensa tebal, setelah berdoa di depan relik tersebut, memujanya dan segera mulai melihat segala sesuatu tanpa kacamata. Dia meninggalkan kacamata, yang sudah tidak diperlukan lagi, di biara sebagai bukti penyembuhan ajaib. Ini diikuti oleh mukjizat baru, yang dicatat dalam kronik yang disimpan di Biara Tikhvin. Inilah beberapa di antaranya.

BIARA ANTONYEV-DYMSKY. KANKER DENGAN KEKUATAN PRP. ANTONY DYMSKY

Pada bulan Januari 2001, seorang peziarah dari St. Petersburg, yang menderita nyeri sendi yang parah di kedua tangannya dan sudah kehilangan harapan untuk menghilangkan rasa sakitnya, karena obat-obatan tidak membantu, mencelupkan tangannya ke dalam lubang es di danau suci. Setibanya di rumah, rasa sakit dan peradangan benar-benar hilang, seperti yang dilaporkan peziarah keesokan harinya di halaman Biara Tikhvin di St. Petersburg.
Seorang wanita berusia 50 tahun disembuhkan dari rasa sakit di tulang punggungnya setelah berdoa kepada biksu tersebut dan menggosok area yang meradang dengan air dari Danau Dymskoe.

Pada bulan Januari 2002, saat melakukan perjalanan ziarah, seorang wanita disembuhkan dari radang sendi pada ekstremitas bawah. Dengan susah payah mengatasi rasa sakit, peziarah, setelah berdoa kepada St. Antonia menuangkan air dingin (!) ke kakinya yang sakit - dan disembuhkan dari penyakitnya, berlari dari lubang es ke bus di depan semua peziarah.

Setelah pembukaan relik St. Anthony dan memindahkan mereka ke Katedral Assumption di Biara Tikhvin, keajaiban terjadi dalam penyembuhan bocah lelaki berusia sembilan tahun George dari peradangan dan pembengkakan telinga tengah akibat otitis media. Usai berdoa sambil memuja relik suci, anak tersebut langsung merasakan kelegaan, kemudian tidak adanya rasa sakit di telinga, dan keesokan harinya para dokter memastikan tidak adanya penyakit sama sekali, meskipun anak laki-laki tersebut tidak meminum obat apapun.

Dan pada bulan Maret 2002, pemuda George disembuhkan dari enuresis.

KANKER DENGAN KEKUATAN PRP. ANTONY DYMSKY

Mari kita lanjutkan kisah ziarah kita. Sementara saudara-saudara yang baru tiba bersiap untuk merayakan Liturgi Ilahi di ruang makan Gereja St. Varlaam dari Khutyn, relik St. ditempatkan tepat di sebelah kuil. Anthony, dibawa dari Katedral Assumption Tikhvin. Para peziarah yang datang dengan hormat mencium mereka, dan pada saat yang sama sakramen pengakuan dosa dilakukan di sebelah kuil. Saat ini muncul

Prosesi dari Tikhvin dengan ikon, salib dan spanduk. Wajah orang-orang yang mendekat bersinar gembira. Tertinggal 20 kilometer, dan para peserta prosesi memuja relik tersebut dan mengantri untuk pengakuan dosa. Seperti yang telah dikatakan, pada pukul sembilan 30 menit Liturgi Ilahi dimulai. Kebanyakan peziarah - dan jumlahnya banyak - mengambil komuni. Usai pembacaan doa syukur, kebaktian doa dihidangkan kepada St. Antonius, kemudian prosesi Salib dibentuk, dan semua yang berkumpul, menyanyikan troparion kepada St. dan nyanyian kebaktian doa, menyusuri jalan kuno menuju Danau Dymskoe, tempat berlangsungnya ritual mandi yang diberkati.

Selama prosesi, hujan mulai turun, sehingga berenang dimulai bahkan sebelum menyelam ke perairan danau. Dan hebatnya, mula-mula orang membuka payungnya, lalu menyimpannya. Banyak yang merasa bahwa hujan ini bukan suatu kebetulan, Tuhan sendiri yang memberikan berkah atas mandi yang penuh rahmat. Air di tanah - genangan air di sekelilingnya; air mengalir dari semak-semak dan pepohonan yang mengelilingi jalan menuju danau; air mengalir dari atas; dan permukaan air terbuka di hadapan kita, di mana kita dapat melihat sebuah salib di sebelah batu tempat St. Antonius berdoa selama lebih dari tiga puluh tahun. Prosesi mendekati kapel yang didirikan

di tepi Danau Suci. Sungguh luar biasa bahwa atap kapel persis sama dengan bentuk topi besi yang dikenakan Pendeta. Di kapel terdapat sebuah kuil dengan relik Yang Mulia. Seruan pertama diberikan, dan nyanyian kebaktian doa dengan akathist kepada St. Anthony dimulai. Di tangan banyak orang terdapat buku-buku dengan teks akatis, dan orang-orang, yang berkumpul di sekitar buku-buku ini, “dengan satu mulut dan satu hati” menyanyikan kata-kata seruan akatis. Dan tiba-tiba, di awal nyanyian akathist, awan terbelah dan matahari muncul - penuh kasih sayang, gembira, dan ceria. Hujan sepertinya sudah berhenti, namun di udara terdapat butiran-butiran air yang tersuspensi seperti mutiara. Sinar matahari berkilauan di dalamnya - pemandangan yang menakjubkan dan mempesona...

Akhirnya, nyanyian selesai, semua orang berlutut, dan kepala biara membacakan doa kepada St. Antonius. Kemudian doa pemberkatan air dilanjutkan. Ketika saat pengudusan air tiba, kepala biara langsung masuk ke Danau Suci, menyanyikan “Selamatkan, Tuhan, umat-Mu…” dan membenamkan salib ke dalam airnya sebanyak tiga kali. Setelah ini, dia mendekati relik St. Anthony dan berbicara tentang prestasi santo, yang disebut doanya

bantuan Bunda Allah kepada tanah Tikhvin: “Kedatangan ikon ajaib memenuhi tanah ini dengan rahmat, menjadikan Tikhvin kami dan danau ini sebagai tempat suci. Ada suatu masa ketika nenek moyang kita diberi kegembiraan karena menemukan relik Sang Suci, yang melindungi biara dan tanah kita. Segera setelah penemuannya, Ikon Tikhvin muncul di bagian utara Rus Besar, menjadi kuil dan penjaga terbesar negara kita. Maka Tuhan menentukan Anda dan saya untuk hidup di masa yang menakjubkan. Pada tahun 2001, kami menemukan peninggalan pembuat keajaiban besar dan pelindung wilayah kami, ini menjadi peristiwa pertama dalam sejarah spiritual abad ke-21 yang baru. Dan setelah itu, peristiwa yang lebih penting terjadi dalam kehidupan spiritual Tanah Air kita: Ikon Tikhvin Bunda Allah kembali ke tempatnya di Biara Asumsi Tikhvin kita. Dan kami percaya bahwa kembalinya tempat suci ini tidak terjadi tanpa partisipasi doa St. Antonius.

BIARA ANTONYEV-DYMSKY. SETELAH KONSEKSI AIR DI DANAU

Sejak zaman kuno, di tanah Tikhvin kami, terdapat kebiasaan saleh “mengambang salib” di sekitar batu tempat biksu berdoa. Menurut legenda, untuk mendoakan satu orang, Anda perlu berenang mengelilingi Batu Anthony tiga kali dengan doa: “Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus” dan dengan permohonan doa kepada orang suci. Dengan pembasuhan ini jiwa dan raga kita disembuhkan, keimanan kita dikuatkan, dan semangat hidup bertakwa kepada Tuhan ditegaskan. Perenang yang anggun ini adalah sumber bagi jiwa, dan setiap orang yang datang ke sini hari ini dapat merasakan keanggunan ini. Menurut tradisi yang diterima di Gereja, laki-laki adalah orang pertama yang melakukan mandi dan membenamkan diri dengan anggun di air, dan kemudian perempuan. Berkat Tuhan menyertai kalian semua."

Maka, dalam satu barisan, satu demi satu, orang-orang itu menuju ke dalam air dan selanjutnya ke salib dan batu Anthony. Kami mengulangi jalan ini bersama semua orang. Matahari bersinar di atas danau. Para wanita di tepian menunggu dengan sabar hingga para pria selesai berenang dan akhirnya tiba giliran mereka. Suasana pemandian ini tidak mungkin diungkapkan dengan kata-kata. Benar-benar berkah dan tak terlupakan. Kami berkesempatan mengunjungi biara santo pada hari perayaan utama dan, tentu saja, suasananya gembira dan meriah. Tapi ini terjadi setahun sekali. Dan di hari-hari lain, Biara Dymskaya tetap menjadi pulau menakjubkan dengan keheningan dan kedamaian yang diberkati.

Di sinilah semangat Tikhvin lama sangat terasa, yang sebagian besar telah kehilangan keindahan sebelumnya, kemegahan penduduknya, semangat ziarah dan doa yang pernah berkuasa di kota itu.

Hari Peringatan:

17 Januari (30 Januari - gaya baru) - St. Anthony Dymsky
(St.Antonius Agung)
24 Juni/7 Juli - Pdt. Anthony Dymsky
(kematian 1273)
Kelahiran Yohanes Pembaptis dan hari ditemukannya relik St. Antonia

Ayah kami yang terhormat dan mengandung Tuhan Anthony dari Dymsky lahir pada tahun 1206 di Veliky Novgorod di bawah Pangeran Mstislav Mstislavovich sang pejuang dan pada masa Adipati Agung Vladimir Vsevolod (dalam baptisan suci Dmitry) Yuryevich the Big Nest. Orang tua, yang sayangnya namanya masih belum diketahui, menurut legenda, dengan rajin menanamkan kebajikan dalam dirinya, membesarkan Anthony dalam kesalehan Kristen sejak bayi. Sejak usia dini, dia mencintai Tuhan lebih dari semua berkah yang terlihat di dunia ini dan merasakan ketertarikan pada kehidupan biara. Setiap hari anak laki-laki itu datang ke gereja dan berusaha berdiri di sana dengan jarak dari orang lain, sehingga saat bernyanyi dan berdoa dia tidak akan berbincang dengan siapa pun tentang hal-hal yang fana dan duniawi.

Suatu ketika, ketika Injil Suci dibacakan di gereja, kata-kata Juruselamat merasuk ke dalam jiwanya: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, hendaklah ia menyangkal dirinya dan memikul salibnya lalu mengikut Aku” (Matius 16:24). Dengan demikian, Penyelenggaraan Tuhan muncul di atasnya, yang menuntun orang-orang terpilih ke jalan yang ditakdirkan untuk mereka. Merenungkan apa yang dia dengar, dia dengan tegas memutuskan untuk meninggalkan rumah orang tuanya dan, melalui perbuatan monastik, memperoleh keselamatan bagi jiwanya.

Pada tahun 1225, Anthony datang ke biara Juru Selamat Yang Maha Penyayang di Khutyn, dekat Novgorod, dan meminta pendiri biara, Varlaam, untuk mendandaninya dengan gambar malaikat. Saat itu dia berumur sembilan belas tahun. Kepala biara tidak segera memenuhi permintaan samanera muda itu. Dua tahun berlalu sebelum Varlaam, melihat keinginan yang gigih dan tulus dari muridnya, mengambil sumpahnya pada tahun 1227. Sejak saat itu, Biksu Anthony, yang menunjukkan ketaatan sempurna kepada mentornya, mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan. Dia berusaha tampil lebih kecil di antara mereka yang tinggal di biara, meskipun terkadang dia bekerja lebih banyak daripada yang lain; Dia dengan hati-hati dan rendah hati menjalankan ketaatan yang dipercayakan kepadanya, tanpa melewatkan peraturan atau kebaktian gereja. Dialah orang pertama yang tiba di kuil dan orang terakhir yang pulang.

Pada tahun 1238, muncul kebutuhan untuk mengirim salah satu saudara yang mengurus urusan gereja ke Byzantium ke Patriark Ekumenis. Anthony yang rendah hati, yang lebih sukses daripada siapa pun dalam perbuatan rohani dan kebajikan, dipilih oleh saudara-saudaranya untuk mencapai prestasi baru ini. Mengirimnya dalam perjalanan jauh, kepala biara berkata kepada murid kesayangannya: “Pergilah, Nak, dengan damai. Semoga Tuhan mengatur jalanmu. Jika hal ini terasa terlalu sulit dan disesalkan bagimu, ingatlah bahwa melalui pintu yang sempit kita harus memasuki Kerajaan Allah.”

Setelah menerima berkat, Anthony memulai perjalanannya yang berbahaya dengan perkataan Juruselamat sendiri di dalam hatinya: “Jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh, dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa lagi” (Lukas 12:4) . Dia menanggung banyak hal, mengatasi segala sesuatu yang menghalanginya, bersyukur kepada Tuhan atas jalan yang membawanya ke Tanah Air Surgawi.

Tidak diketahui kebutuhan pasti apa yang menjadi alasan kedutaannya; namun, setibanya di Byzantium, dia diterima dengan hormat oleh sang patriark. Anthony berbicara dengannya lebih dari sekali, mendengarkan instruksi bijak dari orang suci tentang bagaimana di dunia yang bermasalah seseorang harus mengemudikan kapal kehidupan sementara, betapa pantasnya untuk mengatasi dengan kelembutan dan kerendahan hati semua kesialan yang menanti kita di dunia kita. perjalanan. Setelah menyelesaikan semua urusan, memenuhi tugasnya dan berhasil dalam segala hal, Anthony menerima berkah dan bergegas kembali ke biara Khutyn.

Sebelum kematiannya, Varlaam memanggil saudara-saudara yang menangis itu bersama-sama. Menghibur para murid, beliau memerintahkan mereka untuk tidak melemah dalam berpuasa, bekerja dan berdoa dan untuk menjalani setiap hari seolah-olah hari itu adalah hari terakhir mereka. Mengucapkan selamat tinggal, ia mengatakan bahwa sebagai penggantinya sebagai mentor, sebagai pengelola jiwa dan raga mereka, ia meninggalkan rekannya, yang artinya setara dalam karunia spiritual, Anthony, yang dipimpin oleh doanya, kini kembali dari Byzantium. . Saudara-saudara bingung: bagaimana Anthony bisa menjadi kepala biara mereka jika dia tidak ada di biara dan tidak diketahui di mana dia sekarang? Tetapi sebelum kata-kata mentor spiritual mereka sempat terdiam, Anthony sendiri muncul di biara, datang ke sel Varlaam, memeluk gurunya dan memberinya hadiah bapa bangsa, yang dikirimkan oleh orang suci itu sebagai berkah kepada kepala biara dan untuk hiasan. biara.

Biksu Varlaam dengan gembira bertemu dengan rekannya, menerima hadiah bapa bangsa yang dibawanya, dan menyerahkan biara dan seluruh saudaranya kepada murid tercintanya. Kemudian, dengan menempatkan tanda salib pada dirinya sendiri, dia menyerahkan jiwanya yang maha terhormat ke tangan seluruh Tuhan, untuk mengenang Paulus Sang Pengaku, Patriark Konstantinopel, 19/6 November 1242.

Varlaam dimakamkan oleh Uskup Agung Veliky Novgorod bersama banyak pendeta, kepala biara, dan biksu yang datang untuk menghadiri pemakaman.

Setelah kematian gurunya, Anthony mengambil alih gedung biara dan menjaga saudara-saudara yang dipercayakan kepadanya. Dalam pengelolaan biara, dia adalah penjaga setia aturan biara, yang ditinggalkan oleh Biksu Varlaam. Memenuhi perintahnya, Anthony menyelesaikan batu Gereja Transfigurasi, yang dimulai oleh gurunya, mendekorasi dan mengecatnya dengan indah (1).

1-Gereja batu kecil ini berdiri selama 273 tahun, menjadi sangat bobrok, setelah itu dibongkar sehingga Katedral Transfigurasi baru, yang masih ada sampai sekarang, dapat dibangun di situs ini atas perintah Grand Duke Vasily Ioannovich. Kuil ini ditahbiskan pada tanggal 6 Agustus 1515 di bawah Kepala Biara Sergius dan dengan restu Metropolitan Varlaam.

Dalam waktu kurang dari setahun, biara Khutyn ditakdirkan untuk didekorasi dan makmur melalui perawatan Anthony. Murid Biksu Varlaam yang rendah hati lebih menyukai asketisme yang tidak diketahui di hutan belantara daripada keprihatinan kepala biara yang kompleks dan terhormat. Suatu ketika, saat berdoa, kepala biara dalam waktu yang lama, sambil berlinang air mata, meminta kepada Tuhan dan Bunda-Nya yang Paling Murni untuk menunjukkan kepadanya tempat peristirahatan di hari tuanya. Setelah selesai berdoa, dia diam-diam, tanpa memberitahu siapa pun, meninggalkan biara pada tahun 1243.

Salah satu daftar hidupnya mengatakan bahwa dia meninggalkan Khutyn karena keramaian. Di sana kita belajar tentang hasutan dan pertentangan saudara-saudara. Mereka tidak mau menyetujui bahwa setelah lima tahun absen ia menjadi kepala biara mereka. Setelah kepergian Anthony, biara Khutyn diperintah oleh Biksu Xenophon dari Robey, yang kemudian mendirikan biaranya sendiri.

Anthony menempuh jarak yang cukup jauh, melewati pegunungan dan alam liar, hingga akhirnya ia mencapai tempat terpencil di mana Biara Anthony-Dymsky berdiri saat ini dan tempat relik sucinya kini disimpan. Di bawahnya, di kaki bukit, di sekelilingnya, ada sebuah telaga kecil yang menghirup kesegaran. Di atas permukaannya, memantulkan langit dan hutan di sekitarnya, kabut putih tipis membubung seperti asap, itulah sebabnya disebut Dymsky. Gurun, yang penuh dengan keheningan murni, sangat cocok untuk kehidupan biara.

Ini terjadi seratus empat puluh tahun sebelum kemunculan Ikon Tikhvin Bunda Allah yang ajaib, yang pada tahun 1383, pada masa pemerintahan Pangeran Moskow Dimitri Ioannovich Donskoy, di bawah Metropolitan Pimen dan di bawah Uskup Agung Alexy dari Veliky Novgorod dan Pskov, berjalan dengan cemerlang melalui udara di tempat-tempat ini, tanpa terlihat membawa para malaikat. Dia kemudian muncul di hadapan saksi mata sebanyak tujuh kali. Awalnya terlihat oleh para nelayan di atas perairan Danau Ladoga. Ikon tersebut terbang “di udara seperti matahari kedua melewati Danau Nebo yang luas, dengan kecepatan yang tak terlukiskan, lebih cepat daripada penerbangan elang.”

Kemudian ikon ajaib Theotokos Yang Mahakudus melintasi Danau Ladoga dan muncul di dekat Sungai Svir di halaman gereja Smolkovo. Kemudian dia berhenti di Sungai Oyat di sebuah tempat bernama Vymochenitsy. Setelah itu, ikon tersebut terlihat di Sungai Pasha, di Gunung Kukova, yang hanya berdiri selama satu jam. Kemudian ikon tersebut muncul di sebuah gunung di kota Koshele hingga mencapai Sungai Tikhvinka, dan berhenti di dua tempat. Di tepi kirinya, dataran rendah dan berawa, Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga didirikan. Dan tidak ada seorang pun yang dapat menyentuh ikon ajaib tersebut selama perjalanannya yang menakjubkan di udara, namun banyak yang menerima penyembuhan ajaib dari penyakit mereka melalui kontemplasinya. Dan karena relik St. Anthony dari Dymsky ditemukan segera sebelum kemunculan ikon ajaib tersebut, ia disebut sebagai cikal bakal Bunda Allah Tikhvin.

Setelah menemukan tempat yang baru ditemukan di dekat Danau Dymsky sangat nyaman untuk pemukiman biara, Anthony mengangkat tangannya ke langit dan berdoa lama dengan berlinang air mata, bersyukur kepada Tuhan dan memohon berkah dari Sang Pencipta ke tempat yang dipilih. Kemudian, setelah bangun dari shalat, ia mendirikan sebuah gubuk kecil, yang di semua sisinya dipagari oleh rumput tinggi dan semak-semak. Dan setelah beberapa waktu, dia menggali sendiri sebuah gua untuk tempat tinggal musim dinginnya dan membangun sebuah sel. Saat itu usianya tiga puluh tujuh tahun. Dia menghabiskan paruh kedua hidupnya di gurun Dymskaya.

Bekerja di siang hari dan shalat di malam hari, Anthony menghindari istirahat tubuh. Untuk semakin menguras dagingnya, dia terus-menerus mengenakan rantai berat di tubuhnya, dan menutupi kepalanya dengan topi besi yang berat (beratnya sekitar enam kilogram) dengan pinggiran lebar. Pinggiran topi ini dipaku pada bagian ubun-ubun sehingga ujungnya terpotong di kepala biksu. Akibatnya, borok yang tidak kunjung sembuh terbentuk di kepalanya yang jujur. Beratnya topi itu menambah rasa sakitnya, mengingatkan Anthony akan siksaan mahkota duri Juruselamat. Ada bukti bahwa topi ini ada di tempat suci orang suci itu hingga akhir abad ke-19.

Hutan yang berasap lebat dan rawa-rawa tidak dapat lama menyembunyikan kehidupan saleh orang suci itu dari para pengikut tulus jalan hidup yang dipilihnya. Ketika desas-desus tentang eksploitasinya menyebar, saudara-saudara mulai berkumpul di sekelilingnya. Banyak yang ingin berbagi dengannya jerih payahnya, salat malam, puasa, penyesalan yang tulus dan air mata pertobatan yang suci, sehingga di bawah kepemimpinannya mereka dapat memperoleh kerendahan hati dan kemurnian hati. Para biarawan dari biara lain juga mendatanginya.

Jadi, seiring berjalannya waktu, gurun yang tuli, sepi, dan liar mulai dihuni. Penduduk masa depan, setelah berkonsultasi di antara mereka sendiri, dengan persetujuan bersama, beralih ke pangeran Novgorod Alexander Yaroslavovich Nevsky dengan permintaan untuk memberi mereka piagam atas tanah di sekitar Danau Dymsky untuk membuat biara di sana.

Menurut presbiter Pskov Vasily, penulis kehidupan Pangeran Alexander yang diberkati, dia menghormati imamat dan mencintai para biarawan, dan karena itu memerintahkan pemberian tanah untuk diberikan untuk pendirian biara. Dan Uskup Agung Yesaya, yang saat itu berada di Novgorod, diberkati untuk mendirikan di dalamnya sebuah gereja katedral kayu St. Anthony the Great, untuk menghormati malaikat pendiri Pertapaan Dymskaya, dengan batas di dalamnya Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. , dan sel untuk tempat tinggal para biarawan. Ketika gereja ini rusak, sebuah gereja kayu dua lantai dibangun di tempatnya dengan batas-batas St. Anthony the Great, dan di lantai dua, St. Nicholas the Wonderworker. Setelah pembangunan kuil pertama, sebuah gereja hangat juga didirikan dengan jamuan makan atas nama Kelahiran Pelopor dan Pembaptis Tuhan John. Ada pemakaman biara di ujung jalan dari biara.

Setelah bekerja keras, setelah memberikan waktu tepat tiga puluh tahun untuk membangun biaranya dan meramalkan hari keberangkatannya kepada Tuhan, Anthony mengumpulkan para biarawan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada mereka. Kemudian, sebelum jiwanya terpisah dari tubuhnya, ia berkomunikasi dengan Misteri Kudus Kristus, pada tanggal 24 Juni (7 Juli SM) 1273, dengan doa di bibirnya ia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Tubuh pekerja kerasnya dibaringkan di sisi kiri di gereja St. Anthony the Great, yang dibangun oleh tangannya. Secara total, pendiri dan pembangun biara Dymskaya hidup di dunia multi-pemberontak selama enam puluh tujuh tahun.

Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat dan relikwinya yang tidak rusak. Hampir seratus tahun kemudian, pada tahun 1370, pada masa pemerintahan Pangeran Dimitri Ioannovich Donskoy, reliknya pertama kali ditemukan dalam keadaan utuh, dan kita masih dapat memujanya dengan doa.

Teks tersebut disusun oleh pendeta Dimitry Ponomarev berdasarkan manuskrip kehidupan St. Anthony dari Dymsky.

Edisi Biara Antoniyevo-Dymsky.

30 Januari di Gereja St. prpm. Andrey Kritsky Sebuah kebaktian malam meriah diadakan untuk mengenang St. Anthony dari Dym, yang reliknya disimpan di Gereja St. Nicholas di Biara Constantine-Eleninsky, dan ikon besar santo dengan kehidupan dan reliknya selalu ada di dalam gereja St. prpmch. Andrey Kritsky. Pada tanggal 30 Januari, Gereja Ortodoks merayakan hari nama St. Anthony dari Dymsky, hari ini adalah hari pemujaan St. Anthony the Great, salah satu pendiri monastisisme.

Yang Mulia Anthony dari Dymsky lahir di Novgorod, menurut beberapa sumber - sekitar tahun 1157, menurut yang lain - pada tahun 1206. Di biara Khutynsky ia mengambil sumpah biara dan di biara yang sama, setelah kematian St. Varlaam Khutynsky (menurut versi pertama - pada tahun 1192), ia menjadi kepala biara dengan restu dari orang suci itu sendiri. Varlaam. Namun, beberapa peneliti modern tentang kehidupan orang suci dan sejarawan percaya bahwa St. Anthony dari Dymsky bukanlah kepala biara dari Biara Khutyn, tidak pergi ke Konstantinopel dengan kedutaan, dan karena kesamaan nama tokoh sejarah, peristiwa terkait dengan Anthony lainnya, Uskup Agung Novgorod, yang sezaman dan meninggal pada tahun 1232, secara keliru dikaitkan dengannya. Hal ini dapat ditemukan dalam monografi oleh pendeta Dmitry Ponomarev, yang diterbitkannya pada tahun 2014 berdasarkan disertasinya, di mana banyak argumen diberikan dan informasi sejarah diberikan yang mendukung revisi beberapa tanggal dan fakta dari kehidupan St. Yang Mulia Anthony dari Dymsky. Namun, sekarang di situs resmi Biara Anthony-Dymsky (dymskij.ru/zhitie) tanggal kehidupan orang suci tersebut diberikan pada 1206-1273, tanggal kedatangannya di Biara Khutyn adalah 1225. Informasi yang sama tentang tanggal kehidupan orang suci dan beberapa fakta kehidupannya diberikan di Wikipedia.

Versi yang diterima secara umum dari jalur monastik St. Anthony dari Dymsky dan pendirian biaranya mengatakan bahwa ketika biara Khutyn menjadi terlalu ramai, pertapa yang tinggal sebagai pertapa, St. Anthony Dymsky pensiun ke hutan, lama mencari tempat menyendiri dan akhirnya menetap di tepi Danau Dymnoye (atau Dymskoe), 15 ayat dari kota Tikhvin. Pendirian biara ini dimulai pada tahun 1243; kepala biara dari biara ini adalah St. Anthony dari Dymsky sampai kematiannya pada tahun 1273. Ada juga versi bahwa biara itu adalah "Ontonyev on Dymy" dan menyandang nama ini untuk menghormati St. Anthony the Great. Nama salah satu kapel Gereja Trinitas di biara mendukung hal ini, dan Santo Antonius Agung adalah pelindung surgawi St. St. Anthony dari Dymsky (17 Januari, gaya lama dan 30 Januari, gaya baru).

Menurut legenda St. St Anthony dari Dymsky beristirahat pada tanggal 24 Juni (7 Juli, gaya baru). Jenazah Santo Antonius dimakamkan di kuil yang dibangunnya, di sisi kiri. Peninggalan suci Santo Antonius ditemukan dalam keadaan utuh beberapa kali - pada abad ke-14, pada abad ke-17, dan di zaman modern - pada abad ke-20. Pemindahan relik santo ke Biara Anthony-Dymsky terjadi pada tahun 2008. Di sinilah mereka tinggal untuk sementara waktu.

Pemujaan terhadap St. Anthony Dymsky

Setelah kerajaan Novgorod dianeksasi ke kerajaan Moskow pada abad ke-15, mereka mulai mencatat mukjizat dari peninggalan St. Petersburg. Yang Mulia Anthony dari Dymsky. Bukti kuno yang paling dapat diandalkan tentang mukjizat orang suci itu dianggap sebagai catatan para biarawan dari Biara Valaam, yang dua kali menetap sebentar di biara tersebut. “Para biksu yang lebih terpelajar di Biara Valaam, yang karena takdir berakhir di Biara Anthony-Dymsky, mungkin memperhatikan bahwa perpustakaannya tidak memuat kehidupan pendirinya pada saat itu. Hal ini dibuktikan dengan prolog biara yang kami tulis di atas. Mereka menyarankan saya untuk menulis kehidupan Anthony. Mungkin mereka juga pencipta edisi singkat kehidupan, yang kita temukan dalam daftar tahun 1671. Akibat dari pengaruh kaum Valaam adalah tersebarnya pemujaan terhadap santo di seluruh Rusia Utara, sebagaimana dibuktikan dengan kemunculannya di area ikon Anthony dari Dymsky, di mana ia digambarkan “dalam pose yang akan datang, dalam pertumbuhan, dengan latar belakang bangunan arsitektur biara, pertama dari kayu, dan kemudian dari batu” (dikutip dari monografi pendeta Dmitry Ponomarev, 2014, hal.61).

Menurut pendapat yang diterima secara umum, agar para biarawan dapat dikanonisasi sebagai orang suci, pemuliaan dari Tuhan dengan karunia mukjizat telah dan diakui sebagai syarat yang diperlukan. Ada publikasi tentang kehidupan St. Anthony dan biara Dymskaya, yang berasal dari akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, di mana sudah ada pemuliaan orang suci, doa kepada orang suci, dan deskripsi mukjizatnya. Secara khusus, dokumen-dokumen ini disebutkan dalam buletin keuskupan Novgorod abad ke-18, dan dirujuk oleh seorang peneliti biara Dymsk dan kehidupan St. Anthony Dymsky Isaac Petrovich Mordvinov (1871-1925). Mordvinov juga menjelaskan kesenjangan dalam sejarah Biara Anthony-Dymsky dengan fakta bahwa sejak akhir abad ke-17 biara tersebut kehilangan signifikansinya dan pertama kali ditugaskan ke Biara Asumsi Tikhvin, dan kemudian ke Rumah Novgorod Sophia.

Peringatan Santo Antonius dirayakan di biara dua kali: pada 17 Januari (30 Januari, gaya baru) - pada hari namanya (ingatan Santo Antonius Agung) dan pada 24 Juni (7 Juli, gaya baru) - pada hari kematiannya, ketika prosesi keagamaan diadakan dari biara ke danau Dymskoe.

Pada ikon tersebut, Biksu Anthony digambarkan memegang sebuah piagam di tangannya dengan kata-kata: Lihatlah, dia pergi dalam pelarian dan menetap di padang pasir (Mzm 54:8).

Bagaimana Santo St. Anthony Dymsky terhubung dengan halaman kami - kuil Martir Suci. Andrey Kritsky?

Pada tanggal 30 Januari 2007 Gereja St. Andrew dari Kreta dibuka untuk umum. Kuil ini telah ditata - interiornya telah dipugar, semuanya tampak indah, tetapi kosong; kuil harus diisi dengan kehidupan liturgi. Kebaktian reguler dimulai pada 12 April, Kamis Pekan Suci. Pada saat pembukaannya, hanya ada dua ikon yang ada di candi, salah satunya adalah B.M. Sukacita dan Penghiburan, dan yang kedua - St. St. Anthony Dymsky. Dan tak lama kemudian relik suci St. Antonius dari Dym tiba di kuil. Oleh karena itu, para suster biara menganggap Santo Antonius dari Dymsky sebagai pelindung mereka.

Setiap tahun di kuil St. Andrew dari Kreta pada malam tanggal 29 hingga 30 Januari, Vigili dan Liturgi Sepanjang Malam dirayakan. Tahun ini menandai peringatan 10 tahun pembukaan kuil untuk dikunjungi oleh umat beriman. Kali ini, tiga paduan suara bernyanyi pada kebaktian malam: paduan suara profesional metochion, paduan suara amatir Sekolah Kesalehan dan paduan suara biara (saudara perempuan dan penyanyi). Beberapa nyanyian dinyanyikan oleh pendeta di altar.

Troparion St.Anthony dari Dymsky
suara 4

Seorang fanatik kebajikan, / penghuni gurun, / seorang petapa yang beriman kepada Kristus, Allah kita, / yang mematikan nafsu duniawi melalui puasa dan kerja, / nama yang sama dengan Anthony yang agung, / yang hidupnya membuat Anda iri / dan dalam yang namanya Anda mendirikan kuil Ilahi, / bersama dengannya, Pendeta Anthony, berdoalah kepada Juruselamat semua, / agar Dia juga menciptakan kita penakluk nafsu duniawi, / dan kuil Roh Kudus, / sesuai dengan rahmat-Nya yang besar.

Alexander Trofimov.
Pendeta ANTHONY DYMSKY DAN RUMAHNYA.

Biara-biara sangat penting dalam pemukiman di wilayah Tikhvin. Beberapa penatua menetap di daerah terpencil, namun nyaman untuk kehidupan doa yang menyendiri. Rumor tentang kehidupan sucinya menarik orang-orang yang ingin hidup di bawah bimbingan rohaninya. Sebuah biara tumbuh di sekitar sel. Setelah itu, penduduk datang ke lahan yang sudah dikembangkan dan mendirikan kota, desa, pemukiman, dan pinggiran kota.

Pada paruh kedua abad ke-13, menurut legenda, Kepala Biara Khutyn Anthony datang ke sini dan menetap di tepi danau di Dymy. Ia lahir di Veliky Novgorod pada awal abad ke-12 dari orang tua yang saleh. Pada usia muda, ia meninggalkan rumah orang tuanya dan diterima di biara Juru Selamat, yang terletak di Khutyn dekat Novgorod. Pendiri dan kepala biara adalah Biksu Varlaam dari Khutyn. Ini benar-benar pahlawan Rusia Suci yang bertubuh besar. Dia mengenakan kemeja rambut dan rantai berat, dan selama hidupnya dia melakukan mukjizat besar. Diketahui dari hidupnya bagaimana dia membangkitkan seorang pemuda yang mati selama kekeringan di Veliky Novgorod.

Biksu Varlaam, melihat dalam diri pemuda itu calon santo Tuhan yang agung, menerimanya ke dalam biara, dan segera mengangkatnya dengan nama Anthony untuk menghormati pendiri dan guru besar monastisisme Ortodoks, Biksu Anthony Agung (356, diperingati 17/30 Januari). Dengan demikian, Anthony menjadi salah satu penerus dan rekan Biksu Varlaam, yang dalam sejarah spiritual kita disebut sebagai ahli heli dan penanam monastisisme di utara tanah Rusia.

Di kaki Biksu Varlaam, biksu Anthony naik “dari ukuran ke ukuran,” menjalani berbagai ketaatan di biara. Suatu hari, dengan restu dari Uskup Agung Novgorod, Pdt. Varlaam mengirim Anthony ke Konstantinopel dengan tugas gereja yang penting. Di Konstantinopel dia diterima oleh Patriark Ekumenis. Biksu Anthony tinggal di sini selama lima tahun, berziarah ke Tanah Suci, menghormati Makam Suci di Yerusalem, dan mengenal kehidupan biara-biara Palestina. – Anthony kembali ke biara asalnya dengan hadiah dari Patriark.

Pada saat Anthony mendekati tembok biara Khutyn, Kepala Biara Varlaam sedang sekarat, memberikan instruksi terakhirnya kepada saudara-saudaranya. Melihat kebingungan para bhikkhu mengenai siapa yang akan menjadi kepala biara setelah kematiannya, Biksu Varlaam berkata: “Lihatlah, saudara-saudara, akhir hidupku telah dekat, dan aku akan meninggalkan dunia ini. Saya menyerahkan Anda ke tangan Tuhan. Anthony akan menjadi mentormu menggantikanku…” Tepat sebelum gurunya berangkat menuju keabadian, Anthony berhasil menemuinya dan menerima ketaatan terakhirnya: “Aku serahkan padamu kepada Tuhan, Anthony, pembangun dan penguasa biara suci ini. Dan semoga Tuhan kita Yesus Kristus memelihara dan menguatkan Anda dalam kasih-Nya. Meskipun Aku meninggalkanmu secara jasmani, Aku akan tetap bersamamu secara roh. Ketahuilah bahwa jika saya telah menemukan rahmat di hadapan Tuhan, dan Anda memiliki cinta satu sama lain, maka biara, bahkan setelah kematian saya, seperti selama hidup saya, tidak akan kekurangan apa pun.”

Anthony diangkat menjadi kepala biara di Biara Khutyn. Bagi saudara-saudaranya, ia menjadi Varlaam kedua, menjalani kehidupan spiritual biara, menambah jumlah biksu, dan menyelesaikan pembangunan gereja batu untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus.

Banyak peziarah dan tamu terhormat mengunjungi Biara Khutyn; kepala biara dihormati dan dimuliakan di seluruh negeri Novgrod. Kemuliaan duniawi sangat membebani Anthony, dan dengan berlinang air mata dia meminta kepada Tuhan dan Bunda-Nya yang Paling Murni untuk menunjukkan tempat peristirahatannya di hari tua.

Setelah menerima wahyu tentang jalan keselamatannya, biksu itu diam-diam meninggalkan biara dan pergi ke hutan belantara terpencil di utara Rusia untuk mencari tempat untuk kehidupan seorang pertapa. Setelah kepala biara pergi, saudara-saudara memilih murid Varlaam lainnya, Yang Mulia Xenophon dari Robey, sebagai kepala biara.

Biksu Anthony tiba di tepi Danau Dymskoe, yang terletak di antara hutan lebat Tikhvin di pinggiran jauh tanah Novgorod. Kehidupan orang suci tersebut melaporkan bahwa dia mengetahui wilayah ini sebagai tempat keselamatannya dan “sangat menyukainya.” Anthony menebang sel kecil dengan kata-kata pemazmur: “Inilah peristirahatanku selama-lamanya, di sini aku akan diam sesukaku” (Mzm 131:14). Di sebuah bukit dekat danau, sang pertapa menggali sebuah gua “demi masa tinggal musim dingin” dan mulai tinggal di sini dalam kesunyian total. Dia menghabiskan hari-harinya dengan bekerja dan berdoa di malam hari.

Bhikkhu itu melakukan suatu prestasi khusus: di kepalanya ia mengenakan topi besi tempa yang berat dengan pinggiran lebar, dipaku pada mahkotanya. Kepala paku menancap di kepala, berhenti di tulang tengkorak yang keras, dan berat topi menambah rasa sakit. "Topi" besi orang suci itu terus-menerus mengingatkannya akan siksaan mahkota duri, yang diterima oleh Kristus untuk keselamatan manusia. Biksu itu memakai topi ini sampai hari terakhir hidupnya.

Di tengah Danau Dymskoe, Biksu Anthony menemukan sebuah batu besar, yang puncaknya hampir tidak terlihat dari air. Tergantung pada ketinggian air di danau, batu tersebut akan tenggelam ke dalam air atau muncul kembali ke permukaan. Anthony mengarungi perahu menuju batu itu dan berdoa sendirian selama berjam-jam dan bermalam, berdiri di atas batu ini. Dym Stylite didahului oleh prestasi berdiri di atas batu selama bertahun-tahun oleh Yang Mulia Seraphim dari Sarov, dan kemudian oleh seorang pertapa yang dekat dengan kita pada waktunya, Yang Mulia Seraphim dari Vyritsky. Selain itu, dia adalah satu-satunya orang suci di Gereja Rusia yang mencapai prestasi membangun pilar di atas perairan. Di musim dingin, es mencair dan air dihangatkan oleh doa orang yang lebih tua: jadi sepanjang tahun dia mencapai prestasi yang melampaui kekuatan manusia.

Dengan doanya dan berdiri selama bertahun-tahun, Biksu Anthony menguduskan Danau Dymskoe, yang mulai disebut Suci. Sebuah legenda masih ada bahwa biksu tersebut memerintahkan para peziarah untuk tidak memasuki biara yang didirikannya tanpa mandi di perairan Danau Suci. Selanjutnya, muncullah kebiasaan berenang di sekitar Batu Anthony sambil berdoa kepada biksu. Sungguh luar biasa juga bahwa sebagian besar mukjizat anumerta melalui doa orang suci, yang dicatat dalam manuskrip biara, dilakukan melalui pencelupan atau wudhu di Danau Dymskoe.

Lambat laun orang-orang mengetahui tentang eksploitasi pertapa yang diberkati itu. Segera, di tepi Danau Dymskoe, sel pertama dari mereka yang ingin bekerja di bawah bimbingan spiritual dari sesepuh agung muncul. Ketika cukup banyak saudara yang berkumpul, dengan restu dari Uskup Agung Novgorod, sebuah biara didirikan dan sebuah gereja ditahbiskan untuk menghormati St. Anthony the Great. Belakangan, kapel dibangun di dalamnya untuk menghormati Syafaat Bunda Allah dan atas nama Santo dan Pekerja Ajaib. Nicholas. Kemudian mereka mendirikan sebuah gereja yang hangat di biara atas nama Kelahiran Pembaptis dan Pembaptis Yohanes dengan ruang makan persaudaraan.

Penting untuk dicatat bahwa hari raya pelindung gereja ini (24 Juni / 7 Juli) dikaitkan dengan kenangan akan Biksu Anthony sendiri, yang meninggal pada hari itu.

Pengagum Biksu Anthony adalah pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky, yang memberikan piagam untuk pendirian biara. Di Biara Dymsky, sebuah legenda telah dilestarikan bahwa pangeran yang diberkati Alexander Nevsky mengunjungi biara dan membenamkan dirinya di Danau Suci, setelah itu ia disembuhkan dari rematik. Selama berabad-abad, Biara Dymsky menghormati pangeran suci sebagai pelindung surgawinya. Dalam gambar biara, biasanya di atas biara, bersama dengan Yang Mulia Anthony the Great, Anthony dari Dymsky dan Saint John the Baptist, pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky selalu digambarkan.

Ada hubungan spiritual yang mendalam antara St. Anthony dari Dymsky dan Ikon Tikhvin Bunda Allah. Biksu itu berdoa di hutan Tikhvin satu setengah abad sebelum gambar ajaib itu muncul di sini. Dengan doa dan perbuatannya, dia mempersiapkan tempat ini dan menyerukan berkat Bunda Allah kepada wilayah yang tadinya tuli dan tak berpenghuni ini.

Sejak zaman kuno, para peziarah Rusia telah melihat hubungan spiritual antara prestasi doa St. Anthony dan kemunculan Ikon Tikhvin Bunda Allah. Sebuah kebiasaan saleh muncul: dalam perjalanan berziarah ke Biara Tikhvin, pertama-tama pergi ke biara Dymskaya. Bahkan ada pepatah: “Siapa pun yang belum mengunjungi Anthony tidak akan diterima oleh Bunda Allah Tikhvin.” Ikon Tikhvin Bunda Allah selalu bersama relik santo. Perayaan hari raya Santo Antonius (24 Juni/7 Juli) sehari sebelum pesta penampakan Ikon Tikhvin Bunda Allah (26 Juni/9 Juli) juga menjadi penegasan bahwa peristiwa-peristiwa rohani tersebut tidak dapat dipisahkan. terhubung.

Biksu Anthony menghabiskan lebih dari tiga puluh tahun di tepi Danau Dymskoe dan meninggal pada tanggal 24 Juni/7 Juli 1273. Jenazah orang suci itu dimakamkan di kapel St. Antonius Agung dekat paduan suara kuil yang ia ciptakan. Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat dan relik yang tidak rusak, yang ditemukan pada tahun 1370 pada masa pemerintahan pangeran bangsawan suci Demetrius Donskoy.

alexandrtrofimov.ru