Իսկապես դրախտ և դժոխք: Կա՞ դժոխք և դրախտ

Կասկածողների ամենաբնական հարցերից մեկն այն է, թե ինչու է դժոխքը գոյություն ունենում: Եթե ​​Աստված Սեր է, ինչո՞ւ է մեղավորներին դատապարտում հավերժական տանջանքների:
Այս անլուծելի թվացող հարցի պատասխանն իրականում այնքան էլ բարդ չէ: Այստեղ ամենակարևորը սա է՝ քրիստոնեությունը աշխարհ չի եկել այն լուրով, որ դժոխք կա։ Ոչ, դժոխքը՝ մահացածների մութ թագավորությունը, հայտնի է գրեթե բոլոր նախաքրիստոնեական մշակույթներին: Քրիստոս Իր Հարությամբ մարդկանց բացահայտեց կյանքի, այլ ոչ թե մահվան գաղտնիքը՝ դրախտի գաղտնիքը:

Ցավոք, դժոխքի և դրախտի մասին մեր պատկերացումները հեռու են քրիստոնեությունից: «Դժոխք» բառը շատ ժամանակակիցների մոտ հիշեցնում է խորհրդային ժամանակների «Կոկորդիլոս» ամսագրի նկարները. տապակներ, որոնց կողքերը ագահորեն լիզում են դժոխային կրակի լեզուները. մեղավորները, ովքեր տառապում են այս կաթսաների մեջ եռացող յուղի մեջ, և եղջյուրավոր սատանաները անխնա խփում են մեղավորներին: Ես համարձակվում եմ ասել, որ այս նկարները, չնայած իրենց պարզությանը, քիչ ընդհանրություններ ունեն հավերժական տանջանքի մասին քրիստոնեական ըմբռնման հետ:

Իսկ եթե խոսենք պատկերների մասին, ապա ես կառաջարկեի դիմել ... ժամանակակից հայրենական կինոյին։ Վալերի Տոդորովսկու վերջին նկարներից մեկում՝ «Խուլերի երկիրը», կա մի տեսարան, որը հիանալի կերպով փոխանցում է դժոխք զգալու քրիստոնեական նյարդը։

Նրանց համար, ովքեր չեն դիտել ֆիլմը, ես կբացատրեմ. գլխավոր հերոսը երիտասարդ աղջիկ է: Նրա սիրելի ընկերը խաղամոլ է, ով հսկայական գումար է պարտք։ Վտանգելով իր կյանքը՝ աղջիկը հավաքում է անհրաժեշտ գումարը իր սիրելիի համար, սակայն նա (խաղացողը) որոշում է նորից փորձել իր բախտը մինչև պարտքը մարել։ Եվ ... կրկին կորցնում է ամեն ինչ կոպեկի դիմաց:

Եվ հետո մի տեսարան, որն իր ուժով ու թափանցելիությամբ զարմանալի է՝ ոչ մի նախատինք, ոչ մի մեղադրանք, այն ամենը, ինչ փորձում է անել աղջիկը, սիրելիին հանգստացնելն է։ Նա ասում է, որ ինքը չպետք է տխրի, որ փողը չէ գլխավորը, որ դեռ կաշխատի։ Գլխավորն այն է, որ նրանք սիրում են միմյանց, այնպես որ ամեն ինչ լավ կլինի։
Ի պատասխան՝ տղան «պայթում» է ու սկսում աղջկան վանել իրենից։ Նա գոռում է, որ չի կարող լինել նրա կողքին, որ իրեն ցավ է պատճառում, երբ գիտակցում է, որ ինքը՝ վերջին անպիտան, կորցրել է իր վաստակած գումարը, և ի պատասխան նրան՝ ոչ մի նախատինք, այլ միայն իրեն սիրելու խոստում, անկախ նրանից։ ինչ է նա անում. Բայց այդպիսի սերը նրա ուժերից վեր է, քանի որ նա չի կարող նրա հետ լինել՝ զգալով իր ստորությունը։ ՆԱ ՎԻՐԵՑՆՈՒՄ Է ՆՐԱ ԲԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ և ճանապարհում նրան:

Իհարկե, դա միայն ԱՎԵԼԻ ՑԱՎԱՎՈՐ կդառնա։ Իր սիրելիին քշելով՝ նա ամբողջ կյանքում տանջվելու է, որովհետև այդպիսի սերը մեկն է և ցմահ։ Բայց, տեսնում եք, այս իրավիճակում դժվար է մեղադրել աղջկան, նախատել նրան այն բանի համար, որ հենց նա է դատապարտում տղային տանջելու…

Այս պատկերը, իմ կարծիքով, միանգամայն քրիստոնեական կերպով նկարագրում է Աստծուն հանդիպող մեղավորի հոգու սենսացիաները՝ Սերը: Սեր, որը վառվում է, բայց առանց որի կյանք չկա: Այսպիսով, մարդը, ով երկար ժամանակ նստել է մութ սենյակում և հրաժարվել է լույս դուրս գալ, անխուսափելիորեն կուրանում է, երբ առաջին անգամ արևի ճառագայթները դիպչում են նրա դեմքին: Իսկ ո՞վ է մեղավոր, որ նա հրաժարվեց փողոց դուրս գալու մշտական ​​կոչից, դեպի լույսը... Իսկ աչքերը, մինչդեռ, կորցրին լույսը, այսինքն՝ կյանքը ընկալելու ունակությունը։ Ուստի մարդն է ինքն իրեն դատապարտում հավիտենական խավարի, հավիտենական տանջանքի։

Եվ այնուամենայնիվ, - ևս մեկ անգամ կրկնում եմ, - քրիստոնեությունը բարի լուր է (հունարեն Ավետարան) կյանքի մասին, ոչ թե մահվան: Եվ մեզնից պահանջվում է միայն բացել դուռը և դուրս գալ դեպի լույսը, քանի դեռ շատ ուշ չէ: Մենք դեռ ժամանակ ունենք։

Վլադիմիր Լեգոյդա

Մատրիցայում իրականության շերտավորման և հոգիների նկատմամբ վերահսկողության շատ հետաքրքիր տեսլական

Ի՞նչ է մեզ սպասում մահից հետո: Կա՞ արդյոք հետմահու կյանք, թե՞ ոչ։ Իսկապե՞ս գոյություն ունեն դժոխքն ու դրախտը և որտե՞ղ են դրանք: Կա՞ հոգիների ռեինկառնացիա: Եվ ընդհանրապես, ո՞ւր է գնում հոգին մարմնի մահից հետո, և որտեղից են ուրվականները: Տարբեր կրոններ տարբեր պատասխաններ են տալիս այս հարցերին։ Եվ այնուամենայնիվ, որոշակի հստակություն չկա, քանի որ այս ամենը գիտության նյութապաշտական ​​դիրքերից դեռևս ապացուցելի չէ։

Ո՞ւմ է պետք հիշեցումը: Ի՞նչ է պատահում հանգուցյալի հոգու հետ, եթե հարազատները դաժանորեն անհանգստանում են նրա հեռանալու համար: Ինչ-որ իմաստ կա՞ գերեզմաններ այցելելը: Միգուցե մեր հաստատված ավանդույթները վնասո՞ւմ են հանգուցյալների հոգիներին։ Մենք չենք մտածում այդ մասին, և ավելին, մենք հաճախ եռանդորեն կպաշտպանենք ավանդույթները միայն այն պատճառով, որ դա արել են մեր նախնիները, և մեր հարևանները, գործընկերները, ընկերները, քանի որ դա ընդունված է հասարակության մեջ և որովհետև մենք ոգեշնչվել ենք դա անել: Այսպիսով և ոչ այլ կերպ: Մենք հաստատապես գիտենք, որ ամեն ինչ ճիշտ ենք անում, քանի որ այլ կերպ լինել չի կարող։ Մենք չենք կարող ստուգել, ​​բայց քանի որ մենք միշտ այդպես ենք վարվել, դա նշանակում է, որ դա ճիշտ է: Բայց մի՞շտ է այդպես եղել, և ամենուր։ Թե՞ նրանք սկսել են դա անել մի բանից հետո, որը մեզանից ոչ ոք չգիտի կամ չի հիշում:

Պարզ երազների միջոցով հնարավոր եղավ պարզել այս հարցերի պատասխանները։ Երազում եկած տիբեթյան աստվածուհի Բալդան Լհամոն պատմել է մահից հետո կյանքի գաղտնիքների մասին։

«Բալդան Լհամոն տիբեթյան բուդդիզմի Գելուգպա ավանդույթում հավատքի և ուսուցման գլխավոր պաշտպաններից մեկն է: Նա միակ աստվածուհին է 10 գլխավոր զայրացած աստվածներից՝ բուդդիզմի պաշտպաններից, դևերի տիրակալն է և թույների վերացնողը: Սա այն տեղեկությունն է, որը կարելի է գտնել առասպելաբանության և կրոնների վերաբերյալ տեղեկատու գրքերում:

Ինքնին, որ սա Աստվածուհին է, հավատքի պաշտպանը և դևերի տիրակալը միաժամանակ, այսինքն՝ խավարի աշխարհը կարող է շատերին վախեցնել և շփոթեցնել։ Բայց դա հասկանալու համար դուք պետք է իմանաք Բալդան Լհամոյի պատմությունը, իմանաք այն զորությունը, որ նա ունի խավարի դևերի վրա և շատ ավելին: Բայց առաջին հերթին առաջինը:

... Սառցե քամին պտտահողմի պես պտտվեց տափաստանի անծայրածիր տարածությունների վրա։ Ամեն ինչ սպիտակեց՝ ո՛չ ձյունից, ո՛չ մշուշից։ Ինձ տարան հեռու մի տեղ։ Իսկ հիմա հորիզոնում երեւացին լեռների ձյունառատ լեռնաշղթաները։ «Տիբեթ», - հուշեց ներքին ձայնը: Ինչ-որ տեղ առաջ բարձրացավ Քայլաշի ձյունաճերմակ բյուրեղը։ Եվ հետո ցրտաշունչ մրրիկը բարձրացավ և սավառնեց Քայլաշի վրա՝ գալարվելով շողշողացող պարուրաձև օղակների մեջ: Եվս մեկ ակնթարթ, և այս օղակները վերածվեցին շողշողացող փայլի՝ փայլատակելով աներևակայելի գույներով։ Պայծառությունը Քայլաշի հենց գագաթից բարձրացավ դեպի անվերջ աստղային բարձունքները և աստիճանաբար սկսեց նմանվել ինչ-որ աստվածային սանդուղքի աստիճաններին։

…Աստիճանների վրա հայտնվեց լույսից հյուսված մի կերպար: Նա ավելի ու ավելի է մոտենում: «Սա աստվածուհի Բալդան Լհամոն է», - նորից հուշեց ներքին ձայնը: Աստվածուհու պայծառ աչքերը փայլում էին սպիտակ դեմքի վրա, որը շրջանակված էր երկար սև մազերով, որոնք խճճված էին առասպելական ծաղիկներով: Կապույտ բյուրեղը վառվեց նրա ճակատում, և նրա կազմվածքի շուրջը, ծիածանի բոլոր գույներով շողշողացող խալաթով փաթաթված, վարդագույն տարածություն էր օրորվում, որը հիշեցնում էր բուդդայական սրբապատկերների լոտոսի թերթիկները:

Բայց հիմա, ասես ամպը ծածկեց տեսիլքը։ Ամբողջ տարածությունը դարձավ մուգ մոխրագույն, և կայծակը կտրեց այն։ Աստվածուհու կերպարանքը փոխվեց և դարձավ մուգ կապույտ, գրեթե սև։ Աստվածուհին զայրացած բարձրացրեց ձեռքերը, և նրանցից կայծակ թափվեց, Ահա նրա ձեռքերից մեկի մեջ կրակոտ մահակ կար, և նրա աչքերը վառվեցին կրակոտ փայլերով: Սարսափելի ոռնոց արձակեց հրեշավոր կենդանին, որը ինչ-որ չափով հիշեցնում էր ջորի կամ ցուլ։ Աչքի թարթման մեջ Աստվածուհու տակ էր։ Որոտը թնդաց և բացվեց կրակոտ անդունդ։ Սարսափը պատեց ինձ։

Բայց նույն պահին իմ մեջ խոսեց Աստվածուհու մեղմ ձայնը։ «Մի վախեցիր, այս ամենը պարզապես տեսիլք է, մտքի կողմից առաջացած պատրանքներ, քշիր վախը, և դու կտեսնես փայլը. թանկարժեք քարերև ծիածանի փայլը ... »: Տարօրինակ կերպով, կրակոտ անդունդն անմիջապես փոխվեց և դարձավ մի բան, որը մենք կանվանեինք դրախտ:

Բալդան Լհամոն երկու ձևով

«Սա նուրբ աշխարհ է,- շարունակեց ասել Բալդան Լհամոն,- այստեղ տարբեր օրենքներ կան, քան խիտ աշխարհում: Ավելի շուտ նույնն են, միայն արդյունքն է ավելի արագ։ Ինչ եք մտածում, ինչից վախենում եք, կտեսնեք: Ո՞րն է քո էությունը, որը կշրջապատի քեզ: Like-ը կգրավի նմանին:

Բոլորն այստեղ հայտնվում են այն բանից հետո, երբ թողնում են իրենց ֆիզիկական մարմինը, այսինքն՝ մեռնում են խիտ աշխարհի համար, կամ հեռանում են ֆիզիկական կյանքից, այսինքն՝ երբ իրենց ֆիզիկական մարմինը մաշված հագուստի պես դուրս են նետում։

Ոմանք այս վայրը անվանում են դրախտ, մյուսները՝ դժոխք: Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ են նրանք տեսնում: Եվ նրանք տեսնում են այն, ինչ կարող են տեսնել: Եթե ​​ինչ-որ մեկն իր ամբողջ կյանքում ֆիզիկական մարմնում մտածել է միայն իր օգուտների մասին, ձեռք է բերել դրանք ամեն գնով, ի վնաս այլ մարդկանց, չարություն է գործել, ինչպես դու ես ասում, զայրացել է, բաց է թողել բացասական հույզերը, հիմա, երբ նա հասնում է այստեղ. , նա շատ դժվար է դարձել այս աշխարհի համար: Նրա էության, հոգու, մոնադի, ոգու խստությունն այնպիսին է, որ խեղաթյուրում է այս տարածությունը, և դա նրա համար դառնում է ծուռ։ Ի՞նչ եք տեսնում աղավաղված հայելու մեջ: Ծուռ վախկոտ դեմքեր, չէ՞:

Այստեղ էլ կորությունից առաջանում են հրեշավոր պատկերներ։ Բայց այստեղ ոչ միայն ծուռ հայելի է, այլեւ ծուռ ձայն, ու ծուռ հույզեր ու ծուռ մտքեր, ծուռ սենսացիաներ։ Ամբողջը ծուռ, բոլորը սարսափելի ու հրեշավոր։ Կոր տարածությունը դժոխք է: Եվ քանի դեռ այն ոլորողը չթեթևանա, նա չի կարողանա դուրս գալ իր իսկ ստեղծած դժոխային փոսից։ Այստեղ ծանր է ու բանաստեղծորեն տգեղ։ Եվ որքան ծանր, այնքան տգեղ ու ստոր և հակառակը: Սրանք այն դևերն են, որոնք այստեղ են հայտնվել Տարտարոսի քարերով ներխուժումից հետո (տե՛ս կայքի մյուս թեմաները): Բայց պետք է միայն հասկանալ, թե ինչու է նա տեսնում դժոխքը և դադարել զայրույթն ու վախը զգալ, պետք է միայն զղջալ այն ամենի համար, ինչ նա արել է իր կյանքի ընթացքում, քանի որ նրա քաշը կթեթևանա, իսկ կորությունը կնվազի: Եվ հրեշները կսկսեն անհետանալ:

Եթե ​​հանգուցյալի ոգին թեթեւ է, այսինքն՝ նա իր կյանքի ընթացքում վատ գործեր չի արել, նա միայն լավ գործեր է արել, ինչպես դու ես ասում, ապա այստեղ նա չի ծռում տարածությունը և տեսնում է ծիածանի գնդերը, ինչպես դու ես ասում. աստղային աշխարհի. Նա տեսնում է հիասքանչ աստվածություններ ու երանելի այգիներ, տեսնում է միայն այն, ինչին ընդունակ է, այն, ինչ կենդանության օրոք պատկերացրել է լավագույնը։ Այստեղ նա կարող է հանդիպել հարազատների, ուսուցիչների, աստվածների ուրվականներին։ Եվ նա դա կանվանի դրախտ:

Բայց այս աշխարհը հոգու ժամանակավոր ապաստանն է՝ լինի դրախտային, թե դժոխային տեսիլքում:

Անցնելով այն, յուրաքանչյուր ոք, ով չի տեսել իր գոյության ճշմարտությունը, այսինքն, ով չի զգացել լուսավորություն, ինչպես դուք եք ասում, ով չի թողել սամսարայի անիվը, կրկին կսահի դեպի վերածնունդ ֆիզիկական աշխարհում: Ի վերջո, այս աշխարհը նույնպես պատկանում է սամսարային։ Այն նման է ֆիզիկականին, միայն ավելի բարակ է և շարժական։ Եվ այսպես, ոգին կվերածնվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի հասունացել լուսավորության, որպեսզի գնա ավելի բարձր ոլորտներ։

Ամեն ինչ պարզ կլիներ, բայց շատ հոգիներ, նույնիսկ ֆիզիկական մարմնի մահից առաջ, իրենց համար կտրեցին հետագա զարգացման ուղիները: Իսկ շատերին խանգարում են իրենց մարմնավորած հարազատները։

Այս աշխարհ գալուց հետո Արեգակնային համակարգԱնունակի Նիբիրու մոլորակից, Երկրի վրա հայտնվեց մեկ այլ դժոխք և մեկ այլ դրախտ:

Ձեզ պատմեցին Անունակիների ոսկե ձվի մասին, որը նրանք քշեցին Երկրի խորքերը և դրանով իսկ ստեղծեցին ներքին Երկիրը: ( Տես թեման՝ Ի՞նչ աշխարհ ստեղծվեց յոթ օրում.)

Այսպիսով, այդ նույն ներքին Երկիրը կամ Եդեմը դարձել է նոր դրախտ, և ըստ ձեր ներկայիս հայեցակարգի, այն կարելի է անվանել պարզապես լաբորատորիա: Այնտեղ Անունակին փորձեր կատարեց մարդկային բջիջների վրա և ստեղծեց ամենաբարձր ռասայի մարդուց և կենդանուց՝ կապիկից, նոր մարդուց՝ ցածր մարդուց՝ Ադամից: Որոշ ժամանակ փորձանմուշը, ինչպես դուք կասեք, ապրում էր այս Եդեմում սովորական ֆիզիկական կյանքով. նա մի մարմին էր, որի մեջ կար պարզունակ էության ոգի, որը anunnachi լաբորատոր օգնականները կարող էին մղել այս մարմնի մեջ: Կարող եմ ասել, որ Ադամի սաղմի համար պատրաստվել է կավե կոլբ ձվի տեսքով։ Այստեղից էլ բխում է ձեր աստվածաշնչյան առասպելը Աստծո կողմից կավից կամ երկրից կաղապարված մարդու մասին:

Երբ Ադամը չափահաս դարձավ, Անունաչիի գիտնականները նրանից կողոսկր հանեցին, և այս գենային նյութից, ինչպես դուք կասեիք, և իրենց սեփական ծագման անունաչյան այլ նյութերից, նրանք ստեղծեցին Եվային, ի դեպ, նաև կավե ձվի ձևով կոլբայի մեջ: . Այս աստղային աշխարհից մի դիվային էակ դրվեց Եվայի մեջ: Այնուհետև, փորձի ընթացքում Ադամն ու Եվան պետք է ծննդաբերեին և գնային իրական աշխարհ, որտեղ ապրում էին հին քաղաքակրթությունների ժառանգները՝ լեմուրյաններ, հիպերբորեացիներ՝ արիացիներ, ատլանտներ։ Նախքան փորձարկվողներին աշխարհ ուղարկելը, նրանք ծրագրավորվել են ուղեղով, որը դուք կանվանեիք ուղեղով և դրա մեջ արձանագրեցին պատմություն դրախտի և մեղքի մասին: Հետո նրանք վայրէջք կատարեցին մոլորակի մակերևույթին, լավ, ինչպես ձեզ ասացին՝ «վտարված դրախտից»:

Փորձը շարունակվեց ու շարունակվեց: Ադամի և Եվայի հետնորդները խառնվեցին հին ժողովրդին և Աստծո անունից Անունակիների թելադրությամբ գրեցին Աստվածաշունչը: Դե, ուրեմն դուք ինքներդ գիտեք, թե ինչպես են աստվածաշնչյան գաղափարները ստեղծում ձեր կյանքը: Անունախ դրախտի կամ Եդեմի լաբորատորիայի կողքին գտնվում է Անունախի դժոխքը: Որն է մեկ այլ Anunaki լաբորատորիա: Այս դժոխքը դատարկ է Երկրի ներսում, որտեղ խավարի դևերը, որոնք եկել էին Տարտարոսի քարերով, փակված էին հիպերբորեյան բյուրեղներով: Այս լաբորատորիայում Անունակին փորձել է այս դևերին սերմանել մակերեսի վրա բռնված դինոզավրերի մարմիններում, նույնիսկ Ադամի ստեղծումից առաջ: Այսպիսով, հայտնվեցին, այսպես կոչված, օձեր գայթակղիչները: Անունակին «դժոխքի» դատարկության մի մասը թողել է դևերին, որտեղ նրանք բաց են թողել նաև փորձերից ստացված ֆրեյքերի, մուտանտների և այլոց: Ընդ որում՝ և՛ ֆիզիկական մուտանտները, և՛ նուրբները։ Չէ՞ որ ոգիների հետ փորձեր են արվել։ Այս տարածքներն ունեն բարձր ջերմաստիճանիև նման են լավայի քարանձավներին: Այստեղ Անունակին տեղադրեց նման փորձի արդյունքը, որը կոչվում է սատանան մարդկանց համար: Նա դարձավ ամենամեծ քավության նոխազը՝ թե՛ բառացի, թե՛ փոխաբերական իմաստով։ Չէ՞ որ նա արտաքուստ հրեշ է՝ այծի արտաքինի նշաններով։

«Դժոխքի» մի մասը նրանք սառչեցին ու այնտեղ «ստվերների թագավորություն» ստեղծեցին։

Այնուհետև Բալդան Լհամոն տարածեց ձեռքերը, և ներքևում բացվեց միջնապատով մի անդունդ։ Միջնորմի մի կողմում դժոխքը բոցավառվում էր, իսկ մյուս կողմից՝ թանձր մոխրագույն մշուշը ծխի պես խառնվում էր։ Աստվածուհու ձեռքերից հանկարծակի բռնկվեց մի կրակոտ ճառագայթ և կտրեց ծխագույն խավարը։ Մարդկանց գունատ ստվերները, ինչ-որ տեղ ներքևում, շտապում էին բոլոր ուղղություններով և թաքնվում քարերի մեջ։ Ճառագայթը լուսավորում էր ստորգետնյա գետը, որը աղմուկով ու մռնչյունով շուռ էր տալիս քարերը։

«Սա Լեթեի նույն գետն է», - շարունակեց Բալդան Լհամոն: «Սովորական ստորգետնյա գետ, միայն նրա ջրերն են թունավորվում անունակ ըմպելիքով, որպեսզի ջրին դիպչող ոգիները կորցնեն իրենց խելքը և չկարողանան հիշել, որ կարող ես պարզապես վերամարմնավորվել և հեռանալ այս վայրից: Այստեղ ոգիները թափառում էին Հին Եգիպտոսի և Հին Հունաստանի ժամանակներից։ Մոռացել են, որ հնարավոր է վերամարմնավորվել, ու հազարամյակներ են մնացել այստեղ։ Այստեղ նրանց հսկում է Անունաչիի լաբորատորիաներում ստեղծված դև Թանատոսը։

Բայց կրոնները, որոնք խոսում էին ստվերների թագավորության մասին, անհետացան, և այս մռայլ վայրի նոր բնակիչները չավելացան: Այնուհետեւ Անունակին նույն Աստվածաշնչի օգնությամբ խոսեց դժոխքի մասին՝ «կրակոտ բորենի»։ Այսպիսով, նրանք սկսեցին վերահղել մեղավորների հոգիները դեպի կրակոտ դժոխքի դևերը, իսկ արդարների հոգիները, իհարկե, ըստ իրենց, Անունաչիի, հասկացությունների, դեպի իրենց ոսկե ձու կամ Եդեմ՝ նոր փորձերի համար: Ուստի բոլոր նրանք, ովքեր «արդար» հավատացին Եհովային՝ Աստծուն անձնավորող Անունակիի պատկեր-դիմակին, գնում են արհեստական ​​դրախտ՝ լաբորատորիա։ Այստեղ նրանք ավարտում են իրենց երկրային կյանքը՝ փողով և խղճի պակասով, ովքեր իրենց տեղը վաստակել են «դրախտում», Անունաչի արդարները, որոնք հաճախ իշխանության և փողի ու փառքի մեջ էին։ տարբեր երկրներկյանքում."

Բալդան Լհամոն նորից թափահարեց ձեռքերը։ Եվ հանկարծ դժոխային խորքերի փոխարեն իբր դրախտներ հայտնվեցին։ Բայց նրանք ներքեւում էին, գետնի տակ։ «Դա այնքան էլ ոսկե ձուն չէ», - ասաց Աստվածուհին: «Սա նույնպես աստղային աշխարհն է, այն նույնն է, ինչ դուք տեսաք սկզբում, բայց այն ստեղծվել է արդարների կողմից, ովքեր չեն հավատում վերամարմնավորմանը: Anunnaki-ին դա իսկապես անհրաժեշտ է որպես էներգիայի աղբյուր իրենց փորձերի համար:

Ահա գալիս են Անուննայի հոտի այն ոչխարները, ովքեր չեն մեղանչել, չարություն չեն արել, այլ միայն աղոթել են ուրիշների բարօրության համար, աղոթել են թշնամիների և կատաղի մեղավորների համար և այդպիսով, ըստ տիեզերական օրենքների, խրախուսել են չարին։ Սա ներառում է նրանց, ովքեր հաստատապես համոզված են աստվածաշնչյան մեկ Աստծո և նրա պատվիրանների ճշմարտացիության մեջ, որոնք աղավաղվել են Անունակիների կողմից: Սա ներառում է նրանց, ովքեր չեն ցանկանում լսել այլ ճշմարտություններ, ովքեր պաշտպանել են իրենց հավատքը մարտում, ովքեր չեն ճանաչել այլ կրոնների մարգարեներին, բացի իրենցից, և սպանվել են իրենց հավատքի համար: Տեսեք, նրանք բոլորը միասին են՝ քրիստոնյա և մահմեդական։ Նրանք ընկել են միմյանց հետ ճակատամարտում, բայց նրանք նույն դրախտում են, թեև չեն տեսնում միմյանց։

Իրականում սա ամենասարսափելի վայրն է։ Նրա մեջ էր, որ ժամանակի ընթացքում շրջվեց հին աշխարհի ստվերների թագավորությունը: Կրակոտ դժոխքն իր բոլոր հրեշներով շատ ավելի քիչ վախկոտ է: Կրակոտ բորենի «մեղավորները» կարող են զղջալ իրենց մեղքերի համար, իսկ հետո տիեզերական օրենքըկհանի նրանց օդանցքից, և նրանք դուրս կգան հաջորդ մարմնավորման մեջ, կմշակեն կարմա: Կրակոտ դժոխքը մոտ է իրական, աստղային, ժամանակավոր դժոխքին, որը դուք տեսաք սկզբում:

Բայց այս դրախտը խելագարների կացարանն է, ովքեր իրենց խելագարությունը ճշմարիտ են համարում։ Այս դրախտում նրանք նման են ստվերների։ Այստեղ հոգիները չեն զարգանում, ոչ մի բանից չեն զղջում, իրենց կյանքն այստեղ հավերժ են համարում, գիտեն, որ Երկիրը տիեզերքի կենտրոնն է, գիտեն միայն Անունակիների հորինած Աստծո կերպարը, նրանք ամբողջական են։ երանության պատրանքը և մեծացնել իրենց եսը՝ հավատալով, որ իրենք իզուր չեն դրախտ գնացել, որ իրենք արդար են և այլ մեղավորներ, և թող այրվեն դժոխքում: Ի՞նչ է սպասվում նրանց: Սպասում են իսպառ ոչնչացման մինչև դատարկություն, կամ վակուում, ինչպես դուք եք ասում։ Երբ Բրահմայի մեծ ցիկլը ավարտվի, այս դրախտը կվերանա իր բնակիչների հետ միասին, և ոգիները, որոնք ժամանակ են անցկացրել դրանում, վերջապես կգնան դեպի նոր մարմնավորում, բայց միայն այն փուլից, որտեղ նրանք կախված էին իրենց զարգացման մեջ: Հազարավոր և միլիոնավոր մանվանտարաներ կպահանջվեն, որպեսզի նրանք վերադառնան բնականոն զարգացմանը Բացարձակի գրկում, ամեն ինչում մեկը, և ոչ թե Աստծո անանուն մոդելը` պատժող և ողորմած արարիչ, որն իր համար ընտրում է ժողովուրդներ և անհատականություններ: Նույնը սպասում է Եդեմի ոսկե ձվի բնակիչներին։

Բայց ոչ միայն սեփական վստահությունը Աստվածաշնչի և Անունակիների կողմից գրված այլ գրքերի ճշմարտությունների անսխալականության նկատմամբ կարող է խանգարել հոգուն իր զարգացման մեջ:

Երբ հարազատդ մահանում է, սկսում ես խղճալ քեզ։ Ինքն էր, ոչ թե ինքը։ Դուք վախենում եք և դժվար է ապրել առանց նրա, առանց մոր, առանց հոր, առանց որդու կամ աղջկա։ Այդպե՞ս է։

Եվ դուք սկսում եք տառապել դրանից: Միևնույն ժամանակ, դուք չգիտեք, որ ձեր տառապանքներով դուք կապում եք հանգուցյալի հոգին ձեզ կամ այն ​​վայրին, որտեղ նա ապրել է, և դա խանգարում է նրան գնալ իր ճանապարհով ավելի հեռուն՝ դեպի նոր մարմնավորում: Դուք նրան մոտ եք պահում ձեր ցանկություններին, և նա կամա թե ակամա դառնում է ուրվական, եթե ձեր զգացմունքները չափազանց ուժեղ են դրա համար: Հոգիները նույնպես դառնում են ուրվականներ, ովքեր իրենք ամուր կապված են իրենց մնացած հարազատներին կամ իրենց իրերին, կամ մտածում են վրեժխնդիր լինել ինչ-որ մեկից կամ ինչ-որ բան ապացուցել, այսինքն՝ նրանք, ովքեր խիստ կապված են անցյալի որոշակի ֆիզիկական մարմնավորման հետ: Նրանց ճակատագիրը նույնպես աննախանձելի է. Եթե ​​նրանք հստակ չեն տեսնում, ապա նրանց սպասում է արհեստական ​​դրախտից եկած «արդարների» ճակատագիրը։

Բոլորը գոնե մեկ անգամ լսել են դժոխքի և դրախտի մասին... գոնե մանկության տարիներին: Եվ բոլորը գիտեն, թե ինչ է դա՝ հետմահու կյանքի երկու «բաժանմունք»։ Դրախտ - գեղեցիկ այգիներով և ոսկե տավիղներով նվագող հրեշտակներով, ամպերի վրա նստած՝ արդարների համար: Դժոխք - եռացող խեժով և եղջյուրավոր սատանաներով, տապակած մարդկանց, ովքեր այնտեղ են հասել տապակների մեջ - մեղավորների համար: Դա այնքան պարզ է և պարզ: Ոմանք դեռ սիրում են մեջբերել Ֆ. Վոլտերի տխրահռչակ ասացվածքը, որ դրախտում կլիման ավելի լավ է, բայց հասարակությունն ավելի հետաքրքիր է դժոխքում (իհարկե, հեշտ չէ պատկերացնել մի մարդու, ով սիրում է Հիտլերի և Չիկատիլոյի հասարակությունը, բայց. վերջումբոլորը տարբեր ճաշակներ ունեն):

Եվ հիմա - ուշադրություն. նման գաղափար RaeԵվ Ադեգոյություն ունի բացառապես աթեիստներ! Այն հիմնված է միջնադարյան «պատկերների» վրա, և նայելով դրանց՝ պետք է հիշել, որ նրանք երբեք չեն հավակնել «ֆոտոռեալիստական» լինելուն։ Նույնիսկ «սոցիալիստական ​​ռեալիզմում» նկարում պատկերված կովը «խորհրդանշում է խորհրդային անասնաբուծության հաջողությունները»՝ միջնադարյան արվեստը մինչև սահմանը խորհրդանշական էր՝ երբեք իրականությունը (նույնիսկ երկրային) բառացիորեն չարտացոլելով։ Նույնիսկ Դանթեն (որը, ինչպես հայտնի է, ոչ միայն «առաջին բանաստեղծն էր», այլև «միջնադարի վերջին բանաստեղծը»), դժոխային տանջանքների իր չափազանց նատուրալիստական ​​պատկերմամբ, չէր կարծում, որ երկրայինի սահմաններից դուրս. Լինելով այնտեղ Ստիգիական ճահիճ կամ եռացող արյան գետեր, գարշահոտ ճահիճ, որտեղ ընկղմված են զայրացած մարդիկ, նույնիսկ այնտեղ նրանք շարունակում են ագրեսիա դրսևորել, կամ տաք արյուն, վառվող մարդասպաններ, սա խորհրդանիշ է, հոգեվիճակի այլաբանական պատկեր: այս մարդկանցից։

Եվ այս հարցում «աստվածային ֆլորենցին» (ինչպես նրան անվանում էին ժամանակակիցները) միանգամայն իրավացի է՝ և՛ Դրախտը, և՛ Դժոխքը հոգեվիճակ են... ի՞նչ:

Այո՛, այնպիսին, որում մարդն իր կյանքի ընթացքում էր, և որի մեջ նրան գտավ մահը։ Հարցն այն է, թե ինչպես այն գոյություն կունենա այս տեսքով առանց նյութական մարմնի։

Պատկերացրեք՝ մահացել է մի հարբեցող, ում համար շիշը փոխարինել է ամեն ինչ՝ ընտանիք, ընկերներ, Աստծո մասին խոսելու կարիք չկա. կյանքի ողջ իմաստը հարբելն է, նա այլևս չգիտի այլ ուրախություններ... կեցության անմարմին ձև չես հարբելու. մարդն ի վիճակի չէ բավարարել իր միակ կարիքը: Դժոխք. Անկասկած! Կամ - բռնապետը մահացավ, այլևս չկա մի երկիր, որը նա կարող էր տնօրինել իր հայեցողությամբ, չկան «կոշիկ լիզող» համախոհներ, որոնց կարող են ցանկացած պահի ուղարկել բանտ, եթե հոգնած լինեն ... Կամ - անառակ մարդ, ով «սեր էր անում» իր ամբողջ կյանքում, ինչպես սպորտը, և այնտեղ չես կարող «սիրել», այնտեղ կարող ես միայն սիրահարված լինել- և նա չգիտի, թե ինչպես ... Օրինակները կարելի է անվերջ շարունակել, բայց էությունը նույնն է. ընտելանալով մեղքին, «կենդանական» գոյությանը, մարդը մահից հետո կտուժի իր սովորությունները բավարարելու անկարողությունից: . Եթե ​​«սովորությունը» սերն ու Աստծուն ձգտելն էր, ապա հիմա, երբ բոլոր արգելքները տապալվել են, երբ նա հայտնվում է Աստվածային Սիրո հենց խառնարանում, Արարչի հետ, որին նա ձգտել է իր ողջ կյանքում, երջանիկ եղիր.

Իսկ ի՞նչ կլինի այս դեպքում նրանց հետ, ովքեր ողջ կյանքում խուսափում էին Աստծուց, գերադասում էին չմտածել Նրա մասին կամ նույնիսկ ակտիվորեն ժխտում էին Նրա գոյությունը։ Մի՞թե այդպիսի անսահման Սերը չի այրի նրան, հանդիպման, որի հետ նա պատրաստ չէ։ Մարդը, ով կյանքի ընթացքում խուսափում էր Աստծուց, շարունակում է դա անել մահից հետո, և թեև բավականին դժվար է խուսափել Ամենատարած Աստծուց, Աստծուց լքվածության վիճակը դեռ գոյություն ունի, ահա թե ինչ է դժոխքը…

Ինչպե՞ս է այդ ամենը թվում: Մենք չգիտենք ... այն պարզ պատճառով, որ այնտեղից ոչ ոք չի վերադարձել (մարդիկ, ովքեր վերապրել են կլինիկական մահը, հաշվի չեն առնվում. բժշկությունը չի կարող վերակենդանացնել իրական մահացածներին, այս մարդիկ դեռ կենդանի նյարդային համակարգ ունեին, ուստի ոչ ոք կարող է պնդել, որ բաժինը հոգին և մարմինը տեղի են ունեցել): Ճիշտ է, կային մի քանիսը, որոնց Փրկիչը հարություն տվեց, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նրանք գերադասեցին չխոսել այդ մասին (կամ գուցե ոչ ոք չլսեց նրանց): Այսպիսով, հազիվ թե արժե ասել, որ դժոխքն ու դրախտը հորինել է մարդը, բոլորը սովորաբար գիտեն, թե ինչ է հորինված ...

Բայց նույնիսկ նրանց, ովքեր կասկածում են Դժոխքի և Դրախտի գոյությանը, հաճախ անհանգստանում են այն հարցի շուրջ, թե ինչպես խուսափել առաջինից և մտնել երկրորդը (ամեն դեպքում, շատերը հարց են տալիս՝ կարո՞ղ է աթեիստը հասնել դրախտ): Այո, դա շատ պարզ է՝ պետք է ապրել երկրային կյանքով, ինչպես դրախտում: Պատկերացրեք դրախտը՝ համընդհանուր կատարյալ երջանկության վիճակ... հնարավո՞ր է պատկերացնել, որ այնտեղ ինչ-որ մեկը կվիրավորի, կխփի, կխաբի մեկին, որ ինչ-որ մեկը կմնա այնտեղ մենակ՝ լքված բոլորի կողմից և ոչ ոքի պետք չէ և այլն: և այլն։ Անշուշտ, հողի վրաայսպես ապրելը հեշտ չէ. «դժոխային չափանիշներով» ապրելը շատ ավելի հեշտ է... այնպես որ մի ասեք, որ «դաժան» Աստված «տանջում է» մարդկանց դժոխքում. մենք ինքներս ենք ընտրում դժոխքը:

Կա՞ կյանք մահից հետո: Կերե՛ք

Կա՞ մարդու համար կյանքից ավելի արժեքավոր բան։ Արդյո՞ք մահը նշանակում է ընդհանրապես մեր գոյության դադարեցում, թե՞ դա այլ, նոր կյանքի սկիզբ է։ Կա՞ն մարդիկ, ովքեր վերադարձել են այլ աշխարհից, և գիտե՞ն, թե ինչ է կատարվում այնտեղ՝ մահվան շեմից այն կողմ։ Ի՞նչ կարելի է համեմատել այդ պետության հետ։

Հասարակության հետաքրքրությունը նման հարցերի նկատմամբ սկսում է արագորեն աճել, քանի որ շնորհիվ մեր ժամանակներում առկա վերականգնողական տեխնիկայի, որը այլ կերպ կոչվում է վերակենդանացման տեխնիկա, որն օգնում է վերականգնել շնչառական ֆունկցիան և մարմնի սրտի ակտիվությունը, բոլորը։ մեծ քանակությամբմարդիկ կարողանում են խոսել իրենց ապրած մահվան վիճակների մասին։ Նրանցից ոմանք կիսվեցին մեզ հետ այս ապշեցուցիչ անմիջականությամբ, «այլ աշխարհից» վերցված տպավորություններով. . Եվ երբ նման տպավորությունները հաճելի ու ուրախ էին, մարդիկ հաճախ դադարում էին վախենալ մահվան հանդեպ:

Շատերը զարմացած են կյանքի վերադարձած մարդկանց կողմից նկարագրված ծայրահեղ դրական փորձառությունների մասին վերջին զեկույցներից: Հարց է առաջանում, թե ինչու ոչ ոք չի խոսում տհաճ, այսինքն՝ բացասական հետմահու փորձառությունների գոյության մասին։

Որպես կորոնար անբավարարությամբ հիվանդների վերակենդանացման լայնածավալ կլինիկական պրակտիկա ունեցող սրտաբան, ես պարզել եմ, որ եթե հիվանդը հարցաքննվում է անմիջապես վերակենդանացումից հետո, ապա կյանքից հետո տհաճ տպավորությունները քիչ չեն:

Դեպի դժոխք և հետ

Իմ հիվանդների աճող թիվը, ովքեր դիմացել են, ասում են ինձ, որ այնտեղ դրախտ և դժոխք կա: Ես ինքս միշտ հավատացել եմ, որ մահը ոչ այլ ինչ է, քան ֆիզիկական անհետացում, և իմ սեփական կյանքը. Բայց հիմա ես ստիպված էի արմատապես փոխել իմ հայացքները և այդպիսով վերանայել իմ ամբողջ կյանքը, և դրա մեջ քիչ մխիթարություն գտա: Ես տեսա, որ դա իսկապես այդպես է անապահով - մեռնել!

Իմ համոզմունքներում տեղի ունեցած ցնցումները դեպքի արդյունքն էին, և ինձ համար ամեն ինչ սկսվեց: Մի անգամ ես խնդրեցի իմ հիվանդներից մեկին անցնել այն, ինչ մենք անվանում ենք «սթրես թեստ»՝ որոշելու հիվանդի կրծքավանդակի վիճակը: Այս պրոցեդուրաների ընթացքում հիվանդին տալիս ենք որոշակի ծանրաբեռնվածություն և միաժամանակ գրանցում սրտի զարկերը։ Սիմուլյատորի միջոցով հնարավոր է խթանել հիվանդի շարժումները, որպեսզի նա քայլելուց աստիճանաբար անցնի վազքի։ Եթե ​​նման վարժությունների ժամանակ էլեկտրասրտագրության համաչափությունը խախտվում է, ապա դա նշանակում է, որ հիվանդի մոտ կրծքավանդակի ցավերը, ամենայն հավանականությամբ, առաջանում են սրտի խանգարման պատճառով, որը սկզբնական փուլանգինա.

Այս հիվանդը՝ 48-ամյա գունատ մի տղամարդ, գյուղի փոստատար էր աշխատում։ Միջին կազմվածքով, մուգ մազերով և գեղեցիկ տեսքով: Ցավոք, սկսված պրոցեդուրայում ԷՍԳ-ն ոչ միայն «կորել է», այլեւ ցույց է տվել սրտի ամբողջական կանգ։ Նա իմ աշխատասենյակում ընկավ հատակին և կամաց-կամաց սկսեց մահանալ:

Դա նույնիսկ նախասրտերի ֆիբրիլացիա չէր, այն է՝ սրտի կանգ։ Փորոքները կծկվեցին, և սիրտը մեռավ։

Ականջս դնելով նրա կրծքին, ես ոչինչ չէի լսում։ Ադամի խնձորի ձախ կողմում զարկերակը չի զգացվել։ Նա մեկ-երկու հոգոց հանեց և ամբողջովին սառեց, մկանները սեղմվեցին աննշան ջղաձգումների մեջ։ Մարմինը սկսեց կապտավուն երանգ ստանալ։

Դա տեղի ունեցավ կեսօրին մոտ, բայց չնայած ինձնից բացի կլինիկայում աշխատում էին ևս 6 բժիշկներ, նրանք բոլորը գնացին մեկ այլ հիվանդանոց՝ երեկոյան շրջագայության։ Մնացին միայն բուժքույրերը, բայց նրանք գլուխը չկորցրեցին, և նրանց պահվածքն արժանի է գովասանքի։

Մինչ ես կրծքավանդակի սեղմում էի անում՝ սեղմելով հիվանդի կրծքավանդակը, բուժքույրերից մեկը սկսեց բերան առ բերան վերակենդանացնել: Մեկ այլ բուժքույր բերեց շնչառական դիմակ այս ընթացակարգը հեշտացնելու համար: Երրորդն անիվներով նստել է պահեստային անվասայլակ՝ սրտամկանի սարքավորումով (ECS): Բայց, ի ցավ բոլորի, սիրտը կենդանության նշաններ ցույց տվեց։ Սրտամկանի ամբողջական խցանում է եղել։ Սրտի ռիթմավարը պետք է վերացնի այս շրջափակումը և սրտի զարկերի քանակը րոպեում 35-ից հասցնելով 80-100-ի։

Խթանիչի լարերը մտցրեցի մանյակի տակ գտնվող մեծ երակի մեջ, որը ուղիղ դեպի սիրտ է գնում: Լարի մի ծայրը մտցվել է երակային համակարգի մեջ և ազատ է մնացել սրտի մկանների ներսում: Նրա մյուս ծայրը միացված էր փոքր էներգիայի մարտկոցին՝ սարքի, որը կարգավորում է սրտի գործունեությունը և թույլ չի տալիս կանգ առնել։

Հիվանդը սկսեց ապաքինվել։ Բայց հենց որ ես ինչ-ինչ պատճառներով ընդհատեցի կրծքավանդակի ձեռքով մերսումը, հիվանդը նորից կորցրեց գիտակցությունը, և նրա շնչառական գործունեությունը դադարեց՝ նորից մահը եկավ։

Ամեն անգամ, երբ նրա կենսական գործառույթները վերականգնվում էին, այս մարդը ծակող բղավում էր. «Ես դժոխքում եմ»: Նա ահավոր վախեցավ և ինձ օգնություն խնդրեց։ Ես շատ էի վախենում, որ նա կմահանա, բայց ինձ ավելի վախեցրեց դժոխքի հիշատակումը, որի մասին նա բղավում էր, և որտեղ ես ինքս չէի։ Այդ պահին նրանից մի շատ տարօրինակ խնդրանք լսեցի՝ «մի՛ կանգնիր»։ Փաստն այն է, որ այն հիվանդները, որոնց նախկինում ստիպված էի վերակենդանացնել, առաջին բանը, որ նրանք սովորաբար ասում էին ինձ, հենց որ ուշքի էին գալիս. Եվ սա միանգամայն հասկանալի է՝ ես բավականաչափ ուժ ունեմ, որ սրտի փակ մերսումով երբեմն կոտրում եմ կողերս։ Եվ այնուամենայնիվ այս հիվանդն ինձ ասաց. «Շարունակի՛ր»:

Միայն այն պահին, երբ ես նայեցի նրա դեմքին, իսկական անհանգստությունը գրավեց ինձ։ Նրա դեմքի արտահայտությունը շատ ավելի վատ էր, քան մահվան պահին։ Նրա դեմքը աղավաղվել էր սարսափ անձնավորող սարսափելի ծամածռությունից, աչքերը լայնացել էին, իսկ ինքն էլ դողում էր ու քրտնում, մի խոսքով այս ամենը հակասում է նկարագրությանը։

Ես սովոր լինելով նման հուզական սթրեսի մեջ գտնվող հիվանդներին՝ ես ուշադրություն չէի դարձնում նրա խոսքերին և հիշում եմ, որ ասացի նրան. «Ես զբաղված եմ, մի անհանգստացրու ինձ քո դժոխքով, քանի դեռ գրգռիչը տեղը չեմ դնում»։

Բայց մարդը լուրջ էր, և վերջապես հասկացա, որ նրա մտահոգությունն անկեղծ էր: Նա խուճապային սարսափի մեջ էր, ինչպիսին ես նախկինում չէի տեսել։ Արդյունքում ես սկսեցի գործել տենդագին տեմպերով։ Մինչդեռ այս ընթացքում հիվանդը 3 կամ 4 անգամ ու կրկին կորցրել է գիտակցությունը։

Վերջապես, մի ​​քանի նման դրվագներից հետո նա ինձ հարցրեց. «Ինչպե՞ս կարող եմ դուրս գալ դժոխքից»: Եվ ես, հիշելով, որ մի անգամ պետք է դասավանդեի կիրակնօրյա դպրոցում, ասացի նրան, որ միակը, ով կարող է բարեխոսել իր համար, Հիսուս Քրիստոսն է։ Հետո նա ասաց. «Ես չգիտեմ, թե ինչպես դա անել ճիշտ: Աղոթիր ինձ համար."

Աղոթե՛ք նրա համար։ Ինչքա՜ն նյարդեր։ Ես պատասխանեցի, որ ես բժիշկ եմ, ոչ թե քարոզիչ։

Բայց նա կրկնեց. «Աղոթիր ինձ համար»։ Ես հասկացա, որ այլընտրանք չունեմ, դա մահամերձ խնդրանք էր: Եվ այսպես, մինչ մենք աշխատում էինք՝ հենց հատակին, նա կրկնեց իմ խոսքերն ինձանից հետո։ Դա շատ պարզ աղոթք էր, քանի որ մինչ այժմ ես փորձ չունեի այս հարցում։ Հետևյալի նման մի բան դուրս եկավ.

Իմ Տեր Հիսուս Քրիստոս:

Ես խնդրում եմ քեզ փրկել ինձ դժոխքից:

Ներիր իմ մեղքերը:

Ես կհետևեմ Քեզ ամբողջ կյանքում:

Եթե ​​ես մեռնեմ, ես ուզում եմ լինել դրախտում

Եթե ​​ողջ մնամ, հավերժ հավատարիմ կլինեմ Քեզ:

Ի վերջո, հիվանդի վիճակը կայունացել է, և նրան տեղափոխել են բաժանմունք։ Երբ հասա տուն, փչեցի Աստվածաշնչի փոշին և սկսեցի կարդալ՝ ցանկանալով գտնել այնտեղ դժոխքի ճշգրիտ նկարագրությունը։

Իմ բժշկական պրակտիկայում մահը միշտ էլ սովորական բան է եղել, և ես դա համարում եմ կյանքի հասարակ դադարեցում, որը չի ենթադրում որևէ հետագա վտանգ կամ զղջում։ Բայց հիմա համոզվեցի, որ այդ ամենի հետևում այլ բան է կանգնած։ Աստվածաշունչը խոսում էր մահվան մասին՝ որպես յուրաքանչյուրի վերջնական ճակատագրի: Իմ բոլոր տեսակետները վերանայում էին պահանջում, և ես պետք է ընդլայնեի իմ գիտելիքները: Այլ կերպ ասած, ես փնտրում էի մի հարցի պատասխան, որը կհաստատի Սուրբ Գրքի ճշմարտացիությունը: Ես բացահայտեցի, որ Աստվածաշունչը պարզապես պատմության գիրք չէ: Ամեն մի խոսք սրտին մոտ ընկավ և ճշմարիտ ստացվեց։ Ես որոշեցի, որ պետք է սկսեմ ավելի լավ ու ուշադիր ուսումնասիրել այն։

Մի երկու օր անց մոտեցա հիվանդիս՝ ցանկանալով հարցաքննել նրան։ Նստելով գլխարկի մոտ՝ ես խնդրեցի նրան հիշել, թե իրականում ինչ է տեսել այդ դժոխքում։ Հրդեհ եղե՞լ է։ Ինչպիսի՞ սատանա է նա, և նա պատառաքաղ ուներ։ Ինչի՞ն է նման այս ամենը, և ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել դժոխքը։

Հիվանդը զարմացավ. «Ի՞նչ ես խոսում, ի՞նչ դժոխք. Ես նման բան չեմ հիշում»: Ես ստիպված էի նրան մանրամասն բացատրել՝ հիշելով երկու օր առաջ նրա նկարագրած ամեն մի մանրուք՝ հատակին պառկած ձևը, խթանիչը և վերակենդանացումը։ Բայց չնայած իմ բոլոր ջանքերին, հիվանդը ոչ մի վատ բան չէր հիշում իր զգացմունքների մասին։ Ըստ երևույթին, փորձառությունները, որոնց միջով նա պետք է անցներ, այնքան սարսափելի էին, այնքան զզվելի և ցավալի, որ նրա ուղեղը չկարողացավ հաղթահարել դրանք, այնպես որ դրանք հետագայում ստիպեցին մտնել ենթագիտակցություն:

Մինչդեռ այս մարդը հանկարծ հավատացյալ դարձավ։ Այժմ նա նախանձախնդիր քրիստոնյա է, թեեւ մինչ այդ եկեղեցի էր գնում միայն պատահաբար։ Լինելով չափազանց գաղտնի և ամաչկոտ, նա, այնուամենայնիվ, դարձավ Հիսուս Քրիստոսի անմիջական վկան: Նա չմոռացավ նաև մեր աղոթքը և այն, թե ինչպես է մեկ-երկու անգամ «մահացել»։ Նա դեռ չի հիշում, թե ինչ է ապրել դժոխքում, բայց ասում է, որ տեսել է, ասես, վերևից, առաստաղից նրանց, ովքեր ներքևում էին, հետևում էին, թե ինչպես են նրանք աշխատում իր մարմնի վրա։

Նա նաև հիշեց, որ հանդիպել է իր հանգուցյալ մոր և հանգուցյալ խորթ մոր հետ այս մահացող դրվագներից մեկի ժամանակ: Հանդիպման կետը գեղեցիկ ծաղիկներով լի նեղ կիրճն էր։ Նա տեսել է նաև այլ մահացած հարազատների։ Նա շատ ուրախ էր վառ կանաչով ու ծաղիկներով այդ հովտում, և ավելացնում է, որ այդ ամենը լուսավորված էր շատ ուժեղ լույսի ճառագայթով։ Նա առաջին անգամ «տեսավ» իր մահացած մորը, քանի որ նա մահացավ քսանմեկ տարեկանում, երբ նա ընդամենը 15 ամսական էր, իսկ հայրը շուտով նորից ամուսնացավ, և նրան երբեք չցուցադրեցին նույնիսկ մոր լուսանկարները։ Այնուամենայնիվ, չնայած դրան, նա կարողացավ ընտրել նրա դիմանկարը շատ ուրիշներից, երբ մորաքույրը, իմանալով կատարվածի մասին, մի քանի ընտանեկան լուսանկարներ բերեց ստուգման համար: Սխալ չկար՝ նույն շագանակագույն մազերը, նույն աչքերն ու շուրթերը. դիմանկարի դեմքը նրա տեսածի կրկնօրինակն էր։ Եվ այնտեղ նա դեռ 21 տարեկան էր։ Որ այդ կինը, որին նա տեսել էր, իր մայրն էր, կասկած չկար։ Նա ապշած էր՝ այս իրադարձությունը ոչ պակաս զարմանալի էր հոր համար։

Այսպիսով, այս ամենը կարող է բացատրություն ծառայել այն պարադոքսի համար, որ գրականության մեջ նկարագրված են միայն «լավ փորձառությունները»։ Բանն այն է, որ եթե հիվանդին վերակենդանացումից անմիջապես հետո հարցազրույց չեն տալիս, ապա վատ տպավորությունները ջնջվում են հիշողությունից, մնում են միայն լավը։

Հետագա դիտարկումները պետք է հաստատեն վերակենդանացման բաժանմունքների բժիշկների այս հայտնագործությունը, և բժիշկներն իրենք պետք է քաջություն ունենան ուշադրություն դարձնելու հոգևոր երևույթների ուսումնասիրությանը, ինչը նրանք կարող են անել՝ հիվանդների հետ հարցազրույց անցկացնելով նրանց վերակենդանացումից անմիջապես հետո: Քանի որ կյանք վերադարձած հիվանդների միայն 1/5-ն է խոսում իր փորձառությունների մասին, նման բազմաթիվ հարցազրույցներ կարող են անարդյունք լինել: Եթե ​​որոնումը, ի վերջո, հաջողվի, ապա դրանց արդյունքները կարելի է համեմատել մարգարտի հետ, որը համարվում էր աղբի կույտում հայտնաբերված կախազարդ։ Հենց այդպիսի «մարգարիտներն» ինձ փրկեցին տգիտության ու թերահավատության խավարից և հանգեցրին ինձ այն համոզման, որ այնտեղ՝ մահվան շեմից այն կողմ, կյանք կա, և այս կյանքը միշտ չէ, որ շարունակական ուրախություն է։

Այս հիվանդի պատմությունը կարելի էր լրացնել. Սրտի անկարևոր վիճակը հանգեցրել է նրան, որ նա կանգ է առել ընթացակարգի ընթացքում։ Որոշ ժամանակ անց, ապաքինվելուց հետո, կրծքավանդակի ցավերը դեռ պահպանվել են. բայց դրանք կրծքավանդակի մերսման արդյունք էին և կապ չունեին նրա հիվանդության հետ։

Կորոնար կատետերիզացիայի (սրտի անոթների հետազոտման պրոցեդուրա) օգնությամբ հնարավոր է եղել հայտնաբերել կորոնար զարկերակների պաթոլոգիական փոփոխությունները, որոնք էլ դարձել են նրա հիվանդության պատճառ։ Քանի որ կորոնար զարկերակները չափազանց փոքր են դրանցում առաջացած խոչընդոտները հեռացնելու համար, արյունատար անոթները պետք է վերցվեն ոտքից և փոխպատվաստվեն այնպես, որ շրջանցեն զարկերակի ախտահարված հատվածը, որն այս դեպքում կտրվում է։ Մեր վիրաբուժական թիմը կանչվեց այս վիրահատություններից մեկը կատարելու համար:

Որպես սրտաբան իմ պարտականությունները ներառում են կատետերիզացում, ախտորոշում և բուժում, բայց ոչ վիրահատություն: Բայց այդ հատուկ առիթով ես ընդգրկվեցի վիրաբույժների խմբում՝ բաղկացած մի քանի բժիշկներից և վիրահատարանի տեխնիկներից։ Խոսակցության ընդհանուր բովանդակությունը վիրահատական ​​սեղանի մոտ և ավելի վաղ՝ կատետերիզացման ժամանակ, մոտավորապես հետևյալն էր.

«Հետաքրքիր չէ՞,- դիմեց բժիշկներից մեկը կանգնածներին,- այս հիվանդն ասաց, որ երբ իրեն վերակենդանացնում էին, ինքը դժոխք է եղել: Բայց ինձ այնքան էլ չի հետաքրքրում: Եթե ​​դժոխքն իսկապես գոյություն ունի, ապա ես վախենալու ոչինչ չունեմ: Ես ազնիվ մարդ եմ և միշտ հոգում եմ ընտանիքիս մասին։ Մյուս բժիշկները հեռացան իրենց կանանցից, բայց ես երբեք չեմ արել: Բացի այդ, ես հոգում եմ երեխաներիս մասին և հոգում նրանց կրթության մասին։ Այնպես որ, ես վրդովվելու պատճառ չեմ տեսնում: Եթե ​​դրախտ կա, ուրեմն ինձ համար տեղ է պատրաստվել»։

Ես համոզված էի, որ նա սխալվում է, բայց հետո դեռ չէի կարող հիմնավորել իմ մտքերը Սուրբ Գրքի վրա։ Հետագայում նման շատ վայրեր գտա։ Ես համոզված էի, որ միայն լավ վարքագիծը չի կարող դրախտ գնալու հույս ունենալ:

Սեղանի շուրջ զրույցը շարունակեց մեկ այլ բժիշկ. «Անձամբ ես չեմ հավատում, որ մահից հետո այլևս կյանք կարող է լինել։ Ամենայն հավանականությամբ, հիվանդը պարզապես պատկերացնում էր այս դժոխքը իր համար, մինչդեռ իրականում նման բան չկար »: Երբ նրան հարցրի, թե ինչ հիմքեր ունի նման պնդումներ անելու համար, նա ասաց, որ «մինչ բժշկական դպրոց ընդունվելը 3 տարի սովորել եմ ճեմարանում և հեռացել, քանի որ չէի կարող հավատալ հանդերձյալ կյանքին»։

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է պատահում մարդու հետ մահից հետո: Ես հարցրեցի.

Մահից հետո մարդը պարարտանյութ է դառնում ծաղիկների համար, նա պատասխանեց. Դա նրա կողմից կատակ չէր, և նա դեռ շարունակում է այս համոզմունքը։ Խայտառակ է խոստովանել, բայց մինչև վերջերս ես նույնպես այս կարծիքին էի: Բժիշկներից մեկը, ով ուզում էր ինձ ծակել, փորձեց զվարճացնել ուրիշներին իր հարցով. «Ռոուլինգս, ինչ-որ մեկն ինձ ասաց, որ դու մկրտվել ես Հորդանանում։ Արդյոք դա ճիշտ է?"

Թեման փոխելով փորձեցի խուսափել պատասխանելուց։ «Այո, դա մեկն էր ամենաերջանիկ օրերըիմ կյանքում»,- խուսափեցի հարցից, այնպես որ կարելի է ասել. որ ես ամաչեցի. Մինչ օրս ես ափսոսում եմ դրա համար, և հաճախ Ավետարանից միտքս է գալիս այն տեղը, որտեղ Հիսուսն ասում է, որ եթե մենք ամաչենք Նրան այս դարաշրջանի մարդկանց առջև, ապա Նա նույնպես կամաչելու է մեզ համար Իր Երկնային Հոր առաջ ( տես Մատթ. 10։33)։ Հուսով եմ, որ այժմ իմ նվիրվածությունը Քրիստոսին ավելի պարզ է իմ շրջապատի համար:

Տիպիկ մարմնից դուրս սենսացիա

Հետևյալ նկարագրությունը ընդհանուր է, բայց կարող է ունենալ որոշ տատանումներ:

Սովորաբար մահացողը թուլանում է կամ կորցնում է գիտակցությունը մահվան պահին, բայց, այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակ կարողանում է լսել, թե ինչպես է բժիշկն արձանագրում իր մահը։ Հետո նա հայտնաբերում է, որ նա դուրս է իր մարմնից, բայց դեռ նույն սենյակում է և հետևում է որպես վկա, թե ինչ է կատարվում: Նա տեսնում է, որ իրեն վերակենդանացնում են և հաճախ ստիպված է լինում շրջանցել այլ մարդկանց, ովքեր կարող են խանգարել նրա դիտարկումներին: Կամ առաստաղի տակ նա կարողանում է սավառնող դիրքով նայել դեպքի վայրին: Հաճախ նա կանգ է առնում, կարծես լողալով, բժշկի կամ սպասավորների հետևում, նայելով նրանց գլխի հետևի հատվածին, երբ նրանք զբաղվում են վերակենդանացման աշխատանքներով: Նա նկատում է, թե ովքեր են սենյակում և գիտի, թե ինչ են ասում։

Նա դժվար թե հավատում է իր մահվանը, այն փաստին, որ նախկինում իրեն ծառայած իր մարմինն այժմ անշունչ է։ Նա իրեն հիանալի է զգում: Մարմինը մնացել է, ինչպես ինչ-որ ավելորդ բան։ Աստիճանաբար ընտելանալով նոր, անսովոր վիճակին՝ նա սկսում է նկատել, որ այժմ նոր մարմին ունի, որն իրական է թվում և օժտված ավելի լավ ընկալման կարողություններով։ Նա կարողանում է տեսնել, զգալ, մտածել և խոսել նախկինի պես։ Բայց հիմա նոր առավելություններ են ձեռք բերվել։ Նա հասկանում է, որ իր մարմինը շատ հնարավորություններ ունի՝ շարժվել, կարդալ ուրիշների մտքերը; Նրա կարողությունները գրեթե անսահման են։ Հետո նա կարող է լսել անսովոր աղմուկ, որից հետո նա տեսնում է, որ իրեն արագությամբ իջնում ​​է երկար սև միջանցքով։ Նրա արագությունը կարող է լինել և՛ արագ, և՛ դանդաղ, բայց նա չի հարվածում պատերին և չի վախենում ընկնելուց։

Դուրս գալով միջանցքից՝ նա տեսնում է վառ լուսավորված, հիանալի գեղեցիկ տարածք, որտեղ հանդիպում և զրուցում է ավելի վաղ մահացած ընկերների ու հարազատների հետ: Դրանից հետո նրան կարող է հարցաքննել լույսի արարածը կամ խավարի արարածը։ Այս տարածքը կարող է լինել անասելի հիասքանչ, հաճախ լեռնոտ մարգագետնում կամ գեղեցիկ քաղաք; կամ հաճախ անասելի վանող ստորգետնյա բանտը կամ հսկա քարանձավը: Մարդու ողջ կյանքը կարելի է խաղալ որպես բոլոր կարևոր իրադարձությունների պատկեր՝ կարծես դատաստանի սպասումով: Երբ նա քայլում է իր ընկերների կամ հարազատների հետ (հաճախ նրա ծնողները լավ վիճակում են), սովորաբար կա մի պատնեշ, որը նա չի կարողանում անցնել։ Այս պահին նա սովորաբար վերադառնում է և հանկարծ հայտնվում իր մարմնի մեջ և կարող է զգալ կիրառվող էլեկտրական հոսանքի ցնցում կամ ցավ կրծքավանդակում՝ դրա վրա ճնշման պատճառով:

Նման փորձառությունները, որպես կանոն, ուժեղ ազդեցություն են ունենում վերակենդանացումից հետո մարդու կյանքի և վարքի վրա։ Եթե ​​զգացումը հաճելի է, ապա մարդը չի վախենում նորից մահանալ։ Նա կարող է անհամբեր սպասել այս զգացողության նորացմանը, հատկապես այն պահից, երբ նա գիտեր, որ մահն ինքնին ցավազուրկ է և վախ չի ներշնչում։ Բայց եթե նա փորձում է այդ զգացմունքների մասին պատմել իր ընկերներին, ապա դա կարելի է ընկալել կա՛մ ծաղրով, կա՛մ կատակով։ Այս գերբնական իրադարձությունները նկարագրելու համար բառեր գտնելը բավականին դժվար է. բայց եթե ծաղրի ենթարկվի, նա հետո գաղտնի կպահի կատարվածը և այլևս չի հիշատակի: Եթե ​​տեղի ունեցածը տհաճ է, եթե նա դատապարտություն կամ հայհոյանք է ապրել, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նա կնախընտրի գաղտնի պահել այդ հիշողությունները։

Սարսափելի փորձառությունները կարող են տեղի ունենալ նույնքան հաճախ, որքան հաճելիները: Տհաճ սենսացիաներ ապրողներին, ինչպես նաև հաճելի զգացողություններին, կարող է չանհանգստացնել այն գիտակցությունը, որ նրանք մահացել են, երբ դիտում են նրանց, ովքեր իրարանցում են իրենց մեռած մարմնի վրա: Նրանք նաև սենյակից դուրս գալուց հետո մտնում են մութ միջանցք, բայց լույսի տարածք մտնելու փոխարեն հայտնվում են մութ, մառախլապատ միջավայրում, որտեղ հանդիպում են տարօրինակ մարդկանց, ովքեր կարող են թաքնված լինել ստվերում կամ բոցավառ լճի երկայնքով: կրակ. Սարսափները հակասում են նկարագրությանը, ուստի դրանք հիշելը չափազանց դժվար է: Ի տարբերություն հաճելի սենսացիաների, այստեղ դժվար է ճշգրիտ մանրամասներ իմանալ։

Կարևոր է հիվանդից հարցազրույց վերցնել անմիջապես վերակենդանացումից հետո, քանի դեռ նա գտնվում է փորձառու իրադարձությունների տպավորության տակ, այսինքն՝ նախքան նա կարող է մոռանալ կամ թաքցնել իր փորձառությունները: Այս արտասովոր, ցավալի հանդիպումները ամենախորը ազդեցությունն են ունենում կյանքի և մահվան հետ նրանց հարաբերությունների վրա: Ես դեռ չեմ հանդիպել մի մարդու, ով դա զգալով՝ մնար ագնոստիկ կամ աթեիստ։

Անձնական դիտարկումներ

Կցանկանայի խոսել այն մասին, թե ինչով է պայմանավորված «հետմահու փորձը» ուսումնասիրելու ցանկությունս։ Ես սկսեցի հետևել Էլիզաբեթ Կուբլեր-Ռոսի (վերջապես տպագրվել է նրա «Մահվան և մեռնելու մասին» գրքում) և դոկտոր Ռայմոնդ Մուդիի հրատարակություններին «Կյանքից հետո»: Բացի ինքնասպանության փորձերի նկարագրությունից, նրանց հրապարակած նյութերը վկայում են միայն չափազանց ուրախ սենսացիաների մասին։ Ես չեմ կարող հավատալ սրան! Նրանց նկարագրած սենսացիաները, իմ կարծիքով, չափազանց ուրախ են, չափազանց վեհ, որ ճշմարիտ լինեն: Իմ պատանեկության ժամանակ ինձ սովորեցրել են, որ գերեզմանից այն կողմ կա «կնիքների տեղ» և «երանության տեղ», դժոխք և դրախտ: Բացի այդ, այդ զրույցը մի մարդու հետ իր վերակենդանացման ժամանակ, ով ինձ վստահեցնում էր, որ ինքը դժոխքում է, և հավատքը Սուրբ Գրքի անփոփոխության հանդեպ, ինձ համոզեցին, որ որոշ մարդիկ պետք է գնան դժոխք:

Այնուամենայնիվ, գրեթե բոլորն իրենց նկարագրություններում խոսում էին դրախտի մասին։ Հենց այդ ժամանակ ես վերջապես հասկացա, որ որոշ «լավ» զգացողություններ կարող էին կեղծ լինել, միգուցե կազմակերպված Սատանայի կողմից՝ քողարկված որպես «լույսի հրեշտակ» (2 Կորնթ. 11.14): Կամ գուցե հանդիպման վայր հաճելի միջավայրում, որը «բաժանման երկիրն» է կամ դատավարության տարածքը, քանի որ շատ դեպքերում հաղորդվում է մի արգելք, որը խոչընդոտում է առաջընթացը դեպի մյուս կողմ: Հիվանդը վերադառնում է իր մարմինը, նախքան նա կարող է անցնել արգելքը: Այնուամենայնիվ, արձանագրվում են նաև դեպքեր, երբ մահացած հիվանդներին թույլ են տվել անցնել «պատնեշը», որից այն կողմ բացվել է դրախտը կամ դժոխքը: Այս դեպքերը կնկարագրվեն ստորև:

Նման դիտարկումների արդյունքում իմ մեջ հասունացել է այն համոզմունքը, որ բոլոր փաստերը, որոնք հրապարակվել են դոկտոր Ռայմոնդ Մուդիի և դոկտոր Կուբլեր-Ռոսի և հետագայում բժիշկներ Կարլիս Օսիսի և Էրլենդյու Հարալդսոնի կողմից իրենց հիանալի ժողովածուի «Մահվան ժամին» են. ճշգրիտ նշված է հեղինակների կողմից, բայց ոչ միշտ բավարար մանրամասնությամբ, հաղորդում են հիվանդները: Ես պարզել եմ, որ տհաճ սենսացիաների մեծ մասը շուտով խորանում է հիվանդի ենթագիտակցական կամ ենթագիտակցական մտքի մեջ: Այդ վատ սենսացիաներն այնքան ցավոտ ու անհանգստացնող են թվում, որ դրանք դուրս են մղվում գիտակցական հիշողությունից, և կամ մնում են միայն հաճելի սենսացիաներ, կամ ընդհանրապես ոչինչ չի մնում։ Եղել են դեպքեր, երբ հիվանդները մի քանի անգամ «մահացել են» սրտի կանգից, հենց որ դադարեցվել է վերակենդանացումը, իսկ երբ վերսկսվել է շնչառությունն ու սրտի ակտիվությունը, նրանց գիտակցությունը վերադարձել է։ Նման դեպքերում հիվանդը բազմիցս ունեցել է մարմնից դուրս փորձ: Սակայն նա սովորաբար հիշում էր միայն հաճելի մանրամասներ։

Հետո ես վերջապես հասկացա, որ դոկտոր Կուբլեր-Ռոսը և դոկտոր Մուդին և այլ հոգեբույժներ և հոգեբաններ հարցնում էին հիվանդներին, որոնց վերակենդանացրել էին այլ բժիշկներ, և վերակենդանացումը տեղի էր ունեցել հարցազրույցից օրեր կամ նույնիսկ շաբաթներ առաջ: Որքան գիտեմ, ոչ Կուբլեր-Ռոսը, ոչ էլ Մուդին երբևէ չեն վերակենդանացրել հիվանդին և նույնիսկ չեն կարողացել դեպքի վայրում հարցազրույց վերցնել նրանից: Վերակենդանացած հիվանդներիս բազմիցս հարցաքննելուց հետո ես ապշեցի այն բացահայտումից, որ շատ մարդիկ տհաճ սենսացիաներ ունեն: Եթե ​​հիվանդներին հնարավոր լիներ հարցազրույց վերցնել անմիջապես վերակենդանացումից հետո, ապա վստահ եմ, որ հետազոտողները վատ զգացմունքների մասին կլսեն նույնքան հաճախ, որքան լավը: Այնուամենայնիվ, բժիշկների մեծ մասը, ովքեր չեն ցանկանում կրոնավոր երևալ, վախենում են հիվանդներին հարցնել իրենց «հետմահու փորձառության» մասին։

Անհապաղ հարցաքննության այս գաղափարը շատ տարիներ առաջ առաջ քաշեց հայտնի հոգեբան, դոկտոր Վ.Գ. Մայերսը, ով հայտարարեց.

«Հնարավոր է, որ մենք կարող էինք շատ բան սովորել՝ կասկածի տակ դնելով մահացողներին որոշ կոմատոզային վիճակներից դուրս գալու պահին, քանի որ նրանց հիշողությունը պահպանում է որոշակի երազներ կամ տեսիլքներ, որոնք հայտնվել են այս վիճակում: Եթե ​​այս պահին իսկապես ինչ-որ սենսացիա է զգացվում, ապա դրանք պետք է անհապաղ գրանցվեն, քանի որ, ամենայն հավանականությամբ, դրանք արագորեն կջնջվեն հիվանդի վերին (գիտակցական) հիշողությունից, նույնիսկ եթե նա դրանից անմիջապես հետո չմահանա» (F.W.H Myers, «Մարդկային անհատականությունը և նրա գոյատևումը Բոդիլի մահվանից» (Նյու Յորք: Avon Books, 1977):

Սկսելով ուսումնասիրել այս երևույթը՝ ես շփվեցի այլ բժիշկների հետ, որոնց նույնպես տրվեցին նմանատիպ տեղեկություններ հաճելի և տհաճ սենսացիաների մասին, որպեսզի բավականաչափ նման դեպքերը համեմատվեն։ Միևնույն ժամանակ, ինձ սկսեց զբաղեցնել նախկինում տարբեր հեղինակների կողմից արված նմանատիպ զեկույցների խնդիրը։

Անսովոր իրադարձություններ մեր ժամանակներում

Իմ հիվանդներից շատերի հիշողությունները տպավորիչ են իրենց վերակենդանացմանը ուղեկցող իրողությունների մանրակրկիտ վերարտադրմամբ. օգտագործված պրոցեդուրաների ճշգրիտ ցուցակագրում, սենյակում ներկաների զրույցի ամփոփում, ոճի և գույնի նկարագրություն: հագուստ յուրաքանչյուրի վրա: Նման իրադարձությունները ենթադրում են հոգևոր գոյություն մարմնից դուրս՝ երկարատև անգիտակցական վիճակի ժամանակ: Նման կոմատոզային վիճակները երբեմն շարունակվում են մի քանի օր։

Այդպիսի հիվանդներից մեկը բուժքույր էր։ Մի անգամ հիվանդանոցում ինձ խնդրեցին զննել նրան սրտի հետ խորհրդակցելու համար՝ կրծքավանդակի պարբերական ցավերի բողոքների պատճառով: Բաժնում միայն նրա հարեւանուհին էր, ով ինձ տեղեկացրեց, որ հիվանդը կա՛մ ռենտգեն բաժանմունքում է, կա՛մ դեռ լոգարանում է։ Ես թակեցի լոգարանի դուռը և, պատասխան չլսելով, պտտեցի բռնակը, դուռը բացեցի շատ դանդաղ, որպեսզի չամաչեմ, ով կարող է այնտեղ լինել։

Երբ դուռը բացվեց, ես տեսա մի բուժքույր, որը կախված էր լոգարանի դռան մյուս կողմում գտնվող հագուստի կարթից: Այն շատ բարձր չէր, ուստի բաց դռան հետ հեշտությամբ շրջվեց: Կինը կախվել է մանգաղից, կեռվել է փափուկ օձիքի վրա, որն օգտագործվում է արգանդի վզիկի ողերը ձգելու համար։ Նա, ըստ երևույթին, կապեց այս օձիքը իր պարանոցին, այնուհետև դրա ծայրը կպցրեց մի կեռիկի վրա և սկսեց աստիճանաբար ծալել իր ծնկները, մինչև նա ուշագնաց դարձավ: Ոչ շնչահեղձություն կամ ցնցում, պարզապես գիտակցության աստիճանական կորուստ: Որքան խորանում էր ուշագնացությունը, այնքան նա խորտակվում էր։ Մահվան պահին նրա դեմքը, լեզուն և աչքերը դուրս են ցցվել առաջ։ Դեմքը մուգ, կապտավուն երանգ ստացավ։ Նրա մարմնի մնացած մասը մահացու գունատ էր: Նրա շունչը կանգ առավ, նա ձգվեց։

Ես արագ հանեցի նրան և ամբողջ երկարությամբ պառկեցի հատակին: Աչքերը լայնացել էին, պարանոցի մոտ զարկերակ չկար, սրտի բաբախյուն չկար: Ես սկսեցի կրծքավանդակի սեղմումները, մինչ նրա հարևանը վազեց ներքև՝ սպասավորներին օգնություն կանչելու: Թթվածինը և շնչառական դիմակը փոխարինվել է բերանից բերան արհեստական ​​շնչառությամբ։ ԷՍԳ-ի վրա ուղիղ գիծ կար՝ «մեռած կետ»։ Էլեկտրական ցնցումը չի օգնի: Նատրիումի բիկարբոնատի և էպինեֆրինի ներերակային դոզան անմիջապես կրկնապատկվել է, մինչդեռ այլ դեղամիջոցներ առաքվել են ներերակային սրվակ: Արյան ճնշումը պահպանելու և ցնցումը վերացնելու համար կաթիլ է դրվել:

Այն բանից հետո, երբ նրան պատգարակով ուղարկեցին վերակենդանացման բաժանմունք, որտեղ նա 4 օր անցկացրեց կոմայի մեջ։ Աշակերտների լայնացումը ցույց է տվել ուղեղի վնասվածք սրտի կանգի ժամանակ անբավարար շրջանառության պատճառով: Բայց հանկարծ մի քանի ժամ անց նրա արյան ճնշումը սկսեց նորմալանալ։ Արյան շրջանառության վերականգնման հետ մեկտեղ սկսվել է միզակապությունը։ Սակայն նա կարողացավ խոսել միայն մի քանի օր անց։ Ի վերջո, մարմնի բոլոր գործառույթները վերականգնվեցին, իսկ մի քանի ամիս անց հիվանդը վերադարձավ աշխատանքի։

Մինչ օրս նա կարծում է, որ իր պարանոցի պաթոլոգիական երկարացման պատճառ է դարձել ավտովթարի նման մի բան։ Չնայած նրան, որ նա հիվանդանոց է ընդունվել դեպրեսիվ վիճակում, նա այժմ ապաքինվել է առանց որևէ մնացորդային դեպրեսիայի կամ ինքնասպանության հակումների, ինչը, հավանաբար, մեղմվել է ուղեղի արյան մատակարարման երկարատև ընդհատմամբ:

Կոմայից դուրս գալուց հետո երկրորդ օրը ես նրան հարցրի, թե արդյոք նա հիշում է գոնե ինչ-որ բան ամեն ինչից: Նա պատասխանեց. «Այո, ես հիշում եմ, թե ինչպես ես ինձ սովորեցրել: Դու գցեցիր շագանակագույն վանդակավոր բաճկոնդ, հետո արձակեցիր փողկապդ, հիշում եմ, որ այդպես էր սպիտակ գույնև դրա վրա շագանակագույն գծեր կան, քույրը, ով եկել էր քեզ օգնելու, այնքան անհանգստացած էր թվում: Ես փորձեցի նրան ասել, որ ես լավ եմ: Դուք խնդրել եք նրան բերել ամբուլատոր պայուսակ, ինչպես նաև IV կաթետեր։ Հետո երկու տղամարդ ներս մտան պատգարակով։ Ես հիշում եմ այս ամենը»:

Նա հիշեց ինձ, և նա խորը կոմայի մեջ էր, հենց այդ ժամանակ, և մնաց այս վիճակում հաջորդ չորս օրերը: Մինչ ես հանում էի շագանակագույն բաճկոնս, սենյակում միայն ես ու նա էինք: Եվ նա կլինիկական մահացած էր:

Վերադարձելի մահը վերապրածներից ոմանք հիանալի հիշում էին վերակենդանացման ժամանակ տեղի ունեցած զրույցը։ Միգուցե այն պատճառով, որ լսողությունն այն զգայարաններից է, որ մարմինը կորցնում է մահից հետո վերջին տեղում: չգիտեմ։ Բայց հաջորդ անգամ ավելի զգույշ կլինեմ։

73-ամյա մի ջենթլմեն մտել է հիվանդանոցի բաժանմունք՝ գանգատվելով կրծքավանդակի մեջտեղի սեղմող ցավից։ Երբ քայլում էր դեպի իմ աշխատասենյակ, նա բռնում էր կրծքավանդակը։ Բայց կես ճանապարհին նա վայր է ընկել ու ընկնելով գլուխը հարվածել պատին։ Նա փրփրեց, մեկ-երկու հոգոց հանեց, շնչառությունը դադարեց։ Սիրտը դադարեց բաբախել։

Մենք բարձրացրինք նրա վերնաշապիկը և լսեցինք կրծքավանդակը՝ համոզվելու համար։ Սկսվել է արհեստական ​​շնչառություն և սրտի մերսում։ Կատարվել է ԷՍԳ, որը ցույց է տվել սրտի փորոքների նախասրտերի ֆիբրիլացիա։ Ամեն անգամ, երբ թիթեղների միջով էլեկտրական ցնցումներ էինք անում, ի պատասխան մարմինը ցատկում էր։ Հետագայում նա ժամանակ առ ժամանակ ուշքի էր գալիս՝ կռվելով մեր դեմ և փորձում ոտքի կանգնել։ Հետո հանկարծ կռացավ, նորից ընկավ, նորից ու նորից գլուխը հարվածելով հատակին։ Սա կրկնվել է մոտ 6 անգամ։

Տարօրինակ կերպով, 6-րդ անգամ, մի շարք ներերակային ներարկումներից հետո, որոնք նպաստում էին սրտի աշխատանքին, հարվածային պրոցեդուրաներն աշխատեցին, և զարկերակը սկսեց զգալ, արյան ճնշումը վերականգնվեց, գիտակցությունը վերադարձավ, և հիվանդը մինչ օրս ողջ է: . Նա արդեն 81 տարեկան է։ Այս դեպքից հետո նա նորից ամուսնացավ և հետագայում հնարեց ամուսնալուծություն ստանալ՝ դրանով իսկ կորցնելով իր եկամտաբեր մրգերի առևտուրը, որն իր գոյության հիմնական միջոցն էր։

Այդ օրը իմ աշխատասենյակում ապրած 6 մերձմահվան փորձառություններից նա հիշում է միայն մեկը: Նա հիշում է, որ ինձ հետ աշխատող մեկ այլ բժշկի ասաց. «Եկեք մի անգամ էլ փորձենք: Եթե ​​էլեկտրական ցնցումը չի օգնում, եկեք կանգ առնենք»: Ես հաճույքով հետ կվերցնեի իմ խոսքերը, քանի որ նա լսեց ինձ, թեև այն ժամանակ ամբողջովին անգիտակից էր։ Հետագայում նա ինձ ասաց. «Ի՞նչ նկատի ունեիր՝ ասելով. «Կանգնենք»։ Դա ինձ վերաբերվե՞լ է, երբ դու դեռ աշխատում էիր»։

հալյուցինացիաներ

Շատ հաճախ մարդիկ ինձ հարցրել են, թե արդյոք այդ լավ և վատ զգացմունքները չեն կարող լինել հալյուցինացիաներ, որոնք կարող են առաջանալ հիվանդի հիվանդության ծանրության կամ այս հիվանդության ընթացքում նշանակված դեղերի պատճառով: Ավելի հավանական չէ՞, որ նրանց տեսիլքներում թաքնված ցանկություններն իրականանում են։ Միգուցե դրանք պայմանավորված են մշակութային կամ կրոնական դաստիարակությամբ։ Արդյո՞ք նրանց սենսացիաներն իսկապես ունիվերսալ են, թե՞ դա պարզապես տեսլականն է: Տարբեր կրոնական համոզմունքներ ունեցող մարդիկ, օրինակ, ունե՞ն նույն կամ տարբեր զգացմունքներ:

Այս խնդիրը լուծելու համար դոկտոր Կարլիս Օսիսը և նրա գործընկերները երկու հետազոտություն են անցկացրել Ամերիկայում և Հնդկաստանում։ Ավելի քան 1000 մարդ, ովքեր ամենից հաճախ գործ են ունեցել մահացողների հետ՝ բժիշկներ և այլ բժշկական անձնակազմ, լրացրել են հարցաթերթիկներ: Արձանագրվել են հետևյալ արդյունքները.

1. Արդյո՞ք այն հիվանդները, ովքեր ընդունել են ցավազրկողներ կամ թմրամիջոցներ, որոնք հայտնի է որպես հալյուցինացիաներ առաջացնող, ունեցել են հետմահու ավելի քիչ հավանական փորձառություններ, քան նրանք, ովքեր ընդհանրապես թմրանյութեր չեն օգտագործել: Բացի այդ, թմրամիջոցների պատճառով առաջացած հալյուցինացիաները հստակորեն կապված են ներկայի հետ, բայց ոչ:

2. Հալյուցինացիաներ, որոնք առաջանում են այնպիսի հիվանդություններով, ինչպիսիք են ուրեմիան, քիմիական թունավորումկամ ուղեղի վնասվածք, ավելի քիչ կապված են ապագա կյանքի կամ դրա բաղադրիչների անսպասելի հանդիպումների հետ, քան այլ հիվանդությունների հետ կապված հալյուցինացիաները:

3. Ապագա կյանքում սենսացիաներ ստացած հիվանդները չեն տեսել դրախտը կամ դժոխքն այն տեսքով, ինչով նրանք նախկինում պատկերացնում էին: Այն, ինչ նրանք տեսնում էին, սովորաբար անսպասելի էր նրանց համար։

4. Այս տեսիլքները ցանկալի մտածողություն չեն և, ըստ երևույթին, չեն հաստատում, թե որ հիվանդներն ունեն «հետմահու փորձառություններ»: Նման տեսիլքները կամ սենսացիաները նույնքան տարածված են հիվանդների մոտ, ովքեր շուտով ապաքինվելու հնարավորություն ունեն, որքան մահացողների մոտ:

5. Սենսացիաների հաջորդականությունը կախված չէ մշակույթի կամ կրոնի տարբերություններից: Ե՛վ Ամերիկայում, և՛ Հնդկաստանում մահացող հիվանդները պնդում էին, որ տեսել են մութ միջանցք, կուրացնող լույս և ավելի վաղ մահացած հարազատներին:

6. Այնուամենայնիվ, նշվեց, որ. կրոնական ծագումը որոշակի ազդեցություն ունեցավ որոշակի Էակի նույնականացման վրա, որը կարող էր հանդիպել: Ոչ մի քրիստոնյա չի տեսել հինդու աստվածություն, և ոչ մի հինդու չի տեսել Քրիստոսին: Թվում է, թե այս Էությունը չի բացահայտում իրեն, այլ դրա փոխարեն սահմանվում է դիտորդի կողմից:

Դոկտոր Չարլզ Գարֆիլդ, համալսարանի հոգեբանության ասիստենտ բժշկական կենտրոնԿալիֆորնիայում, իր դիտարկումների հիման վրա, եզրակացրեց, որ դրանք բոլոր առումներով լիովին տարբերվում են թմրամիջոցների հետևանքով առաջացած հալյուցինացիաներից կամ պառակտված զգացմունքներից, որոնք հիվանդը կարող է զգալ հիվանդության սրման ժամանակաշրջաններում: Սա հաստատում են իմ սեփական դիտարկումները։

Թմրամիջոցների ազդեցությունը, զառանցանքը, ածխածնի երկօքսիդի անզգայացումը և մտավոր ռեակցիաները ավելի հավանական է, որ կապված լինեն այս աշխարհի կյանքի հետ, բայց ոչ ապագա աշխարհի իրադարձությունների հետ:

Իջնում ​​դժոխք

Վերջապես, մենք դիմում ենք այն հաղորդագրություններին, որոնք ընդհանուր առմամբ քիչ են հայտնի հանրությանը: Կան մարդիկ, ովքեր կլինիկական մահվան վիճակից վերադառնալուց հետո ասել են, որ դժոխքում են։ Որոշ դեպքեր նկարագրված են մարդկանց կողմից, ովքեր ակնհայտորեն թափանցել են պատնեշը կամ ժայռոտ լեռները, որոնք բաժանում են բաշխման վայրերը այն վայրերից, որտեղ կարելի էր դատաստան անցկացնել: Նրանք, ովքեր չեն հանդիպել պատնեշին, կարող են հեռանալ մահվան վայրից միայն անցնելու ամենատարբեր բաշխման վայրերով. այդպիսի մի վայր մռայլ էր և մութ, ինչպես կառնավալի ուրվականներով տունը: Շատ դեպքերում այս վայրը զնդան կամ ստորգետնյա ճանապարհ է թվում:

Թոմաս Ուելչը իր «Հրաշալի հրաշք Օրեգոնում» գրքույկում նկարագրել է ամենաարտասովոր զգացողությունը, որը զգացել է իրեն, երբ նա տեսել է ապշեցուցիչ մեծ «կրակի լիճը, ավելի սարսափելի տեսարան, քան մարդը երբևէ կարող էր պատկերացնել, դատողության այս վերջին կողմը»:

Երբ աշխատում էր որպես ինժեների օգնական Bridle Whale Lumber Company-ում, Օրեգոն նահանգի Պորտլենդից 30 մղոն դեպի արևելք, Ուելչին հանձնարարվեց վերահսկել ջրից 55 ոտնաչափ բարձրության վրա գտնվող պատնեշի վրայով ցամաքային հետազոտությունը` որոշելու ապագայի սահմանները: սղոցարաններ. Ապա նա ներկայացնում է այս պատմությունը.

«Ես դուրս եկա բեմ՝ ուղղելու գերանները, որոնք դրված էին և չէին բարձրանում փոխակրիչի երկայնքով: Հանկարծ ես սայթաքեցի հարթակի վրա և ընկա ճառագայթների արանքում մոտ 50 ոտնաչափ խորությամբ լողավազանի մեջ: Մի ինժեներ, որը նստած էր լոկոմոտիվի խցիկում և գերանները լճակ էր բեռնում, տեսավ, որ ես ընկա: Ես հարվածեցի գլուխս 30 ոտնաչափ խորության վրա գտնվող առաջին սանդուղքին, իսկ հետո մեկ այլ աստիճանի, մինչև ընկա ջուրը և չտեսա:

Այն ժամանակ բուն գործարանում և նրա շրջակայքում աշխատում էր 70 մարդ։ Գործարանը կանգնեցվել է, և առկա բոլոր անձինք, ըստ իրենց ցուցմունքների, ուղարկվել են իմ դիակը որոնելու։ Որոնումը տևեց 45 րոպեից մինչև մեկ ժամ, մինչև ինձ վերջապես գտավ M. J. H. Gunderson-ը, որը գրավոր հաստատեց այս հայտարարությունը:

Ես մեռած էի, ինչ վերաբերում է այս աշխարհին։ Բայց ես ապրում էի այլ աշխարհում։ Ժամանակ չկար։ Կյանքի այդ ժամին ես ավելի շատ սովորեցի մարմնից դուրս, քան միևնույն ժամանակ իմ մարմնում: Ես միայն հիշում էի կամրջից ընկնելը։ Ինժեները, որը լոկոմոտիվում էր, տեսավ, որ ես ընկա ջուրը։

Այնուհետև ես հասկացա, որ ես կանգնած եմ հսկայական կրակոտ օվկիանոսի ափին: Պարզվեց, որ սա հենց այն է, ինչ ասում է Աստվածաշունչը Հայտնություն 21.8-ում. «... կրակով և ծծումբով այրվող լիճ»: Այս տեսարանն ավելի սարսափելի է, քան մարդը կարող է պատկերացնել, սա վերջնական դատաստանի կողմն է։

Ես դա ավելի հստակ եմ հիշում, քան ցանկացած այլ իրադարձություն, որը երբևէ տեղի է ունեցել ինձ հետ իմ ողջ կյանքում, իմ նկատած յուրաքանչյուր իրադարձության ամեն մի մանրամասն, որը տեղի է ունեցել այս ժամի ընթացքում, երբ ես այս աշխարհում չէի: Ես կանգնեցի կապույտ բոցերի վառվող, թրթռացող և մռնչող զանգվածից որոշ հեռավորության վրա։ Ամենուր, ինչքան ես տեսա, այս լիճն էր։ Դրանում ոչ ոք չկար։ Ես էլ դրա մեջ չէի։ Ես տեսա մարդկանց, ում գիտեի, որ մահացել են, երբ ես 13 տարեկան էի: Նրանցից մեկը մի տղա էր, ում հետ ես դպրոց էի գնում, ով մահացավ բերանի քաղցկեղից, որը սկսվեց ատամի վարակով, երբ նա դեռ փոքր էր: Նա ինձնից երկու տարով մեծ էր։ Ճանաչեցինք իրար, չնայած չէինք խոսում։ Մնացած մարդիկ նույնպես շփոթված էին և խորը մտքերի մեջ էին, կարծես չէին հավատում իրենց տեսածին։ Նրանց արտահայտությունները տարակուսանքի և շփոթության մեջ էին։

Այն վայրը, որտեղ տեղի ունեցավ այդ ամենը, այնքան զարմանալի էր, որ բառերն ուղղակի անզոր են: Ոչ մի կերպ չի կարելի նկարագրել, բացի ասելուց, որ այն ժամանակ մենք վերջին դատաստանի վկաների «աչքն» էինք։ Այնտեղից ոչ կարող ես փախչել, ոչ էլ դուրս գալ։ Անգամ դրա վրա մի հաշվեք: Դա մի բանտ է, որից ոչ ոք չի կարող դուրս գալ, բացի Աստվածային միջամտության օգնությամբ: Ես պարզ ասացի ինքս ինձ. «Եթե ես նախկինում իմանայի այս մասին, ես կանեի այն ամենը, ինչ ինձանից պահանջվում էր, որպեսզի խուսափեի նման վայրում», բայց ես այդ մասին չէի մտածում։ Երբ այս մտքերը փայլատակեցին մտքումս, ես տեսա, որ մեր դիմացով անցնում էր մեկ այլ Մարդ: Ես անմիջապես ճանաչեցի Նրան: Նա ուներ հեղինակավոր, բարի, համակրելի դեմք; հանգիստ և անվախ, Տեր այն ամենի, ինչ նա տեսավ:

Դա Ինքը Հիսուսն էր: Մի մեծ հույս բռնկվեց իմ մեջ, և ես հասկացա, որ սա մեծ և զարմանալի անձնավորություն է, ով ինձ հետևում է մահվան այս բանտում՝ դատարանի դատավճռից ամաչած հոգու համար, որպեսզի լուծի իմ խնդիրը։ Ես ոչինչ չարեցի Նրա ուշադրությունը գրավելու համար, այլ ուղղակի նորից ասացի ինքս ինձ. «Եթե Նա միայն նայեր իմ ճանապարհին և տեսներ ինձ, Նա կարող էր ինձ հեռու տանել այս վայրից, քանի որ Նա պետք է իմանա, թե ինչպես լինել»: Նա անցավ կողքով, և ինձ թվաց, թե ուշադրություն չի դարձրել ինձ վրա, բայց մինչ տեսադաշտից դուրս չէր եկել, նա շրջեց գլուխը և ուղիղ նայեց ինձ։ Միայն այս, և բոլորը: Նրա հայացքը բավական էր։

Վայրկյանների ընթացքում ես դարձա մարմնիս մեջ։ Կարծես տան դռնից ներս մտա։ Ես լսեցի Բրոքսների (մարդկանց հետ, որոնց հետ ապրում էի) ձայները, երբ նրանք աղոթում էին, մի քանի րոպե առաջ, երբ ես բացեցի աչքերս և կարողացա որևէ բան ասել: Ես կարող էի լսել և հասկանալ, թե ինչ է կատարվում։ Հետո հանկարծ կյանքը մտավ իմ մարմնում, և ես բացեցի աչքերս և խոսեցի նրանց հետ։ Հեշտ է խոսել ու նկարագրել այն, ինչ տեսել ես։ Ես գիտեմ, որ կա կրակի լիճ, որովհետև ես այն տեսել եմ: Ես գիտեմ, որ Հիսուս Քրիստոսը հավերժ կենդանի է: Ես տեսել եմ Նրան. Աստվածաշունչը Հայտնությունում (1:9-11) ասում է. «Ես՝ Հովհաննեսը… կիրակի օրը հոգու մեջ էի, ետևիցս լսեցի մի բարձր ձայն՝ փողի նման, որն ասում էր. Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, Առաջինն ու Վերջինը. ; ինչ տեսնում ես, գրիր գրքում…»

Ի թիվս բազմաթիվ այլ իրադարձությունների, Հովհաննեսը տեսավ դատաստանը, և նա նկարագրում է այն Հայտնություն 20-ում, ինչպես ինքն է տեսել: 10-րդ հատվածում նա ասում է, «և սատանան, որ խաբեց նրանց, նետվեց կրակի լիճը...» Եվ կրկին 21.8-ում Հովհաննեսը խոսում է «...կրակով և ծծումբով այրվող լճի մասին»: Սա այն լիճն է, որը ես տեսա, և ես վստահ եմ, որ երբ այս ժամանակաշրջանն ավարտվի, դատաստանի ժամանակ, այս աշխարհի ամեն մի ապականված արարած կնետվի այս լիճը և ընդմիշտ կկործանվի:

Շնորհակալ եմ Աստծուն, որ կան մարդիկ, ովքեր կարող են աղոթել։ Դա միսիս Բրոքն էր, ով ես լսեցի, որ աղոթում էր ինձ համար: Նա ասաց. «Աստված, մի՛ տարիր Թոմին. նա չի փրկել իր հոգին»:

Շուտով ես բացեցի աչքերս ու հարցրի նրանց՝ ի՞նչ է պատահել։ Ես ժամանակին չեմ պարտվել; Ինձ ինչ-որ տեղ տարան, իսկ հիմա ես նորից տեղում էի։ Դրանից կարճ ժամանակ անց շտապօգնության մեքենան եկավ, և ինձ տեղափոխեցին Փորթլենդի ողորմած սամարացի հիվանդանոց: Ինձ այնտեղ տարան հենց ժամը 18-ի սահմաններում, վիրաբուժական բաժանմունք, որտեղ կարեցին գլխիս գլուխը, շատ կարեր արեցին։ Ինձ թողեցին վերակենդանացման բաժանմունքում։ Իրականում քիչ բժիշկներ կային, որոնք կարող էին օգնել։ Պարզապես պետք էր սպասել ու դիտել, այս 4 օր ու գիշեր ես Սուրբ Հոգու հետ մշտական ​​հաղորդակցության զգացում ունեի։ Ես վերապրեցի իմ նախկին կյանքի իրադարձություններն ու տեսածս՝ կրակի լիճը, այնտեղ ինձ մոտ եկող Հիսուսը, հորեղբայրս և այն տղան, ում հետ ես դպրոց էի գնում, և իմ վերադարձը կյանք։ Աստծո Հոգու ներկայությունը անընդհատ զգացվում էր իմ կողմից, և ես շատ անգամ բարձրաձայն աղաղակում էի Տիրոջը. Այնուհետև ես սկսեցի խնդրել Աստծուն, որ ամբողջովին տնօրինի իմ կյանքը, և որ Նրա կամքը լինի իմը... Դրանից որոշ ժամանակ անց, ժամը 9-ի սահմաններում, Աստված բացահայտեց ինձ Իր ձայնը: Հոգու ձայնը բավականին պարզ էր. Նա ինձ ասաց. «Ես ուզում եմ, որ դու պատմես աշխարհին, թե ինչ տեսար և ինչպես վերադարձար կյանք» (Thomas Welch, Oregon’s Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, p. 80):

Մեկ այլ օրինակ վերաբերում է մի հիվանդի, ով մահանում էր սրտի կաթվածից։ Նա ամեն կիրակի հաճախում էր եկեղեցի և իրեն սովորական քրիստոնյա էր համարում: Ահա թե ինչ է նա ասել.

Հիշում եմ, թե ինչպես սկսվեց շնչահեղձությունը, իսկ հետո անսպասելի խավարումը: Հետո հասկացա, որ դուրս էի իմ մարմնից։ Այնուհետև հիշում եմ, որ ես հայտնվեցի մի մռայլ սենյակում, որտեղ պատուհաններից մեկում տեսա սարսափելի դեմքով մի հսկայական հսկա, որը նայում էր ինձ։ Պատուհանագոգի շուրջը պտտվում էին փոքրիկ թզուկներ կամ թզուկներ, որոնք ակնհայտորեն միանում էին հսկային։ Այդ հսկան ինձ նշան արեց, որ հետևեմ իրեն։ Ես չէի ուզում գնալ, բայց եկա։ Շուրջը խավար ու մռայլ էր, շուրջս լսում էի, թե ինչպես են մարդիկ հառաչում։ Ես զգացի շարժվող էակներ իմ ոտքերի մոտ: Հենց անցնում էինք թունելը կամ քարանձավը, արարածներն էլ ավելի զզվելի էին դառնում։ Հիշում եմ, որ լաց էի լինում: Հետո, չգիտես ինչու, հսկան շրջվեց դեպի ինձ և ինձ հետ ուղարկեց։ Ես հասկացա, որ ինձ խնայել են։ Ես չգիտեմ ինչու. Դրանից հետո ես հիշում եմ, որ ինձ նորից տեսա հիվանդանոցի անկողնում: Բժիշկը ինձ հարցրեց՝ թմրանյութ օգտագործե՞լ եմ։ Իմ պատմությունը հավանաբար հնչում էր որպես տենդային զառանցանք: Ես ասացի նրան, որ ես նման սովորություն չունեմ, և որ պատմությունն իրական է։ Դա փոխեց իմ ամբողջ կյանքը։

Հոգևոր աշխարհից տանելու կամ հետ ուղարկելու նկարագրությունները տհաճ սենսացիաների դեպքում ակնհայտորեն զգալիորեն տարբերվում են, մինչդեռ լավի դեպքում այս պատկերները նույն տեսակի պատմվածքի տպավորություն են թողնում։ Մեկ այլ հաղորդագրություն.

Ենթաստամոքսային գեղձի բորբոքման պատճառով որովայնումս սուր ցավեր ունեի։ Ինձ դեղամիջոցներ տվեցին, որոնք բարձրացնում էին ճնշումս, որն անընդհատ նվազում էր, ինչի հետևանքով ես աստիճանաբար կորցնում էի գիտակցությունը։ Հիշում եմ, որ վերակենդանացա: Ես հեռացա երկար թունելով և մտածում էի, թե ինչու ոտքերով չդիպչեցի դրան։ Ինձ մոտ այնպիսի տպավորություն էր, որ ես շատ արագ լողում և հեռանում եմ։ Կարծում եմ՝ դա զնդան էր։ Դա կարող է լինել քարանձավ, բայց շատ սարսափելի: Նրա մեջ ահավոր ձայներ էին լսվում։ Փտածության հոտ էր գալիս, մոտավորապես նույնը, ինչ քաղցկեղով հիվանդի հոտը։ Ամեն ինչ տեղի ունեցավ դանդաղ շարժման մեջ։ Ես չեմ կարող հիշել այն ամենը, ինչ տեսա այնտեղ, բայց չարագործներից ոմանք միայն կես մարդ էին: Նրանք ընդօրինակում էին միմյանց և խոսում էին ինձ անհասկանալի լեզվով: Դուք ինձ հարցնում եք՝ հանդիպե՞լ եմ մեկին, ում ճանաչում եմ, թե՞ լույսի շող եմ տեսել, բայց դրանից ոչ մեկը չկար։ Մի բարերար մարդ կար փայլուն սպիտակ զգեստներով, ով հայտնվեց, երբ ես կանչեցի. «Հիսուս, փրկիր ինձ»: Նա նայեց ինձ, և ես զգացի հրահանգը. «Ապրիր այլ կերպ»: Չեմ հիշում, թե ինչպես հեռացա այդ վայրից և ինչպես վերադարձա։ Երևի ուրիշ բան է եղել, չեմ հիշում։ Երևի վախենում եմ հիշել։

Չարլզ Դիքինսի վերջին համարում, որը ճանապարհորդություն է դեպի տարբեր աշխարհներ, Ջորջ Ռիչայը նկարագրել է իր մահը լոբարային թոքաբորբից 1943 թվականին, Տեխասի ճամբարի Բարքլիում, 20 տարեկան հասակում: Իր զարմանահրաշ «Վերադարձ վաղվանից» գրքում նա նկարագրում է, թե ինչպես է անբացատրելի կերպով կյանքի կոչվել 9 րոպե անց, բայց այս ընթացքում նա ապրել է իրադարձություններով լի մի ամբողջ կյանք՝ և՛ տխուր, և՛ ուրախ: Նա նկարագրում է ճամփորդություն մի լուսավոր Էակի հետ, որը լի է պայծառությամբ և զորությամբ, և նրա կողմից նույնացվել է Քրիստոսի հետ, ով առաջնորդեց նրան մի շարք «աշխարհներով»: Այս պատմության մեջ անիծյալ աշխարհը գտնվում էր մի ընդարձակ հարթավայրի վրա, որը ձգվում էր երկրի երեսին, որտեղ արատավոր ոգիները մշտական ​​պայքարի մեջ էին միմյանց հետ: Կռվելով անձնական մենամարտում՝ նրանք բռունցքներով ծեծի են ենթարկել միմյանց։ Ամենուր՝ սեռական այլասերվածություններն ու անհույս լացը, ինչ-որ մեկից բխող զզվելի մտքերը դարձան ընդհանուր սեփականություն: Նրանք չէին կարող տեսնել բժիշկ Ռիչային և նրա հետ Քրիստոսի կերպարանքը: Այս արարածների արտաքին տեսքը ոչ այլ ինչ էր առաջացնում, քան կարեկցանք այն դժբախտության համար, որին այս մարդիկ իրենց դատապարտեցին:

Վեր. Քենեթ Է. Հեյգինն իր «Իմ վկայությունը» գրքույկում մանրամասն նկարագրել է այն փորձառությունները, որոնք բացարձակապես փոխել են նրա կյանքը: Նրանք ստիպեցին նրան վերցնել քահանայությունը, որպեսզի ուրիշներին պատմի այդ մասին: Նա հայտնում է հետևյալը.

1933 թվականի ապրիլի 21-ին, շաբաթ օրը, երեկոյան յոթն անց կեսին, Տեխասի ՄաքՔիննիում, որը գտնվում է Դալլասից 32 մղոն հեռավորության վրա, իմ սիրտը դադարեց բաբախել, և հոգևոր մարդը, ով ապրում է իմ մարմնում, բաժանվեց դրանից ... Ես գնացի: ներքև, ներքև ու ներքև, մինչև հողի լույսը խամրեց... Ինչքան խորանում էի, այնքան մութ էր դառնում, մինչև բացարձակ սև էր։ Ես չէի կարող տեսնել իմ սեփական ձեռքը, նույնիսկ եթե այն իմ աչքերից մի թիզ հեռու լիներ։ Որքան խորանում էի, այնքան ավելի խեղդված ու տաք էր դառնում։ Վերջապես իմ ներքևում ճանապարհ կար դեպի անդրշիրիմյան աշխարհ, և ես կարողացա պարզել, թե ինչպես են թարթում դատապարտվածների քարանձավի պատերը։ Դրանք դժոխքի կրակների արտացոլանքներն էին:

Սպիտակ գագաթներով մի հսկա կրակի գունդ առաջանում էր դեպի ինձ՝ ձգելով ինձ, ինչպես մետաղը դեպի իրեն ձգող մագնիսը։ Ես չէի ուզում գնալ! Ես չէի քայլում, բայց ինչպես մետաղն է ցատկում դեպի մագնիսը, այնպես էլ իմ հոգին ձգվեց դեպի այդ վայրը: Ես չէի կարողանում աչքս կտրել նրանից։ Ինձ պատել էր շոգը։ Այդ օրվանից շատ տարիներ են անցել, բայց այս տեսիլքը դեռ կանգնած է իմ աչքի առաջ, ինչպես ես տեսա այն ժամանակ: Հիշողությանս մեջ ամեն ինչ այնքան թարմ է, կարծես դա եղել է երեկ երեկոյան։

Այն բանից հետո, երբ հասա փոսի հատակին, կողքիս զգացի որոշակի հոգևոր Էակ: Ես չնայեցի նրան, որովհետև չէի կարողանում հայացքս հեռացնել դժոխքի բոցերից, բայց երբ կանգնեցի, Էակը ձեռքը դրեց իմ արմունկի և ուսի միջև՝ ինձ այնտեղ առաջնորդելու համար: Եվ նույն պահին մի ձայն լսվեց հեռավոր բարձրությունից, այս խավարից, երկրից վեր, երկնքից վեր. Դա Աստծո ձայնն էր, թեև ես չտեսա Նրան և չգիտեմ, թե Նա ինչ ասաց, որովհետև Նա չխոսեց. Անգլերեն Լեզու. Նա խոսում էր ինչ-որ այլ լեզվով, և երբ խոսում էր, Նրա ձայնը շրջում էր այս անիծյալ վայրում՝ այդպես ցնցելով այն. ինչպես քամին ցնցում է տերևները: Դա ստիպեց ինձ բռնող անձը թուլացնել իր ձեռքը: Ես չշարժվեցի, բայց ինչ-որ Ուժ ինձ հետ քաշեց, և ես վերադարձա կրակից ու շոգից հեռու՝ խավարի ստվերի տակ։ Ես սկսեցի բարձրանալ, մինչև հասա փոսի վերին եզրին և տեսա երկրային լույսը։ Ես վերադարձա նույն սենյակը, ինչպես նախկինում իրական։ Ես դռնով մտա նրա մեջ, թեև իմ հոգին դռների կարիք չուներ. Ես սահեցի անմիջապես մարմնիս մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես տղամարդն առավոտյան սուզվում է իր շալվարների մեջ, ինչպես դուրս եկավ՝ բերանով: Ես խոսեցի տատիկիս հետ։ Նա ասաց. «Տղաս, ես կարծում էի, որ դու մեռած ես, ես կարծում էի, որ դու մեռած ես»:

…Ես կցանկանայի բառեր գտնել այդ վայրը նկարագրելու համար: Մարդիկ այս կյանքն այնքան անփույթ են անցկացնում, կարծես դժոխքին պետք չէ առերեսվել, բայց Աստծո Խոսքն ու իմ անձնական փորձը ինձ այլ բան են ասում: Անգիտակից վիճակ եմ ապրել, դա նաև խավարի զգացում է տալիս, բայց ուզում եմ ասել, որ արտաքին խավարի նման խավար չկա։

Դժոխքի հետ ծանոթության դեպքերը արագորեն ավելանում են, բայց դրանք այստեղ չեն տրվի: Միակ բանը, որ կցանկանայի նշել այստեղ, սակայն, Եկեղեցու նվիրյալ անդամի դեպքն է: Նա զարմացած էր, որ իր մահից հետո նա զգաց, թե ինչպես է ընկնում մի թունել, որն ավարտվում է բոցով, որը բացահայտում է սարսափի հսկայական, կրակ շնչող աշխարհը: Նա տեսավ իր «Աուլդ Լանգ» ընկերներից մի քանիսին, որոնց դեմքերը դատարկությունից ու անտարբերությունից բացի ոչինչ ցույց չէին տալիս։ Նրանք ծանրաբեռնված էին անպետք բեռներով։ Անընդհատ քայլում էին, բայց ոչ մի առանձնահատուկ տեղ երբեք չէին գնում և չէին կանգնում վախից «խնդիրներից», որոնք, նրա խոսքով, աննկարագրելի էին։ Բացարձակ խավարն ընկած էր աննպատակ գործունեության այս գոտուց դուրս: Նա փրկվեց այնտեղ ընդմիշտ մնալու ճակատագրից, երբ Աստված կանչեց նրան քայլելու ինչ-որ անտեսանելի հրաշք ճանապարհով: Այդ ժամանակից ի վեր նա իրեն կանչված է զգում զգուշացնելու ուրիշներին ինքնագոհության վտանգների և իր հավատքի մեջ դիրքորոշվելու անհրաժեշտության մասին։

Մորից Ռոլինգս (Մահվան դռնից այն կողմ)

Թարգմանությունը՝ Մ.Բ. Դանիլուշկին, «Հարություն» հրատարակչություն

Ի՞նչ է գալիս ձեր մտքին, երբ լսում եք «դժոխք» բառը: Պատկերացնու՞մ եք բառացիորեն հավերժական տանջանքի վայր, որտեղ կրակն ու ծծումբն են վառվում։ Թե՞ դժոխքը ինչ-որ պետության խորհրդանշական նկարագիրն է։

Երկար ժամանակ քրիստոնեական աշխարհի հոգեւորականներն ասում էին, որ մեղավորները կվառվեն դժոխքում՝ դիմանալով սարսափելի տանջանքներին։ Այս համոզմունքը դեռևս տարածված է բազմաթիվ դավանանքների մեջ։ Ըստ ամսագրի Յու. S. News and World Report», «թեև «դժոխք» բառը գործածության մեջ է մտել քրիստոնեության շնորհիվ, քրիստոնեությունը չի պահպանել դժոխքի վարդապետության մենաշնորհը։ Մահից հետո ցավալի հատուցման սպառնալիքի մասին խոսվում է աշխարհի բոլոր՝ թե՛ մեծ, թե՛ փոքր կրոններում: Հինդուիստները, բուդդայականները, մուսուլմանները, ջայն համայնքի անդամները և դաոսականները հավատում են դժոխքի գոյությանը այս կամ այն ​​ձևով:

Մեր ժամանակներում, սակայն, «դժոխքի» մասին պատկերացումները որոշակիորեն փոխվել են։ «Չնայած դժոխքի մասին ավանդական ուսմունքը դեռևս ունի իր կողմնակիցները,— նշում է վերոհիշյալ ամսագիրը,— ի հայտ է եկել հավերժական տանջանքների՝ որպես ցավալի մեկուսարանի նոր, ժամանակակից ըմբռնում, մինչդեռ դժոխքն այնքան էլ տաք չէ»։

Ճիզվիտական ​​Civilta Cattolica ամսագիրը նշել է. «Սխալ է... կարծել, թե Աստված դևերի միջոցով սարսափելի տանջանքներ է հասցնում դատապարտվածներին, օրինակ՝ տանջանքներ կրակի մեջ»։ Այն նաև ասում է. «Դժոխքը կա, բայց դա տեղ չէ, այլ Աստծուց բաժանվելով տանջված մարդու վիճակ»։ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը 1999 թվականին ասել է. «Դժոխքը վայր չէ, այլ նրանց վիճակն է, ովքեր միտումնավոր և անդառնալիորեն բաժանվում են Աստծուց՝ ողջ կյանքի և ուրախության աղբյուրը»: Ինչ վերաբերում է դժոխքի՝ որպես կրակի մեջ տանջանքի վայրի պատկերմանը, նա ասաց. «Դրանք արտացոլում են առանց Աստծո կյանքի լիակատար հուսահատությունն ու դատարկությունը»: Եկեղեցու պատմաբան Մարտին Մարտիի խոսքերով, եթե Պապը հիշատակեր դժոխքը, սատանան կարմիր բաճկոնով և պատառաքաղով, ոչ ոք դրան լուրջ չէր ընդունի։

Նման փոփոխություններ են նկատվում նաև այլ կրոններում։ Հավատքի վարդապետության վերաբերյալ Անգլիայի եկեղեցու հանձնաժողովի զեկույցում ասվում էր. «Դժոխքը հավերժական տանջանքների վայր չէ, այլ ճանապարհի վերջնական և անդառնալի ընտրությունը, որը լիովին հակադրվում է Աստծուն, որպեսզի միակ բանն այս ճանապարհն է. կհանգեցնի լիակատար չգոյության»։

Միացյալ Նահանգների եպիսկոպոսական եկեղեցու կաթողիկոսությունը դժոխքը սահմանում է որպես «հավիտենական մահ Աստծուց մեր հրաժարման հետևանքով»: Ըստ «Յու. S. News and World Report», աճող թվով մարդիկ հավատարիմ են մնում այն ​​գաղափարին, որ «ամբարիշտների ճակատագիրը հավերժական տառապանքը չէ, այլ կործանումը: […] [Նրանք] պնդում են, որ նրանք, ովքեր լիովին մերժում են Աստծուն, պարզապես կսուզվեն չգոյության մեջ՝ դժոխքի «ամենալիր կրակի» մեջ»։

Չնայած նրան ժամանակակից տեսություններփորձելով հեռանալ կրակով և ծծումբով վառվող դժոխքի գաղափարից, շատերը դեռ հավատում են, որ դժոխքը բառացիորեն տանջանքի վայր է: «Սուրբ գրությունը պարզ է, որ դժոխքը տառապանքի իրական վայր է», - նշում է Ալբերտ Մոհլերը Լուիսվիլի Հարավային բապտիստական ​​աստվածաբանական ճեմարանից (ԱՄՆ, Կենտուկի): Իսկ «Դժոխքի էությունը» զեկույցում, պատրաստված
Ավետարանական միության պատվերով ասվում է. «Դժոխքը Աստծուց բաժանվելու ցավալի զգացումն է» («Դժոխքի բնությունը»): Այն նաև ասում է. «Դժոխքում կան պատժի և տառապանքի աստիճաններ՝ կախված երկրային մեղքերի ծանրությունից»։
Կրկին հարց է առաջանում՝ ի՞նչ է դժոխքը։ Վայր, որտեղ մեղավորները տանջվում են հավերժական բոցի մեջ, թե՞ չգոյության վիճակ։ Թե՞ դա պարզապես Աստծուց բաժանված վիճակ է։ Ի՞նչ է իրականում դժոխքը:

Համառոտ էքսկուրսիա պատմության մեջ

Ե՞րբ է ընդունվել դժոխքի վարդապետությունը քրիստոնեական աշխարհում: Շատ ավելի ուշ, քան այն ժամանակները, երբ ապրում էին Հիսուս Քրիստոսը և նրա առաքյալները: Ֆրանսիական հանրագիտարաններից մեկում ասվում էր, որ «Պետրոսի ապոկալիպսիսը (մ.թ. 2-րդ դար) առաջին [ապոկրիֆալ] քրիստոնեական աշխատությունն է, որը նկարագրում է մեղավորների պատիժն ու տանջանքները դժոխքում» («Encyclopaedia Universalis»)։ Վաղ եկեղեցու հայրերի մեջ չկար միասնություն դժոխքի ըմբռնման հարցում: Հուստին մարտիրոսը, Կղեմես Ալեքսանդրացին, Տերտուլիանոսը և Կիպրիանոսը դժոխքը համարում էին մի վայր, որտեղ մեղավորները տանջվում են կրակով: Օրիգենեսը և աստվածաբան Գրիգոր Նյուսացին պատկերացնում էին դժոխքը որպես մի վայր, որտեղ մեղավորները բաժանվում են Աստծուց և հոգեպես տառապում: Օգոստինոս Երանելին, ընդհակառակը, պնդում էր, որ դժոխքում նրանք տառապում են և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես: Այս տեսակետը դարձել է ընդհանուր առմամբ ընդունված։ Ըստ պրոֆեսոր J. N. D. Kelly-ի՝ «Մինչև 5-րդ դարը ձևավորվեց և լայն տարածում գտավ մի խիստ դոգմա, որ մահից հետո մեղավորները փրկության հնարավորություն չեն ունենա և կսպառվեն անշեջ կրակով»:
16-րդ դարում բողոքական բարեփոխիչները, ինչպիսիք են Մարտին Լյութերը և Ջոն Կալվինը, կարծում էին, որ դժոխքում տանջանքները Աստծուց հավերժական բաժանման խորհրդանիշն էին։ Այնուամենայնիվ, հաջորդ երկու դարերի ընթացքում դժոխքի՝ որպես տանջանքի վայրի գաղափարը վերականգնեց իր ուժը: Բողոքական քարոզիչ Ջոնաթան Էդվարդսը, դժոխքի իր վառ նկարագրությամբ, վախից դողաց 18-րդ դարի ամերիկացի գաղութարարների սրտերը։
Շուտով, սակայն, դժոխքի կրակը սկսեց ավելի թուլանալ։ Իսկ ըստ Յու. S. News and World Report», 20-րդ դարում, կարելի է ասել, ամբողջովին «վերացել է»։

Ի՞նչ է դժոխքը:

Ինչ էլ որ պատկերացնեք դժոխքի մասին, «դժոխք» բառը սովորաբար կապված է մեղքի պատժի վայրի հետ: Մեղքի և դրա հետևանքների վերաբերյալ Աստվածաշունչն ասում է. «Մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքի միջոցով մահը, և այսպիսով մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև նրանք բոլորը մեղանչեցին» (Հռոմեացիս 5.12): Սուրբ Գիրքը նաև ասում է. «Մեղքի վարձը մահ է» (Հռոմեացիս 6.23): Քանի որ մեղքի պատիժը մահն է, պետք է պատասխանել այն հիմնական հարցին, որն օգնում է հասկանալ դժոխքի իրական էությունը. ի՞նչ է պատահում մարդու հետ, երբ նա մահանում է:
Արդյո՞ք կյանքը մնում է մարդու մեջ մահից հետո որևէ ձևով: Ի՞նչ է դժոխքը և ինչպիսի՞ մարդիկ են այնտեղ գնում: Դժոխքում գտնվողների համար հույս կա՞: Աստվածաշունչը տալիս է ճշմարիտ և համոզիչ պատասխաններ այս հարցերին։

Կյանքը մահից հետո?

Հնարավո՞ր է, որ մեր մեջ ինչ-որ նյութ՝ հոգի կամ ոգի, գոյատևի մարմնի մահից հետո: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է առաջին մարդը՝ Ադամը, կյանք ստացել։ Աստվածաշունչն ասում է. «Տեր Աստված մարդուն ստեղծեց երկրի հողից, և նրա քթանցքներին կյանքի շունչ փչեց, և մարդը կենդանի հոգի դարձավ» (Ծննդոց 2.7): Չնայած նրան, որ շնչառությունը կենդանի էր պահում, Ադամին տրված «կյանքի շունչը» շատ ավելին էր, քան պարզապես նրա թոքերի օդը: Սա նշանակում էր, որ Աստված Ադամի անշունչ մարմնի մեջ մի կայծ կամ ոգի է շնչել կյանք, կյանքուժ, որը գործում է երկրի բոլոր կենդանի օրգանիզմներում (Ծննդոց 6:17; 7:22): Աստվածաշունչն այս կենարար ուժն անվանում է ոգի (Հակոբոս 2:26): Հոգին կարելի է համեմատել էլեկտրական հոսանքի հետ, որը սնուցում է սարքը կամ սարքավորումը՝ թույլ տալով այն օգտագործել: Ինչպես հոսանքը երբեք չի ստանձնում իր կողմից սնուցվող սարքավորումների բնութագրերը, այնպես էլ կյանքի ուժը երբեք չի ընդունում այն ​​արարածների բնութագրերը, որոնց կյանք է տալիս: Այս ուժը մարդ չէ և խելք չունի։

Ի՞նչ է պատահում հոգու հետ, երբ մարդը մահանում է: Սաղմոս 145։4–ում ասվում է. «Նրա հոգին դուրս է գալիս, և նա վերադառնում է իր երկիրը։ Երբ մարդը մահանում է, նրա անանձնական կյանքի ուժը կամ ոգին չի շարունակում գոյություն ունենալ մյուս աշխարհում՝ որպես հոգևոր էակ: «Հոգին կվերադառնա Աստծուն, ով տվել է այն» (Ժողովող 12.7): Սա նշանակում է, որ ցանկացած հույս ապագա կյանքքանի որ այս մարդը լիովին կախված է Աստծուց:

Հին հույն փիլիսոփաներ Սոկրատեսը և Պլատոնը հավատում էին, որ մարդու հոգին չի մեռնում մարմնի մահով և ապրում է հավերժ: Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը հոգու մասին: Ծննդոց 2.7-ում ասվում է, որ Ադամը «դարձավ ... կենդանի էակ»: Նա հոգի չստացավ, այլ հոգի էր, այսինքն՝ մարդ։ Աստվածաշունչն ասում է, որ հոգին կարող է որոշակի աշխատանք կատարել, ցանկանալ ուտել, կշտանալ, ուժասպառ լինել և այլն (Ղևտացոց 23:30; Բ Օրինաց 12:20; Առակաց 27:7; Հովն. 2:8): Ուստի հոգին հենց ինքը մարդն է։ Երբ նա մահանում է, հոգին մահանում է (Եզեկիել 18:4):

Ուրեմն ի՞նչ վիճակում են մահացածները։ Ադամի մասին դատավճիռ արտասանելիս Եհովան ասաց. «Դու հող ես, և հող կվերադառնաս» (Ծննդոց 3։19)։ Ոչ մի տեղ, այն պարզապես գոյություն չուներ: Երբ Ադամը մահացավ, նա վերադարձավ լիակատար չգոյության վիճակին: Մահացածների վիճակը հստակորեն ասված է Ժողովող 9։5, 10-ում. «Մահացածները ոչինչ չգիտեն… …Գերեզմանում, որտեղ դուք գնալու եք, չկա աշխատանք, ոչ մտածողություն, ոչ գիտելիք, ոչ իմաստություն»։ Ըստ Սուրբ Գրքի՝ մահը չգոյության վիճակ է։ Մահացածները գիտակից չեն, ոչ զգացմունքներ ունեն, ոչ մտքեր։

Հավիտենական տանջա՞նք, թե՞ ընդհանուր գերեզման.

Քանի որ մահացածները գիտակից չեն, դժոխքը չի կարող լինել մի վայր, որտեղ մեղավորները մահից հետո տանջվում են: Հետո ի՞նչ է դժոխքը։ Մեզ համար ավելի հեշտ կլինի պատասխանել այս հարցին, եթե հիշենք, թե ինչ կատարվեց Հիսուսի հետ մահից հետո: Ավետարանիչ Ղուկասն ասում է. «Նա [Հիսուսը] չմնաց դժոխքում, և նրա մարմինը ապականություն չտեսավ»* (Գործք Առաքելոց 2։31)։ Որտե՞ղ է դժոխքը, որտեղ նույնիսկ Հիսուսն էր: Պողոս առաքյալը գրեց. «Ես ձեզ տվեցի, որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար՝ ըստ Գրքերի, և որ թաղվեց, և երրորդ օրը հարություն առավ՝ Սուրբ Գրքերի համաձայն» (Ա Կորնթացիս 15։3)։ , 4). Այսպիսով, Հիսուսը դժոխքում էր, կամ գերեզմանում, բայց այնտեղ չթողվեց, քանի որ հարություն էր առել:

Հիշեք արդար Հոբի պատմությունը, որը շատ չարչարվեց։ Ցանկանալով ազատվել տանջանքներից, նա աղոթեց Աստծուն. Անտրամաբանական կլիներ կարծել, թե Հոբը պատրաստ էր գնալ «դժոխք»՝ իրեն փրկելու տառապանքից։ «Դժոխք» ասելով Հոբը պարզապես նկատի ուներ այն գերեզմանը, որտեղ կավարտվի իր բոլոր տանջանքները: Այսպիսով, Աստվածաշնչում հիշատակված դժոխքը մարդկության համընդհանուր գերեզմանն է, որտեղ գնում են և՛ լավ, և՛ վատ մարդիկ:

Արդյո՞ք կրակը ամեն ինչ սպառող է:

Կարո՞ղ է արդյոք, որ դժոխքի կրակը միայն համատարած, ամբողջական կործանման խորհրդանիշ է։ Առանձնացնելով «կրակ» և «հադես», այսինքն՝ «դժոխք» հասկացությունները՝ Աստվածաշունչն ասում է. «Մահն ու դժոխքը նետվեցին կրակի լիճը»։ Այստեղ նշված լիճը խորհրդանիշ է, քանի որ այնտեղ նետված մահն ու դժոխքը (հադես) բառացիորեն չեն կարող այրվել։ Ուստի «կրակի լիճը նշանակում է երկրորդ մահ»՝ մահ, որից ազատվելու հույս չկա (Հայտնություն 20.14):
Կրակի լիճը մոտավորապես նույնն է, ինչ «կրակի գեհենը», որի մասին Հիսուսը խոսեց (Մատթեոս 5:22; Մարկոս ​​9:47, 48): Գեհեն բառը Քրիստոնեական Հունարեն Գրություններում հանդիպում է 12 անգամ և վերաբերում է Հինոմի հովիտին Երուսաղեմի պարիսպներից դուրս։ Ինչպես նշվում է մի հանրագիտարանում, երբ Հիսուսն ապրում էր երկրի վրա, այս հովտում աղբանոց կար, որի վրա նրանք դուրս էին նետում «քաղաքի կեղտաջրերը, մարդկանց ոսկորները, մահապատժի ենթարկված հանցագործների և ընկած կենդանիների դիերը» (Աստվածաշնչյան հանրագիտարան)։ , 1891)։ Աղբն այրելու համար ծծմբի միջոցով կրակն անընդհատ պահպանվում էր։ Հիսուսն օգտագործեց այս հովտի օրինակը՝ որպես հավերժական կործանման խորհրդանիշ:
Ինչպես գեհենը, այնպես էլ կրակի լիճը խորհրդանշում է հավերժական կործանումը: Մահն ու դժոխքը «կգցվեն» դրա մեջ, այսինքն՝ կավարտվեն, և մարդկությունը կազատվի մեղքից ու մահվան անեծքից։ Նրանք, ովքեր դիտավորյալ մեղք են գործում և չեն ապաշխարում, նույնպես կնետվեն այս լիճը (Հայտնություն 21.8): Նրանք նույնպես ընդմիշտ կկործանվեն։ Նրանց, ովքեր հիշվում են Աստծո կողմից, և ովքեր գտնվում են դժոխքում կամ մարդկության ընդհանուր գերեզմանում, նրանց սպասվում է պայծառ ապագա:

Դժոխքը կդատարկվի

Հայտնություն 20։13-ում ասվում է. Դժոխքը, որի մասին խոսվում է Աստվածաշնչում, կդատարկվի: Հիսուսը խոստացավ. «Գալիս է ժամը, երբ բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն նրա [Հիսուսի] ձայնը և դուրս կգան» (Հովհաննես 5։28, 29)։ Թեև միլիոնավոր մահացածներն այժմ որևէ ձևով գոյություն չունեն, նրանք Եհովա Աստծո հիշողության մեջ են և հարություն կառնեն երկրի վրա դրախտում (Ղուկաս 23։43; Գործք 24։15)։

Աստծո նոր աշխարհում հարություն առածները, ովքեր կհնազանդվեն արդար օրենքներին, այլեւս երբեք ստիպված չեն լինի մահանալ (Եսայիա 25։8)։ Եհովան կսրբի «նրանց աչքերից ամեն արտասուք, և այլևս մահ, սուգ, աղաղակ, ցավ այլևս չի լինի։ Նախկին բաներն անցան» (Հայտնություն 21.4): Ի՜նչ օրհնություններ են սպասում նրանց, ովքեր գտնվում են «դժոխքում» կամ «հիշատակի գերեզմաններում»։ Այս օրհնությունները պետք է քաջալերեն մեզ ավելին իմանալու Եհովա Աստծո և նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի մասին (Հովհաննես 17։3)։

Առնչվող հղումներ չեն գտնվել