Սոդոմական մեղք. ինչ է դա, նկարագրությունը, իմաստը Ուղղափառության մեջ: Սոդոմական մեղք

58 Մեղք Որևէ բան ճնշելը հանցավոր է. այն հաշմանդամ է դարձնում հոգին: Ճնշումը ավելի շատ շեշտը դնում է վախի վրա, քան սիրո վրա, որը մեղք է: Վախին ուշադրություն դարձնելը մեղք է, սիրո վրա՝ առաքինի։ Միշտ հիշեք՝ ավելի շատ ուշադրություն դարձրեք սիրուն, քանի որ

Մեղքը և երեխաները Սովորաբար, առաջին հույզը, որը երեխան սովորում է կյանքի ընթացքում, մոր հույզերն են բեղմնավորման պահին: Այսպիսով, պարզվում է, որ հղիանալու վախը, մտերմությունը և շատ ավելին դառնում է երեխայի առաջին վիճակը, ում հետ նա կապրի այս աշխարհում: Նման երեխա.

Մահ և սկզբնական մեղք Խոսելով մահվան և սկզբնական մեղքի մասին՝ մենք ամենևին էլ նկատի չունենք, որ մահը նախորդել է որպես մարդկային բնության բնական մի բան, իսկ հետո՝ սկզբնական մեղքը: Ընդհակառակը, մահը սերտորեն կապված է Ադամի նախահայրի մեղքի հետ, քանի որ

«Սոդոմ» մեղքը կոչվում է Սոդոմ քաղաքի անվան պատճառով, որտեղ Աբրահամի օրոք ծաղկում էր արատն ու անառակությունը: Իրենց տենչանքը հագեցնելու համար հնագույն քաղաքի բնակիչները դիմում էին հարկադրանքի և բռնության։ Սա նույնիսկ վերաբերում էր այն հրեշտակներին, ովքեր պատսպարվել էին արդար Ղովտի կողմից:

« Նրանք դեռ չէին պառկել քնելու, ինչպես քաղաքի բնակիչները՝ սոդոմացիները, երիտասարդից մինչև ծեր, բոլոր մարդիկ քաղաքի բոլոր կողմերից, շրջապատեցին տունը և կանչեցին Ղովտին և ասացին նրան. դու գիշերը? բերեք դրանք մեզ մոտ; մենք ծանոթանում ենք նրանց հետ«(Ծննդ. 19:4-5):

Սոդոմի մեղքը հաճախ ասոցացվում է բացառապես սոդոմիայի հետ, բայց այն ավելի լայն իմաստ ունի։

« Սոդոմացիները չար էին և շատ հանցագործ Աստծո առաջ» (Ծննդ. 13:14):

Երկու քաղաքների հիշատակումը կապված է բնակիչների այլասերվածության հետ։ Սոդոմն ու Գոմորը թաղված են այլասերվածության մեջ։ Միայն մեկ արդար Ղովտն իր ընտանիքի հետ ստիպված էր խուսափել Տիրոջ արդար պատժից: Հին Կտակարանը նկարագրում է, թե ինչպես, երբ Ղովտը հեռանում էր քաղաքից, կրակ և ծծումբ թափվեցին նրա վրա:

« Սոդոմն ու Գոմորը և շրջակա քաղաքները, ինչպես նրանք, ովքեր պոռնկություն գործեցին և գնացին այլ մարմնի հետևից՝ ենթարկվելով հավերժական կրակի պատիժին, օրինակ են ծառայում.(Հուդա 1։7)։

Սոդոմական մեղքը Ուղղափառության մեջ

Ուղղափառության մեջ սոդոմի մեղքը ներառում է սոդոմիություն, պոռնկություն և մարդու ցանկացած մեղսավոր կիրք, որը չի վերաբերում ամուսնությանը: Աստվածաշնչում միայն մարմնական հարաբերությունների մասին է ասվում ամուսնության մեջ. Տղամարդը թողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը. և նրանք [երկու] մեկ մարմին կլինեն(Ծննդ. 2։24)։

Սոդոմիությունը, որը տարածված է Սոդոմում և Գոմորում, դասակարգվում է որպես ծանր մեղքերի շարք. Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկներ, ո՛չ կռապաշտներ, ո՛չ շնացողներ, ո՛չ մալաքիաներ, ո՛չ համասեռամոլներ, ո՛չ գողեր, ո՛չ ագահներ, ո՛չ հարբեցողներ, ո՛չ հայհոյողներ, ո՛չ գիշատիչներ. Աստծո արքայությունը չի ժառանգվի (Ա Կորնթացիս 6։9-10)։
Աստվածաշունչը նշում է նաև պոռնկության մասին, որը նույնպես ծաղկում էր Սոդոմում. Վազիր պոռնկություն; ամէն մեղք, որ մարդ գործած է, մարմնից դուրս է, բայց պոռնիկը մեղանչում է իր մարմնի դէմ։ Չգիտե՞ք, որ ձեր մարմինները ձեր մեջ բնակվող Սուրբ Հոգու տաճարն են, որը դուք Աստծուց եք, և դուք ձերը չեք: Որովհետև դուք գնով գնվեցիք(Ա Կորնթացիս 6։18-20)։

Ուղղափառության մեջ ընդունված է խոստովանությամբ խոսել Սոդոմի մեղքի մասին:

Եկեղեցու տեսակետը սոդոմիայի մեղքի մասին

Սուրբ Գրիգոր Նիսացին կարծում էր, որ սոդոմական մեղքը կարևոր է ոչ միայն անձամբ անձի հոգու համար, այլև վիրավորում է մեղավորի ողջ ընտանիքին.

«... Պոռնկությունը ցանկության կատարումն է, որը կատարվում է մեկի հետ՝ առանց վիրավորելու մյուսին, իսկ շնությունը զրպարտություն և վիրավորանք է օտար միության համար: Սա ներառում է անասնապահությունը և սոդոմիությունը, քանի որ այդ մեղքերը շնություն են բնության դեմ: Քանի որ վիրավորանք է պատճառվում օտար ռասային և, առավել ևս, բնությանը հակառակ» (Սուրբ Գրիգորի, Նիսայի եպիսկոպոսի կանոնական թուղթ, Մելիտինսկու եպիսկոպոս Լիթոիուսին, կանոն 4):

Եսայի մարգարեն իր ժամանակակիցներին համեմատեց առաջին սոդոմացիների հետ՝ մատնանշելով նրանց մեղքերը. Լսեցե՛ք Տիրոջ խոսքը, Սոդոմի իշխաններ. լսե՛ք մեր Աստծո օրենքը, ո՛վ Գոմորի ժողովուրդ.«(Ես. 1։10)։ Հիսուս Քրիստոսն Իր Երկրորդ Գալուստը համեմատեց այն դատաստանի հետ, որով Տերը դատեց Սոդոմի բնակիչներին. Բայց այն օրը, երբ Ղովտը դուրս եկավ Սոդոմից, երկնքից կրակ ու ծծումբ տեղաց և բոլորին կործանեց. այդպես կլինի այն օրը, երբ կհայտնվի մարդու Որդին(Ղուկաս 17:29-30):

Սուրբ Գիրքը պարզ և միանշանակ խոսում է մարդու հոգու համար սոդոմական մեղքի ծանրության և նշանակության մասին, այդ իսկ պատճառով այդքան կարևոր է այն նշել խոստովանության մեջ: Սոդոմի մեղքն արմատախիլ է արվում ապաշխարությամբ:

« Եթե ​​քո մեղքերը կարմիրի պես լինեն, ձյան պես սպիտակ կլինեն. եթե դրանք մանուշակագույնի պես կարմիր են, ալիքի պես սպիտակ կլինեն։ Եթե ​​կամենաք և հնազանդվեք, երկրի բարիքները կուտեք. բայց եթե ուրանաս ու համառես, սուրը քեզ կուլ կտա, քանզի Տիրոջ բերանը խոսում է.(Ես.1:16-17):

Եկեղեցում պոռնկությունը կոչվում է նաև «քաղաքացիական ամուսնություն»: Քահանայ Ալեքսանդր Իլյաշենկոն : «Քաղաքացիական ամուսնություն արտահայտությունը մեր լեզու է մտել որպես հասկացությունների փոխարինում։ Քաղաքացիական ամուսնությունը, ըստ էության, տվյալ հասարակության քաղաքացիական օրենսդրությամբ գրանցված ամուսնություն է, և Եկեղեցին հարգանքով է վերաբերվում նման ամուսնությանը: Սա այն է, ինչ ասվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքներում: 1998 թվականի դեկտեմբերի 28-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդը ափսոսանքով նշեց, որ «որոշ խոստովանողներ անօրինական են համարում քաղաքացիական ամուսնությունը կամ պահանջում են լուծարել ամուսնությունը երկար տարիներ միասին ապրած, բայց որոշակի հանգամանքների պատճառով չամուսնացած ամուսինների միջև։ եկեղեցում ... Որոշ հովիվ-խոստովանող մարդիկ «չամուսնացած» ամուսնության մեջ ապրող մարդկանց թույլ չեն տալիս հաղորդություն ստանալ՝ նման ամուսնությունը նույնացնելով պոռնկության հետ: Սինոդի կողմից ընդունված սահմանման մեջ ասվում է. «Պնդելով եկեղեցական ամուսնության անհրաժեշտությունը, հիշեցրեք հովիվներին, որ ուղղափառ եկեղեցին հարգում է քաղաքացիական ամուսնությունը»:

Քրիստոսից հրաժարումը և շնությամբ պոռնկությունը պատ են դնում մարդու և Աստծո միջև, որի միջով դժվար է աղոթք անել հարազատներին ու սիրահարներին և նույնիսկ քահանաներին: Ինչպես մարդու Որդուց հրաժարվելը հանգեցնում է Եկեղեցուց հեռանալուն, այնպես էլ պոռնկությունը, եթե այն չի լուծվում ամենախոր խոնարհությամբ և ապաշխարությամբ, հանգեցնում է հավատքի կորստի: Սա գիտենք թե՛ աշխարհականների և թե՛ քահանաների օրինակից, որոնցից ոմանք, շնություն գործած, զրկվել են իրենց կոչումից (ըստ Սուրբ Առաքյալների 25-րդ կանոնի և Բասիլի Մեծի 3-րդ կանոնի) և դարձան լիաժամկետ ռազմատենչ աթեիստներ: Նրանք ճանաչվեցին իրենց շարժվող չարաճճի աչքերով, -
Քահանայապետ Գլեբ Կալեդա.

Եկեղեցին միանշանակորեն դատապարտում է Սոդոմի մեղքը և առաջարկում է ազատագրման ուղիներ կործանարար կրքերից.

«Նա, ով գիտի իր թուլությունը բազմաթիվ գայթակղություններից, մարմնական և հոգևոր կրքերից, կճանաչի նաև Աստծո անսահման զորությունը՝ ազատելով նրանց, ովքեր աղոթում են Նրան իրենց սրտի խորքից: Եվ նրա աղոթքն արդեն քաղցր է։ Տեսնելով, որ առանց Աստծո ոչինչ չի կարող անել, և վախենալով ընկնելուց, նա փորձում է անողոք լինել Աստծո հետ: Նա զարմանում է՝ մտածելով, թե ինչպես Աստված ազատեց իրեն այսքան գայթակղություններից ու կրքերից, և շնորհակալություն է հայտնում Քավչին և գոհությամբ ստանում խոնարհություն և սեր և այլևս չի համարձակվում արհամարհել որևէ մեկին, իմանալով, որ ինչպես Աստված օգնեց իրեն, այնպես էլ Նա կարող է օգնել բոլորին։ երբ ուզում է»- գրել է Դամասկոսի վանական Պետրոսը:

Ներկա պահին մեծ ուժով և գլխավորությամբ ընդունված է մեկնաբանել «սոդոմ» բառը՝ որպես սեռական այլասերվածության տարբեր ձևեր նշող տերմին։ Սա ներառում է համասեռամոլությունը, մանկապղծությունը, անասնապահությունը, ձեռնաշարժությունը, ինչպես նաև այլասերված հետերոսեքսուալ շփումները: Պարզ ասած, սոդոմիա ասելով հասկանում ենք ցանկացած ոչ հեշտոցային սեռական հարաբերություն, որը չի հանգեցնում երեխայի բեղմնավորման: Բայց արդյո՞ք մենք այնքան անառակ ենք, որ կարծում ենք, թե Աստվածաշունչը, որը ժամանակին գրվել է, մանրամասն ցուցակագրում է ոչ հեշտոցային հարաբերությունների բոլոր ձևերը: Արդյո՞ք մարդն այնտեղ «ելակ» է փնտրում։

Իհարկե, ցանկացած հիմնավոր բացատրական բառարան չի կարող շրջանցել սոդոմական պոռնկություն տերմինը։ Օրինակ, ռուսաց լեզվի մեծ բացատրական բառարանը սոդոմիա տերմինը բացատրում է որպես արդար,. Տարբեր լեզուներում այս տերմինի օգտագործումը կարող է արմատապես տարբեր լինել, հատկապես այսօր, երբ համասեռամոլությունը մեծ աջակցություն է ստանում համաշխարհային հանրության կողմից։

Գերմանական «Դուդեն» բացատրական բառարանում սոդոմիա նշանակում է միայն կենդանիների հետ շփում, այսինքն՝ անասնապահություն։ Նա նաև մատնանշում է միասեռական շփումները, բայց միայն որպես բառի հնացած ըմբռնում։

ԱՄՆ-ում մեկնաբանությունն ավելի խիստ է. սա և՛ անալ, և՛ բանավոր շփում է ցանկացած սեռի մարդկանց հետ:

Իսկ իրավագիտության մեջ սոդոմիա տերմինը դեռ ակտիվորեն օգտագործվում է։ Ճիշտ է, նա նկատի ունի անբնական սեռական շփումներն ու ինցեստը։

Ուղղափառության մեջ Սոդոմի մեղքը սկզբում նշանակում էր սոդոմիա: Կաթոլիկության մեջ դրան հասավ միայն 1215 թվականին՝ ինկվիզիցիայի գալուստով։ Այնուհետև «սոդոմիա» և «սոդոմիա» տերմինները նույնական են դարձել Տաճարական ասպետների դեմ (որոնց թագավորը չափից շատ փող էր պարտք) թագավորական դատի անվան տակ։ Տամպլիերներին, այդ թվում, մեղադրել են սոդոմիայի մեջ, իսկ հետո հաջողությամբ այրել: Մինչ այս կաթոլիկ եկեղեցում սոդոմիան պետք է խոստովանվեր, նույնիսկ երբ դա նշանակում էր միայն կնոջ և տղամարդու արտաամուսնական կապ։

Ավելի ուշ քրիստոնյաները որոշեցին սոդոմիայի հասկացությունն էլ ավելի ընդարձակ դարձնել։ Մի անգամ Փարիզում քրիստոնյա տղամարդուն դատել են հրեա կնոջ հետ սեռական հարաբերություն ունենալու համար։ Ասել, որ սա սոդոմ է, քանի որ հրեա կնոջ հետ քնելը նման է «շան հետ քնելու»։ Դրանք զվարճալի ժամանակներ էին:

Խոսելով այն մասին, թե ինչպես կարելի է խոստովանել Սոդոմի մեղքը, Աստվածաշունչը նույնպես չի ծածկում այն, ժամանակակից քահանաները դա անում են դրա համար: Սոդոմիայի համար հաղորդությունն արգելված էր հաջորդ 20 տարիների ընթացքում: Այսօր այս պատիժն էլ ավելի ծավալուն է, իսկ հաղորդությունը թույլատրվում է միայն մահից առաջ: Տաճարում սոդոմիայից զղջացողը պետք է կանգնի գավթում, քանի որ նա «բոլորից վատն է», չի կարելի դիպչել սրբավայրերին: Խոստովանության մեջ քահանան չպետք է անվանի սոդոմիա տերմինը, այլ այն, թե ինչ եք արել, օրինակ՝ միասեռական շփում կամ սեռական այլասերվածություն, անալ կամ. Միաժամանակ պետք է ասել սոդոմիայի մեջ գտնվելու շրջանի և նման շփումների քանակի մասին։

Հակառակ սոդոմիայի մեկնաբանության ճիշտության վերաբերյալ մեր համոզմունքին, Աստվածաշունչը չի շտապում բացահայտել տերմինի բառացի իմաստը: Այսպիսով, սոդոմիա տերմինը առաջացել է Տիրոջ կողմից ավերված երկու քաղաքների պատճառով՝ Սոդոմ և Գոմոր, որոնց բնակիչները հարուստ էին, ամբարիշտ, անհյուրընկալ, ընդհանրապես մոռացել էին Աստծուն։

Երկու հրեշտակ ժամանել են քաղաքներ՝ «իրավիճակը հետաքննելու»։ Նրանք կանգ առան Ղովտի մոտ։ Երեկոյան բնակիչների ամբոխը շարվել էր տան դիմաց, ուղղակի ատելով անծանոթներին, նրանք պահանջում էին, որ Ղովտը դուրս հանի հյուրերին, որպեսզի «ճանաչի» նրանց։ «Իմանալ» աստվածաշնչյան իմաստով իսկապես նշանակում է սեռական շփում:

Ղովտը հրաժարվեց դա անել (չնայած նա չգիտեր, որ մարդիկ հրեշտակներ են), նա անհանդուրժող ժողովրդին առաջարկեց երկու կույս աղջիկներ: Նրանք հրաժարվեցին և սկսեցին առաջ գնալ։ Այնուհետև հրեշտակները բարեխոսեցին Ղովտի համար, կուրացրին տեղի բնակչությանը և Ղովտին ու նրա դուստրերին տարան դատապարտված քաղաքից:

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչն ասում է. «Դա Սոդոմի մեղքն էր, քո քույրը. հպարտ, սնված, գոհ, անհոգ, նա և իր դուստրերը չօգնեցին աղքատներին ու կարիքավորներին»։ Այս դեպքում սուրբ գրությունը հստակ պատասխան է տալիս այն հարցին, թե ինչու ավերվեց Սոդոմ քաղաքը, իսկ հյուրերին «ճանաչելու» ցանկությունն ամենևին էլ առանցքային գործոն չէ։

Ի՞նչ է մեղքը: Սա Աստծո պատվիրանների խախտում է: Տերը մեզ պատվիրաններ է տվել. Եվ երբ մենք մեղք ենք գործում, մենք ոտնահարում ենք նրանց: Դա նման է օրենքը խախտելուն: Եթե ​​այս կամ այն ​​օրենքը խախտվի, ապա կհետևի պատիժը։

Նույնը այստեղ. Կան կենցաղային մեղքեր, կան ծանր, և կան հատկապես ծանր: Սոդոմական մեղք - ինչ է դա: Ի՞նչ մեղքերի մասին է դա վերաբերում։ Իսկ ինչպե՞ս վարվել դրա հետ։ Այս ամենի մասին կարդացեք հոդվածում։

Սոդոմ և Գոմոր

Այս երկու բառերն արդեն դարձել են կենցաղային անուններ։ Երբ խոսքը գնում է զզվելի, անառակ, բարոյականության բոլոր նորմերը խախտելու մասին, կարելի է լսել երկու հնագույն քաղաքների մասին հիշատակում։ Ինչու հենց նրանք: Իսկ ի՞նչ է սա՝ սոդոմական մեղք։ Որտեղի՞ց են այս անունները գալիս:

Սոդոմը և Գոմորը երկու շատ հայտնի աստվածաշնչյան քաղաքներ են: Սոդոմն ընտրեց Ղովտին իր մշտական ​​բնակության համար: Ի՞նչը կարող է գրավել այս քաղաքը: Իրենց արտասովոր հողերով։ Նրանք բերրի էին, Սոդոմում առատ սնունդ կար։ Այդ իսկ պատճառով նրա բնակիչները անհնարինության աստիճանի նվաղել են։ Որտեղ ծուլություն և հագեցվածություն կա արատ: Ավելի ու ավելի շատ նոր կրքեր նյարդայնացնում են ծույլ, ջղաձգված մարդկանց: Նրանք մոռանում են աղքատներին, դառնում կենդանիների նման և ձգտում են բավարարել նրանց այլասերված կարիքները։

Սոդոմական մեղքի պատմությունը ներկայացված է ստորև բերված ենթաբաժնում:

Սոդոմական մեղք

Մենք պարզեցինք, թե ինչպիսի քաղաքներ են դրանք՝ Սոդոմն ու Գոմորը։ Հիմա եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչ է սոդոմի մեղքը:

Ուղղափառության մեջ սոդոմական մեղքը ցավոտ փափագ է նույն սեռի ներկայացուցիչների համար: Այն, ինչ ժամանակակից աշխարհն անվանում է համասեռամոլություն. Այս մեղքը գարշելի է Աստծո առաջ: Դրան ենթարկված մարդիկ չեն ժառանգի Երկնքի Արքայությունը: Եթե ​​նրանք չբերեն ապաշխարության պտուղը և իրենց կյանքի ընթացքում չմերժեն այս մեղքը:

Ինչու՞ սոդոմիա:

Որո՞նք են Սոդոմի մեղքերը: Ինտիմ հարաբերություններ նույն սեռի ներկայացուցիչների հետ, ինչպես պարզեցինք վերևում։ Բայց ինչո՞ւ հենց այս մեղքը կոչվեց սոդոմական։

Այդ քաղաքում ապրող մարդիկ չափից դուրս ապականված էին։ Նրանք ձգվեցին դեպի իրենց սեռի ներկայացուցիչները: Երբ նրանք չհասան իրենց ուզածին, խոսքը բռնության ու հարկադրանքի մասին էր։

Բանը հասավ նրան, որ մարդիկ, կատաղությունից խելագարված, որոշեցին «ճանաչել» Ղովտի տուն եկած հրեշտակներին։ Քաղաքի բոլոր ծայրերից բնակիչները հավաքվել են նրա տուն և կանչել Ղովտին խոսելու՝ պահանջելով, որ նա դուրս բերի իր հյուրերին։ Սա Տիրոջ համբերության վերջին կաթիլն էր: Նա ավերել է քաղաքը կրակով ու ծծմբի անձրեւով։ Այժմ Սոդոմը հանգչում է Մեռյալ ծովի հատակին։

Ղովտն արդար էր, և Աստված նրան դուրս բերեց քաղաքից, նախքան Սոդոմը կործանելը: Ղովտին հրամայվեց հետ չնայել, բայց կինը չդիմացավ ու հետ նայեց։ Նա անմիջապես վերածվեց աղի սյունի։

մեր օրերում

Ո՞րն է սոդոմական մեղքերի ցանկը: Սա համասեռամոլությունն է և պոռնկության հետ կապված այլ այլասերված մեղքերը: Սա ներառում է նաև կենդանիների, մահացածների և ներկայիս աշխարհի այլ անպարկեշտության հետ մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտնելը:

Ինչպես տեսնում ենք, այսօր սոդոմական մեղքը նորմ է: Հատկապես «բարեկամ» Արեւմուտքում։ Որոշ երկրներ օրինականացնում են միասեռ ամուսնությունները։ Ռուսաստանում, փառք Աստծո, դեռ նման խելագարություն չկա։ Բայց մեզ մոտ էլ ամեն ինչ հարթ չի ընթանում՝ կան նմանատիպ զույգեր։

Սրան կոչված է հանդուրժողականությամբ վերաբերվել։ Բայց ինչպե՞ս կարող է ուղղափառ քրիստոնյան հանգիստ վերաբերվել այն ամենին, ինչ դատապարտված է Տեր Աստծո կողմից և դա ընդունել որպես ինքնին: Հազիվ թե հնարավոր լինի: Մեղքը, հատկապես այդպիսի ծանրը, կմնա մեղք։ Անկախ նրանից, թե ինչպես են դա հիմնավորում կամ անվանում։ Նա գարշելի է և գարշելի։

Ապաշխարություն

Ինչպես վերևում ասացինք, պոռնիկներն ու այլ մեղավորները, որոնք տարված են ամեն տեսակի այլասերումներով, չեն մտնի Երկնքի Արքայություն: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նրանց համար ամեն ինչ կորած է։

Աստված ողորմած է. Եվ եթե սոդոմի մեղքի մեջ ապրող մարդը զղջա դրա համար, նրան կներվի: Բայց նա չպետք է պարզապես գա և խոստովանության ժամանակ խոստովանի իր սոդոմական մեղքերը, թմբկահարի այն շատ ուրախ, ներում ստանա և ... վերադառնա նույն բանն անելու: Ոչ Ապաշխարողը պետք է ատի իր մեղքը: Ատել ամբողջ սրտով: Հավերժ հեռացիր նրանից: Եվ առաջարկեք անկեղծ ապաշխարություն: Ցանկանում եք շտկել ձեր կյանքը:

Ո՞րն է ապաշխարելու ճիշտ ճանապարհը: Առաջին հերթին, դուք պետք է փոխեք ձեր կյանքը: Դադարեք ապրել այս մեղքի մեջ: Ինչ վերաբերում է մնացածին, ապա ավելի լավ է հարցնել քահանային. Միգուցե քահանան ինչ-որ ափսոսանք կպարտադրի սոդոմական մեղքի համար: Դուք կարող եք գաղտնի ողորմություն բաժանել, օգնել կարիքավորներին։ Այս ամենը քահանայի հետ քննարկվում է անհատապես։

Ամենակարևորը երբեք չվերադառնալ մեղքին: Պատկերացրեք, որ դուք թաղված եք գոմաղբի մեջ։ Ոտքից գլուխ քսված դրանցով։ Զզվելի է, չէ՞: Սոդոմական մեղքը շատ ավելի զզվելի է Աստծո համար, քան գոմաղբը մեզ համար:

Եկել է օրը, երբ գոմաղբը լվանում են։ Ես ստիպված էի երկար գնալ նրա մոտ՝ պոկելով ինձնից ցեխի չորացած կեղևները։ Հիմա ոչինչ չի մնացել, մարդը նորից մաքուր է։ Նա դուրս է գալիս և տեսնում մի հսկայական կույտ: Մարդը կուզենա՞ պառկել դրա մեջ ու նորից կեղտոտվել։ Հազիվ թե։

Այդպես է մեղքի դեպքում։ Դժվար թե այն մարդը, ով անկեղծորեն զղջում է իրենից, ցանկանա կրկին շփվել Սոդոմի մեղքի հետ: Կրկին արատավորեք հոգին և գարշահոտեք Աստծո առաջ ավելի ուժեղ, քան աղբը:

Ինչպես պատրաստվել խոստովանությանը

Սոդոմական մեղք - ինչ է դա: Այս հարցի պատասխանը ստացվել է. Պարզեցինք, որ դա անառակ անբնական մեղք է։ Այն պատկանում է հատկապես լուրջների կատեգորիային։

Եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչպես պետք է պատրաստվել խոստովանությանը: Գաղտնիք չէ, որ նման բան խոստովանելը ամոթալի է։ Ոճի մեջ ստոր մտքեր կան՝ «Բայց ո՞նց ասեմ քահանային, ի՞նչ կմտածի, միգուցե պետք չէ»։

Մենք կպատասխանենք, ինչպես հայտնի խորհրդային կատակերգության մեջ. «Պետք է, Ֆեդյա, մենք պետք է»: Եթե ​​պատրաստվում ես խոստովանել, ուրեմն երբեք չպետք է թաքցնես քո մեղքերը։ Սա ծաղր է Աստծո հանդեպ: Նա տեսնում և լսում է ամեն ինչ: Քահանան դիրիժորն է Նրա և խոստովանողի միջև: Սուտ ամոթի զգացումը մի կողմ դնենք ու ամեն ինչ պատմենք։ Աստված դեռ գիտի, թե ինչի մասին ենք խոսելու։ Եվ դուք պետք է ամաչեք նախքան մեղք գործելը: Մենք սովորաբար հակառակն ենք անում։

Ինչպե՞ս պատրաստվել խոստովանությանը:

Թղթի վրա գրիր մեղքերը: Այսպիսով, ավելի հեշտ կլինի, երբ դուք գաք ամբիոնի մոտ: Գրեք ամեն ինչ, առանց թաքցնելու:

Որոշեք, թե երբ եք գնում խոստովանության: Ցանկալի է խոստովանել շաբաթ օրը, երեկոյան ժամերգությանը։ Կիրակի առավոտյան սա ավելի խնդրահարույց է, քանի որ հերթում շատ հաղորդակիցներ կան, և քահանան չի կարող շատ ժամանակ հատկացնել խոստովանողներին։

Եթե ​​դուք բացարձակապես ամաչում եք խոսել Սոդոմի մեղքի մասին, քահանային տվեք ձեր խոստովանությամբ մի թուղթ։ Պարզապես նախ ասա, որ կա մեղք, որի մասին ամաչում ես խոսել։ Եվ սպասեք, որ քահանան դա ասի։

Եթե ​​քահանան զղջում է, պետք չէ հրաժարվել և վիճել այս մասին։ Փոխարենը, վերցրեք այն ուրախությամբ: Ավելի լավ է պատժվել այստեղ, քան ապագայում:

Նկատի ունեցեք. քահանան իրավունք ունի չընդունել հաղորդություն: Պետք չէ վրդովվել, ավելի լավ է ուշադիր լսել, թե ինչ է խորհուրդ տալիս քահանան։ Եվ հետևեք նրա հրահանգներին:

Ինչպե՞ս է արդարացված սոդոմիան:

Մեր օրերում համասեռամոլությունը արդարացվում է հոգեկան խանգարումներով։ Սա աբսուրդ է։ Ստացվում է, որ նման ամուսնությունների մասին օրենքներ ընդունողները «պաշտոնական» մակարդակով ունե՞ն հոգեկան խնդիրներ։ Հետո՞ ինչ են անում այս մարդիկ կառավարությունում։

Ի՞նչ է սա՝ սոդոմական մեղք: Այժմ մենք գիտենք, որ նա գարշելի է Աստծո առաջ: Եվ դուք չեք կարող դա արդարացնել: Այն կարող է մաքրվել միայն անկեղծ ապաշխարությամբ և սեփական կյանքի վերանայմամբ: Այն, ինչ մենք տեսնում ենք աշխարհում, պարզապես ինչ-որ խելագարություն է: Նրանք փորձում են քողարկել մեղքը և այն ներկայացնել որպես նորմ։ Իսկ դեմ ընդվզողներին ծաղրում ու լռեցնում են։

Ոնց էլ կապույտ էկրաններից մեզ գոռում են, որ միասեռականությունը նորմա է, սա մաքուր ջրի սուտ է։ Մեղքը երբեք չի եղել և չի լինելու նորմ: Ուստի, չպետք է հավատաք այն տեղեկատվությանը, որ «հանդուրժող» ընկերներն այդքան ինտենսիվ պարտադրում են մեզ։

Ամփոփելով

Այժմ մենք գիտենք, թե ինչ տեսք ունի ուղղափառության մեջ սոդոմական մեղքերի ցանկը: Եկեք առանձնացնենք հոդվածի հիմնական կողմերը.

• Սոդոմ և Գոմոր՝ աստվածաշնչյան քաղաքներ, որոնք Տերը ոչնչացրեց։
• Սոդոմի բնակիչները վճարել են իրենց սեռական այլասերվածությունների համար։ Նրանք լցվեցին Աստծո համբերության բաժակը, երբ ոտնձգություն կատարեցին արդար Ղովտի տուն այցելած հրեշտակների վրա:
• Սոդոմը ավերվել է հրդեհից և ծծմբային անձրևից։ Այժմ այս քաղաքը գտնվում է Մեռյալ ծովի հատակին։
• Մենք արդեն գիտենք, թե ինչ է Սոդոմիան: Սա շատ ծանր մեղք է։ Այն կարող է փրկվել միայն ապաշխարությամբ և սեփական կյանքի ամբողջական վերանայմամբ:
• Այս մեղքը խոստովանելու համար ամաչելու կարիք չկա։ Որքան շուտ մարդ մաքրվի դրանից, այնքան լավ։ Հայտնի չէ, թե Տերը երբ կկանչի մեզանից յուրաքանչյուրին, և երբ պետք է պատասխան տանք մեղքերի համար։

Աստծո վերաբերմունքը անբնական միասեռ հարաբերությունների նկատմամբ առաջին անգամ է Աստվածաշնչում արտահայտված Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների պատմության մեջ, որոնք «... ենթարկվելով հավերժական կրակի պատժին, օրինակ են բերվում» ( Յուդայի թուղթ 1։7)։

Ինչպես Սուրբ Գիրքն է գրում, «Սոդոմի բնակիչները չար էին և շատ մեղավոր Տիրոջ առաջ» (Ծննդոց 13.13), և «...Սոդոմի և Գոմորի աղաղակը մեծ է, և նրանց մեղքը շատ ծանր է» (Ծննդոց 13.13): 18։20-21)։ Եվ երբ Տերը որոշեց ավերել այս քաղաքները, «Աբրահամն ասաց. «Թող Տերը չբարկանա, ես մի անգամ էլ ի՞նչ կասեմ. գուցե տասը լինեն (արդար. - Մոտ.) Նա ասաց. տասը հոգու համար» (Ծննդոց 18.32): Բայց, ավաղ, այնտեղ նույնիսկ տասը արդար մարդ չկար, բացառությամբ Ղովտի, որովհետև բոլոր «... փոքրից մինչև ծեր, բոլոր մարդիկ քաղաքի բոլոր կողմերից» (Ծննդոց 19.4), հարվածեցին անբնական մի բանի։ փոխանորդ. «Եվ Տերը Սոդոմի և Գոմորի վրա ծծումբ և կրակ թափեց Տիրոջից երկնքից» (Ծննդոց 19:24)՝ ամբողջովին կործանելով ժողովրդին, «գործելով ամբարտավան, ակնհայտորեն չարիք գործելով. և նրանց օրինակ դարձրեք սերունդների համար»(Երրորդ Մակաբայեցիներ 2:5):

Ցանկալի իրադարձությունները ծավալվեցին այսպես.

«Եվ Տերն ասաց. «Մեծ է Սոդոմի և Գոմորի աղաղակը, և նրանց մեղքը շատ ծանր է։ Ես կիջնեմ և տեսնեմ՝ նրանք կանե՞ն այն, ինչ իրենց դեմ բարձրանում է ինձ մոտ, թե ոչ. Ես կիմանամ։ Եվ մարդիկ ետ դարձան այնտեղից և գնացին Սոդոմ, մինչդեռ Աբրահամը դեռ կանգնած էր Տիրոջ առջև, և Աբրահամը մոտեցավ և ասաց. Միգուցե այս քաղաքում հիսուն արդար մարդիկ կան, և դուք չեք խնայի այս վայրը հանուն հիսուն արդարների, [եթե նրանք այնտեղ լինեն։ Մի՞թե ամբողջ երկրի դատավորը անարդար կլինի։ Տերն ասաց. Սոդոմ քաղաքում հիսուն արդար մարդ եմ գտնում, և նրանց համար կխնայեմ ամբողջ քաղաքը և ամբողջ տեղը: Աբրահամը պատասխանեց և ասաց. միգուցե մինչև հիսուն արդար մարդ հինգը պակասի, հնարավո՞ր է, որ հինգի պակասի պատճառով ամբողջ քաղաքը կործանեք։ Ասաց. Չեմ քանդի, եթե այնտեղ գտնեմ քառասունհինգ։ Աբրահամը շարունակեց խոսել նրա հետ և ասաց. «Գուցե այնտեղ գտնվի քառասուն»: Նա ասաց. Ես սա չեմ անի նույնիսկ քառասունի համար։ Աբրահամն ասաց. «Թող Տերը չբարկանա, ես ի՞նչ կասեմ, գուցե այնտեղ երեսուն լինի»: Ասաց՝ չեմ անի, եթե այնտեղ երեսուն լինի։ Աբրահամն ասաց. ահա, ես որոշեցի խոսել Տիրոջ հետ. Ասաց՝ քսանի համար չեմ քանդի։ Աբրահամն ասաց. «Թող Տերը չբարկանա, մի անգամ էլ ի՞նչ կասեմ. գուցե այնտեղ տասը լինի»: Ասաց՝ տասի համար չեմ քանդի։ Եվ Տերը գնաց՝ դադարեցնելով Աբրահամի հետ խոսել. Աբրահամը վերադարձավ իր տեղը (Ծննդ. 18:20-33):

Այդ երկու հրեշտակները երեկոյան եկան Սոդոմ, երբ Ղովտը նստում էր Սոդոմի դարպասի մոտ։ Ղովտը տեսավ, կանգնեց նրանց ընդառաջ, երեսը խոնարհեց գետնին ու ասաց. մտիր քո ծառայի տունը, գիշերեցիր, ոտքերդ լվացիր, առավոտը վեր կացեք և գնացեք ձեր ճանապարհով։ Բայց ասացին՝ չէ, գիշերում ենք փողոցում։ Նա խիստ աղաչեց նրանց. և նրանք գնացին նրա մոտ և եկան նրա տուն: Նա նրանց խնջույք արեց, բաղարջ հաց թխեց, և նրանք կերան։ Նրանք դեռ չէին պառկել քնելու, ինչպես քաղաքի բնակիչները՝ սոդոմացիները, երիտասարդից մինչև ծեր, բոլոր մարդիկ քաղաքի բոլոր կողմերից, շրջապատեցին տունը և կանչեցին Ղովտին և ասացին նրան. դու գիշերը? բերեք դրանք մեզ մոտ; մենք ծանոթանում ենք նրանց հետ: Ղովտը մուտքի մոտ դուրս եկավ նրանց մոտ, դուռը կողպեց իր հետևից և ասաց. Այստեղ ես ունեմ երկու դուստր, ովքեր ամուսին չեն ճանաչում. Գերադասում եմ նրանց դուրս բերել քեզ մոտ, արա նրանց հետ այն, ինչ ուզում ես, միայն թե այս մարդկանց ոչինչ մի արա, քանի որ նրանք իմ տան ապաստանի տակ են հայտնվել։ Բայց նրանք ասացին [նրան]. Եվ նրանք ասացին. «Ահա մի օտարական է և ուզում է դատել»: հիմա մենք ձեզ հետ ավելի վատ գործ կունենանք, քան նրանց հետ։ Եվ նրանք շատ մոտեցան այս մարդուն՝ Ղովտին, և եկան դուռը կոտրելու։ Այն ժամանակ մարդիկ երկարեցին իրենց ձեռքերը, բերեցին Ղովտին իրենց տունը, և կողպեցին [տան] դուռը. իսկ տան մուտքի մոտ գտնվող մարդկանց կուրությունը՝ փոքրից մինչև մեծ, այնպես էր խփում, որ ուժասպառ էին լինում՝ մուտք փնտրելով։ Մարդիկ ասացին Ղովտին. «Ուրիշ ո՞վ ունես այստեղ»։ փեսա, լինի քո որդիները, լինեն քո դուստրերը, և ով որ ունես քաղաքում, բոլորին հանիր այս տեղից, որովհետև մենք կկործանենք այս տեղը, որովհետև նրա բնակիչների դեմ աղաղակը մեծ է դեպի Տերը, և Տերն ուղարկեց մեզ ոչնչացնելու այն: Ղովտը դուրս ելաւ ու խօսեց իր փեսաների հետ, որոնք իր աղջիկներին էին վերցնում, ու ասաց. Բայց նրա փեսաները կարծում էին, որ նա կատակում է։ Երբ լուսաբացը բացվեց, հրեշտակները սկսեցին շտապել Ղովտին և ասացին. Եվ քանի որ նա տատանվում էր, այն ժամանակ այդ մարդիկ [Հրեշտակները], Տիրոջ ողորմությամբ նրան, բռնեցին նրա ձեռքը, նրա կինը և նրա երկու դուստրերը և դուրս բերեցին նրան ու հանեցին քաղաքից դուրս: Երբ նրանք դուրս բերեցին նրանց, նրանցից մեկն ասաց. հետ մի՛ նայիր և մի՛ կանգ առիր այս թաղամասում որևէ տեղ. փախե՛ք սարը, որ չկորչեք։ Բայց Ղովտն ասաց նրանց. «Ո՛չ, Տե՛ր»: Ահա քո ծառան շնորհ է գտել քո առաջ, և մեծ է քո ողորմությունը, որ դու արեցիր ինձ հետ, որ փրկեցիր իմ կյանքը. բայց ես չեմ կարող փախչել լեռը, որպեսզի փորձանքը չհասնի ինձ և չմեռնեմ. ահա այս քաղաքին վազելը ավելի մոտ է, այն փոքր է. Ես կվազեմ այնտեղ, - նա փոքր է; և իմ կյանքը կփրկվի [քեզ համար]: Ան ալ ըսաւ անոր. շտապի՛ր, փրկի՛ր քեզ այնտեղ, որովհետև ես չեմ կարող այդ գործն անել, մինչև չհասնես այնտեղ։ Այդ պատճառով այս քաղաքը կոչվում է Սիգոր։ Արևը բարձրացավ երկրի վրա, և Ղովտը եկավ Սեգորի մոտ։ Տէրը Սոդոմի ու Գոմորի վրայ ծծումբ ու կրակ տեղաց Տիրոջից երկնքից, ու կործանեց այս քաղաքները, այս ամբողջ շրջանը, այս քաղաքների բոլոր բնակիչներին ու երկրի ամբողջ աճը։ Ղովտի կինը նայեց նրա հետևից և դարձավ աղի սյուն: Աբրահամը առաւօտ կանուխ վեր կացաւ [եւ գնաց] այն տեղը, ուր կանգնած էր Տիրոջ երեսի առաջ, եւ նայեց դէպի Սոդոմի ու Գոմորի ու այդ շրջանի բոլոր տարածութեան վրայ ու տեսաւ. ահա, երկրից ծուխ է բարձրանում, ինչպէս ծուխ վառարանից. Եվ եղավ այնպես, երբ Աստված կործանում էր այս շրջանի [բոլոր] քաղաքները, Աստված հիշեց Աբրահամին և Ղովտին ուղարկեց կործանման միջից, երբ նա կործանեց այն քաղաքները, որոնցում Ղովտը բնակվում էր» (Ծննդոց 19:1- 29):

Ստորև ներկայացված են նկարագրված իրադարձությունները պատկերող Սուրբ Երրորդության պատկերակի բնորոշ նշանները (շրջագծի շուրջ փոքր պատկերներ):

Ձախ շերտի և աջ շերտի պատկերակները
1 2 3 4
5 6 7 8
9 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20

1. Աբրահամը քաղաքի դարպասների մոտ տեսնում է հրեշտակների մոտենալը:
2. Աբրահամը պաշտում է հրեշտակներին:
3. Աբրահամն ու Սառան պատրաստվում են ընդունելությանը։
4. Հորթի մորթում.
5. Աբրահամն ու Սառան հրեշտակներ են ընդունում Մամրեի կաղնու տակ:
6. Հրեշտակը Սառային ավետում է իր որդու՝ Իսահակի ծնունդը:
7. Հրեշտակը հրաժեշտ է տալիս Աբրահամին
8. Աբրահամը ճանապարհում է նրանց:
9. Նա նրանց տանում է դեպի քաղաքի դարպասները։
10. Նա նրանց բերում է Սոդոմի պարիսպների մոտ։
11. Ղովտը հանդիպում է հրեշտակներին և ողջունում նրանց:
12. Նա հրեշտակներին բերում է իր տուն և կերակուր է առաջարկում նրանց:
13. Սոդոմի բնակիչները շրջապատում են Ղովտի տունը։
14. Սոդոմի բնակիչները փորձում են մտնել Ղովտի տուն։
15. Երկնային կրակը հարվածում է ամբոխին:
16. Ղովտը համաձայնում է հեռանալ քաղաքից հրեշտակների հետ:
17. Ղովտը հրավիրում է իր փեսաներին հեռանալ քաղաքից։
18. Ղովտն իր ընտանիքի և հրեշտակների հետ հեռանում է քաղաքից:
19. Երկնային կրակը հարվածում է Սոդոմին: Ղովտի կինը վերածվում է աղի սյունի.
20. Աբրահամը խորհում է Աստծո բարկության պտուղների մասին:

Հետագայում հրեաներին տանելով «ավետյաց երկիր»՝ Աստված զգուշացրեց. «Եթե որևէ մեկը պառկած է տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ, ապա երկուսն էլ պղծություն են արել. թող մահապատժի ենթարկվեն, նրանց արյունը նրանց վրա է»: Ղևտացոց 20.13), այնուհետև նա ևս մեկ անգամ շեշտում է. «Մի՛ ընթացեք այն ժողովրդի սովորությունների համաձայն, որոնց ես հանում եմ ձեզանից, որովհետև նրանք արեցին այս ամենը և Ես նեղացա նրանցից(Ղևտացոց 20։23)։

Սոդոմը և/կամ Գոմորը բացասական համատեքստում հիշատակվում են Եսայի մարգարեների կողմից (Ես. 1:9-10, Ես. 3:9, Ես. 13:19), Երեմիա (Երեմ. 23:14, Երեմ. 19:18): , Երեմ. 50։40, Ողբ 4։6), Եզեկիել (Եզեկ. 16։46-56), Ամոս (Ամոս 4։11) և Սոփոնիա (Սեփ. 2–9)։

Եթե ​​Երեմիա մարգարեի խոսքերով. «Բայց ես Երուսաղեմի մարգարեների մեջ սարսափելի բան եմ տեսնում. նրանք շնություն են անում և ստի մեջ են քայլում, նրանք թիկունք են կանգնում չարագործների ձեռքերին, որպեսզի ոչ ոք չհեռանա նրանց չարությունից, նրանք բոլորն իմ առջև են։ - ինչպես Սոդոմը, և նրա բնակիչները - ինչպես Գոմորը» (Երեմիա 23:14), փոխեք որոշ բառեր. շատ քրիստոնեական պետությունների իշխանություններըԱշխարհում սարսափելի բաներ եմ տեսնում. շնություն են անում և ստի մեջ են քայլում, չարագործների ձեռքերն են պահում, որպեսզի ոչ ոք չհեռանա նրանց չարությունից. նրանք բոլորն Իմ առջև են՝ ինչպես Սոդոմը, և նրա բնակիչները՝ ինչպես Գոմորը», ապա մենք ստանում ենք ժամանակակից բարոյականության հայտարարություն:

Մեկ անգամ չէ, որ ես ստիպված էի կարդալ սոդոմիայի և լեսբիականության ապոլոգետների այն հայտարարությունները, որ սոդոմացիների և գոմորացիների դեմ Աստծո բարկության պատճառը ոչ թե նրանց անբնական հակումներն են, այլ ... անհյուրընկալությունը և ընդհանրապես նրանց չար տրամադրվածությունը: Ինչին կարող են մեջբերել Սբ. Հուդա Առաքյալ (ոչ Իսկարիովտացին). ԻՆՈՅՈՒհավերժական կրակի պատժին ենթարկված մարմինը օրինակ է բերվում...» (Հուդայի թուղթ. 1:7), հստակորեն հաստատելով քաղաքների կործանման իրական պատճառը՝ նրանց մեջ անբնական սեռական հարաբերությունների տարածումը, զուգակցված պոռնկության հետ: «Ուրիշ մարմին» արտահայտությունը չպետք է ընկալվի որպես հետերոսեքսուալ հարաբերություններ, քանի որ «նրանք, ովքեր պոռնկացել և գնացել են. ԻՆՈՅՈՒմիս», - նման կլիներ տավտոլոգիայի՝ «կարագի յուղ»։

Դա հաստատում են Սբ. Պետրոս առաքյալ «... և եթե Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները, դատապարտվելով կործանման, վերածվեցին մոխրի, օրինակ ծառայելով ապագա ամբարիշտներին և արդար Ղովտին, հոգնած մարդկանց միջև դարձից. դաժանորեն այլասերվածփրկված (որովհետև այս արդար մարդը, որ ապրում է նրանց մեջ, ամեն օր տանջվում է արդար հոգու մեջ, տեսնում և լսում է անօրեն գործերը)» (Պետրոս առաքյալի երկրորդ թուղթ. 2:6-8):

Սուրբ Պողոս առաքյալը բացատրեց պատճառՄարդկանց մոտ սեռական այլասերվածությունների առաջացումը.

«Բայց ինչպես, ճանաչելով Աստծուն, չփառավորեցին Նրան որպես Աստված և չշնորհակալ չեղան, այլ ունայն դարձան իրենց մտքերում, և նրանց անմիտ սիրտը խավարեց, իրենց իմաստուն անվանելով՝ հիմարացան և փոխեցին անապականի փառքը. Աստծուն կերպարանափոխված մարդու, թռչունների, չորքոտանիների և սողունների կերպարանքով, այնուհետև Աստված նրանց մատնեց անմաքուրության՝ իրենց սրտի ցանկությունների մեջ, այնպես որ նրանք պղծեցին իրենց մարմինները: Աստված նրանց մատնեց ամոթալի կրքերին. Նրանց կանայք փոխել են իրենց բնական օգտագործումը անբնականի։ Նմանապես, տղամարդիկ, թողնելով իգական սեռի բնական օգտագործումը, բորբոքվել են միմյանց հանդեպ ցանկությամբ, տղամարդիկ ամաչում են տղամարդկանց և ստանում իրենց սխալի համար պատշաճ հատուցումը։ .

Եվ քանի որ նրանք չէին մտածում Աստծուն իրենց մտքում ունենալ, Աստված նրանց մատնեց այլասերված մտքի՝ անպարկեշտ բաներ անելու համար, որպեսզի նրանք լի լինեն ամեն անիրավությամբ, պոռնկությամբ, խաբեությամբ, ագահությամբ, չարությամբ, լի նախանձով, սպանությամբ, կռիվով։ , խաբեբայություն, չարություն, հայհոյողներ, զրպարտողներ, Աստծուն ատողներ, վիրավորողներ, պարծենկոտներ, հպարտներ, չարի համար հնարամիտներ, ծնողներին անհնազանդ, անխոհեմ, դավաճան, անսեր, անողոք, անողորմ: Նրանք գիտեն Աստծո արդար դատաստանը, որ նման բաներ անողները մահվան են արժանի. բայց ոչ միայն անում են դա, այլ նրանք, ովքեր դա անում են, հավանության են արժանանում» (Հռոմեացիներ 1:21-32):

Թվում է, թե պատմության ճոճանակը խորը հետ է շրջվել. «Նրանք գիտեն Աստծո արդար դատաստանը, որ նման բաներ անողները մահվան են արժանի, բայց ոչ միայն անում են դա, այլև նրանք, ովքեր դա անում են, հավանության են արժանանում» (Հռոմ. 19։32)։ Որքան տեղին են 2000 տարի առաջ ասված այս խոսքերը!!! Հոլանդիա, Դանիա, ԱՄՆ, Կանադա, Հարավային Աֆրիկա, Իսպանիա, Մեծ Բրիտանիա… ո՞ր երկիրն է հաջորդը, որ օրինականացնի սոդոմական ամուսնությունները:

«Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը։ (Առաջին Կորնթացիս 6։9)։

Եվ հիշեք. «Մենք դա գիտենք օրենքը լավ է, եթե մարդ այն օրինական կերպով օգտագործի, դա իմանալով օրենքն արդարների համար չէ,բայց անօրէնների ու ապստամբների, ամբարիշտների ու մեղաւորների, ապականուածների ու պղծուածների համար, հօր ու մօր յանցագործների, մարդասպանների համար, պոռնիկների, սոդոմիստների համար,գիշատիչներ, (զրպարտիչներ, անասուններ), ստախոսներ, սուտ երդումներ և այն ամենի համար, ինչը հակասում է առողջ վարդապետությանը, ըստ օրհնյալ Աստծո փառավոր ավետարանի, որը վստահված է ինձ» (Ա Տիմոթեոս 1:8-11):

Տեղեկատվության աղբյուր.
Ըստ կայքի՝
Ճշմարտությանը.

Եղեք տեղեկացված գալիք իրադարձությունների և նորությունների մասին:

Միացեք խմբին՝ Դոբրինսկու տաճար