Ինչ կարդալ Ռամադան ամսվա վերջին 10 օրը. Ռամադանի վերջին տասնօրյակը՝ դրախտ հասնելու հնարավորություն
Մենք մտնում ենք Ռամադանի վերջին տասնօրյակը։ Սովորաբար այս ժամանակ ավելի քիչ ընկերներ են հրավիրում միմյանց իֆթարի, բոլորը քիչ մարդգալ մզկիթներ թարավիհի աղոթքի համար և գնալով գնումներ կատարել և վերադառնալ իրենց սովորական գործունեությանը:
Հիշում եմ, երբ երեխա էի, ծնողներս Ռամազանի կեսին ասում էին մեզ՝ մի անհանգստացեք, դուք հասել եք բլրի գագաթին, հիմա ավելի հեշտ կլինի շարժվել, քանի որ մենք իջնենք ցած։ Այս համոզմունքը արմատացել է մեր մեջ, այս առումով մենք անփույթ կերպով ենք վերաբերվում Ռամադանի վերջին օրերին, ուստի ամենաշատը բաց ենք թողնում. կարևոր օրերայս ամիս.
Այնուամենայնիվ, հենց այս ժամանակ է, որ Ալլահը մեզ կոչ է անում աշխատել դեպի Դրախտ: Փոխարենը, մենք մտածում ենք, թե ինչ պատրաստել ընթրիքին Ֆիտր Բայրամին և ինչ գնումներ անել դրա համար խանութից: Այս վերաբերմունքի հետ կապված. վերջին օրերըՌամադանը դառնում է իսկապես բարդ խնդիր, այն կպահանջի ամուր հավատք։
Երբ ամիսն ավարտվում է, մենք մտնում ենք մի շրջան, որում գտնվում է Լեյլաթուլ-Քադրի կարևոր և պարարտ գիշերը: Հսկայական պարգևների այս գիշերը կատարյալ ժամանակ է միայնակ Ղուրանը կարդալու կամ այն մզկիթում անցկացնելու համար: Նույնիսկ տանը կարող եք այս ժամանակն անցկացնել փոքր երեխաների հետ՝ բացատրելով նրանց այս գիշերվա կարևորությունը:
Պահքի ժամանակ մենք ընդօրինակում ենք հրեշտակներին, ովքեր ուտելիքի կամ խմելու կարիք չունեն: Քանի որ մենք մարդ ենք, մենք ստեղծված ենք հողից, բայց երբ ծոմ ենք պահում, մենք ճնշում ենք մեր նյութական ցանկությունները և արթնացնում մեր հրեշտակային էությունը: Թող այս ամիսը մեզ դարձնի, և մենք կշարունակենք ընդօրինակել հրեշտակներին՝ նրանց հնազանդվելով և ծառայելով Ամենակարողին:
Ռամադան ամսվա վերջին տասն օրերը համարվում են նրա լավագույն ժամանակը: Այն ունի մի գիշեր, որի մասին ասում են, որ ավելի լավ է, քան հազար ամիս: Սուրա Ալ-Քադր ասում է.
«մեկ. Իրոք, մենք [Ալլահը] ուղարկեցինք այն [ամբողջ Ղուրանը] (Պաշտպանված պլանշետով դեպի մոտակա դրախտ) կործանման գիշերը!
2. Եվ ինչ է ձեզ թույլ տալիս իմանալ[գոնե դու գիտես] (Օ մարգարե)ինչ է կործանման գիշերը[Այս գիշեր Ամենակարող Ալլահը որոշում է հաջորդ տարվա գործերը]:
3. Ճակատագրի գիշեր[դրա ընթացքում կատարված գործերը] ավելի լավ է, քան հազար ամիս:
4. Հրեշտակներ են իջնում (երկնքից)և [Ջիբրիլի հրեշտակի] ոգին նրա մեջ [այդ գիշեր] իրենց Տիրոջ թույլտվությամբ համար (ներկայացումներ)ցանկացած հրաման:
5. Նա [այս գիշեր] խաղաղություն է [բարություն և հանգստություն] լուսաբացից առաջ!"(Սուրա 97):
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.
«Ռամադանը՝ օրհնյալ ամիս, եկել է ձեզ մոտ, որի ընթացքում Ալլահը ձեզ համար ծոմ է սահմանել, այս ժամանակ դրախտի դռները բացվում են և դժոխքի դռները փակվում, իսկ ապստամբ սատանաները շղթայված են: Այն ունի մի գիշեր, որն ավելի լավ է, քան հազար ամիս, և ով զրկված է դրա օրհնություններից, իսկապես զրկված է ամեն ինչից: (Ան-Նասայ, 2106, Ահմադ, Սահիհ աթ-Թարգիբ, 999):
Ահա ցանկը որոշ բաներ, որ մենք կարող ենք անել այս տասը օրվա ընթացքում.
1) Մի վատնեք ձեր ժամանակը այս օրերին:
Այս օրերին ամեն պահ կարևոր է: Կարդացեք ավելի շատ Ղուրան, զիքր, դուա, լրացուցիչ աղոթքներ, օգնեք այլ մարդկանց. այս ամենի համար պարգևները բազմապատկվում են: Ոչ ոք չգիտեր այս օրերի կարևորության մասին ավելին, քան Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա), որի մասին ասում են. «Նա նախանձախնդիր էր երկրպագության մեջ այդ տասը օրում, ինչպես երբեք չէր եղել» (Սահիհ Մուսլիմ):
Եթե կորցնենք այս հնարավորությունը, ապա պետք է մի ամբողջ տարի սպասենք՝ հուսալով, որ կապրենք նրան առողջ տեսնելու համար։ Եթե նույնիսկ ապրենք հաջորդ Ռամադանը տեսնելու համար, հնարավոր է, որ մեզ մոտ որոշ խնդիրներ և աշխարհիկ գործեր լինեն, որոնք թույլ չեն տա այն լիարժեք օգտագործել: Այսպիսով, չկա ավելի լավ ժամանակ, քան հենց հիմա դիմել Ալլահին:
2) Եթե հնարավորություն ունեք, կարդացեք Ղուրանը:
Մենք կարող ենք երկար խոսել Ղուրանի ընթերցանության արժանապատվության և արժեքի մասին: Վավերական հադիսում ասվում է, որ Ղուրանը ինքն է խնդրելու նրանց, ովքեր այն կարդում են գիշերը: Աբդուլլահ իբն Ամրից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է.
«Ծոմը և Ղուրանը կվկայեն մարդու համար Հարության օրը: Ծոմապահությունը կասի. «Ո՛վ Ալլահ, ես նրան զրկել եմ ցերեկը սննդից և այլ ցանկություններից, ուստի թույլ տուր, որ ես բարեխոսեմ նրա համար»: Ղուրանը կասի. «Տե՛ր, ես զրկեցի նրան գիշերը քնից, ուստի թույլ տուր, որ ես բարեխոսեմ նրա համար»: (Ահմադ, 3882):
Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) նաև ասաց. «Ձեզանից լավագույնը նա է, ով կարդում է Ղուրանը և սովորեցնում այն ուրիշներին»: (Սահիհ ալ-Բուխարի):
3) Դուա արա և ներում խնդրիր քո մեղքերի համար
Հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) զգուշացրել է.
«Մարդը զրկվում է իր սննդից (ռիզկայից) իր մեղքերի պատճառով» (Իբն Մաջա, 4022):
Սակայն հայտնի է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նաև ասել է.
«Ով հավատքով և վարձատրության ակնկալիքով Լեյլաթ ալ-Քադրն անցկացնի աղոթքով, նրա նախկին մեղքերը կներվեն»:
Լավագույն դուտաներից մեկը, որը կարելի է ասել այս պահին, այն դուետն է, որը Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սովորեցրել է Աիշային (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից):
Աիշան պատմում է.Ես հարցրի. «Ով Ալլահի Մարգարե, եթե ես բռնեմ Լեյլաթ ալ-Կադրի գիշերը, ի՞նչ պետք է ասեմ»:
Նա ասաց:
«Ասա. Ալլահումմա իննակա ‘աֆուվվուն տուհիբբուլ-Աֆվա ֆա ֆու աննի»
«Ով Ալլահ, Դու Ամենաներողն ես և սիրում ես ներել, ուստի ներիր ինձ» (Տիրմիզի):
Հիշեք այն ամենը, ինչ պետք է խնդրեք Ալլահից և խնդրեք Նրան հիմա:
Եվ վերջապես, երբ դուք գտնվում եք ibadat-ի (աղոթքի և երկրպագության) վիճակում, խնդրում եմ, ձեր աղոթքներում հիշեք ձեր եղբայրներին և քույրերին, ովքեր գտնվում են դժվարին իրավիճակներում ամբողջ աշխարհում: Հիշեք, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց.
«Աղոթքը, որը ստանում է արագ պատասխան, այն աղոթքն է, որը կատարվում է մի մուսուլմանի կողմից մյուսի համար նրա բացակայության ժամանակ»: (Պատմում են Աբու Դաուդը և Թիրմիդին):
Ռամադանը կոչվում է Քարիմ, առատաձեռն: Այս ամիսը իսկապես առատ է իր բոլոր օրհնություններով և գանձերով: Այս ամսվա ընթացքում մենք կարող ենք հասնել մեղքերի թողության։ Թող որ բոլորդ օգտվեք այս առատաձեռնությունից: Թող Ալլահը ողորմի մեզ, ների մեզ և առաջնորդի մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ: Ամին.
Ռամադանը հատկապես օրհնված ժամանակ է մուսուլմանի կյանքում, և նրա վերջին տասն օրերը հատկապես կարևոր են հավատացյալի կյանքում:
Սրանք տարվա ամենաօրհնյալ ամսվա ամենաօրհնյալ օրերն են։ Ռամադան ամսին կա մեկ հոյակապ գիշեր՝ Լեյլաթուլ-Կադր, երբ Տիրոջ պաշտամունքը, ինչպես ցանկացած բարի գործ, նույնիսկ ամենակենցաղային, առօրյան, ավելի նշանակալից են աստվածային հատուցման առումով, քան նրանք, որոնք կատարվել են դրա համար։ հազար ամիս:
Ռամադան ամսվա վերջին երրորդը դժոխքի կրակից ազատվելու ժամանակն է: Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) մի հադիսում ասաց.
«Ժողովուրդ, մոտենում է մեծ ու օրհնյալ ամիս։ Այս ամսում կա մի գիշեր, որն ավելի լավ է, քան հազար ամիս: Ալլահը այս ամսվա ընթացքում պահքը պարտադիր է դարձրել, իսկ գիշերային աղոթքն այս ամսվա ընթացքում գովելի է: Ով այս ամսվա ընթացքում իր կամքով բարի գործ է անում, հավասարազոր է մեկ այլ ժամանակ պարտադիր բարի գործ անելուն, իսկ ով պարտադիր բարի գործ է անում, հավասարազոր է յոթանասուն պարտադիր բարի գործ անել մեկ այլ ժամանակ: Սա համբերության ամիսն է, իսկ համբերության վարձը դրախտն է: Սա բարության և ողորմության ամիսն է։ Այս ամիս հավատացյալի աստիճանը բարձրանում է. Ով այս ամսում ծոմապահին կերակուր է տալիս, մեղքերի թողություն կստանա և կփրկվի դժոխքի կրակից... Ռամադան ամսվա առաջին երրորդը ողորմության ժամանակ է, երկրորդ երրորդը ներում է, երրորդը նախատեսված է ազատագրման համար։ դժոխքի կրակից...»:
Պատահական չէ, որ Սուրբ Ղուրանի մի ամբողջ սուրան նվիրված է այս գիշերին:
Իրոք, մենք [ասում է աշխարհների Տերը] ուղարկեցինք այն [Սուրբ Ղուրանը] Լեյլաթուլ-Կադրում (Զորության գիշերը):
Իսկ դու (Մուհամմադ) որտեղի՞ց գիտես, թե ինչ է Լեյլաթուլ-Կադրը (Զորության գիշերը):
Լեյլաթուլ-Կադրն ավելի լավ է, քան հազար ամիսը: Հրեշտակները այս գիշեր իջնում են [Երկիր մոլորակի սահմանները] և Ար-Ռուհ [Ջաբրայիլ (Գաբրիել) հրեշտակը]՝ իրենց Տիրոջ թույլտվությամբ, ամեն գործով: Աշխարհ. (Կամ՝ «Յուրաքանչյուր գործի մեջ այս գիշերը [հաստատում է] խաղաղություն, հանգստություն»):
Այն [այս գիշեր տևում է] մինչև լուսաբաց:
Բացատրություններ և մեկնաբանություններ.
Այն փաստը, որ ժամանակին վերջին Սուրբ Գիրքը՝ Սուրբ Ղուրանը, իջեցվել է Պահպանված տախտակից մինչև այս գիշեր գոյություն ունեցող յոթից առաջին երկնային մակարդակը, խոսում է դրա աննկարագրելի վեհության և յուրահատկության մասին Ամենակարող Արարչի առաջ: .
- Կրկնություն «Լեյլաթուլ-շրջանակ»երեք անգամը պատահական չէ. Այս տեխնիկան արաբերենում ցույց է տալիս հարգանք և նշանակություն:
- «Լեյլաթուլ-շրջանակ»նշանակում է «Զորության գիշեր»: Գիտնականները տարբեր առաջարկություններ են արել, թե ինչու է այս ժամանակաշրջանն այդպես անվանել։ Ահա դրանցից մի քանիսը.
■ «Նրա զորությունն ու վեհությունը կայանում է նրանում, որ Սուրբ Ղուրանը իջեցվել է այս հատուկ գիշերը»:
■ «... այն պատճառով, որ այս գիշեր Երկիր է իջնում աներևակայելի մեծ թվով հրեշտակներ»;
■ «...աշխարհների Տիրոջ շնորհքի, ողորմության և ներման դրսևորումը այս գիշեր իր նշանակությամբ անհամեմատելի է մյուս գիշերների հետ»;
■ «... հավատացյալը, ով այս գիշերն անցկացնում է աղոթքի մեջ, Ամենակարողի շնորհով ձեռք է բերում անսովոր մեծ քանակությամբ ուժ և կենսունակություն»:
Խոսք «ալ-կադր»կարող է թարգմանվել որպես «ամբոխը». Այս իմաստը հաշվի առնելով՝ աստվածաբաններն ասացին. «Այս գիշեր այնպիսի հսկայական թվով հրեշտակներ են իջնում երկրի վրա, որ այն պարզապես «լեփ-լեցուն» է դառնում նրանց համար։
Մեկ այլ թարգմանություն է «սահմանափակում». Այստեղից մեկնաբանությունը հետևյալն է. իրազեկումն ու գիտելիքն այն մասին, թե Ռամադան ամսվա հաջորդ ամսվա գիշերներից որն է լինելու հենց Լեյլաթուլ-Կադրը, սահմանափակված են Ամենակարողի կողմից: Մուհամեդ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) սուննան տալիս է միայն մոտավոր ուղեցույցներ:
Երբեմն «Լեյլաթուլ-քադրը» մեկնաբանվում է որպես «Նախորոշման գիշեր»: Սա եթե խոսքը «շրջանակ»կարդալ նման «կադար». Այս մեկնաբանությունը նկատի ունենալով, իսլամ գիտնականները ենթադրաբար բացատրել են. «Ինչպես է այս գիշեր անցկացնելու նա, ով աղոթում է և ինչ աղոթքներով (սրտանց վերաբերմունքով) կդիմի Աստծուն, կարող է էապես ազդել կյանքի հաջորդ տարվա վրա։ Այս անձնավորությունը, զուգահեռ և միասնություն ընթանալով Արարչի սկզբնական համախոհության հետ».
«Լեյլաթուլ-Կադրն ավելի լավ է, քան հազար ամիսը»: ‒ երբ այս ամիսներին և հազարավոր օրերի մեջ դրանց մեջ գիշեր չկա, չկա Լեյլաթուլ-Կադր:
Աայաթը պարզ տեքստով պարզաբանում է, որ այս օրհնյալ գիշերը ցանկացած բարի գործ անելն ավելի պարգևատրում է Աստծո առաջ, քան նույն բարի գործը կամ գործողությունը կատարելը, նույնիսկ ասելով. լավ խոսք, հազար ամսով։ Սա Արարչի մեծագույն ողորմության դրսեւորումն է այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր հաճախ մոռանում են Նրա մասին, մոռանում հավերժության և իրենց մասին:
- «Այս գիշեր հրեշտակները իջնում են»- ինչպես նրանք իջնում են երկնքից երկիր, այնպես էլ ավելի մոտ են դառնում հավատացյալներին:
- «... Եվ ար-ռուհ [հրեշտակ Ջաբրայիլ (Գաբրիել)]»:. Ամենակարողը, նախ խոսելով բոլոր հրեշտակների մասին, այնուհետև առանձնացնելով այս ահռելի թվերից մեկը առանձին հիշատակմամբ, մատնանշեց Ջաբրայիլի (Գաբրիել հրեշտակապետի) հատուկ դիրքն իր առջև. .
- «Ամեն դեպքում»- այսինքն՝ հրեշտակները իջնում են և՛ իջեցնելու և կատարելու Բարձրյալի պատվիրանները, և՛ հաստատելու, հաստատելու համար այն բոլոր բաները, որոնք պետք է տեղի ունենան հաջորդ տարում։ .
- «Այս գիշերը տևում է մինչև լուսաբաց»‒ Լեյլաթուլ-շրջանակը սկսվում է մայրամուտից անմիջապես հետո և ավարտվում լուսաբացին, այսինքն՝ Ֆաջրի առավոտյան աղոթքի ժամանակի սկզբով։
Փնտրեք Laylat al-qadr
«Փնտրեք Լեյլաթ ալ-Կադրը Ռամադանի վերջին տասը գիշերները, երբ Ռամադանի ավարտին մնացել է ինը կամ յոթ կամ հինգ գիշեր»: (Բուխարի):
Սա ամբողջ անգին ամսվա ամենակարևոր գիշերն է: Ինչ էլ որ անեք, պլանավորեք վերջին տասը գիշերների տարաբնույթն անցկացնել (այսինքն՝ կենտ օրերից առաջ գիշերները, քանի որ մուսուլմանները Մաղրիբն են համարում օրվա սկիզբը) խորը երկրպագության մեջ մզկիթում, տանը կամ ընկերների շրջանում: Հետաձգեք մնացած բոլոր հետապնդումները, քանի որ այս գիշերը հազարավոր ամիսների վարձատրություն է: Պատկերացրեք, որ այս մեկ գիշերը երկրպագելը հավասարազոր է 83 տարի 4 ամիս շարունակ երկրպագելուն: Ինչպե՞ս կարող ես բաց թողնել այն:
Այս գիշերները խնդրեք Ալլահին, որ ձեզ պահի իսլամի ճանապարհին, ամրացնի ձեր հավատքն ու իմաստությունը և օգնի գտնել իրեն և Նրա ումմային ծառայելու լավագույն միջոցը:
Եվ համոզվեք, որ ավելացրեք այս դուան.
Այշայից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասվում է. «Ես հարցրի. Ինչպե՞ս պետք է աղոթեմ Լեյլաթ ալ-Քադրում»: «Նա (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց. և ներիր ինձ) "" (at-Tirmidhi):
Լեյլաթուլ-Կադրի նշանները.
- Այս գիշերն ունի իր անսովոր փայլը, փայլը։
- Այս գիշեր, ըստ տեղի բնակլիմայական պայմանների, կլինի ոչ ցուրտ, ոչ շոգ։ Այսինքն՝ գիշերային ջերմաստիճանը միջին կլինի տվյալ կլիմայի, գտնվելու վայրի և տարվա եղանակի համար։
- Կդիտվի հանգիստ, անամպ և առանց տեղումների եղանակ։
- Աստղերն այս գիշեր չեն ընկնում:
- Այս գիշերվա հաջորդ առավոտ արևը կծագի մաքուր, առանց ճառագայթների, սկավառակ, փափուկ կարմիր: Նրա լույսը կլինի մեղմ, ոչ կուրացնող, ինչպես լիալուսնի լույսը անամպ գիշերում: .
Ինչո՞ւ է նրա ժամանակը պատված առեղծվածով:
Թերևս դա թաքցվում է, որպեսզի մարդիկ չսահմանափակվեն տարին մեկ գիշերով, երբ փորձում են հեռու մնալ մեղքից և սրտով ու հոգով առավել կենդանի են:
Որոշ հայտնի գիտնականներ ասում էին. «Մարդը պետք է տարվա ամեն գիշեր Լեյլաթուլ-Կադր փնտրի»: Այսինքն՝ վերակենդանացրե՛ք այն աղոթքներով, աղոթք-դուաներով, աշխարհիկ և հավերժականի մասին խորհրդածություններով:
Գաղտնիությունը և այս հարցում հստակ որոշակիության բացակայությունը նման են մահվան ամսաթվի անորոշությանը, Աշխարհի վերջի սկզբի ամսաթվին: Ինչո՞ւ։ Այո՛, որովհետև, այսօր ունենալով հավատարիմ լինելու հնարավորություն, պետք չէ դա թողնել վաղվա համար, և առավել եւս՝ գալիք տարիների և տասնամյակների համար:
AT Սուրբ ՂուրանՇատ է խոսվել Լեյլաթուլ-Կադր գիշերվա արժանիքների մասին. Իրոք, մենք [ասում է Ամենակարողը՝ մատնանշելով Նրա մեծությունը, բայց ոչ մի կերպ բազմակարծությունը] նրան իջեցրինք [Սուրբ Ղուրանը] օրհնված գիշերը: Եվ մենք, իրոք, զգուշացնում ենք (ծանուցում ենք) [մարդկանց, ովքեր ունեն այն շինությունները, որոնք մենք նշել ենք Սուրբ Գրություններում, ինչպես նաև բացատրություն, թե ինչ է սպասվում նրանց դատաստանի օրը՝ հավերժության մեջ]: Այս գիշեր [Լեյլաթուլ-Կադր] բոլոր իմաստուն գործերը [վերջապես որոշված և հաստատված] կտարբերվեն [բաժանվեն, պարզ կդառնան, սահմանվեն]: Մեր հրամանով. Իրոք, մենք ուղարկում ենք [իջեցնում]: Եվ սա ձեր Տիրոջ ողորմության դրսեւորումն է: Իրոք, Նա Ամենալսողն է և Ամենագետը .
Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.
Ով ոտքի է կանգնել գիշերային աղոթքին [Առաջին հերթին՝ Թարավիհի, Թահաջուդի և Վիտրի աղոթքները] Լեյլաթուլ-Կադրում՝ հավատալով հատուցմանը և դա անելով միայն Ամենակարողի համար, նախկին մեղքերը կներվեն:
Վերջին տասը օրվա ամեն գիշեր անցկացվում է այնպես, ասես Լեյլաթուլ-Կադր լիներ:
Ավելի դրական, էներգիա բիզնեսում, ձեր սրտին լսելու ունակության հետ մեկտեղ՝ նայեք ամենաթաքնված անկյուններին և խորշերին: Կարդացեք Սուրբ Ղուրանը, կատարեք dhikr, աղոթեք Ամենակարողին և խնդրեք Նրան օրհնություններ (taufiq) հետագա պլանավորված գործերում, շնորհք (բարաքաթ), խոսելով այն լեզվով, որով մեզ համար ամենահեշտ է արտահայտել մեր մտքերը, ձգտումները և ցանկությունները:
Այս վերջին տասն օրում չպետք է մոռանալ Ամենաբարձրյալի առաքյալի արժեքավոր խրատը. «Թող այս ամիս դուք ունենաք չորս հատկություններ: Հաճախ մտածեք դրանց մասին: Դրանցից երկուսը կծառայեն որպես Ամենակարողի գոհունակությանը հասնելու պատճառ: Մյուս երկուսը ձեզ անհրաժեշտ են։ Այս չորս որակներից առաջինը վկայում է միաստվածության մասին... «Այսինքն՝ բառերի հաճախակի կրկնությունը» լա իլահա իլլա լլահ «դրանց մեջ ընկած խոր իմաստի գիտակցմամբ։ .
«... Երկրորդը կոչ է Ամենակարողին «իստիգֆարով» [այսինքն՝ ներման աղոթք և «աստաղֆիրուլլահ» («Ո՛վ Ալլահ, ներիր իմ մեղքերը և ցույց տուր քո ողորմածությունը») բառերը արտասանելը] ...»:
Դուք կարող եք նաև կարդալ դուայի աղոթքը արաբերենով: Օրինակ՝ Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մի անգամ հարցրեց Մարգարե Մուհամմեդին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա).
Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) պատասխանեց. «Ասա.
Ալլահումմա իննակյա 'աֆուվվուն տուհիբբուլ-'աֆվա ֆա'ֆուաննի:
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
«Աստված իմ! Իրոք, Դու Ներող ես, Դու սիրում ես ներել: Ներիր ինձ!"
Ով մեծապես ցանկանում և ձգտում է լինել Ումմայի միջից, որի մասին Ամենակարողի առաքյալն ասել է. «Իմ ումման օրհնված է, դրանից վեր՝ Աստվածային ողորմածությունը»Ռամադան ամսվա վերջին տասը օրերը անցկացրեք մզկիթում գտնվող «իտիկաֆում»՝ Լեյլաթուլ-Կադր փնտրելու համար:
Ի՞նչ է «իտիկաֆը»:
Իտիկաֆ- սա առանձնահատուկ, հոգևորացված է, որն ուղղված է կենսական և հոգևոր ուժերի համալրմանը, ծոմապահի մզկիթում մնալը դրանում գտնվելու մտադրությամբ:
Մզկիթը պետք է լինի այնպիսին, որտեղ իմամ կա և պարտադիր աղոթքներ են կատարվում:
Սուրբ Ղուրանը նշում է Իթիկաֆի վիճակը. «Եվ ինտիմ հարաբերություններ մի ունեցեք ամուսինների հետ, երբ մզկիթներում եք իտիկաֆի վիճակում»:.
Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ամեն տարի իթիքաֆ էր անում Ռամադան ամսվա վերջին տասն օրը՝ Մեդինա ժամանելու տարվանից մինչև իր մահը:
Իսլամ գիտնականները միակարծիք են. Ռամադան ամսվա վերջին տասնօրյակում տղամարդկանց համար իտիկաֆը սուննա է, այսինքն՝ ցանկալի արարք: Անշուշտ, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ինքնուրույն և պատասխանատվությամբ գնահատի իր հնարավորությունները՝ մինչև 10 օր վերանալով աշխատանքից, ընտանեկան հոգսերից, կենսագործունեությունից՝ չոտնահարելով իր խնամքի տակ գտնվողների իրավունքները։ Ենթադրվում է, որ մարդն ամեն ինչ նախապես պլանավորել է, և նրա բացակայությունն այս ընթացքում ոչ մեկին և ոչ մի բանին չի վնասի։
Իթիկաֆի մտադրությամբ մզկիթում գտնվելու էությունն այն է, որ մարդը, հատկապես ծոմ պահելու ժամանակ, որոշակի ժամանակահատվածով հեռանա աշխարհիկ խնդիրներից, հնարավորություն ունենա հանգիստ վերլուծել: Անցած տարիձեր կյանքից, տեսնել սխալները, սխալները և ապաշխարել Աստծո տաճարի լռության մեջ՝ հոգեկան խաղաղ վիճակում, մինչդեռ դեռ մարմնում եք, փորձել ըմբռնել այն հոգևոր մթնոլորտը, որում Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ) և նրա ուղեկիցներն էին.
Հանգիստ վիճակում հավատացյալը կարող է ուրվագծել, պլաններ կազմել հաջորդ ամիսների և տարիների համար՝ աղոթելով Ամենակարողին օրհնությունների և օգնելու համար իրենց նպատակներին հասնելու համար:
Մեկի համար, ով մզկիթում անցկացնում է մի քանի կամ բոլոր տասը օրերը, հատկապես կարևոր է պաշտպանվել իրեն անօգուտ խոսակցություններից և գործերից՝ այս օրերը նվիրելով իր սիրտը արատներից, թուլություններից և թերություններից մաքրելուն: Չէ՞ որ մեր կյանքի բոլոր աղբյուրները, գործերը, մտքերը սկիզբ են առնում այնտեղ՝ սրտում։ Եվ, իհարկե, պետք է խնդրել և աղոթել Աստծուն, որ զորացնի ձեզ՝ կյանքի փոթորիկների առաջ տկար այս մարդուն, հավատքի, բարեպաշտության և հաստատակամության մեջ:
Տես, օրինակ՝ Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 14 հատորում T. 4. S. 300։
Տես, օրինակ՝ Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 14 հատորում Թ. 4. Ս. 300, 301։
Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 32 ընդ Տ 30. Ս 332
Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 32 v. T. 30. S. 333, 335
Եթե ցանկանում եք զգալ մեր կյանքի անցողիկությունը, ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է ամիսը շտապում մեր կողքով: Կարծես երեկ մենք անհամբեր սպասում էինք նորալուսնի հայտնվելուն երկնքում, կազմեցինք Ռամադանի ճաշացանկը, շտապեցինք աշխատանքից տուն գնալու ճանապարհին՝ իֆթար բռնելու, և այսօր սկսում ենք վերջին հետհաշվարկը։
10 օր... և տարվա ամենահիասքանչ ամիսը կլքի մեր տները: 10 օր ... և մենք այլևս չենք շտապի մզկիթ թարավիհ նամզայի համար: 10 օր... և մեր կյանքը կվերադառնա իր սովորական հունին՝ նախաճաշ-ճաշ-ընթրիք, տուն-աշխատանք-տուն: Եվ այսպես, ուզում ես զգալ քաղցրությունը, բաժանել նրա շնորհը տասնմեկ հավասար մասերի և ուտել այն ամեն ամիս ամբողջ տարվա ընթացքում, ինչպես հազվագյուտ դելիկատես։ Դա հնարավոր է? Այո՛ Իսկապես, Ալլահը անսահման առատաձեռն է: Բայց որպեսզի մեր հոգիները կերակրենք մինչև պահքի և աղոթքի հաջորդ ամիս, մենք պետք է աշխատենք և առատ բերք քաղենք դրանում։ Շատ քիչ է մնացել՝ 10 օր, բայց դրանք կարող են շրջադարձային դառնալ մեր ճակատագրում։
Կմոտենա՞նք Դրախտին, թե՞ կմնանք այնտեղ, որտեղ եղել ենք, կվերադառնա՞նք հին սովորություններին, թե՞ կշարունակենք մեր հոգևոր աճը։ Այսօր մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչ անել, եթե ցանկանում եք առավելագույն օգուտ քաղել վերջին տասնամյակից և պահպանել դրա շնորհը ողջ տարվա ընթացքում։
1. Սիրված սերիա - TU OFF
Ամենայն հավանականությամբ սկզբում սուրբ ամիսդուք նպատակ եք դրել դադարեցնել հեռուստացույց դիտելը: Եթե ոչ, ապա վերջին տասը օրը լավագույն ժամանակն է հեռու, հեռուն թաքցնելու համար…
2. Ինտերնետ - ԱՆՋԱՏԵԼ
8. Ներում - ԽՆԴՐՈՒՄ ԵՄ
Իսկ հիմա անդրադառնանք հոգուն... Երևի բոլորդ էլ ձեր մեջ դաստիարակում եք ներողություն խնդրելու նրանցից, ովքեր ժամանակին վիրավորվել են, բարելավել հարաբերությունները հարազատների հետ, ջերմությունը վերադարձնել ամուսնական կյանքին: Սուրբ ամսվա վերջին տասնօրյակը լավագույն ժամանակն է դրա համար: Ներողություն խնդրեք ձեր ծնողներից, ամուսիններից, եղբայրներից, քույրերից, ծանոթներից, ներողություն խնդրեք Ամենակարողից և ներեք ինքներդ ձեզ բոլորին, ովքեր կարող են գաղտնի կամ բացահայտ վիրավորել ձեզ:
9. Նպատակներ - ՄԵՆՔ ԻՐԱԿԱՆԱՑՆՈՒՄ ԵՆՔ
Հավանաբար, նույնիսկ դեռ սկսելուց առաջ, դուք ինքներդ ձեզ ինչ-որ նպատակ եք դրել՝ սկսել Ղուրան կարդալ, կատարել լրացուցիչ աղոթքներ, կատարել խոստումները, այցելել ձեր ծնողներին ամեն օր: Եթե դասընթացի ընթացքում դեռ չեք հասցրել առաջին քայլերն անել ձեր նպատակին հասնելու համար, ապա սկսեք այս ճանապարհը, քանի դեռ այս յուրահատուկ ամսվա շնորհը օդում է: Կատարեք առաջին քայլերը, և Ամենակարողը կօգնի ձեզ հասնել ավարտի գծին:
10. Դուա - ԽՆԴՐՈՒՄ ԵՄ
Մինչև վերջին օրը, ժամը և րոպեն, մենք Ամենակարող Ալլահին խնդրում ենք այն ամենը, ինչի մասին մտահոգում է մեր սրտերը: Մենք խնդրում ենք ձեզ ցույց տալ Նրա գոհունակության ճանապարհը, մաքրել մեղքերից, դրախտ տալ բոլոր նրանց, ովքեր թանկ են մեզ համար: Մենք խնդրում ենք ողջ ՌԱՄԱԴԱՆԸ և խնդրում ենք ողջ ԿՅԱՆՔԸ:
Ձեզ դուր եկավ նյութը: Խնդրում եմ այդ մասին պատմեք ուրիշներին, վերահրապարակեք այն սոցիալական ցանցերում:
Լուսանկար: shutterstock.com
Ռամադան ամսվա վերջին տասն օրերը ունեն մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք դրանք գերազանցում են այս օրհնված ամսվա մյուս բոլոր օրերից: Սա հաստատվում է Մարգարե Մուհամմեդի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա և նրա ուղեկիցների բազմաթիվ խոսքերով:
Աիշայի խոսքերից հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, այնպիսի եռանդ է դրսևորել Ռամադան ամսվա վերջին տասը օրերին, որը նա ցույց չի տվել մյուս օրերին (Այս հադիսը պատմել է Ահմադը. Մուսուլման և Թիրմիդի): Աիշայի մեկ այլ հադիսում ասվում է. «Երբ եկավ Ռամադանի վերջին տասը օրերը, Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, սեղմեց իր Իզարը, գիշերը արթնացավ և արթնացրեց իր ընտանիքի անդամներին» (Այս հադիսը պատմում է Ալլահը: -Բուխարի և Մուսլիմ):
Սա նշանակում է, որ Ռամադան ամսվա վերջին տասը գիշերներին Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հեռացավ իր կանանցից, որպեսզի ամբողջությամբ նվիրվի աղոթքին և երկրպագությանը: Այս օրերին նա առանձնահատուկ եռանդով երկրպագում էր, երկար աղոթում, Ղուրան ընթերցում, Ալլահին հիշելով, ողորմություն էր բաժանում և այլն։ Իսկ գիշերը նա արթուն էր, գիշերը պարապ կանգնում էր աղոթքի, Ղուրան կարդում և Ալլահին հիշում սրտով, լեզվով և մարմնով:
Ինչպես արդեն նշել ենք, դրա պատճառը Ռամադան ամսվա վերջին տասը գիշերների մեծությունն էր, որոնք, ըստ շատ աստվածաբանների, համարվում են տարվա ամենափառավոր գիշերները: Եվ դրանցից ամենահիասքանչը նախասահմանության գիշերն է, որը մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինի նրա վրա, և նրա ուղեկիցները փափագում էին անցկացնել երկրպագության մեջ:
Աբու Հուրեյրայի խոսքերից հաղորդվում է, որ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. կանխորոշումը հավատքով և վարձատրության հույսով, նա կլինի այն մեղքերը, որոնք նախկինում ներված են եղել» (Այս հադիսը պատմել են ալ-Բուխարին, Աբու Դաուդը, Թիրմիդին և ան-Նասային):
Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, կոչ է արել հավատացյալներին անցկացնել նախասահմանության գիշերը ջանասիրաբար երկրպագության մեջ, և դա չի հակասում Աիշայի խոսքերին. Ալլահը նրա վրա լինի, ամբողջ գիշեր կանգնիր աղոթքի մեջ մինչև առավոտ» (սա պատմում է Մուսլիմը): Այս հադիսը ցույց է տալիս, որ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, երբեք ամբողջ գիշեր աղոթք չի արել, բայց դա չի նշանակում, որ նա մինչև առավոտ արթուն չի մնացել Ռամադան ամսվա վերջին տասը գիշերը, քանի որ նա կատարել է երկրպագության տարբեր ծեսեր: , և ոչ միայն նամազ։ Եվ Ալլահը ամենից լավ գիտի:
Մենք արդեն նշել ենք, որ Ռամադան ամսվա վերջին տասը գիշերներին մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) արթնացրեց ընտանիքը աղոթքի համար, որպեսզի նրանք կարողանան հիշել Ամենակարող Ալլահին և լիովին օգուտ քաղել այս օրհնյալ գիշերներից: Հավատացյալ ամուսնուն վայել չէ նման մեծ հնարավորությունը բաց թողնելը. նա ինքը պետք է օգտագործի դա և դրան կանչի իր ընտանիքի անդամներին: Ի վերջո, ծոմապահության ամիսը տևում է ընդամենը մի քանի օր, բայց այս կարճ պահերին մարդը կարող է վաստակել Ալլահի ողորմությունը և երջանկություն գտնել ինչպես այս աշխարհում, այնպես էլ հավիտենական աշխարհում:
Ցավոք, շատ մուսուլմաններ վատնում են այս թանկարժեք պահերը՝ գիշերվա մեծ մասն անցկացնելով դատարկ զվարճությունների մեջ: Ե՞րբ է ոտքի կանգնելու ժամանակը գիշերային աղոթքնրանք քնում են և կորցնում մեծ բարիքը: Բայց հաջորդ տարի Դրախտը վաստակելու նման հիանալի հնարավորություն կարող է չներկայացվել նրանց։ Սատանան ծիծաղում է նրանց վրա, խաբում է նրանց և մոլորեցնում Ալլահի ճանապարհից: Դիմելով այս հանդուգն թշնամուն, Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Իրոք, դու իշխանություն չունես Իմ ծառաների վրա, բացառությամբ մոլորյալների, ովքեր հետևում են քեզ» (Ալ-Հիջր, 17:42):
Խոհեմ մարդը չի կատարի Սատանայի ցանկությունները՝ իմանալով Ադամի հետնորդների հանդեպ ունեցած ատելության մասին։ Նա չի թաքցնում իր թշնամությունը մարդկանց հանդեպ և անխոնջ փորձում է նրանց հեռացնել այն ամենից, ինչն իրենց օգուտ է բերում։ Ուստի նրա ճանապարհով գնում են միայն թերհավատները, ովքեր գործում են կրոնի պահանջներին հակառակ և չեն լսում բանականության ձայնը։ Ամենակարողն ասաց. «Դուք իսկապես ճանաչո՞ւմ եք նրան և նրա սերունդներին որպես ձեր հովանավորների և օգնականների իմ փոխարեն, մինչդեռ նրանք ձեր թշնամիներն են: Սա վատ փոխարինում է ամբարիշտներին»։ (ալ-Քահֆ, 18:50): Նա նաև ասաց. «Ճշմարիտ, սատանան ձեր թշնամին է, ուստի վերաբերվեք նրան որպես ձեր թշնամու: Նա կոչ է անում իր կուսակցությանը դառնալ կրակի բնակիչներ» (Ֆաթիր, 6):
# Ռամադանի վերջին տասնօրյակի մեկ այլ առանձնահատկություն մզկիթում մեկուսացումն է։ Հայտնի է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, և նրա ուղեկիցները թոշակի էին անցնում մզկիթ՝ ամեն տարի Ամենակարողին երկրպագելու համար:
Հաղորդվում է, որ Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին ասել է. «Մի անգամ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, թոշակի անցավ մզկիթ Ռամադանի առաջին տասնօրյակում: Հետո նա շարունակեց իր մեկուսացումը Ռամադան ամսվա երկրորդ տասնօրյակում։ Այնուհետև նա ասաց. «Ես թոշակի գնացի մզկիթ Ռամադանի առաջին տասնամյակում, որպեսզի բռնեմ նախասահմանության գիշերը: Հետո երկրորդ տասնամյակում շարունակեցի մեկուսացումը։ Հետո ինձ հայտնություն ուղարկվեց, որ այս գիշերը վերջին տասնամյակում է: Հետևաբար, ձեզնից նրանք, ովքեր ցանկանում են թոշակի անցնել մզկիթ, թող նա դա անի Ռամադանի վերջին տասնօրյակում» (Այս հադիսը պատմել է Մուսուլմանը):
Աիշայի խոսքերից հաղորդվում է, որ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, թոշակի անցավ մզկիթ Ռամադանի վերջին տասը օրերին, մինչև որ Ամենակարող և Մեծ Ալլահը նրան կանչեց իր մոտ, իսկ նրա մահից հետո նրա կանայք: սկսեց նույնն անել:
Մեկ այլ հադիսում, որը փոխանցվում է Աիշայի խոսքերից, հաղորդվում է, որ ամեն Ռամադան մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, տասը օրով հեռանում էր մզկիթ, իսկ կյանքի վերջին տարում նա թոշակի էր անցնում քսան օրով: (Այս հադիսը պատմել է ալ-Բուխարին):
Իսկ Անաս բ.-ի հադիսում. Մալիկն ասում է. «Սովորաբար Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հանգստանում էր մզկիթ Ռամադանի վերջին տասնօրյակում: Մի անգամ նա չկարողացավ դա անել, իսկ հաջորդ տարի նա թոշակի անցավ մզկիթ քսան օրով »(Այս հադիսը պատմել են Ահմադը և Թիրմիդին):
Հաղորդվում է, որ Աիշան ասել է. «Երբ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, պատրաստվում էր թոշակի գնալ մզկիթ, նա արեց լուսաբաց աղոթքը, որից հետո գնաց մենակություն»: Աիշան խնդրեց նրան թույլ տալ, որ մզկիթում իր համար վրան տեղադրի, և նա թույլ տվեց դա անել: Լսելով այս մասին՝ Հաֆսան նույնպես վրան է բացել իր համար։ Նրա հետևից Զեյնաբը լսեց այս մասին և իր համար վրան կանգնեցրեց։ Արշալույսի աղոթքից հետո Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, տեսավ չորս վրան և հարցրեց. «Ի՞նչ է սա»: Նրանք պատմեցին նրան, թե ինչ է տեղի ունեցել, և նա ասաց. «Ի՞նչը դրդեց նրանց նման բարեպաշտության։ Հեռացրե՛ք այս վրանները, որպեսզի այլևս չտեսնեմ դրանք»։ Այդ տարում նա թոշակի անցավ ոչ թե Ռամադանին, այլ Շավվալի վերջին տասնօրյակում։շավալ)։
Այս ավանդույթներից հետևում է, որ մզկիթում մենությունը ցանկալի դեղատոմս է։ Իմամ Ահմադն ասաց. «Ես չեմ լսել, որ աստվածաբանների միջև անհամաձայնություն լինի այն փաստի վերաբերյալ, որ մզկիթում մեկուսացումը ցանկալի հրահանգ է»:
Այս ծեսի նպատակն է ամբողջությամբ նվիրվել Ամենակարող Ալլահի երկրպագությանը, որպեսզի արժանանա Նրա բարեհաճությանը և որսալ նախասահմանության օրհնված գիշերը: Ուստի մենության ժամանակ մարդը պետք է խուսափի իրեն չվերաբերող աշխարհիկ խոսակցություններից, հիշի Ալլահին, կարդա Ղուրանը, կատարի նամազ և երկրպագության այլ ծեսեր:
Մեծ մուսուլման գիտնական Իբն ալ-Քայիմը գրել է այս գեղեցիկ ծեսի իմաստի մասին. «Մտավոր բարեկեցությունը և դեպի Ամենակարող Ալլահ տանող ուղիղ ճանապարհին հավատարիմ մնալը ձեռք է բերվում այն ժամանակ, երբ մարդը հավաքում է իր մտքերը և ամբողջությամբ նվիրվում է Ամենակարող Ալլահին: Եթե հոգում իրարանցում է, ապա այն հնարավոր է կարգի բերել միայն դեպի Ամենակարող Ալլահի ձգտման շնորհիվ։ Ավելորդ սնունդն ու խմիչքը, ավելորդ քունը, մարդկանց հետ անօգուտ հանդիպումները, դատարկ խոսակցությունները. այս ամենը մարդու հոգում խառնաշփոթ է ստեղծում, նրա մտքերը ցրում տարբեր ուղղություններով, փակում նրա ճանապարհը, որը տանում է դեպի Ամենակարող Ալլահը, թուլացնում է նրան, խանգարում և վերջապես: , կանգնեցնում է իր. Ահա թե ինչու Հզոր և ողորմած Ալլահը ողորմեց Իր ծառաներին և հրամայեց նրանց ծոմ պահել, ինչը թույլ է տալիս մարդուն չարաշահել ուտելիքի և խմիչքի մեջ և ազատվել ստոր կրքերից, որոնք խանգարում են նրան մոտենալ Ամենակարող Տիրոջը: Նա ծոմ է սահմանել այնքանով, որքանով մարդուն միայն օգուտ է բերում։ Եվ սրա շնորհիվ ստրուկը դրանից օգուտ է քաղում իր աշխարհիկ ու ապագա կյանքի համար։ Պահքը չի վնասում մարդուն և չի խանգարում նրան կազմակերպել աշխարհիկը և ապագա կյանք. Եվ դրա հետ մեկտեղ Ալլահը հրամայեց Իր ծառաներին թոշակի անցնել՝ իրեն երկրպագելու համար: Այս դեղատոմսի իմաստն ու իմաստությունը կայանում է նրանում, որ մարդ ամբողջ հոգով շտապում է դեպի Ամենակարող Ալլահը, նվիրվում է միայն Նրան, հեռանում է Նրա հետ, հեռանում է աշխարհիկ գործերից և զբաղվում է միայն իր Տիրոջ պաշտամունքով: Մենակության ընթացքում մարդու բոլոր հոգսերն ու մտքերը կապված են Ալլահին լավագույնս հիշելու և սիրելու և Նրան ձգտելու հետ: Մարդը ձերբազատվում է մնացած բոլոր հոգսերից ու մտքերից։ Նա մտահոգված է միայն դեպի Ալլահի ձգտմամբ: Նրա մտքերը զբաղված են միայն Ալլահի հիշելով և այն մտորումներով, թե ինչպես շահել Նրա բարեհաճությունը և ավելի մոտենալ Նրան: Նա հրաժարվում է մարդկանց հետ շփվել Ալլահի հետ ընկերակցելու համար և իրեն պատկերացնում է մեծ միայնության օրը, երբ կլինի գերեզմանում: Իսկապես, այնտեղ մարդը զրուցակիցներ չի գտնի և կկարողանա վայելել շփումը միայն Ալլահի հետ: Սա մեծ մենության իմաստն է։ Իսկ եթե այո, ապա նպատակին կարելի է հասնել միայն պահքի ժամանակ միայնության միջոցով։ Եվ, հետևաբար, ծոմապահության ամենափառահեղ օրերին Ալլահին երկրպագելու համար անհրաժեշտ է թոշակի անցնել: Սրանք Ռամադան ամսվա վերջին տասն օրերն են» (Իբն ալ-Քայիմ, Զադ ալ-Մաադ, հատոր 2, էջ 82-83):
Սուրբ Ղուրանը և Ամենամաքուր Սուննան հստակորեն սահմանում են այն կանոնները, որոնք պետք է պահպանվեն մզկիթում մենության ժամանակ:
Մենք արդեն նշել ենք Աիշայի հադիսը. «Երբ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, պատրաստվում էր թոշակի գնալ մզկիթ, նա արեց լուսաբաց աղոթքը, որից հետո գնաց մենակության վայր» (Այս հադիսը): պատմել են ալ-Բուխարին և Մուսլիմը):
Այս հադիսից հետևում է, որ Ռամադան ամսվա վերջին տասնօրյակում մզկիթում մեկուսացումը պետք է սկսվի այս ամսվա քսանմեկերորդ օրը՝ լուսաբաց աղոթքից հետո: Այնուամենայնիվ, Աբու Հանիֆան, Մալիկը, աշ-Շաֆին, Ահմադը և շատ այլ աստվածաբաններ հավատում էին, որ Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, սկսեց մեկուսացվել մզկիթում քսաներորդ Ռամադանի մայրամուտի աղոթքից առաջ: Եվ արշալույսի աղոթքից հետո նա հեռացավ վրան և սկսեց առանձին երկրպագել Ալլահին: Այս կարծիքը ճիշտ է, քանի որ այն թույլ է տալիս համատեղել բոլոր ավանդույթները այն մասին, թե ինչպես է մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, թոշակի անցավ Ռամադանում:
Մզկիթում մեկուսացման ժամանակ արգելվում է սեռական հարաբերություն ունենալը, ինչպես նաև դրան նախորդող որևէ գործողություն, օրինակ՝ կնոջը համբուրելը կամ ցանկասիրությամբ դիպչելը: Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Մի մոտենաք նրանց, երբ մզկիթներում եք» (ալ-Բաքարա, 2:187):
Շեյխ ալ-Սաադին այս այայի մեկնաբանության մեջ գրել է. «Քանի որ Ռամադանի գիշերը կանանց հետ սեռական հարաբերություն ունենալու թույլտվությունը չի վերաբերում բացարձակապես բոլոր ծոմապահությանը, Ամենակարող Ալլահն ասել է, որ չպետք է սեռական հարաբերություն ունենալ կանանց հետ մեկուսացման ժամանակ: մզկիթում։ Այս հայտնությունը վկայում է Մզկիթում մեկուսացման օրինականության մասին՝ երկրպագելու Ամենակարող Ալլահին՝ հրաժարվելով աշխարհիկ կյանքից: Այս այայից հետևում է նաև, որ միայնությունը թույլատրվում է միայն մզկիթներում, իսկ Մուհամմադ մարգարեի ժամանակ մզկիթները համարվում էին այն վայրերը, որտեղ կանոնավոր կերպով կատարվում էին հինգ պարտադիր աղոթքներ: Այս այայից նաև հետևում է, որ սեռական մտերմությունը խախտում է մզկիթում մեկուսացվածությունը» (Աս-Սաադի, «Թեյսիր ալ-Քարիմ ար-Ռահման», էջ 70):
Սակայն դատապարտելի բան չկա, եթե մեկուսացման ժամանակ հավատացյալը, անհրաժեշտությունից դրդված, զրուցում է կնոջ կամ ուրիշի հետ։ Հաղորդվում է, որ հավատարիմ Սաֆիյաի մայրը բ.թ. Հուեյն ասաց. «Ես եկա Ալլահի Մարգարեի մոտ, երբ նա հեռացավ մզկիթ: Գիշերը այցելեցի նրան և խոսեցի նրա հետ։ Հետո ես վեր կացա, որ հեռանամ, իսկ նա վեր կացավ ինձ ճանապարհելու» (Ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի պատմածները): Հետո նա մնաց Ուսամա բ.-ի տանը։ Զեյդը։
Մեկուսության ժամանակ թույլատրվում է մարմնի մի մասը դուրս հանել մզկիթից։ Հաղորդվում է, որ Աիշան ասել է. «Երբ ես ամսական արյունահոսություն ունեի, և Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, թոշակի անցավ մզկիթ, նա դուրս հանեց իր գլուխը, և ես լվացի այն» (Այս հադիսը պատմել է Ալլահը: - Բուխարի): Մեկ այլ հադիսում հաղորդվում է, որ Աիշան ասել է. «Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, գլուխը կպցրեց դեպի ինձ՝ մնալով մզկիթում, և ես սանրեցի նրա մազերը: Երբ նա թոշակի անցավ մզկիթ, նա տուն եկավ միայն անհրաժեշտության դեպքում »(Այս հադիսը պատմել են ալ-Բուխարին և Մուսլիմը, և դրա տեքստը տրված է ըստ ալ-Բուխարիի տարբերակի):
Ինչ վերաբերում է մզկիթից դուրս գալուն, ապա այն կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի.
Առաջին կատեգորիան ներառում է անհրաժեշտության դեպքում դուրս գալը, երբ մարդը դուրս է գալիս մզկիթից բնական կարիքների համար, լվացում, ուտում և այլն: Այս դեպքում նա իրավունք ունի լքել մզկիթը, եթե չի կարող դա անել առանց այն լքելու: Օրինակ, եթե մզկիթն ունի զուգարան և բաղնիք, որտեղ մարդը կարող է կեղեքել և լողանալ, կամ եթե ինչ-որ մեկը նրան սնունդ է բերում, ապա նրան արգելվում է լքել մզկիթը, քանի որ դա անհրաժեշտ չէ:
Երկրորդ կատեգորիան ներառում է արդար գործ կատարելու համար դուրս գալը, ինչպիսին է հիվանդին այցելելը կամ թաղմանը մասնակցելը: Այս դեպքում թույլատրվում է լքել մզկիթը, եթե անձը նախքան մեկուսացումը սկսելը նախատեսել է այս պայմանը։ Օրինակ, եթե մարդու հարազատը շատ հիվանդ է կամ մահամերձ վիճակում է, ապա նրան թույլատրվում է նախքան մեկուսացումը սկսելը վերապահում անել, որ այցելելու է իրեն։
Երրորդ կատեգորիան մզկիթից հեռանալն է մի բանի համար, որը հակասում է մզկիթում մեկուսացվածության ոգուն, ինչպիսին է առևտուրը կամ սեռական մտերմությունը: Եթե մարդ այս նպատակով լքում է մզկիթը, ապա մենակության ծեսը խախտվում է և կորցնում է բոլոր իմաստները:
Ռամադան ամսվա վերջին տասնօրյակի մեկ այլ հատկանիշ է նախասահմանման գիշերը: Այս գիշերն ավելի լավ է, քան հազար ամիս, և դրանում տեղի են ունենում կարևոր իրադարձություններ, որոնք որոշում են ստեղծագործությունների ճակատագիրը։ Այս գիշերվա առավելությունը և այն, թե ինչպես պետք է մուսուլմաններն անցկացնեն այն, կքննարկվի հաջորդ դասում, Ալլահի կամքով:
Այս թեմայի վերջում ինձ մնում է միայն ավելացնել, որ երկրպագության ցանկացած ծեսի, ցանկացած ձեռնարկման եզրափակիչ փուլը բացառիկ նշանակություն ունի։ Նրանից է կախված՝ կընդունվե՞ն մարդու ջանքերը, թե՞ ոչ, օգուտներ կբերե՞ն, թե՞ ապարդյուն ու անօգուտ կստացվի։
Հաղորդվում է, որ Սահլ բ. Սաադ ալ-Սաիդին ասել է. «Արշավներից մեկի ժամանակ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հանդիպեց հեթանոսներին, և մահմեդականները պատերազմի մեջ մտան նրանց հետ: Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, վերադարձավ իր ճամբար, իսկ հեթանոսները՝ իրենց ճամբար: Ալլահի առաքյալի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ուղեկիցների մեջ կար մեկ մարդ, ով բաց չթողեց ոչ մի հնարավորություն հեթանոսին հետապնդելու և նրան սրով կտրելու համար, և մարդիկ սկսեցին «Այսօր մեզանից ոչ ոք այսքան բան չի արել, ինչքա՞ն է արել այսինչն ու այնինչը: Այնուամենայնիվ, Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Իսկապես, նա դժոխքի բնակիչներից է»: Այնուհետև մարդկանցից մեկն ասաց. «Ես կհետևեմ նրան ամենուր», և նա հեծավ նրա հետ՝ կանգ առնելով այնտեղ, որտեղ կանգ էր առել և շտապելով, երբ շտապում էր։ Եվ հետո այս մարդը ծանր վիրավորվեց և, ցանկանալով որքան հնարավոր է շուտ վերջ տալ իր կյանքին, թրի բռնակը դրեց գետնին, ծայրը՝ կրծքին, նետվեց սրի վրա և ինքնասպան եղավ։ Այնուհետև նա, ով հետևում էր նրան, եկավ Ալլահի Մարգարեի մոտ և ասաց. «Ես վկայում եմ, որ դու Ալլահի առաքյալն ես»: Հարցրեց՝ ի՞նչ է պատահել։ Նա ասաց. «Դու այդ մարդուն անվանեցիր Դժոխքի բնակիչներից մեկը, և դա ապշեցրեց մարդկանց: Հետո ասացի՝ ես ձեզ կպատմեմ նրա մասին։ Ուստի ես սկսեցի անխնա հետևել նրան։ Նա ծանր վիրավորվել է և, ցանկանալով որքան հնարավոր է շուտ վերջ տալ կյանքին, թրի բռնակը դրել է գետնին, ծայրը՝ կրծքին, նետվել է սրի վրա և ինքնասպան եղել։ Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. մարդկանց, որ մարդն անում է դժոխքի բնակիչների գործերը, մինչդեռ նա դրախտի բնակիչներից է»: Մեկ այլ տարբերակում ավելացվում է. «Իրոք, բոլոր գործերը դատվում են դրանց ավարտից» (Այս հադիսը պատմել է ալ-Բուխարին):
Այդ իսկ պատճառով մուսուլմանները պետք է հարգեն Ռամադանի վերջին օրերը, հատուկ ուշադրություն դարձնեն դրանցում կատարվող պաշտամունքին և բաց չթողնեն բարի գործեր անելու ամենափոքր հնարավորությունն այս օրհնյալ ժամանակահատվածում:
Դժվար է հավատալ, բայց Ռամադանը մոտենում է ավարտին: Մնացել են հաշված օրեր, իսկ հավատացյալի համար Սավաբի համար նման հնարավորություն կգա ոչ շուտ, քան մեկ տարի հետո։ Ռամադանի վերջին 10 օրերը ամենաօրհնյալն են, ուստի հավատացյալը պետք է մեծացնի իր պաշտամունքն ու հավատարմությունը, քանի որ իր ձեռքերում է գոհարԼեյլաթ ալ-Կադր անունով, որն ավելի լավ է, քան 1000 գիշեր: Հավատացյալը պետք է ձգտի հասնել այս գիշերին, որը թաքնված է սուրբ ամսվա վերջին 10 օրերին։ Սա մեր հնարավորությունն է ավելի մոտենալու Ամենակարողին, հասնելու նրա ողորմությանը և ներմանը անցյալի և ներկա մեղքերի համար:
1. Իտիկաֆ կատարելը
Իտիկաֆ - մզկիթում մնալը պաշտամունքի մեջ՝ Ամենակարողին մերձենալու մտադրությամբ, անընդհատ զիքր կատարել՝ գովաբանելով Ամենակարողին: Իտիկաֆը Ալլահի Մարգարեի (խաղաղություն նրա վրա) սուննա է: Եթե հավատացյալը չի կարողանում իտիկաֆ անել 10 օր, նա պետք է փորձի իտիկաֆ անել այնքան, որքան կարող է՝ նաֆլ իտիկաֆ: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ռամադան ամսվա վերջին տասը գիշերների ընթացքում իրեն նվիրեց իտիկաֆին (մզկիթում երկրպագության մենություն), մինչև նա լքեց աշխարհը, նրա կանայք հետևեցին այս սովորությանը: (Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):
2. Կազմեք ամենօրյա երկրպագության ցուցակ:
Պլանավորեք և կազմեք այն պաշտամունքի գործողությունների ցուցակը, որոնք դուք պետք է կատարեք օրվա ընթացքում և կառչեք դրան: Կառավարեք ձեր ժամանակը ամենաարդյունավետ ձևով:
3. Ռամադան ամսվա վերջին օրերին պաշտամունքի ավելացում:
Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն լինի նրա վրա) հատկապես մեծացրեց իր պաշտամունքը Ռամադան ամսվա վերջին 10 օրերին:
Աիշան (Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է. Երբ սկսվեց վերջին տասը գիշերը (Ռամադան), Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) գիշերը արթուն մնաց (աղոթքի և երկրպագության համար), արթնացրեց իր ընտանիքին: և պատրաստեց իրեն ավելի ջանասեր լինել երկրպագության մեջ: (Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):
4. Անընդհատ կարդացեք Ղուրանը:
Ղուրանն ուղարկվել է Նախասահմանության օրհնյալ գիշերը, այն պետք է շատ կարդալ այս գիշեր: Ի վերջո, Ռամադան ամսին Ղուրանի մեկ տառ կարդալու վարձատրությունը 700 հասան է: Կարևոր է Ֆաջրից հետո ամեն օր կարդալ Յասին Սուրա: Սուրա «Մուլք» քնելուց առաջ, «Քահֆ» սուրա ամեն ուրբաթ:
5. Կամավոր աղոթքներ ենք անում։
Ռամադանից դուրս ֆարդ աղոթքները կարդալու պարգևը ամենաբարձրն է, որին կարող է հասնել մահմեդականը, բայց Ռամադանում մենք կարող ենք նույն պարգևը ստանալ կամավոր աղոթքներ կատարելու համար: Մենք պետք է ձգտենք հնարավորինս շատ կամավոր աղոթքներ անել, որպեսզի ավելի մոտենանք Ամենակարողին:
6. Մենք հիշում ենք Ամենակարողին:
Բարձրացրեք Ալլահի հիշատակը Ռամադանի վերջին օրերին՝ գովաբանելով Նրան: Հադիսում ասվում է. «Դատաստանի օրը մարդուն ցույց կտան այն ժամանակը, որը նա անցկացրել է իր կյանքում: Եվ նա մեծապես կզղջա ամեն ժամ, որն անցկացրել է առանց Ալլահի հիշատակի»: Սա պատմել է Իբն Ռաջաբը Jami‘ al-‘ulum wa-l-hikam-ում (էջ 135):
7. Դուա պատրաստելը
Ամենակարող Ալլահն ասում է Սուրբ Ղուրանում. «Եթե իմ ստրուկները հարցնեն քեզ Իմ մասին, ապա ես մոտ եմ և պատասխանում եմ աղոթքի կանչին, երբ նա կանչում է ինձ: Թող նրանք պատասխանեն Ինձ և հավատան Ինձ, որպեսզի նրանք գնան ճիշտ ճանապարհով» (2:186):
Դուան ունի մեծ արժեքԱմենակարողի առաջ. Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր ապաշխարում են և նրանց, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարում են իրեն. «Իսկապես, Ալլահը սիրում է զղջացողներին…» (2:222):
8. Ռամադան ամսվա վերջին օրերին ավելացրեք սուննան՝ օգտագործելով միսվաքը, քնելու, ուտելու, խմելու սուննաները և այլն:
9. Մենք ապաշխարում ենք անցյալի և ներկայի մասին:
Ռամադանի վերջին տասնօրյակը Աստծո ներման օրերն են, որոնք մենք կարող ենք վաստակել միայն երկրպագության և անկեղծ խնդրանքով:
10. Ձգտեք Նախասահմանության գիշերը
«Մենք այն ուղարկեցինք օրհնյալ գիշեր և զգուշացնում ենք. Բոլոր իմաստուն գործերը դրանում որոշվում են Մեր հրամանով: Մենք ուղարկում ենք մարգարեներ և սուրբ գրքեր» (44:2-5):
Այս գիշեր պարգևներ ստանալու առաջին պայմանը արթուն լինելն է։ Իսկ թե կոնկրետ ինչ պետք է անի մարդը այս գիշերվա ընթացքում, ապա այս դեպքում ընտրությունը հենց մարդունն է։ Նա կարող է՝ կատարել նաֆիլ կամ կազա աղոթքներ, կարդալ Ղուրան, հնարավորինս շատ դուա անել կամ մեդիտացիայով զբաղվել: Այս ամենը Սուննա է: Եվ կասկած չկա, որ եթե Ռամադան ամսվա վերջին տասնօրյակի ամեն գիշեր անցկացնեք պաշտամունքի մեջ, ապա անպայման կհասնեք Ճակատագրի գիշերը և կստանաք մշտական օրհնություններ, կարծես 83 տարի երկրպագել եք:
07.06.2018 Մինյոնետ 11 378 2