Ekologija spoznaje: Mnoge čak i iskreno vjerne kršćane ponekad uznemiri riječ "rob", kojom ih nazivaju u crkvi. Netko ne obraća pažnju na to, drugi to smatraju razlogom da se oslobode ponosa, treći postavljaju pitanja svećenicima. Što ovaj koncept zapravo znači?

Zelena vrba nad močvarom

Za vrbu je vezan konop,

Uže ujutro i navečer

Učen vepar u krugu hoda.

(prijevod na ruski poljske verzije pjesme A. S. Puškina „Kod Lukomorja je zeleni hrast ...“)

Čak i mnoge kršćane koji iskreno vjeruju katkad iznervira riječ "rob", kojom ih nazivaju u crkvi. Netko ne obraća pažnju na to, drugi to smatraju razlogom da se oslobode ponosa, treći postavljaju pitanja svećenicima. Što ovaj koncept zapravo znači? Možda u tome uopće nema ničeg uvredljivog?

O značenju riječi "rob"

Naravno, Biblija je napisana u vrijeme kada su jezik i značenja riječi bili potpuno drugačiji, a osim toga, mnogo je puta prevođena s jednog jezika na drugi. Ne čudi ako je značenje tekstova iskrivljeno do neprepoznatljivosti. Možda je riječ "rob" imala sasvim drugo značenje?

Prema crkvenoslavenskom rječniku prot. G. Dyachenko pojam "rob" ima nekoliko značenja: stanovnik, stanovnik, sluga, rob, rob, sin, kći, dječak, mladić, mladi rob, sluga, student. Dakle, samo ovo tumačenje daje nadu “slugama Božjim” u očuvanju ljudskog dostojanstva u njihovoj kršćanskoj kreposti: uostalom, oni su i sin ili kći, i učenik, i jednostavno stanovnik svijeta koji je Bog stvorio.

Prisjetimo se i društvenog ustrojstva tog vremena: robovi i djeca vlasnika kuće živjeli su, uglavnom, u jednakim uvjetima. Djeca se također nisu mogla svađati s ocem ni u čemu, dok su robovi zapravo bili članovi obitelji. U istom je položaju bio i učenik ako ga je majstor nekog zanata uzeo u službu.

Ili možda "pljačkati"?

Kako piše Agafja Logofetova, pozivajući se na Fasmerov etimološki rječnik, riječ "rob" posuđena je iz crkvenoslavenskog jezika i u staroruskom je imala oblik "ogrtač", "robja", iz kojeg se i danas nalazi množinski oblik "robjata". u nekim dijalektima. U budućnosti se korijen "rob" pretvorio u "reb", odakle je došlo moderno "dijete", "dečki" itd.

Tako se opet vraćamo na činjenicu da je pravovjerni kršćanin dijete Božje, a ne rob u današnjem smislu te riječi.

Ili "raab"?

Već spomenuti Djačenkov rječnik uključuje još jedno značenje: “Raab ili rob je ime židovskih učitelja, isto što i rabin.” "Rabbi" dolazi od hebrejskog "rabbi", što, prema Collierovom rječniku, znači "moj gospodar" ili "moj učitelj" (od "rab" - "veliki", "gospodar" - i zamjeničkog sufiksa "-i" - "moj").

Neočekivani porast, zar ne? Možda je „sluga Božji“ učitelj, nositelj duhovnog znanja, pozvan da ga prenosi ljudima? U ovom slučaju, ostaje samo da se složimo sa rečenicom jeromonaha Joba, u svetu Atanasija Gumerova (izrečenom, međutim, u početku u nešto drugačijem kontekstu): „Pravo da se zoveš slugom Božjim treba zaslužiti.

Suvremeni jezik

Jedno je sigurno: način života i mentalitet tadašnjih ljudi previše se razlikovao od našeg. Jezik je, naravno, bio drugačiji. Stoga nije bio moralni problem za kršćanina tog doba nazivati ​​se "slugom Božjim", niti je to bila vježba u oslobađanju od grijeha ponosa.

Ponekad župljani na forumima sugeriraju: "... ako je Biblija mnogo puta prevedena, a značenje riječi "rob" se tijekom tog vremena promijenilo, zašto je ne zamijeniti prikladnijom vrijednošću?" Na primjer, izražena je takva opcija kao "sluga". Ali, po mom mišljenju, riječ "sin" ili "kći" ili "Božji učenik" mnogo je prikladnija. Osim toga, prema crkvenoslavenskom rječniku, ovo su i značenja riječi "rob".

umjesto zaključka. Malo humora o metamorfozama pojmova

Mladi redovnik dobio je zadatak pomoći ostalim službenicima crkve da prepišu svete tekstove. Nakon što je tako radio tjedan dana, pridošlica je primijetio da se ne kopira s originala, već s druge kopije. Izrazio je svoje iznenađenje ocu rektoru: “Padre, ako je netko pogriješio, to će se nakon toga ponoviti u svim primjercima!”. Opat je, razmišljajući, sišao u tamnice gdje su se čuvali primarni izvori i ... nestao. Kad je prošao skoro dan od njegovog nestanka, zabrinuti redovnici su se spustili za njim. Odmah su ga pronašli: udarao je glavom o oštro kamenje zidova i luđački vikao: “Slavi!! Riječ je bila "slaviti"! Ne “celibat”!”.

(Napomena: slaviti (eng.) - slaviti, slaviti, veličati; celibate (eng.) - zavjetovan celibat; celibat) objavljeno

Vladislav, Omsk

Zašto smo mi “sluge Božje”, a ne njegova djeca?

U drugim zemljama gdje je prisutna pravoslavna vjera, ljudi se nazivaju "djetetom Božjim", ali samo u Rusiji oni se nazivaju "slugom Božjim". Zašto je to tako?

Dobro! Nakon što sam pročitao vaše pitanje i "trčao" po internetu, obratio sam se poznanicima koji posjećuju druge države koje sebe nazivaju pravoslavnima. Iz ankete i ankete pokazalo se da naziv "Božje dijete" nije univerzalan u inozemstvu, najvjerojatnije je to tradicija pojedine župe ili zajednice.

Prisjećajući se Kristovih riječi:

Od sada vas ne zovem slugama, jer sluga ne zna što čini njegov gospodar, ali vas sam nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od Oca (Iv 15,15)

ali prije:

Budete li držali moje zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi, kao što sam ja držao zapovijedi svoga Oca i ostao u njegovoj ljubavi (Ivan 15,10).

Možemo se prisjetiti 1 Kor. 7:20-21: "... sluga pozvan u Gospodinu slobodan je od Gospodina; isto tako, tko se zove slobodnim, sluga je Kristov».

Kod sv. Bazilije Veliki i drugi oci Crkve imaju ideju da osoba, postajući članom Crkve, t.j. približavanje Kristu, po “biti”, a ne “po imenu”, prolazi kroz tri faze:

• Prvi je "rob". Roba tjera strah, boji se kazne. Sluga Božji traži pomoć od Učitelja kako bi izbjegao grijeh, zadobio strah od Božjeg gnjeva - za njega je to jedini način da prestane griješiti. Ovo je pošten stav, bez lukavstva i samozavaravanja – jednostavno priznaješ da si rob svojih strasti, ustvari rob si sotone. Apostol Pavao kaže: Tko radi za koga je rob» (Rimljanima 6:16)
• Drugi stupanj je “plaćenik”, on je vođen željom da dobije nagradu za svoj trud i duhovne podvige, uzdržavanje, sedžde itd. Vjerojatno, možemo reći da kada očiti grijesi prestanu, tj. "zločina zakona", nada u nastajanju nasljeđivanja Kraljevstva glavna je pokretačka snaga u ovoj fazi.
• I, konačno, posljednje i vjerojatno najteže dostižno stanje je sinovstvo, kada se čovjek odriče svojih strasti i predaje Volji Oca Nebeskog, istinsko stanje kojem je čovjek predodređen. Čovjeka pokreće Ljubav prema Ocu, prema svijetu koji je stvorio, prema svemu do čega mu je stalo. Želja da se pomogne svakom Božjem stvorenju, strah od žalosti ljubljenog Oca – to je savršenstvo straha Božjeg, a ne u nespremnosti „tava i kipućeg ulja“.

Možete, krajičkom oka, pogledati arapske prinčeve, dobro, ili naše "majore". " Možemo sve - naši će roditelji riješiti sva pitanja"!.. Dar koji nam je dan" Budite dijete Božje”(Iv 1,12) tu je i najveća odgovornost, ona je nužna i iznutra odgovara naslovu. Možemo biti posvojeni od Boga po Kristu, krštenjem. Spasenje je proces, putovanje kroz naše živote, a ne jednokratni događaj. Svakom minutom našeg života možemo pokazati svoje sinovstvo prema Bogu (1. Ivanova 3:1-10) ili pokazati da smo “ djeca đavola” (vidi Ivan 8:44). Izbor je isključivo naš. Sluga Božji brine o svom Gospodaru, ne razmišljajući kako da ugodi drugome. Shvaćamo li to ovako? Možda ne uvijek? Vjerojatno će svatko, prisjećajući se čak i jednog dana svog života, pronaći nešto pogrešno. Možemo se drugačije zvati, ali već ovdje postoji opasnost da se osjećamo kao “dijete” Božje, u vrijeme kada su svi drugi “robovi”. No, dok malo bolje ne promotriš duhovnu kvalitetu svoje svakodnevice, potpuno se slažem s tobom, “Božje dijete” sam upravo ja. Kad pogledaš sebe, onda ne...

Kako se nazvati, po mom mišljenju, nije najvažnije. Bitno je osjetiti DAR, koji je samo DAR, a ne naša zasluga. Sjećam se prispodobe o izgubljenom sinu, koji je otišao, protraćio svoje nasljedstvo, ali je shvatio svoj grijeh i htio ga je otac zaposliti. Milosrdni Gospodin će nas primiti, ali bilo bi lijepo da se nakon svih naših “putova”, čak i nakon “ispravljanja”, sjetimo Kristovih riječi:

Tako i vi, kad izvršite sve što vam je zapovjeđeno, recite: Mi smo ništavne sluge, jer smo učinili što smo morali učiniti” (Lk 17,10).

Neka nam Gospodin svima udijeli duhovnu pamet, poniznost i kršćansku ljubav prema bližnjem i dalekom!

Svi znaju da je ropstvo strašna stvar. Ulaskom u ropstvo, osoba gubi slobodu, sposobnost samostalnog razmišljanja i kretanja. Zašto se onda mnogi kršćani s ponosom nazivaju Božjim slugama.

Da shvatimo što znači sluga Božji u pravoslavlju, pomoći će nam Sveto pismo - Biblija.

Biblija objašnjava izraz "sluga Božji"

Rob ili sin

Prema židovskim pojmovima, u riječi "rob", kako su nazivali radnike u kući, koji su ponekad tretirani kao članovi obitelji, nije bilo ničeg pogrdnog. Ako rimski robovlasnici svoje sluge nisu smatrali ljudima, onda su se Židovi prema njima ponašali potpuno suprotno. Subotom je robovlasnik bio dužan otpustiti slugu s posla, jer je prema židovskim zakonima na ovaj dan grijeh raditi.

Pročitajte o pravoslavnoj vjeri:

Ako u čovjeku živi samo strah Božji, onda će sve učiniti dobro, ispravno, ali bez puno veselja. Ovo je ropstvo radi spasenja, hvala Bogu da na taj način mnogi ljudi dolaze u život vječni. Sin Božji, bio pravoslavac ili katolik, raduje se zajedništvu s Ocem i Spasiteljem, čuje Duha Svetoga i zna svoja prava u duhovnom svijetu.

Molitva Bogu

Sin Božji ima potpuna sloboda od grijeha:

• laži i licemjerja;
• štovanje drugih bogova;
• krađa;
• roditeljsko nepoštovanje.

U poslanici Rimljanima, apostol Pavao izgovara kontradiktorno obični ljudi rečenica da se samo oslobođenjem od grijeha može postati Božji rob. (Rim 8,22) Pavao nastavlja svoju misao u poslanici Korinćanima, naglašavajući da je za svakog kršćanina plaćena ogromna cijena, stoga ne treba ponovno pasti u ropstvo grijeha. (1. Korinćanima 7,23)

Efeška crkva također je primila upute o ropstvu Gospodnjem, koje kaže da volju Stvoritelja mogu vršiti sluge Isusove. (Efežanima 6,6)

Sveti Ivan, nakon što je bio u kraljevstvu nebeskom, u "Otkrivenju" (Otk 19,5) zapisuje zapovijed da ga mogu hvaliti svi sluge Božje.

Sada vidimo da je biti sluga Stvoritelja, predati se Isusu kao rob velika čast i nagrada.

Isus preko apostola Pavla govori da će doći vrijeme kada će se Duh Sveti izliti na sluge Božje. (Dj 2,18) Pavao nije zapisao da će Duh Sveti doći samo na učenike, on je naglasio da će tu milost dobiti oni koji su se predali u duhovno ropstvo Spasitelju, obučeni u svijetlu odjeću nebeske čistoće.

Duhovno ropstvo u ovom slučaju podrazumijeva smirenost i pouzdanje u budućnost, poniznost i poniznost. Duh Sveti nikada neće sići tamo gdje postoji pobuna i nečistoća.

Tijekom katoličke službe, svećenik često naziva župljane i robovima i djecom Božjom.

Djevica Marija, nakon što je čula vijest o svojoj trudnoći, nazvala je sebe ropkinjom, onom koja se s poniznošću i zahvalnošću predaje moći svoga gospodara. (Luka 1:38)

U Novom zavjetu svi su se apostoli nazivali Božjim slugama, pa je robovanje Isusu najveći blagoslov. U Bibliji se nalazi riječ "Doulos" koja znači:

• sluga;
• subjekt.

Tri faze rasta. Sluga Gospodina našega Isusa Krista služi svome Gospodinu, ispunjavajući Njegove zapovijedi, postajući slika Njegovih ruku, pomažući ljudima.

Isus je, radi grešnog čovječanstva, obukao prljavu odjeću grijeha i ropstva, ponizio se radi ljubavi, sišao u pakao, postavši poput čovjeka. (Fil 2,6-8)

Pravo vjerničko srce nastojat će oponašati Spasitelja časno nazivajući se Božjim slugom.

Postoje robovi po zakonu, a postoje i po ljubavi. U 15. poglavlju Evanđelja po Ivanu stoji da Isus učenike više ne naziva robovima, već se prema njima odnosi kao prema prijateljima, prenoseći im sve "što je čuo od Oca".

Isus Krist učenike ne naziva robovima, nego prijateljima

Ljudi koji sebe smatraju kršćanima, ali se ne žele preobraziti na Njegovu sliku, upoznati Njegovu volju, zauvijek ostaju robovi u duhu, ali to nije rob Njegovog Gospodara, koji želi narasti do stanja prijatelja, sina, ispunjenog novim stupnjem odnosa.

Sin ima vlast u očevoj kući, ima pravo nasljedstva.

Što o tome kažu svećenici?

Prema đakonu Mihailu Paršinu, izraz o ropstvu zbunjuje samo one ljude koji nisu upoznali Božju prirodu. Strašno je pasti u ruke tiranina, ali pravo je zadovoljstvo dati svoj život Stvoritelju punom ljubavi, izvoru sve ljepote na zemlji. Ovo uključuje:

• Ljubav;
• pravi;
• Istina;
• Posvajanje;
• praštanje i druge vrline.

Važno! U običnom ropstvu čovjek je dužan marljivo raditi, u suradnji s Bogom koji je u svemu sam sebi dovoljan, kršćani radosno ispunjavaju Učiteljeve zapovijedi. Što može biti ljepše nego priznati da si rob Ljubavi i Istine, Milosrđa i Mudrosti?

Đakon Paršin naglašava da više ljudi poznaje Boga, to dublje spoznaje grešnost.

Do zanimljivog otkrića došao je protojerej A. Glebov, koji je proučavajući Stari zavjet došao do zaključka da su prije mnogo tisuća godina samo kraljevi, a potom i proroci, imali pravo nazivati ​​se Božjim slugama. Ovim su odabranici Izraela pokazali da nad njima nema druge vlasti osim Boga.

U prispodobi o zlim vinogradarima, najamni radnici su radili, a kraljevi sluge, koji su bili prototipovi izraelskih proroka, preko kojih je Stvoritelj priopćio ljudima svoju volju, brinuli su se o njima.

Nazivajući se slugom Božjim, osoba naglašava svoj isključivi položaj, naime osobni odnos s Bogom Ocem, Sinom i Duhom Svetim.

Video o tome zašto se nazivamo Božjim slugama

Sluge Božje - što to znači u pravoslavlju? Znati to je dužnost svake osobe koja živi s nepokolebljivom vjerom u srcu. Pitanje o tome što znači sluga Božji u pravoslavlju, pokušat ćemo otkriti što detaljnije u okviru ovog članka. Tema je teška s vjerskog stajališta. Ali vrlo je važan za razumijevanje kršćanske dogme i ljudskog iskustva. Dakle, počnimo.

sin čovječji

Lik Isusa Krista temeljan je ne samo za kršćanstvo, nego za cijelo čovječanstvo u cjelini. Poslanica Korinćanima kaže da je on zbog nas postao siromah. U poslanici Filistejcima možemo pročitati da je Krist uništio, opustošivši samoga sebe, uzeo lik roba, ponizio se. Sin Čovječji, Gospodin, Jaganjac Božji, Vječna Riječ, Alfa i Omega, Platnik, Gospodar subote, Spasitelj svijeta - to su epiteti i mnogi drugi koji se pripisuju Isusu. Sam Krist sebe naziva putem, istinom i životom, i usprkos tako veličanstvenim imenima, uzeo je lik sluge, budući da je sin Božji. Isus je sluga Božji, Krist je sin Božji.

Kršćani su sluge Božje

Što znači sluga Božji? Pri spomenu riječi "rob" javljaju se asocijacije na nejednakost, okrutnost, neslobodu, siromaštvo, nepravdu. Ali to se odnosi na društveno ropstvo koje je društvo stvorilo i protiv kojeg se stoljećima borilo. Pobjeda nad ropstvom u društvenom smislu ne jamči duhovnu slobodu. Kršćani su se kroz povijest Crkve nazivali Božjim slugama. Jedna od definicija osobe koja se nečemu potpuno predala. Stoga sluga Božji znači kršćanin koji se nastoji potpuno predati volji Božjoj. A također i poštivanje njegovih zapovijedi, borba s vlastitim strastima.

Je li svaki kršćanin dostojan nazvati se Božjim slugom? Pozivajući se na gornju definiciju, naravno da ne. Svi su ljudi grešnici, a samo se rijetki uspiju potpuno posvetiti Kristu. Stoga je svaki vjernik u Svemogućega dužan s poštovanjem, poniznošću i velikom radošću nazivati ​​se slugom Božjim. Ali ljudski ponos i neznanje često prevladaju. Izgovorena riječ "rob" i sve asocijacije povezane s njom ponekad zasjenjuju kraj epiteta koji razmatramo. Prema našem razumijevanju, izrabljivački i arogantan stav gospodara prema njegovom sluzi je prirodan. Ali Krist uništava ovaj obrazac govoreći da smo njegovi prijatelji ako činimo ono što nam je zapovjedio.

“Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar čini; ali sam vas nazvao prijateljima”, kaže u Evanđelju po Ivanu. Čitajući Jevanđelje po Mateju ili tijekom službe u pravoslavnoj crkvi uz pjevanje trećeg antifona, saznajemo iz Kristovih riječi da će mirotvorci biti blagoslovljeni - zvat će se sinovi Božji. Ali ovdje govorimo o Kraljevstvu nebeskom. Stoga je svaki kršćanin dužan častiti samo Isusa Krista kao sina Božjega. Zato sluga Božji a ne sin Božji.

Ropstvo društveno i duhovno

Svako ropstvo znači ograničavanje slobode u čovjeku, u cijelom njegovom biću. Pojmovi društvenog i duhovnog ropstva razlikuju se onoliko koliko su povezani. Te je koncepte dovoljno lako razmotriti kroz prizmu zemaljskog bogatstva ili financijskog blagostanja, modernim rječnikom rečeno.

Robovanje zemaljskih bogatstava teže je od svake patnje. To dobro znaju oni koji su bili počašćeni da budu oslobođeni toga. No, da bismo spoznali pravu slobodu, potrebno je raskinuti veze. Nije zlato ono što treba držati u našoj kući, već ono što je vrjednije od svih ovosvjetskih dobara – čovjekoljublje i dat će nam nadu u spas, oslobođenje, a zlato će nas pokriti stidom pred Bogom i u mnogome će doprinijeti utjecaj đavla na nas.

Ropstvo i sloboda

Najdragocjeniji dar Božji čovjeku, dar ljubavi je sloboda. Naravno, religiozno iskustvo slobode toliko je nepoznato ljudima, toliko je teško iskustvo zakona. Moderno čovječanstvo bez Krista još uvijek živi kao stari Židovi pod jarmom zakona. Svi moderni državni zakoni odraz su prirodnog. Najnepremostivije okove, najjači okovi su smrt.

Svi ljudski osloboditelji, buntovnici, gorljivi buntovnici ostaju samo robovi u rukama smrti. Nije dano shvatiti svim umišljenim osloboditeljima da je bez oslobođenja čovjeka od smrti sve drugo ništa. Jedina osoba među čovječanstvom ustaje u smrt - Isus. Kako je svakome od nas prirodno, normalno „umrijeti“, njemu – „uskrsnut ću“. On je jedini osjećao snagu u sebi potrebnu da pobijedi smrt smrću kako u sebi tako iu cijelom čovječanstvu. I ljudi su povjerovali. I, iako ne mnogi, vjerovat će do kraja vremena.

osloboditelj

Istina će nas osloboditi. O tome nam govori evanđelist Ivan. Iluzorna sloboda je pobuna robova, most organiziran od đavla od društveno beznačajnog ropstva, koje nazivamo revolucijom, do budućeg totalitarnog ropstva Antikrista. Đavao više ne skriva ovo lice u povijesnom razdoblju koje nazivamo suvremenošću. Stoga, upravo sada, nestati ili biti spašen od svijeta znači odbaciti ili prihvatiti riječ osloboditelja pred tlačiteljem: "Ako vas Sin oslobodi, bit ćete uistinu slobodni" (Iv 8, 36). Ropstvo od strane Antikrista, sloboda u Kristu - to je budući izbor čovječanstva.

Što Biblija kaže

Dakle, nakon svega, je li osoba sluga Božji ili sin Božji? Koncept "roba", koji nam je došao iz Starog zavjeta, vrlo se razlikuje od modernog razumijevanja ovog pojma. Kraljevi i proroci nazivali su se slugama Božjim, čime su naglašavali svoju posebnu svrhu na zemlji, a također izražavali nemogućnost služenja bilo kome osim Gospodinu Bogu.

Sluga Božji u starom Izraelu titula je kojom su se mogli častiti samo kraljevi i proroci, preko kojih je sam Gospodin komunicirao s narodom. Uzimajući u obzir ropstvo kao društvenu komponentu, treba napomenuti da su u starom Izraelu robovi bili gotovo punopravni članovi obitelji svog gospodara. Važno je napomenuti da je prije rođenja sina Abrahamu njegov rob Eleazar bio njegov glavni nasljednik. Nakon Izakova rođenja, Abraham šalje svog slugu Eleazara s mnogim darovima i zadatkom da nađe nevjestu za njegova sina.

Ovi primjeri jasno pokazuju razliku između ropstva u starom Izraelu i ropstva u starom Rimu, s kojim se pojam ovog pojma obično povezuje kod naših suvremenika.

U Evanđelju Krist govori kako je Gospodin stvorio vinograd i unajmio radnike da u njemu rade. Svake je godine slao svoje robove da provjere obavljeni posao. Značajno je da u vinogradu rade najamni radnici, a robovi su odvjetnici svoga gospodara.

Pojam sluge Božjeg u kršćanstvu. Žene Starog zavjeta

Pojam "Božji sluga" pojavljuje se u povijesti Starog zavjeta. Kao što smo gore spomenuli, to je značilo titulu kraljeva i proroka. Žene, kao ni većina muškaraca, nisu imale pravo sebe nazivati ​​takvim epitetom. Međutim, to ne moli žensku osobnost.

Žene su, kao i muškarci, mogle sudjelovati u vjerskim židovskim praznicima, prinositi žrtve Bogu. Ovo ukazuje da su bili osobno odgovorni Gospodinu. Važno je da se žena može izravno obratiti Bogu u svojoj molitvi. To potvrđuju sljedeći povijesni primjeri. Tako je prorok Samuel rođen molitvom bezdjetne Ane. Bog je ušao u zajedništvo s Evom nakon pada. Svemogući izravno komunicira sa Samsonovom majkom. Važnost žena u povijesti Starog zavjeta ne može se precijeniti. Postupci i odluke Rebeke, Sare, Rahele od velike su važnosti za židovski narod.

Uloga žene u Novom zavjetu

“Evo sluge Gospodnjega. Neka mi bude po tvojoj riječi” (Lk 1,28-38). Ovim riječima Djevica Marija ponizno odgovara anđelu koji joj je donio vijest o budućem rođenju sina Božjeg. I tako se prvi put u povijesti čovječanstva pojavljuje pojam "sluga Božji". Kome je, ako ne Djevici Mariji, blagoslovljenoj među ženama, suđeno da prva preuzme ovaj veliki duhovni naslov? Majka Božja slavi se u cijelom kršćanskom svijetu. Majku Božju prati službenica Božja Elizabeta, koja je bezgrešno začela Ivana Krstitelja.

Živopisan primjer ovog naslova su oni koji su na dan uskrsnuća Isusa Krista došli na Sveti grob s tamjanom, mirisima za ritualno pomazanje tijela. Povijesni primjeri koji potvrđuju poniznost i vjeru istinski kršćanskih žena nalaze se iu modernoj povijesti. Supruga Nikolaja II Aleksandra Fjodorovna i njegove kćeri proglašene su svetima.

Rob u molitvi

Otvarajući molitvenik i čitajući molitve, ne možemo a da ne primijetimo da su sve napisane od muške osobe. Žene često imaju pitanje isplati li se koristiti ženske riječi napisane od muške osobe. Nitko nije mogao najtočnije odgovoriti na ovo pitanje, poput svetih otaca pravoslavna crkva. Ambrozije Optinski je tvrdio da se ne treba brinuti o sitnoj točnosti pravila (molitve), treba se više brinuti o kvaliteti molitve i duševnom miru. Ignacije Brjančaninov je rekao da postoji za čovjeka, a ne čovjek za vladavinu.

Upotreba pojma u svjetovnom životu

Unatoč činjenici da svaki kršćanin sebe smatra slugom Božjim, nepoželjno je tako se nazivati ​​u svakodnevnom životu prema savjetima pravoslavnih svećenika. Nije da je ovo bogohuljenje, ali, kao što smo već rekli gore, svaki bi kršćanin trebao tretirati ovaj epitet s punim poštovanjem i radošću. Ovo mora živjeti u srcu vjernika. A ako je to istina, onda nitko nikome ništa neće dokazati i objaviti cijelom svijetu.

Apeli "druže" u vrijeme Sovjetska vlast ili "gospoda" u razdoblju carske Rusije jasni su i logični. Obraćanje i izgovor riječi "sluga Božji" treba se odvijati na prikladnom mjestu za to, bilo da je to pravoslavna crkva, samostanska ćelija, groblje ili samo osamljena soba u običnom stanu.

Treća zapovijed strogo zabranjuje uzalud izgovaranje imena Gospodnjeg. Stoga je izgovor ovog epiteta neprihvatljiv u komičnom obliku ili kao pozdrav iu sličnim slučajevima. U molitvama za zdravlje, pokoj i drugim riječima "sluga Božji" piše se ili izgovara ime molitelja ili onoga koji se moli u molitvi. Kombinacija ovih riječi obično se čuje s usana svećenika ili se izgovara ili mentalno čita u molitvama. Nakon epiteta "sluga Božji" poželjno je ime izgovoriti u skladu s crkvenim pravopisom. Na primjer, ne Yuri, nego George.

Svjedočanstvo Božjih slugu

„I propovijedat će se ovo evanđelje o Kraljevstvu po svem svijetu za svjedočanstvo svim narodima; i tada će doći svršetak“ (Mt 24,14). Danas mnogi ljudi u crkvi pokušavaju po znakovima odrediti koliko je blizu drugi Kristov dolazak. Takav se znak, na primjer, može uočiti u povratku Židova u Izrael. Ali Gospodin, gornjim riječima, jasno daje do znanja da je najupečatljiviji znak njegova drugog dolaska to da će se evanđelje propovijedati svim narodima kao svjedočanstvo. Drugim riječima, svjedočanstva Božjih slugu (njihove životne potvrde) dokazuju stvarnost evanđelja.

Robovi u Kraljevstvu nebeskom

Unatoč ljudskoj grešnosti i želji da zauzme dominantno mjesto u svemiru, Krist još jednom pokazuje svoje milosrđe i čovjekoljublje, uzimajući lik roba, a ujedno je i Sin Gospodina Boga. Uništava naše ukorijenjene pogrešne stereotipe o veličini i moći. Krist govori svojim učenicima da će onaj koji želi biti velik postati sluga, a onaj koji želi biti prvi bit će rob. “Jer ni Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da život svoj da kao otkupninu za mnoge” (Mk 10,45).

"Spasi me Bože!". Hvala što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, pravovremeno objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje. korisna informacija o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za tebe!

U crkvenom životu postoje razni obredi, sakramenti, koji se vrlo često koriste i na koje smo već navikli. Kao što nam neke crkvene riječi postanu toliko poznate da ponekad i ne razmišljamo o njihovom značenju. Dakle, postoji mnogo kontroverzi oko upotrebe takvog izraza kao što je "Božji sluga". Neki smatraju da takva izjava ponižava ljudsko dostojanstvo. Ali prije donošenja ishitrenih zaključaka, vrijedi razumjeti zašto se župljani nazivaju slugama Božjim.

Zašto reći sluga Božji

Da biste pobjegli od uvreda i uvreda, ne biste trebali posuđivati ​​pravne odn društveni pojmovi te ih prenijeti na tumačenja više stvarnosti. Naša duhovnost mora biti slobodna od svjetovnih predodžbi. Glavna svrha Gospodinova je dovesti svakoga u život vječni. Ako je ljudska narav oštećena grijehom, onda mora ne samo vjerovati u Boga, nego i potpuno i potpuno slijediti njegovu dobru volju.

U Svetom pismu se o takvoj osobi kaže da ako se odreče svojih grešnih misli i djela i preda se spasonosnoj volji Gospodnjoj, onda se naziva "slugom Božjim". U biblijskim tekstovima ovaj je naslov počasni.

Postoji više tumačenja što znači Božji sluga ili sluga Božji:

1. U Judi riječ "rob" nije imala pejorativno značenje u svom kontekstu. To je jednostavno značilo radnik.
2. Glavna zadaća Gospodinova je da nam želi samo dobro i vodi nas do savršenstva. Upravo podvrgavanje njegovoj volji nema ništa ponižavajuće u sebi.
3. Emocionalna komponenta ove fraze trebala bi nam skrenuti pozornost na stupanj povjerenja u Gospodina i naše vjernosti njemu. Ne trebamo mu se obraćati samo kad je potrebno i u teškim trenucima.
4. Također se treba prisjetiti povijesnih obilježja vremena postojanja robovlasničkog poretka. Postojali su samo robovi i njihovi plaćenici. Ali u ovom slučaju „rob“ nije obespravljeno biće.
5. Zašto sluga Božji, a ne sin Božji? Vjeruje se da odnos između Gospodina i čovjeka mora proći kroz određene stupnjeve razvoja: rob, plaćenik i sin. Ova se klasifikacija nalazi u prispodobi o izgubljenom sinu.

Kako objašnjava crkva

Mnogi svećenici kažu da bi naglasak u izrazu "sluga Božji" trebao biti stavljen na drugu riječ. Ako se povezujete s Gospodinom, onda ne možete biti nitko drugi. Postati Božji sluga znači steći nevjerojatnu slobodu. “Robovanje” Gospodinu također se smatra većom mjerom slobode od robovanja vlastitim strastima i stereotipima.