Stranice povijesti

EKONOMSKA REFORMA

CAR ALEKSEJ MIHAJLOIČ ROMANOV

LA. Muravieva, kandidat povijesnih znanosti, izvanredni profesor Odsjeka za društvene i političke znanosti Financijska akademija pod Vladom Ruska Federacija

Vladavina Alekseja Mihajloviča (1645.-1676.) bila je najduža u 17. stoljeću. i imao je 31 godinu.

Stvorivši novi tim, vlada Alekseja Mihajloviča započela je reforme. Primarna pitanja naslijeđena iz prethodne vladavine uključivala su probleme vlasništva nad zemljom, položaj seljaka i poboljšanje poreznog sustava. Složenost situacije bila je u tome što je društvo još uvijek bilo u fazi formiranja i formiranja posjedovnog sustava. Plemići su prvi ostvarili svoje posjedničke interese na društveno-ekonomskom i političkom planu, o čemu svjedoče njihove brojne molbe. Srednje i sitno plemstvo osporavalo je prava predstavnika krupne aristokracije na posjedovanje seljaka i zemljišnih posjeda. Urbano stanovništvo sve je više zabrinjavalo nedostatak definiranja njihova pravnog statusa za bavljenje komercijalnim i industrijskim aktivnostima. Gosti i najbolji trgovci ispunili su cara i vladu peticijama sa zahtjevom da se ograniče privilegije stranih trgovaca na ruskom tržištu. Sumirajući sva javna raspoloženja, Vlada je počela poduzimati prve reformske korake. Njime su ukinute povlastice stranih trgovaca i tarhanska pisma, što je pogađalo interese mnogih samostana.

Prve gospodarske mjere bile su krajnje neuspješne. Da bi se stabilizirale financije zemlje, bilo je potrebno otkloniti pogreške u sustavu naplate poreza. Glavni izvor poreznih prihoda u državnu blagajnu bilo je gradsko stanovništvo – crni porezni obveznici, pučanstvo. Ali bilo je nemoguće povećavati poreze obrtnicima, trgovcima i građanima do beskonačnosti, ignorirajući sadržaj njihovih peticija.

s potrebama, zahtjevima i zahtjevima. Vlada je pronašla drugi način. Prva transformacija bila je smanjenje troškova održavanja državnog aparata. Zbog toga je smanjen broj "kraljevskih službenika", službenicima prema instrumentu oštro su smanjene državne plaće, a službenicima prepolovljene. Prihodi službenika (činovnika i činovnika) koji su živjeli na Ivanovskom trgu u Kremlju dugo su se sastojali od državnih plaća i prehrane od poslovanja (privatni prihod od prosjačenja). Broj hranjenja uključivao je "čast" i "komemoraciju" u obliku novca ili raznih ponuda (pite, šećer i sl.). To su bili dopušteni oblici poticanja rada dužnosnika. Mito – “obećanja” oduvijek je bilo strogo osuđivano i zabranjeno. Smanjenje plaća dovelo je do naglog povećanja odjela za hranjenje. Sudstvo i gradski garnizoni prebačeni su na uzdržavane članove molitelja. Inovacije su dovele do orgija iznuđivanja, iznuđivanja i ugnjetavanja, pred kojima je izblijedila uobičajena moskovska birokratija. Stanovništvo je burno izrazilo nezadovoljstvo takvom reformom.

Drugi kobni korak nove vlasti bila je želja da se od stanovništva naplate porezni dugovi za prethodne godine, stavljajući financijsku odgovornost na pokrajinske službenike. Još jedan neuspjeh prisilio je vladu da fokus prikupljanja s izravnih poreza prebaci na neizravne. Umjesto izravnih poreza (streltsy i yamsky novac), uveden je jedinstveni porez na sol u iznosu od dvije grivne po pudu. Za Yaik i astrakhansku sol, koja se koristila za soljenje ribe, porez je iznosio jednu grivnu po pudu u skladu s dekretom od 7. veljače 1646. Inicijativa za uvođenje visokog jedinstvenog poreza pripisana je gostu Vasiliju Šorinu. Pokušavajući stići sve

PROBAVE

općenitost i bezličnost oporezivanja nije uspjela. Cijene soli su porasle 6 puta, njena potrošnja je naglo smanjena. Velike zalihe ribe su istrunule, trgovci su pretrpjeli ogromne gubitke. Stanovništvo je izrazilo nezadovoljstvo, jer je glavna prehrana običnih ljudi bila jeftina slana riba, koja je sada gotovo nestala ili mu nije bila dostupna. Uvođenje nove carine na sol izazvalo je narodne nemire diljem Rusije. Trebalo je godinu dana da se stanovništvo smiri. Porez, koji nije opravdao nade vlade, otkazan je 10. prosinca 1647. Val narodnih nemira koji su zahvatili Rusiju prisilio je ukidanje poreza na sol. Takva čisto buržoaska mjera oporezivanja kao što je uvođenje trošarina na nužnu robu odudarala je od stvarnog života. Ista sudbina zadesila je i ukidanje tarhana. Godine 1647. i 1648. god Britanci su opet postigli bescarinski prijevoz robe do Moskve

Neuspjehom je završio i pokušaj provedbe gradske reforme u gradovima. Njegova provedba započela je s Vladimirom. Stolnik P.T. Tra-khaniotov je brzo i inteligentno izvršio kraljevsku zapovijed. Gradu su u kratkom vremenu vraćeni založnici crkvenih i svjetovnih posjeda u broju od 287 osoba, što je činilo dvije trećine varošana. Gradski teritorij je povećan na račun posjeda nekih posjednika i veleposjednika, a proširena su i prava građana. Stanovnici Suzdala obratili su se stolniku s peticijom za izgradnju gradske općinske zgrade u njima. Dokumenti potvrđuju očitu želju građana za uspostavom gradske samouprave i sudskog postupka, potvrdu njihovih staleških prava na bavljenje trgovinom i obrtom. Nažalost, ova uspješna inicijativa nije prerasla u cjelovitu urbanističku reformu, već je bila lokalnog, epizodnog karaktera.

Čaša narodnog gnjeva prelila se u ljeto 1648. Provincijski plemići koji su stigli u Moskvu na smotru nedostatak novca nadoknađivali su prodajom zaliha vina, čime su kršili državni monopol na vino. Postupci plemića doveli su do njihovog sukoba s upravom. U prenapučenom gradu poskupjela je hrana, što je povećalo nezadovoljstvo stanovništva neriješenim pitanjem hipoteka, povećanjem poreza i zlouporabama dužnosnika. Na sve pokušaje naroda da uputi peticiju kralju ili kraljici stražari su žestoko odbijali. No došao je trenutak kada su strijelci, također nezadovoljni svojim položajem, odbili istjerati ljude iz Kremlja i pridružili se pobunjenicima. Počela je pljačka kuća i imanja najomraženijih upravitelja. Šef financijskog

odjela i dirigent poreza na sol Nazariy Chistov je ubijen.

Grad je neko vrijeme bio u vlasti crnih ljudi i strijelaca. Isplata plaća strijelcima osiguravala je postupni prijelaz oružanih snaga na stranu kralja. Situacija je bila složenija s plemićima. Povjesničar P.P. Smirnov je razumno tvrdio da je u događajima ljeta 1648. postojao savez moskovskih crnaca i lokalne vojske u osobi služenja ljudi iz domovine - plemića i bojarske djece. Iza njih je, ako ne izravno, a ono neizravno, stajala skupina krupne aristokracije, koja je bila u opoziciji s vladom Morozova. Budući da se plemići nisu žurili s isplatom obećane plaće, počeli su zahtijevati sazivanje Zemskog sabora. Kako bi se izbjeglo daljnje zaoštravanje situacije, B.I. Morozov je uklonjen s posla i poslan na Bijelo jezero. Novu vladu predvodio je princ Ya.K. Cherkassky, koji je postao distributer financija zemlje kao voditelj narudžbi Velike riznice, Streletsky i Foreign. Tako se skupina plemićke aristokracije ponovno našla na vlasti. Ali borba se nastavila. Sam car Aleksej Mihajlovič bio je provodnik interesa Morozovljeve stranke na Zemskom soboru 1. rujna 1648., stekavši veliko političko i upravljačko iskustvo, vješto sklapajući kompromise i skupljajući snagu za novu borbu. Nova plemićka vlast oslanjala se na pokrajinsko plemstvo i dijelom na strijelce. Stranka Alekseja Mihajloviča, za koju se zalagao Morozov, najviše se kladila na naselja, strijelce i svećenstvo. Kralj je postupno počeo pripremati povratak svog miljenika. Isplativši plemićima i bojarskoj djeci po 14 i 8 rubalja, otišao je na hodočašće u Trojice-Sergijev samostan, gdje se susreo s Morozovim. Nakon razgovora o programu daljnjih akcija, Morozov je zauzeo mjesto u kraljevoj pratnji i predstavljen je narodu.

Glavna sporna pitanja političkih skupina ostala su seljačko i zemljišno pitanje. Aristokracija je predlagala da se problem nedostatka zemlje zemljoposjednika riješi isključivo na račun crkvenog zemljišnog posjeda na temelju njegove djelomične konfiskacije i stvaranja redovničkog reda. Borba frakcija u Zemskom saboru dosegla je vrhunac tijekom rasprave o peticijama za reformu općina. Šef vlade, Cherkassky, oštro je raspravljao s Morozovim, koji je bio prisutan na sastanku Vijeća, i samovoljno je otišao kraljevska palača. Uhićen je i smijenjen s dužnosti. Sada je punac cara I. D. postao upravitelj financijskih tokova i šef strijelaca. Miloslavski. Zapravo

DIGEST-FSHNSH

djelo nova glava Vlada je bila paravan za B.I. Morozov, koji službeno nije obnašao državne dužnosti, ali je u svojim rukama koncentrirao sve vodeće i rukovodeće funkcije. Do sekularizacije crkvenih zemalja nije došlo. Da bi se spriječili plemeniti govori, iz riznice je izdvojeno 124 529 rubalja. za isplatu njihovih plaća i na sastanku Zemskog sabora, školska ljeta su otkazana. Morozovljevi protivnici pokušali su novi puč, ali do predstave nije došlo. Kralj nije osramotio glavne poticatelje borbe, jer su među njima bili mnogi kraljevski rođaci i predstavnici visokorodne aristokracije. S maloljetnim sudionicima zavjere postupalo se grubo: dvojica su pogubljena, dvojici su iščupani jezici, a 35 ljudi je išibano. Šest mjeseci kasnije, nekoliko stotina strijelaca bez vidljivi razlozi poslan u Sibir. Na daljnji tijek reformi i razvoj zemlje presudno su utjecali urbani ustanci 1648. godine.

Promjene u unutarnjem životu države 1640-1660-ih. prvenstveno su se odnosile na provedbu reforme zakonodavstva. Potrebu za stvaranjem novog zakonika državnih zakona diktirali su brojni razlozi.

Prvo, prisutnost mnogih privatnih dekreta koji su se pojavili tijekom 100 godina od posljednjeg Sudebnika iz 1550. Novi dekreti su se čuvali u naredbama i bilježili u Ukaznim knjigama. Do sredine XVII stoljeća. pojavila se hitna potreba da se svi postojeći pravni akti i norme dovedu u jedinstveni zakonik. Ali nije bilo potrebno njihovo mehaničko nabrajanje, već stroga i logična sistematizacija i kodifikacija, uzimajući u obzir promjene koje su se dogodile u životu društva nakon Smutnog vremena. Za razliku od Zakonika Ivana Groznog, Katedralni zakonik trebao je sadržavati ne samo članke kaznenog prava, već i državnog i građanskog prava.

Drugo, Salt Riot u Moskvi i niz narodnih ustanaka koji su zahvatili mnoge gradove u zemlji.

Treće, brojni zahtjevi i peticije predstavnika raznih staleških skupina od plemića do građana da se sazove Zemsky Sobor kako bi se izradio potreban kodeks zakona.

Carskim dekretom stvoreno je povjerenstvo za provedbu pripremnih radova za izradu Kodeksa, na čelu s 47-godišnjim knezom Nikitom Ivanovičem Odojevskim, koji je osam godina bio član Bojarske dume i vodio Posebni red. stvorio car. Plemićki sastav komisije bio je uravnotežen izabranim predstavnicima staleža. Prije

poslane su upute s definicijom reprezentacije iz svake kurije. U Katedrali su se okupili izabranici iz 130 (ako ne i više) gradova. Među izabranima bilo je do 150 vojnika i do 100 poreznih obveznika. Duma i posvećena katedrala sudjelovali su punom snagom. Bilo je relativno malo moskovskih plemića i dvorskih službenika, budući da su i oni zahtijevali izabrane ljude, a ne potpuno sudjelovanje, kao prije. Općenito, pokrajinsko plemstvo i građani gradova brojčano su prevladavali nad moskovskim izabranim dužnosnicima i predstavnicima uprave.

Sastavljanje, uređivanje i rasprava o nacrtu Zakonika odvijala se "u komorama" od listopada 1648. do siječnja 1649. Katedralni zakonik je kao skup zakona pokrivao sve sfere javnog života. Temeljio se na starim ruskim zakonima koristeći se tekovinama bizantskog i litvanskog prava. Neposredna izvorna baza bila je: Sudebnik iz 1550. i Stoglav iz 1551., kraljevski dekreti u pisanim knjigama, rečenice Bojarske dume, crkveno-pravni priručnik "Pilotna knjiga", Litvanski statut - zbornik zakona Velikog vojvodstva Litve s izmjenama i dopunama 1588. Broj novih članaka sastavljen je peticijama sudionika Zemskog sabora, koji su odražavali antagonizam između općine u cjelini i najviše birokratske birokracije, velikih zemljoposjednika. U budućnosti je Katedralni zakonik dopunjen takozvanim "slučajevima novih dekreta".

Izvorni tekst Katedralnog zakonika sačuvan je do danas u Državnom arhivu. Ovo je golemi svitak dugačak 309 metara, težak 12 funti, koji su napisala četiri dumska činovnika, koji su svoje klamerice ostavili na lijepljenju na poleđini. Tu su i potpisi 315 sudionika Vijeća. Građa je sažeta u 25 poglavlja i 967 članaka. Novi zakonik tiskan je tiskarski u golemoj nakladi od 2000 (po nekim dokumentima 1200) za to vrijeme primjeraka i razaslan po cijeloj državi kako bi se "svašta radilo po tom Zakoniku". Prethodni sudebnici i pojedinačni dekreti nisu preslikani, što je stvorilo povoljne uvjete za prešućivanje i proizvoljno tumačenje zakona od strane službenika i sudaca. Tiskani Kodeks je pušten u prodaju po cijeni od 26 altyna s podnevom. Postao je prvi tiskani spomenik prava u Rusiji.

Katedralni zakonik, kao prvi sistematizirani zakon u povijesti Rusije, sadržavao je građu koja se odnosila na mnoge grane prava toga doba. Zbog ove okolnosti,

v,; ,C"-5 ■ "; V:v; .... ; ; - 51125SH005

Ne radim samo o kodeksu, već o skupu zakona koji se odlikuje velikim obujmom, svrhovitošću i složenom strukturom. Prvo i posljednje poglavlje razmatranog dokumenta obuhvaća odnose vezane uz položaj crkve, najvišu državnu vlast i utvrđeni poredak vlasti.Posebnim člankom određen je status poglavara države - kralja, autokratskog i nasljednog monarha. , koji je u budućnosti pripremio prijelaz na apsolutizam. Po prvi put u ruskom zakonodavstvu poseban članak sadržavao je odredbu o kaznenopravnoj zaštiti osobe. monarhija. Pritom se ističe da se čak i zločinačka namjera protiv kralja kažnjava smrću. Za kraljevsku sramotu, iščupali su jezik. Općenito, zakoni su bili okrutni i surovi. Krivotvoriteljima su grla bila napunjena užarenim olovom i kositrom. Ali najstrašniji zločin s gledišta zakonodavaca XVII stoljeća. smatrati "blasfemijom". Ove pravne norme smatrane su prije pokušaja na čast i zdravlje kralja. Blasfemija protiv crkve i Boga bila je kažnjiva spaljivanjem na lomači. Smrt je prijetila svakome tko bi ometao služenje liturgije. Sve te mjere stajale su na straži časti i dostojanstva Crkve. Ali neke točke Kodeksa izazvale su snažno nezadovoljstvo svećenstva. Naviknuto na sudske povlastice, svećenstvo je bilo izrazito nezadovoljno uspostavom posebnog redovničkog reda, koji je u odnosu na svećenstvo bio dodijeljen dvoru. Crkveni hijerarsi bili su lišeni mogućnosti stjecanja imanja ili primanja na dar samostanima od svjetovnih ljudi. Patrijarh Nikon nazvao je Zakonik ništa više od "bezakonske knjige", a N.I. Odojevski "novi Luther". Počela je tvrdoglava borba. Godine 1677. ukinut je redovnički red. Do sada je duhovna moć u ovoj stvari nadvladala svjetovnu.

Novi zakonodavni zakonik sadržavao je niz normi koje su regulirale najvažnija društvena i upravna pitanja. Glave XVI. i XVII. bile su posvećene zemljišnim odnosima. Utvrđeno je da samo vojnici i gosti imaju pravo na posjede. Tako je vlasništvo nad zemljom postalo privilegija plemstva i vrha trgovačkog staleža. U interesu plemstva izglađena je razlika između uvjetnog posjeda posjeda i nasljedne baštine. Od sada je imanje prelazilo u feud i obrnuto. Dopuštena je čak i prodaja imanja. Pravni status posjeda i baština se približavao, a veza između službe i zemljišnog posjeda se gubila. Do kraja XVII stoljeća. uspostavljena je praksa zamjene posjeda za novčane plaće, što je bio skriveni oblik stvarne kupoprodaje

osveta. Bilo je dopušteno davati posjede u najam za novac. Ova situacija pridonijela je gospodarskom i političkom zbližavanju plemstva i bojara, postupnoj konsolidaciji feudalaca u okviru jedinstvenog "plemićkog" staleža s istim pravima i privilegijama za svoje članove. U 18. stoljeću došlo je do konačnog brisanja granica između dvaju oblika zemljoposjeda. dekret Petra I "O istoj baštini" 1714. i odgovarajući dekreti Anna Ioannovna.

U poglavlju "O građanima" sadržan je niz mjera koje su u literaturi dobile naziv građanske reforme. Posadsko se stanovništvo izoliralo i vezalo za posad, pretvarajući se u zatvorenu klasu. Porez su morali snositi svi stanovnici naselja. Naselje je bilo nemoguće napustiti ne samo članu zajednice, već i njegovoj djeci, braći, nećacima. Posadci nisu mogli promijeniti mjesto stanovanja ni zanimanje. Nije se bilo moguće sakriti od gradskog poreza ni uz pomoć vojne službe. Tek je treći gradski sin mogao postati strijelac. Zalaganje za svjetovnog ili duhovnog feudalca strogo se kažnjavalo bičevanjem ili progonstvom u Sibir. Ali ni stranac ne može ući u naselje. Zaštita interesa građana bila je spojena s njihovom vezanošću za grad, slično kmetstvu seljaka. Kralj je bio vrhovni vlasnik za stanovnike grada, pa su se oni nazivali "suverenim građanima". Katedralni zakonik povukao je crtu gotovo stoljetnoj borbi između države i varošana s "bijelim selištima". Pod njima su se podrazumijevali gradski posjedi koji su pripadali crkvi ili svjetovnim feudalcima, a čiji stanovnici nisu plaćali poreze i nisu radili za grad. “Bijelu slobodu” stalno su punili ljudi iz crnog naselja, što je smanjivalo broj poreznih obveznika državne blagajne i povećavalo razinu poreznog opterećenja građana. Neporezna "bijela selišta" bila su besplatno pripojena suverenovim selištima, t.j. likvidirani, a varošani koji su u njih prebjegli vraćeni porezu. Katedralni zakonik građanima je osigurao niz povlastica. Posadske zajednice dobile su isključivo pravo bavljenja trgovinom i industrijom. Svima koji su kupili trgovačke i industrijske objekte naređeno je da ih odmah prodaju građanima. Seljaci koji su dovozili poljoprivredne proizvode u grad smjeli su njima trgovati samo s kolica u gostinjskim dvorištima. Ova je odredba, s jedne strane, štitila građane od konkurencije, as druge strane pridonijela je očuvanju socijalne strukture ruskog društva.

Dyngest-viyatsysy

Na novi je način uređeno i seljačko pitanje. Poglavlje XI ukinulo je ustanovljene "godine poduke", potraga za bjeguncima postala je neograničena, a za njihovo skrivanje uvedena je novčana kazna od 10 rubalja. za svaku godinu, iznos koji odgovara 20-erostrukoj hitnoj (zahtjevnoj) naplati od seljačkog domaćinstva, naplaćenoj tijekom rata. Time je dovršeno pravno uknjiženje kmetstva, uspostavljena je nasljednost vlasništva kmetova i prava raspolaganja njihovom imovinom, seljaci su konačno vezani za zemlju. Kmetstvo je promijenilo i strukturu seljačke klase. To se izrazilo u značajnom povećanju sloja zavisnih seljaka na račun "crnih" i palača i zamagljivanju granica između njihovih različitih kategorija. Iako su određene razlike ipak ostale. Posjedovanje seljaka moglo je pripadati jednoj osobi ili ustanovi. Upravno-fiskalne i sudsko-redarstvene funkcije u odnosu na vlastelinske seljake vršio je posjednik preko činovnika. Privatni vlasnik (zemljoposjednik) ih je mogao prodati, zamijeniti ili naslijediti. Dvorski seljaci koji pripadaju kraljevska obitelj, mogao promijeniti vlasnika samo kao rezultat nagrade. Samostanski, crkveni i patrijarhalni seljaci nisu bili predmet otuđenja. Crnouhi seljaci preživjeli su samo u Pomorju i Sibiru. Bili su osobno slobodni i imali su pravo otuđivanja zemlje – prodaja, hipoteka, nasljeđe. Na samom dnu društvene ljestvice bili su kmetovi i obveznici. Nisu imali osobnih i imovinskih prava, iako su zapravo sve češće prelazili u oranice i bili uključeni u porez. Pravni status kmetova i kmetova bio je vrlo blizak.

Inovacije utvrđene u Katedralnom zakoniku, s jedne strane, pojednostavile su društvenu strukturu, s druge strane, pridonijele su jačanju korporativne izolacije i formiranju jasne organizacije imanja. Vlastelinstvo se konačno formiralo i zakonski formaliziralo u drugoj polovici 18. stoljeća. Zakonik iz 1649. uključivao je pravni koncept "slobodnih ljudi". Do kraja XVII stoljeća. iz njih su regrutirani najamni radnici za manufakture i gradilišta. Zahvaljujući "slobodnim ljudima", u Rusiji se postupno oblikovalo tržište rada - nužan element kapitalističkog razvoja. Taj je koncept uništen u petrovsko doba, što je iznjedrilo novi fenomen - kmetovski proletarijat.

Katedralni zakonik uključivao je norme koje se odnose na sve grane prava, postojeće i

danas: sudsko pravo, građansko i kazneno pravo, sustav kaznenih djela i kazni, obiteljsko pravo. Mnogi članci Zakonika štitili su brojne objekte gospodarskog gospodarenja stanovništva. Razvoj robno-novčanih odnosa, formiranje novih vrsta i oblika vlasništva, kvantitativni rast građanskog prometa prisilili su zakonodavca da s velikom sigurnošću izdvoji građanskopravne odnose uređene posebnim pravilima. To je uvjetovalo dublji razvoj stvarnog, obveznog i nasljednog prava. Subjekti građanskog prava bile su kolektivne i privatne (individualne) osobe, čija su se zakonska prava postupno proširivala. Prijenos odgovornosti za obveze s jednog subjekta (oca) na drugog (sina) pridonio je priznavanju statusa subjekta prava. U odnosu na prethodno razdoblje, došlo je do povećanja poslovne sposobnosti žena. Udovica je zakonom bila obdarena čitavim nizom ovlasti. Do značajnih promjena došlo je u sferi i postupku nasljeđivanja nekretnina od strane žena. Glavni način stjecanja prava vlasništva na stvarima, posebice na zemljištu, ostao je ugovor, koji se u tom svojstvu pojavio ranije od instituta nagrade. Obvezno pravo razvijalo se na liniji postupne zamjene osobne odgovornosti iz ugovora imovinskom odgovornošću dužnika. Ispostavilo se da je prijenos obveza na imovinu povezan s pitanjem njihova prijenosa nasljeđivanjem. U Sabornom zakoniku se prvi put u ruskom pravu spominje ustanova servituta, t.j. ograničenje prava vlasništva jednog subjekta u interesu prava korištenja drugoga. Zakon spominje osobne i stvarne služnosti. Pojava prava služnosti svjedoči o porastu broja pojedinačnih vlasnika i sukobu njihovih interesa, o pojavi ideja o pravu privatnog vlasništva, koje je i dalje podložno značajnim ograničenjima.

Neki članci Kodeksa Vijeća sadržavali su mehanizme za reguliranje kreditni odnosi. Glavna pažnja bila je usmjerena na sprječavanje širenja takozvane "krvave bune", tj. naplate monstruozno visokih kamata na kratkoročne zajmove, koje su krajem XVI.st. dosegla od 48 do 120% godišnje. Kodeks Vijeća zabranjivao je svaku "znanost". Samo se od krajnje nesavjesnog dužnika smjelo uzeti duplo i to samo ako se pred sudom nije pokajao zbog svojeg nedjela. Kredit je odobren na 15 godina s mogućom odgodom otplate do 3 godine. Jamčiti

; - . ;G:. - ■* h; ^^ f _ - l, / t ^ chtzh "

djelovao kao glavni oblik davanja zajma unutar i međuklasnih proturječja,

obveze. Postupak za dobivanje kumulativne Nedosljednost djelovanja reformatora

dug predviđen za sljedećeg nasljednika – umjesto da stabilizira društvo, doveo je do novih

nost: prvo plaćanje javnog duga, nemiri i nezadovoljstvo. Provedene reforme

oni stranci, a na kraju i Rusi, koji su bili razbijeni o rusku svijest i

narod. Dužnik (osim suverenističkog mentaliteta i odbačen od naroda. Aktivni dio

poslužni ljudi) ¡ bilo je dopušteno staviti stanovništvo na "desno" zahtijevalo rješenje kardinalnih pitanja

za cijeli mjesec. Nevraćanje duga nakon ove rose života zemlje uz sudjelovanje "Zemlje" na Susretu.

Postupak je doveo do procjene pokretnina i odbijanja Zemskih sabora. Od 1649. Međusobni odnosi

pokretnina i plaćanje duga. Feudi vlasti i društva bili su uređeni zakonom

mogao biti pod hipotekom do 40 godina. Ako je dužnik od strane nas Vijeća kodeksa, usvajanje koje

nije bilo apsolutno ničega za platiti, imao je svoje bilo jedno od glavnih postignuća ere

dug raditi po stopi od 5 rubalja. godišnje za muškarce - Aleksej Mihajlovič. Šifra od oko 200 godina

nas i 2 rublja. godinu za ženu. Strijelci i "odigrali su ulogu Sveruskog pravnog zakonika,

ti bojari "dug je zadržan od vladareve de- Neuspješni pokušaji da se stvori novi zakonik

blaga plaća od 4 rublja. godišnje, a služili su pod Petrom I. i Katarinom II.

za jednu žitnu plaću. Dužnici-plemići, Sve do 1832., kada je pod Nikolom I. postojala a

imajući dug od 100 rubalja. mjesečno, mogli bi staviti redak “Cjeloviti zbornik zakona rusko carstvo»,

za sebe svoje seljake, živeći "za tuđe nacrte - Katedralni zakonik ostao je jedini slobodan

otpad". Dugovi umrlog optuženika prešli su na kuću zakona države, ženu i djecu ili drugu rodbinu koja

naslijeđena imovina. U svim slučajevima, akcija je

Mehanizam nasljeđivanja zajma osovine i. Vijegorodcev V. I. Car Aleksej Mihajlovič

dužnosti. Mnoge od ovih odredbi i patrijarh Nikon // Velika država

našle su svoj daljnji razvoj u Trgovačkim i licima Rusije. - M., 1996. - S. 195.

Nove trgovačke povelje. Katedralni zakonik postao je 2. Ibid. - S. 223.

posljednja riječ moskovskog zakona, puna 3 Platonov S. F. Predavanja o ruskoj povijesti. -

šifra svega nakupljenog u uredima zakona 1993 __ q 357

imenska rezerva. 4 Letenko A.B. Ruska gospodarska obnova

* * * oblici. Povijest i pouke. - M., 2004. - S. 23.

5. Katedralni zakonik iz 1649. godine. Tekst. Komentari

Dakle, na prvom stupnju reformatorskog. - JI., 1987. - S. 61.

6. Ogledi o povijesti ruske ekonomije

manija za jačanje financija, za rješavanje društvene misli. - M., 2003. - S. 263.

Aleksej Mihajlovič Romanov (1629.-1676.) - drugi ruski car iz obitelji Romanov. Vladao od 1645. do 1676. godine. Na prijestolje je stupio nakon smrti svog oca Mihaila Fedoroviča Romanova u dobi od 16 godina. Ali mladom vladaru bilo je mnogo lakše nego njegovom ocu. Vrijeme nevolja davno završila, a moskovska je vlada uživala sveopću potporu naroda.

Mladić je po naravi bio veseo, duhovit i živahan. Strastveno je volio sokolarstvo i pokrenuo je kazalište na dvoru. U isto vrijeme, mladić se odlikovao razboritošću i savjesnošću. Poštovao je starije, bio vjeran svojim prijateljima, nije rušio "stare dane", već je polako i postupno savladavao i unosio iskustva naprednih europskih zemalja.

Državna aktivnost Alekseja Mihajloviča

U početku je mladi car u svemu slušao savjete bojara. Boris Ivanovič Morozov (1590-1661) imao je najveći utjecaj na suverena. Bio je rođak mladog moskovskog vladara, budući da su obojica bili oženjeni sestrama Miloslavsky.

Međutim, Morozov se pokazao kao loš menadžer. Zlorabio je svoj položaj, što je izazvalo opće neprijateljstvo. U veljači 1646. na njegovu je inicijativu uvedena nova carina na sol. Primjetno se povećao, što je izazvalo oštro nezadovoljstvo stanovništva.

Aleksej Mihajlovič volio je sokolarstvo

Sve je gotovo slana pobuna. Masovni nemiri dogodili su se iu Moskvi iu drugim gradovima. Ogorčeni narod tražio je da im car preda Morozova za odmazdu. Ali suveren je potajno prevezao svog ljubimca u samostan Kirillo-Belozersky.

Dužnost je otkazana, nakon čega se narodno negodovanje stišalo. Morozov se zatim vratio u Moskvu, ali Aleksej Mihajlovič mu je već prestao bezobzirno vjerovati.

Reforma crkve

Druga osoba koja je imala veliki utjecaj na kralja bio je patrijarh Nikon (1605-1681). S njim je suveren proveo reformu crkve, što je dovelo do raskola u pravoslavnoj crkvi.

Moskovsko kraljevstvo usredotočilo se na širenje svojih granica. Međutim, tome su smetale nesuglasice u pravoslavnoj vjeri, a temelj tih nesuglasica bili su crkveni obredi. Provedeni su u skladu sa statutom. Velikorusi su se držali Jeruzalemskog pravila, a Mali Rusi poštovali Studitsko pravilo. Značajno su se razlikovali, odnosno međusobno razlikovali.

Kao rezultat toga, građani Moskve su s prezirom gledali na one koji su poštovali drugačiju povelju. A to je spriječilo širenje granica i sjedinjavanje s drugim narodima. U takvoj situaciji Moskva nije mogla postati središtem pravoslavlja.

Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon na grobu sv. Filipe
(slika A. Litovchenko)

Stoga je kralj odlučio uz pomoć Nikona promijeniti situaciju. Bio je moćna i odlučna osoba, pa se hladnokrvno prihvatio crkvene reforme.

Prepisivane su liturgijske knjige. Počeli su se krstiti ne s dva, već s tri prsta. U obredima Crkve dogodile su se ozbiljne promjene. Međutim, reforme su uplašile mnoge pravoslavce. Počelo im se činiti da se uvodi nekakva neruska vjera. I vjernici su se podijelili u dva nepomirljiva tabora.

Pristaše starog obreda ili starovjerce pokrštavala je vlast raskolnici. Oni su se na sve moguće načine opirali nikonijanstvu, što je smatrano državnim otporom i strogo kažnjavano.

Starovjerce su počeli progoniti, ponižavati i ubijati. A oni, vjerni vjeri svojih otaca i djedova, otišli su u šume i tamo osnovali skitove. Kad su ih pokušali uhititi, starovjerci su se spalili.

Godine 1656. Sveti sabor izopćio je sve starovjerce iz pravoslavna crkva. Bila je to strašna kazna za vjernike. No ni patrijarh Nikon nije izbjegao kaznu. Njegovo prijateljstvo s kraljem je napuklo. Razlog je bio ponos patrijarha i njegova strastvena želja da utječe na pomazanika Božjeg.

Sva ta zadiranja prešla su granice pristojnosti, a car Aleksej Mihajlovič Romanov prekinuo je sve odnose s drskim gospodarom. Nikonu je oduzet patrijaršijski čin i poslan u progonstvo u daleki sjeverni samostan. Ali ova sramota nije nimalo utjecala na crkvenu reformu.

Srebrni rubalj pod Aleksejem Mihajlovičem

Ostale reforme

Suveren je potrošio vojna reforma. Prošla je 1648.-1654. Tijekom tog vremena povećao se broj lokalnog konjaništva, streličarskih pukovnija i topnika. Masovno su se stvarale husarske, dragunske i rejterske pukovnije. Angažirani su strani vojni stručnjaci.

provedeno je i monetarna reforma. U riznici se nakupilo mnogo srebrnih talira. Od 1654. počeli su se kovati u rublje. Pojavila se Efimka, polu-efimka, bakrenih pedeset dolara. Porezi su se počeli ubirati u srebru, a iz riznice se izdavao bakreni novac. To je poremetilo financijski sustav i bilo uzrok pobune bakra. Općenito, monetarna reforma bila je neuspješna i propala.

Za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča došlo je do ustanka Stepana Razina. Počelo je 1667., a 1671. pobunjeni ataman je pogubljen u Moskvi.

Godine 1654. Ukrajina se ponovno ujedinila s Rusijom. U tome je aktivno sudjelovao drugi car iz dinastije Romanov. Od 1654. do 1667. vodio se rat s Poljskom. Završio je potpisivanjem Andrusovskog primirja. Prema njegovim riječima, Rusiji su pripali gradovi Smolensk i Kijev.

Obiteljski život Alekseja Mihajloviča

Što se tiče obiteljskog života, kraljev život bio je izuzetno uspješan. Dugo je godina živio u potpunom suglasju s Marijom Ilinichnaya Miloslavskaya (1624-1669). Ova se žena odlikovala ljepotom, dobrotom i smirenošću. Ona je suverenu rodila 13 djece. Od toga 5 dječaka i 8 djevojčica.

Marije Iljinične Miloslavske

Kraljica je bila izuzetno pobožna i pobožna. U skromnim kolima, bez obzira na snijeg, kišu ili blato, često je obilazila sveta mjesta, gdje se dugo i marljivo molila.

Nakon njezine smrti, car Aleksej Mihajlovič Romanov oženio se drugi put s 20-godišnjom Natalijom Kirillovnom Naryshkinom (1651.-1694.), kćeri jednostavnog plemića. Ovaj zaručnik 1672. rodio je njihovo prvo dijete, koje je nazvano Petar. Kasnije je postao reformator u Rusiji. Osim Petra, supruga je suverenu rodila još dvoje djece.

Natalia Kirillovna Naryshkina

Nakon toga su zavladala tri sina. Državom je također upravljala kći Sofija zajedno s Ivanom i Petrom (trijaršija). Nijedna od kraljevskih kćeri nije se udala.

Godine 1676. iznenada je umro vladar cijele Rusije. U trenutku smrti imao je 46 godina. Vjeruje se da je umro od srčanog udara. Prijestolje je naslijedio 15-godišnji sin Fjodor Aleksejevič (1661.-1682.).

Aleksej Starikov

19. ožujka 1629. rođen je drugi car nove ruske kraljevske dinastije Aleksej Mihajlovič Romanov. Povijesni portret ovog vladara oslikava sliku prilično inteligentnog, vještog i tolerantnog monarha.

Mladost Alekseja Mihajloviča Romanova

Biografija je vrlo zanimljiva. Majka mu je bila E.L. Streshneva je kći plemenitih bojara male zemlje. Do pete godine Alexey je bio pod nadzorom brojnih majki i dadilja. Boyarin B.I. Morozov je postao mentor mladog cara. Sa šest godina kralj je savladao pismo, prve knjige koje je pročitao bile su: Časovnik, Djela apostolska, Psaltir. Alexey se toliko zaljubio u čitanje da je s 12 godina imao vlastitu knjižnicu za djecu. Među najdražim knjigama su mu Kozmografija, Leksikon i Gramatika, objavljene u Kneževini Litvi. Među njegovim igračkama bili su dječji oklopi njemačkih majstora, glazbeni instrumenti, tiskani listovi (slike). Alexey Mikhailovich također je volio aktivnosti na otvorenom, od djetinjstva je volio sokolarstvo, au odrasloj dobi čak je napisao raspravu o sokolarstvu. Biografija Alekseja Mihajloviča Romanova ukazuje na ogroman utjecaj koji je skrbnik imao na svog štićenika. Do četrnaeste godine mladi Aleksej Mihajlovič predstavljen je narodu, a sa šesnaest, nakon smrti oca i majke, stupio je na prijestolje.

Prve godine vladavine

Vladavina Alekseja Mihajloviča Romanova započela je 1645. godine. Mladost i neiskustvo vladara u početku su bili toliko veliki da su sva važna i bolna pitanja vlade bila koncentrirana u rukama B. I. Morozova. Ali izvrsno obrazovanje i talent vladara dali su se osjetiti, a uskoro je i sam Aleksej Mihajlovič Romanov počeo donositi vladine odluke. njegova vladavina tih godina ocrtava svu složenost i proturječnosti unutarnje i vanjske politike Rusije. Aktivno sudjelovanje stranih savjetnika u upravljanju zemljom dovelo je do reformi.

U to vrijeme dolazi do izražaja karakter kralja. Obrazovana, dobronamjerna i smirena osoba - ovako je Aleksej Mihajlovič Romanov izgledao u očima svojih suvremenika. Nadimak "Tihi" kralj dobio je sasvim zasluženo. Ali ako je potrebno, mogao je pokazati volju, odlučnost, a ponekad čak i okrutnost.

Kod katedrale

Romanov je postavio temelje za stvaranje Katedralnog zakonika - prvog skupa zakona ruske države. Prije toga, suđenje u Rusiji bilo je vođeno raznim, često kontradiktornim dekretima, izvodima i naredbama. Usvajanje kraljevog kodeksa bilo je potaknuto novim carinama na sol. Poticatelji su predložili da vladar dovede u red pravila trgovine solju i sazove se Zemska skupština. U tom je trenutku car bio prisiljen učiniti ustupke, no nakon usvajanja zakonika Zemsky Sobor je izgubio ovlasti i ubrzo je raspušten.

Vjenčanje kralja

Ubrzo nakon stupanja na prijestolje, pronađena je nevjesta za kralja. Ispostavilo se da je to Maria Ilyinichna Miloslavskaya - djevojka iz stare i plemenite bojarske obitelji. U to vrijeme kraljevi nisu tražili nevjeste u inozemstvu, već su svoje žene birali iz uspješnih bojarskih kuća. Nekoliko bojarskih obitelji borilo se za mogućnost sklapanja braka s kraljevskom obitelji. U katedrali Uznesenja, na molitvi, car je vidio djevojku Mariju iz obitelji Miloslavsky. Malo je vjerojatno da je ovaj susret bio slučajan.

Bilo kako bilo, ovaj brak je bio uspješan i dugotrajan. Sve do njezine smrti, kralj je štovao svoju kraljicu, bio je uzoran obiteljski čovjek i s njom je dobio trinaestero djece, od kojih su troje kasnije postali vladari zemlje.

crkveni raskol

Utjecaj crkve na početku vladavine Alekseja Mihajloviča bio je toliko velik da je dodijeljena titula "velikog suverena". Time je kralj priznao jednakost moći između sebe i vladara crkve. Ali to je izazvalo nezadovoljstvo bojara, jer je Nikon od njih zahtijevao potpunu poslušnost i apsolutno nemiješanje u crkvene poslove. No, kako je vrijeme pokazalo, takvo suupravljanje imalo je i značajnih nedostataka.

Nikon je smatrao da ima pravo govoriti kralju kako da upravlja državnim poslovima. Utjecaj aristokracije i bojara na cara se smanjio. Podrijetlo takvog utjecaja treba tražiti u odgoju koji je dobio Aleksej Mihajlovič Romanov. Povijesni portret i bilješke suvremenika prikazuju nam sliku vrlo bogobojazne, religiozne osobe. Postojao je samo jedan način da se smanji Nikonov utjecaj. Početkom 1658. protojerej Kazanske katedrale obratio se caru s izravnim pitanjem: "Koliko dugo ćete tolerirati takvog Božjeg neprijatelja?" A za kralja nije bilo ponižavajućih prijekora od onih koji su narušavali njegovu kraljevsku vlast i sumnjali u autoritet autokracije. Sukob je bio neizbježan i na kraju je doveo do razlaza. Formalni razlog bila je uvreda Nikona od strane bojara, nakon čega je on glasno odstupio od čina patrijarha i otišao u samostan. Godine 1666. smijenio je Nikona i službeno ga razriješio čina. Od tada je vladavina Alekseja Mihajloviča Romanova postala istinski autokratska, a svoju vlast proširuje čak i na Crkvu.

Politika Alekseja Mihajloviča Romanova

Kralja su posebno zanimali vanjski odnosi. Zahtjev kozačkog stotnika Hmjelnickog da se zaustavi poljska intervencija čuo je autokrat. Zemski sabor 1653. primio je ukrajinske Kozake u državljanstvo i obećao im vojnu potporu. U svibnju 1654. ruske su trupe krenule u pohod i zauzele Smolensk. Naredbom kralja, u proljeće 1654. neprijateljstva su nastavljena, a gradovi Kovno, Brodno i Vilna postali su ruski.

Započeo je švedski rat koji je završio porazom. Nevolje u Ukrajini, koje su započele ubrzo nakon smrti Hmjelnickog, zahtijevale su nastavak neprijateljstava s Poljskom. Dana 8. siječnja 1654. konačno je zabilježen ulazak Ukrajine u Rusiju na Perejaslavskoj radi. Mnogo kasnije, 1667., Poljska je pristala na nove granice, a ugovor o pristupanju Ukrajine Rusiji počeo je biti međunarodno priznat. Južne granice države uspješno su obranjene, izgrađeni su gradovi Nerčinsk, Irkutsk, Seleginsk.

Buntovno doba

Mnoge odluke vezane uz proširenje teritorija zemlje donio je osobno Aleksej Mihajlovič Romanov. Povijesni portret autokrata cijele Rusije bio bi nepotpun bez svijesti o najtežim unutarnjim proturječjima i napetostima s kojima se morao suočiti tijekom svoje vladavine. Nije slučajno da će 17. stoljeće kasnije biti nazvano "Buntovnim" zbog stalnih ustanaka koji su bunili državu. Posebno je vrijedno istaknuti pobunu Stepana Razina, koja je morala biti ugušena puno vremena i truda.

Gospodarska politika kralja poticala je stvaranje manufaktura i širenje vanjske trgovine. Car je bio pokrovitelj ruske trgovine, štiteći svoje domaće tržište od strane robe. Bilo je i pogrešnih procjena ekonomska politika. Nepromišljena odluka da se vrijednost bakrenog novca izjednači sa srebrom izazvala je popularno negodovanje i dovela do devalvacije rublja.

Posljednje godine vladavine Alekseja Mihajloviča

Nakon smrti svoje voljene žene, kralj se oženio drugi put. Njegova odabranica bila je ona koja mu je rodila troje djece, uključujući i budućeg cara Petra 1.

Car je veliku pozornost posvetio obrazovanju i veleposlaničkim dekretom naložio prevođenje strane književnosti i raznih znanstvenih radova na ruski jezik. Među bliskim kraljevim suradnicima bilo je mnogo onih koji su čitali knjige antičkih pisaca, imali svoje knjižnice i tečno govorili strane jezike. Druga supruga kralja voljela je kazalište, au palači je za nju posebno stvoreno vlastito malo kazalište. Aleksej Mihajlovič je umro u 47. godini.

Rezultati vladavine Alekseja Mihajloviča Romanova

Rezultati vladavine ovog kralja mogu se opisati na sljedeći način:

• Autokracija je ojačala - moć cara više nije bila ograničena Crkvom.
• Došlo je do potpunog porobljavanja seljaka.
• Pojavio se Zakonik Vijeća, koji je postao početak pravosudnih reformi u Rusiji.
• Kao rezultat vladavine ovog kralja, granice ruske države su se proširile - Ukrajina je pripojena, a započeo je razvoj Sibira.

U drugoj polovici 17.st. počinje preobrazba cjelokupnog sustava ruske tradicijske kulture, nastaje svjetovna književnost, uključujući poeziju, rađa se svjetovno slikarstvo, na dvoru se priređuju prve "komedijske predstave". Kriza tradicionalizma zahvaća i sferu ideologije. Aleksej Mihajlovič jedan je od inicijatora crkvene reforme koju je od 1652. godine provodio patrijarh Nikon. Godine 1666.-67., crkveni sabor je prokleo "staro vjerovanje" i naredio "gradskim vlastima" da spale svakoga tko "huli na Gospodina Boga". Unatoč osobnim simpatijama prema protojereju Avvakumu, Aleksej Mihajlovič zauzeo je beskompromisan stav u borbi protiv starovjerstva: 1676. godine uništena je starovjerska citadela, Solovecki samostan. Pretjerana ambicija patrijarha Nikona i njegove otvorene tvrdnje o svjetovnoj vlasti doveli su do sukoba s carem, koji je završio Nikonovim svrgavanjem. Manifestacije krize u društvenoj sferi bile su pobuna u Moskvi 1662., koju je brutalno ugušio Aleksej Mihajlovič, i kozački ustanak pod vodstvom S. T. Razina, koji je vlada teško ugušila.

Sam Aleksej Mihajlovič sudjelovao je u vanjskopolitičkim pregovorima i vojnim kampanjama (1654.-1656.). Godine 1654. dogodilo se ujedinjenje Ukrajine s Rusijom, a nakon toga započeti rat s Rečom (1654.-1667.) završio je potpisivanjem Andrusovskog primirja i učvršćenjem Rusije u lijevoobalskoj Ukrajini. Ali pokušaji da se dođe do obala Baltičkog mora (Rusko-švedski rat 1656.-58.) nisu doveli do uspjeha.

Čovjek prijelaznog vremena, Aleksej Mihajlovič bio je dovoljno obrazovan, prvi od ruskih careva koji je prekinuo tradiciju i počeo vlastoručno potpisivati ​​dokumente. Pripisuje mu se i niz književnih djela, među kojima su “Poslanica Solovkima”, “Priča o počinku patrijarha Josipa”, “Časnik sokolarskog puta” itd.

Iz prvog braka s M. I. Miloslavskajom (1648.) Aleksej Mihajlovič imao je 13 djece (uključujući careve Fedora Aleksejeviča i Ivana V., princezu Sofiju Aleksejevnu), iz drugog braka s N. K. Naryshkinom (1671.) - 3 djece (uključujući cara Petra I.).

Godine 1649. Zemsky Sobor usvojio je novi skup zakona - Kod katedrale. U 11. poglavlju zakonika

> ukinuto je "poučno ljeto" i uspostavljena nasljedna ovisnost seljaka o zemljoposjednicima;

> seljačka imovina priznata je kao vlasništvo zemljoposjednika i mogla se prodati za njegove dugove; zemljoposjednik je sam kažnjavao seljake (osim državnih zločina) - seljak je postao pravno obespravljen, mogao se prodavati, mijenjati i sl.;

> skrivanje odbjeglih seljaka kažnjavalo se bičem, zatvorom, za ubojstvo drugog seljaka, posjednik je morao dati svog najboljeg seljaka s obitelji;

> plemići su mogli posjede prenositi nasljeđivanjem, pod uvjetom da će sinovi služiti, kao i otac.

Jačanje autokracije

Pod Aleksejem Mihajlovičem nastavlja se jačanje autokratske, neograničene vlasti cara, u drugoj polovici 17. stoljeća. zemske katedrale nisu sazivani, ali je komandni sustav upravljanja doživio vrhunac, intenzivno se odvijao proces njegove birokratizacije. Posebnu ulogu imao je Tajni red osnovan 1654. godine, koji je bio izravno podređen Alekseju Mihajloviču i dopuštao mu da upravlja drugim središnjim i lokalnim institucijama. Važne promjene dogodile su se u društvenoj sferi: u tijeku je proces zbližavanja vlastelinstva i baštine, a započela je i dekompozicija sustava “službenog grada”. Vlada Alekseja Mihajloviča podržavala je interese ruskih trgovaca, Carinska (1653.) i Novotrgovinska (1667.) povelja štitile su trgovce od stranih konkurenata. Odraz novih trendova u ruskom životu bio je poziv stranih stručnjaka da služe u Rusiji, stvaranje pukovnija "stranog sustava".

Reforme Alekseja Mihajloviča

U drugoj polovici 17.st. počinje preobrazba cjelokupnog sustava ruske tradicijske kulture, nastaje svjetovna književnost, uključujući poeziju, rađa se svjetovno slikarstvo, na dvoru se priređuju prve "komedijske predstave". Kriza tradicionalizma zahvaća i sferu ideologije. Aleksej Mihajlovič jedan je od inicijatora crkvene reforme koju je od 1652. godine provodio patrijarh Nikon. Godine 1666.-67., crkveni sabor je prokleo "staro vjerovanje" i naredio "gradskim vlastima" da spale svakoga tko "huli na Gospodina Boga". Unatoč osobnim simpatijama prema protojereju Avvakumu, Aleksej Mihajlovič zauzeo je beskompromisan stav u borbi protiv starovjerstva: 1676. godine uništena je starovjerska citadela, Solovecki samostan. Pretjerana ambicija patrijarha Nikona i njegove otvorene tvrdnje o svjetovnoj vlasti doveli su do sukoba s carem, koji je završio Nikonovim svrgavanjem. Manifestacije krize u društvenoj sferi bile su pobune u Moskvi 1662., koje je brutalno ugušio Aleksej Mihajlovič, i kozački ustanak pod vodstvom S.T. Razin, s mukom potisnut od strane vlade. Sam Aleksej Mihajlovič sudjelovao je u vanjskopolitičkim pregovorima i vojnim kampanjama (1654.-1656.). Godine 1654. dogodilo se ujedinjenje Ukrajine s Rusijom, a nakon toga započeti rat s Rečom (1654.-1667.) završio je potpisivanjem Andrusovskog primirja i učvršćenjem Rusije u lijevoobalskoj Ukrajini. Ali pokušaji da se dođe do obala Baltičkog mora (Rusko-švedski rat 1656.-58.) nisu doveli do uspjeha.

Čovjek prijelaznog vremena, Aleksej Mihajlovič bio je dovoljno obrazovan, prvi od ruskih careva koji je prekinuo tradiciju i počeo vlastoručno potpisivati ​​dokumente. Pripisuje mu se i niz književnih djela, među kojima su “Poslanica Solovkima”, “Priča o počinku patrijarha Josipa”, “Časnik sokolarskog puta” itd.

Iz prvog braka s M.I. Miloslavskaja (1648.) Aleksej Mihajlovič je imao 13 djece (uključujući careve Fedora Aleksejeviča i Ivana V, princezu Sofiju Aleksejevnu), iz drugog braka s N.K. Naryshkina (1671.) - 3 djece (uključujući cara Petra I.).

Kultura i život. crkveni raskol

Do razlaza je došlo zbog vanjskih parafernalija, ali je poprimilo oblik ekstremnog sukoba. Utjecali su i na svjetonazorske čimbenike. Mnogi ruski povjesničari (uključujući S. M. Solovjova, V. O. Ključevskog i druge) prikazivali su raskol kao sukob koji je zahvatio samo sferu rituala. L. Tikhomirov, S. Platonov, B. Bashilov vjerovali su da ovo gledište ne odražava punu dubinu raskola, koji je postao najteži test za samosvijest ljudi.

Najutjecajniji među crkvenim tradicionalistima bili su Ivan Neronov, Avvakum Petrov, Stefan Vonifatjev (koji je imao priliku postati patrijarh umjesto Nikona, ali se odbio imenovati), Andrej Denisov, Spiridon Potemkin. Bili su nadareni i pametni ljudi daleko od vjerskog fanatizma. Na primjer, Potemkin je znao pet strani jezici, Avvakum je bio talentiran pisac, inovator u stilu i principima književnog prikazivanja. Zanimljivo je da su prvi poticaji za reformu došli upravo iz ove skupine, kojoj je, inače, Nikon pripadao od 1645. do 1652. godine. Pitanje ispravljanja grešaka nagomilanih stoljećima u liturgijskim tekstovima prvi put je postavljeno unutar zidina Trojice-Sergijeve lavre

Nakon što se ispostavilo da je posao prepisivanja knjiga u rukama posjetitelja, pobornici antike izašli su pod zastavu "čuvara drevne pobožnosti". Nepopustljivost stečena u Smutnom vremenu protiv svakog pokušaja staroruske pravoslavne tradicije imala je učinka. Ispravljanje crkvenih tekstova prema grčkim uzorima, svojevoljno ili nehotice, dovelo je u pitanje kanon ruskih pravoslavnih svetaca. Nikonova reforma prekrižila je odluke Stoglavske katedrale iz 1551., koje su učvrstile privrženost "starim vremenima", bacile sjenu na tradiciju škole Sergija Radonješkog, koja je naglašavala posebnu prirodu ruskog pravoslavlja, njegovu razliku od bizantskog . S gledišta povijesnih činjenica, Avvakum i njegovi drugovi bili su u pravu: ne Rusi, već Grci povukli su se od tradicija prvih kršćana, revidirajući ritualne norme u 12. stoljeću. Što se tiče ispravljanja svetih knjiga, Grci nisu imali ništa manje pogrešaka i pogrešaka od Rusa.

Ulaskom u uniju s katolicizmom 1439. Grci su, prema mišljenju Rusa, izgubili pravo prvenstva u pravoslavnom svijetu. Čak je i Ivan Grozni izrazio zajednički stav za Ruse: “Grci za nas nisu evanđelje. Mi nemamo grčku, nego rusku vjeru.” Pobožnost Grka u Rusiji bila je dovedena u pitanje.

Nikon je, nakon uklanjanja moskovskih vladara svetih tekstova, pozvao ne samo Kijevljane, već i strance, među kojima su se isticali Pajsije Ligarid i Arsenije Grk. Znakovito je da je Arsenije Grk tri puta mijenjao vjeru, jedno vrijeme je čak bio i musliman, a Ligarida je carigradski patrijarh ekskomunicirao iz pravoslavne crkve zbog njegovih simpatija prema katoličanstvu. Nikon je uspio privući na svoju stranu neke predstavnike višeg svećenstva Ruske pravoslavne crkve: Dmitrija Rostovskog, Hilariona Rjazanskog, Pavla Sarskog i dr. Simeon Polocki, njegovi učenici Silvester Medvedev i Karion Istomin proglasili su duhovnu prtljagu Rusije bez posebne vrijednosti. Cijeli zbir uobičajenih ideja i svakodnevnih aksioma, u čiju je nepovredivost bilo uvjereno cijelo rusko stanovništvo, bio je odbijen. Ruska kultura proglašena je nazadnom, usvojeni su europski standardi.

Kontroverza između starovjeraca i nikonijanaca pretvorila se u pravi ideološki rat. Avvakum i njegovi suradnici nastojali su djelovati snagom logike. Njihovi protivnici običavali su pribjegavati čistim krivotvorinama (kao što je bio, na primjer, notorni "Koncilski akt protiv krivovjerca Martina"). Mogućnosti kompromisa bile su male - polemika je poprimila toliki intenzitet. Osim toga, pobjeda Nikonijanaca zapravo je bila zajamčena: iza njih je stajala državna moć. Car Aleksej, unatoč svojoj pobožnoj religioznosti, nije smetao Nikonu u rušenju starog crkvenog poretka. Prema neizravnim podacima, iza reforme je stajao Aleksejev cilj da stane na čelo cijelog pravoslavnog svijeta. Starovjerci su Alekseja doživljavali kao otpadnika, što potvrđuje i opis koji je caru dao protojerej Avvakum: „Očinski odbaci, voli čudnu konfrontaciju, pokvarenjak“.

puno obični ljudi napuštanje nekadašnjih obreda doživljeno je kao nacionalna i osobna katastrofa. Nije bilo jasno što se pokazalo lošim uobičajenim načinom, posvećenim vremenom. Godine 1667. Solovecki redovnici podnijeli su peticiju Alekseju Mihajloviču, u kojoj je bilo jasno čuđenje: "Oni nas uče novoj vjeri, poput Mordovaca ili Cheremisa ... nije poznato zašto." Raspoloženje naroda izraženo je riječima Habakuka: "Sotona je molio od Boga svijetlu Rusiju Sotone, čak i ako će pocrniti krov mučenika." Starovjerci su se oslanjali na mišljenje naroda, navodeći argument u sporu s nikonijancima: "Glas naroda je glas Boga". Kao odgovor na to, jedan od vođa Novovjeraca, Karion Istomin, nacerio se: “Čovjek cvili.”

Reforma je provedena s elitističkih pozicija, zazirući od narodnog duha pravoslavlja. Nikonijanci su se oslanjali na "vanjsku mudrost", oni su bit spora predstavljali kao sukob između znanja i neznanja. Starovjerci su, pak, pokušavali dokazati da su u sukob ušli razum i duh. Za njih je glavna stvar bila moralna savršenost. Avvakum je rekao da su u moralnom smislu svi jednaki - "od kralja do psetarnice". Odbacivanje starih ruskih uzoraka svetih tekstova u korist grčkih također je bilo povezano s elitizmom, odabranošću, što je običnim vjernicima otežavalo pristup istini. Demokracija je vladala u prednikonskoj kulturi. U Rusiji nikada nisu cijenili apstraktno znanje, videći u znanosti put do istine. Ispravljanje drevnih ruskih knjiga prema stranim standardima u očima tradicionalista izgledalo je kao zanemarivanje "muške" kulture.

Reforma je provedena uz pomoć nasilja. Nikon je bio sklon beskompromisnosti i izravnosti. Nastojao je uzdići crkvu iznad svjetovne vlasti i uspostaviti u Rusiji svojevrsni caropapizam – samo u nacionalnoj inačici. Nikonova tvrdoglavost dovela je do čudnih nestašluka u njegovom ponašanju: odbio je patrijarhat, a zatim najavio povratak: "Ostavio sam prijestolje, a da me nitko nije progonio, sada sam došao na prijestolje, a da me nitko nije zvao." I car i svećenstvo bili su umorni od Nikonovih hirova - bio je lišen patrijarhata. Ali do abdikacije, Nikon je uspio unijeti duh ekstremnog radikalizma u reformu. Provođeno je despotskim, grubim, grubim metodama. Stare liturgijske knjige su odnesene i spaljene. Vodile su se cijele svađe oko knjiga. Laici i redovnici potajno su ih odveli u tajgu i tundru, izbjegavajući progon. Ljudi su govorili: "Prema ovim knjigama, toliki su Rusi postali pravednici i bogougodnici, a sada ih se smatra nikakvima." Protivljenje reformi očitovalo se posvuda: u Vladimiru, Nižnjem Novgorodu, Muromu i tako dalje. Iz Soloveckog samostana raskol se proširio cijelim Sjeverom. Prosvjed protiv ishitrenih inovacija zahvatio je mnoge segmente stanovništva. “Ognjem, da bičem, da vješalima hoće vjeru potvrditi! Avvakum je bio ogorčen. - Koji su apostoli tako učili? ne znam! Moj Krist nije naredio našim Apostolima da poučavaju tako da ih ognjem, bičem i vješalima privode vjeri. Bit prednikonovskog shvaćanja kršćanstva u Rusiji bila je da se ne može prisiliti ljude da vjeruju silom.

Prije raskola Rusija je bila duhovno ujedinjena. Razlika u obrazovanju, u svakodnevnom životu između različitih slojeva ruskog društva bila je kvantitativna, a ne kvalitativna. Do raskola je došlo u tom teškom trenutku kada se zemlja suočila s problemom razvoja pristupa kulturnim vezama s Europom. Reforma je utrla put širenju prezira prema narodnim običajima i oblicima organizacije života.

Posljedica raskola bila je određena zbrka u svjetonazoru ljudi. Starovjerci su povijest doživljavali kao "vječnost u sadašnjosti", tj. kao tok vremena u kojem svatko ima svoje jasno označeno mjesto i odgovara za sve što je učinio. Ideja Sudnji dan za starovjerce nije imala mitološko, nego duboko moralno značenje. Za nove vjernike ideja Posljednjeg suda prestala je biti uzeta u obzir u povijesnim prognozama i postala je predmetom retoričkih vježbi. Stav novovjeraca bio je manje vezan za vječnost, više za zemaljske potrebe. Bili su donekle emancipirani, prihvatili su motiv prolaznosti vremena, imali su više materijalne praktičnosti, želje za suočavanjem s vremenom radi postizanja brzih praktičnih rezultata.

U borbi protiv starovjerstva, službena crkva bila je prisiljena obratiti se državi za pomoć, htjevši-neću poduzimajući korake prema podređenosti svjetovnoj vlasti. Aleksej Mihajlovič je to iskoristio, a njegov sin Petar konačno se pozabavio osamostaljenjem pravoslavne crkve. Apsolutizam Petrovskog izgrađen je na činjenici da je državnu vlast oslobodio svih vjerskih i moralnih normi.

Država je progonila starovjerce. Represije protiv njih su se proširile nakon Aleksejeve smrti, za vrijeme vladavine Fjodora Aleksejeviča i princeze Sofije. Godine 1681. zabranjena je svaka distribucija starih knjiga i spisa starovjeraca. Godine 1682., po nalogu cara Fedora, spaljen je najistaknutiji vođa raskola Avvakum. Pod Sofijom je izdan zakon kojim je konačno zabranjena svaka djelatnost raskolnika. Pokazali su izuzetnu duhovnu izdržljivost, na represije su odgovorili akcijama masovnog samospaljivanja, kada su ljudi spaljivali čitave klanove i zajednice.

Preostali starovjerci unijeli su svojevrsni tok u rusku duhovnu i kulturnu misao, učinili su mnogo za očuvanje antike. Bili su pismeniji od nikonijaca. Starovjerci su nastavili drevnu rusku duhovnu tradiciju, koja propisuje stalnu potragu za istinom i napet moralni ton. Raskol je pogodio ovu tradiciju kada su, nakon pada ugleda službene crkve, svjetovne vlasti preuzele kontrolu nad obrazovnim sustavom. Došlo je do promjene u glavnim ciljevima odgoja: umjesto osobe - nositelja višeg duhovnog principa, počeli su osposobljavati osobu koja obavlja uski krug određenih funkcija.

car romana filaret politika