Prije nego započnemo razgovor o tome kako se starovjerci krste, trebali bismo se detaljnije zadržati na tome tko su oni i koja je njihova uloga u razvoju ruskog pravoslavlja. Sudbina ovog vjerskog pokreta, nazvanog starovjerci ili staro pravoslavlje, postala je sastavni dio ruske povijesti i puna je dramatike i primjera duhovne veličine.

Reforma koja je podijelila rusko pravoslavlje

Starovjerci, kao i cijela Ruska Crkva, početak svoje povijesti smatraju godinom kada je svjetlo kršćanske vjere, koje je u Rusiju donio ravnoapostolni knez Vladimir, zasjalo na obalama Dnjepra. . Pavši na plodno tlo, sjeme pravoslavlja obilno je proklijalo. Sve do pedesetih godina 17. stoljeća vjera u zemlji bila je jedinstvena, a ni o kakvom vjerskom raskolu nije bilo govora.

Početak velikih crkvenih nemira bila je reforma patrijarha Nikona, koju je započeo 1653. godine. Sastojao se u dovođenju ruskog liturgijskog poretka u suglasnost s onim usvojenim u Grčkoj i Carigradskoj Crkvi.

Razlozi crkvene reforme

Pravoslavlje nam je, kao što znamo, došlo iz Bizanta, iu prvim godinama nakon toga službe u crkvama obavljale su se upravo onako kako je to bilo uobičajeno u Carigradu, ali nakon više od šest stoljeća u njemu su unesene značajne promjene.

Osim toga, budući da tijekom gotovo cijelog tog razdoblja nije bilo tiskanja, a liturgijske su se knjige prepisivale rukom, ne samo da su sadržavale značajan broj pogrešaka, nego je i smisao mnogih ključnih izraza bio iskrivljen. Kako bih popravio situaciju, donio sam jednostavnu odluku za koju se činilo da nema komplikacija.

Patrijarhove dobre namjere

Naredio je uzeti uzorke ranih knjiga donesenih iz Bizanta i, nakon što su ih ponovno preveli, replicirati ih u tisku. Naložio je da se dosadašnji tekstovi povuku iz prometa. Osim toga, patrijarh Nikon uveo je tri prsta na grčki način - spajanje tri prsta zajedno kada se čini znak križa.

Takva bezazlena i posve razumna odluka ipak je izazvala reakciju sličnu eksploziji, a crkvena reforma provedena u skladu s njom izazvala je raskol. Zbog toga se znatan dio stanovništva koji nije prihvaćao ove novotarije udaljio od službene crkve, koja se zvala nikonijanska (nazvana po patrijarhu Nikonu), a iz nje je nastao veliki vjerski pokret čiji su sljedbenici počeli da se zovu raskolnici.

Raskol koji je proizašao iz reforme

Kao i prije, u vrijeme prije reforme, starovjerci su se križali s dva prsta i odbijali priznati nove crkvene knjige, kao i svećenici koji su pokušavali obavljati bogoslužje pomoću njih. Suprotstavljajući se crkvenim i svjetovnim vlastima, dugo su bili izloženi žestokim progonima s njihove strane. To je počelo 1656.

Već u sovjetskom razdoblju došlo je do konačnog omekšavanja položaja Ruske pravoslavne crkve u odnosu na starovjerce, što je sadržano u relevantnim pravnim dokumentima. No, to nije dovelo do ponovne uspostave euharistijskog, odnosno molitvenog opštenja domaćih i starovjeraca. Ovi posljednji do danas samo sebe smatraju nositeljima prave vjere.

S koliko se prstiju starovjerci križaju?

Važno je napomenuti da raskolnici nikada nisu imali kanonske nesuglasice sa službenom crkvom, a sukob se uvijek javljao samo oko obredne strane službe. Na primjer, način na koji se starovjerci križaju, sklapajući tri prsta umjesto dva, uvijek je bio razlog za osudu protiv njih, dok nije bilo pritužbi na njihovo tumačenje Svetog pisma ili glavnih odredbi pravoslavnog nauka.

Usput, redoslijed sklapanja prstiju za znak križa i među starovjercima i pristašama službene crkve sadrži određenu simboliku. Starovjerci se križaju s dva prsta - kažiprstom i srednjim, simbolizirajući dvije naravi Isusa Krista - božansku i ljudsku. Preostala tri prsta drže se pritisnuta na dlan. Predstavljaju sliku Presvetog Trojstva.

Živopisna ilustracija kako se starovjerci krste može se vidjeti na poznatoj slici Vasilija Ivanoviča Surikova "Bojarina Morozova". U njemu osramoćeni inspirator moskovskog starovjerskog pokreta, koji je odveden u egzil, podiže dva prsta sklopljena prema nebu - simbol raskola i odbacivanja reforme patrijarha Nikona.

Što se tiče njihovih protivnika, pristaša Ruske pravoslavne crkve, savijanje prstiju koje su usvojili, u skladu s Nikonovom reformom, a koristi se do danas, također ima simbolično značenje. Nikonijanci se križaju s tri prsta - palcem, kažiprstom i srednjim prstima, sklopljenim u prst (šizmatici su ih zbog toga prezirno nazivali "štipcima"). Ova tri prsta također simboliziraju i dvostruku prirodu Isusa Krista u ovom slučaju prikazuju prstenjak i mali prst pritisnuti na dlan.

Simbolika sadržana u znaku križa

Raskolnici su uvijek pridavali posebno značenje načinu na koji su se nametali, smjer kretanja ruke je kod njih isti kao i kod svih pravoslavaca, ali je njegovo objašnjenje jedinstveno. Starovjerci se križaju prstima, stavljajući ih prije svega na čelo. Time izražavaju prvenstvo Boga Oca, koji je početak Božanskog Trojstva.

Nadalje, stavljajući svoje prste na trbuh, oni time pokazuju da je Isus Krist, Sin Božji, bezgrešno začet u utrobi Prečiste Djevice. Zatim podižući njegovu ruku na desno rame, pokazuju da u Kraljevstvu Božjem On sjedi s desne strane - to jest, s desne strane svoga Oca. I na kraju, pokret ruke prema lijevom ramenu podsjeća da će na Posljednjem sudu grešnici poslani u pakao imati mjesto slijeva (slijeva) od Suca.

Odgovor na ovo pitanje može biti drevna tradicija znaka križa s dva prsta, koja potječe iz apostolskih vremena, a potom je prihvaćena u Grčkoj. Došla je u Rus' u isto vrijeme kad i krštenje. Istraživači imaju uvjerljive dokaze da je tijekom XI-XII stoljeća. U slavenskim zemljama jednostavno nije bilo drugog oblika znaka križa i svi su se krstili na način na koji to čine starovjerci danas.

Ilustracija onoga što je rečeno može biti dobro poznata ikona "Spasitelj Pantokrator", koju je naslikao Andrej Rubljov 1408. za ikonostas Katedrale Uznesenja u Vladimiru. Na njemu je Isus Krist prikazan kako sjedi na prijestolju i podiže desna ruka u dvoprstom blagoslovu. Karakteristično je da je Stvoritelj svijeta u ovoj svetoj gesti sklopio upravo dva, a ne tri prsta.

Pravi razlog progona starovjerstva

Mnogi su povjesničari skloni vjerovati da pravi uzrok progona nisu obredne značajke koje su prakticirali starovjerci. Hoće li se sljedbenici ovog pokreta prekrižiti s dva ili tri prsta, u principu nije toliko važno. Njihova glavna pogreška bila je što su se ti ljudi usudili otvoreno ići protiv kraljevske volje, stvarajući tako opasan presedan za buduća vremena.

U ovom slučaju govorimo konkretno o sukobu s najvišom državnom vlašću, budući da je car Aleksej Mihajlovič, koji je vladao u to vrijeme, podupirao Nikonovu reformu, a odbijanje iste od strane dijela stanovništva moglo bi se smatrati pobunom i uvreda nanesena njemu osobno. Ali ruski vladari to nikada nisu oprostili.

Starovjerci danas

Završavajući razgovor o tome kako se krštavaju starovjerci i otkud taj pokret, valja spomenuti da se danas njihove zajednice nalaze u gotovo svim razvijenim zemljama Europe, u Južnoj i Sjevernoj Americi, kao iu Australiji. Ima nekoliko organizacija u Rusiji, od kojih je najveća Belokrinitsky jerarhija, osnovana 1848., čija se predstavništva nalaze u inozemstvu. U svojim redovima okuplja više od milijun župljana i ima svoja stalna središta u Moskvi i rumunjskom gradu Braili.

Drugom najvećom starovjerskom organizacijom smatra se Staropravoslavna pomeranska crkva, koja uključuje dvjestotinjak službenih zajednica i niz neregistriranih. Njegovo središnje koordinacijsko i savjetodavno tijelo je Rusko vijeće DPT-ova, koje se nalazi u Moskvi od 2002.

Danas ruski Pravoslavna crkva slavi krštenje. Ovo posvećujem ovom slavnom datumu.
Izvod iz serije članaka “Pravoslavlje nije kršćanstvo”
; ; ; ;

Početkom 2000-ih morao sam puno putovati na različita mjesta, uključujući udaljena, rijetko naseljena i napuštena sela. U jednom takvom selu, smještenom u gornjem toku rijeke Yuryuzan, sreli smo lokalnog stanovnika koji je ondje živio sa svojom suprugom. Osim njih, tada praktički nitko nije stalno živio u tom selu. Građani su dolazili na selo ili su lokalni službenici dolazili u lov. U tom trenutku smo tražili mjesto za naselje, koje je na kraju tu nastalo, a sada više od desetak obitelji stalno živi i još desetak se gradi.
Uglavnom, od riječi do riječi, pokazalo se da je starovjerac, a cijelo selo je bilo starovjerce. Očito smo mu se svidjeli, jer nam je jednom rekao: "Ako se smjestite ovdje s nama, pružit ću vam odgovarajući tretman u rijeci."
- Djede, što da radiš?
- Kako, kako, u rijeku, naravno!

Općenito nam je ispričao kako su nekada krstili djecu.

Tjedan dana nakon poroda, u zoru, svi su išli na rijeku (obitelj i rodbina; za malo selo skoro svi su u rodu). Zimi je unaprijed izrezana ledena rupa. U blizini rijeke, kada je sunce izašlo, otac je uzeo dijete od majke i otišao s njim u rijeku (ili se spustio u ledenu rupu) tako da mu je voda bila malo iznad struka. Umočio je bebu do kraja, glavom prema naprijed, u vodu. Njihovo selo je smješteno tako da Sunce izlazi preko rijeke. Naime, pri ulasku u rijeku otac se našao okrenut prema Suncu. Kada je izvadio bebu iz vode, naklonio se i pružio je prvo Suncu, a zatim "sva četiri vjetra". Odnosno, napravljena su još četiri luka u četiri kardinalna smjera s okretom u smjeru kazaljke na satu, "duž solona" (to jest, prema Suncu). Nakon toga su otac i dijete izašli iz rijeke, ali nisu obrisali dijete, nego su sačekali da se osuši, a tek onda su dijete dali majci u ruke i povili.

Pitali smo ga, što ako je zimi jak mraz? I kaže da se ne sjeća da se ovo ikada dogodilo. Prvo, djeca su uglavnom rođena u proljeće, svibanj-lipanj. Kaže da su namjerno pokušali tako proricati sudbinu. Stoga su im se djeca vrlo rijetko rađala zimi. Ali ako su se rodile, kaže da su bake to nekako napravile, tako da na dan kada je beba trebala ići na krštenje, nikad nije bilo jakog mraza.

Pitali smo ga je li ovo krštenje? A on kaže: “Pa pokloni se na četiri strane, evo ti križ!”

Imao je stare ikone u kutu svoje kuće, ali one ne idu u modernu crkvu i ne vole moderne svećenike. Kažu: “Prikriveni su, nisu pravi, ne znaju ništa osim mahati kadionicom.”

Sada usporedite ovo s onim što radi moderna Ruska pravoslavna crkva. Štoviše, mnogo je više značenja u radnji o kojoj je govorio starovjerac nego u onome što Ruska pravoslavna crkva naziva "krštenjem". Ovo je obred predstavljanja novorođenčeta bogu Sunca i duhovima prirodnih sila, vode i vjetra. Poganski obred? Bez sumnje! Postoji li obožavanje sunca? Sigurno!

1.2 Obredi i običaji krštenja

Obred krštenja, kao i vjerska i svakodnevna situacija povezana s krštenjem, razlikovali su se u različitim konfesionalnim skupinama po svojoj izvornosti.

Krštenje u pravoslavna crkva provedeno je prema kanonskim pravilima. Krštenje starovjeraca raznih uvjerenja isključivalo je potvrdu; Osoba koja se krsti nije nosila samo križ, već i pojas. Kod starovjeraca kapele Concord mentor je obavljao krštenje u šupljini – drvenoj kadi. Kod pomeranaca i lutalica mentori su obavljali krštenje u rijeci u bilo koje doba godine; iznimka je činjena za bolesne ili za dojenčad: zimi su ih krstili u drvenoj kaci. Na putovima iz zemlje Perm u Sibir...str.268.

Prema pravilima pravoslavne crkve, prilikom krštenja više ljudi nije bila potrebna promjena vode, iako se u praksi voda često mijenjala. Bulgakov S.V. Priručnik za svećenike. Kijev.1913.P.983. Kod starovjeraca - svećenika i nesvećenika - svi koji su bili kršteni morali su biti uronjeni u čistu vodu. Ovaj red krštenja postojao je u Pravoslavnoj crkvi i prije raskola i, očito, među ostalima, sačuvala ga je starovjerska crkva. Listova T.A. Sakrament krštenja među starovjercima sjevernog Urala // Tradicionalna duhovna i materijalna kultura ruskih starovjerskih naselja u Europi, Aziji i Americi. Novosibirsk, 1992.P.209. Starovjersko stanovništvo osudilo je pravoslavni poredak krštenja u jednoj vodi, a možda su pod njihovim utjecajem i pravoslavci na Uralu radije mijenjali vodu.

Kod pravoslavaca i svećenika krštenje novorođenčadi obavljalo se obično treći, sedmi ili osmi dan nakon rođenja. Na putovima iz zemlje Perm u Sibir...str.269. Među starovjercima-svećenicima i kapelama postojalo je uvjerenje da je "potrebno krstiti dijete, inače je nemoguće, jer se čak ni anđeo ne daje prije krštenja". Listova T.A. Dekret. Op. Str.208. Ideja krštenja među starovjerskim hodočasnicima bila je drugačija; krštenje se obavljalo u slučaju opasnosti po život, prije smrti. Oni koji su se krstili i ostali živi morali su otići u samostane. Odstupanja od ovog pravila ticala su se djece.

Prema pravilima pomeranskog pristanka, krštenje je obavljeno na novorođenčetu. Međutim, sredinom 20.st. Stalni kontakti s ne-starovjercima i predstavnicima drugih starovjerskih skupina doveli su do činjenice da su se Pomeranci počeli krstiti u starosti, u slučaju bolesti itd. Listova T.A. Dekret. Op. Str.208.

Prema pravilima Pravoslavne crkve, osmi dan nakon krštenja trebalo je obaviti pranje smirnom - spužvom koja se za to posebno koristi, a prije toga "niko ih nije smio dirati niti mijenjati odjeću za krštenje". Bulgakov S.V. Dekret. Op. P.1003. Postupno je službena crkva pojednostavila ritual: abdest se počeo izvoditi odmah nakon pomazanja. Starovjerci bez svećenika, uključujući i lutalice, držali su se drevnih zabrana: kršteni se nisu prali niti presvlačili osam dana. Na putovima iz zemlje Perm u Sibir...str.270.

Pri obavljanju obreda krštenja pravoslavci i većina starovjeraca stavljaju na novorođenče križ, a starovjerci su nosili i pojas. Prema vjerovanjima vjernika, križ kao simbol vjere služio je kao talisman protiv svih zlih duhova, pa je križ neophodan svima, a posebno djeci. Među lutalicama križ je “bačen” na djecu odmah nakon što se rodilja vratila iz kupališta. To su činili roditelji, babica ili netko od stranaca. Baš tamo.

Kod pravoslavaca i svećenika krštenje se obavljalo ili u katedrali ili u kući od strane gostujućeg svećenika ili mentora. Pomeranci su vjerovali da je nemoguće krstiti u kući.

Obred krštenja uključivao je i imenovanje. Izbor imena odredio je kalendar. Ime je davao svećenik, čitač ili babica: za dječaka - osmi dan nakon rođenja, za djevojčicu - tjedan dana prije i nakon rođendana.. Na rutama od zemlje Perm do Sibira.. 271. Povezanost imena s danom određenog sveca stavljala je dijete pod njegovo pokroviteljstvo.

Izbor kumova bio je od velike važnosti. Dob kumova nije bila strogo regulirana, obično su pokušavali pozvati mlade ljude. od 15 godina, ponekad i mlađi. U starovjerskom okruženju strogo su se poštovale bračne zabrane povezane s nepotizmom: ni kumovi ni njihova djeca nisu se mogli međusobno vjenčati.

Kako bi izbjegli širenje kruga ljudi povezanih duhovnim srodstvom, radije su pozivali rođake da budu kumovi u starovjerskim selima. Baš tamo. Str. 272.

Kumovi su djetetu obično pripremali križ i pojas, a doček - platno na koje se polagalo dijete, a donosili su i vodu za krštenje.

Jedinstvenost krštenja u različitim vjerskim skupinama utjecala je pak na tradiciju krsne večere. Baš tamo. Str. 274.

Svećenici i kapelice priređivali su krštenja odmah nakon krštenja. Večera nije bila baš svečana, uvijek su se pozivali kumovi, te rodbina i susjedi. Riblje pite, kaša, knedle poslužene su kao poslastica, posljednje jelo bila je selyanka-otkazka - pečeni pire krumpir s mlijekom i jajima. V posni dani- ohladite žele od graška ili krumpira. Baš tamo. P. 274. Poslužena pića bila su sladovina, kaša i čaj. Pomeranci, a posebno lutalice, obično nisu imali takvu večeru.

Tako su vjerska učenja i glasine nastale nakon raskola ujedinjene crkve utjecale i na crkveni obred krštenja, koji se odlikovao određenom originalnošću u različitim konfesionalnim skupinama. U starovjerskom okruženju može se vidjeti heterogenost obrednih i dogmatskih tradicija, različiti stupnjevi očuvanosti i transformacije. religijska tradicija prošlosti. Listova T.A. Dekret. Op. Str.212.

Među starovjercima-svećenicima postojala je želja da se kanonski obredi prilagode narodnim običajima i promjenjivim uvjetima stvarnog života. Povelja Bespopovaca bila je zamišljena za strogu konfesionalnu izolaciju, a njihovo uvlačenje u široke kontaktne veze poremetilo je i unijelo nered u obredni život. Mnogo toga je nejasno u obredima lutalica, što se objašnjava nerazvijenošću religijskog i obrednog ponašanja sljedbenika ove vjere. Na putovima iz Permske zemlje u Sibir... S. 275.

Život i običaji u ruskoj kulturi 1930

Jedino su crkveni praznici sa svojim zajedničkim obredima i tradicijom bili zajednički cijelom stanovništvu. Ali i tu su razlike bile očite. Recimo, bile su obavezne...

Život Maniri. Običaji stanovnika drevne ruske države

Zabava plemstva bili su lov i gozbe, na kojima su se odlučivali mnogi državni poslovi. Pobjede u pohodima slavile su se javno i veličanstveno, gdje su prekomorska vina i njihov domaći "med" tekli poput rijeke, sluge su služile golema jela od mesa i divljači...

Kozačka nošnja kao odraz tradicije orenburških kozaka

“U stara vremena rasle su slobodne kozačke zajednice i sela jer su slobodno prihvaćali i nisu izručivali one koji su im dolazili bježeći od progona i ugnjetavanja. Procedura prijema bila je jednostavna i kratka...

Kultura naroda Nogai

Kao i drugi narodi koji ispovijedaju islam, i Nogajci imaju vrlo slične pogrebne obrede. Ako je bolesnik bio u beznadnom stanju, tada su ga bliži rođaci pitali za posljednju volju...

Materijalna kultura Kirgiza

Glazbene tradicije kirgistanskog naroda duboke su i originalne. U njima se, kao iu usmenoj narodnoj umjetnosti, ogleda stoljetna povijest naroda, njegove nade, težnje, radosti i tuge...

Nacionalna kultura i njezine glavne komponente

Običaji naroda, tradicija i jezik pridonijeli su očuvanju ukrajinske nacije i podupirali duh naroda. Specifično nacionalni izgled ukrajinske nošnje oblikovao se počevši od 14. stoljeća. Ukrajinske hlače...

Nacionalni i kulturni bonton Italije

Kulturne norme

Za razliku od manira i bontona, običaji su svojstveni širokim masama ljudi. Običaj je tradicionalno uspostavljen red ponašanja. Temelji se na navici i odnosi se na kolektivne oblike djelovanja...

Pogrebni i spomen-obred

Običaji i obredi vezani uz ukop pokojnika u pravilu su popraćeni određenim radnjama nad njima, koje se obično nazivaju “pogrebni kult” ili “kult mrtvih”...

Pojam, bit i funkcije kulture

Glavne komponente kulture su običaji i norme, kao i moralni, estetski, vjerski ili politički ideali i vrijednosti, razne ideje i znanstvene spoznaje. Općenito, to su uvijek proizvodi intelektualnog...

Svečani rituali starovjeraca Urala u 19. - ranom 20. stoljeću.

Dogme starovjerskog nauka znatno su utjecale na bračne odnose, odnos prema trudnoći, pridonijele su razvoju posebnog pogleda na rađanje djece i sakrament ženidbe...

Ruski svadbeni rituali u kontekstu ruske kulture: povijest i suvremenost

Za seljaka je obitelj bila od iznimne važnosti. O tome je ovisilo kako njegovo ekonomsko stanje, tako i njegovo duhovno i kulturno stanje. Stoga je osnivanje obitelji i vjenčanje bio jedan od najvažnijih događaja u njegovom životu...

Srednjovjekovna arapsko-muslimanska kultura

Za srednju klasu monogamija je bila norma. Plemeniti i bogati ljudi imali su mnogo robinja-konkubina, što se nije smatralo sramotnim. Svi halife su imali majke kao robinje. Nitko nije branio udovicama da se ponovno udaju...

Ukrajinski narodni ples

U različite nacije svoje nasljeđe i običaje, formirane stoljećima ili čak tisućljećima. Običaji su lice jednog naroda, gledajući ih odmah prepoznajemo o kakvim se ljudima radi. Običaji su ona nepisana pravila...

Hakasko vjenčanje. Povijest i suvremenost

Ceremonija vjenčanja jedan je od najvažnijih životnih događaja u hakaskom društvu. Razlog tome je činjenica da je obitelj temeljna ćelija društva, pokazatelj zdravlja nacije...

Iza U zadnje vrijeme veliki broj Naši sunarodnjaci sve su više zainteresirani za pitanja zdravog načina života, kao i za preživljavanje u neobičnim, bliskim ekstremnim uvjetima. Svi imaju jednu zajedničku stvar - želju da nauče živjeti u skladu s prirodom, dok se duhovno usavršavaju. Zbog toga se mnogi obraćaju za pomoć iskustvu svojih predaka, koje nije izgubilo svoju važnost tisućama godina.

Govorimo o starovjercima. Tko je to? Ljudi koji su se ne samo naselili prije više tisuća godina moderne zemlje Ruska Federacija, ali i donio jezik i vjeru. Iskustvo starovjeraca bez grižnje savjesti može se nazvati jedinstvenim. Ti su ljudi i pored najtežih iskušenja uspjeli sačuvati svoju kulturu i vjeru prirodni uvjeti, politički priljevi.

Nažalost, o starovjercima se ne zna mnogo činjenica. Netko tvrdi da je to jednostavni ljudi, koji nemaju niti primitivnu naobrazbu, a glavni cilj im je pridržavanje starih načina uzgoja. Drugi tvrde da su to pogani koji još uvijek štuju bogove antičkog svijeta. Pozivamo vas da saznate tko su starovjerci i koje obrede koriste.

Značajke starovjerstva

Starovjerci imaju puno obreda. Nije ih moguće sve pokriti u jednom članku. Zabilježimo samo najosnovnije aspekte.

Starovjerci priznaju jednu jedinu vjeru - svoje pretke. Tu su vjeru pokušavali održati mnogo tisuća godina, ulažući u to mnogo truda. Starovjerac čini znak križa s dva prsta. Tijekom službe, starovjerci prekriže ruke na prsima u obliku križa, klanjajući se do zemlje. Sve radnje tijekom obreda svi sudionici moraju izvoditi sinkrono.

Glavno obilježje starovjerske vjere je križ s osam krakova. Uobičajeno je nositi odjeću izrađenu u staroruskom stilu za službu. Na prsnom križu starog vjernika nema raspela.

Primjećeno je da je pravi starovjerac odvojen od svijeta oko sebe, a sve što je svjetovno, po njemu je zlo.

Rituali starih vjernika imaju mnogo značajki. Pogledajmo neke od njih.

Tradicija života i svakodnevnog života starovjeraca uređena je u skladu s knjigama. Neke od tradicija starije generacije prenose na mlađe. U obiteljima muškarci imaju neospornu moć. Žene se pokoravaju i pokoravaju muškarcima. Žena samo rađa i vodi domaćinstvo, odgaja dijete, muž je hranitelj.

Glavni grijeh starovjerca je brijanje brade, psovanje i pušenje!

Odjeća starijeg starovjerca je kaftan, dok dječaci nose bluze. Žene i djevojke nose sarafane, upotreba kozmetike je isključena, glava mora biti pokrivena maramom. Za ukrašavanje kose koristi se tkanje različitih vrpci.

Starovjerac u pravilu ima veliku obitelj. Odgoj djece je poštovanje vjere i roditelja; od malih nogu djeca se uče na rad. Djeca se drže posta i molitve od svoje 7. godine. Djeca ovladavaju pisanjem i čitanjem, uče staroslavenski jezik, što im omogućuje čitanje starih knjiga.

U životu starog vjernika postoji nekoliko posebnih sustava amuleta koji ih mogu zaštititi Posljednji sud, održavati zdravlje. Glavni materijalni amuleti su posuđe, krunice, knjige, križ, ljestve. Ali verbalni amuleti su ime i molitva. Starovjerci prepoznaju post kao podčinjavanje tijela duši.

Glavna značajka starovjeraca je ne mijenjati temelje svog postojanja, samo u moderni svijet Nažalost, nije uvijek moguće zaštititi se od drugih.

Starovjerski obred krštenja

Ovaj ritual uključuje uranjanje osobe u vodu tri puta, svaki od njih mora biti potpun. Prilikom krštenja dijete dobiva pojas i križ. Potonji nije samo simbol vjere, već i talisman protiv zlih duhova. Iz tog razloga bi ga sva djeca trebala nositi, čak i ako još nisu prošla postupak krštenja.

Križić moraju nositi roditelji ili baka koja je rodila dijete. Ritual počinje od trenutka bacanja križa. Onaj tko ga je lijevao ima istu odgovornost kao i kumovi.

Sljedećih 8 dana osoba koja je podvrgnuta krštenju ne smije se prati niti mijenjati odjeću. Glavno obilježje obreda je imenovanje. On se bira u skladu s kalendarom. Djevojčice tjedan dana nakon ili prije rođenja, a dječaci u skladu s danom obreda krštenja. Što se tiče odabira zaštitnika djeteta, to je bio svetac čije je ime odabrano.

Pogrebni ritual starovjeraca

Ako je osoba umrla, tada je bez oklijevanja oprana na minutu. Ovaj postupak karakterizirao je proces čišćenja od grijeha. Bilo je potrebno dovoljno brzo oprati.

U to vrijeme čitala se molitva koja je pomogla u zaštiti pokojnika od zlih duhova. Osoba je pokopana u posebnom lijesu - balvanu, češljanom iz velikog trupca. Neki lijesovi su napravljeni tijekom života osobe.

Starovjerske zavjere za uspješan i bogat život

Ritual treba izvesti uzimajući u obzir fazu rastućeg mjeseca, točno u 12 sati noću. Trebate staviti Bibliju i molitvenik na stol. Obavezno zapalite svijeću (smeđu, koju trebate kupiti u crkvi). Izgovorite riječi zavjere:

“Ja sam tvoj sluga Gospodnji, ime. Imam tri lista Isusu Kristu. Jedna od njih je napisana rukom Marka, druga mučenika Nikite, a druga Marija Majka Božja. U ova tri lista natpisa, koji gore plamenom, moje ime daje raskoš i bogatstvo. Amen".

Nakon što ste pročitali ove ritualne riječi, trebate otvoriti Bibliju. Stranica mora biti odabrana nasumično. Pročitajte prvih osam redaka. Zatim uzmite molitvenik i pročitajte molitvu. Zatim ugasite svijeću i stavite je blizu ikona. Uklonite knjige sa stola.

Evo još jednog učinkovitog rituala za privlačenje novca. Morate to učiniti ujutro u zoru. Prvo morate na komad papira napisati iznos novca koji će biti potreban za postizanje govornikovih postojećih ciljeva. Iznos mora biti popraćen natpisom zašto je potreban. Zatim morate zgužvati papir i spaliti ga. Zakopajte pepeo u dvorištu ispod drveta koje vam se najviše sviđa. U ovom slučaju vrijedi reći sljedeće riječi:

„Djevice Marijo, molim za milost meni, sluzi mnogogriješnom, tvoje ime. Molim za pomoć da ostvarim svoje ciljeve, da ostvarim svoju ideju za koju znamo samo ti i ja. Naša je riječ pravi čvrsti čvor, nitko ga ne može razriješiti. Amen".

U drevna vremena krštenje održao se na Veliku subotu. Ljudi su se obično krstili u prirodnim rezervoarima, rijekama i potocima. Suvremeno bogoslužje nema povijesnog elementa koji se održao do danas: noćna procesija je u ono vrijeme bila procesija oko hrama novokrštenika, odjevenih u bijele haljine i s gorućim svijećama u rukama; a također i pjevanje" Elite su krštene u Krista, obučene u Krista, aleluja"umjesto Trisagiona u Obednici. Počevši od kraja 2. stoljeća, za razliku od suvremenog obreda, gdje se negacija Sotone izvodi tri puta, u ovom razdoblju ponavlja se petnaest puta. Praksa posvećivanja vode za obavljanje sakramenta krštenja u Grčkoj Crkvi također se spominje od 2. - 3. stoljeća. Voda krštenja ispunjena je tajanstvenom snagom... Ona je grob starca, mjesto njegova raspadanja i mjesto začeća i oblikovanja novog, duhovnog organizma.

U 4.-5.st. oni koji žele prihvatiti Sveto Krštenje ispovijedali svoju vjeru preciznim i određenim riječima, prema ustaljenom obliku, glasno, javno, s povišenog mjesta, u prisutnosti vjernika" Blaženi Augustin (354-430) zapisao je da je takav običaj postojao u njegovo vrijeme u Rimu. Istodobno je uspostavljena tradicija krštenja uglavnom odraslih s ciljem njihova svjesnog prihvaćanja kršćanske vjere. Međutim, Sabor je kritizirao svećenike koji su odbacili potrebu za krštenjem dojenčadi.

Obred krštenja

Sakrament krštenja Starovjerci-svećenici Izvodi se iu prirodnim rezervoarima iu fontani. Krštenje obavlja svećenik, a samo u iznimnim slučajevima, kada na tom području nema starovjerskog svećenika, a osoba je teško bolesna i prijeti smrt nekrštena, krštenje obavljaju laici. Osmoga dana novokrštenik se pomazuje.

Pravilo Sv. Nikefor Ispovjednik:

Prikladno je da nekrštena djeca, ako se netko tko nije svećenik nađe kršten, krste i svoga oca, ili bilo kojeg kršćanina koji nema grijeha.

Pristupanje Krštenje uronjenjem među starovjercima-svećenicima događa se bez dodatnog krštenja, kroz sakrament. Oni koji nemaju kanonsko krštenje (koji su prošli obrede izlijevanja, škropljenja) primaju puno krštenje s tri uranjanja.

Osoba koja se krsti uranja se u vodu tri puta. Voda mora biti čista, bez nečistoća. I ovdje se strogo zahtijeva da svećenik prilikom prvog urona kaže: “ Sluga Božji ili sluga Božji (ime rijeka) krsti se u ime Oca, amen."; na drugom ronjenju: " i Sin, amen"; na trećem: " i Duh Sveti, amen" Uranjanje u vodu znači da krštena osoba umire životu grijeha i da je pokopana s Kristom kako bi živjela s Njime iu Njemu (Rim 6,3-11, Kol 2,12-13). To je najvažnija stvar u sakramentu krštenja.

Krštenik oblači bijelu odjeću kao znak duhovne čistoće koju je primio i kao podsjetnik da sada mora voditi svijetao, svet, čist život u kršćanskom društvu. Oni koji su u davna vremena bili kršteni nosili su ovu bijelu haljinu cijelih sedam dana i sve to vrijeme provodili s poštovanjem, čuvajući ispod nje pomazanje svete krzme. Uz bijelu odjeću na novokrštenika se stavlja i križ kao znak da krštenik sada mora ispuniti volju Gospodina našega Isusa Krista raspetoga za nas na križu, pa makar vjernik morao nositi križ muke i tuga. Zatim krštenik postriže svoju glavu u obliku križa, što znači potpunu poslušnost Isusu Kristu. Zatim se kršteno dijete okružuje primateljima, a sam odrasli obilazi oko krstionice tri puta s upaljenim svijećama, izražavajući time svoju duhovnu radost što je od djeteta gnjeva postao ljubljeni sin Oca nebeskoga, od umrle osobe kroz grijehe. za Boga je oživio, od izgubljene osobe postao je spašen.

Ako se tko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje. Što je rođeno od tijela, tijelo je, a što je rođeno od Duha, duh je. Nemojte se iznenaditi onome što sam vam rekao: morate se ponovno roditi.

Iz riječi Gospodnjih, koje je izgovorio u noćnom razgovoru s Nikodemom, jasno je da Sakrament krštenja ima izuzetan značaj za čovjeka.

Starovjerci-svećenici strogo poštuju obrede sakramenata krštenja. Zanimljivo je da je početkom prošlog stoljeća poznati starovjerski lik Sveti (Shvetsov), biskup uralski, proučavajući “ Obred krštenja“, unosio promjene u njega, praveći preslagivanja koja su mu se činila logičnijima. Preuređene su molitve čišćenja, promijenjeni su glagoli i izdvojene su neke riječi u molitvama, umetnuti su i obred ukopa djeteta, velike litanije, pjevanje Trisagiona pred apostolom i druge promjene. 29. srpnja 1908. godine Posvećeni sabor je razmatrao pitanja o nekim nedosljednostima koje je sastavio episkop Arsenije Uralski " Obred krštenja"sa starim tiskanim potrošačima i o nedosljednostima koje je on sastavio" Smjernice o afinitetima koji zabranjuju brak»sa starim tiskanim knjigama. Vijeće je odmah donijelo odluku kojom se objašnjava koje se knjige mogu koristiti:

Rezolucija posvećenog sabora starovjerskih biskupa. Posvećeni Sabor, sabrao se u carstvujućem gradu Moskvi u crkvi Rođenja Hristova, 29. srpnja 1908., ispitavši “obred svetog krštenja” koji je sastavio gospodin Arsenije, episkop uralski i orenburški, tiskan u privatne tiskare, u usporedbi s dvjema potrošačkim knjigama, izdanim pod patrijarhom moskovskim i cijele Rusije Josipom u 5. i 10. godini njegova patrijarhata, došlo je do neslaganja koje se sastojalo u preuređenju molitvi za čišćenje, promjeni glagola i izdvajanju nekih riječi u molitve. I također umećeobred ukopa djeteta:velike litanije, pjevanje Trisagiona pred apostolom i druge promjene. Posvećeno vijeće upozorava svoje stado da sv.Ova crkva ne preuzima nikakvu odgovornostza ispravljanje i izdavanje liturgijskih knjiga od strane privatnih osoba, ako njihove izvornike nije pregledao i odobrio za tisak Posvećeni biskupski sabor ili ako su potrošene.jas izvornicima tiskanim pod prvih pet patrijarha moskovskih i cijele Rusije, zašto Sabor blagoslivlja da se vodi samo tim knjigama, koji su objavljeni prije Nikona patr.iarch, ili pretisnuti iz njih.Što se tiče “smjernica o srodstvu koje zabranjuju brak, koje je sastavio Arsenije, starovjerski biskupIskop Uralsky", dopuštenjenedoumice srodnih stupnjeva kao što su krvna, dvosrodnička, trosrodnička, a također i duhovna svojstva. Posvećeni sabor ODLUČIO je: Voditi se onim uputama koje su stoljećima posvećene, kao da su dobile snagu zakona, izložene u knjigama: Kormilar, Nomokanon, Matej Vladar. Dozvola za vjenčanje koja se temelji na definiciji jedne ili druge od navedenih knjiga ne bi trebala biti predmetom prijekora, čak i ako se ne slaže s drugom knjigom. Što se tiče spontanih redukcija srodnih stupnjeva koja nisu u skladu s navedenim knjigama, onda takve treba odbaciti i nikako nisu prihvatljive vodstvu ni svetaca ni svećenika, prema izreci: „Autoritet kao predstavnik u bilo čemu će biti dano kršenju zapovijedi, ali neka bude dano onima koji su suštinu već legitimirali.” (Nomokanon, fol. 743, sv.) I tako zazivamo Božji blagoslov na svakogapravi pravoslavni kršćani,poslušna djeca svete crkve.

Među potpisnicima saborske odluke bio je i episkop Arsenije. Ali njegova pismena žalba Anthony, biskup toboljsko-permski, kaže da se ipak nije složio s Odlukom Sabora.

Krštenje dojenčadi

sakrament Krštenja dojenčadi prethodi niz dova: dova porodilji i dova pri davanju imena djetetu. U molitvama porodilji svećenik moli Gospodina da oprosti grijehe djetetove majke, povrati joj zdravlje nakon poroda i sačuva njezin život i život djeteta. U molitvi pri davanju imena djetetu, svećenik se moli da dijete provede život po njemu Božje zapovijedi i udostojao se primiti Kraljevstvo nebesko. Dijete dobiva ime sveca kao znak da je primljeno u zajednicu nebeske i zemaljske Crkve i mora slijediti svečeve stope u djelima dobra koja vode od zemaljske Crkve do nebeske Crkve.

U 15. stoljeću u Rusiji se pojavio običaj da imaju dva kuma (kumovi). Ovu je inovaciju aktivno osudio mitropolit Fotije iz Kijeva i cijele Rusije (XIV. stoljeće - 1431.). Prema drevnim kanonima, primatelj je morao biti jedan, odnosno muškarac za dječaka i žena za djevojčicu. Ipak, u Rusiji se ukorijenila tradicija da imaju dva nasljednika i još uvijek se slijedi.