Kako se naziva 10 zapovijedi u Bibliji. Detaljan pregled deset Božjih zapovijedi u pravoslavlju

Božje zapovijedi i smrtni grijesi temeljni su zakoni kršćanstva, te se zakone mora pridržavati svaki vjernik. Njih je Mojsiju darovao Gospodin na samom početku razvoja kršćanstva. Da spasi narod od pada, da ga upozori od opasnosti.

Deset Božjih zapovijedi

Ja sam Gospodin Bog tvoj i neka ne bude drugih bogova osim mene.

Ne stvaraj sebi idola, niti ikakvu sliku; nemojte ih obožavati niti im služiti.

Pa uzalud uzimaj ime Gospodina Boga svoga.

Sjeti se subotnjeg dana: šest dana radi svoje zemaljske poslove ili poslove, a sedmi dan, dan odmora, posveti ga Gospodinu, Bogu svome.

Poštuj svoju majku i svoga oca, da ti dobro bude i da dugo živiš na zemlji.

Ne govori lažnog svjedočanstva protiv bližnjega svoga. Ne svjedoči lažno.

Ne poželi ništa što je tuđe: ni ženu bližnjega, ni kuću njegovu, ni bilo što drugo što je bližnjega.

Tumačenje Deset Božjih zakona:

Deset zapovijedi Isusa Krista, prevedene na obični jezik, kažu da je potrebno:

• Vjerujte samo u jednoga Gospodina, jednoga Boga.
• Ne stvarajte sebi idole.
• Ne spominji, ne izgovaraj ime Gospodina Boga tek tako.
• Uvijek se sjetite subote - glavnog dana odmora.
• Poštuj svoje roditelje i poštuj ih.
• Nemoj nikoga ubiti.
• Ne čini preljub, ne mijenjaj se.
• Nemoj ništa ukrasti.
• Ne laži nikome, ne laži ljudima.
• Nemojte zavidjeti svojim drugovima, prijateljima ili samo poznanicima.

Prve četiri Božje zapovijedi izravno se odnose na odnos čovjeka s Bogom, ostalo - odnos ljudi među sobom.

Prva i druga zapovijed:

Znači jedinstvo Gospodnje. Poštovan je, poštovan, smatran Svemogućim i mudrim. On je i najljubazniji od svih, stoga, ako čovjek želi rasti u kreposti, potrebno je to tražiti u Bogu. Ne možete imati drugih bogova osim Mene. (Izl 20,3)

Citat: - što će vam drugi bogovi, kad je vaš Bog Gospod Svemogući? Ima li tko mudriji od Gospodina? On usmjerava ispravne misli kroz svakodnevne misli ljudi. Sotona, s druge strane, upravlja zamkama iskušenja. Ako štujete dva boga, imajte na umu da je jedan od njih đavao.

U vjeri se kaže da je sva moć u Bogu i u njemu samo jednom, iz ove prve zapovijedi slijedi sljedeća.

Ljudi se slijepo mole slikama na kojima su prikazani drugi idoli, saginju glave, ljube ruke svećeniku itd. Drugi Božji zakon govori o zabrani pobožanstvenjenja stvorenja i njihovog poštovanja na ravnoj osnovi sa Stvoriteljem.

Ne pravi sebi rezbarenje ili bilo koju drugu sliku onoga što je gore na nebu, dolje na zemlji ili u vodama ispod dna zemlje. Nemojte im se klanjati i ne služite im, jer zapamtite da sam ja vaš Bog Jehova, koji zahtijeva izuzetnu odanost!

Kršćanska religija vjeruje da je nakon susreta s Gospodinom nemoguće počastiti nekoga više od Njega, da je sve što je na zemlji stvorio On. S tim se ništa ne može mjeriti ni usporediti, jer Gospodin ne želi da ljudsko srce i duša budu zaokupljeni nekim ili nečim drugim.

Zapovijed tri:

Treći Božji zakon naveden je u Ponovljenom zakonu (5,11) i Izlasku (20,7).

Iz Izlaska 20:7 Ne uzimaj ime Gospodnje uzalud, vjeruj da Gospodin neće ostaviti bez kazne osobu koja uzima Njegovo ime uzalud.

Ova zapovijed koristi riječ iz Starog zavjeta, a prevodi se kao:

• lažno se zakleti Božjim imenom;
• uzalud izgovarati, samo tako.

Prema učenjima antike, u imenu je velika moć. Ako izgovaraš sa ili bez Božjeg imena, koje sadrži posebnu moć, onda od toga neće biti nikakve koristi. Vjeruje se da Gospodin čuje sve molitve koje mu se upućuju i odgovara na svaku od njih, ali to postaje malo vjerojatno ako ga osoba poziva svake minute kao naredbu ili za večerom. Gospodin prestaje čuti takvu osobu, au slučaju kada toj osobi treba stvarna pomoć, Bog će biti gluh na nju, kao i na njegove zahtjeve.

U drugom dijelu zapovijedi nalaze se sljedeće riječi: ... jer Bog neće ostaviti nekažnjene one koji samo tako izgovaraju njegovo ime. To znači da će Bog sigurno kazniti one koji prekrše ovaj zakon. Na prvi pogled može se činiti da je korištenje Njegovog imena bezazleno, jer što je strašno u spominjanju Ga u svjetovnom razgovoru ili u svađi?

Ali važno je razumjeti da takav previd može uvrijediti Gospodina. Isus je u Novom zavjetu objasnio svojim učenicima da se svih deset zapovijedi svode na samo dvije: Ljubi Gospodina Boga svim srcem svojim, svom dušom i umom svojim, i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Treći zakon odraz je čovjekove ljubavi prema Bogu. Tko ljubi Gospodina svim srcem, neće uzalud izgovarati ime njegovo. To je jednako onome kako zaljubljeni mladić ne dopušta da se o njegovoj voljenoj govori netočno. Uzalud spominjati Gospodara je niskost i uvreda Gospodaru.

Također, kršenje treće zapovijedi može pokvariti ugled Gospodina u očima ljudi: Rimljanima 2,24 Jer za vas, kako je pisano, ime se Božje huli među poganima. Gospodin je odredio da njegovo ime bude sveto: Levitski zakonik 22,32 Ne obeščasti (ne oskvrnjuj) moje sveto ime, da budem svet među sinovima Izraelovim.

Primjer kako Bog kažnjava ljude zbog kršenja treće zapovijedi Božjeg zakona nalazi se u 2. Samuelovoj 21,1-2 U Davidovo vrijeme vladala je glad na zemlji tri godine, jedna za drugom. I David je pitao Boga. Gospodin je govorio: zbog Šaula i njegove krvoločne kuće pobio je Gibeonce. Tada je kralj pozvao Gibeonce i razgovarao s njima. Oni nisu bili od sinova Izraelovih, nego od ostataka Amorejaca; Izraelci su se zakleli, ali Šaul ih je želio istrijebiti zbog svoje ljubomore na potomke Izraela i Jude. Ukratko, Bog je kaznio izraelski narod zbog kršenja zakletve primirja koju su dali Gibeoncima.

Zapovijed četiri:

Prema legendi, Stvoritelj je stvorio naš svijet i sam Svemir u šest dana, sedmi dan je posvetio odmoru. Ovo pravilo u cjelini određuje ljudski život, pri čemu je on dužan veći dio života posvetiti radu, a ostalo vrijeme prepustiti Gospodinu.

Prema Starom zavjetu, slavlje je pripisano suboti. Subotnji počinak ustanovljen je za dobrobit čovjeka, tjelesnu i duhovnu, a ne radi porobljavanja i oskudijevanja. Kako biste sabrali svoje misli u jednu cjelinu, osvježili psihičke i tjelesne snage, potrebno je jednom tjedno odstupiti od svakodnevnih aktivnosti. To vam omogućuje da shvatite svrhu svega zemaljskog općenito, a posebno vašeg rada. U vjeri je rad neophodan dio ljudskog života, ali glavna stvar uvijek će biti spasenje njegove duše.

Četvrtu zapovijed krše ljudi koji, osim što rade nedjeljom, lijeni raditi radnim danom, izbjegavaju dužnosti, jer zapovijed kaže da se radi šest dana. Krše i oni koji, ne radeći nedjeljom, ovaj dan ne posvete Gospodinu, nego ga provode u čistoj zabavi, odaju se raznim ekscesima i veseljima.

Zapovijed peta:

Isus Krist, kao Sin Božji, poštovao je svoje roditelje, bio im je poslušan, pomagao Josipu u njegovom radu. Gospodin je farizejima uskratio potrebno uzdržavanje pod izlikom da sve što imaju posvete Bogu, jer su time prekršili zahtjev petog zakona.

Petom zapovijedi Bog nas poziva da poštujemo svoje roditelje, a zauzvrat obećava čovjeku uspješan, dobar život. Poštovanje roditelja je poštovanje prema njima, ljubav prema njima, ni pod kojim okolnostima ih ne vrijeđajte ni riječima ni djelima, budite poslušni, pomažite im i brinite se kada je potrebno, posebno u starosti ili bolesti. Treba se moliti Bogu za njihove duše i za života i nakon smrti. Veliki grijeh je nepoštovanje roditelja.

U odnosu na druge ljude, kršćanska vjera govori o potrebi poštivanja svakoga, u skladu s položajem, godinama.

Crkva je uvijek smatrala i smatra obitelj svojim temeljem i društvom.

Zapovijed šesta:

Uz pomoć ovog zakona Gospodin nameće zabranu ubijanja, kako u sebi tako iu drugima. Uostalom, život je veliki dar od Boga, i samo sam Gospodin može nekoga lišiti života na zemlji. Samoubojstvo je također težak grijeh: sadrži i grijeh očaja, nedostatka vjere, pobune protiv Božjeg smisla. Osoba koja je nasilno okončala svoj život neće se moći pokajati, jer nakon smrti to ne vrijedi. U trenucima očaja potrebno je zapamtiti da se zemaljska patnja šalje za spas duše.

Osoba postaje krivac za ubojstvo ako na neki način pridonosi ubojstvu, dopušta nekome da ubije, pomaže u počinjenju savjetom ili pristankom, pokriva grešnika, gura ljude na nove zločine.

Treba imati na umu da je moguće navesti osobu na grijeh ne samo djelom, već i riječju, stoga je potrebno paziti na jezik i razmišljati o tome što govorite.

Sedma zapovijed:

Gospodin zapovijeda supružnicima da budu vjerni, neoženjenima da budu čestiti, kako u djelima, tako i u riječima, mislima, željama. Da ne bi griješio, čovjek treba izbjegavati sve što izaziva nečiste osjećaje. Takve misli treba suzbijati u korijenu, ne dopuštajući im da preuzmu vašu volju i osjećaje. Gospodin razumije koliko je čovjeku teško kontrolirati se, stoga uči ljude da budu nemilosrdni i odlučni prema sebi.

Osma zapovijed:

U ovom zakonu Bog nam zabranjuje da sebi prisvajamo ono što je tuđe. Krađa može biti različita: od obične krađe, do svetogrđa (krađa svetinja) i iznude (uzimanje novca od potrebitih, iskorištavanje situacije). I svako prisvajanje tuđe imovine putem prijevare. Utaja plaćanja, dugovi, šutnja o pronađenom, prijevare u prodaji, uskraćivanje isplata zaposlenicima - sve je to također uvršteno na popis grijeha sedme zapovijedi. Ovisnost osobe o materijalnim vrijednostima i užicima gura na takav grijeh. Religija uči ljude da budu nesebični, marljivi. Najviša kršćanska krepost je odricanje od bilo kakvog vlasništva. Ovo je za one koji teže izvrsnosti.

Zapovijed deveta:

Ovim zakonom Gospodin zabranjuje svaku laž, na primjer: namjerno lažno svjedočenje na sudu, prokazivanje, ogovaranje, klevetu i klevetu. Đavao znači klevetnik. Laž je nedostojna kršćanina, nije u skladu ni s ljubavlju ni s poštovanjem. Drug nešto razumije ne uz pomoć ismijavanja i osude, već uz pomoć ljubavi i dobrog djela, savjeta. I općenito, vrijedi pratiti govor, jer vjera smatra da je riječ najveći dar.

Deseta zapovijed:

Ovaj zakon poziva ljude da se suzdrže od nedostojnih želja i zavisti. Dok se devet zapovijedi bavi ljudskim ponašanjem, deseta obraća pažnju na ono što se događa u njemu: želje, osjećaje i misli. Poziva ljude na razmišljanje o duhovnoj čistoći i duševnoj plemenitosti. Svaki grijeh počinje mišlju, pojavljuje se grešna želja koja tjera osobu na djelovanje. Stoga, da bi se borio protiv iskušenja, treba potisnuti misao o njemu u umu.

Zavist je mentalni otrov. Bez obzira koliko je osoba bogata, kada je zavidna bit će nezasitna. Zadatak ljudskog života, prema vjeri, je čisto srce, jer samo u čistom srcu će Gospodin prebivati.

Sedam smrtnih grijeha

Početak ponosa je prezir. Najbliži ovom grijehu je onaj koji prezire druge ljude – jadne, niske. Kao rezultat toga, osoba samo sebe smatra mudrim i plemenitim. Nije teško prepoznati ponosnog grešnika: takav uvijek traži preferencije. U samozadovoljnom zanosu čovjek često zna zaboraviti sebe i prisvojiti imaginarne vrline. Grešnik se udaljava najprije od stranaca, a kasnije od suboraca, prijatelja, obitelji i, konačno, od samoga Gospodina. Takva osoba ne treba nikoga, on sreću vidi u sebi. Ali zapravo ponos ne donosi pravu radost. Pod grubom ljuskom samozadovoljstva i ponosa, duša postaje mrtva, gubi sposobnost da voli, da bude prijatelj.

Ovaj grijeh jedan je od najraširenijih u suvremenom svijetu. To paralizira dušu. Sitne želje i materijalne strasti mogu uništiti plemenite motive u duši. Ovaj grijeh mogu trpjeti i bogati, i osobe prosječnih primanja, i siromašni. Ova strast nije samo posjedovanje materijalnih stvari ili bogatstva, to je strastvena želja za njihovim posjedovanjem.

Često čovjek u grijehu ne može misliti ni na što drugo. On je u stisku strasti. Na svaku ženu gleda kao da je žensko. Prljave misli se uvlače u um i zamagljuju ga i srce, ono želi samo jedno - zadovoljiti svoju požudu. Ovo stanje je slično životinjskom, pa čak i gore, jer čovjek dolazi do takvih poroka na koje životinja ne misli uvijek.

Ovaj grijeh je skrnavljenje prirode, kvari život, čovjek je u ovom grijehu neprijateljstvo sa svima. Pogubniju strast ljudska duša još nije upoznala. Zavist je jedan od načina neprijateljstva, štoviše, gotovo je neodoljiva. Početak ovog grijeha potječe iz oholosti. Takvoj osobi je teško vidjeti sebi ravne u blizini, posebno one koji su viši od njega, bolji itd.

Proždrljivost

Proždrljivost tjera ljude da konzumiraju hranu i piće radi uživanja. Zbog te strasti, osoba prestaje biti razumna osoba, postaje poput životinje koja živi bez razuma. Kroz ovaj grijeh rađaju se različite strasti.

Ljutnja razdvaja Boga i ljudsku dušu, jer takva osoba živi u zbrci, tjeskobi. Ljutnja je vrlo opasan savjetnik, sve što se radi pod njegovim utjecajem ne može se nazvati razboritim. U ljutnji čovjek čini zlo, gore od kojeg je teško učiniti.

Malodušnost i lijenost

Malodušnost je opuštanje snaga tijela i duše, koje je u isto vrijeme u kombinaciji s očajničkim pesimizmom. Stalna tjeskoba i malodušnost slamaju duhovne snage, dovode ga do iscrpljenosti. Iz toga grijeha rađaju se besposlica i nemir.

Oholost se smatra najstrašnijim grijehom; Gospodin to ne oprašta. Božje zapovijedi omogućuju nam da živimo u skladu. Teško ih je poštovati, ali tijekom života osoba treba težiti najboljem.

Deset Božjih zapovijedi

I Bog progovori Mojsiju sve ove riječi, govoreći (Izlazak, poglavlje 20):

1. JA GOSPODIN, TVOJ BOG; NEKA IMAŠ DRUGIH BOGOVA OSIM MENE.

Grijesi protiv ove zapovijedi: bezboštvo, praznovjerje, proricanje sudbine, obraćanje "babama" i vidovnjacima.

2. NE PRAVI SEBI IKONU I BILO KAKVU SLIKU ONOGA STO JE GORE NA NEBU I ONOGA STO JE DOLJE NA ZEMLJI I STO JE U VODI ISPOD ZEMLJE; NEMOJTE IH OBOŽAVATI I SLUŽITI IM.

Osim grubog idolopoklonstva, postoji i suptilnije: strast za stjecanjem novca i razne imovine, proždrljivost, oholost. " Pohlepa je idolopoklonstvo”(Poruka apostola Pavla Kološanima, poglavlje 3, v.5).

3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.

Uzalud znači bez potrebe, u praznim i ispraznim razgovorima.

4. sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ; radi šest dana i u njima obavi sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodinu, Bogu tvojemu.

U kršćanskoj crkvi ne slavi se subota, nego nedjelja. Osim toga, moraju se poštovati i drugi praznici i postovi (oni su označeni u crkvenom kalendaru).

5. Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti bude dobro i da ti na zemlji budu dugi dani.

6. ne ubij.

U ovaj grijeh spada i pobačaj, štrajk, mržnja prema bližnjemu: Tko mrzi brata svoga, ubojica je” (1. koncilska poslanica apostola Ivana Bogoslova, pogl. 3, čl. 15). Postoji duhovno ubojstvo – kad netko zavede bližnjega na nevjeru i grijehe. " Očevi koji ne mare kršćanski odgojiti svoju djecu su ubojice djece, ubojice vlastite djece.“ (Sv. Ivan Zlatousti).

7. ne čini preljub.

Grijesi protiv ove zapovijedi: blud (tjelesna ljubav između osoba koje nisu u braku), preljub (preljub) i drugi grijesi. " Ne varajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni homoseksualci, ni lopovi, ni lakomci, ni pijanice, ni psovnici, ni grabežljivci – neće baštiniti Kraljevstva Božjega.“ (1. poslanica apostola Pavla Korinćanima, glava 6, članak 9). " Tjelesna se požuda kod čednih ljudi drži u ropstvu snagom volje i oslabljena je samo u svrhu rađanja.(Sv. Grgur Palama).

8. ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

10. ne poželi kuću bližnjega; Ne poželi žene bližnjega svojega, ni njive njegove, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni stoke njegove, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.

Ne samo grešna djela, nego i zle želje i misli čine dušu nečistom pred Bogom i nedostojnom njega.

Gospodin Isus Krist zapovjedio je da se drže ove zapovijedi kako bi se dobio vječni život (Evanđelje po Mateju pogl.19, v.17), naučen da ih razumije i ispunjava savršenije nego što su prije njega bile shvaćene (Evanđelje po Mateju pogl.5) .

On je sažeo ove zapovijedi na sljedeći način:

Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim. Ovo je prva i najveća zapovijed. druga je njoj slična: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. (Evanđelje po Mateju, pogl.22, st.37-39).

ZAPOVIJEDI BLAŽ

(odlomak iz Govora na gori - Evanđelje po Mateju, gl. 5) sa komentarima iz "Katekizma" svetog Filareta (Drozdova)

Ugledavši ljude, popeo se na planinu; i kad sjede, pristupiše mu učenici njegovi. I otvori usta svoja i pouči ih govoreći:

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Biti siromašan duhom znači shvatiti da nemamo ništa svoje, nego samo ono što Bog da i da ništa dobro ne možemo učiniti bez Božje pomoći i milosti. Ovo je vrlina poniznosti.

2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.

Riječ naricanje ovdje znači žalost za grijehe, koje Bog ublažava milošću ispunjenom utjehom.

3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Krotkost je tiho raspoloženje duha, u kombinaciji s oprezom da nikoga ne razdražite i da vas ništa ne razdraži.

4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se nasititi.

To su oni koji, poput hrane i pića, gladuju i žeđaju za milošću ispunjenim opravdanjem kroz Isusa Krista.

5. Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe.

Tjelesna djela milosrđa: nahraniti gladne, dati odjeću potrebitima, posjetiti one koji su u bolnici ili u zatvoru, primiti stranca u svoj dom, sudjelovati u ukopu. Duhovna djela milosrđa: grešnika obratiti na put spasenja, dati koristan savjet bližnjemu, moliti Boga za njega, utješiti tužnog, oprostiti uvrede od srca. Tko to čini, dobit će oprost od vječne osude za grijehe na posljednjem sudu Božjem.

6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.

Srce postaje čisto kada čovjek pokušava odbaciti grešne misli, želje i osjećaje i prisiljava se na neprestanu molitvu (na primjer: "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnome"). Kao što čisto oko može vidjeti svjetlost, tako čisto srce može promatrati Boga.

7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

Ovdje Krist ne samo da osuđuje međusobnu nesuglasicu i mržnju ljudi među sobom, nego traži još više, naime, da mirimo nesuglasice drugih. "Oni će se zvati sinovi Božji", budući da je djelo Jedinorođenog Sina Božjeg bilo pomiriti grešnu osobu s Božjom pravdom.

8. Blago progonjenima poradi pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Pravednost ovdje znači život po Božjim zapovijedima; znači, blago onima koji su progonjeni zbog vjere i bogobojaznosti, zbog svojih dobrih djela, zbog postojanosti i postojanosti u vjeri.

9. Blago vama kad vas budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno za mene klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti spremni da rado prihvate uvrede, progonstva, nesreće i samu smrt za ime Hristovo i za pravu veru pravoslavnu.

“Iako Krist na različite načine opisuje nagrade, on svakoga dovodi u kraljevstvo. I kada kaže da će se žalosni utješiti, i milosrdni će imati milosti, i čisti srcem će Boga vidjeti, a mirotvorci će se sinovima Božjim nazvati — pod svim tim misli samo na kraljevstvo nebesko. ” (Sv. Ivan Zlatousti).

Ostale Božje zapovijedi (iz Evanđelja po Mateju):

Tko se uzalud ljuti na brata svoga, podliježe osudi (Mt 5,21).

Tko god pogleda ženu s željom, već je s njome počinio preljub u svome srcu (Matej 5,28).

Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlorabe i progone (Matej 5,44).

Tražite i dat će vam se; tražiti i naći; kucajte i otvorit će vam se (Mt 7,7) - zapovijed za molitvu.

Uđite na uska vrata; jer široka su vrata i širok je put koji vode u propast, i mnogi njime idu; jer su uska vrata i uzak put koji vode u život i malo ih je koji ga nalaze (Matej 7,13-14).

Što mogu učiniti da živim vječno?

Držite se zapovijedi

Dijalog između Spasitelja i mladića

(prema Mateju 19:17)

Svaki kršćanin mora držati zapovijedi.

Ali o kojim zapovijedima govorimo? Koje su Božje zapovijedi u pravoslavlju? Koliko zapovijedi ima u Bibliji? Shvatimo to zajedno.

U Bibliji zapravo postoji 21 zapovijed.

U Bibliji postoji 21 zapovijed:

• 10 biblijskih zapovijedi koje je Bog dao Mojsiju na brdu Sinaj (Stari zavjet, Izlazak 20,1-17);
• 9 blaženstava dao je Isus Krist u Govoru na gori (Novi zavjet, Evanđelje po Mateju 5,3-11);
• 2 zapovijedi, u kojima je Spasitelj sažeo cijeli Božji zakon (Novi zavjet, Matej 22,37-40).

Zapovijedi su Božji zakoni

Zapovijed je zakon života koji je Bog dao čovjeku. Dakle, zapovijedi su Božji zakoni. Zapovijedi Božje postoje i u Starom i u Novom zavjetu.

"Savez" znači "obećanje".

Osoba ispunjava Božji zakon kako bi primila dobrobiti koje je Bog obećao. Stari zavjet obećava da će Mesija doći na svijet, a Novi zavjet obećava da će vjernik imati Kraljevstvo Božje.

« Biblija» grčki za knj. Spisi Starog i Novog zavjeta bili su toliko popularni među trgovcima mediteranske regije u prvim stoljećima kršćanstva da su jednostavno nazivani "knjigama".

Stari zavjet se sastoji od 39 knjiga:

• 5 knjiga proroka Mojsija,
• 7 knjiga o povijesti Izraela,
• 5 edukativnih knjiga
• 22 proročke knjige.

Novi zavjet se sastoji od 27 knjiga:

• 4 evanđelja,
• 1 knjiga Djela svetih apostola,
• 21 apostolska poslanica,
• 1. knjiga Otkrivenja Ivana Bogoslova.

10 Mojsijevih zapovijedi - osnova Starog zavjeta

10 Mojsijevih zapovijedi na ruskom:

1. Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva, da nemaš drugih bogova uz mene.
2. Ne pravi sebi idola ili ikone onoga što je gore na nebu, što je dolje na zemlji i što je ispod zemlje u vodi. Ne obožavaj ih i ne služi im; jer Ja sam Gospodin Bog vaš, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za krivnje očeva do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze, i iskazujem milosrđe tisućama naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijedi.
3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svojega; jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime njegovo.
4. Sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ. Radi šest dana i obavi sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu tvome: u njega nemoj raditi nikakva posla, ni ti, ni sin tvoj, ni kći tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni stoka tvoja, ni stranac koji je u svoje nastambe. Jer u šest dana stvori Gospodin nebo i zemlju, more i sve što je u njima; i odmorio se sedmi dan. Stoga je Gospodin blagoslovio i posvetio dan subotnji.
5. Poštuj oca svoga i majku svoju, da dugo živiš u zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj.
6. Ne ubijaj.
7. Ne čini preljub.
8. Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.
10. Ne poželi kuću bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svoga, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, niti bilo čega što je bližnjega tvoga.

Izlazak 20:1-17

Deset Mojsijevih zapovijedi temeljna su pravila života starih Židova. Posebno su se štovale prva biblijska zapovijed i četvrta zapovijed.

Bilo je ukupno 613 obveznih pravila. Oni su kontrolirali cijeli život starozavjetnog Izraelca. Mnoga su pravila bila kućanska - na primjer, ne možete sjesti za hranu ako niste oprali ruke.

Važno mjesto u životu Židova Staroga zavjeta zauzimalo je proučavanje i tumačenje Mojsijeva Petoknjižja. Božji zakoni su se učili napamet.

Mojsije- jedan od najvećih proroka koji je živio 120 godina. Od toga je 40 godina živio na dvoru egipatskog faraona i proučavao znanosti. Zatim je 40 godina živio daleko od ljudi i čuvao ovce. Posljednjih 40 godina života bio je pastir izraelskog naroda – izveo ga je iz egipatskog ropstva. Bog ga je uputio da povede Izraelce u obećanu zemlju.

7 smrtnih grijeha - najteža odstupanja od zapovijedi

Smrtni grijesi:

1. ponos,
2. zavist,
3. bijes,
4. malodušnost,
5. pohlepa,
6. proždrljivost,
7. požuda, blud.

Sedam smrtnih grijeha također se nazivaju glavnim grijesima. To uključuje grijehe privatnije prirode.

7 smrtnih grijeha su najteža odstupanja čovjeka od Boga. Kad ih čovjek čini, oboli psihički i fizički.

Smrtni grijesi se s razlogom nazivaju "smrtnim grijesima". Osoba umire zbog alkoholizma, ovisnosti o drogama, pretjeranog bluda. Ako osoba ubije, onda može biti pogubljena ili ubijena iz osvete.

11 zapovijedi Isusa Krista- pravila Novoga zavjeta

Zapovijedi Novog zavjeta su 9 blaženstava i još 2 koja sažimaju sva prethodna. Ovih 11 pravila ljudima je dao Isus Krist dok je živio na zemlji.

Često pišu o 12 ili 10 Kristovih zapovijedi, ali zapravo ih je 11.

Zapovijedi blaženstva:

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.
3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
4. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se oni nasititi.
5. Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.
6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.
8. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
9. Blago tebi kad te zbog mene budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima: tako su progonili proroke prije vas.

(Evanđelje po Mateju 5,3-11)

Propovijed se zove Propovijed na gori jer je Isus Krist dao ove zapovijedi na gori.

Sveti Ivan Zlatousti kaže da planina nije slučajno odabrana za propovijedanje. Daleko od gradske vreve, Kristov se nauk doživljavao najbolje od svega.

2 glavne zapovijedi Biblije: ljubav prema Bogu i bližnjemu

Stari i Novi zavjet različito pristupaju kršenju zapovijedi.

Vjerojatno su svi čuli za 10 biblijskih zapovijedi. Oni se smatraju temeljnim zakonima iu kršćanskim religijama iu judaizmu. To su jednostavne teze, ali o njihovoj interpretaciji napisani su cijeli tomovi. Je li ih realno primijeniti u današnjem životu? Hoće li donijeti kakvu praktičnu korist?

Podrijetlo Deset zapovijedi

Biblija govori kako je nastao ovaj skup zakona. 10 Božjih zapovijedi objavljeno je s neba za sav izraelski narod, koji se okupio u blizini. Kasnije je sam Bog napisao proglašeni zbornik zakona na deset kamenih ploča i predao ga Mojsiju tako da se ovaj izvornik čuvao među narodom od generacija do generacije.

Priča o tome kako je Bog dao izraelskom narodu 10 zapovijedi zapisana je u dvadesetom poglavlju knjige Izlaska. Evo njihovog sažetka:

1. Obožavaj samo svoga Stvoritelja.
2. Nemojte praviti nikakve kipove ili slike za obožavanje.
3. Nemojte koristiti Božje ime neprikladno.
4. Subotu posvetite Bogu (ne radite svakodnevni posao).
5. Poštuj svoje roditelje.
6. Ne ubijaj.
7. Ne sudjelujte u razvratu.
8. Ne kradi.
9. Ne laži.
10. Ne zavidite.

Trebaju li se kršćani držati?

Primjenjuju li se zahtjevi Zakona koji je Mojsiju dao u drevna vremena na kršćane? Bilo bi korisno napomenuti da se odredbe Zakona nisu ograničile na samo deset točaka. Uključuje oko 600 različitih indikacija. Međutim, ovih deset zapovijedi sadrže glavna načela koja su ostale odredbe šire objasnile.

Glavni kriterij za donošenje određenih odluka za kršćane, u teoriji, trebala bi biti Biblija. 10 se nigdje ne spominje. Čak i više od toga, kada su Isusa Krista pitali koja je zapovijed u Zakonu najvažnija, dao je dvije izjave koje nisu dio 10 biblijskih zapovijedi.

Znači li to da ih je Krist do tada smatrao zastarjelima ili nevažnima za svoje sljedbenike, koji su morali prestati prakticirati judaizam i postati prvi kršćani?

Daleko od toga. Analiziramo li poznatu Propovijed na Kristovoj gori, lako je uočiti shemu po kojoj ju je izgradio: konkretna odredba iz Zakona objašnjenje je kako je ispravno ispuniti. Dakle, među tim odlukama postoje zahtjevi uključeni u 10 zapovijedi Biblije, ali i oni koji nisu dio njih.

Sam Isus Krist je uvjeravao svoje učenike da nije došao na Zemlju da prekrši Zakon, već da ga ispuni. Nije slučajno da se tisućama godina Božja Riječ sačuvala, unatoč svim pokušajima da se uništi. I nije puka slučajnost da danas imamo popis od 10 biblijskih zapovijedi. Božji zakon je napisan za našu vlastitu korist. Stoga se načela sadržana u Deset zapovijedi izravno primjenjuju na današnje kršćane.

Jedinstvenost Božjeg zakona

Čak i pri vrlo letimičnom pogledu na poznate zapovijedi upada u oči sličnost s osnovnim zakonima svakog civiliziranog društva. I to ne čudi, jer oni odražavaju razumijevanje ljudske suštine. Međutim, jedna od zapovijedi bitno se razlikuje od bilo kojeg ljudskog zakona.

Razmislite o samom značenju zakona. Poduzimaju se radi zaštite interesa društva u cjelini, a posebno pojedinih članova tog društva. Osim toga, svaki dekret koji nešto zabranjuje podrazumijeva određenu mjeru kazne u slučaju kršenja. Sukladno tome, određuju se metode otklanjanja ovih kršenja.

Međutim, razmislite o tome kako možete slijediti ispunjenje posljednje zapovijedi: "Ne zavidi"? Kako se može utvrditi, optužiti, dokazati i kazniti nekoga tko krši ovu direktivu? Za čovjeka je to jednostavno nemoguć zadatak.

Postojanje desete zapovijedi jedan je od neizravnih dokaza vjerodostojnosti biblijske pripovijesti. Bog je u stanju ispitati srce i vidjeti motive djela i skrivene želje. Svatko bi trebao samostalno slijediti svoj integritet u ovom pitanju.

10 zapovijedi Biblije i moderno društvo

Još 2000. godine provedeno je istraživanje na temu stava ispitanika prema Deset Božjih zapovijedi. Rezultati su zorno ilustrirali promjenu vrijednosti unutar susjednih generacija. Gotovo 70% ispitanika, koji su bili stariji od 60 godina, poznavalo je zapovijedi i nastojalo se ponašati u skladu s njima. Ali među mladima do 30 godina takvih nije bilo ni 30%. A ovaj se trend samo pogoršava.

Zamjena pojmova i vrijednosti

Gotovo svatko, čak i osoba koja je vrlo daleko od religije, reći će da je ispunjenje Deset zapovijedi korisno i ispravno. I niti jedan razuman pojedinac neće izjaviti da se mora ići protiv Boga. Zamjena biblijskih vrijednosti - onih vrijednosti koje je izvorno uspostavio sam Stvoritelj - događa se na suptilnijoj razini.

Je li ubijanje grijeh? Da! A ako ubiješ, braneći svoju zemlju? Ubojica je preimenovan u heroja... I bez obzira da li se ova zemlja brani ili napada.
Je li preljub grijeh? Da! Što ako je ovo prava ljubav? Već zvuči drugačije...

Ne pravite slike za obožavanje. Čini se kao apsolutno jasna indikacija. Ali ako je ikona.... Ono što je po Božjem zakonu neprihvatljivo, u jednom se trenutku pretvorilo u sveto.

Tako se, neprimjetno, djeluje na podsvijest čovjeka. A u trenutku kada trebate donijeti odluku kako postupiti, mozak će automatski ponuditi ugodniju opciju. Iako posljedice mogu biti strašne.

Obrazovanje djece

Kada je pravo vrijeme za početak upoznavanja djece s biblijskom poukom? Danas je uvriježeno mišljenje da dijete ne treba vjerski odgajati. Bolje je pričekati dok ne odraste i može svjesno odlučiti o tim stvarima.

Međutim, takvi su zaključci neodrživi. 10 zapovijedi nije ništa manje korisno nego za odrasle. A poznavanje ovih načela sigurno neće uzrokovati nikakvu štetu.

Razmislite, ne čekamo da dijete dođe u svjesnu dob da bismo ga počeli učiti koristiti žlicu. I slijedeći gornju logiku, bilo bi potrebno potpuno pustiti da sve ide svojim tijekom, čekajući pravi trenutak.

Sam Božji Zakon propisuje potrebu da svoju djecu učite zapovijedima od malih nogu. Ali kako se to može učiniti praktično?

Prvo, nemojte se bojati čitati izvornu Bibliju svojoj djeci od malih nogu. Ne podcjenjujte sposobnost percepcije i učenja kod male djece. Najbolje je ako koristite jasan i lako razumljiv prijevod Biblije, umjesto da favorizirate zastarjelu verziju samo zbog tradicije.

Osim toga, sada postoji obilje literature koja predstavlja osnovne biblijske zahtjeve, a napisana je posebno za djecu. Čitajte ga sa svojim djetetom. Potaknite ga da postavlja pitanja i zajedno tražite odgovore. I ne sumnjajte da će se vaš trud obilato isplatiti.

10 zapovijedi (Dekalog, ili Dekalog) - u judaizmu se nazivaju Deset izreka ( hebrejski "aseret adibrot"), koje su od B-ga primili židovski narod i prorok Mojsije (Moshe) na planini Sinaj tijekom predaje Tore - Sinajske objave. Istih 10 zapovijedi bilo je ispisano na pločama Saveza: pet zapovijedi napisano je na jednoj ploči, a pet na drugoj. U židovskoj tradiciji vjeruje se da 10 izreka uključuje cijelu Toru, a prema drugom mišljenju, čak su prve dvije izreke od ovih deset kvintesencija svih ostalih zapovijedi judaizma.

Treba imati na umu da se tekst Deset zapovijedi, koji se daje u kanonskim kršćanskim prijevodima, u pravilu jako razlikuje od onoga što je rečeno u izvorniku, tj. u židovskom Petoknjižju – Chumash.

Priče mudraca o deset zapovijedi.

10 zapovijedi na pločama saveza - kvintesencija svih zapovijedi Tore

Evo kratkog popisa svih deset zapovijedi:

1. "Ja sam Gospodin Bog tvoj".

2. "Nemoj imati drugih bogova".

3. "Ne izgovaraj ime Gospodina Boga svoga uzalud".

4. "Sjeti se subotnjeg dana".

5. "Poštuj oca svoga i majku svoju".

6. "Ne ubij".

7. "Ne počini preljub".

8. "Ne kradi".

9. "Ne govori lažno o svom bližnjem".

10. "Ne uznemiravaj".

Prvih pet napisano je na jednoj ploči, ostalih pet na drugoj. Ovo je učio rabin Hanina ben Gamliel.

Zapovijedi napisane na različitim pločama odgovaraju jedna drugoj (i nalaze se jedna nasuprot drugoj). Zapovijed "Ne ubij" odgovara zapovijedi "Ja sam Gospodin", što ukazuje na to da ubojica omalovažava sliku Svevišnjeg. "Ne čini preljuba" odgovara "Nemoj imati drugih bogova", jer je preljub sličan idolopoklonstvu. Uostalom, u Knjizi Yirmeyahu stoji: “I bludom svojim lakoumnim je zemlju oskvrnila, i blud je činila kamenom i drvetom” (Yirmeyahu, 3, 9).

“Ne ukradi” izravno odgovara zapovijedi “Ne izgovaraj uzalud Imena Gospodina svoga Boga”, jer svaki lopov na kraju mora zakleti (na sudu).

“Ne govori o bližnjemu svom lažnim svjedočanstvom” odgovara “Sjeti se dana subotnjeg”, jer Svevišnji kao da je rekao: “Ako lažno svjedočiš o bližnjem svom, smatrat ću da tvrdiš da ja nisam stvorio svijet. u šest dana i nije se odmorio sedmi dan"

"Ne poželi" odgovara "Poštuj oca svoga i majku svoju", jer onaj koji poželi tuđu ženu rađa od nje sina, koji poštuje onoga koji mu nije otac, a proklinje svoga oca.

Deset zapovijedi danih na planini Sinaj uključuju cijelu Toru. Svih 613 micvi Tore sadržano je u 613 slova, koja su zapisana u Deset zapovijedi. Između zapovijedi, sve pojedinosti i pojedinosti zakona Tore bile su napisane na pločama, kako se kaže: "Išarano hrizolitima" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Krizolit" - na hebrejskom taršiš(תרשיש), riječ koja je simbol mora, stoga se Tora uspoređuje s morem: kao što mali valovi dolaze u more između velikih valova, tako su detalji njegovih zakona bili napisani između zapovijedi.

[Deset zapovijedi sadrži 613 slova, osim posljednje dvije riječi: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "što je s tvojim susjedom"). Ove dvije riječi, koje sadrže sedam slova, označavaju sedam zapovijedi danih svim Noinim potomcima].

10 zapovijedi - 10 izreka s kojima je Bg stvorio svijet

Deset zapovijedi odgovara deset izjava-imperativa uz pomoć kojih je Svevišnji stvorio svijet.

“Ja sam Gospodin vaš Bg” odgovara imperativu “I reče Bg: “Neka bude svjetlost” (Bereshit, 1, 3)”, kao što je rečeno u Svetom pismu: “I Gospodin će vam biti vječno svjetlo. ” (Yeshayahu, 60, 19).

“Nemoj imati drugih bogova” odgovara imperativu “I reče Bog: “Neka bude svod u vodi da rastavlja vodu od vode” (Postanak, 1, 6)”. Rekao je Uzvišeni: “Neka stoji prepreka između Mene i služenja idolima, koji se nazivaju “voda zatvorena u posudi” (za razliku od žive vode izvora, s kojom se Tevrat uspoređuje): “Ostavili su me. , izvor žive vode, i isklesali su sebi rezervoare, probušili rezervoare koji ne drže vodu ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

“Ne izgovaraj ime Gospodnje uzalud” odgovara “I reče Bg: “Neka se skupe vode koje su pod nebom i neka se pojavi kopno” (Postanak, 1, 9). Reče Uzvišeni: “Vode su Me počastile, sakupile po Mojoj riječi i očistile dio svijeta – a ti Me vrijeđaš lažnom zakletvom na Moje Ime?”

“Sjeti se dana subotnjeg” odgovara “I reče Bog: “Neka zemlja pusti travu” (Bereshit, 1, 11)”. Rekao je Uzvišeni: “Sve što pojedete u subotu, stavite na Mene račun. Jer svijet je stvoren da u njemu ne bude grijeha, da bi Moja stvorenja živjela zauvijek i jela biljnu hranu.

“Poštuj oca svoga i majku svoju” odgovara “I reče Bog: Neka budu svjetlila na svodu nebeskom” (Postanak 1,14). Rekao je Uzvišeni: “Stvorio sam za tebe dva svjetla – oca i majku tvoju. Svaka im čast!”

“Ne ubij” odgovara “I reče B-g: “Neka voda nabuja od živih bića koja se roje” (Bereshit, 1, 20).” Rekao je Uzvišeni: "Ne budite kao svijet riba, gdje velike gutaju male."

“Ne čini preljub” odgovara “I reče Bog: “Neka zemlja iz sebe proizvede živa bića po vrstama njihovim” (Bereshit, 1, 24)”. Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam par za tebe. Svatko se mora držati svog partnera - svako biće prema svojoj vrsti."

“Ne ukradi” odgovara “I reče Bog: “Evo, dajem vam sve bilje koje nosi sjeme” (Postanak 1:29). Rekao je Uzvišeni: “Neka niko od vas ne zadire u tuđi imetak, nego koristite sve ovo bilje koje nije ničije”.

“Ne govori o bližnjemu lažno” odgovara “I reče Bog: “Načinimo čovjeka na svoju sliku” (Postanak, 1, 26)”. Rekao je Uzvišeni: “Stvorio sam tvoga bližnjega na Moju sliku, kao što si i ti stvoren na Moju sliku i priliku. Ne svjedoči, dakle, lažno o svom bližnjemu.”

“Ne poželi” odgovara “I reče Gospodin Bog: “Nije dobro da čovjek bude sam” (Bereshit, 2, 18)”. Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam par za tebe. Svaki čovjek neka prione uz svoju drugu i neka ne poželi ženu bližnjega svoga.

Ja sam Gospodin Bog tvoj (Prva zapovijed)

Zapovijed kaže: "Ja sam Gospodin, Bog tvoj." Ako tisuću ljudi pogleda u površinu vode, svaki će od njih vidjeti svoj odraz na njoj. Tako se Svevišnji okrenuo svakom Židovu (pojedinačno) i rekao mu: “Ja sam Gospodin, tvoj Bg” (“tvoj” - a ne “tvoj”).

Zašto je svih deset zapovijedi formulirano kao jedinstveni imperativ ("Zapamti", "Poštuj", "Ne ubij" itd.)? Jer svaki Židov mora sam sebi reći: "Zapovijedi su dane meni osobno, i ja sam ih dužan ispunjavati." Ili – drugim riječima – da mu ne padne na pamet reći: „Dovoljno je da ih drugi izvode“.

Tora kaže: "Ja sam Gospodin Bog tvoj." Svemogući se objavio Izraelu u različitim oblicima. Uz more se pojavio kao strašan ratnik, na planini Sinaj kao učenjak koji poučava Toru, u vrijeme kralja Shloma kao mladić, u vrijeme Daniela kao milosrdni starac. Stoga je Uzvišeni rekao Israilu: “Iz činjenice da Me vidiš u različitim oblicima, ne slijedi da postoji mnogo različitih božanstava. Ja sam ti se jedini objavio i na moru i na gori Sinaju, sam sam svuda i svuda - "Ja sam Gospodin, tvoj Bg." »

Tora kaže: "Ja sam Gospodin Bog tvoj." Zašto je Tora koristila oba imena - "Gospodar" (označavajući milost Svemogućeg) i "Bg" (označavajući Njegovu strogost kao Vrhovnog suca)? Uzvišeni je rekao: “Ako budete vršili volju Moju, Ja ću biti Gospodar za vas, kao što je pisano: “Gospodin je E-l (ime Svevišnjega) samilostan i milostiv” (Šemot, 34, 6). A ako ne, bit ću za vas “vaš Bog”, koji strogo tjera krivce.” Uostalom, riječ "B-g" uvijek označava strogog suca.

Riječi "Ja sam Gospodin vaš Bg" ukazuju na to da je Svevišnji ponudio svoju Toru svim narodima svijeta, ali je oni nisu prihvatili. Zatim se okrenuo prema Izraelu i rekao: "Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva." Čak i kada bismo bili dužni Svevišnjem samo zato što nas je izveo iz Egipta, to bi bilo dovoljno da prihvatimo bilo kakve obaveze prema Njemu. Kao što bi bilo dovoljno da nas je On izveo iz ropskog stanja.

Nemoj imati drugih bogova (Druga zapovijed)

Tora kaže: "Nemoj imati drugih bogova." Rabin Eliezer je rekao: "Bogovi koji se mogu stvarati i mijenjati svaki dan." Kako? Ako poganinu koji je imao zlatnog idola treba zlato, može ga pretopiti (u metal) i od srebra napraviti novog idola. Ako mu treba srebro, rastalit će ga i od bakra napraviti novog idola. Ako mu treba bakar, napravit će novog idola od olova ili željeza. Upravo o takvim idolima govori Tora: "Božanstvima ... novima, nedavno se pojavila" (Dvarim, 32, 17).

Zašto Tora još uvijek naziva idole božanstvima? Uostalom, prorok Yeshayahu je rekao: “Jer oni nisu bogovi” (Yeshayahu, 37, 19). Zato Tora kaže: "Drugi bogovi". To jest: "Idoli koje drugi nazivaju bogovima."

Prve dvije zapovijedi: "Ja sam Gospodin, Bog tvoj" i "Nemoj imati drugih bogova" - Židovi su preuzeli izravno iz usta Svevišnjeg. Nastavak teksta druge zapovijedi glasi: „Ja sam Gospodin vaš Bog, Bog je revan, koji pamti grijehe otaca djeci do trećeg i četvrtog koljena, onima koji me mrze, i iskazujući milosrđe tisućama naraštaja onima koji Me ljube i drže Moje zapovijedi."

Riječi "Ja sam Gospodin vaš Bg" znače da su Židovi vidjeli Onoga koji će nagraditi pravednike na budućem svijetu.

Riječi "Ljubomorni Bog" znače da su vidjeli Onoga koji će utjerati zlotvore na budućem svijetu. Ove riječi se odnose na Svevišnjeg kao strogog sudiju.

Riječi “Onaj tko pamti grijehe očeva prema djeci…” proturječe, na prvi pogled, drugim riječima Tore: “Neka djeca ne budu kažnjena smrću za svoje očeve” (Pnz 24,16). Prva izjava se odnosi na slučaj kada djeca slijede nepravedni put svojih očeva, druga - na slučaj kada djeca slijede drugačiji put.

Riječi "Sjećanje krivnje očeva prema djeci ..." proturječe, na prvi pogled, riječima proroka Yehezkela: "Sin neće snositi krivnju oca, a otac neće snositi krivnju sina" (Yehezkel, 18, 20). Ali nema proturječja: Svemogući prenosi zasluge očeva na djecu (to jest, uzima ih u obzir prilikom izricanja Svoje presude), ali ne prenosi grijehe očeva na djecu.

Postoji parabola koja objašnjava ove riječi Tore. Jedan je čovjek posudio od kralja sto dinara, a zatim se odrekao duga (i počeo negirati njegovo postojanje). Naknadno je sin ovoga čovjeka, a potom i njegov unuk, uzajmio od kralja sto dinara i također se odrekao duga. Kralj je odbio posuditi novac svom praunuku, jer su njegovi preci poricali svoje dugove. Ovaj praunuk mogao je citirati riječi Svetoga pisma: “Naši su očevi sagriješili i više ih nema, ali mi ispaštamo za njihove grijehe” (Eicha, 5, 7). No, treba ih čitati drukčije: "Naši su očevi sagriješili i više ih nema, ali mi trpimo za svoje grijehe." Ali tko nas je natjerao da platimo kaznu za svoje grijehe? Naši očevi koji su poricali svoje dugove.

Tora kaže: "Onaj koji čini milost tisućama generacija." To znači da je milost Uzvišenog neizmjerno jača od Njegove srdžbe. Na svaku kažnjenu generaciju dolazi pet stotina nagrađenih generacija. Uostalom, o kazni se kaže: “Sjećanje krivnje očeva djeci do trećeg i četvrtog koljena”, a o nagradi se kaže: “Činjenje milosrđa do tisuća koljena” (tj. barem do dvijetisućita generacija).

Tora kaže: "Oni koji me ljube i drže moje zapovijedi." Riječi "Oni koji me ljube" odnose se na praoca Abrahama i njemu slične pravednike. Riječi “Čuvatelji mojih zapovijedi” odnose se na narod Izraela koji živi u Eretz Izraelu i žrtvuje svoje živote kako bi obdržavao zapovijedi. "Za što ste osuđeni na smrt?" – Zato što je obrezao sina. "Zašto ste osuđeni na spaljivanje?" "Zato što sam čitao Toru." "Zašto ste osuđeni na razapinjanje?" – Zato što sam jeo macu. "Zašto su vas tukli palicama?" "Za činjenicu da sam ispunio zapovijed uzdizanja lulava." Upravo o tome govori prorok Zaharija: "Što su ti rane na prsima? .. Jer me tuku u kući onih koji me ljube" (Zaharija, 13, 6). To jest: za te sam rane bio počašćen ljubavlju Svevišnjega.

Ne izgovaraj ime Gospodina svoga B-ga uzalud (Treća zapovijed)

To znači: ne žurite s lažnom zakletvom, općenito, ne zaklinjite se prečesto, jer onaj tko je navikao na psovku ponekad psuje i kad to nikako neće učiniti, samo iz navike. Stoga ne bismo trebali psovati, čak ni kad govorimo čistu istinu. Jer onaj tko se iz bilo kojeg razloga navikne na zakletvu počinje se prema zakletvi odnositi kao prema jednostavnoj i običnoj stvari. Onaj ko zanemaruje svetost Imena Uzvišenog i polaže ne samo lažne, nego i istinite zakletve, na kraju biva podvrgnut teškoj kazni od strane Svevišnjeg. Uzvišeni otkriva njegovu pokvarenost pred svim ljudima, i teško njemu u ovom slučaju, i na ovom i na onom svijetu.

Čitav je svijet zadrhtao kad je Svevišnji na gori Sinaj izrekao riječi: „Ne izgovaraj uzalud Ime Gospodina, Boga svojega“. Zašto? Jer samo o zločinu povezanom s zakletvom, Tora kaže: "Jer Gospodin neće poštedjeti onoga koji uzalud izgovara njegovo ime." Drugim riječima, taj se zločin ne može naknadno ispraviti niti iskupiti.

Sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ (četvrta zapovijed)

Prema jednom objašnjenju, dvostruka priroda zapovijedi o suboti ima ovo značenje: treba je se sjećati prije nego što dođe i držati je se nakon što dođe. Zato prihvaćamo svetost subote i prije njezina formalnog početka, a rastajemo se od nje nakon što formalno završi (odnosno, subotu produljujemo vremenski u oba smjera).

Još jedno tumačenje. Rabin Yehuda ben Beteira je rekao: “Zašto dane u tjednu zovemo 'prvi nakon šabata', 'drugi nakon šabata', 'treći nakon šabata', 'četvrti nakon šabata', 'peti nakon šabata', 'uoči subote' ? Kako bi se ispunila zapovijed "Sjeti se subotnjeg dana". »

Rabin Elazar je rekao: “Velika je vrijednost rada! Uostalom, čak Božanstvenost nastanio među Židovima tek nakon što su dovršili posao (sagradili Miškan), kao što je zapisano: "I neka Mi načine svetište, i Ja ću prebivati ​​među njima" (Šemot, 25, 8). »

Tora kaže: "I radi sav svoj posao." Može li čovjek obaviti sav svoj posao u šest dana? Naravno da ne. Subotom se, međutim, mora odmarati kao da je sav posao obavljen.

Tora kaže: "A sedmi dan je za Gospodina Boga tvog." Rabin Tankhuma (a prema drugima - rabin Elazar u ime rabina Meira) je rekao: “Morate se odmoriti (u subotu) baš kao što se Svemogući odmorio. On je počivao od izreka (pomoću kojih je stvorio svijet), i ti moraš počivati ​​od izreka. Što to znači? Da bi čak i razgovor subotom trebao biti drugačiji nego radnim danom.

Ove riječi Tore pokazuju da se subotnji odmor odnosi čak i na misli. Stoga naši mudraci uče: „Ne treba subotom hodati po svojim poljima – da ne razmišljaju o onome što im treba. Ne biste trebali ići u kadu - kako ne biste pomislili da će se nakon završetka subote tamo moći oprati. Subotom ne prave planove, ne prave kalkulacije i kalkulacije, bez obzira na to jesu li one završene ili buduće predmete.

Sljedeća priča je ispričana o jednom pravedniku. Usred njegove njive pojavila se duboka pukotina, koju je odlučio zagraditi. Namjeravao je krenuti na posao, ali se sjetio da je subota i odustao je. Dogodilo se čudo i na njegovoj je njivi izrasla jestiva biljka (u originalu - צלף, calaf, kapar) i osiguravao hranu za njega i cijelu njegovu obitelj dugo vremena.

Tora kaže: "Nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer." Možda se ova zabrana odnosi samo na odrasle sinove i kćeri? Ne, jer bi u ovom slučaju bilo dovoljno reći samo “ni ti...” - i ova bi zabrana obuhvatila sve odrasle osobe. Riječi "ni tvoj sin ni tvoja kćer" odnose se na malu djecu, tako da niko ne može reći svom sinčiću: "Dovedi mi tog i tog na pijacu (u subotu)."

Ako mala djeca namjeravaju ugasiti vatru, mi im to ne dopuštamo, jer je i njima zapovjeđeno da se uzdrže od rada. Možda bismo u ovom slučaju trebali paziti da ne razbiju krhotine gline i ne drobe sitne kamenčiće nogama? Ne, jer Tora prije svega kaže "ni ti". To znači: kao što je vama zabranjen samo svjesno obavljen rad, tako je samo djeci zabranjen.

Tora dalje kaže: "Ni vaša stoka." Čemu nas uče ove riječi? Možda to što je zabranjeno raditi uz pomoć kućnih ljubimaca? Ali Tora nam je već prije zabranila svaki rad! Ove nas riječi uče da je zabranjeno davati ili iznajmljivati ​​životinje koje pripadaju Židovima nežidovima za plaćanje - kako ne bi morali raditi (npr. nositi teret) subotom.

Tora dalje kaže: “Niti stranac ( njem tvoj koji je na tvojim vratima. Ove se riječi ne mogu odnositi na nežidovskog obraćenika na judaizam (kojega također nazivamo junak), jer se o njemu u Tori direktno kaže: “Neka je jedan šart za tebe i za ger” (Bemidbar, 9, 14). To znači da se odnose na ne-Židova koji se nije obratio na judaizam, ali ispunjava sedam zakona utvrđenih za Noine potomke (on se zove ger tošav). Ako je takav ger tošav postane zaposlenik Židova, Židov mu ne bi trebao povjeriti obavljanje bilo kakvog posla subotom. Međutim, on ima pravo raditi subotom za sebe i svojom voljom.

Tora dalje kaže: “Zato je Gospod blagoslovio dan subotnji i posvetio ga.” Što je bio blagoslov, a što posvećenje? Svevišnji ga je blagoslovio manom i posvetio manom. Doista, radnim danima mana je ispadala (kao Tora, Šemot, 16) "prema omeru po glavi", a petkom - "dva omera po glavi" (jedan u petak, a jedan u subotu). Radnim danom u ostavljenoj mani, protivno zapovijedi, sljedećeg jutra "krenu crvi, i smrdi", au subotu "nije smrdjelo i nije bilo crva u njemu".

Rabin Shimon ben Yehuda, stanovnik sela Ikhus, rekao je: "Svevišnji je blagoslovio subotnji dan svjetlošću (nebeskim tijelima) i posvetio ga svjetlošću (nebeskim tijelima)." Blagoslovio ga je sjajem koji je zračio s njegova lica Adama, i posvetio ga sjajem koji je zračio s lica Adama. Iako su nebeska tijela izgubila dio svoje snage uoči (prve) subote, njihova svjetlost nije se smanjila sve do kraja subote. Iako lice Adama izgubio nešto od svoje sposobnosti da svijetli uoči subote, sjaj se nastavio do kraja subote. Prorok Ješajahu kaže: “I svjetlost mjeseca bit će kao svjetlost sunca, a svjetlost sunca postat će sedmostruka, kao svjetlost sedam dana” (Ješajahu, 30, 26). Rabin Yossi je rekao rabinu Shimonu ben Yehudi: “Zašto mi sve ovo treba – zar ne stoji u Psalmu: “Ali čovjek neće (dugo) ostati u sjaju, on je poput životinja koje umiru”? (Tehillim, 49, 13) To znači da je sjaj Ademova lica bio kratkotrajan. On je odgovorio: “Naravno. Kazna (tj. gubitak sjaj) nametnuo je Svevišnji uoči subote, pa je zbog toga sijanje bilo kratkotrajno (njegovo vrijeme nije trajalo ni jednu cijelu noć), ali ipak nije prestalo do kraja subote.

Zlikovac Turnusrufus (rimski namjesnik) upitao je rabina Akivu: "Kako se ovaj dan razlikuje od ostalih?" Rabbi Akiva je odgovorio: "Po čemu se jedna osoba razlikuje od drugih?" Turnusrufus je odgovorio: "Pitao sam te o jednoj stvari, a ti govoriš o drugoj." Rabin Akiva je rekao: "Vi ste pitali po čemu se subota razlikuje od svih ostalih dana, a ja sam odgovorio pitanjem po čemu se Turnnusrufus razlikuje od svih drugih ljudi." Turnusrufus je odgovorio: "Time što car zahtijeva da mi iskaže poštovanje." Rabin Akiva je rekao: “Upravo tako. Na isti način, Kralj nad kraljevima zahtijeva od židovskog naroda da svetkuje subotu.”

Poštuj oca svoga i majku svoju (Peta zapovijed)

Ula Rava je upitao: “Što znače riječi psalma: “Svi kraljevi zemaljski slavit će te, Gospodine, kad čuju riječi tvojih usta” (Tehillim, 138, 4)?” A on je odgovorio: “Nije slučajno što se ovdje ne kaže “riječ tvojih usta”, nego “riječi tvojih usta”. Kada je Svevišnji izrekao prve zapovijedi - "Ja sam Gospodin, vaš Bg" i "Nemoj imati drugih bogova", pagani su odgovorili: "On zahtijeva poštovanje samo za sebe." Ali kad su čuli zapovijed: "Poštuj oca svoga i majku svoju", proželi su se štovanjem prvih zapovijedi. »

Zapovijed obvezuje: „Poštuj oca svoga i majku svoju“. Ali što znači "čast"? U pomoć dolaze riječi iz Knjige Mudrih izreka: “Poštuj Gospodina od baštine svoje i od prvih plodova svih svojih zemaljskih djela” (Mishlei, 3, 9). Odavde učimo da svoje roditelje moramo nahraniti i napojiti, obući ih i pokriti, dovesti i vidjeti natrag.

Zapovijed glasi: “Poštuj oca svoga i majku svoju”, odnosno otac se u njoj prvi spominje. Ali na drugom mjestu Tora ističe: "Svatko se boji svoje majke i svoga oca" (Vayikra, 19, 3). Ovdje se prvo spominje majka. Kako se "poštovanje" razlikuje od "straha"? „Strah“ se izražava u tome što je zabranjeno zauzimati mjesto gdje roditelji sjede ili stoje, prekidati ih ili raspravljati s njima. “Počastiti” roditelje znači nahraniti ih i napojiti, obući ih i skloniti, dovesti ih i vidjeti natrag.

Drugo tumačenje: zapovijed "Poštuj svog oca i svoju majku" obvezuje pokazati poštovanje ne samo prema roditeljima. Riječi "njegov otac" obavezuju na iskazivanje poštovanja prema očevoj ženi (čak i ako ona nije vaša majka), a riječi "i vaša majka" prema majčinom mužu (čak i ako on nije vaš otac). Štoviše, riječi "i majka" obvezuju nas da pokažemo poštovanje prema starijem bratu. Istodobno, dužni smo poštovati očevu ženu samo za njegova života, kao i majčina muža samo za njezina života. Nakon smrti naših roditelja, oslobađamo se ove obveze prema njihovim supružnicima.

Činjenica je da su u izvornom tekstu zapovijedi riječi "otac" i "majka" povezane ne samo spojem "i", već i neprevodivom česticom את (et), što ukazuje na proširenje značenje zapovijedi. Također, iako znamo da nam nije naređeno da poštujemo supružnike naših roditelja nakon smrti naših roditelja, ipak to moramo učiniti. Osim toga, trebali bismo pokazati poštovanje prema roditeljima i bakama i djedovima našeg supružnika.

Rabin Shimon bar Yochai je rekao: “Velika je važnost štovanja oca i majke, budući da Svevišnji uspoređuje njihovu čast sa svojom, kao i strahopoštovanje prema njima sa strahopoštovanjem prema sebi. Uostalom, kaže se: “Poštuj Gospodara svoga imetkom svojim” i ujedno: “Poštuj oca svoga i majku svoju”, i još: “Boj se Gospodara Boga svoga” i ujedno: “Boj se svakoga. svoje majke i svoga oca". Osim toga, u Tori se kaže: “A ko psuje Ime Gospodnje, neka bude kažnjen smrću” (Vayikra, 24, 16), kao i: “A ko opsuje svog oca ili majku, neka se kazni smrt” (Šemot, 21, 17). Naše dužnosti prema Svevišnjem i prema našim roditeljima toliko su slične jer su sva trojica - Svevišnji, otac i majka - sudjelovali u našem rođenju.

Zapovijed kaže: „Poštuj oca svoga i majku svoju“. Rabin Shimon bar Yochai je poučavao: “Toliko je velika važnost poštivanja svoga oca i majke da ju je Svemogući stavio iznad tvoje vlastite, kao što kaže: “Poštuj svoga oca i svoju majku”, a zatim: “Poštuj svoga Gospodara imetkom svojim. .” Kako poštujemo Svemogućeg? Odvajajući dio svoje imovine - dio žetve u polju, trumu i maaserot, kao i zgrada kuja ispunjavanjem zapovijedi lulavé, šofar, tefilin i cicit opskrbljivanje gladnima hranom i žednima vodom. Samo onaj koji ima pripadajući imetak dužan je odvojiti dio toga; oni koji nemaju ne moraju. Međutim, nema izuzetaka kada je u pitanju poštovanje oca i majke. Bez obzira na bogatstvo koje imamo, dužni smo ispuniti ovu zapovijed (uključujući i materijalne aspekte) - čak i ako za to moramo moliti milostinju.

Plaća za ispunjenje ove zapovijedi je velika - jer njezin puni tekst glasi: "Poštuj oca svoga i majku svoju da dugo živiš na zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj." Tora naglašava: u Eretz Izraelu, a ne u egzilu ili na osvojenom i pripojenom teritoriju.

Rav Ula je upitan: "Koliko daleko treba sezati ispunjenje zapovijedi o poštovanju oca i majke?" On je odgovorio: “Pogledajte što je učinio nežidov po imenu Dama ben Netina iz Aškelona. Jednom su mu mudraci ponudili posao koji je obećavao zaradu od šest stotina tisuća dinara, ali je on to odbio, jer je za njegovo sklapanje bilo potrebno doći do ključa koji je bio ispod jastuka njegova usnulog oca, a kojeg nije želite se probuditi.

Rabin Eliezer je upitan: "Koliko daleko bi trebalo sezati ispunjenje ove zapovijedi?" On je odgovorio: "Čak i ako otac, u prisustvu svog sina, uzme kesu s novcem i baci je u more, sin mu ne treba zbog toga zamjeriti."

Oni koji hrane svoje roditelje najskupljim delicijama (u originalu - tovljenim pticama), ali se nedostojno ponašaju prema njima, izgubit će svoj udio u budućem svijetu. U isto vrijeme, neki od onih čiji roditelji umjesto njih moraju okretati mlinsko kamenje, imat će udjela na budućem svijetu, jer su se prema svojim roditeljima odnosili s dužnim poštovanjem, iako ih drugačije nisu mogli opskrbiti.

Postoji zapovijed koja propisuje plaćanje dugova roditelja nakon njihove smrti.

Ne ubij (Šesta zapovijed)

Ova zapovijed uključuje zabranu odnosa s ubojicama. Treba ih se kloniti da nam djeca ne nauče ubijati. Uostalom, grijeh ubojstva rodio je i donio mač na ovaj svijet. Nije nam dano da vratimo život mrtvima - kako da ga oduzmemo drugačije nego po zakonu Tore? Kako možemo ugasiti svijeću koju ne možemo zapaliti? Davanje i uzimanje života djelo je Svemogućeg, malo je ljudi u stanju razumjeti probleme života i smrti, kao što kaže Sveto pismo: vama su djela Božja, koji sve stvara ”(Kohelet, 11, 5).

U Tori (Bemidbar, 35) se kaže: "Neka se ubica kazni smrću." Ove riječi definiraju kaznu na koju je ubojica osuđen - smrtna kazna. Ali gdje je upozorenje, zabrana ubijanja? Zapovijed "Ne ubij". Kako znamo da čak i onaj tko kaže: "Namjeravam počiniti ubojstvo i spreman sam platiti naznačenu cijenu - izdržati smrtnu kaznu" ili jednostavno: "Da bih izdržao smrtnu kaznu", ipak nema pravo na ubiti? Iz riječi zapovijedi - "Ne ubij". Kako znamo da netko tko je već osuđen na smrt nema pravo ubijati? Iz riječi zapovijedi.

Drugim riječima, čak i onaj tko je spreman podnijeti kaznu za ubojstvo nema pravo ubiti - jer ga je Tora na to upozorila.

Zapovijedi Tore, koje su upozorenja - "Ne ubij", "Ne počini preljub" itd. - u izvorniku sadrže prohibitivnu negativnu česticu לא ( evo), a ne אל ( al), što ujedno znači i “ne”, jer ne samo da upozoravaju na zabranu samog prekršaja, već i obvezuju čovjeka da se cijelim svojim načinom života udalji od njega, odnosno da postavi “pregrade” koje bi jamčiti da neće ubiti, počiniti preljub itd.

Ne čini preljub (sedma zapovijed)

U Tori (Vayikra, 20, 10) se kaže: "Neka se preljubnik i preljubnica pogube." Ove riječi Tore određuju kaznu za preljub. Gdje je upozorenje, sama zabrana? U zapovijedi "Ne čini preljuba". Kako znamo da netko tko kaže: "Počinit ću preljub da bih bio osuđen na smrt", još uvijek nema pravo počiniti preljub? Od riječi zapovijedi - "Ne čini preljuba." Kako znamo da je osobi zabranjeno tijekom bračne intimnosti razmišljati o tuđoj ženi? Iz riječi zapovijedi.

Zapovijed "Ne čini preljub" zabranjuje muškarcu udisanje mirisa parfema, koji koriste sve žene, zabranjene mu Torom. Ista zapovijed zabranjuje davanje oduška gnjevu. Obje posljednje zabrane proizlaze iz činjenice da je glagol לנאף ( lin "od, "počiniti preljub") sadrže ćeliju od dva slova אף ( af), što kao posebna riječ znači "nos" i "ljutnja".

Preljub je najteži zločin, jer je jedan od tri prijestupa za koje Sveto pismo izričito ukazuje da vode u pakao (Gehinom). Evo ih: preljub s udatom ženom, kleveta i nepravedno vladanje. Gdje Sveto pismo spominje preljub u ovom kontekstu? U Knjizi izreka: “Može li tko staviti vatru u svoja njedra, a da mu haljine ne izgore? Može li itko hodati po užarenom ugljenu, a da ne opeče noge? Dakle, onaj koji uđe u ženu svog susjeda, koji je dotakne, neće ostati bez kazne ”(Mishlei, 6, 27).

Ne kradi (Osma zapovijed)

Postoji sedam vrsta lopova:

1. Prvi je onaj koji dovodi ljude u zabludu ili ih zavarava. Na primjer, netko tko uporno poziva osobu u posjet, nadajući se da ona neće prihvatiti poziv, nudi poslasticu nekome tko će je najvjerojatnije odbiti, stavlja takoreći na prodaju stvari koje su mu već prodane.

2. Drugi je onaj koji kuje mjere i utege, miješa pijesak s grahom i ulijeva ocat u ulje.

3. Treći je onaj koji je oteo Židova. Takav otmičar podliježe smrtnoj kazni.

4. Četvrti je onaj koji je povezan s lopovom i prima dio njegovog plijena.

5. Peti je onaj koji je prodan u roblje za krađu.

6. Šesti je onaj koji je drugom lopovu ukrao plijen.

7. Sedmo - onaj koji krade s namjerom da povrati ukradeno, ili onaj koji krade da bi uznemirio ili naljutio opljačkanog, ili onaj koji ukrade predmet koji mu pripada, a koji je trenutno u posjedu druge osobe, umjesto da pribjegne pomoći pravu.

Tora (Vayikra, 19, 11) kaže: "Ne kradi." Talmud nas uči: "Ne kradi (čak ni) da bi naljutio opljačkanog, a zatim mu vrati ukradeno - jer u ovom slučaju kršiš zabranu Tore."

Čak je i naša pramajka Rahela, koja je ukrala idole svoga oca Labana kako bi on prestao prakticirati idolopoklonstvo, bila kažnjena za ovaj prijestup tako što nije bila dostojna da bude pokopana u špilji Mačpela- grob pravednika, budući da je Jakov (koji nije znao za ovu otmicu) rekao: "Od koga nađete svoje bogove, neka ne živi!" (Bereshit, 31, 32) Zato, neka se svaki od nas kloni krađe i koristi samo ono što je svojim radom stekao. Onaj ko to bude činio bit će sretan i na ovom i na onom svijetu, kao što se kaže: “Kada budeš jeo od plodova rada svojih ruku, sretan si i dobro ti je” (Tehillim, 128.) , 2). Riječ "sretan" odnosi se na ovaj svijet, riječi "dobro za tebe" - na svijet koji dolazi.

Međutim, treba imati na umu da se sama zapovijed "Ne ukradi" odnosi samo na otmicu, kažnjivu smrću. Krađa imovine je drugdje zabranjena Torom.

Ne govori o bližnjemu lažnim svjedočanstvom (Deveta zapovijed)

U Knjizi Ponovljenog zakona ova je zapovijed formulirana nešto drugačije: "Ne govori praznog svjedočanstva o bližnjemu" (Pnz 5,17). To znači da je obje riječi – i “lažna” i “prazna” – Uzvišeni izgovorio u isto vrijeme – iako ih ljudska usta nisu u stanju ovako izgovoriti, a ljudsko uho nije u stanju čuti.

Kralj Shlomo je rekao u svojoj mudrosti: „Sve zasluge osobe koja ispunjava zapovijedi i čini dobra djela neće biti dovoljne da okaju grijeh loših riječi koje izlaze iz njegovih usta. Dakle, dužni smo se čuvati kleveta i ogovaranja na svaki mogući način i ne griješiti na ovaj način. Uostalom, jezik gori lakše nego bilo koji drugi organ, i prvi je od svih organa koji se sudi.

Ne treba se širiti hvalospjevima o drugoj osobi, da se, počevši od hvale, ne govori loše o njoj.

Klevetanje je jedna od najgorih stvari na svijetu! Uspoređuju je sa šepavim čovjekom koji, ipak, sije pomutnju oko sebe. Za njega kažu: “Šta bi on da je zdrav!” Takav je ljudski jezik koji uznemiruje cijeli svijet, ostajući u našim ustima. Na koga liči? Na psu vezanom lancem u zaključanoj unutarnjoj prostoriji kuće. Unatoč tome, kada laje, svi oko nje se boje. Što bi radila da je slobodna! Takav je opaki jezik, zatvoren u našim ustima, zatvoren našim usnama, a opet zadaje bezbrojne udarce - što bi učinio da je slobodan! Uzvišeni je rekao: “Ja te mogu spasiti svih nevolja. Samo je kleveta izuzetak. Sakrij se od nje i nećeš biti povrijeđen."

U školi su rabina Ishmaela učili: "Onaj tko širi klevete nije ništa manje kriv nego ako je počinio tri najužasnija grijeha - idolopoklonstvo, rodoskvrnuće i krvoproliće."

Onaj koji širi klevete, takoreći, negira postojanje Svevišnjeg, kao što se kaže: “Oni koji su govorili: Mi ćemo biti jaki jezikom našim, usne naše su s nama – ko je naš gospodar? »

Rav Hisda je u ime Mar Uqbe rekao: “O svakome ko širi klevete, Svevišnji ovako govori anđelu pakla: “Ja sam s neba, a ti si iz podzemlja – mi ćemo mu suditi.” »

Rav Sheshet je rekao: “Svatko tko širi klevete, kao i svatko tko to čuje, svatko tko lažno svjedoči, svi oni zaslužuju da budu bačeni psima da ih pojedu. Uistinu, u Tevratu (Šemot, 22, 30) se kaže: “Psam ga baci”, a odmah nakon toga stoji: “Ne širi lažne glasine, ne daj svoju ruku bezbožniku da bude svjedok. bezakonja.” »

Ne poželi (Deseta zapovijed)

Zapovijed kaže: "Ne poželi." U Knjizi Ponovljenog zakona osim ovoga (u nastavku zapovijedi) kaže se: "Ne poželi." Dakle, Tora posebno kažnjava uznemiravanje, a posebno za želju. Kako znamo da će osoba koja želi ono što pripada drugome na kraju početi žudjeti za onim što želi? Jer Tora povezuje te pojmove: "Ne žudi i ne žudi." Kako znamo da onaj tko počne maltretirati završi u pljački? Jer prorok Mihej kaže: “I poželješe polja, pa će ih otimati” (Mihej, 2, 2). Želja je sadržana u srcu, kao što je rečeno: "Koliko ti duša želi" (Pnz 12,20). Uznemiravanje je, s druge strane, čin, kako se kaže: "Ne poželi srebra i zlata što je na njima da sebi uzmeš" (Pnz, 7, 25).

Prirodno je zapitati se: kako zabraniti srcu da nešto poželi - uostalom, ono ne traži naše dopuštenje? Vrlo jednostavno: sve što drugi ljudi posjeduju neka bude beskrajno daleko od nas, tako daleko da srce zbog toga ne planu. Pa seljaku koji živi u zabačenom selu ne bi palo na pamet maltretirati kraljevu kćer.