Čin posvećenja starozavjetnog svećeništva. Glavne odgovornosti svećenika

Po crkvenom pravu

Prava i obveze klerika

1. Narav i trostrukost svećeničke službe

Prava i dužnosti klerika proizlaze iz naravi svećeništva. "... Svećeništvo je nastavak i sudjelovanje u jednom i jedinom Kristovom svećeništvu, koje je darovano Crkvi." U Kristovoj službi "... tri su službe: 1) proročka, 2) prvosvećenička i 3) kraljevska." „Prema izrazu apostola Pavla, pastiri su suradnici ... sluge Kristove ... posrednici i nastavljači djela Kristova (vidi: 1 Kor 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Kor 5, 20)". Oni su nosioci Njegovog trostrukog djelovanja, Njegov duh. "U otajstvu svećeništva pastir dobiva dar nositi Kristov lik; on mora biti živa Kristova slika." Kao živa slika Kristova, svećenik vrši tri Kristove službe u zajednici, svećenik na razini župe, a biskup – biskupije. Trodijelna služba svećenika sastoji se od: 1) propovijedanja riječi Božje, 2) slavljenja sakramenata i 3) upravljanja (župom ili biskupijom). Bit, odnosno unutarnji sadržaj svećeničke službe jest milosno posredovanje pastira za stado pred Bogom u pitanju preporoda ljudi, a njezina je glavna zadaća i konačni cilj obnoviti povezanost osoba s Bogom i drugim ljudima. Služba svećenika sastoji se u stvaranju Kraljevstva nebeskoga u sebi i u svojoj zajednici. Njegova glavna zadaća je osigurati da njegova trostranačka služba odgovara svojoj biti i konačnom cilju, odnosno da je vrši "... u duhu Kristova svećeništva i Kristova Kraljevstva". u duhu i istini. Ako svećenička služba ne odgovara svojoj biti i svojoj svrsi, onda se od velike moći posvećivanja svijeta pretvara u veliku moć kušnje. Jer „svaka sveta radnja je velika duhovna stvarnost, utjelovljenje Duha Istine“. “Vanjska, formalna, bezdušna uporaba sakralnih predmeta, radnji i riječi (dakle, vršenje svećeničke dužnosti – op.a.) nakuplja smrtonosnu negativnu energiju u svijetu.” Svećeništvo je snaga ljubavi križa, koju je naš Spasitelj izlio u svijet i izlio na vjernike po svećenicima, na koje silazi ređenjem. Ako se svećenička služba ne vrši u duhu Kristove ljubavi prema ljudima i ne u istini, onda se ona pretvara u bezmilosno svećeništvo. Svećenik koji nema Kristova duha ne dovodi ljude Kristu, nego ih tjera od Njega. Postavljen da bude posrednik između Gospodina i vjernika, takav svećenik postaje okrečeni zid (to jest lijepog izgleda) između Gospodina i naroda. Da se trostranačka služba svećenika - propovijedanje, tajno djelovanje i upravljanje - ne bi svela na jednostavno poučavanje, ispunjavanje zahtjeva i upravljanje, njen sadržaj i cilj mora biti Krist i Njegovo nevidljivo Kraljevstvo. Stoga je prva svećenikova dužnost brinuti se za svoje unutarnje stanje, težiti Kristu i biti u Njemu. Na to su pozvani svi kršćani, ali svećenik, s obzirom na svoj položaj u Crkvi, za to snosi posebnu odgovornost.

2. Temeljne pastoralne kreposti koje čine svećeničku službu prema njezinoj naravi

Glavne pastirske kreposti kojima se stječe duh života u Kristu su molitvenost, ljubav, poniznost i strpljivost. Život pastira treba biti molitva. "... Kućna molitva za pastira treba biti dah njegove duše, bez kojega ne bi mogao živjeti." Svećenik "...treba prvenstveno prije stada živjeti u razgovoru s Bogom i zajedništvu s Njim." U sebi mora razviti “sinovski stav prema molitvi, ne prisilnoj, nego slobodnom stajanju pred Bogom...”, “ne prisiljavati na pravilo, nego na molitveno stajanje, na moljenje za sam dar molitve”. Bez osobnog molitvenog djela, "... nemoguće je jednom pastiru zapaliti u sebi milost ređenja, ili biti nadahnut od župnika." "Pastirska molitva donosi veliku opću korist, podižući opće molitveno raspoloženje u stadu." „U svim aktivnostima pastir-molitve, Gospodin Spasitelj i privođenje ljudi spasenju Božjem postaje motiv truda. Ako svećenik ne vrši podvig osobne molitve, tada ne stječe iskustvo živog zajedništva s Bogom, nego „iz pastirove nemoći da predvodi molitveni podvig vjernika, iz nemoći da ih potakne na zajedništvo s Bože, u njima se gasi oganj milosti…”

“... Najviši od svih zemaljskih poziva, najodgovornija od svih vrsta službi - svećeništvo - prvenstveno je služba ljubavi ... Svećenik, prvi od svih Kristovih učenika, mora se obući u ljubav, koja , prema riječi apostola, je sveukupnost savršenstva (vidi Kol. 3, četrnaest)". U posvećenju se svećeniku daje dar pastirske ljubavi, t.j. sposobnost prevladavanja vlastitog individualizma, prijenosa vlastitog života u druge i radi Gospodina živjeti u njima i za njih. Taj se dar očituje u tome što se kod svećenika zaoštrava svijest "... o dužnosti da se više brine za druge nego za sebe". Sada je dužan brinuti se ne samo za svoje spasenje, nego i za spasenje svih koje mu je Gospodin povjerio. Taj se dar uglavnom zagrijava samoprinudom na ljubav. Svećenik je dužan staviti duhovnu korist župljana iznad svoje osobne koristi, pa makar ona bila i duhovna. Mora naučiti dobrovoljno žrtvovati svoj mir, vrijeme i snagu za njih, usprkos sebičnim osjećajima nezadovoljstva, kako bi se prisilio na umjerenu vanjsku ljubaznost i naklonost. Kroz ovu aktivnost u njemu postupno raste istinska osjetljivost i prelazi u iskreno raspoloženje. “Izvor pastirske ljubavi prema ljudima leži u ljubavi prema Bogu, radi koje svaki pravi pastir nastoji očistiti sebe od strasti.” Važno sredstvo raspirivanja milosno-pastoralne ljubavi je molitva za milosno jačanje ljubavi. „Posebno na početku službe, svaki pastor-primat, prema Lestvichniku, treba „također moliti da svatko ima samilost i raspoloženje u skladu sa svojim dostojanstvom“. Farizeji su jasan dokaz potrebe pastira za ljubav. Ispunili su “... formalne zahtjeve zakona, a izgubili su iz vida njegovu bit, koja se sastoji u ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Izlažući se kao suci i branitelji zakona…”, u ime zakona koji su krivo protumačili, podigli su na križ Darovatelja toga zakona. Odnosno, ako pastir zanemari ljubav, on postaje njezin progonitelj i razapinjač.

Poniznost je osnova, temelj i dubina ljubavi. "U vrijeme duhovnog otkrića, ono prethodi ljubavi." „Bit poniznosti leži u samoodricanju i odricanju od samovolje, što je prijeko potrebno za pastoralnu službu.“ Ako svećenik nema osjećaj vlastite nedostojnosti, tada se postupno počinje stavljati u središte života zajednice umjesto Krista, „širiti svoj ljudski utjecaj oko sebe“ i „ovladavati onima oko sebe. " Uzdižući se u svom mišljenju iznad župljana i sve više otuđujući i udaljavajući se od njih, svećenik prekida duhovno jedinstvo s njima i pretvara se u vođu.

Strpljivost boli za svećenika nije samo opća kršćanska zapovijed, nego pastoralna dužnost. “...Preuzimajući na sebe grijehe svoje župe i stranaca koji se predaju njezinu vodstvu...”, svećenik postaje dionikom Kristove žalosti za cijeli svijet. Zadaća je župničke službe osloboditi i zaštititi sebe i ljude od đavla. Ulazi u oštriju borbu protiv zla. Stoga su “žalosti izravna razlika pastoralne službe”. "... Biti istinski dobar pastir križ je nad križevima." Ali u tim tugama on se iznutra obnavlja. "... Župnik ne samo da ne treba bježati od žalosti niti gunđati na njih, nego ih radosno podnositi s vjerom u Božju pomoć i s pouzdanjem u njihovu spasenjsku nužnost."

3. Tročlana služba klerika

1. Pastoralni nauk. Nastava riječi. Gospodin je ljudima naviještao istinu i apostolima dao zapovijed: "...idite i učinite mojim učenicima sve narode..." (Mt 28,19). Stoga je „istina i njezino propovijedanje ljudima temeljna zadaća dušobrižničke službe“. Propovijed je „... sastavni dio svećeničke službe“. Prema učenju Božje riječi, crkvenim kanonima i uputama crkvena povelja, propovijedanje Božje riječi glavna je zadaća dušobrižničke službe. Istina postoji kao riječ o Bogu, tj. kao teorijsko učenje i kao život u Bogu. Riječ o Bogu je najvažniji, ali početni stupanj spoznaje istine. Njegov cilj je doći do iskustvene spoznaje Boga, koja je jedina istinska spoznaja Boga, jer Krist je istina i spoznaje se samo kroz zajedništvo s Njim i ispunjenje Njegove volje. Zadaća svećenika je prenijeti vjernicima istinu o Bogu, pozvati ih na iskustvenu spoznaju Boga i pomoći im u stjecanju tog iskustva života u Bogu.

Da bi svećenikova riječ mogla izgrađivati ​​one koji slušaju, potrebno je sljedeće:

ono što govori, mora razumjeti i usvojiti iz svog osobnog iskustva. Jer “tradicija Crkve se ne može shvatiti racionalno, izvanjskom spoznajom, nego samo na temelju osobnog iskustva. Samo u zajedništvu vjere moguće je iznutra, osobno usvojiti njezine temelje i sjediniti se s Učiteljem vjere. Kao što je Spasitelj rekao: “Riječi koje vam govorim duh su i život” (Iv 6,63), tako i riječi pastira trebaju biti izraz njegova iskustva života u Bogu;

“... njegova riječ, tek nadahnuta i saslušana ili unaprijed pripremljena” neka dolazi “... iz srca, iz punine vjere, iz slatke želje da čovjeka utješi, okrijepi, prosvijetli i zagrije”;

pastir mora sam iskusiti ono o čemu govori, jer “samo ona pastirska riječ prosvjetljuje i krijepi, koja prosvjetljuje i krijepi samoga pastira, njemu je pouka”. Odnosno, on zaista mora govoriti iz srca. Tada će njegova riječ srcem biti primljena;

pastir mora ponizno shvatiti da je jedini pravi Učitelj Gospodin, a ako On ne djeluje kroz svoju riječ, onda ni sam svećenik ne može biti od koristi onima koji slušaju.

„Svaki nasljednik apostolske milosti prima u sakramentu svećeništva poseban dar propovijedanja – od srca do srca, od usta do usta.“ Svećenik je dužan zapaliti u sebi taj dar milosti proučavanjem istine i poučavanjem vjernika. Ap. Pavao zapovijeda sv. Timotej uvijek uči u riječi Božjoj (1 Tim 4, 13-16) i budi učitelj (2 Tim 2, 24). Drugi kanon VII. ekumenskog sabora propisuje da “... tko god treba biti uzdignut na biskupstvo, zna psaltir, da tako poučava svoj narod ... Tako da će biti ispitan ... da li je želi čitati sveta pravila, evanđelje, knjigu apostola i sve božansko pismo. Čitaj s tumačenjem, tako da znaš značenje svake riječi i da možeš poučavati narod koji mu je povjeren... ”Prema 19. kanonu VI. dogme, i tumači ih ne od sebe, nego onako kako su ih razumjeli božanski Oci. Prema 58. Apostolskom kanonu, biskup ili svećenik, ako ne mari za nauk naroda, biva izopćen, a ako to ne ispuni ni nakon izopćenja, onda podliježe izgonu. Đakoni imaju pravo sudjelovati u službi riječi.

Biskup, odnosno svećenik, uvijek mora biti propovjednik istine. “Obrediti Istinu: očitovati je u odnosu na sve slučajeve i okolnosti života. Svjedočite Kristovu istinu na sve ljudske načine. A da bi bio svjedok istine, mora živjeti u skladu s tom istinom. "Propovijedati bez jačanja toga u svom životu je kao slika kruha umjesto kruha." Kao što je Krist utjelovljena istina, tako i svećenik, kao živa slika Kristova, mora utjelovljivati ​​istinu u svojim djelima i u svom životu. „Svećenik mora biti učitelj svetosti i učitelj pokajanja, nositelj milosti i živi dokaz nemilosrdnog boravka Boga u svijetu.“

Tri su glavna oblika propovijedanja Božje riječi: liturgijski (tijekom javnog ili privatnog bogoslužja), predavanja (izvan crkve) i privatni razgovor. Privatni razgovor nadbiskup. Ivan (Shakhovskoy) naziva svjedočki oblik propovijedanja - "... po kućama (i tijekom godina progona na sudovima)". Lekcioni oblik propovijedanja (ili poučavanja prava) sastoji se u sustavnom poučavanju djece ili odraslih o Zakonu Božjem, odnosno temeljima vjere i morala. Najprikladniji i najčešći oblik za to je nedjeljna škola. “...Nedjeljna škola je temelj župe, o djelovanju nedjeljnih škola uvelike ovisi naša budućnost, budućnost cijele Crkve.” Stoga je poučavanje prava „jedna od najvažnijih i najodgovornijih dužnosti svećenika...“ „Svećenstvo, kao milošću ispunjena sposobnost vođenja ljudi u duhovnom životu, nije institucionalni, nego rijedak, osobni dar od Boga .”

Prema Knjizi župnih starješina pet je vrsta poučavanja koje župnik mora provoditi u svom radu: 1) poučavati vjeru i u njoj usavršavati župljane, 2) razotkrivati ​​i iskorijenjivati ​​bezbožne, krivovjerne i praznovjerne , 3) ispravljati pokvarene u bezakonju 4) poučavati i utvrđivati ​​vjerne i poštene u čestitom životu, 5) tješiti i podizati tužne i očajne.

"Glavni dio današnjih katastrofa je golema moralna korupcija mladih i djece." Stoga bi "svaki svećenik trebao smatrati svojom prvom dužnošću propovijedati beskompromisno suprotstavljanje moralnoj pokvarenosti". Jedna od glavnih zadaća župnika je rad s mladima. „Pastiri trebaju naučiti razgovarati s mladima i ne bježati od tog dijaloga.

Samoobrazovanje. Samoodgoj je jedna od dužnosti svećenika, jer je neznanje uzrok mnogih pogrešaka, zabluda i grijeha. Gospodin je rekao preko proroka Hošee: "Moj narod je uništen zbog nedostatka znanja: budući da si ti odbacio znanje, i ja ću tebe odbaciti da ne služiš kao svećenik preda mnom..." (Hošea 4:6). “... Svaki svećenik, više nego bilo koji drugi kršćanin, mora stalno raditi na svom obrazovanju i nadopunjavati svoju duhovnu prtljagu, usavršavati svoje znanje u skladu sa zahtjevima vremena. Treba biti načitan u duhovnoj literaturi, poznavati drevne svete oce i izvanredne ruske duhovne pisce nama bliske u vremenu, svetitelje, starce, koji su nam ostavili velika duhovna blaga. Trebate poznavati glavna dostignuća suvremene crkveno-povijesne, dogmatske znanosti, biblistike, liturgijske teologije. U naše vrijeme “svećenik mora imati široke vidike, duboko poznavanje raznih područja, sposobnost zadubljivanja čak i u ona pitanja koja nadilaze njegove “profesionalne” interese i dužnosti.”

Izvršenje misterija. U posvećenju biskup dobiva od Boga ovlast vršiti svih sedam sakramenata Crkve, svećenik - šest (osim sakramenta svećeništva), a đakon - vršiti službu tijekom obavljanja sakramenata. Biskup i svećenik također dobivaju pravo predsjedanja bogoslužjima. U punom smislu riječi "... svećenik nije izvršitelj, nego vršitelj sakramenata". svećenička služba klerik

Svećenik i đakon dužni su poznavati nauk Crkve o sakramentima, red i značajke njihova slavlja, izložene u Priručniku svetog crkvenog službenika, koji su sastavile crkve svetih S.V. za obavljanje i pripravu za svećenička služba ... ”Sakramenti se moraju vršiti pobožno, pozorno i promišljeno, s dubokom vjerom i živom molitvom Bogu koji djeluje u sakramentima. Tijekom obavljanja sakramenata i obreda, "... prije svega krštenja, pokajanja i vjenčanja, kao i obreda ukopa ... srce čovjeka na poseban je način otvoreno spasenjskom djelovanju Božja milost." Ako svećenik vrši sveti čin bez poštovanja, bez pažnje prema Bogu i čovjeku, onda takvim stavom može čovjeka otuđiti od Crkve. Prije Liturgije, tj. Prije bogosluženja, tijekom kojeg se vrši najviši od svih sakramenata, euharistija, svećenik je dužan pripremiti se postom i molitvom koju je ustanovila Crkva. „Veliko je značenje sakramentalne službe svećenika. Ovo je uistinu božanska služba koju je izvršio sam Krist. Ali da bi zrna Božje milosti dala obilne i primjerene plodove, potrebno je pripremiti tlo za sjetvu, potrebno je naučiti stado dostojno prihvaćati milosne darove sakramenata, potrebno je naučiti stado načine postizanja jedinstva s Bogom. Odnosno, svećenik je dužan brinuti se da vjernici, radi kojih vrši sakramente, svjesno i dostojno u njima sudjeluju. Zadaća je pastira pomoći svojoj pastvi da stekne iskustvo života u Crkvi, "... koje se stječe uglavnom sudjelovanjem u liturgijskom, euharistijskom životu Crkve".

Služba crkvene uprave. Za crkvenu upravu odgovorni su biskup i svećenik (upravitelj župe). Konačni cilj ove službe je izgradnja Kraljevstva nebeskoga u zajednici koja je povjerena pastiru. “... Biskup je prije svega ... pastor i otac pun nježne ljubavi, a ne upravitelj i šef koji provodi bezlično i hladno vodstvo koje se ne temelji na ljubavi i ne razvija zajedništvo osobnosti.” „Biskup mora iskazivati ​​ljubav prema kleru koji mu je podređen, a oni su mu se pak dužni pokoravati kao „ocu“, „jer njemu je povjeren narod Gospodnji i on će za to dati odgovor. njihove duše.”

"... Župa nije hramska zgrada, nego kršćanskom ljubavlju ujedinjena i snagom milosti Duha Svetoga organizirana crkvena zajednica." „Život župe je ljestvica u Kraljevstvo Božje. Odgoj ovog Kraljevstva i učenje ovog Kraljevstva je u mislima, osjećajima i volji čovjeka. Zadaća svećenika je ujediniti župljane oko sebe u jednu prijateljsku obitelj. Za to, “svećenik, koji je, po daru milosti svećeništva, slika Kristova, mora zapamtiti da je svaka osoba koja je došla u hram bila pozvana od samog Krista, i sa svakom je dužna pronaći osobnu kontakt." Svećenik ima pravo (a prema patrijarhu Aleksiju II i patrijarhu Kirilu, to je njegova dužnost) organizirati vjeronaučne, misionarske i društvene aktivnosti u svojoj župi. „Kroz dobrotvorna djela članovi Crkve se osjećaju kao jedna obitelj u Kristu.“

Izgled pastira

Svećenik nije zvanje, to je poziv služiti Bogu iu Bogu svakom bližnjemu, to je način života i raspoloženje duše koje odgovara tom pozivu. To bi trebalo biti u skladu s njegovim izgledom. Pastir nosi svećeničku odjeću, koja je za njega stalni podsjetnik na milost, svetost i čistoću njegove službe, čuvajući ga od grijeha i svjetovnih djela, a za ljude je to podsjetnik "... da svećeništvo ne završava u hram." “Prema 16. kanonu VII ekumenskog sabora, klericima je zabranjeno da budu dotjerani i kićeni u odjeći...” poslijeratnih godina nama i svećenstvu bilo je dopušteno nositi svjetovnu odjeću ... "

Pastoralna čistoća

Pastirska čistoća je "... ispravno ponašanje pastira u svijetu, koje odgovara njegovoj službi." Prema kanonima, klericima je zabranjeno pijanstvo i kockanje (42. apostolski kanon), posjećivanje gostioničara (54. apostolski kanon), kamatarenje (4. desno Laodskog sabora) i svjetovna trgovina, osobito vinom (18. desno. Karf. Sob.; 9. točno. Trull. Sob.). Klericima je zabranjeno dizati ruku na osobu, čak i delinkventa, priređivati ​​gozbe u svojim domovima (kanon 55. Laodicejskog sabora), obnašati javne i državne dužnosti (6., 81. Apost. desno; 11. desno. Dvukr. Sob.), bave se poduzetništvom (3. kanon IV. ek. sabora). Sve što je nespojivo s njihovim pozivom da budu neposredni dirigenti Božjih djela i živi svjedok Božje prisutnosti u svijetu mora biti uklonjeno iz života klera. Svećenici se nakon ređenja nemaju pravo ženiti. Sakrament ređenja obavlja se na isti način kao i vjenčanje: uz pjevanje istih tropara. Samo štićenik ne obilazi govornicu, nego oko prijestolja. To je znak da prima milost koja ga zaručuje crkvenoj zajednici. Sada služi Gospodinu i ljudima u Njemu. Prijestolje postaje središte njegova života. Nakon toga više ne može sklopiti sakrament ženidbe, koji bi ga obvezivao da ugađa svojoj ženi. Prema kanonima, ako klerik počini težak grijeh: ubojstvo, čak i nenamjerno, blud, preljub, krađu, on biva svrgnut sa svog čina. Za klerika je neprihvatljiva i pasivna bigamija, t.j. suživot sa ženom koja je pala u preljub (8. desno. Neokesar. Katedrala). Svećenicima je zabranjeno jesti sami sa ženama (22. kanon 7. ekumenskog sabora).

Štovanje pastira

Apostol Pavao u poslanici Timoteju uči: "Dostojno je da se starješinama daje dvostruka čast..." (1 Tim 5,17). Blagoslov se uzima od biskupa i svećenika. Svećenici imaju pravo blagoslivljati đakone i laike, dok biskupi imaju pravo blagoslivljati svećenike. Svećenici se nazivaju „očevi“ jer pokazuju svijetu Božje očinstvo, oni su dirigenti ljubavi prema svijetu Oca nebeskoga, koji je poslao svoga Sina i Duha Svetoga na zemlju da spase ljude. Poštovanje svećenika “...ljudi poštuju prije svega milost Božju i - sebe, pribjegavajući ovom izvoru milosti. Neoprostiva je pogreška pastira što sebi pripisuje to poštovanje ljudi i tim poštovanjem hrani svoje samopoštovanje. Kao što Gospodin vrši sakramente po svećeniku, tako po Njemu prima i čast koja se daje svetom dostojanstvu. Svećenikova je zadaća prenijeti to Gospodinu, a ne prisvajati za sebe i time ne navući na sebe osudu. Svako nepoštovanje mora se pripisati sebi kao podsjetnik na vlastitu nedostojnost, a svako poštovanje prema Gospodinu, kao podsjetnik da i On djeluje preko nedostojnih svećenika.

I klerici se moraju međusobno poštivati. Prvenstvo časti za biskupe određeno je senioratom posvećenja i značajem stolica koje zauzimaju, a za prezbitere, đakone i niže klerike činom, nagradom, položajem, senioratom posvećenja (ili ređenja) i naobrazbom. "Prednosti pojedinih biskupskih sjedišta, koje priznaju sveti kanoni, nisu prednosti dominacije i moći, nego - službe koje slobodno određuju same nužde." Dakle, čast koja se daje klericima ukazuje na njihovu službu.

Popis korištenih izvora i literature

I. Izvori

Biblija. Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta / U ruskom prijevodu s paralelnim odlomcima. M., Rusko biblijsko društvo, 1995.

Pravila svetih ekumenskih sabora s tumačenjima. Dio 1. Pravila Vijeća 1-7. - Tutajev: Pravoslavno bratstvo svetih knezova Borisa i Gleba, 2001. - Pretisak izdanja Moskovskog društva ljubitelja duhovnog prosvjetljenja. - 1438 str.

II. Književnost

Aksenov Roman, svećenik "Pasi ovce moje": Pouka o pastiru svetog Ivana Kronštatskog. - Klin: Zaklada Kršćanski život, 2002. - 142 str.

Aleksije II, patrijarh moskovski i cijele Rusije. Crkveni i duhovni preporod Rusije. Riječi, govori, poruke, apeli (2000-2004). T. 3. Dio 1. - M.: Izdavačko vijeće Ruske pravoslavne crkve, 2004. - 544 str.

Venijamin (Milov), biskup. Pastoralna teologija s askezom. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog kompleksa Sergijeve lavre Svete Trojice, 2002. - 350 str.

Vladimirov Artemije, prot. Evanđeosko milosrđe u životu pastira. - M.: Izdavačka kuća Pravoslavnog bratstva sv. Filareta Moskovskog, 2001. - 31 str.

Juraj (Kapsanis), arhim. Pastoralna služba prema svetim kanonima. - M .: Izdavačka kuća "Sveta Gora", 2006. - 301 str.

Ivan (Shakhovskoy), nadbiskup. San Francisco. Filozofija pravoslavnog pastira. - Sveta Trojica Sergijeva Lavra, 2007. - 159 str.

Konstantin (Zajcev), arhim. Pastoralna teologija: Tečaj predavanja na Teološkom fakultetu Presvetog Trojstva. - sa. Reshma, Uvodnik "Svjetlo pravoslavlja", 2002. - 364 str.

naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Kako postati svećenik, gdje studirati za njega, dužnosti svećenika

U iščekivanju pravoslavni Božić Razgovarajmo o takvoj neobičnoj profesiji, odnosno zvanju, poput svećenika. Svećenik (svećenik, prezbiter) je duhovnik drugog stupnja svećeništva (višeg od đakona i nižeg od biskupa), kojeg biskup zaređuje za vršenje sakramenata i služenje bogoslužja. Svećenik radi u hramu - služi opće i privatne službe (zahtjeve), pomaže ljudima da vode pravedan život, upoznaje ih s vjerom u Boga, a također se brine o hramu koji mu je povjeren. Župljani svećenika oslovljavaju s „oče“ ili „oče“.

O svećeniku nije uobičajeno govoriti kao o zanimanju, nećete ga pronaći na stranicama za zapošljavanje, no svrstavanje u zvanje je terminološki ispravno. Radna aktivnost svećenika je plaćena, kao i druge specijalnosti, a da bi se postalo svećenikom, potrebno je duhovno obrazovanje. Dakle, danas ćemo to shvatiti kako postati svećenik u Rusiji koje su mu osobine potrebne za služenje ljudima i Bogu te kako je uređena njegova profesionalna svakodnevica.

Odgovornosti svećenika
Posao svećenika je vođenje crkvenih obreda, koji uključuju:
✔ Opće bogoslužje. Dnevni krug službi može se sastojati od 9 službi, iako se u suvremenom ritmu života obično služe samo 2-3 službe u toku dana - Liturgija, Večernja, Jutrenje. Nekih dana svećenik služi zadušnice i molitve.
✔ Privatno bogoslužje- "zahtjevi", jer se izrađuju na zahtjev, po nalogu župljana. Ako osoba želi krstiti dijete, blagosloviti stan ili auto, pričestiti se kod kuće, onda se obraća svećeniku. Zahtjevi uključuju ceremonije vjenčanja, ukope, molitve, koje svećenik obavlja na zahtjev privatnih osoba.

Osim božanskih službi, svećenik može imati sljedeće dužnosti u hramu ili samostanu:
✔ Ispovijed župljana
✔ Pričest
✔ Vođenje kategoričkih razgovora - objašnjavanje učenja crkve za one koji se žele krstiti
✔ Provođenje obrazovnih aktivnosti, uključujući organizaciju rada nedjeljne škole i crkvenog zbora
✔ Organizacija i podrška vjerskih procesija i hodočašća
✔ Organizacija pomoći potrebitima
✔ Organizacija izložbi, izleta u prirodu, sportskih natjecanja za mlade
✔ Izdavanje novina i održavanje stranica na internetu za širenje kršćanske vjere

Život svećenika ne može se nazvati mirnim, on obavlja mnoge poslove svojstvene drugim specijalnostima, i njegov raspored rada nije standardiziran. Danas, uz brigu o pastvi, svećenici su često angažirani oko izgradnje župne crkve, crkve i popravaka u samostanu. Odnosno, igraju ulogu predradnika. Stoga, ako ima svoju obitelj (to jest, pripada bijelom kleru), nije uvijek moguće obratiti pozornost na nju.

Koje su osobine potrebne svećeniku?
Za svećenika je prije svega važna vjera u Boga i želja da pomogne ljudima. A da bi uspješno služio ljudima i bio predstavnik Boga na zemlji, potrebno mu je:
✎ Ljubaznost
✎ Tolerancija
✎ Emocionalna inteligencija
✎ Sposobnost slušanja
✎ Posjedovanje verbalne i neverbalne komunikacije (geste, mimika)
✎ Sposobnost javnog govora
✎ Mentorstvo

Gdje studirati
Budući svećenik može steći posebno obrazovanje u sjemeništu, teološkoj akademiji ili sveučilištu. Obrazovanje u ovim ustanovama, za razliku od svjetovnih sveučilišta, zahtijeva potpuno predanje, vjeru i želju za služenjem Bogu. Ipak, diploma nije dovoljna da bi se postalo svećenikom. Oni to postaju tek nakon što obave poseban obred – sakrament ređenja za sveto dostojanstvo, koji obavlja biskup.
Rijetki su slučajevi ređenja bez sjemenišne obuke. Osoba može biti zaređena ako poglavar njezine župe obavi ređenje.

Visoko duhovno obrazovanje u Moskvi i Moskovskoj regiji može se steći na teološkim sveučilištima i teološkim fakultetima svjetovnih sveučilišta:
1. Moskovska teološka akademija (MDA)
2. Pravoslavno humanističko sveučilište sv. Tihona (PSTU)
3. Pravoslavni teološki institut Svetog Tihona (PSTBI)
4. Rusko pravoslavno sveučilište Svetog Ivana Bogoslova
5. Moskovsko teološko sjemenište (diplomirani prvostupnici)

Da biste postali svećenik, morate odabrati specijalnost "Teologija". Ipak, najviše se trenira na pravoslavnim sveučilištima različitih stručnjaka: teolozi, vjeroučitelji, učitelji, ekonomisti, sistemski administratori i stručnjaci za PR službe.

Gdje raditi
✔ U hramovima
✔ U crkvama
✔ U samostanima
✔ U sjemeništima
✔ Na duhovnim sveučilištima i akademijama
✔ U bolnicama, zatvorima, staračkim domovima

Potražnja i koristi
Zvanje svećenika ne može se pripisati traženom. Osoba koja izabere put služenja Bogu mora biti spremna na lišavanje i samoograničenje. Svećenik nema pravo na odsustvo, socijalni paket, a praznicima i vikendima obično radi. Svećenik ne pripada sebi i ne napušta posao, odlazeći kući. Gradnja karijere dostupna je samo monaškom (crnom) svećenstvu. Osim toga, moralni zahtjevi za svećenika od strane stada su viši nego za druge ljude.
Za odabir ovog profesionalnog puta želja za svećeničkom osobom mora prevladati nad svim vanjskim okolnostima. Međutim, ako je vjera velika, onda će profesija sama izabrati osobu.

Sretan Božić! Želimo pronaći svoj poziv.

Ako želite primati najnovije članke o zanimanjima, Pretplatite se na naše obavijesti.

Od urednika:

Događaji iz 17. stoljeća, povezani s pokušajem porobljavanja Ruske Crkve od strane države, doveli su do brojnih odstupanja od vjere predstavnika hijerarhije. To je postalo razlogom nepovjerenja crkvenog naroda u hijerarhiju. S druge strane, nakon raskola stoljeće i pol starovjerci su razmišljali samo o tome kako obnoviti hijerarhijski ustroj Crkve. Danas Svećenik Ivan Sevastjanov, rektor , promišlja o posebnostima svećeničke službe u moderni svijet, o problemima s kojima se svećenici susreću u svom pastoralnom djelovanju, o odnosu zajednica prema pastirima, kušnjama i duhovnim kušnjama, kao i stupnju obrazovanja suvremenih pastira.

Svećenici privremeno bez biskupa

Jedan od važnih aspekata strukture kršćanske Crkve je hijerarhijsko načelo crkvene službe. Apostoli, a potom i njihovi nasljednici, oslonac su Gospodinov u izgradnji tijela Crkve. Iz toga proizlazi temeljno načelo apostolskog nasljedstva. Odatle pravo hijerarhije da predstavlja glas Crkve. Otuda slijedi velika pozornost koju je Crkva oduvijek posvećivala ovoj službi. I stoga je u svim razdobljima crkvene povijesti stanje hijerarhije pokazatelj životnog standarda cijele Crkve.

Starovjersko razdoblje posebno je pokazalo važnost hijerarhijske službe u Crkvi. S jedne strane, događaji iz 17. stoljeća, povezani s pokušajem porobljavanja Ruske Crkve od strane države, doveli su do brojnih odstupanja od vjere predstavnika hijerarhije. To je postalo razlogom općeg nepovjerenja crkvenog naroda u hijerarhiju. S druge strane, nakon raskola stoljeće i pol starovjerci su razmišljali samo o tome kako obnoviti hijerarhijski ustroj Crkve.

Valja napomenuti da razdoblje postojanja Crkve bez biskupa nije prošlo bez traga za crkvenu svijest. Tijekom tog vremena, uz žeđ za obnovom normalne crkvene strukture, postoji prirodna ovisnost o životu bez hijerarhije. Crkveni poglavari postupno postaju ne biskupi i svećenici, nego redovnici i autoritativni laici. Transformirana je vrlo važna veza između klera i zajednica koje vode. U uvjetima progona niti jedan svećenik, niti jedan biskup nije mogao biti siguran da će dugo služiti u jednoj zajednici. Svi su poslužili kao prošli put. Osim toga, poseban odnos između odbjeglih novovjerničkih svećenika i zajednica, odnosno povjerenika zajednica koje su ih primile" u velikoj potrebi”, pridonio je razvoju plaćeništva, posebne veze zajednice i njezina svećenika samo na temelju materijalnog ugovora. I, konačno, utjecaj okolnog novoobrednog klera sa svojom birokratskom idejom imenovanja svećenstva, staleža svećeničke službe, podjele Crkve na nastavni i nastavni dio.

Taj je proces doveo do toga da se položaj i značaj klera u Crkvi postupno mijenjao i mijenja. Mijenja se i sama ideja mjesta svećeničke službe. I prije svega, mijenjaju se, zamagljuju se ideje o odgovornosti klera.

Odgovornost hijerarhije prema crkvenom narodu

Pitanje odgovornosti klera čini se jednim od najvažnijih u arhijerejskoj službi. Kako i kome trebaju odgovarati biskupi, svećenici i đakoni? Nažalost, stari principi unutarcrkvenih odnosa se nagrizaju. Svećenici postupno prestaju osjećati svoju odgovornost za konkretnu zajednicu koja ih je izabrala. Služba jednog svećenika u više zajednica istodobno dovodi do depersonalizacije pojedinih zajednica u nejasnu “ stado". Drevno načelo stalnog mjesta služenja—" svećenik ima jednu ženu i jednu crkvu"- postaje nevažno, čak iu "mirnom" vremenu dopušteno je premještanje slugu s mjesta na mjesto. Hijerarhijska služba u Crkvi postupno se pretvara u privilegij. Sve to dovodi do slabljenja, pa i gubitka odgovornosti ministara za konkretan rezultat, za konkretnu zajednicu. A sam rezultat služenja mjeri se samo godinama proteklim od trenutka ređenja.

Taj je trend doveo do suprotnog smanjenja zahtjeva crkvenih ljudi za kvalitetom svećeništva. Postalo je općeprihvaćeno i prihvatljivo svođenje klera samo na vršenje crkvenih sakramenata. A budući da za to nisu potrebne posebne intelektualne i stručne sposobnosti, kriterij za izbor ministara također je bio izrazito reduciran.

U različitim razdobljima, u različitim situacijama ti se problemi manifestiraju na različite načine. No općenito, trend pada kvalitete klera u Crkvi prati se već dulje vrijeme. A jedan od važnih problema u ovoj situaciji je nedostatak jasne ideje o dužnostima klera. Krist je svojim učenicima ostavio zapovijedi koje se izravno odnose na organizaciju svećeničke službe. Kada je Gospodin poslao apostole, čiji su nasljednici crkveni kler, dao im je vrlo detaljne upute. I te upute nisu bile općeg plana - "služite Bogu", već konkretne preporuke: kamo ići, što ponijeti sa sobom, što reći, što učiniti, kako postupiti u ovoj ili onoj situaciji. A te konkretne, jasne preporuke nekada su bile kriterij za ocjenu djelovanja svećenika. Ali od trenutka kada je Isus Krist dao ove preporuke, u Crkvi je postojala stalna želja da se ti zahtjevi pojednostave i zaokruže. Neki od svetih otaca, koji se posebno bave hijerarhijskom službom u Crkvi, kao što su Ivan Zlatousti, Grgur Dijalog, Grgur Bogoslov, pokušali su zaoštriti ovaj problem crkvenog života, ali je prevladavajući trend bio usmjeren na pojednostavljenje službe biskupi, prezbiteri i đakoni. I ta je tendencija u svim vremenima kočila život i razvoj Crkve.

​

Prava i dužnosti svećenika

Problem ocjene visine i ozbiljnosti svećeničke službe postaje sve izraženiji u novije vrijeme. Imamo veliki popis kanonskih pravila koja štite prava i dostojanstvo klera, posebno biskupa. Ali nema puno pravila koja definiraju njihove dužnosti. Štoviše, gotovo sva ova pravila reguliraju posebne, izvanredne situacije. Da, i postojeća pravila podliježu neizgovorenoj gradaciji - važno i nevažno. Na primjer, u životu Crkve događale su se tragedije kada je svećenik na temelju pravila bio razriješen čina zbog opscenog ponašanja. A koliko je bilo slučajeva da je svećenik ili biskup na temelju pravila bio udaljen od službe jer nije propovijedao? Iako se kanonskim pravilima zahtijeva i jedno i drugo. Kao posljedica toga, sasvim prihvatljivo i nikako ne utječući na ocjenu djelovanja klera, bilo je omalovažavanje povjerenih zajednica, smanjivanje kršćana u crkvama.

Kako formulirati dužnosti suvremenog svećenika? Što bi točno svaki biskup, svećenik ili đakon trebao činiti u svojoj službi? Što je dnevna, redovita, rutinska služba svećenika? Isto vrijedi i za nadzor nad djelovanjem klera. Prema kojim se kriterijima može ocjenjivati ​​usluga? Što se može smatrati zadovoljavajućim i kada treba uzbuniti? Sve su to pitanja na koja treba odgovoriti.

Evo primjera koji se može uzeti iz svjetovnog života države. Katarina II svojedobno je uvela vrlo jednostavno načelo ocjenjivanja aktivnosti pokrajinskih vođa. Ako stanovništvo pokrajine raste, onda su aktivnosti lokalnih vlasti sasvim zadovoljavajuće. Ako se broj ljudi smanji, onda je vrijeme da se donese kadrovska odluka. To je jedan od aspekata koji bi se, uz odgovarajuće rezerve, mogao primijeniti na ocjenu svećeničke službe.

Daje li posvećenje pravo na štovanje i čast?

Nepostojanje tako jasnih ideja i zahtjeva ne samo da dovodi do nenamjernog nerada i nemara, već i do neopravdanog precjenjivanja uloge službe. Pretvaranje svećeništva u crkveni privilegij dovodi do neopravdanog narušavanja unutarcrkvenih odnosa. Sada, uz posvećenje, svećenstvo automatski dobiva obveznu čast, štovanje i ceremonijal od strane laika. U doba protojereja Avvakuma odnos prema sveštenstvu bio je manje pobožan, više ravnopravan.

Kasniji "deficit" službenika bitno je preobrazio odnos klera i laika. Mišljenje svećenika postalo je prevladavajuće samo zato što je mišljenje svećenika. Ova iskrivljenja mogu dovesti do situacija u kojima svećenik može počiniti očite prekršaje (na primjer, ne krstiti u tri urona), ali će se zajednica složiti s tim, jer " opat je tako zadovoljan».

Drugi problem u organizaciji hijerarhijske službe u Crkvi je nedostatak obrazovne kvalifikacije klera. Valja napomenuti da je ovo pitanje bilo aktualno u svim vremenima postojanja Crkve. Već dva tisućljeća nije dan jednoznačan odgovor: treba li svećenicima obrazovanje i ako jest, kakvo? Mnogi sveti oci dali su različite odgovore na ovo pitanje. I unatoč ničijim preporukama, ova strana svećeničke službe bila je prepuštena isključivo osobnom nahođenju ministranata. Praktički nitko nikada nije zahtijevao da se svećenstvo sustavno obrazuje. To se smatralo vrlo malim faktorom.

Iako je potrebno podsjetiti na zanimljivu povijesnu činjenicu. I u 19. i u 20. stoljeću progonitelji Crkve, među učinkovitim mjerama borbe protiv vjere, onemogućavali su službu školovanih arhijereja, ali su pridonosili ređenju neobrazovanih kandidata za svećenike. Ovakvo stanje stvari, opravdano u vrijeme progona, nikako se ne može tolerirati u vrijeme javnog mira. Pretpostaviti da osoba bez obrazovanja može postati adekvatan propovjednik već je izraz nemara i nemara.

Prevladavajući stav prema svećenstvu, namjerno niska ljestvica zahtjeva za kandidate čak je dovela do činjenice da je svećenstvo izvučeno iz okvira suvremenog pravnog statusa starovjerskih zajednica. Prema suvremenoj građanskoj povelji, rektor zajednice više nije niti obvezna jedinica osoblja. Zakonski, Zajednica može lako postojati i bez rektora, glavno je da ima predsjednika.

Kako unaprijediti kvalitetu svećeničke službe

Procjenjujući događaje koji se zbivaju u Crkvi, analizirajući novonastale probleme crkvenog života, mogu se primijetiti znakovi tinjajuće krize u svećeničkoj službi. Sasvim je moguće da je uzrok mnogih crkvenih neorganiziranosti nedovoljno shvaćeno značenje svećeničke službe. Unutarnji osobni problemi dušobrižničke službe ne bi se trebali davati javnoj raspravi. Ovo je pitanje vrlo subjektivno i ne podliježe nikakvim generalizacijama. Ali o vanjskoj, organizacijskoj strani hijerarhijske službe u Crkvi treba koncilski raspravljati i tražiti načine rješavanja postojećih problema.

Ali to ne treba činiti da bi se našao razlog za neku vrstu prijekora ili osude. Sve to mora biti formulirano tako da novi naraštaji svećenika imaju jasne upute i preporuke za svoju službu. Došlo je vrijeme da cijela Crkva razmisli o formuliranju “kadrelne tablice” za klere. Tako da svaki biskup, svećenik i đakon može točno znati koja je njegova dnevna služba. Koliko vremena treba provoditi u svom hramu, koliko službi i kako svaki svećenik treba obavljati, kakvo minimalno obrazovanje treba imati za svećenika, koje je mjerilo odlučujuće za ocjenu kvalitete svećeništva, tko i kako može kontrolirati njegovo djelovanje.

Sva ova naizgled birokratska pitanja zapravo su vrlo važna za plodonosnu crkvenu službu. Neodgovornost, nesigurnost dužnosti, nenamjerni nemar uvijek štetno utječu na život i djelovanje svakog ljudskog društva, od obitelji do države. A još više, to se odnosi na Crkvu - Bogom ustanovljeno društvo, koje se sastoji od ljudi. I činjenica da im je Gospodin, šaljući svoje učenike na propovijed, dao konkretne preporuke za službu, a zatim od njih tražio račun za njihova djela, svjedoči da je u naše vrijeme ovo načelo organizacije svećeničke službe iznimno potrebno i važno..

Bilo bi ispravno reći da oni ljudi koji rade u crkvama i koriste Crkvi služe, prilično teško, ali vrlo dobrotvorno.

Crkva za mnoge ljude ostaje skrivena u tami, pa stoga neki ljudi često imaju iskrivljeno shvaćanje, neispravan odnos prema onome što se događa. Neki od onih koji služe u hramovima očekuju svetost, drugi asketizam.

Dakle, tko služi u hramu?

Možda ću početi s ministrima, kako bi bilo lakše percipirati daljnje informacije.

Oni koji služe u hramovima nazivaju se sveštenoslužitelji i sveštenoslužitelji, svi sveštenoslužitelji u pojedinom hramu nazivaju se sveštenstvom, a zajedno sveštenici i sveštenoslužitelji nazivaju se sveštenstvom određene parohije.

duhovnici

Svećenici su, dakle, osobe koje na poseban način posvećuje poglavar metropolije ili biskupije, polaganjem ruku (ređenjem) i preuzimanjem svetog duhovnog dostojanstva. To su ljudi koji su položili prisegu, a imaju i duhovno obrazovanje.

Pažljiva selekcija kandidata prije ređenja (inicijacije)

Kandidati se u pravilu rede za svećenike nakon dugog ispita i pripreme (često 5-10 godina). Prethodno je ta osoba obavila poslušnost kod oltara i ima svjedočanstvo svećenika od kojeg je slušala u crkvi, zatim se podvrgava proteškoj ispovijedi kod ispovjednika biskupije, nakon čega metropolit ili biskup odlučuje je li pojedini kandidat dostojan. ređenja.

Oženjen ili redovnik ... Ali oženjen Crkvom!

Prije ređenja štićenik se određuje hoće li biti oženjeni službenik ili redovnik. Ako je oženjen, onda se mora unaprijed oženiti, a nakon provjere veze za tvrđavu, vrši se ređenje (svećenicima je zabranjeno biti uljezi).

Dakle, svećenstvo je primilo milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove, naime: vršiti bogoslužja, poučavati ljude kršćanskoj vjeri, dobrom životu, pobožnosti, upravljati crkvenim poslovima.

Postoje tri stupnja svećeništva: biskupi (mitropoliti, nadbiskupi), svećenici, đakoni.

Biskupi, nadbiskupi

Biskup je najviši čin u Crkvi, oni dobivaju najviši stupanj milosti, nazivaju se i biskupi (najzaslužniji) ili metropoliti (koji su poglavari metropolije, tj. glavni u regiji). Biskupi mogu vršiti svih sedam od sedam crkvenih sakramenata i sve crkvene službe i obrede. To znači da samo episkopi imaju pravo ne samo vršiti redovne bogosluženja, nego i posvećivati ​​(rukopolagati) svećenike, kao i posvećivati ​​krizme, antiminse, hramove i prijestolja. Biskupi upravljaju svećenicima. Episkopi su podložni patrijarhu.

Svećenici, arhijereji

Svećenik je duhovnik, drugi svetiteljski čin iza biskupa, koji ima pravo samostalno vršiti šest crkvenih sakramenata od sedam mogućih, tj. Svećenik može vršiti sakramente i crkvene službe s blagoslovom biskupa, osim onih koje je dužan vršiti samo biskup. Dostojnijim i zaslužnijim svećenicima dodjeljuje se naslov protojereja, t.j. viši svećenik, a glavni među arhijerejima dobiva naslov protoprezbitera. Ako je sveštenik monah, onda se naziva jeromonah, tj. redovnici, za svoj staž mogu dobiti naslov igumana, a zatim još viši naslov arhimandrita. Episkopima mogu postati osobito dostojni arhimandriti.

Đakoni, protođakoni

Đakon je duhovnik trećeg, nižeg svećeničkog čina koji pomaže svećeniku ili biskupu u bogoslužju ili vršenju sakramenata. On služi za vrijeme slavlja sakramenata, ali ne može sam obavljati sakramente, stoga sudjelovanje đakona u bogoslužju nije potrebno. Uz pomoć svećeniku, zadaća đakona je i pozivanje vjernika na molitvu. Mu Posebnost u misnom ruhu: Oblači se u surplici, na rukama rukohvat, na ramenu dugačka vrpca (orarion), ako đakon ima široku vrpcu i prepletenu, onda đakon ima nagradu ili je protođakon (st. đakon). Ako je đakon monah, onda se on naziva jerođakon (a stariji jerođakon će se zvati arhiđakon).

Crkveni službenici koji nemaju sveti red i pomoć u službi.

Hipođakoni

Hipođakoni su oni koji pomažu u biskupskoj službi, oni oblače biskupa, drže svjetiljke, pokreću orlove, dovode službenika u određeno vrijeme i pripremaju sve što je potrebno za službu.

Čitači (čitači), pjevači

Psalmočci i pjevači (zbor) – čitaju i pjevaju na kliru u hramu.

Instalateri

Službenik je psalmist koji vrlo dobro poznaje liturgijsko Pravilo i pjevačima na vrijeme daje pravu knjigu (tijekom bogoslužja koristi se dosta bogoslužnih knjiga i sve imaju svoj naziv i značenje) i po potrebi samostalno čita ili naviješta (obavlja funkciju kanonarha).

Sextons ili poslužitelji oltara

Sextons (poslužitelji oltara) - pomažu svećenicima (svećenicima, arhijerejima, jeromonasima itd.) tijekom bogosluženja.

Novaci i radnici

Novaci, radnici – uglavnom samo u samostanima, gdje obavljaju razna poslušnosti

Inoki

Redovnik je stanovnik samostana koji nije položio zavjete, ali ima pravo nositi redovničku odjeću.

redovnici

Redovnik je stanovnik samostana koji je pred Bogom položio monaške zavjete.

Shemamonah je redovnik koji je dao još ozbiljnije zavjete pred Bogom u odnosu na običnog redovnika.

Osim toga, u hramovima možete sresti:

opat

Rektor - ovo je glavni svećenik, rijetko đakon u određenoj župi

Blagajnik

Rizničarka je neka vrsta šefa računovodstva, u pravilu je to obična žena iz svijeta, koju rektor imenuje da obavlja određeni posao.

upraviteljica

Poglavar je isti upravitelj opskrbe, pomoćnik u kućanstvu, u pravilu, to je pobožni laik koji ima želju pomoći i upravljati kućanstvom u hramu.

Ekonomija

Ekonomija je jedan od slugu u kućanstvu gdje se traži.

Zapisničar

Matičar - ove funkcije obavlja obični župljanin (iz svijeta), koji služi u hramu s blagoslovom rektora, ona sastavlja zahtjeve i prilagođene molitve.

Čistačica

Zaposlenik hrama (za čišćenje, održavanje reda u svijećnjacima) je obični župljanin (iz svijeta) koji služi u hramu uz blagoslov rektora.

Crkveni službenik

Zaposlenik u crkvenoj trgovini je obični župljanin (iz svijeta) koji služi u crkvi uz blagoslov župnika, obavlja poslove savjetovanja i prodaje literature, svijeća i svega što se prodaje u crkvenim trgovinama.

Domar, zaštitar

Običan čovjek iz svijeta koji služi u Hramu s blagoslovom igumana.

Dragi prijatelji, skrećem vam pozornost da autor projekta traži pomoć svakog od vas. Služim u siromašnom seoskom Hramu, stvarno mi je potrebna razna pomoć, uključujući i sredstva za održavanje Hrama! Web stranica župne crkve: hramtrifona.ru

Sergej Milov

ZAHTJEVI ZA SVEĆENIKE. NJIHOVA PRAVA I DUŽNOSTI

Sve osobe koje su preuzele svećenički čin, osim stjecanja milosnih darova za služenje u Crkvi, obdarene su određenim crkveno-pravnim pravima i obvezama. Osoba koja je u svetom rangu okružena je posebnim poštovanjem od strane vjernika.

Ali pritom ne treba zaboraviti da je središnja Osoba u Crkvi Gospodin Isus Krist (i Presveto Trojstvo u cjelini). Presvetom Trojstvu dostojno je uzvratiti najviši stupanjštovati.

Prava klera

Cijeli sustav prava svećenstva oblikovao se mnogo godina nakon rođenja kršćanske Crkve. Naravno, za razvoj pravni odnosi Svećenstvo je bilo pod utjecajem raznih povijesnih epoha i onih država u kojima je postojala Pravoslavna Crkva.

1. Kanoni štite nepovredivost biskupove osobe posebnim zabranama za one koji u nju zadiru. 3. kanon Sabora u Aja Sofiji zabranjuje laiku da digne ruku na biskupa pod prijetnjom anateme (crkvenog izopćenja).

Prema zakonima Bizantskog Carstva, a kasnije i Ruske države, vrijeđanje svećenika tijekom služenja smatralo se kvalificiranim zločinom.

Suvremeno građansko zakonodavstvo ne predviđa ovu povlasticu klera, izjednačavajući prava klera i laika.

2. I u Bizantu i u Rusiji, svećenstvo je često bilo podložno samo crkvenim vlastima (čak iu kaznenim slučajevima).

U ruskoj državi ta je povlastica bila gotovo posve ukinuta u doba Svetog sinoda, a nakon odijeljenja Crkve od države potpuno je ukinuta.

Istodobno, treba napomenuti da se prema kanonima Crkve bilo koja povlastica može koristiti u bilo koje vrijeme ako su zakoni države u skladu s njom.

Važno je shvatiti da Crkva stoji iznad države i stoga njezini kanoni ne podliježu trendovima ove ili one povijesne epohe, ili ovog ili onog političkog režima.

Svećenstvo zaslužuje posebno štovanje unutar Crkve. Prema tradiciji utvrđenoj u Crkvi, laici, kler i đakoni traže blagoslov od prezbitera i biskupa, a prezbiteri - od biskupa.

U međusobnim odnosima između klera, povlastica časti pripada onome koji je u višem rangu službe. Za klerike koji su u istom svetom stanu, prema 97. kanonu Kartaškog sabora, prvenstvo časti određuje starješinstvo posvećenja. Ova je tradicija široko rasprostranjena u Rusiji. Uza sve ovo, valja napomenuti da je prema kanonima Crkve nižim klericima zabranjeno iskazivati ​​poštovanje višim duhovnim staležima neumjerenim znakovima poštovanja koji su protivni samom duhu kršćanstva. Prije svega, trebao bi postojati jednostavno odnos poštovanja i poštovanja prema osobi duhovnog ranga (najvišeg ranga).

Odgovornosti klera

Svećenici moraju osim određenih prava ispunjavati i određene dužnosti. Te su dužnosti povezane s njihovim načinom života i moralnim standardima ponašanja kojih se moraju pridržavati. Osnovno pravilo ponašanja duhovnika je sljedeće: sve što je zabranjeno činiti kandidatu za duhovnik, zabranjeno je činiti već aktivnom duhovniku.

Sva su prava klera strogo uređena raznim crkvenim saborima i pravilima.

Dakle, 42. i 43. kanon svetih apostola strogo zabranjuju svim crkvama i klericima da se upuštaju u vinopijanje (opijanje) i kockanje. Za kršenje ovih pravila, svećenik može biti razriješen čina.

Kanon 62 Trulskog koncila zabranjuje klericima (kao i laicima) sudjelovanje u poganskim svečanostima, oblačenje u suprotni spol i maskiranje.

27. kanon svetih apostola zabranjuje svećenstvu da digne ruku na osobu, čak i na prijestupnika.

Brojni crkveni kanoni zabranjuju klericima sudjelovanje u određenim prijekornim događajima, kao što su: konjske utrke i razne "sramotne igre" (24. kanon Trullskog sabora), posjećivanje pijaćih objekata (54. kanon sv. Apostola), priređivanje razuzdanih gozbi na dom (55. kanon Laodicejskog sabora), udovici ili neoženjeni klerici - držanje vanjskih žena kod kuće (3. kanon Prvoga ekumenskoga sabora) itd.

Brojni kanoni posvećeni su izgledu svećenika i obvezni su. Dakle, prema 27. pravilu Trullskog sabora, svećeniku je zabranjeno odijevati se u nepristojnu odjeću. To pravilo glasi: “Nitko tko je u kleru neka se ne oblači u nepristojnu odjeću, bilo u gradu ili na putu; ali neka svaki od njih koristi odjeću već određenu za one koji su u kleru. Ako tko to učini, neka bude izopćen iz svećeništva na tjedan dana. Nadalje, prema 16. kanonu Sedmog ekumenskog sabora, klericima je zabranjeno hodati u raskošnim nošnjama: „Svaka raskoš i ukrasi tijela strani su svećeničkom staležu i stanu. Zbog toga neka se poprave biskupi ili klerici koji se kite svijetlom i veličanstvenom odjećom. A ako u tome ostanu, podvrgni ih pokori, a koriste se i mirisnim pomastima.

Crkva također ozbiljno shvaća obiteljski život svećenika. Neoženjenim svećenicima zabranjeno je vjenčanje. Kako kaže 26. Apostolski kanon, “Zapovijedamo da od onih koji su stupili u kler, celibata, onih koji žele, samo čitači i pjevači stupaju u brak”. 10. kanon Ankirskog sabora dopuštao je đakonima ženu i nakon ređenja, ali pod uvjetom da se takva namjera objavi biskupu prije ređenja. Međutim, 6. kanon Trulskog sabora strogo je zabranio brak ne samo za đakone, nego čak i za subđakone nakon njihova imenovanja. Svećenički brak mora biti strogo monogaman. Bezuvjetno je zabranjen drugi brak udovica i duhovnika. Za klerika je neprihvatljiva i takozvana pasivna bigamija. 8. kanon Neocezarijskog sabora glasi: „Ako žena nekog laika, koji je počinio preljub, bude javno osuđena za to, onda on ne može doći u crkvenu službu. Ako nakon zaređenja svoga muža padne u preljub, on se od nje mora razvesti. Ako živi u suživotu, ne može dirati u službu koja mu je povjerena. Ako je povreda bračne vjernosti od strane supruge svećenika nespojiva sa svećeničkom službom, onda je povreda iste od strane samog svećenika, kao i blud svećenika u celibatu, tim više neprihvatljiva.

Općenito, treba napomenuti da postoji mnogo ovih pravila i kanona, ali svi su usmjereni na postizanje jednog rezultata - očuvanje čistoće svećeničke službe i upozorenje laika da ne padnu u razne svjetovne napasti.

Zasebno je vrijedno spomenuti prava i obveze klera u njihovom sudjelovanju u bogoslužju Crkve.

Đakonska služba je početni stupanj svećeništva u Crkvi. U tom pogledu đakon je u mnogočemu pomoćnik viših svećeničkih činova u vršenju bogoslužja. Prema izvornom značenju, đakoni služe na Večeri Gospodnjoj, odnosno na slavlju Božanske liturgije. Prema crkvenim kanonima, đakon je tijekom slavljenja božanskih službi potpuno podređen prezbiteru ili biskupu. Glavne su zadaće đakona: pripremati sveto posuđe, moliti molitve nasamo i javno, s dopuštenjem prezbitera, poučavati i poučavati laike u vjeri, tumačiti ih. raznim mjestima iz Svetog pisma. Đakon nema pravo vršiti nikakvu božansku službu bez sudjelovanja prezbitera ili biskupa, budući da je on prije svega pomoćnik. Također treba napomenuti da đakon, bez blagoslova svećenika, ne može obući svoju odjeću prije početka službe. Bez prezbiterskog ili biskupskog blagoslova đakon nema pravo kađenja i izgovaranja litanija. Što se tiče bračnog statusa, đakon se može vjenčati, ali samo jednom, i to prije sakramenta Hirotonije. Ovo je pravilo povezano s činjenicom da u sakramentu posvete osoba (kandidat za klera) sklapa duhovnu ženidbu s kršćanskim stadom.

Drugo, po važnosti, mjesto u crkvenoj hijerarhiji zauzimaju prezbiteri. Prezbiteri također imaju svoja posebna prava i dužnosti u vršenju bogoslužja. Osnovna su prava prezbitera sposobnost obavljanja sljedećih radnji: pravo vršenja crkvenih službi i sakramenata (osim sakramenta posvete), poučavanje vjernika pastoralnim blagoslovima i poučavanje laika o istinama kršćanske vjere. . Sva ta prava svećenik dobiva od biskupa u sakramentu ređenja za prezbitera. Prezbiter koji je pod zabranom lišen je prava obavljanja bogoslužja. Prezbiter koji je premješten u kler, privremeno lišen čina ili pod zabranom, nema pravo nositi sutanu, druge znakove svećeničkog razlikovanja, svećenički križ, a također ne može blagoslivljati vjernike.

Najviša razina svećeničke hijerarhije je biskupska služba. Po darovima milosti svi su biskupi među sobom jednaki, tj. svi imaju biskupski stupanj i biskupi su, suvereni djelitelji darova milosti, prvi i glavni vršitelji bogosluženja. Samo biskup, kao nasljednik apostolske vlasti, ima pravo slaviti sakrament svetog reda, posvećivati ​​krizmu za sakrament krizmanika i prijestolja ili antiminzije za slavlje sakramenta euharistije. U svojoj biskupiji ima pravo postavljati svećenstvo i svećenstvo na župe i premještati ih, kao i nagrađivati ​​ili istjerivati.

Biskup iz prvih stoljeća kršćanstva bio je glava kršćanske zajednice, o čemu svjedoče knjige Novog zavjeta (vidi Dj 20,28; 1 ​​Tim 3,2; Tit 1,6-7). Kasnije, u procesu prerastanja u crkvenopravni statut, dobili su više naziva: patrijarh, mitropolit, nadbiskup i vikar. Na ruskom pravoslavna crkva patrijarh ima pravo nositi bijelu kapuljaču sa sionima, mitropoliti nose bijelu kapuljaču s križem, nadbiskupi - crnu kapuljaču s križem, a biskupi - crnu kapuljaču bez križa.