Saint Nicolas de Serbie. Saint Nicolas de Serbie (Velimirović)

Dans cette section, nous publions des aphorismes de personnages célèbres qui ont apporté une contribution unique à la culture mondiale - sur le christianisme, l'histoire, l'amour, la liberté, le travail, la foi, la culture et bien plus encore. Le projet « Pensées des Grands » poursuit les paroles de Saint Nicolas de Serbie, l'un des saints les plus célèbres du XXe siècle.

Biographie de Saint Nicolas de Serbie

Saint Nicolas (évêque serbe Nikolaј, dans le monde Nikola Velimirović, serbe Nikola Velimiroviě ; 23 décembre 1880 - 18 mars 1956) - évêque de l'Église orthodoxe serbe,

Évêque d'Ohrid et Žić.

Saint Nicolas est né le 5 janvier (23 décembre, style ancien) 1881 dans le village de Lelic, non loin de la ville serbe de Valjevo. Il est diplômé de l'école théologique locale, puis en 1904 il poursuit ses études en Suisse, où il soutient sa thèse de doctorat.

En 1909, il prononça ses vœux monastiques au monastère de Rakovica, près de Belgrade. Il a enseigné à l'Académie théologique de Belgrade. Il a donné des conférences en Amérique et en Angleterre pendant la Première Guerre mondiale.

En 1919, il fut installé comme évêque de Žiča et, un an plus tard, il accepta le diocèse d'Ohrid, où il servit jusqu'en 1934, date à laquelle il réussit de nouveau à retourner à Žiča.

Au début de la Seconde Guerre mondiale, il fut emprisonné au monastère de Rakovica, puis à Wojlica, et finalement au camp de concentration de Dachau. Après sa libération, il a déménagé en Amérique, où il a étudié la théologie et l'éducation.

En 2003, lors du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe serbe, il a été canonisé.

Saint Nicolas de Serbie : paroles

Dieu et la foi :

Ce qui nous sépare de Dieu est un mensonge, et seulement un mensonge... Fausses pensées, fausses paroles, faux sentiments, faux désirs - c'est la totalité des mensonges qui nous conduisent à la non-existence, aux illusions et au renoncement à Dieu.

À mesure qu’une personne se purifie moralement, les vérités de la foi lui sont révélées de plus en plus clairement.

Le soleil se reflète dans les eaux claires et le ciel se reflète dans un cœur pur.

Les gens ne croient pas à la foi prêchée par ceux qui ont peu de foi.

La foi du Christ est une expérience, une compétence, et non une théorie ou une sagesse humaine.

Le vide qui reste dans l'âme quand il n'y a pas de Dieu en elle et que le monde entier ne peut pas le remplir.

Ne vous précipitez pas pour exécuter l'athée : il a trouvé son bourreau en lui-même ; le plus impitoyable qui puisse être dans ce monde.

De toutes les bénédictions sur terre, c’est la vie que les gens aiment le plus. Ils l’aiment encore plus que la vérité, même si sans vérité il n’y a pas de vie. Par conséquent, la vie est le bien suprême et la vérité est le fondement de la vie.

La mort n'est pas naturelle, mais contre nature.
Et la mort ne vient pas de la nature, mais contre nature...
La protestation de la nature contre la mort dépasse toutes les justifications farfelues de la mort.

Même l'homme le plus mauvais se souvient de Dieu trois fois dans sa vie : lorsqu'il voit un juste souffrir par sa faute, lorsqu'il souffre lui-même de chagrins par la faute des autres, et lorsque vient pour lui l'heure de la mort.

La vérité se révèle à l'amour
Rechercher la vérité signifie rechercher l’objet de l’amour. Rechercher la vérité pour en faire un outil, c’est chercher la vérité au nom de l’adultère. La vérité jette un os à ceux qui la cherchent dans ce but, mais elle-même s'enfuit loin de lui vers des terres lointaines.

Si une personne ouvre les yeux et se regarde, elle verra Dieu ; si elle les ferme et regarde en elle-même, elle reverra Dieu : son corps et son esprit sont portés en lui et représentent deux manières de connaître Dieu.

Jour et nuit
Si vous tissez le jour et démêlez la nuit, vous ne tisserez jamais.
Si vous construisez le jour et détruisez la nuit, vous ne construirez jamais.
Si vous priez Dieu et faites le mal devant Lui, vous ne tisserez ni ne bâtirez jamais la maison de votre âme.

Le Bien et le Mal:

Seuls les forts décident de faire le bien.

Depuis des temps immémoriaux, les loups ont tué des moutons, mais jamais auparavant un seul mouton n'a tué un loup, mais il y a toujours plus de moutons dans le monde que de loups.

Lorsque le mal jette la dernière carte, le bien en tient une autre dans ses mains.

Tout le mal que les gens font sous le Ciel est un aveu de faiblesse et d’impuissance.

Le Seigneur recherche des créateurs et non des destructeurs. Car celui qui crée le bien détruit par là le mal. Et celui qui entreprend de détruire le mal oubliera rapidement de créer le bien et deviendra un méchant.

Sans persévérance dans le bien, personne ne peut ressentir une véritable satisfaction dans la vie. Après tout, sur le chemin du bien, on goûte d’abord l’amer et ensuite seulement le sucré.

Si un athée vous défie, si des fous vous injurient ou si des gens aigris vous persécutent, considérez tout cela comme l'œuvre du diable, car l'homme est par nature pieux, intelligent et bon.

C’est le diable qui vous provoque dans de longues disputes et des conversations infructueuses. Faites une bonne action au nom du Christ - et le diable vous fuira. Ensuite, vous aurez affaire à de vraies personnes : pieuses, intelligentes, gentilles.

Personne sous le soleil n’est grand sauf celui qui croit à la victoire finale du bien. Cependant, sans une telle foi, personne ne croit sérieusement en Dieu. Ces deux religions sont liées de la même manière que la lumière du soleil et le soleil.

Là où il y a du courage, le mal est un sujet soumis ; là où il n'existe pas, le mal est souverain.

Nous attirons le mal sur nous-mêmes avec l’aide du même mal qui vit en nous.

Péché:

Chez l’homme, seul le péché est le vrai mal, et en dehors du péché, le mal n’existe pas.

Il ne faut pas tant avoir peur du péché lui-même que de son pouvoir sur une personne.

Il est difficile pour une personne de ne pas pécher, mais elle doit faire tous les efforts pour éviter d'être capturée par le péché.

Seuls ceux qui se tiennent au-dessus de la mort peuvent s’élever au-dessus du péché.
Mais plus quelqu’un a peur de la mort, moins il a peur du péché.

Quelle horreur si votre jour est ce qui est extérieur, votre nuit est ce qui est intérieur !

Le désir est la graine du péché.

Le doute et le désespoir sont deux vers qui se développent à partir des larves du péché.

Contre trois états malsains de l'âme, le saint apôtre oppose trois qualités saines de l'âme : contre l'orgueil - l'humilité, contre la colère - la douceur, contre la lâcheté - la longanimité.

Détestez le mal, pas celui qui fait le mal parce qu’il est malade. Si vous le pouvez, soignez ce patient et ne le tuez pas avec votre mépris.

Un pécheur comprend, tolère et supporte un pécheur plus facilement qu’un juste.

Inimitié et ressentiment :

Une personne déteste celui contre qui elle pèche. Lorsqu’une personne se rend compte qu’un tel connaît son péché secret, elle est d’abord envahie par la peur de ce témoin secret. La peur se transforme rapidement en haine, et la haine est complètement aveuglante.

Personne n'a plus peur du tourment que celui qui torture les autres.

Faiblesse:

Le crime est toujours une faiblesse. Un criminel est un lâche, pas un héros. Par conséquent, considérez toujours votre agresseur comme plus faible ; Tout comme vous ne voudriez pas vous venger d’un petit enfant, ne vous vengez pas de qui que ce soit pour quelque offense que ce soit. Car il ne naît pas du mal, mais de la faiblesse. De cette façon, vous conserverez vos forces et serez comme une mer calme qui ne débordera jamais de ses rivages pour noyer l'imprudent qui lui jettera une pierre.

Fierté et humilité :

L'orgueil est vraiment fille de la bêtise...

La fierté s’apparente à une bulle gonflée qui éclate au moindre contact avec une aiguille. Le moindre coup du sort la désespère.

C’est triste de ne pas oser se regarder dans le miroir, mais c’est dangereux de ne pas le quitter des yeux.

Envie:

Le premier péché apparu dans le monde des esprits fut l’envie.

Envy n'apparaît jamais sous son vrai nom.

Richesse:

La richesse est une bénédiction lorsqu’elle peut se transformer en une bonne action.

La richesse est mauvaise quand, au lieu de donner la liberté à une personne, elle met son propriétaire à son service.

Ceux qui n’ont pas su partager les richesses alors qu’ils les possédaient devront apprendre à se demander quand on les leur prend.

Égoïsme et altruisme, amour et miséricorde :

Celui qui apprend à être reconnaissant apprendra à être miséricordieux. Et une personne miséricordieuse marche plus librement dans ce monde.

Vivant pour le bien des autres, nous n'abandonnons pas notre propre vie, mais au contraire, nous élargissons ses limites.

Héroïsme et égoïsme:

Ne croyez pas les théories et ne parlez pas de la loi de l’égoïsme. Ça n'existe pas. Le Seigneur gouverne le monde et les hommes sont la race de Dieu.
Un homme qui saute dans un ruisseau pour sauver un homme qui se noie détruit instantanément toutes ces théories et met fin à de telles conversations.

Quand l’amour s’efface, les gens recherchent justice.

Les gens qui ne voient pas le monde en eux-mêmes ne verront pas leur place dans le monde.

Nous ne sommes pas seulement des témoins oculaires de cette vie, nous y participons tous. Et parce que peu importe ce qui arrive dans le monde, cela m'arrive.

Cette terre est petite, mais soyez grande afin de compenser son insignifiance par votre croissance.

Humain:

Les ignorants disent que les pieds portent la tête, tandis que les savants savent le contraire : c'est la tête qui porte les jambes.

La bonne volonté chez une personne est une force créatrice, poétique et chantante.

Celui qui a de grandes choses a aussi de petites choses.

Personne n’est grand sans que quelqu’un le soit.

À travers les yeux de chacun, des millions de ses ancêtres vous regardent. - Regarde et voit!
Ils parlent aussi par sa bouche. - Écouter!

Chaque esprit se révèle dans sa création et chaque créature s'exprime à travers son action inhérente.

Ni l'uniforme d'un officier ne vous rendra courageux, ni la robe d'un prêtre - miséricordieux, ni la robe d'un juge - juste, ni un siège ministériel - fort, si votre âme n'est pas pleine de courage, de compassion, de droiture ou de force.

La première faim de l’homme est la faim de vérité.
La deuxième faim de notre âme est la faim de vérité.
Sa troisième faim est la faim de pureté.

Peur de toi
Celui qui n'a jamais eu peur de lui-même ne connaît pas la peur. Car tous les monstres extérieurs qu’une personne craint sont en elle-même et dans leur essence pure.

Femme:

Si nous exprimons toute la vérité, alors nous devrons admettre que tout le mal est entré dans ce monde par l'intermédiaire de la femme, mais que le salut du monde est également venu de la Femme.

Mariage:

Dieu a béni le mariage d'abord au paradis, puis à Cana [Galilée]. Dans le mariage, deux chaires deviennent une seule chair, deux temples du Saint-Esprit acquièrent un seul toit.

Éducation:

Plus une mère nourrit et berce longtemps son enfant dans ses bras, plus tard il commence à marcher.

Vous criez haut et fort que l’enseignement de la foi doit être exclu des écoles. Qu'on parle le plus possible aux jeunes du sanglant Néron et du fanatique Caligula, afin qu'ils ne mentionnent pas le nom salvateur de Jésus-Christ.

Vie:

Les jours de défaite sont plus difficiles à oublier que les jours de victoire.

Christianisme :

Il existe trois idées principales de l'Évangile : l'idée de fraternité, l'idée de liberté et l'idée d'amour. Comme trois fils de soie, ils traversent les quatre Évangiles.

Quand les lampes et les bougies s'éteignent dans l'âme des gens, l'encens se transforme en fumée suffocante, et le cœur, devenu froid et dur comme la pierre, cesse d'être un autel d'amour - alors les murs du temple ne plaisent plus à Dieu.

État:

Le pouvoir est une grande tentation, et rares sont ceux qui sont capables d’y résister.

Il n’y a pas de despotes sans lâches, pas de héros sans pitié.

La loi est un clown du pouvoir.

La lutte pour le pouvoir et les droits est un phénomène douloureux dans l’histoire de l’humanité.

Qui me convainc de la Résurrection du Christ ?

Saint Nicolas de Serbie : aphorismes

Projet "Pensées des Grands"

Poèmes de Pâques

De l'héritage de Saint-Nicolas (Velimirovich)

L'Évangile de Celui qui multipliait les pains dans un lieu vide

Huitième dimanche après la Pentecôte

Évangile sur la prière du Seigneur et Sauveur pour nous

7ème dimanche de Pâques, St. Pères du premier concile œcuménique.

Troisième dimanche après la Pentecôte. L'Évangile de la pureté d'esprit

Évangile de l'Ascension du Seigneur

Évangile de la guérison miraculeuse d'un aveugle-né

Évangile du miracle à Bethesda

4ème semaine de Pâques

L'Évangile des femmes porteuses de myrrhe

Sixième semaine du Grand Carême, vai (florifère)
L'Évangile de la division du troupeau en présence du berger

Cinquième semaine du Grand Carême. L'Évangile sur le ministère et les souffrances du Fils de Dieu

Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. Évangile de l'archange Gabriel

L'Évangile sur l'impuissance de l'incrédulité et la puissance de la foi

Quatrième semaine de Carême

L'Évangile de la croix et le salut de l'âme

Évangile de la guérison du paralytique

Deuxième semaine de Carême

Évangile du fils prodigue

Samedi après l'Epiphanie. L'Évangile de la victoire sur la tentation

Évangile du Baptême du Seigneur

Évangile du premier-né

L'Évangile du pain céleste en paille

L’évangile des soins multiples et de la mort effrontée

Évangile du Samaritain Miséricordieux

Voir l'invisible

L'Évangile de Lazare et de l'homme riche

L'Évangile de la miséricorde parfaite

L'Évangile d'une riche prise de poissons

Dix-huitième dimanche après la Pentecôte

L'Évangile du pardon

Onzième dimanche après la Pentecôte

Que serait la société humaine sans le pardon ? Une ménagerie parmi la ménagerie de la nature. Que seraient, outre des chaînes insupportables, toutes les lois humaines sur terre si elles n’étaient pas adoucies par le pardon ? Sans pardon, une mère pourrait-elle être appelée une mère, un frère un frère, un ami un ami, un chrétien un chrétien ? Non : le pardon est le contenu principal de tous ces noms. S’il n’y avait pas de mots « Pardonnez-moi ! » et "Dieu pardonnera, et je pardonne!" - la vie humaine serait totalement insupportable.

Saint Nicolas de Serbie (Nikolaj Velimirović) est l'évêque d'Ohrid et Žić, un éminent théologien et philosophe religieux.

Saint Nicolas est né dans le village de Lelic, près de la ville serbe de Valjevo, le 5 janvier 1881, selon le nouveau style. Après avoir obtenu son diplôme d'école théologique et pédagogique, il a enseigné pendant un certain temps. En 1904, il part poursuivre ses études en Suisse et en Angleterre. Il a soutenu son doctorat en philosophie et théologie à Berne. En 1909, il prononça ses vœux monastiques au monastère de Rakovica, près de Belgrade. Pendant plusieurs années, il a enseigné la philosophie, la psychologie, la logique, l'histoire et les langues étrangères à l'Académie théologique de Belgrade.

Pendant la Première Guerre mondiale, il donne des conférences en Amérique et en Angleterre, dont les bénéfices servent à aider ses compatriotes, soutenant ainsi sa patrie. En 1919, il fut consacré évêque de Zich et en 1920, d'Ohrid, où il servit jusqu'en 1934. Puis il retourna à Zhicha, où il resta jusqu'en 1941. Au début de la Seconde Guerre mondiale, il fut emprisonné avec le patriarche Gabriel par les Allemands au monastère de Rakovica, puis transféré à Vojlica et enfin au camp de concentration de Dachau. A survécu à de terribles tourments. Mais le Seigneur l'a préservé et après sa libération, Nikolai Velimirovich a déménagé en Amérique, où il s'est engagé dans des activités éducatives et théologiques.

Il reposa dans le Seigneur le 18 mars 1956 en Pennsylvanie. Il a été enterré à Libertsville. Le 12 mai 1991, ses saintes reliques furent transférées dans sa ville natale de Lelic.

Livres (6)

Thèmes bibliques

Dans le livre offert au lecteur, Saint Nicolas a rassemblé ses pensées et ses instructions pastorales aux chrétiens, basées sur les pensées et les images que l'on retrouve dans la Bible, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament.

Il transmet à chacun les vérités de la vie spirituelle à l’aide d’exemples simples et compréhensibles, nous apprenant ainsi à voir et à entendre Dieu dans les objets les plus ordinaires qui nous entourent, dans les actions des personnes et dans les événements. Il s'avère qu'un chrétien peut tirer des avantages spirituels de la lecture des journaux - si en même temps il se tourne constamment mentalement vers les Saintes Écritures et s'interroge sur le sens de ce qui est décrit du point de vue de la Providence de Dieu.

Je crois. La foi des gens instruits

Le titre de ce petit livre de l’éminent archipasteur et théologien serbe Saint-Nicolas (Velimirović ; 1881-1956) pourrait en surprendre certains : « La foi des gens instruits ».

Cependant, en réalité, en donnant un tel titre à son œuvre, qui est une explication vivante et patristiquement inspirée du Credo orthodoxe, l'auteur a voulu transmettre au lecteur une idée très importante. Selon lui, une personne véritablement instruite n'est pas celle qui est riche en connaissances, mais celle qui est « instruite intérieurement, de tout son cœur, de tout son être, qui est conforme à l'image de Dieu, qui est semblable au Christ, transformé, renouvelé, brûlé. Par conséquent, nous pouvons sans aucun doute dire que la foi des chrétiens orthodoxes est en fait la foi des personnes instruites.

Lettres indiennes

Les « Lettres indiennes » de Saint Nicolas de Serbie sont une autre perle du riche héritage littéraire laissé par ce merveilleux écrivain religieux du siècle dernier, que le lecteur russe fait aujourd'hui connaissance.

Le genre choisi dans ce cas par le saint est très original. Il s'agit d'une correspondance étonnamment profonde et sincère à laquelle participent ses héros, des personnes très différentes : des brahmanes et des Kshatriyas indiens, des scientifiques serbes, des Arabes musulmans, un moine de la Sainte Montagne. Ils sont unis par une chose : l'amour l'un pour l'autre et un désir sincère de trouver la vérité en Dieu, de sauver leur âme et de servir le salut de leur prochain. Les circonstances de leur vie et les événements qui s'y déroulent, reflétés dans les lettres, témoignent tous qu'il est possible de trouver à la fois la vérité recherchée et le salut uniquement en Christ. Et les autres chemins ne mènent tous nulle part, à une sorte d'impasse terrible, dont il n'est plus possible de sortir seul.

Prières sur le lac

Dans le livre « Prières au bord du lac », Mgr Nikolaï se révèle comme théologien, poète et prédicateur.

« Prières au bord du lac », ce sont cent psaumes chantés par un homme du XXe siècle – un siècle idéologique, technocratique, défiguré par les guerres – et comme ces psaumes sont virginalement purs ! La capacité de l'âme slave à ressentir la corruption de tout ce qui est mondain et en même temps à découvrir Dieu dans toute la nature, à voir son harmonie partout, à regarder le Créateur à travers sa création - fait de Saint Nicolas de Serbie un semblable à de nombreux Russes. théologiens et écrivains. Les chercheurs comparent à juste titre le langage poétique des « Prières au bord du lac », la capacité d’exprimer tous ses sentiments par la prière, aux œuvres de saint Siméon le Nouveau Théologien.

Saint Nicolas de Serbie (Velimirović) est l'un des Saints Pères, qui était pratiquement notre contemporain. C'est un homme qui, au cours du XXe siècle impie et cruel, est devenu comme les anciens prophètes, son verbe a brûlé le cœur des gens et pour cela il a été appelé le Nouveau Chrysostome.

Son appel aux chrétiens pour qu’ils ne soient pas des spectateurs dans la vie, mais des guerriers-victorieux spirituels, s’adresse directement à nos cœurs :

« Guerriers de la vie, combattez dur et ne vous lassez jamais de croire en la victoire. La victoire est donnée à ceux dont les yeux sont constamment fixés sur elle. Celui qui pense à la défaite perd de vue la victoire et ne la trouve plus. Une petite étoile, loin du regard, grandit et s'approche !

La vie est la victoire, mes enfants, et les guerriers de la vie sont les guerriers de la victoire. Gardez votre garde vigilante, afin qu'aucun ennemi ne pénètre dans votre ville à travers le mur. Ne manquez qu'une chose : vous abandonnerez la ville. Un seul serpent a rampé jusqu'au paradis, et le paradis est devenu un enfer.

Une goutte de poison dans le sang, et les médecins prédisent la mort !

Guerriers de la vie, combattez dur et ne vous lassez jamais de croire en la victoire !

Qui est-il, celui qui a écrit ces lignes inspirées ? Saint, philosophe et poète, guerrier spirituel et confesseur... Un berger populaire, devenu exilé et mort dans un pays étranger, mais revenu dans sa Sainte Serbie avec ses saintes reliques... Un intercesseur céleste et un maître de la foi , vénéré avec amour non seulement dans son pays natal, mais aussi dans tout le monde orthodoxe, en particulier en Russie.

Nikolaj Velimirović est né en 1881 dans une grande famille paysanne composée de Dragomir et Katerina Velimirović dans le petit village serbe de Lelić. Sa mère prononça ensuite ses vœux monastiques.

Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, le jeune Nikolai Velimirović entre au séminaire de théologie de Belgrade, où il se révèle immédiatement être un étudiant compétent. Après avoir obtenu son diplôme du séminaire, il a commencé à travailler comme enseignant rural.

Plus tard, grâce à ses capacités exceptionnelles et à ses premières publications brillantes, il obtient une bourse pour étudier en Suisse et en Allemagne, puis en Angleterre. Entre autres choses, il maîtrise avec succès plusieurs langues étrangères. De retour à Belgrade, la future Vladyka a souffert d'une maladie grave, qui est devenue l'étape la plus importante de sa vie : sur son lit de malade, il a promis à Dieu de lui consacrer sa vie, à la Sainte Église orthodoxe et à ses voisins. Cette décision fut bientôt suivie par la guérison miraculeuse de Nicolas d’une grave maladie. Au monastère de Rakovica, près de Belgrade, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Nicolas, puis fut ordonné.

« Ne vous précipitez pas pour parler de trois choses :

à propos de Dieu jusqu'à ce que vous soyez établi dans la foi ;

sur les péchés des autres jusqu'à ce que vous vous souveniez des vôtres ;

et vers le jour à venir jusqu'à ce que vous voyiez l'aube.

En 1910, le hiéromoine Nicolas étudiait déjà en Russie, à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Il visite les sanctuaires orthodoxes de la terre russe et, au cours de ce voyage, acquiert cet amour pour la Russie et le peuple russe qui accompagnera toute sa vie future.

De retour dans son pays natal, ces œuvres du P. Nicolas, comme « Conversations sous la montagne », « Sur le péché et la mort », « Religion des Njegos ».

En 1912, il arrive en Bosnie, récemment annexée par l'Autriche-Hongrie. Là-bas, à Sarajevo, ses performances ont ravi la jeunesse serbe de Bosnie-Herzégovine et les dirigeants du mouvement de libération nationale serbe. Il prononce les fameuses paroles qui « Avec leur grand amour et leur grand cœur, les Serbes de Bosnie ont annexé la Serbie à la Bosnie. »

Cela a suscité la colère des autorités d'occupation autrichiennes et le hiéromoine Nicolas a été retiré du train en route vers Belgrade et détenu à Zemun pendant plusieurs jours. Plus tard, les autorités autrichiennes ne lui ont pas permis de se rendre à Zagreb et de prendre la parole lors de la célébration dédiée à Njegos, mais le texte du discours a néanmoins été transporté à Zagreb et rendu public. Sur le livre du Père Nicolas « Conversations sous la montagne », les Mlada Bosnas (membres de l'organisation militante patriotique de la jeunesse serbe « Mlada Bosna », qui opérait en Bosnie-Herzégovine occupée par l'Autriche-Hongrie) ont prêté serment, comme dans le Saint Gospel.

Même alors, le futur évêque commence à devenir le véritable confesseur du mouvement de libération orthodoxe chetnik. Sa haute mission se poursuivra au cours des terribles années de la Seconde Guerre mondiale par une coopération spirituelle avec des grands fils de la Serbie orthodoxe, tels que le gouverneur chetnik Draza Mihailovic, le gouverneur-prêtre Momcilo Djuic et l'éminent homme d'État Dimitri Ljotić.

Pendant la première guerre balkanique, le P. Nicolas est au front, avec l'armée d'active. Il dirige les offices, encourage les soldats et soigne les blessés.

Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, il se retrouva à nouveau en position de combat - confessant et communiant aux soldats serbes, renforçant leur esprit par des sermons. Jusqu'à la toute fin de la guerre, il transféra tout son salaire aux besoins des blessés.

L'armée serbe a résisté à plusieurs attaques frontales des troupes austro-hongroises, mais le coup porté dans le dos par la Bulgarie s'est avéré être un désastre pour la Serbie. Afin d'éviter une capture honteuse, les restes de l'armée serbe, ainsi que le vieux roi Petar Ier, se retirèrent et se réfugièrent sur les sommets glacés de l'Albanie. Des jeunes hommes en âge de servir, menacés d'une mobilisation forcée dans l'armée autrichienne et de la terrible perspective de combattre contre la Russie, les accompagnèrent également. Afin de ne pas tirer sur leurs frères orthodoxes russes, de jeunes Serbes ont escaladé le Golgotha ​​de glace, où la faim et le froid ont coûté la vie à un tiers d'entre eux.

Sur instructions de son gouvernement, le P. Nikolai se rend en Angleterre et en Amérique. Là, utilisant pleinement le don de prédication que Dieu lui a donné, il explique aux différentes couches de la société de ces pays le sens de la lutte menée par le peuple orthodoxe serbe pour la Croix et la Liberté.

Pendant le séjour de Vladyka en Grande-Bretagne, un certain prédicateur anglais nommé Campbell a déclaré dans un article de journal que « les Serbes sont une petite tribu du royaume turc, qui se livre au petit commerce et se distingue par sa négligence. Enclin au vol. Déjà dans le numéro suivant du même journal paraissait une note écrite par le P. Nikolaï Velimirovitch :

« À mon arrivée à Londres, un panneau a attiré mon attention : « Attention aux pickpockets ! » J'ai décidé que ce panneau serait rapidement installé en vue de mon arrivée. Après tout, je suis serbe. D'une tribu sujette au vol. Cependant, lorsque j’ai regardé le panneau de plus près, mon âme s’est sentie mieux. Le signe est déjà vieux de plusieurs décennies. Mais en Serbie, nous n’avons pas du tout de tels signes.».

Un jour, dans l'une des grandes cathédrales de Londres, un certain Anglais demanda publiquement au Père. Nicolas :

Y a-t-il quelque chose dans votre pays qui ressemble aux chefs-d'œuvre de notre architecture européenne ?

Le futur Seigneur répondit aussitôt :

En Serbie, nous avons un chef-d'œuvre unique de l'architecture asiatique. Ce chef-d'œuvre s'appelle Chele Kula (Tour des Crânes). L'histoire de sa création est la suivante : lorsque l'armée turque est venue pacifier le soulèvement serbe, l'obstacle à l'avancée vers Niš était la forteresse dans laquelle se défendaient environ cinq mille rebelles. Finalement, les Turcs ont fait irruption dans la forteresse, mais les Serbes se sont fait exploser avec des dizaines de milliers de forces punitives. Sur le site du bastion détruit, les Turcs ont construit une tour et ont inscrit mille têtes serbes dans ses murs. Qui étaient déjà retranchés des morts.

Un historien anglais présent à ce dialogue a confirmé les propos du P. Nicolas et l’arrogant Européen de l’Ouest qui posait la question étaient embarrassés.

Les représentations du hiéromoine Nicolas (Vélimirovitch), qui ont duré de 1915 à 1919, ont eu lieu dans des églises, des universités, des collèges, dans diverses salles et réunions, étaient si brillantes que par la suite l'un des hauts responsables militaires de Grande-Bretagne a appelé le Père. Nicolas comme « troisième armée » combattant la Serbie.

Il est remarquable qu'immédiatement après la fin de la Première Guerre mondiale, le P. Nicolas a prédit l’inévitabilité d’un nouvel affrontement militaire mondial tragique dans « l’Europe civilisée ». Connaissant très bien la philosophie et la culture européennes, il a littéralement décrit en détail les méthodes que « l’Occident culturel » utiliserait lors de la prochaine guerre mondiale. Il considérait que la raison principale de la nouvelle guerre était le départ de l'homme européen d'avec Dieu. Le Seigneur a qualifié la culture impie et la vision du monde de « l’humanisme laïc » de « peste blanche ».

En 1920, le hiéromoine Nicolas devient évêque d'Ohrid, en Macédoine. Là, sur les rives du magnifique lac d'Ohrid, littéralement dans le berceau de l'écriture slave, où prêchaient les saints éclaireurs Cyrille et Méthode, il écrivit un certain nombre de ses merveilleuses œuvres spirituelles, notamment le recueil « Prières sur le lac », intitulé par ses contemporains le deuxième Psautier.

Un tel cas est connu de la vie du Seigneur de cette époque. Un jour, il s'adressa à ceux qui se préparaient à recevoir la Sainte Communion :

Que ceux qui sont dignes de communier se tiennent à droite et ceux qui ne sont pas prêts à gauche.

Bientôt, beaucoup de monde se retrouva du côté gauche. Et seulement quatre se tenaient à droite.

Eh bien, - dit le Seigneur, - maintenant les pécheurs s'approcheront de la coupe avec le Corps et le Sang les plus purs, mais les justes ne pourront pas s'en approcher. Ils sont déjà sans péché. Pourquoi ont-ils besoin de communier ?

Vladyka s'est rendu dans les régions les plus reculées de son diocèse, a rencontré des croyants, a aidé à restaurer des églises et des monastères détruits par la guerre et a fondé des orphelinats.

Pour réussir à attirer les gens au temple, Vladyka Nikolai n'a même pas hésité à commettre un exploit de folie. Un jour, il prit un âne et s’assit dessus « pieds nus et sans tête », et même à reculons. Il a donc traversé tout Ohrid. Ses pieds traînaient dans la poussière et sa tête, aux cheveux ébouriffés soufflés par le vent, pendait dans toutes les directions. Personne n’osait poser des questions au Seigneur. Les gens se mirent aussitôt à chuchoter : « Nicolas est devenu fou. J’ai écrit, lu, réfléchi beaucoup – et je suis devenu fou.

Dimanche, tout Ohrid était au monastère pour la liturgie. C'était intéressant : qu'est-il arrivé à l'évêque ?

Et il a servi la liturgie comme d'habitude. Tout le monde attendait de voir ce qui allait se passer lors du sermon. À la fin du service, Vladyka se tenait devant le peuple et, après une pause, parla :

Quoi, tu es venu voir le fou de Nikola ? N'y a-t-il pas d'autre moyen d'entrer à l'église ?! Vous n'avez pas le temps pour tout. Ce n'est plus intéressant. Une autre chose est de parler de mode. Ou - sur la politique. Ou - sur la civilisation. Du fait que vous êtes européens. De quoi l’Europe d’aujourd’hui a-t-elle hérité ?! L'Europe, qui a détruit plus de personnes dans une dernière guerre que toute l'Asie en mille ans !!?

Oh, mes frères, vous ne voyez rien de cela ? N’avez-vous pas vraiment ressenti la noirceur et la méchanceté de l’Europe d’aujourd’hui ? Qui suivrez-vous : l’Europe ou le Seigneur ?

Il existe un cas bien connu où, en présence du roi yougoslave Alexandre Ier, arrivé à Ohrid, Vladyka Nicolas jeta par la fenêtre un cochon rôti servi à la table royale avec les mots :

Voulez-vous que le souverain orthodoxe s'éclaire un jour de jeûne ?

Les habitants d’Ohrid sont tombés amoureux de leur primate. Les gens ordinaires l'appelaient Grand-Père-Vladyka, ils abandonnaient toutes leurs affaires et se dépêchaient d'être bénis dès son apparition.

L'évêque consacrait tout son temps libre à la prière et aux œuvres littéraires. Il dormait très peu.

Ici, l'une après l'autre, sont apparues ses œuvres telles que "Pensées sur le bien et le mal", "Omilia", "Lettres missionnaires" et d'autres œuvres merveilleuses.

L’amour de l’évêque pour la Russie l’a obligé à évaluer correctement la personnalité du dernier tsar russe Nicolas II et a été le premier au monde à parler de la nécessité d’honorer la mémoire de la famille royale. Derrière le raisonnement borné de la majorité sur « l’indécision » et le « manque de volonté » du dernier tsar russe, il a discerné le véritable sens du martyre de ce saint homme et de sa famille, dont la vénération est devenue partie intégrante et merveilleuse caractéristique du monde orthodoxe moderne.

L'évêque accorde également une attention particulière au problème de l'infanticide et de l'avortement, dont la légalisation n'était alors possible que dans la Russie bolchevique désemparée. Seule la providence du Seigneur peut être attribuée au fait qu'il a vu le sens et l'ampleur terribles de ce mal, qui à cette époque n'était pas encore confronté avec acuité à la société européenne, mais qui a maintenant amené les peuples autrefois chrétiens au seuil de la dégénérescence morale complète et extinction physique. Voici notamment ce qu’il écrit à une femme qui s’est tournée vers lui pour obtenir une aide spirituelle :

« Vous écrivez que vous êtes troublé par des rêves terribles. Dès que vous fermez les yeux, trois jeunes vous apparaissent, vous ridiculisent, vous menacent et vous intimident... Vous écrivez qu'en quête de traitement vous avez consulté tous les médecins célèbres et les personnes bien informées. Ils vous ont dit : « Rien, ce n’est rien ». Vous avez répondu : « Si c’est une bagatelle, épargnez-moi ces visions. Comment une bagatelle peut-elle ne pas vous donner le sommeil et la paix ?

Et je vais vous dire ceci : les trois jeunes gens qui vous apparaissent sont trois de vos enfants, tués par vous dans le sein maternel, avant que le soleil ne touche leurs visages de ses doux rayons. Et maintenant, ils sont venus vous récompenser. Le châtiment des morts est terrible et menaçant. Est ce que tu lisSainte Bible ? Il explique comment et pourquoi les morts se vengent des vivants. Relisez l'histoire de Caïn, qui, après avoir tué son frère, n'a jamais pu trouver la paix nulle part. Découvrez comment l’esprit de Samuel offensé a récompensé Saül. Lisez à quel point David a souffert pendant longtemps et cruellement à cause du meurtre d'Urie. Des milliers et des milliers de cas similaires sont connus – de Caïn à vous ; lisez à leur sujet et vous comprendrez ce qui vous tourmente et pourquoi. Vous comprendrez que les victimes sont plus fortes que leurs bourreaux et que leur châtiment est terrible...

Commencez par comprendre et réaliser... Faites tout ce qui est en votre pouvoir pour vos enfants assassinés, accomplissez des actes de miséricorde. Et le Seigneur vous pardonnera - tout le monde est vivant avec Lui - et vous donnera la paix. Allez à l’église et demandez ce que vous devez faire : les prêtres le savent.

Face au danger de la propagande sectaire, qui gagnait déjà en force à cette époque, Vladyka Nikolai a dirigé le populaire « Mouvement politique », conçu pour attirer vers l'Église des paysans simples, souvent analphabètes, vivant dans des villages de montagne isolés. Les « Bogomoltsy » ne représentaient aucune organisation particulière. C'étaient des gens prêts non seulement à aller régulièrement à l'église, mais aussi à vivre chaque jour selon les canons de la sainte foi orthodoxe, selon les voies chrétiennes de leur pays d'origine, entraînant les autres avec eux.

En raison de la persécution séculaire de l'orthodoxie sous la domination turque, tous les villages serbes et macédoniens n'avaient pas d'église orthodoxe à cette époque. Dans ces villages, Vladyka Nicolas a nommé des anciens du peuple, forts dans la foi, qui unissaient les paysans pour des voyages communs à l'église, et les rassemblaient également dans des maisons ordinaires pour des soirées chrétiennes particulières, où ils lisaient.Sainte Bible , des chants divins étaient chantés. Beaucoup de ces chansons, accompagnées de belles mélodies folkloriques, ont été composées par Vladyka Nikolai lui-même. Leurs textes simples et peu sophistiqués contiennent la quasi-totalité du dogme orthodoxe.

Le « mouvement païen », que les œuvres de l’évêque répandirent dans toute la Serbie, fut un véritable réveil religieux populaire.

De nombreux monastères, dont le monastère d'Hilandar sur le Saint Mont Athos, étaient remplis de novices et de moines parmi les « païens » qui ont relancé la vie monastique en déclin.

« Oh, Dieu Saint, donne-moi comme amis ceux qui ont ton nom gravé dans leur cœur, et comme ennemis ceux qui ne veulent même pas te connaître. Car de tels amis resteront mes amis jusqu'à la mort, et de tels ennemis tomberont à genoux devant moi et se soumettront dès que leurs épées seront brisées.

Au cours de ces années, des événements se sont produits en Serbie qui ont longtemps déterminé le sort futur du peuple serbe orthodoxe. La transformation de l'État serbe en Royaume des Serbes, Croates et Slovènes (SKS), puis en Royaume de Yougoslavie, constituait une dérogation au principe du serbisme orthodoxe au profit d'un principe supranational, non religieux et essentiellement non spirituel. du « yougoslavisme ». Par la suite, cette idéologie, née dans l'esprit de personnes éloignées à la fois de la foi et de l'esprit national séculaire, n'a pas passé l'épreuve de la vie. Au XXe siècle, le yougoslavisme s'est transformé en d'innombrables souffrances pour le peuple serbe qui souffre depuis si longtemps, tout à fait comparables à toutes les horreurs de cinq siècles d'oppression turque. Et cette tragédie n’est pas terminée, elle continue encore aujourd’hui, déjà au début du nouveau millénaire.

Vladyka Nikolai a ensuite évalué sévèrement le « yougoslavisme » comme une ignoble trahison des sanctuaires, de l'histoire et des intérêts de la Serbie orthodoxe. Voici notamment ce qu’il écrira à ce sujet :

"La Yougoslavie a représenté pour le peuple serbe le plus grand malentendu, les contorsions les plus cruelles et l'humiliation la plus honteuse qu'il ait jamais connue et vécue dans son passé."

Déjà dans ces années-là, le peuple orthodoxe de Serbie, qui avait résisté pendant des siècles aux assauts de l'hérésie du « catholicisme » et au sanglantIslam La terreur soviétique, au nom de la préservation de la pureté de l’Orthodoxie, commença à récolter les fruits de l’internationalisme supra-religieux « yougoslave ». En 1937, le gouvernement de M. Stojadinovic conclut un concordat avec le Vatican, qui accorda d'énormes avantages à l'Église catholique, qui se trouva ainsi dans une position privilégiée par rapport aux autres confessions. L’Église orthodoxe serbe s’est prononcée contre cet accord cynique, qui poursuivait des objectifs utilitaires et de politique étrangère.Église, qui a organisé une grande procession religieuse à Belgrade le 19 juillet, qui a dégénéré en affrontements sanglants avec la police.

La première des personnalités politiques à soutenir ouvertementÉglise, est devenu Dimitri Ljotić, un patriote serbe exceptionnel et un ami proche de Vladyka Nicholas. Saint Nicolas a ensuite donné la plus haute appréciation à sa vie et à son œuvre, le qualifiant d'exemple de nationaliste chrétien.

Au prix de grands sacrifices (mort du patriarche-martyr Barnabas, empoisonné par les partisans du concordat ; répressions sanglantes contre les simples participants aux manifestations) et grâce à l'unité de la société serbe, Stojadinovic, anathématisé, a hésité et a reculé ; l'accord criminel n'a jamais été approuvé...

En cette période tragique, nous voyons Mgr Nikolaï (Velimirović) au premier rang des opposants actifs au concordat.

En remettant les honneurs cardinaux au nonce au Royaume de Yougoslavie, Pelegrinetti, en décembre 1937, le pape Pie XI déclarait : « Le jour viendra - je ne voudrais pas le dire, mais j'en suis profondément sûr - le jour viendra viendra où beaucoup regretteront de ne pas avoir accepté avec un cœur ouvert et une âme un bien aussi grand que celui que le messager de Jésus-Christ a offert à leur pays. La sinistre prophétie s’est réalisée 4 ans plus tard…

Le Vatican a pris une terrible revanche de l’échec de ce concordat. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les combattants catholiques croates oustachi, avec le soutien ouvert du clergé catholique de Croatie et à son appel direct, ont commis des atrocités contre les Serbes, devant lesquels toutes les atrocités commises par des personnes et des démons pâlissaient et disparaîtraient. L’extermination massive du peuple serbe, accompagnée d’atrocités si indescriptibles qu’on ne peut même pas imaginer les reproduire, a conduit à la destruction de plus de deux millions de Serbes qui se sont retrouvés sur le territoire de la Croatie, qui a obtenu son indépendance des mains de Hitler. Le Vatican, par la bouche du pape Pie XI, qualifiera ensuite les dirigeants oustachi de « bons catholiques », qu'il sauvera des représailles en les faisant sortir de Yougoslavie par des « chemins de rats » secrets, en les abritant et en leur fournissant des fonds en troisième lieu. des pays.

Mais tout cela attend la Serbie, qui souffre depuis longtemps, dans un avenir proche et terrible, mais pour l'instant, en 1934, Mgr Nikolai (Velimirović) a été nommé évêque du diocèse de Žić, où il poursuit son travail ascétique. Bientôt, grâce aux œuvres et aux prières du Seigneur, les anciennes églises furent remplies de la lumière de la Grâce, avec laquelle elles brillaient autrefois, au temps de leurs ancêtres.

Il n'a pas abandonné ses préoccupations pour les souffrants et les défavorisés. Aujourd'hui encore, le foyer qu'il a fondé à Bitola pour les orphelins et les enfants de familles pauvres « Bogdai », ou « Grand-père Bogdai », comme on l'appelait aussi, est bien connu. Pour les élèves de Bogday, Vladyka Nikolai a écrit la chanson enfantine suivante :
« Nous sommes des enfants de Bito, des enfants orphelins,
notre maison est tout au bord,
comme au paradis, à Bogdai,
comme au paradis, à Bogdai.

L'évêque Nicolas a ouvert de telles maisons de charité pour les enfants dans de nombreuses villes serbes ; dans les années d'avant-guerre, environ 600 enfants y vivaient.

Vladyka Nikolai a toujours vu clairement la relation entre les mondes spirituel et matériel. A la veille des événements militaires, le jeune roi de Yougoslavie Pierre II arriva à Žiča. On raconte que lors de leur rencontre, il offrit avec arrogance au saint désormais âgé sa main gantée. En entrant dans le temple, ce jeune de dix-huit ans ne se signait jamais, regardait distraitement autour de lui, bâillant de manière démonstrative.

Six ans plus tard, à Londres, le roi en exil Petar Karadjordjevic rencontra à nouveau le Seigneur. Lorsque ce dernier entra dans la pièce, le roi bondit et tomba à genoux, tombant aux pieds du Saint.

"Ah, Votre Majesté", dit le Seigneur en larmes, "il est trop tard pour vous embrasser les pieds." Il est déjà tard. Et ça ne sert à rien. Avant, il fallait s'embrasser. Et pas les jambes, mais le bras. Si vous aviez vénéré les images saintes à temps, vous n'auriez plus besoin de vénérer vos bottes.

L'attaque de l'Allemagne hitlérienne contre le Royaume de Yougoslavie a été l'impulsion qui a libéré tous les démons de haine de l'Orthodoxie et du Serbisme, cachés et mûris pendant des siècles dans les tribus hétérodoxes qui formaient désormais un seul État avec les Serbes.

L'ennemi impitoyable, qui a envahi le pays de toutes ses forces écrasantes, a été immédiatement soutenu par l'ennemi intérieur : les Croates, fanatiquement attachés au catholicisme romain, les musulmans bosniaques, les Albanais-Shiptars du Kosovo. Trahie par les minorités nationales, l’armée déjà faible du petit royaume s’effondre sous les coups de la Wehrmacht alors invincible. Le pays a été capturé par l'ennemi et les « frères du yougoslavisme » ont lancé une terreur contre la Serbie orthodoxe, si insensée par son ampleur et sa cruauté démoniaque que même les généraux allemands et italiens ont crié que ce qui se passait dépassait les limites de tous. compréhension humaine.

Mais Hitler, qui a immédiatement reconnu ses Croates comme « appartenant à la culture européenne » et a toujours sincèrement sympathisé avec la religionIslamet il a littéralement livré les Serbes qu'il détestait pour qu'ils soient mis en pièces par ses alliés des Balkans. L'enfer s'est abattu sur le pays.

Le Führer prévoyant n'a pas oublié personnellement Vladyka Nikolai (Velimirovich). Sa directive pour la Serbie était la suivante : « Détruisez l'intelligentsia serbe, décapitez le sommet de l'Église orthodoxe serbe et, au premier rang, le patriarche Dozic, le métropolite Zimonich et l'évêque Nikolai Velimirovich de Zic... ».

« Ils nous ont entourés de partout et veulent nous noyer dans la mort, car ils veulent que nous disparaissions. Ils se moquent de toi, tu n'entends pas ? Ils se moquent de nous à cause de Toi, tu ne vois pas ? Ils s'enivrent de l'odeur du sang humain et se réjouissent des larmes des orphelins. Les cris des martyrs sont pour eux comme des chants, et les cris des enfants écrasés sont une douce musique. Lorsqu'elles arrachent les yeux des gens, les hyènes s'enfuient terrorisées en marmonnant : Nous ne le savons pas. Quand ils écorchent les vivants, les loups hurlent : on ne sait pas faire ça. Lorsqu'ils arrachent les seins des mères, les chiens aboient : ce n'est que maintenant que nous l'apprenons des hommes. Quand ils piétinent ton peuple baptisé, les sangliers grognent : Nous ne piétinons ainsi les récoltes de personne. Nous cachons nos larmes aux gens pour qu'ils ne se moquent pas de nous, et nous cachons nos soupirs pour qu'ils ne se moquent pas de nous. Mais nous pleurons et soupirons devant Toi, parce que Tu vois tout et que Tu juges avec justice. ».

Le peuple héroïque de Serbie n’est pas resté les bras croisés et n’a pas attendu la miséricorde de ceux qui l’ignoraient. Sans désespérer de la chute du mécanisme étatique de la Yougoslavie royale, les patriotes orthodoxes de Serbie ont entamé une lutte inégale et tragique avec l'ennemi tout-puissant, debout jusqu'à la mort pour leurs sanctuaires piétinés et leurs voisins souffrant. En ces jours terribles, l'ancienne bannière de la lutte chetnik pour la Croix honorable et la liberté dorée a été levée, qui a inspiré pendant des siècles les peuples orthodoxes des Balkans dans la lutte sacrée.

Voulant partager pleinement le sort de son troupeau, le Seigneur lui-même apparut aux occupants et dit :

Vous tirez sur mes enfants à Kraljevo. Maintenant, je suis venu vers vous pour que vous me tuiez d'abord, puis mes enfants. Ceux qui sont vos otages.

Le dirigeant a été arrêté, mais ils n'ont pas osé lui tirer dessus, car Dimitri Ljotić et Milan Nedic ont averti les nazis que s'ils exécutaient un homme que de nombreux Serbes vénéraient comme un saint, rien n'arrêterait le peuple poussé au désespoir par un soulèvement général. .

On sait que pendant son séjour au monastère sous la surveillance allemande, l'évêque Nicolas a sauvé une famille de Juifs, une mère et sa fille, d'une exécution imminente et il a même dû transporter la jeune fille dans un sac de nourriture.

En 1941, l'envoyé du colonel Draza Mikhailovich de Ravna Gora, qui ne s'est pas rendu aux envahisseurs, s'est rendu au monastère de Lyubostin, où Vladyka Nikolai, le major Palosevic, était initialement détenu. Le Saint lui a remis un message dans lequel il ordonnait au voïvode Draže d'organiser le mouvement chetnik en Bosnie et de sauver le peuple serbe exterminé.

Draza Mihailović, qui devint bientôt l'un des héros les plus grands et aujourd'hui les plus vénérés de la Serbie orthodoxe, porta avec honneur cette bénédiction du Seigneur tout au long des années de guerre, menant une lutte héroïque et inégale pour la foi et le peuple - jusqu'à son martyre. .

Ils ont brandi un ancien drapeau de la résistance, un bariak noir avec le symbole de la mort et de la résurrection - la tête d'Adam et la devise "Avec foi en Dieu - Liberté ou mort !" - et d'autres héros du mouvement populaire orthodoxe de Serbie. Et notamment le glorieux chef de la division Chetnik Dinaric, le gouverneur-prêtre Momchilo Djuich, qui connaissait personnellement bien la Vladyka.

Comment ne pas rappeler ici les paroles inspirées du saint serbe du passé, le métropolite Petar Njegosh, qu'il a prononcées sous forme poétique à propos de la lutte des chrétiens orthodoxes contre les Turcs et les « Poturchens », c'est-à-dire les Slaves musulmans :

« Monde, défends la Croix, pour l’honneur de la jeunesse,
Tous ceux qui portent des armes légères,
Tous ceux qui entendent leur propre cœur !
Nous sommes les salauds du nom du Christ
Baptisons-le avec de l'eau ou du sang !
Détruisons l'infection dans le troupeau de Dieu !
Que s'élève le chant fatal,
L'autel de droite est sur la foutue pierre !

En 1944, l’évêque Velimirović et le patriarche Gabriel Dozic furent jetés dans le camp de concentration de Dachau. Le patriarche Gabriel et l'évêque Nicolas sont les seuls hiérarques de l'Église européenne détenus dans ce camp de la mort.

Dans son livre « La Terre inaccessible », consacré aux prisonniers des camps de concentration nazis, Vladyka dépeint l'image du Seigneur Jésus-Christ lui-même dans l'image artistique d'un combattant de la Résistance armée orthodoxe serbe, endurant martyrement les interrogatoires et la torture dans le camp d'extermination d'Hitler. .

Là, le Saint tire des conclusions intéressantes et importantes sur la profonde similitude des militants.Islamet le nazisme d'Hitler.

"Homme de la Gestapo : Vous comparez les Allemands aux Turcs et pensez qu’en agissant ainsi, vous nous humilierez. En attendant, je ne considère pas cela comme une humiliation, car les Turcs sont aussi une race dominante, tout comme nous, les Allemands. La seule différence est que maintenant les Turcs, en tant que race dominante, reculent, et les Allemands, en tant que race dominante, avancent.

Enregistré: C'est pourquoi certains observateurs ont souligné que votre parti national-socialiste, après avoir rejeté le christianisme, a repris l'étendard de Mahomet, libéré des mains turques affaiblies. Peut-être que ton parti proclamera en Allemagne Islam religion d'État ?.

En mai 1945, les prisonniers furent libérés par l’avancée de l’armée américaine.

Dans le camp, Vladyka écrit le livre « À travers les barreaux des prisons », dans lequel il appelle les chrétiens à la repentance et réfléchit aux raisons pour lesquelles Dieu a permis de tels désastres terribles pour les gens.

Avec son peuple pendant la guerre, Vladyka Nikolai a connu de terribles tourments, mais Dieu l'a préservé dans ces douleurs.

À cette époque (et malheureusement avec l’aide de la puissance militaire soviétique), les communistes athées, dirigés par le Croate Joseph Tito, haineux envers les Serbes, sont arrivés au pouvoir dans la soi-disant Yougoslavie. L'honneur de la lutte antifasciste lancée par les Chetniks orthodoxes a été récupéré par les partisans communistes ; L'un des dirigeants du mouvement populaire de libération, le voïvode Draza Mihailovic, a été jugé par un tribunal de Tito et exécuté sur la base d'accusations forgées de toutes pièces. La répression s'est abattue sur les patriotes et une longue nuit sombre de régime athée, dirigé par les ennemis de la Sainte Foi et du Serbisme, s'est abattue sur l'ensemble du peuple orthodoxe de Serbie. Tout ce qui était nationalement serbe a été persécuté, même la « Srpska Chirilica » - l'écriture cyrillique serbe orthodoxe - a été abolie et l'alphabet latin croate a été introduit partout.

«Quand une personne tourne son visage vers Dieu, tous ses chemins mènent à Dieu. Lorsqu’une personne se détourne de Dieu, tous les chemins la mènent à la destruction. Lorsqu’une personne renonce finalement à Dieu, tant en paroles que dans son cœur, elle n’est plus capable de créer ou de faire quoi que ce soit qui ne servirait pas à sa destruction complète, tant physique que mentale. Ne vous précipitez donc pas pour exécuter l'athée : il a trouvé son bourreau en lui-même ; le plus impitoyable qui puisse être dans ce monde.

L'évêque Nikolai (Velimirović) a été déclaré ennemi par les communistes et, dans de telles conditions, ne pouvait pas retourner dans son pays natal ; il n'y était tout simplement pas autorisé.

Après des pérégrinations considérables, Vladyka s'installe en Amérique, où il poursuit ses activités religieuses et sociales, écrit et réfléchit à nouveau sur le sort du serbisme et de l'orthodoxie. Il crée des perles telles que « Les récoltes du Seigneur », « La terre inaccessible », « L'unique amoureux de l'humanité », « La première loi de Dieu et la pyramide du paradis »...

Là, il continue de communiquer avec les Chetniks qui, comme lui, se retrouvent en terre étrangère, et notamment avec le plus célèbre d'entre eux, le prêtre voïvode Momcilo Djuich.

Saint Nicolas voit en Théodulie le but de son peuple natal, le service de Dieu. Dans la lutte constante pour la croix honorable et la liberté dorée.

« Tout est sous le signe de la Croix et de la liberté. Sous le signe de la Croix, cela signifie la dépendance à l'égard de Dieu, sous le signe de la liberté, cela signifie l'indépendance des hommes. Et sous le signe de la Croix, cela signifie suivre le Christ et lutter pour le Christ, et sous le signe de la liberté, cela signifie être libéré des passions et de toute pourriture morale. Nous ne disons pas simplement la Croix et la liberté, mais la Croix honnête et la liberté dorée. Donc, pas une sorte de croix tordue ou criminelle, mais une croix honnête, ce qui signifie exclusivement la croix du Christ ; pas une sorte de liberté, bon marché, sale, sans valeur, mais dorée, en d’autres termes, chère, propre et lumineuse. (...) La bannière croisée est la bannière serbe. Sous lui, ils sont tombés au Kosovo, sous lui, ils ont conquis la liberté lors du soulèvement.»

Le peuple de Serbie, qui se trouve au carrefour de l'Orthodoxie,Islamet le catholicisme, porte la mission la plus élevée de préserver la pureté de l'orthodoxie et une opposition farouche à l'hétérodoxie militante :

« Les Serbes n'ont pas terminé la lutte contre les Turcs au Kosovo. Nous n’avons terminé ni à Smeredeva ni à Belgrade. Ils ne l'ont jamais arrêté nulle part - du Kosovo à Orshanets, de Lazar à Karageorgi, tout comme ils ne se sont pas arrêtés de Karageorgi à Kumanovo. Et après la chute de Smeredev et de Belgrade, la lutte a continué, terrible et obstinée, pendant des siècles ; elle a été réalisée depuis le Monténégro et la Dalmatie, depuis Udobin, depuis la Hongrie, depuis la Roumanie, depuis la Russie. Le croisé serbe était partout - et jusqu'à la fin, le principal champion de la guerre contre le Croissant.

Dans les dernières années de sa vie, le Saint a prévu les événements tragiques pour le peuple serbe qui suivraient la chute du communisme et l'effondrement de la formation artificielle et néfaste de l'État yougoslave pour la Serbie. Il a déclaré que l'Occident et la papauté n'hésiteraient pas à soutenir une fois de plus les ennemis éternels de son peuple et de l'orthodoxie, et qu'il faut maintenant penser non pas à de la haute politique, mais à la manière d'armer les Serbes pour qu'ils puissent se défendre dans ces temps terribles à venir.

Le Seigneur écrit et prêche jusqu'à la dernière heure de sa vie terrestre.

Toujours distingué par son grand amour pour le peuple russe, il termine son voyage dans ce monde au monastère russe de Saint-Tikhon en Pennsylvanie. Il partit vers le Seigneur lors de la prière en cellule le 18 mars 1956. Le corps de Vladyka a été transféré au monastère serbe de Saint-Sava à Libettsville et y a été enterré.

Le jour de sa mort, malgré les persécutions communistes, les cloches sonnaient dans toute la Serbie.

* * *

La vénération populaire à son égard en tant que saint, qui commença de son vivant, se poursuivit et s'intensifia après sa mort.

Glorification ecclésiale du SaintNicolas Serbski a eu lieu au monastère de Lelic le 18 mars 1987.

Après que le régime communiste en Yougoslavie soit devenu une chose du passé, Vladyka est retourné dans son pays natal. En 1991, ses saintes reliques ont été transférées des États-Unis à sa ville natale de Lelic.

Le transfert des reliques de Vladyka a donné lieu à une célébration nationale, le jour du transfert étant inscrit dans le calendrier de l'église.Église , où se trouve ce grand sanctuaire, devient chaque année un lieu de pèlerinage de plus en plus fréquenté. Par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 6 octobre 2003, le nom du saintNicolas Serbski a été inscrit au calendrier mensuel de l'Église orthodoxe russe, avec la célébration de sa mémoire le 20 avril/3 mai (jour du transfert des reliques).

Les chrétiens orthodoxes se tournent vers le Seigneur pour obtenir de l'aide dans la prière partout dans le monde, mais particulièrement en Serbie et en Russie.

Aujourd'hui, de nombreux semi-chrétiens tièdes imposent à l'Église l'opinion selon laquelle il faut combattre le mal en s'y livrant, en l'absorbant en soi, pour l'« assimiler », le diluer. Ainsi, parmi les nombreux miracles posthumes du SaintNicolas Serbski Je voudrais citer une chose qui démontre clairement que le Seigneur, qui même pendant sa vie terrestre, avec l'épée de la justice, a coupé bibliquement le mal du bien, la saleté de la sainteté, continue de le faire tout en étant avec Dieu dans le Royaume de Paradis. Voici ce qu'ils en ont raconté au chercheur sur la vie du Seigneur, Vladimir Radosavlevich :

« Un homme de Valev, impliqué dans le trafic de drogue, a un jour apporté un don au monastère de Lelic. Il pria longuement au sanctuaire avec les reliques du saint évêque, puis sortit de sa poche une somme substantielle et la déposa sur le sanctuaire.

Une fois franchi les portes du monastère, le dealer fouilla dans sa poche pour en sortir des cigarettes. Et puis un vent glacial lui traversa les os : l'argent était de nouveau dans sa poche. Il courut vers le temple vide et vit qu'il n'y avait pas d'argent sur le sanctuaire. L'argent que le jeune trafiquant de drogue a trouvé dans sa poche était constitué des mêmes billets.

Cela ne signifiait qu'une chose : le Saint-Seigneur n'acceptait pas son cadeau sale, quoique très impressionnant. Il ne l’accepte pas et dit clairement que le saint ne protégera pas et ne protégera pas le trafiquant de drogue.

Le gars tremblait pendant tout le chemin du retour à Valevo. Et un mois plus tard, il revint à Lelich et a avoué. Là, dans le monastère, il trouva un mentor spirituel qui, sans aucun doute, fut envoyé au voleur repentant par le saint évêque. Bientôt, l'ancien marchand se rendit au Mont Athos, au monastère de Hilandar.

Saint Évêque Nicolas de Serbie, dont son disciple, saint. Le révérend père Justin de Cheliy (Popovitch) a déclaré : « Vladyka Nicolas est le plus grand fils du peuple serbe après Saint Sava de Serbie ! Amen"- est l'auteur de quinze volumes d'ouvrages extrêmement appréciés dans le monde orthodoxe. Leur lecture renforce notre sainte foi, instruisant de manière paternelle l’homme moderne sur le chemin de la vérité.

Je voudrais particulièrement souligner ici un recueil de lettres adressées par l'évêque à diverses personnes et contenant des réponses à diverses questions spirituelles. Ce recueil, appelé « Lettres missionnaires », est une source inépuisable d’instructions chrétiennes, où la vision évangélique de la vie est présentée dans un langage clair et pénétrant et où l’on trouve la réponse à presque toutes les questions spirituelles qui se posent chez nos contemporains.

Terminons avec les paroles de Vladyka Nicolas et du Christ lui-même :

« Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée. C'est ce que le Seigneur a dit. Lisez-le ainsi : « Je ne suis pas venu concilier la vérité et le mensonge, la sagesse et la folie, le bien et le mal, la vérité et la violence, la moralité et la bestialité, la chasteté et la débauche, Dieu et Mammon ; non, j'ai apporté une épée pour couper et séparer les uns des autres, afin qu'il n'y ait pas de confusion.

Comment vas-tu y couper, Seigneur ? L'épée de la vérité. Ou par l’épée de la parole de Dieu, puisque c’est une chose. L'apôtre Paul nous conseille : prenez l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu. Saint Jean le Théologien dans l'Apocalypse a vu le Fils de l'homme assis au milieu de sept lampes, et de sa bouche sortait une épée tranchante des deux côtés. L'épée qui sort de la bouche, quoi d'autre que la parole de Dieu, la parole de vérité ? Cette épée a apportéJésus Christ amené sur terre pour sauver le monde, mais pas pour un monde de bien et de mal. Et maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles.

Tropaire, ton 8 Chrysostome prédicateur du Christ ressuscité, guide de la famille croisée serbe à travers les âges, lyre bénie du Saint-Esprit, parole et amour des moines, joie et louange des prêtres, maître de la repentance, le chef de l'armée pèlerine du Christ, Saint Nicolas de Serbie et panorthodoxe : avec tous les saints de la Serbie céleste, priez que l'Unique Amoureux de l'humanité accorde la paix et l'unité à notre race.

Nicolas (Velimirović) (1880-1956), évêque d'Ohrid et Žić, saint, organisateur du mouvement populaire orthodoxe dans la Serbie de l'entre-deux-guerres : éminent théologien et philosophe religieux, docteur honoris causa de plusieurs universités mondiales. Le plus grand auteur spirituel serbe, à travers les siècles de domination turque sur la Serbie, a construit un pont vers la poétique de la stichera serbe médiévale, dont la jeune littérature russe a appris l'imagerie. Un saint qui a offert de nombreuses prières pour la Russie et lui a consacré de nombreuses pages.

Nikolaj Velimirović est né le 23 décembre 1880 dans le village de montagne de Lelić, dans l'ouest de la Serbie. L'un des neuf enfants d'une famille paysanne, il fut envoyé par ses parents pieux à l'école du monastère de Chélie (« Kelia »). Puis, après avoir obtenu son diplôme du gymnase de la ville de Valjevo et du Séminaire théologique de Belgrade, Nikola Velimirović a reçu une bourse pour étudier à la Faculté vieille-catholique de Berne, où, à l'âge de 28 ans, il a obtenu le diplôme de docteur en théosophie. Le thème de son doctorat était : « La foi en la Résurrection du Christ comme dogme principal de l’Église apostolique ». Suite à cela, Nikola Velimirović est brillamment diplômé de la Faculté de philosophie d'Oxford et défend son deuxième doctorat, cette fois philosophique.

De retour en Serbie, le jeune médecin commence à enseigner au Séminaire de Belgrade et publie en même temps ses articles dans les revues de l'Église serbe, avec lesquelles il commence à collaborer dès son adolescence. Comme cela arrive souvent avec les personnes choisies par le Seigneur, Nikola Velimirović tombe gravement malade de manière inattendue. A l'hôpital, il se promet que s'il est guéri, il se consacrera entièrement à Dieu et à son Église natale. Immédiatement après cela, la maladie le quitte et, sans tarder un seul jour supplémentaire, Nikola Velimirovich prononce ses vœux monastiques au monastère de Rakovica près de Belgrade, devenant Nikolai - Nikolai.

En 1910, le hiéromoine Nicolas part étudier en Russie, à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Pendant longtemps, l'Académie ne savait même pas qu'à cette époque il était déjà diplômé de deux universités européennes bien connues (lors de son admission à l'Académie, il n'a même pas mentionné les facultés d'Europe occidentale qu'il avait complétées, mais a simplement agi comme le séminariste d'hier). Le talent littéraire et de prédication de l’étudiant serbe a été découvert lors d’une des soirées spirituelles académiques, où le Père. Nicolas a émerveillé tout le public, et en particulier le métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga Anthony (Vadkovsky). Après cette soirée, le métropolite Antoine a obtenu du gouvernement une bourse pour voyager à travers la Russie.

Ainsi le P. Nicolas a visité tous les lieux saints les plus célèbres, a mieux connu le peuple russe et ne s'est plus jamais séparé spirituellement de la Russie. Elle est devenue un sujet constant de ses pensées. Depuis lors, aucun pays au monde n'a été perçu par lui avec autant de chaleur et d'amour familial que la Russie. Dans les années 1920, déjà en tant qu'évêque, il fut le premier au monde à parler de la nécessité d'honorer la mémoire de la famille royale. Derrière « l’indécision » et le « manque de volonté » du dernier empereur russe, qui faisaient alors l’objet de nombreuses discussions parmi les émigrés russes en Serbie, il discernait d’autres traits de caractère de l’empereur Nicolas II et une signification différente des années pré-révolutionnaires de l’époque. Histoire russe.

« La dette que la Russie a contractée envers le peuple serbe en 1914 est si énorme que ni des siècles ni des générations ne peuvent la rembourser », écrivait Mgr Nicolas en 1932. - C'est le devoir de l'amour, qui va à la mort les yeux bandés, sauvant son prochain... Le tsar russe et le peuple russe, entrant dans la guerre sans être préparés à défendre la Serbie, ne pouvaient s'empêcher de savoir qu'ils allaient mourir. . Mais l'amour des Russes pour leurs frères ne reculait pas face au danger et n'avait pas peur de la mort. Oserons-nous un jour oublier que le tsar russe, ses enfants et des millions de ses frères sont morts pour la vérité du peuple serbe ? Oserons-nous garder le silence devant le ciel et la terre en affirmant que notre liberté et notre État coûtent plus cher à la Russie qu’à nous ? La moralité de la guerre mondiale, floue, douteuse et contestée de différentes parts, se révèle dans le sacrifice russe pour les Serbes avec une clarté évangélique, une certitude et une indiscutabilité... »

De retour de Russie, le P. Nicolas commença à publier ses œuvres littéraires sérieuses : « Conversations sous la montagne », « Sur le péché et la mort », « La religion de Njegos »...

Pendant la Première Guerre mondiale, le P. Nicolas pouvait être vu en position de combat : il avouait et communiquait aux soldats serbes et renforçait leur esprit par des sermons. Jusqu'à la fin de la guerre, il transféra tout son salaire aux besoins des blessés.

Au nom du gouvernement serbe, le P. Nikolaï s'est également rendu en Angleterre et en Amérique, où, dans des discours publics, il a expliqué au public de ces pays ce pour quoi la Serbie orthodoxe se battait. Le commandant des troupes britanniques a ensuite déclaré que « le père Nicolas était la troisième armée », luttant pour les idées serbes et yougoslaves.

Il est à noter qu'immédiatement après la fin de la Première Guerre mondiale, le P. Nikolai a prédit l'inévitabilité d'une nouvelle collision mondiale. Expert en philosophie et culture occidentales, il a décrit avec précision et en détail les méthodes que « l’Europe civilisée » utiliserait lors de la prochaine guerre mondiale. Il considérait que la cause principale de la guerre était l’éloignement de l’homme européen de Dieu. L’évêque a qualifié la culture athée contemporaine de « peste blanche ».

En 1920, le père Nicolas fut installé comme évêque d'Ohrid, en Macédoine. Ici, dans le berceau de l'écriture slave, où semblaient encore vivre les échos des sermons de Cyrille et Méthode, Mgr Nicolas, déjà écrivain spirituel mûr, a créé les véritables perles de son œuvre : « Prières au bord du lac », « Omilie », « Prologue d'Ohrid » et autres.

En général, les œuvres rassemblées de Mgr Nicolas comptent quinze volumes - un fait étonnant, si l'on considère que son travail ascétique dans le diocèse n'a pas été interrompu un jour. Vladyka a voyagé jusqu'aux extrémités les plus reculées, a rencontré des croyants, a fondé des orphelinats et a aidé à restaurer des temples et des monastères détruits par la guerre. En 1924-1926, il fut également administrateur temporaire du nouveau diocèse américain du Patriarcat serbe.

Conscient du danger de la propagande sectaire, qui gagnait déjà en force à cette époque, l'évêque Nicolas a dirigé le soi-disant « mouvement païen » parmi le peuple serbe, destiné à attirer vers l'Église des paysans simples, souvent analphabètes, vivant dans des villages de montagne isolés. Les « Bogomoltsy » ne constituaient aucune organisation spéciale. C'étaient des gens prêts non seulement à aller régulièrement à l'église, mais aussi à vivre chaque jour selon les canons de leur foi orthodoxe, selon les voies chrétiennes de leur pays d'origine, captivant les autres par leur exemple. Le mouvement « païen », qui s’est répandu grâce aux efforts de l’évêque dans toute la Serbie, peut être qualifié de réveil religieux populaire.

En 1934, Mgr Nicolas fut nommé évêque du diocèse de Zich. Son centre spirituel, l'ancien monastère de Žiča, nécessitait une rénovation complète, comme de nombreux autres monastères de cette partie de la Serbie centrale. Et ici, comme à Ohrid, l’évêque Nicolas a dû rationaliser la vie monastique et ecclésiale, perturbée par la guerre mondiale et, si l’on y regarde de plus près, par cinq siècles de domination turque dans les Balkans. Bientôt, grâce au travail et aux prières de l'évêque, de nombreuses églises anciennes furent remplies de la lumière avec laquelle elles brillaient peut-être au Moyen Âge. La Seconde Guerre mondiale a commencé lorsque la Serbie, pour la énième fois dans son histoire, a partagé son sort avec la Russie. Hitler, qui trouva des alliés fidèles chez les Croates, prit naturellement pour adversaires les Serbes. Élaborant un plan pour l'invasion de la Yougoslavie, il ordonna notamment à son commandant du front sud : « Détruisez l'intelligentsia serbe, décapitez le sommet de l'Église orthodoxe serbe, et au premier rang - le patriarche Dozic, le métropolite Zimonich. et l'évêque Nikolai Velimirovich de Zic...". Bientôt, l'évêque et le patriarche Gabriel de Serbie se sont retrouvés dans le célèbre camp de concentration de Dachau - les seuls responsables ecclésiastiques de ce rang en Europe à avoir été arrêtés !

Elles sont libérées le 8 mai 1945 par la 36e Division américaine. Malheureusement, cette libération ne signifiait pas pour Vladyka Nicolas un retour dans son pays natal. En Yougoslavie, à la fin de la guerre, le régime athée et ouvertement anti-orthodoxe de Joseph Ambroise (Tito) est arrivé au pouvoir par la force.

Pendant son exil en Amérique, Vladyka a continué à servir et à travailler sur de nouveaux livres - "Les récoltes du Seigneur", "La terre de l'inaccessibilité", "Le seul amoureux de l'humanité". Son souci était également d'envoyer de l'aide à la Serbie déchirée par la guerre. À cette époque, toutes ses œuvres littéraires dans son pays natal étaient interdites et calomniées, et lui-même, prisonnier d’un camp de concentration fasciste, était transformé par la propagande communiste en « employé des occupants ».

Les derniers jours de l'évêque se passèrent au monastère russe de Saint-Tikhon, dans le sud de Canaan (Pennsylvanie), où, le 18 mars 1956, il reposa paisiblement dans le Seigneur. La mort l'a trouvé en train de prier.

Révérence

Du monastère russe, le corps de Mgr Nicolas a été transféré au monastère serbe de Saint-Sava à Libertyville (Illinois, près de Chicago) et enterré avec les honneurs dans le cimetière local. Le dernier souhait de l'évêque - être enterré dans sa patrie - à cette époque, pour des raisons évidentes, n'a pas pu être exaucé. Mais, comme vous pouvez le constater, la prière du peuple était forte, qui immédiatement après la mort de l'évêque, bien avant sa canonisation, a commencé à le prier comme un saint.

La glorification de Saint Nicolas de Serbie Jichski en tant que saint vénéré localement du diocèse de Shabatsk-Valjevo a eu lieu au monastère de Lelic le 18 mars 1987, jour de la mémoire de l'évêque Nicolas. Après la liturgie funéraire, servie par l'évêque local de Šabako-Valjevo Jean (Velimirović) et l'évêque Amfilohije (Radović) de Vršacko-Banat, le tropaire a été chanté à Saint-Nicolas. Pour cette journée, les sœurs du monastère Chélie ont peint son icône.

Le 3 mai 1991, libérée du joug de l'internationalisme et de l'impiété, la Serbie a restitué les reliques de Saint-Nicolas de Serbie comme sanctuaire. Le transfert des reliques de l'évêque a donné lieu à une célébration nationale et cette journée a également été inscrite au calendrier de l'Église. Ses reliques reposent désormais dans son village natal de Lelic. L'église où ils sont conservés devient chaque année un lieu de pèlerinage de plus en plus fréquenté.

Par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 6 octobre 2003, le nom de Saint-Nicolas a été inscrit au calendrier de l'Église orthodoxe russe avec la célébration de sa mémoire le 20 avril (jour du transfert de les reliques), tel qu'établi dans l'Église orthodoxe serbe.