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Dois-je aller à l'église aujourd'hui ? Quand aller à l'église ? Les animaux peuvent-ils être dans le temple

Dois-je aller à l'église aujourd'hui ? Quand aller à l'église ? Les animaux peuvent-ils être dans le temple

Parfois, il arrive que l'âme d'une personne tende la main vers le temple, mais beaucoup ne connaissent pas les bases de l'orthodoxie, elles ne savent pas comment se comporter à l'église. Mais le temple de Dieu est ouvert à tous.

Un chrétien orthodoxe, avant tout, a précisément besoin du désir de foi et de la conscience de ce qu'une personne reçoit par la foi : les avantages immuables, vrais et parfaits de la communion spirituelle avec Dieu et de la vie éternelle. L'essence de la prière est le remplissage de l'esprit et du cœur avec le plus haut, qui donne la connaissance de Dieu.

En plus de la prière personnelle, tous les orthodoxes doivent prier dans le temple pendant les offices divins.

Comment se comporter dans l'Église orthodoxe

Un débutant qui commence tout juste son chemin spirituel doit se sentir libre, observer le comportement des autres et faire de même. Afin de ne pas troubler sans le savoir la paix dans l'âme des autres personnes qui prient et de ne pas profaner la grandeur du lieu saint, il est nécessaire de connaître et de suivre certaines règles pour trouver une église.

Voici quelques faits saillants :

Si un prêtre s'approche, par exemple, en brûlant de l'encens, vous ne devez pas vous mettre en travers de son chemin, mais vous devez vous écarter.
Il ne faut pas se comporter comme dans un musée, pensez franchement aux autres. En règle générale, il est de coutume de se tenir la tête légèrement inclinée.
Lorsque vous êtes dans une petite église, une cathédrale ou un monastère, vous devez toujours vous conduire avec révérence.
Si vous souhaitez assister à un service religieux, il est conseillé d'arriver quelques minutes avant le début du service.
Vous ne pouvez pas entrer dans l'autel, ni tourner le dos à l'autel.
S'il y a un désir de chanter dans la prière, vous devez le faire d'une voix calme, en vous assurant que votre chant ne distrait pas les personnes qui se trouvent à proximité.
Il est permis de s'asseoir dans le temple - en cas de maladie ou de grande fatigue, c'est-à-dire de faiblesse. Il est interdit de s'asseoir les jambes croisées.
Pendant les prières à genoux, qui ont lieu lors de divers services, il faut prier avec tous les paroissiens. À ce moment, le clergé de l'autel et les paroissiens s'agenouillent et s'unissent dans une seule prière (le prêtre lit à haute voix des prières spéciales).
Si vous êtes sur le territoire du temple, vous ne pouvez pas fumer et emmener également des animaux ou des oiseaux avec vous.
S'il y a une lecture de l'Evangile, des chants des chérubins ou du canon eucharistique, vous devez simplement rester immobile et écouter. Vous ne devriez pas marcher, parler et mettre des bougies à ce moment-là.
Il faut s'abstenir de faire des remarques aux voisins pour ne pas les gêner, ou parler d'une voix calme et amicale. Il est conseillé de rester sur place jusqu'à la fin de la prestation, vous pouvez partir en cas de besoin ou si vous ne vous sentez pas bien.

Pour que les débutants se familiarisent avec l'orthodoxie, il peut être important dans quel ordre et quelles icônes aborder dans l'église. Dans ce cas, il n'y a pas de règle stricte. Le plus souvent, ils essaient d'abord de s'approcher de l'icône, située sur le pupitre au milieu du temple. Il s'agit d'une icône du saint dont la fête est célébrée ce jour-là.

Ils se signent deux fois près de lui et l'appliquent avec leurs lèvres et leur front, et de nouveau ils se signent. Ensuite, ils s'approchent des icônes du Sauveur, de la Mère de Dieu et des saints à qui il y a une demande ou l'âme tendue.

Comment aller à l'église

Les chrétiens croyants vont à l'église tous les dimanches - c'est le commandement de Dieu.

Si vous allez au service du matin, il n'est pas d'usage de prendre un copieux petit-déjeuner avant celui-ci. Un estomac plein s'éloigne d'une humeur de prière, c'est pourquoi de nombreux chrétiens ne prennent pas de petit déjeuner avant d'aller à l'église.

Si vous allez vous confesser et communier, vous ne pouvez pas prendre de petit-déjeuner, boire de l'eau, fumer ou prendre des médicaments. Le sanctuaire est pris à jeun.

Comment entrer dans l'église et que dire à l'entrée

Vous devez entrer avec humilité et douceur dans votre cœur afin de faire sortir la justification du temple, comme le publicain de l'évangile.

En entrant dans le temple, vous devez vous signer trois fois et vous incliner à la taille. Chaque fois, vous devez vous répéter les paroles de la prière de Jésus : « Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur (pécheur) ».

Règles de conduite pour l'Église

Pour femme:

Les représentantes féminines, des petites filles aux femmes âgées, se rendent au temple de Dieu la tête couverte - c'est une pieuse tradition. Pour cela, une écharpe, un châle ou une cape est utilisée, en hiver certaines personnes portent des chapeaux - ce n'est pas interdit, mais il fera chaud. Il n'est pas recommandé de porter des chapeaux à larges bords, car cela interfère avec les autres.
Les vêtements sont choisis discrets, propres, tandis que les bras, les épaules et la poitrine ne sont pas exposés même en été (surtout strictement à cet égard dans les monastères).
Si une femme entre en pantalon, vous pouvez vous attacher avec une longue écharpe avant d'entrer, ils sont généralement suspendus devant la porte d'entrée et sont destinés à tout le monde.
Le rouge à lèvres doit être essuyé pour ne pas laisser de traces lorsqu'il est appliqué sur les icônes et la croix. Si vous allez à l'église, ne portez pas de maquillage brillant, cela n'aura pas l'air à sa place.

Pour les enfants:

Si vous avez amené un enfant au temple, vous devez le surveiller. Il est conseillé de lui expliquer à la maison que vous ne pouvez pas courir et faire des farces à l'église.
Si l'enfant fond en larmes, essayez de le calmer ou sortez avec lui pour ne pas gêner le service et les paroissiens.
Si vous voulez donner la communion à un enfant, vous devez tenir compte du fait qu'il peut être difficile pour lui de supporter tout le service, et donc vous pouvez sortir avec lui ou venir plus tard, plus près de la communion, afin que l'enfant ne se fatigue pas et commence à agir. En règle générale, tout le monde amène les enfants à l'hymne chérubin - vers 11 heures.

Pour hommes:

Les hommes, entrant dans le temple, ôtent leur chapeau. De plus, ils ne doivent pas être en short ou en survêtement. Nous allons rencontrer le Seigneur, c'est une fête de l'âme, et donc autrefois, en allant à l'église, nous portions les vêtements les plus festifs.
Pour la confession, la communion, l'onction d'huile (effectuée au service du soir) - les hommes, les garçons et les femmes avec des bébés mâles sont les premiers à s'approcher. C'est une longue tradition et dans de nombreux temples, ils essaient de l'observer.

Étiquette de comportement de l'église dans le temple

Il n'est pas permis de se comporter bruyamment dans le temple, de marcher les mains dans les poches, de mâcher, d'interférer avec les autres croyants pendant leur prière. Lorsque vous rencontrez des connaissances, vous pouvez vous saluer avec un baiser orthodoxe et reporter les conversations jusqu'à ce que vous quittiez l'église.

En venant à l'église, nous voulons toujours rejoindre le rite chrétien et faire un petit sacrifice - une bougie. Il n'y a pas d'ordre précis dans lequel les bougies doivent être placées. Vous pouvez mettre une bougie à l'icône du Saint à qui vous voulez prier.

Si vous venez au chandelier et ne trouvez pas de place libre, vous n'avez pas besoin d'éteindre les bougies des autres, il y a des employés spéciaux pour cela. Il faut attendre un peu que la place se libère.

Si vous voyez que votre bougie n'a pas encore brûlé et qu'elle a déjà été éteinte par un ministre de l'église, ne soyez pas gêné. Votre sacrifice est accepté par Dieu. Vous ne devriez pas écouter diverses superstitions. La bougie est symbolique.

Comment prier à l'église

Pour tous les croyants, la prière dans l'église est très importante. Puisqu'elle est courante, une telle prière est plus forte et plus pure que la prière à la maison. Lorsqu'un prêtre dirige un service, il faut écouter attentivement les mots de la prière, comme s'ils les passaient par le cœur.

Il arrive que la pensée soit dispersée et que l'attention soit perdue. Vous pouvez brièvement demander à Dieu dans la prière de la force, de la patience et de la compréhension. Si d'autres paroissiens vous distraient de leurs actions, essayez de vous déplacer vers un autre endroit du temple sans déranger les autres.

Mais, en règle générale, les croyants viennent avant le début du service, ont le temps d'allumer des bougies et de saluer les paroissiens, se confessent et s'assoient le plus près possible de l'autel. Ainsi, tous ceux qui sont en retard ou qui viennent d'arriver ne vous dérangeront pas - à ce moment-là, ils ne vous rejoindront tout simplement pas à cause de la foule de paroissiens.

Conclusion

Tout croyant doit connaître les chartes de l'église et comprendre ce qui se passe pendant le service. Les magasins d'église vendent des livres "Divine Liturgy" - il explique les points principaux, les prières et les actions des prêtres lors de la liturgie. Ce livre est recommandé pour chaque chrétien.

Pour ceux qui vont à Dieu avec un cœur pur, aspirent à la connaissance, tout se révèle progressivement. L'essentiel est le désir et la brûlure spirituelle, notre amour pour Dieu et nos voisins.

Le temple, en d'autres termes, la maison de Dieu, est une pièce spéciale dans laquelle le culte est accompli. On croit qu'il y a une grâce spéciale envoyée aux gens du Tout-Puissant à travers le clergé. parle du fait que le Seigneur lui-même est invisiblement présent dans les lieux saints, et donc on devrait s'y comporter en conséquence. Chaque paroissien doit savoir comment entrer correctement dans l'église et comment se comporter pendant le culte.

Les règles de l'Église lors de l'entrée dans le temple et de la préparation du culte

Les chrétiens se préparent à l'avance pour l'entrée du temple. Il est déconseillé de manger avant le service, tous les sacrements sacrés se prennent à jeun. Grande importance a une apparence. Les vêtements doivent être propres, soignés, modestes, non brillants et non flashy (pour Pâques et les vacances, les couleurs claires des robes conviennent, aux dates lugubres, il est préférable de choisir des couleurs sombres). Les femmes se couvrent les cheveux d'un foulard et portent toujours une jupe avec un ourlet sous le genou. Le haut de la robe ou du chemisier doit avoir des manches longues, couvrant les épaules et sans décolleté profond. Se maquiller est également déconseillé. Les hommes sont autorisés à rester découverts. Les vêtements se veulent aussi modestes et soignés. Pas de shorts ni de jambes ouvertes, juste des pantalons habillés. Les détails restants de la tenue vestimentaire, des accessoires et des éléments supplémentaires de la garde-robe ne doivent pas attirer l'attention des autres et détourner l'attention du culte.

Après vous être levé du sommeil le jour de la visite du temple, vous devez remercier le Créateur pour une nuit paisible et un nouveau jour, vous laver le visage, allumer une lampe et lire les prières du matin. Souvenez-vous qu'il vaut mieux lancer sincèrement et de tout cœur un seul appel à Dieu que de lire un livre de prières longuement et durement en pensant à un achèvement rapide. Sur le chemin de l'église, vous devriez dire une prière à Jésus-Christ. Et déjà sur le seuil du temple, trois signes de croix sont faits devant l'image du Sauveur et trois arcs de la taille. Les prières suivantes sont dites pour chacun des arcs :

"Dieu, aie pitié de moi, pécheur" - au premier;
"Dieu, purifie mes péchés et aie pitié de moi" - au second;
"J'ai péché sans nombre, Seigneur, pardonne-moi" - au troisième.

Vous devriez également être baptisé pendant les hymnes de l'église: avec les paroles d'un appel au Tout-Puissant, à la Mère de Dieu et aux autres saints; au début et à la fin des prières; avec des promesses d'"Amen" et des proclamations d'"Alléluia" ; en criant « Inclinons-nous » et « Tombons ». Lorsque vous sortez des cadeaux, des arcs terrestres sont dus.

Normes de conduite de base pendant le service pour adultes et enfants

Comme mentionné ci-dessus, un lieu de prière et saint a ses propres règles de conduite. Il ne suffit pas de pouvoir entrer avec compétence dans le temple, il faut savoir se comporter correctement dans le culte.

Vous devez venir à l'église à l'avance afin d'avoir le temps d'allumer des bougies, de soumettre des notes et de vénérer les icônes avant le début des hymnes (tout d'abord, ils embrassent l'icône principale, située en face des portes royales).
Les paroissiens doivent rester silencieux, modestes et respectueux.
Les pensées doivent être dirigées vers Dieu, tout ce qui est terrestre doit être abandonné et tout ce qui est mauvais doit être pardonné.
Il est strictement interdit de parler, et encore plus de rire et de se comporter de manière provocante. C'est un péché d'essayer d'attirer l'attention sur soi et de briser l'ordre des hymnes.
Ne tournez jamais le dos à l'autel.
Il est également interdit de se déplacer d'un endroit à l'autre, de s'agiter et de créer la panique.
Vous pouvez vous asseoir si vous ne vous sentez pas bien. Si la force le permet, il vaut mieux passer du temps debout au service. Pendant que les Portes Royales sont ouvertes, les malades et les infirmes doivent se tenir debout.
Assurez-vous d'éteindre votre téléphone portable! Et l'autorisation de tournage vidéo est demandée au préalable auprès du recteur.

Les règles s'appliquent aussi bien aux adultes qu'aux jeunes enfants. Si la mère ne parvient pas à inspirer à l'enfant gâté les règles d'humilité et d'humilité, le scélérat doit être retiré du temple afin de ne pas gêner la présence d'autres paroissiens. Et il vaut mieux avoir une conversation avec le bébé la veille et lui expliquer l'importance d'un comportement décent dans les lieux sacrés.

Il ne faut pas oublier qu'il ne faut pas quitter le temple avant la fin du service. Ce n'est pas seulement de mauvaises manières, c'est méprisant. Peut-être que ceux qui sont venus adorer pour la première fois ou qui commencent tout juste à visiter des lieux saints ne savent pas comment entrer correctement dans l'église et d'autres subtilités et nuances, mais vous pouvez toujours vous tourner vers le clergé pour obtenir de l'aide. Chaque église organise des écoles du dimanche pour enfants et adultes, où les bases de l'orthodoxie sont facilement apprises. De plus, la littérature imprimée viendra toujours à la rescousse dans une situation insoluble. Après tout, il n'est pas effrayant de se tourner vers l'ancienne génération pour obtenir des conseils. L'essentiel est de tout faire avec un cœur pur et ouvert et un amour sincère pour notre Seigneur.

Comment entrer correctement dans l'église et comment s'y comporter.

Chaque jour de la vie est un don inestimable du Seigneur. Et dans quel remue-ménage, parfois, ces journées passent ! Nous sommes tellement pressés de vivre que nous oublions la gratitude envers Dieu pour le temps qui nous est accordé. Arrêtons-nous une seconde, respirons un peu et allons au temple. Comment entrer correctement dans l'église et comment s'y comporter est décrit dans l'article.

Quand aller au temple ?

Il y a une blague dans les cercles ecclésiastiques : n'attendez pas la livraison au temple, allez-y vous-même. La livraison signifie un service funèbre et, comme vous le savez, cela se produit à titre posthume. Par conséquent, cela vaut la peine de penser et de visiter l'église, tant qu'il y a encore de la force et de la possibilité d'y aller par vous-même.

Comment choisir l'heure ? En fait, tout est élémentaire. Il y a deux options pour visiter le temple : en dehors du service et en venant au service.

Comment entrer correctement dans l'église si la première option est choisie?

Découvrez les heures d'ouverture du temple le plus proche.
On choisit le moment, on y va.

Juste un ou deux et le tour est joué. Il en va de même pour assister à un service religieux. Tout d'abord, nous découvrons quand cela commence, puis nous venons au temple à l'heure convenue.

Nous allons à l'église

La question de savoir comment entrer correctement dans une église peut sembler dépassée. Nous tous, plus ou moins, mais faisons face aux traditions chrétiennes. Les femmes savent qu'il faut aller au temple avec un foulard. Et les hommes, au contraire, sont censés entrer sous les voûtes de l'église sans coiffe. Vous ne connaissez peut-être pas les vêtements et autres ajouts, disent-ils, ils vont au temple de Dieu, et il regarde nos cœurs, et non les jeans et les t-shirts.

Examinons ce problème. Le Seigneur a dit qu'une femme ne devrait pas porter de vêtements d'homme. Nos pantalons et jeans préférés, bien qu'ils soient fermement entrés dans la garde-robe des femmes, n'étaient pas à l'origine Vêtements pour femmes. Ils étaient destinés aux hommes. Par conséquent, si vous allez visiter le temple, suivez simplement ces règles :

Une femme doit porter une jupe ou une robe. De plus, la jupe doit être suffisamment longue - jusqu'aux genoux ou plus bas.
Cela vaut la peine de s'habiller modestement, aussi fermé que possible. Laissez des t-shirts à manches courtes, des pulls à encolure, des chemisiers transparents pour publication. L'église est la maison de Dieu, il est plus approprié de porter une chemise à manches longues fermée ici qu'un chemisier provocant.
Veuillez vous abstenir d'utiliser du rouge à lèvres. Si vous décidez de vénérer les icônes, mais si vous ne le pouvez pas, vous souillerez l'image. Idéalement, lors de la visite d'un temple, il n'est pas du tout souhaitable d'utiliser des cosmétiques.
Comment entrer dans l'église pour les hommes, quoi porter? Pas de shorts, T-shirts, chaussures de lutte et autres vêtements ouverts. Jeans ou pantalons, une chemise à manches longues, pendant la saison froide - un pull ou un pull. Modestement, simplement et sans aucun problème, car tout homme a les vêtements indiqués.
Et encore sur les femmes. Pendant l'impureté (jours critiques), vous ne pouvez pas aller au temple. Attendez une semaine, comme l'exige la charte de l'église, puis allez hardiment à la maison de Dieu.
Lorsque vous vous rendez au service, venez tôt, 15 à 20 minutes avant le départ. Vous aurez le temps d'écrire et de soumettre calmement des notes, d'acheter des bougies, de vénérer les icônes. Si vous êtes en retard pour le service, tenez-vous tranquillement au même endroit, ne vous promenez pas dans le temple en embrassant les icônes. Cela peut être fait après le service.

Apprendre à entrer dans le temple

Comment une femme, un homme et un enfant peuvent-ils entrer dans l'église ? Les règles sont les mêmes pour tout le monde. Approchez-vous du temple et voyez les dômes - croisez-vous trois fois et faites trois nœuds à la taille. En ce moment, il est nécessaire de prier intérieurement ou de se tourner vers le Seigneur avec ses propres mots. Par exemple, remerciez-le de vous avoir amené à l'église.

En face de l'entrée du monastère se trouve le plus souvent un autel. Vous pouvez immédiatement le reconnaître par les belles portes et être sur une colline. Croisez-vous à nouveau trois fois, faites trois nœuds à la taille. Après cela, vous pouvez vous rendre au magasin de l'église pour acheter des bougies.

Comportement pendant le culte

Comment entrer dans l'église, nous l'avons découvert. Parlons maintenant de la façon de se comporter pendant le culte.

Nous avons déjà souligné qu'être en retard pour cela est un manque de respect envers Dieu. Il est avantageux d'arriver tôt pour pouvoir faire tout ce que vous avez à faire. Lorsque vous allumez des bougies, priez avec vos propres mots. Faites des demandes à Dieu, à la Mère de Dieu et aux saints, devant les images desquels vous placez des bougies.

Au fait, comment les configurez-vous ? Tout d'abord, brûlez légèrement le bas de la bougie, cela est nécessaire pour que la cire fonde un peu et qu'elle se tienne uniformément dans le chandelier. Allumez ensuite la mèche elle-même, placez une bougie allumée dans un chandelier. Croisez-vous deux fois, faites deux arcs (demi-arcs), embrassez l'image. Éloignez-vous, faites à nouveau le signe de la croix sur vous-même, faites une révérence et parlez avec le saint.

Dès que le prêtre à l'autel prononce les mots : « Béni soit notre Dieu, toujours, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais », sachez que le service a commencé. Et vous ne pouvez pas vous déplacer dans le temple avant la fin du service. Choisissez une place pour vous-même, tenez-vous debout, écoutez le chant, priez Dieu avec le reste des gens.

enfant dans le temple

Comment entrer correctement dans l'église, nous l'avons déjà dit. Comment se comporter dans le service, également découvert. Mais qu'en est-il lorsque vous venez au temple avec un enfant ? Si tout est clair avec le bébé - il dort dans les bras de sa mère ou de son père, alors un enfant d'âge préscolaire et un élève plus jeune ne se comporteront pas aussi calmement.

Tout d'abord, il faut s'assurer que le descendant ne court pas autour du temple en poussant de grands cris. Hélas, mais ce n'est qu'un fléau dans l'église moderne. Les parents prient - les enfants courent et crient jusqu'à ce qu'un des paroissiens ou des ministres réprimande leurs parents. Mamans et papas, surveillez vos enfants. S'ils sont méchants, ne veulent pas obéir, violent la majesté du service avec leurs cris et distrait les fidèles, il faut les faire sortir du temple.

Conclusion

Nous avons compris comment entrer dans l'église et en sortir correctement - en nous signant trois fois, en faisant trois arcs à partir de la taille. Il n'y a rien de compliqué dans cette science.

Comment traverser correctement ? Comment entrer dans le temple ? Comment s'y comporter ? Pourquoi avons-nous besoin de bougies et d'icônes ? Vous trouverez la réponse à toutes ces questions dans cet article !

Comment se préparer pour le temple

"Si vous comprenez que le contenu du temple est ce silence, cette profondeur dans laquelle Dieu est, alors il devient clair pourquoi une personne qui va au temple, qui vient de commencer, est d'humeur qu'elle n'est pas d'humeur quand elle va travailler ou rendre visite. Vous allez au temple à partir du moment où vous vous réveillez et vous savez : je vais rencontrer le Dieu Vivant. Et vous vous habillez différemment, et vous vous préparez différemment, et vous essayez de ne pas avoir de conversations inutiles, afin que rien d'indigne ne dissipe cette profondeur dans laquelle vous ne pouvez qu'expérimenter le contenu du temple. Et sur la route, vous y allez sérieusement; vous allez, comme à une rencontre avec une personne très importante ou très aimée, sans être dispersé par des pensées vides ...

Arrivé au temple même, on s'arrête un instant : c'est la maison de Dieu, c'est le destin de Dieu. Et vous êtes baptisés devant lui non seulement sur l'icône, qui est visible, mais aussi sur le temple lui-même : c'est le lieu de l'établissement de Dieu. En y entrant, nous disons : j'entrerai dans ta maison, je me prosternerai devant ton saint temple dans ta crainte. Et, après avoir franchi le seuil, vous vous arrêtez, vous n'êtes pas pressé d'aller nulle part, vous restez debout un instant, car vous êtes entré dans l'héritage de Dieu. Tout cet espace, toute cette place est dédiée à Dieu dans un monde qui le nie, qui ne le connaît pas, dans un monde où il n'a pas de place pour reposer sa tête, pas de citoyenneté, pas de droit de séjour. Dans le temple, il est chez lui ; c'est le lieu où il est avec lui-même et nous accepte comme maître ; c'est un lieu saint où vous ne pouvez entrer qu'avec des sentiments dignes à la fois de la personne elle-même et de Dieu que vous allez rencontrer. Et ainsi une personne se met une croix sur elle-même: Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ... Je suis entré dans l'héritage de Dieu au nom de Dieu, je n'apporterai rien d'indigne de Lui dans cet héritage. Au contraire, tout ce qui est indigne doit être purifié ici, lavé par la repentance et le renouvellement de l'âme. (. J'entrerai dans ta maison... Klin : Vie chrétienne, 2002).

L'apparition d'un visiteur au temple doit correspondre à la fois à l'heure et au lieu. L'essentiel dans les vêtements est qu'ils n'embarrassent personne et n'attirent pas l'attention sur eux-mêmes. Les hommes doivent être sans coiffe et les femmes avec la tête couverte (dans une église rurale ou provinciale, il est préférable de porter un foulard, dans une grande paroisse de la ville, les chapeaux et les casquettes sont également acceptables, mais en aucun cas extravagants). Les shorts sont inacceptables, les vêtements de sport pour hommes sont très indésirables (vous ne viendrez pas à une telle réception officielle ou ne travaillerez pas dans un bureau - pourquoi permettre cela dans la maison de Dieu ?). Les femmes doivent porter une jupe ou une robe, et si possible en dessous des genoux et sans coupes provocantes, grâce à cela vous vous sentirez plus libre et éviterez les critiques de l'extérieur, vous vous intégrerez mieux dans l'environnement. C'est un argument pour commencer, et plus tard un sentiment de la nature organique de tels vêtements et de sa beauté viendra.

En venant au temple, les femmes doivent minimiser les cosmétiques décoratifs et rouge à lèvres ne pas utiliser du tout - sinon vous ne pourrez tout simplement pas embrasser les icônes sur lesquelles le rouge à lèvres laisse des traces qui détruisent de manière catastrophique la couche de peinture. La possibilité d'embrasser une icône ou un autre sanctuaire est, après tout, aussi une liberté pour vous.

"Une personne qui surveille attentivement l'état de son âme remarquera sûrement que son comportement, ses pensées, ses souhaits dépendent également des vêtements. Des vêtements stricts obligent beaucoup. Cela a été noté par de nombreux saints pères. De plus, votre apparence indécente peut provoquer des critiques et des tentations de la part des autres. Et vous savez que "malheur à cette personne de qui vient la tentation". Il y a des choses qui parfois ne valent pas la peine d'être prouvées, tout comme il ne vaut pas la peine de prouver un axiome en mathématiques. Cependant, si vous ne voulez tout simplement pas accepter cet axiome, il est difficile de convaincre de sa véracité. Et puis la personne continuera à se convaincre qu'il est possible d'être nu dans le temple. (Hiéromoine Ambroise (Ermakov), Monastère Sretensky, Moscou).

Comment traverser correctement

Même sur le chemin du temple, il est de coutume de s'imposer un signe - se faire baptiser.

Le signe de la croix est notre témoignage de la crucifixion du Christ ; il était utilisé dans toutes les circonstances de la vie par les premiers chrétiens. Ce signe sacré et terrible est plein d'un grand pouvoir, et il doit être utilisé clairement, avec précaution, sans la moindre négligence.

Les trois premiers doigts de la main droite (pouce, index et majeur) sont pliés ensemble, en signe de notre foi en la Sainte Trinité Une et Indivisible. L'annulaire et le petit doigt sont pliés vers la paume, ce qui marque les deux natures du Seigneur Jésus-Christ (qu'il est vrai Dieu et vrai Homme).

Maintenant avec trois doigts croisés avec les mots "Au nom du Père ..." nous touchons le front, en signe de consécration de l'esprit, puis, avec les mots "... et le Fils ..." - jusqu'au bas de la poitrine (et même juste en dessous de la poitrine, jusqu'à la zone du nombril, de sorte qu'inscrite sur le corps, la croix s'est avérée proportionnelle, et non "inversée") en signe de consécration du cœur, puis , avec les mots "... et le Saint-Esprit!" - à l'épaule droite et gauche, en signe de consécration des œuvres de nos mains et de toutes les forces corporelles. Enfin, en baissant la main et en nous inclinant, nous disons : « Amen ».

Vous devez faire le signe de la croix sur vous-même de manière à sentir le toucher de votre propre main (et non "baptiser l'air"), et ne vous inclinez qu'après avoir touché l'épaule droite et gauche (sans "casser la croix" avant qu'il ne soit inscrit). En baissant la main, nous faisons un arc à la taille, car nous venons de nous représenter la Croix du Calvaire, et nous nous inclinons devant elle.

Le signe de la croix accompagne partout le croyant. Nous sommes baptisés, nous levons et nous couchons, sortons dans la rue et entrons dans le temple ; avant de manger, nous sommes nous-mêmes baptisés et éclipsons la nourriture avec le signe de la croix. La Croix du Christ sanctifie tout et tout le monde, et donc l'image que les croyants en ont sur elle-même est salvatrice et bénéfique pour l'âme.

« Le signe de la croix doit être fait consciemment, avec révérence. Ce n'est pas simplement une salutation vide que vous adressez à Dieu, c'est une confession de votre foi. Si un muet était en danger de mort par un persécuteur et ne pouvait rien dire sur sa foi, il pouvait lever la main au-dessus de sa tête, montrant la croix : c'est ce en quoi il croit. Par conséquent, il est nécessaire de déposer la croix avec révérence, consciemment : je crois vraiment et je demande à Dieu de sanctifier à la fois mon esprit et mon intérieur, et de donner sa force à ma faiblesse. En même temps, je crois en son aide et, pour ainsi dire, je tiens la bannière de ses troupes, je déclare ouvertement que je suis du Christ, que je suis croyant.

En nous croisant, nous nous inclinons. Nous savons tous ce que signifie s'incliner : incliner la tête ou s'agenouiller devant quelqu'un et s'incliner jusqu'au sol. Quand on demande pardon à quelqu'un du fond du cœur, quand on ne trouve pas les mots, quand notre âme est déchirée - oh, comme je voudrais exprimer pleinement mon chagrin d'avoir humilié, insulté une personne ! - nous nous agenouillons devant la personne et nous nous inclinons terrestrement devant elle. Et ainsi nous nous inclinons devant Dieu; et pas forcément juste demander pardon : on a l'impression de se prosterner, de tomber à genoux devant sa majesté... Cette révérence à terre n'est pas un mouvement servile, c'est un mouvement d'amour ultime, d'admiration ultime pour Quelqu'un Qui est si génial, si saint, si aimé, si incroyable et magnifique." (Antoine, métropolite de Surozh. J'entrerai dans ta maison ... Klin: Christian Life, 2002).

Comment entrer dans le temple

Sauveur Tout-Puissant - Monastère de St. vmts. Catherine, Sinaï

Devant l'entrée du Temple se trouve ce qui dit que ce lieu est saint. C'est, selon la parole de notre Seigneur Jésus-Christ, une maison de prière. S'étant incliné devant elle et, lentement, se signant trois fois du signe de la croix, une personne pénètre à l'intérieur du temple et se trouve dans la zone où vit et agit le Dieu vivant. Ici, vous devez répéter la même chose, c'est-à-dire faire trois fois le signe de la croix avec les mots: «Dieu, aie pitié de moi, pécheur» (si possible, ressentir et comprendre les paroles qui se sont dites). Puis, sans rompre le profond silence, on passe à l'icône, qui se trouve au milieu du temple (il s'agit soit de l'icône du Christ, soit de l'icône de l'événement célébré). S'approchant de l'icône, et se signant à nouveau trois fois, ils l'embrassent. Mais pour de nombreuses personnes, en particulier les nouveaux arrivants, ces actions sont inhabituelles et donc contre nature. En l'absence d'un sentiment vivant, les signes extérieurs de révérence pour l'icône peuvent être reportés à une date ultérieure.

« Une personne entre dans le temple par le porche. Le vestibule n'est pas seulement une porte, mais aussi un petit espace entre lui et le temple lui-même. Maintenant cet endroit est devenu praticable ; mais dans l'antiquité le narthex a joué un rôle énorme. Dans le vestibule se tenaient les personnes qui n'avaient pas encore été baptisées (on les appelait bruyantes) et celles qui étaient exclues de la communion ecclésiale: qui ne pouvaient pas recevoir la communion, car elles violaient certaines règles fondamentales de la vie chrétienne ...

J'ai utilisé le mot catéchumènes. Les catéchumènes sont des personnes qui ont entendu le sermon, entendu parler du Christ, à qui ce message est parvenu, une voix est parvenue (d'où le mot «catéchumènes»), et qui ont été éveillés par l'intérêt ou la foi. À cet égard, le vestibule est architecturalement intéressant car il est fermé vers l'église et ouvert vers la rue, c'est-à-dire qu'il est ouvert sur le monde entier. Toute personne qui vient d'entendre parler de Christ, toute personne dont le cœur tremble, qui subit un vif intérêt, peut y venir ; mais là, ils auraient dû rester. Maintenant, nous ne le faisons pas, mais dans les temps anciens, cela était strictement observé. Ils entraient dans le temple non pas par la porte, mais par le baptême, et jusqu'à ce qu'une personne soit baptisée, elle restait sous le porche. Mais pour que les gens puissent prier, une partie du service a été célébrée avec des portes ouvertes, afin que ceux qui se tenaient sous le porche puissent entendre cette partie du service, qui était une leçon.

Des scènes étaient souvent représentées sur les murs du narthex jour du Jugement dernier, le jugement de Dieu sur une âme pécheresse ; le porche était l'endroit où un homme se tenait devant le tribunal de sa conscience. Dire : Oui, je me repens de tout ce en quoi je suis indigne de moi, et de mon prochain, et de l'espoir que les gens ont mis en moi, et de la beauté que Dieu a créée en moi, et Dieu lui-même ; les gens se sont levés et l'ont réalisé. Et quand leur repentir a mûri, quand ils étaient prêts, ils pouvaient entrer dans le temple par le baptême.

Mais ceux qui, après le baptême, ont violé un commandement chrétien fondamental, se sont également tenus dans le narthex. Excommuniés de l'Église, en substance, les personnes qui ont violé la loi de l'amour de manière absolue. À savoir : une personne qui a nié Dieu et Christ publiquement, il n'y avait plus de place parmi ces gens qui vivaient par Christ et par la foi. Une personne qui a tué son voisin, c'est-à-dire qui a montré la plus grande aversion, l'absence de toute compassion et de tout amour - a dû quitter le temple. Et enfin, les personnes qui ont commis l'adultère, c'est-à-dire qui ont envahi l'amour de quelqu'un d'autre, ont rompu amour existant, ont détruit ce sanctuaire - ils ont également perdu leur place dans le Royaume, où seul l'amour règne. Les voilà restés sous le porche jusqu'au moment où leur temps passe, où ils sont renouvelés par ce repentir.

Par conséquent, le porche est largement ouvert sur la rue. De là, du monde, peut venir quiconque est touché par la conscience de son indignité, qui entend la voix de l'amour de Dieu. Autrefois les gens se tenaient sous le porche, attendant que les portes du temple lui-même s'ouvrent et qu'ils entrent dans la région qui est la maison de Dieu, l'héritage de Dieu. C'est le sens du vestibule qui, malheureusement, n'est plus qu'un espace de passage.

Parlant du fait que maintenant le porche ne joue plus le rôle liturgique, liturgique, de prière qu'il jouait au début, j'ai utilisé le mot "malheureusement". Est-ce vraiment dommage pour nous, croyants, que des personnes qui viennent de toucher le bord de la robe du Christ aient la possibilité de se tenir dans le temple et d'assister à l'ensemble du service divin ? Bien sûr que non; ce n'est pas de l'envie, ni un sentiment de supériorité. Le fait est que la croissance spirituelle graduelle a commencé précisément par l'écoute de la parole de Dieu, à partir de laquelle le cœur s'est enflammé, l'esprit s'est illuminé, ce qui a animé la volonté de changer toute sa vie, de la rendre digne de sa propre grandeur humaine, digne de sa voisine. Et la personne qui l'a vécue est venue et a su qu'il lui restait à vivre quelque chose, qu'il ne pouvait pas simplement passer d'un état de sauvagerie à un état acceptable. Une personne savait qu'elle devait traverser une crise, vivre quelque chose de presque tragique, car quand on se tient sérieusement devant le tribunal de sa conscience, alors il n'y a rien de plus terrible. Un tribunal humain, même un tribunal civil, même un tribunal de campagne ne peut pas être aussi terrible qu'un tribunal de conscience, lorsqu'une personne se dresse devant sa conscience et réalise soudain qu'elle est indigne, qu'elle n'a pas le droit de se dire un homme, seul chrétien.

Et le fait que maintenant vous puissiez aller de la rue au temple simplement, presque par curiosité, prive les gens de cette progressivité et de cette conscience que la croissance spirituelle est donnée par un exploit. Par exploit, une personne avance. Lorsqu'une personne devait se tenir sous le porche devant le tribunal de la conscience, sachant qu'elle n'était pas encore prête - non seulement pas digne, mais pas prête à entrer dans le royaume de Dieu - elle devait se prononcer sur elle-même, jour après jour, le dimanche après dimanche, nouvelle et nouvelle cour. C'est-à-dire qu'il pénétra de plus en plus profondément dans son âme et devint de plus en plus conscient de ce dont il n'était pas conscient au début en lui-même, mais qui lui fut progressivement révélé par cette position devant la porte fermée. Il arrive aussi que nous réalisions notre culpabilité devant une personne seulement si elle nous dit : non, tu n'as pas le droit d'être appelé mon ami. Un traître, une personne qui m'a trahi dans mon moment d'extrême nécessité, ne peut pas être mon ami ; tu dois d'abord me prouver que tu es redevenu un véritable ami... - C'est pourquoi, me semble-t-il, ce moment était si important : debout dehors, devant une porte fermée.

L'Evangile nous dit : frappez à la porte, frappez, frappez, elle vous ouvrira. Et en effet, les gens ont frappé - non pas avec leurs poings, bien sûr, mais avec la prière, le repentir, le désir de renouveau. Et en même temps (bien sûr, pas pendant le service, mais pendant la même période) on leur a enseigné, on leur a appris ce que signifie être chrétien. Et puis, peut-être plus que maintenant, ils ont insisté sur le fait qu'être chrétien signifie non seulement croire en Dieu, croire en Christ comme votre Sauveur, le Fils de Dieu, mais aussi savoir que si je croyais en Christ, alors toute ma vie devait changer. Ma vie naturelle prendra fin au moment où je serai baptisé ; ma vie animale, ma simple vie humaine, prendra fin ; une autre dimension va commencer. Les gens disaient : vivre en Christ, ou : Christ vit en moi. Cela signifiait qu'à certains égards, la personne se sentait : vie antérieure terminée, une nouvelle vie a commencé, qui appartient déjà à la fois au temps et à l'éternité, car l'éternité - Dieu - est entrée dans ma vie ...

... Pendant toute une semaine, nous n'avons peut-être pas vécu dignes de nous-mêmes. Et quand le dimanche nous entrons dans le temple, mettons la croix sur nous-mêmes, nous devons nous arrêter et, comme, dire : Seigneur, aie pitié de moi, un pécheur ! Je suis arrivé à un endroit où Ton pouvoir peut me renouveler, où Ton amour peut m'embrasser, où Tu peux m'enseigner avec Ta parole, me purifier avec Ton action, changer, renouveler jusqu'à la fin... c'est ce que nous devrions entrer dans le temple avec - tout, non seulement ceux qui y entrent par le baptême, mais aussi ceux qui y entrent chaque dimanche ou même chaque office. Même un prêtre devrait venir, s'arrêter et dire : Seigneur, aie pitié de moi, pécheur ! J'entre dans une zone qui brûle comme le feu ; Comment ne pas brûler ! Je prononcerai des paroles si saintes qu'elles peuvent me brûler les lèvres, enflammer mon âme - ou l'incinérer si je les prononce indignement, avec des mensonges et de l'hypocrisie, avec un manque de véracité... Je rencontrerai le Christ dans ce temple : je ira jusqu'à l'icône, embrassez cette icône - comment puis-je l'embrasser ? Comment Judas a-t-il embrassé le Christ alors qu'il voulait Le trahir ? ou comment un enfant embrasse sa mère ? ou comment par révérence nous baisons la main de la personne que nous respectons le plus au monde? ..

C'est le royaume dans lequel nous entrons; avec quel sentiment, avec quel tremblement, quelle peur intérieure, nous devons entrer dans le temple. (Antoine, métropolite de Surozh. J'entrerai dans ta maison ... Klin: Christian Life, 2002).

espace des temples

L'ensemble du temple est construit autour du Trône, situé derrière. L'espace qui s'ouvre derrière ces portes lorsqu'elles sont ouvertes est le Monde de la Montagne, le Royaume des Cieux. Vous venez au temple, tout d'abord, comme à la maison du Dieu Vivant, et à Lui, et à travers Ses saints, y compris, priez pour la santé et le repos. Et Il n'est pas loin, mais ici, Il n'attend que votre mouvement vers Lui, votre cœur.

« Nous verrons (peut-être avec surprise) que le temple est divisé en deux zones, en deux parties. Tous les gens se tiennent dans une partie, et quelque part devant il y a une barrière au-delà de laquelle les gens n'entrent pas. Derrière la barrière se trouve un autel. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que nous sommes tous sur le chemin du salut, mais que nous n'avons pas encore atteint cette plénitude, qui est le Royaume de Dieu. C'est comme si frappant que Dieu est venu dans le monde, que nous nous tenons là où Christ est venu, que le Saint-Esprit est descendu dans cette région, que Dieu nous aime, mais qu'il y a une région dans laquelle il vit dans la plénitude de sa vie , et où nous nous efforçons, mais auquel nous n'avons pas encore atteint.

L'église est parfois comparée à un navire, et la partie la plus centrale du temple est même appelée un navire. Cette image est tirée de l'Ancien Testament. Certains d'entre vous se souviennent que l'Ancien Testament raconte et comment une petite partie de l'humanité, conservant encore ses véritables caractéristiques humaines, a été sauvée avec les animaux dans l'arche. Cette image d'un petit nombre de personnes qui ont été sauvées parce qu'elles sont restées ensemble au nom de Dieu et dans l'unité de leur humanité a également été transférée à l'Église ... Le temple est un petit espace dédié à Dieu, qui ressemblait vraiment à un navire; c'est un endroit où ils étaient calmes avec Dieu, confiants dans leur sort. C'est pourquoi ce nom de navire est si précieux. Ce n'est pas seulement un endroit où les gens sont en sécurité. C'est un endroit où les gens et Dieu sont ensemble, mais où - avec Dieu, qui s'est fait homme pour vivre pour le salut des gens et mourir pour le salut des gens - Ses disciples sont prêts à vivre et à mourir en Son nom pour le salut des autres.

Le bateau de l'église, c'est-à-dire la partie dans laquelle tout le peuple se tient, représente le monde humain, ces gens qui ont cru au Christ, lui ont donné leur fidélité et leur vie, et qui sont sur le chemin de la pleine croissance spirituelle, jusqu'au moment quand ils entrent eux-mêmes dans les profondeurs de Dieu, quand, selon la parole de l'apôtre Pierre, ils deviennent participants de la nature divine, participent à l'éternité de Dieu lui-même, à la vie de Dieu lui-même. Et l'autel nous dit que notre chemin n'est pas encore terminé, que tout en nous n'appartient pas encore à la véritable humanité et à l'humanité déifiée, qu'au-delà de la terre il y a le mystère de Dieu, que nous n'avons pas encore compris, que nous ne pouvons que voir parfois de loin, parfois de très près, parfois brièvement, mais qui nous appelle.

... Lorsque les portes royales s'ouvrent, c'est-à-dire les portes au milieu de l'iconostase, fermant pour nous la partie centrale de l'autel, nous voyons deux choses devant nous. On voit une table carrée, qui s'appelle le trône, parce que Dieu est assis dessus, et plus loin, au fond de l'autel, l'icône de la Résurrection du Christ : c'est à cela que nous sommes appelés. Dans certains temples il y en a d'autres ; mais en tout cas ils disent la même chose : cette icône nous montre ce qu'une personne peut devenir si elle devient comme le Christ Sauveur.

Mais c'est devant nous. Pourquoi? De quoi parle-t-il? L'iconostase ne nous sépare pas de l'autel, au contraire, elle nous relie à l'autel. Dans les temples occidentaux, il n'y a parfois qu'une barrière lumineuse ; s'il n'y avait qu'un élément interdit - et cela suffirait à indiquer que nous sommes dans le royaume de Dieu, mais que nous ne sommes pas encore entrés dans le mystère de la vie éternelle. L'iconostase devant nous met les images de notre salut. D'un côté des portes royales se trouve l'icône du Christ Sauveur, à savoir le Sauveur, Dieu, qui s'est fait homme afin qu'une personne puisse participer au Divin et entrer dans la plénitude, dans les profondeurs mêmes du mystère Divin. Saint Jean Chrysostome dit que si nous voulons savoir à quel point une personne est grande, nous ne devons pas regarder vers les trônes royaux, mais simplement lever les yeux au ciel pour voir l'Homme Jésus-Christ, qui est aussi notre Dieu, assis à droite main Dieu et Père. De l'autre côté des portes saintes se trouve l'icône de la Mère de Dieu, qui nous dit que le Sauveur du monde, le Christ, est bien né de la Vierge ; mais pas seulement : elle parle aussi du fait que cela est devenu possible, parce qu'en la personne de la Mère de Dieu, toute l'humanité a répondu à l'amour de Dieu, a répondu à ce que Dieu nous a dit : je veux devenir l'un de vous pour que chacun entre dans l'éternité et à ma joie.

Et sur les côtés droit et gauche, il y a des icônes de divers saints qui nous disent que ce n'est pas une vaine promesse, que des milliers de personnes sont passées par là avant nous et ont vraiment atteint une telle mesure de connaissance de Dieu, à un niveau si incroyable beauté de l'humanité, ce qui nous est possible. Les rangées supérieures de l'iconostase nous présentent les images des prophètes, puis des apôtres, puis des saints, et ils parlent tous de la même chose. Et tout ce chemin monte à la Croix du Seigneur : c'est le chemin. Le Christ nous a dit : celui qui m'aime, qu'il me suive, et ailleurs il dit que nous devons renoncer à nous-mêmes, nous détourner de nous-mêmes, nous désintéresser de nous-mêmes et prendre la croix, c'est-à-dire l'exploit de la vie, et suivre Lui partout où Il va. Et où est-il allé ? - D'abord à la croix, mais ensuite - à la gloire éternelle.

Les portes du milieu de l'iconostase sont appelées les portes royales, parce que par elles entre celui que nous appelons le Roi de gloire. Le Seigneur Jésus-Christ entre au sens figuré, sous la forme de l'Évangile, qui est introduit par ces portes, et sous la forme de pain et de vin préparés, qui seront ensuite consacrés et distribués aux croyants. Lorsque ces portes s'ouvrent, la première chose que nous voyons est le trône. Sur le trône repose l'Evangile, qui n'est pas seulement la parole du Christ, mais aussi la personne du Christ ; c'est la Bonne Nouvelle que Dieu est venu dans le monde, est devenu un homme, et que le salut est maintenant dans la race humaine, et non quelque part en dehors de celle-ci. Il y a aussi une croix qui s'y trouve, qui parle du prix auquel notre salut nous est donné...

Sur le côté gauche se trouve une autre table appelée l'autel. Il contient les vases qui seront utilisés pendant la liturgie...

Qui a le droit d'entrer dans l'autel ? D'après l'ancien charte de l'église- uniquement les personnes consacrées au service de l'autel, au service de l'Église ; c'est-à-dire que tout le monde n'y entre pas avec tous les droits. Là entrent l'évêque, le prêtre, le diacre, et les ecclésiastiques et ecclésiastiques ordonnés, ceux qui sont choisis par l'Église pour exercer ce ministère. (Antoine, métropolite de Surozh. J'entrerai dans ta maison ... Klin: Christian Life, 2002).

bougie d'église

« Qu'est-ce qu'une personne fait en premier lorsqu'elle franchit le seuil du temple ? Neuf fois sur dix, ça va à la boîte à bougies. Avec une petite cire, commence notre christianisme pratique, initiation au rite. Il est impossible d'imaginer une église orthodoxe dans laquelle les bougies ne sont pas allumées...

L'interprète de la liturgie, le bienheureux Siméon de Thessalonique (XVe siècle), dit que la cire pure signifie la pureté et l'impureté des personnes qui l'apportent. Il est apporté comme un signe de notre repentance pour l'entêtement et la volonté personnelle. La douceur et la souplesse de la cire témoignent de notre volonté d'obéir à Dieu. La combustion d'une bougie signifie la déification d'une personne, sa transformation en une nouvelle créature par l'action du feu de l'amour divin.

De plus, une bougie est une preuve de foi, l'implication d'une personne dans la lumière divine. Il exprime la flamme de notre amour pour le Seigneur, la Mère de Dieu, les anges ou les saints. Vous ne pouvez pas allumer une bougie formellement, avec un cœur froid. L'action extérieure doit être complétée par la prière, même la plus simple, dans vos propres mots.

Une bougie allumée est présente dans de nombreux services religieux. Il est tenu entre les mains des nouveaux baptisés et de ceux qui se sont alliés au sacrement de mariage. Parmi les nombreuses bougies allumées, le service funèbre est célébré. Couvrant la flamme de la bougie du vent, les pèlerins se rendent à la procession.

Il n'y a pas de règles contraignantes sur où et combien mettre des bougies. Leur achat est un petit sacrifice à Dieu, volontaire et non onéreux. Une grosse bougie chère n'est pas du tout plus bénéfique qu'une petite.

Ceux qui visitent régulièrement le temple essaient de mettre quelques bougies à chaque fois : à l'icône festive posée sur le pupitre au milieu de l'église ; à l'image du Sauveur ou de la Vierge - sur la santé de leurs proches; à la Crucifixion sur une table de chandelier rectangulaire (veille) - sur le repos des morts. Si votre cœur le désire, vous pouvez mettre une bougie à n'importe quel saint ou saints.

Parfois, il arrive qu'il n'y ait pas d'espace libre dans le chandelier devant l'icône, tout le monde est occupé par des bougies allumées. Ensuite, cela ne vaut pas la peine d'éteindre une autre bougie pour le bien de la vôtre, il est plus approprié de demander au préposé de la mettre au bon moment. Et ne soyez pas gêné que votre bougie non brûlée se soit éteinte à la fin du service - le sacrifice a déjà été accepté par Dieu.

Il n'est pas nécessaire d'écouter parler qu'une bougie doit seulement être allumée main droite; que s'il s'éteignait, alors il y aurait des malheurs; que faire fondre l'extrémité inférieure de la bougie pour la stabilité dans le trou est un péché mortel, etc. Il y a beaucoup de superstitions autour de l'église, et elles sont toutes dénuées de sens.

Dieu est satisfait de la bougie de cire. Mais Il apprécie davantage la brûlure du cœur. Notre vie spirituelle, la participation au culte ne se limite pas à une bougie. Par lui-même, il ne sera pas exempt de péchés, ne s'unira pas à Dieu, ne donnera pas de force à la guerre invisible. La bougie est pleine de signification symbolique, mais ce n'est pas le symbole qui nous sauve, mais la véritable essence - la grâce divine.

Les bougies doivent être placées avant le début du service, car en tant que symbole de prière et de lampe, une bougie doit brûler pendant le service, et se promener dans le temple à ce moment est inacceptable. Vous pouvez mettre une bougie sur le chandelier le plus proche de vous à un moment détendu du service, mais il n'est pas non plus souhaitable de passer les bougies aux icônes éloignées pendant le service (cela crée toute une chaîne de personnes qui sont au moins un peu distraites de participer au service). (Prêtre Konstantin (Slepinin). Les bases de l'orthodoxie. Saint-Pétersbourg: Satis, 2002).

Icônes

"Et, après être resté debout pendant quelques instants, vous allez, comme dans n'importe quelle maison, à l'Hostie - à cette icône qui se dresse au milieu du temple et représente l'image du Christ Sauveur. Nous allons vers Lui d'abord avec un arc, nous agenouillons, nous inclinons vers le sol en signe de notre plus profonde révérence, révérence, admiration intérieure; nous mettons une bougie, qui symbolise notre combustion. La flamme est pure, nous sommes impurs ; c'est la pureté qui brûle devant Dieu, comme une bougie qui nous a conduits à sa rencontre. Et nous embrassons cette icône. Dans le langage de l'église, cela s'appelle appliquer : une personne applique ses lèvres sur l'image, l'embrasse. Certaines personnes (y compris moi-même), embrassant l'icône, disent toujours: Oui, pas d'embrasser les dames, comme Judas! .. Laissez-moi vous embrasser, comme un enfant embrasse une mère, comme vous embrassez une personne aimée et vénérée, sans tromperie , sans contrevérité. De plus, dans la tradition russe du Christ Sauveur, la Mère de Dieu, les saints ne sont pas embrassés sur le visage. Ils baisent soit la main soit l'Evangile que Christ tient, mais ne touchent pas le visage ; tout comme dans vie ordinaire Nous n'embrassons sur le visage que les personnes très proches de nous. (Antoine, métropolite de Surozh. J'entrerai dans ta maison ... Klin: Christian Life, 2002).

Pour une personne qui entre rarement ou plus pour la première fois dans le temple, les visages sur ses murs sont une collection d'étrangers, le chemin est une image de beauté (et parfois juste d'étrangeté, car il faut aussi s'habituer à la langue de l'icône, comprenez-la), mais vous ne savez toujours pas qui contacter.

Lorsque nous nous approchons d'une icône pour exprimer notre attitude envers le saint qui y est représenté, la Mère de Dieu ou le Seigneur Jésus-Christ lui-même, nous, selon les paroles de Jean de Damas, ne nous tournons pas vers le bois et la peinture, mais vers le Archétype. Nous, touchant les planches avec nos lèvres, adressons un baiser au Christ lui-même, au Très Saint Théotokos et aux saints représentés sur les icônes.

Vous pouvez allumer une bougie ou vous tenir en prière même devant l'icône d'un saint qui ne vous est pas du tout familier et dire de votre cœur : « Saint de Dieu, je ne te connais pas, je ne sais pas qui tu es, mais prie pour mon malheur afin que le Seigneur me secoure. Pourquoi pas directement au Seigneur ? Vous pouvez aussi directement - lorsque le cœur peut directement crier vers Dieu, laissez-le crier directement vers Lui ! - mais quand nous demandons aux saints, nous attirons aussi leur amour, ils nous deviennent une famille, et nous à eux, une sorte de ronde d'amour se forme.

Si c'est encore inhabituel pour vous, il est difficile d'embrasser les icônes, ne vous forcez pas. Il vaut mieux se tenir silencieusement devant l'image - c'est encore plus important que d'allumer une bougie. Regardez-le, et lui, l'image, laissez-le vous regarder. Ce n'est pas une exagération artistique. L'icône est une fenêtre sur le monde céleste, une fenêtre sur l'éternité. Soit dit en passant, voici la clé de la nature des anciennes images d'icônes, leur dissemblance avec le "réalisme": elles ne représentent pas la réalité terrestre, mais céleste, décrivent les événements et les personnalités des saints dans l'éternité.

Il est nécessaire de vénérer les icônes avant le début du service ou après celui-ci, afin qu'en se promenant dans le temple, vous ne violiez pas la structure générale du service et n'interfériez pas avec les prières des gens. Lorsque vous vous promenez dans le temple, vous interférez avec ceux qui prient, il leur est difficile de se concentrer. Votre vénération des icônes devient une tentation pour elles. Vous aborderez le reste des icônes à un autre moment. « Que tout soit décent et en ordre chez vous », ordonne l'Écriture.

« L'Église a sa propre étiquette, en langage séculier. En rendant le culte à Dieu et aux saints glorifiés par lui devant de saintes icônes, il est de coutume d'embrasser les icônes, d'embrasser les images des mains, des pieds et des vêtements. Ainsi, un chrétien est appelé à réaliser son état de pécheur et son indignité à agir autrement, à pratiquer l'humilité et le respect pour les saints représentés. (Hiéromoine Ambroise (Ermakov), Monastère Sretensky, Moscou).

« Il y a certaines exigences canoniques dans l'iconographie du Seigneur notre Sauveur.

1. Inscription du nom : IC XC. Un titre est placé au-dessus de chaque paire de lettres (dans la langue slave de l'Église - un signe au-dessus de l'abréviation du mot).

2. Une auréole en croix pointant vers la Croix du Calvaire, sur laquelle le Sauveur du monde apporta le Sacrifice Expiatoire.

3. Sur le halo à droite, à gauche et en haut se trouvent trois lettres grecques - O (omicron), W (oméga) et H (nu), formant le mot Existant. Cette inscription est de nature fondamentale, puisqu'elle pointe vers la divinité de Jésus-Christ. Jéhovah est l'un des noms de Dieu (Ex. 3:14). Dans la tradition grecque, les lettres sont disposées comme suit : à gauche se trouve O (omicron), en haut se trouve W (oméga) et H (nu) à droite. Sur les icônes russes, oméga est parfois remplacé par la lettre slave de l'Église Ot, et l'ordre des lettres est différent de celui des icônes grecques : Ot à gauche, O (il) en haut et H (notre) à droite. (Hiéromoine Job (Gumerov), Monastère Sretensky, Moscou).

Basé sur le livre d'Elena Trostnikova "Premiers pas dans une église orthodoxe (douze voyages conjoints)".

As-tu lu l'article Comment traverser correctement ? Comment entrer dans le temple ?

Souvent, les personnes qui entrent dans le temple pour la première fois et qui s'intéressent à la tradition chrétienne se posent des questions similaires sur la manière de se comporter à l'église. Nous avons sélectionné les questions les plus fréquentes et les avons posées Archiprêtre Alexy Mityushin, recteur de l'église de la Trinité vivifiante à Kozhukhovo.

Peut-on prendre des photos dans l'église ?

En effet, cette question revient tout le temps. D'une part, bien sûr, vous pouvez. Par contre, il vaut mieux demander la permission au gardien du temple. En général, la photographie n'est pas autorisée lorsque le flash peut dégrader l'image de l'icône ou de la fresque. Pour la même raison, vous ne pouvez pas prendre de photos dans les musées. Le flash détruit les images.

Si nous venons au temple, nous devons observer les règles de la décence et des bonnes manières. Le temple est plus grand et plus haut que le musée. C'est un lieu de prière et de révérence accrue, et la photographie est de nature laïque, ce qui peut conduire une personne à l'embarras ou à l'indignation.

Photo de Vladimir Echtokine

La photographie et l'enregistrement vidéo sont-ils autorisés pendant l'exécution des ordonnances ?

Dans tous les temples, cela est traité différemment. C'est un moment qui entre dans nos vies, tout comme l'électricité, un lustre électrique et des microphones sont entrés dans notre culte. Dans tous les cas, tout doit être fait avec révérence. Photographier ne doit pas interférer, être intrusif.

D'une part, cela peut ne pas être très agréable. Mais d'un autre côté, il ne faut pas oublier qu'il y a des milliers de personnes qui sont assises à la maison et qui, pour diverses raisons, ne peuvent pas quitter leur appartement, et il est très important pour elles de voir ce qui s'est passé au service, car pour elles, c'est une grande consolation et une grande joie. À travers de telles vidéos, ils ressentent leur appartenance à l'Église. Ensuite, filmer le même culte ou sermon est d'un grand avantage.

Les animaux peuvent-ils être dans le temple ?

Selon la pratique de l'église, il n'est pas permis de laisser un chien entrer dans le temple. Cet animal est considéré comme pas tout à fait propre. Par conséquent, dans la tradition de l'église, il existe un rite consistant à allumer le temple si un chien y pénètre. Cependant, il convient de rappeler que le chien est un excellent gardien et qu'aujourd'hui, aucun temple ne peut s'en passer.

Mais les chats sont présents dans nos temples. Ce n'est pas interdit.

En Grèce, par exemple, lors d'une des vacances, même les serpents rampent dans le temple.

Les non-baptisés peuvent-ils aller à l'église ?

Oui, vous pouvez certainement. Il n'y a pas d'interdiction. Parlant selon les canons, les personnes non baptisées ne peuvent donc pas être présentes au canon eucharistique, c'est-à-dire à la liturgie des fidèles. C'est la période après la lecture de l'Evangile jusqu'à la fin de la liturgie, y compris la communion aux Mystères du Christ.

Une personne non baptisée peut-elle toucher aux choses saintes ?

Les non-baptisés peuvent embrasser les icônes, les saintes reliques, la croix vivifiante. Mais pour participer aux sacrements où l'on enseigne les Saints Mystères, prendre de l'eau bénite ou des prosphores consacrées, il est impossible de sortir pour se faire chrismer. Pour participer aux sacrements, il faut être membre à part entière de l'Église, il faut se sentir responsable devant Dieu.

Une personne non baptisée doit comprendre et accepter ces interdictions avec révérence. Pour que cela ne se passe pas comme dans un patericon, où un Juif a fait semblant d'être baptisé pour participer aux Mystères du Christ. Quand il a reçu une particule du corps du Christ dans ses mains, il a vu qu'elle s'était transformée en un morceau de viande avec du sang. Ainsi le Seigneur a éclairé son sacrilège et sa curiosité immodérée.

Les musulmans et les personnes d'autres confessions peuvent-ils visiter le temple ?

Oui, vous pouvez certainement. Encore une fois, il n'y a aucune restriction. Nous devons nous rappeler que chaque âme est en effet un chrétien de naissance. Par conséquent, toute personne, quelle que soit sa religion, peut être dans l'église.

Puis-je manger avant de visiter le temple ?

Vous ne pouvez pas manger avant le sacrement des Mystères du Christ. Avant la communion, le jeûne doit être observé, qui commence à minuit. A partir de ce moment jusqu'au moment de la communion, nous ne mangeons ni ne buvons d'eau.

Dans la charte monastique, il est nécessaire, même si vous ne communiez pas, d'aller à la liturgie à jeun. Et puisque nous, laïcs, essayons d'imiter les moines dans leurs exploits, la majorité des chrétiens orthodoxes vont à la liturgie le ventre vide.

Les exceptions sont les personnes atteintes de maladies graves. Par exemple, les personnes avec Diabète Il est strictement interdit d'aller au temple l'estomac vide.

Qui ne peut pas se marier ?

Vous ne pouvez pas vous marier avec quelqu'un qui n'est pas inscrit au bureau d'état civil. Il est impossible de se marier avec les personnes qui ont des obstacles canoniques à cela, par exemple, il est interdit d'épouser un parent de sang. Vous ne pouvez pas vous marier si l'un des conjoints cache sa maladie mentale. Si l'un des époux trompe son élu.

Les questions les plus difficiles sont résolues avec la bénédiction de l'évêque. Il y a des cas où le curé ne peut pas et n'a même pas le droit de décider seul.

À quelle heure ne pouvez-vous pas vous marier ?

Vous ne pouvez pas vous marier dans les postes: Great, Rozhdestvensky, Petrovsky et Assumption. Vous ne pouvez pas vous marier à Noël (dans la période allant de Noël à l'Épiphanie). Ils ne se marient pas la Bright Week avant l'antipascha. Ils ne se marient pas le mercredi, vendredi, dimanche. Ils ne couronnent pas le jour de la décapitation de Jean-Baptiste. Aussi, ils ne se marient pas lors des fêtes patronales paroissiales.

Peut-on se marier à l'église ?

À église orthodoxe il n'y a pas de débauche. Si les gens, en raison de leurs grands péchés, n'ont pas pu préserver l'amour, s'ils ont détruit un mariage, alors une bénédiction est prise pour contracter un second mariage de l'évêque diocésain.

Une telle situation est hors de l'ordinaire, purement pécheresse, il n'y a pas de schéma défini pour cela. Si une personne se retrouve dans un tel malheur, le processus de conclusion d'un second mariage devrait commencer par une confession à son curé. Il est conseillé de se repentir devant le prêtre qui vous a épousé. Si cela n'est pas possible, vous devez vous confesser à votre confesseur et le consulter.

À quoi une femme doit-elle ressembler à l'église ?

Une femme doit avoir l'air modeste et en même temps belle. Dans le temple, vous devez bien vous habiller, de façon festive, mais de manière à ce qu'un homme qui vient à l'église pense à Dieu et non à la beauté féminine.

Une femme peut-elle porter un pantalon au temple ?

Comme il a été dit dans le film « 17 Moments du printemps » : « Il est difficile pour un pasteur d'aller à l'encontre du troupeau ». Par conséquent, peu importe à quel point nous appelons les gens à un être divin, les paroissiens ont leur propre caractère et volonté. Si le clergé chasse toutes les femmes en pantalon du temple, alors presque personne ne restera. Il ne faut pas oublier que les pantalons sont différents: il y a des modestes, mais il n'y en a pas.

Si une femme va au temple pour recevoir la communion, elle doit porter une jupe et un foulard. Bien sûr, personne ne mettra à la porte les femmes en pantalon et sans foulard. Mais un foulard dans les églises russes orthodoxes est un must. Pour participer au sacrement, il faut regarder en conséquence.

Est-il possible de venir au temple avec du maquillage ?

Le diable essaie par tous les moyens possibles de nous distraire de la prière. Si une femme "brillante" qui regorge de cosmétiques se tient au milieu du temple, elle commettra un double péché - ne pas se conformer à la charte de l'église et distraire les autres. Tout doit être modéré.

Quand puis-je me confesser à l'église ?

L'heure de la confession est indiquée sur les portes du temple, sur le tableau d'affichage de l'église.

Si une personne a besoin de se confesser en dehors de ce calendrier, vous pouvez alors vous adresser au prêtre de service dans le temple ou l'appeler avec une demande de confession à un moment spécial. Une telle confession peut être faite à n'importe quelle heure du jour ou de la nuit.

Cependant, la confession doit être distinguée de la conversation. La confession est une repentance concrète et consciente des péchés. Et une conversation spirituelle est un moment où un prêtre peut parler lentement à une personne.

Quand puis-je communier à l'église ?

Fondamentalement, la liturgie est célébrée quotidiennement. À quelle heure - vous pouvez vous renseigner auprès de l'officier de service du temple, par téléphone, dans l'horaire ou sur le site Web du temple.

Le temps de communion dépend du temple, chacun a son propre début de culte, et donc son propre temps de communion.

Quand peut-on visiter l'église ?

Vous pouvez visiter le temple à tout moment. Depuis les années 1990, il est permis de garder le temple ouvert toute la journée, et pas seulement pendant la liturgie. Dans le centre de Moscou, certaines églises sont ouvertes jusqu'à 23h00. Si c'était possible, je pense que les temples seraient également ouverts la nuit.

Qu'est-il strictement interdit de faire dans le temple ? Est-il permis de pleurer dans un temple ?

Il est interdit de parler fort, de parler de sujets abstraits.

Vous ne pouvez pleurer que de manière à ne pas interférer avec les autres, à ne pas devenir une représentation théâtrale.

Que peut-on commander et acheter dans l'église ?

Rien n'est acheté ou commandé dans l'église. Il est acheté dans un magasin d'église sur le territoire du temple. Vous pouvez acheter des icônes, des étuis à icônes, des ustensiles d'église.

Commandez la pie, diverses prières et trebs.

Dans quelle église peut-on être baptisé ?

Vous pouvez être baptisé dans n'importe quelle église paroissiale, à l'exception du monastère. Dans la plupart des monastères, le baptême n'est pas pratiqué.

Je vous conseille également de vous faire baptiser dans l'église où se trouve un baptistère - des fonts baptismaux pour une immersion totale.

Est-il possible d'être infecté dans une église?

Si nous parlons du sacrement de l'Eucharistie - non, vous ne pouvez pas être infecté pendant le sacrement de communion. C'est ce que prouve la pratique millénaire de la tradition chrétienne. Le sacrement de communion est le plus grand des sacrements de l'Église du Christ.

Les femmes enceintes n'ont-elles vraiment pas le droit d'aller à l'église ?

Les femmes enceintes doivent non seulement aller à l'église, mais elles doivent également participer aux Mystères du Christ chaque semaine.

Est-il vrai que les femmes ne devraient pas aller à l'église pendant les jours critiques ?

Il y a une tradition d'église quand les femmes dans leur " les vacances des femmes», comme les appelait Nifont, métropolite de Volyn et Lutsk, ne vont pas à l'église.

Mais après tout, une femme, même pendant ces «vacances», reste une personne et ne devient pas une créature de seconde classe qui ne peut pas entrer dans le temple.

L'Église du Christ est un refuge pour les personnes faibles et en deuil. Et pendant ses infirmités mensuelles, une femme souffre souvent non seulement de douleurs physiques, mais aussi morales.

Ces jours-là, les femmes ne procèdent pas au sacrement de communion et, selon la tradition, n'embrassent pas les icônes.