فرمان: "زن مالک بدن خود نیست، بلکه شوهر..." (اول قرنتیان 7:4). کتاب مقدس در مورد رابطه جنسی چه می گوید؟ شیطان شما را به خاطر بی قیدی وسوسه نکرد

از نظر قدیس جان کریزوستوم، آرامش در روابط خانوادگی نباید فدای پرهیز شود. او در مورد این مطلب هنگام اظهار نظر در مورد قسمتی از رساله اول به قرنتیان پولس رسول که قبلاً در عصر او توسط برخی از زنان مسیحی به عنوان فراخوانی برای چشم پوشی کامل از ارتباط زناشویی درک می شد ، صحبت می کند.

در اینجا نقل قولی از نامه پولس رسول آمده است: «و در مورد آنچه به من نوشتی، خوب است که مرد به زن دست نزند، اما برای دوری از زنا، هرکس همسر خود را دارد و هر یک یکی شوهرش را دارد.شوهر.زن بر بدن خود تسلط ندارد،اما شوهر اختیاری دارد وهمچنین شوهر بر بدن خود قدرتی ندارد،اما زن.مبادا شیطان تو را با بی اعتدالی وسوسه کند.اما من گفتم این به عنوان یک اجازه و نه به عنوان یک فرمان، زیرا من می خواهم که همه مردم مانند من باشند، اما هر یک از خدا عطای خود را دارد، یکی به این شکل و دیگری به آن صورت (اول قرنتیان 7: 1-7).

رسول در همان رساله 11: 20-34 می نویسد که باید بین وعده های عشای ربانی تمایز قائل شد و برای آنها به شیوه ای خاص آماده شد. بنابراین، برای پولس رسول، زندگی زناشویی فضای آزادی در عشق است. این یک امر داخلی خانواده است که جز رضایت متقابل و تقوای عشایری مشمول مقررات دیگری نیست.

در توضیح این سخنان رسول، قدیس یوحنای کریستوستوم بر این واقعیت تمرکز می کند که خانواده یک راز دو نفره است، بنابراین تصمیم گیری در آن به تنهایی امکان پذیر نیست. آنها به اندازه زندگی زناشویی رایج هستند. کلمه کلیدی برای او در نقل قول بالا کلمه "رضایت" است.

جان کریزوستوم قدیس این قسمت از نامه پولس رسول به قرنتیان را چنین توضیح می دهد: "خود را از یکدیگر محروم نکنید، فقط با توافق (اول قرنتیان 7: 5) - این به چه معناست؟ - برخلاف میل زن.چرا؟چون از این پرهیز بدی بزرگ حاصل می شود؛ از این اغلب زنا و زنا و بی نظمی در خانه به وجود می آمد.زیرا اگر دیگران با داشتن همسران خود مرتکب زنا شوند، زمانی که از آنها محروم شوند بسیار بیشتر به آن افراط خواهند کرد. خوب گفت: خودتان را محروم نکنید: آنچه را در اینجا محرومیت نامید، آن را بدهی بالا نامید (اول قرنطینه پس اگر با رضایت من چیزی از من بگیرید، برای من محرومیتی نیست، محروم کردن کسی که مخالف است. اراده او و به زور.

بسیاری از زنان این کار را انجام می دهند و در مقابل عدالت مرتکب گناه کبیره می شوند و به این ترتیب شوهر خود را دستاویز فسق و بی نظمی می کنند. وحدت را باید بر همه چیز ترجیح داد. بیشتر از همه مهم است اگر بخواهید با تجربه ثابت می کنیم. زن و شوهر باشد و زن در مواقعی که شوهر نخواهد، خودداری کند. چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آیا زنا نمی کند، یا اگر زنا نکند، غمگین، نگران، ملتهب، نزاع و دردسر زیاد برای همسرش نمی شود؟ روزه و پرهیز در هنگام تضییع عشق چه فایده ای دارد؟ خیر چقدر از این غم ناگزیر خواهد شد، چقدر دردسر، چقدر نزاع!

تقوای مسیحی یکی از زوجین نباید باعث درد و رنج دیگری شود. ازدواج یک هدیه متقابل است; هر یک از آن دو، زندگی خود را به عنوان هدیه برای دیگری به ارمغان می آورد و پس گرفتن چنین هدایایی مرسوم نیست. سنت جان کریزوستوم ایده کثیفی را رد می کند، زیرا پیوندهای زناشویی ظاهراً کسانی را که با آنها متحد می شوند تیره می کند.

این ایده در یهودیت متأخر و در تعدادی از فرقه های گنوسی قرن 2-4 یافت می شود، امروزه آن را در فرقه های توتالیتر می یابیم، اما در مسیحیت ذاتی نیست. روابط زناشویی آلوده نمی شود، بحث دیگری است که از نماز منحرف می شود، اما نه بیشتر. اما از سوی دیگر ارتباط با خدا که بهای آن آشفتگی و غم در جان فردی است که در سرنوشت خود با شما شریک است چگونه ممکن است؟ انتخاب تجرد قبل از ازدواج امکان پذیر است اما در آن نه.

تعارض بین تقوای شخصی و صلح در خانواده باید به نفع صلح حل شود، در غیر این صورت وحدتی که همسران در مراسم عروسی برای برکت کلیسا درخواست کردند، در معرض خطر فسخ قرار خواهد گرفت.

«اگر در خانه ای زن و شوهر با هم موافق نباشند، خانه آنها بهتر از کشتی غرق در امواج نیست که سکاندار با سکاندار موافق نیست و نماز، در اینجا به معنای نماز خوانده شده است. با دقت ویژه، زیرا اگر او کسانی را که با هم جفت می‌کنند از دعا کردن منع می‌کرد، پس زمان دعای بی‌وقفه از کجا می‌آید (اول تسالونیکیان 5: 17)؟

پس می توان با زن جفت کرد و نماز خواند ولی با ترک نماز کاملتر است. فقط نگفت نماز بخوان، بلکه بمان، زیرا امر (ازدواج) فقط از این امر منحرف می‌شود و آلودگی ایجاد نمی‌کند. و سپس دوباره با هم باشید، مبادا شیطان شما را وسوسه کند (اول قرنتیان 7: 5). مبادا فکر کنید که این یک قانون است، دلیل بیاورید. چی؟ نگذارید شیطان شما را وسوسه کند. و برای اینکه بدانید این شیطان نیست که تنها گناه زنا دارد، او می افزاید: به دلیل بی خودی شما (اول قرنتیان 7: 5).

آیا از این سخنان قدیس جان کریزوستوم چنین برمی آید که همسران مسیحی باید اوقات روزه را نادیده بگیرند؟ اصلا. او در اینجا از چیز کاملاً متفاوتی صحبت می کند - از سلسله مراتب ارزش ها و یادآوری می کند که چه چیزی واقعاً بد است و چه چیزی نیست ، اگرچه او حواسش را از نماز پرت می کند.

روزه، زمان نماز شدید است، از این رو سنت پرهیز در روزه است. اما اگر در غذا هر کس برای خودش تصمیم بگیرد که چقدر و چه چیزی می تواند بپردازد، پس در مسائل مهم است روابط خانوادگیباید نظر همسر دیگر را هم در نظر گرفت و در این امور این نظر است که تعیین کننده می شود، حتی اگر به روحیه نمازگزار زاهدتر آنها لطمه وارد کند.

در اینجا، مانند کوهنوردی: گروه نه بر قوی‌ترین، بلکه بر ضعیف‌ترین و بی‌تجربه‌ترین‌ها تمرکز می‌کند و نحوه حرکت خود را دقیقاً بر اساس توانایی‌ها و سطح تمرین خود می‌سازد. ما باید صعود کنیم، اما باید با هم صعود کنیم. در غیر این صورت ممکن است همه بمیرند.

***

روابط زناشویی در روزه داری:

• منشور ثابتی برای روابط زناشویی وجود ندارد- شماس آندری کورایف
• - هیرومونک دیمیتری پرشین
• درباره پرهیز در بستر زناشویی- لیلیا مالاخوا
• آیا همسران نیاز به توبه از «زنا» ... با یکدیگر دارند؟- کشیش آندری دوچنکو
• در مورد پرهیز همسر در روزه- کشیش یعقوب کوروبکوف

***

به همین دلیل است که کلیسا ریتم و میزان روابط زناشویی را تنظیم نمی کند و فقط دو خط محدود کننده را ترسیم می کند: آنها در آستانه مراسم مقدس غسل تعمید و عشاق حذف می شوند. بله آن حداقل سطح، شروع کردن، به اصطلاح. و سپس - هر خانواده شرایط خاص خود را دارد و مسیر خود را به سوی خدا دارد.

در مورد اینکه این راهها چه می تواند باشد، زاهد مدرن آتوس، بزرگ پائیسیوس سویاتوگورتس، در یکی از نامه های خود چنین می نویسد: "شما از من در مورد روابط زناشویی کشیشان متاهل و غیر مذهبی می پرسید. پدران مقدس تعاریف دقیقی از چگونگی ارائه نمی دهند. این به این معنی است که رابطه زناشویی موضوعی است که نمی توان آن را به وضوح تعریف کرد، زیرا همه افراد نمی توانند بر اساس یک الگو زندگی کنند. مسئله رابطه زناشویی پدران به قضاوت، تقوا، حساسیت روحی و قدرت هر فرد واگذار می کنند.

برای درک بیشتر، نمونه هایی از زندگی افرادی که زاهد هستند - کشیشان متاهل و غیر روحانی - می آورم. این افراد هنوز زنده هستند و من آنها را می شناسم. در میان آنها کسانی هستند که با ایجاد خانواده وارد صمیمیت زناشویی شده و یک، دو یا سه فرزند به دنیا آوردند و پس از آن در باکرگی زندگی می کنند. برخی دیگر به خاطر بچه دار شدن سالی یک بار وارد صمیمیت زناشویی می شوند و بقیه اوقات به عنوان خواهر و برادر زندگی می کنند. برخی دیگر در روزه داری از روابط زناشویی پرهیز می کنند و سپس وارد صمیمیت زناشویی می شوند. چهارمی حتی موفق به انجام این کار نمی شود. همسرانی هستند که در وسط هفته معاشرت دارند تا سه روز قبل از عبادت الهی و سه روز بعد از آن پاک شوند. دیگران نیز در این مورد دچار مشکل می شوند. بنابراین، مسیح پس از رستاخیز خود نزد رسولان ظاهر شد و به آنها قدرت بخشش گناهان را داد، اول از همه به آنها گفت: "همانطور که پدر مرا فرستاده است و من شما را می فرستم ... روح القدس را دریافت کنید." . هدف این است که همه با قوای معنوی خود با بصیرت و تقوا تلاش کنند.

البته جوانی در ابتدا مانع می شود. اما با گذشت زمان، گوشت ضعیف می شود و روح می تواند موقعیت غالب را بگیرد. و هنگامی که این اتفاق می افتد، حتی افراد متاهل نیز شروع به چشیدن چیزی کوچک از لذت های الهی می کنند. آنها به طور طبیعی از لذت های نفسانی دور می شوند که از قبل به آنها کاملاً ناچیز نگاه می کنند. بنابراین، افراد متاهل به نحوی تطهیر می‌شوند و با طی کردن مسیری آسان، ملایم و پر پیچ و خم، به بهشت ​​می‌آیند. در حالی که راهبان به بهشت ​​صعود می کنند، مستقیم - عمودی، بالا رفتن از صخره ها.

همچنین باید در نظر داشته باشید که مشکل روابط زناشویی نه تنها مشکل شماست و شما حق ندارید خودتان این موضوع را تنظیم کنید، بلکه همانطور که پولس رسول می نویسد: "با توافق" توجه نیز لازم است. یک همسر قوی باید خود را به جای همسر ضعیف قرار دهد. ... مرا ببخش که به باغ شخص دیگری رفتم، زیرا تجارت راهب تسبیح است و نه چنین موضوعاتی.» پیر پیسیوس از کوه مقدس یادگار مبارک. کلمات جلد 4. زندگی خانوادگی. Suroti ، تسالونیکی: صومعه سنت حواری و انجیلی جان متکلم، مسکو: کوه مقدس، 2005، ص 69-72.

مورد دوم در مورد من نیز صدق می کند، اما من مجبور شدم این متن را در رابطه با بحث و جدلی که در منابع مختلف در مورد مصاحبه من با آژانس اینترفاکس رخ داد، بنویسم، که متأسفانه مجبور شدم این نقل قول های گسترده را که برای درک آن مهم است، قطع کنم. موضع کلیسا در این مورد.

دیمیتری پرشین، هیرومونک

***

P.S. در مورد مواد در مورد. دمتریوس یک سری مقالات انتقادی منتشر کرد. من نمی توانم در برابر ابراز حمایت از Fr مقاومت کنم. دیمیتری.

انتشار در مورد. دیمیتریوس که به طور رسمی هیچ منع شرعی برای روابط زناشویی در روزه وجود ندارد، به این معنی که اگر همسران به هر دلیلی وارد آن شوند، این گناه نیست، گناهی که روزه را از بین می برد، به ویژه گناه کبیره.

بله، نظر واحد کلیسا این است که پرهیز از روزه برای همسران مطلوب و ارجح است.

اما باید نسبت به ناتوانی های افراد به ویژه در دوران جوانی زیاده روی کرد. بالاتر از همه فضایل، عشق است. روزه نباید باعث ایجاد اختلاف در خانواده شود.

من همیشه تحت تأثیر سهولت بسیاری از کشیش‌ها به نقل قول ابراز غیرت شخصی از روی عقل بوده‌ام که اجتناب از یکدیگر در دوران بارداری و شیردهی ضروری است.

شما می توانید یک پسر معمولی 20 تا 25 ساله را با یک جوان تصور کنید همسر زیبازندگی زیر یک سقف، آیا برای یک سال آرزو نمی کنید؟

من به سختی می گویم، اما از ته قلبم - تمام "غیرت آوران" تقوا را از صومعه ها درست می کنم (این باد حماقت شبانی اغلب از آنجا می وزد) و در مورد پرهیز کامل در دوران بارداری و شیردهی تکرار می کنم. آنها را مجبور کنید تا یک سال در یک آپارتمان یک اتاقه با یک زن جوان زندگی کنند. بعد می‌دیدم چه آهنگ‌هایی درباره اعتدال پرهیزگار می‌خوانند. بله، این یک مرد عادی نیست.

من این تصور را دارم که افراد ناتوان زیادی در انجمن ها وجود دارند که با همه اینها موافق هستند ... یا از همسر خود خوششان نمی آید. یا مجردن...

همسر محبوب همیشه خواستنی است، درست مثل یک شوهر. من بیشتر خواهم گفت - فقط در زنا است که هر زن جدید همیشه باعث شور و شوق خشونت آمیز می شود. با یک ازدواج طولانی، اگر عشق واقعی بین همسران وجود نداشته باشد، روابط نزدیک فروکش می کند و حتی متوقف می شود. و اگر پس از 15 تا 20 سال زندگی مشترک، جذابیت متقابل نسبت به یکدیگر قوی باقی بماند، این نشانه زنا نیست، بلکه نشانه عشق حفظ شده، درک متقابل و بخشش است. کسانی که در یک ازدواج شاد زندگی می کنند، آنها مرا درک خواهند کرد ...

روابط زناشویی چیز ظریفی است، اینجا نمی توان با الگوها کار کرد. مستحب است پرهیز شود - بله، اما اگر صمیمیت بود - این چه گناهی است؟ از نظر زهد سالم، اجبار محال است درجه بالاپرهیز جوانانکسانی که به سادگی هورمون دارند و سلامتی در نوسان هستند. سوال دیگر این است که برای افراد 40 ساله راحت تر است که خودداری کنند ...

به هر حال، من هرگز نشنیده ام که هیچ یک از کشیش هایی که در این زمینه می نویسند، بگوید - ما نباید شاهکارهای پرهیز را به جوان ها ببریم، باید در سنین بالا به این موضوع فکر کنیم، اما باید این را بگوییم.

با این حال، روزه گرفتن برای بسیاری از روزها هنجار زندگی یک مسیحی نیست - این یک نوع حالت معنوی بالاتر است، و اگر کسی این شاهکار را انجام نداد، آیا به جهنم سقوط کرد؟ من نه من، و فکر می کنم، نه پدر دیمیتری و فر. دانیل سیسویف (که افکار مشابهی را بیان می کند) از شعله ور شدن شهوت جنسی دفاع نمی کند.

گفتگو درباره نگرش تحقیر آمیز نسبت به کسانی است که نمی توانند تحمل کنند و در عین حال رنج می برند و فکر می کنند که این گناه است، تقریباً یک گناه مرگبار.

روابط جنسی حوزه ای است که حتی خدا در آن دخالت نمی کند. تنها محدودیتی که وحی خداوند می دهد، پرهیز از عادت ماهانه است.

ما با اجرای دو فرمان اصلی نجات خواهیم یافت - عشق به خدا و عشق به همسایه. رابطه زناشویی شرعی با کلمات محبت آمیز متقابل چگونه این احکام را نقض می کند؟ که از این همسر خدا را کمتر دوست خواهد داشت؟

من فکر می کنم بسیاری از طرفداران پرهیز بر این عقیده نادرست هستند که روابط زناشویی نوعی زشت و گناه است و روابط فقط برای بچه دار شدن است ... پس چرا فرصت ارگاسم به انسان داده شد؟

اما اینطور نیست... بلکه پرخوری گناه است و زنا گناه است... اما افراط در روزه و روابط زناشویی گناه نیست.

خداوند می گوید: «من رحمت می خواهم، نه قربانی. رحمت از ناتوان و ضعیف... و من در بسیاری از نظرات این رحمت برای ضعیفان را نمی بینم ...

24.03.2008.
به امید رستگاری ما
ماکسیم استپاننکو،سرپرست
دپارتمان مبلغان
اسقف نشین تومسک کلیسای ارتدکس روسیه

. در مورد چی برام نوشتی؟

پس از اصلاح نابسامانی های تفرقه، زنا، طمع، اکنون احکام ازدواج و باکرگی را مقرر می کند. زیرا قرنتیان در نامه ای به او پرسیدند: آیا باید از همسر خودداری کرد یا نه؟

. خوب است که مرد به زن دست نزند.

خوب، او می گوید، بسیار عالی، اگر هر مرد، و نه تنها یک کشیش (آنطور که برخی این را ضعیف می دانند)، اصلاً به همسرش دست نمی زد و باکره می ماند. اما ورود به ازدواج امن تر و به ناتوانی ما نزدیک تر است. لذا موارد زیر را اضافه می کند.

. ولی، برای جلوگیریزنا، هرکس زن خود را خواهد داشت و هرکس شوهر خود را خواهد داشت.

او در مورد هر دو طرف صحبت می کند. زیرا ممکن است شوهر عفت را دوست داشته باشد، اما زن دوست نداشته باشد و یا برعکس. کلمات "برای جلوگیریزنا"خودداری را تشویق می کند. زیرا اگر ازدواج برای دوری از زنا جایز است، کسانی که با ازدواج به هم پیوند می خورند، دیگر نباید بدون اعتدال با یکدیگر معاشرت کنند، بلکه باید پاکدامن باشند.

. شوهر به همسرش لطف می کند. مثل زن برای شوهرش

او می گوید وظیفه، عشق به یکدیگر را گرامی بدارید. و چون تکلیف است، لاجرم موظفید آن را به یکدیگر بدهید.

. زن بر بدن خود قدرت ندارد، مگر شوهر; به همین ترتیب، شوهر هیچ قدرتی بر بدن خود ندارد، اما زن قدرت دارد.

اکنون او ثابت می کند که عشق به یکدیگر واقعاً یک وظیفه ضروری است. او می گوید: همسران بر بدن خود قدرتی ندارند، اما زن برده و در عین حال معشوقه شوهرش است: کنیز، زیرا بر بدن خود قدرتی ندارد تا آن را به هر که می خواهد بفروشد، اما شوهرش مالک آن است. و بانو، زیرا بدن شوهر بدن اوست و قدرتی ندارد که آن را به فاحشه بدهد. به همین ترتیب، شوهر برده و در عین حال ارباب زن خود است.

. از یکدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق، برای مدتی.

یعنی زن نباید بر خلاف میل و میل زن پرهیز کند. زيرا مهار كردن يكي در برابر ميل ديگري به منزله محروم كردن خود است، همانطور كه ​​از پول گفته مي شود; امّا پرهیز به اختیار امری کاملاً متفاوت است، وقتی مثلاً هر دو (زن و شوهر) با توافق زمان معینی را برای پرهیز متقابل تعیین کنند.

. برای تمرین در روزه و نماز.

تعبیر ایشان را بیان می کند: «فعلاً»، یعنی وقت آن که در نماز باشد، یعنی به شدت نماز بخواند. زیرا او به سادگی نگفت: برای دعا، بلکه: "ورزش در نماز". همانا اگر رسول در زندگی مشترک زناشویی مانعی برای نماز معمولی می یافت، در جای دیگر می فرمود: "بی وقفه دعا کن"()؟ پس براى اينكه مال شما پرشورتر باشد از يكديگر بپرهيزيد، زيرا معاشرت گرچه نجس نمى كند، ولى مانع تصرف پرهيزكارى مى شود.

آ سپسبار دیگر با هم باشید، مبادا شیطان شما را با بی‌خودی‌تان وسوسه کند.

رسول می گوید من می گویم که دوباره متحد شوید. اما من این را قانون نمی دانم، بلکه برای آن تجویز می کنم، " مبادا شیطان تو را وسوسه کند "یعنی تحریک به زنا. از آنجا که این شیطان فی نفسه مقصر زنا نیست، بلکه عمدتاً بی اعتنایی ماست، رسول افزود: "بی اعتدالی تو"زیرا دلیل اینکه شیطان ما را وسوسه می کند در آن نهفته است.

. اما من این را به عنوان یک اجازه گفتم نه به عنوان دستور.

رسول می فرماید که قبل از وقت خود را از یکدیگر محروم کنید، این را گفتم. "به عنوان اجازه"(κατά συγγνώμην) یعنی از روی اغماض نسبت به ناتوانی شما، "نه به عنوان دستور"تغییرناپذیر

. چون دوست دارم همه مردم مثل من باشند.

هر جا که فقط رسول شاهکار دشواری را تجویز می کند، معمولاً خود را الگو قرار می دهد. به همین دلیل است که در اینجا می فرماید: من آرزو دارم که همه همیشه پرهیز کنند.

. اما هرکسی هدیه خود را از طرف خدا دارد، یکی به این شکل، دیگری به گونه ای دیگر.

او می گوید باکره بودن هدیه ای از جانب خداوند است. با این حال، این شاهکار به قدرت ما نیاز دارد. او چگونه آن را هدیه می نامد؟ برای تسلیت قرنتیان، که او به آنها "بی اعتدالی تو"(ج 5)، ضربه حساسی وارد کرد. در ضمن توجه داشته باشید که او خود ازدواج را هدیه می داند; زیرا گفت: "هر کس هدیه خود را از طرف خدا دارد، یکی اینگونه است"يعنى هبه به باكره ماندن «غير الا» يعنى هبه زندگى در زناشويى.

. به مجردان و زنان بیوه می گویم: خوب است که مانند من بمانند. اما اگر نه ممکن استخودداری کنید، بگذارید ازدواج کنند. زیرا ازدواج کردن بهتر از ملتهب شدن است.

آیا حکمت پولس را می بینید که چگونه او برتری باکرگی را نیز نشان می دهد و در عین حال کسی را که نمی تواند خود را مهار کند مجبور به ترک ازدواج نمی کند که در غیر این صورت دچار سقوط شدیدتر شود؟ او می‌گوید: اگر خشونت و التهاب شدیدی را تجربه کردی (زیرا نیروی شهوت قوی است)، پس خود را از آن زحمت‌ها و عرق‌ها رها کن، تا با برداشتن آن‌ها، به بدترین بدی نیفتی.

. و من به کسانی که ازدواج کرده اند امر نمی کنم، بلکه به خداوند.

از آنجا که خداوند با کلمات روشن شریعت داد که طلاق نگیرد، مگر به دلیل زنا ()، رسول می فرماید: "نه من، بلکه خداوند". قبلاً آنچه گفته شد به معنای واقعی کلمه توسط خداوند مشروعیت نمی یافت. با این حال ، سخنان پاولوف سخنان خداوند است و نه انسانی ، زیرا او در زیر در مورد خود چنین می گوید: "فکر می کنم روح خدا را هم دارم" ().

. زن نباید شوهر خود را طلاق دهد و در صورت طلاق باید مجرد بماند یا با شوهر خود آشتی کند و شوهر نباید زن خود را ترک کند. خود.

او می گوید طلاق ها به خاطر عشق به اعتدال یا ترسو یا به دلایل دیگر است. اما اگر جدایی وجود نداشته باشد بهتر است. اگر به دنبال آن باشد، زن باید با شوهرش بماند، اگر نه برای نزدیکی، برای اینکه دیگری نیاورد. اگر نمی تواند خود را مهار کند، بگذار با شوهرش آشتی کند.

. به بقیه می گویم و نه خداوند: اگر برادری همسر کافر داشته باشد و او بپذیرد که با او زندگی کند، او را ترک نکند. و زنی که شوهر کافر داشته باشد و او راضی به زندگی با او باشد، نباید او را ترک کند.

چی میگی؟ اگر شوهر کافر است، با همسرش بماند. و اگر زناکار است نباید نزد او بماند؟ اما آیا کفر از زنا بدتر است؟ قطعا بدتر؛ اما خدا بیشتر از خود برای گناهان همسایه طلب می کند. زیرا گفته می شود: «هدیه خود را آنجا جلوی قربانگاه بگذار و اول برو و با برادرت آشتی کن»(). و ده هزار استعداد را به خاطر او بخشید، اما برای کسی که صد دینار بدهکار بود، گناه را بدون انتقام ترک نکرد (). در مورد کنونی نیز چنین است: کفر که خود خدا را آزرده می‌کند، او نادیده می‌گیرد، اما گناه زنا مانند گناه زن مجازات می‌کند. اما برخی آن را این گونه توضیح می دهند: می گویند شخصی از روی نادانی در کفر می ماند که شاید به پایان برسد، چنان که خود رسول () می فرماید: "چرا می دانی ای همسر، آیا شوهرت را نجات می دهی؟"- و زنا در اثر فساد آشکار صورت می گیرد. علاوه بر این، زناکار قبلاً خود را از خود جدا کرده بود، زیرا اعضای خود را از همسرش گرفته بود و آنها را اعضای فاحشه قرار داد. در این میان، همان گونه که کافر در برابر اتحاد نفسانی گناهی مرتکب نشد، یا بهتر است بگوییم از طریق این اتحاد، شاید با ایمان متحد شود. ناگفته نماند که نظم زندگی منحرف خواهد شد و اگر نیمه وفادار از خیانتکار جدا شود، انجیل مورد اهانت قرار خواهد گرفت. در ضمن امر مورد نظر رسول فقط به موردی اشاره می‌کند که زن و شوهر در ازدواج با هم باشند، در حالی که هر دو هنوز در کفر بودند، ولی پس از آن یکی یا آن طرف به ایمان روی آوردند. زیرا اگر قبلاً فقط یک شوهر کافر بود یا فقط یک زن، نصف مؤمن اصلاً اجازه نداشتند با کافر ازدواج کنند: این از کلام رسول آشکار است، زیرا نگفت: اگر کسی بخواهد بگیرد. یک کافر اما: "اگر چه برادری دارد". باز هم، او صرفاً به نیمه مؤمن دستور نمی دهد که با کافر زندگی کند، بلکه فقط در صورتی که دومی بخواهد. زیرا به این معناست: «موافقم» یعنی اگر بخواهد.

. زیرا شوهر کافر توسط زن مؤمن تقدیس می شود و زن کافر به وسیله شوهر مؤمن تقدیس می شود.

یعنی کثرت طهارت نیمه مؤمن بر نجاست کافر غلبه می کند. این به معنای سخنان رسول است و نه اینکه بت پرست قدیس شود. زیرا رسول نگفت: او قدوس است، بلکه: «او مقدّس است»، یعنی قدوسیت نیمه مؤمنش بر او چیره شده است. و این را می گوید تا زن مؤمن در صورت همزیستی با چنین شوهری از نجس شدن نترسد. اما یکی می پرسد: هر که با فاحشه شریک شود و با او یکی شود، نجس می شود. بدیهی است، و کسی که با غیریهودی معاشرت کند با او یک بدن می شود. اگر اولی نجس است چگونه است که دومی نجس نمی شود؟ تا آنجا که به زنا مربوط می شود، این دقیقاً همان چیزی است که در آن اتفاق می افتد. هنگامی که زناکاران با یکدیگر شراکت داشته باشند، مخلوط آنها نجس است و بنابراین هر دو نجس هستند. اما در غیر این صورت، همزیستی نیمه مؤمن با کافر چنین است. شوهر کافر به دلیل بی ایمانی نجس است. اما زن با او معاشرت دارد نه در بی ایمانی، بلکه در لژ. در این معاشرت هیچ نجاستی نیست. زیرا ازدواج قانونی است. پس نیمه مؤمن نجس نمی شود.

. در غیر این صورت فرزندان شما نجس خواهند بود.

اگر طهارت مؤمنان بر نصف کافر چیره نمی شد، فرزندانشان نجس می شدند، یا نیمی از آنها پاک می شدند.

و اکنون مقدسین.

یعنی نجس نیستند. رسول با تعبیر زائد «مقدس» ترس از چنین شبهه‌ای را از بین می‌برد.

. اگر کافر می خواهدطلاق گرفتن، طلاق گرفتن

مثلاً اگر به شما دستور داد که یا در کفر او شرکت کنید یا از حق ازدواج صرف نظر کنید، طلاق دهید. زیرا بهتر است پیوندهای زناشویی از شکستن تقوا باشد.

. برادر یا خواهر در مواردمتصل نیست؛ خداوند ما را به صلح فرا خوانده است.

اگر شوهرت با تو دعوا کرد چون تو در کفر او شرکت نکردی، طلاقش بده. زیرا در چنین موردی بنده او نیستی، یعنی در این گونه امور مجبور نیستی از او پیروی کنی. جدا شدن از او بهتر از نزاع است. چون خدا هم نمی خواهد: "خداوند ما را به صلح فرا خوانده است". بنابراین، اگر شوهری با شما نزاع کرد، خود او با این کار دلیلی برای طلاق ارائه کرد.

. از کجا میدونی همسرت میتونی شوهرت رو نجات بدی؟

بازگشت دوباره به این توصیه که "نباید ترک کرد"زن شوهر، یک سوال واقعی ارائه می دهد. زیرا اگر می‌گوید با تو نزاع نمی‌کند، با او بمان و به او توصیه کن: شاید کاری بکنی - تا شوهرش را کاملاً متقاعد کند و از طرف دیگر - برای حمایت از او به امید شوهرش. تبدیل و جلوگیری از ناامیدی.

. یا تو ای شوهر چرا می دانی می توانی زنت را نجات دهی؟ فقط (εί μ ) هر کدام آنطور که خدا برایش مقرر کرده است، و هرکس آنطور که خداوند فرا خوانده است، عمل کند.

برخی آن را اینگونه می خوانند: یا تو ای شوهر چرا میدونی زنت رو نجات میدی یا نه؟(ήμ)؟ سپس جمله دیگری را اینگونه شروع کردند: «هر کس چنان کند که خدا برایش مقدر کرده است»یعنی از کجا میدونی نجاتش میدی یا نه؟ این کاملا ناشناخته است. اما اگر نمی دانی نباید نکاح را فسخ کنی زیرا اگر او را نجات ندهی به خودت ضرر نمی زنی و اگر پس انداز کنی به نفع خود و دیگران می شوی. اما سنت جان اینگونه نخوانده، بلکه اینگونه خوانده است: «هر کس چنان خواهد کرد که خدا برای او مقرر کرده است، و هر کس چنان که خداوند خوانده است.». و این خواندن به طور غیرقابل مقایسه بهتر است. رسول اكنون فرمود: طلاق به بهانه كفر نباشد، بلكه هر كس آن گونه كه خدا راضى است عمل كند. تو خوانده شدی که همسری از کافران داشتی. او را نزد خود نگه دار و به خاطر بی ایمانی او را بیرون نکن.

. بنابراین من به همه کلیساها فرمان می دهم.

او این را گفت تا قرنتیان با رغبت بیشتری به سخنان او گوش دهند، زیرا او به همراه آنها به دیگران نیز دستور می دهد که این کار را انجام دهند.

. اگر کسی را ختنه شده می نامند، پنهان مکن (μη έπισπάσθω ).

احتمالاً بسیاری، از شرم ختنه، عضو ختنه شده را با مقداری دارو به شکل اولیه خود بازگرداندند و پوستی روی آن درست کردند.

. اگر کسی را ختنه نشده می نامند، ختنه نشو.

از سوی دیگر، برخی با یافتن چیز مهمی در ختنه، پس از ایمان آوردن، ختنه شدند. لذا می گوید که این هیچ کمکی به ایمان نمی کند.

. ختنه چیزی نیست و ختنه نشدن چیزی نیست، اما همهدر حفظ احکام خدا

می گوید در همه جا در کنار ایمان، تحقق فضیلت لازم است و هر چیز دیگری یا کم است یا اصلاً لازم نیست.

. همه در رتبه ای بمانید که در آن نامیده می شوید. خواه غلام نامیده شوی، خجالت نکش. اما اگر می توانید آزاد شوید، از بهترین ها استفاده کنید.

"در مرتبه ای که او را خوانده اند"يعنى در چه زندگى و در چه مرتبه و مقامى قائل بودى در آن باقى; زیرا از دعوت به معنای ایمان آوردن است. آیا ایمان را به عنوان برده پذیرفتی؟ نگران نباشید و خجالت نکشید؛ زیرا برده داری هیچ ضرری به تو نمی رساند تا اگر می توانستی آزاد شوی، "پس از بهترین ها استفاده کن"خودت را فدای منافع دیگران کن

. زیرا بنده ای که در خداوند خوانده می شود، آزاده خداوند است. به همین ترتیب، کسی که آزاد خوانده می شود، بنده مسیح است.

رهایی از بردگی را آزاد می گویند. پس می فرماید: شما که به حالت بندگی ایمان آورده اید، از پروردگار آزادید. زیرا مسیح شما را هم از گناه و هم از آن اسارت ظاهری رها کرده است، هر چند شما یک برده هستید. کسى که تسلیم شهوات نیست، با داشتن روح شریف، برده نیست، گرچه چنین به نظر مى رسد. از سوی دیگر، آزاده دیگری به ایمان خوانده می شود; چنین بنده مسیح پس اگر نام برده داری برده را طغیان می کند، پس بفهمد که در مسیح آزاد شده است و این آزادی بسیار مهمتر از انسان است. باز هم اگر نام آزادی آزادگان را به باد می دهد، بگذارید بفهمد که بنده مسیح است و خود را فروتن کند و تصور کند که تابع چنین استادی است و باید او را خشنود کند. آیا می بینی که رسول با چه حکمتی به بردگان و آزادگان دستور می دهد؟

. شما خریداری شده اید مسیربه قیمت؛ برده مردان نشو که در آن رتبهای برادران، هر که در او خوانده شود، هر یک در حضور خدا بمانند.

این نه تنها در مورد بردگان، بلکه به آزادگان نیز صحبت می کند، و به همه مسیحیان توصیه می کند که کاری برای رضایت مردم انجام ندهند و اگر دستورات آنها خلاف قانون است از آنها اطاعت نکنند. معنی آن این است: از خدا خریده شده تا بندگان مردم باشم. این بردگان را متقاعد نمی کند که از اربابان خود دور شوند - نه. این از سخنان بعدی او پیداست: "به چه رتبه ای می گویند"و غیره، یعنی اگر کسی خوانده شد و در بند بود، در او بماند. او برای اینکه از طریق اطاعت از حاکمان بی قانون از خدا دور نشود، «در پیشگاه خدا» را اضافه کرد. به هر دو عنایت می کند، یعنی از طرفی به بهانه اطاعت از خدا، بندگان از ارباب خود دور نشوند و از سوی دیگر در حالی که ارباب خود را به طاعت فوق وظیفه می کنند. از خدا دور نشو

. در مورد باکرگی، من هیچ فرمانی از جانب خداوند ندارم، اما توصیه می کنم، به عنوان کسی که مورد رحمت خداوند قرار گرفته است. به اودرست است، واقعی.

در بالا ما را مشغول گفت و گو در مورد عفاف کرد و اکنون به موضوع مهم تری یعنی باکرگی می پردازد و می گوید که خداوند در باکرگی شرعی و دستوری نداده است، بلکه فقط می گوید: «هر که می تواند جای دهد، بگذار او جای دهد» (). بنابراین، من جرأت نمی‌کنم در این زمینه چیزی را تجویز کنم. این تجارت مهم است، اما در عین حال خطرناک است. من نظر خود را می گویم، یعنی نصیحت می کنم، زیرا خود من به فضل الهی شرفیاب شده ام که وفا کنم، یعنی نزدیک به او و اسرار را به او سپرد.

. در نیاز واقعی، من به بهترین وجه تصدیق می کنم که خوب است که یک فرد اینگونه بماند.

به نظر من، او می گوید، بهتر است که انسان به دلیل ناراحتی و گرفتاری ناشی از آن، از ازدواج خودداری کند، نه به دلیل نجس بودن ازدواج.

. با همسرت ارتباط داری؟ دنبال طلاق نباش بدون زن رفت؟ دنبال همسر نباش اما اگر ازدواج کنید گناه نمی کنید.

کلمات "آیا با همسرت متحد شدی؟"نشان داد که ازدواج، مانند پیوندها، مشکلاتی را به همراه دارد. «طلاق» رضی الله عنه نمی گویند، بلکه طلاق بدون دلیل کافی می گوید; زیرا اگر زوجین با رضایت خود امتناع کنند، طلاق نیست. وی با گفتن «به دنبال همسر نگرد»، مبادا گمان کنند تجرد امر می کند، می افزاید: "اما حتی اگر ازدواج کنید گناه نمی کنید". در این میان، ببینید که چقدر نامحسوس به باکرگی تشویق می‌کند، و آن را عقد ازدواج و باکرگی را جواز و آزادی می‌نامد.

. و اگر دختری ازدواج کند گناه نمی کند.

در اینجا منظور او از باکره کسی نیست که برای خدا وقف شده است (زیرا اگر این زن ازدواج کند، بدون شک گناه خواهد کرد، زیرا از این طریق علاوه بر داماد خود - مسیح، زناکار را نیز نزد او خواهد آورد. ) بلکه یک دختر مجرد است. پس اگر چنین زنی ازدواج کند گناه نمی کند; زیرا ازدواج هیچ نجسی ندارد.

. اما چنین افرادی مصیبتهای جسمانی خواهند داشت. و من برای شما متاسفم

غم و اندوه به نگرانی ها و غم های مرتبط با ازدواج اشاره دارد. او ادامه می‌دهد: «اما من مثل بچه‌ها برایت متاسفم، و آرزو می‌کنم آزاد و بی‌خیال باشی. ازدواج یک پیوند است; و کسانی که زیر یوغ او هستند، چنانکه در بالا گفته شد، بر خود قدرتی ندارند.

. برادران به شما می گویم زمان کوتاه است.

به حرفش «آنها بر حسب جسم، مصیبت خواهند داشت»کسی اضافه نکرده است: "اما لذت نیز در عین حال" هر گونه امید به لذت را قطع می کند و تنگی زمان را آشکار می کند. زیرا همه چیز به سوی نابودی عجله دارد و پادشاهی مسیح نزدیک شده است و سرانجام ما باید به سوی مسیح بیاییم. بنابراین، اگر در زندگی زناشویی لذتی وجود داشته باشد، شکننده و کوتاه مدت است.

. پس کسانی که زن دارند باید مانند کسانی باشند که ندارند. و گریه می کند که گویا گریه نمی کند. و آنان که شادی می کنند، مانند آنان که شاد نمی شوند. و کسانی که خرید می کنند، به عنوان عدم کسب; و کسانی که از این دنیا استفاده می کنند مانند کسانی که از آن استفاده نمی کنند.

اگر حتی آنهایی که همسر دارند باید طوری باشند که گویی نداشتند، پس ازدواج کردن و بار کشیدن چه فایده ای دارد؟ معنی آن چیست: "به عنوان کسانی که ندارند"؟ یعنی: نبستن به زن و شوهر و تمام عنایت به آنها را تمام نکردن. به همین ترتیب، هیچ کس نباید بیش از حد نگران چیز دیگری باشد: نه شرایط غم انگیزی که با کلمه "گریه کردن" به آن اشاره کرد، نه شادی که منظورش از کلمه "شاد بود" و نه قراردادهایی که بیان کرد. با کلمه "خرید". و می گوید چرا این و آن را فهرست می کنیم؟ فقط آنهایی که از این دنیا استفاده می کنند نباید از آن سوء استفاده کنند، یعنی با تمام تلاش و اشتیاق به آن بچسبند. برای استفاده ای که زائد است و فراتر از آنچه مناسب است، سوء استفاده است.

. زیرا تصویر این جهان در حال گذر است.

یعنی می گذرد و فرو می ریزد. چرا به چیزی که در حال نابودی است وابسته شویم؟ نام تصویر نشان می داد که اشیاء دنیای واقعی فقط در مقابل چشمان سوسو می زنند، بسیار سبک هستند و به خودی خود هیچ چیز محکم و اساسی ندارند.

. و من می خواهم شما بدون نگرانی باشید.

و چگونه می توانیم بدون نگرانی باشیم؟ اگر مجرد بودند. پس موارد زیر را اضافه می کند.

. مجرد به چیزهای خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند. اما مرد متاهل به این فکر می کند که چگونه همسرش را راضی کند.

چگونه است، پولس، که ما را آرزو می کند که بی خیال باشیم و به همین دلیل به ما الهام می دهد که مجرد باشیم، دوباره می گویید: "مجرد برای خداوند اهمیت می دهد"? برای بنگر، در اینجا نیز نگرانی وجود دارد. اما چنین نیست که با ازدواج مرتبط است: عنایت پروردگار نجات دهنده و شیرین است، اما عنایت دنیا مضر و دردناک است. به راستی آیا تلاش برای جلب رضایت همسر و به خصوص کسی که جواهر دوست دارد و طلا و مروارید و چیزهای پوچ دیگر را طلب می کند، مایه غم و اندوه نیست؟ این امر شوهران بدبخت را در معرض بی عدالتی و روحیه دادن به امور قرار می دهد.

. بین زن متاهل و باکره فرق است.

یعنی با هم فرق دارند، و مراقبت یکسانی ندارند، بلکه در عنایتشان تقسیم می شوند: یکی به این گونه موضوعات و دیگری به دیگران. از آنجایی که دغدغه های آنها متفاوت است، باید مواردی را انتخاب کنند که بهتر و راحت تر باشد.

. یک زن مجرد به خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند تا هم از نظر جسم و هم روح مقدس باشد. اما زن شوهردار به امور دنیا رسیدگی می کند که چگونه شوهرش را راضی کند.

قدوس بودن در بدن کافی نیست، بلکه باید در روح نیز چنین باشد، زیرا در این، یعنی در پاکی روح، باکرگی واقعی است. در تجربه، بسیاری از آنها که از نظر جسمی پاک و بی عیب هستند، روحشان کثیف است. مهمتر از همه به این نکته توجه کنید که او باکره ای نیست که به فکر دنیا باشد. پس وقتی زنی را دیدید که تظاهر به باکره می کند و در عین حال به امور دنیا اهمیت می دهد، بدانید که او با زن شوهردار هیچ تفاوتی ندارد. برای هر دو، پولس نشانه های خاصی را تعیین کرد که به وسیله آنها می توان آنها را تشخیص داد - نه ازدواج و پرهیز، بلکه از یک طرف یک فعالیت بزرگ و بی قرار و از طرف دیگر یک اشتغال آرام به امور خود. بنابراین، او باکره ای نیست که کارهای بیهوده زیادی را به دوش بکشد. اما زن متاهل همچنان مراقب است که چگونه شوهرش را راضی کند و از این رو به زیبایی خود اهمیت ویژه ای می دهد و یا برای اینکه به عنوان یک خانه دار خوب مورد احترام قرار گیرد، خود را تبذیر و صرفه جو نشان می دهد.

. من این را به نفع خودت می گویم، نه برای بستن بند و بند.

او می گوید از باکرگی صحبت کردم، چون می دانستم که این حالت برای تو مفید است، زیرا از غم و اندوه دور است و برای روح سود بیشتری می آورد. من در این مورد صحبت نکردم تا شما را مجبور کنم که برخلاف میل خود باکره بمانید (برای "قوانات" او اجبار نامید).

. اما به طوری که شما با ظرافت و بی وقفه خدمت کرده استخدا بدون سرگرمی

برای این که می فرماید: شما با نجابت و پاکی زندگی کنید; زیرا چه چیزی می تواند خیرخواه تر و پاک تر از باکرگی باشد؟ و برای اینکه شما در حالی که از مشکلات ازدواج رها شده اید، بدون سرگرمی، خداوند را خدمت کنید و همیشه در برابر او بایستید و همه نگرانی های خود را بر عهده او بگذارید ().

. اگر کسی برای حوریه‌اش ناپسند می‌داند که در بزرگسالی چنین بماند، هر چه می‌خواهد بکند: گناه نمی‌کند.

او می‌گوید: اگر کسی که واقعاً دلش ضعیف است، باکره گذاشتن دخترش را مایه شرمساری می‌داند، مخصوصاً اگر او سن بلوغ را پشت سر گذاشته باشد، بگذار، او می‌گوید و همین‌طور باشد. چگونه؟ "اجازه دهید هر کاری می خواهد انجام دهد"یعنی اگر می خواهد او را عقد کند، بگذارد که گناه نمی کند. با این حال، همانطور که در ادامه می گوید، بهتر است باکره را نگه دارید.

. اجازه دهید چنینازدواج می کنند اما کسی که در قلب خود ثابت قدم است و در تنگنای نیاز نیست، بلکه در اراده خود مقتدر است، در دل تصمیم گرفته است که باکره خود را حفظ کند، نیکو می کند. پس کسى که با دخترش ازدواج کند نیکوکار مى کند; اما کسی که تسلیم نمی شود بهتر است.

توجه کنید که چگونه در ابتدا از کسی که حوری خود را می بیند تعجب می کند: او را محکم و استوار می خواند و کارش را با عقل انجام می دهد. زیرا می گوید: "در قلب سخت محکم". پس هر کس کنیز خود را به عقد خود درآورد، محکم نیست. کلمات "محدود نبودن به دلیل نیاز"نشان می دهد که پدر این قدرت را دارد که دختر شوهرش را بدهد و هیچکس نمی تواند او را مجبور به ازدواج نکند. پس اگر دخترش را مجرد بگذارد، برای او عزت دارد. بنابراین رسول او را ستایش می کند: "خوب" می گوید: "او می کند". اما کسی که دخترش را به عقد خود درآورد "خوب انجام دادن"; زیرا ازدواج کردن گناه نیست. و هر چیزی که نیست، خوب است. اما ازدواج نکردن خیلی بهتر است. زیرا کمال در خیر است.

. زن تا زمانی که شوهرش زنده است ملزم به قانون است. اگر شوهرش بمیرد، آزاد است که با هر کس که می خواهد ازدواج کند، فقط در خداوند. اما به توصیه من، اگر همینطور بماند، خوشحالتر است. اما فکر می کنم روح خدا را نیز دارم.

او در اینجا ازدواج دوم را تعلیم می دهد و گرچه اجازه می دهد، اما سعادتمندترین را که ازدواج دوم نمی کند، ارج می نهد. زیرا همانگونه که باکرگی بر ازدواج اول برتری دارد، ازدواج اول نیز بر ازدواج دوم برتری دارد. "زن ملزم به قانون است"یعنی با اخطار شریعت از زنای محصنه به واسطه پیوند با دیگری در طول زندگی شوهر باز می ماند ولی اگر شوهرش بمیرد از قید و بندها و قانون ازدواج اول رهایی می یابد. و مجوز دریافت می کند. "فقط در خداوند"یعنی فقط با پاکدامنی، با صداقت، می تواند برای تولید و تربیت فرزند ازدواج دوم کند، نه برای تمایل شهوانی. "به توصیه من"می افزاید که این را یک ضرورت ندانید، بلکه فقط نصیحت، نصیحت الهی را در نظر بگیرید. او می گوید: فکر می کنم، و من روح خدا را دارم". تواضع در این سخنان بیشتر است; زیرا نگفت: دارم، بلکه: گمان می کنم که دارم، یعنی معتقدم، حدس می زنم.

«از یکدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق».. چه مفهومی داره؟ می گوید زن نباید بر خلاف میل شوهرش امتناع کند و شوهر بر خلاف میل زنش (نباید پرهیز کند). چرا؟ زیرا از چنین پرهیزکاری شر بزرگی حاصل می شود; از این اغلب زنا، زنا، و نابسامانی های خانگی بود. زیرا اگر برخی با داشتن همسران خود مرتکب زنا شوند، چه قدر بیشتر از این که از این تسلی محروم شوند. خوب گفت: خودت را محروم نکن. آنچه را در اینجا محرومیت نامیدم، آن را بدهی نامیدم تا نشان دهم وابستگی متقابل آنها چقدر زیاد است: پرهیز از یکی بر خلاف میل دیگری به معنای محروم کردن است، اما نه به اراده. پس اگر با رضایت من چیزی از من بگیری برای من محرومیتی نخواهد بود; کسی را که بر خلاف میل و به زور می گیرد محروم می کند. این کار را بسیاری از همسران انجام می دهند و گناه بزرگی در برابر عدالت مرتکب می شوند و به این ترتیب شوهران خود را بهانه فسق و بی نظمی می کنند. وحدت را باید بر همه چیز ترجیح داد. بیشتر از همه مهم است اگر بخواهید با تجربه ثابت می کنیم. زن و شوهر باشد و زن در مواقعی که شوهر نخواهد، خودداری کند. چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آیا در این صورت زنا نمی کند یا اگر زنا نکند غمگین و نگران و ملتهب نمی شود و نزاع نمی کند و همسرش را به زحمت نمی اندازد؟ روزه و پرهیز در هنگام تضییع عشق چه فایده ای دارد؟ خیر چقدر از این غم ناگزیر خواهد شد، چقدر دردسر، چقدر نزاع!

اگر زن و شوهر در خانه به توافق نرسند، خانه آنها بهتر از کشتی غرق در امواج نیست که سکاندار در آن با سکاندار موافق نیست. لذا (رسول) می فرماید: «از یکدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق، برای روزه و نماز مدتی».. در اینجا مقصود او نمازی است که با عنایت خاص انجام می شود، زیرا اگر او از اقامه نماز نهی می کند، وقت نماز بی وقفه از کجا می آید؟ پس می توان با زن جفت کرد و نماز خواند; اما با پرهیز، نماز کاملتر است. فقط نگفت: دعا کن، بلی بمان، زیرا تجارت (ازدواج) فقط از این کار منحرف می‌شود و آلودگی ایجاد نمی‌کند. «و دوباره با هم باشید تا شیطان شما را وسوسه نکند». مبادا فکر کنید که این یک قانون است، دلیل بیاورید. چی؟ " مبادا شیطان تو را وسوسه کند ". و برای اینکه بدانید این شیطان نیست که فقط مجرم زنا است، می افزاید: "بی اعتدالی تو".

مکالمه 19 در مورد اول قرنتیان.

گفتار در مورد کتیبه مزمور 50، در مورد توبه داوود و در مورد همسرش Urina.

St. تئوفان منزوی

فقط مدتی از همدیگر محروم نشوید، بلکه روزه و نماز بمانید و دور هم جمع شوید تا شیطان شما را با بی اعتنایی وسوسه نکند.

"چه مفهومی داره؟ می گوید زن نباید بر خلاف میل شوهرش امتناع کند و شوهر نیز بر خلاف میل زنش نباید پرهیز کند. چرا؟ - زیرا شر بزرگ از چنین پرهیزکاری ناشی می شود; از این اغلب زنا، زنا، و نابسامانی های خانگی بود. زیرا اگر برخی با داشتن همسران خود، خود را به زنا بسپارند، اگر از این تسلی محروم شوند، چقدر خود را به آن تسلیم خواهند کرد. خوب گفته: خودت را محروم نکن; زیرا پرهیز از یکی بر خلاف میل دیگری محروم کردن است، اما با اراده چنین نیست. پس اگر با رضایت من چیزی از من بگیری برای من محرومیتی نخواهد بود; کسی را که بر خلاف میل و به زور می گیرد محروم می کند. این کار را بسیاری از زنان انجام می دهند و عدالت را زیر پا می گذارند و در نتیجه بهانه ای برای فسق و ناامیدی به شوهرانشان می دهند. وحدت را باید بر همه چیز ترجیح داد. بیشتر از همه مهم است اگر بخواهید با تجربه ثابت می کنیم. زن دو زوج را ترک کند در حالی که شوهر نمی خواهد. چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آیا در این صورت زنا نمی کند یا اگر زنا نکند غمگین و نگران و عصبانی و خشمگین نمی شود و همسرش را به زحمت نمی اندازد؟ روزه و پرهیز در هنگام تضییع عشق چه فایده ای دارد؟ - هیچ یک. چقدر از این غم ناگزیر خواهد شد، چقدر دردسر، چقدر نزاع! اگر در خانه ای زن و شوهر با هم موافق نباشند، خانه آنها بهتر از کشتی غرق در امواج نیست که سکاندار در آن با حاکم سکان موافق نیست. لذا رسول می فرماید: فقط با توافق مدتی از یکدیگر محروم نشوید، بلکه بر روزه و نماز بمانید. در اینجا مقصود او نمازی است که با عنایت خاص انجام می شود، زیرا اگر از اجابت نماز نهی می کرد، پس چگونه می توان حکم به نماز بی وقفه را انجام داد؟ پس می توان با زن جفت کرد و نماز خواند ولی با ترک نماز کاملتر است. نه تنها گفت: بله دعا کنید، ولی: باشد که در نماز باشی، زیرا تجارت ازدواج فقط از این امر منحرف می شود و آلودگی ایجاد نمی کند. و جمع کن، جمع شو تا شیطان تو را وسوسه نکند. مبادا فکر کنند این یک قانون است، دلیل هم می افزاید. چی؟ - مبادا شیطان شما را وسوسه کند. و برای اینکه بداند این شیطان نیست که فقط مقصر زنا است، می افزاید: بی اعتنایی شما«(قدیس کریستوم). امر به پرهیز در روزه برای پرشورترین نماز: شاید این به همه برسد موقعیت های کلیسامخصوصا برای روزه داری او توصیه می کند که پرهیز را متوقف کنید، - شیطان وسوسه نکند. بنابراین، اگر خطری وجود ندارد، می توانید پرهیز کنید و ادامه دهید. مشاهده می شود که رسول مایل است که پرهیز به گونه ای باشد که گویی یک قانون است، اما تنها با تسلیم شدن در برابر ضرورت شدید، که نه با امیال، بلکه توسط طبیعت، و نه حتی با طبیعت، بلکه با احتیاط تعیین می شود، همگرا می شود. .

رساله اول به قرنتیان رسول مقدس پولس، تفسیر قدیس تئوفان.

کشیش افرایم سیرین

برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، از یکدیگر منحرف نشوید، و سپس با هم باشید تا شیطان شما را با بی‌اعتباری وسوسه نکند.

خجالت نکشدوست از جانبدوست، مگر با رضایت زمان، برای انجام فرایض دینی، در روزه و نماز. بنابراین، در روزهای رسمی، خودداری کنید، مبادا شیطان شما را وسوسه کند.

تفسیر رسالات پولس الهی.

کشیش آناستازی سینایت

برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، از یکدیگر منحرف نشوید، و سپس با هم باشید تا شیطان شما را با بی‌اعتباری وسوسه نکند.

من معتقدم که این زمان چیزی نیست جز بهترین زمان برای نماز، یا دوره عید فصح و عید فصح. برای کسانی که تشنه عبادت گرفتن در هر یکشنبه هستند، شایسته می دانم که از روز جمعه به طور مقدماتی خود را پاک کنند، همانطور که عهد عتیق به خوبی تجویز می کند که می گوید: «تا سه روز به زنان وارد نشوید»(مثلاً 19:15) و «دیروز و روز سوم را از زنان دوری خواهیم کرد» (اول سموئه 21:5).

پرسش و پاسخ.

کشیش نیکودیموس کوهنورد مقدس

برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، از یکدیگر منحرف نشوید، و سپس با هم باشید تا شیطان شما را با بی‌اعتباری وسوسه نکند.

همان گونه که روزه در روزهای چهارشنبه، جمعه و عید بزرگ لازم است، روزه در رابطه با لذت های نفسانی نیز لازم است. بنابراین، این روزها نباید عروسی برگزار شود، زیرا پولس الهی دستور می دهد که همسران در هنگام نماز و روزه نباید دچار آشفتگی نفسانی شوند: برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، مدتی از یکدیگر منحرف نشوید". و کریزستوم الهی با استناد به قول یوئیل می گوید: روزه را تقدیس کن... داماد از رختخواب خود برود و عروس از حجره خود«(یوئیل 2، 16)، - می گوید: تازه ازدواج کرده ها که در دوران جوانی شکوفا شده، شهوت و شهوت افسارگسیخته دارند، در روزه و نماز نبایستی وارد رابطه جسمانی شوند. آیا این بیشتر درست نیست که دیگر زوج های متاهل نباید از نظر جسمانی با هم متحد شوند، که خشونت جسمی در آنها چندان سخت نیست (کلام درباره باکرگی). بنابراین، بالسامون (جواب 50) می گوید آن دسته از زوجینی که در روزه پرهیز نمی کنند، نه تنها در عید پاک نباید عشای ربانی کنند، بلکه به عذاب توبه نیز مبتلا شوند. به همین ترتیب، آن دسته از همسرانی که در روزهای چهارشنبه و جمعه وارد معاشرت جسمانی می شوند، باید به کمک توبه اصلاح شوند.

راهنمای اعتراف

Blzh. آگوستین

برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، از یکدیگر منحرف نشوید، و سپس با هم باشید تا شیطان شما را با بی‌اعتباری وسوسه نکند.

طبق کلام رسولان، اگر او [شوهر] می خواست پرهیز کند و شما [زن] نمی خواستید، باید تسلیم شما شود و خداوند با حفظ صمیمیت زناشویی، تمایل او به پرهیز را می پذیرفت. با توجه به ضعف خود، نه او، تا شما را از زنای مذموم نجات دهد. چه بهتر که تو که تسلیم تر هستی با میل او همراه شوی، زیرا خداوند میل تو به پرهیز را می پذیرد که برای نجات شوهرت از سقوط، از آن امتناع می کنی.

پیام ها.

برای مؤمنان متاهل هیچ چیز برجسته و دشواری نیست که چند روز کاری را که بیوه های مقدس تا آخر عمر به عهده گرفتند و باکره های مقدس در تمام عمر انجام می دهند، انجام دهند. باشد که تقوا در همه آنها بدرخشد و غرور فروتن!

خطبه ها.

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

از یکدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق، برای مدتی

یعنی زن نباید بر خلاف میل و میل زن پرهیز کند. زيرا مهار كردن يكي در برابر ميل ديگري به منزله محروم كردن خود است، همانطور كه ​​از پول گفته مي شود; امّا پرهیز به اختیار امری کاملاً متفاوت است، وقتی مثلاً هر دو (هم زن و هم زن) با توافق زمان معینی را برای پرهیز متقابل تعیین کنند.

برای تمرین در روزه و نماز

معنی بیانش را توضیح می دهد: در حالی که برایيعنى وقتى كه در نماز باشد، يعنى به شدت نماز بخواند. زیرا او به سادگی نگفت: برای دعا، بلکه: برای تمرین در نماز. همانا اگر رسول در زندگی مشترک زناشویی مانعی برای نماز معمولی می یافت، در جای دیگر می فرمود: بی وقفه دعا کن(اول تسالونیکیان 5:17)؟ پس براى اينكه نمازتان گرمتر شود، از يكديگر خوددارى كنيد، زيرا جفت و نشاط گرچه نجس نمى‏كند، ولى مانع تصرف تقوا است.

و سپس دوباره با هم باشید، مبادا شیطان شما را با بی‌خودی‌تان وسوسه کند

رسول می گوید من می گویم که دوباره متحد شوید. اما من این را قانون نمی دانم، بلکه برای آن تجویز می کنم، مبادا شیطان شما را وسوسه کندیعنی تحریک به زنا. از آنجا که این شیطان فی نفسه مقصر زنا نیست، بلکه عمدتاً بی اعتنایی ماست، رسول افزود: بی اعتنایی شمازیرا دلیل اینکه شیطان ما را وسوسه می کند در آن نهفته است.

شرح رساله اول به قرنتیان رسول مقدس پولس.

Blzh. تئودورت کرسکی

برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، از یکدیگر منحرف نشوید، و سپس با هم باشید تا شیطان شما را با بی‌اعتباری وسوسه نکند.

تفاسیر رساله های پولس رسول.

اوریجن

برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، از یکدیگر منحرف نشوید، و سپس با هم باشید تا شیطان شما را با بی‌اعتباری وسوسه نکند.

اگر راز ازدواج که در مورد آن سکوت شایسته تر است، شایسته تر، نادرتر و مهیج تر نشود، زیرا بر طبق نظر متقابل، مانعی برای نوع و شکل صحیح نماز است. رضایت[از یکدیگر خودداری کنیم] که در اینجا از آن صحبت می شود، اختلاف شور برطرف می شود، لطمه می زند. بی اعتدالیو شادی شیطان که به ما آسیب می رساند مانع می شود.

در مورد نماز

کتاب مقدس به زبانی که امروزه ممکن است به آن عادت کرده باشیم، از رابطه جنسی صحبت نمی کند. اگر درک ترجمه سینودال دشوار است، پس همیشه فرصت استفاده از نسخه مدرن وجود دارد.

من بخشی از کتاب مقدس را ارائه می کنم و بلافاصله یک ترجمه مدرن را برای مقایسه درج می کنم.

اول قرنتیان 7: 1-5

ترجمه سینودی

1 و در مورد آنچه به من نوشتی، خوب است که مرد به زن دست نزند.
2 اما [برای جلوگیری از] زنا، هرکس باید زن خود را داشته باشد و هرکس شوهر خود را داشته باشد.
3 شوهر به همسرش لطف لازم را نشان دهد. مثل زن برای شوهرش
4 زن بر بدن خود قدرتی ندارد، مگر شوهر. به همین ترتیب، شوهر هیچ قدرتی بر بدن خود ندارد، اما زن قدرت دارد.
5 از یکدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق، مدتی برای روزه و نماز، و دوباره با هم باشید، تا شیطان شما را با بی‌خودی‌تان وسوسه نکند.

ترجمه مدرن

7:1 در مورد آنچه نوشتید، برای یک مرد بهتر استازدواج نکن
7:2 اما برای دوری از زنا، هر مردی باید زن خود را داشته باشد و هر زنی باید شوهر خود را داشته باشد.
7:3 شوهر باید آنچه را که برعهده اوست به زن خود بدهد، و همچنین زن باید آنچه را که بر عهده شوهرش است به او بدهد.
7:4 زن بر بدن خود قدرت ندارد، اما شوهر بر آن قدرت دارد. به همین ترتیب، شوهر بر بدن خود قدرت ندارد، زن بر آن قدرت دارد.
7:5 از یکدیگر امتناع نکنید، مگر با توافق دوجانبه برای مدتی، تا بتوانید دعا کنید، و سپس دوباره متحد شوید تا شیطان نتواند شما را به دلیل عدم تسلط بر خود وسوسه کند.

بیایید قطعه را در چارچوب سؤال خود مطالعه کنیم. به عنوان مثال، من دیدم که این قسمت کوچک در مورد رابطه جنسی صحبت می کند.

استدلال پولس رسول

پولس با استدلال در آیه اول نتیجه گیری خود را به ما ارائه می دهد که در آنجا توصیه می کند بهتر است ازدواج نکنید. این یک دستور نیست و ما به حق به عنوان یک توصیه به آن نگاه می کنیم.

قانون ساده است- اگر نمی توانیم خودمان را تصاحب کنیم و این "میل" از ما قوی تر است، بهتر است به ازدواج فکر کنیم. یعنی پیدا کردن همسر یا همسر.

منطق زمانی درست است که ما دنبال همسر می گردیم و سپس یک تن می شویم - ازدواج می کنیم، رابطه جنسی داریم. و وضعیت کاملاً برعکس است، زمانی که ما برای اولین بار رابطه جنسی برقرار می کنیم، و تنها پس از آن به خانواده فکر می کنیم - به این ترتیب ما برخلاف خواست خدا از "میل" خود پیروی می کنیم.

نتیجه چنین رفتاری زنا خواهد بود.

در آیه دوم در این باره می خوانیم.

2 اما [برای جلوگیری از] زنا، هرکس باید زن خود را داشته باشد و هرکس شوهر خود را داشته باشد.
(اول قرنتیان 7:2)

پس از آیه دوم، پولس یک اصل بسیار مهم را بیان می کند.

ازدواج پیوند دو نفر است

شوهر نمی تواند مستقل از همسرش عمل کند، همانطور که زن نمی تواند مستقل از شوهرش عمل کند. آنها باید با توافق دوجانبه عمل کنند.

شوهر نباید زن خود را وسیله ارضای خواسته های خود بداند. مجموعه روابط زناشویی، اعم از جسمی و روحی، باید هم لذت جسمانی و هم بالاترین ارضای تمام خواسته های آنان را به همراه داشته باشد.

در هنگام توبه های خاص، در نمازهای طولانی و جدی، پرهیز از یکدیگر کاملاً مناسب است; اما این باید با توافق طرفین و فقط برای مدتی انجام شود، در غیر این صورت فرار ممکن است منجر به وسوسه و وسوسه شود.

ازدواج معجزه ای نیست که همراه زن و شوهر باشد، کار است. او و او حق (یعنی مطابقت) خود را به یکدیگر نشان می دهند، به عبارت دیگر - شما باید هر آنچه را که نیاز دارید به یکدیگر بدهید. در چنین روابطی همیشه شادی و غم وجود دارد. و هر چیزی که زندگی می دهد باید با هم تقسیم شود.

رابطه جنسی در این رابطه تنها بخشی از این رابطه است، اما "یک گوشت" از آن ظاهر می شود.

عهد عتیق در مورد رابطه جنسی می گوید:

24 پس مرد باید پدر و مادر خود را ترک کند و به زن خود بچسبد. و آنها یک جسم خواهند بود.
(پیدایش 2:24)

او چه می گوید عهد جدیددر مورد سکس؟

31 پس مرد پدر و مادر خود را ترک خواهد کرد و به زن خود خواهد پیوست و هر دو یک تن خواهند بود.
(افس.5:31)

کل نهاد ازدواج و روابط توصیف شده در عهد عتیق و عهد جدید - این نقشه خداست.

امروزه حلقه ای که در دست است از ازدواج صحبت می کند، اما باید به خاطر داشت که حلقه دایره ای است که نه آغاز دارد و نه پایان.

انگشتر نماد یک گوشت است!

با جمع بندی یک نتیجه خاص، می توان با اطمینان گفت که آیاتی در مورد رابطه جنسی در کتاب مقدس وجود دارد. و به زبان امروزی، رابطه جنسی بخشی از خانواده و برنامه خداوند است.

خداوند نقش خاصی را برای زن و مرد آماده کرده است.

نظر شما در مورد ازدواج، خانواده و رابطه جنسی چیست؟

7:1 و آنچه برای من نوشتی، خوب است که مرد به زن دست نزند .
به نظر می رسد که مرتاضان قرنتی قبلاً در نامه های خود به پولس موضوع جنسیت را در جماعت مسیحی مطرح کرده اند.

ژنو: به احتمال زیاد این عبارت را گروهی از زاهدان در میان مسیحیان قرنتی به کار برده‌اند که هم‌زیستی جنسی بی‌رحمانه را محکوم می‌کردند و استدلال می‌کردند که مسیحی یا اصلاً نباید ازدواج کند یا در صورت ازدواج باید از آمیزش جنسی خودداری کند.
در تأیید موضع خود، آنها ممکن است به تجرد پولس اشاره کرده باشند.

رسول باید مراقب بود که تعالیم خود را به این صورت تحریف نکند.

او مزایای مشخصی از یک دولت واحد را تشخیص می دهد (آیه 7: 8)، و در زیر (آیه 29-35) دلایل محکمی ارائه می دهد که یک مسیحی می تواند مجرد بماند.
با این حال، هدف اصلی رسول اصلاح کسانی است که خواستار تجرد ضروری بودند.
در جای دیگر، پولس از ازدواج با تأیید صحبت می کند (مثلاً، افسسیون 5: 22-33؛ 1 تیم. 3: 2) و حتی "کسانی را که ازدواج را منع می کنند" محکوم می کند. (اول تیم. 4:3).

7:2 اما [برای دوری از] زنا، هرکس زن خود را دارد و هرکس شوهر خود را.
در هر صورت، پولس با در نظر گرفتن مشکل ملاقات مسیحی در زنا با همسر پدرش نشان داد که ازدواج به حل مشکلات مسیحیان کمک می کند که نمی توانند به تنهایی زندگی کنند. این کمک می کند که در پیشگاه خدا پاک بمانید و خود و جماعت را به زنا آلوده نکنید.

7:3 شوهر به همسرش لطف می کند. مثل زن برای شوهرش
پولس در مورد این صحبت می کند که شوهران به یکدیگر احترام می گذارند و به زنان و شوهران خود آنچه را که نیاز دارند می دهند. اما نه به اجبار، بلکه داوطلبانه. اگر شوهر همسرش را دوست داشته باشد، توجه او به او آسان خواهد بود، نه تنها زمانی که به چیزی از او نیاز دارد، بلکه دائماً. زن نیز باید با شوهر خود رفتار کند.
علت چیست؟ این فقط در مورد ارضای نیازهای جنسی نیست. اما به طور کلی، همه چیزهایی که برای ارضای نیازهای عاطفی، نیازهای ارتباطی و حمایتی باید به یکدیگر داده شود.

بصیرت و ارتباط با یکدیگر به درک آنچه که یک همسر برای خوشحال کردن او نیاز دارد کمک می کند (این در مورد ارضای هوی و هوس یکدیگر نیست، بلکه در مورد موارد ضروری است که بدون آنها زندگی همسران در ازدواج غیرقابل تحمل می شود: در مورد عشق، احترام، همدردی و پشتیبانی و غیره). از آنجایی که از لحظه ازدواج، زن و شوهر از قبل یک جسم می شوند، بنابراین باید طوری از یکدیگر مراقبت کنند که گویی بدن خودشان هستند.

7: 4 زن بر بدن خود قدرت ندارد، مگر شوهر; به همین ترتیب، شوهر هیچ قدرتی بر بدن خود ندارد، اما زن قدرت دارد.
پولس به مسیحیان می‌گوید که فکر نکنند که در ازدواج، هر کسی به تنهایی است. همسران باید خودخواهی و توجه به خود را ریشه کن کنند. از این به بعد (از لحظه ازدواج) هر کدام دیگر متعلق به خودش نیست. هر دو به یکدیگر هستند. بنابراین باید به نیازهای یکدیگر رسیدگی کنیم. (نمونه ای از این می تواند عشق و مراقبت مسیح از کلیسای مسیح باشد)

برخی از مؤمنان از قسمت ظریف این متن به نفع خود استفاده می کنند و با اقتدار از شریک زندگی خواسته اند بدهی زناشوییبستر ازدواج بر اساس این سخنان پولس.

منظور پولس این نبود که در چنین مسائل حساسی خدا اجازه استفاده از خشونت را می دهد. این متن در مورد قدرت مطالبه نیست. و در مورد قدرت طبیعی روابط زناشویی بین زن و شوهر، برای خدا نه تنها به اتحاد دو جنس در ازدواج اجازه می دهد - او به آن دستور داد (پیدایش 1:28).
توسط پل گفته شده است نه برای باج‌گیری از یک ماهواره، بلکه برای اینکه آن را به خدمت بگیرید و خودتان آن را انجام دهید:
هیچ کس به دنبال منافع خود نیست، بلکه هر کس به دنبال منافع دیگری است (اول قرنتیان 10:24).
اگر همسران در یک خانواده نه تنها به خود، بلکه به شرکای زندگی خود نیز اهمیت می دهند، پس این مطابق مسیح است.

7:5 برای تمرین روزه و نماز، جز با توافق، مدتی از یکدیگر منحرف نشوید.
زمانی برای در آغوش گرفتن وجود دارد و زمانی برای اجتناب از در آغوش گرفتن وجود دارد (جامعه 3: 5). زمان فرار کاملاً فردی است. پولس قاعده ای برای پرهیز وضع نمی کند، اما نشان می دهد که پرهیز دوره ای، به ویژه در مواقع سختی و دعای شدید، حالت طبیعیبرای همسران مسیحی همه اینها با تلاش مشترک آنها قابل حل است.
درباره اعتدال در N.Z. این اصول وجود دارد:
اول قرنتیان 8:8غذا ما را به خدا نزدیک نمی کند، زیرا اگر بخوریم چیزی به دست نمی آوریم. اگر نخوریم چیزی از دست نمی دهیم.
رومیان 14:17زیرا پادشاهی خدا غذا و نوشیدنی نیست، بلکه عدالت و صلح و شادی در روح القدس است..
Col.2:23این فقط ظاهر حکمت را در خدمت خودخواسته، فروتنی ذهن و فرسودگی بدن، در غفلت خاصی از تغذیه بدن دارد.

یعنی جوهر پرهیز این است که از برخی نیازهای طبیعت دست نکشیم - به خاطر رضای خدا (او نیازی به اعتصاب غذای ما ندارد. او خودش این نیازها را برای مردم ایجاد کرده است، نه اینکه انتظار داشته باشد مردم از آنها امتناع کنند). و تنها در دام نیازهای طبیعت نباشید و زندگی خود را فقط وقف آنها نکنید. بلکه - جای دادن به بندگی خدا و معاشرت معنوی با او و - معنویت در اولویت باشد.

در مورد روزه هم باید گفت که در NT هیچ حکمی به روزه ندارد (چه بخوریم چه نخوریم خوب نمی شویم). اما اگر شخصی بنا به دلایلی خودش تصمیم بگیرد، این کار منعی ندارد. همسران می توانند این مسائل را با هم بحث کنند. پولس در مورد سنت روزه صحبت می کند - برای اینرسی معمولی از تمرین یهودیت، جایی که مرسوم بود روزه گرفتن.

نماز نشانه نزدیکی رابطه با خداوند است، ازدواج در این امر نباید مانع هیچ یک از همسران باشد. در زندگی زناشویی، فرصت های زیادی برای وقت گذاشتن برای نماز وجود دارد، اما لازم نیست برای امتناع (به جای با هم بودن) بدون نقص دعا کرد. در غیر این صورت، دلیل بسیار خوبی برای امتناع از آنچه لازم است - به همراه خود، با اشاره به نیاز به "نگه داشتن" مراسم نماز است، که اشتباه است: نماز نباید "ابزار" باج گیری در ازدواج باشد.

و [سپس] بار دیگر با هم باشید، مبادا شیطان شما را با بی‌خودی‌تان وسوسه کند.
اغلب علت زنا دقیقاً سردی و اجتناب مداوم یکی از همراهان زندگی است که می تواند وسوسه ای برای دیگری باشد - به دنبال روابط صمیمی در طرفین باشد.

7:6 اما من این را به عنوان یک اجازه گفتم نه به عنوان دستور.
توصیه به ازدواج قرنتیان به فرمان خداوند که مسیحیان مطلقاً موظف به انجام آن از این پس هستند، نیست.
نصیحت به عنوان مصداق حل مشکلات با زنا به جماعت داده شد - طبق اصول الهی، زیرا میل به ایجاد رابطه با افراد جنس مخالف یک پدیده عادی و مجاز برای شخص است که از همان زمان در وجود او نهادینه شده است. خلقت آدم
بیایید به یاد داشته باشیم که حتی آدم کامل در بهشت ​​"خوب نیست که تنها باشد"، که خدا هنگام دادن حوا به او توجه کرد (پیدایش 2:18).

اما فحشا در زنا برای مسیحی جایز نیست، برای این امر خداوند به ایجاد خانواده و روابط زناشویی عنایت فرموده است.

7:7 زیرا ای کاش همه مردم مانند من بودند. اما هرکدام از خدا عطای خود را دارند، یکی این‌طور، دیگری دیگری.
اگرچه پولس خود از تجرد استقبال می کند، و به طور قابل درک، مایل است هر مسیحی زندگی خود را منحصراً وقف انتشار انجیل کند (برای خودش، این بالاترین معنای زندگی بود) - با این حال، رسول واقع بین است و می فهمد که داوطلبانه «خود را برای انجیل درآورد». به خاطر پادشاهی» همه نمی توانند این کار را انجام دهند.

علاوه بر این، آکیلا و پریسیلا نمونه خوبی از خدمت خانواده به خدا هستند. پولس تصدیق می کند که انتخاب خدمت به خدا متاهل یا مجرد به عهده هر مسیحی است.

7:8,9 به مجردان و زنان بیوه می گویم: خوب است که مانند من بمانند. اما اگر [نمی توانند] خودداری کنند، اجازه دهید ازدواج کنند. زیرا ازدواج کردن بهتر از ملتهب شدن است.

اگر مشکلات عمده ای برای تحریک احساسات وجود ندارد، بهتر است سعی کنید مجرد بمانید، زیرا موانع بسیار کمتری برای انجام کار خدا وجود دارد: پولس این را از تجربه شخصی می داند. آزار و اذیت برای کلام خدا ممکن بود تأثیر مخربی بر خانواده او داشته باشد و نگرانی برای تأمین خانواده وقت او را از کار خدا می گرفت. و در تنهایی راحت تر است که خود را کاملاً وقف خدمت خداوند کنید.

اما اگر خاموش كردن گوشت افروخته امكان پذير نيست، ازدواج كردن بهتر از اين است كه خود را به آلودگي زنا بكشيد.

7:10 من فرمان نمی دهم، اما خداوند: زن از شوهرش طلاق نگیرد
آنچه پولس در مورد زن می گوید به این معنا نیست که خدا اجازه می دهد شوهر طلاق بگیرد. این دستورات خداوند به طور کلی به روابط خانوادگی مربوط می شود.

پولس کمی جلوتر در 7:12 می گوید: « من صحبت می کنم، نه خداوند "، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که پولس با توصیه خود با خداوند مخالفت می کند:
در مورد نگرش یک مسیحی به ازدواج دستورات عیسی مسیح است. مسیحی که ازدواج کرده است حق طلاق و ازدواج مجدد را ندارد، مگر اینکه دلایل خوبی برای این (زنا) وجود داشته باشد - متی 19:9.
بنابراین، قبل از برداشتن این گام، یک مسیحی باید به دقت در نظر بگیرد که چه چیزی برای او آسان تر است: تسلیم کردن جسم خود و صرف خود را فقط در راه خدا، یا زندگی تا حد مرگ با یک همراه ازدواج و مراقبت از خانواده خود.

به یاد بیاوریم که شاگردان مسیح با اطلاع از چنین وظیفه ای که شوهر در قبال همسرش دارد، به طرز عجیبی از پا در آمدند: برای ازدواج های این عصر، زمانی که پیوندهای زناشویی می تواند هم تصادفی و هم بی فکر باشد، زندگی تصادفی تا حد مرگ. همدم سخت تر از ازدواج نکردن است. این نتیجه توسط شاگردان مسیح - مت. 19:10.
اما، واضح است که هر مسیحی حق دارد نتیجه گیری کند و راه خود را انتخاب کند.

7:11 اگه طلاق بگیره...
اصطلاح " اگر طلاق گرفت پس ....” نشان می دهد که خدا (زیرا پولس دستورات خدا را ابلاغ می کند) علی رغم دستورات مسیح هنوز ایده طلاق در خانواده های مسیحی را مجاز می داند.
نشانه های بیشتر برای موارد احتمالی طلاق در مسیحیت - نشان می دهد که خود طلاق توسط خداوند به عنوان یک گناه فانی تلقی نمی شود. تازه طلاق گرفته اند، اگر به دلایلی نتوانستند با هم بمانند، باید به دستورات او که توسط پولس منتقل شده است، پایبند باشند:

باید مجرد بماند یا با شوهرش آشتی کند و شوهر نباید زن خود را ترک کند.
توجه: مسیح از ممکن صحبت کرد تکرار شدازدواج در صورت طلاق به اتهام زنا به شریک زناشویی: زنا در برابر خداوند یک مسیحی را از قانون ازدواج "یک جسم" - با طرف گناهکار آزاد می کند و او را برای ازدواج مجدد آزاد می کند.

در اینجا پل از یک مورد طلاق صحبت می کند که پس از آن حق تذکر نیست این بدان معناست که دلیل طلاق در این مورد می تواند متفاوت باشد، اما خیانت همسر نه.
که در انتخاب کسی که نه به خاطر خیانت همسرش طلاق گرفته است، در واقع کم است:
یا تا آخر عمر تنها بمانند، یا به همسر خود برگردند، زیرا در نظر خداوند، طلاق گرفته شده، نه به خاطر خیانت، همچنان یک تن باقی می مانند و بنابراین می توان آنها را آشتی داد. البته، مگر اینکه بالاخره فردی دوباره ازدواج کند و در نتیجه مرتکب زنا شود.
قرنتس باید درک می کرد که مسیحیان موظفند ازدواج را جدی بگیرند و زنا را از سبک زندگی خود حذف کنند.

7:12,13 به دیگران می گویم و نه خداوند:
پس واضح است که نصایح پولس برخلاف خواسته های خداوند نیست و مطابق با روح خدا به جماعت داده می شود.

اگر برادری همسر کافر داشته باشد و زن بپذیرد که با او زندگی کند، او را ترک نکند. و زنی که شوهر کافر داشته باشد و او راضی به زندگی با او باشد، نباید او را ترک کند.
عیسی دستوراتی را برای همه موارد زندگی مسیحی نگذاشت. به عنوان مثال، بسیاری از کسانی که در قرنتس فراخوانده شده بودند قبلاً می توانستند خانواده داشته باشند، اما، برای مثال، فقط یکی از همسران مسیح را پذیرفت، دومی کافر باقی ماند. یک مسیحی در این مورد چه باید بکند؟

یک چیز واضح است: اگر همسر کافر بخواهد ازدواج را نجات دهد، همسر مؤمن نباید اقدام به طلاق کند.
متأسفانه پولس مواردی را توصیف نکرد که مثلاً یک همسر بی ایمان به عنوان یک انگل، مشروب یا معتاد به مواد مخدر زندگی می کند، هر روز همسر مؤمن را از نظر جسمی و اخلاقی آزار می دهد، او را با رسوایی ها آزار می دهد و او را به گناه تحریک می کند. در همان زمان او آرزو می کند که ازدواج را نجات دهد.

در چنین مواردی، ما فکر می کنیم که یک مسیحی می تواند اول قرنتیان 7:11 را در نظر بگیرد.

7:14,16 شوهر کافر تقدیس می شود ... توسط زن مؤمن ... فرزندان ... مقدس هستند. برخی از فرقه های مسیحی تعلیم می دهند که کافی است حداقل یک مؤمن در خانواده ظاهر شود - و تمام خانواده به طور خودکار در دسته مقدسین مورد قبول خداوند قرار می گیرند، زیرا برای مثال در اسرائیل، طبق سنت عهد عتیق، کل خانواده به عنوان یک کل در نظر گرفته شد که با خدا عهد بسته اند.
بله، در اسرائیل اینطور بود، اما در خانواده یک بنی اسرائیل غیر معتقد به خدای اسرائیل وجود نداشت. بنابراین، این قیاس نادرست است.

از آنجایی که مسیح این را گفت من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم "، تقسیم خانواده به کسانی که مسیح را پذیرفتند و کسانی که او را نپذیرفتند، به این معنی که هیچ یک از اعضای هیچ خانواده ای به طور خودکار به قدیس مورد رضایت خدا تبدیل نمی شوند.

پولس در اینجا در مورد چه چیزی صحبت می کند؟
اگر پولس در اینجا در مورد مقدس شدن صحبت می کرد - به معنای واقعی کلمه، فقط با داشتن یک عضو خانواده مؤمن، دیگر نیازی به یک زن یا زن یا فرزندان بی ایمان نبود که خودشان برای تقدس تلاش کنند.
و اگر در خانواده یک مؤمن کافی است، چرا باید برای این تلاش کنند؟
افسوس که اینطور نیست. خداوند اصل مسئولیت شخصی برای نجات خود و قداست خویشاوندی را دارد:

13 پسر مرد! اگر سرزمینی بر من گناه می کرد و من دست خود را بر آن دراز می کردم و تکیه غلات آن را از بین می بردم و بر آن قحطی می فرستادم و شروع به نابودی مردم و چهارپایان می کردم. و اگر این سه مرد در او یافت می شدند: نوح، دانیال و ایوب، - سپس با عدالت خود فقط جان خود را نجات خواهند داد،خداوند خداوند می گوید... این سه مرد در میان او هستند، خداوند خدا می گوید من زنده هستم. نه پسران و نه دختران نجات خواهند یافت، بلکه آنها فقط نجات خواهند یافت - ازک. 14:13-21.

همین اصل در رومیان 14:12 یافت می شود:
و بنابراین، هر یک از ما برای خود به خدا حساب خواهیم داد.

بر این اساس نتیجه گیری این است:
در عوض، پولس در مورد این واقعیت صحبت می کند که اگر حداقل یک مؤمن در خانواده وجود داشته باشد، بقیه تحت تأثیر یا تأثیر روح خدا از طرف مؤمن قرار می گیرند، زیرا او خود اصول خدا را در زندگی به کار می برد. و تحت تأثیر روح القدس است.
به همین دلیل، هر مؤمنی در خانواده این فرصت را دارد که با رفتار خداپسندانه و قوت ایمان خود، تمام خانواده را به سوی خدا معطوف کند و آن را برای خدا به دست آورد، همانطور که در اینجا نوشته شده است:

از کجا میدونی همسرت میتونی شوهرت رو نجات بدی؟ یا تو ای شوهر چرا می دانی می توانی زنت را نجات دهی؟ (7:16)
یعنی هر یک از افراد مؤمن خانواده اگر خودش رفتاری مسیحی داشته باشد می تواند از خود بپرسد که آیا کافر را به خدا روی نمی آورد؟ آیا یک مثال مثبت او را تشویق نمی کند - می خواهم قدیس شویو همسر کافر؟

7:15 اگر کافر [بخواهد] طلاق بگیرد، طلاق دهد. برادر یا خواهر در این گونه [موارد] با هم مرتبط نیستند. خداوند ما را به صلح فرا خوانده است.
اگر همسر کافر اصرار به طلاق داشته باشد، تلاش برای حفظ او به زور یا از طریق دیگر فایده ای ندارد.

7:16 7:14 را ببینید.

7:17 فقط هر یک را آنطور که خدا برایش تعیین کرده است و هر کدام را همان طور که خداوند فرا خوانده است انجام دهید. بنابراین من به همه کلیساها فرمان می دهم.
فرقی نمی کند که در چه شرایطی، در چه وضعیت فیزیکی، اجتماعی یا مدنی یک فرد تصمیم می گیرد مسیحی شود.

7:18,19 اگر کسی که ختنه شده خوانده شود، خود را پنهان مکن. اگر کسی را ختنه نشده می نامند، ختنه نشو.
آنچه برای خدا مهم است این است که هر فردی در عصری که نامیده می شود چه می کند.
به عنوان مثال، فرمان خدا در OT ختنه بود - این به عنوان نشانه ای از عهد بین فرزندان ابراهیم و یهوه بود که خدا برکت و تکثیر نسل ابراهیم را خواهد داشت و سرزمین کنعان را به او به عنوان میراث خواهد داد (پیدایش 17:4-8)
برای مسیحیان در دوره NT، فرمان یهوه به ختنه روحانی مهم تبدیل شد که بر روی قلب انجام می شد. باید قطع می کردند پوست ختنه گاهاز قلب شما (رومیان 2:28،29).
در زمان دعوت مسیح، اعتراف قبلی برای خدا اهمیتی ندارد: یهودی و غیریهودی هر دو به یک اندازه می توانند مسیحی شوند؛ برای خدا مهم نیست که کسی که مسیح را می پذیرد ختنه شده باشد یا خیر. برای او مهم است که کسانی که به راه مسیح فراخوانده می شوند، اراده او را انجام دهند و طبق دستورات او عمل کنند.

ختنه چیزی نیست و ختنه نشدن چیزی نیست، بلکه [همه] در حفظ اوامر خداست.
در اطاعت از خدا، ختنه و عدم ختنه هیچ کمکی ندارند، زیرا وفاداری به خدا به ظاهر و وضعیت یکپارچگی اعضای بدن انسان بستگی ندارد، بلکه به شخصیت یک مسیحی و اعتقادات درونی او بستگی دارد. در یکپارچگی طبیعت و قلب معنوی در تلاش برای تبدیل شدن به انسان خدا.

7:20, 21 همه در رتبه ای بمانید که در آن نامیده می شوید. آیا شما را برده می نامند خجالت نکش
مسیر مسیحی به معنای ایجاد هیچ «گرمخانه» خاص یا شرایط راحت نیست.

رسول نمی‌خواهد که مسیحیان از موقعیت خود که با روش‌های خدا تغییر نمی‌کند، ناراحت یا شرمنده شوند. نارضایتی و شکایت و همچنین میل به رهایی از شرایط سخت با روش های خود و ناعادلانه به بهانه فرصت بیشتر برای بندگی خدا، گواهی بر بی اعتمادی به خداوند است و این برای یک مسیحی خوب نیست.

اما اگر می توانید آزاد شوید، از بهترین ها استفاده کنید.
با این حال، این بدان معنا نیست که مسیحیان حتی نباید برای بهبود وضعیت خود و سبک کردن بار بارهای این عصر (نه در مورد سبک کردن صلیب مسیح) تلاش کنند.
اگر در زندگی فرصتی برای تسکین شرایط زندگی پیش بیاید، استفاده از آن درست است: انفعال با فرصت عمل، همان ایجاد دشواری مصنوعی برای خود است.

بیایید کمی توقف کنیم: به مسیحیان توصیه می شود که زندگی را برای خود آسان تر کنند. در صورت امکان -در مثال یک برده.
هر مسیحی تا حدی برده شرایط زندگی خود است. خود شرایط اسیر شدن توسط چیزی در زندگی مسیحی دخالت نمی کند، اما، البته، امکان انجام کاری برای خدا را بسیار محدود می کند.
بنابراین، اگر بنده ای این فرصت را داشته باشد که خود را از بردگی رها کند روش های خدا (اگر مثلاً او را رها کنند یا به دلیل امتناع از دزدی یا کشتن به درخواست مالک، مثلاً امتناع کند، به او باج بدهد، برده داری را لغو کند یا به غیر از اصول خدا را زیر پا بگذارد، او را بدرقه کنند)، پس بهتر است. تا غلام از فرصت آزاد شدن استفاده کند.

بیایید مثال یک یهودی را به خاطر بیاوریم که به دلیل نیاز به بازرسی پدرش تا سر حد مرگ به بردگی درآمد:
عیسی او را به پیروی از خود دعوت کرد و او را از اسارت اخلاق این جهان و شریعت موسی رها کرد:
خداوند! بگذار اول بروم پدرم را دفن کنم.
اما عیسی به او گفت: مرا دنبال کن و بگذار مردگان مردگان خود را دفن کنند. (متی 8:21،22)

برای بسیاری از خوانندگان، این مثال هیولایی به نظر می رسد. با این حال، مزیت شاگرد شدن مسیح و انجام اراده خدا - برای یهودی دعوت شده مهمتر از سرگرمی معمول خانواده و اقتصادی در خانواده بود - در صورتی که چه کسی مراقب پدرش بود. :
بستگان مرده روحانی که علاقه ای به کلام خدا و راه مسیح ندارند، ممکن است از پدر کسی که عیسی پس از خود خوانده بود مراقبت کنند.
در عین حال، مهم نیست که آنها در مورد پسر خود که شاگردی مسیح را به مراقبت از پدر خود ترجیح می دهد، چه فکری خواهند کرد.

این فرصت برای یک مسیحی برای رهایی از بارهای این جهان به خاطر راه مسیح (نه به خاطر هوس خود) نیز در این سخنان مسیح نشان داده شده است:

عیسی پاسخ داد و گفت: «به راستی به شما می‌گویم، هیچ کس نیست که به خاطر من و انجیل، خانه، یا برادر، یا خواهر، یا پدر، یا مادر، یا زن، یا فرزندان، یا زمین را ترک کند. ،
30 و من اکنون، در این زمان، در میان جفا، صد برابر خانه و برادر و خواهر و پدر و مادر و فرزند و زمین دریافت نمی‌کنم، بلکه در عصر آینده، جاودانه زندگی (مرقس 10:29،30)
عجیب به نظر می رسد که خانه و زمین با اقوام و دوستان همتراز باشد، حتی اگر مخالفان انجیل باشند (این در مورد کسانی است که با راه مسیح مخالف هستند - ما در مورد هر چیزی صحبت می کنیم که در تحقق امر مقدس اختلال ایجاد می کند. خدمات): هنوز، به عنوان مثال، بچه ها را ترک کنید - مانند زمین انداختن نیست.
با این حال، در اینجا نیز منظور عیسی این نیست که خانواده ها را به خاطر انجیل به سادگی رها کند. این غیرقابل قبول است که یک مسیحی، به بهانه نیاز به انجیل، مثلاً خانواده را بگیرد و ترک کند، و از تأمین ضروری ترین چیزها دست بردارد.

اگر یک مسیحی تصمیم بگیرد که کل لیست مسیحیان را ترک کند - به خاطر انجیل، مطمئناً ابتدا تمام تلاش خود را انجام می دهد تا به نحوی اقوام مرده روحانی را ترتیب دهد که قادر به مراقبت از خود نیستند.
مسائل مربوط به رهایی خود از بردگی توسط بارهای این عصر، برای مثال، "ترک یا ترک نکردن; چه چیزی، چه کسی، چگونه و در چه مقداری را ترک کنیم. به معنای واقعی کلمه یا نه؛ چه کسی را بر چه کسی ترجیح دهیم و چقدر در راه خدا انجام دهیم؟» - یک مسیحی باید بر اساس وجدان خود و بر اساس اصول خدا تصمیم بگیرد.

7: 22 زیرا بنده ای که در خداوند خوانده می شود، آزاده خداوند است. به همین ترتیب، کسی که آزاد خوانده می شود، بنده مسیح است.
مفهوم آزادی و بردگی نسبی است: با این حال، برده شرایط آزاد است که در شرایط خود مانند یک مسیحی عمل کند، به این معنی که او از نظر خدا و مسیح آزاد است.

و یک شهروند آزاد، برای مثال، یک شهروند هر کشوری - اگر مسیحی باشد، پس بنده خدا و مسیح او است، زیرا دقیقاً برای تحقق اراده اربابانش تلاش می کند.
بنابراین، حتی اگر برده شرایط خود باشد، حتی اگر فرصتی برای رهایی خود از آنها پیدا کرده باشد، یک مسیحی همیشه آزاد است که مطابق اراده خداوند عمل کند و در آنچه فرصت پیروی از مسیح را دارد پیروی کند.
واضح است که در حالت «بندگی» - فرصت کمی برای انجام کاری برای پروردگار وجود دارد و این اغلب ناراحت کننده است، اما حداقل انجام کار درست و طبق اصول الهی - حتی اجبارترین بنده. همیشه فرصت دارد

7: 23 شما با قیمتی خریداری شده اید. برده مردان نشو
از آنجایی که خداوند با خون مسیح خود بهای گزافی را برای همه مسیحیان پرداخت، امیدوار است که مسیحیان همانطور که توسط خدا خریده شده اند عمل کنند و با احترام به چنین قربانی عمل کنند و از او به عنوان تنها استاد و استاد خود اطاعت کنند.
یک مسیحی حق ندارد برده مردم شود، و مهم نیست که چه «ارزش» اخلاقی - رئیس، پدر، مادر، برادر، همسر، فرزند - و انجام اراده آنها، که شبیه اراده خداوند نیست. و اگر فکر کند که دارد، دیگر مسیحی نیست، بلکه تبدیل به یک انسان خوشایند بدوی می شود.

7:24 برادران، در آن [درجه] کسی که نامیده می شود، در آن همه و در پیشگاه خدا بمانند.
برای خداوند در لحظه دعوت پروردگار نه مقام، نه مقام در جامعه، نه دین، نه جنسیت و نه سن اهمیت دارد، بلکه تنها خواست کسی است که در تمام روزهای زندگی به خدمت او فراخوانده شده است. هر کس می تواند به کلام خداوند که توسط بندگانش موعظه می شود، اعم از کافر و معتقد به خدایان دیگر، اعم از مرد و زن، اعم از رهبر و زیردستان، اعم از پیر و جوان، پاسخ دهد.

7:25 در مورد باکرگی، من فرمان خداوند را ندارم، اما به عنوان کسی که از خداوند فیض وفاداری [به او] را دریافت کرده ام، نصیحت می کنم.
پولس روشن می‌سازد که نصیحت او، که آماده ارائه آن است، دستورالعملی قاطعانه در مورد آن نیست انتخاب اخلاقیبین خیر و شر برای یک مسیحی: حتی اگر ازدواج کنید، حتی اگر ازدواج نکنید، گناه نمی کنید و بد نمی کنید. اما توصیه او تنها یک توصیه است، نه مخالف اراده خدا، با اشاره به وضعیت خاص مجلس قرنتی که در آن، همانطور که قبلاً ذکر شد، دیدگاه های افراطی "چپ" و "راست" افراطی در مورد روابط جنسی شکوفا شد: یا کامل است. پرهیز و حفظ باکرگی یا فسق شدید اخلاق.

7:26 در نیاز واقعی، من به بهترین وجه تصدیق می کنم که خوب است که یک فرد اینگونه بماند. پولس این را از موضع یک سرگردان و غریبه می گوید که تصمیم گرفته است تمام زندگی خود را بدون هیچ اثری وقف خدا کند. هر کس بخواهد به بهترین گزینه در خدمت خدا دست یابد، می تواند به توصیه پولس عمل کند، زیرا یک فرد مجرد، اولاً در بند مراقبت و نگرانی از همسر خود نیست و نمی ترسد که با فعالیت های خود او را مورد آزار و اذیت قرار دهد. و ثانیاً نگران این نیست که اگر اتفاقی برای او و بچه ها بیفتد چه می شود. یک مسیحی مجرد هم در فکر و هم در عمل آزادتر است.

7:27 با همسرت ارتباط داری؟ دنبال طلاق نباش بدون زن رفت؟ دنبال همسر نباش
اگر یک مسیحی در زمان دعوت خود از قبل خانواده داشته باشد، دیگر نیازی نیست که او به دنبال دلایل طلاق باشد: او باید کاری را که می تواند در شرایط شخصی خود برای خداوند انجام دهد، انجام دهد.
اگر هنوز خانواده ندارید، پس بهتر است که نداشته باشید.

احمقانه خواهد بود که بخواهیم شرایط را با وسایلی غیر از خدا تغییر دهیم، که ممکن است لکه‌ای بر کلیسای خدا بیاورد و نام خدا را سیاه کند. به عنوان مثال - تلاش برای طلاق نه به دلیل زنا، بلکه به منظور اختصاص زمان بیشتر به خدمت به خدا. خدا چنین قربانی را نمی پذیرد، زیرا مراقبت از خانواده، اگر در زمان دعوت وجود داشته باشد، همچنین تحقق اراده خداست (اول تیموس 5: 8).

یا اگر یک مسیحی زن خود را به دلیل زنا طلاق داد، یا ممکن است همسرش فوت کرده باشد، نباید بقیه عمر خود را وقف یافتن همسری جدید کند و آن را به خود هدف تبدیل کند.

7:28 با این حال، حتی اگر ازدواج کنید، گناه نمی کنید; و اگر دختری ازدواج کند گناه نمی کند. اما چنین افرادی مصیبتهای جسمانی خواهند داشت. و من برای شما متاسفم
ازدواج و ازدواج برای یک مسیحی چیزی اشتباه نیست، همانطور که "راست" افراطی در جماعت قرنتس معتقد بود، خداوند به پرهیز کامل نیاز ندارد.

فقط هرکسی که قصد تشکیل خانواده دارد باید بدون عینک رز رنگ این کار را انجام دهد: برای زوج های متاهل، غم و اندوه بر اساس گوشت (مشکلات مرتبط با مسئولیت های خانوادگی) در قرن حاضر اجتناب ناپذیر است.

اگر یک مسیحی آماده است که بار مسئولیت را نه تنها شخصاً در برابر خداوند، بلکه برای کل خانواده تحمل کند - لطفاً ازدواج کنید. اما پولس همیشه برای هر کسی که ازدواج را انتخاب می کند متاسف است، زیرا او این فرصت را داشت که خانواده را مشاهده کند و چقدر سخت است که خدا را راضی کند، در صورت لزوم، همچنین رضایت خانواده را در آنچه ممکن است نیاز داشته باشد.

7:29-31 زمان در حال حاضر کوتاه است، بنابراین کسانی که همسر دارند باید مانند کسانی باشند که ندارند.
پولس استدلال دیگری برای فوریت و برتری انتخاب برای خدمت به خدا و انجام کار او بر سایر انواع انتخاب ها بیان می کند:
با نزدیک شدن به روز حسابرسی کل زمین، مسیحی باید کاملاً خود را به راه مسیح تسلیم کند، گویی که هیچ چیز دیگری ندارد - صرف نظر از "مالکیت" و کسب او.

اگر یک مسیحی همسر دارد، نباید مانعی برای او در انجام کار خدا باشد (اگر او در این امر کمک کند، بسیار خوب است)، اگر چیزی خرید یا دلیلی برای شادی / گریه دارد - و این باید او را در بندگی خداوند کند نکنید:
و گریه می کند که گویا گریه نمی کند. و آنان که شادی می کنند، مانند آنان که شاد نمی شوند. و کسانی که خرید می کنند، به عنوان عدم کسب;

به عنوان مثال، اگر برای یک سفر کاری حرکت می‌کنم، بخواهم قطارم را بگیرم، تمام ساعت‌های مانده به قطار را بر حسب ثانیه یادداشت می‌کنم و اجازه نمی‌دهم کسی یا چیزی آنقدر حواس من را پرت کند. قطار را فراموش می کنم یا آن را از دست می دهم.
همین امر در مورد عجله به سوی «قطار» که به سوی نظم نوین جهانی خدا حرکت می‌کند صادق است: هیچ نگرانی در این عصر نباید بیشتر از زمان لازم برای تأمین حداقل زندگی لازم از ما بگیرد.

زیرا تصویر این جهان می گذرد : «قطار» به سوی نظم جهانی خدا در حال حاضر روی «سکوی» درست قرار دارد و در زمان مقرر همه کسانی را که بتوانند به موقع به آن برسند - از این عصر شریر و بی‌نظم دور خواهد کرد.

پس مسیحیان، عجله کنید، بهتر است «قطار» خدا را بگیرید تا گیر بیفتید در وحشی زندگی روزمره و انسداد همان مشکلاتی که تمام دنیای پلید برای زندگی در نگرانی از ارضای شهوات شخصی خود انتخاب کردند.

حداقل سرمایه گذاری در ترتیبات شخصی و فرصت طلبی، و حداکثر در راه خدا: این نگرش پولس بود که او با روش زندگی تقریباً زاهدانه خود به عنوان نمونه ای شخصی به مسیحیان قرنتس نشان داد.
راه انکار خود - راه مسیح - بهترین چیزی است که پولس می تواند نه تنها در قرنتس به مسیحیان ارائه دهد، بلکه به من و شما نیز ارائه دهد.

7:32 و من می خواهم شما بدون نگرانی باشید. مجرد به چیزهای خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند.
پولس ایجاد یک خانواده را به عنوان نگرانی های غیر ضروری می دانست که زندگی یک مسیحی را پیچیده می کند، برای زمان و تلاشی که می توان برای خشنود ساختن خدا صرف کرد - یک مسیحی خانواده برای حل مشکلات خانوادگی صرف می کند.

7:33 اما مرد متاهل به این فکر می کند که چگونه همسرش را راضی کند.
جالب توجه است که پولس به نگرانی یک مسیحی برای جلب رضایت همسرش به عنوان دنیوی اشاره می کند.
یعنی یک مسیحی که می خواهد تمام نیازهای همسرش را برآورده کند - معلوم می شود که به چیزهای دنیوی اهمیت می دهد. اگر وجود همسر برای مرد از جانب خداوند عنایت شده باشد به چه معناست؟
به این معنا که برای بسیاری از شوهران این سن و سال، از آدم شروع می شود، همه دنیا دیگر دغدغه ای جز ازدواج، بازی با همسران، تجهیز لانه برای آنها، ضیافت توجه و زیبایی آنها و برآوردن هوس های آنها ندارند. دوست دارند همسرشان را راضی کنند.
پس اگر مسیحی در آرزوی ارضای تمام هوس های همسرش به طور کلی به ضرر خدا باشد، در هیچ چیز با شوهر دنیا فرقی نمی کند و مسیحی نباید شوهر دنیا باشد.

شوهر مسیحی بودن تقریباً مانند آکیلا است - پریسیلا: یک همسر - به عنوان یک همراه و دستیار در خدمت خداوند و انجام کار انجیل، با در نظر گرفتن رفت و آمد در بسیاری از شهرها، کمبود آسایش، نان فراوان و گاهی اوقات. حتی یک شبه

می‌توانید ببینید که خداوند چقدر برای یک مسیحی از یک همسر امن‌تر است: اگر از خشنود کردن او دست بردارید، او فوراً آفت یا بیماری پیدا نمی‌کند یا مشکلی ایجاد نمی‌کند. «خب، اگر نمی‌خواهی، نرو، آن‌طور که می‌خواهی و می‌توانی زندگی کن، در حالی که هنوز فرصت زندگی در سرزمین من را داری»
و اگر از راضی کردن همسر خود دست بردارید، او فوراً تمام تلاش ممکن را انجام می دهد تا زندگی یک مسیحی را به کابوس تبدیل کند.

7:34 بین زن متاهل و باکره تفاوت وجود دارد: زن مجرد به چیزهای خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند تا هم از نظر جسم و هم از نظر روح مقدس باشد. اما زن شوهردار به امور دنیا رسیدگی می کند که چگونه شوهرش را راضی کند.
همین امر در مورد ازدواج نیز صدق می کند. تنها با یک تفاوت: برای یک زن مسیحی مشارکت در کار خدا در مقایسه با یک شوهر مسیحی بسیار دشوارتر است، زیرا زن موظف است از شوهر خود اطاعت کند و از حرام او بگریزد، مثلاً اگر او به طور فعال بی ایمان باشد. ، او در آستانه غیرممکن است.
از سوی دیگر، یک شوهر مسیحی، حتی در حضور یک همسر دمدمی مزاج و مضر، این فرصت را دارد که خدا را خشنود کند: او هیچ تعهدی برای اطاعت از همسرش ندارد.

7:35 این را به نفع خود شما می گویم، نه برای اینکه شما را زنجیر کنم، بلکه برای اینکه خداوند را محترمانه و بی وقفه بدون حواس پرتی [خدمت] کنید.
پولس همه اینها را در قرنتس و به ما - با شما برای ساختن - گفت نه برای سخت کردن زندگی برای جماعت، بلکه برای آسان کردن آن.
اگرچه ، واضح است که همه نمی توانند آرزوی زندگی مجردی را از پاول - به عنوان یک آرزوی صمیمانه برای آنها درک کنند.
یک مسیحی آزاد و تنها فرصت های بسیار بیشتری برای انجام مأموریت های مسیح دارد بدون اینکه حواسش به این هیاهو منحرف شود، که نه تنها به خدا نزدیکتر نمی شود و یک مسیحی را بهتر نمی کند، بلکه می تواند به طور غیر قابل برگشتی از خدا دور شود. مثلاً هیاهوی سلیمان در مورد همه همسران زیبایش او را با خدا بیگانه کرد.

7:36 اگر کسى براى دخترش ناپسند مى‏داند که او در بزرگسالى چنین بماند، هر چه مى‏خواهد بکند: گناه نمى‏کند. بگذار [آنها] ازدواج کنند.
برخی از پدران دختران قرنتس به دلیل سکون تفکر دنیوی معتقد بودند که اگر کسی با دخترش ازدواج نکند و او مدت زیادی در کنیزان پیر بماند، به این معنی است که او دارای نوعی نقص جدی یا چیزی از این قبیل است که باعث بی اعتباری دخترش می شود. تمام خانواده. توصیه به چنین پدرانی از مزایای زندگی مجردی برای دخترانشان بی فایده بود.

7:37 اما کسی که در قلب خود ثابت قدم است و در تنگنای نیاز نیست، بلکه در اراده خود مقتدر است، در دل تصمیم گرفته است که باکره خود را حفظ کند، نیکو می کند.
آن پدرانی که نخواستند دخترشان سرنوشت این دنیا را بگیرد (ازدواج کنند و مشکلات خانوادگی داشته باشند) آنها نباید به هر قیمتی برای ازدواج با دخترشان تلاش کنند تا مردم در مورد او و خانواده اش فکر بدی نداشته باشند: نظر مردم در چنین مواردی قابل غفلت است.
در اینجا پولس نشان می دهد که امتناع از تشکیل خانواده می تواند داوطلبانه باشد و نه به دلیل یک وضعیت مالی دشوار که اجازه حمایت از خانواده را نمی دهد. و اگر می خواهید نذر تجرد بگیرید - به خاطر بندگی خدا.

7:38 پس کسى که با دخترش ازدواج کند نیکوکار مى کند; اما کسی که تسلیم نمی شود بهتر است.
این بدان معنا نیست که کسانی که با دختران خود ازدواج نکرده اند، دلیلی برای بالا رفتن از کسانی که با دختران خود ازدواج کرده اند، داشته اند. برای خدا، نه جنسیت، نه سن، نه وضعیت تأهل، نه شهروندی، و نه موقعیت اجتماعی مهم نیست - هیچ چیز مهم نیست، مگر اعمال یک مسیحی بر اساس اصول خدا.

"بهتر انجام دادن" در این مورد به معنای "بهتر انجام دادن" است نه در نظر خدا، بلکه شخصاً، زیرا با دختران مجرد - یک پدر مسیحی مشکلات کمتری دارد و فرصت های بیشتری برای وقف خود به خدمت به خدا دارد.

7:39 زن تا زمانی که شوهرش زنده است ملزم به قانون است. اگر شوهرش بمیرد، آزاد است که با هر کس که می خواهد ازدواج کند، فقط در خداوند.
به یاد داشته باشید که ازدواج یک اجتماع موقت یا آزمایشی زن و شوهر نیست، بلکه برای زندگی، تا زمان مرگ، یکی از همسران است. فقط در صورت فوت شوهر (زن) می توان در صورت نیاز به ازدواج مجدد فکر کرد.

با این وجود، اگر بنا به دلایلی ازدواج مجدد ضروری باشد، یا اگر معلوم شود که برای یک مسیحی به تنهایی ارجح است، باید همسری از میان هم ایمانان خود انتخاب کرد: در خداوند.

برای مسیحیان باید غیرطبیعی باشد که در یک محیط دنیوی به دنبال شریک زندگی برای خود باشند. با این حال، به اندازه کافی عجیب، برخی از مسیحیان هنوز این مهم را نمی دانند که شریک ازدواج آنها از دنیا باشد یا از هم ایمانان، و این ناراحت کننده است: نور با تاریکی یا یک مؤمن با یک کافر چه مشترکی می تواند داشته باشد؟
اگر هیچ چیز مشترکی وجود نداشته باشد، یا مثلاً فقط بستر ازدواج متحد شود، چنین ازدواجی برای یک مسیحی مشکل‌سازتر خواهد بود. احتمال زیادی وجود دارد که دیر یا زود از بین برود و معنویت یک مسیحی را نیز "ویران کند".

در اینجا چیزی است که بارکلی در مورد ازدواج متقابل می نویسد، برای مثال:
پ هابیل یک شرط را تعیین می کند: «فقط در خداوند». یعنی باید ازدواج بین مسیحیان باشد. ازدواج های مختلط به ندرت موفق هستند. مدتها پیش پلوتارک گفته بود که "اگر زن و شوهر از یک دین پیروی نکنند، ازدواج نمی تواند خوشایند باشد." بالاترین عشق زمانی حاصل می شود که یک زوج متاهل یکدیگر را دوست داشته باشند و عشق آنها با عشق مشترک به مسیح مقدس شود. زیرا در آن صورت نه تنها با هم زندگی می کنند، بلکه با هم دعا می کنند. زندگی و عشق آنها با هم متحد می شود و به عبادت مداوم خدا تبدیل می شود..

ما در این موضوع با او موافقیم.

7:40 اما به توصیه من، اگر همینطور بماند، خوشحالتر است.
و با این حال، پولس که برای هم ایمانان خود آرزوی خیر می کند، به آنها توصیه می کند که برای اولین بار و یا دوباره در ازدواج عجله نکنند.

فکر می کنم روح خدا را هم دارم - پولس شک ندارد که روح القدس دارد و نصایح او با اراده خدا مطابقت دارد. او به سادگی تأکید می کند که توصیه او در واقع اختراع خود پولس نیست - یک مرد، بلکه با روح خدا سازگار است و از پولس - یک رسول، مسح و بنده خدا - است.