همه چیز درباره عبادت انواع خدمات در خدمت در کلیسای ارتدکس خدمات کلیسای صبحگاهی در میان ارتدکس ها

همه خدمات کلیسا به سه حلقه تقسیم می شوند: روزانه، هفتگی و سالانه.
دایره روزانه خدمات
1. چرخه روزانه خدماتآن خدمات الهی هستند که توسط سنت انجام می شود. کلیسای ارتدکس در طول روز. باید نه مراسم روزانه برگزار شود: شب عشاء، تشریفات، دفتر نیمه شب، تشک، ساعت اول، ساعت سوم، ساعت ششم، ساعت نهم و عبادت الهی.

به پیروی از موسی، که با توصیف آفرینش خدا از جهان، "روز" را در عصر آغاز می کند، بنابراین در کلیسای ارتدکس روز در عصر آغاز می شود - عشاء.

شام- خدماتی که در پایان روز، در عصر انجام می شود. با این خدمت خدا را شکر می کنیم که روزی که گذشت.

تکمیل کنید- خدمتی شامل خواندن یک سری دعا که در آن از خداوند خداوند آمرزش گناهان را می خواهیم و به ما هنگام خواب آرامش جسم و روح عطا می کند و ما را از نیرنگ های شیطان در خواب نجات می دهد. .

دفتر نیمه شباین مراسم قرار است در نیمه شب، به یاد نماز شب منجی در باغ جتسیمانی برگزار شود. این خدمت مؤمنان را دعوت می کند که همیشه برای روز قیامت آماده باشند که به طور ناگهانی مانند «داماد در نیمه شب» مطابق مثل ده باکره فرا می رسد.

متین- خدماتی که در صبح، قبل از طلوع آفتاب انجام می شود. با این خدمت خدا را به خاطر شب گذشته شکر می کنیم و برای روز آینده از او طلب رحمت می کنیم.

ساعت اول، مطابق با ساعت هفتم صبح ما، روزی را که قبلاً با دعا آمده است، تقدیس می کند.
بر ساعت سه، مطابق با ساعت نهم صبح، ما نزول روح القدس را بر رسولان به یاد می آوریم.
بر ساعت ششمطابق با دوازدهمین ساعت روز ما، مصلوب شدن خداوند ما عیسی مسیح به یاد می‌آید.
بر ساعت نه، مطابق با سومین بعدازظهر، ما مرگ بر صلیب خداوندمان عیسی مسیح را به یاد می آوریم.

عبادت الهیمهم ترین خدمات وجود دارد. روی آن کل زندگی زمینی منجی به یاد می آید و مراسم مقدس سنت. انجمن ها، توسط خود ناجی در شام آخر تأسیس شد. نماز در صبح، قبل از ناهار سرو می شود.

همه این خدمات در زمان های قدیم در صومعه ها و گوشه نشین ها به طور جداگانه و در زمان مقرر برای هر یک از آنها انجام می شد. اما سپس، برای راحتی مؤمنان، آنها در سه خدمت ترکیب شدند: عصر، صبح و بعد از ظهر.

خدمت عصر شامل ساعت نهم، عشاء و دعا می باشد.

صبح- از دفتر نیمه شب، متین و ساعت اول.

روز- از ساعت سوم و ششم و عبادت.

در آستانه تعطیلات بزرگ و یکشنبه ها، یک مراسم عصر انجام می شود که ترکیبی از: عشاء، متین و ساعت اول است. به این نوع عبادت می گویند شب زنده داری(بیداری تمام شب)، زیرا در میان مسیحیان باستان تمام شب ادامه داشت. کلمه «بیداری» به معنای بیدار بودن است.

نمودار تصویری چرخه روزانه عبادت

عصر
1. ساعت نهم. - (3 بعد از ظهر)
2. شام.
3. تکمیل کنید.
صبح.
1. دفتر نیمه شب. - (ساعت 12 شب)
2. متین.
3. ساعت اول - (7 صبح)
روز
1. ساعت سوم. - (9 صبح)
2. ساعت ششم. - (12 ظهر)
3. عبادت.

حلقه هفتگی خدمات

2. دایره خدمات هفتگی یا هفت روزهاین ترتیب خدمات هفت روز هفته است. هر روز هفته به یک رویداد مهم یا یک قدیس مورد احترام خاص اختصاص دارد.

روز یکشنبه- کلیسا به یاد می آورد و تجلیل می کند رستاخیز مسیح؛

که در دوشنبه(اولین روز پس از یکشنبه) نیروهای اثیری تجلیل می شوند - فرشتگان،نزد انسان، نزدیکترین بندگان خدا را آفریده است.

که در سهشنبه- تجلیل شد سنت جان باپتیست،به عنوان بزرگ ترین پیامبران و صالحان؛

که در چهار شنبهخیانت یهودا به خداوند به یاد می‌آید و در ارتباط با آن، مراسمی به یاد صلیب مقدس(روز روزه).

که در پنج شنبهجلال سنت. رسولانو St. نیکلاس شگفت انگیز؛

که در جمعهمصائب روی صلیب و مرگ منجی به یاد می‌آیند و مراسمی به افتخار او انجام می‌شود صلیب مقدس(روز روزه).

که در شنبه روز استراحت است،- مادر خدا را که هر روز برکت دارد، تجلیل کنید، پدران، انبیا، رسولان، شهدا، اولیا، صالحان و همه اولیاء،در خداوند به آرامش رسید. از همه کسانی که با ایمان واقعی و امید به رستاخیز و زندگی جاودانه مرده اند نیز یاد می شود.

دایره سالانه خدمات

3. دایره سالانه خدماتبه نام ترتیب خدمات در طول سال.

هر روز از سال به یاد مقدسین خاص و همچنین رویدادهای مقدس ویژه - تعطیلات و روزه ها اختصاص دارد.

از همه تعطیلات سال بزرگترین است عید رستاخیز مسیح (عید پاک).این یک تعطیلات، یک تعطیلات و یک پیروزی جشن ها است. عید پاک زودتر از 22 مارس (4 آوریل، هنر جدید) و حداکثر تا 25 آوریل (8 مه، هنر جدید)، در اولین یکشنبه پس از ماه کامل بهاری رخ می دهد.

سپس دوازده عید بزرگ در سال وجود دارد که به افتخار خداوند ما عیسی مسیح و مادر خدا ایجاد شده است که به نام دوازدهم

تعطیلات به افتخار وجود دارد مقدسین بزرگو به افتخار نیروهای آسمانی اثیری - فرشتگان.

بنابراین، تمام تعطیلات سال، با توجه به محتوای آنها، به موارد زیر تقسیم می شوند: خداوند، مادر خدا و اولیای الهی.

با توجه به زمان جشن، تعطیلات به موارد زیر تقسیم می شود: بی حرکت، که هر سال در همان تاریخ های ماه رخ می دهد و متحرک، که اگرچه در روزهای یکسانی از هفته رخ می دهند، اما مطابق با زمان جشن عید پاک در روزهای مختلف ماه قرار می گیرند.

با توجه به تشریفات خدمات کلیسا، تعطیلات به تقسیم می شوند بزرگ، متوسط ​​و کوچک

تعطیلات عالی همیشه وجود دارد شب زنده داری; میانگین تعطیلات همیشه اینطور نیست.

سال کلیسای مذهبی از 1 سپتامبر به سبک قدیمی شروع می شود و کل دایره سالانه خدمات در رابطه با تعطیلات عید پاک ساخته می شود.

کشیش سرافیم اسلوبودسکوی. قانون خدا

مسیحیان ارتدکس از طریق عبادت، از طریق انجام اعطای مقدس و دقیقاً مهمترین آنها، راز اتحاد انسان با خدا، وارد ارتباط اسرارآمیز با خدا می شوند و از خداوند نیرویی سرشار از فیض برای زندگی صالح دریافت می کنند.

هدف از این خدمت نیز تعلیم ایمانداران به تعالیم مسیح و سپردن آنها به دعا، توبه و شکرگزاری به درگاه خداوند است.

عبادت ارتدکس بسیار نمادین است، هیچ اقدامی "برای زیبایی" انجام نمی شود، همه چیز حاوی معنای عمیقی است که برای بازدیدکنندگان گاه به گاه غیرقابل درک است. همانطور که ترکیب و ساختار خدمات را مطالعه می کنیم، درک عمق، معنا و عظمت موجود در اعمال مذهبی به دست می آید.

کلیه خدمات کلیسا به دو دسته تقسیم می شوند: روزانه، هفتگی و سالانه.

سال کلیسای مذهبی طبق سبک قدیمی از اول سپتامبر آغاز می شود و کل چرخه سالانه عبادت در رابطه با تعطیلات ساخته می شود.

درباره عبادت ارتدکس

عبادت جنبه بیرونی دین است یا به عبارت دیگر عبادت یک فعالیت بیرونی است که در آن رابطه خدا با انسان و انسان با خدا آشکار و تحقق می یابد. در نتیجه عبادت دو وجه دارد: عرفانی، ماوراء الطبیعه، بیانگر رابطه الهی با انسان، و اخلاقی- زیبایی شناختی، بیانگر رابطه انسان با الهی. عبادت مسیحی مجموعه ای از اعمال و مناسک مقدس یا به طور کلی فعالیت بیرونی است که در آن و از طریق آن نجات انسان از جانب خداوند به دست می آید و انجام می شود - تقدیس انسان و جذب او از شاهکار رستگاری. توسط پسر خدا و ثمرات پر رحمت آن، و از طرف انسان، که قبلاً رستگار شده، برکت یافته است، ایمان به کفاره و پرستش واقعی خدا بر اساس آن انجام شده است.

پس در اعمال عبادی هر دین و آیینی، تمام محتوای آن بیان و به صورت بصری ارائه می شود. اما آیا می توان درباره نوعی «خدمت» در رابطه با آن آغاز ماورایی صحبت کرد که با قدرتی مرموز تمام جهان را در بر می گیرد؟ آیا این توهمی از خودفریبی ذهن انسان نخواهد بود که اغلب تمایل دارد جایگاه خود را در جهان مبالغه کند؟ چرا عبادت ضروری است، ریشه های دینی و روانی آن چیست؟

به دلیل ارتباط نزدیک و تقریباً ناگسستنی بین روح و بدن، شخص نمی تواند افکار و احساسات خود را از طریق یک یا آن کنش خارجی بیان کند. همانطور که بدن بر روح تأثیر می گذارد و از طریق تأثیرات حواس دنیای بیرون با آن ارتباط برقرار می کند، روح نیز بر وضعیت بدن و اعضای آن تأثیر می گذارد. حوزه دینی روح یا روح انسانی نیز مستلزم تجلی بیرونی پدیده هایی است که در این ناحیه رخ می دهد. ناگزیر بودن تشخیص بیرونی احساس دینی ناشی از شدت و شدت آن است که از همه احساسات پیشی می گیرد. ضمانت تجلی بیرونی احساس دینی نیز در پایداری آن نهفته است که قویاً اشکال ثابت و منظم تجلی آن را پیش‌فرض می‌گیرد. بنابراین، عبادت جزء واجب دین است: در آن به گونه ای تجلی و بیان می شود که روح حیات خود را از طریق بدن آشکار می کند. عبادت تعیین کننده وجود دین، وجود آن است. بدون آن، دین در انسان منجمد می شود و هرگز نمی تواند به یک فرآیند پیچیده و زنده تبدیل شود. بدون بیان به زبان فرقه، شخص نمی تواند آن را به عنوان عالی ترین تجلی روح خود بشناسد و برای او به عنوان ارتباط واقعی با خدا وجود نخواهد داشت. و از آنجا که دین همیشه و در همه جا به عنوان میل انسان به آشتی و وحدت با خدا تلقی شده است، پس عبادت که جنبه خارجی آن است، مظهر همین نیاز است. ویژگی مشابهی در عبادت همه زمان ها و مردم وجود دارد.

در دین کهن ترین مرحله، عبادت، به عنوان یک قاعده، در تصویر و تشبیه روابط انسانی درک می شد. منفعت شخصی، ادعاها، اشاره به شایستگی ها و چاپلوسی وجود داشت. اما نباید فکر کرد که کل آیین مذهبی باستانی به این کاهش یافته است. حتی دین افراد بدوی حاوی هسته های معنوی بود. انسان به طور مبهم به طور غریزی می‌دانست که از حیات الهی بریده شده است و دستورات خداوند را زیر پا گذاشته است. منظور از قربانی های قدیم این بود که انسان به فداکاری، توبه، عشق به خدا و تمایل به پیروی از راه او اعتراف کند. با این حال، در اطراف این پایه خالص، پوست زشتی از جادو رشد کرد. آنها شروع کردند به فداکاری به عنوان راهی مکانیکی برای جلب لطف نیروهای اسرارآمیز، برای وادار کردن آنها به خدمت به خود. اعتقاد بر این بود که برخی از مناسک به طور طبیعی مستلزم تحقق آنچه مورد نظر است. "من به تو دادم، تو به من می دهی" - این فرمول کلی فرقه بت پرستی است. هومر استدلال می کرد که قربانی ها و عطر بخور برای خدایان خوشایند است و برای اهدا کنندگان کوشا مطلوب است. این یک باور جهانی بود که بین همه مردم مشترک بود.

اولین تغییر عمده در این زمینه قرن ها قبل از تولد مسیح رخ داد. در این عصر، در همه کشورهای جهان متمدن آن زمان، پیامبران، فیلسوفان و حکیمان ظهور کردند که بی معنی بودن رویکرد جادویی عبادت را اعلام کردند. آنها تعلیم دادند که خدمت به خدا، اول از همه، باید شامل قربانی کردن به قربانگاه نباشد، بلکه در تطهیر قلب و پیروی از اراده خدا باشد. عبادت قابل مشاهده در کلیساها باید بیانگر عبادت روحانی باشد. بهترین بیان این معنای خاص قربانی پیش از مسیحیت، کلمات کتاب لاویان است: «حیات بدن در خون است. و من آن را (خون) را برای شما در قربانگاه قرار دادم تا برای جانهای شما کفاره دهید، زیرا این خون کفاره روح است.» (17:11). بنابراین، قبلاً در دوره ایلخانی، طبق وعده ای که بعداً در شریعت موسی بیان شد، قربانی آشتی توسط خود خدا برقرار شد. در نتیجه، قوم برگزیده خدا یک جامعه دینی به نام عهد عتیق تشکیل دادند که عبادت به آن داده می شد و در مرکز آن قربانی بود. ویژگی قربانی عهد عتیق، در تفاوت آن با قربانی اولیه، این است که در ابتدا، جایگاه زندگی گناهکار و نابود شده انسانی را جان یک موجود بی گناه می گیرد، اما او باید مجازات گناهان انسان را تحمل کند. این زندگی یک موجود بی گناه (حیوان) که از بالا برای پوشاندن گناه انسان مقرر شده بود، قرار بود به عنوان یک وسیله ارتباط خارجی بین خدا و انسان عمل کند و نشان دهد که این ارتباط، رحمت وصف ناپذیر خداوند است. انجام چنین فداکاری انسان را به یاد گناهکاری خود می اندازد، و از این آگاهی حمایت می کند که مرگ قربانی در واقع مجازاتی شایسته برای او بود. اما قربانی عهد عتیق تنها بر اساس وعده رستگاری و دقیقاً تعریف شده در شریعت، که فقط برای آمدن نجات دهنده آماده شده بود، و نه بر اساس خود رستگاری، نمی‌توانست و نمی‌توانست اهمیت رستگاری داشته باشد.

در زمان ظهور منجی، یک عبادت دوگانه در کلیسای عهد عتیق شکل گرفته بود: معبد و کنیسه. اولی در معبد اورشلیم انجام شد و شامل خواندن دکالوگ و برخی آیات منتخب دیگر از کتاب مقدس، چندین دعای خاص، برکت مردم توسط کاهنان، قربانی ها و قربانی ها و در نهایت سرودها بود. از زمان عزرا، علاوه بر معبد، کنیسه هایی نیز ظاهر شد که در دوران اسارت بابل به وجود آمدند، جایی که یهودیان، که فرصت شرکت در عبادت معبد را نداشتند، بنای مذهبی دریافت کردند، به کلام خدا گوش دادند و تفسیر آن به زبانی قابل دسترس برای کسانی که در اسارت به دنیا آمده اند و زبان مقدس را نمی دانند. در ابتدا کنیسه ها در میان یهودیان دیاسپورا گسترش یافت و در زمان منجی در فلسطین ظاهر شدند. این امر ناشی از انحطاط فرهنگ دینی بود که در نتیجه توقف نبوت، شکل گیری متعاقب آن قانون کتاب مقدس، ظهور، همراه با کشیش، یک شرکت قوی از کاتبان و در نهایت، جایگزینی رخ داد. زبان عبری در میان مردم به زبان آرامی و در نتیجه نیاز به ترجمه و تفسیر کتاب مقدس برای مردم. در کنیسه ها نمی شد قربانی کرد و بنابراین نیازی به کشیشی نبود و تمام عبادات توسط افراد خاصی - خاخام ها - انجام می شد.

طبق تعریف کشیش پاول فلورنسکی، عبادت عبارت است از: «مجموعه زیارتگاه ها، ساکرا، یعنی چیزهای مقدس، این گونه اعمال و کلمات - از جمله یادگارها، آیین ها، مقدسات و غیره - به طور کلی هر چیزی که خدمت می کند. برای برقراری ارتباط با جهان های دیگر - با جهان های معنوی.

تلفیق امور معنوی و طبیعی، تاریخی و گونه‌شناختی، مکشوف از کتاب مقدس و به طور کلی مذهبی در فرقه و به ویژه در دایره سالانه عبادی ظاهر می‌شود: هر لحظه از این حلقه نه تنها به خودی خود و به خاطر انسان، بلکه همچنین به منطقه کیهانی گسترش می یابد، آن را در خود درک می کند، و با دریافت، تقدیس می کند. در حال حاضر در تقسیم اصلی سال کلیسا به چهار روزه بزرگ، مکث در زندگی مرتبط با چهار تعطیلات معمولی بزرگ، یا به طور دقیق تر، گروه های تعطیلات، اهمیت کیهانی دایره سالانه به وضوح منعکس شده است: هم روزه ها و هم تعطیلات مربوطه. با چهار زمان سال نجومی و چهار زمان مربوط به آخرین عناصر کیهان شناسی مطابقت واضحی دارند. «پیش از این، از روی تنبلی، دائماً روزه می‌گیریم و نمی‌خواهیم از شر اشرار رهایی پیدا کنیم، زیرا رسولان و پدران الهی این محصول را به ارواح می‌دادند و باید به خطرناک‌ترین شکل آن را حفظ کنیم. اما سه نفر دیگر وجود دارند: رسول مقدس، مادر خدا و میلاد مسیح. در ساعت چهار تابستان، رسولان الهی روز پنطیکاست را منتشر کردند - در این کلمات سیناکسار هفته پنیر به ارتباط بین چهار روزه اصلی و چهار فصل اشاره می کند.

بنابراین، آموزه انجیل در نهایت ثابت کرد که عبادت بیرونی در کلیساها باید فقط نمادی از پرستش روحانی باشد. او این سخن پیامبر را تکرار می کند: من رحمت می خواهم نه قربانی. او روحانیون و حقوقدانان یهودی را به دلیل بالا بردن مناسک و مراسم به بالاترین وظیفه دینی محکوم می کند. مسیح با تقبیح نگرش خرافی و قانونی نسبت به سبت می گوید: «سبت برای انسان است و نه انسان برای سبت». تندترین سخنان او علیه پیروی فریسی ها از اشکال آیینی سنتی بود.

اگرچه اولین مسیحیان برای مدتی دستورات شریعت عهد عتیق را رعایت کردند، پولس رسول قبلاً موعظه خود را در برابر بار بیهوده آیین های قدیمی که معنای درونی خود را از دست داده بودند، تبدیل کرد. پیروزی او در مبارزه با مدافعان قانون، پیروزی کلیسا را ​​بر روح مذهبی جادویی و آیینی نشان داد. با این حال، مسیحیت به طور کامل این مراسم را رها نکرد. تنها با تسلط ناقص آن در زندگی دینی و سوء تفاهم مخالفت کرد: از این گذشته، پیامبران پرستش معبد را رد نکردند، بلکه تنها به اغراق زشت آیینی اعتراض کردند که ظاهراً ارزش خودبسندگی دارد.

ممکن است اعتراض شود: مسیحیت دین «روح حقیقت» است. آیا به اشکال خارجی نیاز دارد؟ و به طور کلی، با درک مسیحی از خدا، آیا نوعی "خدمت" به او امکان پذیر است؟ آیا واقعاً خدا می تواند به او «نیاز» داشته باشد؟ و با این حال فرقه مسیحی وجود دارد. اول از همه، ما باید قبول کنیم که کامل و قادر مطلق نمی تواند به چیزی "نیاز" داشته باشد. اما آیا پیدایش موجود مخلوق به طور کلی با «نیاز» با ضرورت مرتبط است؟ آیا نیاز، و نه عشق، جهان را خلق کرد؟ - از ظلمت نیستی، بالاترین عشق اولیه و عالی ترین دلیل اولیه، جهان مخلوق متنوع را به وجود آورد. اما او بر اساس آزادی، به صورت و شباهت آزادی ابدی الهی آفریده شد: او کامل آفریده نشده است. و تنها از بالاترین بعد متعالی می توان او را "بسیار خوب" دید، همانطور که در فصل اول کتاب پیدایش آمده است. تحقق و تکمیل واقعی این جهان تنها پایان است: جهان در حال توسعه مداوم است. جهان که توسط موجودات روحانی آزاد هدایت می شود، باید آزادانه توسعه یابد و بهبود یابد. و آزادی مستلزم امکان انتخاب بین خیر و شر است. این گونه است که نقص ها، انحرافات و سقوط ها در روند جهان ظاهر می شود.

از این رو، اجرای اقتصاد الهی مستلزم همت موجودات خردمند به ویژه انسان به عنوان موجود پیچیده ای است که در مرز عالم روحی و روانی ایستاده است. عیسی مسیح می‌گوید: «ملکوت آسمان به زور گرفته می‌شود و کسانی که زور می‌زنند آن را می‌برند» (). از اینجا آشکار است که هر انحراف ما از تقدیر الهی، پیشرفت جهان را کند می کند و برعکس، تلاش ما برای پیروی از اراده آسمانی برای تاریخ منتهی به ملکوت خدا «ضروری» است. با خدمت به این پادشاهی، ایجاد آن، به خدا خدمت می کنیم، زیرا در حال اجرای طرح ابدی او هستیم. هر مبارزه با بدی، هر خدمت به خیر و مایه روشنگری بشریت، عبادت است. در آن ما به عشق خود به ابدیت الهی و تشنگی خود برای کمال آسمانی پی می بریم.

چرا مسیحیان به عبادت های بیرونی نیاز دارند، چرا به فرقه نیاز دارند؟ آیا این کافی نیست که خدا را در قلب خود حمل کنید و با تمام اعمال و تمام زندگی خود برای او تلاش کنید؟ - اگر انسان مدرن در مرحله بالاتری از رشد قرار داشت، این واقعاً کافی بود. می دانیم که زاهدان بزرگ مسیحیت که در بیابان ها زندگی می کردند اغلب برای چندین دهه در مراسم کلیسا شرکت نمی کردند. اما چه کسی جرات دارد انسان امروزی را از نظر سطح کمال معنوی با آنها مقایسه کند؟ کسانی که با اشکال بیرونی پرستش خدا مخالفت می کنند فراموش می کنند که انسان نه تنها موجودی روحانی است، بلکه تمایل دارد تمام احساسات، تجربیات و افکار خود را در قالب های بیرونی خاصی بپوشاند. تمام زندگی ما در متنوع ترین جلوه هایش در لباس آیین ها پوشیده شده است. کلمه "آیین" از "مراسم کردن"، "پوشیدن" آمده است. شادی و اندوه، احوالپرسی های روزمره، تأیید، تحسین و خشم - همه اینها در زندگی انسان اشکال بیرونی به خود می گیرند. و حتی اگر در آن لحظاتی که احساسات انسانی به ویژه حاد می شود، این شکل، همانطور که بود، در زندگی عادی زائد می شود، هنوز هم همیشه شخص را همراهی می کند. علاوه بر این، ما نمی توانیم احساسات خود را نسبت به خدا از این شکل محروم کنیم. دعاها، سرودهای شکر و توبه که از اعماق قلب بینندگان بزرگ خدا، شاعران و سرودهای بزرگ معنوی سرازیر می شود، روح ما را تعالی می بخشد و آن را به سوی پدر آسمانی هدایت می کند. عمیق شدن در آنها، انحلال مشترک در انگیزه معنوی آنها مدرسه روح یک مسیحی ارتدکس است که او را برای خدمت واقعی به خداوند آموزش می دهد. ب - به روشنایی منتهی می شود، اعتلای انسان، روح او را نورانی و شرافت می بخشد. بنابراین، کلیسای ارتدکس، با روح و حقیقت به خدا خدمت می کند، آیین ها و آیین ها را با دقت حفظ می کند.

البته در عبادت مسیحی باید شکل را از محتوا تشخیص داد. جوهر آن در خودافشایی شخصی در برابر پدر آسمانی نهفته است، که اگرچه نیاز هر روحی را می داند، اما منتظر اعتماد فرزندی، عشق و آمادگی برای خدمت است. تشنگی خداوند که از زمان های قدیم بشریت را عذاب داده است، هرگز بیهوده نمانده است. اما او تنها زمانی به رضایت واقعی دست یافت که نامفهوم در چهره خدا-مرد عیسی مسیح آشکار شد. او که مجسم، مصلوب و زنده شد، نه تنها نور جهان در طول زندگی زمینی خود بود. او همچنان برای همه کسانی که به دنبال نور او هستند می درخشد. او شخص را از طریق غسل تعمید می پذیرد، روح و بدن او را تقدیس می کند، تمام زندگی خود را در مراسم مقدس تأیید، برکت می دهد، عشق زناشویی و ادامه نسل بشر در آیین ازدواج را برکت می دهد، کلیسای خود را از طریق کسانی که توسط او انتخاب شده اند، از طریق آیین مقدس هدایت می کند. از کهانت، روح فرزندان وفادار خود را در توبه و برکت عشای ربانی پاک و شفا می بخشد و در نهایت از طریق عشای ربانی به اشتراک الهی وصف ناپذیر منتهی می شود. در دعاها و مقدسات جوهر ب است. شکل آن دائماً در حال تغییر بود: یک چیز ناپدید شد، و مطابق با نیازهای یک زمان خاص، چیز دیگری ظاهر شد، اما چیز اصلی همیشه بدون تغییر باقی می ماند.

عبادت مسیحی در معنای وسیع، لیتورگی، یعنی «کار مشترک»، نماز عمومی و جماعت نامیده می شود. مسیح در مورد برتری روی آوردن به خدا در سکوت تعلیم داد، اما در عین حال گفت: "هرجا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم" (). روح اتحاد، روح همدلی روح کلیسایی واقعی است. شر دنیا تفرقه و دشمنی است. سنگ کلیسا ایمان است که بدون عشق نمی تواند وجود داشته باشد. هنگامی که بسیاری از مردم از دعای مشترک الهام می گیرند، فضای معنوی اسرارآمیزی در اطراف آنها ایجاد می شود که سخت ترین قلب ها را تسخیر و نرم می کند.

زندگی انسان مسموم با غرور و نگرانی های مداوم است. تصادفی نیست که مسیح به این موضوع به عنوان مانع اصلی دستیابی به ملکوت خدا اشاره کرد. به همین دلیل است که معبدی که در آن شخص می تواند حداقل برای مدت کوتاهی خود را از زندگی روزمره، از هیاهوی زندگی جدا کند، مکانی است که رشد معنوی ما در آن رخ می دهد، ملاقات ما با پدر. ما به طور خاص در مورد یک معبد صحبت می کنیم، زیرا، برای مثال، یک خانه ملاقات باپتیست یک معبد نیست، بلکه فقط یک اتاق برای یک جلسه اجتماع است. در اینجا تقریباً همه چیز متوجه عقل بشری است. در اینجا عمدتاً خدمت «کلام» یعنی موعظه انجام می شود. و عجیب نیست که جدی‌ترین و عمیق‌ترین افراد فرقه‌ای پروتستان، پس از مبارزه‌ای سخت، موسیقی و دیگر عناصر تشریفات بیرونی را وارد جلسات خود کردند.

کشیش این مراسم را "تلفیقی از هنر" نامید. و در واقع نه تنها یک طرف شخصیت انسان باید در معبد تعالی و تقدیس شود، بلکه باید تمام وجود او و تمام حواس پنج گانه او در ارتباط با خدا باشد. بنابراین، همه چیز در معبد مهم و قابل توجه است: عظمت معماری، و عطر عود، که حس بویایی همه نمازگزاران و صعود به عرش خدا را می پوشاند، و زیبایی نمادها، و آواز خواندن گروه کر و موعظه و آداب مقدسی که راز معبد را تشکیل می دهند که کل کیهان خلق شده در آن دخیل است. همه چیز در اینجا در خدمت آشکار کردن حقیقت اعلام شده است، همه چیز بر آن گواهی می دهد، همه چیز انسان را تشویق می کند تا از دنیای روزمره غرور و کسالت روح بلند شود.

خدمات الهی کلیسای ارتدکس طبق منشور (Typikon) انجام می شود. این به این معنی است که طبق قوانین خاصی، طبق نظم یا نظمی که یک بار برای همیشه ایجاد شده است. کلیسای ما خدمات غیر قانونی الهی نمی داند. علاوه بر این، مفهوم قاعده به طور یکسان در مورد زندگی عبادی به عنوان یک کل، و برای هر یک از چرخه های فردی آن، و در نهایت، برای هر خدمت صدق می کند. حتی با یک آشنایی سطحی با منشور، نمی توان متقاعد کرد که این منشور مبتنی بر ترکیبی از دو عنصر اصلی است: عشای ربانی (که تمام مقدسات دیگر به نوعی با آن مرتبط هستند) و آن خدمت الهی که اول از همه، با سه دایره زمانی مرتبط است: روزانه، هفتگی، سالانه، که به نوبه خود به عید پاک تقسیم می شود و ثابت می شود. این دوره‌های عبادی را خدمات عبادی زمان می‌نامند.

هر دوی این عناصر دو بخش جدایی ناپذیر و الزامی منشور مدرن را تشکیل می دهند. محوریت عشای ربانی در زندگی مذهبی کلیسا بدیهی است. چرخه هفتگی و سالانه نیز شکی نیست. و در نهایت، با توجه به چرخه روزانه که عملاً در زندگی محلی از کار افتاده است، بدیهی است که بی توجهی به آن با متن و روح منشور مطابقت ندارد که طبق آن چارچوب غیرقابل لغو و اجباری کل نماز است. زندگی کلیسا طبق قاعده، روزهایی وجود دارد که قرار نیست عبادت اقامه شود، یا یک «خاطره» یا «تعطیلات» جایگزین دیگران شود، اما روزی نیست که عشاء و تشک اقامه نشود. و همه تعطیلات و خاطرات همیشه با متون مذهبی ثابت و غیرقابل تغییر چرخه روزانه ترکیب می شوند. اما به همان اندازه بدیهی است که عشای ربانی و عبادت زمان با یکدیگر متفاوت هستند، زیرا دو عنصر سنت دینی هستند.

زمان عبادت بر حسب ساعت، روز، هفته و ماه تقسیم می شود. بر اساس یک دایره روزانه، متشکل از خدمات زیر است: عشاء، Compline، دفتر نیمه شب، تشک، ساعت اول، ساعت سوم، ساعت ششم، ساعت نهم (به اصطلاح بین ساعت). منشور این خدمات در Typikon تنظیم شده است: Ch. 1 (آیین شام کوچک)؛ چ. 2 (شب اعظم توأم با متین، یعنی به اصطلاح شب زنده داری); چ. 7 (شب بزرگ، دفتر نیمه شب و تشک یکشنبه). چ. 9 (شب و تشک هر روزه) و در کتاب الساعات. دعاهای ثابت، یعنی هر روز تکرار می شود، در زبور پیرو یا به اختصار آن - کتاب ساعات یافت می شود. این متون تقریباً منحصراً از کتاب مقدس گرفته شده است. اینها مزامیر، سرودهای کتاب مقدس و آیات فردی از کتابهای عهد عتیق و جدید (به عنوان مثال، prokeimnas و غیره) هستند. همچنین لازم به ذکر است که طبق قوانین، روز کلیسا از عصر شروع می شود و اولین مراسم چرخه روزانه، عشاء است.

دایره روزانه، با پر کردن آن، دایره هفت روزه دنبال می شود. خدمات جداگانه خود را ندارد، اما متون مذهبی آن بسته به روز هفته در مکان های خاصی در خدمات روزانه درج می شود. اینها تروپاریا، کنتاکیا، استخاره و قوانین روز هفته هستند که در عشای این روز، یعنی بر اساس حساب مدنی روز، عصر قبل خوانده می شوند (یا خوانده می شوند). این تروپاریا و کنتاکیا در آخر نماز عصر فقط در روزهای هفته خوانده می شود، یعنی نه در روز یکشنبه که قرار است تروپاریای یکشنبه با صدای مناسب خوانده شود و نه در روزهای تعطیل که تروپاریا و کنتاکیه خاص خود را دارد. دوشنبه به نیروهای آسمانی غیرجسمانی، سه شنبه به باپتیست و پیشرو جان، چهارشنبه و جمعه به صلیب حیات بخش مقدس خداوند، پنجشنبه به رسولان مقدس و سنت نیکلاس میرا، شنبه به همه مقدسین و یادبود اختصاص دارد. اعضای فوت شده کلیسا همه این آوازها به هشت ملودی یا صدای اصلی تقسیم شده و در کتاب Octoechos چاپ شده اند. هر هفته صدای خاص خود را دارد و بنابراین کل Octoechos به هشت قسمت - بر اساس صداها و هر صدا - به هفت روز تقسیم می شود. خدمات هفتگی یک چرخه هشت هفته ای است که در طول سال تکرار می شود و از اولین یکشنبه پس از پنطیکاست شروع می شود.

در نهایت، دایره سوم عبادت، دایره سالانه است که پیچیده ترین در ساختار آن است. آن شامل:

• ب- ماه های کلمه، یعنی ماه های بی حرکت که با تاریخ معینی از اعیاد، روزه ها و بزرگداشت اولیای الهی مرتبط است. متون مذهبی مربوطه در دوازده کتاب منایون قاعدگی یافت می شود و بر اساس تاریخ، از اول سپتامبر، توزیع می شود.
• چرخه روزه شامل سه هفته مقدماتی برای روزه داری، شش هفته روزه گرفتن و هفته مقدس است. مطالب عبادی او در کتاب تریودیون روزه یافت می شود.
• ب- چرخه عید پاک، شامل خدمات عید پاک، هفته عید پاک و کل دوره بین عید پاک و پنطیکاست. کتاب آیینی این چرخه تریود رنگی (یا پنتیکوستاریون) است.

خدمت الهی حلقه سالانه شامل مطالب انجیلی و سرود نگاری می شود و این مطالب نیز خدمات مستقلی ندارد، بلکه در ساختار حلقه روزانه گنجانده شده است. خدمات الهی نیز به عمومی و خصوصی تقسیم می شود، که به طور کلی، با درک هر خدمت الهی در کلیسای باستان به عنوان یک عمل صلحی که در آن کل جامعه مؤمنان شرکت می کنند، در تضاد است. در دوران معاصر، چنین معنایی تنها با عبادت و عبادت آن زمان به دست می آید. مراسم مقدس (به استثنای عشای ربانی)، سرودهای دعا و مراسم تشییع جنازه به عنوان خدمات خصوصی یا خدمات تربنیک طبقه بندی می شوند.

شاهزاده ولادیمیر مقدس، برابر با حواریون، شرح زیر را از عبادت ارتدکس از لبان سفیران خود شنید: "وقتی در معبد ایستادیم، فراموش کردیم که کجا بودیم، زیرا در هیچ کجای زمین چنین مکانی وجود ندارد - واقعاً خدا در آنجا در میان مردم زندگی می کند. و ما هرگز زیبایی هایی را که در آنجا دیدیم فراموش نخواهیم کرد. هیچکس که طعم شیرینی را چشیده است دیگر نمی خواهد طعم تلخی را بچشد. و ما دیگر نمی توانیم در بت پرستی بمانیم.»

خدمات کلیسا یا به عبارت عامیانه خدمات کلیسا مهمترین رویدادهایی هستند که کلیساها برای آنها در نظر گرفته شده است. طبق سنت ارتدکس، مراسم روزانه، صبح و عصر در آنجا انجام می شود. و هر یک از این خدمات شامل 3 نوع خدمات است که در مجموع در یک دایره روزانه ترکیب می شوند:

• شام - از عشاء، Compline و ساعت نهم;
• صبح - از متین، ساعت اول و نیمه شب؛
• روز - از نماز الهی و ساعت سوم و ششم.

بنابراین، دایره روزانه شامل نه خدمت است.

ویژگی های خدمات

در خدمات ارتدکس، چیزهای زیادی از زمان عهد عتیق وام گرفته شده است. به عنوان مثال، شروع روز جدید را نه نیمه شب، بلکه ساعت 18 می دانند که دلیل برپایی عشاء - اولین مراسم محفل روزانه است. وقایع اصلی تاریخ مقدس عهد عتیق را به یاد می آورد. ما در مورد خلقت جهان، سقوط والدین اول، خدمت انبیا و تشریع موسی صحبت می کنیم و مسیحیان برای روزی جدید از خداوند سپاسگزاری می کنند.

پس از این، طبق منشور کلیسا، لازم است که Compline را انجام دهید - دعاهای عمومی برای خواب آینده، که از هبوط مسیح به جهنم و رهایی صالحان از آن صحبت می کند.

در نیمه شب، قرار است سرویس سوم انجام شود - سرویس نیمه شب. این مراسم با هدف یادآوری آخرین قیامت و ظهور ثانویه منجی برگزار می شود.

مراسم صبحگاهی در کلیسای ارتدکس (متینز) یکی از طولانی ترین خدمات است. این به وقایع و شرایط زندگی زمینی ناجی اختصاص دارد و شامل بسیاری از دعاهای توبه و شکرگزاری است.

ساعت اول حدود ساعت 7 صبح اجرا می شود. این یک خدمت کوتاه در مورد حضور عیسی در محاکمه قیافا کاهن اعظم است.

ساعت سوم ساعت 9 صبح برگزار می شود. در این زمان، وقایعی که در اتاق بالای صهیون رخ داد، به یاد می‌آیند، زمانی که روح‌القدس بر رسولان نازل شد و در پراتوریوم پیلاطس، ناجی حکم اعدام دریافت کرد.

ساعت ششم ظهر برگزار می شود. این مراسم مربوط به زمان مصلوب شدن خداوند است. ساعت نهم را نباید با آن اشتباه گرفت - مراسم مرگ او بر روی صلیب، که در ساعت سه بعد از ظهر انجام می شود.

اصلی ترین عبادت الهی و مرکز خاص این حلقه روزانه، عبادت یا عشای الهی است که وجه متمایز آن از دیگر خدمات، فرصتی است که علاوه بر خاطرات خدا و زندگی زمینی منجی ما، برای اتحاد و اتحاد با یکدیگر است. با او در حقیقت، شرکت در راز عشاء ربانی. زمان این عبادت از ساعت 6 تا 9 تا ظهر قبل از ناهار است و به همین دلیل نام دوم خود را بر آن نهادند.

تغییرات در انجام خدمات

عبادت مدرن تغییراتی را در دستورالعمل های منشور ایجاد کرده است. و امروز Compline فقط در طول روزه، و نیمه شب - یک بار در سال، در آستانه عید پاک برگزار می شود. حتی کمتر، ساعت نهم می گذرد و 6 سرویس باقی مانده از دایره روزانه در 2 گروه 3 سرویس ترکیب می شوند.

مراسم عصرگاهی در کلیسا در یک توالی خاص انجام می شود: مسیحیان عشاء، متین و ساعت اول را خدمت می کنند. قبل از تعطیلات و یکشنبه ها، این خدمات در یک واحد ترکیب می شود که به آن شب زنده داری می گویند، یعنی شامل نمازهای طولانی شب تا سحر است که در زمان های قدیم انجام می شد. این خدمات در کلیساها 2 تا 4 ساعت و در صومعه ها از 3 تا 6 ساعت به طول می انجامد.

عبادت صبحگاهی در کلیسا با زمان های گذشته با خدمات متوالی ساعت های سوم، ششم و دسته جمعی متفاوت است.

همچنین توجه به برگزاری عبادت های اولیه و اواخر در کلیساهایی که جماعت بزرگتری از مسیحیان وجود دارد، مهم است. این گونه خدمات معمولا در روزهای تعطیل و یکشنبه ها انجام می شود. هر دو عبادت قبل از قرائت ساعات انجام می شود.

روزهایی وجود دارد که مراسم صبحگاهی کلیسا یا عبادت وجود ندارد. مثلاً در روز جمعه هفته مقدس. در صبح این روز سکانس کوتاهی از هنرهای تجسمی اجرا می شود. این مراسم از چندین شعار تشکیل شده است و به نظر می رسد که نماز را به تصویر می کشد. اما این سرویس وضعیت سرویس مستقل را دریافت نکرده است.

خدمات الهی همچنین شامل آداب مقدس، آداب و رسوم، خواندن آکاتیست ها در کلیساها، قرائت نمازهای عصر و صبح و قوانین عشای ربانی است.

علاوه بر این، خدمات در کلیساها با توجه به نیازهای کلیساها - خواسته ها برگزار می شود. به عنوان مثال: مراسم عروسی، غسل تعمید، تشییع جنازه، خدمات دعا و غیره.

در هر کلیسا، کلیسای جامع یا معبد، ساعات خدمات متفاوت تنظیم می شود، بنابراین، برای به دست آوردن اطلاعات در مورد انجام هر گونه خدمات، روحانیون توصیه می کنند که برنامه تنظیم شده توسط یک موسسه مذهبی خاص را پیدا کنید.

و به آن ها که او را نمی شناسد، می توانید دوره های زمانی زیر را رعایت کنید:

• از ساعت 6 تا 8 و از ساعت 9 تا 11 صبح - خدمات صبح زود و اواخر.
• از ساعت 16 تا 18 - خدمات عصرانه و تمام شب؛
• در طول روز یک مراسم جشن وجود دارد، اما بهتر است زمان برگزاری آن را بررسی کنید.

همه خدمات معمولاً در یک کلیسا و فقط توسط روحانیون انجام می شود و مردم مؤمن با آواز و دعا در آن شرکت می کنند.

تعطیلات مسیحی

تعطیلات مسیحی به دو نوع تقسیم می شوند: قابل انتقال و غیر قابل انتقال. به آنها اعیاد دوازده گانه نیز گفته می شود. برای جلوگیری از از دست دادن خدمات مربوط به آنها، دانستن تاریخ ها مهم است.

قابل انتقال نیست

رولینگ برای سال 2018

1. 1 آوریل - یکشنبه نخل.
2. 8 آوریل - عید پاک.
3. 17 مه - معراج خداوند.
4. 27 مه - پنطیکاست یا تثلیث مقدس.

مدت زمان خدمات کلیسا در تعطیلات با یکدیگر متفاوت است. این به طور عمده به خود تعطیلات، انجام خدمات، مدت زمان خطبه و تعداد ارتباطات و اعتراف کنندگان بستگی دارد.

اگر به دلایلی دیر کردید یا به خدمت نرفته اید، کسی در مورد شما قضاوت نمی کند، زیرا مهم نیست که چه ساعتی شروع می شود و چقدر طول می کشد، مهم تر از این است که ورود و مشارکت شما باشد. مخلص - بی ریا - صمیمانه.

آمادگی برای مراسم یکشنبه

اگر تصمیم دارید یکشنبه به کلیسا بیایید، باید برای آن آماده شوید. مراسم صبح روز یکشنبه قوی ترین است، آن را به منظور اشتراک برگزار می شود. این چنین می شود: کشیش بدن مسیح و خون او را در یک تکه نان و یک جرعه شراب به شما می دهد. برای این آماده شوید این رویداد حداقل به 2 روز قبل نیاز دارد.

1. روز جمعه و شنبه را روزه بگیرید: غذاهای چرب و الکل را از برنامه غذایی خود حذف کنید، صمیمیت زناشویی را حذف کنید، فحش ندهید، به کسی توهین نکنید و به خودتان آزرده نشوید.
2. یک روز قبل از عشای ربانی، 3 قانون را بخوانید، یعنی: دعای توبه به عیسی مسیح، خدمت دعا به مقدس الهی و فرشته نگهبان، و همچنین سی و پنجمین پیگیری مراسم مقدس. این حدود یک ساعت طول خواهد کشید.
3. دعایی برای خواب آینده بخوانید.
4. بعد از نیمه شب نخورید، سیگار نکشید، ننوشید.

نحوه رفتار در زمان عشای ربانی

برای اینکه شروع مراسم کلیسا در روز یکشنبه را از دست ندهید، باید زودتر، حدود ساعت 7.30 به کلیسا بیایید. تا این زمان نباید غذا بخورید و سیگار نکشید. برای بازدید روال خاصی وجود دارد.

پس از عشای ربانی، تحت هیچ شرایطی برای رسیدن به آنچه می خواهید عجله نکنید.هـ، یعنى اوج بگیرید و غیره، هتک حرمت نکنید. توصیه می شود در هر کاری اعتدال را بدانید و دعاهای پر فیض را چندین روز بخوانید تا این خدمت را هتک نکنید.

نیاز به بازدید از معبد

عیسی مسیح، خداوند و نجات دهنده ما، که به خاطر ما به زمین آمد، کلیسا را ​​تأسیس کرد، جایی که همه چیز برای زندگی ابدی تا به امروز و به طور نامرئی وجود دارد. آنها در سرودهای ارتدکس می گویند که «قدرت های آسمانی نامرئی برای ما خدمت می کنند»، در انجیل نوشته شده است: «هرجا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم» (فصل 18، آیه 20، انجیل متی). ) - این همان چیزی است که خداوند به رسولان و هر کسی که به او ایمان دارد گفت حضور نامرئی مسیحدر طول خدمات در معبد، اگر مردم به آنجا نیایند ضرر می کنند.

گناه بزرگتری توسط والدینی مرتکب می شوند که به خدمت فرزندان خود به خداوند اهمیت نمی دهند. بیایید سخنان نجات دهنده خود را از کتاب مقدس به یاد آوریم: "فرزندان خود را رها کنید و آنها را از آمدن نزد من ممانعت نکنید، زیرا پادشاهی آسمان برای آنهاست." خداوند همچنین به ما می گوید: "انسان با نان زندگی نمی کند، بلکه به هر کلامی که از دهان خدا بیرون می آید" (فصل 4، آیه 4 و فصل 19، آیه 14، همان انجیل متی).

غذای معنوی نیز مانند غذای بدن برای حفظ نیرو برای روح انسان لازم است. و اگر در معبد نباشد، شخص کلام خدا را کجا خواهد شنید؟ بالاخره در آنجا، در میان کسانی که به او ایمان دارند، خود خداوند ساکن است. بالاخره آنجاست که تعالیم رسولان و انبیا تبلیغ می‌شود که سخن گفته‌اند و پیش‌گویی می‌کنند. با الهام از روح القدس، تعلیم خود مسیح وجود دارد، که زندگی، حکمت، راه و نور واقعی است، که هر کلیسایی را که به جهان می آیند روشن می کند. معبد بهشت ​​روی زمین ماست.

خدماتی که در آنجا انجام می شود، به گفته خداوند، کار فرشتگان است. با گذراندن آموزش در یک کلیسا، معبد یا کلیسای جامع، مسیحیان برکت خداوند را دریافت می کنند که به موفقیت در اعمال و تلاش های خوب کمک می کند.

صدای ناقوس کلیسا را ​​خواهید شنید که برای دعا می خواند و وجدانتان به شما خواهد گفت که باید به خانه خداوند بروید. برو و اگر می‌توانی، همه‌ی امورت را کنار بگذار و به کلیسای خدا بشتاب. این اوست که آسمانی شماست که بهشت ​​زمینی را به شما یادآوری می کند تا روح خود را در آنجا تقدیس کنید. به لطف شما از مسیحو دلت را با تسلی آسمانی شاد کن. و - چه کسی می داند چه اتفاقی خواهد افتاد؟ «شاید او نیز شما را به آنجا می خواند تا وسوسه شما را دفع کند که به هیچ وجه نمی توان از آن اجتناب کرد، زیرا اگر در خانه بمانید، در زیر سایه بان خانه خداوند از خطر بزرگ پناهی برای شما نخواهد بود. ...”

یک مسیحی در کلیسا، حکمت آسمانی را که پسر خدا به زمین می آورد، می آموزد. او جزئیات زندگی منجی خود را می آموزد و با تعالیم و زندگی اولیای خدا آشنا می شود و در دعای کلیسا شرکت می کند. و نماز جماعت قدرت بزرگی است! و نمونه هایی از آن در تاریخ وجود دارد. هنگامی که رسولان در انتظار آمدن روح القدس بودند، آنها در دعای یکپارچه بودند. بنابراین، در کلیسا، در اعماق روح ما، انتظار داریم که روح القدس به سوی ما بیاید. این اتفاق می افتد، اما به شرطی که مانعی برای این کار ایجاد نکنیم. به عنوان مثال، گشایش ناکافی قلب می تواند مانع از اتحاد مؤمنان در هنگام خواندن دعا شود.

در زمان ما، متأسفانه، این اغلب اتفاق می افتد، زیرا مؤمنان، از جمله در کلیسا، نادرست رفتار می کنند، و دلیل این امر ناآگاهی از حقیقت خداوند است. خداوند از افکار و احساسات ما آگاه است. او کسانی را که صادقانه به او ایمان دارند، رها نخواهد کردو همچنین نیاز به انس و توبه، پس درهای خانه خدا همیشه به روی اهل محله باز است.

عبادت ارتدکس- این مجموعه ای از مناسک است که عمدتاً در کلیسا و تحت رهبری و برتری یک کشیش (اسقف یا کشیش) انجام می شود.

عبادت به دو نوع عام و خصوصی تقسیم می شود.

خدمات عمومی به طور منظم مطابق با الزامات منشور انجام می شود، در حالی که خدمات خصوصی برای رفع نیازهای فوری مؤمنان در نظر گرفته شده است و در صورت لزوم انجام می شود.

مقداری خدمات عبادی(به عنوان مثال، خدمات، دعاها و غیره) می تواند در خارج از کلیسا و همچنین (در موارد نادر) توسط افراد غیر روحانی بدون کشیش انجام شود. عبادت معبد عمدتاً توسط محافل عبادی تعیین می شود: دایره های روزانه، هفتگی (سدمیک)، اسموشنایا هشت هفته ای، دایره های متحرک سالانه ثابت و سالانه. در خارج از این محافل خدمات، دعا و نیایش و غیره وجود دارد.

در ابتدا خدمات الهیآزادانه در مکان های باز انجام شد. هیچ معابد مقدس یا اشخاص مقدسی وجود نداشت. مردم با چنین الفاظی (دعا) دعا می کردند که احساس و حال خودشان به آنها می گفت. به فرمان خدا، در زمان موسی نبی، خیمه ای ساخته شد (اولین معبد عهد عتیق برای خدای یگانه و حقیقی)، افراد مقدس انتخاب شدند (کاهن اعظم، کاهنان و لاویان)، قربانی ها برای مختلف تعیین شد. مناسبت ها و تعطیلات (عید پاک، پنطیکاست، سال نو، روز کفاره و غیره) ایجاد شد.

خداوند عیسی مسیح که به زمین آمد، تعلیم داد که پدر آسمانی را در هر مکان عبادت کند، با این وجود اغلب از معبد عهد عتیق در اورشلیم بازدید می کرد، به عنوان یک مکان ویژه، مهربان، حضور خدا، و از نظم در معبد مراقبت می کرد. و در آن موعظه کرد. رسولان مقدس او نیز همین کار را کردند تا اینکه آزار و اذیت آشکار مسیحیان توسط یهودیان آغاز شد. در زمان رسولان، همانطور که از کتاب اعمال رسولان برمی آید، مکان های ویژه ای برای جلسات مؤمنان و برای برگزاری مراسم عشای ربانی به نام کلیساها وجود داشت که در آن عبادت توسط اسقف ها و پیشتازان انجام می شد. (کاهنان) و شماسانی که از طریق انتصاب (در آیین کهانت) منصوب می شوند.

ترتیب نهایی مسیحی خدمات الهیتوسط جانشینان رسولان، تحت هدایت روح القدس و بر اساس فرمانی که رسولان به آنها داده بودند، انجام شد: "همه چیز باید مناسب و منظم باشد"(اول قرنتیان 14:40). این نظم برقرار شد خدمات الهیبه شدت در کلیسای ارتدکس مقدس مسیح ما حفظ می شود. کلیسای ارتدکس خدمت الهیخدمت یا خدمت به خدا نامیده می شود که شامل خواندن و خواندن دعا، خواندن کلام خدا و آداب مقدس (آیین) است که طبق نظم خاصی انجام می شود، یعنی دستوری که توسط یک روحانی (اسقف یا کشیش) رهبری می شود.

از نماز خانه تا کلیسا خدمت الهیتفاوت آن در این است که توسط روحانیون انجام می شود که به طور قانونی برای این منظور از طریق مراسم مقدس کشیشی توسط کلیسای ارتدکس مقدس تعیین شده است و عمدتاً در معبد انجام می شود. کلیسای ارتدکس-عمومی خدمت الهیاین هدف برای تربیت ایمانداران، در خواندن و سرود، بیان آموزه واقعی مسیح و سپردن آنها به دعا و توبه، و در افراد و اعمال به تصویر کشیدن مهمترین وقایع تاریخ مقدس که برای آنها رخ داده است. نجات ما، هم قبل از میلاد مسیح و هم بعد از میلاد مسیح. در این صورت، منظور برانگیختن شکرگزاری در دعا کنندگان از خداوند برای همه نعمت‌های دریافتی، تقویت دعا برای رحمت بیشتر از سوی او و دریافت آرامش روحی برای روح ماست. و مهمتر از همه، از طریق خدمت الهیمسیحیان ارتدکس از طریق برگزاری مراسم مقدس وارد ارتباط اسرارآمیز با خدا می شوند خدمت الهیو مخصوصاً آداب عشای ربانی، و از خداوند نیرویی سرشار از فیض برای زندگی صالح دریافت کنید.

خدمات کلیسا ترکیبی است بر اساس یک طرح خاص، در یک ترکیب دعا، بخش هایی از کتاب مقدس، سرودها و اعمال مقدس برای روشن شدن یک ایده یا فکر خاص. با تشکر از این واقعیت که در هر سرویس ارتدکس خدمات الهییک فکر خاص به طور مداوم توسعه می یابد، هر مراسم کلیسا نشان دهنده یک اثر مقدس هماهنگ، کامل و هنری است که از طریق تأثیرات کلامی، آواز (آواز) و تأمل برانگیز طراحی شده است، خلق و خوی پرهیزگاری در روح نمازگزاران ایجاد کند، ایمان زنده را تقویت کند. خدا و یک مسیحی ارتدکس را برای درک فیض الهی آماده کنید. یافتن اندیشه (ایده) راهنما هر خدمت و برقراری ارتباط با اجزای سازنده آن یکی از موارد مطالعه است. خدمات الهی.

ترتیب ارائه این یا آن خدمت در کتب عبادی «نظم» یا «اضافه» خدمت نامیده می شود. هر روز یک روز از هفته و در عین حال یک روز از سال است، بنابراین برای هر روز سه نوع خاطره وجود دارد:

1) خاطرات "روز" یا خاطرات ساعتی، متصل به یک ساعت مشخص از روز؛

2) خاطرات "هفتگی" یا هفتگی، متصل به روزهای جداگانه هفته.

3) حافظه های "سالانه" یا عددی متصل به اعداد خاصی از سال.

به لطف سه نوع خاطرات مقدس که هر روز رخ می دهد، تمام خدمات کلیسا به سه دایره تقسیم می شوند: روزانه، هفتگی و سالانه، و "دایره" اصلی "دایره روزمره" است و دو حلقه دیگر اضافی هستند.

چرخه روزانه عبادت

دایره روزانه خدمات الهیآنها نامیده می شوند خدمات الهیکه توسط کلیسای ارتدکس مقدس در طول روز انجام می شود. نام خدمات روزانه نشان می دهد که هر یک از آنها در چه ساعتی از روز باید انجام شود. به عنوان مثال، Vespers ساعت عصر را نشان می دهد، Compline - ساعت بعد از "شام" (یعنی وعده شام)، دفتر نیمه شب - در نیمه شب، تشک - در ساعت صبح، مراسم عشای ربانی - در وقت ناهار، یعنی ظهر، ساعت اول - ساعت ما به معنای ساعت هفتم صبح است، ساعت سوم ساعت 9 صبح ما است، ساعت ششم ساعت 12 ما است، ساعت نهم ساعت سوم بعد از ظهر ما است.

رسم تقدیس دعا در این ساعات خاص در کلیسای مسیحی منشأ بسیار باستانی دارد و تحت تأثیر قاعده عهد عتیق مبنی بر دعا در معبد سه بار در طول روز برای قربانی کردن - صبح، بعد از ظهر و عصر، تأسیس شد. و همچنین سخنان مزمورنویس در مورد جلال دادن خداوند "در عصر، صبح و ظهر" اختلاف در شمارش (تفاوت حدود 6 ساعت است) با این واقعیت توضیح داده می شود که شمارش شرقی اتخاذ شده است و در شرق طلوع و غروب خورشید در مقایسه با کشورهای ما 6 ساعت متفاوت است. بنابراین ساعت 1 بامداد شرق مطابق با ساعت 7 ما و غیره است.

شامکه در پایان روز در شب انجام می شود، بنابراین در بین خدمات روزانه در رتبه اول قرار می گیرد، زیرا طبق تصویر کلیسا، از اولین روز جهان و آغاز وجود انسان، روز در عصر آغاز می شود. قبل از تاریکی، غروب، گرگ و میش. با این خدمت خدا را شکر می کنیم که روزی که گذشت.

تکمیل کنید- خدمتی شامل خواندن یک سری دعا که در آن از خداوند خداوند آمرزش گناهان را می خواهیم و به ما هنگام خواب آرامش جسم و روح عطا می کند و ما را از نیرنگ های شیطان در خواب نجات می دهد. . خواب نیز ما را به یاد مرگ می اندازد. بنابراین، در خدمات ارتدکس در Compline، به نمازگزاران بیداری از خواب ابدی، یعنی رستاخیز، یادآوری می شود.

دفتر نیمه شب- قرار است این خدمت در نیمه شب به یاد نماز شب منجی در باغ جتسیمانی انجام شود. ساعت "نیمه شب" نیز به یاد ماندنی است زیرا "در ساعت نیمه شب" در مَثَل ده باکره، خداوند زمان ظهور دوم خود را تعیین کرد.این خدمت مؤمنان را دعوت می کند که همیشه برای روز قیامت آماده باشند.

متین- خدماتی که در صبح، قبل از طلوع آفتاب انجام می شود. ساعت صبح که با خود نور، نشاط و حیات می آورد، همواره احساس شکرگزاری نسبت به خداوند بخشنده را برمی انگیزد. با این خدمت خدا را به خاطر شب گذشته شکر می کنیم و برای روز آینده از او طلب رحمت می کنیم. در خدمات ارتدکس در طول صبح، آمدن منجی به جهان تجلیل می شود و با او زندگی جدیدی را برای مردم به ارمغان می آورد.

ساعت اول، مطابق با ساعت هفتم صبح ما، روزی را که قبلاً با دعا آمده است، تقدیس می کند. در اولین ساعت، محاکمه عیسی مسیح توسط کاهنان اعظم را به یاد می آوریم که در واقع در همین زمان اتفاق افتاد.

ساعت سهه، مطابق با ساعت نهم صبح، نزول روح القدس بر رسولان را به یاد می آوریم که تقریباً در همان زمان اتفاق افتاد.

در ساعت ششممطابق با دوازدهمین ساعت روز، مصلوب شدن خداوندمان عیسی مسیح را به یاد می آوریم که از ساعت 12 تا 2 روز اتفاق افتاد.

در ساعت نهممطابق با سومین بعدازظهر، مرگ بر صلیب خداوندمان عیسی مسیح را به یاد می آوریم که حوالی ساعت 3 بعد از ظهر رخ داد.

جرمیا عبادت الهیمهم ترین عبادت وجود دارد. روی آن، کل زندگی زمینی منجی به یاد می‌آید و مراسم عشای ربانی که توسط خود منجی در شام آخر برقرار شده است، انجام می‌شود. نماز در صبح، قبل از ناهار سرو می شود.

همه این خدمات در زمان های قدیم در صومعه ها و گوشه نشین ها به طور جداگانه و در زمان مقرر برای هر یک از آنها انجام می شد. اما پس از آن، برای راحتی مؤمنان، آنها در سه خدمت ترکیب شدند: عصر، صبح و بعد از ظهر.

عصر 1. ساعت نهم (3 بعد از ظهر). 2. شام. 3. تکمیل کنید.

صبح 1. دفتر نیمه شب (ساعت 12 شب). 2. متین. 3. ساعت اول (7 صبح).

روز 1. ساعت سوم (9 صبح). 2. ساعت ششم (12 ظهر). 3. عبادت.

در آستانه تعطیلات بزرگ و یکشنبه ها، یک مراسم عصر انجام می شود که ترکیبی از: عشاء، متین و ساعت اول است. این خدمت الهیشب زنده داری نامیده می شود، زیرا در میان مسیحیان باستان این شب تمام شب ادامه داشت. کلمه «بیداری» به معنای بیدار بودن است.

حلقه عبادت هفتگیهفتم

می‌خواهم فرزندانم را تا حد امکان پاک، وارسته و متمرکز بسازم. کلیسای مقدس به تدریج یاد دعا را نه تنها به هر ساعت از روز، بلکه به هر روز هفته متصل کرد. بنابراین، از همان آغاز وجود کلیسای مسیح، "اولین روز هفته" به یاد رستاخیز عیسی مسیح اختصاص یافت و تبدیل به یک روز شادی بخش شد، یعنی. تعطیلات

که در دوشنبه(اولین روز پس از یکشنبه) نیروهای اثیری تجلیل می شوند - فرشتگان که قبل از انسان خلق شده اند، نزدیکترین بندگان خدا.

که در سهشنبه- قدیس یحیی تعمید دهنده به عنوان بزرگترین انبیا و افراد صالح تجلیل می شود.

که در چهار شنبهخیانت خداوند توسط یهودا به یاد می آید و در رابطه با این مراسم به یاد صلیب خداوند (روز روزه) انجام می شود.

که در پنج شنبهجلال سنت. رسولان و سنت. نیکلاس شگفت انگیز.

که در جمعهرنج بر روی صلیب و مرگ منجی به یاد می‌آید و مراسمی به افتخار صلیب خداوند انجام می‌شود (روز روزه).

که در شنبه- یک روز استراحت، - مادر خدا که هر روز مبارک است، جلال، اجداد، انبیا، رسولان، شهدا، اولیا، صالحان و همه اولیایی که به آرامش در پروردگار رسیده اند، تجلیل می شود. از همه کسانی که با ایمان واقعی و امید به رستاخیز و زندگی جاودانه مرده اند نیز یاد می شود.

دایره سالانه خدمات

با گسترش ایمان مسیح، تعداد افراد مقدس افزایش یافت: شهدا و مقدسین. عظمت بهره‌های آنان منبعی تمام نشدنی برای ترانه‌سرایان و هنرمندان وارسته مسیحی فراهم کرد تا به یاد آنها دعاها و سرودهای مختلف و همچنین تصاویر هنری بسازند. کلیسای مقدس این آثار معنوی نوظهور را به عنوان بخشی از خدمات کلیسا گنجاند و زمان خواندن و آواز خواندن آنها را با روزهای یادبود مقدسین تعیین شده در آنها مطابقت داد. دامنه این دعاها و مناجات ها گسترده و متنوع است; برای تمام سال آشکار می شود و هر روز نه یک، بلکه چندین قدیس تجلیل شده وجود دارد.

مظهر رحمت خداوند نسبت به یک قوم، محل یا شهر شناخته شده، مثلاً نجات از سیل، زلزله، حمله دشمن و غیره. دلیلی محو نشدنی برای یادآوری این حوادث با دعا ارائه کرد.

بنابراین، هر روز از سال به یاد مقدسان خاص، رویدادهای مهم و همچنین رویدادهای مقدس خاص - تعطیلات و روزه ها اختصاص دارد.

از بین تمام تعطیلات سال، بزرگترین تعطیلات رستاخیز مسیح (عید پاک) است. این یک تعطیلات، یک تعطیلات و یک پیروزی جشن ها است. عید پاک زودتر از 22 مارس (4 آوریل، هنر جدید) و حداکثر تا 25 آوریل (8 مه، هنر جدید)، در اولین یکشنبه پس از ماه کامل بهاری رخ می دهد. سپس دوازده تعطیلات بزرگ در سال وجود دارد که به افتخار خداوند ما عیسی مسیح و مادر خدا ایجاد شده است که به آنها دوازده می گویند. تعطیلات هم به افتخار مقدسین بزرگ و هم به افتخار نیروهای آسمانی اثیری - فرشتگان وجود دارد.

از این رو تمام اعیاد سال بر حسب محتوایشان به: ربّی، مادری خدا و اولیای الهی تقسیم می شوند. با توجه به زمان جشن، تعطیلات به تعطیلات ثابت تقسیم می شوند که هر سال در تاریخ های مشابهی از ماه اتفاق می افتد و تعطیلات متحرک که اگرچه در روزهای یکسانی از هفته رخ می دهند، اما در تاریخ های مختلف ماه قرار می گیرند. مطابق با زمان جشن عید پاک.

با توجه به تشریفات خدمات کلیسا، تعطیلات به بزرگ، متوسط ​​و کوچک تقسیم می شود. تعطیلات عالی همیشه شب زنده داری دارند. میانگین تعطیلات همیشه اینطور نیست.

سال کلیسای مذهبی از اول سپتامبر به سبک قدیمی و کل چرخه سالانه شروع می شود خدمات الهیدر رابطه با تعطیلات عید پاک ساخته می شود.

ترکیب خدمات کلیسا

برای درک ترتیب و معنای خدمات کلیسا، بهتر است ابتدا معنای دعاها را درک کنید. به کتب دعای متناوب محافل روزانه، هفتگی و سالانه، کتب دعای «تغییر» می گویند. دعاهایی که در هر مراسم یافت می شود، «غیر تغییر» نامیده می شوند. هر مراسم کلیسا از ترکیبی از دعاهای تغییرناپذیر و متغیر تشکیل شده است.

دعاهای تغییر ناپذیرکه در هر مراسم خوانده و خوانده می شود به شرح زیر است:

1) مبتدیاندعاها، یعنی دعاهایی که همه خدمات با آنها آغاز می شود و بنابراین در عمل عبادی نامیده می شوند "شروع منظم";

2) لیتانی

3) تعجب ها

4) تعطیلاتیا تعطیلات.

شروع عادی

هر خدمت با دعوت کشیش برای تجلیل و ستایش خداوند آغاز می شود.

سه دعوت یا تعجب از این قبیل وجود دارد:

1. «خدای ما همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدال ابدات متبارک باد.»(قبل از شروع اکثر خدمات)؛

2. "جلال تثلیث مقدس و متجانس و حیات بخش و تقسیم ناپذیر همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدال اعصار."، (قبل از شروع شب زنده داری)؛

3. "مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد."(قبل از شروع نماز).

پس از تعجب، خواننده به نمایندگی از همه حاضران به بیان کلمات می پردازد "آمین"(به راستی) به این ستایش رضایت داده و بلافاصله شروع به تسبیح خداوند می کند: جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو را.

سپس برای اینکه خود را برای دعای شایسته آماده کنیم، به پیروی از خواننده، با دعا به روح القدس روی می آوریم ( "پادشاه بهشت") تنها کسی که می تواند دعای راستین را به ما عطا کند تا در ما ساکن شود، ما را از هر پلیدی پاک کند و ما را نجات دهد. (روم هشتم، 26).

با دعای پاکسازی به هر سه شخص تثلیث مقدس مراجعه می کنیم و می خوانیم:

آ) "پروردگار مقدس";

ب) "جلال بر پدر و پسر و روح القدس";

که در) "تثلیث مقدس، به ما رحم کن";

ز) "بخشش داشته باشید سرورم";

د) "شکوه... حتی الان".

در نهایت، دعای پروردگار را می خوانیم، یعنی. "پدر ما". در پایان سه بار می خوانیم: "بیایید، عبادت کنیم و در برابر مسیح بیفتیم"و به خواندن دعاهای دیگر که جزء خدمت است بروید.

ترتیب شروع عادی این است:

1. تعجب کشیش.

2. خواندن "جلال تو ای خدای ما".

3. "پادشاه بهشت".

4. "پروردگار مقدس"(سه بار).

5. "جلال بر پدر و پسر"(دوکسولوژی کوچک).

6. "تثلیث مقدس".

7. "بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار)

"شکوه حتی الان".

8. "پدر ما";

9. "بیا عبادت کنیم".

لیتانی

در حین خدمات الهیما اغلب یک سری درخواست های دعا را می شنویم که به مدت طولانی، آهسته تلفظ می شوند و توسط یک شماس یا کشیش به نمایندگی از همه کسانی که دعا می کنند، اعلام می شوند. پس از هر درخواست، گروه کر می خواند: "بخشش داشته باشید سرورم!"یا "ببخش، پروردگارا". اینها به اصطلاح litanies هستند که از قید یونانی ektenos - "با پشتکار" گرفته شده است.

لیتانی ها به چند نوع تقسیم می شوند:

1) لیتانیای بزرگ

2) مراسم ویژه

3) طومار عریضه

4 ) لیتانیای کوچک

5) مراسم تشییع جنازه مردگان یا تشییع جنازه.

لیتانی بزرگ

Litany بزرگ شامل 10 دادخواست یا بخش است:

1. "بیایید در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم" . 


یعنی: دعای خود را در ملاقات با سلام خدا یا برکت خدا بخوانیم و در زیر سایه وجه الهی که با سلام و محبت خطاب به ما باشد، شروع به دعا برای حاجت خود کنیم. به همین ترتیب، با بخشش گناهان متقابل، در صلح دعا کنیم (متی پنجم، 23-24).

2. بیایید از خداوند برای صلح از بالا و نجات روح ما دعا کنیم.. 


"سلام از بالا" صلح زمین با آسمان، آشتی انسان با خدا، یا دریافت آمرزش گناهان از جانب خداوند توسط خداوند ما عیسی مسیح است. ثمره آمرزش گناهان یا آشتی با خدا، نجات جان ماست که در دومین طومار از لیتانیای بزرگ نیز برای آن دعا می کنیم.

3. "برای صلح تمام جهان، رفاه کلیساهای مقدس خدا و وحدت همه، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.". 


در طومار سوم نه تنها برای یک زندگی هماهنگ و دوستانه بین مردم روی زمین، نه تنها برای صلح در کل جهان، بلکه برای صلح گسترده تر و عمیق تر، این است: صلح و هماهنگی (هماهنگی) در تمام جهان. ، در تمام مخلوقات خدا (آسمان و زمین، دریاها و «هر چه در آنهاست»، فرشتگان و مردم، زنده و مرده). موضوع دوم دادخواست؛ رفاه، یعنی صلح و رفاه کلیساهای مقدس خدا یا جوامع ارتدکس فردی. ثمره و پیامد سعادت و سعادت جوامع ارتدوکس در روی زمین، وحدت اخلاقی گسترده خواهد بود: توافق، اعلان جلال خدا از همه اجزای جهان، از همه موجودات جاندار، چنین نفوذی رخ خواهد داد. از "همه چیز" با بالاترین محتوای دینی، زمانی که خداوند "کاملاً در همه چیز" خواهد بود.

(اول قرن پانزدهم، 28).

4. "برای این معبد مقدس و برای کسانی که با ایمان، احترام و ترس از خدا وارد آن می شوند، به درگاه خداوند دعا کنیم."

حرمت و ترس از خدا در حالت دعا، در کنار گذاشتن دغدغه های دنیوی، در پاکسازی دل از دشمنی و حسد بیان می شود. در قسمت بیرونی، احترام در نظافت بدن، در لباس مناسب و پرهیز از صحبت و نگاه کردن به اطراف بیان می شود. دعا برای معبد مقدس به معنای درخواست از خدا است تا هرگز با فیض خود از معبد خارج نشود. اما او آن را از هتک حرمت توسط دشمنان ایمان، از آتش سوزی، زلزله، و دزدان حفظ کرد، به طوری که معبد برای حفظ آن در وضعیت شکوفا کمبود بودجه نداشت. معبد به واسطه قداست اعمال مقدسی که در آن انجام می شود و با حضور کریمانه خداوند در آن، از زمان تقدیس، مقدس خوانده می شود. اما فیض موجود در معبد در دسترس همه نیست، بلکه فقط برای کسانی است که با ایمان، احترام و ترس از خدا وارد معبد می شوند.

5. «برای این شهر، (یا برای این کل) هر شهر، کشور، و کسانی که با ایمان در آنها زندگی می کنند، به خداوند دعا کنیم.» . 


ما نه تنها برای شهر خود، بلکه برای هر شهر و کشور دیگر و برای ساکنان آنها دعا می کنیم (زیرا طبق عشق برادرانه مسیحی، ما باید نه تنها برای خود، بلکه برای همه مردم نیز دعا کنیم).

6. "برای خوبی هوا، برای فراوانی میوه های زمینی و اوقات آرامش، به درگاه خداوند دعا کنیم."

در این عریضه از خداوند می خواهیم که نان روزانه ما یعنی هر آنچه برای زندگی زمینی ما لازم است به ما بدهد. ما از آب و هوای مناسب برای رشد غلات و همچنین زمان صلح درخواست می کنیم.

7. برای کسانی که دریانورد هستند، مسافرت می کنند، بیماران، رنجوران، اسیران و برای نجات آنها، به درگاه خداوند دعا کنیم. 


در این طومار، کلیسای مقدس ما را دعوت می کند که نه تنها برای حاضران، بلکه برای غایبان نیز دعا کنیم: کسانی که در راه هستند (شنا، مسافرت)، بیماران، بیماران (یعنی بیماران و به طور کلی از نظر جسمی ضعیف. ) و رنج (یعنی زنجیر به بستر بیماری خطرناک) و در مورد کسانی که در اسارت هستند.

8. «بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم تا از هر غم و غم و غضب و نیاز رهایی یابیم.» 


در این عریضه از پروردگار می خواهیم که ما را از هر غم و غصه و غم و نیازی یعنی از غم و بلا و ستم غیر قابل تحمل رهایی بخشد.

9. «شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خود حفظ کن».

در این عریضه از خداوند می خواهیم که ما را حفظ کند، ما را حفظ کند و به رحمت و لطف خود رحم کند.

10. "بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را برای مسیح خدای خود گرامی بداریم.". 


ما دائماً مادر خدا را در مجالس عبادت می خوانیم زیرا او به عنوان شفیع و شفیع ما در برابر خداوند خدمت می کند. پس از مراجعه به مادر خدا برای کمک، کلیسای مقدس به ما توصیه می کند که خود، یکدیگر و تمام زندگی خود را به خداوند بسپاریم. لیتانیای بزرگ را در غیر این صورت "صلح آمیز" می نامند (زیرا در آن صلح اغلب برای مردم درخواست می شود). در زمان های قدیم، نیایش ها دعاهای مداوم به شکل و دعاهای مشترک همه حاضران در کلیسا بود، که اتفاقاً عبارت "خداوند رحمت کن" به دنبال فریادهای شماس، شاهد آن است.

لیتانی بزرگ

لیتانی دوم نامیده می شود "خالص"، یعنی تقویت می شود، زیرا به ازای هر عریضه ای که توسط شماس بیان می شود، خوانندگان سه گانه پاسخ می دهند. "بخشش داشته باشید سرورم".

خارق العادهطومار متشکل از عریضه های زیر است:

1. «ما با تمام قلبمان شادی می کنیم و با تمام افکارمان شادی می کنیم. بیایید با تمام جان و با تمام افکار خود به خداوند بگوییم:...»(در ادامه توضیح می دهیم که دقیقاً چه خواهیم گفت).

2. «پروردگارا، خدای پدرمان، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن. پروردگارا، ای خدای پدرانمان، تو را می‌خواهیم، ​​بشنو و رحم کن.»

3. «خدایا ما را رحمت کن، به رحمت بزرگت، ما به تو دعا می کنیم، بشنو و رحمت کن. خداوندا به فضل بزرگت به ما رحم کن. ما به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.»

4.ما همچنین برای تمام ارتش عاشق مسیح دعا می کنیم. ما همچنین برای همه سربازان به عنوان مدافعان ایمان و میهن دعا می کنیم.

5. ما همچنین برای برادران، کاهنان، کشیشان و تمام برادری خود در مسیح دعا می کنیم. ما همچنین برای برادران خود در خدمت و در مسیح دعا می کنیم.»

6. ما همچنین برای قدیسان پربرکت و به یاد ماندنی پدرسالاران ارتدکس، و پادشاهان متقی، و ملکه های پارسا، و سازندگان این معبد مقدس، و برای همه پدران و برادران ارتدکس که در پیشگاه آنها آرمیده اند، دعا می کنیم. اینجا و همه جا دراز بکش ما همچنین برای St. پدرسالاران ارتدکس، درباره پادشاهان و ملکه های ارتدکس وفادار؛ - در مورد سازندگان همیشه به یاد ماندنی معبد مقدس؛ درباره همه پدر و مادر و برادران متوفی ما که در اینجا و در جاهای دیگر دفن شده‌اند.»

7." همچنین برای برادران این معبد مقدس رحمت، حیات، آرامش، سلامتی، نجات، دیدار، مغفرت و آمرزش گناهان بندگان خدا را دعا می کنیم. در این طومار، از خداوند می‌خواهیم که برای اعضای کلیسایی که مراسم در آن برگزار می‌شود، از خداوند بهره‌مندی‌های جسمانی و معنوی دریافت کند.»

8. ما همچنین دعا می کنیم برای کسانی که در این معبد مقدس و شریف به ثمر می نشینند و نیکی می کنند، کسانی که کار می کنند، آواز می خوانند و در برابر ما می ایستند و انتظار رحمت عظیم و غنی از شما داریم. ما همچنین برای مردم دعا می کنیم: «ثمره آور» (آن ها آوردن کمک های مالی و مادی برای نیازهای مذهبی در معبد: شراب، روغن، بخور، شمع ) و "با فضیلت"(یعنی کسانی که در معبد تزئین می کنند یا برای حفظ شکوه معبد اهدا می کنند، و همچنین کسانی که کارهایی در معبد انجام می دهند، مثلاً خواندن، آواز خواندن، و درباره همه افرادی که در معبد هستند. انتظار رحمت عظیم و غنی

طومار طومار

دادخواستاین مراسم شامل یک سری عریضه است که با کلمات ختم می شود "از پروردگار می خواهیم"، که خوانندگان با این جمله پاسخ می دهند: "خدایا عطا کن".

متن طومار به شرح زیر است:

1.«بیایید دعای خود را (عصر یا صبح) به درگاه خداوند به جا آوریم. دعای خود را به درگاه خداوند کامل کنیم (یا تکمیل کنیم).

2. «خدایا به لطف خود، ما را شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را حفظ کن. خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و حفظ کن و رحم کن و ما را حفظ کن.»

3.«روز (یا عصر) کمال همه چیز، مقدس، صلح آمیز و بی گناه، از خداوند می خواهیم. از خداوند بخواهیم که به ما کمک کند این روز (یا عصر) را به مصلحت، مقدس، مسالمت آمیز و بدون گناه سپری کنیم.»

4."ما از خداوند برای یک مربی صلح آمیز، وفادار، نگهبان روح و بدن ما می خواهیم. از خداوند فرشته مقدس را بخواهیم که مربی وفادار و نگهبان روح و جسم ماست.»

5.«از خداوند طلب آمرزش و مغفرت برای گناهان و گناهان خود می کنیم. از خداوند برای گناهانمان (سنگین) و گناهان (سبک) آمرزش و آمرزش بخواهیم.

6. «از خداوند مهربانی و منفعت برای روحمان و آرامش می‌خواهیم. از خداوند بخواهیم هر آنچه برای روح ما مفید و خوب است، برای همه مردم و تمام جهان صلح.»

7. از خداوند می خواهیم که باقی عمر خود را با آرامش و توبه به پایان برسانید. از خداوند بخواهیم که باقیمانده عمرمان را با آرامش و وجدان آرام بگذرانیم.»

8.مرگ مسیحی شکم ما، بی درد، بی شرمانه، مسالمت آمیز و پاسخی خوب در داوری وحشتناک مسیح است. از خداوند بخواهیم که مرگ ما مسیحی باشد، یعنی با اعتراف و اشتراک اسرار مقدس، بی درد، بی شرمانه و مسالمت آمیز، یعنی قبل از مرگ با عزیزانمان صلح کنیم. بیایید در قیامت پاسخی مهربانانه و بی باک بخواهیم.»

9."با یادی از مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، بانوی با شکوه ما Theotokos و مریم همیشه باکره، با تمام مقدسین، بیایید خودمان و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم کنیم."

لیتانیای کوچک

کم اهمیتلیتانی کوتاهی از مراسم قیام بزرگ است و فقط شامل عریضه های زیر است:

1. بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.»

2.

3.ما با یادی از مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، بانوی با شکوه Theotokos و مریم باکره با همه مقدسین، خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم خواهیم کرد.

گاهی به این عریضه‌های بزرگ، خاص، کوچک و عریضه، دیگران نیز به آن ملحق می‌شوند که برای یک مناسبت خاص جمع‌آوری می‌شوند، مثلاً به مناسبت تدفین یا بزرگداشت مردگان، به مناسبت تقدیس آب، شروع تدریس. ، شروع سال نو.

این حرکات با "تغییر دادخواست" اضافیدر کتاب مخصوص دعانویسی موجود است.

مراسم تشییع جنازه

عالی:

1.بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

2. بیایید از خداوند برای صلح از بالا و برای نجات جان خود دعا کنیم.

3. برای آمرزش گناهان، به یاد درگذشتگان، به درگاه خداوند دعا کنیم.

4.برای بندگان همیشه به یاد ماندنی خدا (نام نهرها) سلام، سکوت، یادشان مبارک، به درگاه پروردگار دعا کنیم.

5. بیایید از خداوند بخواهیم که هر گناهی را که داوطلبانه یا غیر ارادی آنها انجام می دهد ببخشد.

6."برای کسانی که محکوم به حضور در برابر تخت وحشتناک خداوند جلال نیستند، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم."

7." بیایید برای کسانی که گریه می کنند و بیمار هستند و مشتاق تسلی مسیح هستند، دعا کنیم.»

8.بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم که آنها را از هر بیماری و غم و آه رهایی بخشد و در جایی که نور چهره خدا می درخشد ساکن شوند.

9."ای که خداوند، خدای ما، روح آنها را به مکانی نورانی، به مکانی سرسبز، به مکانی آرامش بخش، که در آن همه صالحان ساکن هستند، بازگرداند، بیایید به خداوند دعا کنیم."

10.«بیایید از خداوند برای تعداد آنها در آغوش ابراهیم و اسحاق و یعقوب دعا کنیم.»

11.«بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم تا از هر غم و غم و غضب و نیاز رهایی یابیم.»

12.«خدایا به لطف خود، ما را شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و حفظ کن».

13. «پس از درخواست رحمت خدا، ملکوت آسمان و آمرزش گناهان برای خود، یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود خواهیم سپرد.»

کم اهمیتو سه گانهمراسم تشییع جنازه شامل سه عریضه است که در آن افکار تکرار می شود عالیلیتانی. تعجب در حالی که شماس روی سولئا نماز می خواند، کشیش در محراب برای خود دعا می خواند (مخفیانه) (به ویژه دعاهای مخفیانه زیادی در مراسم عبادت وجود دارد) و در پایان آنها را با صدای بلند تلفظ می کند. به این انتهای دعاها که توسط کشیش گفته می شود، «ووو» می گویند. آنها معمولاً دلیل این را بیان می‌کنند که چرا ما با دعای خداوند می‌توانیم به تحقق دعای خود امیدوار باشیم و چرا جرأت می‌کنیم که با درخواست و شکر به درگاه خداوند متوسل شویم.

بر اساس برداشت فوری، تمام تعجب های کشیش به ابتدایی، عبادی و عبادی تقسیم می شود.

برای اینکه به وضوح بین این دو تمایز قائل شوید، باید به دقت تعجب‌های لیتانیایی را درک کنید. رایج ترین تعجب ها عبارتند از:

1. پس از عبادت بزرگ: یاکو(یعنی چون) تمام جلال، عزت و عبادت از آن تو است، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر.».

2. پس از مراسم ویژه: «زیرا خداوند مهربان و انسان دوست است و به سوی تو جلال می‌فرستیم برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابد..

3. پس از طومار عریضه: «از آنجایی که خدا نیکو و انسان دوست است، ما برای تو، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابدال ابد جلال می‌فرستیم.»

4. پس از ضیافت کوچک: «زیرا فرمانروایی از آن توست و ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.»

5. «زیرا تو خدای رحمت و سخاوت و محبت برای مردم هستی و به سوی تو جلال می‌فرستیم، برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه، و تا ابدالابد».

6. «زیرا نام تو متبارک باشد و پادشاهی تو از پدر و پسر و روح القدس جلال یابد، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد».

7. «زیرا تو خدای ما هستی، و به سوی تو جلال می‌فرستیم، برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد».

8. «زیرا تو پادشاه جهان و نجات‌دهنده جان‌های ما هستی، و به سوی تو جلال می‌فرستیم، برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر.»

با این حال، علاوه بر موارد فوق، چندین تعجب دیگر وجود دارد که حاوی همان افکار هشت تعجب ذکر شده است. به عنوان مثال، در طول شب زنده داری و عبادت، نداهای زیر نیز بر زبان جاری می شود:

آ) «ای خدای نجات‌دهنده ما، امید اقصی نقاط جهان و آن‌هایی که در دریای دور هستند، به ما گوش کن، و ای استاد، به گناهان ما رحم کن و بر ما رحم کن. زیرا تو مهربان و دوستدار بشری، و ما جلال را بر تو می فرستیم، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. ما را بشنو، ای خدای نجات دهنده ما، تو که در اقصی نقاط زمین و دریاهای دور به او امید دارند و مهربان هستند، به گناهان ما رحم کن و به ما رحم کن، زیرا تو خدای مهربانی هستی که انسان ها را دوست می دارد. و ما بر تو جلال می فرستیم...»

ب) "به رحمت و سخاوت و محبت به انسان پسر یگانه ات که با او قدوس ترین و نیکوترین و روح بخشنده خود را برکت داده ای، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. بر حسب رحمت و سخاوت و محبت نسبت به انسان یگانه پسرت که با او (خدای پدر) از قدوس ترین و نیکوترین و حیات بخش ترین روحت برخورداری.»

V) «زیرا تو ای خدای ما، تو مقدس هستی و در میان مقدسین آرام می‌گیری، و ما جلال را بر تو، پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین می‌فرستیم. زیرا تو ای خدای ما مقدس هستی و در قدیسان (به لطف تو) ساکنی و ما بر تو جلال می فرستیم. تعجب تشییع جنازه: زیرا تو رستاخیز و حیات و بقیه بندگانت که به خواب رفته‌اند (نام رودخانه‌ها)، مسیح خدای ما، و ما به تو جلال می‌فرستیم، با پدر بی‌باطل تو، و مقدس‌ترین و نیکوترین تو. و روح حیات بخش، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار.»

تعطیلات

هر مراسم کلیسا با سرودهای دعای ویژه ای به پایان می رسد که با هم تشکیل می شوند تعطیلاتیا تعطیلات

سفارش رهاییبعد.

کشیش می گوید: "حکمت"، یعنی مراقب باشیم. سپس رو به مادر خدا می کند و می گوید: .

خوانندگان با این جمله پاسخ می دهند: "شرف ترین کروبی و با شکوه ترین بی نظیر سرافیم"... کشیش در ادامه با تشکر از خداوند برای خدمات عالی، با صدای بلند می گوید: "جلال تو را مسیح خدا، امید ما، جلال تو"، پس از آن خوانندگان می خوانند: "شکوه حتی الان""پروردگارا رحم کن" (سه بار) "برکت".

کشیش، در حالی که صورت خود را به سوی مردم برمی گرداند، تمام مقدسینی را فهرست می کند که از طریق دعاهای آنها برای کمک به خدا متوسل شدیم.، برای مثال:

1. مادر خدا

2. هفته مقدس

3. روز مقدس

4. معبد مقدس

5. منطقه مقدس محلی

6. پدرخوانده یواخیم و آنا.

سپس کشیش می گوید که از طریق دعای این مقدسین خداوند رحمت خواهد کرد و ما را نجات خواهد داد. رها کردنایمانداران اجازه خروج از معبد را دریافت می کنند.

تغییر نماز

همانطور که قبلاً ذکر شد، در کلیسا قطعات منتخبی از کتاب مقدس و دعاهای سروده شده توسط شاعران وارسته مسیحی خوانده و خوانده می شود. هر دو در خدمات کلیسا گنجانده شده اند تا رویداد مقدس سه حلقه عبادت را به تصویر بکشند و جلال دهند: روزانه، هفتگی و سالانه. قرائت ها و مناجات های کتب مقدس به نام کتابی است که از آن برگرفته شده است. به عنوان مثال، مزامیر از کتاب مزامیر، پیشگویی از کتاب های نوشته شده توسط پیامبران، انجیل از انجیل. دعاهای در حال تغییر که شعر مقدس مسیحی را تشکیل می دهند در کتاب های مذهبی کلیسا یافت می شوند و نام های مختلفی دارند.

از مهمترین آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1)تروپاریون- آهنگی که به طور خلاصه زندگی یک مقدس یا تاریخ یک تعطیلات را به تصویر می کشد، به عنوان مثال، تروپاریای معروف: «میلاد تو، ای مسیح خدای ما»، «تو بر کوه مسخ شدی، ای مسیح خدای ما...»، «قاعده ایمان و تصویر فروتنی».

منشاء و معنای نام "تروپاریون" به طور متفاوت توضیح داده شده است:

الف) برخی این کلمه را از "تروپوس" یونانی گرفته اند - حالت، تصویر، زیرا تروپاریون شیوه زندگی یک قدیس را به تصویر می کشد یا حاوی توصیفی از تعطیلات است.

ب) دیگران از "trepeon" - یک جایزه یا نشانه پیروزی، که نشان می دهد که تروپاریون آهنگی است که پیروزی یک قدیس یا پیروزی یک تعطیلات را اعلام می کند.

ج) برخی دیگر از کلمه تروپوس مشتق شده اند، یعنی استفاده از یک کلمه نه به معنای خود، بلکه در معنای شیء دیگر به دلیل شباهت بین آنها، در واقع اغلب یافت می شود در تروپاریا؛ به عنوان مثال، مقدسین به خورشید، ماه، ستارگان و غیره تشبیه شده اند.

د) در نهایت، کلمه troparion نیز از "tropome" مشتق شده است - آنها تغییر کردند، زیرا تروپاریا به طور متناوب در یک یا آن گروه کر خوانده می شوند، و "trepo" - من آن را می چرخانم، زیرا "آنها به دعاهای دیگر روی می آورند و به آنها مربوط می شوند. آنها.»

2) کونتاکیون(از کلمه "kontos" - کوتاه) - یک آهنگ کوتاه که برخی از ویژگی های فردی رویداد یا سنت را به نمایش می گذارد. همه کنتاکیا با تروپاریا نه از نظر محتوا بلکه در زمان خواندن آنها در حین خدمت تفاوت دارند. یک نمونه از یک کنتاکیون می تواند - "باکره امروز...", "به Voivode منتخب..."

کونتاکیون- مشتق شده از کلمه یونانی "kontos" - کوچک، کوتاه، که به معنای دعای کوتاهی است که در آن زندگی یک قدیس به طور خلاصه تجلیل می شود یا خاطره ای از یک رویداد در ویژگی های اصلی مختصر. سایرین - نام کنتاکیون از کلمه ای گرفته شده است که نام موادی را که قبلاً روی آنها نوشته شده بود می دهد. در واقع، در اصل «کنتاکیا» نامی بود که به دسته‌های کاغذ پوستی که در دو طرف آن نوشته می‌شد، داده می‌شد.

3) عظمت- آهنگی حاوی تجلیل از یک قدیس یا عظمت در طول شب زنده داری قبل از نماد تعطیلات، ابتدا توسط روحانیون در وسط معبد خوانده می شود و سپس چندین بار در گروه کر توسط خوانندگان تکرار می شود. .

4) استیکرا(از یونانی "stichera" - چند آیه) - شعاری متشکل از آیات بسیاری که در یک متر ورقه نوشته شده است که بیشتر آنها قبل از آیاتی از کتاب مقدس نوشته شده است. هر استیکرا حاوی ایده اصلی است که به طرق مختلف در همه استیچرها آشکار می شود. به عنوان مثال، تجلیل از رستاخیز مسیح، ورود به معبد مریم مقدس، رسول قدیس. پطرس و پولس، یوحنای انجیلی و ... استخاره های زیادی وجود دارد، اما بسته به زمان اجرای آنها در طول خدمت، نام های مختلفی دارند.

اگر سبيه بعد از نماز خوانده شود "پروردگارا گریه کردم"، سپس نامیده می شود "من در آیه به درگاه خداوند فریاد زدم"; اگر استخاره بعد از آیاتی که خداوند را تسبیح می کند خوانده شود (مثلاً «هر نفسی خداوند را ستایش کند») آن گاه به آن استخاره می گویند "در ستایش". stichera نیز وجود دارد "روی شعر"و stichera of theotokos به افتخار مادر خدا است. تعداد استخاره های هر دسته و آیات قبل از آنها متفاوت است - بسته به جشن تعطیلات - سپس 10، 8، 6 و 4. بنابراین، کتب مذهبی می گویند - "استیکرا برای 10، برای 8، برای 6". و غیره این اعداد نشان دهنده تعداد ابیاتی از مزمور است که باید با استخاره خوانده شود. علاوه بر این، خود stichera، در صورت عدم وجود، می تواند چندین بار تکرار شود.

5) دگماتیست. دگماتیست ها نشانه های خاصی هستند که حاوی آموزه (دگما) در مورد تجسم عیسی مسیح از مادر خدا هستند. و دعاهایی که در درجه اول در مورد الهیات مقدس صحبت می کنند با نام کلی "Theotokos" خوانده می شوند.

6) آکاتیست- "nesedalen"، مراسم دعا، به ویژه خواندن ستایش به افتخار خداوند، مادر خدا یا قدیس.

7) آنتیفون ها- (آواز متناوب، مخالف) دعاهایی که قرار است متناوباً در دو گروه کر خوانده شود.

8) پروکیمنون- (در مقابل خوابیده) - آیه ای است که قبل از خواندن رسول و انجیل و امثال است. prokeimenon به عنوان مقدمه ای برای خواندن عمل می کند و ماهیت شخصی که به یاد می آید را بیان می کند. prokeimenes زیادی وجود دارد: آنها در روز، تعطیلات و غیره هستند.

9) آیه درگیر، که در ایام عزاداری روحانیون خوانده می شود.

10) Canon- این مجموعه ای از سرودهای مقدس به افتخار یک مقدس یا یک تعطیلات است که در طول شب زنده داری در زمانی که دعا کنندگان انجیل مقدس یا نماد تعطیلات را می بوسند (پیوست می کنند) خوانده یا خوانده می شود. کلمه "کانون" یونانی است و در روسی به معنای قانون است. قانون شامل نه بخش و گاه کمتر به نام «کانتو» است. هر آهنگ به نوبه خود به چند بخش (یا بند) تقسیم می شود که اولین آن "ایرموس" نامیده می شود. Irmos خوانده می شود و به عنوان یک اتصال برای تمام بخش های زیر است که خوانده می شود و به آن تروپاریای کانون می گویند. هر قانون موضوع خاصی دارد. به عنوان مثال، در یک قانون، رستاخیز مسیح تجلیل می شود، و در دیگری - صلیب خداوند، مادر خدا یا برخی از مقدسین. بنابراین، قوانین دارای نام های خاص هستند، به عنوان مثال، "قانون معاد"، کانون "به صلیب حیات بخش", "قانون مادر خدا", "قانون به قدیس". مطابق با موضوع اصلی کانون، پیش از هر بیت، مفردات خاصی خوانده می شود. به عنوان مثال، در طول مراسم یکشنبه، گروه کر: جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو...، در کانون Theotokos، گروه کر: "ای مادر خدا، ما را نجات بده".

کتابهای مذهبی

رتبه اول از نظر تعداد کتاب های مذهبیاشغال: انجیل, رسول, مزبورو کتب نبوی این کتاب ها برگرفته از کتاب مقدس – کتاب مقدس، به همین دلیل نامیده می شوند مقدس و عبادی.

سپس کتاب‌ها را دنبال کنید: کتاب خدمات، کتاب ساعات، خلاصه، کتاب دعاهای دعا، Octoechos، منایون ماه، منایون ژنرال، منایون تعطیلات. Lenten Triodion، Colored Triodion، Typikon or Charter، Irmologium و Canon.

این کتاب ها بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس توسط پدران و معلمان کلیسا گردآوری شده است. و نامیده می شوند کلیسا و مراسم مذهبی.

انجیل- این کلام خدا. این کتاب شامل چهار کتاب اول عهد جدید است که توسط انجیلیان متی، مرقس، لوقا و یوحنا نوشته شده است. انجیل حاوی شرحی از زندگی زمینی خداوند ما عیسی مسیح است: تعالیم او، معجزات، رنج بر صلیب، مرگ، رستاخیز باشکوه و عروج او به آسمان.

انجیل مذهبیاین ویژگی را دارد که علاوه بر تقسیم معمول به سوره‌ها و آیات، به بخش‌های خاصی به نام مفاهیم نیز تقسیم می‌شود. در پایان کتاب یک نمایه وجود دارد: چه زمانی این یا آن را بخوانیم.

رسولدر زبان کلیسا به کتابی می گویند که شامل کتاب های بعدی عهد جدید است: اعمال رسولان مقدس، رسالات صلحی و رسائل پولس رسول (به جز کتاب آخرالزمان). کتاب رسول، مانند انجیل، علاوه بر فصل‌ها و آیات، به «مفهوم» تقسیم می‌شود و در پایان کتاب اشاره می‌کند که چه زمانی و کدام «مفهوم» خوانده شود. مزبور- کتاب داوود نبی و پادشاه. به این دلیل نامیده می شود که بیشتر مزامیر موجود در آن توسط St. حضرت داوود در این مزامیر، سنت. پیامبر روح خود را به سوی خدا می گشاید، همه شادی ها، غم هایش، از گناهانش توبه می کند، کمالات بی پایان خدا را تجلیل می کند، او را به خاطر همه رحمت ها و اعمال نیکش شکر می کند، در همه کارهایش یاری می خواهد... به همین دلیل است که زبور در طول خدمات الهی بیشتر از سایر کتب مذهبی استفاده می شود. کتاب زبور برای استفاده در خدمات الهی به بیست بخش به نام «کاتصماس» و هر «کتیسم» به سه بخش به نام «جلال» تقسیم شده است.

کتاب نغمه های دعا شامل آداب دعا (سروده خوانی) برای مناسبت های مختلف است.

Octoechosیا اوسمیگلاسنیکشامل سرودها (تروپاریا، کنتاکیون، کانون ها و غیره) است که به هشت آهنگ یا "صدا" تقسیم شده است. هر صدا به نوبه خود شامل سرودهایی برای کل هفته است، به طوری که خدمات Octoechos هر هشت هفته یک بار تکرار می شود. تقسیم آواز کلیسا به صداها توسط سرود سرای معروف کلیسای یونان، St. یوحنا دمشقی (قرن هشتم). Octoechos به او نسبت داده شده و تالیف شده است، البته باید توجه داشت که سنت در ترکیب Octoechos شرکت داشته است. میتروفان، اسقف اسمیرنا، سنت. یوسف سرود سرا و دیگران.

منایا قاعدگیشامل دعاهایی به افتخار مقدسین برای هر روز از سال و خدمات رسمی برای اعیاد خداوند و مادر خدا است که در روز خاصی از ماه می افتد. به تعداد 12 ماه به 12 کتاب مجزا تقسیم شده است.

منایا عمومیشامل سرودهای مشترک برای یک گروه کامل از مقدسین است، به عنوان مثال، در بزرگداشت پیامبران، رسولان، شهدا، اولیا و غیره. در مواقعی که برای هیچ قدیسی در منایون ماه خدمات جداگانه ای تنظیم نشده باشد، در هنگام خدمات الهی استفاده می شود.

منایا جشنشامل خدمات تعطیلات بزرگ است که از منایون ماه استخراج شده است.

تریودیون روزهشامل دعاهایی برای روزهای روزه بزرگ و برای هفته های مقدماتی آن است که از هفته باجگیر و فریس شروع می شود و تا عید پاک. کلمه «تریود» یونانی است و به معنای سه آهنگ است. این کتاب و کتاب بعدی Triodion Tsvetnaya این نام را دریافت کردند زیرا به جای نه آهنگ معمول کانون، شامل قوانین ناقصی هستند که فقط از سه آهنگ تشکیل شده است.

تریودیون رنگیشامل سرودهایی از روز عید پاک مقدس تا هفته تمام قدیسان است (یعنی تا نهم رستاخیز که از روز عید پاک حساب می شود).

ایرمولوژیشامل آوازهای انتخاب شده از کانن های مختلف است که irmos نامیده می شود (ایرموس آواز اولیه هر آهنگ کانون است).

خدمات ارتدکس یک عمل پیچیده و کاملاً ساختار یافته است که مرکز یک مؤمن است. عبادت کلیسای ارتدکس توالی مشخصی دارد و بیشتر در معبد تحت هدایت یک اسقف یا کشیش انجام می شود. افراد غیر روحانی می توانند در خدمات ارتدکس شرکت کنند، در کلیسا دعا کنند و مراسم مختلف و آداب مقدس عبادت را آغاز کنند: اشتراک، مسح. این سرویس به دایره ها تقسیم می شود: روزانه، هفت هفته ای (هفتگی)، هشت هفته ای، متحرک سالانه و ثابت سالانه. علاوه بر این محافل، کشیش می تواند عبادات و خدمات انفرادی را انجام دهد که آنها نیز خدمات الهی هستند: غسل تعمید، عروسی، تقدیم روغن، تقدیس املاک، اتومبیل و غیره.

خدمت در کلیسای ارتدکس دارای اهمیت مذهبی و الهیاتی است: در طی آن، مهمترین مراسم مقدس کلیسا انجام می شود: تقدیم نان و شراب به بدن و خون مسیح، و علاوه بر این، بسیاری از مسائل جزمی با کمک روشن می شود. از خواندن انجیل و اعمال رسولان.

خدمات ارتدکس: دایره روزانه

نزدیک ترین و قابل درک ترین برای یک شهروند عادی چرخه خدمات روزانه کلیسای ارتدکس. در صومعه ها هر روز انجام می شود ، در کلیساهای کلیسا در یکشنبه ها و تعطیلات اصلی و همچنین در روزهای خاص کلیسا اجباری است: در روزهای یک روز عید حامی ، یک قدیس معبد خاص ، یک نماد.

اگر کشیش های زیادی در یک کلیسای مسیحی محلی خدمت می کنند، مراسم ارتدکس مانند صومعه ها هر روز در آنجا برگزار می شود. بنابراین، چرخه روزانه خدمات شامل:

1. دفتر نیمه شب - همانطور که از نام آن پیداست، این سرویس قبلاً در نیمه شب انجام می شد، اما امروزه یا در اواخر عصر یا صبح زود خوانده می شود. درست است، در برخی از صومعه ها با مقررات سختگیرانه (مثلاً در کوه آتوس) دقیقاً زمانی که قرار است خوانده می شود.
2. Matins یک خدمت ذاتاً شاد ارتدکس است که به روز جدیدی که فرا رسیده است اختصاص داده شده است. به افتخار یک تعطیلات یا قدیس خدمت می شود.
3. ساعت 1 - طبق اندازه گیری فعلی ، از ساعت 7 صبح شروع می شود و به طور معمول در این زمان است که خدمات ساعت 1 در صومعه ها و کلیساها برگزار می شود. معمولا بلافاصله بعد از متین می آید.
4. ساعت 3 - به وقت امروز - ساعت 9 صبح. تقدیم به تثلیث مقدس؛
5. ساعت ششم خدمت کلیسای ارتدکس است که در طی آن از خدا تشکر می شود که به ما اجازه داده نیمی از روز را راحت زندگی کنیم. علاوه بر این، خدمات ساعت ششم به ناجی اختصاص دارد - طبق افسانه، در این زمان بود که او را به گلگوتا آوردند و مصلوب کردند.
6. ساعت نهم یک مراسم ارتدکس است که به یاد مرگ بر صلیب خداوند عیسی مسیح است: اعتقاد بر این است که در این زمان (به نظر ما ساعت 3 بعد از ظهر) بود که او روح خود را به پدر آسمانی داد. ;
7. شام - از شب عید، دایره خدمات روزانه حساب می شود، زیرا طبق کتاب مقدس از عصر بود که جهان شروع به وجود کرد: و عصر بود و صبح بود: روز اول (پیدایش). این خدمت ماهیت توبه ای دارد.
8. Compline یکی از خدمات کلیسای ارتدکس است که بعد از شام، قبل از رفتن به رختخواب بخوانید. در طی آن، مؤمنان از خداوند می خواهند که شب آینده را برکت دهد، تا آن را بدون بدبختی و گرفتاری بگذراند.
9. عبادت الهی مهم ترین، زیباترین، موزیکال و باشکوه ترین مراسم ارتدکس است که مرکز عبادت روزانه است. در طی آن مراسم عشای ربانی (عشای ربانی) برگزار می شود.

یک مؤمن باید در چه خدمات کلیسای ارتدکس شرکت کند؟

البته، یک مسیحی ارتدوکس فرصت دعا در هر یک از این خدمات ارتدکس را ندارد و چنین نیازی وجود ندارد. بی دلیل نیست که چیزی به نام نماز خانگی و دعای کلیسا وجود دارد.