Libertad de la nobleza. Manifiesto sobre la libertad de la nobleza

Sin embargo, los nobles también estaban agobiados por el servicio de 25 años y trataron de lograr la liberación completa de él. Este tema fue discutido intensamente por la comisión establecida de Elizabeth Petrovna desde 1754 hasta 1766. Se estableció que los artículos del código de diseño formaron la base del manifiesto "Sobre la libertad de la nobleza" de 1762 y fueron la implementación de empresas preparadas bajo Elizabeth Petrovna.

¿Qué se sigue de esto? De aquí se sigue que el manifiesto no es en modo alguno producto de la sabiduría estatal de Pedro III. Esta idea estaba en el aire y ocupaba las mentes del círculo más cercano de la emperatriz Isabel Petrovna.

Entonces, más sobre el manifiesto de 1762, que salió bajo Pedro III. Este manifiesto declaraba el derecho de los nobles a jubilarse. El despido estaba prohibido solo durante las hostilidades 3 meses antes de que comenzaran. Además, el manifiesto le dio al noble la oportunidad de viajar libremente al extranjero, pero con la obligación de regresar a Rusia.

Si nos guiamos por el testimonio del escritor de memorias Bolotov, el manifiesto causó una recepción entusiasta entre la nobleza. En general, el proceso de liberación de los nobles del servicio estuvo entrelazado con medidas para facilitarlo. El gobierno fue a cumplir con los requisitos de los nobles, establecidos en los proyectos de la nobleza de 1730 y 1731.

Habiéndose establecido un cuerpo de la nobleza de la tierra, el contingente de estudiantes en él era limitado y no cubría a todos los nobles menores. Y, como resultado, después de él, se amplió la red de instituciones educativas de clase. La Escuela Naval, que en 1752 se transformó en un cuerpo de nobleza naval, y la escuela de ingeniería de artillería se fusionaron en 1756, convirtiéndose en un cuerpo de nobleza de artillería. Incluso antes, en 1759, se fundó un cuerpo de paje, que entrenaba a jóvenes nobles para la corte y el servicio civil.

Si en la época de Pedro el Grande, la educación se consideraba un deber oneroso de la nobleza, luego, con la aparición de estudiantes de clase reducida en las instituciones educativas, se convirtió en un privilegio. Permanecer en los edificios de la nobleza se consideraba prestigioso, y los padres amantes de los niños tenían prisa por colocar allí a sus hijos. La Universidad de Moscú no pertenecía a instituciones educativas privilegiadas, y el gobierno, para atraer a los niños de la nobleza, ordenó que los graduados asignados al servicio civil tuvieran rangos de oficiales superiores.

Simultáneamente con la expansión de la red de instituciones educativas de clase, los hijos de padres adinerados tuvieron la oportunidad de adquirir conocimientos en el hogar. Así el manifiesto de 1736 preveía la verificación de los resultados de la escolarización en casa por cuatro exámenes de menores, el último de los cuales se realizaba a los 20 años. Las personas que no dominaban los conocimientos se determinaban sin tiempo de servicio como marineros.

El Manifiesto de 1762, que discutimos anteriormente, debilitó significativamente el control sobre el aprendizaje y abolió el rigor del orden de dominar el conocimiento. En lugar de una amenaza de castigo, el manifiesto apelaba a la conciencia del cabeza de familia. Nadie debería rehuir el aprendizaje de las ciencias propias de la clase noble. El manifiesto dio lugar a la categoría del llamado Mitrofanushki, brillantemente, con conocimiento del asunto, criado por Fonvizin en la famosa comedia. Un gran número de menores que no sabían leer se criaron bajo el ala de padres compasivos, y poco después de la publicación del manifiesto, el director del cuerpo de la nobleza de la tierra, Shuvalov, informó que a muchos se les negó la admisión a esta institución educativa por ignorancia. trillado, incluso cartas. En consecuencia, el manifiesto del 18 de febrero de 1762 marcó el inicio de una nueva etapa en la historia de la nobleza. Si antes de 1762 la nobleza era una clase de reclutamiento en el sentido de que, como otras clases, estaba cargada de deberes, entonces el manifiesto dio a los nobles la oportunidad de servir y estudiar sin coacción, convirtiendo estos deberes en privilegios. Los privilegios de clase de los nobles repercutían en todas las esferas de la sociedad, su estructura social, la actividad económica, la cultura e incluso la vida.

Es importante, se tiñe el pelo. Está loco.

COMO. Pushkin

El período del siglo XVIII, que comienza con los herederos de Pedro I, se caracteriza por cambios serios en la estructura social de Rusia. Esto se refiere principalmente a la expansión de los derechos y privilegios de la nobleza. Un lugar especial en este proceso lo ocupa la reforma de Pedro III del 18 de febrero de 1762. El Manifiesto sobre la Libertad de la Nobleza de 1762 eximió a los nobles de las obligaciones militares y servicio público. El artículo está dedicado a la historia de la compilación del Manifiesto, una descripción de sus principales disposiciones, así como un análisis de las principales consecuencias históricas de su adopción.

Mejora en las posiciones de la nobleza en el siglo XVIII

Durante el período de los "golpes de palacio", los gobernantes firmaban regularmente decretos que otorgaban a la nobleza más y más privilegios. La razón: el poder pertenecía a las familias nobles, incluidos los nobles, que querían maximizar sus propios privilegios. La única excepción son los años del reinado de Pedro 2. El emperador gobernó desde 1727, entonces solo tenía 11 años y murió a los 14. No tenía ningún interés real en la política. El poder real en ese momento estaba en manos de la antigua aristocracia boyarda, que intentó por todos los medios evitar el fortalecimiento del papel de la nueva nobleza. Sin embargo, ya en la década de 1730, se aprobaron nuevamente leyes que otorgaban derechos adicionales a la nobleza. Se pueden distinguir los siguientes grupos de decretos, que prepararon el Manifiesto sobre la Libertad de la Nobleza:

• Fortalecimiento del control de los terratenientes sobre los campesinos. Este proceso se inició en el siglo XVII, con la formación de la servidumbre, pero en la década de 1730 los terratenientes recibieron el derecho de custodia judicial y policial de los campesinos. Por ejemplo, en 1736 se permitió que el terrateniente determinara él mismo el castigo para el campesino culpable, y en 1760 los nobles podían enviar campesinos a Siberia a petición propia. Por cierto, cada campesino enviado a Siberia se equiparaba con un recluta, de cuya formación también era responsable la nobleza.
• Reconocimiento de los derechos de la nobleza a las tierras y haciendas. Ahora los nobles podían traspasar la finca a la herencia a su discreción.
• Transferencia de varios derechos de monopolio a los nobles, por ejemplo, destilación.
• Obtener el derecho a pedir prestado dinero del estado.

Sin embargo, a pesar de los importantes privilegios, la nobleza tenía un deber importante: realizar el servicio militar. Pero la mejora misma de su posición en Rusia fue en dos direcciones: la expansión de los poderes y derechos de los nobles y el fortalecimiento de la servidumbre.

Principales disposiciones del Manifiesto de 1762

El emperador Pedro 3 gobernó Menos de un año, sin embargo, durante este período logró pasar a la historia gracias al Manifiesto sobre las libertades de la nobleza, adoptado por él el 18 de febrero de 1762. El contenido de este documento contiene los siguientes puntos clave:

1. El punto principal es la abolición de la obligación de los nobles de realizar el servicio militar. Si antes este deber fue la base para la formación de este patrimonio, ahora se ha convertido en una opción voluntaria para obtener fama, pero no nobleza. Además, todos los nobles en el servicio militar tuvieron la oportunidad de jubilarse y volver a administrar su patrimonio.
2. La nobleza recibió el derecho de visitar el extranjero. Ahora la nobleza no necesitaba obtener un permiso especial. Sin embargo, se mantuvo la obligación de regresar a su patria, de lo contrario se le quitaron la hacienda y las tierras.
3. Disminución del control sobre la educación y crianza de los niños nobles. Hasta 1762, educar a los hijos nobles era uno de los deberes del noble cabeza de familia; después del Manifiesto, la educación pasó a ser opcional. Como resultado, esto condujo a tristes consecuencias, que el famoso escritor Fonvizin describió en la obra "La maleza". Protagonista, Mitrofanushka, un brillante representante de la generación de la nobleza sin conocimiento ni educación. En 1780, los directores del cuerpo de la nobleza se quejaron de que no fueron aceptados en establecimientos educativos muchos hijos de nobles, ya que no saben leer y escribir.

Pero debe entenderse que esta idea no es para nada revolucionaria e innovadora. La abolición del servicio obligatorio para los nobles se ha discutido desde la década de 1750, por lo que su autoría no pertenece a Peter 3. Algunos historiadores creen que las principales disposiciones del Manifiesto se prepararon en los años de Elizabeth Petrovna.

También se debe tener en cuenta que no todos los representantes de la nobleza estaban contentos con este Manifiesto. No todos los nobles tenían grandes propiedades, y no muchos tenían cientos y miles de siervos bajo su control. Parte de la nobleza: eran personas nobles, pero no ricas, para quienes el salario del servicio militar era la única fuente importante para la existencia de la familia. Para esta categoría de la población, el Manifiesto de Pedro 3 sobre la libertad de la nobleza fue una carga durante mucho tiempo.

Manifiesto sobre la Libertad de la Nobleza - tabla

Nobles y servicio civil antes del Manifiesto de 1762

Desde el siglo XIV, existe una categoría de "Servir a la gente" en Rusia. Estos incluían boyardos, okolnichy, empleados de la duma y nobles. Tuvieron que hacer el servicio militar. Por esto, recibieron privilegios y tierras del Soberano Emperador. Como puedes ver, este sistema se remonta a la Edad Media, cuando el principal señor feudal (gobernante) podía distribuir tierras y derechos a sus guerras. Sin embargo, después de la formación de la servidumbre en el siglo XVII, los terratenientes comenzaron a prestar más atención a la gestión de la propiedad, lo que significa que estaban tratando de reducir la vida útil.

En el contexto de los decretos del período de los "golpes de palacio" sobre los derechos adicionales de la nobleza, en 1736 se adoptó nueva ley sobre la vida útil. Durante este período, la emperatriz fue Anna Ioannovna, quien redujo el período de servicio obligatorio a 25 años. Todo noble, al llegar a la edad de 20 años, debía someterse al servicio público. Podría ser no solo militar, sino a veces servicio clerical, así como estudios en cuerpos militares. Además, era posible dejar a uno de los hijos como administrador de la finca.

Curioso es el hecho de que a menudo los nobles inscribían a sus hijos en los regimientos en la infancia, para que a la edad de 30-32 años pudieran jubilarse. Este hecho sugiere que el estado siguió cada vez menos el hecho real de la implementación del servicio público por parte de los nobles. Por eso, desde la década de 1750 ha aumentado el número de solicitudes de la nobleza dirigidas al soberano-emperador con una propuesta para eliminar la obligación de realizar el servicio militar.

Consecuencias históricas del Manifiesto

El manifiesto sobre las libertades de la nobleza de 1762 completó la formación de la nobleza como estamento que ocupa un lugar especial en la estructura social Imperio ruso. La nobleza fue liberada del mayor deber: realizar el servicio militar. Algunos estadistas dijeron que tal reforma debilitaría significativamente a Rusia militarmente. Sin embargo, la guerra ganada de 1768-1774 con el Imperio Otomano simbolizó la corrección del camino elegido.

Después del Manifiesto de 1762, la nobleza retuvo solo algunos deberes: pagar impuestos y proporcionar reclutas. Al mismo tiempo, la nobleza recibió una serie de privilegios, convirtiéndose en la cima de la jerarquía social de la sociedad rusa. Fue en este momento cuando la nobleza se convirtió en el principal apoyo de la autocracia en el Imperio Ruso. Catalina 2 en la "Carta a la nobleza" de 1785 finalmente aseguró todos los privilegios de la nobleza.

Así, la nobleza como privilegiado grupo social El Imperio Ruso se formó durante el siglo XVIII, especialmente después del Manifiesto de Pedro 3. Una posición similar de la nobleza persistió hasta 1917, cuando los bolcheviques adoptaron un decreto "Sobre la destrucción de las propiedades y rangos civiles", que fue el final de la existencia de la nobleza en Rusia. Este es el manifiesto de Pedro 3 sobre las libertades de la nobleza del 18 de febrero de 1762 desde el punto de vista de la historia nacional.

POSICIÓN DE PEDRO III

En conclusión, Peter anunció su decisión con respecto al servicio de la nobleza: "Los nobles deben continuar su servicio por su propia voluntad, tanto y donde lo deseen, y cuando llegue el tiempo de guerra, todos deben aparecer sobre tal base, como en Livonia los nobles son sacrificados". Al día siguiente, 18 de enero, el Fiscal General Glebov sugirió verbalmente: sería Prav. El Senado, en señal de agradecimiento de la nobleza por el mayor favor que les ha mostrado, para continuar su servicio por su propia voluntad, dondequiera que lo deseen, lo nombran emperador. majestad una estatua de oro, disponiendo de toda la nobleza, y sobre eso presentar a su emperador. majestad informe? El informe no fue aprobado; hay noticias de que el emperador respondió: "El Senado puede dar al oro un mejor propósito, y con mi reinado espero erigir un monumento más duradero en los corazones de mis súbditos". Sólo un mes después, el 18 de febrero, se publicó un manifiesto sobre la libertad de la nobleza; en él, el emperador decía que bajo Pedro el Grande y sus sucesores era necesario obligar a los nobles a servir y estudiar, lo que redundaba en innumerables beneficios; se ha erradicado la rudeza en los negligentes del bien común, se ha trocado la ignorancia en sentido común, los conocimientos útiles y la diligencia en el servicio han multiplicado generales diestros y valerosos en los asuntos militares […]. Todos los nobles, sin importar en qué servicio estuvieran, militar o civil, podían continuarlo o retirarse; pero los militares no podían pedir retiro y licencia durante la campaña y tres meses antes de que comenzara. Un noble no sirviente podía viajar libremente al extranjero y entrar al servicio de soberanos extranjeros, pero estaba obligado a regresar con toda la rapidez posible a la primera llamada del gobierno.

[…] Lo nuestro lo vemos con gusto, y un verdadero hijo de su patria debe admitir que de aquello se siguieron extraños beneficios, se extinguió la rudeza en los negligentes del bien común, la ignorancia se transformó en sentido común, conocimiento útil y diligencia en el servicio. multiplicó generales hábiles y valientes, en asuntos civiles y políticos, puso a trabajar a personas capacitadas y conocedoras, un abeto para concluir, pensamientos nobles arraigados en los corazones de los verdaderos patriotas rusos lealtad y amor ilimitados por ellos, gran celo y excelentes celos en nuestro servicio, y por tanto no encontramos la necesidad de servicio forzoso, que hasta ahora se ha necesitado. […]

[…] Esperamos que toda la noble nobleza rusa, sintiendo tanto nuestra generosidad hacia ellos y sus descendientes, por su total lealtad y celo hacia nosotros, se anime a no retirarse, a esconderse del servicio, sino a unirse. con celo y ganas, y de manera honesta y desvergonzada, por lo menos, continuarla, no menos que enseñar a vuestros hijos con diligencia y diligencia en decentes ciencias, para todos aquellos que no han tenido ningún servicio en ninguna parte, pero solo ellos mismos pasarán todo el tiempo en la pereza y la ociosidad, así que no usen a nuestros hijos en beneficio de nuestra patria en ninguna ciencia útil, nosotros, como si fueran negligentes con el bien común, despreciamos y destruimos a todos nuestros súbditos leales. y verdaderos hijos de la patria, y seremos tolerantes bajo nuestra corte o en las reuniones y celebraciones públicas.

Manifiesto sobre la concesión de libertades y libertades a toda la nobleza rusa el 18 de febrero de 1762 // Colección completa de leyes del Imperio Ruso, volumen XV. No. 11444, págs. 189 - 191 http://his95.narod.ru/doc00/man_62.htm

En su reinado [Pedro III], se emitieron varios decretos importantes y prácticos, como, por ejemplo, decretos sobre la abolición de la Cancillería Secreta, sobre permitir que los cismáticos que habían huido al extranjero regresaran a Rusia con la prohibición de perseguirlos por un tiempo. separar. Estos decretos no se inspiraron en los principios abstractos de la tolerancia religiosa o la protección del individuo contra las denuncias, sino en los cálculos prácticos de personas cercanas a Peter: los Vorontsov, Shuvalov y otros, quienes, salvando su posición, querían fortalecer la popularidad de el emperador por favores reales. De las mismas consideraciones salió el decreto sobre la libertad de la nobleza.

http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

Decreto sobre la libertad de la nobleza y los campesinos rusos

Las masas populares son muy sensibles a la injusticia social de la que son víctimas. Los pequeños brotes entre los siervos, que no estallaron con el relativo contento general en el reinado de Isabel, después de ella, inmediatamente después de la publicación del manifiesto el 18 de febrero, crecieron hasta tales proporciones que Catalina II, al ascender al trono, Tuvo que pacificar hasta 100 mil campesinos terratenientes y hasta 50 mil fabriles.

Kliuchevski V.O. historia rusa. Curso completo conferencias M., 2004. http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

SERVICIO ESTATAL QUITADO DE LA NOBLEZA

Pedro III comenzó su reinado de manera bastante activa, con una serie de medidas curiosas. Se puede pensar que actuó con el puntero de alguien, tratando de demostrar que es digno de poder. Ascendió al trono el 25 de diciembre de 1761, y ya el 17 de enero de 1762, en el Senado, firmó un decreto sobre el retorno del pueblo deshonrado del pasado reinado y declaró su voluntad respecto al servicio de los nobles: "El los nobles continúan el servicio por su propia voluntad, tanto y donde quieren". El 18 de febrero apareció un manifiesto sobre la libertad de la nobleza. Decía que antes era necesario obligar a los nobles a servir y estudiar, el servicio y la enseñanza involuntarios eran provechosos, porque daban al Estado mucha gente sabia y idónea para el oficio […]. Pero el Manifiesto del 18 de febrero no abolió el deber de educar, sino que lo expresó sólo en forma de imperioso consejo desde lo alto del trono, "para que nadie se atreva a criar a sus hijos sin aprender las ciencias".

Por lo tanto, su pesado servicio estatal fue eliminado de la nobleza. […] Ya bajo Isabel, la nobleza se convirtió en una clase privilegiada, habiendo recibido derechos de propiedad que otras clases sociales no tenían. Liberándolo del servicio personal del estado, Pedro III crea para él estos privilegios personales, también ajenos a otras clases. En la época de Catalina II, por lo tanto, la nobleza ya se estaba convirtiendo en una clase completamente privilegiada. Pero no tiene organización interna; Hasta ahora, el mismo servicio en los regimientos le dio organización, estaba conectado por conexiones oficiales; ahora esta organización tenía que perder su papel anterior, porque la nobleza estaba abandonando intensamente el servicio por el campo y necesitaba una nueva organización: la propiedad. Fue entregado a la nobleza por Catalina II.

La libertad de la nobleza fue lo más grande que hizo Pedro III, que, como ya hemos dicho, le fue inculcada por la nobleza cercana a Isabel. Sobre la base de sugerencias externas, por supuesto, tomó la decisión de destruir la una vez terrible Cancillería Secreta, que estaba a cargo de los crímenes políticos. Bajo Isabel, sus actividades no se notaron, porque la época de Isabel fue una época de paz dentro del estado. Era fácil destruir la Cancillería como institución inactiva, pero mientras tanto esta destrucción podría contribuir a la popularidad del nuevo gobierno entre las masas, tal como se suponía que el manifiesto sobre la nobleza lo haría popular entre los nobles.

Pero el gobierno de Pedro no sólo no alcanzó el favor popular, sino que despertó el descontento general.

Platonov S. F. Un curso completo de conferencias sobre la historia rusa. San Petersburgo, 2000 http://magister.msk.ru/library/history/platonov/plats005.htm#gl15

SIGNIFICADO DEL DECRETO

El manifiesto fue un documento de fundamental importancia para los nobles. Este fue un verdadero avance en la dirección sociedad civil. Muchos recibieron con alegría el manifiesto, pero no hubo una huida general del servicio, porque la mayoría de los nobles no podrían existir sin los salarios estatales. Sin embargo, la misma posibilidad de elegir: servir o no servir, resultó ser muy importante para ellos. Es con el manifiesto de 1762 que los historiadores asocian el florecimiento de las haciendas nobles, que se convirtieron en centros de difusión de la vida y la cultura europeas, así como en ocasiones de severa servidumbre. Es importante que este documento inicie el largo proceso de emancipación de la sociedad rusa: su liberación de la fuerte presión del estado.

Anisimov E.V. Rusia Imperial. San Petersburgo, 2008 http://storyo.ru/empire/79.htm

REACCIÓN DEL PUEBLO

Catalina II se vio obligada a admitir que en el momento de su llegada al poder, hasta 150.000 terratenientes y monasterios “se apartaron de la obediencia” (“casi todos los campesinos fabriles y monásticos estaban en evidente desobediencia a las autoridades y los terratenientes comenzaron a unirse a ellos en lugares ”). Y todos ellos, en palabras de la Emperatriz, “debieron ser pacificados”. Entre los campesinos, estaban especialmente difundidos varios tipos de manifiestos y decretos falsificados, en virtud de los cuales los campesinos se negaban a trabajar para sus antiguos amos. […] Se iniciaron las acciones armadas de los campesinos.

En relación con el manifiesto "Sobre la concesión de libertades y libertad a toda la nobleza rusa" en 1762, los campesinos terratenientes también se unieron a la lucha, emocionados por los rumores sobre la próxima "libertad". A principios de 1762, más de 7.000 campesinos pertenecientes a 9 terratenientes se sublevaron en 9 distritos centrales. En el distrito de Vyazemsky, Prince A.A. Vyazemsky usó armas contra las multitudes de campesinos. En 1763, los disturbios adquirieron un carácter masivo en los distritos de Novgorod, Poshekhonsk, Volokolamsk y Ufa. En 1766-1769 el movimiento estalló en las provincias de Voronezh y Belgorod. La lucha estuvo acompañada en casi todas partes por un éxodo masivo de campesinos, una corriente de peticiones, que se contaban por miles, y filas de caminantes campesinos.

Así, a lo largo de 30 años (1730 - 1760), la nobleza hereditaria adquirió una serie de beneficios y ventajas en términos per cápita y de propiedad de la tierra, a saber: poder judicial y policial del terrateniente sobre los siervos hasta las penas criminales más graves, 4 ) el derecho a vender siervos sin tierra, incluidos los campesinos, 5) un procedimiento simplificado para detectar fugitivos, 6) un préstamo estatal barato garantizado por bienes raíces. Todas estas ventajas equivalían a un fuerte aislamiento legal y alienación moral de la nobleza hereditaria de otras clases de la sociedad. Al mismo tiempo, el servicio oficial de la nobleza se vio facilitado gradualmente por la concesión del derecho a ingresar al servicio militar directamente como oficiales en la calificación educativa y el establecimiento de un período de servicio obligatorio. Estos derechos de propiedad y beneficios de servicio fueron coronados por la exención de la nobleza del servicio obligatorio. Durante el reinado patriótico de Isabel, cerca del trono se encontraban personas rusas de origen noble y cosaco hereditario, que no compartían los planes de los boyardos de 1730, sino que guardaban celosamente los intereses de la propiedad en la que nacieron o se acogieron como hijos adoptivos. En el círculo de estas personas, creció la idea de la liberación final de la nobleza del servicio obligatorio, concebida en la cabeza del Príncipe D. M. Golitsyn, asustado por el servilismo noble. Girando en el círculo de estas personas, el sobrino de Isabel, el príncipe Holstein, designado por ella como heredero al trono, pudo asimilar esta idea patriótica durante la vida de su tía. Tras su ascenso al trono bajo el nombre de Pedro III, la gente de este círculo, Roman Vorontsov, el padre de su favorito, y otros liberales nacionales lo "afirmaron" en silencio, en palabras de un contemporáneo, sobre la liberación del nobles del servicio. Este deseo se cumplió con un manifiesto el 18 de febrero de 1762, otorgando "libertad y libertad a toda la nobleza noble rusa". Aquí está el contenido de este acto seminario-pomposo y clerical-analfabeto. Todos los nobles que estén en cualquier servicio pueden continuarlo por el tiempo que deseen; sólo los militares no pueden pedir la renuncia durante la campaña ni tres meses antes. Un noble no sirviente puede partir para otros estados europeos, incluso entrar al servicio de otros soberanos europeos y, al regresar a la patria, ser aceptado con un rango servido en el extranjero; sólo “cuando la necesidad llama”, todos están obligados, a pedido del gobierno, a regresar inmediatamente del extranjero. Se conservó el derecho de las autoridades a llamar a los nobles al servicio cuando "la necesidad especial lo exigiera". Tampoco se eliminó el deber educativo: a los nobles se les permitió educar a sus hijos en escuelas rusas, o en otras potencias europeas, o en casa con estricta confirmación, "para que nadie se atreva a criar a sus hijos bajo nuestra fuerte ira sin enseñar". las ciencias dignas de la noble nobleza.” El manifiesto dio a la clase un incentivo indirecto pero severo para servir: expresando la esperanza de que la nobleza, sin esconderse del servicio, lo continuaría honestamente, los nobles que nunca habían servido en ninguna parte y no habían enseñado nada a sus hijos en beneficio de la patria, el manifiesto mandaba a todos los verdaderos hijos de la patria, "como negligentes del bien en general, despreciar y humillar, no llevar a los tribunales y no soportar en las reuniones públicas". No es difícil comprender la idea principal del manifiesto: quería convertir el deber exigido por la ley en una exigencia de decencia estatal, de conciencia pública, cuyo incumplimiento es punible. opinión pública. Pero según el desarrollo lógico de esta idea en el manifiesto, resulta que le concedió al noble el derecho a ser persona deshonrosa, sólo que con algunas penurias cortesanas y sociales. Quitando a la clase un deber secular, enredado con todo un mundo de intereses diversos, el manifiesto no daba instrucciones prácticas deliberadas sobre el procedimiento para su implementación y las consecuencias derivadas de ello. Es fácil comprender cómo la clase conoció este nuevo favor. El contemporáneo Bolotov, en sus notas más curiosas, comenta: “No puedo describir el placer indescriptible que produjo este papel en el corazón de todos los nobles de nuestra querida patria; todos casi saltaron de alegría y, gracias al soberano, bendijeron el minuto en que se complació en firmar este decreto. Uno de los poetas de la época, el noble Rzhevsky, escribió una oda en esta ocasión, en la que hablaba del emperador, que le dio libertad a Rusia y le dio prosperidad.

TERCERA servidumbre. El Manifiesto del 18 de febrero, al eliminar el servicio obligatorio de la nobleza, no dice una palabra sobre la noble servidumbre, que brotaba de ella como de su fuente. A instancias de la lógica histórica o de la justicia social, al día siguiente, 19 de febrero, debió seguirse la abolición de la servidumbre; ella siguió al día siguiente, solo después de 99 años. Tal anomalía legislativa terminó con el proceso legalmente inconsistente en la posición estatal de la nobleza: a medida que se facilitaron los deberes oficiales del estado, se ampliaron sus derechos de propiedad, basados ​​en estos deberes. Ley introducida servidumbre en la tercera fase de su desarrollo, elaborado a partir de la primera revisión: la obligación contractual personal del campesino por acuerdo con el terrateniente antes del Código, en la era del Código, convertida en un deber estatal hereditario de los campesinos en tierras de propiedad privada Para mantener la funcionalidad de la clase del servicio militar, la servidumbre con la abolición del servicio obligatorio de la nobleza recibió una formación que es difícil de definir jurídicamente. Ha perdido su justificación política, se ha convertido en una consecuencia que ha perdido su causa, un hecho elaborado por la historia. En esta fase de la ley, la servidumbre de los siervos recibió una composición legal y económica bastante intrincada. Junto con otras clases de contribuyentes, los siervos pagaban al estado en forma de impuesto de capitación una indemnización por el mantenimiento de las tropas. Una parte mucho mayor del trabajo de servidumbre en forma de quitrents, corvée y requisiciones naturales fue en beneficio de los propietarios. Esta parte se componía de dos partes sólo mentalmente distinguibles: 1) de la renta por la asignación de la tierra, que pagaría el campesino si no fuera siervo, y para la ayuda doméstica, y 2) de la contribución especial del impuesto de servidumbre para la manutención del propietario, obligado al servicio, exigiendo gastos especiales. Los poderes judicial y policial sirvieron como medios auxiliares para que el terrateniente cumpliera adecuadamente los deberes que se le asignaban incluso antes de la abolición del servicio obligatorio, a saber, el cobro del impuesto de capitación de los siervos y la ayuda económica a ellos en caso de mala cosecha. Dando libertades a la nobleza, trasladando la materia del terreno político-militar al fiscal-policial, el Estado y la nobleza se repartieron la servidumbre entre sí: el Estado cedió al estamento sus derechos sobre la personalidad y el trabajo del siervo por la obligación de pagar un impuesto sobre el alma por él y cuidar su economía, en la medida en que sea necesario para mantener la productividad de la tierra como fuente financiera, “para que la tierra no quede ociosa”, en palabras del decreto de 1734 Los mismos derechos e instrucciones se daban al mayordomo del palacio ya los siervos de la iglesia. Así, unos 4.900.000 siervos, que suponían al menos el 73% de la población imponible total según la segunda revisión (década de 1740), fueron entregados a la disposición económica y judicial y policial de particulares e instituciones mediante un pago anual de 3.425 mil rublos Independientemente de las posibles definiciones legales, en la práctica, tal operación fiscal se parecía mucho a una agricultura hereditaria con la transformación de la personalidad y el trabajo de un siervo en una regalía rentable. Por lo tanto, la servidumbre de esta tercera formación puede llamarse pagadero o policía fiscal, a diferencia de los dos anteriores, servicio militar personal-contractual y hereditario. Las tierras de la iglesia con campesinos pronto fueron secularizadas. La naturaleza de la tercera servidumbre se reveló plena y claramente en las tierras de los terratenientes, en las que, según la segunda revisión, había hasta 3 1/2 millones de almas servidumbres, que representaban más de la mitad, es decir, el 54%, de la población rural del imperio. Hay incluso menos legitimidad en esta ley que en las anteriores. La ley y la práctica, es decir, la connivencia de las autoridades, borraron también aquellas débiles disposiciones sobre la personalidad y el trabajo del siervo, que el Código perdonaba, y añadieron nuevos abusos a los anteriores. Cesiones arbitrarias de campesinos, concesiones de haciendas pobladas incluso a elección de los denunciados, esclavización masiva de desestructurados, vagabundos, eclesiásticos desempleados, etc., a partir del salario principal, mezclando tierra cultivable campesina con tierra señorial en la primera revisión, que pasó el impuesto de la tierra a las almas, lo que dificultó en extremo la normalización de la parcelación de los campesinos y sus deberes, por el contrario, se facilitó la destierra de los campesinos al expandirse el arado señorial, y finalmente, la admisión de los venta sin tierra de los campesinos al por menor: todo esto dio una dirección completamente equivocada a la cuestión de los siervos. En el siglo 17 los terratenientes buscaban poner a los jardineros en tierras cultivables como campesinos, interfiriendo con los tipos de servidumbre. La primera revisión consolidó esta confusión, inscribiendo a todos los siervos libres de impuestos en el salario principal en igualdad de condiciones con los campesinos. Aprovechando esta mezcla, calculada para fortalecer, y no para esclavizar, el trabajo del pueblo, después de Pedro, el gobierno y la nobleza comenzaron a convertir a los siervos en servidumbre sujeta a impuestos. Se formó el peor tipo de servidumbre que conoció Europa: el apego no a la tierra, como lo era en Occidente, ni siquiera al estado, como teníamos en la era del Código, sino a la persona del propietario, es decir. , a la pura arbitrariedad. Así, en el momento en que nuestra servidumbre perdió su justificación histórica, fue precisamente en ese momento cuando comenzó su intensificado fortalecimiento en nuestro país. Provino de ambos lados: el gobierno y la nobleza. El gobierno, antes exigiendo a los nobles, como endeudados con sus sirvientes, ahora trató de perdonarlos, como sus agentes libres, enviados a sus propios pueblos para mantener el orden. Una comparación revela un punto de inflexión en los conceptos de la nobleza, que tuvo lugar en el transcurso de 70 a 80 años. Durante el reinado de la princesa Sofía, el príncipe V. V. Golitsyn encontró posible liberar a los campesinos por medios legales con la cesión de las tierras que cultivaban. Su pariente, el príncipe D. A. Golitsyn, amigo de Voltaire, decidió dar el primer ejemplo para la liberación de los campesinos concediéndoles propiedades. El príncipe librepensador fue entendido como si insistiera en ceder las tierras que ellos cultivaban a los campesinos. En 1770, el príncipe escribió delicadamente en su defensa que tal absurdo nunca había pasado por su mente: “Las tierras nos pertenecen; sería una gran injusticia quitárnoslos”. Al otorgar propiedad a los campesinos, entendía solo su emancipación personal, es decir, "la propiedad de su propia persona", el derecho a los bienes muebles y el permiso para adquirir tierras a quienes pueden. Evidentemente, el decreto de 1731, que otorgaba antiguos latifundios a latifundios, cambió la visión de los terratenientes sobre sus tierras, y el manifiesto del 18 de febrero de 1762 reforzó este cambio de visión. Previamente, por su pasado regimiento o clerical, el terrateniente sabía que su tierra era una posesión limitada, estrecha y condicional. El servicio obligatorio, descendiendo de los hombros de la nobleza, se llevó consigo el recuerdo del origen y significado de la servidumbre. Acurrucado en su hacienda con sus facultades judiciales y policiales, entre el ejercicio descontrolado del poder, se acostumbró a ver su territorio estatal en la hacienda de su propiedad, y sus “súbditos” en su población, como los actos gubernamentales le enseñaron a llamar a sus siervos. . El gobierno podía esperar que su propio interés obligara al terrateniente a cuidar de sus campesinos, de su casa, para mantener su capacidad de pago, cuyo debilitamiento perjudicaría al propio terrateniente, como contribuyente responsable de sus siervos. Si estaba preparado por el servicio para la agricultura: esta cuestión, aparentemente, preocupaba poco al gobierno, aunque en 1730 entre los propios nobles existía el temor de que la "nobleza vil", la nobleza inferior, que se consideraba más que 50 mil, desbandados del ejercito a sus casas, de todos modos, no se acostumbrara a alimentarse de la tierra con sus labores, pero en la mayoria cazara para robos y robos y guardara muelles de ladrones en sus casas.

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MANIFIESTO SOBRE LA LIBERTAD DE LA NOBLEZA- una ley firmada el 18 de febrero de 1762 por Pedro III. Desarrollado por el Fiscal General A.I. Glébov. Los nobles estaban exentos del servicio militar y civil obligatorio, lo que contribuía a su instalación en las haciendas. A los nobles se les permitió ... ... Estado ruso en términos. IX - principios del siglo XX

por la libertad de la nobleza- Casarse. ¿Qué iba a hacer la enorme falange de nuestros nobles del pilar y del no pilar, que sirvieron a los suyos o, dada la libertad de la nobleza, no iban a servir en absoluto ... ¿Fiesta? .. Kokhanovskaya. Anciano. Casarse Un noble cuando quiere, y siervos... ... El Gran Diccionario Fraseológico Explicativo de Michelson