الوصية: "ليس للزوجة جسدها بل للرجل ..." (كورنثوس الأولى 7: 4). ماذا يقول الكتاب المقدس عن الجنس؟ لم يغرك الشيطان بسبب عصيتك

وفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم ، لا ينبغي التضحية بالسلام في العلاقات الأسرية من أجل الامتناع عن ممارسة الجنس. لقد تحدث عن هذا عند تعليقه على المقطع في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس للرسول بولس ، والذي فهمته بعض النساء المسيحيات في عصره على أنه دعوة إلى التخلي الكامل عن الشركة الزوجية.

إليكم اقتباس من رسالة الرسول بولس: "وحول ما كتبته إلي ، من الجيد أن لا يلمس الرجل امرأة. ولكن لتجنب الزنا ، كل واحد لديه زوجته ، ولكل زوجها زوجها. ليس للزوجة سلطة على جسدها ولكن للزوج ، وبالمثل ليس للزوج سلطة على جسده إلا الزوجة. لئلا يغرك الشيطان بعصيانك. ومع ذلك قلت هذا كإذن وليس كوصية ، لأنني أرغب في أن يكون كل الناس مثلي ، ولكن لكل منهم موهبة خاصة به من الله ، واحد بهذه الطريقة ، وآخر بهذه الطريقة (1 كو 7: 1-7).

يكتب الرسول في نفس الرسالة 11: 20-34 أنه من الضروري التمييز بين الوجبات الإفخارستية والتحضير لها بطريقة خاصة. وهكذا ، بالنسبة للرسول بولس ، الحياة الزوجية هي فضاء للحرية في الحب. هذا شأن داخلي للأسرة ، ولا يخضع لأي تنظيم آخر غير الموافقة المتبادلة والتقوى الإفخارستية.

يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم كلمات الرسول هذه ، ويركز على حقيقة أن الأسرة هي سر من شخصين ، وبالتالي لا يمكن اتخاذ القرارات فيها بمفردها ؛ هم مشتركون مثل الحياة الزوجية. الكلمة الأساسية بالنسبة له في الاقتباس أعلاه هي كلمة "موافقة".

يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم هذا المقطع من رسالة الرسول بولس إلى أهل كورنثوس على النحو التالي: "لا تحرموا أنفسكم من بعضكم البعض ، بالاتفاق فقط (كورنثوس الأولى 7: 5) - ماذا يعني هذا؟ - ضد إرادة الزوجة. لماذا؟ لأنه من هذا الامتناع يأتي شر عظيم ؛ من هذا غالبا ما يكون هناك الزنا والفسق والاضطراب المنزلي. لأنه إذا كان الآخرون ، لديهم زوجاتهم ، ينغمسون في الزنا ، فسوف ينغمسون فيه أكثر بكثير عندما يحرمون قال هذا حسنًا: لا تحرموا أنفسكم: ما أسماه هنا الحرمان ، دعا الدين أعلاه (1 كورنثوس. لذا ، إذا أخذت مني شيئًا بموافقي ، فلن يكون ذلك حرمانًا لي ، وحرمانًا من يأخذ ضد إرادته وبالقوة.

تقوم العديد من الزوجات بهذا الأمر ، فيرتكبن ذنبًا عظيمًا ضد العدالة ، وبالتالي يعطي أزواجهن ذريعة للفجور والفوضى. يجب تفضيل الإجماع على كل شيء ؛ الأمر الأكثر أهمية. إذا أردت ، سنثبت ذلك بالتجربة. ليكن زوج وزوجة ، ودع الزوجة تمتنع إذا كان الزوج لا يريد ذلك. ماذا سيحدث؟ أفلا يزني ، أو إذا لم يزني ، أفلا يحزن ولا يقلق ويلتهب ويتشاجر ويثير الكثير من المتاعب لزوجته؟ ما فائدة الصيام والامتناع عن الحب؟ رقم. فكم من الحزن سينشأ لا محالة من هذا ، كم من المتاعب ، وكم الفتنة!

لا يجب أن تسبب تقوى أحد الزوجين في المسيحية ألمًا ومعاناة للآخر. الزواج هبة متبادلة. يقدم كل منهما نفسه وحياته كهدية للآخر ، وليس من المعتاد استرداد مثل هذه الهدايا. يرفض القديس يوحنا الذهبي الفم فكرة القذارة التي يُزعم أن الروابط الزوجية تُظلم من يجمعهم.

توجد هذه الفكرة في أواخر اليهودية وفي عدد من الطوائف الغنوصية في القرنين الثاني والرابع ، ونجدها اليوم في الطوائف الشمولية ، ولكنها ليست متأصلة في المسيحية. العلاقات الزوجية لا تنجس ، فهذا أمر آخر أنها تلهي عن الصلاة ، لكن لا شيء أكثر. لكن من ناحية أخرى ، كيف يمكن التواصل مع الله ، وثمنه ارتباك وحزن في روح إنسان يشاركك مصيره؟ اختيار العزوبة ممكن قبل الزواج ، لكن ليس فيه.

يجب حل النزاع بين التقوى الشخصية والسلام في العائلة لصالح السلام ، وإلا فإن الوحدة التي طلب الزوجان من أجلها مباركة الكنيسة في سر العرس ستكون مهددة بالانتهاء.

"إذا كان الزوج والزوجة في بيت لا يتفقان مع بعضهما البعض ، فإن منزلهما ليس أفضل من سفينة تغمرها الأمواج ، ولا يتفق عليها قائد الدفة مع قائد الدفة. والصلاة. هنا يعني الصلاة ، يؤدونها بعناية خاصة ، لأنه إذا منع أولئك الذين يجامعون للصلاة ، فمن أين سيأتي وقت الصلاة المتواصلة (تسالونيكي الأولى 5:17)؟

لذلك ، من الممكن أن تجامع الزوجة والصلاة ، ولكن مع الامتناع عن ممارسة الجنس ، تكون الصلاة أفضل. لم يقل فقط صلّ ، بل بقي ، لأن أمر (الزواج) فقط يصرف الانتباه عن ذلك ، ولا ينتج عنه دنس. ثم نكون معًا مرة أخرى ، لئلا يغريكما الشيطان (كورنثوس الأولى 7: 5). لئلا تعتقد أن هذا قانون ، أضف سببًا. ماذا؟ لا تدع الشيطان يغريك. ولكي تعرف أنه ليس الشيطان هو مذنب فقط بالزنا ، يضيف: بسبب عصافتك (كورنثوس الأولى 7: 5).

هل يترتب على كلام القديس يوحنا الذهبي الفم أن يتجاهل الأزواج المسيحيون أوقات الصيام؟ لا على الاطلاق. يتحدث هنا عن شيء مختلف تمامًا - عن التسلسل الهرمي للقيم ويتذكر ما هو سيئ حقًا وما هو ليس كذلك ، على الرغم من أنه يصرف انتباهه عن الصلاة.

الصوم هو وقت صلاة كثيفة ، ومن هنا تقليد الامتناع عن الصيام. ولكن إذا كان كل شخص في الطعام يقرر بنفسه مقدار ما يمكنه تحمله وما يمكنه تحمله ، فعندئذٍ في الأمور العلاقات الأسريةلا بد من أخذ رأي الزوج الآخر بعين الاعتبار ، كما أن هذا الرأي هو الذي يصبح حاسمًا في هذه الأمور ، حتى لو تسبب هذا في بعض الإضرار بمزاج الصلاة لدى أكثرهم زهدًا.

هنا ، كما هو الحال في تسلق الجبال: لا تركز المجموعة على الأقوى ، بل على الأضعف والأكثر خبرة ، وتبني طريقة حركتها الخاصة ، بناءً على قدراتها ومستوى تدريبها. يجب أن نصعد ، لكن يجب أن نصعد معًا. خلاف ذلك ، قد يموت الجميع.

***

في العلاقات الزوجية في الصوم:

• لا يوجد ميثاق ثابت للعلاقات الزوجية- الشماس أندريه كورايف
• - هيرومونك ديمتري بيرشين
• عن العفة في فراش الزوجية- ليليا مالاخوفا
• هل الزوجان بحاجة للتوبة من "الزنا" .. مع بعضهما البعض؟- رئيس الكهنة أندريه دودشينكو
• بشأن العفة الزوجية في الصوم- القس يعقوب كوروبكوف

***

لهذا السبب لا تنظم الكنيسة إيقاع العلاقات الزوجية وقياسها ، بل ترسم سطرين مقيدين فقط: فهي مستبعدة عشية سر المعمودية والشركة. نعم ، هذا هو المستوى الأدنى ، بداية ، إذا جاز التعبير. وبعد ذلك - لكل عائلة ظروفها الخاصة وطريقها الخاص إلى الله.

حول ما يمكن أن تكون عليه هذه المسارات ، كتب الزاهد الأثوس الحديث ، الأكبر باييسيوس سفياتوغوريتس ، في إحدى رسائله: "تسألني عن العلاقات الزوجية بين الكهنة والعلمانيين المتزوجين. الآباء القديسون لا يقدمون تعريفات دقيقة لكيفية هذه العلاقة ، أي أن العلاقة الزوجية موضوع لا يمكن تحديده بوضوح ، لأن كل الناس لا يستطيعون العيش وفق نمط واحد ، مسألة العلاقة الزوجية التي يتركها الآباء للحكم والتقوى والحساسية الروحية وقوة كل شخص.

لكي أكون أكثر قابلية للفهم ، سأقدم أمثلة من حياة الناس الزاهدون - الكهنة المتزوجون والعلمانيون. هؤلاء الناس ما زالوا على قيد الحياة وأنا أعرفهم. ومن بين هؤلاء أولئك الذين ، بعد أن كونوا أسرة ، دخلوا في علاقة زوجية وأنجبوا طفلاً أو طفلين أو ثلاثة ، وبعد ذلك يعيشون في العذرية. يدخل آخرون في علاقة زوجية حميمة مرة واحدة في السنة من أجل إنجاب الأطفال ، وبقية الوقت يعيشون كأخ وأخت. ولا يزال آخرون يمتنعون عن العلاقات الزوجية أثناء الصوم ، ثم يدخلون في العلاقة الزوجية الحميمة. الرابع يفشل حتى في القيام بذلك. هناك أزواج لديهم شركة في منتصف الأسبوع حتى يتمكنوا من التطهير قبل المناولة الإلهية بثلاثة أيام وبعدها بثلاثة أيام. يعثر الآخرون في هذا أيضًا. لذلك ، عندما ظهر المسيح بعد قيامته للرسل ، بعد أن أعطاهم القوة لمغفرة الخطايا ، قال لهم أولاً: "كما أرسلني الآب وأنا أرسلكم ... تقبلوا الروح القدس". . والهدف هو أن يجاهد كل فرد بالفطنة والتقوى وفق قواه الروحية.

بالطبع ، الشباب يعيق الطريق في البداية. لكن بمرور الوقت ، يضعف الجسد ويمكن للروح أن تأخذ مكانة مهيمنة. وعندما يحدث هذا ، حتى المتزوجون يبدأون في تذوق شيء صغير من الملذات الإلهية. إنهم بطبيعة الحال يبتعدون عن الملذات الجسدية ، التي ينظرون إليها بالفعل على أنها غير ذات أهمية على الإطلاق. وهكذا يتطهر الأشخاص الذين يعيشون في الزواج بطريقة ما ، ويتسلقون الطريق السهل اللطيف المتعرج ، ويأتون إلى الجنة. في حين أن الرهبان يصعدون إلى الجنة مستقيمين - عموديين متسلقين الصخور.

يجب أن تضع في اعتبارك أيضًا أن مشكلة العلاقات الزوجية ليست مشكلتك فقط وليس لديك الحق في تنظيم هذه المسألة بنفسك ، ولكن كما كتب الرسول بولس: "بالاتفاق" ، هناك حاجة أيضًا إلى الاهتمام. يجب على الزوج القوي أن يضع نفسه في مكان الزوج الضعيف. [...] سامحني على الذهاب إلى حديقة شخص آخر ، لأن عمل الراهب هو المسبحة وليس مثل هذه المواضيع. "شيخ باييسيوس من الجبل المقدس للذاكرة المباركة. الكلمات. المجلد 4. الحياة الأسرية. سوروتي ، سالونيك: دير القديس الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي ، موسكو: الجبل المقدس ، 2005 ، ص 69-72.

ينطبق هذا الأخير أيضًا علي ، لكن كان علي أن أكتب هذا النص فيما يتعلق بالجدل الذي دار حول مصادر مختلفة بشأن مقابلتي مع وكالة إنترفاكس ، والتي ، للأسف ، اضطررت إلى قطع هذه الاقتباسات المكثفة ، والتي تعتبر مهمة لفهم موقف الكنيسة من هذه القضية.

ديمتري بيرشين، هيرومونك

***

ملاحظة. حول المواد. نشر ديميتريوس سلسلة كاملة من المقالات النقدية. لا أستطيع مقاومة التعبير عن دعمي للأب. ديمتري.

منشور حول. قال ديمتريوس إنه لا توجد بشكل رسمي أي محظورات قانونية على العلاقات الزوجية أثناء الصيام ، مما يعني أنه إذا دخل الزوجان فيها لأي سبب من الأسباب ، فهذه ليست خطيئة ، وهي خطيئة تدمر الصوم ، وخاصة الخطيئة المميتة.

نعم ، إن رأي الكنيسة بالإجماع هو أن الامتناع عن ممارسة الجنس أثناء صيام الزوجين أمر مرغوب فيه ، ومفضل.

لكن يجب أن يكون هناك تساهل تجاه ضعفات الناس ، خاصة في فترة الشباب. الحب قبل كل شيء. لا ينبغي أن يكون الصوم سبب الفتنة في الأسرة.

لطالما أدهشتني السهولة التي يستمر بها العديد من القساوسة في الاستشهاد بحماسة أحدهم المعبر عنها بدافع العقل من ضرورة الامتناع عن بعضهم البعض أثناء الحمل والرضاعة.

يمكنك أن تتخيل شخصًا عاديًا يتراوح عمره بين 20 و 25 عامًا مع شاب زوجة جميلةالعيش تحت سقف واحد الا تتمنى ذلك لمدة عام؟

سأقول بقسوة ، لكن من أعماق قلبي - سأجعل كل "المتعصبين" من التقوى من الأديرة (ريح الحماقة الرعوية هذه تهب في أغلب الأحيان من هناك) ، وأكرر عن الامتناع التام عن ممارسة الجنس أثناء الحمل والرضاعة ، إجبارهم على العيش في شقة من غرفة واحدة مع بعض الشابات لمدة عام. ثم أرى الأغاني التي يغنونها عن الاعتدال المتدين. نعم ، هذا ليس رجلاً عاديًا لن يتسامح معه.

لدي انطباع بأن هناك الكثير من الأشخاص العاجزين في المنتديات يتفقون مع كل هذا ... أو لا يحبون زوجاتهم. أم هم عازبون ...

الزوجة المحبوبة مرغوبة دائمًا ، تمامًا مثل الزوج. سأقول المزيد - فقط في الزنا تسبب كل امرأة جديدة شغفًا عنيفًا. مع زواج طويل ، إذا لم يكن هناك حب حقيقي بين الزوجين ، فإن العلاقات الوثيقة تهدأ بل وتتوقف. وإذا ظل الانجذاب المتبادل لبعضنا البعض قويًا بعد 15 - 20 عامًا من العيش معًا ، فهذه ليست علامة على الزنا ، بل علامة على الحب المحفوظ والتفاهم المتبادل والتسامح. من يعيش في زواج سعيد سيفهمونني ...

العلاقات الزوجية هي شيء حساس للغاية ، ولا يمكنك التعامل مع الأنماط هنا. يستحب الامتناع - نعم ، ولكن إذا كانت هناك علاقة حميمة - فما هذه الخطيئة المميتة؟ من وجهة نظر الزهد السليم ، من المستحيل القوة درجة عاليةالامتناع الشبابالذين يعانون ببساطة من الهرمونات والصحة على قدم وساق. سؤال آخر هو أنه من الأسهل على من هم في الأربعين من العمر الامتناع عن التصويت ...

بالمناسبة ، لم أسمع أبدًا أن أيًا من الكهنة الذين يكتبون عن هذا الموضوع قال - لا ينبغي أن نأخذ مآثر الامتناع عن ممارسة الجنس مع الشباب ، نحتاج إلى التفكير في هذا في سن ، لكن يجب أن نقول ذلك.

ومع ذلك ، فإن الصوم لعدة أيام ليس هو القاعدة في حياة المسيحي - إنه نوع من الحالة الروحية الأعلى ، وإذا لم ينجح أحد ، فهل سقط في الجحيم؟ أنا لا أؤكد أنا ولا أعتقد ، ولا الأب ديمتري والأب. دانييل سيسويف (الذي يعبر عن أفكار مماثلة) لا يدافع عن تأجيج الشهوة الجنسية.

الحديث يدور حول موقف متعالي تجاه أولئك الذين لا يستطيعون التحمل ، وفي نفس الوقت يعانون ، معتقدين أن هذا خطيئة ، تكاد تكون خطيئة مميتة.

العلاقات الجنسية هي منطقة لا يتدخل فيها حتى الله. القيد الوحيد الذي قدمه وحي الله هو الامتناع عن ممارسة الجنس أثناء الحيض.

سيتم خلاصنا من خلال تحقيق الوصيتين الرئيسيتين - محبة الله ومحبة قريبنا. كيف أن الاتصال الزوجي الشرعي بكلمات الحب المتبادل بالحنان ينتهك هذه الوصايا؟ أن من هذه الزوجة ستحب الله أقل؟

أعتقد أن العديد من أتباع العفة يستندون إلى فكرة خاطئة مفادها أن العلاقات الزوجية هي نوع من البغيضة والخطيئة وأن العلاقات هي فقط للإنجاب ... فلماذا كانت فرصة النشوة الجنسية للشخص؟

لكن الأمر ليس كذلك ... لكن الشراهة خطيئة ، والفجور خطيئة ... لكن التساهل في الصيام والعلاقات الزوجية لا يمكن أن يكون خطيئة.

قال الرب: "أريد رحمة لا ذبيحة". الرحمة من الضعيف والضعيف ... ولا ارى هذه الرحمة للضعيف في كثير من التعليقات ...

24.03.2008.
على أمل خلاصنا ،
مكسيم ستيبانينكو ،مشرف
قسم التبشير
أبرشية تومسك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

. عن ماذا كتبت لي؟

بعد تصحيح اضطرابات الانقسامات والزنا والطمع ، نقرر الآن قواعد الزواج والعذرية. لأن أهل كورنثوس سألوه في رسالة: هل يجب أن يمتنعوا عن زوجة أم لا؟

. من الجيد ألا يلمس الرجل امرأة.

حسنًا ، ممتاز ، كما يقول ، إذا لم يمس كل رجل ، وليس فقط كاهنًا (كما يفهم البعض هذا جيدًا) ، زوجته على الإطلاق ويظل عذراء. ولكنه أكثر أمانا وأقرب إلى ضعفنا أن نتزوج. لذلك يضيف ما يلي.

. ولكن، لتجنبفلكل واحد امرأته ولكل منهما زوجها.

يتحدث عن كلا الجانبين. فقد يحدث أن الزوج يحب العفة ، ولكن الزوجة لا تحبها ، أو العكس. كلمات "لتجنبالزنا "يشجع على ضبط النفس. لأنه إذا كان الزواج مسموحًا به لتجنب الزنا ، فلا ينبغي لمن يجمعهم الزواج بعد الآن أن يجامعوا فيما بينهم دون أي اعتدال ، ولكن - بعفة.

. يظهر الزوج مصلحة زوجته ؛ مثل الزوجة لزوجها.

فالواجب ، كما يقول ، تكريم الحب لبعضنا البعض ؛ ولأنه واجب ، فأنتم ملزمون بالضرورة بتقديمه لبعضكم البعض.

. ليس للزوجة سلطان على جسدها إلا الزوج. وبالمثل ، ليس للزوج سلطان على جسده ، لكن للزوجة سلطة.

الآن يثبت أن الحب لبعضنا البعض هو في الواقع واجب ضروري. لأنه ، كما يقول ، ليس للزوجين سلطة على أجسادهم ، لكن الزوجة هي عبدة وفي نفس الوقت سيدة زوجها: عبدة ، لأنها لا تملك سلطة على جسدها لبيعه لمن تريد ، ولكن زوجها يمتلكها. والسيدة ، لأن جسد الزوج هو جسدها ، وليس له سلطان أن يعطيه للعاهرات. وبالمثل ، فإن الزوج هو العبد وفي نفس الوقت سيد زوجته.

. لا تنحرفوا عن بعضهم البعض إلا بالاتفاق لفترة.

أي أن الزوجة لا تمتنع عن إرادة الزوج ، ولا على الزوج أن يمتنع عن رغبة الزوجة. لأن كبح جماح أحدهم ضد إرادة الآخر هو حرمان المرء لنفسه ، كما يقال عن المال ؛ لكن الامتناع عن الإرادة أمر مختلف تمامًا ، عندما ، على سبيل المثال ، يحدد كل من (الزوج والزوجة) بالاتفاق وقتًا معينًا للامتناع المتبادل.

. للتمرن على الصوم والصلاة.

يشرح معنى تعبيره: "في الوقت الحاضر" ، أي عندما يحين وقت الصلاة ، أي الصلاة بحرارة خاصة. لأنه لم يقل: للصلاة فقط ، بل: "للتمرين في الصلاة". حقًا ، لو كان الرسول قد وجد في المعاشرة الزوجية عقبة أمام الصلاة اليومية العادية ، لكان قد قال في مكان آخر: "صلي بلا إنقطاع"()؟ لذلك ، لكي يكون لك أكثر حماسة ، امتنع ، كما يقول ، عن بعضكما البعض ، لأن الجماع ، على الرغم من أنه لا ينجس ، لكنه يعيق الاحتلال المتدين.

لكن بعد، بعدمالنكن معا مرة أخرى لئلا يغريك الشيطان بعصيتك.

أنا ، يقول الرسول ، أقول إنك يجب أن تتحد مرة أخرى ؛ لكنني لا أعتبر هذا قانونًا ، لكني أصفه ، "لئلا يغريك الشيطان"أي التحريض على الزنا. وأضاف الرسول ، بما أنه ليس الشيطان في ذاته مذنب الزنا ، بل بشكل رئيسي عصبتنا: "عصيتك"لأن فيها سبب إغواء إبليس لنا.

. ومع ذلك ، قلت هذا على سبيل الإذن وليس كأمر.

لكي تحرموا أنفسكم من بعضكم البعض قبل الوقت ، قلت هذا ، يقول الرسول ، "كإذن"(κατά συγγνώμην) ، أي من التنازل عن ضعفك ، "ليس كأمر"ثابت.

. لأنني أريد أن يكون كل الناس مثلي.

وحيثما يصف الرسول فقط بعض الأعمال الصعبة ، فإنه عادة ما يضع نفسه كمثال. ولهذا يقول هنا: أرغب في أن يمتنع الجميع دائمًا عن التصويت.

. لكن كل شخص لديه موهبة خاصة به من الله ، أحدهما بهذه الطريقة والآخر بطريقة أخرى.

يقول إن كونك عذراء هبة من الله. ومع ذلك ، هذا العمل الفذ يتطلب قوتنا. كيف يسميها هدية؟ لتعزية أهل كورنثوس الذين له "عصيتك"(v. 5) ، وجه ضربة حساسة. في غضون ذلك ، لاحظ أنه يعتبر الزواج بحد ذاته هدية ؛ فقال: "كل شخص له موهبة من عند الله ، واحد مثل ذلك"أي عطية البقاء في العذرية ، "غير ذلك" ، أي عطية العيش في الزواج.

. أقول لغير المتزوجين وللأرامل: حسن أن يبقوا مثلي. ولكن إذا لم مايويمتنعون عن الزواج. لانه خير من ان يكون ملتهبا.

هل ترى حكمة بولس ، وكيف يُظهر أيضًا تفوق العذرية ، وفي الوقت نفسه لا يجبر غير القادر على كبح جماح نفسه على الامتناع عن الزواج ، لئلا يعاني من سقوط أشد؟ إذا كنت تعاني من عنف شديد والتهابات (لأن قوة الشهوة قوية) ، فحينئذٍ حرر نفسك من تلك الأعمال والتعرق ، حتى لا تقع في أسوأ الشرور ، بعد تناولها.

. ولست آمر أولئك الذين تزوجوا إلا الرب.

وبما أن الرب بكلام واضح أعطى الناموس بعدم الطلاق إلا لسبب الزنا () ، يقول الرسول: "لست أنا بل الرب". قبل ذلك ، لم يشرع الرب حرفياً ما قيل. ومع ذلك ، فإن كلمات بافلوف هي كلام الرب ، وليس كلام بشر ، لأنه يقول هذا عن نفسه أدناه: "أعتقد أن لدي أيضًا روح الله" ().

. لا يجوز للزوجة تطليق زوجها ، فإذا طلقت يجب أن تبقى عازبة ، أو تتصالح مع زوجها ، ولا يجوز للزوج أن يترك زوجته. له.

يقول إن الطلاق هو حب الاعتدال أو الجبن أو لأسباب أخرى. ولكن سيكون من الأفضل لو لم يكن هناك فراق على الإطلاق. إذا حدث ذلك ، فيجب على الزوجة أن تبقى مع زوجها ، إن لم يكن للجماع ، فلكي لا تجلب أحدًا آخر. فإن لم تستطع أن تكبح جماح نفسها فليصلح زوجها.

. وللبقية أقول وليس الرب: إذا كان لأي أخ زوجة غير مؤمنة ورضت أن تعيش معه فلا يتركها ؛ وعلى الزوجة التي لها زوج كافر ويوافق على العيش معها ألا تتركه.

ماذا تقول؟ إذا كان الزوج كافرا فليبقى مع زوجته ، وإن كان زانياً فلا يمكث معها؟ لكن هل الكفر أسوأ من الزنا؟ بالتأكيد أسوأ ؛ لكن الله يكره على الجيران أكثر مما يفرضه على نفسه. يقال: "اترك هديتك هناك أمام المذبح واذهب أولاً ، تصالح مع أخيك"(). وغفر له بعشرة آلاف وزنة ، أما الذي كان يدين بمئة دينار فلم يترك عثرة بلا انتقام (). هكذا في الحالة الراهنة: الكفر الذي يسيء إلى الله نفسه ، يتجاهله ، لكن خطيئة الزنا تعاقب كخطيئة ضد الزوجة. لكن البعض يفسره على هذا النحو: يقولون إن الشخص يظل في حالة الكفر بسبب الجهل الذي ربما ينتهي ، كما يقول الرسول نفسه (): "لماذا تعرفين ، أيتها الزوجة ، هل ستنقذ زوجك؟"- والفجور يكون بسبب فساد ظاهر. علاوة على ذلك ، كان الزاني قد انفصل بالفعل عن نفسه ، لأنه بعد أن أخذ أعضاءه من زوجته ، جعلهم أعضاء في الزانية ؛ في هذه الأثناء ، مثلما لم يرتكب غير المؤمن أي خطيئة ضد الاتحاد الجسدي ، أو بالأحرى ، من خلال هذا الاتحاد ، ربما يتحد بالإيمان. ناهيك عن أن نظام الحياة سوف ينحرف ، وسوف يُلعَب الإنجيل إذا انفصل النصف الأمين عن غير المؤمنين. في هذه الأثناء ، تشير وصية الرسول المدروسة فقط إلى حالة إذا كان الزوج والزوجة متحدين في الزواج ، عندما كان كلاهما لا يزالان غير مؤمنين ، ولكن بعد ذلك تحول أحد الجانبين أو الآخر إلى الإيمان. لأنه إذا كان زوج واحد من قبل كافرًا ، أو زوجة واحدة فقط ، لم يكن مسموحًا للنصف المؤمن أن يتزوج بغير مؤمن: وهذا واضح من كلام الرسول ، لأنه لم يقل: إذا أراد أحد أن يتزوج. غير مؤمن ولكن: "إذا كان أي أخ". مرة أخرى ، فهو لا يأمر ببساطة النصف المؤمن بالعيش مع غير المؤمن ، ولكن فقط إذا رغب هذا الأخير في ذلك ؛ لأنها تعني: "أوافق" أي إن شاء.

. فالزوج غير المؤمن يقدس بالزوجة المؤمنة ، والزوجة الكافرة يقدسها الزوج المؤمن.

أي أن غزارة طهارة النصف المؤمن تغلب على نجاسة الكافرين. وهذا يعني كلام الرسول وليس أن يصبح الوثني قديساً. لأن الرسول لم يقل: إنه قدوس ، بل: "إنه مقدس" أي تغلبه قداسة نصفه الأمين. وهو يقول هذا حتى لا تخشى الزوجة المؤمنة أن تتنجس إذا عاشت مع هذا الزوج. لكن يسأل المرء: من يزاوج زانية ، صار معها جسداً واحداً ، يصبح نجساً (را.) ؛ ومن جلس أممي يصير معها جسدًا واحدًا. إذا كان الأول نجسًا ، فكيف لا يتنجس الأخير؟ فيما يتعلق بالزنا ، هذا بالضبط ما يحدث فيه. عندما يكون للزناة شركة مع بعضهم البعض ، فإن خليطهم يكون نجسًا ، وبالتالي كلاهما نجس. وبخلاف ذلك فإن مساكنة النصف المؤمن مع غير المؤمنين. والزوج الكافر نجس لعدم إيمانه. واما الزوجة فله شركة لا في عدم ايمان بل في المحلة. لا نجاسة في هذه الشركة. لأنه زواج شرعي. لذلك فإن النصف المؤمن لا يتنجس.

. وإلا فسيكون أولادك نجسين.

إذا لم يقهر النصف غير المخلص بنقاوة المؤمنين ، فإن أولادهم سيكونون نجسين ، أو نصفهم فقط طاهرين.

والآن القديسين.

أي أنهم ليسوا نجسين. بالتعبير الزائد "مقدس" ، يطرد الرسول الخوف من مثل هذا الشك.

. إذا كان الكافر يريدالطلاق ، الحصول على الطلاق.

على سبيل المثال ، إذا أمرك إما بالمشاركة في كفره أو التنازل عن حقوق الزواج ، فالطلاق. لأن رباط الزواج خير من قطع التقوى.

. أخ أو أخت في حالاتغير متصل؛ لقد دعانا الرب إلى السلام.

إذا تشاجر معك زوجك لعدم اشتراكك في كفره فطلقه. لأنك لست مستعبدًا له في مثل هذه الحالة ، أي أنك لست مضطرًا لاتباعه في مثل هذه الأمور. الانفصال عنه خير من الشجار. لأن الله لا يريده أيضًا: "الرب دعانا إلى السلام". لذلك ، إذا تشاجر معك الزوج ، فبهذا قدم هو نفسه سببًا للطلاق.

. كيف تعرفين ، أيتها الزوجة ، أنك تستطيعين إنقاذ زوجك؟

العودة مرة أخرى إلى عتاب ذلك "يجب ألا تغادر"زوجة الزوج تطرح سؤالا حقيقيا. لأنه إذا لم يتشاجر معك ، كما يقول ، فابق معه وحثه: ربما ستفعل شيئًا. - لإقناع زوجها تمامًا ، ومن ناحية أخرى - من أجل دعم أمل زوجها فيها. الاهتداء ومنع اليأس.

. أو أنت ، أيها الزوج ، لماذا تعرفين إذا كان بإمكانك إنقاذ زوجتك؟ فقط (εί μ ) كل واحد افعل ما امر الله له وكل ما دعا الرب.

يقرأها البعض على النحو التالي: "أو أنت ، أيها الزوج ، لماذا تعرف ما إذا كنت ستنقذ زوجتك أم لا"(ήμ)؟ ثم بدأوا جملة أخرى مثل هذه: "كل واحد يعمل ما قدر الله له"أي كيف تعرف هل ستنقذها أم لا؟ هذا غير معروف تمامًا. أما إذا كنت لا تعلم فلا تفسخ الزواج ، لأنك إن لم تنقذها فلن تؤذي نفسك ، وإن حفظت تنفع نفسك والآخرين. لكن القديس يوحنا لم يقرأ هكذا ، بل هكذا: "كل واحد يعمل كما أمر الله له ، وكل كما دعا الرب". وهذه القراءة أفضل بما لا يقاس. قال الرسول على هذا النحو: لا ينبغي أن يكون الطلاق بحجة الكفر ، بل يجب على كل واحد أن يتصرف كما يرضي الله عنه. لقد دُعيت ، ولديك زوجة من الكافرين. احفظها لنفسك ولا تطردها في الكفر.

. لذلك أنا آمر جميع الكنائس.

قال هذا حتى يستمع إليه أهل كورنثوس بإرادتهم ، عندما يأمر الآخرين معهم أن يفعلوا الشيء نفسه.

. إذا سمي أحدهم بالختان ، فلا تختبئ (μη έπισπάσθω ).

ربما ، خجل الكثيرون من الختان ، وأعادوا العضو المختون إلى شكله الأصلي مع بعض الأدوية ، مما أدى إلى تكوين جلد عليه.

. إذا دعي أحدهم غير مختون فلا تختتن.

من ناحية أخرى ، وجد البعض شيئًا مهمًا في الختان ، وتم ختانهم عند التحول إلى الإيمان. لذلك يقول أن هذا لا يساهم في الإيمان على الإطلاق.

. ليس الختان شيئا ولا الغرلة الا الكلفي حفظ وصايا الله.

في كل مكان ، كما يقول ، إلى جانب الإيمان ، فإن تحقيق الفضيلة مطلوب ، وكل شيء آخر إما ضئيل أو غير مطلوب على الإطلاق.

. يبقى الجميع في المرتبة التي يتم استدعاؤك فيها. سواء سميت عبدًا ، لا تحرج ؛ ولكن إذا كنت تستطيع أن تصبح حراً ، فاستخدم الأفضل.

"في الرتبة التي دُعي فيها"، أي ، في أي نوع من الحياة ، وفي أي رتبة وحالة تؤمن بها ، ابق على هذا الحال ؛ لأنه بالدعوة يعني الإيمان. هل قبلت الإيمان كعبداً؟ لا تقلق ولا تحرج. لأن العبودية لا تؤذيك على الإطلاق ، حتى إذا أصبحت حراً ، "ثم استخدم الأفضل"تضحي بنفسك لصالح الآخرين.

. لأن العبد المدعو في الرب هو حر الرب. وبالمثل ، الذي يُدعى حراً هو خادم المسيح.

من تحرر من العبودية يسمى حر. فيقول: يا من آمنت بالعبودية تحررت من الرب. لأن المسيح قد حررك من الخطيئة ومن تلك العبودية الخارجية ، وأنت عبد. من لا يخضع للأهواء ، وله روح نبيلة ، ليس عبدًا ، على الرغم من أنه يبدو كذلك. من ناحية أخرى ، فإن شخصًا حرًا آخر مدعو إلى الإيمان ؛ مثل هذا عبد المسيح. لذلك ، إذا كان اسم العبودية يثور على العبد ، فدعوه يفهم أنه أصبح حراً في المسيح ، وهذه الحرية أهم بكثير من الإنسان. مرة أخرى ، إذا كان اسم الحرية ينفخ في الحرية ، فدعوه يفهم أنه خادم المسيح ويتواضع نفسه ، متخيلًا أنه يخضع لمثل هذا المعلم ويجب أن يرضيه. هل ترى الحكمة التي يوجه بها الرسول العبيد والأحرار.

. لقد اشتريت طريقبسعر؛ لا تصيروا عبيدا للرجل. بحيث مرتبةكل من يدعى ايها الاخوة فيه كل واحد يثبت امام الله.

لا يتحدث هذا عن العبيد فحسب ، بل يتحدث أيضًا عن الأحرار ، ويحث جميع المسيحيين على عدم فعل أي شيء لإرضاء الناس وعدم طاعتهم إذا كانت أوامرهم مخالفة للقانون. وهذا معناه: اشتروا من الله ليكونوا عبيدا للبشر. إنه لا يقنع العبيد بالتخلي عن أسيادهم - لا ؛ وهذا واضح من كلماته التالية: "في أي رتبة يسمى واحد"إلخ ، أي إذا تم استدعاء أحد وكان في حالة عبودية ، فليبق فيه. وأضاف "أمام الله" حتى لا نتراجع عن الله بطاعة الحكام الخارجين عن القانون. إنه يعتني بكليهما ، أي أنه ، من ناحية ، بحجة طاعة الله ، لا يسقط العبيد عن أسيادهم ، ومن ناحية أخرى ، بينما يجعلون أسيادهم الطاعة الفائقة ، لا تبتعد عن الله.

. فيما يتعلق بالعذرية ، ليس لدي أمر من الرب ، لكني أنصح ، بصفتي من نال رحمة من الرب أن يكون لهحقيقي.

أعلاه ، شغلنا حديثًا عن العفة ، والآن ينتقل إلى موضوع أكثر أهمية ، ألا وهو العذرية ، ويقول إن الرب لم يضع قانونًا ولم يصدر أمرًا بشأن العذرية ، بل قال فقط: "من يمكن أن تستوعب ، دعه يستوعب "(). لذلك ، لا أجرؤ على وصف أي شيء بخصوص هذا الموضوع ؛ هذا العمل مهم ، لكنه في نفس الوقت خطير ؛ ومع ذلك ، فإنني أعطي رأيي ، أي النصيحة ، لأنني ، بفضل الله ، تشرفت بأن أكون أمينًا ، أي قريبًا منه ويمكن أن توكل الأسرار إليه.

. في حالة الحاجة الحقيقية ، أقر بالأفضل أنه من الجيد أن يظل الشخص على هذا النحو.

وهو يقول برأيي الأفضل أن يمتنع المرء عن الزواج لما يصاحبه من إزعاج ومشقة ، وليس لأن الزواج نجس.

. هل أنت متصل بزوجتك؟ لا تطلب الطلاق. هل غادر بدون زوجة؟ لا تبحث عن زوجة. ومع ذلك ، إذا تزوجت ، فلن تخطئ.

كلمات "هل أنت متحد مع زوجتك؟"أظهر أن الزواج ، مثل السندات ، يجلب معه المتاعب. "الطلاق" لا يستدعي العفة بالتراضي ، ولكن الطلاق بدون سبب كاف ؛ لأنه إذا امتنع الزوجان عن الرضا ، فليس هذا طلاقًا. بعد أن قال "لا تبحثوا عن زوجة" ، لئلا يظنوا أن العزوبة أمر ، يضيف: "ولكن حتى لو تزوجت فلن تخطئ".. انظر ، في الوقت نفسه ، كيف أنه يشجع بشكل غير واضح على العذرية ، ويدعو إلى روابط الزواج ، وإذن العذرية والحرية.

. وإذا تزوجت الفتاة لن تخطئ.

لا يقصد بالعذراء هنا المكرسة لله (لأنها إذا تزوجت ، فلا شك أنها ستخطئ ، لأنها بهذا ، بالإضافة إلى عريسها - المسيح ، ستأتي بزاني لها). ) ، ولكن أيضًا فتاة عازبة. لذلك ، إذا تزوجت هذه المرأة ، فإنها لن تخطئ. لأن الزواج لا يحتوي على شيء نجس.

. ولكن مثل هؤلاء يكون لهم ضيق حسب الجسد. وأشعر بالأسف من أجلك.

تشير الأحزان إلى هموم وأحزان مرتبطة بالزواج. يتابع: "لكني أشعر بالأسف من أجلك" ، مثل الأطفال ، وأتمنى لكم أن تكونوا حراً وخاليين من الهم. الزواج رباط ؛ والذين تحت نيره ليس لهم سلطان على أنفسهم كما قيل أعلاه.

. اقول لكم ايها الاخوة الوقت قصير.

لكلماته "يكون لهم بلاء حسب الجسد"لم يضيف أحدهم: "ولكن المتعة أيضًا في نفس الوقت" ، تقطع أي أمل في المتعة ، وتكشف عن ضيق الوقت. لأن كل شيء في عجلة من أمره إلى الهلاك ، وقد اقتربت مملكة المسيح ، وأخيراً يجب أن نأتي إلى المسيح. لذلك ، إذا كان هناك أي متعة في الحياة الزوجية ، فهي هشة وقصيرة العمر.

. لذلك يجب أن يكون أولئك الذين لديهم زوجات مثل أولئك الذين ليس لديهم زوجات. ويبكي كأنه لا يبكي. والذين يفرحون مثل الذين لا يفرحون. والذين يشترون على أنهم لا يقتنون ؛ وأولئك الذين يستخدمون هذا العالم كأولئك الذين لا يستخدمونه.

إذا كان حتى من له زوجات كما لو لم يكن لهن ، فما فائدة الزواج وتحمل العبء؟ ماذا يعني: "مثل أولئك الذين ليس لديهم"؟ وهذا يعني: عدم التشبث بالزواج والزوجة ، وعدم إرهاق كل همومهما. وبنفس الطريقة ، لا ينبغي لأحد أن يهتم كثيرًا بأي شيء آخر: لا الظروف الحزينة ، التي ألمح إليها بكلمة "تبكي" ، ولا الظروف المبهجة التي قصدها بكلمة "ابتهج" ، ولا العقود التي عبّر عنها بكلمة "شراء". ولماذا ، كما يقول ، قم بإدراج هذا وذاك؟ كل ما في الأمر أن أولئك الذين يستخدمون هذا العالم يجب ألا يسيءوا إليه ، أي التمسك به بكل اجتهاد وشغف ؛ للاستخدام الذي لا لزوم له ويتجاوز ما هو لائق هو إساءة الاستخدام.

. لأن صورة هذا العالم تزول.

أي أنه يمر وينهار. لماذا التعلق بشيء يتم تدميره؟ أظهر اسم الصورة أن الأشياء الموجودة في العالم الحقيقي لا تومض إلا أمام العينين ، وهي خفيفة للغاية ولا تحتوي على أي شيء صلب وجوهري في حد ذاتها.

. وأريدك أن تكون بلا قلق.

وكيف يمكن أن نكون بلا قلق؟ لو كانوا عازبين فقط. لذلك يضيف ما يلي.

. غير المتزوج يهتم بأمور الرب كيف يرضي الرب. لكن الرجل المتزوج يهتم بأمور الدنيا كيف يرضي زوجته.

كيف الحال يا بولس ، الذي يتمنى لنا أن نكون مرتاحين ولهذا السبب يلهمنا أن نكون عازبين ، تقول مرة أخرى: "غير المتزوجين يهتمون بالرب"؟ ها هي المخاوف أيضًا. لكن ليس هذا ، كما يقول ، المرتبط بالزواج: هموم الرب تنقذ وحلو ، لكن هموم العالم ضارة ومؤلمة. أليس عبئًا وحزنًا محاولة إرضاء الزوجة ، وخاصة من تحب المجوهرات ويطالب بالذهب واللؤلؤ وأشياء فارغة أخرى؟ هذا يجعل الأزواج البائسين عرضة للظلم والتصرف العاطفي في الأمور.

. هناك فرق بين المتزوجة والعذراء.

أي أنهم يختلفون عن بعضهم البعض ، وليس لديهم نفس الرعاية ، لكنهم منقسمون في اهتماماتهم: أحدهم يهتم بمثل هذه الموضوعات ، والآخر يهتم بالآخرين. نظرًا لاختلاف اهتماماتهم ، يجب عليهم اختيار تلك التي هي أفضل وأسهل.

. امرأة غير متزوجة تهتم بالرب ، كيف ترضي الرب ، لتكون مقدسة في الجسد والروح. لكن المرأة المتزوجة تهتم بأمور الدنيا ، كيف ترضي زوجها.

لا يكفي أن نكون قديسين في الجسد ، بل يجب أن يكون كذلك في الروح أيضًا ، لأنه في هذا ، في نقاء النفس ، تتكون العذرية الحقيقية. في التجربة ، فإن الكثيرين ، كونهم طاهرين بلا لوم في الجسد ، هم قذرين في الروح. قبل كل شيء ، انتبه إلى حقيقة أنها ليست عذراء تهتم بالعالم. لذلك ، عندما ترى امرأة تتظاهر بأنها عذراء ، وفي الوقت نفسه تهتم بأمور العالم ، فاعلم أنها لا تختلف على الإطلاق عن المرأة المتزوجة. بالنسبة لكليهما ، وضع بولس بعض العلامات التي يمكن للمرء من خلالها التعرف عليهما - ليس الزواج والامتناع عن ممارسة الجنس ، ولكن من ناحية ، نشاط عظيم ومضطرب ، ومن ناحية أخرى ، احتلال الشخص لأموره الخاصة. لذلك ، فهي ليست عذراء تثقل كاهلها بالعديد من الأنشطة الباطلة. لكن المرأة المتزوجة تستمر في الاهتمام بكيفية إرضاء زوجها ، وبالتالي فهي تهتم بجمالها بشكل خاص ، أو لكي يتم تبجيلها كربة منزل جيدة ، فإنها تظهر نفسها مسرفة وموفرة.

. أقول هذا لمصلحتك وليس لوضع قيود عليك.

تحدثت ، كما يقول ، عن العذرية ، مع العلم أن هذه الحالة مفيدة لك ، لأنها خالية من الحزن والهموم ، وتزيد من النفع على الروح ؛ لم أتحدث عن هذا من أجل إجبارك على البقاء بتولًا رغماً عنك (لأنه دعا إلى "الروابط" بالإكراه).

. بل حتى تكوني برشاقة ودون انقطاع خدمالله بلا تسلية.

لكي تعيش بكرم وطهارة ، كما يقول. فماذا يكون خير وأنقى من البكارة؟ ولكي تحرروا من متاعب الزواج ، بلا متعة ، اخدموا الرب وتقفوا أمامه دائمًا ، وتضعون عليه كل همومكم ().

. إذا اعتبر أحد أنه من غير اللائق لعبيه أن تظل كذلك ، وهي في سن الرشد ، فليفعل ما يشاء: لن يخطئ.

يقول: إن كان أحد على حد قوله ضعيف القلب يعتبر أنه من العار أن يترك ابنته عذراء ، خاصة إذا كانت قد تجاوزت سن الرشد ، فليكن ، كما يقول ، وليكن. كيف؟ "دعه يفعل ما يشاء"أي إذا أراد أن يتزوجها فليعط لأنه لا يخطئ. ومع ذلك ، فمن الأفضل الاحتفاظ بالعذراء ، كما يقول.

. يترك مثليتزوجان. لكن الذي لا يتزعزع في قلبه ، وليس مقيدًا بالحاجة ، ولكن قويًا في إرادته ، قرر في قلبه أن يبقي عذراءه ، فهو يفعل ذلك بشكل جيد. لذلك من يتزوج بنته يحسن. واما من لا يستسلم فهو افضل.

لاحظ كيف استغرب في البداية من يراقب عذراءه: يناديه بالحزم والثبات ، ويقوم بعمله بعقل ؛ لأنه يقول: "حازم القلب بشكل لا يتزعزع". لذلك ، من تزوج عذراءه ، فهو ليس حازمًا. كلمات "عدم التقيد بالحاجة"يُظهر أن للأب سلطة إعطاء ابنة زوجه ، ولا يستطيع أحد إجباره على عدم تزويجها. فشرف له إذا ترك ابنته غير متزوجة ؛ لذلك يمدحه الرسول: "حسنًا" يقول "إنه يفعل". ولكن الذي تزوج ابنته أيضا "بحالة جيدة"؛ لان الزواج ليس خطية. وكل ما هو غير جيد. ولكن من الأفضل عدم الزواج. لانه كمال في الخير.

. الزوجة ملزمة بالقانون ما دام زوجها على قيد الحياة ؛ إذا مات زوجها ، فهي حرة في أن تتزوج من تشاء إلا بالرب. لكنها تكون أكثر سعادة إذا بقيت كذلك ، حسب نصيحتي ؛ لكني أعتقد أن لدي روح الله أيضًا.

هنا يعلّم عن الزواج الثاني ، وعلى الرغم من أنه يسمح بذلك ، إلا أنه يكرم أكثر من لا يتزوج ثانية ؛ لأنه كما أن العذرية أعلى من الزواج الأول ، فإن الزواج الأول أفضل من الزواج الثاني. "الزوجة ملزمة بالقانون"أي بتحذير من القانون ، يتم منعها من الزنا ، من الزنا من خلال الارتباط بأخرى خلال حياة زوجها ، ولكن إذا مات زوجها ، فإنها تتحرر من قيود وقانون الزواج الأول. ويتلقى الإذن. "فقط في الرب"أي فقط بالعفة والصدق ، يمكنها أن تتزوج ثانية ، من أجل إنتاج وتربية الأطفال ، وليس من أجل الرغبة في الشهوة. "بنصيحتي"ويضيف أنه لا يجب أن تعتبر هذا ضرورة ، بل مجرد نصيحة ، نصيحة إلهية. "أعتقد" ، كما يقول ، ولدي روح الله ". هناك المزيد من التواضع في هذه الكلمات. لأنه لم يقل: لدي ، ولكن: أعتقد أن لدي ، وهذا هو ، أعتقد ، على ما أعتقد.

"لا تنحرف عن بعضنا البعض إلا بالاتفاق".. ماذا يعني ذلك؟ ويقول إنه لا يجوز للزوجة أن تمتنع ضد إرادة زوجها ، والزوج (لا يجب أن يمتنع) ضد إرادة زوجته. لماذا ا؟ لأن من هذا الإمتناع يأتي شر عظيم. من هذا غالبًا كان هناك الزنا والفسق والاضطراب المنزلي. لأنه إذا انغمس البعض في الزنى ، بعد أن كان لهم زوجاتهم ، فكم بالحري (سوف ينغمسون فيه) عندما يحرمون من هذه العزاء. قال حسنًا: لا تحرم نفسك ؛ ما أسميته بالحرمان هنا ، سميته الدين أعلاه ، من أجل إظهار مدى اعتمادهم المتبادل: الامتناع عن أحدهم ضد إرادة الآخر يعني الحرمان ، ولكن ليس للإرادة. لذا ، إذا أخذت مني شيئًا بموافقتي ، فلن يكون ذلك حرمانًا بالنسبة لي ؛ يحرم من يتخذ ضد الإرادة وبالقوة. وهذا ما تقوم به كثيرات من الزوجات ، يرتكبن ذنبًا عظيمًا في حق العدل ، وبالتالي يعطي أزواجهن ذريعة للفجور والفسق. يجب تفضيل الإجماع على كل شيء ؛ الأمر الأكثر أهمية. إذا أردت ، سنثبت ذلك بالتجربة. ليكن زوج وزوجة ، ودع الزوجة تمتنع إذا كان الزوج لا يريد ذلك. ماذا سيحدث؟ أفلا يرتكب الزنا ، أو إذا لم يرتكب الزنا ، أفلا يحزن ولا يقلق ويلتهب ويتشاجر ويثير الكثير من المتاعب لزوجته؟ ما فائدة الصيام والامتناع عن الحب؟ رقم. فكم من الحزن سينشأ لا محالة من هذا ، كم من المتاعب ، وكم الفتنة!

إذا كان الزوج والزوجة لا يتفقان في المنزل ، فإن منزلهما ليس أفضل من سفينة تغمرها الأمواج ، والتي لا يتفق عليها قائد الدفة مع قائد الدفة. لذلك يقول (الرسول): "لا تنحرفوا عن بعضهم البعض إلا باتفاق لفترة في الصوم والصلاة".. ويقصد هنا الصلاة باهتمام خاص ، لأنه إذا نهى عن الجماع ، فمن أين يأتي وقت الصلاة التي لا تنقطع؟ لذلك ، من الممكن أن تجامع الزوجة والصلاة ؛ ولكن مع العفة تكون الصلاة أفضل. لم يقل فقط: صلوا ، بل: نعم ، احكموا ، لأن عمل (الزواج) فقط يصرف الانتباه عن هذا ، ولا ينتج عنه فج. "ثم نكون معًا مرة أخرى حتى لا يغريك الشيطان". لئلا تعتقد أن هذا قانون ، أضف سببًا. ماذا؟ "لئلا يغريك الشيطان". ولكي تعلم أنه ليس الشيطان هو مذنب الزنا فقط ، يضيف: "عصيتك".

المحادثة 19 عن 1 كورنثوس.

خطاب حول كتابة المزمور 50 ، عن توبة داود وعن زوجته يورينا.

شارع. ثيوفان المنعزل

لا تحرموا أنفسكم من بعضكم البعض ، فقط بالاتفاق لبعض الوقت ، بل الزموا بالصوم والصلاة ، واجتمعوا معًا ، حتى لا يغريك الشيطان بعصيانك.

"ماذا يعني ذلك؟ ويقول إنه لا يجوز للزوجة أن تمتنع ضد إرادة زوجها ، ولا يجوز للزوج أن يمتنع عن التصويت ضد إرادة زوجته. لماذا ا؟ - لأن هذا الامتناع عن ممارسة الجنس يأتي من شر عظيم ؛ من هذا غالبًا كان هناك الزنا والفسق والاضطراب المنزلي. لأنه إذا كان لدى البعض زوجاتهم ، وسلموا أنفسهم للزنى ، فكم بالحري سوف يسلمون أنفسهم لها إذا حُرموا من هذه العزاء. احسنت القول: لا تحرم نفسك؛ لأن الامتناع عن شخص ضد إرادة آخر هو حرمان ، ولكنه ليس كذلك. لذا ، إذا أخذت مني شيئًا بموافقتي ، فلن يكون ذلك حرمانًا بالنسبة لي ؛ يحرم من يتخذ ضد الإرادة وبالقوة. وهذا ما تقوم به كثير من الزوجات ، مما يخل بالعدالة ويعطي أزواجهن ذريعة للفجور والإحباط. يجب تفضيل الإجماع على كل شيء ؛ الأمر الأكثر أهمية. إذا أردت ، سنثبت ذلك بالتجربة. تمتنع زوجة الزوجين عن التصويت والزوج لا يريدها. ماذا سيحدث؟ أفلا يزني بعد ذلك ، أو إذا لم يرتكب الزنا ، أفلا يحزن ، ويقلق ، ويغضب ، ويغضب ، ويسبب الكثير من المتاعب لزوجته؟ ما فائدة الصيام والامتناع عن الحب؟ - لا أحد. فكم من الحزن سينشأ لا محالة من هذا ، كم من المتاعب ، وكم الفتنة! إذا كان الزوج والزوجة لا يتفقان في منزل مع بعضهما البعض ، فإن منزلهما ليس أفضل من سفينة تغمرها الأمواج ، والتي لا يتفق قائد الدفة عليها مع حاكم الدفة. لذلك يقول الرسول: لا تحرموا أنفسكم من بعضكم البعض ، إلا بالاتفاق لفترة ، بل احتموا بالصوم والصلاة. ويقصد هنا الصلاة باهتمام خاص ، لأنه إذا نهى عن الجماع ، فكيف تتم الوصية في الصلاة بلا انقطاع؟ لذلك ، من الممكن أن تجامع الزوجة والصلاة ، ولكن مع الامتناع عن ممارسة الجنس ، تكون الصلاة أفضل. لم يقل فقط: نعم تصلي، لكن: قد تكون في الصلاةلأن عمل الزواج فقط يصرف الانتباه عن هذا ولا ينتج عنه تدنيس. واحزموا معًا ، اجتمعوا معًا ، حتى لا يغرك الشيطان. لئلا يعتقدون أن هذا قانون ، فإنه يضيف أيضًا سببًا. ماذا؟ - لا تدع الشيطان يغريك. ولكي يعرف أنه ليس الشيطان هو مذنب الزنا فقط ، يضيف: عصبتك(القديس فم الذهب). الأوامر بالامتناع عن الصيام لأشد صلاة: ربما هذا يذهب إلى الجميع مواقف الكنيسةوخاصة للصيام. ينصح بالتوقف عن العفة ، - لا تدع الشيطان يغري. لذلك ، إذا لم يكن هناك خطر ، فيمكنك الامتناع والاستمرار. يمكن ملاحظة أن الرسول يرغب في الاحتفاظ بالامتناع عن ممارسة الجنس كما لو كان قانونًا ، ولكن يتم التقريب فقط من خلال الاستسلام للضرورة القصوى ، التي لا تحددها الرغبات ، ولكن بالطبيعة ، ولا حتى بالطبيعة ، ولكن بالحصافة. .

الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس الرسول بولس ، ترجمة القديس تيوفان.

القس. افرايم سيرين

لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغرك الشيطان بعصيانكم.

لا تخجلصديق منصديق إلا بموافقة الوقتلأداء الفروض الدينية في الصوم والصلاة. لذلك ، في الأعياد ، امتنع عن التصويت ، لا يغريك الشيطان.

تعليق على رسائل بولس الإلهي.

القس. أناستاسي سينيت

لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغرك الشيطان بعصيانكم.

أعتقد أن هذا الوقت ليس سوى الوقت الأنسب للصلاة ، أو فترة الأربعين وعيد الفصح. بالنسبة لمن هم عطشان لتلقي القربان كل يوم أحد ، فأنا أعتبر أنه من المستحسن تطهير أنفسهم مبدئيًا اعتبارًا من يوم الجمعة ، كما ينص العهد القديم جيدًا ، والذي يقول: "لا تدخل النساء لمدة ثلاثة أيام"(خر 19: 15) و "سنحفظ من النساء أمس واليوم الثالث" (1 صم 21: 5).

أسئلة وأجوبة.

القس. نيقوديموس المتسلق المقدس

لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغرك الشيطان بعصيانكم.

مثلما يكون الصيام ضروريًا في أيام الأربعاء والجمعة والأربعين ، فإن الصوم ضروري أيضًا فيما يتعلق بالملذات الجسدية. لذلك ، لا ينبغي أن تكون هناك حفلات زفاف في هذه الأيام ، لأن الأمر الإلهي بولس ألا يدخل الأزواج أثناء الصلاة والصوم في اللبس الجسدي: " لا تنحرف عن بعضكما البعض إلا باتفاق لفترة لممارسة الصوم والصلاة". واستشهد ذهبي الفم بقول يوئيل قائلاً: " قدسوا الصوم ... ليخرج العريس من فراشه ، والعروس من مخدعها"(يوئيل 2 ، 16) - يقول إن المتزوجين حديثًا ، الذين خلال شبابهم المزدهر لديهم شهوة ورغبة جامحة ، يجب ألا يدخلوا في الجماع الجسدي أثناء الصوم والصلاة. أليس صحيحًا أن المتزوجين الآخرين لا ينبغي أن يتحدوا جسديًا ، حيث لا يتطلب عنف الجسد الكثير (الكلمة عن العذرية). لذلك ، يقول بلسمون (الإجابة رقم 50) أن المتزوجين الذين لا يمتنعون عن الصوم الكبير ، لا يجب عليهم فقط المشاركة في عيد الفصح ، ولكن أيضًا يعانون من عقاب الكفارة. وبنفس الطريقة ، ينبغي تصحيح هؤلاء الأزواج الذين يدخلون في شركة جسدية يومي الأربعاء والجمعة بمساعدة الكفارة.

دليل الاعتراف.

بلزه. أوغسطين

لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغرك الشيطان بعصيانكم.

وبحسب الكلمات الرسولية ، إذا أراد [الزوج] ممارسة العفة ، وأنت [الزوجة] لا تريده ، فعليه أن يرضخ لك ، ويقبل الله رغبته في العفة مع الحفاظ على العلاقة الزوجية ، معتبرا ضعفك لا ضعفك ليخلصك من الزنا المقيت. كم سيكون من الأفضل لك ، أيها الأكثر خضوعًا ، أن تتماشى مع رغبته ، في القيام بذلك ، لأن الله سيقبل رغبتك في ممارسة الامتناع عن ممارسة الجنس ، وهو ما ترفضينه لإنقاذ زوجك من السقوط.

رسائل.

لا يوجد شيء رائع وصعب على المؤمنين المتزوجين أن يفعلوا لعدة أيام ما أخذته الأرامل القديسات على عاتقهن حتى نهاية أيامهن وما تفعله العذارى القديسات طوال حياتهم. عسى أن تتألق فيهم جميعاً التقوى والكبرياء المتواضع!

عظات.

بلزه. Theophylact من بلغاريا

لا تنحرفوا عن بعضهم البعض إلا بالاتفاق لفترة

أي أن الزوجة لا تمتنع عن إرادة الزوج ، ولا على الزوج أن يمتنع عن رغبة الزوجة. لأن كبح جماح أحدهم ضد إرادة الآخر هو حرمان المرء لنفسه ، كما يقال عن المال ؛ لكن الامتناع عن الإرادة أمر مختلف تمامًا ، عندما ، على سبيل المثال ، يحدد كلاهما (الزوج والزوجة) بالاتفاق وقتًا معينًا للامتناع المتبادل.

للتمرن على الصوم والصلاة

يشرح معنى تعبيره: لفترة وجيزةأي عندما يحين وقت الصلاة ، أي الصلاة بحرارة خاصة. لأنه لم يقل: للصلاة فقط ، بل: للتدرب في الصلاة. حقًا ، لو كان الرسول قد وجد في المعاشرة الزوجية عقبة أمام الصلاة اليومية العادية ، لكان قد قال في مكان آخر: صلي بلا إنقطاع(1 تسالونيكي 5:17)؟ لذلك ، من أجل جعل صلاتك أكثر حماسة ، يجب الامتناع ، كما يقول ، عن بعضكما البعض ، لأن الجماع ، على الرغم من أنه لا ينجس ، لكنه يعيق الاحتلال المتدين.

ثم نكون معًا مرة أخرى ، لئلا يغريك الشيطان بعصيتك

أنا ، يقول الرسول ، أقول إنك يجب أن تتحد مرة أخرى ؛ لكنني لا أعتبر هذا قانونًا ، لكني أصفه ، لئلا يغريك الشيطانأي التحريض على الزنا. وأضاف الرسول ، بما أنه ليس الشيطان في ذاته مذنب الزنا ، بل بشكل رئيسي عصبتنا: عصبتكلأن فيها سبب إغواء إبليس لنا.

تعليق على رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس الرسول بولس.

بلزه. ثيودوريت كيرسكي

لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغرك الشيطان بعصيانكم.

تفسيرات على رسائل الرسول بولس.

اوريجانوس

لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغرك الشيطان بعصيانكم.

إنه بمثابة عقبة أمام النوع والشكل المناسبين للصلاة ، إذا لم يكن سر الزواج ، الذي من اللائق أن يسكت عنه ، أكثر استحقاقًا وأندرًا وأكثر صرامة ، لأنه ، وفقًا للمتبادل. موافقة[الامتناع عن بعضنا البعض] ، الذي نتحدث عنه هنا ، يتم القضاء على الخلاف في العاطفة ، وخزي عصبيةوفرح الشيطان الذي يؤذينا معوق.

عن الصلاة.

لا يتحدث الكتاب المقدس عن الجنس باللغة التي قد نستخدمها اليوم. إذا كان من الصعب فهم الترجمة السينودسية ، فهناك دائمًا فرصة لاستخدام النسخة الحديثة.

سأقدم مقطعًا من الكتاب المقدس وأدخل ترجمة حديثة على الفور للمقارنة.

كورنثوس الأولى 7: 1-5

الترجمة السينودسية

1 وحول ما كتبته لي ، من الجيد ألا يلمس الرجل امرأة.
2 ولكن [من أجل تجنب] الزنا ، يجب أن يكون لكل واحد امرأته ، ولكل منهما زوجها.
3 - الزوج يبدي حسنة لزوجته. مثل الزوجة لزوجها.
4 ليس للزوجة سلطان على جسدها الا للرجل. وبالمثل ، ليس للزوج سلطان على جسده ، لكن للزوجة سلطة.
5 لا تنحرف عن بعضكما البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، و [إذن] معا مرة أخرى ، حتى لا يغريك الشيطان بعصيتك.

الترجمة الحديثة

7: 1 اما ما كتبت عنه أفضل للرجللا تتزوج.
7: 2 و لكن لتجنب الزنى يجب ان يكون لكل رجل امرأته و لكل امراة زوجها.
7: 3 يجب على الزوج ان يعطي امرأته حقها ، وكذلك على الزوجة ان تعطي لزوجها ما له كزوجها.
7: 4 ليس للزوجة سلطان على جسدها و للزوج سلطان عليه وبالمثل ، ليس للزوج سلطة على جسده ، والزوجة لها سلطة عليه.
7: 5 لا ترفض بعضكما البعض الا بالاتفاق بينكما لبعض الوقت لتصلّي ثم اتحد مرة أخرى حتى لا يغريك الشيطان بسبب عدم قدرتك على ضبط النفس.

دعنا ندرس المقطع في سياق سؤالنا. على سبيل المثال ، رأيت أن هذا المقطع الصغير يتحدث عن الجنس.

تفكير الرسول بولس

يقدم لنا بولس ، في منطقه في الآية الأولى ، استنتاجه ، حيث يوصي بأنه من الأفضل عدم الزواج. هذه ليست وصية ، وننظر إليها عن حق على أنها توصية.

القاعدة بسيطة- إذا كنا لا نستطيع امتلاك أنفسنا وهذه "الرغبة" أقوى منا فالأفضل التفكير في الزواج. هذا هو العثور على زوجة أو زوج.

المنطق صحيح عندما نبحث عن الزوج ، ثم نصبح جسدًا واحدًا - نتزوج ونمارس الجنس. والوضع معاكس تمامًا ، عندما نمارس الجنس لأول مرة ، وعندها فقط نفكر في الأسرة - بهذه الطريقة نتبع "رغبتنا" على عكس إرادة الله.

ستكون نتيجة هذا السلوك الزنا.

نقرأ عن هذا في الآية الثانية.

2 ولكن [من أجل تجنب] الزنا ، يجب أن يكون لكل واحد امرأته ، ولكل منهما زوجها.
(1 كورنثوس 7: 2)

بعد الآية الثانية ، وضع بولس مبدأ في غاية الأهمية.

الزواج اتحاد بين شخصين

لا يمكن للزوج أن يتصرف بشكل مستقل عن زوجته ، مثلما لا تستطيع الزوجة التصرف بشكل مستقل عن زوجها. يجب أن يتصرفوا بالتراضي.

لا ينبغي للزوج أن يعتبر زوجته وسيلة لإشباع رغباته. يجب أن تمنح المجموعة الكاملة من العلاقات الزوجية ، الجسدية والروحية ، المتعة الجسدية وإشباع أعلى لجميع رغباتهم.

أثناء التكفير الخاص ، أثناء الصلوات الطويلة والجادة ، من المناسب تمامًا تجنب بعضنا البعض ؛ ولكن يجب أن يتم ذلك بالاتفاق المتبادل ولفترة زمنية فقط ، وإلا فقد يؤدي التهرب إلى الإغراءات والإغراءات.

الزواج ليس معجزة تصاحب الزوج والزوجة ، إنه عمل. هو وهو يظهرون لبعضهم البعض ما يستحقونه ، (أي المقابلة) ، وبعبارة أخرى - عليك أن تمنح كل منكما الآخر كل ما تحتاجه. في مثل هذه العلاقات ، هناك دائمًا الفرح والحزن. وكل ما تقدمه الحياة يجب أن نتشاركه معًا.

الجنس في هذا الصدد ليس سوى جزء من هذه العلاقة ، ولكن يظهر منها "جسد واحد".

يقول العهد القديم عن الجنس:

24 لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته. ويكونون جسدا واحدا.
(تكوين 2:24)

ماذا يقول العهد الجديدعن الجنس؟

31 لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا.
(أفسس 5:31)

مؤسسة الزواج والعلاقات الكاملة الموصوفة في كل من العهدين القديم والجديد - هذه هي خطة الله.

اليوم ، تتحدث الخاتم الموجود على اليد عن الزواج ، لكن من المهم أن نتذكر أن الخاتم عبارة عن دائرة ليس لها بداية ولا نهاية.

الخاتم هو رمز الجسد!

بتلخيص نتيجة معينة ، يمكننا القول بأمان أن هناك آيات عن الجنس في الكتاب المقدس. وفي لغة اليوم ، الجنس هو جزء من الأسرة وخطة الله.

أعد الرب دورًا محددًا لكل من المرأة والرجل.

ما رأيك في الزواج والأسرة والجنس؟

7:1 وما كتبته لي ، من الجيد ألا يلمس الرجل امرأة .
يبدو أن الزاهدون الكورنثيون قد أثاروا بالفعل مسألة الجنس في التجمعات المسيحية في رسائلهم إلى بولس.

جنيف: من المحتمل جدًا أن هذا التعبير قد استخدم من قبل مجموعة من الزاهدون بين مؤمني كورنثوس ، الذين أدانوا التعايش الجنسي المختلط وجادلوا بأن على المسيحي إما ألا يتزوج على الإطلاق ، أو ، إذا تزوج ، يجب أن يمتنع عن الجماع.
دعماً لموقفهم ، ربما أشاروا إلى عزوبة بولس.

كان على الرسول أن يحرص على عدم تشويه تعليمه بطريقة أو بأخرى.

إنه يدرك مزايا معينة لدولة واحدة (الآية 7: 8) ، وأدناه (الآيات 29-35) يعطي أسبابًا قوية بشكل خاص تجعل المؤمن قادرًا على البقاء عازبًا.
ومع ذلك ، فإن الهدف الرئيسي للرسول هو تصحيح أولئك الذين طالبوا بالعزوبة التي لا غنى عنها.
في مكان آخر ، يتحدث بولس عن الزواج باستحسان (على سبيل المثال ، أف ٥: ٢٢-٣٣ ؛ ١ تيموثاوس ٣: ٢) بل ويدين "أولئك الذين يمنعون الزواج" (1 تي 4: 3).

7:2 ولكن ، [من أجل تجنب] الزنا ، لكل واحد زوجته ، ولكل منهما زوجها.
على أي حال ، مع الأخذ في الاعتبار مشكلة لقاء مسيحي مع زوجة أبيه للزنا ، أظهر بولس أن الزواج سيساعد في حل مشاكل المسيحيين الذين لا يستطيعون العيش بمفردهم. سيساعد هذا على التطهير أمام الله ، وليس تدنيس نفسك والجماعة بالزنا.

7:3 يظهر الزوج مصلحة زوجته ؛ مثل الزوجة لزوجها.
يتحدث بولس عن تكريم الأزواج لبعضهم البعض وإعطاء زوجاتهم وأزواجهم ما يحتاجون إليه. لكن ليس بالإكراه ، بل طوعًا. إذا كان الزوج يحب زوجته ، فسيكون من السهل عليه الاهتمام بها ، ليس فقط عندما يحتاج إلى شيء منها ، ولكن باستمرار. وبالمثل ، يجب على الزوجة أن تعامل زوجها.
ما هو مستحق؟ لا يتعلق الأمر فقط بتلبية الاحتياجات الجنسية. ولكن بشكل عام ، كل ما يجب أن يعطى لبعضنا البعض من أجل تلبية الاحتياجات العاطفية ، واحتياجات التواصل والدعم.

إن التبصر والتواصل مع بعضهما البعض سيساعدان على فهم ما يحتاجه الزوج لإسعاده (لا يتعلق الأمر بالانغماس في نزوات بعضهما البعض ، ولكن حول الضرورة ، والتي بدونها تصبح حياة الزوجين في الزواج لا تطاق: حول الحب والاحترام والتعاطف و الدعم ، وما إلى ذلك). د.). منذ لحظة الزواج ، أصبح الزوج والزوجة جسدًا واحدًا ، لذلك يجب أن يعتني كل منهما بالآخر كما لو كانا جسديًا.

7: 4 ليس للزوجة سلطان على جسدها إلا الزوج. وبالمثل ، ليس للزوج سلطان على جسده ، لكن للزوجة سلطة.
يقول بولس للمسيحيين ألا يعتقدوا أنه في الزواج يكون كل فرد بمفرده. يجب على الزوجين القضاء على الأنانية والاهتمام بأنفسهم فقط. من الآن فصاعدًا (منذ لحظة الزواج) ، لم يعد كل منهم ملكًا لنفسه. كلاهما لبعضهما البعض. لذلك ، يجب أن نعتني باحتياجات بعضنا البعض. (مثال على ذلك هو محبة المسيح ورعايته لكنيسة المسيح)

يستخدم بعض المؤمنين الجزء الدقيق من هذا النص لمصلحتهم وبسلطة تتطلب الوفاء من شريك الحياة الديون الزوجيةسرير الزواج على أساس كلمات بولس هذه.

لم يقصد بولس أن الله يسمح باستخدام العنف في مثل هذه الأمور الدقيقة. هذا النص لا يتعلق بالقدرة على الطلب. وحول القوة الطبيعية للعلاقات الزوجية بين الزوج والزوجة الله لا يسمح فقط بالاتحاد بين الجنسين في الزواج - بل هو أمر بذلك (تكوين 1:28)
قالها بول ليس من أجل ابتزاز قمر صناعي ، ولكن من أجل إدخاله في الخدمة وأداءه بنفسك:
لا أحد يطلب خاصته ، لكن كل واحد [منفعة] آخر (كورنثوس الأولى 10:24).
إذا كان الأزواج في الأسرة يهتمون ليس فقط بأنفسهم ، ولكن أيضًا بشركائهم في الحياة ، فهذا وفقًا للمسيح.

7:5 لا تنحرف عن بعضكما البعض إلا باتفاق لفترة لممارسة الصوم والصلاة ،
هناك وقت للعناق وهناك وقت لتجنب العناق (جا 3: 5). وقت التهرب فردي بحت. لا يؤسس بولس قاعدة للامتناع عن ممارسة الجنس ، لكنه يوضح أن الامتناع الدوري ، خاصة في أوقات الشدة والصلاة الشديدة ، هو الحالة الطبيعيةللأزواج المسيحيين. كل هذا يمكن حله بجهودهم المشتركة.
حول الاعتدال في نيوزيلندا هناك هذه المبادئ:
1 كورنثوس 8: 8لا يقربنا الطعام الى الله لاننا ان اكلنا لا نربح شيئا. إذا لم نأكل ، فلن نفقد أي شيء.
رومية 14:17لأن ملكوت الله ليس أكلاً وشربًا ، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس.
كو 2:23هذا ليس له سوى ظهور الحكمة في خدمة الإرادة الذاتية ، وتواضع العقل وإرهاق الجسد ، في إهمال معين لتغذية الجسد.

وهذا يعني أن جوهر الامتناع عن ممارسة الجنس ليس التخلي عن بعض احتياجات الطبيعة - من أجل إرضاء الله (فهو لا يحتاج إلى إضراباتنا عن الطعام. هو نفسه خلق هذه الاحتياجات للناس ، دون أن يتوقع أن يرفضها الناس). وعدم الانشغال باحتياجات الطبيعة فقط وعدم تكريس حياتك لها فقط. ولكن أيضًا - لإعطاء مكان لخدمة الله والشركة الروحية معه - يجب أن تكون الأولوية للروحانية.

أما بالنسبة للصيام ، فلا توجد وصية إلزامية في العهد الجديد بالصيام (سواء أكلنا أو لم نأكل ، لا نتحسن). ولكن إذا قرر شخص ما ذلك لنفسه لسبب ما ، فهذا ليس ممنوعا. يمكن للزوجين مناقشة هذه القضايا معا. يتحدث بولس عن تقليد الصوم - عن الجمود المعتاد لممارسة اليهودية ، حيث كان من المعتاد الصوم.

الصلاة هي مؤشر على قرب العلاقات مع الله ، والزواج في هذا لا ينبغي أن يكون عائقا أمام أي من الزوجين. في الحياة الزوجية ، هناك الكثير من الفرص لتخصيص وقت للصلاة ، لكن ليس من الضروري الصلاة دون أن تفشل بغرض الامتناع (بدلاً من التواجد معًا). خلاف ذلك ، سيكون سببًا ممتازًا لرفض ما هو مطلوب - لرفيقك ، مشيرًا إلى الحاجة إلى "الحفاظ" على طقوس الصلاة ، وهذا خطأ: لا ينبغي أن تكون الصلاة "أداة" ابتزاز في الزواج.

و [ثم] نكون معا مرة أخرى ، لئلا يغريك الشيطان بعصيانك.
غالبًا ما يكون سبب الزنا هو البرودة والتجنب المستمر لأحد رفقاء الحياة ، والذي يمكن أن يكون بمثابة إغراء للآخر - للبحث عن علاقات حميمة على الجانب.

7:6 ومع ذلك ، قلت هذا على سبيل الإذن وليس كأمر.
النصيحة الموجهة لأهل كورنثوس بالزواج لا تشير إلى وصية الله ، التي يجب على المسيحيين أن يفيوها من الآن فصاعدًا.
أعطيت النصيحة للجماعة كمثال لحل مشاكل الزنا - وفقًا لمبادئ الله ، لأن الرغبة في بناء علاقات مع الناس من الجنس الآخر هي ظاهرة طبيعية ومسموح بها بالنسبة للإنسان ، وهي متأصلة فيه منذ ذلك الحين. خلق آدم.
لنتذكر أنه حتى آدم الكامل في الجنة كان "ليس من الجيد أن يكون وحيدًا" ، وهو ما لاحظه الله عندما أعطاه حواء (تكوين 2:18).

لكن الاختلاط في الزنا لا يجوز للمسيحي ، ولهذا رتب الله تكوين الأسرة والعلاقات الزوجية.

7:7 لأني أتمنى لو كان كل الناس مثلي. ولكن لكل واحد موهبه من الله ، واحد بهذه الطريقة والآخر.
على الرغم من أن بولس نفسه يرحب بالعزوبة ، ومن المفهوم أنه يرغب في أن يكرس كل مسيحي حياته حصريًا لنشر الإنجيل (كان هذا هو أسمى معاني الحياة) - ومع ذلك ، فإن الرسول واقعي ويفهم ذلك طواعية في سبيل الملكوت "لا يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك.

بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر عقيلة وبريسيلا مثالًا جيدًا لخدمة الأسرة لله. يدرك بولس أن اختيار خدمة الله المتزوج أو العازب متروك لكل مسيحي.

7:8,9 أقول لغير المتزوجين وللأرامل: حسن أن يبقوا مثلي. لكن إذا [لا يستطيعون] الامتناع ، فليتزوجوا ؛ لانه خير من ان يكون ملتهبا.

إذا لم تكن هناك مشاكل كبيرة مع إثارة المشاعر ، فمن الأفضل أن تظل عازبًا ، لأن هناك عقبات أقل بكثير أمام القيام بعمل الله: يعرف بولس هذا من خلال التجربة الشخصية. ربما كان للاضطهاد من أجل كلمة الله تأثير ضار على عائلته ، وكان الاهتمام بتدبير الأسرة سيأخذ وقته من عمل الله. وفي العزلة ، من الأسهل أن تكرس نفسك بالكامل لخدمة الرب.

ومع ذلك ، إذا لم يكن من الممكن إطفاء الجسد المشتعل ، فمن الأفضل أن تتزوج على أن تدخل نفسك إلى فساد الزنا.

7:10 لا آمر الا الرب: الزوجة بعدم تطليق زوجها
ما يقوله بولس عن الزوجة لا يعني أن الله يسمح للزوج بالطلاق. تتعلق أوامر الله هذه بالعلاقات الأسرية بشكل عام.

بعد ذلك بقليل في ٧:١٢ يقول بولس: « أنا أتكلم لا الرب "، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن بولس ، بإعطاء مشورته ، يناقض الرب:
حول موقف المسيحي من الزواج هي تعليمات يسوع المسيح. لا يحق للمسيحي الذي تزوج أن يطلق عدة مرات وأن يتزوج مرة أخرى ، ما لم تكن هناك أسباب وجيهة لذلك (الزنا) ـ متى 19: 9.
لذلك ، قبل اتخاذ هذه الخطوة ، يحتاج المسيحي إلى التفكير بعناية في ما سيكون أسهل له: إخضاع جسده وإنفاق نفسه فقط في سبيل الله ، أو العيش حتى الموت مع رفيق الزواج والاعتناء بأسرته.

دعونا نتذكر أن تلاميذ المسيح ، بعد أن علموا بمثل هذا واجب الزوج تجاه زوجته ، تضاءل بشكل غريب للغاية: بالنسبة للزيجات في هذا العصر ، عندما تكون الزيجات الزوجية عرضية وغير مدروسة ، تعيش حتى الموت بشكل عشوائي. الرفيق أصعب من عدم الزواج على الإطلاق. تم التوصل إلى هذا الاستنتاج من قبل تلاميذ المسيح - مات. 19:10.
لكن من الواضح أن لكل مسيحي الحق في استخلاص استنتاجاته واختيار طريقه الخاص.

7:11 إذا طلقت ...
تعبير " إذا طلقت ، ثم ..."يوضح أن الله (بالنسبة لبولس ينقل وصايا الله) لا يزال يسمح بفكرة حالات الطلاق في العائلات المسيحية ، على الرغم من تعليمات المسيح.
مزيد من المؤشرات لحالات الطلاق المحتملة في المسيحية - تبين أن الطلاق نفسه لا يعتبره الله خطيئة مميتة. مطلقًا للتو ، إذا لم يتمكنوا من البقاء معًا لسبب ما ، فيجب عليهم الالتزام بتعليماته التي نقلها بولس:

يجب أن تبقى عازبة ، أو تتصالح مع زوجها ، ولا يجب أن يترك الزوج زوجته [زوجته]
ملاحظة: تحدث المسيح عن الممكن معادالزواج في حالة الطلاق باتهام الشريك بالزنا: الزنا أمام الرب يحرر المسيحي من قانون الزواج "جسد واحد" - مع الطرف المذنب ويجعله حراً في الزواج مرة أخرى.

هنا يتحدث بولس عن حالة طلاق ، وبعد ذلك لا يحق للمذكرة. وهذا يعني أن سبب الطلاق في هذه الحالة قد يكون مختلفًا ، لكن ليس خيانة رفيق الزواج.
في اختيار المطلق ليس بسبب خيانة رفيق الزواج ، في الحقيقة ، ضئيل:
إما أن يبقوا وحدهم حتى نهاية أيامهم ، أو يعودوا إلى رفيق زواجهم ، لأن المطلقين في نظر الله ، وليس بسبب الخيانة ، يظلون جسدًا واحدًا ، وبالتالي يمكن التصالح معهم. ما لم يتزوج شخص ما في نهاية المطاف مرة أخرى ، وبذلك يرتكب الزنا.
كان يجب على كورنثوس أن تفهم أن على المسيحيين واجب أخذ الزواج على محمل الجد واستبعاد الزنا من أسلوب حياتهم.

7:12,13 أقول للآخرين وليس الرب:
لذلك من الواضح أن نصيحة بولس لا تتعارض مع متطلبات الله ويتم تقديمها للجماعة وفقًا لروح الله.

إذا كان لأي أخ زوجة كافرة ورضت العيش معه فلا يفارقها. وعلى الزوجة التي لها زوج كافر ويوافق على العيش معها ألا تتركه.
لم يترك يسوع تعليمات لجميع مناسبات الحياة المسيحية. على سبيل المثال ، كان بإمكان العديد من المدعوين في كورنثوس أن يكون لهم عائلات بالفعل ، ولكن ، على سبيل المثال ، قبل المسيح واحد فقط من الزوجين ، وظل الزوج الثاني غير مؤمن. ماذا يفعل المؤمن في هذه الحالة؟

هناك شيء واحد واضح: لا ينبغي للزوج المؤمن أن يشرع في الطلاق إذا رغب الزوج غير المؤمن في إنقاذ الزواج.
لم يصف بولس ، للأسف ، الحالات التي يعيش فيها زوج غير مؤمن ، على سبيل المثال ، كطفيلي أو يشرب أو مدمن مخدرات ، يسيء جسديًا ومعنويًا للزوجة المؤمنة كل يوم ، ويبتليها بالفضائح ويثيرها للخطيئة ، ولكن في في نفس الوقت يتمنى إنقاذ الزواج.

في مثل هذه الحالات ، نعتقد أنه يمكن للمسيحي أن يأخذ في الحسبان كورنثوس الأولى 7:11.

7:14,16 الزوج غير المؤمن مقدس ... من زوجة مؤمنة .. الأولاد ... مقدسون. تعلم بعض الطوائف المسيحية أنه يكفي أن يظهر مؤمن واحد على الأقل في العائلة - وتندرج العائلة بأكملها تلقائيًا في فئة القديسين المقبولين من الله ، لأنه في إسرائيل ، على سبيل المثال ، وفقًا لتقليد العهد القديم ، اعتُبر أن الأسرة بأكملها قد قطعت عهدًا مع الله.
نعم ، كان هذا هو الحال في إسرائيل ، ولكن في عائلة إسرائيلي لم يكن هناك غير مؤمنين بإله إسرائيل. لذلك ، هذا التشبيه غير صحيح.

منذ أن قال المسيح ذلك ما جئت لأحضر السلام بل سيفا "، يقسم العائلة إلى أولئك الذين قبلوا المسيح وأولئك الذين لم يقبلوه ، مما يعني أنه لا أحد من أفراد أي عائلة سيصبح تلقائيًا قديسًا يرضي الله.

ما الذي يتحدث عنه بولس هنا؟
إذا كان بولس يتحدث هنا عن أن يصبح مقدسًا - حرفياً ، فقط من خلال وجود فرد مؤمن من أفراد الأسرة ، فلن تكون هناك حاجة لزوج أو زوجة أو أطفال غير مؤمنين لكي يناضلوا من أجل القداسة بأنفسهم.
ولماذا يجتهدون في ذلك إن كان يكفي في بيت مؤمن واحد؟
للأسف ، هذا ليس كذلك. لدى الله مبدأ المسؤولية الشخصية عن خلاص الفرد وقداسة المحسوبية:

13 ابن آدم! إذا أخطأت إحدى الأرض إليّ ، ومدّت يدي عليها ، وأتلفت ما فيها من حنطة ، وأرسلت عليها مجاعة ، وبدأت في إهلاك الناس والمواشي عليها ؛ وإذا وجد فيها هؤلاء الرجال الثلاثة: نوح ودانيال وأيوب ، - ثم ببرهم سيخلصون أرواحهم فقط ،يقول الرب الاله ... هؤلاء الرجال الثلاثة في وسطها انا اعيش يقول الرب الاله لن يخلص الأبناء ولا البنات ، لكنهم سيخلصون فقط - حزق. 14: 13-21.

نفس المبدأ موجود في رومية 14:12:
و لذلك ، كل واحد منا سيقدم حسابا لله عن نفسه.

وبناء على هذا الاستنتاج هو:
بالأحرى ، يتحدث بولس عن حقيقة أنه إذا كان هناك مؤمن واحد على الأقل في العائلة ، فإن الباقين يقعون تحت تأثير أو تأثير روح الله من جانب المؤمن ، لأنه هو نفسه يطبق مبادئ الله في الحياة. وهو تحت تأثير الروح القدس.
بفضل هذا ، كل مؤمن في الأسرة لديه فرصة لتحويل الأسرة بأكملها إلى الله والفوز بها لله من خلال سلوكهم الذي يتقي الله وقوة إيمانهم ، كما هو مكتوب هنا:

كيف تعرفين ، أيتها الزوجة ، أنك تستطيعين إنقاذ زوجك؟ أو أنت ، أيها الزوج ، لماذا تعرفين إذا كان بإمكانك إنقاذ زوجتك؟ (7:16)
أي أن كل فرد من أفراد الأسرة المؤمنين ، إذا كان هو نفسه يتصرف بطريقة مسيحية ، يمكنه أن يسأل نفسه: ألا يحيل غير المؤمن إلى الله؟ لن يشجعه مثالا إيجابيا - تريد أن تصبح قديساوزوج غير مؤمن؟

7:15 إذا أراد الكافر أن يطلق فليتطلق؛ الأخ أو الأخت في مثل هذه [الحالات] لا علاقة لهما ؛ لقد دعانا الرب إلى السلام.
إذا أصر الزوج الكافر على الطلاق فلا داعي لمحاولة إبقائه بالقوة أو بأي وسيلة أخرى.

7:16 انظر 7:14.

7:17 افعل كل واحد فقط كما حدده الله له ، وكل كما دعا الرب. لذلك أنا آمر جميع الكنائس.
لا فرق في أي ظروف ، وفي أي حالة جسدية أو اجتماعية أو مدنية يقرر الشخص أن يصبح مسيحياً.

7:18,19 إذا تم استدعاء أي شخص مختون فلا تخف نفسك ؛ إذا دعي أحدهم غير مختون فلا تختتن.
ما يهم الله هو ما يفعله كل فرد في العصر الذي يُدعى فيه.
على سبيل المثال ، كانت وصية الله في العهد القديم هي الختان - فقد كانت بمثابة علامة على العهد بين نسل إبراهيم ويهوه بأن الله سيبارك ويضاعف نسل إبراهيم ويعطيه أرض كنعان كميراث (تكوين. 17: 4-8)
بالنسبة للمسيحيين في العهد الجديد ، أصبحت وصية يهوه ختانًا روحيًا مهمًا ، والذي تم على القلب. يجب أن يقطعوا القلفةمن قلبك. (روم 2 ، 28 ، 29).
في وقت دعوة المسيح ، لا يهم الله الاعتراف السابق: يمكن لكل من اليهودي والأممي أن يصبحا مسيحيين على حد سواء ؛ ولا يهم الله ما إذا كان الشخص الذي يقبل المسيح مختونًا أم لا. من المهم بالنسبة له أن يعمل أولئك الذين دُعوا إلى طريق المسيح إرادته ويتصرفون وفقًا لوصاياه.

ليس الختان شيئا ولا الغرلة الا في حفظ وصايا الله.
في طاعة الله ، لا ينفع الختان وعدم الختان ، لأن الأمانة لله لا تعتمد على مظهر وحالة سلامة أجزاء الجسم البشري ، بل على شخصية المسيحي وقناعاته الداخلية ، على سلامة الطبيعة والقلب الروحي في السعي إلى أن يصير إنسان الله.

7:20, 21 يبقى الجميع في المرتبة التي يتم استدعاؤك فيها. هل تسمى العبد لا تخجل
لا يعني المسار المسيحي إنشاء أي "دفيئة" خاصة أو ظروف مريحة.

لا يريد الرسول أن ينزعج المسيحيون أو يحرجوا من موقفهم الذي لا يمكن أن يتغير بأساليب الله. عدم الرضا والشكاوي ، وكذلك الرغبة في التخلص من الظروف الصعبة بالطرق الخاصة وغير الصالحة بحجة وجود فرصة أكبر لخدمة الله ، تشهد على عدم الثقة في الله ، وهذا ليس جيدًا بالنسبة للمسيحي.

ولكن إذا كنت تستطيع أن تصبح حراً ، فاستخدم الأفضل.
ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه لا ينبغي على المسيحيين حتى محاولة تحسين أوضاعهم وتخفيف عبء أعباء هذا العصر (وليس حول تخفيف صليب المسيح).
إذا ظهرت فرصة في الحياة للتخفيف من ظروف حياة المرء ، فمن الصواب استخدامها: التقاعس عن فرصة التصرف هو نفس خلق صعوبات مصطنعة لنفسه.

دعونا نتوقف قليلاً: يُنصح المسيحيون بتيسير الحياة على أنفسهم ، اذا كان ممكنا - على مثال العبد.
كل مسيحي هو إلى حد ما عبدا لظروف حياته. إن ظروف الاستعباد لشيء ما لا تتدخل في عيش الحياة المسيحية ، لكنها بالطبع تحد إلى حد كبير من إمكانية فعل شيء ما من أجل الله.
لذلك ، إذا أتيحت الفرصة للعبد لتحرير نفسه من العبودية طرق الله (إذا سمحوا له بالذهاب مثلا ، أو طردوه لأنه رفض السرقة أو القتل بناء على طلب المالك ، على سبيل المثال ، رفض ، أو فدية ، أو ألغى العبودية ، أو غير ذلك دون مخالفة مبادئ الله) ، فمن الأفضل حتى ينتهز العبد الفرصة لتحريره.

لنتذكر مثال يهودي استعبد بسبب الحاجة لتفتيش والده حتى الموت:
دعاه يسوع لاتباعه وحرره من عبودية أخلاق هذا العالم وشريعة موسى:
إله! دعني أذهب أولاً وأدفن والدي.
فقال له يسوع اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم. (متى 8:21 ، 22)

بالنسبة للعديد من القراء ، يبدو هذا المثال وحشيًا. ومع ذلك ، فإن ميزة أن تصبح تلميذًا للمسيح وأن تحقق إرادة الله - تبين أنها أكثر أهمية بالنسبة لليهود المدعو من الترفيه المنزلي والاقتصادي المعتاد في الأسرة - في حالة وجود منظمة الصحة العالمية لرعاية والده :
إن الأقارب المتوفين روحياً ، الذين لا يهتمون بكلمة الله وطريق المسيح ، قد يعتنون بأبي الذي دعا إليه يسوع من بعده.
في الوقت نفسه ، لا يهم ما سيفكرون به بشأن ابنهم ، الذي فضل تلمذة المسيح على رعاية والده.

تظهر أيضًا فرصة تحرير المسيحي من أعباء هذا العالم من أجل طريق المسيح (وليس من أجل أهواءه) في كلمات المسيح هذه:

أجاب يسوع وقال: "حقًا أقول لكم ، ما من أحد سيغادر المنزل ، أو الإخوة ، أو الأخوات ، أو الأب ، أو الأم ، أو الزوجة ، أو الأطفال ، أو الأرض ، من أجلي ولأجل الإنجيل. و
30 ولم أكن لأستقبل الآن ، في هذا الوقت ، وسط الاضطهاد ، منازل أكثر من مائة مرة ، وإخوة وأخوات ، وآباء ، وأمهات ، وأولادًا ، وأراضيًا ، ولكن في الدهر الآتي ، إلى الأبد. الحياة. (مرقس ١٠:٢٩ ، ٣٠)
يبدو غريباً أن البيت والأراضي على قدم المساواة مع الأقارب والأصدقاء ، حتى لو كانوا معارضين للإنجيل (يتعلق الأمر بمن يعارضون طريق المسيح - نحن نتحدث عن كل ما يتعارض مع تحقيق المقدس service): لا يزال ، على سبيل المثال ، اترك الأطفال - ليس هو نفسه ، على سبيل المثال ، رمي الأرض.
ولكن ، هنا أيضًا ، لا يقصد يسوع التخلي عن العائلات ببساطة من أجل الإنجيل. من غير المقبول للمسيحي ، بحجة الحاجة إلى الإنجيل ، على سبيل المثال ، أن يأخذ الأسرة ويتركها ، ويتوقف عن تزويدها بأكثر الأشياء الضرورية.

إذا قرر مسيحي ترك قائمة المسيحيين بأكملها - من أجل صدق الإنجيل ، فمن المؤكد أنه سيبذل أولاً كل ما في وسعه لترتيب الأقارب المتوفين روحياً غير القادرين على الاعتناء بأنفسهم.
أسئلة التحرر من العبودية بأعباء هذا العصر ، على سبيل المثال ، "الرحيل أو عدم المغادرة ؛ ماذا ، من ، كيف وبأي كمية تترك ؛ حرفيًا أم لا ؛ من نفضل لمن وكم تفعل في سبيل الله؟ " - يجب على المسيحي أن يقرر بنفسه وفقًا لضميره ووفقًا لمبادئ الله.

7: 22 لأن العبد المدعو في الرب هو حر الرب. وبالمثل ، الذي يُدعى حراً هو خادم المسيح.
إن مفهوم الحرية والعبودية نسبي: عبد الظروف مع ذلك حر في التصرف كمسيحي في ظروفه ، مما يعني أنه متحرر من وجهة نظر الله والمسيح.

ومواطنًا حرًا ، على سبيل المثال ، في أي بلد - إذا كان مسيحيًا ، فهو عبد لله ومسيحه ، لأنه يسعى بالضبط لتحقيق إرادة أسياده.
لذلك ، حتى العبد لظروفه ، حتى لو وجد فرصة لتحرير نفسه منها ، فإن المسيحي له الحرية دائمًا في التصرف وفقًا لإرادة الرب واتباع المسيح فيما لديه الفرصة لاتباعه.
من الواضح أنه في حالة "العبودية" - هناك فرص قليلة لفعل شيء من أجل الرب ، وهذا غالبًا ما يكون محزنًا ، ولكن على الأقل القيام بالشيء الصحيح ووفقًا لمبادئ الله - حتى أكثر العبيد إجبارًا دائما لديه الفرصة.

7: 23 اشتريت بسعر ؛ لا تصيروا عبيدا للرجل.
بما أن الله دفع ثمنًا باهظًا لجميع المسيحيين بدم المسيح ، فإنه يأمل أن يتصرف المسيحيون كما اشتراها الله ، ويرتبطون بإجلال بمثل هذه التضحية ، ويطيعونه باعتباره سيدهم وربهم الوحيد.
لا يحق للمسيحي أن يصبح عبيدًا للناس ، وبغض النظر عن "القيمة" الأخلاقية - الرؤساء والآباء والأمهات والإخوة والزوجات والأطفال - وتحقيق إرادتهم التي لا تشبه إرادة الرب. وإذا اعتبر أنه قد فعل ذلك ، فسوف يتوقف عن كونه مسيحيًا ، ولكنه سيصبح مبهجًا بدائيًا للإنسان.

7:24 في ما [رتبة] يُدعى المرء ، أيها الإخوة ، في أن يبقى الجميع أمام الله.
بالنسبة لله ، لا يهم المكانة ولا المنصب في المجتمع ولا الدين ولا الجنس ولا العمر في لحظة نداء الرب ، ولكن فقط رغبة الشخص المدعو لخدمته طوال أيام حياته مهمة. يمكن لأي شخص أن يستجيب لكلمة الله التي بشر بها عبيده ، سواء كانوا غير مؤمنين أو مؤمنين بآلهة أخرى ، رجل وامرأة ، قائدًا ومرؤوسًا ، صغيرًا وكبيرًا.

7:25 بالنسبة للعذرية ، ليس لدي أمر من الرب ، لكني أنصحني كمن نال من الرب نعمة أن أكون أمينًا [له].
يوضح بولس أن نصيحته ، التي هو على استعداد لتقديمها ، ليست تعليمات قاطعة فيما يتعلق اختيار أخلاقيبين الخير والشر للمسيحي: حتى لو تزوجت ، حتى لو لم تفعل ، فلن تخطئ ولن تفعل الشر. لكن نصيحته ليست سوى توصية ، لا تتعارض مع إرادة الله ، في إشارة إلى الوضع الخاص لجمعية كورنثوس ، حيث ازدهرت ، كما ذكرنا سابقًا ، وجهات النظر المتطرفة "اليسارية" و "اليمنى" المتطرفة حول العلاقات الجنسية: إما كاملة العفة والحفاظ على البكارة ، أو الفجور الشديد في الأخلاق.

7:26 في حالة الحاجة الحقيقية ، أقر بالأفضل أنه من الجيد أن يظل الشخص على هذا النحو. يقول بولس هذا من موقع هائم وغريب قرر تكريس حياته كلها لله دون أن يترك أثرا. من يريد تحقيق أفضل خيار في خدمة الله يمكنه أن يتبع نصيحة بولس ، بالنسبة لشخص غير متزوج ، أولاً ، لا يلتزم بالعناية والقلق بشأن زوجته ولا يخشى أن يعرضها للاضطهاد من خلال أنشطته. وثانياً ، لن يقلق بشأن ما سيحدث لها ولأولادها إذا حدث له شيء ما. المسيحي غير المتزوج أكثر حرية في الفكر والعمل.

7:27 هل أنت متصل بزوجتك؟ لا تطلب الطلاق. هل غادر بدون زوجة؟ لا تبحث عن زوجة
إذا كان للمسيحي عائلة بالفعل وقت دعوته ، فلا داعي له للبحث عن أسباب الطلاق: سيتعين عليه أن يفعل للرب ما يمكنه أن يفعله له في ظروفه الشخصية.
إذا لم يكن لديك عائلة بعد ، فمن الأفضل ألا يكون لديك عائلة.

سيكون من الحماقة السعي لتغيير الظروف بوسائل أخرى غير الله ، مما قد يؤدي إلى وصمة عار على كنيسة الله وتشويه اسم الله. على سبيل المثال - السعي للحصول على الطلاق ليس بسبب الزنا ، ولكن من أجل تكريس المزيد من الوقت لخدمة الله. لن يقبل الله مثل هذه التضحية ، لأن رعاية الأسرة ، إذا كانت موجودة بالفعل في وقت الدعوة ، هي أيضًا تحقيق إرادة الله (1 تي 5: 8).

أو إذا طلق نصراني زوجته بسبب الزنا ، أو ربما ماتت الزوجة ، فلا ينبغي أن يكرس بقية حياته لإيجاد زوجة جديدة ، وتحويلها إلى غاية في حد ذاتها.

7:28 ومع ذلك ، حتى لو تزوجت ، فلن تخطئ ؛ وإذا تزوجت الفتاة لا تأثم. ولكن مثل هؤلاء يكون لهم ضيق حسب الجسد. وأشعر بالأسف من أجلك.
الزواج والزواج ليسا شيئًا خاطئًا بالنسبة للمسيحي ، فالله لا يتطلب الامتناع التام عن ممارسة الجنس ، كما يعتقد "الحق" المتطرف في جماعة كورنثوس.

كل من يخطط لتكوين أسرة يجب أن يفعل ذلك بدون نظارات وردية اللون: بالنسبة للمتزوجين ، فإن الأحزان حسب الجسد (الصعوبات المرتبطة بالمسؤوليات الأسرية) لا مفر منها في هذا القرن.

إذا كان المسيحي مستعدًا لتحمل عبء المسؤولية ليس فقط عن نفسه شخصيًا أمام الرب ، ولكن أيضًا لجميع أفراد الأسرة - يرجى الزواج. لكن بولس يأسف دائمًا لكل من يختار الزواج ، لأنه أتيحت له الفرصة لمراقبة الأسرة ومدى صعوبة إرضاء الله ، إذا لزم الأمر ، أيضًا لإرضاء العائلة فيما قد تحتاجه.

7:29-31 الوقت قصير بالفعل ، لذا يجب أن يكون أولئك الذين لديهم زوجات مثل أولئك الذين ليس لديهم زوجات ؛
يقدم بولس حجة أخرى لإلحاح وتفوق اختيار خدمة الله والقيام بعمله على جميع أنواع الخيارات الأخرى:
مع اقتراب يوم الحساب للأرض بأكملها ، يجب على المسيحي أن يسلم نفسه تمامًا لطريق المسيح كما لو أنه لم يكن لديه أي شيء آخر على الإطلاق - بغض النظر عن "امتلاكه" ومقتنياته.

إذا كان للمسيحي زوجة ، فلا ينبغي أن تكون عقبة أمامه في أداء عمل الله (إنه أمر رائع أن تكون مساعدًا في هذا) ، أو إذا اشترى شيئًا أو كان لديه سبب للفرح / البكاء - وهذا يجب أن يكون لا تبطئه في خدمة الرب.
ويبكي كأنه لا يبكي. والذين يفرحون مثل الذين لا يفرحون. والذين يشترون على أنهم لا يقتنون ؛

إذا ، على سبيل المثال ، عندما أغادر في رحلة عمل ، كنت أرغب في اللحاق بقطاري ، فسأقوم بتدوين كل الساعات المتبقية قبل القطار بالثواني ولن أسمح لأي شخص أو أي شيء بإلهائي كثيرًا نسيت أمر القطار أو فاتني.
وينطبق الشيء نفسه على الاندفاع نحو مغادرة "القطار" إلى نظام الله العالمي الجديد: فلا قلق في هذا العصر يجب أن يستغرق وقتًا أطول مما هو ضروري لتوفير الحد الأدنى الضروري من الحياة.

لأن صورة هذا العالم تمر : إن "القطار" إلى نظام الله العالمي موجود بالفعل على "المنصة" الصحيحة وفي الوقت المحدد سوف يسلب كل من يمكنه الوصول إليه في الوقت المناسب - بعيدًا عن هذا العصر الشرير والمضطرب.

لذا ، أيها المسيحيون ، أسرعوا ، من الأفضل اللحاق "بقطار" الله بدلاً من الوقوع في براري الحياة اليومية وعوائق نفس المشاكل التي اختارها العالم الأشرار بأسره للعيش في مخاوف بشأن إرضاء شهواتهم الشخصية.

حد أدنى من الاستثمار في الترتيبات الشخصية والانتهازية ، وأقصى حد في قضية الله: كان هذا هو موقف بولس ، الذي أظهره لمسيحيي كورنثوس كمثال شخصي في أسلوب حياته شبه التقشف.
إن طريق إنكار الذات - طريق المسيح - هو أفضل ما يمكن أن يقدمه بولس للمسيحيين ليس فقط في كورنثوس ، ولكن أيضًا لك ولي.

7:32 وأريدك أن تكون بلا قلق. غير المتزوج يهتم بأمور الرب كيف يرضي الرب.
اعتبر بولس تكوين الأسرة بمثابة مخاوف لا داعي لها وتؤدي إلى تعقيد حياة المسيحي ، وذلك للوقت والجهد اللذين يمكن بذلهما لإرضاء الله - وهي عائلة سيبذلها المسيحيون لحل مشاكل الأسرة.

7:33 لكن الرجل المتزوج يهتم بأمور الدنيا كيف يرضي زوجته.
ومن المثير للاهتمام أن بولس يشير إلى اهتمام المسيحي بإرضاء زوجته على أنه دنيوي.
أي مسيحي ، يريد أن يلبي كل احتياجات زوجته - اتضح أنه يهتم بالأمور الدنيوية. بأي معنى لو كان حضور الزوجة للرجل قد رزقه الله؟
بمعنى أن العالم كله لم يعد يعرف أي هموم أخرى غير كيفية الزواج ، واللعب مع الزوجات ، وتجهيز عش لهن ، والاستمتاع باهتمامهن وجمالهن ، وإشباع نزواتهن ، لكثير من الأزواج في هذا العصر ، بدءًا من آدم. ، مثل إرضاء زوجاتهم.
لذلك ، إذا كان المسيحي غارقًا في الرغبة في إرضاء جميع أهواء زوجته بشكل عام على حساب الله ، فلن يختلف في أي شيء عن الزوج الدنيوي ، ولا ينبغي أن يكون المسيحي زوجًا دنيويًا.

أن تكون زوجًا مسيحيًا مثل عقيلة - بريسيلا: زوجة - كرفيق ومساعد في خدمة الرب وإتمام عمل الإنجيل ، مع مراعاة التنقل في العديد من المدن ، وقلة الراحة ، وكثرة الخبز ، وأحيانًا حتى بين عشية وضحاها.

يمكنك أن ترى كم أن الله أكثر أمانًا من الزوجة بالنسبة للمسيحي: إذا توقفت عن إرضائه ، فلن يجد فورًا وباءً أو مرضًا أو يسبب مشاكل. "حسنًا ، إذا كنت لا تريد ذلك ، فلا تعيش كما تريد وبقدر ما تستطيع ، بينما لا تزال لديك فرصة للعيش على أرضي"
وإذا توقفت عن إرضاء زوجتك ، فستبذل على الفور كل ما في وسعها لتحويل حياة المسيحي إلى كابوس.

7:34 هناك فرق بين المرأة المتزوجة والعذراء: فالمرأة غير المتزوجة تهتم بأمور الرب ، وكيف ترضي الرب ، لكي تكون مقدسة في الجسد والروح. لكن المرأة المتزوجة تهتم بأمور الدنيا ، كيف ترضي زوجها.
الأمر نفسه ينطبق على الزواج. مع اختلاف واحد فقط: يصعب على الزوجة المسيحية المشاركة في عمل الله مقارنة بالزوج المسيحي ، لأن الزوجة ملزمة بطاعة زوجها والهروب من نواهيها إذا كان ، على سبيل المثال ، غير مؤمن بشكل نشط ، إنها على وشك المستحيل.
من ناحية أخرى ، يتمتع الزوج المسيحي بفرصة إرضاء الله حتى في وجود زوجة متقلبة ومضرة: فهو غير ملزم بطاعة زوجته.

7:35 أقول هذا لمصلحتك الخاصة ، وليس لوضع قيود عليك ، ولكن لكي [تخدم] الرب بشكل لائق ودون توقف دون إلهاء.
قال بولس كل هذا في كورنثوس ولنا - معك للبنيان - ليس لجعل الحياة صعبة على المصلين ، ولكن لتسهيل الأمر.
على الرغم من أنه من الواضح أنه لا يمكن لأي شخص أن يرى رغبة حياة البكالوريوس من بافيل - على أنها أمنية صادقة لهم بشكل جيد.
يتمتع المسيحي الحر المنفرد بفرص أكثر بكثير لتنفيذ تكليفات المسيح دون تشتيت انتباهه بهذه الضجة ، والتي لا تقرب فقط من الله ولا تجعل المسيحي أفضل ، بل يمكنها أيضًا الابتعاد عن الله بشكل لا رجوع فيه ، مثل على سبيل المثال ، جعلته ضجة سليمان حول كل زوجاته الجميلات غريبًا عن الله.

7:36 إذا اعتبر أي شخص أنه من غير اللائق لعبيته أن تظل كذلك ، وهي في سن الرشد ، فليفعل ما يشاء: لن يخطئ ؛ دعوا [هؤلاء] يتزوجون.
يعتقد بعض آباء بنات كورنثوس ، بسبب جمود التفكير الدنيوي ، أنه إذا لم يتزوج أحد ابنتهم وبقيت لفترة طويلة في الخادمات العجائز ، فهذا يعني أن لديها نوعًا من العيب الخطير أو شيء من هذا النوع ، كل العائلة. كان من غير المجدي أن نحث مثل هؤلاء الآباء على مزايا حياة العازب لبناتهم.

7:37 لكن الذي لا يتزعزع في قلبه ، وليس مقيدًا بالحاجة ، ولكن قويًا في إرادته ، قرر في قلبه أن يبقي عذراءه ، فهو يفعل ذلك بشكل جيد.
هؤلاء الآباء الذين لا يريدون ابنتهم مصير الدنيا (يتزوجون ولديهم مشاكل عائلية) يجب ألا يجتهدوا بأي ثمن للزواج من ابنتهم فقط حتى لا يفكر الناس في أي شيء سيئ عنه وعن أسرته: يمكن إهمال رأي الناس في مثل هذه الأمور.
يوضح بول هنا أن رفض تكوين أسرة يمكن أن يكون طوعياً وليس بسبب وضع مالي صعب لا يسمح بإعالة الأسرة. وإذا كنت تريد أن تأخذ نذر العزوبة - في سبيل خدمة الله.

7:38 لذلك من يتزوج بنته يحسن. واما من لا يستسلم فهو افضل.
وهذا لا يعني أن من لم يتزوج بناته كان له سبب في الارتفاع على من تزوج بناته. بالنسبة إلى الله ، لا يهم الجنس ولا العمر ولا الحالة الاجتماعية ولا المواطنة ولا الحالة الاجتماعية - لا شيء ، باستثناء تصرفات المسيحي وفقًا لمبادئ الله.

"القيام بعمل أفضل" في هذه الحالة يعني "القيام بعمل أفضل" ليس في نظر الله ، ولكن بالنسبة للذات شخصيًا ، لأنه مع البنات غير المتزوجات - الأب المسيحي لديه مشاكل أقل وفرص أكثر ليكرس نفسه لخدمة الله.

7:39 الزوجة ملزمة بالقانون ما دام زوجها على قيد الحياة ؛ إذا مات زوجها ، فهي حرة في أن تتزوج من تشاء إلا بالرب.
الزواج ، تذكر ، ليس مجتمعًا مؤقتًا أو تجريبيًا للزوج والزوجة ، ولكن مدى الحياة ، حتى الموت ، أحد الزوجين. فقط في حالة وفاة الزوج (الزوجة) يمكن للمرء أن يفكر في الزواج مرة أخرى إذا دعت الحاجة.

ومع ذلك ، إذا كان الزواج مرة أخرى ضروريًا لسبب ما ، أو إذا تبين أنه مفضل للمسيحي على الوحدة ، فيجب اختيار الزوج من بين رفقائه المؤمنين: في الرب.

يجب أن يكون من غير الطبيعي بالنسبة للمسيحيين أن يبحثوا عن شريك حياة لأنفسهم - في بيئة دنيوية. ومع ذلك ، من الغريب أن بعض المسيحيين لا يزالون لا يعتبرون أنه من المهم أن يكون شريك زواجهم من العالم أو من رفقائهم المؤمنين ، وهذا أمر محزن: ما الذي يمكن أن يشترك فيه النور مع الظلمة ، أو بين المؤمن مع غير المؤمن؟
إذا لم يكن هناك شيء مشترك ، أو إذا اتحد سرير الزواج فقط ، على سبيل المثال ، فسيكون هذا الزواج أكثر صعوبة بالنسبة للمسيحي. هناك احتمال كبير أنه عاجلاً أم آجلاً سوف ينهار و "يدمر" ، بالإضافة إلى روحانية المسيحي.

إليكم ما كتبته باركلي عن الزواج المختلط ، على سبيل المثال:
ص وضع هابيل شرطًا واحدًا: "في الرب فقط". أي يجب أن يكون زواجًا بين المسيحيين. نادرا ما تنجح الزيجات المختلطة. منذ زمن بعيد قال بلوتارخ إن "الزواج لا يمكن أن يكون سعيدًا إذا كان الزوجان لا يعتنقان نفس الدين". يأتي أعلى حب عندما يحب الزوجان بعضهما البعض ويقدس حبهما بحب مشترك للمسيح. إذًا لا يعيشون معًا فحسب ، بل يصلّون أيضًا معًا. تتحد حياتهم ومحبتهم وتصبح عبادة مستمرة لله..

نحن نتفق معه في هذه المسألة.

7:40 لكنها تكون أكثر سعادة إذا بقيت كذلك ، حسب نصيحتي ؛
ومع ذلك ، فإن بولس ، متمنيًا الخير لرفاقه المؤمنين ، ينصحهم ألا يتسرعوا في الزواج سواء لأول مرة أو مرة أخرى.

أعتقد أن لدي روح الله أيضًا - لا يشك بولس في أن لديه روحًا قدسًا وأن نصيحته تتفق مع إرادة الله. إنه يؤكد ببساطة أن نصيحته ليست في الواقع اختراع بولس نفسه - رجل ، لكنها تتوافق مع روح الله وتأتي من بولس - رسول الله وممسحه وخادمه.